Arte AmbigüaCrisálidas

DesadaptadozOtraEZcuela

Punkies y CerebroRed Júvenil

Revolución de la Cuchara

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En Colombia existen imaginarios sociales que representan a los jóvenes y sus formas de par-ticipación en la esfera política de manera pe-yorativa e incluso deficitaria. Esta percepción invoca a su favor la presumible desafección de esta población con los partidos políticos, la abstención electoral y la baja implicación de los jóvenes en escenarios tradicionalmen-te identificados como los espacios reales de la participación, la discusión y la toma de deci-siones políticas. Sin embargo, una concepción ampliada y contextualizada de la política, y en especial de la ciudadanía, permite poner en cuestión dichos imaginarios al reconocer prácticas de poder que invisibilizan, exclu-yen y silencian a estos sujetos, a la vez que infravaloran su capacidad de actuar con otros, es decir, de emprender la acción política.

En este sentido, el proyecto de investigación “Jóvenes, participación política y formación democrática”, realizado por la línea de inves-tigación Acción colectiva, culturas políticas y ciudadanías del Instituto de Estudios Políti-cos de la Universidad de Antioquia, en asocio con la Universidad Central de Bogotá y con el apoyo financiero de COLCIENCIAS, llevó a cabo un proceso investigativo desde la óptica de la política impura, allende los marcos tra-

dicionales de la política. Experiencia investi-gativa que, metodológicamente, se sustentó en la reflexividad con el propósito de recons-truir con ocho grupos de jóvenes sus formas de entender y ejercer la política en Medellín: Arte Ambigua, Crew Peligrosos, Crisálidas, Desadaptadoz, OtraEzcuela, Punkies y Cere-bro, Red Juvenil y Revolución de la Cuchara.

Mediante esta cartilla, que hace parte de uno de los resultados de este ejercicio de investiga-ción, se quiere dejar consignada una primera aproximación analítica a los discursos con los cuales los jóvenes describen y dan significa-dos a sus experiencias.

El acercamiento a las experiencias de estos grupos de jóvenes permitió mostrar las capa-cidades que han desarrollado para identificar las situaciones de injusticia e inequidad que enfrentan, empezando en las esferas más ínti-mas como las relaciones amorosas, familiares y vecinales); pasando por los contextos de la ciudad y del país escenificadas en las dinámi-cas violentas pervivientes; hasta llegar a esce-narios más globales que hablan de la depen-dencia y la pobreza generada por el sistema capitalista.

Este estudio facilitó el acercamiento a las for-mas de expresión y comunicación que los jó-venes han construido, no sólo para mostrar la estrechez de la política sino para exponer en distintos espacios públicos sus formas particulares de hacer política y de ejercer la ciudadanía: la música, el grafiti, el teatro, las artesanías, los medios de comunicación alter-nativos, la agricultura orgánica y las estéticas corporales, entre otras manifestaciones.

Multiplicidad de escrituras, lenguajes y dis-cursos que hacen parte de los aprendizajes de los jóvenes y que permiten aseverar, con-tracorriente, que ellos no son ciudadanos inermes o apáticos sino sujetos que están re-novando las concepciones dominantes de la política y de la ciudadanía, pero sobre todo que están luchando por el reconocimiento de sus identidades y especificidades, sin olvidar la necesidad de construir un mundo mejor (perspectiva de futuro) desde la esfera más cercana e íntima (ellos mismos) que requiere de la experiencia común (el nosotros).

En el año 2004 surge, en la Universidad de Antioquia, la Escuela de Formación Política Estanislao Zuleta la cual lue-go de un proceso de multiplicación en varios lugares de Antioquia ciudades del país (Santander - la UIS- y Neiva), algunos de sus integrantes se dan a la tarea de convocar a un grupo de jóvenes para que creen un grupo en Itagüí con la intención de generar nuevas dinámicas juveniles para este municipio.

De esta manera se conforma en el año 2006, la Escuela de Formación Política Estanislao Zuleta-Itagüí, en un contex-to caracterizado por “la ausencia de espacios de participa-ción, la paramilitarización, la politiquería, el clientelismo y la corrupción que han llevado al desfalco de las finanzas públicas, por la permanente utilización de recursos con fines particulares” y, además, “por el continuismo de los líderes políticos tradicionales: Partido Conservador, Alas Equipo Colombia y la Bancada Uribista, lo que hace im-posible que existan “espacios para la diversidad política”; uno de sus miembros dice: “la política en Itagüí se maneja de una manera terrible”.”1

En la situación social destacan tres elementos: el primero, tiene que ver con los altos niveles de pobreza en que vive Itagüí, algo paradójico si se tiene en cuenta el desarrollo industrial que ha caracterizado a este municipio, explican-do que “es común que la gente asuma que quien gobierna roba recursos; el segundo, está referido a la situación de

la participación juvenil que, según uno de los integrantes del grupo, “es mínima y está reducida a los grupos pa-rroquiales”, añade que la administración municipal genera pocos espacios para la inclusión de propuestas alternativas juveniles, lo que puede verse en la poca asignación de re-cursos los cuales se destinan principalmente a grupos con propuestas tradicionales; escasos espacios de formación juvenil; pocos escenarios para el encuentro y la participa-ción, algunos de ellos son la semana de la juventud o los proyectos de la casa de la cultura la cual apenas comien-za a dinamizarse; y tercero aclaran que el municipio no cuenta con una caracterización de los jóvenes en cuanto a salud, educación o empleo por lo que los proyectos están dirigidos básicamente a infraestructura y recreación2.

En el contexto cultural los miembros de otraEZcuela re-saltan que Itagüí es un municipio donde se presenta una continua exclusión de aquellos grupos e identidades con-traculturales por parte de la institucionalidad, de hecho, se han escuchado comentarios por parte de los funcionarios como “nido de bastardos, de gamines3”; reconocen que los grupos de limpieza persiguen las expresiones culturales e identi-dades diferentes.

1. Registro taller 21 de junio de 2008.2. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2008. 28 de noviembre.3. Registro taller 21 de junio de 2008.

Aunque la mayoría de los integrantes del grupo de Itagüí fueron convocados en el 2006 a pertenecer a un grupo que ya estaba creado, para el año 2008 toman la decisión de separarse de la Escuela de formación Política Estanislao Zuleta, transformar su imagen organizativa y cambiar su nombre por otraEZcuela con la finalidad propiciar otros modos de entender el saber, la escuela, la política y otras maneras de asumir el papel de los jóvenes en la sociedad. Además plantean que son un grupo con una estructura horizontal, que apunta desde sus orígenes la independen-cia frente a todos los partidos políticos y asumiendo la au-tonomía y el pluralismo como principios del grupo4”.

Actualmente el grupo, está conformado por jóvenes en-tre los 18 y los 24 años, de los cuales 3 son mujeres y 6 son hombres conformando un grupo interdisciplinario en áreas como Antropología, Ciencia Política, Educación y Pe-dagogía, Trabajo Social, Ingeniería, Diseño Grafico y Ar-tes Visuales5. A otraEzcuela, ocasionalmente, se vinculan otros chicos y chicas de las instituciones educativas entre los 14 y los 17 años.

Sus integrantes comentan que la mayoría de ellos fueron convocados en la Universidad de Antioquia en diferentes espacios y momentos. uno de ellos explica que él parti-cipaba “en otras organizaciones que se generaban en la Universidad” pero “desencantado frente a lo que era, por ejemplo, el movimiento estudiantil”, empezaron a generar-se en él “otras necesidades las cuales fueron suplidas por

la Escuela6”; una de las chicas comenta que fue convocada en la Universidad de Antioquia para que conformaran un grupo en Itagüí y explica “yo estuve de manera muy tan-gencial, ya que iba de vez en cuando porque estaba en otras cosas y luego me articulé más porque siempre sabía quien estaba en la Escuela y que era una posibilidad para parti-cipar y encontrarme con ciertas personas para trabajar po-líticamente”; otro de los chicos también fue convocado en el año 2006 en una clase sobre Estanislao Zuleta para que se vinculara al grupo de la Universidad, pero comenta que no le gustó el trabajo entonces intentó vincularse a otras, hasta que conoció algunos de los integrantes del grupo de Itagüí y aclara “inicialmente me empecé a vincular más a Calle Controversia, (…) más por el lado de Calle Controver-sia que por el lado de la EZ y finalmente estos dos espacios terminan siendo muy parecidos y así terminé siendo de Calle Controversia y de la EZ”7 otro chico comenta que “al inicio del 2007, el IPC y la EZ de Itaguí tenían un proyecto, “Jóvenes para el poder”, al cual él pertenecía y ahí conoció a la persona que convocó a los otros integrantes, y ésta fue quien lo motivó a ir a la Escuela” aclara que al inicio se reunían esporádicamente, pero cuando comenzaron a hacer los foros fue cuando se vinculó de una manera más directa; otra de las integrantes, comenta que ella asistía ocasionalmente ya que no veía un trabajo muy serio en la Escuela, pero aclara que ahora la situación del grupo ha cambiado, haciendo que ella se comprometa mucho más; otro de los chicos en cambio, se enteró de la existencia de la Escuela a través de una entrevista que dieron en el programa Sin Rodeos de Teleantioquia y aunque él estuvo indagando cómo contactarlos, lo logró unos meses después

4. Documento primario. Abril de 20075. Diario de campo. 26 de septiembre6. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 137. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 13

cuando recibió un correo del Polo Democrático firmado por la persona que salió en el programa, entonces le escri-bió manifestando su interés de conocer el proceso y este le respondió “si le interesa la política, entonces caiga tal día a tal hora, en tal lugar, en el obrero8” y desde ese día está vinculado al grupo.

Uno de sus integrantes plantea que para caracterizar los integrantes de otraEZcuela es más fácil explicar quién no podría pertenecer al grupo, por ejemplo “si hay alguien a quién no le gusta la política entonces no podría estar, pues aunque la Escuela no se centra estrictamente en temas po-líticos, sí tiene una postura política y está preocupada por eso; si a alguien no le gusta por ejemplo debatir y le gusta que se imponga su palabra tampoco tiene mucha cabida ya que la Escuela en lo que se plantea es dialógica; y lo otro es que tenga cierto nivel de autonomía para estudiar, para asumirse en un grupo de estudio.9” Otro de los integran-tes añade, que es más un modo de conducta, que una idea final o un objetivo concreto lo que los caracteriza.

En cuanto al funcionamiento del grupo, sus integrantes comentan que aunque la Escuela de Formación Política Es-tanislao Zuleta tenía unos principios que regían los dife-rentes grupos, a la fecha OtraEZcuela no ha elaborado nin-gún reglamento donde manifieste cuáles son los derechos o deberes, las sanciones o beneficios de sus integrantes, por lo tanto han resuelto las necesidades e inconvenientes

en el momento en que se van presentando. En cuanto a las sanciones aun no han estipulado ninguna manera de ha-cerlo, mientras que los beneficios generalmente se reciben más por el tiempo del que dispongan sus integrantes que por el mérito que puedan tener, ya que muchos de ellos trabajan o estudian tiempo completo impidiéndoles asis-tir a eventos o desplazarse hacia otras ciudades. Frente a esto uno de los integrantes plantea; “ahí sí nos ha faltado un poquito democratizar las convocatorias, pero también creo que eso tiene un componente que restringe la partici-pación abierta en esas convocatorias y es la parte laboral, por ejemplo Mauricio está prácticamente limitado de por vida porque tiene horario completo; Daniel también; Sotto también, entonces eso va limitando la participación10”; otra compañera agrega: “Lo que pasa es que no tenemos establecido nada en el momento; sale una convocatoria y entonces se fija quién trabajó en esto y se va, o quién no trabaja y quienes no trabajan siempre son los mismos, en-tonces son los que más viajan; pero no nos hemos sentado a hacer una carta de mandamientos.11”

En cuanto a la toma de decisiones, comentan que por lo ge-neral intentan hacerlo de una manera democrática toman-do en cuenta los intereses de cada integrante, generando de esta manera relaciones horizontales; no obstante uno de ellos explica que “aunque esto no es precisamente un error, tampoco es una realidad inmutable; la EZ desde su conformación ha sido un grupo de carácter democrático,

8. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 139. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 1310. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 1311. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 13

abierto y participativo, que ha tenido, y ojalá siga tenien-do, problemas para tomar sus decisiones12” ya que esto permite que se confronten y crezcan.

Manifiestan que la toma de decisiones es un proceso lento, debido a que casi todos hacen parte de otros grupos, tra-bajan y estudian entonces solo pueden reunirse una vez a la semana para debatir, aunque aclaran que hay coyun-turas que los obliga a realizar reuniones extraordinarias para poder cumplir con los compromisos adquiridos como la realización de un evento o la entrega de un proyecto. Por otro lado, comentan que en ocasiones “hay muchas cosas que salen de improviso y finalmente se vuelve un asunto individual porque es una persona la que se tiene que apoderar de la propuesta13” para evitar que se generen retrasos o se pierdan oportunidades para el grupo. Esto ha generado algunos conflictos entre los integrantes porque algunas veces no son socializadas y en ciertas ocasiones puede conllevar algunos beneficios para el que lo asume.

Además manifiestan que esta manera democrática y ho-rizontal para trabajar y tomar las decisiones se respeta cuando hay que decidir frente a grandes proyectos, pero se puede volver unilateral en el caso de que uno de ellos asuma la representación del grupo en otros espacios, per-mitiendo que en algunas ocasiones tenga autoridad para tomar decisiones sin consultar previamente al grupo, pero respetando los acuerdos y lineamientos implícitos, “dis-tribuyéndose el trabajo según la disponibilidad y la capa-cidad que cada uno tenga y en las reuniones que realizan semanalmente informan al resto de los compañeros como se están desarrollando los proyectos o actividades que asu-men14”. Por ejemplo, uno de ellos anota que “hubo un tiempo en que la Escuela estaba participando en una es-cuela de formación ciudadana de Viva la Ciudadanía, esta-ba participando en Asapaz, estaba participando en muchas cosas, entonces todos decíamos “bueno, entonces quién va a tal parte, quién va a tal otra” entonces son cosas que se

salen de las manos como en determinado momento porque vos estas aquí, pero también tenés que estar allá, entonces tenés que tomar una decisión por el grupo15.”

Esto ha generado dificultades ya que el manejo de la in-formación sobre las actividades y las decisiones que se to-man en otros espacios algunas veces no han podido ser socializadas debido a las múltiples ocupaciones de sus integrantes, entonces aclaran que “eso sería lo ideal pero a veces de algún otro modo, pensábamos en los espacios en los que estábamos y muchos los desconocíamos; por ejemplo cuando estábamos en Asapaz desconocíamos las discusiones que se estaban dando; pero hemos tratado que ese tipo de cosas permeen la dinámica de la Escuela y se den construcciones más colectivas para llevar a esos espa-cios, pero no siempre se da y se pueden tomar decisiones unilaterales16.”

En cuanto a los conflictos, uno de sus integrantes plantea: “los conflictos que hemos tenido hasta el momento involu-cran a todo el grupo, no ha sucedido un hecho grave que se refiera solo a algunos de los participantes, de la misma manera son resueltos por todos en consenso; algunas veces en reuniones extraordinarias. Los objetivos de la escuela son claros, por tanto como grupo tomamos las decisiones más coherentes y acordes a la dinámica que conlleva el grupo17”; otro integrante plantea que, por lo general, las diferencias nacen a raíz de discusiones políticas provocan-do que se polarice la discusión y se exacerben los ánimos; pero explica que esto es una situación normal la cual per-mite que se consolide el grupo, se lleguen a acuerdos fren-te a lo que se desea y acojan metas en común.

12. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 1313. Diario de campo. 26 de septiembre14. Nota ampliada. 26 de septiembre

15. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 1316. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 1317. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 13

Por otro lado, en la cotidianidad del grupo también se pre-sentan conflictos frente a pequeñas cosas; por un lado al-gunos integrantes plantean necesario optimizar el tiempo en las reuniones, que se solicite, escuche y respete la pala-bra del otro, realizar agendas para cada reunión o elaborar relatorías18 permitiendo una mayor organización y contar con un registro sistematizado que posteriormente sea un apoyo para el grupo frente a aspectos como la metodolo-gía, los temas, propuestas o dificultades; pero de otro lado, algunos consideran que no es necesario hacerlo de una manera tan rigurosa ya que rompe con la dinámica propia del grupo, que es diferente a una empresa donde se tienen que elaborar informes, ponerse un uniforme, agendar o hablar de una determinada manera, esto hace que otraEZ-cuela se convierta en una forma de relajación y escape que no encuentran en sus actividades cotidianas:“entonces yo por lo menos salgo extasiado de cada una de las reuniones porque uno se ríe mucho, sale contento y sale tranquilo ya que es una dinámica totalmente diferente” y otro de ellos agrega “la idea de agendar, de hacer relatorías, media hora para esto y media hora para

aquello, es asunto de un grupo juvenil de parroquia, en-tonces es importante que se respete mucho la dinámica del grupo que es una dinámica informal para discutir.19”

“La EZ-Itagüí nació como una experiencia de educación alternativa autogestionada por un grupo de jóvenes que creen en la posibilidad de propuestas pedagógicas alterna-tivas y que dirigen la mirada al mundo político, cultural y social del país”20.

“Este proyecto adopta el nombre del pensador Estanislao Zuleta, porque es un hombre que representa el ideal que busca desarrollar la escuela, que no es más que poner el pensamiento al servicio de la acción. Según ellos, Zuleta representa un referente moral para la sociedad actual. Su

obra constituye uno de los análisis más profundos que se haya hecho de la singular situación colombiana, cu-yas lógicas explicativas escapan a los modelos que se han elabo-rado para Latinoamérica y para la interpretación de la sociedad occidental.”21

Ahora bien, teniendo en cuen-ta que los integrantes del gru-po de Itaguí han ido recon-figurando su horizonte y sus

18. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 1319. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 1320. Documento primario. Abril de 200721. Documento primario. Sin fecha

escenarios de actuación política, aclaran que en un princi-pio el objetivo de la Escuela de formación Política Estanis-lao Zuleta era “la formación de líderes, activistas o dirigen-tes que potencializaran el joven frente a la vida22”; pero al crearse la Estanislao Zuleta en Itaguí, replantearon el ob-jetivo para este grupo debido a varios motivos. En primer lugar, consideran que “la política exige acción”, puesto que para ellos es fundamental, además de ser un grupo de estudio, ser un grupo de trabajo en donde puedan exterio-rizar sus aprendizajes teóricos, debido a ello surgió la idea de crear un grupo amplio en donde participaran pelaos de los colegios para trabajar el tema de la formación política; de este trabajo en las instituciones educativas concluye-ron que la formación de líderes o activistas “puede ser una tarea titánica23” debido a las dinámicas y los intereses ac-tuales de los jóvenes; por último y a partir de la anterior, advierten que el objetivo de OtraEZcuela no es uno solo ya que este se puede transformar según las discusiones académicas, los aprendizajes y la lectura que realicen de los contextos en los cuales intervienen.

Debido a lo anterior, actualmente los objetivos de OtraEZcuela son:

“Ampliar los campos de aprendizaje y práctica política ju-venil en Itagüí, sin una posición partidista e ideológica determinada, pretendiendo generar un espacio pluralista en el cual los jóvenes converjan sus dudas sobre la práctica política.

Capacitar a los jóvenes y motivarlos para que sean políti-camente activos y reconozcan las causas de todas las diná-micas públicas que se dan en la ciudad.”

En cuanto a las opciones partidistas expresan que OtraEZ-cuela, se ha caracterizado por ser un grupo donde se res-petan las individualidades y las opciones políticas de sus integrantes, por lo tanto no apoyan procesos electorales o prácticas políticas de ningún partido; debido a ello aclaran que retoman “la figura de Estanislao porque reivindica la diferencia (…) a otraEZcuela puede ir cualquiera con la ideología que quiera”24.

El respeto por la diferencia y, a la vez, por las subjetivi-dades ha permitido que para muchos de ellos otraEZcuela se convierta en un proyecto de vida, en “un espacio de acercamiento hacia la política, hacia la interpretación de sociedades diferentes, de perspectivas diferentes, hacia otras formas de comprender la vida, de tomar la vida y también como un compromiso frente a la sociedad, frente a ellos mismos” donde pueden abordar temas como los movimientos sociales juveniles o generar procesos de in-vestigación y formación política con jóvenes.

En cuanto a sus intereses plantean que otraEZcuela, “es un espacio al margen de un gran discurso, de un gran metare-lato, donde los jóvenes pueden ir a hablar de temas socio-políticos, a hablar tranquilamente de política25”, Uno de sus integrantes explica que para él esto es fundamental ya que “en muchos espacios a donde iba y participaba, para empezar a hablar de política tenía que dejar de ser joven y ceñirse a ciertas cosas que son del mundo adulto, con

22.Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 1323. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 1324. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 1325. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 13

reglas estúpidas”. Añade que de esta menara se descono-cen asuntos relevantes del ser joven quien “tiende a tum-bar estatus, cosas estructuradas que el discurso del adulto aburre o que uno puede sentarse con miedo o uno se siente ignorante o hay figuras que no se pueden tocar o cuestio-nar… entonces por eso es que venimos como a desordenar un poquito lo que usted piensa de la política, desordenar un poquito sus ídolos, tampoco es una gran cosa o pueden ser la gran cosa pero hay otras cosas, pues ya sin miedos y sin temores a que de pronto digan “ah es que este pelao cómo se atreve a decir eso de Marx”, no, esa es su opinión y punto, desde que venga con argumentos ahí está sin ese miedo y eso es lo que rescatamos de ser joven. Allende decía que “Ser joven y no ser revolucionario es casi una contradicción biológica26”

De otro lado, se podría explicar que es precisamente en la Escuela donde han encontrado un espacio libre para en-contrarse y debatir desde la diferencia, permitiendo con-frontar discursos relativamente opuestos. Algunos expre-san sus “tendencias anarquistas y su descontento con un sistema político y electoral mentiroso, que los cree idiotas, un sistema falto de ética y sobre todo falto de democracia y vaciado políticamente, lleno de mentiras; otros agregan que la política nacional solo merece risas y ofensas de su parte; hay otros más comprometidos con partidos políti-cos, o enamorados de la academia y el saber racionalista; hay otros que están descontentos de los relatos producidos

por los adultos; y finalmente hay otros y otras que defien-den sus propias luchas como el feminismo o aspectos de la historia personal que cada uno quiere reivindicar.27”

En definitiva los integrantes plantean que el hecho de per-tenecer a OtraEZcuela les ha permitido: encontrar otras personas que tienen preocupaciones similares y de las cuales se pueden retroalimentar intelectualmente; generar nuevas inquietudes y expectativas frente a la construcción y participación en espacios organizativos, de discusión y comunicación; y por último algunos de ellos expresan que en el grupo han comprendido que la vida más allá de ad-quirir compromisos y solucionar todo de una manera muy disciplinada se hace también necesario reconocer la con-dición humana de una manera más tranquila que permita pensar y trabajar a la vez.

26. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 1327. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 13

OtraEZcuela depende de la capacidad económica de sus in-tegrantes, quienes aportan sus equipos personales -com-putadores, cámara fotográfica, grabadora periodística- para la consecución de sus fines. Esta situación ha hecho que sus integrantes hayan entrado en etapa de autoges-tión frente a Ong’s, cooperación internacional o recurrir al trueque para obtener recursos con organizaciones amigas como Platohedro o el IPC a cambio de sus conocimientos, generando nuevas dinámicas de trabajo. Igualmente acla-ran que en caso de que se obtengan dineros, una parte será para el pago del recurso humano y otro porcentaje se destinará a la adquisición de equipos para la escuela28.

Uno de sus integrantes comenta “por eso la Escuela entró en una nueva etapa de gestión porque no tene-mos un video, y no somos profesionales en eso, en-tonces tenemos que pagar para que nos lo hagan o trabajar mucho para hacer alianzas o hemos trabajado mucho con el trueque, entonces “yo te hago un taller y vos nos haces el video”29”

Las alianzas son realizadas para establecer acciones conjuntamente con organizaciones amigas como la Red Juvenil, Platohedro y el IPC, sosteniendo un ni-vel de relaciones diferentes con cada uno de estas; o en otros casos realizan alianzas económicas con co-operación internacional30, lo que ha generado en ellos algunas críticas sobre las implicaciones que conlleva hacer alianzas y gestionar recursos con este tipo de organizaciones:

“Las agencias internacionales siempre están con unos temas porque la cooperación también son las miga-jas de lo que ellos le roban a Latinoamérica, entonces ellos dicen unos temas que a ellos les preocupan y nosotros acá con otros problemas pero tenemos que

28. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 1329. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 1330. Diario de campo. 26 de septiembre de 2007

trabajar el problema que a ellos le preocupa, enton-ces bueno, eso son cosas de negociación, no son cosas que uno se tenga que oponer radicalmente a eso, son cosas que pasan. Entonces la Escuela también por eso comienza a autogestionar y cuando comienza a auto-gestionar entonces ya es otra dinámica de trabajo.31”

LAS ACCIONES…

Una de las principales acciones de otraEZcuela, la cual ha perdurado desde que se conformó el grupo son las reuniones semanales que realizan con el fin de analizar temas de orden político con el apoyo, en algunas ocasiones, de personas expertas en el tema que puedan aportar al análisis de las temáticas. Estas reuniones pueden ser de carácter abierto o cerrado dependiendo de la disponibilidad del espacio, puesto que el grupo no cuenta con una sede propia. De estas reuniones surgen las acciones que vienen realizando desde el año 2006:

En el año 2006 – 2007, en alianza con el IPC crea-ron “La escuela de jóvenes para el poder” en Itagüí y Medellín, pero la metodología no funcionó en Itagüí porque era muy académica.

En el 2007 otraEZcuela, realizó los foros Juventud y Ciudad en el municipio de Itaguí, con los represen-tantes a la alcaldía y el concejo, donde se pusieron en discusión temas como el conflicto armado colombia-no, la crisis social que vive el país, la participación política juvenil, los movimientos contraculturales y de resistencia no violenta a la guerra, la educación popular y las experiencias educativas alternativas; ar-gumentando que “para la EZ es importante escuchar a estos fulanos y someterlos al debate público32”

Consideran que los foros no tuvieron mucho impacto en la generación de opinión pública puesto que siempre asistieron los segui-dores de los alcal-des y los conceja-les; además aclaran que la agenda del evento fue bastan-te adulta, mientras que ellos preten-dían convocar a los jóvenes de una forma más extrava-gante.

En el año 2007 parti-ciparon en la Asam-blea Permanente por la Paz para conformar la mesa de trabajo de jóvenes, la cual es una plataforma de organizaciones y arti-culan ong’s en torno a los derechos humanos y la construcción de la paz. En el mismo año participaron en la escuela de formación política de Viva la Ciuda-danía e impulsaron la campaña del Kitting Político, una propuesta surgida en el marco de las elecciones regionales colombianas, invitando a la generación de una posición crítica y activa frente al sistema político colombiano y cuya acción fundamental consistía en eliminar la publicidad política de los espacios públi-cos, independientemente del partido político al cual perteneciera ya que “era una campaña no en contra de los partidos de derecha o los partidos tradiciona-les, sino que era una campaña contra el sistema elec-toral colombiano33”.

31. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 1332. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 1333. Documento primario. Abril de 2008

Otro escenario importante son los espacios virtuales de comunicación, por ejemplo el blog de otraEZcue-la, propuesta que ha tratado de reflejar temáticas de interés para el sector juvenil; convirtiéndose en un espacio de articulación comunicativa con distintas redes alternativas en Medellín y Colombia. Es impor-tante aclarar que los blog’s en Internet han sido una estrategia de comunicación vital, pues se encargan de la difusión y multiplicación de las reflexiones y avan-ces logrados por el grupo.

Para el año 2008 otraEZcuela participa en la campaña “Política para Inconformes”, donde dejan claro que “la política no se reduce a los círculos cerrados del poder, de la demagogia barata y la farándula encor-batada, proponiendo recuperar la política para ellos, para el ciudadano del común y cambiarle el olor, el color y el sabor a esa palabra que les huele a corrup-ción, mentira y elitismo34.” Esta campaña se hace conjuntamente con otras organizaciones juveniles de Medellín que participan en un proyecto financiado por Cordaid y ejecutado por el IPC, el cual tiene un componente educativo, de reconocimiento y dinámi-cas de encuentro con los jóvenes35

.

En el mes de mayo participaron en el seminario “Re-sistencias y alternativas juveniles” en el marco de la 14° versión del Antimili Sonoro, realizado por la Red Juvenil y además participaron en el evento “Casa Abierta” realizado por la corporación Platohedro, “en el cual se posibilita la unión de saberes y quehaceres que confluyen desde los nuevos medios en las redes creativas de resistencia juvenil no violenta”36.

Por último está realizando la campaña por los Des-conectados en asocio con la Red de Organizaciones Comunitarias y Platohedro, quienes están estudiando y concientizando a la población acerca de la proble-mática de los servicios públicos domiciliarios en la ciudad de Medellín.

Finalmente algunos de sus integrantes plantean que se sienten profundamente identificados con lo que hace la Escuela y aclaran que “a pesar de que no son acciones de gran magnitud, desde lo que pue-den entregar y desplegar son muy significativas para ellos, ya que han generado acciones simbólicas que han tenido una política, y una repercusión cultural. Debido a ello han logrado influenciar y obtener un reconocimiento en algunos sectores de Itagüí y de la ciudad37”.

34. Documento primario. Mayo de 2008.35. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2008. 28 de noviembre36. Documento primario. Página Web.37. Grupo otraEZcuela. Comunicación personal. 2007. Diciembre 13