第一部份 教會的誕生

吉爾夫婦

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第一部份 教會的誕生

吉爾夫婦 (Mr. & Mrs. Gill)

Gill Ministries www.gillministries.com

中文翻譯：香港神召神學院翻譯組 香港沙田郵箱 4 號 http:// www.ebc.edu

Chinese Church Triumphant

給教師和學員的話

耶穌宣告：我要建造我的教會，陰間的權柄不能勝過他。研讀《使徒行傳》，讓我們得著

今天教會生活和侍奉的模式。學員學以致用，在日常生活中有神蹟，異能和奇事，便得著激發，

過新的、更奇妙的超能力生活。

我們建議，教授這科目前，先行由頭到尾閱讀《使徒行傳》數遍，直到藏在心中。教師們

還要閱讀與《使徒行傳》的事蹟、人物和真理有關的新約各卷書信。

若思想中充滿《使徒行傳》論及的真理、生活型態和事奉模式，便會潛移默化。這樣，你

便可使用這本手冊，將這些真理教導別人。

有效講授必須輔以個人生活應用。作者在這本手冊中省略這些部份，好讓教師從自己或別

人的豐富經驗中拾取例證，這樣學員便能認同。

永遠記著，聖靈來了，他要將一切的事指教我們。不管是授課或學習，我們都需要聖靈加

力和帶領。

本科尤其適合個人或小組學習、聖經學院、主日學校和家庭小組使用。學習的時候，老師

和學員務要人手一本教科書。 最佳的書本應可作劄記﹑下線﹑默想和消化。我們特別設計，為你預留作筆記和註釋的空

白地方。又製作迅速翻查系統，使你尋找資料時可以信手捻來，容易溫習。這樣特殊設計，讓

學習的人完成修讀，可以進而教導別人。

保羅寫信給提摩太，說： 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。 (提後二 2)

本課程特別為 MINDS (Ministry Development System) 實用聖經課程而設計，作為專門計

劃學習。目的是要學員未來的生命、事奉和教導，同時增長。學習完畢，學員使用這本手冊，

便能從容教導別人。

目錄

第一課 教會的開始 4

第二課 能力應許 11

第三課 聖靈降臨 20

第四課 為耶穌尊名爭辯 26

第五課 耶穌的教會計劃 36

第六課 給今天的實例 50

第七課 蘆葦彼得 59

第八課 磐石彼得 70

第九課 死了就有益處 80

第十課 傳福音的腓利 88

第十一課 掃羅歸主 94

第十二課 保羅的事奉和死亡 103

第十三課 我們就是得勝的教會 116

~ 5 ~

第一課

教會的開始

《使徒行傳》導論

從《使徒行傳》，我們可以見到教會的開始，本科探討得勝的教會，也就以《使

徒行傳》為中心。這卷書又可改稱《使徒靠聖靈大能行事錄》，或《聖靈藉使徒

行事錄》。

不去學習有關聖靈的事，便不能研究教會的開始，或《使徒行傳》。

切勿抱研究歷史的態度學習《使徒行傳》，應視之為上帝給今日教會的計劃和目

的手冊。

例如明白保羅怎樣得著以弗所人，這正是今日佈道的模式，較諸緊記保羅把福音

傳給以弗所，這點尤其重要。

上帝未有改變祂的模式和方法。我們要法初期的信徒，用同樣的方法接觸我們身

邊的人，甚至全世界。上帝賜給初期教會信徒的能力，今天同樣要賜給我們。

兩個段落

《使徒行傳》可分為兩個段落。

一至十二章 彼得和他的事工。

彼得是猶太人的使徒。

十三至廿八章 保羅和他的事工。

保羅是外邦人的使徒。

重要的事工

我們會研習《使徒行傳》中幾個重要的事工，這些都是我們今天怎樣作工的實例。

彼得

司提反

~ 6 ~

腓利

保羅

《使徒行傳》的背景

《使徒行傳》中提及的七個大教會，都是在我們今天稱為土耳其的一帶地方。在

土耳其以外地方的，有耶路撒冷和安提阿教會。

作者路加

《使徒行傳》的作者是路加，他是安提阿的一位希臘人醫生。他是新約中惟一的

外邦人作者。他經過研究才寫作，就是透過訪問從起頭便和耶穌一起的人，與及

閱讀。就我們所知，路加是首位教會史學家。

《路加福音》一章一至四節 有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，

是照傳道人從起初親眼看見又傳給我們的。這些事我既從起頭都詳細考察了，就

定意要按著次序寫給你，使你知道所學之道都是確實的。

路加未有寫到他自己的事。

我們知道，他也加入保羅某些旅程。路加寫作《使徒行傳》，一碰到與保羅一起，

路加便用上「我們」一詞。

《使徒行傳》十六章十節 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為

上帝召我們傳福音給那裡的人聽。

我們知道路加是個醫生。

《歌羅西書》四章十四節 所親愛的醫生路加和底馬問你們安。

一度其他的人都捨下保羅，只得路加留下，與他一起。

《提摩太後書》四章十一節上 獨有路加在我這裡。

寫作日期

《使徒行傳》約於主後 63－65 年寫成。其中包括三十年的事奉。

~ 7 ~

這項課程不是《使徒行傳》一次全面的研究，只著重教會的開始，與及對今天的

關係。

首次提及教會

《聖經》首次出現「教會」一詞，乃是耶穌在該撒利亞腓立比跟門徒談話的時候。

《馬太福音》十六章十八節 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這

磐石上；陰間的權柄〔權柄：原文是門〕，不能勝過他。

彼得剛作出信仰的宣言：「你就是基督，永生上帝的兒子」。耶穌便說，祂要將教

會建造在這真理的「磐石」上。

耶穌不是指初期和後期的教會。祂口中只有一個教會，並且提出跟教會有關的兩

件事。首先祂要建造教會：「我要建造我的教會。」其次，陰間的權柄 (門) 不

能勝過他。

耶穌口中的陰間權柄就是撒但的勢力。耶穌稱明祂要建造祂的教會，並且撒但不

能勝過他﹗

耶穌要建造的教會，乃是大有能力，高唱凱歌的得勝教會。

教會紀錄

《使徒行傳》有廿八章，都記錄了耶穌所要建造的教會的很多事蹟，要顯出：

聖靈的重要 聖靈的大能 (dunamis) 聖靈的地位 聖靈的旨意：給信徒加力來完成耶穌的大使命。

《馬太福音》廿八章十九節 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、

聖靈的名給他們施洗……

《馬可福音》十六章十五節 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民

〔萬民：原文是凡受造的〕聽。」

~ 8 ~

大使命

耶穌不會吩咐門徒，要他們作些力不能勝的事。耶穌升天以前，給門徒留下最後

的指示。我們稱這些指示為「大使命」。

《馬可福音》十六章十五、十七、十八節 他又對他們說：「你們往普天下去，

傳福音給萬民〔萬民：原文是凡受造的〕聽。信的人必有神蹟隨著他們，就是奉

我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，

病人就必好了。」

耶穌吩咐門徒，要往普天下向萬民傳福音。耶穌接著說，凡信祂名的人，都有神

蹟隨著他們，好證實所傳的道。

《馬可福音》十六章廿節 門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨

著，證實所傳的道。阿們！

上帝的計劃未有任何改變。我們仍要去到世界各地，把耶穌基督的福音，傳給凡

有血氣的。並且相信，奉祂的名，同樣的神蹟和奇事，必然隨著。 誇勝的「所有」﹗

《馬太福音》廿八章十八至廿節 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權

柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他

們施洗〔或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名〕。凡我所吩咐你們的，都

教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

耶穌有所有的權柄。

藉這權柄我們使所有民族 (萬民) 作門徒。

我們要把所有主吩咐的都教訓他們。

耶穌要常與我們同在。我們不論被差往何方，祂都與我們同在。祂現在與我

們同在，直到永遠。

這便是「所有」的，好叫我們能把福音帶給世上每一個人。

~ 9 ~

聖靈簡介

耶穌若要建造大有能力的教會，是撒但不能勝過的，我們便得明白教會開始的模

式。了解教會的發展，才能明白聖靈在今天出現的原因。

保惠師

耶穌指出祂必須離去，聖靈才能降臨。

《約翰福音》十六章七至十一節 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益

的；我若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。

判決者

他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不

信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受

了審判。

我們生命的必需

耶穌吩咐我們等候，直到聖靈的能力降臨我們身上，使我們得著能力在居住的地

方、鄰近的所在，然後到世界的盡頭，作見證。

《使徒行傳》一章四、五、八節 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要

離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，

但不多幾日，你們要受聖靈的洗。

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒

瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

顯明三位一體

我們從舊約認識聖父上帝。從新約的有利位置回顧，我們同時見到聖子和聖靈的

工作。

福音書啟示了三位一體上帝的第二個位格。我們領受了關於聖子耶穌的啟示。

耶穌啟示了聖靈是三位一體的第三個位格。研讀《使徒行傳》，讓我們更深入地

~ 10 ~

認識聖靈。

聖靈的各樣功能

引導

《約翰福音》十六章十三至十五節 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白〔原

文是進入〕一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，

並要把將來的事告訴你們。

榮耀耶穌

他要榮耀我，因為他要將受於我的告訴你們。凡父所有的，都是我的；所以我說，

他要將受於我的告訴你們。

教導和命令

《使徒行傳》一章二節 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日

子為止。

《使徒行傳》八章廿九節 聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」

《使徒行傳》十章十九至廿一節 彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有

三個人來找你。」起來，下去，和他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」

於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」

揀選和啟示

《使徒行傳》十三章二節 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴

拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」

加力和勉勵

《使徒行傳》九章卅一節 那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處教會都得平安，

被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。

~ 11 ~

賜能力

作見證

《使徒行傳》一章八節 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶

路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

說方言

《使徒行傳》二章四節 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的

話來。

發異夢和見異象

《使徒行傳》二章十七節 上帝說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣

的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。

說預言

《使徒行傳》二章十八節 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他

們就要說預言。

複習問題

1. 《使徒行傳》最重要的是甚麼？怎樣進行學習《使徒行傳》？

2. 甚麼是「大使命」？盡量把有關的事列出來。

3. 指出聖靈在信徒生命中最少三樣的工作。

~ 12 ~

第二課

能力應許

甚麼能力？

聖靈給耶穌能力，祂也就應賜能力給信祂的人。

《約翰福音》十六章七節 然而，我將真情告訴你們，我去是與你們有益的；我

若不去，保惠師就不到你們這裡來；我若去，就差他來。

《使徒行傳》一章八節 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶

路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

能力源頭

耶穌應許差遣同一位聖靈，那就是祂在世上時力量的源頭。

《羅馬書》八章十一節 然而，叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫

基督耶穌從死裡復活的，也必藉著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活

過來。

我們有這同樣的大能力，耶穌應許我們同樣能作祂昔日所作的。

《約翰福音》十四十二節 我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要

做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。

得勝能力

信徒是耶穌的教會中重要的一員。作為教會的重要部份，每個信徒便需要聖靈的

得勝能力。

《馬太福音》十六章十八節 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這

磐石上；陰間的權柄〔權柄：原文是門〕，不能勝過他。

~ 13 ~

聖靈的能力

我們若要像耶穌一樣過得勝生活，便不能靠自己的力量。耶穌吩咐門徒等候，直

到得著聖靈的能力。

《使徒行傳》一章四節 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路

撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的……」

同樣的能力

這能力跟保羅口中的聖靈能力相同。他問以弗所的信徒，接受耶穌為救主的時

候，或之後，有否領受聖靈的能力。

《使徒行傳》十九章二、六節 問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」

他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」

保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言。

給每個人的能力

若耶穌和初期教會的信徒都需要這樣的能力，我們今天作信徒，也就在生命中需

要這樣的聖靈能力。

耶穌作我們的榜樣 我們必須明白聖靈如何藉耶穌的生命工作，才能明白祂如何藉新約信徒與及我們

工作。 聖靈膏抹

《使徒行傳》十章卅八節 上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們

知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。

耶穌給蒙召要面對各種環境的信徒作榜樣。在下列事上祂是我們的榜樣：

教師

工人

領袖

~ 14 ~

好牧人 醫治者 治理者 洗禮 面對試探 與別人的關係 權衡優次 個人見證 服從權柄 面對逼迫 死亡 謙卑 憐憫 愛 義怒 幽默 愁苦

我們既被聖靈膏抹，祂便作了我們生活中各方面的榜樣。

傳道和醫病

《路加福音》四章十八節 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧

窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由……

耶穌昔日藉聖靈的大能作工，我們今天也必須藉聖靈的大能作工。耶穌給祂的門

徒作榜樣，祂乃是藉這樣的能力工作。門徒在學習耶穌的教訓以先，便已學到耶

穌所作的。

《使徒行傳》一章一節 提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行

所教訓的，

耶穌在世上所作的，非以上帝的身份，乃是以人的身份進行，因此，便足可以作

我們的榜樣。祂絕對具人性的同時，又絕對具神性。

~ 15 ~

放棄作上帝的權利

《腓立比書》二章五至七節 你們當以基督耶穌的心為心：他本有上帝的形像，

不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；

上帝創造亞當和夏娃，並且把人類治理大地的一切權柄賜給他們。上帝保留治理

天地的權柄，卻把治理大地的權柄賜給人類。

《創世記》一章廿六、廿八節 上帝說：「我們要照著我們的形像、按著我們的

樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬

的一切昆蟲。」

上帝就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管

理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」

耶穌若要把撒但偷取的這個權柄奪回，便得在世上以人的身份行使權柄。為這緣

故，與及成為我們最佳的代替，祂成為人──末後亞當──來到世界。

成為末後亞當 是「人子」

《哥林多前書》十五章四十五節 經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有

靈〔靈：或譯血氣〕的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。

耶穌在世上的權柄是來自身為「人子」。

《約翰福音》五章廿五至廿七節 我實實在在的告訴你們，時候將到，現在就是

了，死人要聽見上帝兒子的聲音，聽見的人就要活了。因為父怎樣在自己有生命，

就賜給他兒子也照樣在自己有生命，並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。

作為「人子」、「末後的亞當」，又因為放棄作為上帝的一切權利和益處，成為真

正的人，耶穌成了我們的榜樣。我們發現，耶穌作為人，未得著聖靈的能力，在

人生中未有神蹟出現。耶穌作為我們最佳的榜樣，尚且需要聖靈的能力，我們豈

能例外。

~ 16 ~

憑自己不能作甚麼

耶穌指出憑祂自己不能作甚麼。

《約翰福音》五章十九節 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自

己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」

被聖靈膏抹

聖靈膏抹耶穌來遵行上帝的旨意。

《路加福音》四章十八節 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧

窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由……

《使徒行傳》十章卅八節 上帝怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌，這都是你們

知道的。他周流四方，行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為上帝與他同在。

聖靈──行神蹟的

耶穌毋需親自在世上才能叫神蹟出現。加能力給耶穌的同一位聖靈，如今在世

上，把能力賜給每個信徒。

《約翰福音》十四章十二節 我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也

要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。

耶穌應許門徒，祂回到天父那裡，便會差遣聖靈。祂又應許，聖靈降臨門徒身上，

他們便要為祂作見證。門徒作出昔日耶穌藉聖靈所作的，便成為祂的見證了。

人的不信限制耶穌

《馬可福音》六章一至五節 耶穌離開那裡，來到自己的家鄉；門徒也跟從他。

到了安息日，他在會堂裡教訓人。

眾人聽見，就甚希奇，說：「這人從那裡有這些事呢？所賜給他的是甚麼智慧？

他手所做的是何等的異能呢？這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、

猶大、西門的長兄嗎？他妹妹們不也是在我們這裡嗎？」他們就厭棄他。〔厭棄

他：原文是因他跌倒〕

~ 17 ~

耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的。」

耶穌就在那裡不得行甚麼異能，不過按手在幾個病人身上，治好他們。

聚集的一大群人，當中有許些需要醫治的。耶穌卻只醫治不多的人。為何會是這

樣？

因為當時有很多不信的。聖靈因人的信心作工，因此，聖靈只引導耶穌到有信心

接受的人中﹗

今天很多人因為缺乏教導和信心，不能作耶穌的工，和得著醫治的能力。

《使徒行傳》第一章

第一個應許

《使徒行傳》一章有兩個應許。第一個應許是聖靈的能力要來到。

饒有意思的，路加以耶穌世上生活結朿，作為《使徒行傳》的開始。

他用耶穌的話來結朿《路加福音》，

《路加福音》廿四章四十九節 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城

裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。

如今有相若的話開始《使徒行傳》。

《使徒行傳》一章四下至五節 囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所

應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈

的洗。」

祂接著說：

《使徒行傳》一章八節 「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在

耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

~ 18 ~

第二個應許

第二個應許是耶穌要回到世上來。在過去的教會歷史，信徒一直等待、警醒和盼

望耶穌再到世上來。

《使徒行傳》一章十、十一節 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個

人身穿白衣，站在旁邊，說：「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你

們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」

同一段經文應許我們，從聖靈得能力在世上過得勝生活，並且盼望耶穌再來，得

著激勵。

猶大的結局

信徒等候聖靈降臨，期間他們處理了猶大的事。彼得論到猶大，指出甚至他的死，

也是應驗預言。

《使徒行傳》一章廿節 因為詩篇上寫著，說：願他的住處變為荒場，無人在內

居住；又說：願別人得他的職分。

初期教會未有輕視罪，並且處理了。今天也當是一樣才好。猶大既懲罰了自已，

也就毋需執行紀律。

他們聽聞有關大衛的預言，便遵從上帝的道，選立另一位使徒，填補猶大的空缺。

既然使徒由上帝揀選，他們便選出二人，然後祈求上帝，藉搖籤來定出適合人選。

聖靈降臨的原因

施洗

聖靈施洗使我們成為基督的身體。

《哥林多前書》十二章十三節 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自

主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

~ 19 ~

居住

聖靈來住在信徒裡面。

《哥林多前書》六章十九、廿節 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是

從上帝而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。

所以，要在你們的身子上榮耀上帝。

加力

聖靈來加力給每個信徒。

《使徒行傳》一章八節 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶

路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

光照

聖靈光照每個信徒。

《以弗所書》一章十七至廿三節 求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，

賜智慧

……將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們……

啟示

……使你們真知道他，並且照明你們心中的眼睛，使你們知道……

認識我們的盼望

……他的恩召有何等指望……

基業

……他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能

力是何等浩大……

~ 20 ~

賜復活大能

……就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活，叫他在天上坐在

自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不

但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有

之首。教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

複習問題

1. 《使徒行傳》一章有那兩個重要應許？

2. 耶穌加力信徒作甚麼工作，也是信徒今天得力要作的？

3. 聖靈為信徒作那四件事？

~ 21 ~

第三課

聖靈降臨

聖靈浸

《使徒行傳》二章一至四節 五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有

響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出

來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別

國的話來。

方言憑據

說方言是人領受聖靈的憑據。路加認為當日每個在場的人都被聖靈充滿，並且說

出方言。聖靈賜人這樣的才能。

說方言是聖靈浸的憑據，《聖經》指出那時每個人都得著這種彰顯。

《馬可福音》十六章十七節 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說

新方言……

上帝的恩賜

方言是上帝給教會的恩賜之一。有些人能說多種不同方言，造就基督的身份，就

是教會。

《哥林多前書》十四章二、四、十四節 那說方言的，原不是對人說，乃是對上

帝說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裡卻是講說各樣的奧祕。說方言的，

是造就自己；作先知講道的，乃是造就教會。我若用方言禱告，是我的靈禱告，

但我的悟性沒有果效。

直接對上帝說

方言是一種祈禱和讚美的言語，從我們靈裡直接向上帝發出。我們用方言禱告，

乃是跟上帝談話，不是給別的人說的。別人不能明白這些方言。

這是人類和上帝的靈使用的一種屬天說話。

~ 22 ~

造就自己

說方言是幫助自己在靈裡成長。我們也要祈禱，求翻出自己的祈禱告語言。

《哥林多前書》十四章十三、十四節 所以那說方言的，就當求著能翻出來。我

若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。

給未信的人作記號

《哥林多前書》十四章廿二節 這樣看來，說方言不是為信的人作證據，乃是為

不信的人；作先知講道不是為不信的人作證據，乃是為信的人。

聖靈恩賜

在聚會中出現方言恩賜，總要翻譯過來，讓整個教會得到造就﹗

《哥林多前書》十四章廿六至廿八節 弟兄們，這卻怎麼樣呢？你們聚會的時

候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啟示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都

當造就人。若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個

人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和上帝說就是了。

「方言」信息出現，便不是人向上帝說話，乃是上帝向人說話。這是與翻方言一

起使用的。

首種恩賜

領受聖靈以後，方言是我們使用的首恩賜。用屬天言語向天父說話，我們的靈便

得著釋放，可以行使聖靈的其它八種恩賜。

當然，撒但也不遺餘力地攻擊說方言這回事。只要能阻止基督徒不使用這種聖靈

恩賜，也就不會進而使用其它﹗

《聖經》沒有任何證據，顯示方言或翻方言的恩賜已經停止。當那完全的來到

──耶穌再來，並且我們都說同一種語言，那時方言便要停止。

~ 23 ~

不要禁止

方言是惟一的恩賜，上帝吩咐我們不可禁止。

《哥林多前書》十四章卅九節 所以弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁

止說方言。

(欲更詳盡研究聖靈的九種恩賜，請參 A.L.吉爾夫婦著《藉聖靈各樣恩賜超然生活》)

上帝對語言的計劃

起初的時候，每個人都說同一種語言。

合一

《創世記》十一章一至六節 那時，天下人的口音、言語都是一樣。他們往東邊

遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那裡。他們彼此商量說：「來吧！

我們要做磚，把磚燒透了。」他們就拿磚當石頭，又拿石漆當灰泥。他們說：「來

吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散

在全地上。」

耶和華降臨，要看看世人所建造的城和塔。耶和華說：「看哪，他們成為一樣的

人民，都是一樣的言語，如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就

的了。

變亂

上帝指出，人有一樣的言語，以後怹們要做的的，就沒有不成就的。人犯罪以後，

合一旨在犯罪。因此上帝改變他們的言語，帶來混亂。

《創世記》十一章七、八節 「我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言

語彼此不通。」於是耶和華使他們從那裡分散在全地上；他們就停工，不造那城

了。

他們不能再彼此溝通，合一停止，建造工程也就停止。這次的合一由撒但在人的

心靈中鼓吹。上帝以紛亂來制止這類的合一。

~ 24 ~

聖靈誘發的合一

信徒用他們的祈禱言語向上帝禱告，使是在合一中行事，與上帝同心。他們的靈

敬拜上帝。

信徒用祈禱言語一起禱告，便與別的信徒在靈裡合而為一。信徒藉聖靈澆灌合而

為一，便能按上帝指示，建造新的教會。

《使徒行傳》中的領受聖靈 遍佈《使徒行傳》，我們見到人得救，然後領受聖靈，他們便說方言。

先給猶太人

耶穌吩咐信徒等候，直到被聖靈充滿才開始事奉。五旬節那天，他們同心合意聚

集在樓上，聖靈浸便首次出現。

《使徒行傳》二章四節 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的

話來。

然後是撒瑪利亞人

作執事的腓利來到撒瑪利亞，那裡的人信耶穌得救了。跟著，使徒們從耶路撒冷

來到，給他們按手，他們便被聖靈充滿。

《使徒行傳》八十五至十七節 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。

因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按

手在他們頭上，他們就受了聖靈。

給敵擋他們的人

保羅是逼迫教會的頭號人物，他要拘捕更多基督徒，往大馬色途中，忽然有大光

四面照著他，他便仆倒地上。在那裡，保羅遇到耶穌。上帝便差派亞拿尼亞到保

羅那裡，為他按手，保羅便領受聖靈洗。

《使徒行傳》九章十七節 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在羅身上，說：

「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，

~ 25 ~

又被聖靈充滿。」

給外邦人

彼得三次看見同一異象，便聽到教訓：「上帝所潔淨的，你不可當作俗物」。上帝

差他到羅馬的百夫長哥尼流家中，那裡也有他的親友。

《使徒行傳》十章四十四至四十六節 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道

的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，

就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。

大部份的教導指聖靈洗在人得救的那一刻出現，也不是上帝另一次的工作。這樣

的教導又指方言只在五旬節那天彰顯。不過，聖靈洗和說方言卻在五旬節過後十

年，在該撒利亞發生。

在以弗所

五旬節以後二十年，在以弗所教會的人領受聖靈洗。

《使徒行傳》十九章二下至六節 他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下

來。」

保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」

他們說：「是約翰的洗。」保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在

他以後要來的，就是耶穌。」

他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身

上，他們就說方言，又說預言。

聖靈的一些象徵

鴿子

耶穌在約但河接受約翰的洗禮，有鴿子落在祂身上。

《路加福音》三章廿二節 聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上

來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」

~ 26 ~

風

五旬節那天，聖靈在像一陣大風的響聲中降臨。

《使徒行傳》二章二節 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了

他們所坐的屋子，

火

五旬節那天，人看見風，也看見火。

《使徒行傳》二章三節 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。

油

油是用來象徵聖靈。《希伯來書》之為「喜樂油」。

《希伯來書》一章九節 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以上帝，就是你的上帝，用

喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；

水

聖靈又稱為「活水」江河。

《約翰福音》七章卅八、卅九節 信我的人就如經上所說：『從他腹中要流出活

水的江河來。』」耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈

來，因為耶穌尚未得著榮耀。

複習問題

1. 用你的意思介說方言恩賜。

2. 舉出《使徒行傳》中兩個聖靈降臨一群信徒身上的例子。

~ 27 ~

第四課

為耶穌尊名爭辯

撒但洞悉秘密

撒但偵破信徒事奉有效的秘訣。只要信徒運用聖靈大能和耶穌尊名的權柄，牠便

全力攻擊。

聖靈能力

信徒蒙恩得著聖靈能力。他們在世上可以藉這能力行事，不過，仍要靠耶穌尊名

的權柄。

耶穌尊名的權柄

撒但害怕聖靈的能力，也怕耶穌尊名在信徒生命中的權柄。

《馬可福音》十六章十七、十八節 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕

鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必

好了。

耶穌吩咐門徒趕鬼、說新方言、拿蛇，飲了毒物，也不受害，與及為病人按手，

行這一切，都要奉祂的名。「奉我的名……」教會從古到今行事，都是靠聖靈能

力和耶穌尊名的權柄。

切記，上帝的計劃未有改變！撒但會竭盡全力迷惑信徒，使他們對能力和權柄，

一無所知。

跛腿乞丐蒙醫治

遇到詳盡的例子，我們便應留意當中切合今天的教訓。

《使徒行傳》三章一至八節 申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。

有一個人，生來是瘸腿的，天天被人 來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），

要求進殿的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。

~ 28 ~

彼得約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」那人就留意看他們，指望得著什麼。

彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫

你起來行走！」於是拉著他的右手，扶他起來；

他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，

跳著，讚美上帝。

給今天的教訓

在途中

彼得和約翰在禱告的時候，正往聖殿途中。這個神蹟發生在他們前往禱告的時

候。就我們所知，他們不是「祈禱完了」。歷史資料顯示，禱告的時間是在下午

三時左右，是特定的個人祈禱時間。

神蹟不是靠祈禱多久，或怎樣「祈禱」賺得的。不過，信徒也不應以此作為輕忽

禱告的藉口。

聖殿外面

這個神蹟發生在聖殿外面，在街上人群當中。

我們是基督的身體，是教會。我們無論在那裡，那裡就是教會。只要有耶穌的信

徒在，那裡便有神蹟發生。在教會外面發生神蹟，這點更為重要，因為上帝要在

那裡證實祂的道。

耶穌靜候上帝的安排

耶穌說過，祂只作天父所作的事。祂等待上帝所安排的機會。

這人天天被人抬來，放在殿外。耶穌要到聖殿，常常要路經這門口。換言之，祂

常常遇到這人，只是沒有給他醫治。

讓聖靈引導

門徒多少次走過這人身旁？這次卻與前不同，彼得和約翰定睛看他，引起這人注

意。

~ 29 ~

我們若想行出神蹟，便得對聖靈的引導和上帝的安排，觸覺敏銳。

期望的地步

這人被帶到一個期望的地步。彼得作出驚人的陳述，從而生發這樣的期望。

奉耶穌之名

「奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走﹗」彼得惟一給予的，就是耶穌的名。

使人有行動

彼得激發人行動。他俯身拉那人的手。

這人未站起來，他的腳和踝子骨還沒健壯。「於是拉著他的右手扶他起來，他的

腳和踝子骨，立刻就健壯了。」

讚美上帝

這人進了聖殿，走著、跳著，讚美上帝。

他要讓人見到他讚美上帝，為這神蹟歸榮上帝，他不以為恥。

眾人承認神蹟

所有的人承認，他的痊癒是個神蹟。他們滿心希奇和驚訝。

帶來耶穌的知識

彼得向聚集的群眾教導有關復活的耶穌。

《使徒行傳》三章十五節 你們殺了那生命的主，上帝卻叫他從死裡復活了；我

們都是為這事作見證。

~ 30 ~

信靠耶穌的名

彼得先確定群眾認識耶穌是誰，然後讓他們知道，這神蹟是因信耶穌的名成就的。

《使徒行傳》三章十六節 我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這

人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。

撒但的直接攻擊

藉甚麼能力或名字？

你或許以為聖殿的領袖因為跛子得醫治，他們會高興。只是彼得和約翰還說話的

時候，他們已經來到，把二人拘捕收監。

他們問的第一個問題是甚麼？

《使徒行傳》四章七節 叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉

誰的名做這事呢？」

為耶穌尊名爭辯

《使徒行傳》四章十節 你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人

得痊愈是因你們所釘十字架、上帝叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。

兩難之間

《使徒行傳》四章十六至十八節 「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行

了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。

警告

惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」

命令

於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。

~ 31 ~

回答

彼得和約翰被釋，他們立即回到自己的人那裡，把遭遇告訴他們。他們又再次因

耶穌的名說話。

《使徒行傳》四章廿九、卅節 他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大

放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕〔僕：

或譯子〕耶穌的名行出來。

懲罰

《使徒行傳》五章廿八節 「我們不是嚴嚴的禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？

你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」

公會的人要求殺掉使徒，因為他們不住奉耶耶穌的名傳道和行神蹟。不過，他們

倒是小心行事，只把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道。

《使徒行傳》五章四十節下 ……又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋

放了。

結果

《使徒行傳》五章四十一、四十二節 他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為

這名受辱。他們就每日在殿裡、在家裡、不住的教訓人，傳耶穌是基督。

掃羅 (保羅)與耶穌的名

逼迫人

信徒首遭逼害，因他們求告耶穌的名。亞拿尼亞認為，誰使用耶穌的名字，這人

便是掃羅要捉拿的。

《使徒行傳》九章十三、十四節 亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：

這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的聖徒，並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆

綁一切求告你名的人。」

~ 32 ~

被選宣揚主名

上帝差派亞拿尼亞到掃羅那裡，因己揀選掃羅在外邦人和以色列人面前，宣揚耶

穌的名。掃羅且要為耶穌的名受許多苦難，正如他曾使很多人受苦一樣。

《使徒行傳》九章十五、十六節 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選

的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我

的名必須受許多的苦難。」

甘願為名受死

保羅願意為耶穌的名死。

《使徒行傳》廿一章十三節 保羅說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我

為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」

著述這名

保羅熟識這名字的能力。他曾被這名字制伏。他也曾因這名字得救。保羅不住的

著述有關這名字。

《羅馬書》十章十三節 因為「凡求告主名的，就必得救。」

《哥林多前書》五章四節 就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌

的名，並用我們主耶穌的權能……

《腓立比書》二章九、十節 所以，上帝將他升為至高，又賜給他超乎萬名之上

的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝……

《歌羅西書》三章十七節 無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉

著他感謝父上帝。

~ 33 ~

耶穌的名

初期教會信徒為何寧死也不肯放棄使用耶穌的名字？

為何宗教領袖們在開始使用耶穌名字的時候，便群起攻擊？

信徒和宗教領袖們都明白，使用這名字帶來的能力。

帶來救恩

我們因耶穌的名得救。

《使徒行傳》二章廿一節 到那時候，凡求告主名的，就必得救。

《使徒行傳》二章卅八節 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，

叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；」

得勝

藉耶穌的名，我們能夠實現大使命，並把救恩帶給全世界。

藉耶穌的名，污鬼被趕走，人得到釋放。

醫治

耶穌的名帶來醫治。

《使徒行傳》三章十六節 我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這

人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。

與上帝的關係

因耶穌為我們成就的事，與及藉祂的名，我們可以來到父上帝那裡。

《約翰福音》十六章廿三節 到那日，你們甚麼也就不問我了。我實實在在地告

訴你們，你們若向父求甚麼，他必因我的名賜給你們。

《以弗所書》五章廿節 凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。

~ 34 ~

只供信徒使用

耶穌的名只留給教會。憑信心使用，耶穌的名字變得大有能力。

士瓦基的七個兒子

有七個不認識耶穌的人，他們試圖使用耶穌的名字，也就闖下彌天大禍。

《使徒行傳》十九章十三至十六節 那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，

向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：「我奉保羅所傳的耶穌 令你們出

來！」

做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，

保羅我也知道。你們卻是誰呢？」

惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了

傷，從那房子裡逃出去了。

赤身、受傷、逃跑

耶穌的名不能當作護身符或咒語。真心信徒憑信心使用這名字，帶來的能力，無

以言宣。只是不信的人使用，卻是毫無力量。

大受尊崇的名字

擅用耶穌名字的人，身敗名裂。耶穌的名因此卻越發被人尊崇。

《使徒行傳》十九章十七、十八節 凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，

都知道這事，也都懼伯；主耶穌的名從此就尊大了。那已經信的，多有人來承認

訴說自己所行的事。

誤用祂的名字

撒但知道信徒憑信心宣告耶穌的名，力量無窮。因此，撒但其中一種攻擊的方式，

就是歪曲、削弱、褻瀆和破壞這名字的能力。

耶穌的名字很多時候用於臭罵和褻瀆。

~ 35 ~

你有否聽聞未得救的人，臭罵的時候會用上別的教主的名字？為何不會？

這些人的名字，或假神的名字，都是沒有能力的。撒但無必要敗壞這些名字的聲

譽。反過來更要推崇備至，因這些名字是屬於撒但。

以祂的名相稱

作為基督徒，上帝賜給我們無以尚之的福氣。被稱為基督徒，責任重大，因為是

以基督的名相稱。

歸榮耀給上帝

保羅寫信給提摩太的時候，便有提及。

《帖撒羅尼迦後書》一章十二節 叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，你們也

在他身上得榮耀，都照著我們的上帝並主耶穌基督的恩。

我們的生活要榮耀上帝。

不是要蒙羞

保羅寫信給猶太人的時候，責備他們叫上帝的名蒙羞。同樣的警告可用諸掛著「基

督徒」名字的人。

《羅馬書》二章十七至廿四節 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著上帝誇口；

既從律法中受了教訓，就曉得上帝的旨意，也能分別是非〔或譯：也喜愛那美好

的事〕；又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傳，是小

孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。

你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？你說人

不可姦淫，自己還姦淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？

你指著律法誇口，自己倒犯律法，玷辱上帝麼？上帝的名在外邦人中，因你們受

了褻瀆，正如經上所記的。

~ 36 ~

離開不義

保羅寫給提摩太

《提摩太後書》二章十九節 然而，上帝堅固的根基立住了；上面有這印記說：

「主認識誰是他的人」；又說：「凡稱呼主名的人總要離開不義。」

相信耶穌和信祂的名

正如我們相信耶穌得救，同樣，我們要相信祂名字的權柄和能力，才能過得勝的

生活。

新約聖經多番吩咐我們求告耶穌的名，並且相信耶穌的名字。為何不索性吩咐我

們呼求耶穌，或相信耶穌？為何總是吩咐我們要呼求，或相信祂的名字？

耶穌在十字架上死，從而贏得我們的救恩。透過祂不犯罪的人生、藉著祂的死和

復活，耶穌從撒但手裡奪回治理大地的權柄。使用祂的名字，信徒今天得著權柄

治理世界﹗

耶穌把怹的名字賜給我們。我們要奉祂的名說話和行事。我們帶著對祂名字的信

心如此行，便能作耶穌作的事。我們甚至能作更大的事﹗

耶穌聲稱要建造祂的教會，祂不是讓我們畢生徒靠自己的力量，在世上艱苦努

力。若沒有能力和權柄，我們焉能勝過那惡者和牠的污鬼？耶穌賜下聖靈給我

們，叫我們有能力。祂又賜我們權柄使用祂的名字，好叫我們有權柄。

複習問題

1. 耶穌的名字對你怎樣重要？

2. 列出擁有耶穌名字的一些福氣，與及由之而來的一些責任。

3. 士基瓦的七個兒子有甚麼遭遇？為何這樣？

~ 37 ~

第五課

耶穌的教會計劃

耶穌要建造祂的教會

只有耶穌建造教會，不是人。

《馬太福音》十六章十八節 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這

磐石上；陰間的權柄〔權柄：原文是門〕，不能勝過他。

多年以來，人一直千方百計試圖建造自己的教會。若只有耶穌才可以建造教會，

我們便應放下我們的思想和傳統，讓耶穌藉著祂的道，向我們顯明祂的計劃。

包括每個信徒

作見證

信徒都是耶穌的見證。

《使徒行傳》一章八節 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶

路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

作耶穌所作的事

信徒都要作耶穌所作的。

《約翰福音》十四章十二節 我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也

要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。

傳道

信徒要傳揚 (宣講或分享) 福音。

《馬可福音》十六章十五節 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給萬民

〔萬民：原文是凡受造的〕聽……」

~ 38 ~

期望神蹟

信徒應期望有神蹟奇事隨著。

《馬可福音》十六章十七、十八節 信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕

鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必

好了。

為事奉受造就

上帝的子民應為事奉，裝備自己。

《以弗所書》四章十二節 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體……

五重職事──是功能，不是頭銜

耶穌升上高天到父那裡，祂把恩賜給人。

《以弗所書》四章八至十三節 所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，

將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升

諸天之上要充滿萬有的。）

他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡

其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，

得以長大成人，滿有基督長成的身量……

使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，這些都不是教會中的頭銜，顯示身份和地

位。他們乃是一些功能。要造就基督的身體，每種職事功能，都是同樣重要。

保羅寫信的時候，他總是這樣始：「作使徒的保羅」，意指這是基督身體內的一種

職事恩賜或功能。他未嘗說「使徒保羅」，這樣便變成一項頭銜。 上帝指派的

《哥林多前書》十二章廿七、廿八節 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。

上帝在教會所設立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，

再次是得恩賜醫病的，幫助人的，治理事的，說方言的。

~ 39 ~

若要成全信徒，在地方教會中各盡其職，得以長大成人，滿有基督長成的身量，

便得經常使用五種職事恩賜。

僕人

我們若蒙召要作五重職事的事奉，便先得作基督身體的僕人。

耶穌作我們的榜樣，祂運用五重恩賜事奉。這便是僕人的榜樣。

《約翰福音》十三章三至五節 耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是

從上帝出來的，又要歸到上帝那裡去，就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束

腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。

十二至十七節 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：「我向

你們所做的，你們明白嗎？你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來

是。我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你

們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。我實實在在地告訴你們，僕人不

能大於主人，差人也不能大於差他的人。你們既知道這事，若是去行就有福了。」

使徒

定義

譯作「使徒」的希臘文 apostolos，意思是「奉派的、被差遣的」。

使徒是奉差遣帶著權柄建造教會，又把上帝的道中的基本教義和務實教訓，教導

教會。他要靠著聖靈啟示的知識，大有膽量和權柄地服侍。 各樣功能 使徒要用各種的事奉恩賜和聖靈的恩賜工作。

使徒的服侍出自跟上帝的親密關係，對服侍的人，他就像「父親」一般。神蹟、

奇事和醫治會不斷出現。

其他教會和事工組織要承認他的事奉恩賜，並且樂意在聖靈裡建立關係。這不是

一種人的組織或宗派關係。使徒透過這種屬靈關係治理信徒、事工組織和教會，

並在有需要的時候施行警戒、問責、穩定和保護。

~ 40 ~

使與先知職事緊密同工，委派和按立長老、與及確認被選作執事的。使徒與先知

一起確定上帝對某人的呼召，並且建立他們運用職事恩賜，進行服侍。使徒藉按

手賜信徒恩賜，然後釋放他們去事奉。

使徒帶著權柄事奉和宣講，卻又是一位服膺權柄的人。因他要向差派他的地方教

會中別的使徒和長老負責。 實例

保羅和巴拿巴是使徒最好的例子。

《使徒行傳》十三章二、三節 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分

派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，

就打發他們去了。

《羅馬書》十五章廿節 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得

建造在別人的根基上。

《使徒行傳》十四章廿三節 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他

們交託所信的主。

先知

定義

譯作先知的希臘文是 propheteuo，意思是「預示事件、受靈感說話。」

先知是上帝的代言人。他的服侍與別不同，是要在人前代表上帝。 這啟示不只

符合《聖經》，更提供指引﹑確定帶領和異象，並且讓人明白上帝的道。先知會

顯露人生命中的一些事實，要責備、審判、改正、警告和顯示未來的事。

各樣功能

先知在較大程度的先知恩膏中侍奉，較諸只有先知恩賜的先知，也就更詳盡和準

確。先知說的話，不像信徒的預言，不是止於造就、勸勉和安慰，並且往往帶著

啟示。

~ 41 ~

先知很多時候與使徒同工，一起為教會建立堅固的屬靈根堅，然後造就和加力給

他們。

《以弗所書》二章廿節 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為

房角石……

實例

亞迦布是先知的好榜樣。

《使徒行傳》廿一章十、十一節 我們在那裡多住了幾天，有一個先知，名叫亞

迦布，從猶太下來，到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖

靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。」

傳福音的

定義

譯作「傳福音的」這希臘字 euangelistes，意思是「傳送好消息的信差」。

功能

傳福音的乃是今天上帝站在前線的精兵。他有顆熾熱的心，要把一切有關耶穌的

見聞，告訴別人。他不住要尋找失喪的人。無論到那裡，他總是與人分享有關耶

穌的事，他向人傳道有神蹟隨著。

他經常訓練其他信徒進行神蹟佈道，然後動員他們外出佈道。他讓每個教會的信

徒都有傳福音的異象，由本地﹑全國以至全世界。 實例 腓利便是傳福音者的上佳例子。

《使徒行傳》八章五至八節 腓利下撒瑪利亞城去，宣講基督。眾人聽見了，又

看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附著，那

些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。在那

城裡，就大有歡喜。

~ 42 ~

《使徒行傳》八章十二節 及至他們信了腓利所傳上帝國的福音和耶穌基督的

名，連男帶女就受了洗。

牧師 (牧人)

定義

譯作「牧師」的希臘字是 poimen，意思是「牧人，照管群畜的人，他帶領和餧

養和管理。」Poimen 在新約中用上 8 次，只在《以弗所書》四章才譯作「牧師」，

其他 17 次則更準確地譯作「牧人」。

功能

帶領

牧人要帶領羊群。

《約翰福音》十章四節 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因

為認得他的聲音。

親密關係

牧人與羊的關係密切。

《以賽亞書》四十章十一節 他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在

懷中，慢慢引導那乳養小羊的。

《約翰福音》十章十一節 我是好牧人；好牧人為羊捨命。

餧養群羊

牧人要餧養羊群。

《約翰福音》廿一章十五至十七節 他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約

翰〔在馬太十六章十七節稱約拿〕的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」

彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」

耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」

~ 43 ~

耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」

彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」

耶穌說：「你牧養我的羊。」第三次對他說：「約翰的兒子西門﹐你愛我嗎？」

彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所

不知的；你知道我愛你。」

耶穌說：「你餵養我的羊。

教師

定義

希臘文 didaskalo 意思是「導師」。

教師提指導別人的人，因為他的教導，別人有所學習。他的教導包括解釋《聖經》

和教義。這樣，他便是使人作門徒。

《馬太福音》廿八章十九、廿節 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、

子、聖靈的名給他們施洗〔或譯：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名〕。凡我

所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。

功能

教師要教導新的信徒。

教導新信徒

《使徒行傳》十一章廿一至廿六節 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。這

風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止。他

到了那裡，看見上帝所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。這巴拿

巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心。於是有許多人歸服了主。

他又往大數去找掃羅，找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會

一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。

~ 44 ~

教授真道

教師要教導新信徒過信心生活。

《提摩太前書》二章七節 我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教

導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。

藉聖靈教導

教師倚靠聖靈膏抹教導。

《約翰壹書》二章廿節 你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事〔或譯：

都有知識〕。

《約翰壹書》二章廿七節 你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓

你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這

恩膏的教訓住在主裡面。

《哥林多前書》二章十三節 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言

語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話解釋屬靈的事。〔或譯：將屬靈的事

講與屬靈的人〕

帶著權柄

教師要帶著權柄教導。

《馬太福音》七章廿八、廿九節 耶穌講完了這些話，眾人都希奇他的教訓；因

為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。

自行繁殖

教師服侍忠心的人，這些人把自己的生命影響別人的生命。

《提摩太後書》二章二節 你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠

心能教導別人的人。

~ 45 ~

長老和執事

長老 (又稱作治理的)和執事，只是上帝在地方教會中設立的兩個職位。

《腓立比書》一章一節 基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立

比、在基督耶穌裡的眾聖徒，和諸位監督，諸位執事。

長老 (治理的)

設音長老或管理者一職，是要治理或管理地方教會。他們是上帝揀選、由使徒委

派的。

《提摩太前書》三章一節 「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工。」這話是

可信的。

《使徒行傳》十四章廿三節 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他

們交託所信的主。

執事

執事的職位是為服侍。他們由信徒選出，再由使徒確認。

《使徒行傳》六章二至四、六節 十二使徒叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下

上帝的道去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好

名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈

禱、傳道為事。」

使徒禱告了，就按手在他們頭上。

《提摩太前書》三章十節 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們

作執事。

認識長老 (治理的) 的職位/功能

定義

希臘上 presbuteros 含有長者﹑年長的人的意思。舊約指公會中成員或會堂的領

袖。這字常出現在新約中給希伯來信徒的書卷中，因為他們明白舊約中「長老」

的意義。

~ 46 ~

《使徒行傳》十四章廿三節 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他

們交託所信的主。

希臘文 episkopos 是治理的人、會長或監護人。這字在新約中出現了五次，在英

文《新國際譯本》全譯作「治理的」。《英王欽訂本》則有四次譯作「主教」(bishop)。治理的才是正確的翻譯。寫給希臘信徒的聖經便多用這字，因為他們很容易便把

這字與屬靈領袖連在一起。

《使徒行傳》廿章廿八節上 聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，

也為全群謹慎……

功能

《聖經》並未明確區別兩者的功用。它們同指地方教會中一個相同職位。地方教

會是沒有教權等級這回事的，每個教會都是獨立和自主的。

教會行政不像一般組織、社團或宗派，乃是一些蒙召在教會作使徒和長老的人，

他們在聖靈裡的一種關係。地方教會作為差遣團體，絕不以「母會」姿態控制、

管治或限制另一教會。

使徒和先知立了根基﹑建立教會，又在每個教會中按立了長老，他們便建立了深

厚的屬靈關係。這些關係也是地方教會對外的惟一連繫，並且是以在五重職事中

服侍的人為主，並非是教會或宗派。

設立新的地方教會，首先以使徒和先知的侍奉作為根基。然後，使徒們才在那教

會中選立長老。那些長老便成了那地方教會的管理團體，指導一切事務。

《提摩太前書》五章十七節 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；

那勞苦傳道教導人的，更當如此。

五重長老

作五重職事的工人都是長老。彼得和約翰便是這樣的例子。

《彼得前書》五章一節 我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯現之

榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人……

~ 47 ~

《約翰 書》一章一節 作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的……

耶穌賜給祂的教會作使徒﹑先知﹑傳福音的﹑牧師和教師，他們要一起同工，「成

全聖徒，各盡其職」。《聖經》從未把這些職事功能看成為「職位」。不過，在教

會中負有「長老」的職責。

長老職事

長老要在每個地方教會中作牧人，餧養受託管理的羊群。

《彼得前書》五章一至三節 我這作長老、作基督受苦的見證、同享後來所要顯

現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人：務要牧養在你們中間上帝的群羊，

按著上帝旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是

出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。

長老是五重職事

蒙上帝揀選，具有《以弗所書》四章的五種職事恩賜的人，上帝賜他們某些恩典

和膏抹來裝備聖徒。顯然被選作牧養和管理群羊的，他們需要五重職事的恩賜和

膏抹。

似乎在地方教會中的長老，他們都是蒙召作五重職事的事奉。每個人都符合作長

老的聖經資格。這些長老被指派管理「教會事務」。

《提摩太前書》五章十七節 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；

那勞苦傳道教導人的，更當如此。

雖然長老的資格包括「善於教導」，卻不見得每個長老在地方教會中必然作宣講

或教導事奉。

功能

使徒和先知立根基﹑在地方教會中選立了長老，就是那些上帝選作牧師和教師

的，這些人獲得認可以後，使徒和先知與及其他的長老，便要為他們按手，釋放

他們作事奉。

信走徒在上帝的道上得到建立，同時因著牧師和教會的事奉成為門徒，那時，有

~ 48 ~

人蒙上帝選作傳福音的，便應為他按手，委派、認可和釋放他作事奉。傳福音的

是要訓練地方教會的信徒作神蹟佈道。

惟有透過各種五重侍奉恩賜的服侍，基督的身體才能長成，可以各盡其職。 領導長老

因此，長老是被派在每個地方教會中行使五重職事恩賜的人，並且地方教會中長

老的人數，從沒有規定只得一位。不過，像上帝興起摩西帶領祂的子民一樣，祂

必會興起屬靈領袖。這些地方教會的領導，《啟示錄》稱他們為「使者」 (信差)。

使者或信差

《啟示錄》二章一節 你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七星、

在七個金燈臺中間行走的，說：

領導的長老雅各

雅各似乎是耶路撒冷教會中的領導長老，帶領著別的的長老。全體長老與使徒集

會，一起商討教義的問題。

《使徒行傳》十五章六節 使徒和長老聚會商議這事；

《使徒行傳》十五章十三節 他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話……

教義一旦產生爭議，全體長老便一同討論。只是，作為首領，或作領導長老的雅

各，卻要作出最終裁決。

教會的頭

耶穌是教會的頭。不過，地方教會以耶穌為主的情況下，上帝又安排一個領導。

這樣的領導來自領導長老，他與其他長老一起，負責「理教會事務」和「建立上

帝子民，各盡其職」。

新約模式

我們的傳統教會管理模式，若與新約不符，我們便得採取行動，加以矯正。今天，

~ 49 ~

上帝正在祂的教會中恢復五重職事。

平和地帶出改變

我們得到這樣的啟示，先容許地方教會有時間接受這個啟示，才推行必須的改

變。這樣便能避免紛爭和衝突。教會行政的決定，是得到認可的使徒 (設立根基

的人) 與領導長老和長老群集的一種功能。更不應成為引致教會信徒分爭的議題。

奉承的頭銜

五重職事恩賜乃是不同的功能，並非一些頭銜。我們不應以奉承的頭銜相稱。

《馬太福音》廿三章六至十二節 喜愛筵席上的首座，會堂裡的高位，又喜愛人

在街市上問他安，稱呼他拉比〔拉比就是夫子〕。但你們不要受拉比的稱呼，因

為只有一位是你們的夫子；你們都是弟兄。也不要稱呼地上的人為父，因為只有

一位是你們的父，就是在天上的父。

也不要受師尊的稱呼，因為只有一位是你們的師尊，就是基督。你們中間誰為大，

誰就要作你們的用人。凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。

都是弟兄

耶穌說「你們都是弟兄」。保羅這樣開始他的信：「作使徒的保羅」。他從不會寫

作「使徒保羅」，因為「使徒」一詞表示他在基督身體中的功能。

彼得稱保羅作弟兄。

《彼得後書》三章十五節 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親

愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。

與其以「牧師、博士、教師、神父、牧者」相稱，可不干脆稱作「弟兄」，豈不

更好。甚至耶穌也用名字與人交往。我們不過是互作僕人。

敬重職位

雖然我們不應以奉承的頭銜相稱，我們仍得敬重那些蒙召作長老的。我們務要敬

重和接納那些上帝賜給教會，用五重事奉恩賜服侍的人。

~ 50 ~

《馬太福音》十章四十節 人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。

雖然耶穌說「你們都是弟兄」，我們卻當帶著敬重的心，承認和接受上帝所呼召

作五重職事的人。因此，我們若選擇稱牧師為某某弟兄的同時，我們也要承認和

敬重他是「我們的牧者」。當然，對別的職事恩賜也應一視同仁。

(欲深入探討五重職事和教會行政，建議你研讀紀爾著《職事恩賜》)

複習問題

1. 《以弗所書》四章八至十三節列出的五重職事主要的功能是甚麼？

2. 寫出五種職事恩賜，並簡述個別的功能。

3. 說明長老和執事在地方教會中的功能。

~ 51 ~

第六課

給今天的實例

耶穌建造新約教會

耶穌首次提及教會，祂作了兩項非常重要的陳述。耶穌指出祂要建造教會。今天，

我們必須明白，我們只是耶穌用來建造祂的教會的器皿。

過去這些年間，基督徒不住聽到耶穌的大使命，並且努力地窮盡心智，想要實行。

多年來，人一直想靠自己的方法和傳統建造教會。只是耶穌說建造教會的是祂自

己，不是信徒。

《馬太福音》十六章十八節 我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這

磐石上；陰間的權柄〔權柄：原文是門〕，不能勝過他。

耶穌論及祂的教會的第二件事，就是陰間的權柄 (撒但一切的勢力) 不能勝過

他。

耶穌要建造祂的教會，這是一個大有能力的教會。這一類教會遍佈《使徒行傳》，

隨處可見。

聖靈浸

要使我們成為耶穌建造教會的「建築隊伍」的成員，祂便差派聖靈，帶領、教導

和賜我們必需的才幹。

《路加福音》三章十六節 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我

更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」

《使徒行傳》一章八節 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶

路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

《約翰福音》十四章十六、十七節 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師〔或

譯：訓慰師；下同〕，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受

的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們

~ 52 ~

裡面。

教導主道

不論誰作教導或宣講，切記聖靈才是真正的教師。我們可以表達一些事實，惟有

聖靈才能把這些事實，放在聽者心中，成為他們生命的一部份。

《約翰福音》十四章廿六節 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要

將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

保羅花兩年工夫在聖經學校任教，結果一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希

利尼人，都聽見主的道。

《使徒行傳》十九章九、十節 後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這

道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣

有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。

教導使上帝的道傳開，並且大得興旺。

《使徒行傳》十九章廿節 主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。

堅忍

保羅是上佳的例子，說明信徒不畏撒但各樣攻擊，仍能勇往直前。他舉出為福音

的原故遭遇的一切。

《哥林多後書》十一章廿三至廿七節 他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）

我更是。

我比他們多受勞苦，

多下監牢，

受鞭打是過重的，

冒死是屢次有的。

被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；

被石頭打了一次，

遇著船壞三次，

一晝一夜在深海裡。

~ 53 ~

又屢次行遠路，遭江河的危險、

盜賊的危險，

同族的危險、

外邦人的危險、

城裡的危險、

曠野的危險、

海中的危險、

假弟兄的危險。

受勞碌、受困苦，

多次不得睡，

又飢又渴，

多次不得食，

受寒冷，赤身露體……

保羅定意，甚至不惜生命，他都要把耶穌的名傳給別人。

《使徒行傳》廿一章十至十三節 我們在那裡多住了幾天，有一個先知，名叫亞

迦布，從猶太下來，到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖

靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。」

我們和那本地的人聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。保羅說：「你們為

甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒

冷也是願意的。」

神蹟、大能、奇事

前面幾課我們研習了上帝使用神蹟、大能和奇事，把福音遍傳世界。

《使徒行傳》十九章十一、十二節 上帝藉保羅的手行了些非常的奇事；甚至有

人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。

真心悔改

《使徒行傳》十九章十八節 那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。

~ 54 ~

繁殖

無論身處何方，我們都要向人述說耶穌。讓人知道祂是誰，作了甚麼事。我們是

上帝的肖像，是不信的人從中見到上帝的一面鏡子。

《詩篇》一Ｏ五篇一、二節 你們要稱謝耶和華，求告他的名，在萬民中傳揚他

的作為！

要向他唱詩歌頌，談論他一切奇妙的作為！

《以賽亞書》八章十八節 看哪，我與耶和華所給我的兒女，就是從住在錫安山

萬軍之耶和華來的，在以色列中作為預兆和奇蹟。

亞當和夏娃犯罪以後，人便一直尋找上帝。人在靈裡尋找超然的。作為信徒，我

們得著上帝的啟示，和上帝大能的彰顯；這些正是世人尋求的。

《馬可福音》五章十九節 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裡，

將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」

每個信徒得隨時準備作見證。我們可以談及自己的生活經驗：怎樣找到上帝、身

心康泰、經歷的神蹟，與及上帝何等的愛。

只要每個信徒不斷以神蹟奇事見證和宣講福音，這個世界便因神蹟佈道，被上帝

得著。

《使徒行傳》十九章十七節 凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知

道這事，也都懼伯；主耶穌的名從此就尊大了。

七種洗禮

「洗禮」一詞指完全歸入。

《聖經》中提到七種洗禮：

摩西的洗禮

約翰的洗禮

耶穌的洗禮 (單只是祂接受)

火的洗禮

聖靈的洗禮 (歸入耶穌的身體)

~ 55 ~

耶穌施行的聖靈洗禮 (作見證的能力)

水的洗禮 (我們與基督合的見證)

摩西的洗禮

以色列百姓過紅海的時候，與及在曠野時，上帝日間以雲柱、夜間火柱帶領他們，

乃是與摩西聯合。

《哥林多前書》十章一至四節 弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前

都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈

食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。

約翰的洗禮

約翰的洗禮是叫人悔改。

《馬太福音》三章十一節 我是用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來

的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

耶穌的洗禮

耶穌的洗禮是獨一無二的，只是給祂的。雖然是約翰給祂施洗，卻不是為赦罪。

為此，約翰與祂爭論。

《馬太福音》三章十三至十五節 當下耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要

受他的洗。約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」

耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義〔或譯：禮〕。」於是

約翰許了他。

祂受洗的時候，聖靈降臨祂身上，從此，祂的一生便常行神蹟。

火的洗禮

約翰預言耶穌要以聖靈和火施洗。

《馬太福音》三章十一節下、十二節 ……但那在我以後來的，能力比我更大，

~ 56 ~

我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。

火的洗禮把肉體的工作──「糠 」──從我們的生命中燒盡和除掉，只留下聖

靈真正的果子──「麥子」。

聖靈的洗 聖靈給我們施洗歸入基督。

《羅馬書》六章三節 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死

嗎？

《哥林多前書》十二章十三節 我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自

主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

《提多書》三章五節 他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的

憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。

耶穌施行的洗禮

耶穌給我們施洗歸入聖靈。

《路加福音》三章十六節 約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我

更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」

《使徒行傳》一章 四、五、八節 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不

要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，

但不多幾日，你們要受聖靈的洗。

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒

瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

水的洗禮

水的洗禮是歸入基督的死、埋葬和復活。

~ 57 ~

《羅馬書》六章三、四節 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的

死嗎？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生

的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。

指令受洗

我們受指令悔改和受洗。

《使徒行傳》二章卅八至四十一節 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的

名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的

兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們上帝所召來的。」

彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」於

是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，

埃提阿伯人受洗

《使徒行傳》八章卅六至卅九節 二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看

哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」

〔有古卷加：〕〔腓利說：「你若是一心相信，就可以。」

他回答說：「我信耶穌基督是上帝的兒子。」〕

於是吩咐車站住，腓利和太監二人同下水裡去，腓利就給他施洗。從水裡上來，

主的靈把腓利提了去，太監也不再見他了，就歡歡喜喜的走路。

模式不變

殊榮

《使徒行傳》十章四十七、四十八節 於是彼得說：「這些人既受了聖靈，與我

們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他

們又請彼得住了幾天。

從新約可見人得救後便立即受洗。

~ 58 ~

撒瑪利亞人

《使徒行傳》八章十二節 及至他們信了腓利所傳上帝國的福音和耶穌基督的

名，連男帶女就受了洗。

呂底亞

《使徒行傳》十六章十五節 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為

我是真信主的〔或譯：你們若以為我是忠心事主的〕，請到我家裡來住」；於是強

留我們。

禁卒

《使徒行傳》十六章卅三節 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；

他和屬乎他的人立時都受了洗。

管會堂的

《使徒行傳》十八章八節 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多

人聽了，就相信受洗。

哥林多人

《使徒行傳》十九章五節 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。

亞拿尼亞吩咐保羅

《使徒行傳》廿二章十六節 現在你為甚麼 延呢？起來，求告他的名受洗，洗

去你的罪。

複習問題

1. 《馬太福音》十六章十八節中，耶穌就教會作了那兩項重要的陳述？

2. 解釋聖靈施洗歸入耶穌和耶穌用聖靈施洗的分別。

3. 水的洗禮為甚麼這樣重要？

~ 59 ~

第二部份

《使徒行傳》的事奉

~ 60 ~

第七課

蘆葦彼得

彼得與耶穌同行

我對彼得的生平知道的，比別的門徒為多。他是門徒的首領，名字總是排列在前。

他總是勇於直言；他大有膽量、自信、勇敢、坦率、衝動和剛強。他是善變的，

有時且是氣急浮燥。

遇到耶穌

彼得一度是施洗約翰的門生。施洗約翰給他指出耶穌就是上帝的羔羊。《聖經》

首次提及彼得，那時耶穌正給他改換名字。他首個名字是西門，有人指這名字的

意思是蘆葦。這種植物本身柔軟，被風吹得擺來擺去。耶穌立時把他的名字換作

彼得──磐石。然而，在福音書中，耶穌交替稱他作西門或彼得。

《約翰福音》一章卅五至四十二節 再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。他見耶

穌行走，就說：「看哪！這是上帝的羔羊！」兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶

穌。

耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說：「你們要甚麼？」

他們說：「拉比，在哪裡住？」（拉比翻出來就是夫子。）

耶穌說：「你們來看。」

他們就去看他在哪裡住，這一天便與他同住；那時約有申正了。聽見約翰的話跟

從耶穌的那兩個人，一個是西門‧彼得的兄弟安得烈。

他先找著自己的哥哥西門，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是

基督。）於是領他去見耶穌。

改名彼得

耶穌看著他，說：「你是約翰的兒子西門〔約翰在馬太十六章十七節稱約拿〕，你

~ 61 ~

要稱為磯法。」（磯法翻出來就是彼得。）

捕魚神蹟

很多時候念到《聖經》中的神蹟，我們往往被這些事吸引，竟忽略了人事後生命

中的改變。

耶穌利用彼得的船作為「講壇」。彼得親身把船開離岸邊，顯然他是樂於讓耶穌

使用他的船和他本人。耶穌教訓完眾人，便對彼得說：「開船到水深之處，下網

打魚。」

彼得有個選擇：雖然不合人的常情，他可以照耶穌的吩咐做，又或是置之不理。

彼得寧選服從。

彼得服從

彼得因著服從，他便見到上帝的超然力量。他發現自己有罪的本性，又知道耶穌

是主。立即，耶穌便呼召他撇下一切來跟從。

《路加福音》五章一至十一節 耶穌站在革尼撒勒湖邊，眾人擁擠他，要聽上帝

的道。他見有兩隻船灣在湖邊；打魚的人卻離開船洗網去了。

有一隻船是西門的，耶穌就上去，請他把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教

訓眾人。

講完了，對西門說：「把船開到水深之處，下網打魚。」

西門說：「夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」

福氣出現

第六、七節 他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開，便招呼那隻船上的同伴

來幫助。他們就來，把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去。

耶穌呼召彼得

八至十一節 西門‧彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說：「主啊！離開我，我是

~ 62 ~

個罪人！」他和一切同在的人都驚訝這一網所打的魚。他的夥伴西庇太的兒子雅

各、約翰，也是這樣。

耶穌對西門說：「不要怕！從今以後，你要得人了。」他們把兩隻船攏了岸，就

撇下所有的，跟從了耶穌。

彼得水面行走

耶穌在水面行走，門徒見到就害怕。他們不知道是耶穌，卻以為是鬼怪。信徒見

到上帝超能力的彰顯，首先的反應就是害怕。

耶穌對他們說：是我，不要怕。彼得是惟一回應的。他跳下船，在水上行走。只

是彼得環顧四週境況，他心中疑惑，便沉下水中。

耶穌責備他的不信，可是彼得又曾真的在水面行走。彼得樂意脫離危險環境。耶

穌說：「來」，彼得順服，便坐言起行。

《馬太福音》十四章廿五至卅三節 夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡

去。門徒看見他在海面上走，就驚慌了，說：「是個鬼怪！」便害怕，喊叫起來。

耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」

彼得說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」

耶穌說：「你來吧。」

彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去；只因見風甚大，就害怕，將

要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」

耶穌趕緊伸手拉住他，說：「你這小信的人哪，為甚麼疑惑呢？」

他們上了船，風就住了。在船上的人都拜他，說：「你真是上帝的兒子了。」

彼得留下

很多跟隨耶穌的門徒發現，耶穌的道路艱苦難行，也就捨祂而去。彼得卻不是這

樣﹗

~ 63 ~

《約翰福音》六章六十七至六十九節 耶穌就對那十二個門徒說：「你們也要去

嗎？」

西門‧彼得回答說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，

又知道你是上帝的聖者。」

「你是基督」

彼得是十二使徒的發言人。他多次回答耶穌。正是彼得宣稱人指為先知的那位，

祂就是彌賽亞。

《馬太福音》十六章十三至廿節 耶穌到了凱撒利亞‧腓立比的境內，就問門徒

說：「人說我─〔有古卷沒有我字〕人子是誰？」

他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知

裡的一位。」

耶穌說：「你們說我是誰？」

西門‧彼得回答說：「你是基督，是永生上帝的兒子。」

耶穌對他說：「西門‧巴‧約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，

乃是我在天上的父指示的。

我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上；陰間的權柄〔權柄：

原文是門〕，不能勝過他。我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天

上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」當下，耶穌囑咐門徒，

不可對人說他是基督。

留意耶穌不是說：「你是彼得，我要把教會建造在你上面。」耶穌說你是彼得 (不

是隨風擺動的蘆葦，乃是石頭彼得)，也是在彼得所宣認的，耶穌就是基督這啟

示的磐石上，耶要把祂的教會建造在這磐石上。

耶穌接著說，祂要把天國的鑰匙，和綑綁釋放的大能賜給他們。祂是對所作有門

徒的信徒說的。

~ 64 ~

這能力和權柄不單是給彼得，乃是給所有實行大使命的信徒。

一度斥責耶穌

彼得在聖靈裡知道耶穌是誰。耶穌指出這不是人指示的，乃是在天上的父。只是

耶穌開口解釋祂要受苦，並且被殺，之後復活。彼得轉到魂的範疇，由於欠缺知

識，與及對耶穌的愛，他便試圖制止以為是邪惡的事。

耶穌只得力斥其非。

《馬太福音》十六章廿一至廿三節 從此，耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷

去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得就拉著他，

勸他說：「主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」

耶穌轉過來，對彼得說：「撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼

上帝的意思，只體貼人的意思。」

有信心的人

彼得是個有信心的心。耶穌前往醫治睚魯的女兒，除了彼得、雅各和約翰，祂不

許別的人一起前住。

耶穌知道祂必須被信心包圍，在祂周圍不可以有疑惑。

《馬可福音》五章卅五至四十二節 還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：

「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」

耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」於是帶著彼得、雅

各、和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。

他們來到管會堂的家裡；耶穌看見那裡亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，進到裡面，

就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑耶

穌。

耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母，和跟隨的人進了孩子所在的地方，就

拉著孩子的手，對她說：「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐你

起來！」）那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。

~ 65 ~

目睹變像

彼得多次從十二人中被選出來。彼得、雅各和約翰有幸見到耶穌改變形像。

《馬太福音》十七章一至五節 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟

約翰，暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如

光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。

彼得對耶穌說：「主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一

座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」

說話之間，忽然有一 光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：「這

是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！」

彼得和魚

稅吏來找彼得，彼得去找耶穌。因為彼得不怕把向耶穌提出難題，難題也就因而

得到解決。這不單是為彼得的緣故，也是為耶穌自己。

《馬太福音》十七章廿四至廿七節 到了迦百農，有收丁稅的人來見彼得，說：

「你們的先生不納丁稅〔丁稅約有半塊錢〕嗎？」

彼得說：「納。」

他進了屋子，耶穌先向他說：「西門﹐你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、

丁稅？是向自己的兒子呢？是向外人呢？」

彼得說：「是向外人。」

耶穌說：「既然如此，兒子就可以免稅了。但恐怕觸犯〔觸犯：原文是絆倒〕他

們，你且往海邊去釣魚，把先釣上來的魚拿起來，開了牠的口，必得一塊錢，可

以拿去給他們，作你我的稅銀。」

彼得一再有份出現在耶穌的神蹟中。耶穌吩咐他捉條魚來，那魚口中會有一塊

錢，他可以用來交稅。

~ 66 ~

耶穌又再要求彼得做件不合情理的事，彼得又再服從，因此得著祝福。

彼得跌倒！

難題

耶穌叫西門站在眾人當中，警告他會發生甚麼事。

過份自信

《路加福音》廿二章卅一至卅四節 主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，

好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至失了信心，你回頭以後，

要堅固你的弟兄。」

彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」

耶穌說：「彼得，我告訴你，今日雞還沒有叫，你要三次說不認得我。」

《馬太福音》廿六章卅一至卅五節 那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的

緣故都要跌倒。因為經上記著說：我要擊打牧人，羊就分散了。但我復活以後，

要在你們以先往加利利去。」

大言不慚

彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」

耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」

彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。

客西馬尼的彼得

由耶穌選出

西門與雅各和約翰一起被選中，耶穌同在客西馬尼園警醒等候。耶穌甚至再次警

告彼得，若不用工夫祈禱，必會跌倒。西門卻睡著了。

《馬太福音》廿六章卅六至四十六節 耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬

~ 67 ~

尼，就對他們說：「你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。」於是帶著彼得和西庇

太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，便對他們說：「我心裡甚是憂傷，

幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同警醒。」他就稍往前走，俯伏在地，禱告

說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照

你的意思。」

來到門徒那裡，見他們睡著了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我警醒片時

嗎？總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」

第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成

全。」又來，見他們睡著了，因為他們的眼睛困倦。耶穌又離開他們去了。第三

次禱告，說的話還是與先前一樣。

於是來到門徒那裡，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧〔吧：或譯嗎？〕！

時候到了，人子被賣在罪人手裡了。起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。」

削掉馬勒古的耳

彼得樂意保衛耶穌獻出生命，因為這是他所明白的。這卻是血氣的工作。

《約翰福音》十八章十節 西門‧彼得帶著一把刀，就拔出來，將大祭司的僕人

砍了一刀，削掉他的右耳；那僕人名叫馬勒古。

彼得不認耶穌

《馬太福音》廿六章五十六下至五十八節 當下，門徒都離開他逃走了。拿耶穌

的人把他帶到大祭司該亞法那裡去；文士和長老已經在那裡聚會。彼得遠遠地跟

著耶穌，直到大祭司的院子，進到裡面，就和差役同坐，要看這事到底怎樣。

《馬可福音》十四章六十六至七十二節 彼得在下邊院子裡；來了大祭司的一個

使女，見彼得烤火，就看著他，說：「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」

彼得卻不承認，說：「我不知道，也不明白你說的是甚麼。」於是出來，到了前

院，雞就叫了。

那使女看見他，又對旁邊站著的人說：「這也是他們一黨的。」彼得又不承認。

~ 68 ~

過了不多的時候，旁邊站著的人又對彼得說：「你真是他們一黨的！因為你是加

利利人。」

彼得就發咒起誓地說：「我不認得你們說的這個人。」

立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話：「雞叫兩遍以先，你要三次不

認我。」思想起來，就哭了。

彼得惟一的新約寫作是《彼得前書》和《彼得後書》。有些學者認為，《馬可福音》

起碼有一部份是在他的指導下寫成。在這本福音書中，彼得不認耶穌的事，清楚

記錄，眾人可以一目瞭然。

彼得的事若到此為止便不得了。歷史給他的評價不會比猶得好得多少。然而彼得

的人生，經常都是上帝赦免和改變生命大能的上佳教材。

復活的早晨

抹大拉的馬利亞來到墓前，看見石頭被輥開，便立即奔告彼得和約翰。他們一起

跑回墓地。

《約翰福音》廿章一至十節 七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利

亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了，就跑來見西門‧彼得和耶穌所愛的那

個門徒，對他們說：「有人把主從墳墓裡挪了去，我們不知道放在哪裡。」

彼得和那門徒就出來，往墳墓那裡去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑的更快，先

到了墳墓，低頭往裡看，就見細麻布還放在那裡，只是沒有進去。西門彼得隨後

也到了，進墳墓裡去，就看見細麻布還放在那裡，又看見耶穌的裹頭巾沒有和細

麻布放在一處，是另在一處捲著。先到墳墓的那門徒也進去，看見就信了。（因

為他們還不明白聖經的意思，就是耶穌必要從死裡復活。）於是兩個門徒回自己

的住處去了。

根據馬可，有天使向墓旁的婦女顯現，叫他們去告訴門徒和彼得，耶穌要在他們

以先往加利利去。他們要在那裡見耶穌，正如祂從前所說的。

《馬可福音》十六章七節 「你們可以去告訴他的門徒和彼得，說：『他在你們

以先往加利利去。在那裡你們要見他，正如他從前所告訴你們的。』」

~ 69 ~

彼得看見復活的主

耶穌復活以後，彼得是門徒中首先見到耶穌的。以馬忤斯路上的兩個門徒，雖與

主同行共話，卻直到與祂擘餅，才認出耶穌。他們回到耶路撒冷告訴門徒：

《路加福音》廿四章卅四節 說：「主果然復活，已經現給西門看了。」

《哥林多前書》十五章三至五節 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督

照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了，並

且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看；

三番承認

耶穌第三次向門徒顯現。這次直接對彼得說。

《約翰福音》廿一章十五至十九節 他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約

翰〔在馬太十六章十七節稱約拿〕的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」

彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」

耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」

耶穌第二次又對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」

彼得說：「主啊，是的，你知道我愛你。」

耶穌說：「你牧養我的羊。」

第三次對他說：「約翰的兒子西門，你愛我嗎？」

彼得因為耶穌第三次對他說「你愛我嗎」，就憂愁，對耶穌說：「主啊，你是無所

不知的；你知道我愛你。」

耶穌說：「你餵養我的羊。我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，

隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意的地

方。」（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝。）說了這話，就對他說：「你

跟從我吧！」

~ 70 ~

彼得三次不認主，如今三次對耶穌說愛祂，對祂的愛便完全恢復。

總結

耶穌闖進彼得的人生，他只是個普通的工人、漁夫一名。他天天與耶穌一起出入，

便得著事奉訓練。對於今天的信徒來說，也是一樣。彼得的人生秘訣是委身，他

把生命完全交託給耶穌。他把工作、朋友、時間、所有的一切，全交給耶穌。主

今天可以使用一個委身的器皿。祂要用我們每一個人！

複習問題

1. 彼得獲得關於耶穌位格的甚麼超然啟示？

2. 舉出一個彼得的信心例子。

3. 舉出一個彼得失敗的例子。

4. 彼得向耶穌保證愛祂，耶穌給了彼得那三個吩咐？

~ 71 ~

第八課

磐石彼得

彼得事奉的開始

彼得信心轉強。經過不認主這回事，他對耶穌的信心從未搖動。五旬節那天領受

聖靈的能力，他成了另一個人──真正彼得，磐石。

彼得的事奉是今天上帝要人作工的模式。彼得先在耶路撒冷和猶大作見證，然後

到撒瑪利亞。這是很有意思的。

《使徒行傳》一章八節 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶

路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

事奉的地方

彼得的事奉是多以猶太人為主，而非外邦人。

《加拉太書》二章七至八節 反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人，正如

託彼得傳福音給那受割禮的人。（那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的，也

感動我，叫我為外邦人作使徒；）

上帝呼召彼得服侍某個特定群體，祂同樣給每個信徒安排具體事奉。有人蒙召服

侍吸毒的、酗酒的、賣淫的、流浪的、被虐婦人，或業人士。另一些蒙召到某些

國家或民族中。要緊的是找出上帝給你的事奉計劃。這樣，你的事奉便大有能力

和果效。

首次講道 《使徒行傳》二章十四至四十一節

五旬節那天，彼得是主要的發言人。

《使徒行傳》二章十四節 彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住

在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。」

~ 72 ~

首個記錄下來的神蹟

《使徒行傳》三章一至十一節

彼得和約翰是使徒們在五旬節以後，首個詳細記錄的神蹟中的重要人物。這就是

聖殿門外的跛子得醫治的神蹟。

《使徒行傳》三章一至九節 申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。有一個人，

生來是瘸腿的，天天被人 來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿

的人賙濟。他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。彼得約翰定睛看他；彼

得說：「你看我們！」那人就留意看他們，指望得著什麼。

彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫

你起來行走！」於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，就

跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美上帝。百姓都看見他

行走，讚美上帝；

首被逼迫

《使徒行傳》四章

這神蹟的一個結果是多人得救，人數遽升至 5,000 人。猶太教的宗教領袖們把彼

得和約翰收監，翌日審問他們。受逼迫的時候，彼得是主要的發言人。

《使徒行傳》四章七、八節 叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，

奉誰的名做這事呢？」那時彼得被聖靈充滿，對他們說……

彼得帶著權柄行事

《使徒行傳》五章一至十一節

聖靈使用彼得保護教會，防範罪惡和虛假入侵。

《使徒行傳》五章一、二節 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了

田產，把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。

靠知識言語行事

三至六節 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把

田地的價銀私自留下幾分呢？田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不

~ 73 ~

是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。」

亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。有些少年人起來，把

他包裹， 出去埋葬了。

給撒非喇機會

彼得給撒非喇坦白的機會。

七至九節 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。彼得對他說：「你告

訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」

他說：「就是這些。」

彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們

也要把你 出去。」

教會出現敬畏

十、十一節 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見他已經死

了，就 出去，埋在她丈夫旁邊。全教會和聽見這事的人都甚懼怕。

懼怕不都是壞事。這些人懼怕，因為見到上帝的大能，並且要求他們有誠信。上

帝的子民務要對上帝存敬畏的心。

辨別邪惡

務要保護教會不受邪惡侵襲。正如聖靈提醒彼得防範亞拿尼亞和撒非喇，聖靈會

警告帶領教會的人。

彼得靠知識言語行事，他知道隱暪錢財的事。其實不是人人都要變賣家產，夫婦

二人可能盼望在信徒當中謀「一席位」，他們才這樣做。他們真正的罪行不是收

起一些錢財，乃是欺哄聖靈。

亞拿尼亞死後三小時，他的妻子才來到。然而在這段時間，竟沒有人把事發經過

告訴她，這點頗堪注意。眾人必是因上帝的能力，大感驚訝，以致不敢隨便行事，

免得犯罪﹗

~ 74 ~

「影兒事奉」

《使徒行傳》五章十二至十六節

彼得身體流出的上帝大能，強勁非常，連他的影子也有醫治能力。

《使徒行傳》五章十四至十六節 信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。甚至

有人將病人 到街上，放在 上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影

兒照在甚麼人身上。還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城

邑來，全都得了醫治。

國際事工

彼得週遊耶路撒冷和猶太以外的許多地方，在那裡事奉。

撒瑪利亞

《使徒行傳》八章十四至廿五節

人領受聖靈洗

《使徒行傳》八章十四至十七節 使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了上帝的

道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受

聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是

使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。

彼得約翰按手在人身上，他們便領受聖靈洗。

耶穌吩咐我，先在耶路撒冷 (家鄉) 和猶太 (鄰近地方)，然後是撒瑪利亞 (被我

們輕視的)，以後才是地極。

辨別罪惡

行邪術的西門見彼得按手人身上，便有能力彰顯，他便想用錢買那能力。彼得的

反應是直接和清晰的。

《使徒行傳》八章廿至廿三節 彼得說：「你的銀子和你一同滅亡吧！因你想上

帝的恩賜是可以用錢買的。你在這道上無分無關；因為在上帝面前，你的心不正。

你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意念可得赦免。我看出你正在苦膽之

中，被罪惡捆綁。」

~ 75 ~

彼得事奉時運用辨別諸靈的屬靈恩賜。

呂大

《使徒行傳》九章卅二至卅五節

彼得週遊列國，他總是照著耶穌所作的行事。耶穌差遣彼得和所有的信徒，要他

們作祂所作的事。

以尼雅得醫治

彼得來到呂大的聖徒那裡，他發現一個名字叫以尼雅的人，他是癱瘓的，已經臥

床八年。「以尼雅，」彼得對他說：「起來，收拾你的褥子。」那人就立刻起來。

凡住在呂大和沙崙的人都看見了他，就歸服主。

約帕

《使徒行傳》九章卅六至四十三節

多加復活

耶穌使睚魯女兒從死裡復活，彼得在場。當彼得感到上帝要他叫多加從死裡復

活，他明白耶穌會怎樣做，他也照樣行了。

《使徒行傳》九章卅六至四十二節 在約帕有一個女徒，名叫大比大，翻希臘話

就是多加〔就是羚羊的意思〕；她廣行善事，多施賙濟。當時，他患病而死，有

人把她洗了，停在樓上。呂大原與約帕相近；門徒聽見彼得在那裡，就打發兩人

去見他，央求他說：「快到我們那裡去，不要 延。」彼得就起身和他們同去；

到了，便有人領他上樓。眾寡婦都站在彼得旁邊哭，拿多加與她們同在時所做的

裡衣外衣給他看。

彼得叫他們都出去，就跪下禱告，轉身對死人說：「大比大，起來！」他就睜開

眼睛，見了彼得，便坐起來。彼得伸手扶她起來，叫眾聖徒和寡婦進去，把多加

活活的交給他們。這事傳遍了約帕，就有許多人信了主。

還記得除了父母以外，耶穌不是叫所有的人離開嗎？耶穌把那些不信的人攆走，

彼得也是一樣。

信心靠憐憫行事，卻不是憑人的血氣產生的同情。存同情行事，我們可以叫每個

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人從死裡復活，不過，上帝的旨意不是每人都從死裡復活，這樣的信心，必清楚

有從主而來的吩咐，這點至為重要。切記，耶穌告訴我們，祂只作所見到天父所

作的事。除非人從主得到超然的智慧言語，才好釋放這樣的信心恩賜。

《約翰福音》五章十九節 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自

己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」

該撒利亞

《使徒行傳》十章

異象

彼得蒙召主要是到猶太人中。上帝也用他來打開通往歐洲之門的。

上帝賜給彼得的異象，與及附帶的教訓，頗為特別。因為我們從中見到上帝的信

實，祂把我們需要知道和懂得的教訓我們，使我們能成就祂的旨意。

作為一個猶太人，彼得對外邦人心存偏見。他絕不會與外邦人來往，互相往還。

不過上帝給了彼得一個特殊使命，因此，便要消除這種偏見。

《使徒行傳》十章十至廿三節 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，

彼得魂遊象外，看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，

裡面有地上各樣四足的走獸和昆蟲，並天上的飛鳥；

又有聲音向他說：「彼得，起來，宰了吃！」

彼得卻說：「主啊，這是不可的！凡俗物和不潔淨的物，我從來沒有吃過。」

第二次有聲音向他說：「上帝所潔淨的，你不可當作俗物。」這樣一連三次，那

物隨即收回天上去了。彼得心裡正在猜疑之間，不知所看見的異象是甚麼意思。

哥尼流所差來的人已經訪問到西門的家，站在門外，喊著問：「有稱呼彼得的西

門住在這裡沒有？」

彼得還思想那異象的時候，聖靈向他說：「有三個人來找你。」起來，下去，和

他們同往，不要疑惑，因為是我差他們來的。」

於是彼得下去見那些人，說：「我就是你們所找的人。你們來是為甚麼緣故？」

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他們說：「百夫長哥尼流是個義人，敬畏上帝，為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖

天使指示，叫他請你到他家裡去，聽你的話。」彼得就請他們進去，住了一宿。

次日，起身和他們同去，還有約帕的幾個弟兄同著他去；

外邦人領受聖靈

《使徒行傳》十章廿四、廿五、廿七、廿八節 又次日，他們進入凱撒利亞，哥

尼流已經請了他的親屬密友等候他們。彼得一進去，哥尼流就迎接他，俯伏在他

腳前拜他。

彼得和他說著話進去，見有好些人在那裡聚集，就對他們說：「你們知道，猶太

人和別國的人親近來往本是不合例的，但上帝已經指示我，無論甚麼人都不可看

作俗而不潔淨的。

他們繼續交談，彼得乘機給他們解釋耶穌是誰。

《使徒行傳》十章四十三至四十六節 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道

的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，

就都希奇；因聽見他們說方言，稱讚上帝為大。

彼得的報告

《使徒行傳》十一章一至十八節

彼得破除人的傳統。他踏足未受割禮的人家中，與他們一起用膳。

彼得把發生的事告訴其他使徒，就是所見的異象、來找他的人，與及他怎樣去到

他們那裡。這些人因此得救，又領受了聖靈的洗。他總結，

《使徒行傳》十一章十七、十八節 上帝既然給他們恩賜，像在我們信主耶穌基

督的時候給了我們一樣；我是誰，能攔阻上帝呢！」

眾人聽見這話，就不言語了，只歸榮耀與上帝，說：「這樣看來，上帝也賜恩給

外邦人，叫他們悔改得生命了。」

使徒們這時才首次明白，救恩不只是給世上的猶太人，乃是給所有的人。

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彼得神蹟地脫離監牢 《使徒行傳》十二章一至十九節

等候處決

耶穌很多時候只招聚彼得，雅各和約翰。希律王用刀殺死雅各，又把彼得收監。

彼得必然感到他也會必死無疑。

《使徒行傳》十二章一至十六節 那時，希律王下手苦害教會中幾個人，用刀殺

了約翰的哥哥雅各。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。

希律拿了彼得，收在監裡，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後

把他提出來，當著百姓辦他。

教會代禱

五至七節 於是彼得被囚在監裡；教會卻為他切切的禱告上帝。希律將要提他出

來的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中；看守的人也在門外看守。

忽然，有主的一個使者站在旁邊，屋裡有光照耀，天使拍彼得的肋旁，拍醒了他，

說：「快快起來！」那鐵鍊就從他手上脫落下來。

彼得獲釋

八至十一節 天使對他說：「束上帶子，穿上鞋。」他就那樣做。天使又說：「披

上外衣，跟著我來。」彼得就出來跟著他，不知道天使所做是真的，只當見了異

象。過了第一層第二層監牢，就來到臨街的鐵門，那門自己開了。他們出來，走

過一條街，天使便離開他去了。

彼得醒悟過來，說：「我現在真知道主差遣他的使者，救我脫離希律的手和猶太

百姓一切所盼望的。」

其他人祈求

十二節 想了一想，就往那稱呼馬可的約翰、他母親馬利亞家去，在那裡有好些

人聚集禱告。

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禱告蒙允

十三、十四節 彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大，出來探聽，聽得是彼得的

聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說：「彼得站在門外。」

不信

十五、十六節 他們說：「你是瘋了！」使女極力的說：「真是他！」他們說：「必

是他的天使！」彼得不住地敲門。他們開了門，看見他，就甚驚奇。

談論一件意外的時候，我們很多時會忽略了上帝給我們的信息。彼得從離開監

獄，來到他們禱告的地方，眾人不錯大感驚愕。我們或會說：「他們真正的信心

到了那裡？」只是我們應當明白的，乃是他們對彼得的關心，與及願意犧牲時間，

同心祈禱。他們若沒有為此祈禱，大有可能彼得會遭遇雅各同一收場。

希律王崩

《使徒行傳》十二章十九至廿三節

希律王殺了雅各。他又計劃謀害彼得。他殺掉「讓」彼得離開的禁卒。只是，他

自己也不久人世。

《使徒行傳》十二章廿一至廿四節 希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，

對他們講論一番。百姓喊著說：「這是神的聲音，不是人的聲音。」

希律不歸榮耀給上帝，所以主的使者立刻罰他，他被蟲所咬，氣就絕了。上帝的

道日見興旺，越發廣傳。

彼得的死

《聖經》未有提及彼得的死亡。我們知道耶穌曾作有關預言。

《約翰福音》廿一章十八、十九節 我實實在在地告訴你，你年少的時候，自己

束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到

不願意的地方。」

（耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀上帝。）說了這話，就對他說：「你跟

從我吧！」

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根據一些傳說，彼得神蹟地獲釋以後，便逕往羅馬，並且被尼祿釘十字架。傳說

又指他拒絕像耶穌一般的死掉，便要求倒豎著釘在十字架。《聖經》未有證實這

事。《聖經》記載保羅多次去到羅馬，卻從未提及彼得曾經到過那裡。 總結

研究彼得生平就是研究神蹟。第一個神蹟就是彼得生命的改變，從他跟從耶穌開

始，以後是耶穌受審時不認祂，直至領受聖靈洗後，大有膽量，不怕人，甚至不

怕死亡。

他眼見耶穌行神蹟，他便行神蹟。在他身上的恩膏有時非常強烈，甚至他的影兒

落在人身上，人便得醫治。他顯露教會中的罪，人便倒下死亡。彼得叫多加從死

裡復活。身陷囹圄，面臨處決，上帝卻差遣使者把他釋放。彼得活在永活上帝超

然能力中，我們也可以這樣！

複習問題 1. 從彼得領受聖靈洗後的生活，你學到甚麼有意義的功課？ 2. 亞拿尼亞和撒非喇欺哄上帝，他們即時被殺。為何同樣事情不見生在今日的教會中？ 3. 該撒利亞事件為何在今天那麼重要？

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第九課

死了就有益處

使徒保羅面對死亡時說：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」(《腓立比書》

一章 21 節) 透過司提反的一生，我們可以學到信徒如何面對逼迫和死亡。 司提反 《使徒行傳》六、八、七章

司提反，執事之一

我們都知道司提反是個有好名聲的人，滿有聖靈和智慧；這些都是作執事的條件。

《使徒行傳》六章三節 所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲、被聖靈

充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。

他被選作執事，便立即在人當中行神蹟異能。

行神蹟

《使徒行傳》六章八至十五節 司提反滿得恩惠、能力，在民間行了大奇事和神

蹟。

面對敵擋

第九節 當時有稱利百地拿會堂的幾個人，並有古利奈、亞歷山大、基利家、亞

細亞、各處會堂的幾個人，都起來和司提反辯論。

有上帝的智慧

第十節 司提反是以智慧和聖靈說話，眾人敵擋不住，

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受謊言所害

第十一節 就買出人來說：「我們聽見他說謗讟摩西和上帝的話。」

被人誣告

第十二至十四節 他們又聳動了百姓、長老，並文士，就忽然來捉拿他，把他帶

到公會去，設下假見證，說：「這個人說話，不住的糟踐聖所和律法。我們曾聽

見他說：這拿撒勒人耶穌要毀壞此地，也要改變摩西所交給我們的規條。」

散發上帝榮光

第十五節 在公會裡坐著的人都定睛看他，見他的面貌，好像天使的面貌。 司提反的死亡

傳講福音

大祭師質問司提反所受指控是否當真，司提反便乘機傳講福音。司提反從亞伯拉

罕開始，輾轉談及彌賽亞到臨，反而指責宗教領袖們把彌賽亞殺掉。他在堅決和

義怒中結朿講道。

《使徒行傳》七章五十一至五十三節 你們這硬著頸項、心與耳未受割禮的人，

常時抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。哪一個先知不是你們祖宗逼迫

呢？他們也把預先傳說那義者要來的人殺了；如今你們又把那義者賣了，殺了。

你們受了天使所傳的律法，竟不遵守。

耶穌告訴門徒毋需為回答指憂慮，司提反便是最好的例子。他讓聖靈流出，從而

說出當說的話。

激怒眾人

公會的人和大祭司極其惱怒，甚至咬牙切齒。

《使徒行傳》七章五十四至六十節 眾人聽見這話就極其惱怒，向司提反咬牙切

齒。

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司提反停留在聖靈中

第五十五至五十六節 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見上帝的榮耀，又看

見耶穌站在上帝的右邊，就說：「我看見天開了，人子站在上帝的右邊。」

司提反停留在聖靈中，並且定睛望天，看見上帝的榮耀，又見耶穌站在上帝的右

邊。

領袖們不肯聽聽他

第五十七、五十八節上 眾人大聲喊叫，摀著耳 ，齊心擁上前去，把他推到城

外，用石頭打他。

司提反饒恕他們

第六十節 又跪下大聲喊著說：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話話，

就睡了。 司提反殉道

司提反是首位殉道士，他的死令初期信徒遭受蠻橫的逼害。他的死引致信徒四

散，他們卻到處傳講福音。

《使徒行傳》八章一至三節 從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫，除了使徒以

外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。有虔誠的人把司提反埋葬了，為他捶胸

大哭。掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。

《使徒行傳》十一章十九至廿一節 那些因司提反的事遭患難四散的門徒直走到

腓尼基和塞浦路斯，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。但內中有塞

浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌〔有古卷：也向說希

臘話的猶太人傳講主耶穌〕。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

給掃羅作見證

司提反的死竟成了一個人的見證，上帝呼召這人向外邦人作見證。 《使徒行傳》廿二章廿節 並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁

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邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。 掃羅見到司提反殉道的時候，面上被上帝的榮光籠罩。 司提反的死亡，竟播下保羅收割偉大事工的種籽。 總結

司提反不是一位使徒，然而他卻行了神蹟。不是只有使徒或進行五重職事的人才

行神蹟。昔日人反對在提反人生中的神蹟，今天，宗教領袖和不信的人，同樣會

質疑神蹟奇事。

宗教領袖們試圖為他們的信仰爭辯，只是司提反滿有聖靈和智慧，他們無法駁倒

在他裡面的智慧和上帝的靈。

對於今天每一個信徒，司提反是信心、能力和視死如歸、不畏強權作見證的榜樣。

逼迫出現的原因 潔淨、加力、趕散

教會因試練和逼迫得著潔淨﹑加力，甚至被逼四散，以致福音被傳開。

《使徒行傳》十四章廿一、廿二節 對那城裡的傳了福音，使好些人作門徒，就

回路司得、以哥念、安提阿去，堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我

們進入上帝的國，必須經歷許多艱難。」 有能力的教會構成威脅

從司提反的生平可見，聖靈超然能力動工，逼迫隨之而來。初期的教會，逼迫來

自宗領袖。今天，逼迫往往來自同樣源頭。

猶太教領袖感到基督教信仰的威脅。上帝認為是時候要把上帝命定在聖殿中的敬

拜，轉為以心靈和誠實敬拜上帝。

就是今天，上帝使祂的教會復原的同時，祂行作新事。多年以前上帝在教會中的

作為，不一定到今天祂仍要這樣啟示。我們務要緊隨上帝改變自己，切勿墨守繩

規。

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逼迫往往來自不願委身的基督徒。今天大有能力的信徒群體，仍是不願委身的基

督徒的威脅。

逼迫會來自一個無神的社會。委身的基督徒又是邪惡勢力的威脅，過去千百年

來，軟弱的教會便是面對這種力量。

只要每個信徒都作耶穌的工，行神蹟異能，千千百百的人便因此歸向耶穌。

如何面對逼迫 逼迫的地域不同。有些國家的信徒因此被監禁，甚至處死。有些時候，逼迫是失

掉工作或家人、或社會地位。

《馬太福音》五章四十三至四十五節上 你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨

你的仇敵。』只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就

可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不

義的人。

耶穌的工作很多與赦免的教導有關。甚至彌留的時候，還要饒恕殺害祂的人。 司提反的例子

饒恕逼迫者

司提反死前的饒恕，是給我們的一個上佳的赦免功課﹗我們受苦尚未至於死，因

此在我們的生命中，不應有無法饒恕的地方。

環顧教會歷史，殉道者不勝枚舉。耶穌說：

《約翰福音》十五章十三節 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。

需要勇氣

許多人認為自己沒有司提反般的勇氣。首先讓我們緊記，司提反確是一位屬上帝

的人。因為有好名聲﹑滿有聖靈和充足智慧，他當選成為七名執事中的一位。那

時，在他裡面沒有隱藏的罪把他「拖垮」。

在磨難中，上帝賜他特殊恩典。甚至死前，上帝容許他見到上帝的榮耀，讓他見

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到耶穌。

上帝賜人力量 上帝在司提反面對逼迫和死亡的時候，賜力量給他。

初期教會的信徒知道他們必須聽從上帝，不可聽從人。他們堅持繼續傳講復活的

耶穌，和奉祂的名醫治病人。

若信徒們只安於禱告和團契，不接觸週圍的人，大概不會引起宗教領袖們的注

意。只是他們有令在身，上帝揀選他們贏取世界，認識耶穌基督致得救。

福音引來爭議

今天也是一樣。我們聚集一起祈禱、敬拜上帝和團契，世人絕不理會。不過，我

們一旦遵主咐而行，爭議隨即出現。切記不要有意無意地挑起爭端。爭端出現，

不是讓我們藉此顯得理直氣壯，乃是為耶穌基督的福音大開門戶。見證耶穌，自

我是無地自容的。 名字帶來逼迫

跟隨耶穌的人，因為五旬節後立即傳揚祂的名字，和祂復活的大能，受到逼迫。

不過，彼得被聖靈充滿，便能夠放膽回答他們的問難。

彼得和約翰受威嚇，甚至毆打，他們也不畏縮。他們義無反顧地傳揚耶穌的名，

和祂的復活大能。 彼得/約翰──例子

不受威嚇

他們不受威嚇。 宗教領袖們發現他們的勇氣，他們都感到驚訝和不解。

《使徒行傳》四章十三節 他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問

的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；

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在神蹟大能中行事

《使徒行傳》四章十六、十七節 「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行

了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。惟恐這事越

發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」 期待神蹟

他們被捉拿下監，在半夜的時候，主的使者領他們出監，叫他們站在殿裡，把一

切告訴百姓。

他們離開監獄，並未尋找安全的地方。倒是立即到聖殿去，宣講同樣的訊息。

他們又被帶到公會去，眾人以死威嚇，把他們打了一頓。放他們離去前，嚴嚴的

禁止他們不可再奉這名教訓。

絕不妥協 他們拒絕妥協。

《使徒行傳》五章四十節至四十二節 公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們

打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。

歡喜

他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。他們就每日在殿裡、在家裡、

不住的教訓人，傳耶穌是基督。

服從

甚至面對嚴峻逼害，我們仍要服從上帝。

《使徒行傳》八章三、四節 掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。

那些分散的人往各處去傳道。

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跺下腳上塵土

《使徒行傳》十三章四十九至五十二節 於是主的道傳遍了那一帶地方。但猶太

人挑唆虔敬、尊貴的婦女和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境

外。二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了。門徒滿心喜樂，又被聖靈

充滿。

從被拒中得釋放

耶穌的門徒和所傳訊息被人拒絕，他們為何跺下腳上的塵土？

門徒要除掉一切使他們不能忘掉被拒的餘滓。想從被拒中得釋放，我們必須赦免

有關的人，並且離開這樣的處境。

留意，他們立時便充滿了喜樂和聖靈。

複習問題 1. 司提反為何受逼迫？他犯了甚麼「錯」？ 2. 舉出兩個受逼迫的原因。遭逼迫的時候，你應怎樣反應？ 3. 逼迫會產生甚麼結果？舉例說明。

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第十課

傳福音的腓利

腓利的事奉

對每個想為上帝作更多事奉，又要工作有效的個徒，研究腓利是最令人鼓舞的。

首先，腓利大有信心和聖靈，然後被派作執事。最後，他成為一位傳福音的人。

我們對其中的轉變，一無所知。

上帝知道人心中的思念。這樣的思念日益接近耶穌的，上帝便開路，讓這些思念

得以實現。

一位執事

《使徒行傳》六章一至七節

《使徒行傳》六章五節 大眾都喜悅這話，就揀選了司提反，乃是大有信心、聖

靈充滿的人，又揀選腓利……

像司提反被選中一樣，腓力獲選作執事，這表示他是有好名聲，滿有聖靈和智慧。

一位傳福音的

最後一次提及腓利，那時他的功能是傳福音的。腓利忠心作執事侍上帝的時候，

他蒙召進入重職事，作為一位傳福音的。

《使徒行傳》廿一章八節 第二天，我們離開那裡，來到凱撒利亞，就進了傳福

音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。

司提反殉道後，猶太的宗教領袖隨即逼迫基督徒，後者便四散逃難。這是首次宣

教運動的開始。逃離耶路撒冷的信徒去到各處，他們都傳講耶穌的名，和祂的復

活大能。

《使徒行傳》八章四節 那些分散的人往各處去傳道。

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各樣事奉

腓利的事奉，正說明聖靈充滿的人生，事奉是多姿多采的。

先到撒瑪利亞

《使徒行傳》八章四至廿五節

耶穌吩咐門徒先在耶路撒冷，然後是撒瑪利亞，最後才到地極。我們知道腓利是

首位遵守這命令的下半部份的人。他去到撒瑪利亞，向人傳講基督。

《使徒行傳》八章四至八節 那些分散的人往各處去傳道。腓利下撒瑪利亞城

去，宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意的聽從他的話。

因為有許多人被污鬼附 ，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；還有許多癱瘓的，

瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜。

神蹟

因著有神蹟奇事隨著他的事奉，人人都來要這位大有能力的傳道人。

跛子得醫治

神蹟出現，人恢復聽覺和視覺

人聽他的道

全城大有喜樂

信息

神蹟奇事吸引群眾注意。不過，腓利的信息乃是上帝的國度，和耶穌基督的名。

《使徒行傳》八章十二節 及至他們信了腓利所傳上帝國的福音和耶穌基督的

名，連男帶女就受了洗。

結果

《使徒行傳》八章十四至十七節 使徒在耶路撒冷聽見撒瑪利亞人領受了上帝的

道，就打發彼得、約翰往他們那裡去。兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受

聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是

使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。

~ 91 ~

留意，腓利不是說：「我是一位執事，只是分派食物的。上帝沒有呼召我傳道。」

傳道的門敞開，並且帶領多信主，這些便是憑據了。

上帝的佈道大計未有改變。信徒皆要作耶穌的工，行神蹟奇事，並且傳講上帝國

度的福音。

一個順服的榜樣

《使徒行傳》八章廿六至四十節

有位使者向腓利顯現，吩咐他往南走。腓利活在神蹟中，他沒有等待見到整幅圖

畫，知道做些甚麼，然後才照著行。有位使者吩咐他往南走，他便遵命前去。那

位使者沒有告訴他，到達時要作甚麼事。

《使徒行傳》八章廿六節 有主的一個使者對腓利說：「起來！向南走，往那從

耶路撒冷下迦薩的路上去。」那路是曠野。

《使徒行傳》八章廿七至廿八節 腓利就起身去了，不料，有一個衣索匹亞〔就

是古實，見以賽亞十八章一節〕人，是個有大權的太監，在衣索匹亞女王甘大基

的手下總管銀庫，他上耶路撒冷禮拜去了。現在回來，在車上坐 ，念先知以賽

亞的書。

縱然不知往何方、作何事，我們也當毫不猶疑的聽從上帝。在這件事上，我們也

見到上帝的安排也是非常重要。腓利若稍為等待，可能便錯過大好時機。

服侍安提阿伯人

那時安提阿伯人的車子駛過，聖靈便說：「貼近那車走。」我們仍見不到腓利得

著清楚的指示，將有何事發生。他只是按吩咐而行。

《使徒行傳》八章廿九節 聖靈對腓利說：「你去！貼近那車走。」

《使徒行傳》八章卅節 腓利就跑到太監那裡，聽見他念先知以賽亞的書，便問

他說：「你所念的，你明白嗎？」

腓利聽到那人在念先知以賽亞的書，他終於明白要做的事。

~ 92 ~

《使徒行傳》八章卅五節 腓利就開口從這經上起，對他傳講耶穌。

水的洗禮重要

《使徒行傳》八章卅六至卅八節 二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看

哪，這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」

〔有古卷加：〕〔腓利說：「你若是一心相信，就可以。」

他回答說：「我信耶穌基督是上帝的兒子。」〕於是吩咐車站住，腓利和太監二人

同下水裡去，腓利就給他施洗。

水禮見證我們與耶穌同死、同埋葬，和一同復活。這是「老我」死亡，「新人」

復活。

《加拉太書》二章廿節 我已經與基督同釘十字架，現在活 的不再是我，乃是

基督在我裡面活 ；並且我如今在肉身活 ，是因信上帝的兒子而活；他是愛我，

為我捨己。

腓利被提走

《使徒行傳》八章卅九節 從水裡上來，主的靈把腓利提了去，太監也不再見他

了，就歡歡喜喜的走路。

腓利不再和埃提阿伯人一起，卻在亞鎖都出現。他並未有停下來，還是繼續傳講

福音。

《使徒行傳》八章四十節 後來有人在亞鎖都遇見腓利；他走遍那地方，在各城

宣傳福音，直到凱撒利亞。

新約事奉的模式

服侍

信徒要活躍地進行新約事奉，腓利是個好榜樣。首先，他像僕人般順服。作執事

就是要服侍。腓利實踐耶穌吩咐人作僕人的教訓。

《約翰福音》十三章十四至十六節 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的

~ 93 ~

腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照 我向你們所做的去做。

我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。

神蹟奇事

我們要以神蹟、異能和奇事作事奉。我們要釋放被囚的。

《使徒行傳》八章六至八節 眾人聽見了，又看見腓利所行的神蹟，就同心合意

的聽從他的話。因為有許多人被污鬼附 ，那些鬼大聲呼叫，從他們身上出來；

還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治。在那城裡，就大有歡喜。

建立信心

異能奇事釋放得救的信心。

初信的人要接受水禮，見證他們完全與耶穌基督聯合。

《使徒行傳》八章卅六節 二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，

這裡有水，我受洗有甚麼妨礙呢？」

《使徒行傳》十章四十七節 這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給

他們施洗呢？

聖靈浸

信徒領受聖靈浸，這是重要的。藉這新的能力，他們也可以行神蹟，為耶穌基督

作見證。

團隊事奉

使徒門聽見撒瑪利亞人信了耶穌，他們便到來幫忙。腓利明白團隊事奉的需要。

他知道要透過使徒團隊的事奉，在撒瑪利亞立定良好的根基。他不是獨來獨往，

乃是聽命母會，並與其他五重職事的人，協調工作。

~ 94 ~

二十年後

二十年後，我們再次聽到關於腓利的事。保羅傳道途中，他住在腓利家中。

《使徒行傳》廿一章八、九節 第二天，我們離開那裡，來到凱撒利亞，就進了

傳福音的腓利家裡，和他同住。他是那七個執事裡的一個。他有四個女兒，都是

處女，是說預言的。

總結

腓利是一名信徒，以後是被選作執事七人中的一位。然後又成為一位傳福音的人。

腓利貫澈始終聽從上帝。他先作執事，管理飯食。接著是出去進行神蹟佈道。他

遵照使者的吩咐去到某處地方，在那裡等候，直到聖靈指示下一個行動。他帶埃

提亞伯人信耶穌、給他施洗，然後被提到別的地方。

此後，我們見到二十年後他仍作傳道，在該撒利亞和四名女兒同工。他仍舊對上

帝忠心。

深入研究傳福音的腓利，參 John Ezekiel 著《神蹟佈道學習指引》

複習問題

1. 甚麼是腓利第一個事奉？

2. 腓利從執事進而成為傳福音的，他經過那些步驟？

3. 腓利怎樣成為我們尋找事奉崗位的榜樣？

~ 95 ~

第十一課

掃羅歸主

保羅的出身

新約聖經有很多地方顯露保羅的一些有趣背景。他是猶太人，又是羅馬公民，並

在希臘名城大數長大。

因為他是法利賽派中人，我們知道他又接受了猶太教的培訓。從他的著作，可見

保羅對希臘文化和羅馬智慧，皆有深入了解。他曾接受良好教育，甚有可能精通

希臘和拉丁文。

保羅歸主前，已經週遊列國。掃羅是個猶太名字，保羅看來是該名字的羅馬變體。

掃羅歸主後，《聖經》大多時候把他稱作保羅。

因保羅的背景，他便成了上帝呼召作外邦人使徒的最佳人選。

以下的幾處經文，給我們提供了一些有關保羅背景的資料。

大數出身的猶太人

《使徒行傳》廿一章卅九節 保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，

羅馬公民

並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。」

對傳統有高深認識

《加拉太書》一章十四節 我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，

為我袓宗的遺傳更加熱心。

希伯來人中的希伯來人

《腓立比書》三章四下至五節 若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠 了。我

第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。

~ 96 ~

就律法說，我是法利賽人……

法利賽人

《使徒行傳》廿三章六節 保羅看出大眾一半是撒都該人，一半是法利賽人，就

在公會中大聲說：「弟兄們，我是法利賽人，也是法利賽人的子孫。我現在受審

問，是為盼望死人復活。」

掃羅逼迫教會

《使徒行傳》七章五十七節至八章三節

首次提及掃羅

司提反受逼迫的時候，掃羅首度出現。

《使徒行傳》七章五十七、五十八節 眾人大聲喊叫，摀 耳 ，齊心擁上前去，

把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。

逼迫基督徒

保羅親口談到這段時間，他怎樣窮追猛打的捕殺基督徒，綁起他們，下在監裡。

《使徒行傳》廿二章四、五節 我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都

鎖拿下監。這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的

書信，往大馬士革去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。

攻擊耶穌的名

《使徒行傳》廿六章九至十一節 從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的

名，我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監

裡。他們被殺，我也出名定案。在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又

分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。

仗著大祭師授權，掃羅把很多耶路撒冷信徒囚在監裡。他在各城搜捕基督徒，以

此為榮。他遠赴遙遠的地方，一直追捕基督徒，甚至嚴刑逼供，要基督徒褻瀆耶

穌。保羅沉迷於逼迫基督徒。

~ 97 ~

試圖拆毀教會

《加拉太書》一章十三、十四節 你們聽見我從前在猶太教中所行的事，怎樣極

力逼迫殘害上帝的教會。我又在猶太教中，比我本國許多同歲的人更有長進，為

我袓宗的遺傳更加熱心。 掃羅這樣做，以為是在服侍上帝。他對猶太教大發熱心。 掃羅與耶穌相遇 《使徒行傳》九章

掃羅與上帝為敵的時候，上帝早已計劃他的人生。上帝洞察他的心，又明白他的

錯誤熱心，也就向掃羅顯現。

天上來的大光和聲音

掃羅在往大馬色途中，準備到那裡搜捕多些基督徒。忽然從天上發光，四面照著

他，他就仆倒地上。耶穌隨即跟他說話。

《使徒行傳》九章三至九節 掃羅行路，將到大馬士革，忽然從天上發光，四面

照 他；

他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」

他說：「主啊！你是誰？」

主說：「我就是你所逼迫的耶穌。

起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」同行的人站在那裡，說不出話

來，聽見聲音，卻看不見人。

掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士

革；三日不能看見，也不吃也不喝。

耶穌詢問保羅何故逼迫祂。逼迫信徒就是逼迫耶穌本人。

掃羅與耶穌的相遇，震撼非常，他三日不能吃喝。

~ 98 ~

亞拿尼亞得著異象

亞拿尼亞必然深得上帝的心。上帝知道對他說話，亞拿尼亞定必不惜一切遵從。

基督徒對掃羅的大名，聞風喪膽，明知他要前來大馬色，捉拿他們，下在監裡。

《使徒行傳》九章十至十六節 當下，在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞。

主在異象中對他說：「亞拿尼亞。」

他說：「主，我在這裡。」

主對他說：「起來！往直街去，在猶大的家裡，訪問一個大數人，名叫掃羅。他

正禱告，又看見了一個人，名叫亞拿尼亞，進來按手在他身上，叫他能看見。」

亞拿尼亞回答說：「主啊，我聽見許多人說：這人怎樣在耶路撒冷多多苦害你的

聖徒，並且他在這裡有從祭司長得來的權柄捆綁一切求告你名的人。」

掃羅是蒙揀選的器皿

第十五、十六節 主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外

邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。我也要指示他，為我的名必須受許多

的苦難。」

亞拿尼亞認識上帝的聲音，便立時回答：「是的，主。」他聽過上帝說話，然後

提醒上帝，掃羅是個令人不寒而慄的人。

上帝是信實的，藉著知識的言語和智慧的言語，祂向亞拿尼亞列舉一些事實，預

備他來服侍掃羅。

上帝向他指出：

房子的準確所在和房子主人的名字

街道的名稱

那人的名字

那人來自何方

那人在作甚麼事

那人見到些甚麼

將要發生甚麼事

~ 99 ~

然後，上帝告訴亞拿尼亞，掃羅要為上帝的國度作的事，和要受的苦。掃羅昔日

逼害耶穌和跟從祂的人，他同樣要因耶穌的名，忍受莫名的逼害。

亞拿尼亞聽命

《使徒行傳》九章十七至十九節上 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在羅身

上，說：「兄弟掃羅，在你來的路上向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你

能看見，又被聖靈充滿。」掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見。

於是起來受了洗；吃過飯就健壯了。

不信和宗教傳統，從掃羅生命中一掃而空。他立即應命接受洗禮，見證他完全與

耶穌基督聯合。

歸主是甚麼意思？

掃羅歸主是這種經歷一個最扣人心弦的例子。

歸主就是作出澈底改變，突然轉變方向，朝著另一方向前進。

保羅出黑暗入光明。他澈底改變整個的生活方式。如今，在基督裡他成了新造的

人。

保羅立即成為耶穌基督大有能力的見證。

《使徒行傳》九章十九下至廿二節 掃羅和大馬士革的門徒同住了些日子，就在

各會堂裡宣傳耶穌，說他是上帝的兒子。

凡聽見的人都驚奇，說：「在耶路撒冷殘害求告這名的，不是這人嗎？並且他到

這裡來，特要捆綁他們，帶到祭司長那裡。」但掃羅越發有能力，駁倒住大馬士

革的猶太人，證明耶穌是基督。

保羅受逼迫

保羅立即備受逼害。

《使徒行傳》九章廿三至廿五節 過了好些日子，猶太人商議要殺掃羅，但他們

~ 100 ~

的計謀被掃羅知道了。他們又晝夜在城門守候，要殺他。他的門徒就在夜間用筐

子把他從城牆上縋下去。

保羅發展事工

預備時間

保羅歸主三年後，才首次踏足耶路撒冷。在此期間，保羅得著傳講的信息和啟示。

這是上帝直接給保羅啟示的真理。

《加拉太書》一章十一、十二、十五至十九節 弟兄們，我告訴你們，我素來所

傳的福音不是出於人的意思。因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是

從耶穌基督啟示來的。

然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的上帝，既然樂意將他兒子啟示在

我心裡，叫我把他傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒

冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬士革。

過了三年，才上耶路撒冷去見磯法，和他同住了十五天。至於別的使徒，除了主

的兄弟雅各，我都沒有看見。

在這段緘默時間，保羅得到關於教會的啟示。保羅是在「等待」，學習和對上帝

忠心。

使徒保羅要寫作十三卷新約書卷。歸主後，他直接從耶穌基督領受了作為教導的

真理。

上帝有時在寂靜中帶領我們，這時，我們務要對上帝忠心，等候祂的話語。

《詩篇》卅二篇八節 我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。

上帝要在我們生命中作工，使我們有更好的準備，讓祂透過我們的生命工作。

~ 101 ~

首次往耶路撒冷

《使徒行傳》九章廿六至卅節

耶路撒冷的基督徒聽聞掃羅歸主，他們難以置信，不肯與他見面。

正如上帝在大馬色有亞拿尼亞，在耶路撒冷，上帝有巴拿巴。早些時候，他曾變

賣所有，把錢子全給使徒。

《使徒行傳》四章卅六、卅七節 有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使

徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。他有田地，也賣了，把價銀拿來，

放在使徒腳前。

新約數次提及巴拿巴。上帝使用他把保羅領到眾使徒中。以後，他又和保羅一起

走上宣教路上。

《使徒行傳》九章廿六至卅節 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交，他們卻都怕

他，不信他是門徒。惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，

主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。於是掃

羅在耶路撒冷和門徒出入來往，

奉主的名放膽傳道，並與說希臘話的猶太人講論辯駁；他們卻想法子要殺他。弟

兄們知道了就送他下凱撒利亞，打發他往大數去。

短暫安寧

掃羅歸主後，直到他要逃避追殺他的人，在那段時間內，教會得享短暫安寧。

《使徒行傳》九章卅一節 那時，猶太、加利利、撒瑪利亞各處教會都得平安，

被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。

作為今天的榜樣

就從所在開始

保羅的生平可資今天借鑑。他從所在開始，並且遵從上帝的帶領，保羅便立即傳

道。他站穩立場，就在大馬色當時所在，讓人知道他歸主。之後，他便用三年時

時，跟上帝學習。

~ 102 ~

《使徒行傳》一章八節 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得 能力，並要在耶

路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

我們應從所在開始，卻要聽從聖靈的帶領。

忠於耶路撒冷，就是忠於所在的地方。

出現突破

上帝藉著別人，為保羅的事奉帶來突破。上帝再次使用巴拿巴。

信徒為了逃避逼迫，有些人來到安提阿，希臘人因此信了主。這事傳到在耶路撒

冷的使徒耳中，他們便打發巴拿巴到安提阿去。巴拿巴帶領了更多希臘人信主，

便去找保羅。 《使徒行傳》十一章廿五、廿六節 他又往大數去找掃羅，找 了，就帶他到安

提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督

徒」是從安提阿起首。 被上帝擢升 保羅是位先知和教師。

《使徒行傳》十三章一至三節 在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴

拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。

他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們

所做的工。」於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。

上帝揀選保羅作使徒。安提阿的教會禁食、祈禱，並為巴拿巴和掃羅按手，差派

他們出去。在《使徒行傳》下一章，我們可稱他們為使徒。

《使徒行傳》十四章十四節 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人

中間，喊 說……

澈底改變的人生

保羅澈底改變。他不再熱衷逼迫基督徒，他自己也成了基督徒。他不再接受從人

~ 103 ~

而來的教訓，接受上帝的教導。他成了基督身體中的領袖，不再使人感到懼怕，

被人憎惡。他是上帝揀選的人，要拯救外邦人。

他的人生成了我們眾人的激勵；他的悔改感動多人。不管人罪惡多重，耶穌必然

赦免。

《提摩太前書》一章十五、十六節 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是

可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌

基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。

複習問題

1. 簡述保羅的出身。

2. 寫出歸主的定義。

3. 你在這一課中學習保羅的生平，有那些地方可資借鑑，改變你的人生？

~ 104 ~

第十二課

保羅的事奉和死亡

大遭逼害

保羅遇見耶穌基督，整個人都改變過來。他的生平就是苦難、試煉、逼迫、危險

和得勝的課本。

眼被弄瞎的人

《使徒行傳》十三章四至十二節

安提阿教會為掃羅和巴拿巴按手後，便立即差派他們前往居比路。當地的方伯請

了他們來，因為他要聽上帝的道，只是他的助手行法術的以呂馬，敵擋使徒。

《使徒行傳》十三章八至十二節 只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法

術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看

他，說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道

還不止住嗎？現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」

他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裡求人拉著手領他。方伯看見所做的事，很希奇主

的道，就信了。

保羅倚仗大能行事，並用大能對付以呂馬裡面的邪靈，不叫牠們攔阻方相伯信耶

穌基督。

趕出境外

《使徒行傳》十三章十四至五十二節

保羅和巴拿巴到達彼西底的安提阿，管會堂的人請他們說些勸勉眾人的話。除了

彌賽亞來到了，還有甚麼別的可說的話？保羅站起來，傳講出色的福音信息。他

從以色列人在埃及開始，然後談到摩西、眾先知、大衛、施洗約翰，直到耶穌被

殺和復活。最後告訴他們，藉著耶穌，罪便得赦。

下一個安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽上帝的道。但猶太人滿心嫉妒，只

有外邦人聽見這話，就歡喜了。

~ 105 ~

猶太人挑唆尊貴婦女，和城內有名望的人，將保羅和巴拿巴趕出境外。他們離開

前，跺下腳上的塵土。

石頭打保羅，以為死了

《使徒行傳》十四章一至廿節

保羅和巴拿巴來到以哥念，進了會堂。他們講道大有功效，猶太人和外邦人信的

很多，不順從的猶太人聳動群外邦人，荼毒他們的心靈。

保羅和巴拿巴繼續放膽講道，有神蹟奇事證明他們的信息。只是城中眾人都分了

黨。不久，猶太人和外邦人合謀要用石頭打他們，保羅和巴拿巴被逼再次逃離該

地。

保羅第一次傳道旅程的遭遇，我們大多避之則吉。在路司得有人得醫治，眾人便

要膜拜保羅和巴拿巴。從安提阿和以哥念來的猶太人，挑唆群眾，他們用石頭打

保羅，以為他死了，便拖到城外。只是，門徒正圍著他，他就起來。

面對現實

閱讀使徒的事蹟，往往只會見到振奮人心的一面。若想從們身上學到耶穌今天要

怎樣建立教會，我們便要視他們是活生生的人。他們像我們一樣，也曾遭苦難和

試煉。他們勝過，因為永不言棄﹗

我們不住作耶穌所作的，必不致被打倒。只要我們願意，上帝能叫我們反敗為勝。

在各處城市，事實確有人得救，神蹟發生。耶穌的名被高舉。在未繼續研習保羅

的神蹟前，必須先指出一些試煉和苦難。

《哥林多後書》四章七至十節 我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力

是出於上帝，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失

望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌

的生也顯明在我們身上。

~ 106 ~

藉聖靈作神蹟服侍

在此根本不可能研習保羅事奉的每個重要地方。這個課程的目的，旨在明白永生

上帝的教會怎樣存在和運作，並參考一些事蹟，作為我們今天的借鑑。

耶穌沒有提及中一個初期和後期的教會。祂說要建造「祂的教會」。今天信徒需

要上帝所賜的聖靈恩賜，不下於昔日第一世紀的需要。上帝不是把這些恩賜給予

初期教會，指示如何用來傳播福音，然後在某個時候，不知不覺地把這些恩賜拿

走。

彼得、雅各和約翰作的、保羅所作的、耶穌所作的，我們都要作。耶穌說：「我

所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」

驚人的帶領

保羅得異象要往馬其頓傳道前，有一段頗有意思的經文，他們被禁止在亞細亞講

道。

《使徒行傳》十六章六、七節 聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗

呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻

不許。

《聖經》未有指出原因，只說聖靈禁止他們去這些地方。上帝的吩咐，我們固然

要聽從；上帝禁止的聲音，我們也必須服膺。

我們要記著，耶穌只作祂所見天父所作的。我們要學會對上帝的帶領，觸覺敏銳。

這是給我們的保障。

驚人的異象

上帝給人啟示奉的方向，乃是來自異象。

《使徒行傳》十六章九至十一節 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著

求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」

保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為上帝召我們傳福音給那裡的

人聽。於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里……

~ 107 ~

他們來自腓立比，一處羅馬佈防城，也是馬其頓的主要城市。在那裡他們遇到名

叫呂底亞的女士，他和他一家信了主。

他們去到上帝指示的地方，在那裡就出現事奉的機會。那是一個小聚會，在河邊

舉行的禱告小組。

驚人的知識

保羅和其他人來到河邊祈禱的地方，有一個使女跟隨他們，喊著說：「這些人是

至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道。」她一連多日這樣喊叫。

使女說的是真實的。她要引起人的注意，或許又因此為使徒們的服侍，打開大門。

然而保羅心中厭煩，過了幾天，他不得不有所行動。

《使徒行傳》十六章十六至十八節 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女

迎著面來，他被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。他跟隨保羅和我們，

喊著說：「這些人是至高上帝的僕人，對你們傳說救人的道。」她一連多日這樣

喊叫，

保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」

那鬼當時就出來了。

保羅藉著聖靈所賜的超然恩賜，辨別在這使女身上活動的靈，並把牠趕出。這便

是《哥林多前書》十三章中的「辨別諸靈」的恩賜。

驚人的獲釋

那女人的主人把保羅和西拉下在監中。剝了他們的衣服，用棍打他們，然後下在

內監裡，兩腳上了木狗。保羅和西拉卻忙於祈禱，唱詩讚美上帝，也就作了眾囚

犯的見證。

他們沒有浪費時間求問：「上帝啊，為何帶我們到這個地方來？」他們也不是說：

「或許誤解了上帝帶領，祂根本不是叫我們來馬其頓的。」因為他們停留在聖靈

中，上帝便因他們的緣故介入。

《使徒行傳》十六章廿五至卅節 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美上帝，

眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，

~ 108 ~

眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔

刀要自殺。

保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裡。」

禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；又領他們出來，

說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」

上帝差遣地震把保羅和西拉從監獄中救出來。不過，獄卒和他的家人才是真正獲

釋的。

門徒離開腓立比，來到帖撒羅尼迦。他們在那裡教訓眾人，也就再次遭敵擋。門

徒的確名聞遐爾，因為那地方的人說：「那攪亂天下的，也到這裡來了……」

他們再次被逼離開，保羅則繼續前往雅典。

驚人的鼓勵

雅典

在雅典，保羅花時間在會堂裡與猶太人辯論，跟他們討論教義，試圖說服他們相

信耶穌是彌賽亞。他們當中有人相信了。猶太人越發要傷害他們，保羅最後被逼

離去。他應感到失望的。

《使徒行傳》十八章四至六節 每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和

希臘人。西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是

基督。他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪〔原文是血〕歸到

你們自己頭上，與我無干〔原文是我卻乾淨〕。從今以後，我要往外邦人那裡去。」

哥林多

保羅從雅典來到哥林多，並且照常行所作的事，此多人相信。上帝再在異象中給

保羅說話。

《使徒行傳》十八章九至十節 夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，

不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」

這異象是一些鼓勵的話。「保羅，你作的很好﹗只管繼續教訓眾人，這地方的人

~ 109 ~

不會下手害你的。」保羅留在哥林多有一年半的時間。

方法改變

以弗所

保羅來到以弗所，他事奉的方法有所改變。他不再花時間辯論信仰，解釋福音的

合理性。他問一群信徒：「你們信的時候，受了聖靈沒有？」

《使徒行傳》十九章二至七節 問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」

他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」

保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」

他們說：「是約翰的洗。」

保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」

他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身

上，他們就說方言，又說預言〔或譯：又講道〕一共約有十二個人。

然後保羅進了會堂，在那裡放膽講道，一連三個月之久。到反對日趨猛烈的時候，

他卻未有離去。

保羅把門徒帶到推喇奴的學房，天天辯論，這樣有兩年之久。由此可見，保羅開

辦了一所聖經學校，把自己的生命繁殖別人生命中。

結果，一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。

《使徒行傳》十九章八至十節 保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論上帝

國的事，勸化眾人。後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就

離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。這樣有兩年之久，

叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。

上帝過去曾攔阻保羅前亞西亞，如今整個亞西亞的人，都聽見主的道。或許上帝

就是要保羅改變方法，才把他帶到亞西亞。

~ 110 ~

從死復生

保羅在特羅亞進行教導，猶推古坐在窗台上，困倦沉睡，就從三層樓上掉下來，

摔死了。

《使徒行傳》廿章七至十一節 七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為

要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。我們聚會的那座樓上，有好些燈燭。

有一個少年人，名叫猶推古，坐在窗臺上，困倦沉睡。保羅講了多時，少年人睡

熟了，就從三層樓上掉下去；扶起他來，已經死了。

保羅下去，伏在他身上，抱著他，說：「你們不要發慌，他的靈魂還在身上。」

保羅又上去，擘餅，吃了，談論許久，直到天亮，這才走了。

保羅的事奉總結

保羅起程返回耶路撒冷，在以弗所與當地長老們作最後一次會面。保羅給到目前

為止的事奉，作一總結。

保羅或會看環境，便說：「上帝，我為你作出這麼多犧牲，放棄名利、安穩前途。

我是飽學之士，能說多種語言。你竟叫我在這在那，向幾個人傳道。所到之處，

總是被逐；被毒打，幾乎致死。主啊﹗我厭煩和失望。我想放棄，不再繼續﹗」

保羅從未說過這樣的話﹗

《使徒行傳》廿章十九至廿四節 ……服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太

人的謀害，經歷試煉。你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，

或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；又對猶太人和希臘人證明當向上

帝悔改，信靠我主耶穌基督。現在我往耶路撒冷去，心甚迫切〔原文是心被捆綁〕，

不知道在那裡要遇見甚麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等

待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌

所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。

前赴耶路撒冷和羅馬

預言保羅被囚

保羅往耶路撒冷途中，他來到該撒利亞，住在傳福音的腓利家中。有一位名叫亞

迦布的先知去到那裡。

~ 111 ~

《使徒行傳》廿一章十至十一節 我們在那裡多住了幾天，有一個先知，名叫亞

迦布，從猶太下來，到了我們這裡，就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳，說：「聖

靈說：猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶的主人，把他交在外邦人手裡。」

保羅被捕

《使徒行傳》廿一章一節至廿三章廿二節

耶路撒冷的信徒無意地引致保羅被捕。他們要求保羅行一潔淨的禮，藉此解決猶

太人中的一個問題。保羅同意，並且在最後一天，就是第七天，他來到聖殿。就

在那裡，從亞西亞來的猶太人看見他。這些猶太人以為保羅違反法規，帶著希臘

人進聖殿，便大聲吶喊。

《使徒行傳》廿一章卅至卅六節 合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他

出殿，殿門立刻都關了。他們正想要殺他，有人報信給營裡的千夫長說：「耶路

撒冷合城都亂了。」千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裡。他

們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵

鍊捆鎖；又問他是甚麼人，做的是甚麼事。眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的；

千夫長因為這樣亂嚷，得不著實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。到了臺階上，

眾人擠得兇猛，兵丁只得將保羅 起來。眾人跟在後面，喊著說：「除掉他！」

保羅向亂民作見證

保羅在台階上向眾人說話，只是眾人不信。他們只管大聲喧嚷。

《使徒行傳》廿二章廿二至廿四節 眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的

人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中

揚起來。千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他

這樣喧嚷是為甚麼緣故。

他們動手用鞭子拷問他，保羅便問他們，不問情由鞭打羅馬人，這是否合法。

保羅向大祭司和公會作見證

羅馬的官長知道，沒有合理的罪名是不能羈留保羅的，便把保羅帶到大祭司和公

會那裡。這樣，保羅便有機會向全公會的人見證耶穌。

公會中人意見分歧，爭執劇烈，羅馬官長只得使用武力，把保羅帶回營房。

~ 112 ~

主再度顯現

《使徒行傳》廿三章十一節 當夜，主站在保羅旁邊，說：「放心吧！你怎樣在

耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。

保羅身陷囹圄，只是工作尚未完結。他身為羅馬公民，在獄中獲得特殊對待。這

倒成了他的保障，讓他可以在所到之處，見證耶穌。

該撒利亞

軍隊保護

《使徒行傳》廿三章廿三節至廿六章卅二節

四十個猶太人設計殺害保羅。營房官長便命令二百步兵、七十馬兵、長槍手二百，

護送保羅離開當地。騎兵們當夜把保羅送到該撒利亞巡撫腓力斯那裡。

巡撫腓力斯監禁保羅，保羅便趁機向腓力斯和他的夫人作見證，她是個猶太女

子。腓力斯把保羅留在監裡，有兩年之久，保羅卻可自由接見到訪朋友。

腓力斯離任，非斯都接替他作巡撫。非斯都受猶太人唆擺，再度審訊保羅，問他

願否回耶路撒冷接受審訊。保羅明知不會活著回到耶路撒冷，並且知道上帝要他

在羅馬給上帝作見證，便要求上訴該撒，這是他作為羅馬公民的權利。

保羅向官長作見證

非斯都傳召保羅應訊的時候，亞基帕王和百尼基氏，與及該撒利亞的領袖們都在

場。真是機不可失﹗保羅再次分享大馬色路上的大光、他的歸主和復活的耶穌。

《使徒行傳》廿六章廿八、廿九節 亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我

作基督徒啊〔或譯：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了〕！」

保羅說：「無論是少勸是多勸，我向上帝所求的，不但你一個人，就是今天一切

聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」

不管在監內、監外，保羅惟一的目標就是叫全世界信耶穌。這也是我們的目標。

~ 113 ~

保羅從海路往羅馬

克服危險

《使徒行傳》廿七章

一位名叫猶流的百夫長奉派，從水路押送保羅到羅馬。那時旅行的情況，我們今

天無法想象。有時要停在一處地方一週、一個月，或甚至過冬。就算風平浪靜，

也要數個星期，才能安抵羅馬。

保羅發出警告

來到革哩底，保羅得到智慧的言語，警告他們不可繼續前行。

《使徒行傳》廿七章十、十一節 「眾位，我看這次行船，不但貨物和船要受傷

損，大遭破壞，連我們的性命也難保。」但百夫長信從掌船的和船主，不信從保

羅所說的。

一如保羅所言，他們遭遇強烈暴風吹襲。他們用繩索捆綁船底，又把貨物拋在海

裡。只是暴風持續數日，他們失去了生存希望。

預言「一個也不失喪」

《使徒行傳》廿七章廿一至廿六節 眾人多日沒有吃甚麼，保羅就出來站在他們

中間，說：「眾位，你們本該聽我的話，不離開克里特，免得遭這樣的傷損破壞。

現在我還勸你們放心，你們的性命一個也不失喪，惟獨失喪這船。

因我所屬所事奉的上帝，他的使者昨夜站在我旁邊，說：『保羅，不要害怕，你

必定站在凱撒面前，並且與你同船的人，上帝都賜給你了。』所以眾位可以放心，

我信上帝他怎樣對我說：事情也要怎樣成就。只是我們必要撞在一個島上。」

水手們想乘坐小船逃生，保羅卻與百夫長一起。這次他聽從保羅。照他的吩咐，

砍斷小船的繩子，把兵丁留在船上。

向兵丁，水手作見證

《使徒行傳》廿七章卅三至卅七節 天漸亮的時候，保羅勸眾人都吃飯，說：「你

們懸望忍餓不吃甚麼，已經十四天了。所以我勸你們吃飯，這是關乎你們救命的

事；因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」保羅說了這話，就拿著餅，在眾

~ 114 ~

人面前祝謝了上帝，擘開吃。於是他們都放下心，也就吃了。我們在船上的共有

二百七十六個人。

《使徒行傳》廿七章四十一至四十四節 但遇著雨水夾流的地方，就把船擱了

淺；船頭膠住不動，船尾被浪的猛力衝壞。

全皆得救

兵丁的意思要把囚犯殺了，恐怕有洑水脫逃的。但百夫長要救保羅，不准他們任

意而行，就吩咐會洑水的，跳下水去先上岸；其餘的人可以用板子或船上的零碎

東西上岸。這樣，眾人都得了救，上了岸。

米利大島

《使徒行傳》廿八章一至十節

毒蛇來犯

他們流落米利大島，土人生火接待他們，讓他們烘身取暖。保羅拾起一捆柴。

《使徒行傳》廿八章三至六節 那時，保羅拾起一捆柴，放在火上，有一條毒蛇，

因為熱了出來，咬住他的手。土人看見那毒蛇懸在他手上，就彼此說：「這人必

是個兇手，雖然從海裡救上來，天理還不容他活著。」

保羅竟把那毒蛇甩在火裡，並沒有受傷。土人想他必要腫起來，或是忽然仆倒死

了；看了多時，見他無害，就轉念，說：「他是個神。」

耶穌曾說有記號隨著信徒：他們手能拿蛇。信祂名的人，耶穌都要保護。

保羅向都百流作見證

都百流是米利大的島長，他父親病了。雖然路加醫生在場，卻是保羅治好了他。

《使徒行傳》廿八章八、九節 當時，部百流的父親患熱病和痢疾躺著。保羅進

去，為他禱告，按手在他身上，治好了他。從此，島上其餘的病人也來，得了醫

治。

~ 115 ~

保羅在羅馬作見證

《使徒行傳》廿八章十五至卅一節

這次羅馬之旅顯然改變了保羅的身份。雖然是囚犯一名，卻多少有點自由。

歡迎小組

羅馬的信徒聽到消息，便來迎接保羅和路加。

《使徒行傳》廿八章十五節 那裡的弟兄們一聽見我們的信息就出來，到亞比烏

巿和三館地方迎接我們。保羅見了他們，就感謝上帝，放心壯膽。

保羅向猶太人作見證

《使徒行傳》廿八章廿三至廿五節 他們和保羅約定了日子，就有許多人到他的

寓處來。保羅從早到晚，對他們講論這事，證明上帝國的道，引摩西的律法和先

知的書，以耶穌的事勸勉他們。他所說的話，有信的，有不信的。他們彼此不合，

就散了；未散以先，保羅說了一句話，說：「聖靈藉先知以賽亞向你們祖宗所說

的話是不錯的……」

保羅向外邦人作見證

《使徒行傳》廿八章廿八至廿九節 所以你們當知道，上帝這救恩，如今傳給外

邦人，他們也必聽受。」〔有古卷加：〕〔保羅說了這話，猶太人議論紛紛地就走

了。〕

《使徒行傳》結朿

《使徒行傳》廿八章卅至卅一節 保羅在自己所租的房子裡住了足足兩年。凡來

見他的人，他全都接待，放膽傳講上帝國的道，將主耶穌基督的事教導人，並沒

有人禁止。

保羅的死亡

根據傳統，保羅在羅馬被斬首。他的羅馬身份容許他不用釘十字架，得享斬首「優

待」。

~ 116 ~

總結

保羅一卷又一卷地寫成新約書卷。他足證上帝的無比恩典。

他是信徒的榜樣，就是沒有任何事能叫他不聽從上帝。他把耶穌的信息帶到會

堂，必須時，不惜爭辯、教訓和斥責。他定意無論如何，甚至視死如歸，總要遵

行父的旨意。上帝今天仍在尋找大無畏的保羅﹗

複習問題

1. 簡述保羅的首個傳道旅程發生的事，並且解釋與你的關係。

2. 舉出保羅生平中一次超然的引導。

3. 保羅明知將有甚麼事發生，為何仍堅持要去耶路撒冷？

~ 117 ~

第十三課

我們就是得勝的教會

上帝的計劃從不改變

像第一世紀的信徒，今天使徒、先知、傳福音的、牧師和教師，都應像他們一樣

的運作。

今天，他們要作昔日信徒一樣的工。

神蹟異能催發初期教會增長，今天也是一樣。

向首批信徒發出的大使命，從未撤消。耶穌說：

《馬可福音》十六章十五至廿節 他又對他們說：「你們往普天下去，傳福音給

萬民〔萬民：原文是凡受造的〕聽。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚

麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」主耶穌和他們說完了話，後

來被接到天上，坐在上帝的右邊。門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用

神蹟隨著，證實所傳的道。阿們！

初期教會如何運作？

完全委身

我們探討了幾位教會領袖的生平。他們完全委身，視死如歸。有時似乎為信仰而

死，倒比活在紛亂的世界還好。不過，完全委身帶來面對試煉的正確態度。

《腓立比書》三章十三節 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，

就是忘記背後，努力面前的……

《希伯來書》十二章一、二節 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，

就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的

路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌〔或譯：仰望那將真道創始成終的耶穌〕。

他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在上帝寶座的

右邊。

~ 118 ~

《腓立比書》一章廿一節 因我活著就是基督，我死了就有益處。

樂意饒恕

耶穌選擇赦免

耶穌在十架快要死的時候，祂赦免了全人類。祂赦免害祂命的猶太宗教領袖。祂

赦免彼拉多，高喊釘祂十架的群眾。耶穌赦免祂創造的，他們拒絕耶穌，甚至把

祂置於死地。還有甚麼比這些更壞的會臨到我們呢？

赦免是我們的意志付諸行動。像耶穌赦免人，我們同樣可以選擇赦免。

除非我們以為耶穌是神人集於一身，才能赦免別人，不過，我們知道，當眾人要

殺司提反的時候，他同樣在死前一刻高喊：「主啊﹗不要將這罪歸於他們。」

司提反選擇赦免

司提反若心存苦毒，戲笑地說：「上帝你豈能讓他們這樣對我？」他若不赦免他

們，反倒咒詛，他的面貌能像天使嗎？他能見到耶穌站在上帝的右邊嗎？當時站

立眾人當中，又喜悅司提反被害的掃羅會被他影響嗎？

我們必須赦免

我們想得赦免，便必須先赦免﹗

《馬太福音》六章十四、十五節 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們

的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

《以弗所書》四章卅一、卅二節 一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切

惡毒〔或譯：陰毒〕，都當從你們中間除掉；並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼

此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。

順服

初期教會的信徒是彼此順服，又一同順服耶穌。他們也順服在上的官府。

《彼得前書》二章十三至廿節 你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在

上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。因為上帝的旨意原是要你們行善，可

~ 119 ~

以堵住那糊塗無知人的口。你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，〔或譯：

陰毒〕總要作上帝的僕人。

務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏上帝，尊敬君王。你們作僕人的，凡事要

存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。倘若人

為叫良心對得住上帝，就忍受 屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，

能忍耐，有甚麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在上帝看是可喜愛

的。 遵命

耶穌指出，我們遵守祂的命令，便是愛祂。我們有時祈禱，說：「主啊，向我顯

明你的心意，我便遵行﹗」只是，這樣的祈禱，不是絕對誠實。上帝藉著祂的道

顯明心意，表示我們聽命，我們便要每天實行，然後上帝才會顯明特殊的任務，

要我們執行。我們信而聽命，祂便顯明其它的事。

《約翰福音》十四章十五、廿一節 你們若愛我，就必就遵守我的命令。有了我

的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要

向他顯現。

《約翰壹書》二章三至六節 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。人若說我

認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。凡遵守主道

的，愛上帝的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。人若說

他住在主裡面，就該自己照主所行的去行。

祂發出那些命令？ 我們要領受聖靈 我們要接受水禮 我們要互相饒恕 我們要彼此相愛 我們要一起團契 我們要十分納一和奉獻 我們要與人談論基督復活的事 我們要學習上帝的道 我們要行事正直

~ 120 ~

合一

合一不等如在們當中不會有分歧。我但應在愛中處理分歧，從而達致協議。寬恕

彼此在聖靈以外所說的每一句話，一起為耶穌贏取世界。

如何處理真理教導的分歧，《使徒行傳》十五章是個現成例子，那裡討論信徒應

否接受割禮這主題。

耶穌給我們明確指示，如何處理個人分歧，或信徒生命中的罪。

《馬太福音》十八章十五至十七節 倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他

和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；他若不聽，

你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽

他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

我們與別的信徒產生誤會，有三個可行步驟。

首先，直接與他交談，把事情說過清楚。

若未能解決，便要帶同一、兩個人同去。

最後，若仍不肯聆聽，便帶到教會去，說明情由，若再次失敗，便不再理他。

《歌羅西書》三章十六節 當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在

心裡，〔或譯：當把基督的道理豐豐富富地存在心裡，以各樣的智慧〕，用詩

章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌上帝。

《腓立比書》一章廿七節 只要你們行事為人與基督的福音相稱，叫我或來見你

們，或不在你們那裡，可以聽見你們的景況，知道你們同有一個心志，站立得穩，

為所信的福音齊心努力。

《腓立比書》二章二節 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣

的意念，使我的喜樂可以滿足。

上帝把祂的能力賜給我們

耶穌吩咐門徒在耶撒冷等候，直到得著從上頭而來的能力。

《使徒行傳》一章八節 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶

路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」

~ 121 ~

保羅認為那能力包括下列：

智慧的信息

知識的信息

信心

醫病的恩賜

行神蹟的能力

說預言

辨別諸靈

說各類方言

翻方言

我們稱它們為聖靈的恩賜，或信息。

《哥林多前書》十二章八至十一節 這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位

聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他

醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又

叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行、隨己意分給

各人的。

我們若被聖靈充滿，聖靈的恩賜便藉我們彰顯，叫眾人得益處。

《哥林多前書》十二章四至七節 恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，

主卻是一位。功用也有分別，上帝卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯

在各人身上，是叫人得益處。

上帝賜下祂的名字

我們要成為基督徒，必須相信耶穌是上帝的兒子，為童貞女所生，並且沒有罪。

祂死在十架，為我們的罪捨己。祂勝過死亡和墳墓，今天活在父上帝的右邊。

基督徒要工作有能力，必須相信祂的名字大有能力。祂的名字是我們在世上作工

所靠的惟一權柄。我們受命要奉耶穌的名行這一切的事﹗

《歌羅西書》三章十七節 無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉

著他感謝父上帝。

甚麼是大使命？這是奉耶穌的名行事的命令。

~ 122 ~

《馬可福音》十六章十七節下至十八節 ……就是奉我的名趕鬼；說新方言；手

能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。

從何開始？

從所在之處開始

耶穌吩咐門徒先在耶路撒冷作工，然後發展至世界各地。

《使徒行傳》一章八節 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶

路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

向教會委身

以保羅為例，他先在歸主的地方大馬色宣講耶穌。他在會堂裡教訓人，卻與門徒

一起。然後他有一段緘默的時間，與主單獨同在。那時，他不去服侍任何人。

保羅接著去到耶路撒冷，在那裡遇到好些使徒，與他們同住一段日子，使徒們差

他到大數去。巴拿巴隨從來到，帶著保羅返回安提阿教會中。完成第一次宣教旅

程，保羅回到安提阿教會。

《使徒行傳》十四章廿六至廿八節 從那裡坐船，往安提阿去。當初，他們被眾

人所託、蒙上帝之恩，要辦現在所做之工，就是在這地方。到了那裡，聚集了會

眾，就述說上帝藉他們所行的一切事，並上帝怎樣為外邦人開了信道的門。二人

就在那裡同門徒住了多日。

保羅又接觸在耶路撒冷的使徒，並且經常往來這地。

所有的使徒都有彼此來往。雖然意見有時不同，他們總能把問題解決，保持合心

合意，這樣身體便能有力，為耶穌基督贏取世界。

一些需要解答的問題 團契

你是否忠心與基督身體中的眾人合作？

《約翰壹書》一章三、七節 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們

相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。我們若在光明中行，如同上帝在

~ 123 ~

光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

《以弗所書》二章十九至廿二節 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，

是上帝家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角

石，各〔或譯：全〕房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建

造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。

《希伯來書》十章廿四、廿五節 又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不

可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道〔原文是看見〕那

日子臨近，就更當如此。 十分納一和各類捐獻

你是否忠心作十分納一和各類捐獻？

很多信徒發現，最難完全交給上帝的，是我們的錢財。我們希望服侍上帝，卻又

要完全管理自己的錢財。有很多很多經文論及金錢，我們只用一處。這處經文清

楚指出，我們要作十分納一和各類捐獻。捐獻是十分納一以外的奉獻。

上帝要我們十分納一和作各類捐獻，好能賜福我們。祂不能食言，我們不遵守祂

的命令也賜福我們。 有人說：「我有自己的需要，解決後，才開始十分納一。」又有人說：「有多些入

息，我才向上帝十分納一。」上帝的話清楚不過，信徒皆要十分納一和作各類捐

獻。

《瑪拉基書》三章八至十二節 人豈可奪取上帝之物呢？你們竟奪取我的供物。

你們卻說：『我們在何事上奪取你的供物呢？』就是你們在當納的十分之一和當

獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。萬軍之耶

和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是

否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。萬軍之耶和華說：我必

為你們斥責蝗蟲〔原文是吞噬者〕，不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹

在未熟之先也不掉果子。萬軍之耶和華說：萬國必稱你們為有福的，因你們的地

必成為喜樂之地。」

今天，信徒因為沒有得著教導，順服上帝便要十分納一，他們便受咒詛。上帝在

這事上向我們發出挑戰，我們把十分納一歸入祂的倉庫，看看祂會否打開天上的

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窗戶，向我們傾倒福氣。

希伯來文的「倉庫」，在這裡的意思是軍械庫，就是儲存軍器的地方。這是存放

能力的地方。今天，我們要十分納一和作各類奉獻，供給教會和不同的能力事工。 你的名聲

地方教會會否給你推薦？

《使徒行傳》九章廿七節 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看

見主，主怎麼向他說話，他在大馬士革怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。

你教會的長老有否發現你的責任﹑品格和忠心？

忠心包括願意服侍的態度，隨傳隨到、十分納一，並且常常學習聖道。

學習聖道

你願意花時間學習嗎？

《提摩太後書》二章十五節 你當竭力在上帝面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按

著正意分解真理的道。 要「傳講」好信息，你先要對上帝真理的道有「認識」。 複習問題 1. 舉出初期教會工作的五方面。 2. 耶穌為何吩咐首批門徒在耶路撒冷等候？ 3. 地方教會能否給你推薦？是否都請加解釋。

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沒有結朿﹗

我們沒有辦法停止向耶穌基督得勝的教會學習。新約從《使徒行傳》直至《猶大書》只是這故

事的開始，《啟示錄》不過是預言它的末後時間。

上帝的計劃從未改變。

教會在五旬節開始 透過彼得和眾使徒的事奉成長，

今天不住成長。

教會與司提反一同受苦 與及此後無數的殉道者， 今天仍與他們一起受苦。

教會藉神蹟奇事增長

證實耶穌是誰， 今天仍靠神蹟奇事增長。

教會作耶穌所作的事 今天仍在繼續作工。

列國興衰，

耶穌基督的教會屹立不倒。

教會，一個活潑的生命機體； 乃是今天有生命委身的信徒群體。

耶穌曾說：

「我要建造我的教會， 陰間權勢不能勝過。」