Catequesis Franciscanas.

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1. La misión franciscana CONOCER. Cuando Francisco piensa en la misión de sus hermanos, no se basa en sus propias ideas, sino en lo que ocurre en lo más íntimo de Dios mismo. El origen y procedencia se encuentra en el Padre y en la manera como envió a su Hijo y como el Hijo cumplió la misión. Puesto que soy esclavo de todos, a todos estoy obligado a servir y a suministrar las odoríficas Palabras de nuestro Señor Jesucristo.” (2 CtaF) El punto central de las experiencias de Francisco de Asís esta en el Jesús de los Evangelios cuyos rastros y enseñanzas deben ser descubiertos y seguidos sin omitir nada. Jesús no es tanto aquel que realiza milagros y habla Palabras poderosas, sino el Cristo pobre, sin pertenencias, desnudo en el pesebre, desnudo en la cruz. El movimiento franciscano quiere involucrarse con la alternativa de Dios: El mundo, la sociedad, la iglesia, la economía todo debe ceñirse al plan original de Dios; que se basa en la justicia Divina, que crea una red de relaciones por la cual se restablece el equilibrio armónico de la creación. Vi como se derrumbaba la Iglesia. Impotente veía como se caían los muros, como todo estaba indefenso. La fe se desvaneció, la esperanza era cada vez más pequeña, el amor se escapó de la Iglesia. Pero de pronto se apareció de entre las sombras un hombrecillo vestido con ropa raída. La agarró con ambas manos y se comprometió con todo su ser, y los muros dejaron de derrumbarse, la fe se fortaleció, al igual que la esperanza y los hombres se abrazaron de nuevo.” (Sueño del Papa Inocencio III) REFLEXIONAR.

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Material para profundizar la espiritualidad Franciscana

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1. La misin franciscana

CONOCER.

Cuando Francisco piensa en la misin de sus hermanos, no se basa en sus propias ideas, sino en lo que ocurre en lo ms ntimo de Dios mismo. El origen y procedencia se encuentra en el Padre y en la manera como envi a su Hijo y como el Hijo cumpli la misin.

Puesto que soy esclavo de todos, a todos estoy obligado a servir y a suministrar las odorficas Palabras de nuestro Seor Jesucristo. (2 CtaF)

El punto central de las experiencias de Francisco de Ass esta en el Jess de los Evangelios cuyos rastros y enseanzas deben ser descubiertos y seguidos sin omitir nada. Jess no es tanto aquel que realiza milagros y habla Palabras poderosas, sino el Cristo pobre, sin pertenencias, desnudo en el pesebre, desnudo en la cruz.

El movimiento franciscano quiere involucrarse con la alternativa de Dios: El mundo, la sociedad, la iglesia, la economa todo debe ceirse al plan original de Dios; que se basa en la justicia Divina, que crea una red de relaciones por la cual se restablece el equilibrio armnico de la creacin.

Vi como se derrumbaba la Iglesia. Impotente vea como se caan los muros, como todo estaba indefenso. La fe se desvaneci, la esperanza era cada vez ms pequea, el amor se escap de la Iglesia. Pero de pronto se apareci de entre las sombras un hombrecillo vestido con ropa rada. La agarr con ambas manos y se comprometi con todo su ser, y los muros dejaron de derrumbarse, la fe se fortaleci, al igual que la esperanza y los hombres se abrazaron de nuevo. (Sueo del Papa Inocencio III)

REFLEXIONAR.

Cul es el origen de la misin Franciscana?

Qu tareas concretas tenemos los franciscanos en la Iglesia?

Qu signific para el Papa Inocencio III el sueo de la iglesia que se derrumba?

En qu se encuentran la misin de Jess y la Misin franciscana?

CONFRONTAR.

1. Relaciona las palabras como correspondan.

Para los franciscanos es importante:

Escuchar en vez de... Golpear

Humildad en vez de. Juzgar

Amar en vez de..Destruir

Hablar en vez de Orgullo.

Cuidar en vez deGritar.

2. Pinta esta casa pero antes escribe en sus partes palabras que se relaciones con la misin del franciscano en su comunidad.

ORAR.

Convocando a los Doce, les dio autoridad y poder sobre todos los demonios, y para curar enfermedades; y los envi a proclamar el Reino de Dios y a curar. Y les dijo: No tomis nada para el camino, ni bastn, ni alforja, ni pan, ni plata; ni tengis dos tnicas cada uno. Cuando entris en una casa, quedaos en ella hasta que os marchis de all. Y si algunos no os reciben, salid de aquella ciudad y sacudid el polvo de vuestros pies en testimonio contra ellos. Partieron, pues, y recorrieron los pueblos, anunciando la Buena Nueva y curando por todas partes.

Lc 9,1-6.

2. los franciscanos somos mensajeros de paz y bien.

CONOCER.

Casi ningn deseo de San Francisco es tan actual como su compromiso por la paz. En todas partes donde se habla de paz, tambin es nombrado l. Muchos de los que se comprometen por la paz y la justicia, se remiten gustosos a Francisco quien fue un hombre de paz en el siglo XIII

'Tal debera de ser el comportamiento de los hermanos entre los hombres, que cualquiera que los oyera o viera, diera gloria al Padre celestial y le alabara devotamente. Todo su afn era que as l como los hermanos estuviera tan enriquecidos de buenas obras, que el Seor fuera alabado por ellas. Y les deca: Que la paz que anunciis de palabra, la tengis en mayor medida en vuestros corazones. Que ninguno se vea provocado por vosotros a ira o escndalo, sino que por vuestra mansedumbre todos sean inducidos a la paz, a la benignidad y a la concordia" (TC 58).

"Son verdaderamente pacficos aquellos que, en medio de todas las cosas que padecen en este siglo, conservan por el amor de nuestro Seor Jesucristo, la paz en el pensamiento y sentimiento como tambin en el comportamiento social." (Adm 15).

REFLEXIONAR.

Qu nos ensea la oracin de la Paz atribuida a San Francisco?

Comparte un ejemplo de cmo podemos ser instrumentos de paz entre nuestros hermanos.

Segn San Francisco como deben actuar los hermanos para ser instrumentos de paz?

Qu situaciones de violencia entristecen hoy nuestra sociedad?

CONFRONTAR. Pinta este camino y escribe algunas posibilidades y debilidades en la tarea de construir la paz.

Resuelve la siguiente sopa de letras con palabras referidas a la Paz.

ORAR.

Juan 20,19-23:

En la tarde de aquel da, el primero de la semana, y estando los discpulos con las puertas cerradas por miedo a los judos, lleg Jess, se puso en medio y les dijo:La paz est con vosotros!Y les ense las manos y el costado. Los discpulos se llenaron de alegra al ver al Seor. l repiti:La paz est con vosotros! Como el Padre me envi a m, as os envo yo a vosotros.

3. Oracin y Misin.

CONOCER.

Desde siempre Francisco se senta atrado por el misterio de Dios. Durante horas poda estar retirado, orando y meditando. Nadie ni nada deba interrumpirle en esto. Pero l se haba decidido por una vida en el mundo: quera ser pobre con los pobres.

Al contemplar la cara alegre de Clara y la de las dems hermanas que vivan retiradas del mundo en San Damin, se le vino una pregunta a la cabeza: No debera tambin l retirarse definitivamente del barullo del mundo?Rehuir a las personas y sus asuntos? Estar dedicado slo a conocer a Dios y orarle tranquilamente por el mundo? Cmo podra obtener una respuesta? Francisco saba que l slo no podra encontrar una respuesta.

Necesitaba el consejo y la oracin de otros. As que envi a consultar a Clara, su amada hermana, y al hermano Silvestre.

Y ambos le dijeron lo mismo: Francisco, Dios no te ha llamado slo para ti mismo; debes embarrarte los pies. No te puedes retirar definitivamente del mundo, los hombres te necesitan. Debes hacer lo mismo que Jess, que anduvo los caminos terrenales de los hombres, para que experimentaran su presencia.

Las respuestas idnticas de las dos personas amadas, eran como si fueran la voz de Dios mismo. Y de esta manera Francisco se mezcl en los destinos del mundo, enteramente como el Hijo de Dios, que se involucr en las vicisitudes de los hombres. (LM 12,1 s.).

REFLEXIONAR.

Por qu se vea Francisco fuertemente fascinado y atrado?

Qu hace para aclarar su inquietud?

Por qu la Hna. Clara y el Hno. Silvestre le aconsejan seguir con una vida misionera?

Cmo se pueden complementar la oracin y la misin?

Qu significa que el Hijo de Dios se haya involucrado en las vicisitudes del mundo?

CONFRONTAR.

Salmo 149

Alabanzas al Dios creador.

Alabad al Seor en el cielo,alabad al Seor en lo alto.

Alabadlo, todos sus ngeles; alabadlo, todos sus ejrcitos.

Alabadlo, sol y luna;alabadlo, estrellas lucientes.

Alabadlo, espacios celestesy aguas que cuelgan en el cielo.

Alaben el nombre del Seor,porque l lo mand, y existieron.

Contina este salmo con tus propias alabanzas

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ORAR.

La Contemplacin.

La contemplacin es la admiracin que brota espontneamente del corazn y se convierte en alabanzas y agradecimientos. Tambin significa quedarse en silencio y sumergirse en Dios, con quien estamos reconciliados por Cristo. La contemplacin es la obra de Dios en nosotros. Nos abrimos a Dios, para dejarnos transformar por l. La contemplacin significa asombro, respeto, bondad, emocin. Nos permite reconocer nuestra "nada", experimentar el dolor de nuestro vaco, pero al mismo tiempo tambin nos da la conciencia de nuestra dignidad. La contemplacin no es otra cosa que una total sinceridad y apertura de nuestro corazn con Dios.

4. La Humildad.

CONOCER.

Como el hermano Maseo quiso poner a prueba la humildad de San Francisco.

Se hallaba San Francisco en el lugar de la Porcincula con el hermano Maseo de Marignano, hombre de gran santidad y discrecin y dotado de gracia para hablar de Dios; por ello lo amaba mucho San Francisco. Un da, al volver San Francisco del bosque, donde haba ido a orar, el hermano Maseo quiso probar hasta donde llegaba su humildad; le salir al encuentro y le dijo en tono de reproche: Por qu a ti? Por qu a ti? Por qu a ti?

Qu quieres decir con eso? - repuso San Francisco. Y el hermano Maseo: Me pregunto por qu todo el mundo va detrs de ti y no parece sino que todos pugnan por verte, orte y obedecerte? T no eres hermoso de cuerpo, no sobresales por la ciencia, no eres noble, y entonces, por qu? todo el mundo va en pos de ti? Al or esto, San Francisco sinti una grande alegra de espritu, y estuvo por largo espacio vuelto el rostro al cielo y elevada la mente en Dios; despus, con gran fervor de espritu, se dirigi al hermano Maseo y le dijo:

Quieres saber por qu a m? Quieres saber por qu a m? Quieres saber por qu a m? viene todo el mundo? Esto me viene de los ojos del Dios altsimo, que miran en todas partes a buenos y malos, y esos ojos santsimos no han visto, entre los pecadores, ninguno ms vil ni ms intil, ni ms grande pecador que yo. Y como no ha hallado sobre la tierra otra criatura ms vil para realizar la obra maravillosa que se haba propuesto, me ha escogido a m para confundir la nobleza, la grandeza, y la fortaleza, y la belleza, y la sabidura del mundo, a fin de que quede patente que de El, y no de creatura alguna, proviene toda virtud y todo bien, y nadie puede gloriarse en presencia de El, sino que quien se gloria, ha de gloriarse en el Seor , a quien pertenece todo honor y toda gloria por siempre.

El hermano Maseo, ante una respuesta tan humilde y dicha con tanto fervor, qued lleno de asombro y comprob con certeza que San Francisco estaba bien cimentado en la verdadera humildad. (Florecillas de San Francisco)

REFLEXIONAR.

Qu le preocupaba a fray Maseo del Hno. Francisco?

Cul fue la respuesta que recibi del Hno. Francisco?

Qu le qued claro despus de la respuesta?

Cmo podemos practicar la humildad en nuestras relaciones con los dems?

CONFRONTAR.

Realiza un acrstico con esta palabra y pinta los corazones.

H___________________________________________

U___________________

M___________________

I____________________

L____________________

D____________________

A____________________

D____________________

Consulta y escribe el texto de Fil 2, 6-11.

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ORAR.

Todos los hermanos empense en seguir la humildad y pobreza de nuestro Seor Jesucristo, y recuerden que ninguna otra cosa del mundo entero debemos tener, sino que, como dice el Apstol: Teniendo alimentos y con qu cubrirnos, estamos contentos con eso (cf. 1 Tim 6,8). Y deben gozarse cuando conviven con personas de baja condicin y despreciadas, con pobres y dbiles y enfermos y leprosos y los mendigos de los caminos. (RnB. Cap. IX)

5. La Iglesia, lugar de salvacin.

CONOCER.

Para Francisco no haba duda de que la Iglesia es un lugar de salvacin; ms an, impregnado en su fe, la Iglesia se converta en el nico lugar de salvacin. Evidentemente, perciba la situacin de pecado que los cristianos, y l el primero, aportaban a la institucin eclesial; pero experimentaba todava con mayor fuerza la presencia santificadora de Dios. Opto decididamente por estar y vivir en ella, puesto que la necesita para sentirse perdonado y poder experimentar la presencia gratificante del Seor.

La Iglesia, por tanto, es para Francisco el espacio vital que necesita para poder vivir su fe con hondura siguiendo a Jess por el camino del Evangelio, ya que slo en ella se escucha la Palabra y se ofrece la posibilidad de encuentro con el Dios que nos libera de nuestro pecado.

El camino espiritual de Francisco est marcado por la presencia de lo divino. Si esto es algo normal en el proceso de todo mstico, en l esta presencia tiende a hacerse visible, palpable, fsica. Desde la experiencia de Espoleto, en que la visita del Seor desencadena un proceso de conversin y de esclarecimiento, todo su itinerario espiritual ser un continuo caminar en busca del Absoluto.

Tratar de encontrar la presencia de lo divino en formas visibles que sacien su hambre de salvacin. El Testamento es un ejemplo de esta eclesiologa plstica con que Francisco viva el misterio de la presencia del Seor en la Iglesia. De tratar de encontrarlo en las iglesias pobrecitas, llegar a la presencia sacramental que los sacerdotes realizan por medio de la Palabra. Julio Mic, o.f.m.cap.

REFLEXIONAR.

Los franciscanos, qu entendemos por Iglesia?

Por qu Francisco opta decididamente por vivir en la Iglesia?

Qu significa que el itinerario espiritual de San Francisco sea un continuo caminar en busca del Absoluto?

Por qu la Iglesia encuentra su fuerza en la Palabra de Dios?

CONFRONTAR.

Escribe algunos aspectos que conozcas del Papa Francisco.

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Escribe de acuerdo a la imagen en qu creemos los cristianos Catlicos.

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ORAR.

Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, te pedimos por la renovacin de nuestra Iglesia, de los obispos, sacerdotes, religiosas, laicos, para que todos los das estemos dispuestos a servir con amor a la humanidad que tanto necesita de ti.

Te pedimos por la intercesin de la Virgen Mara que siempre crezca en nosotros la fe, la esperanza y la caridad y que el Espritu Santo nos regale sus dones para ser en el mundo testimonio del amor y misericordia.

Danos tu Santa Bendicin y sigue llamando muchas vocaciones, para que

Tu Iglesia crezca continuamente en la Santidad. AMEN.

6. El Seor me dio hermanos

CONOCER.

En el proyecto de conversin de Francisco no parece que entrara el formar un grupo de penitentes empeados en seguir el Evangelio. l saba que el descubrir el Evangelio como forma de vida no era una conquista que se poda apuntar en su haber, puesto que slo el Espritu del Seor es capaz de abrirnos los ojos y el corazn a esa voluntad amorosa del Padre, manifestada en Cristo, de transformar las relaciones humanas desde su raz para que el hombre pueda vivir de una forma nueva. Por eso lo considerar siempre como una concesin del Seor (Test 1) que le permiti vivir abierto siguindole a l en el camino de humanizacin que Cristo haba realizado.

Y despus que el Seor me dio hermanos, nadie me ensaaba qu debera hacer, sino que el Altsimo mismo me revel que debera vivir segn la forma del santo Evangelio. Y yo hice que se escribiera en pocas palabras y sencillamente, y el seor Papa me lo confirm. Test 1, 14.

Si no somos capaces de descubrir el Evangelio como plenitud humana ms que con la ayuda del Espritu, tampoco podemos encontrar la forma concreta de realizarlo si no es con su ayuda. La Fraternidad no es fruto de nuestra iniciativa sino un don que nos concede Dios. Francisco lo experiment a travs de toda su vida, y al releer al final de ella todo su camino de gracia nos dir que fue el Seor el que le concedi los hermanos (Test 14). Es decir, que el mismo Seor que le llev por el camino del Evangelio le inspir tambin el vivirlo de una forma adecuada a las exigencias del Reino: en Fraternidad. Julio Mic, o.f.m.cap.

REFLEXIONAR.

Por qu Francisco no se atribuy la idea de formar un grupo de penitentes?

Cmo realiz Cristo su obra de humanizacin?

En qu nos pueden ayudar los hermanos para vivir mejor el Evangelio?

Cules crees que son las caractersticas de una autntica fraternidad franciscana?

CONFRONTAR.

Pinta los dibujos y cuenta una historia referida al tema.

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ORAR.

Padre nuestro que ests en el cielo, Santificado sea tu nombre.

7. La cortesa de Francisco.

CONOCER.

Para Francisco, el actuar de Dios es el modelo tico de la conducta humana. Por eso, si Dios es corts al manifestar su amor, l y sus hermanos lo debern ser tambin si quieren seguir a Jess. Celano, nos dice que Francisco ya antes de su conversin no estaba tocado de avaricia ni era vido de acumular dinero, sino que era prdigo, manirroto. En cuanto a su trato, era muy humano, hbil y en extremo afable (1 Cel 2). Los Tres Compaeros completan esta descripcin aadiendo que era naturalmente corts en modales y palabras (TC 3).

Al dibujar el retrato de Francisco, Celano apunta los trazos de su cortesa al decir que era fino en sus costumbres y afable en la conversacin; adaptable al modo de ser de todos y sumamente generoso (1 Cel 83). Esa cortesa que aliment toda su vida, la difundi tambin entre los suyos, potenciando la cultura cortesana del hermano Pacfico, llamado el rey de los versos (LP 65), o pidiendo a su guardin, que haba sido siempre corts con l, que hiciera tambin ahora honor a su cortesa dndole permiso para "restituir" su manto a una pobrecita mujer (2 Cel 92). Si la cortesa que brota del amor de Dios deba ser modelo en el quehacer de las criaturas, Francisco no slo exigir este modo de comportamiento a sus hermanos (1 R 7,15), sino que lo har tambin con su querido hermano fuego para que se muestre corts con l a la hora del cauterio (LM 5,9).

La cortesa, pues, es el valor que configur la personalidad afectiva de Francisco en su vocacin de caballero. Pero, una vez convertido, utiliz esa misma estructura para expresar su calidad de amante, ya que haba descubierto que el amor de Dios hacia los hombres, y en concreto hacia l, se haba derramado y se derramaba en forma corts. La cortesa se converta as en algo ms que simples maneras sociales de comunicarse con los otros. La cortesa era para Francisco el modo concreto de encarnar el amor. Julio Mic, o.f.m.cap.

REFLEXIONAR.

Qu es la cortesa?

Cmo relata Celano, la cortesa de Francisco?

De qu manera nosotros podemos ser corteses con los dems?

Cmo mostro Jess la cortesa con la humanidad?

CONFRONTAR.

1. Describe el personaje de acuerdo a la expresin de su rostro.

2. Completa el Prrafo de acuerdo al tema.

La ___________________, pues, es el valor que configur la ___________________________ afectiva de Francisco en su vocacin de _______________. Pero, una vez convertido, _________________esa misma estructura para expresar su ___________________ de amante, ya que haba __________________ que el amor de Dios hacia los ___________________, y en concreto hacia l, se haba __________________________ y se derramaba en forma corts.

ORAR.

Seor, concdeme la SERENIDAD, para aceptar las cosas que no puedo cambiar; VALOR, para cambiar las cosas que si puedo; y SABIDURA, para conocer la diferencia, viviendo cada da con serenidad, disfrutando cada momento con calma, aceptando las penalidades como sendero que conduce a la paz, acogiendo, como Jess hizo, este mundo tal como es, no como a m me gustara que fuese; confiando que l enderezar todas las cosas si me someto a su voluntad, para que pueda ser razonablemente feliz en esta vida y plenamente dichoso con l para siempre. Amn.

8. Pureza de Corazn.

CONOCER.

Para Francisco, el hombre puro es el que responde al proyecto que tuvo Dios sobre l al modelarlo con sus manos; es decir, el hombre original que caminaba ante la faz del Seor y cuya actividad no le apartaba ni distanciaba de esa presencia que era su razn de existir. Pero la realidad del pecado le hizo impuro, incapaz de soportar su mirada. Al sentirse desnudo, sin dignidad, se escondi de su vista, convirtindose todo su quehacer en crear barreras que le impedan acercarse a su creador y en trazar caminos que le alejaban, cada vez ms, de su pureza original de hombre.

El corazn limpio del que habla Francisco es la actitud del hombre que ha optado por seguir a Jess porque en l encuentra esa humanidad nueva que nos ofrece el Reino.

Tambin les pide a los fieles: Amemos, pues, a Dios y adormoslo con puro corazn y mente pura, porque esto es lo que sobre todo desea cuando dice: "Los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y verdad" (2CtaF 19). Igualmente, a los hermanos sacerdotes les pide que siempre que quieran celebrar la misa, puros y puramente hagan con reverencia el verdadero sacrificio del santsimo cuerpo y sangre de nuestro Seor Jesucristo, con intencin santa y limpia, y no por cosa alguna terrena ni por temor o amor de hombre alguno, como para agradar a los hombres; sino que toda la voluntad, en cuanto la gracia la ayude, se dirija a Dios, deseando agradar al slo sumo Seor en persona, porque all slo l mismo obra como le place (CtaO 14-15).

Francisco es consciente de que la impureza corporal no es algo externo al hombre, sino la expresin de su interioridad: Porque, como dice el Seor en el Evangelio, del corazn proceden y salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos la avaricia, la maldad, el fraude, la impureza, la envidia, los falsos testimonios, las blasfemias, la insensatez. Todas estas maldades salen de dentro, del corazn del hombre, y stas son las que manchan al hombre (1 R 22,7-8). Julio Mic, o.f.m.cap

REFLEXIONAR.

Cul es el hombre puro para Francisco?

Qu hizo el hombre al sentirse impuro ante Dios?

Qu les pide Francisco a los Sacerdotes?

Segn el Evangelio que males proceden del interior del hombre?

CONFRONTAR.

1. Escribe al frente de cada palabra, una que corresponda a la propuesta de Jess.

Avaricia. _________________________

Envidia __________________________

Impureza __________________________

Mentira __________________________

Orgullo __________________________

2. Descubre y escribe las acciones en las que San Francisco demostr su Pureza de Corazn.

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ORAR

ORAR.

DICHOSOSLOSQUEELIGENSERPOBRES, PorquesostienenaDios porRey.DICHOSOSLOS QUESUFREN,Porquesosvanarecibir elconsuelo.DICHOSOSLOS NOVIOLENTOS,Porque sosvanaheredar latierra.DICHOSOSLOS QUETIENENHAMBREY SEDDEJUSTICIA,

Porque sosvanasersaciados. DICHOSOSLOS QUEPRESTANAYUDA, Porque sosvanarecibirayuda. DICHOSOSLOSLIMPIOSDECORAZN, Porquesos vanaveraDios. DICHOSOSLOS QUE TRABAJAN PORLAPAZ, PorqueasoslosvaallamarDioshijossuyos. DICHOSOSLOS QUEVIVENPERSEGUPOR SUFIDELIDAD, Porque sostienenaDios porRey.

9. Minoridad y sencillez.

CONOCER.

La figura de Jess como Siervo es la raz teolgica de la minoridad servicial. La imagen del Dios humillado al hacerse hombre, que Pablo nos ofrece en el tremendo himno de la Carta a los Filipenses (Flp 2,6-11), Juan nos la da en el relato del lavatorio de los pies (Jn 13,1-17). En este mismo contexto de la ltima Cena como expresin de la entrega total al servicio del Reino, Lucas refiere la disputa entre los discpulos por ver quin es el mayor. La propuesta de Jess es contundente: el que sirve es siempre el menor, y yo estoy en medio de vosotros como el que sirve (Lc 22,27).

Francisco asimil esta actitud cristolgica del Siervo como la forma ms adecuada del seguimiento evanglico de Jess, hasta el punto de que, en las varias presentaciones que hace de s mismo a travs de sus Escritos, siempre se muestra como el pequeo y siervo (Test 41), pequeo y despreciable (CtaA 1), hombre vil y caduco (CtaO 3), el menor de los siervos de Dios (2CtaCus 1), siervo y sbdito de cuantos habitan en el mundo entero (2CtaF 1), a los que se siente obligado a servir y a suministrar la Palabra de Dios (2CtaF 2).

Deca a sus hermanos que "cuantos mayores dones y gracias nos da Dios, tanto ms humildes debemos ser; pues sin la humildad no hay virtud aceptable a Dios"." "Y, en verdad, menores quienes, sometidos a todos, buscaban siempre el ltimo puesto y trataban de emplearse en oficios que llevaran alguna apariencia, de deshonra, a fin de merecer, fundamentados as en '; la verdadera humildad, que en ellos se levantara un orden perfecto el edificio de todas las virtudes".

Escribi San Francisco en la primera regla: "Ruego a todos mis hermanos, predicadores, orantes, trabajadores, tanto clrigos como laicos, que procuren humillarse en todo, no gloriarse ni gozarse en s mismos, .' ni ensalzarse interiormente de las palabras y obras buenas; ms an, de ningn bien que Dios hace o dice y obra alguna vez en ellos y por ellos, segn lo que: dice el Seor: Pero no os alegris de que los espritus los estn sometidos".

Ciertamente no quera que desconocieran los dones " que el Seor da, pero afirmaba: "Y restituyamos todos los bienes al Seor Dios altsimo y sumo, y reconozcamos que todos son suyos, y dmosle gracias por;' todos ellos, ya que todo bien de El procede. Y el mismo altsimo y sumo, solo Dios verdadero, posea, a El se le tributen y El reciba todos los honores y reverencias, todas las alabanzas y bendiciones, todas las acciones de gracias y la gloria; suyo es todo bien; slo.

El es bueno".

Deca a sus hermanos que "cuantos mayores dones y gracias nos da Dios, tanto ms humildes debemos ser; pues sin la humildad no hay virtud aceptable a Dios"." "Y, en verdad, menores quienes, sometidos a todos, buscaban siempre el ltimo puesto y trataban de emplearse en oficios que llevaran alguna apariencia, de deshonra, a fin de merecer, fundamentados as en '; la verdadera humildad, que en ellos se levantara un orden perfecto el edificio de todas las virtudes".

Escribi San Francisco en la primera regla: "Ruego a todos mis hermanos, predicadores, orantes, trabajadores, tanto clrigos como laicos, que procuren humillarse en todo, no gloriarse ni gozarse en s mismos, .' ni ensalzarse interiormente de las palabras y obras buenas; ms an, de ningn bien que Dios hace o dice y obra alguna vez en ellos y por ellos, segn lo que: dice el Seor: Pero no os alegris de que los espritus los estn sometidos".

Ciertamente no quera que desconocieran los dones " que el Seor da, pero afirmaba: "Y restituyamos todos los bienes al Seor Dios altsimo y sumo, y reconozcamos que todos son suyos, y dmosle gracias por;' todos ellos, ya que todo bien de El procede. Y el mismo altsimo y sumo, solo Dios verdadero, posea, a El se le tributen y El reciba todos los honores y reverencias, todas las alabanzas y bendiciones, todas las acciones de gracias y la gloria; suyo es todo bien; slo.

El es bueno".

Deca a sus hermanos que "cuantos mayores dones y gracias nos da Dios, tanto ms humildes debemos ser; pues sin la humildad no hay virtud aceptable a Dios"." "Y, en verdad, menores quienes, sometidos a todos, buscaban siempre el ltimo puesto y trataban de emplearse en oficios que llevaran alguna apariencia, de deshonra, a fin de merecer, fundamentados as en '; la verdadera humildad, que en ellos se levantara un orden perfecto el edificio de todas las virtudes".

Escribi San Francisco en la primera regla: "Ruego a todos mis hermanos, predicadores, orantes, trabajadores, tanto clrigos como laicos, que procuren humillarse en todo, no gloriarse ni gozarse en s mismos, .' ni ensalzarse interiormente de las palabras y obras buenas; ms an, de ningn bien que Dios hace o dice y obra alguna vez en ellos y por ellos, segn lo que: dice el Seor: Pero no os alegris de que los espritus los estn sometidos".

Ciertamente no quera que desconocieran los dones " que el Seor da, pero afirmaba: "Y restituyamos todos los bienes al Seor Dios altsimo y sumo, y reconozcamos que todos son suyos, y dmosle gracias por;' todos ellos, ya que todo bien de El procede. Y el mismo altsimo y sumo, solo Dios verdadero, posea, a El se le tributen y El reciba todos los honores y reverencias, todas las alabanzas y bendiciones, todas las acciones de gracias y la gloria; suyo es todo bien; slo.

El es bueno".

Deca a sus hermanos que "cuantos mayores dones y gracias nos da Dios, tanto ms humildes debemos ser; pues sin la humildad no hay virtud aceptable a Dios"." "Y, en verdad, menores quienes, sometidos a todos, buscaban siempre el ltimo puesto y trataban de emplearse en oficios que llevaran alguna apariencia, de deshonra, a fin de merecer, fundamentados as en '; la verdadera humildad, que en ellos se levantara un orden perfecto el edificio de todas las virtudes".Celano, con su habitual juego de palabras para resaltar algo que le interesa, en este caso la Porcincula, nos ofrece unos rasgos de Francisco que lo dibujan a la perfeccin: Pequeo de talla, humilde de alma, menor por profesin (2 Cel 18). No se puede decir ms con menos palabras. Francisco se consider menor y se puso al servicio de todos, no porque tuviera una baja autoestima, sino porque percibi que la actitud de las bienaventuranzas es fundamental a la hora del seguimiento, ya que Jess, adems de anunciarla como actitud clave en la comprensin del Reino, la vivi con todas sus consecuencias. Julio Mic, o.f.m.cap

REFLEXIONAR.

Cul es la raz teolgica de la minoridad?

Qu propone Jess para ser el mayor en el reino de los cielos?

Cmo se presenta Francisco en sus escritos?

Por qu Francisco se consider menor y se puso al servicio de todos?

Cmo se evidencia hoy la falta de minoridad en la sociedad?

CONFRONTAR.

1. Representa en cada cuadro a travs de signos la propuesta franciscana de la minoridad y la propuesta de la sociedad con su deseo de poder.

MINORIDAD FRANCISCANA

SOCIEDAD CAPITALISTA

2. Por qu los nios son testimonio de minoridad?

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ORAR.

Proclama mi alma la grandeza del Seor,se alegra mi espritu en Dios, mi salvador;48porque ha mirado la humillacin de su esclava. Desde ahora me felicitarn todas las generaciones,porque el Poderoso ha hecho obras grandes por m:su nombre es santo,y su misericordia llega a sus fielesde generacin en generacin.

l hace proezas con su brazo:dispersa a los soberbios de corazn,derriba del trono a los poderososy enaltece a los humildes,a los hambrientos los colma de bienesy a los ricos los despide vacos.

Auxilia a Israel, su siervo, acordndose de la misericordia, como lo haba prometido a nuestros padres-en favor de Abrahn y su descendencia por siempre.

10. La Estigmatizacin de San Francisco.

CONOCER

Visin del Serafn e impresin de las llagas

(13-14 septiembre, 1224). El verano tocaba a su fin. Una noche de luna llena, fray Len fue, como siempre, a rezar maitines con Francisco, mas ste no respondi a la contrasea. Entre preocupado y curioso, el hermano cruz la pasarela y fue a buscarlo. Lo encontr en un claro del bosque, de rodillas, en medio de un gran resplandor, con el rostro levantado, mientras deca: "Quin eres t, mi Seor, y quin soy yo, gusano despreciable e intil siervo tuyo", y levantaba las manos por tres veces.

Uno de aquellos das se apareci un ngel a Francisco y le dijo: "Vengo a confortarte y avisarte para que te prepares con humildad y paciencia a recibir lo que Dios quiere hacer de ti". "Estoy preparado para lo que l quiera", fue su respuesta. La madrugada del 14 de septiembre, fiesta de la Santa Cruz, antes del amanecer, estaba orando delante de la celda, de cara a Oriente, y peda al Seor "experimentar el dolor que sentiste a la hora de tu Pasin y, en la medida de los posible, aquel amor sin medida que arda en tu pecho, cuando te ofreciste para sufrir tanto por nosotros, pecadores"; y tambin, "que la fuerza dulce y ardiente de tu amor arranque de mi mente todas las cosas, para que yo muera por amor a ti, puesto que t te has dignado morir por amor a mi". De repente, vio bajar del cielo un serafn con seis alas. Tena figura de hombre crucificado. Francisco qued absorto, sin entender nada, envuelto en la mirada bondadosa de aquel ser, que le haca sentirse alegre y triste a la vez. Y mientras se preguntaba la razn de aquel misterio, se le fueron formando en las manos y pies los signos de los clavos, tal como los haba visto en el crucificado. En realidad no eran llagas o estigmas, sino clavos, formados por la carne hinchada por ambos lados y ennegrecida. En el costado, en cambio, se abri una llaga sangrante, que le manchaba la tnica y los calzones.

REFLEXIONAR.

Qu se encontraba haciendo Francisco cuando fue estigmatizado?

Qu quera experimentar Francisco en la fiesta de la Santa Cruz?

Qu se form en Francisco despus de la visin del Serafn?

Por qu crees que Francisco recibi los estigmas?

CONFRONTAR.

1. Escribe una reflexin partiendo del texto de Juan 3,16.

Porque de tal manera am Dios al mundo, que le dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en El no se pierda, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envi su hijo al mundo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por El.

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ORAR.

Filipenses

(2, 5-11)

Cristo a pesar de su condicin divina, no se aferr a su categora de Dios; al contrario, se despoj de su rango y tom la condicin de esclavo, hacindose uno de tantos. As, presentndose como simple hombre, se abaj, obedeciendo hasta la muerte y muerte en cruz. Por eso, Dios lo encumbr sobre todo y le concedi el ttulo que sobrepasa todo ttulo; de modo que a ese ttulo de Jess toda rodilla se doble en el cielo, en la tierra, en el abismo y toda boca proclame que Jess es el Seor para gloria de Dios Padre.

ME AMO Y SE ENTREG POR MI