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《 維 摩 詰 所 說 經 》 講 表

佛 國 品 第 一

甲 一 、 序 分

二 乙 一 、 通 序 丙 一 、 所 聞 法 體 等 信 聞 時 主 處

如 是 我 聞 ： 一 時 佛 在 毘 耶 離 菴 羅 樹 園 ，

丙 二 、 同 聞 眾

三 丁 一 、 聲 聞 眾

與 大 比 丘 眾 八 千 人 俱 ，

丁 二 、 菩 薩 眾

四 戊 一 、 明 類 辨 數

菩 薩 三 萬 二 千

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戊 二 、 歎 德

三 己 一 、 總 歎

眾 所 知 識 ，

己 二 、 別 歎

三

庚 一 、 略 歎 自 他 德

二

辛 一 、 略 歎 自 行

二

壬 一 、 正 歎 觀 行

大 智 本 行 ， 皆 悉 成 就 。

壬 二 、 釋 歎

諸 佛 威 神 ， 之 所 建 立 。

辛 二 、 略 歎 化 他

三

壬 一 、 歎 化 他 心

為 護 法 城 ， 受 持 正 法 ；

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壬 二 、 歎 化 他 功 成

能 師 子 吼 ， 名 聞 十 方 。

壬 三 、 釋 歎 化 他 化 他 心 正 釋 傳 釋

眾 人 不 請 ， 友 而 安 之 ； 紹 隆 三 寶 ， 能 使 不 絕 ； 降 伏 魔 怨 ， 制 諸 外 道 。

庚 二 、 廣 歎 自 他 德

二

辛 一 、 廣 歎 自 行 二

壬 一 、 斷 德 總 別 釋

悉 已 清 淨 ， 永 離 蓋 纏 ， 心 常 安 住 ， 無 礙 解 脫 。

壬 二 、 智 德 總 別

念 、 定 、 總 持 ， 辯 才 不 斷 。 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 精 進 、 禪 定 、 智 慧 及 方 便 力 ， 無 不 具 足 。

釋

逮 無 所 得 ， 不 起 法 忍 ；

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辛 二 、 廣 歎 化 他

二

壬 一 、 內 具 化 他 之 法

三

癸 一 、 明 內 具 已 能 隨 順 ， 轉 不 退 輪 ， 善 解 法 相 ， 知 眾 生 根 。

癸 二 、 明 外 具

蓋 諸 大 眾 ， 得 無 所 畏 。

癸 三 、 總 釋 內 外

三 子 一 、 釋 內 心 無 畏

功 德 智 慧 ， 以 修 其 心 。

子 二 、 釋 外 用 無 畏

相 好 嚴 身 ， 色 像 第 一 ， 捨 諸 世 間 所 有 飾 好 。

子 三 、 結 成 無 畏 結 外 結 內

名 稱 高 遠 ， 踰 於 須 彌 ； 深 信 堅 固 ， 猶 若 金 剛 。

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壬 二 、 正 明 化 他

三

癸 一 、 放 光 說 法 明 化 他

二

子 一 、 正 明 放 光 說 法 放 光 說 法 釋 歎

法 寶 普 照 ， 而 雨 甘 露 ； 於 眾 言 音 ， 微 妙 第 一 。

子 二 、 釋 成 放 光 說 法 智 德 斷 德

深 入 緣 起 ， 斷 諸 邪 見 ， 有 無 二 邊 ， 無 復 餘 習 。

癸 二 、 正 說 法 明 化 他

Ａ 、 雙 舉 兩 譬 ： 一 、 破 惡 二 、 生 善

演 法 無 畏 ， 猶 師 子 吼 ； 其 所 講 說 ， 乃 如 雷 震 。

Ｂ 、 總 歎

無 有 量 ， 已 過 量 。

癸 三 、 明 進 修 化 他 門

集 眾 法 寶 ， 如 海 導 師 ， 了 達 諸 法 深 妙 之 義 ； 善 知 眾 生 往 來 所 趣 ， 及 心 所 行 。

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庚 三 、 約 隣 果 歎 德

三

辛 一 、 歎 自 行

二

壬 一 、 歎 智 德 總 歎 別 歎

近 無 等 等 佛 自 在 慧 ， 十 力 、 無 畏 、 十 八 不 共 。

壬 二 、 歎 斷 德

關 閉 一 切 諸 惡 趣 門 ，

辛 二 、 歎 化 他

而 生 五 道 以 現 其 身 ； 為 大 醫 王 ， 善 療 眾 病 ， 應 病 與 藥 ， 令 得 服 行 ；

辛 三 、 總 釋 成

自 行 滿 化 他 滿

無 量 功 德 皆 成 就 ， 無 量 佛 土 皆 嚴 淨 ； 其 見 聞 者 ， 無 不 蒙 益 ； 諸 有 所 作 ， 亦 不 唐 捐 ；

己 三 、 結 歎

如 是 一 切 功 德 ， 皆 悉 具 足 。

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戊 三 、 累 名

其 名 曰 ： 等 觀 菩 薩 、 不 等 觀 菩 薩 、 等 不 等 觀 菩 薩 、 定 自 在 王 菩 薩 、 法 自 在 王 菩 薩 、 法 相 菩 薩 、 光

相 菩 薩 、 光 嚴 菩 薩 、 大 嚴 菩 薩 、 寶 積 菩 薩 、 辯 積 菩 薩 、 寶 手 菩 薩 、 寶 印 手 菩 薩 、 常 舉 手 菩 薩 、 常 下 手

菩 薩 、 常 慘 菩 薩 、 喜 根 菩 薩 、 喜 王 菩 薩 、 辯 音 菩 薩 、 虛 空 藏 菩 薩 、 執 寶 炬 菩 薩 、 寶 勇 菩 薩 、 寶 見 菩 薩 、

帝 網 菩 薩 、 明 網 菩 薩 、 無 緣 觀 菩 薩 、 慧 積 菩 薩 、 寶 勝 菩 薩 、 天 王 菩 薩 、 壞 魔 菩 薩 、 電 德 菩 薩 、 自 在 王

菩 薩 、 功 德 相 嚴 菩 薩 、 師 子 吼 菩 薩 、 雷 音 菩 薩 、 山 相 擊 音 菩 薩 、 香 象 菩 薩 、 白 香 象 菩 薩 、 常 精 進 菩 薩 、

不 休 息 菩 薩 、 妙 生 菩 薩 、 華 嚴 菩 薩 、 觀 世 音 菩 薩 、 得 大 勢 菩 薩 、 梵 網 菩 薩 、 寶 杖 菩 薩 、 無 勝 菩 薩 、 嚴

土 菩 薩 、 金 髻 菩 薩 、 珠 髻 菩 薩 、 彌 勒 菩 薩 、 文 殊 師 利 法 王 子 菩 薩 ，

戊 四 、 總 結

如 是 等 三 萬 二 千 人 。

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丁 三 、 雜 眾 梵 天 眾

復 有 萬 梵 天 王 、 尸 棄 等 ， 從 餘 四 天 下 ， 來 詣 佛 所 而 聽 法 。

天 眾

復 有 萬 二 千 天 帝 ， 亦 從 餘 四 天 下 ， 來 在 會 坐 。

八 部 眾

并 餘 大 威 力 諸 天 、 龍 、 神 夜 叉 、 乾 闥 婆 、 阿 脩 羅 、 迦 樓 羅 、 緊 那 羅 、 摩 睺 羅 伽 等 ， 悉 來 會 坐 。

四 部 眾

諸 比 丘 、 比 丘 尼 、 優 婆 塞 、 優 婆 夷 ， 俱 來 會 坐 。

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乙 二 、 別 序

二 丙 一 、 發 起 序

二 丁 一 、 如 來 現 身 佛 說 法

彼 時 佛 與 無 量 百 千 之 眾 ， 恭 敬 圍 繞 ， 而 為 說 法 。

顯 譬

譬 如 須 彌 山 王 顯 于 大 海 ，

合 譬

安 處 眾 寶 師 子 之 座 ， 蔽 於 一 切 諸 來 大 眾 。

丁 二 、 長 者 獻 蓋

三 戊 一 、 明 表 發 之 由 與 同 類 俱 往

爾 時 毘 耶 離 城 有 長 者 子 ， 名 曰 寶 積 ， 與 五 百 長 者 子 ， 俱 持 七 寶 蓋 ， 來 詣 佛 所 。

虔 誠 奉 蓋

頭 面 禮 足 ， 各 以 其 蓋 共 供 養 佛 。

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戊 二 、 如 來 合 蓋 現 瑞

二 己 一 、 合 蓋

佛 之 威 神 ， 令 諸 寶 蓋 合 成 一 蓋 ， 遍 覆 三 千 大 千 世 界 。

己 二 、 正 現 相 Ａ 、 現 國 土 ： 一 、 廣 長 之 相

而 此 世 界 廣 長 之 相 ， 悉 於 中 現 。

二 、 現 十 山

又 此 三 千 大 千 世 界 諸 須 彌 山 、 雪 山 、 目 真 隣 陀 山 、 摩 訶 目 真 隣 陀 山 、 香 山 、 寶 山 、 金 山 、 黑 山 、

鐵 圍 山 、 大 鐵 圍 山 。

三 、 現 大 海 江 河 四 、 現 日 月 天 宮

大 海 江 河 ， 川 流 泉 源 。 及 日 月 星 辰 、 天 宮 、 龍 宮 、 諸 尊 神 宮 ， 悉 現 於 寶 蓋 中 。

Ｂ 、 現 佛 說 法

又 十 方 諸 佛 ， 諸 佛 說 法 ， 亦 現 於 寶 蓋 中 。

戊 三 、 大 眾 覩 瑞 歡 喜 口 業 供 養 身 業 供 養 意 葉 供 養

爾 時 一 切 大 眾 ， 覩 佛 神 力 ， 歎 未 曾 有 ！ 合 掌 禮 佛 ， 瞻 仰 尊 顏 ， 目 不 暫 捨 。

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丙 二 、 敘 述 序

二 丁 一 、 述 歎 表 發 之 由

二 戊 一 、 述 歎 勝 應 法 身 以 為 近 由

二

於 是 長 者 子 寶 積 即 於 佛 前 ， 以 偈 頌 曰 ：

己 一 、 略 歎 形 聲 兩 益 Ａ 、 歎 形 益 ： 一 、 色 功 德 二 、 心 功 德

目 淨 脩 廣 如 青 蓮 心 淨 已 度 諸 禪 定

Ｂ 、 歎 聲 益

久 積 淨 業 稱 無 量 導 眾 以 寂 故 稽 首 。

己 二 、 廣 歎 形 聲 兩 益

二

庚 一 、 廣 歎 形 益 約 色 歎 功 用 釋 成 色 用

既 見 大 聖 以 神 變 普 現 十 方 無 量 土 其 中 諸 佛 演 說 法 於 是 一 切 悉 見 聞

歎 佛 心 用 約 二 智

法 王 法 力 超 群 生 常 以 法 財 施 一 切 能 善 分 別 諸 法 相 於 第 一 義 而 不 動

結 歎 色 心 用

已 於 諸 法 得 自 在 是 故 稽 首 此 法 王

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庚 二 、 廣 歎 聲 益

說 法 不 有 亦 不 無 以 因 緣 故 諸 法 生 無 我 無 造 無 受 者 善 惡 之 業 亦 不 亡

戊 二 、 述 歎 劣 應 以 為 遠 由

二 己 一 、 歎 形 益 歎 應 色 歎 應 心

始 在 佛 樹 力 降 魔 得 甘 露 滅 覺 道 成 已 無 心 意 無 受 行 而 悉 摧 伏 諸 外 道

己 二 、 歎 聲 益 Ａ 、 歎 轉 法 輪

三 轉 法 輪 於 大 千 其 輪 本 來 常 清 淨 天 人 得 道 此 為 證 三 寶 於 是 現 世 間

Ｂ 、 歎 妙 法 人 天 受 益

以 斯 妙 法 濟 群 生 一 受 不 退 常 寂 然 度 老 病 死 大 醫 王 當 禮 法 海 德 無 邊

Ｃ 、 結 歎 ： 一 、 斷 德 二 、 智 德 三 、 平 等

毀 譽 不 動 如 須 彌 於 善 不 善 等 以 慈 心 行 平 等 如 虛 空 孰 聞 人 寶 不 敬 承

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丁 二 、 正 述 歎 現 相 表 發

二 戊 一 、 總 述 歎 現 三 瑞 表 發 奉 蓋 正 述

今 奉 世 尊 此 微 蓋 於 中 現 我 三 千 界 諸 天 龍 神 所 居 宮 乾 闥 婆 等 及 夜 叉

大 眾 歡 喜

悉 見 世 間 諸 所 有 十 力 哀 現 是 化 變 眾 覩 希 有 皆 歎 佛 今 我 稽 首 三 界 尊

戊 二 、 別 述 歎 佛 三 密

三

己 一 、 歎 身 密

大 聖 法 王 眾 所 歸 淨 心 觀 佛 靡 不 欣 各 見 世 尊 在 其 前 斯 則 神 力 不 共 法

己 二 、 歎 口 密 Ａ 、 辭 法 二 辨 ： 一 、 法 辨 二 、 辭 辨

佛 以 一 音 演 說 法 眾 生 隨 類 各 得 解 皆 謂 世 尊 同 其 語 斯 則 神 力 不 共 法

Ｂ 、 歎 義 辨

佛 以 一 音 演 說 法 眾 生 各 各 隨 所 解 普 得 受 行 獲 其 利 斯 則 神 力 不 共 法

Ｃ 、 歎 樂 說 辨

佛 以 一 音 演 說 法 或 有 恐 畏 或 歡 喜 或 生 厭 離 或 斷 疑 斯 則 神 力 不 共 法

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己 三 、 歎 意 密

二 庚 一 、 約 三 種 權 實 二 智 以 歎 約 自 行 權 實 約 自 行 化 他

稽 首 十 力 大 精 進 稽 首 已 得 無 所 畏 稽 首 住 於 不 共 法 稽 首 一 切 大 導 師

約 兩 用 總 結

稽 首 能 斷 眾 結 縛 稽 首 已 到 於 彼 岸 稽 首 能 度 諸 世 間 稽 首 永 離 生 死 道

庚 二 、 約 三 種 權 實 二 諦 結 歎 心 密 隨 情 二 締 隨 情 智 二 締

悉 知 眾 生 來 去 相 善 於 諸 法 得 解 脫 不 著 世 間 如 蓮 華 常 善 入 於 空 寂 行

歎 隨 智 二 諦

達 諸 法 相 無 罣 礙 稽 首 如 空 無 所 依

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甲 二 、 正 宗 分三

乙 一 、 如 來 當 宗 演 暢

二

（ 大 聖 對 機 命 宗 說 佛 國 因 果 ） 丙 一 、 寶 積 請 說

二 丁 一 、 述 同 類 堪 聞

爾 時 長 者 子 寶 積 說 此 偈 已 ， 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 是 五 百 長 者 子 ， 皆 已 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。

丁 二 、 正 請

願 聞 得 佛 國 土 清 淨 ， 唯 願 世 尊 說 諸 菩 薩 淨 土 之 行 ！ 」

丙 二 、 如 來 答

四 丁 一 、 讚 許

佛 言 ： 「 善 哉 ！ 寶 積 ！ 乃 能 為 諸 菩 薩 ， 問 於 如 來 淨 土 之 行 。

丁 二 、 誡 聽

諦 聽 ， 諦 聽 ！ 善 思 念 之 ， 當 為 汝 說 ！ 」

丁 三 、 受 教

於 是 寶 積 及 五 百 長 者 子 ， 受 教 而 聽 。

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丁 四 、 佛 正 答

五 戊 一 、 佛 正 答

二 己 一 、 答 果

二 庚 一 、 正 答

Ａ 、 標 章 總 答 Ｂ 、 別 釋

佛 言 ： 「 寶 積 ！ 眾 生 之 類 是 菩 薩 佛 土 。 所 以 者 何 ？

一 、 同 居 土 二 、 有 餘 土

菩 薩 隨 所 化 眾 生 而 取 佛 土 ， 隨 所 調 伏 眾 生 而 取 佛 土 ，

三 、 果 報 土 四 、 寂 光 土

隨 諸 眾 生 應 以 何 國 入 佛 智 慧 而 取 佛 土 ， 隨 諸 眾 生 應 以 何 國 起 菩 薩 根 而 取 佛 土 。

Ｃ 、 結 成

所 以 者 何 ？ 菩 薩 取 於 淨 國 ， 皆 為 饒 益 諸 眾 生 故 。

庚 二 、 譬 顯

開 譬

譬 如 有 人 ， 欲 於 空 地 ， 造 立 宮 室 ， 隨 意 無 礙 ； 若 於 虛 空 ， 終 不 能 成 ！

合 譬

菩 薩 如 是 ， 為 成 就 眾 生 故 ， 願 取 佛 國 ； 願 取 佛 國 者 ， 非 於 空 也 。

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己 二 、 答 因

二 庚 一 、 橫 歷 諸 行 修 因

三 辛 一 、 約 三 心

「 寶 積 當 知 ！ 直 心 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 不 諂 眾 生 來 生 其 國 ；

深 心 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 具 足 功 德 眾 生 來 生 其 國 ；

菩 提 心 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 大 乘 眾 生 來 生 其 國 ；

辛 二 、 約 自 行

布 施 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 一 切 能 捨 眾 生 來 生 其 國 ；

持 戒 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 行 十 善 道 滿 願 眾 生 來 生 其 國 ；

忍 辱 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 三 十 二 相 莊 嚴 眾 生 來 生 其 國 ；

精 進 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 勤 修 一 切 功 德 眾 生 來 生 其 國 ；

禪 定 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 攝 心 不 亂 眾 生 來 生 其 國 ；

智 慧 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 正 定 眾 生 來 生 其 國 。

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辛 三 、 約 化 他

四 無 量 心 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 成 就 慈 悲 喜 捨 眾 生 來 生 其 國 。

四 攝 法 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 解 脫 所 攝 眾 生 來 生 其 國 。

方 便 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 於 一 切 法 方 便 無 礙 眾 生 來 生 其 國 。

三 十 七 道 品 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 念 處 、 正 勤 、 神 足 、 根 、 力 、 覺 、 道 眾 生 來 生 其 國 。

迴 向 心 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 得 一 切 具 足 功 德 國 土 。

說 除 八 難 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 國 土 無 有 三 惡 八 難 。

自 守 戒 行 、 不 譏 彼 闕 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 國 土 無 有 犯 禁 之 名 。

十 善 是 菩 薩 淨 土 ， 菩 薩 成 佛 時 ， 命 不 中 夭 ， 大 富 ， 梵 行 ， 所 言 誠 諦 ， 常 以 軟 語 ， 眷 屬 不 離 ， 善 和

諍 訟 ， 言 必 饒 益 ， 不 嫉 不 恚 ， 正 見 眾 生 來 生 其 國 。

庚 二 、 竪 窮 心 源 修 因

「 如 是 ， 寶 積 ！ 菩 薩 隨 其 直 心 ， 則 能 發 行 ； 隨 其 發 行 ， 則 得 深 心 ； 隨 其 深 心 ， 則 意 調 伏 ； 隨 意 調

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伏 ， 則 如 說 行 ； 隨 如 說 行 ， 則 能 迴 向 ； 隨 其 迴 向 ， 則 有 方 便 ； 隨 其 方 便 ， 則 成 就 眾 生 ； 隨 成 就 眾 生 ，

則 佛 土 淨 ； 隨 佛 土 淨 ， 則 說 法 淨 ； 隨 說 法 淨 ， 則 智 慧 淨 ； 隨 智 慧 淨 ， 則 其 心 淨 ； 隨 其 心 淨 ， 則 一 切 功

德 淨 。

是 故 寶 積 ！ 若 菩 薩 欲 得 淨 土 ， 當 淨 其 心 ； 隨 其 心 淨 ， 則 佛 土 淨 。 」

戊 二 、 身 子 生 疑

二 己 一 、 生 疑 之 由

爾 時 舍 利 弗 承 佛 威 神 ，

己 二 、 正 疑 念

作 是 念 ： 「 若 菩 薩 心 淨 ， 則 佛 土 淨 者 ， 我 世 尊 本 為 菩 薩 時 ， 意 豈 不 淨 ， 而 是 佛 土 不 淨 若 此 ？ 」

戊 三 、 佛 釋 疑 佛 以 日 月 問

佛 知 其 念 ， 即 告 之 言 ： 「 於 意 云 何 ？ 日 月 豈 不 淨 耶 ？ 而 盲 者 不 見 。 」

身 子 事 答

對 曰 ： 「 不 也 ， 世 尊 ！ 是 盲 者 過 ， 非 日 月 咎 。 」

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佛 合 譬 解 釋

「 舍 利 弗 ！ 眾 生 罪 故 ， 不 見 如 來 佛 土 嚴 淨 ， 非 如 來 咎 ； 舍 利 弗 ！ 我 此 土 淨 ， 而 汝 不 見 。 」

戊 四 、 梵 王 自 述 顯 佛 誠 言 Ａ 、 先 折 身 子 疑 念 Ｂ 、 正 舉 所 見 一 、 梵 王 見 淨 土

爾 時 螺 髻 梵 王 語 舍 利 弗 ： 「 勿 作 是 意 ， 謂 此 佛 土 以 為 不 淨 。 所 以 者 何 ？ 我 見 釋 迦 牟 尼 佛 土 清 淨 ，

譬 如 自 在 天 宮 。 」

二 、 身 子 見 穢

舍 利 弗 言 ： 「 我 見 此 土 丘 陵 坑 坎 、 荊 蕀 沙 礫 、 土 石 諸 山 、 穢 惡 充 滿 。 」

三 、 釋 見 淨 穢 之 由

螺 髻 梵 王 言 ： 「 仁 者 心 有 高 下 ， 不 依 佛 慧 ， 故 見 此 土 為 不 淨 耳 ！ 舍 利 弗 ！ 菩 薩 於 一 切 眾 生 ， 悉 皆

平 等 ， 深 心 清 淨 ， 依 佛 智 慧 ， 則 能 見 此 佛 土 清 淨 。 」

戊 五 、 佛 現 淨 土 時 眾 得 益

四 己 一 、 按 地 現 淨

於 是 佛 以 足 指 按 地 ， 即 時 三 千 大 千 世 界 ， 若 干 百 千 珍 寶 嚴 飾 ， 譬 如 寶 莊 嚴 佛 ， 無 量 功 德 寶 莊 嚴 土 ，

一 切 大 眾 歎 未 曾 有 ！ 而 皆 自 見 坐 寶 蓮 華 。

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己 二 、 問 身 子

佛 告 舍 利 弗 ： 「 汝 且 觀 是 佛 土 嚴 淨 ？ 」

己 三 、 身 子 答

舍 利 弗 言 ： 「 唯 然 ， 世 尊 ！ 本 所 不 見 ， 本 所 不 聞 ， 今 佛 國 土 嚴 淨 悉 現 。 」

己 四 、 正 釋 疑

三 庚 一 、 法 說

佛 語 舍 利 弗 ： 「 我 佛 國 土 常 淨 若 此 ， 為 欲 度 斯 下 劣 人 故 ， 示 是 眾 惡 不 淨 土 耳 ！

庚 二 、 譬 喻 開 譬 合 譬

譬 如 諸 天 ， 共 寶 器 食 ， 隨 其 福 德 ， 飯 色 有 異 。 如 是 ， 舍 利 弗 ！ 若 人 心 淨 ， 便 見 此 土 功 德 莊 嚴 。 」

庚 三 、 時 眾 得 益

二 辛 一 、 現 淨 得 益

當 佛 現 此 國 土 嚴 淨 之 時 ， 寶 積 所 將 五 百 長 者 子 ， 皆 得 無 生 法 忍 ； 八 萬 四 千 人 皆 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三

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菩 提 心 。

辛 二 、 復 土 得 益

佛 攝 神 足 ， 於 是 世 界 還 復 如 故 ； 求 聲 聞 乘 三 萬 二 千 天 及 人 ， 知 有 為 法 皆 悉 無 常 ， 遠 塵 離 垢 ， 得 法

眼 淨 ； 八 千 比 丘 ， 不 受 諸 法 ， 漏 盡 意 解 。

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方 便 品 第 二

乙 二 、 大 士 助 揚 聖 化

二 （ 大 士 助 佛 闡 揚 說 不 思 議 解 脫 佛 國 因 果 ） 丙 一 、 形 益 方 便

二 丁 一 、 歎 德

二 戊 一 、 標 住 處 及 人

爾 時 毘 耶 離 大 城 中 有 長 者 ， 名 維 摩 詰 ，

戊 二 、 正 歎 德 一 、 歎 種 性 真 正 二 、 歎 法 身 位 高 三 、 歎 三 業 功 德

已 曾 供 養 無 量 諸 佛 ， 深 植 善 本 ； 得 無 生 忍 ； 辯 才 無 礙 ， 遊 戲 神 通 ， 逮 諸 總 持 ；

四 、 歎 外 用 無 怯 五 、 歎 二 智 ： 實 智 權 智 釋 歎 實 智 釋 歎 權 智

獲 無 所 畏 ， 降 魔 勞 怨 ； 入 深 法 門 ， 善 於 智 度 ， 通 達 方 便 ， 大 願 成 就 ； 明 了 眾 生 心 之 所 趣 ， 又 能 分

別 諸 根 利 鈍 。

六 、 歎 修 行 積 久 見 理 分 明 七 、 歎 三 業 隨 智 慧 行 八 、 歎 形 心 兩 稱

久 於 佛 道 ， 心 已 純 淑 ， 決 定 大 乘 ； 諸 有 所 作 ， 能 善 思 量 ； 住 佛 威 儀 ， 心 大 如 海 。

九 、 諸 佛 稱 歎 十 、 故 為 敬 仰

諸 佛 咨 嗟 ！ 弟 子 、 釋 、 梵 世 主 所 敬 。

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丁 二 、 正 明 形 益

三 戊 一 、 標 益 物 處

欲 度 人 故 ， 以 善 方 便 ， 居 毘 耶 離 ；

戊 二 、 正 明 益 物

三 己 一 、 明 心 密

資 財 無 量 ， 攝 諸 貧 民 ； 奉 戒 清 淨 ， 攝 諸 毀 禁 ； 以 忍 調 行 ， 攝 諸 恚 怒 ； 以 大 精 進 ， 攝 諸 懈 怠 ； 一 心

禪 寂 ， 攝 諸 亂 意 ； 以 決 定 慧 ， 攝 諸 無 智 ；

己 二 、 明 身 密

雖 為 白 衣 ， 奉 持 沙 門 清 淨 律 行 ； 雖 處 居 家 ， 不 著 三 界 ； 示 有 妻 子 ， 常 修 梵 行 ； 現 有 眷 屬 ， 常 樂 遠

離 ； 雖 服 寶 飾 ， 而 以 相 好 嚴 身 ； 雖 復 飲 食 ， 而 以 禪 悅 為 味 ； 若 至 博 弈 戲 處 ， 輒 以 度 人 ； 受 諸 異 道 ， 不

毀 正 信 ； 雖 明 世 典 ， 常 樂 佛 法 ；

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己 三 、 明 口 密

一 切 見 敬 ， 為 供 養 中 最 ； 執 持 正 法 ， 攝 諸 長 幼 ； 一 切 治 生 諧 偶 ， 雖 獲 俗 利 ， 不 以 喜 悅 ； 遊 諸 四 衢 ，

饒 益 眾 生 ； 入 治 政 法 ， 救 護 一 切 ； 入 講 論 處 ， 導 以 大 乘 ； 入 諸 學 堂 ， 誘 開 童 蒙 ； 入 諸 婬 舍 ， 示 欲 之 過 ；

入 諸 酒 肆 ， 能 立 其 志 ； 若 在 長 者 ， 長 者 中 尊 ， 為 說 勝 法 ； 若 在 居 士 ， 居 士 中 尊 ， 斷 其 貪 著 ； 若 在 剎 利 ，

剎 利 中 尊 ， 教 以 忍 辱 ； 若 在 婆 羅 門 ， 婆 羅 門 中 尊 ， 除 其 我 慢 ； 若 在 大 臣 ， 大 臣 中 尊 ， 教 以 正 法 ； 若 在

王 子 ， 王 子 中 尊 ， 示 以 忠 孝 ； 若 在 內 官 ， 內 官 中 尊 ， 化 政 宮 女 ； 若 在 庶 民 ， 庶 民 中 尊 ， 令 興 福 力 ； 若

在 梵 天 ， 梵 天 中 尊 ， 誨 以 勝 慧 ； 若 在 帝 釋 ， 帝 釋 中 尊 ， 示 現 無 常 ； 若 在 護 世 ， 護 世 中 尊 ， 護 諸 眾 生 。

戊 三 、 結 成 方 便

長 者 維 摩 詰 ， 以 如 是 等 無 量 方 便 饒 益 眾 生 。

丙 二 、 聲 益 方 便

二 丁 一 、 明 彈 呵 折 伏

三 戊 一 、 折 服 界 內 有 為 緣 集

四 己 一 、 方 便 現 疾

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其 以 方 便 ， 現 身 有 疾 。

己 二 、 諸 人 參 問

以 其 疾 故 ， 國 王 大 臣 、 長 者 居 士 、 婆 羅 門 等 ， 及 諸 王 子 并 餘 官 屬 ， 無 數 千 人 ， 皆 往 問 疾 。

己 三 、 因 為 說 法

三

庚 一 、 總 標 說 法

其 往 者 ， 維 摩 詰 因 以 身 疾 ， 廣 為 說 法 ：

庚 二 、 正 說 觀 門

二 辛 一 、 約 見 道

四 壬 一 、 無 常 結 句 破 執

「 諸 仁 者 ！ 是 身 無 常 、 無 強 、 無 力 、 無 堅 、 速 朽 之 法 ， 不 可 信 也 ！

壬 二 、 苦 結 成 苦 義

為 苦 、 為 惱 ， 眾 病 所 集 。 諸 仁 者 ！ 如 此 身 ， 明 智 者 所 不 怙 。

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壬 三 、 空

是 身 如 聚 沫 ， 不 可 撮 摩 ； 是 身 如 泡 ， 不 得 久 立 ； 是 身 如 炎 ， 從 渴 愛 生 ； 是 身 如 芭 蕉 ， 中 無 有 堅 ；

是 身 如 幻 ， 從 顛 倒 起 。 是 身 如 夢 ， 為 虛 妄 見 ； 是 身 如 影 ， 從 業 緣 現 ； 是 身 如 響 ， 屬 諸 因 緣 ； 是 身 如 浮

雲 ， 須 臾 變 滅 ； 是 身 如 電 ， 念 念 不 住 。

壬 四 、 無 我 Ａ 、 約 四 大 種 破 ： 一 、 別 檢 二 、 總 檢

是 身 無 主 ， 為 如 地 ； 是 身 無 我 ， 為 如 火 ； 是 身 無 壽 ， 為 如 風 ； 是 身 無 人 ， 為 如 水 ； 是 身 不 實 ， 四

大 為 家 。

Ｂ 、 約 空 種 破 Ｃ 、 約 識 種 破

是 身 為 空 ， 離 我 我 所 ； 是 身 無 知 ， 如 草 木 瓦 礫 ； 是 身 無 作 ， 風 力 所 轉 。

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辛 二 、 約 修 道

二 壬 一 、 四 想 一 、 身 不 淨 想 二 、 食 不 淨 想

是 身 不 淨 ， 穢 惡 充 滿 ； 是 身 為 虛 偽 ， 雖 假 以 澡 浴 衣 食 ， 必 歸 磨 滅 ；

三 、 世 間 不 可 樂 想 四 、 死 想

是 身 為 災 ， 百 一 病 惱 ； 是 身 如 丘 井 ， 為 老 所 逼 ； 是 身 無 定 ， 為 要 當 死 。

壬 二 、 總 譬 四 想

是 身 如 毒 蛇 、 如 怨 賊 、 如 空 聚 ， 陰 界 諸 入 所 共 合 成 。

庚 三 、 勸 求 佛 身

三

辛 一 、 標 章

「 諸 仁 者 ！ 此 可 患 厭 ， 當 樂 佛 身 。

辛 二 、 正 勸 正 勸 慕 果 行 因

所 以 者 何 ？ 佛 身 者 即 法 身 也 ， 從 無 量 功 德 智 慧 生 。

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五 分 法 身 四 無 量 心 六 度

從 戒 、 定 、 慧 、 解 脫 、 解 脫 知 見 生 ； 從 慈 、 悲 、 喜 、 捨 生 ； 從 布 施 、 持 戒 、 忍 辱 、 柔 和 、 勤 行 精

進 、 禪 定 、 解 脫 、 三 昧 、 多 聞 、 智 慧 諸 波 羅 蜜 生 ；

從 方 便 生 ， 從 六 通 生 ， 從 三 明 生 ； 從 三 十 七 道 品 生 ， 從 止 觀 生 ； 從 十 力 、 四 無 所 畏 、 十 八 不 共 法

生 ； 從 斷 一 切 不 善 法 、 集 一 切 善 法 生 ； 從 真 實 生 ， 從 不 放 逸 生 。

廣 舉 類 勸

從 如 是 無 量 清 淨 法 生 如 來 身 。

辛 三 、 結 勸

諸 仁 者 ！ 欲 得 佛 身 、 斷 一 切 眾 生 病 者 ， 當 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。 」

己 四 、 時 眾 得 益

如 是 長 者 維 摩 詰 ， 為 諸 問 疾 者 ， 如 應 說 法 ， 令 無 數 千 人 皆 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。

-30-

弟 子 品 第 三

戊 二 、 折 服 無 為 緣 集

二 己 一 、 淨 名 默 念

自 念 寢 寂 念 佛 垂 問

爾 時 長 者 維 摩 詰 ， 自 念 ： 「 寢 疾 于 床 ， 世 尊 大 慈 ， 寧 不 垂 愍 ？ 」

己 二 、 如 來 遣 問

二

庚 一 、 佛 知 心 念

佛 知 其 意 ，

庚 二 、 正 遣 問

二 辛 一 、 命 十 弟 子

十 壬 一 、 命 身 子

二

癸 一 、 佛 命 問 疾

即 告 舍 利 弗 ： 「 汝 行 詣 維 摩 詰 問 疾 。 」

癸 二 、 奉 辭 不 堪

四

子 一 、 奉 辭 不 堪

舍 利 弗 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 不 堪 任 詣 彼 問 疾 。

-31-

子 二 、 述 不 堪 之 由

所 以 者 何 ？ 憶 念 我 昔 ， 曾 於 林 中 宴 坐 樹 下 ，

子 三 、 正 述 不 堪 之 事

三 丑 一 、 總 呵

時 維 摩 詰 來 謂 我 言 ： 『 唯 ， 舍 利 弗 ！ 不 必 是 坐 ， 為 宴 坐 也 。

丑 二 、 別 示 真 宴 坐 約 體 約 用

夫 宴 坐 者 ， 不 於 三 界 現 身 意 ， 是 為 宴 坐 ； 不 起 滅 定 而 現 諸 威 儀 ， 是 為 宴 坐 ；

約 法 約 心

不 捨 道 法 而 現 凡 夫 事 ， 是 為 宴 坐 ； 心 不 住 內 亦 不 在 外 ， 是 為 宴 坐 ；

約 因 約 果

於 諸 見 不 動 ， 而 修 行 三 十 七 品 ， 是 為 宴 坐 ； 不 斷 煩 惱 而 入 涅 槃 ， 是 為 宴 坐 。

丑 三 、 結 成 印 定

若 能 如 是 坐 者 ， 佛 所 印 可 。 』

-32-

子 四 、 結 成 不 堪

時 我 ， 世 尊 ！ 聞 說 是 語 ， 默 然 而 止 ， 不 能 加 報 ！ 故 我 不 任 詣 彼 問 疾 。 」

壬 二 、 命 目 連

二

癸 一 、 佛 命 問 疾

佛 告 大 目 犍 連 ： 「 汝 行 詣 維 摩 詰 問 疾 。 」

癸 二 、 奉 辭 不 堪

四

子 一 、 奉 辭 不 堪

目 連 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 不 堪 任 詣 彼 問 疾 。

子 二 、 述 不 堪 之 由

所 以 者 何 ？ 憶 念 我 昔 入 毘 耶 離 大 城 ， 於 里 巷 中 為 諸 居 士 說 法 。

子 三 、 正 述 被 彈 之 事

三

丑 一 、 總 呵

時 維 摩 詰 來 謂 我 言 ： 『 唯 ， 大 目 連 ！ 為 白 衣 居 士 說 法 ， 不 當 如 仁 者 所 說 。

-33-

丑 二 、 別 呵

三 寅 一 、 用 通 教 即 空 斥 不 即 空

二

卯 一 、 當 如 法 說

三 辰 一 、 標 章 總 勸

夫 說 法 者 ， 當 如 法 說 。

辰 二 、 別 說

三 巳 一 、 衍 門 生 空 破 析 生 空

法 無 眾 生 ， 離 眾 生 垢 故 ； 法 無 有 我 ， 離 我 垢 故 ； 法 無 壽 命 ， 離 生 死 故 ； 法 無 有 人 ， 前 後 際 斷 故 。

巳 二 、 體 法 法 空 破 析 法 法 空

法 常 寂 然 ， 滅 諸 相 故 ； 法 離 於 相 ， 無 所 緣 故 ； 法 無 名 字 ， 言 語 斷 故 ； 法 無 有 說 ， 離 覺 觀 故 ；

法 無 形 相 ， 如 虛 空 故 ； 法 無 戲 論 ， 畢 竟 空 故 ； 法 無 我 所 ， 離 我 所 故 ； 法 無 分 別 ， 離 諸 識 故 。

巳 三 、 平 等 空 破 三 藏 平 等 空

法 無 有 比 ， 無 相 待 故 ； 法 不 屬 因 ， 不 在 緣 故 ； 法 同 法 性 ， 入 諸 法 故 ； 法 隨 於 如 ， 無 所 隨 故 ；

-34-

法 住 實 際 ， 諸 邊 不 動 故 ； 法 無 動 搖 ， 不 依 六 塵 故 ； 法 無 去 來 ， 常 不 住 故 ； 法 順 空 ， 隨 無 相 ， 應 無 作 ； 法 離 好 醜 、 法 無 增 損 、 法 無 生 滅 ； 法 無 所 歸 、 法 過 眼 耳 鼻 舌 身 心 ； 法

無 高 下 ； 法 常 住 不 動 ； 法 離 一 切 觀 行 。

辰 三 、 結 破

唯 ， 大 目 連 ！ 法 相 如 是 ， 豈 可 說 乎 ？

卯 二 、 當 如 法 解

二 辰 一 、 正 彈 不 解

夫 說 法 者 ， 無 說 無 示 ； 其 聽 法 者 ， 無 聞 無 得 。

辰 二 、 借 幻 為 譬

譬 如 幻 士 ， 為 幻 人 說 法 。 當 建 是 意 ， 而 為 說 法 。

寅 二 、 用 別 教 破 不 當 根 緣

呵 不 知 根 呵 於 知 見 有 滯

當 了 眾 生 根 有 利 鈍 ， 善 於 知 見 無 所 罣 礙 。

-35-

寅 三 、 用 圓 教 破 不 當 佛 心

當 起 大 悲 念 報 佛 恩

以 大 悲 心 ， 讚 于 大 乘 ； 念 報 佛 恩 ， 不 斷 三 寶 ， 然 後 說 法 。 』

丑 三 、 聞 法 得 益

維 摩 詰 說 是 法 時 ， 八 百 居 士 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。

子 四 、 結 成 不 堪

我 無 此 辯 ， 是 故 不 任 詣 彼 問 疾 。 」

壬 三 、 命 大 迦 葉

二

癸 一 、 佛 命 問 疾

佛 告 大 迦 葉 ： 「 汝 行 詣 維 摩 詰 問 疾 。 」

癸 二 、 奉 辭 不 堪

四

子 一 、 奉 辭 不 堪

迦 葉 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 不 堪 任 詣 彼 問 疾 。

-36-

子 二 、 述 不 堪 之 由

所 以 者 何 ？ 憶 念 我 昔 ， 於 貧 里 而 行 乞 ，

子 三 、 正 述 被 彈 之 事

三

丑 一 、 總 呵

時 維 摩 詰 來 謂 我 言 ： 『 唯 ， 大 迦 葉 ！ 有 慈 悲 心 而 不 能 普 捨 豪 富 ， 從 貧 乞 。

丑 二 、 別 呵 四

寅 一 、 呵 乞 食 心 非 約 小 乘 證 滅 破 約 知 苦 破

迦 葉 ！ 住 平 等 法 ， 應 次 行 乞 食 ； 為 不 食 故 ， 應 行 乞 食 ；

約 斷 集 破 約 修 道 破

為 壞 和 合 相 故 ， 應 取 揣 食 ； 為 不 受 故 ， 應 受 彼 食 ；

寅 二 、 呵 入 聚 心 非

總 呵 別 呵 ： 一 、 眼 二 、 耳 三 、 鼻 四 、 舌

以 空 聚 想 ， 入 於 聚 落 。 所 見 色 與 盲 等 ， 所 聞 聲 與 響 等 ， 所 嗅 香 與 風 等 ， 所 食 味 不 分 別 ，

五 、 身 六 、 意

受 諸 觸 如 智 證 ， 知 諸 法 如 幻 相 ， 無 自 性 ， 無 他 性 ； 本 自 不 然 ， 今 則 無 滅 。

-37-

寅 三 、 示 正 食 法

二

卯 一 、 示 正 食 Ａ 、 食 體 ： 一 、 約 事 二 、 約 理 Ｂ 、 食 用

迦 葉 ！ 若 能 不 捨 八 邪 、 入 八 解 脫 ， 以 邪 相 入 正 法 。 以 一 食 施 一 切 ， 供 養 諸 佛 ， 及 眾 賢 聖 ， 然 後 可

食 。

卯 二 、 疊 釋 Ａ 、 食 體 ： 一 、 約 理 二 、 疊 事 三 、 總 釋 事 理

如 是 食 者 ， 非 有 煩 惱 ， 非 離 煩 惱 ； 非 入 定 意 ， 非 起 定 意 ； 非 住 世 間 ， 非 住 涅 槃 。

Ｂ 、 食 用

其 有 施 者 ， 無 大 福 ， 無 小 福 ； 不 為 益 ， 不 為 損 。

寅 四 、 結 勸

是 為 正 入 佛 道 ， 不 依 聲 聞 。 迦 葉 ！ 若 如 是 食 ， 為 不 空 食 人 之 施 也 。 』

丑 三 、 揖 敬

時 我 ， 世 尊 ！ 聞 說 是 語 ， 得 未 曾 有 ， 即 於 一 切 菩 薩 ， 深 起 敬 心 ， 復 作 是 念 ： 『 斯 有 家 名 ， 辯 才 智

-38-

慧 乃 能 如 是 ！ 其 誰 聞 此 不 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 ？ 』 我 從 是 來 ， 不 復 勸 人 以 聲 聞 、 辟 支 佛 行 。

子 四 、 結 成 不 堪

是 故 不 任 詣 彼 問 疾 。 」

壬 四 、 命 善 吉

二

癸 一 、 佛 命 問 疾

佛 告 須 菩 提 ： 「 汝 行 詣 維 摩 詰 問 疾 。 」

癸 二 、 奉 辭 不 堪

四

子 一 、 奉 辭 不 堪

須 菩 提 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 不 堪 任 詣 彼 問 疾 。

子 二 、 述 不 堪 之 由

所 以 者 何 ？ 憶 念 我 昔 ， 入 其 舍 ， 從 乞 食 。

子 三 、 正 明 不 堪 之 事

五

丑 一 、 取 鉢 盛 飯

時 維 摩 詰 取 我 鉢 ， 盛 滿 飯 。

-39-

丑 二 、 正 彈 呵

二

寅 一 、 問 若 是 敬 田 乃 可 取 食

二 卯 一 、 問 知 聖 法 不

謂 我 言 ： 『 唯 ， 須 菩 提 ！ 若 能 於 食 等 者 ， 諸 法 亦 等 ； 諸 法 等 者 ， 於 食 亦 等 。 如 是 行 乞 ， 乃 可 取 食 。

卯 二 、 問 是 聖 人 不

三 辰 一 、 別 歷 四 諦 撿 問 約 集 諦 約 苦 諦

若 須 菩 提 不 斷 婬 怒 癡 ， 亦 不 與 俱 ； 不 壞 於 身 ， 而 隨 一 相 ；

約 道 諦 約 滅 諦

不 滅 癡 愛 ， 起 於 明 脫 ； 以 五 逆 相 而 得 解 脫 ， 亦 不 解 不 縛 。

辰 二 、 總 約 四 諦 疊 釋

不 見 四 諦 ， 非 不 見 諦 ； 非 得 果 ， 非 不 得 果 ； 非 凡 夫 ， 非 離 凡 夫 法 ； 非 聖 人 ， 非 不 聖 人 。

辰 三 、 結 破

雖 成 就 一 切 法 ， 而 離 諸 法 相 ， 乃 可 取 食 。

-40-

寅 二 、 問 若 是 悲 田 乃 可 取 食

二

卯 一 、 問 愜 同 邪 人 乃 可 取 食 約 不 見 佛 不 聞 法 問 約 同 六 師 問

若 須 菩 提 不 見 佛 ， 不 聞 法 ； 彼 外 道 六 師 ： 富 蘭 那 迦 葉 、 末 伽 梨 拘 賒 梨 子 、 刪 闍 夜 毘 羅 胝 子 、 阿 耆

多 翅 舍 欽 婆 羅 、 迦 羅 鳩 馱 迦 旃 延 、 尼 揵 陀 若 提 子 等 ， 是 汝 之 師 ， 因 其 出 家 。

結 令 取 食

彼 師 所 墮 ， 汝 亦 隨 墮 ， 乃 可 取 食 。

卯 二 、 問 愜 有 邪 法 乃 可 取 食

三 辰 一 、 約 殺 賊 呵 呵 有 見 惑 而 入 八 難 呵 有 思 惟 離 清 淨 法

若 須 菩 提 入 諸 邪 見 ， 不 到 彼 岸 ， 住 於 八 難 ， 不 得 無 難 ； 同 於 煩 惱 ， 離 清 淨 法 。

辰 二 、 約 應 供 呵

汝 得 無 諍 三 昧 ， 一 切 眾 生 亦 得 是 定 ； 其 施 汝 者 ， 不 名 福 田 ； 供 養 汝 者 ， 墮 三 惡 道 。

辰 三 、 約 不 生 呵

為 與 眾 魔 共 一 手 ， 作 諸 勞 侶 ； 汝 與 眾 魔 ， 及 諸 塵 勞 ， 等 無 有 異 ； 於 一 切 眾 生 ， 而 有 怨 心 ； 謗 諸 佛 、

-41-

毀 於 法 ， 不 入 眾 數 ， 終 不 得 滅 度 。 汝 若 如 是 ， 乃 可 取 食 。 』

丑 三 、 置 鉢 而 去

時 我 ， 世 尊 ！ 聞 此 茫 然 ， 不 識 是 何 言 ？ 不 知 以 何 答 ？ 便 置 鉢 欲 出 其 舍 。

丑 四 、 淨 名 安 慰

三 卯 一 、 正 安 慰

維 摩 詰 言 ： 『 唯 ， 須 菩 提 ！ 取 鉢 勿 懼 。 於 意 云 何 ？ 如 來 所 作 化 人 ， 若 以 是 事 詰 ， 寧 有 懼 不 ？ 』

我 言 ： 『 不 也 ！ 』

維 摩 詰 言 ： 『 一 切 諸 法 ， 如 幻 化 相 ， 汝 今 不 應 有 所 懼 也 。

卯 二 、 解 釋

所 以 者 何 ？ 一 切 言 說 不 離 是 相 ； 至 於 智 者 ， 不 著 文 字 ， 故 無 所 懼 。

卯 三 、 重 辨

何 以 故 ？ 文 字 性 離 ， 無 有 文 字 ， 是 則 解 脫 ； 解 脫 相 者 ， 則 諸 法 也 。 』

-42-

丑 五 、 聞 者 悟 道

維 摩 詰 說 是 法 時 ， 二 百 天 子 得 法 眼 淨 。

子 四 、 結 成 不 堪

故 我 不 任 詣 彼 問 疾 。 」

壬 五 、 命 富 樓 那

二

癸 一 、 佛 命 問 疾

佛 告 富 樓 那 彌 多 羅 尼 子 ： 「 汝 行 詣 維 摩 詰 問 疾 。 」

癸 二 、 奉 辭 不 堪

四

子 一 、 奉 辭 不 堪

富 樓 那 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 不 堪 任 詣 彼 問 疾 。

子 二 、 述 不 堪 之 由

所 以 者 何 ？ 憶 念 我 昔 於 大 林 中 ， 在 一 樹 下 為 諸 新 學 比 丘 說 法 。

子 三 、 正 述 不 堪 之 事

七

丑 一 、 呵 說 法 失 機

四 寅 一 、 呵 不 觀 本 心 （ 第 一 義 悉 壇 ）

-43-

時 維 摩 詰 來 謂 我 言 ： 『 唯 ， 富 樓 那 ！ 先 當 入 定 ， 觀 此 人 心 ， 然 後 說 法 ， 無 以 穢 食 置 於 寶 器 。

寅 二 、 呵 不 知 心 念 （ 為 人 悉 壇 ）

當 知 是 比 丘 心 之 所 念 ， 無 以 琉 璃 同 彼 水 精 。

寅 三 、 呵 不 觀 根 源 （ 對 治 悉 壇 ）

汝 不 能 知 眾 生 根 源 ， 無 得 發 起 以 小 乘 法 。 彼 自 無 瘡 ， 勿 傷 之 也 。

寅 四 、 呵 不 觀 樂 欲 （ 世 界 悉 壇 ） 欲 觀 法 身 實 相 欲 修 大 乘 萬 行 功 德 欲 求 大 乘 一 切 種 智

欲 行 大 道 ， 莫 示 小 徑 ； 無 以 大 海 ， 內 於 牛 跡 ； 無 以 日 光 ， 等 彼 螢 火 。

丑 二 、 結 過 結 過 彈 呵 譬 顯 結 過

富 樓 那 ！ 此 比 丘 久 發 大 乘 心 ， 中 忘 此 意 ， 如 何 以 小 乘 法 而 教 導 之 ？ 我 觀 小 乘 智 慧 微 淺 ， 猶 如 盲 人 ，

不 能 分 別 一 切 眾 生 根 之 利 鈍 。 』

-44-

丑 三 、 淨 名 入 定

時 維 摩 詰 即 入 三 昧 ， 令 此 比 丘 自 識 宿 命 ， 曾 於 五 百 佛 所 植 眾 德 本 ， 迴 向 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。

丑 四 、 諸 比 丘 心 志 開 發 明 得 本 心 致 敬

即 時 豁 然 ， 還 得 本 心 ， 於 是 諸 比 丘 稽 首 禮 維 摩 詰 足 。

丑 五 、 淨 名 為 說 法

時 維 摩 詰 因 為 說 法 。

丑 六 、 諸 比 丘 得 不 退 轉

於 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 不 復 退 轉 。

丑 七 、 富 樓 那 敬 揖

我 念 聲 聞 不 觀 人 根 ， 不 應 說 法 。

子 四 、 結 辭 不 堪

是 故 不 任 詣 彼 問 疾 。 」

-45-

壬 六 、 命 迦 旃 延

二

癸 一 、 佛 命 問 疾

佛 告 摩 訶 迦 旃 延 ： 「 汝 行 詣 維 摩 詰 問 疾 。 」

癸 二 、 奉 辭 不 堪

四

子 一 、 奉 辭 不 堪

迦 旃 延 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 不 堪 任 詣 彼 問 疾 。

子 二 、 述 不 堪 之 由 佛 略 說 法 要 迦 旃 延 於 後 廣 說

所 以 者 何 ？ 憶 念 昔 者 ， 佛 為 諸 比 丘 略 說 法 要 。 我 即 於 後 ， 敷 演 其 義 ， 謂 無 常 義 、 苦 義 、 空 義 、 無

我 義 、 寂 滅 義 。

子 三 、 正 述 不 堪 之 事

三

丑 一 、 呵 能 說 心 非

時 維 摩 詰 來 謂 我 言 ： 『 唯 ， 迦 旃 延 ！ 無 以 生 滅 心 行 ， 說 實 相 法 。

-46-

丑 二 、 呵 所 說 法 非

迦 旃 延 ！ 諸 法 畢 竟 不 生 不 滅 ， 是 無 常 義 ； 五 受 陰 ， 洞 達 空 無 所 起 ， 是 苦 義 ； 諸 法 究 竟 無 所 有 ， 是

空 義 ； 於 我 、 無 我 而 不 二 ， 是 無 我 義 ； 法 本 不 然 ， 今 則 無 滅 ， 是 寂 滅 義 。 』

丑 三 、 諸 比 丘 心 得 解 脫

說 是 法 時 ， 彼 諸 比 丘 心 得 解 脫 。

子 四 、 結 成 不 堪

故 我 不 任 詣 彼 問 疾 。 」

壬 七 、 命 那 律

二

癸 一 、 佛 命 問 疾

佛 告 阿 那 律 ： 「 汝 行 詣 維 摩 詰 問 疾 。 」

癸 二 、 奉 辭 不 堪

四

子 一 、 奉 辭 不 堪

阿 那 律 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 不 堪 任 詣 彼 問 疾 。

-47-

子 二 、 述 不 堪 之 由 梵 王 來 問

所 以 者 何 ？ 憶 念 我 昔 於 一 處 經 行 ， 時 有 梵 王 ， 名 曰 嚴 淨 ， 與 萬 梵 俱 ， 放 淨 光 明 ， 來 詣 我 所 ， 稽 首

作 禮 問 我 言 ： 『 幾 何 阿 那 律 天 眼 所 見 ？ 』

那 律 答

我 即 答 言 ： 『 仁 者 ！ 吾 見 此 釋 迦 牟 尼 佛 土 三 千 大 千 世 界 ， 如 觀 掌 中 菴 摩 勒 果 。 』

子 三 、 正 述 被 彈 之 事

五

丑 一 、 覈 難 雙 覈

時 維 摩 詰 來 謂 我 言 ： 『 唯 ， 阿 那 律 ！ 天 眼 所 見 ， 為 作 相 耶 ？ 無 作 相 耶 ？

雙 難

假 使 作 相 ， 則 與 外 道 五 通 等 ； 若 無 作 相 ， 即 是 無 為 ， 不 應 有 見 。 』

丑 二 、 那 律 受 屈

世 尊 ！ 我 時 默 然 。

-48-

丑 三 、 梵 王 請 問

歎 未 曾 有 作 禮 致 敬 正 請 問

彼 諸 梵 聞 其 言 ， 得 未 曾 有 ！ 即 為 作 禮 ， 而 問 曰 ： 『 世 孰 有 真 天 眼 者 ？ 』

丑 四 、 淨 名 答

答 有 真 天 眼 人 辨 真 天 眼 相

維 摩 詰 言 ： 『 有 佛 、 世 尊 ， 得 真 天 眼 。 常 在 三 昧 ， 悉 見 諸 佛 國 ， 不 以 二 相 。 』

丑 五 、 梵 王 及 眷 屬 發 心

諸 梵 發 心 致 敬 而 去

於 是 嚴 淨 梵 王 及 其 眷 屬 五 百 梵 天 ， 皆 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。 禮 維 摩 詰 足 已 ， 忽 然 不 現 ！

子 四 、 結 成 不 堪

故 我 不 任 詣 彼 問 疾 。 」

壬 八 、 命 優 婆 離

二

癸 一 、 佛 命 問 疾

佛 告 優 波 離 ： 「 汝 行 詣 維 摩 詰 問 疾 。 」

-49-

癸 二 、 奉 辭 不 堪

四

子 一 、 奉 辭 不 堪

優 波 離 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 不 堪 任 詣 彼 問 疾 。

子 二 、 述 不 堪 之 由 二 比 丘 犯 戒 疑 問

所 以 者 何 ？ 憶 念 昔 者 ， 有 二 比 丘 犯 律 行 ， 以 為 恥 ， 不 敢 問 佛 ， 來 問 我 言 ： 『 唯 ， 優 波 離 ！ 我 等 犯

律 ， 誠 以 為 恥 ， 不 敢 問 佛 ， 願 解 疑 悔 ， 得 免 斯 咎 ！ 』

波 離 解 說

我 即 為 其 如 法 解 說 。

子 三 、 述 被 呵 之 事

二

丑 一 、 正 述 彈 呵

七

寅 一 、 正 彈 呵

時 維 摩 詰 來 謂 我 言 ： 『 唯 ， 優 波 離 ！ 無 重 增 此 二 比 丘 罪 ！

寅 二 、 勸 除 滅

當 直 除 滅 ， 勿 擾 其 心 。

-50-

寅 三 、 為 解 釋

所 以 者 何 ？ 彼 罪 性 不 在 內 、 不 在 外 、 不 在 中 間 。

寅 四 、 引 佛 語 證

如 佛 所 說 ， 心 垢 故 眾 生 垢 ， 心 淨 故 眾 生 淨 。

心 亦 不 在 內 、 不 在 外 、 不 在 中 間 ； 如 其 心 然 ， 罪 垢 亦 然 ， 諸 法 亦 然 ， 不 出 於 如 。

寅 五 、 覈 問 波 離 大 士 問 波 離 答 大 士 類 顯 真 空 無 垢

如 優 波 離 ， 以 心 相 得 解 脫 時 ， 寧 有 垢 不 ？ 』 我 言 ： 『 不 也 ！ 』 維 摩 詰 言 ： 『 一 切 眾 生 心 相 無 垢 ， 亦

復 如 是 。

寅 六 、 入 真 分 判 （ 三 假 ） 體 因 成 假

唯 ， 優 波 離 ！ 妄 想 是 垢 ， 無 妄 想 是 淨 ； 顛 倒 是 垢 ， 無 顛 倒 是 淨 ； 取 我 是 垢 ， 不 取 我 是 淨 。

體 相 續 假

優 波 離 ！ 一 切 法 生 滅 不 住 ， 如 幻 、 如 電 。

-51-

體 相 待 假

諸 法 不 相 待 ， 乃 至 一 念 不 住 ； 諸 法 皆 妄 見 ， 如 夢 、 如 炎 、 如 水 中 月 、 如 鏡 中 像 ， 以 妄 想 生 。

寅 七 、 結 成 奉 律

其 知 此 者 ， 是 名 奉 律 ； 其 知 此 者 ， 是 名 善 解 。 』

丑 二 、 二 比 丘 心 得 清 淨

二 比 丘 稱 歎 淨 名

於 是 二 比 丘 言 ： 『 上 智 哉 ！ 是 優 波 離 所 不 能 及 ， 持 律 之 上 而 不 能 說 。 』

波 離 愜 伏 述 成

我 答 言 ： 『 自 捨 如 來 ， 未 有 聲 聞 及 菩 薩 ， 能 制 其 樂 說 之 辯 ， 其 智 慧 明 達 ， 為 若 此 也 ！ 』

二 比 丘 心 淨 發 心

時 二 比 丘 疑 悔 即 除 ， 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 ， 作 是 願 言 ： 『 令 一 切 眾 生 皆 得 是 辯 。 』

子 四 、 結 成 不 堪

故 我 不 任 詣 彼 問 疾 。 」

-52-

壬 九 、 命 羅 睺 羅

二

癸 一 、 佛 命 問 疾

佛 告 羅 睺 羅 ： 「 汝 行 詣 維 摩 詰 問 疾 。 」

癸 二 、 奉 辭 不 堪

四

子 一 、 奉 辭 不 堪

羅 睺 羅 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 不 堪 任 詣 彼 問 疾 。

子 二 、 述 不 堪 之 由 長 者 子 問

所 以 者 何 ？ 憶 念 昔 時 ， 毘 耶 離 諸 長 者 子 來 詣 我 所 ， 稽 首 作 禮 ， 問 我 言 ： 『 唯 ， 羅 睺 羅 ！ 汝 佛 之 子 ，

捨 轉 輪 王 位 ， 出 家 為 道 。 其 出 家 者 ， 有 何 等 利 ？ 』

羅 睺 羅 答

我 即 如 法 為 說 出 家 功 德 之 利 。

-53-

子 三 、 正 述 被 彈 之 事

五

丑 一 、 正 彈 呵

時 維 摩 詰 來 謂 我 言 ： 『 唯 ， 羅 睺 羅 ！ 不 應 說 出 家 功 德 之 利 。

丑 二 、 為 解 釋 呵 羅 云 見 偏 真 智 斷

所 以 者 何 ？ 無 利 無 功 德 ， 是 為 出 家 ； 有 為 法 者 ， 可 說 有 利 有 功 德 。

呵 羅 云 出 家 心 非

夫 出 家 者 ， 為 無 為 法 ， 無 為 法 中 ， 無 利 無 功 德 。

丑 三 、 廣 示 出 家 功 德 二

寅 一 、 自 行

羅 睺 羅 ！ 夫 出 家 者 ， 無 彼 無 此 ， 亦 無 中 間 ； 離 六 十 二 見 ， 處 於 涅 槃 ； 智 者 所 受 ， 聖 所 行 處 。

寅 二 、 化 他 破 愛 論

降 伏 眾 魔 ， 度 五 道 ， 淨 五 眼 ， 得 五 力 ， 立 五 根 ； 不 惱 於 彼 ， 離 眾 雜 惡 ；

破 見 論

摧 諸 外 道 ， 超 越 假 名 ； 出 淤 泥 ， 無 繫 著 ； 無 我 所 ， 無 所 受 ； 無 擾 亂 ， 內 懷 喜 ； 護 彼 意 ， 隨 禪 定 ，

-54-

離 眾 過 。

丑 四 、 結 真 出 家

若 能 如 是 ， 是 真 出 家 。 』

丑 五 、 勸 諸 長 者 子 出 家 勸 出 家

是 維 摩 詰 語 諸 長 者 子 ： 『 汝 等 於 正 法 中 ， 宜 共 出 家 。 所 以 者 何 ？ 佛 世 難 值 ！ 』

辭 有 礙

諸 長 者 子 言 ： 『 居 士 ！ 我 聞 佛 言 ， 父 母 不 聽 ， 不 得 出 家 。 』

重 勸

維 摩 詰 言 ： 『 然 ！ 汝 等 便 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 ， 是 即 出 家 ， 是 即 具 足 。 』

發 心

於 爾 時 三 十 二 長 者 子 ， 皆 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。

子 四 、 結 成 不 堪

故 我 不 任 詣 彼 問 疾 。 」

-55-

壬 十 、 命 阿 難

二

癸 一 、 佛 命 問 疾

佛 告 阿 難 ： 「 汝 行 詣 維 摩 詰 問 疾 。 」

癸 二 、 奉 辭 不 堪

四

子 一 、 正 辭 不 堪

阿 難 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 不 堪 任 詣 彼 問 疾 。

子 二 、 述 不 堪 之 由

所 以 者 何 ？ 憶 念 昔 時 ， 世 尊 身 小 有 疾 ， 當 用 牛 乳 ， 我 即 持 鉢 ， 詣 大 婆 羅 門 家 門 下 立 。

子 三 、 正 述 被 彈 之 事

三

戊 一 、 覈 問 乞 意 淨 名 問 阿 難 答

時 維 摩 詰 來 謂 我 言 ： 『 唯 ， 阿 難 ！ 何 為 晨 朝 ， 持 鉢 住 此 ？ 』 我 言 ： 『 居 士 ！ 世 尊 身 小 有 疾 ， 當 用 牛

乳 ， 故 來 至 此 。 』

-56-

戊 二 、 正 彈 呵

四 己 一 、 重 止 阿 難 二 謗

維 摩 詰 言 ： 『 止 ， 止 ！ 阿 難 ！ 莫 作 是 語 ！

己 二 、 顯 如 來 金 剛 身

如 來 身 者 ， 金 剛 之 體 ， 諸 惡 已 斷 ， 眾 善 普 會 ， 當 有 何 疾 ？ 當 有 何 惱 ？

己 三 、 結 二 謗

默 往 ， 阿 難 ！ 勿 謗 如 來 。

結 成 損 謗

莫 使 異 人 聞 此 麁 言 ； 無 令 大 威 德 諸 天 ， 及 他 方 淨 土 諸 來 菩 薩 得 聞 斯 語 。 阿 難 ！ 轉 輪 聖 王 ， 以 少 福

故 ， 尚 得 無 病 ， 豈 況 如 來 無 量 福 會 ， 普 勝 者 哉 ！

結 成 增 謗

行 矣 ， 阿 難 ！ 勿 使 我 等 受 斯 恥 也 。 外 道 、 梵 志 ， 若 聞 此 語 ， 當 作 是 念 ： 「 何 名 為 師 ？ 自 疾 不 能 救 ，

而 能 救 諸 疾 人 ？ 」 可 密 速 去 ， 勿 使 人 聞 。

-57-

己 四 、 疊 釋 對 破 釋 法 身 斷 德 釋 法 身 智 德 重 釋 法 身 斷 德

當 知 ， 阿 難 ！ 諸 如 來 身 ， 即 是 法 身 ， 非 思 欲 身 。 佛 為 世 尊 ， 過 於 三 界 。 佛 身 無 漏 ， 諸 漏 已 盡 。

重 釋 法 身 智 德 總 結 法 身 智 斷

佛 身 無 為 ， 不 墮 諸 數 。 如 此 之 身 ， 當 有 何 疾 ？ 』

戊 三 、 阿 難 恥 愧 正 恥 愧

時 我 ， 世 尊 ！ 實 懷 慚 愧 ， 得 無 近 佛 而 謬 聽 耶 ！

聞 空 聲 慰 喻

即 聞 空 中 聲 曰 ： 『 阿 難 ！ 如 居 士 言 。 但 為 佛 出 五 濁 惡 世 ， 現 行 斯 法 ， 度 脫 眾 生 。 行 矣 ， 阿 難 ！ 取

乳 勿 慚 。 』

子 四 、 結 成 不 堪

世 尊 ！ 維 摩 詰 智 慧 辯 才 ， 為 若 此 也 。 是 故 不 任 詣 彼 問 疾 。 」

辛 二 、 命 五 百

如 是 五 百 大 弟 子 各 各 向 佛 說 其 本 緣 ， 稱 述 維 摩 詰 所 言 ， 皆 曰 ： 「 不 任 詣 彼 問 疾 ！ 」

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菩 薩 品 第 四

戊 三 、 折 服 自 體 法 界 緣 集

二 己 一 、 先 命 四 大 菩 薩

四 庚 一 、 命 彌 勒

二 辛 一 、 命 問 疾

於 是 佛 告 彌 勒 菩 薩 ： 「 汝 行 詣 維 摩 詰 問 疾 。 」

辛 二 、 辭 不 堪

四 壬 一 、 辭 不 堪

彌 勒 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 不 堪 任 詣 彼 問 疾 。

壬 二 、 述 不 堪 之 由

所 以 者 何 ？ 憶 念 我 昔 為 兜 率 天 王 及 其 眷 屬 ， 說 不 退 轉 地 之 行 。

壬 三 、 正 述 被 彈 之 事

五 癸 一 、 總 定

時 維 摩 詰 來 謂 我 言 ： 『 彌 勒 ！ 世 尊 授 仁 者 記 ， 一 生 當 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。

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癸 二 、 正 呵 彈 難 破

二

子 一 、 就 生 門

約 三 世 定

為 用 何 生 ， 得 受 記 乎 ？ 過 去 耶 ？ 未 來 耶 ？ 現 在 耶 ？

正 破 三 世 得 記

若 過 去 生 ， 過 去 生 已 滅 ； 若 未 來 生 ， 未 來 生 未 至 ； 若 現 在 生 ， 現 在 生 無 住 。

引 佛 語 為 證

如 佛 所 說 ： 「 比 丘 ！ 汝 今 即 時 ， 亦 生 亦 老 亦 滅 。 」

子 二 、 就 無 生 門

二 丑 一 、 約 無 生 理 破

若 以 無 生 得 受 記 者 ， 無 生 即 是 正 位 ， 於 正 位 中 ， 亦 無 受 記 ， 亦 無 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ， 云 何 彌

勒 受 一 生 記 乎 ？

丑 二 、 約 無 生 行 破

四 寅 一 、 雙 定

為 從 如 生 得 受 記 耶 ？ 為 從 如 滅 得 受 記 耶 ？

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寅 二 、 雙 破

若 以 如 生 得 受 記 者 ， 如 無 有 生 ； 若 以 如 滅 得 受 記 者 ， 如 無 有 滅 。

寅 三 、 雙 並 以 四 如 為 並 端

一 切 眾 生 皆 如 也 ， 一 切 法 亦 如 也 ， 眾 聖 賢 亦 如 也 ， 至 於 彌 勒 亦 如 也 。

正 結 並

若 彌 勒 得 受 記 者 ， 一 切 眾 生 亦 應 受 記 。 所 以 者 何 ？ 夫 如 者 不 二 不 異 。

寅 四 、 雙 結 破 智 德 釋

若 彌 勒 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 者 ， 一 切 眾 生 皆 亦 應 得 。 所 以 者 何 ？ 一 切 眾 生 即 菩 提 相 。

約 破 斷 德 釋

若 彌 勒 得 滅 度 者 ， 一 切 眾 生 亦 當 滅 度 。 所 以 者 何 ？ 諸 佛 知 一 切 眾 生 畢 竟 寂 滅 ， 即 涅 槃 相 ， 不 復 更

滅 。

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癸 三 、 結 過 勸 捨 正 結 過

是 故 ， 彌 勒 ！ 無 以 此 法 誘 諸 天 子 ， 實 無 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 者 ， 亦 無 退 者 。

勸 捨 見

彌 勒 ！ 當 令 此 諸 天 子 ， 捨 於 分 別 菩 提 之 見 。

解 釋

所 以 者 何 ？ 菩 提 者 不 可 以 身 得 ， 不 可 以 心 得 ；

癸 四 、 廣 說 真 菩 提 相

三

子 一 、 略 說 實 相 菩 提

寂 滅 是 菩 提 ， 滅 諸 相 故 ；

子 二 、 約 真 智 斷 明 菩 提

二

丑 一 、 略 明 真 智 德 （ 般 若 德 ）

不 觀 是 菩 提 ， 離 諸 緣 故 ； 不 行 是 菩 提 ， 無 憶 念 故 ；

明 真 斷 德 （ 解 脫 德 ）

斷 是 菩 提 ， 捨 諸 見 故 ； 離 是 菩 提 ， 離 諸 妄 想 故 ； 障 是 菩 提 ， 障 諸 願 故 ； 不 入 是 菩 提 ， 無 貪 著 故 ；

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丑 二 、 廣

二 寅 一 、 正 約 智 德 智 德

順 是 菩 提 ， 順 於 如 故 ； 住 是 菩 提 ， 住 法 性 故 ； 至 是 菩 提 ， 至 實 際 故 ； 不 二 是 菩 提 ， 離 意 法 故 ； 等

是 菩 提 ， 等 虛 空 故 ； 無 為 是 菩 提 ， 無 生 住 滅 故 ； 知 是 菩 提 ， 了 眾 生 心 行 故 ； 不 會 是 菩 提 ， 諸 入 不 會 故 ；

斷 德

不 合 是 菩 提 ， 離 煩 惱 習 故 。

寅 二 、 不 可 以 身 心 得 不 可 以 身 得 不 可 以 心 得

無 處 是 菩 提 ， 無 形 色 故 ； 假 名 是 菩 提 ， 名 字 空 故 ； 如 化 是 菩 提 ， 無 取 捨 故 ； 無 亂 是 菩 提 ， 常 自 靜

故 ； 善 寂 是 菩 提 ， 性 清 淨 故 ； 無 取 是 菩 提 ， 離 攀 緣 故 ； 無 異 是 菩 提 ， 諸 法 等 故 。

子 三 、 結 成 真 智 斷 菩 提

無 比 是 菩 提 ， 無 可 喻 故 ； 微 妙 是 菩 提 ， 諸 法 難 知 故 。 』

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癸 五 、 諸 天 子 得 益

世 尊 ！ 維 摩 詰 說 是 法 時 ， 二 百 天 子 得 無 生 法 忍 。

壬 四 、 結 辭 不 堪

故 我 不 任 詣 彼 問 疾 。 」

庚 二 、 命 命 光 嚴 童 子

二 辛 一 、 命 問 疾

佛 告 光 嚴 童 子 ： 「 汝 行 詣 維 摩 詰 問 疾 。 」

辛 二 、 奉 辭 不 堪

四 壬 一 、 奉 辭 不 堪

光 嚴 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 不 堪 任 詣 彼 問 疾 。

壬 二 、 述 不 堪 之 由 出 入 相 逢 光 嚴 致 敬 問 何 來

所 以 者 何 ？ 憶 念 我 昔 出 毘 耶 離 大 城 ， 時 維 摩 詰 方 入 城 。 我 即 為 作 禮 ， 而 問 言 ： 『 居 士 從 何 所 來 ？ 』

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答 道 場 來 光 嚴 重 問

答 我 言 ： 『 吾 從 道 場 來 。 』 我 問 ： 『 道 場 者 何 所 是 ？ 』

壬 三 、 正 明 被 呵

四

癸 一 、 竪 明 入 一 實 諦 實 諦 萬 行 深 進 念 念 流 入 具 此 三 心

答 曰 ： 『 直 心 是 道 場 ， 無 虛 假 故 ； 發 行 是 道 場 ， 能 辦 事 故 ； 深 心 是 道 場 ， 增 益 功 德 故 ； 菩 提 心 是

道 場 ， 無 錯 謬 故 。

癸 二 、 橫 明

五 子 一 、 約 六 度 自 行

布 施 是 道 場 ， 不 望 報 故 ； 持 戒 是 道 場 ， 得 願 具 故 ； 忍 辱 是 道 場 ， 於 諸 眾 生 心 無 礙 故 ； 精 進 是 道 場 ，

不 懈 退 故 ； 禪 定 是 道 場 ， 心 調 柔 故 ； 智 慧 是 道 場 ， 現 見 諸 法 故 。

子 二 、 約 四 等 等 化 他 四 等

慈 是 道 場 ， 等 眾 生 故 ； 悲 是 道 場 ， 忍 疲 苦 故 ； 喜 是 道 場 ， 悅 樂 法 故 ； 捨 是 道 場 ， 憎 愛 斷 故 。

能 化 他 法 由 脫 成 通 化 他 善 巧 方 便 化 物 之 法

神 通 是 道 場 ， 成 就 六 通 故 ； 解 脫 是 道 場 ， 能 背 捨 故 ； 方 便 是 道 場 ， 教 化 眾 生 故 ； 四 攝 是 道 場 ， 攝

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眾 生 故 。

子 三 、 約 多 聞 進 修 觀 諦

多 聞 是 道 場 ， 如 聞 行 故 ； 伏 心 是 道 場 ， 正 觀 諸 法 故 ； 三 十 七 品 是 道 場 ， 捨 有 為 法 故 ； 諦 是 道 場 ，

不 誑 世 間 故 ； 緣 起 是 道 場 ， 無 明 乃 至 老 死 皆 無 盡 故 ； 諸 煩 惱 是 道 場 ， 知 如 實 故 ； 眾 生 是 道 場 ， 知 無 我

故 ； 一 切 法 是 道 場 ， 知 諸 法 空 故 。

子 四 、 約 降 魔 說 法

降 魔 是 道 場 ， 不 傾 動 故 ； 三 界 是 道 場 ， 無 所 趣 故 ； 師 子 吼 是 道 場 ， 無 所 畏 故 。

子 五 、 約 力 無 畏 果 德

力 、 無 畏 、 不 共 法 是 道 場 ， 無 諸 過 故 ； 三 明 是 道 場 ， 無 餘 礙 故 ； 一 念 知 一 切 法 是 道 場 ， 成 就 一 切

智 故 。

癸 三 、 結 釋

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如 是 ， 善 男 子 ！ 菩 薩 若 應 諸 波 羅 蜜 教 化 眾 生 ， 諸 有 所 作 ， 舉 足 下 足 ， 當 知 皆 從 道 場 來 ， 住 於 佛 法

矣 ！ 』

癸 四 、 時 眾 得 益

說 是 法 時 ， 五 百 天 、 人 皆 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。

壬 四 、 結 辭 不 堪

故 我 不 任 詣 彼 問 疾 。 」

庚 三 、 命 持 世 菩 薩

二 辛 一 、 命 問 疾

佛 告 持 世 菩 薩 ： 「 汝 行 詣 維 摩 詰 問 疾 。 」

辛 二 、 奉 辭 不 堪

四 壬 一 、 奉 辭 不 堪

持 世 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 不 堪 任 詣 彼 問 疾 。

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壬 二 、 述 不 堪 之 由 住 於 靜 室 魔 作 釋 來

所 以 者 何 ？ 憶 念 我 昔 ， 住 於 靜 室 。 時 魔 波 旬 ， 從 萬 二 千 天 女 ， 狀 如 帝 釋 ， 鼓 樂 絃 歌 ， 來 詣 我 所 。

與 其 眷 屬 ， 稽 首 我 足 ， 合 掌 恭 敬 ， 於 一 面 立 。

魔 來 不 識

我 意 謂 是 帝 釋 ， 而 語 之 言 ： 『 善 來 憍 尸 迦 ！ 雖 福 應 有 ， 不 當 自 恣 。 當 觀 五 欲 無 常 ， 以 求 善 本 ， 於

身 命 財 而 修 堅 法 。 』

魔 更 施 女

即 語 我 言 ： 『 正 士 ！ 受 是 萬 二 千 天 女 ， 可 備 掃 灑 。 』

嫌 怪 不 受

我 言 ： 『 憍 尸 迦 ！ 無 以 此 非 法 之 物 要 我 沙 門 釋 子 ， 此 非 我 宜 。 』

壬 三 、 明 被 彈 之 事

八 癸 一 、 淨 名 覺 悟 持 世

所 言 未 訖 ， 時 維 摩 詰 來 謂 我 言 ： 『 非 帝 釋 也 ， 是 為 魔 來 嬈 固 汝 耳 ！ 』

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癸 二 、 淨 名 就 魔 索 女

即 語 魔 言 ： 『 是 諸 女 等 ， 可 以 與 我 ， 如 我 應 受 。 』

癸 三 、 魔 驚 懼 欲 去

魔 即 驚 懼 ， 念 ： 『 維 摩 詰 將 無 惱 我 ？ 』 欲 隱 形 去 ， 而 不 能 隱 ； 盡 其 神 力 ， 亦 不 得 去 。

癸 四 、 空 聲 勸 捨

即 聞 空 中 聲 曰 ： 『 波 旬 ！ 以 女 與 之 ， 乃 可 得 去 。 』

癸 五 、 魔 捨 女

魔 以 畏 故 ， 俛 仰 而 與 。

癸 六 、 大 士 為 女 說 法

二 子 一 、 勸 發 心

「 爾 時 維 摩 詰 語 諸 女 言 ： 『 魔 以 汝 等 與 我 ， 今 汝 皆 當 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。 』 即 隨 所 應 而 為

說 法 ， 令 發 道 意 。

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子 二 、 勸 修 行

三 丑 一 、 勸 修 法 樂

復 言 ： 『 汝 等 已 發 道 意 ， 有 法 樂 可 以 自 娛 ， 不 應 復 樂 五 欲 樂 也 。 』

丑 二 、 天 女 請 問

天 女 即 問 ： 『 何 謂 法 樂 ？ 』

丑 三 、 淨 名 答 Ａ 、 樂 歸 三 寶 Ｂ 、 樂 離 集 諦

答 言 ： 『 樂 常 信 佛 ， 樂 欲 聽 法 ， 樂 供 養 眾 ； 樂 離 五 欲 ；

Ｃ 、 樂 觀 苦 諦

樂 觀 五 陰 如 怨 賊 ， 樂 觀 四 大 如 毒 蛇 ， 樂 觀 內 入 如 空 聚 ；

Ｄ 、 勸 修 道 諦 ： 一 、 修 行 本 二 、 正 行

樂 隨 護 道 意 ； 樂 饒 益 眾 生 ； 樂 敬 養 師 。 樂 廣 行 施 ， 樂 堅 持 戒 ， 樂 忍 辱 柔 和 ， 樂 勤 集 善 根 ， 樂 禪 定

不 亂 ， 樂 離 垢 明 慧 。

三 、 明 遍 行

樂 廣 菩 提 心 ； 樂 降 伏 眾 魔 ； 樂 斷 諸 煩 惱 ； 樂 淨 佛 國 土 ； 樂 成 就 相 好 故 ， 修 諸 功 德 ； 樂 嚴 道 場 ； 樂

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聞 深 法 不 畏 ； 樂 三 脫 門 ， 不 樂 非 時 ； 樂 近 同 學 ， 樂 於 非 同 學 中 ， 心 無 恚 礙 ； 樂 將 護 惡 知 識 ， 樂 近 善 知

識 ； 樂 心 喜 清 淨 ； 樂 修 無 量 道 品 之 法 。

Ｅ 、 結 成 法 樂

是 為 菩 薩 法 樂 。 』

癸 七 、 魔 乞 女

魔 欲 誘 女

「 於 是 波 旬 告 諸 女 言 ： 『 我 欲 與 汝 俱 還 天 宮 。 』

女 樂 法 樂 不 還

諸 女 言 ： 『 以 我 等 與 此 居 士 ， 有 法 樂 ， 我 等 甚 樂 ， 不 復 樂 五 欲 樂 也 。 』

魔 就 乞 女

魔 言 ： 『 居 士 可 捨 此 女 ？ 一 切 所 有 施 於 彼 者 ， 是 為 菩 薩 。 』

癸 八 、 淨 名 還 女 淨 名 還 女

維 摩 詰 言 ： 『 我 已 捨 矣 ！ 汝 便 將 去 ， 令 一 切 眾 生 得 法 願 具 足 。 』

諸 女 請 法 欲 還

於 是 諸 女 問 維 摩 詰 ： 『 我 等 云 何 ， 止 於 魔 宮 ？ 』

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為 說 無 盡 法 門

維 摩 詰 言 ： 『 諸 姊 ！ 有 法 門 名 無 盡 燈 ， 汝 等 當 學 。 無 盡 燈 者 ， 譬 如 一 燈 ， 燃 百 千 燈 ， 冥 者 皆 明 ，

明 終 不 盡 。

如 是 ， 諸 姊 ！ 夫 一 菩 薩 開 導 百 千 眾 生 ， 令 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 ， 於 其 道 意 亦 不 滅 盡 ， 隨 所 說

法 ， 而 自 增 益 一 切 善 法 ， 是 名 無 盡 燈 也 。

汝 等 雖 住 魔 宮 ， 以 是 無 盡 燈 ， 令 無 數 天 子 天 女 ， 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 者 ， 為 報 佛 恩 ， 亦 大 饒

益 一 切 眾 生 。 』

諸 女 致 敬 隨 去

爾 時 天 女 頭 面 禮 維 摩 詰 足 ， 隨 魔 還 宮 ， 忽 然 不 現 。

壬 四 、 結 辭 不 堪

世 尊 ！ 維 摩 詰 有 如 是 自 在 神 力 ， 智 慧 辯 才 ， 故 我 不 任 詣 彼 問 疾 。 」

庚 四 、 命 善 得

二 辛 一 、 命 問 疾

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佛 告 長 者 子 善 得 ： 「 汝 行 詣 維 摩 詰 問 疾 。 」

辛 二 、 奉 辭 不 堪

四 壬 一 、 奉 辭 不 堪

善 得 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 不 堪 任 詣 彼 問 疾 。

壬 二 、 述 不 堪 之 由

所 以 者 何 ？ 憶 念 我 昔 自 於 父 舍 設 大 施 會 ， 供 養 一 切 沙 門 、 婆 羅 門 ， 及 諸 外 道 、 貧 窮 、 下 賤 、 孤 獨 、

乞 人 ， 期 滿 七 日 。

壬 三 、 述 被 彈 之 事

六 癸 一 、 正 彈 呵

時 維 摩 詰 來 入 會 中 ， 謂 我 言 ： 『 長 者 子 ！ 夫 大 施 會 不 當 如 汝 所 設 ， 當 為 法 施 之 會 ， 何 用 是 財 施 會

為 ？ 』

癸 二 、 善 德 請 說

我 言 ： 『 居 士 ！ 何 謂 法 施 之 會 ？ 』

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癸 三 、 淨 名 略 答

『 法 施 會 者 ， 無 前 無 後 ， 一 時 供 養 一 切 眾 生 ， 是 名 法 施 之 會 。 』

癸 四 、 善 得 重 請

『 何 謂 也 ？ 』

癸 五 、 重 為 廣 說 五

約 四 等

『 謂 以 菩 提 ， 起 於 慈 心 ； 以 救 眾 生 ， 起 大 悲 心 ； 以 持 正 法 ， 起 於 喜 心 ； 以 攝 智 慧 ， 行 於 捨 心 。

約 六 度

以 攝 慳 貪 ， 起 檀 波 羅 蜜 ； 以 化 犯 戒 ， 起 尸 羅 波 羅 蜜 ； 以 無 我 法 ， 起 羼 提 波 羅 蜜 ； 以 離 身 心 相 ， 起

毘 梨 耶 波 羅 蜜 ； 以 菩 提 相 ， 起 禪 波 羅 蜜 ； 以 一 切 智 ， 起 般 若 波 羅 蜜 。

約 三 脫

教 化 眾 生 ， 而 起 於 空 ； 不 捨 有 為 法 ， 而 起 無 相 ； 示 現 受 生 ， 而 起 無 作 。

約 眾 行

護 持 正 法 ， 起 方 便 力 ； 以 度 眾 生 ， 起 四 攝 法 ； 以 敬 事 一 切 ， 起 除 慢 法 ； 於 身 命 財 ， 起 三 堅 法 ；

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於 六 念 中 ， 起 思 念 法 ； 於 六 和 敬 ， 起 質 直 心 ； 正 行 善 法 ， 起 於 淨 命 ； 心 淨 歡 喜 ， 起 近 賢 聖 ； 不 憎 惡 人 ， 起 調 伏 心 ； 以 出 家 法 ， 起 於 深 心 ； 以 如 說 行 ， 起 於 多 聞 ； 以 無 諍 法 ， 起 空 閑 處 ；

趣 向 佛 慧 ， 起 於 宴 坐 ； 解 眾 生 縛 ， 起 修 行 地 ； 以 具 相 好 ， 及 淨 佛 土 ， 起 福 德 業 ；

知 一 切 眾 生 心 念 ， 如 應 說 法 ， 起 於 智 業 ； 知 一 切 法 ， 不 取 不 捨 ， 入 一 相 門 ， 起 於 慧 業 ；

斷 一 切 煩 惱 、 一 切 障 礙 、 一 切 不 善 法 ， 起 一 切 善 業 ；

以 得 一 切 智 慧 、 一 切 善 法 ， 起 於 一 切 助 佛 道 法 ； 結 成 法 施

如 是 ， 善 男 子 ！ 是 為 法 施 之 會 。 若 菩 薩 住 是 法 施 會 者 ， 為 大 施 主 ， 亦 為 一 切 世 間 福 田 。 』

癸 六 、 時 眾 得 益

二 子 一 、 婆 羅 門 發 心

「 世 尊 ！ 維 摩 詰 說 是 法 時 ， 婆 羅 門 眾 中 二 百 人 ， 皆 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。

子 二 、 善 德 清 淨 Ａ 、 善 得 心 得 清 淨 致 敬 供 養 Ｂ 、 淨 名 謙 讓 不 受

我 時 心 得 清 淨 ， 歎 未 曾 有 ！ 稽 首 禮 維 摩 詰 足 ， 即 解 瓔 珞 價 直 百 千 以 上 之 ， 不 肯 取 。

Ｃ 、 善 得 重 請 令 受

我 言 ： 『 居 士 ！ 願 必 納 受 ， 隨 意 所 與 。 』

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Ｄ 、 淨 名 受 已 迴 施 ： 一 、 迴 施 悲 敬 兩 田

維 摩 詰 乃 受 瓔 珞 ， 分 作 二 分 ， 持 一 分 施 此 會 中 一 最 下 乞 人 ， 持 一 分 奉 彼 難 勝 如 來 。

眾 見 瓔 珞 在 彼 佛 上

一 切 眾 會 皆 見 光 明 國 土 難 勝 如 來 ， 又 見 珠 瓔 在 彼 佛 上 變 成 四 柱 寶 臺 ， 四 面 嚴 飾 ， 不 相 障 蔽 。

淨 名 略 說 法 施 之 會

時 維 摩 詰 現 神 變 已 ， 作 是 言 ： 『 若 施 主 等 心 施 一 最 下 乞 人 ， 猶 如 如 來 福 田 之 相 ， 無 所 分 別 ， 等 于

大 悲 ， 不 求 果 報 ， 是 則 名 曰 具 足 法 施 。 』

城 中 乞 人 發 菩 提 心

城 中 一 最 下 乞 人 ， 見 是 神 力 ， 聞 其 所 說 ， 皆 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。

壬 四 、 結 辭 不 堪

故 我 不 任 詣 彼 問 疾 。 」

己 二 、 命 諸 菩 薩

如 是 諸 菩 薩 各 各 向 佛 說 其 本 緣 ， 稱 述 維 摩 詰 所 言 ， 皆 曰 ： 「 不 任 詣 彼 問 疾 ！ 」

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文 殊 師 利 問 疾 品 第 五

丁 二 、 明 引 接 攝 受

三 戊 一 、 略 明 權 實 二 疾

二

己 一 、 佛 命 文 殊

爾 時 佛 告 文 殊 師 利 ： 「 汝 行 詣 維 摩 詰 問 疾 。 」

己 二 、 文 殊 恭 命

五

庚 一 、 恭 命 問 疾

二 辛 一 、 先 自 謙

二

壬 一 、 自 謙

文 殊 師 利 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 彼 上 人 者 ， 難 為 詶 對 。

壬 二 、 出 謙 難 之 事 二 智 深 廣 因 果 德 滿

深 達 實 相 ， 善 說 法 要 ， 辯 才 無 滯 ， 智 慧 無 礙 。 一 切 菩 薩 法 式 悉 知 ， 諸 佛 祕 藏 無 不 得 入 。

化 他 功 大 結 二 智 究 竟

降 伏 眾 魔 ， 遊 戲 神 通 。 其 慧 方 便 ， 皆 已 得 度 。

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辛 二 、 正 恭 命

雖 然 ， 當 承 佛 聖 旨 ， 詣 彼 問 疾 。 」

庚 二 、 大 眾 俱 往

於 是 眾 中 諸 菩 薩 、 大 弟 子 、 釋 、 梵 、 四 天 王 ， 咸 作 是 念 ： 「 今 二 大 士 ， 文 殊 師 利 、 維 摩 詰 共 談 ，

必 說 妙 法 ！ 」 即 時 八 千 菩 薩 、 五 百 聲 聞 、 百 千 天 、 人 皆 欲 隨 從 。

於 是 文 殊 師 利 與 諸 菩 薩 、 大 弟 子 眾 及 諸 天 、 人 ， 恭 敬 圍 繞 ， 入 毘 耶 離 大 城 。

庚 三 、 賓 主 往 復

四 辛 一 、 淨 名 空 室 現 相 神 力 空 室

爾 時 長 者 維 摩 詰 心 念 ： 「 今 文 殊 師 利 與 大 眾 俱 來 ！ 」 即 以 神 力 空 其 室 內 ， 除 去 所 有 及 諸 侍 者 ；

以 疾 而 臥

唯 置 一 床 ， 以 疾 而 臥 。

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辛 二 、 文 殊 見 相 知 表

文 殊 師 利 既 入 其 舍 ， 見 其 室 空 ， 無 諸 所 有 ， 獨 寢 一 床 。

辛 三 、 淨 名 稱 歎 文 殊 正 稱 歎 釋 歎

時 維 摩 詰 言 ： 「 善 來 ， 文 殊 師 利 ！ 不 來 相 而 來 ， 不 見 相 而 見 。 」

辛 四 、 文 殊 述 成 其 言 文 殊 領 解 印 可 述 成 文 殊 釋 述 成

文 殊 師 利 言 ： 「 如 是 ！ 居 士 ！ 若 來 已 ， 更 不 來 ； 若 去 已 ， 更 不 去 。 所 以 者 何 ？ 來 者 無 所 從 來 ， 去

者 無 所 至 ， 所 可 見 者 ， 更 不 可 見 。

庚 四 、 正 明 問 疾

二 辛 一 、 前 宣 佛 旨 正 宣 旨 總 述 佛 意

且 置 是 事 ， 居 士 ！ 是 疾 寧 可 忍 不 ？ 療 治 有 損 ， 不 至 增 乎 ！ 世 尊 慇 懃 ， 致 問 無 量 ，

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辛 二 、 文 殊 自 述 己 情

二 壬 一 、 問 果 中 權 疾

三 癸 一 、 果 疾 因 起

二

子 一 、 文 殊 問 問 疾 生 因 起 問 疾 生 久 近 問 滅 疾 之 法

居 士 是 疾 ， 何 所 因 起 ？ 其 生 久 如 ？ 當 云 何 滅 ？ 」

子 二 、 淨 名 答

二

丑 一 、 答 第 二 第 三 問

三

寅 一 、 正 疊 答 兩 問 答 第 二 問 疾 生 答 第 三 問 疾 滅

維 摩 詰 言 ： 「 從 癡 有 愛 ， 則 我 病 生 。 以 一 切 眾 生 病 ， 是 故 我 病 。 若 一 切 眾 生 病 滅 ， 則 我 病 滅 。

寅 二 、 釋 前 兩 答

所 以 者 何 ？ 菩 薩 為 眾 生 故 入 生 死 ， 有 生 死 則 有 病 ； 若 眾 生 得 離 病 者 ， 則 菩 薩 無 復 病 。

寅 三 、 譬 顯 Ａ 、 開 譬 ： 一 、 開 有 病 譬 二 、 開 病 愈 譬

譬 如 長 者 ， 唯 有 一 子 ， 其 子 得 病 ， 父 母 亦 病 ； 若 子 病 愈 ， 父 母 亦 愈 。

Ｂ 、 合 譬 ： 一 、 合 有 權 疾 譬 合 權 疾 愈 譬

菩 薩 如 是 ， 於 諸 眾 生 ， 愛 之 若 子 ， 眾 生 病 則 菩 薩 病 ； 眾 生 病 愈 ， 菩 薩 亦 愈 。

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丑 二 、 答 第 一 問

又 言 是 疾 ， 何 所 因 起 ？ 菩 薩 病 者 ， 以 大 悲 起 。 」

癸 二 、 問 室 空 無 侍 者

二

子 一 、 問

文 殊 師 利 言 ： 「 居 士 此 室 ， 何 以 空 無 侍 者 ？ 」

子 二 、 答

二 丑 一 、 答 室 空

維 摩 詰 言 ： 「 諸 佛 國 土 亦 復 皆 空 。 」

又 問 ： 「 以 何 為 空 ？ 」 答 曰 ： 「 以 空 空 。 」

又 問 ： 「 空 何 用 空 ？ 」 答 曰 ： 「 以 無 分 別 空 故 空 。 」

又 問 ： 「 空 可 分 別 耶 ？ 」 答 曰 ： 「 分 別 亦 空 。 」

又 問 ： 「 空 當 於 何 求 ？ 」 答 曰 ： 「 當 於 六 十 二 見 中 求 。 」

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又 問 ： 「 六 十 二 見 當 於 何 求 ？ 」 答 曰 ： 「 當 於 諸 佛 解 脫 中 求 。 」 又 問 ： 「 諸 佛 解 脫 當 於 何 求 ？ 」 答 曰 ： 「 當 於 一 切 眾 生 心 行 中 求 。

丑 二 、 答 無 侍 者 正 答

又 仁 所 問 ： 『 何 無 侍 者 ？ 』 一 切 眾 魔 及 諸 外 道 ， 皆 吾 侍 也 。

釋 出

所 以 者 何 ？ 眾 魔 者 樂 生 死 ， 菩 薩 於 生 死 而 不 捨 ； 外 道 者 樂 諸 見 ， 菩 薩 於 諸 見 而 不 動 。 」

癸 三 、 文 殊 問 疾 相

問 疾 體 相

文 殊 師 利 言 ： 「 居 士 所 疾 ， 為 何 等 相 ？ 」 維 摩 詰 言 ： 「 我 病 無 形 不 可 見 。 」

問 疾 用

又 問 ： 「 此 病 身 合 耶 ？ 心 合 耶 ？ 」 答 曰 ： 「 非 身 合 ， 身 相 離 故 ； 亦 非 心 合 ， 心 如 幻 故 。 」

問 成 疾 之 法

又 問 ： 「 地 大 、 水 大 、 火 大 、 風 大 ， 於 此 四 大 ， 何 大 之 病 ？ 」 答 曰 ： 「 是 病 非 地 大 ， 亦 不 離 地 大 ；

水 、 火 、 風 大 ， 亦 復 如 是 。 而 眾 生 病 ， 從 四 大 起 ， 以 其 有 病 ， 是 故 我 病 。 」

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壬 二 、 問 因 中 實 疾

二 癸 一 、 為 信 行 人 問

二

子 一 、 文 殊 問

爾 時 文 殊 師 利 問 維 摩 詰 言 ： 「 菩 薩 應 云 何 慰 喻 有 疾 菩 薩 ？ 」

子 二 、 淨 名 答

四 丑 一 、 用 藏 助 通 慰 喻

二 寅 一 、 從 果 假 入 空

維 摩 詰 言 ： 「 說 身 無 常 ， 不 說 厭 離 於 身 ； 說 身 有 苦 ， 不 說 樂 於 涅 槃 ； 說 身 無 我 ， 而 說 教 導 眾 生 ；

說 身 空 寂 ， 不 說 畢 竟 寂 滅 ；

寅 二 、 從 因 假 入 空

說 悔 先 罪 ， 而 不 說 入 於 過 去 。

丑 二 、 用 別 教 慰 喻

二

勸 起 悲 心 勸 發 願 饒 益 勸 修 福 慧 勸 生 勇 健 心

以 己 之 疾 ， 愍 於 彼 疾 ， 當 識 宿 世 無 數 劫 苦 ； 當 念 饒 益 一 切 眾 生 ； 憶 所 修 福 ， 念 於 淨 命 ； 勿 生 憂 惱 ，

勸 修 精 進

常 起 精 進 。

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丑 三 、 用 圓 教 慰 喻

當 作 醫 王 ， 療 治 眾 病 。

丑 四 、 結 成

菩 薩 應 如 是 慰 喻 有 疾 菩 薩 ， 令 其 歡 喜 。 」

癸 二 、 為 法 行 人 問

二

子 一 、 文 殊 問

文 殊 師 利 言 ： 「 居 士 ！ 有 疾 菩 薩 云 何 調 伏 其 心 ？ 」

子 二 、 淨 名 答

三 丑 一 、 從 假 入 空 調 伏 界 內 見 思 之 疾

三

寅 一 、 入 眾 生 假 空 約 因 破 果

維 摩 詰 言 ： 「 有 疾 菩 薩 應 作 是 念 ： 『 今 我 此 病 ， 皆 從 前 世 妄 想 顛 倒 諸 煩 惱 生 ， 無 有 實 法 ， 誰 受 病 者 ！

約 果 破 因

所 以 者 何 ？ 四 大 合 故 ， 假 名 為 身 。 四 大 無 主 ， 身 亦 無 我 ； 又 此 病 起 ， 皆 由 著 我 。 是 故 於 我 ， 不 應

生 著 。 』

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結 成

既 知 病 本 ， 即 除 我 想 、 及 眾 生 想 。

寅 二 、 入 實 法 假 空 先 分 別 法

當 起 法 想 ， 應 作 是 念 ： 『 但 以 眾 法 ， 合 成 此 身 ； 起 唯 法 起 ， 滅 唯 法 滅 。 又 此 法 者 ， 各 不 相 知 ， 起

時 不 言 我 起 ， 滅 時 不 言 我 滅 。 』

破 除 法 想

彼 有 疾 菩 薩 為 滅 法 想 ， 當 作 是 念 ： 『 此 法 想 者 ， 亦 是 顛 倒 ， 顛 倒 者 是 即 大 患 ， 我 應 離 之 。 』

云 何 為 離 ？ 離 我 、 我 所 。

云 何 離 我 、 我 所 ？ 謂 離 二 法 。

云 何 離 二 法 ？ 謂 不 念 內 外 諸 法 ， 行 於 平 等 。

云 何 平 等 ？ 謂 我 等 、 涅 槃 等 。

釋 我 及 涅 槃 ， 是 二 皆 空

所 以 者 何 ？ 我 及 涅 槃 ， 此 二 皆 空 。

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以 何 為 空 ？ 但 以 名 字 故 空 。 如 此 二 法 ， 無 決 定 性 。

寅 三 、 入 平 等 假 空

得 是 平 等 ； 無 有 餘 病 ， 唯 有 空 病 ； 空 病 亦 空 。

丑 二 、 從 空 入 假 調 伏 無 知 之 疾

五

寅 一 、 神 根 利 者 堪 出 假

是 有 疾 菩 薩 ， 以 無 所 受 而 受 諸 受 。

寅 二 、 大 精 進 能 為 眾 生 集 佛 法

未 具 佛 法 ， 亦 不 滅 受 而 取 證 也 。

寅 三 、 入 假 起 悲

「 設 身 有 苦 ， 念 惡 趣 眾 生 ， 起 大 悲 心 。

寅 四 、 弘 誓 Ａ 、 酬 本 願 化 物 Ｂ 、 明 去 取 Ｃ 、 正 化 物

我 既 調 伏 ， 亦 當 調 伏 一 切 眾 生 。 但 除 其 病 ， 而 不 除 法 。 為 斷 病 本 而 教 導 之 。

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Ｄ 、 傳 釋 ： 一 、 釋 出 病 本 二 、 釋 教 化 斷 除

何 謂 病 本 ？ 謂 有 攀 緣 ， 從 有 攀 緣 ， 則 為 病 本 。 何 所 攀 緣 ？ 謂 之 三 界 。 云 何 斷 攀 緣 ？ 以 無 所 得 ， 若

無 所 得 ， 則 無 攀 緣 。

二 、 釋 教 化 斷 除

何 謂 無 所 得 ？ 謂 離 二 見 。 何 謂 二 見 ？ 謂 內 見 外 見 ， 是 無 所 得 。

寅 五 、 勇 健 心 結 釋 前 四 結 釋

文 殊 師 利 ！ 是 為 有 疾 菩 薩 調 伏 其 心 ， 為 斷 老 病 死 苦 ， 是 菩 薩 菩 提 。 若 不 如 是 ， 己 所 修 治 ， 為 無 慧

利 。

譬 顯

譬 如 勝 怨 ， 乃 可 為 勇 。 如 是 兼 除 老 病 死 者 ， 菩 薩 之 謂 也 。

丑 三 、 中 道 正 觀 調 伏 無 明 實 疾

二

寅 一 、 正 明 中 觀

二 卯 一 、 明 觀 體 自 觀 觀 眾 生

「 彼 有 疾 菩 薩 應 復 作 是 念 ： 『 如 我 此 病 ， 非 真 非 有 ； 眾 生 病 亦 非 真 非 有 。 』

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卯 二 、 簡 非

三 辰 一 、 約 愛 見 大 悲 Ａ 、 正 明 起 愛 見

作 是 觀 時 ， 於 諸 眾 生 若 起 愛 見 大 悲 ， 即 應 捨 離 。

Ｂ 、 釋 是 非 ： 一 、 除 失 二 、 顯 得

所 以 者 何 ？ 菩 薩 斷 除 客 塵 煩 惱 而 起 大 悲 。 愛 見 悲 者 ， 則 於 生 死 有 疲 厭 心 。 若 能 離 此 ， 無 有 疲 厭 ，

在 在 所 生 ， 不 為 愛 見 之 所 覆 也 。 所 生 無 縛 ， 能 為 眾 生 說 法 解 縛 。

Ｃ 、 引 佛 語 證 Ｄ 、 結 勸 捨

如 佛 所 說 ： 『 若 自 有 縛 ， 能 解 彼 縛 ， 無 有 是 處 ！ 若 自 無 縛 ， 能 解 彼 縛 ， 斯 有 是 處 。 』 是 故 菩 薩 不

應 起 縛 。

辰 二 、 約 禪 定 簡 非 顯 是

何 謂 縛 ？ 何 謂 解 ？ 貪 著 禪 味 ， 是 菩 薩 縛 ； 以 方 便 生 ， 是 菩 薩 解 。

辰 三 、 約 二 智

二 巳 一 、 約 修 行 辨 二 智

三 午 一 、 標 章

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標 實 智 縛 脫 章 門 標 權 智 縛 脫 章 門

又 無 方 便 慧 縛 ， 有 方 便 慧 解 ； 無 慧 方 便 縛 ， 有 慧 方 便 解 。

午 二 、 解 釋 無 方 便 慧 縛

何 謂 無 方 便 慧 縛 ？ 謂 菩 薩 以 愛 見 心 莊 嚴 佛 土 、 成 就 眾 生 ； 於 空 、 無 相 、 無 作 法 中 ， 而 自 調 伏 ， 是

名 無 方 便 慧 縛 。

有 方 便 慧 解

何 謂 有 方 便 慧 解 ？ 謂 不 以 愛 見 心 莊 嚴 佛 土 、 成 就 眾 生 ， 於 空 、 無 相 、 無 作 法 中 ， 以 自 調 伏 ， 而 不

疲 厭 ， 是 名 有 方 便 慧 解 。

無 慧 方 便 縛

何 謂 無 慧 方 便 縛 ？ 謂 菩 薩 住 貪 欲 、 瞋 恚 、 邪 見 等 諸 煩 惱 ， 而 殖 眾 德 本 ， 是 名 無 慧 方 便 縛 。

有 慧 方 便 解

何 謂 有 慧 方 便 解 ？ 謂 離 諸 貪 欲 、 瞋 恚 、 邪 見 等 諸 煩 惱 ， 而 植 眾 德 本 ； 迴 向 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ，

是 名 有 慧 方 便 解 。

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午 三 、 總 結

文 殊 師 利 ！ 彼 有 疾 菩 薩 ， 應 如 是 觀 諸 法 。

巳 二 、 約 真 應 辨 二 智

二

午 一 、 觀 身 有 實 疾 權 疾 實 智 權 智

又 復 觀 身 無 常 、 苦 、 空 、 非 我 ， 是 名 為 慧 。 雖 身 有 疾 ， 常 在 生 死 ， 饒 益 一 切 ， 而 不 厭 倦 ， 是 名 方

便 。

午 二 、 觀 身 疾 不 離 不 滅 實 智 權 智

又 復 觀 身 ， 身 不 離 病 ， 病 不 離 身 ， 是 病 是 身 ， 非 新 非 故 ， 是 名 為 慧 。 設 身 有 疾 ， 而 不 永 滅 ， 是 名

方 便 。

寅 二 、 道 觀 雙 流

二 卯 一 、 結 前 觀 調 伏 觀 成

「 文 殊 師 利 ！ 有 疾 菩 薩 應 如 是 調 伏 其 心 ， 不 住 其 中 ， 亦 復 不 住 不 調 伏 心 。

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結 過 釋

所 以 者 何 ？ 若 住 不 調 伏 心 ， 是 愚 人 法 ； 若 住 調 伏 心 ， 是 聲 聞 法 。

結 成 行 本

是 故 菩 薩 不 當 住 於 調 伏 、 不 調 伏 心 ， 離 此 二 法 ， 是 菩 薩 行 。

卯 二 、 正 明

五 辰 一 、 雙 明 雙 流 行

中 觀 相 應 入 俗 不 染 入 偏 真 而 不 取 證 入 真 入 俗

在 於 生 死 ， 不 為 污 行 ， 住 於 涅 槃 ， 不 永 滅 度 ， 是 菩 薩 行 ； 非 凡 夫 行 ， 非 賢 聖 行 ， 是 菩 薩 行 ；

入 真 入 俗

非 垢 行 ， 非 淨 行 ， 是 菩 薩 行 。

辰 二 、 單 明 雙 流 行

入 俗 入 真

雖 過 魔 行 ， 而 現 降 伏 眾 魔 ， 是 菩 薩 行 ； 求 一 切 智 ， 無 非 時 求 ， 是 菩 薩 行 ；

入 真 入 俗

雖 觀 諸 法 不 生 ， 而 不 入 正 位 ， 是 菩 薩 行 ； 雖 觀 十 二 緣 起 ， 而 入 諸 邪 見 ， 是 菩 薩 行 ；

入 俗 入 真

雖 攝 一 切 眾 生 ， 而 不 愛 著 ， 是 菩 薩 行 ； 雖 樂 遠 離 ， 而 不 依 身 心 盡 ， 是 菩 薩 行 ；

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入 俗 入 真

雖 行 三 界 ， 而 不 壞 法 性 ， 是 菩 薩 行 ； 雖 行 於 空 ， 而 植 眾 德 本 ， 是 菩 薩 行 ；

入 真

雖 行 無 相 ， 而 度 眾 生 ， 是 菩 薩 行 ； 雖 行 無 作 ， 而 現 受 身 ， 是 菩 薩 行 ； 雖 行 無 起 ， 而 起 一 切 善 行 ，

是 菩 薩 行 ；

入 俗

雖 行 六 波 羅 蜜 ， 而 遍 知 眾 生 心 、 心 數 法 ， 是 菩 薩 行 ；

入 真 入 俗

雖 行 六 通 ， 而 不 盡 漏 ， 是 菩 薩 行 ； 雖 行 四 無 量 心 ， 而 不 貪 著 生 於 梵 世 ， 是 菩 薩 行 ；

入 俗

雖 行 禪 定 解 脫 三 昧 ， 而 不 隨 禪 生 ， 是 菩 薩 行 。

辰 三 、 約 道 品 正 觀 明 雙 流 行

雖 行 四 念 處 ， 而 不 永 離 身 受 心 法 ， 是 菩 薩 行 ； 雖 行 四 正 勤 ， 而 不 捨 身 心 精 進 ， 是 菩 薩 行 ；

雖 行 四 如 意 足 ， 而 得 自 在 神 通 ， 是 菩 薩 行 ； 雖 行 五 根 ， 而 分 別 眾 生 諸 根 利 鈍 ， 是 菩 薩 行 ；

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雖 行 五 力 ， 而 樂 求 佛 十 力 ， 是 菩 薩 行 ； 雖 行 七 覺 分 ， 而 分 別 佛 之 智 慧 ， 是 菩 薩 行 ； 雖 行 八 正 道 ， 而 樂 行 無 量 佛 道 ， 是 菩 薩 行 ； 雖 行 止 觀 助 道 之 法 ， 而 不 畢 竟 墮 於 寂 滅 ， 是 菩 薩 行 。

辰 四 、 約 現 相 自 在 明 雙 流 行

雖 行 諸 法 不 生 不 滅 ， 而 以 相 好 莊 嚴 其 身 ， 是 菩 薩 行 ；

雖 現 聲 聞 、 辟 支 佛 威 儀 ， 而 不 捨 佛 法 ， 是 菩 薩 行 ；

雖 隨 諸 法 究 竟 淨 相 ， 而 隨 所 應 為 現 其 身 ， 是 菩 薩 行 。

辰 五 、 約 依 正 明 雙 流 行 結 成 佛 國 因 果 為 宗

雖 觀 諸 佛 國 土 永 寂 如 空 ， 而 現 種 種 清 淨 佛 土 ， 是 菩 薩 行 ；

結 成 住 不 思 議 解 脫 之 體 用

雖 得 佛 道 轉 于 法 輪 ， 入 於 涅 槃 ， 而 不 捨 於 菩 薩 之 道 ， 是 菩 薩 行 。 」

庚 五 、 時 眾 得 益

說 是 語 時 ， 文 殊 師 利 所 將 大 眾 ， 其 中 八 千 天 子 ， 皆 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。

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不 思 議 品 第 六

戊 二 、 廣 釋 權 疾

六 己 一 、 身 子 為 眾 念 座

五 庚 一 、 身 子 生 念

爾 時 舍 利 弗 見 此 室 中 無 有 床 座 ， 作 是 念 ： 「 斯 諸 菩 薩 、 大 弟 子 眾 ， 當 於 何 坐 ？ 」

庚 二 、 淨 名 問

長 者 維 摩 詰 知 其 意 ， 語 舍 利 弗 言 ： 「 云 何 仁 者 ！ 為 法 來 耶 ？ 求 床 座 耶 ？ 」

庚 三 、 身 子 答

舍 利 弗 言 ： 「 我 為 法 來 ， 非 為 床 座 。 」

庚 四 、 淨 名 彈 呵

三 辛 一 、 呵 違 心

維 摩 詰 言 ： 「 唯 ， 舍 利 弗 ！ 夫 求 法 者 ， 不 貪 軀 命 ， 何 況 床 座 ？

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辛 二 、 約 法 呵

四 壬 一 、 約 陰 入 三 界 呵

夫 求 法 者 ， 非 有 色 、 受 、 想 、 行 、 識 之 求 ， 非 有 界 、 入 之 求 ， 非 有 欲 、 色 、 無 色 之 求 。

壬 二 、 約 三 寶 呵

唯 ， 舍 利 弗 ！ 夫 求 法 者 ， 不 著 佛 求 ， 不 著 法 求 ， 不 著 眾 求 。

壬 三 、 總 約 四 諦 呵 呵

夫 求 法 者 ， 無 見 苦 求 ， 無 斷 集 求 ， 無 造 盡 證 、 修 道 之 求 。

釋

所 以 者 何 ？ 法 無 戲 論 ， 若 言 我 當 見 苦 、 斷 集 、 證 滅 、 修 道 ， 是 則 戲 論 ， 非 求 法 也 。

壬 四 、 別 約 四 諦 呵 呵 苦 諦

唯 ， 舍 利 弗 ！ 法 名 寂 滅 ， 若 行 生 滅 ， 是 求 生 滅 ， 非 求 法 也 。

呵 集 諦

法 名 無 染 ， 若 染 於 法 ， 乃 至 涅 槃 ， 是 則 染 著 ， 非 求 法 也 ；

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法 無 行 處 ， 若 行 於 法 ， 是 則 行 處 ， 非 求 法 也 。

呵 滅 諦

法 無 取 捨 ， 若 取 捨 法 ， 是 則 取 捨 ， 非 求 法 也 ；

法 無 處 所 ， 若 著 處 所 ， 是 則 著 處 ， 非 求 法 也 ；

法 名 無 相 ， 若 隨 相 識 ， 是 則 求 相 ， 非 求 法 也 ；

法 不 可 住 ， 若 住 於 法 ， 是 則 住 法 ， 非 求 法 也 。

呵 道 諦

法 不 可 見 、 聞 、 覺 知 ， 若 行 見 、 聞 、 覺 知 ， 是 則 見 、 聞 、 覺 知 ， 非 求 法 也 ；

法 名 無 為 ， 若 行 有 為 ， 是 求 有 為 ， 非 求 法 也 。

辛 三 、 結 呵

是 故 ， 舍 利 弗 ！ 若 求 法 者 ， 於 一 切 法 ， 應 無 所 求 。 」

庚 五 、 天 子 得 法 眼 淨

說 是 語 時 ， 五 百 天 子 於 諸 法 中 得 法 眼 淨 。

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己 二 、 淨 名 借 座

六 庚 一 、 問 文 殊 有 好 座 處

爾 時 長 者 維 摩 詰 ， 問 文 殊 師 利 ： 「 仁 者 遊 於 無 量 千 萬 億 阿 僧 祇 國 ， 何 等 佛 土 有 好 上 妙 功 德 成 就 師

子 之 座 ？ 」

庚 二 、 文 殊 答 座 處

文 殊 師 利 言 ： 「 居 士 ！ 東 方 度 三 十 六 恒 河 沙 國 ， 有 世 界 名 須 彌 相 ， 其 佛 號 須 彌 燈 王 ， 今 現 在 。 彼

佛 身 長 八 萬 四 千 由 旬 ， 其 師 子 座 高 八 萬 四 千 由 旬 ， 嚴 飾 第 一 。 」

庚 三 、 現 神 力 借 座

於 是 長 者 維 摩 詰 現 神 通 力 ，

庚 四 、 燈 王 遣 座

即 時 彼 佛 遣 三 萬 二 千 師 子 座 ， 高 廣 嚴 淨 ， 來 入 維 摩 詰 室 。

庚 五 、 大 眾 歎 仰

諸 菩 薩 、 大 弟 子 、 釋 、 梵 、 四 天 王 等 ， 昔 所 未 見 。 其 室 廣 博 ， 悉 皆 包 容 三 萬 二 千 師 子 座 ， 無 所 妨

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礙 。 於 毘 耶 離 城 ， 及 閻 浮 提 四 天 下 ， 亦 不 迫 迮 ， 悉 見 如 故 。

庚 六 、 淨 名 令 眾 就 座 Ａ 、 命 文 殊 等 就 座 Ｂ 、 得 神 通 者 稱 座 而 坐

爾 時 維 摩 詰 語 文 殊 師 利 ： 「 就 師 子 座 。 」 與 諸 菩 薩 上 人 俱 坐 ， 當 自 立 身 如 彼 座 像 。 其 得 神 通 菩 薩 ，

即 自 變 形 為 四 萬 二 千 由 旬 ， 坐 師 子 座 。

Ｃ 、 新 發 意 等 皆 不 能 昇 ： 一 、 新 發 意 等 皆 不 能 昇 二 、 語 身 子 就 座 三 、 身 子 辭 不 能 昇

諸 新 發 意 菩 薩 及 大 弟 子 皆 不 能 昇 。 爾 時 維 摩 詰 語 舍 利 弗 ： 「 就 師 子 座 。 」 舍 利 弗 言 ： 「 居 士 ！ 此 座

高 廣 ， 吾 不 能 昇 。 」

四 、 令 禮 登 王 五 、 新 發 意 等 作 禮 方 昇

維 摩 詰 言 ： 「 唯 ， 舍 利 弗 ！ 為 須 彌 燈 王 如 來 作 禮 ， 乃 可 得 坐 。 」 於 是 新 發 意 菩 薩 及 大 弟 子 即 為 須

彌 燈 王 如 來 作 禮 ， 便 得 坐 師 子 座 。

己 三 、 不 思 議 神 用

二

庚 一 、 身 子 歎 未 曾 有

舍 利 弗 言 ： 「 居 士 ！ 未 曾 有 也 ， 如 是 小 室 ， 乃 容 受 此 高 廣 之 座 ， 於 毘 耶 離 城 ， 無 所 妨 礙 ， 又 於 閻

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浮 提 聚 落 、 城 邑 ， 及 四 天 下 諸 天 、 龍 王 、 鬼 神 宮 殿 ， 亦 不 迫 迮 。 」

庚 二 、 淨 名 廣 明 神 用

三

辛 一 、 顯 不 思 議 之 體

維 摩 詰 言 ： 「 唯 ， 舍 利 弗 ！ 諸 佛 菩 薩 ， 有 解 脫 ， 名 不 可 思 議 。

辛 二 、 住 不 思 議 之 智

若 菩 薩 住 是 解 脫 者 ，

辛 三 、 不 思 議 之 大 用

二 壬 一 、 略 別 明 不 思 議 用 一 、 依 正 相 對

以 須 彌 之 高 廣 內 芥 子 中 無 所 增 減 ， 須 彌 山 王 本 相 如 故 ， 而 四 天 王 、 忉 利 諸 天 不 覺 不 知 己 之 所 入 ，

唯 應 度 者 乃 見 須 彌 入 芥 子 中 ， 是 名 不 可 思 議 解 脫 法 門 。

又 以 四 大 海 水 入 一 毛 孔 ， 不 嬈 魚 、 鼈 、 黿 、 鼉 水 性 之 屬 ， 而 彼 大 海 本 相 如 故 ， 諸 龍 、 鬼 神 、 阿 修

羅 等 ， 不 覺 不 知 己 之 所 入 ， 於 此 眾 生 亦 無 所 嬈 。

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二 、 擲 世 界 去 還 相 對

又 ， 舍 利 弗 ！ 住 不 可 思 議 解 脫 菩 薩 ， 斷 取 三 千 大 千 世 界 ， 如 陶 家 輪 ， 著 右 掌 中 ， 擲 過 恒 沙 世 界 之

外 ， 其 中 眾 生 ， 不 覺 不 知 己 之 所 往 。

又 復 還 置 本 處 ， 都 不 使 人 有 往 來 想 ， 而 此 世 界 本 相 如 故 。

三 、 延 促 相 對

又 ， 舍 利 弗 ！ 或 有 眾 生 ， 樂 久 住 世 而 可 度 者 ， 菩 薩 即 演 七 日 以 為 一 劫 ， 令 彼 眾 生 謂 之 一 劫 。

或 有 眾 生 不 樂 久 住 ， 而 可 度 者 ， 菩 薩 即 促 一 劫 以 為 七 日 ， 令 彼 眾 生 謂 之 七 日 。

四 、 彼 此 相 對

又 ， 舍 利 弗 ！ 住 不 可 思 議 解 脫 菩 薩 ， 以 一 切 佛 土 嚴 飾 之 事 ， 集 在 一 國 ， 示 於 眾 生 。

又 菩 薩 以 一 佛 土 眾 生 置 之 右 掌 ， 飛 到 十 方 遍 示 一 切 ， 而 不 動 本 處 。

五 、 國 土 所 有 相 對

又 ， 舍 利 弗 ！ 十 方 眾 生 供 養 諸 佛 之 具 ， 菩 薩 於 一 毛 孔 ， 皆 令 得 見 。

又 十 方 國 土 所 有 日 、 月 、 星 宿 ， 於 一 毛 孔 普 使 見 之 。

六 、 風 火 相 對

又 ， 舍 利 弗 ！ 十 方 世 界 所 有 諸 風 ， 菩 薩 悉 能 吸 著 口 中 ， 而 身 無 損 ， 外 諸 樹 木 ， 亦 不 摧 折 。

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又 十 方 世 界 劫 盡 燒 時 ， 以 一 切 火 內 於 腹 中 ， 火 事 如 故 ， 而 不 為 害 。

七 、 上 下 相 對

又 於 下 方 過 恒 河 沙 等 諸 佛 世 界 ， 取 一 佛 土 ， 舉 著 上 方 ， 過 恒 河 沙 無 數 世 界 ， 如 持 鍼 鋒 舉 一 棗 葉 ，

而 無 所 嬈 。

八 、 身 聲 相 對

又 ， 舍 利 弗 ！ 住 不 可 思 議 解 脫 菩 薩 ， 能 以 神 通 現 作 佛 身 ， 或 現 辟 支 佛 身 ， 或 現 聲 聞 身 ， 或 現 帝 釋

身 ， 或 現 梵 王 身 ， 或 現 世 主 身 ， 或 現 轉 輪 王 身 。

又 十 方 世 界 所 有 眾 聲 ， 上 中 下 音 ， 皆 能 變 之 ， 令 作 佛 聲 ， 演 出 無 常 、 苦 、 空 、 無 我 之 音 。 及 十 方

諸 佛 所 說 種 種 之 法 ， 皆 於 其 中 普 令 得 聞 。

壬 二 、 總 廣 明 不 思 議 用

舍 利 弗 ！ 我 今 略 說 菩 薩 不 可 思 議 解 脫 之 力 ， 若 廣 說 者 ， 窮 劫 不 盡 。 」

己 四 、 迦 葉 欣 仰

二

庚 一 、 自 稱 歎

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是 時 大 迦 葉 聞 說 菩 薩 不 可 思 議 解 脫 法 門 ， 歎 未 曾 有 。

庚 二 、 說 可 歎 事 Ａ 、 小 乘 聞 不 能 解 ； 一 、 開 譬 二 、 合 譬

謂 舍 利 弗 ： 「 譬 如 有 人 ， 於 盲 者 前 現 眾 色 像 ， 非 彼 所 見 ； 一 切 聲 聞 聞 是 不 可 思 議 解 脫 法 門 ， 不 能

解 了 ， 為 若 此 也 ！

Ｂ 、 勸 智 者 發 心 Ｃ 、 自 責 聲 聞 無 分

智 者 聞 是 ， 其 誰 不 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 ？ 我 等 何 為 永 絕 其 根 ， 於 此 大 乘 ， 已 如 敗 種 ！ 一 切 聲

聞 聞 是 不 可 思 議 解 脫 法 門 ， 皆 應 號 泣 ， 聲 震 三 千 大 千 世 界 。

Ｄ 、 慶 菩 薩 得 利 ： 一 、 慶 勸 頂 受 二 、 住 此 法 門 。 即 知 魔 幻

一 切 菩 薩 應 大 欣 慶 ， 頂 受 此 法 。 若 有 菩 薩 信 解 不 可 思 議 解 脫 法 門 者 ， 一 切 魔 眾 無 如 之 何 。 」

己 五 、 時 眾 得 益

大 迦 葉 說 是 語 時 ， 三 萬 二 千 天 子 皆 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。

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己 六 、 淨 名 述 成

述 魔 不 能 壞

爾 時 維 摩 詰 語 大 迦 葉 ： 「 仁 者 ！ 十 方 無 量 阿 僧 祇 世 界 中 作 魔 王 者 ， 多 是 住 不 可 思 議 解 脫 菩 薩 。 以

方 便 力 ， 教 化 眾 生 ， 現 作 魔 王 。

明 住 不 可 思 議 菩 薩 ， 能 成 就 行 人

又 ， 迦 葉 ！ 十 方 無 量 菩 薩 ， 或 有 人 從 乞 手 足 耳 鼻 、 頭 目 髓 腦 、 血 肉 皮 骨 、 聚 落 城 邑 、 妻 子 奴 婢 、

象 馬 車 乘 、 金 銀 琉 璃 、 車 磲 、 馬 碯 、 珊 瑚 、 琥 珀 、 真 珠 、 珂 貝 、 衣 服 飲 食 ， 如 此 乞 者 ， 多 是 住 不 可 思

議 解 脫 菩 薩 ， 以 方 便 力 ， 而 往 試 之 ， 令 其 堅 固 。

所 以 者 何 ？ 住 不 可 思 議 解 脫 菩 薩 ， 有 威 德 力 ， 故 行 逼 迫 ， 示 諸 眾 生 ， 如 是 難 事 ； 凡 夫 下 劣 ， 無 有

力 勢 ， 不 能 如 是 逼 迫 菩 薩 。

譬 如 龍 象 蹴 踏 ， 非 驢 所 堪 。 是 名 住 不 可 思 議 解 脫 菩 薩 智 慧 方 便 之 門 。 」

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觀 眾 生 品 第 七

戊 三 、 廣 釋 實 疾

三

己 一 、 正 明 從 假 入 空 觀

四 庚 一 、 觀 眾 生 從 假 入 空

二

辛 一 、 文 殊 問

爾 時 文 殊 師 利 問 維 摩 詰 言 ： 「 菩 薩 云 何 觀 於 眾 生 ？ 」

辛 二 、 淨 名 答

三

壬 一 、 觀 眾 生 世 諦 如 幻 譬 隨 理

維 摩 詰 言 ： 「 譬 如 幻 師 ， 見 所 幻 人 ， 菩 薩 觀 眾 生 為 若 此 。 如 智 者 見 水 中 月 ， 如 鏡 中 見 其 面 像 ， 如

熱 時 焰 ；

隨 情

如 呼 聲 響 ， 如 空 中 雲 ， 如 水 聚 沫 ， 如 水 上 泡 ， 如 芭 蕉 堅 ， 如 電 久 住 。

壬 二 、 觀 眾 生 真 諦

如 第 五 大 ， 如 第 六 陰 ， 如 第 七 情 ， 如 十 三 入 ， 如 十 九 界 ， 菩 薩 觀 眾 生 為 若 此 。

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壬 三 、 觀 眾 生 中 道

如 無 色 界 色 ， 如 焦 穀 牙 ， 如 須 陀 洹 身 見 ， 如 阿 那 含 入 胎 ， 如 阿 羅 漢 三 毒 ， 如 得 忍 菩 薩 貪 恚 毀 禁 ，

如 佛 煩 惱 習 ， 如 盲 者 見 色 ， 如 入 滅 盡 定 出 入 息 ， 如 空 中 鳥 跡 ， 如 石 女 兒 ， 如 化 人 煩 惱 ， 如 夢 所 見 已 寤 ，

如 滅 度 者 受 身 ， 如 無 因 之 火 ， 菩 薩 觀 眾 生 為 若 此 。 」

庚 二 、 觀 眾 生 起 四 無 量 心

四

辛 一 、 慈 心

二 壬 一 、 問

文 殊 師 利 言 ： 「 若 菩 薩 作 是 觀 者 ， 云 何 行 慈 ？ 」

壬 二 、 答

四

癸 一 、 約 智 德

維 摩 詰 言 ： 「 菩 薩 作 是 觀 已 ， 自 念 ： 『 我 當 為 眾 生 說 如 斯 法 。 』 是 即 真 實 慈 也 。

癸 二 、 約 斷 德

行 寂 滅 慈 ， 無 所 生 故 ； 行 不 熱 慈 ， 無 煩 惱 故 ； 行 等 之 慈 ， 等 三 世 故 ； 行 無 諍 慈 ， 無 所 起 故 ； 行 不

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二 慈 ， 內 外 不 合 故 ； 行 不 壞 慈 ， 畢 竟 盡 故 ； 行 堅 固 慈 ， 心 無 毀 故 ； 行 清 淨 慈 ， 諸 法 性 淨 故 ； 行 無 邊 慈 ，

如 虛 空 故 。

癸 三 、 約 聖 德

行 阿 羅 漢 慈 ， 破 結 賊 故 ； 行 菩 薩 慈 ， 安 眾 生 故 ； 行 如 來 慈 ， 得 如 相 故 ； 行 佛 之 慈 ， 覺 眾 生 故 ； 行

自 然 慈 ， 無 因 得 故 ； 行 菩 提 慈 ， 等 一 味 故 。

癸 四 、 約 眾 行

行 無 等 慈 ， 斷 諸 愛 故 ； 行 大 悲 慈 ， 導 以 大 乘 故 ； 行 無 厭 慈 ， 觀 空 無 我 故 ； 行 法 施 慈 ， 無 遺 惜 故 ；

行 持 戒 慈 ， 化 毀 禁 故 ； 行 忍 辱 慈 ， 護 彼 我 故 ； 行 精 進 慈 ， 荷 負 眾 生 故 ； 行 禪 定 慈 ， 不 受 味 故 ； 行 智 慧

慈 ， 無 不 知 時 故 ； 行 方 便 慈 ， 一 切 示 現 故 ； 行 無 隱 慈 ， 直 心 清 淨 故 ； 行 深 心 慈 ， 無 雜 行 故 ； 行 無 誑 慈 ，

不 虛 假 故 ； 行 安 樂 慈 ， 令 得 佛 樂 故 。 菩 薩 之 慈 ， 為 若 此 也 。 」

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辛 二 、 悲 心

文 殊 師 利 又 問 ： 「 何 謂 為 悲 ？ 」

答 曰 ： 「 菩 薩 所 作 功 德 ， 皆 與 一 切 眾 生 共 之 。 」

辛 三 、 喜 心

「 何 謂 為 喜 ？ 」

答 曰 ： 「 有 所 饒 益 ， 歡 喜 無 悔 。 」

辛 四 、 捨 心

「 何 謂 為 捨 ？ 」

答 曰 ： 「 所 作 福 祐 ， 無 所 悕 望 。 」

庚 三 、 往 復 窮 眾 生 源

二

辛 一 、 約 四 弘 成 四 無 量 心 Ａ ： 成 慈 無 量 心 ： 一 、 修 慈 依 如 來 功 德

文 殊 師 利 又 問 ： 「 生 死 有 畏 ， 菩 薩 當 何 所 依 ？ 」 維 摩 詰 言 ： 「 菩 薩 於 生 死 畏 中 ， 當 依 如 來 功 德 之 力 。 」

-107-

重 決 依 如 來 功 德

文 殊 師 利 又 問 ： 「 菩 薩 欲 依 如 來 功 德 之 力 ， 當 於 何 住 ？ 」 答 曰 ： 「 菩 薩 欲 依 如 來 功 德 力 者 ， 當 住 度

脫 一 切 眾 生 。 」

Ｂ 、 成 悲 無 量 心

又 問 ： 「 欲 度 眾 生 ， 當 何 所 除 ？ 」 答 曰 ： 「 欲 度 眾 生 ， 除 其 煩 惱 。 」

Ｃ 、 成 喜 無 量 心

又 問 ： 「 欲 除 煩 惱 ， 當 何 所 行 ？ 」 答 曰 ： 「 當 行 正 念 。 」

Ｄ 、 成 捨 無 量 心

又 問 ： 「 云 何 行 於 正 念 ？ 」 答 曰 ： 「 當 行 不 生 不 滅 。 」

又 問 ： 「 何 法 不 生 ？ 何 法 不 滅 ？ 」 答 曰 ： 「 不 善 不 生 ， 善 法 不 滅 。 」

辛 二 、 正 明 窮 眾 生 源

又 問 ： 「 善 不 善 孰 為 本 ？ 」 答 曰 ： 「 身 為 本 。 」

又 問 ： 「 身 孰 為 本 ？ 」 答 曰 ： 「 欲 貪 為 本 。 」

又 問 ： 「 欲 貪 孰 為 本 ？ 」 答 曰 ： 「 虛 妄 分 別 為 本 。 」

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又 問 ： 「 虛 妄 分 別 孰 為 本 ？ 」 答 曰 ： 「 顛 倒 想 為 本 。 」 又 問 ： 「 顛 倒 想 孰 為 本 ？ 」 答 曰 ： 「 無 住 為 本 。 」

又 問 ： 「 無 住 孰 為 本 ？ 」 答 曰 ： 「 無 住 則 無 本 。 文 殊 師 利 ！ 從 無 住 本 ， 立 一 切 法 。 」

庚 四 、 天 女 散 華

七

辛 一 、 二 解 脫 惑 盡 不 同 Ａ 、 天 女 聞 法 現 身 Ｂ 、 散 華 供 養

時 維 摩 詰 室 有 一 天 女 ， 見 諸 大 人 聞 所 說 法 ， 便 現 其 身 ， 即 以 天 華 ， 散 諸 菩 薩 、 大 弟 子 上 。

Ｃ 、 至 菩 薩 皆 墮 Ｄ 、 至 大 弟 子 便 著 ： 一 、 華 至 便 著 二 、 神 力 不 能 去 華

華 至 諸 菩 薩 ， 即 皆 墮 落 ， 至 大 弟 子 ， 便 著 不 墮 。 一 切 弟 子 神 力 去 華 ， 不 能 令 去 。

三 、 天 女 問 意 四 、 身 子 答 意

爾 時 天 問 舍 利 弗 ： 「 何 故 去 華 ？ 」 答 曰 ： 「 此 華 不 如 法 ， 是 以 去 之 。 」

五 、 天 女 彈 呵 ： １ 、 正 彈 呵 ２ 、 釋 出 得 失

天 曰 ： 「 勿 謂 此 華 為 不 如 法 。 所 以 者 何 ？ 是 華 無 所 分 別 ， 仁 者 自 生 分 別 想 耳 ！ 若 於 佛 法 出 家 ， 有

所 分 別 ， 為 不 如 法 ； 若 無 所 分 別 ， 是 則 如 法 。 觀 諸 菩 薩 華 不 著 者 ， 已 斷 一 切 分 別 想 故 。

３ 、 譬 ４ 、 結

譬 如 人 畏 時 ， 非 人 得 其 便 ； 如 是 弟 子 畏 生 死 故 ， 色 ． 聲 ． 香 ． 味 ． 觸 得 其 便 也 。 已 離 畏 者 ， 一 切

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五 欲 無 能 為 也 ； 結 習 未 盡 ， 華 著 身 耳 ！ 結 習 盡 者 ， 華 不 著 也 。 」

辛 二 、 二 解 脫 體 異

四 壬 一 、 身 子 約 事 問 天 以 理 答 身 子 約 事 問 天 以 理 答

舍 利 弗 言 ： 「 天 止 此 室 ， 其 已 久 如 ？ 」 答 曰 ： 「 我 止 此 室 ， 如 耆 年 解 脫 。 」

身 子 心 迷 重 問 天 還 以 理 答 身 子 悟 ， 默 而 領 解

舍 利 弗 言 ： 「 止 此 久 耶 ？ 」 天 曰 ： 「 耆 年 解 脫 ， 亦 何 如 久 ？ 」 舍 利 弗 默 然 不 答 。

壬 二 、 天 以 事 問 身 子 以 理 答 天 以 事 問 身 子 以 理 答

天 曰 ： 「 如 何 耆 舊 大 智 而 默 ？ 」 答 曰 ： 「 解 脫 者 無 所 言 說 ， 故 吾 於 是 不 知 所 云 。 」

天 辨 不 思 議 解 脫 相 解 釋

天 曰 ： 「 言 說 文 字 ， 皆 解 脫 相 。 所 以 者 何 ？ 解 脫 者 ， 不 內 、 不 外 ， 不 在 兩 間 ， 文 字 亦 不 內 不 外 ，

不 在 兩 間 。

結 會

是 故 ， 舍 利 弗 ！ 無 離 文 字 說 解 脫 也 。 所 以 者 何 ？ 一 切 諸 法 是 解 脫 相 。 」

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壬 三 、 身 子 重 決 天 女 彈 呵 身 子 重 決

舍 利 弗 言 ： 「 不 復 以 離 婬 、 怒 、 癡 為 解 脫 乎 ？ 」

天 女 彈 呵

天 曰 ： 「 佛 為 增 上 慢 人 ， 說 離 婬 、 怒 、 癡 為 解 脫 耳 ； 若 無 增 上 慢 者 ， 佛 說 婬 、 怒 、 癡 性 ， 即 是 解

脫 。 」

壬 四 、 身 子 稱 嘆 身 子 稱 嘆

舍 利 弗 言 ： 「 善 哉 ， 善 哉 ！ 天 女 ！ 汝 何 所 得 ？ 以 何 為 證 ？ 辯 乃 如 是 ！ 」

天 女 答

天 曰 ： 「 我 無 得 無 證 ， 故 辯 如 是 。 所 以 者 何 ？ 若 有 得 有 證 者 ， 則 於 佛 法 為 增 上 慢 。 」

辛 三 、 二 脫 力 用 不 同

二 壬 一 、 身 子 問

舍 利 弗 問 天 ： 「 汝 於 三 乘 ， 為 何 志 求 ？ 」

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壬 二 、 天 答

二 癸 一 、 化 他

天 曰 ： 「 以 聲 聞 法 化 眾 生 故 ， 我 為 聲 聞 ； 以 因 緣 法 化 眾 生 故 ， 我 為 辟 支 佛 ； 以 大 悲 法 化 眾 生 故 ，

我 為 大 乘 。

癸 二 、 自 行

四

子 一 、 正 顯 佛 乘 譬 合

舍 利 弗 ！ 如 人 入 瞻 蔔 林 ， 唯 嗅 瞻 蔔 ， 不 嗅 餘 香 。 如 是 ， 若 入 此 室 ， 但 聞 佛 功 德 之 香 ， 不 樂 聞 聲 聞 、

辟 支 佛 功 德 香 也 。

子 二 、 引 釋 梵 證

舍 利 弗 ！ 其 有 釋 、 梵 、 四 天 王 ， 諸 天 、 龍 、 鬼 神 等 ， 入 此 室 者 ， 聞 斯 上 人 講 說 正 法 ， 皆 樂 佛 功 德

之 香 ， 發 心 而 出 。

子 三 、 止 室 十 有 二 年

舍 利 弗 ！ 吾 止 此 室 ， 十 有 二 年 ， 初 不 聞 說 聲 聞 、 辟 支 佛 法 ， 但 聞 菩 薩 大 慈 大 悲 ， 不 可 思 議 諸 佛 之

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法 。

子 四 、 室 有 未 曾 有 事

三 丑 一 、 標 章

舍 利 弗 ！ 此 室 常 現 八 未 曾 有 難 得 之 法 。

丑 二 、 辨 相

何 等 為 八 ？ 此 室 常 以 金 色 光 照 ， 晝 夜 無 異 ， 不 以 日 月 所 照 為 明 ， 是 為 一 未 曾 有 難 得 之 法 ；

此 室 入 者 ， 不 為 諸 垢 之 所 惱 也 ， 是 為 二 未 曾 有 難 得 之 法 ；

此 室 常 有 釋 梵 四 天 王 、 他 方 菩 薩 來 會 不 絕 ， 是 為 三 未 曾 有 難 得 之 法 ；

此 室 常 說 六 波 羅 蜜 不 退 轉 法 ， 是 為 四 未 曾 有 難 得 之 法 ；

此 室 常 作 天 人 第 一 之 樂 ， 絃 出 無 量 法 化 之 聲 ， 是 為 五 未 曾 有 難 得 之 法 ；

此 室 有 四 大 藏 ， 眾 寶 積 滿 ， 周 窮 濟 乏 ， 求 得 無 盡 ， 是 為 六 未 曾 有 難 得 之 法 ；

此 室 釋 迦 牟 尼 佛 、 阿 彌 陀 佛 、 阿 閦 佛 、 寶 德 、 寶 炎 、 寶 月 、 寶 嚴 、 難 勝 、 師 子 響 、 一 切 利 成 ， 如

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是 等 十 方 無 量 諸 佛 ， 是 上 人 念 時 ， 即 皆 為 來 ， 廣 說 諸 佛 秘 要 法 藏 ， 說 已 還 去 ， 是 為 七 未 曾 有 難 得 之 法 ； 此 室 一 切 諸 天 嚴 飾 宮 殿 ， 諸 佛 淨 土 ， 皆 於 中 現 ， 是 為 八 未 曾 有 難 得 之 法 。

丑 三 、 結 斥

舍 利 弗 ！ 此 室 常 現 八 未 曾 有 難 得 之 法 ， 誰 有 見 斯 不 思 議 事 ， 而 復 樂 於 聲 聞 法 乎 ？ 」

辛 四 、 不 思 議 解 脫 神 變 自 在

二 壬 一 、 身 子 問

舍 利 弗 言 ： 「 汝 何 以 不 轉 女 身 ？ 」

壬 二 、 天 答

三 癸 一 、 不 轉 天 女 問

天 曰 ： 「 我 從 十 二 年 來 ， 求 女 人 相 了 不 可 得 。 當 何 所 轉 ？

譬 如 幻 師 化 作 幻 女 ， 若 有 人 問 ： 『 何 以 不 轉 女 身 ？ 』 是 人 為 正 問 不 ？ 」

身 子 答

舍 利 弗 言 ： 「 不 也 ！ 幻 無 定 相 ， 當 何 所 轉 ？ 」

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彈 呵

天 曰 ： 「 一 切 諸 法 亦 復 如 是 ， 無 有 定 相 ， 云 何 乃 問 不 轉 女 身 ？ 」

癸 二 、 轉 天 自 變 為 身 子 問

即 時 天 女 以 神 通 力 ， 變 舍 利 弗 令 如 天 女 ， 天 自 化 身 如 舍 利 弗 ， 而 問 言 ： 「 何 以 不 轉 女 身 ？ 」

身 子 以 女 像 答

舍 利 弗 以 天 女 像 而 答 言 ： 「 我 今 不 知 何 轉 ， 而 變 為 女 身 ？ 」

天 為 解 釋

天 曰 ： 「 舍 利 弗 ！ 若 能 轉 此 女 身 ， 則 一 切 女 人 亦 當 能 轉 。 如 舍 利 弗 非 女 而 現 女 身 ， 一 切 女 人 亦 復

如 是 ， 雖 現 女 身 ， 而 非 女 也 。

引 佛 語 證

是 故 佛 說 一 切 諸 法 非 男 、 非 女 。 」

癸 三 、 非 轉 非 不 轉

攝 神 力 復 舍 利 弗 身 ， 問 女 相 何 在

即 時 天 女 還 攝 神 力 ， 舍 利 弗 身 還 復 如 故 。 天 問 舍 利 弗 ： 「 女 身 色 相 ， 今 何 所 在 ？ 」

身 子 答

舍 利 弗 言 ： 「 女 身 色 相 ， 無 在 無 不 在 。 」

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天 印 成 中 道 ， 非 轉 非 不 轉 引 佛 語 為 證

天 曰 ： 「 一 切 諸 法 ， 亦 復 如 是 ， 無 在 無 不 在 。 夫 無 在 無 不 在 者 ， 佛 所 說 也 。 」

辛 五 、 不 思 議 解 脫 出 沒 自 在 身 子 問 天 女 答

舍 利 弗 問 天 ： 「 汝 於 此 沒 ， 當 生 何 所 ？ 」 天 曰 ： 「 佛 化 所 生 ， 吾 如 彼 生 。 」

身 子 重 問 天 女 解 疑

曰 ： 「 佛 化 所 生 ， 非 沒 生 也 。 」 天 曰 ： 「 眾 生 猶 然 ， 無 沒 生 也 。 」

辛 六 、 法 身 生 身 成 道 不 同 Ａ 、 身 子 約 藏 通 ， 問 得 道 久 近 ， 天 約 不 思 議 真 諦 答

舍 利 弗 問 天 ： 「 汝 久 如 當 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ？ 」

天 曰 ： 「 如 舍 利 弗 還 為 凡 夫 ， 我 乃 當 成 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。 」 舍 利 弗 言 ： 「 我 作 凡 夫 ， 無 有 是 處 。 」

天 曰 ： 「 我 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ， 亦 無 是 處 。 所 以 者 何 ？ 菩 提 無 住 處 ， 是 故 無 有 得 者 。 」

Ｂ 、 身 子 約 思 議 俗 諦 問 ， 天 還 約 不 思 議 真 諦 答

舍 利 弗 言 ： 「 今 諸 佛 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ， 已 得 當 得 ， 如 恒 河 沙 ， 皆 謂 何 乎 ？ 」 天 曰 ： 「 皆 以 世

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俗 文 字 數 故 ， 說 有 三 世 ， 非 謂 菩 提 有 去 來 今 。 」 天 曰 ： 「 舍 利 弗 ！ 汝 得 阿 羅 漢 道 耶 ？ 」 曰 ： 「 無 所 得 故 而 得 。 」

天 曰 ： 「 諸 佛 、 菩 薩 亦 復 如 是 ， 無 所 得 故 而 得 。 」

辛 七 、 淨 名 述 成 天 女 所 說 久 值 諸 佛 遊 戲 神 通

爾 時 維 摩 詰 語 舍 利 弗 ： 「 是 天 女 已 曾 供 養 九 十 二 億 佛 。 已 能 遊 戲 菩 薩 神 通 ， 所 願 具 足 。

得 無 生 忍 願 隨 意 現

得 無 生 忍 ， 住 不 退 轉 。 以 本 願 故 ， 隨 意 能 現 ， 教 化 眾 生 。 」

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佛 道 品 第 八

己 二 、 正 明 從 空 入 假 觀

三

庚 一 、 明 佛 道

四

辛 一 、 文 殊 略 問

爾 時 文 殊 師 利 問 維 摩 詰 言 ： 「 菩 薩 云 何 通 達 佛 道 ？ 」

辛 二 、 淨 名 略 答

維 摩 詰 言 ： 「 若 菩 薩 行 於 非 道 ， 是 為 通 達 佛 道 。 」

辛 三 、 文 殊 重 問

又 問 ： 「 云 何 菩 薩 行 於 非 道 ？ 」

辛 四 、 淨 名 廣 答

約 無 間 因 果

答 曰 ： 「 若 菩 薩 行 五 無 間 ， 而 無 惱 恚 ； 至 于 地 獄 ， 無 諸 罪 垢 ； 至 于 畜 生 ， 無 有 無 明 憍 慢 等 過 ； 至

于 餓 鬼 ， 而 具 足 功 德 ；

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約 色 無 色

行 色 ． 無 色 界 道 ， 不 以 為 勝 。

約 三 毒

示 行 貪 欲 ， 離 諸 染 著 ； 示 行 瞋 恚 ， 於 諸 眾 生 ， 無 有 恚 礙 ； 示 行 愚 癡 ， 而 以 智 慧 ， 調 伏 其 心 。

約 十 弊

示 行 慳 貪 ， 而 捨 內 外 所 有 ， 不 惜 身 命 ； 示 行 毀 禁 ， 而 安 住 淨 戒 ， 乃 至 小 罪 ， 猶 懷 大 懼 ； 示 行 瞋 恚 ，

而 常 慈 忍 ； 示 行 懈 怠 ， 而 懃 修 功 德 ； 示 行 亂 意 ， 而 常 念 定 ； 示 行 愚 癡 ， 而 通 達 世 間 、 出 世 間 慧 ； 示 行

諂 偽 ， 而 善 方 便 ， 隨 諸 經 義 ； 示 行 憍 慢 ， 而 於 眾 生 ， 猶 如 橋 梁 ； 示 行 諸 煩 惱 ， 而 心 常 清 淨 ； 示 入 於 魔 ，

而 順 佛 智 慧 ， 不 隨 他 教 ；

約 二 乘

示 入 聲 聞 ， 而 為 眾 生 ， 說 未 聞 法 ； 示 入 辟 支 佛 ， 而 成 就 大 悲 ， 教 化 眾 生 ；

約 人 間 諸 惡 果 報

示 入 貧 窮 ， 而 有 寶 手 ， 功 德 無 盡 ； 示 入 形 殘 ， 而 具 諸 相 好 ， 以 自 莊 嚴 ； 示 入 下 賤 ， 而 生 佛 種 性 中 ，

具 諸 功 德 ； 示 入 羸 劣 醜 陋 ， 而 得 那 羅 延 身 ， 一 切 眾 生 之 所 樂 見 ； 示 入 老 病 ， 而 永 斷 病 根 ， 超 越 死 畏 ；

示 有 資 生 ， 而 恒 觀 無 常 ， 實 無 所 貪 ； 示 有 妻 妾 綵 女 ， 而 常 遠 離 五 欲 淤 泥 ； 現 於 訥 鈍 ， 而 成 就 辯 才 ， 總

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持 無 失 ； 示 入 邪 濟 ， 而 以 正 濟 ， 度 諸 眾 生 ； 現 遍 入 諸 道 ， 而 斷 其 因 緣 ；

約 入 無 餘

現 於 涅 槃 ， 而 不 斷 生 死 。

總 結

文 殊 師 利 ！ 菩 薩 能 如 是 行 於 非 道 ， 是 為 通 達 佛 道 。 」

庚 二 、 明 如 來 種

五

辛 一 、 淨 名 問

於 是 維 摩 詰 問 文 殊 師 利 ： 「 何 等 為 如 來 種 ？ 」

辛 二 、 文 殊 答 略 約 苦 道 廣 約 煩 惱 道

文 殊 師 利 言 ： 「 有 身 為 種 。 無 明 有 愛 為 種 ， 貪 恚 癡 為 種 ， 四 顛 倒 為 種 ， 五 蓋 為 種 。

重 廣 約 苦 道 重 略 約 煩 惱 道 約 業 道 約 煩 惱 總 結

六 入 為 種 ， 七 識 處 為 種 。 八 邪 法 為 種 ， 九 惱 處 為 種 。 十 不 善 道 為 種 。 以 要 言 之 ， 六 十 二 見 及 一 切

煩 惱 ， 皆 是 佛 種 。 」

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辛 三 、 淨 名 重 問

曰 ： 「 何 謂 也 ？ 」

辛 四 、 文 殊 解 釋

二 壬 一 、 正 答

答 曰 ： 「 若 見 無 為 入 正 位 者 ， 不 能 復 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 ；

壬 二 、 譬 說 Ａ 、 別 譬 ： 一 、 譬 煩 惱 道 為 了 因 種

譬 如 高 原 陸 地 ， 不 生 蓮 華 ， 卑 濕 淤 泥 乃 生 此 華 ； 如 是 見 無 為 法 入 正 位 者 ， 終 不 復 能 生 於 佛 法 ； 煩

惱 泥 中 ， 乃 有 眾 生 起 佛 法 耳 ！

二 、 譬 不 善 業 道 為 緣 因 種

又 如 殖 種 於 空 ， 終 不 得 生 ！ 糞 壤 之 地 ， 乃 能 滋 茂 。 如 是 入 無 為 正 位 者 ， 不 生 佛 法 。

三 、 譬 苦 道 為 正 因 種

起 於 我 見 如 須 彌 山 ， 猶 能 發 于 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 ， 生 佛 法 矣 ！ 是 故 當 知 ， 一 切 煩 惱 ， 為 如 來

種 。

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Ｂ ： 總 譬

譬 如 不 下 巨 海 ， 不 能 得 無 價 寶 珠 。 如 是 不 入 煩 惱 大 海 ， 則 不 能 得 一 切 智 寶 。 」

辛 五 、 大 迦 葉 稱 嘆 領 解 Ａ 、 正 稱 嘆 領 解

爾 時 大 迦 葉 歎 言 ： 「 善 哉 ， 善 哉 ！ 文 殊 師 利 ！ 快 說 此 語 。 誠 如 所 言 ， 塵 勞 之 疇 為 如 來 種 ； 我 等 今

者 ， 不 復 堪 任 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 ， 乃 至 五 無 間 罪 ， 猶 能 發 意 生 於 佛 法 ， 而 今 我 等 永 不 能 發 。

Ｂ 、 譬 顯

譬 如 根 敗 之 士 ， 其 於 五 欲 不 能 復 利 。 如 是 聲 聞 諸 結 斷 者 ， 於 佛 法 中 無 所 復 益 ， 永 不 志 願 。

Ｃ 、 自 鄙 ： 一 、 正 自 鄙 二 、 釋 自 鄙 意

是 故 ， 文 殊 師 利 ！ 凡 夫 於 佛 法 有 返 復 ， 而 聲 聞 無 也 。 所 以 者 何 ？ 凡 夫 聞 佛 法 ， 能 起 無 上 道 心 ， 不

斷 三 寶 。 正 使 聲 聞 終 身 聞 佛 法 ， 力 ． 無 畏 等 ， 永 不 能 發 無 上 道 意 。 」

庚 三 、 明 法 門 眷 屬

二

辛 一 、 問 問 眷 屬

爾 時 會 中 有 菩 薩 ， 名 普 現 色 身 ， 問 維 摩 詰 言 ： 「 居 士 ！ 父 母 妻 子 、 親 戚 眷 屬 、 吏 民 知 識 ， 悉 為 是

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問 資 生

誰 ？ 奴 婢 僮 僕 、 象 馬 車 乘 ， 皆 何 所 在 ？ 」

辛 二 、 答

四 壬 一 、 自 行

於 是 維 摩 詰 以 偈 答 曰 ：

明 眷 屬

智 度 菩 薩 母 方 便 以 為 父 一 切 眾 導 師 無 不 由 是 生

法 喜 以 為 妻 慈 悲 心 為 女 善 心 誠 實 男 畢 竟 空 寂 舍

弟 子 眾 塵 勞 隨 意 之 所 轉 道 品 善 知 識 由 是 成 正 覺

諸 度 法 等 侶 四 攝 為 伎 女 歌 詠 誦 法 言 以 此 為 音 樂

明 資 生 具

總 持 之 園 苑 無 漏 法 林 樹 覺 意 淨 妙 華 解 脫 智 慧 果

八 解 之 浴 池 定 水 湛 然 滿 布 以 七 淨 華 浴 此 無 垢 人

象 馬 五 通 馳 大 乘 以 為 車 調 御 以 一 心 遊 於 八 正 路

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相 具 以 嚴 容 眾 好 飾 其 姿 慚 愧 之 上 服 深 心 為 華 鬘 富 有 七 財 寶 教 授 以 滋 息 如 所 說 修 行 迴 向 為 大 利

四 禪 為 床 座 從 於 淨 命 生 多 聞 增 智 慧 以 為 自 覺 音

甘 露 法 之 食 解 脫 味 為 漿 淨 心 以 澡 浴 戒 品 為 塗 香

結 自 行 德 滿

摧 滅 煩 惱 賊 勇 健 無 能 踰 降 伏 四 種 魔 勝 幡 建 道 場

壬 二 、 化 他

三

癸 一 、 入 假 供 養 諸 佛

雖 知 無 起 滅 示 彼 故 有 生 悉 現 諸 國 土 如 日 無 不 見

供 養 於 十 方 無 量 億 如 來 諸 佛 及 己 身 無 有 分 別 想

癸 二 、 入 假 淨 佛 國 土

雖 知 諸 佛 國 及 與 眾 生 空 而 常 修 淨 土 教 化 於 群 生

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癸 三 、 入 假 成 就 眾 生

入 假 覺 悟 眾 生

諸 有 眾 生 類 形 聲 及 威 儀 無 畏 力 菩 薩 一 時 能 盡 現

覺 知 眾 魔 事 而 示 隨 其 行 以 善 方 便 智 隨 意 皆 能 現

或 示 老 病 死 成 就 諸 群 生 了 知 如 幻 化 通 達 無 有 礙

或 現 劫 盡 燒 天 地 皆 洞 然 眾 人 有 常 想 照 令 知 無 常

無 數 億 眾 生 俱 來 請 菩 薩 一 時 到 其 舍 化 令 向 佛 道

入 假 教 用 世 法

經 書 禁 呪 術 工 巧 諸 伎 藝 盡 現 行 此 事 饒 益 諸 群 生

世 間 眾 道 法 悉 於 中 出 家 因 以 解 人 惑 而 不 墮 邪 見

入 假 拔 物 災 難

或 作 日 月 天 梵 王 世 界 主 或 時 作 地 水 或 復 作 風 火

劫 中 有 疾 疫 現 作 諸 藥 草 若 有 服 之 者 除 病 消 眾 毒

劫 中 有 飢 饉 現 身 作 飲 食 先 救 彼 飢 渴 却 以 法 語 人

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劫 中 有 刀 兵 為 之 起 慈 悲 化 彼 諸 眾 生 令 住 無 諍 地

若 有 大 戰 陣 立 之 以 等 力 菩 薩 現 威 勢 降 伏 使 和 安

入 假 濟 惡 道 苦

一 切 國 土 中 諸 有 地 獄 處 輒 往 到 于 彼 勉 濟 其 苦 惱

一 切 國 土 中 畜 生 相 食 噉 皆 現 生 於 彼 為 之 作 利 益

入 假 同 事 利 物

示 受 於 五 欲 亦 復 現 行 禪 令 魔 心 憒 亂 不 能 得 其 便

火 中 生 蓮 華 是 可 謂 希 有 在 欲 而 行 禪 希 有 亦 如 是

或 現 作 婬 女 引 諸 好 色 者 先 以 欲 鉤 牽 後 令 入 佛 智

或 為 邑 中 主 或 作 商 人 導 國 師 及 大 臣 以 祐 利 眾 生

諸 有 貧 窮 者 現 作 無 盡 藏 因 以 勸 導 之 令 發 菩 提 心

我 心 憍 慢 者 為 現 大 力 士 消 伏 諸 貢 高 令 住 無 上 道

其 有 恐 懼 眾 居 前 而 慰 安 先 施 以 無 畏 後 令 發 道 心

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或 現 離 婬 欲 為 五 通 仙 人 開 導 諸 群 生 令 住 戒 忍 慈 見 須 供 事 者 現 為 作 僮 僕 既 悅 可 其 意 乃 發 以 道 心

隨 彼 之 所 須 得 入 於 佛 道 以 善 方 便 力 皆 能 給 足 之

壬 三 、 結 嘆 自 行 化 他

如 是 道 無 量 所 行 無 有 涯 智 慧 無 邊 際 度 脫 無 數 眾

假 令 一 切 佛 於 無 數 億 劫 讚 歎 其 功 德 猶 尚 不 能 盡

壬 四 、 斥 破 二 乘

誰 聞 如 是 法 不 發 菩 提 心 除 彼 不 肖 人 癡 冥 無 智 者

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入 不 二 法 門 品 第 九

己 三 、 明 中 道 正 觀 雙 流

二

庚 一 、 雙 亡 二 邊 正 入 中 道

三 辛 一 、 淨 名 問

爾 時 維 摩 詰 謂 眾 菩 薩 言 ： 「 諸 仁 者 ！ 云 何 菩 薩 入 不 二 法 門 ？ 各 隨 所 樂 說 之 。 」

辛 二 、 諸 菩 薩 各 說

三

壬 一 、 三 十 一 菩 薩 說 不 二

會 中 有 菩 薩 名 法 自 在 ， 說 言 ： 「 諸 仁 者 ！ 生 滅 為 二 。 法 本 不 生 ， 今 則 無 滅 ， 得 此 無 生 法 忍 ， 是 為

入 不 二 法 門 。 」

德 守 菩 薩 曰 ： 「 我 、 我 所 為 二 。 因 有 我 故 ， 便 有 我 所 ； 若 無 有 我 ， 則 無 我 所 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

不 眴 菩 薩 曰 ： 「 受 、 不 受 為 二 。 若 法 不 受 ， 則 不 可 得 ； 以 不 可 得 ， 故 無 取 無 捨 、 無 作 無 行 ， 是 為

入 不 二 法 門 。 」

-128-

德 頂 菩 薩 曰 ： 「 垢 、 淨 為 二 。 見 垢 實 性 ， 則 無 淨 相 ， 順 於 滅 相 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

善 宿 菩 薩 曰 ： 「 是 動 、 是 念 為 二 。 不 動 則 無 念 ， 無 念 即 無 分 別 。 通 達 此 者 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

善 眼 菩 薩 曰 ： 「 一 相 、 無 相 為 二 。 若 知 一 相 即 是 無 相 ， 亦 不 取 無 相 ， 入 於 平 等 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

妙 臂 菩 薩 曰 ： 「 菩 薩 心 、 聲 聞 心 為 二 。 觀 心 相 空 ， 如 幻 化 者 ， 無 菩 薩 心 、 無 聲 聞 心 ， 是 為 入 不 二

法 門 。 」

弗 沙 菩 薩 曰 ： 「 善 、 不 善 為 二 。 若 不 起 善 、 不 善 ， 入 無 相 際 而 通 達 者 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

師 子 菩 薩 曰 ： 「 罪 、 福 為 二 。 若 達 罪 性 ， 則 與 福 無 異 ， 以 金 剛 慧 決 了 此 相 ， 無 縛 無 解 者 ， 是 為 入

不 二 法 門 。 」

師 子 意 菩 薩 曰 ： 「 有 漏 、 無 漏 為 二 。 若 得 諸 法 等 ， 則 不 起 漏 、 不 漏 想 ， 不 著 於 相 ， 亦 不 住 無 相 ，

是 為 入 不 二 法 門 。 」

-129-

淨 解 菩 薩 曰 ： 「 有 為 、 無 為 為 二 。 若 離 一 切 數 ， 則 心 如 虛 空 ， 以 清 淨 慧 無 所 礙 者 ， 是 為 入 不 二 法

門 。 」

那 羅 延 菩 薩 曰 ： 「 世 間 、 出 世 間 為 二 。 世 間 性 空 ， 即 是 出 世 間 。 於 其 中 不 入 、 不 出 、 不 溢 、 不 散 ，

是 為 入 不 二 法 門 。 」

善 意 菩 薩 曰 ： 「 生 死 、 涅 槃 為 二 。 若 見 生 死 性 ， 則 無 生 死 ， 無 縛 無 解 ， 不 然 不 滅 ， 如 是 解 者 ， 是

為 入 不 二 法 門 。 」

現 見 菩 薩 曰 ： 「 盡 、 不 盡 為 二 。 法 若 究 竟 ， 盡 若 不 盡 ， 皆 是 無 盡 相 ； 無 盡 相 即 是 空 ， 空 則 無 有 盡

不 盡 相 。 如 是 入 者 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

普 守 菩 薩 曰 ： 「 我 、 無 我 為 二 。 我 尚 不 可 得 ， 非 我 何 可 得 ？ 見 我 實 性 者 ， 不 復 起 二 ， 是 為 入 不 二

法 門 。 」

-130-

電 天 菩 薩 曰 ： 「 明 、 無 明 為 二 。 無 明 實 性 即 是 明 ， 明 亦 不 可 取 ， 離 一 切 數 ， 於 其 中 平 等 無 二 者 ，

是 為 入 不 二 法 門 。 」

喜 見 菩 薩 曰 ： 「 色 、 色 空 為 二 。 色 即 是 空 ， 非 色 滅 空 ， 色 性 自 空 。 如 是 受 ． 想 ． 行 ． 識 、 識 空 為

二 ， 識 即 是 空 ， 非 識 滅 空 ， 識 性 自 空 ， 於 其 中 而 通 達 者 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

明 相 菩 薩 曰 ： 「 四 種 異 、 空 種 異 為 二 。 四 種 性 即 是 空 種 性 ， 如 前 際 、 後 際 空 ， 故 中 際 亦 空 。 若 能

如 是 知 諸 種 性 者 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

妙 意 菩 薩 曰 ： 「 眼 、 色 為 二 。 若 知 眼 性 ， 於 色 不 貪 、 不 恚 、 不 癡 ， 是 名 寂 滅 。 如 是 耳 聲 、 鼻 香 、

舌 味 、 身 觸 、 意 法 為 二 ， 若 知 意 性 ， 於 法 不 貪 、 不 恚 、 不 癡 ， 是 名 寂 滅 ， 安 住 其 中 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

無 盡 意 菩 薩 曰 ： 「 布 施 、 迴 向 一 切 智 為 二 。 布 施 性 即 是 迴 向 一 切 智 性 ， 如 是 持 戒 ． 忍 辱 ． 精 進 ．

禪 定 ． 智 慧 、 迴 向 一 切 智 為 二 ， 智 慧 性 即 是 迴 向 一 切 智 性 ， 於 其 中 入 一 相 者 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

-131-

深 慧 菩 薩 曰 ： 「 是 空 、 是 無 相 、 是 無 作 為 二 。 空 即 無 相 ， 無 相 即 無 作 ； 若 空 、 無 相 、 無 作 ， 則 無

心 意 識 。 於 一 解 脫 門 即 是 三 解 脫 門 者 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

寂 根 菩 薩 曰 ： 「 佛 、 法 、 眾 為 二 。 佛 即 是 法 ， 法 即 是 眾 ， 是 三 寶 皆 無 為 相 ， 與 虛 空 等 ， 一 切 法 亦

爾 。 能 隨 此 行 者 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

心 無 礙 菩 薩 曰 ： 「 身 、 身 滅 為 二 。 身 即 是 身 滅 。 所 以 者 何 ？ 見 身 實 相 者 ， 不 起 見 身 及 見 滅 身 ， 身

與 滅 身 無 二 無 分 別 ， 於 其 中 不 驚 、 不 懼 者 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

上 善 菩 薩 曰 ： 「 身 、 口 、 意 善 為 二 。 是 三 業 皆 無 作 相 ， 身 無 作 相 ， 即 口 無 作 相 ； 口 無 作 相 ， 即 意

無 作 相 ； 是 三 業 無 作 相 ， 即 一 切 法 無 作 相 。 能 如 是 隨 無 作 慧 者 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

福 田 菩 薩 曰 ： 「 福 行 、 罪 行 、 不 動 行 為 二 。 三 行 實 性 即 是 空 ， 空 則 無 福 行 、 無 罪 行 、 無 不 動 行 。

於 此 三 行 而 不 起 者 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

-132-

華 嚴 菩 薩 曰 ： 「 從 我 起 二 為 二 。 見 我 實 相 者 ， 不 起 二 法 ； 若 不 住 二 法 ， 則 無 有 識 。 無 所 識 者 ， 是

為 入 不 二 法 門 。 」

德 藏 菩 薩 曰 ： 「 有 所 得 相 為 二 。 若 無 所 得 ， 則 無 取 捨 。 無 取 捨 者 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

月 上 菩 薩 曰 ： 「 闇 與 明 為 二 。 無 闇 、 無 明 ， 則 無 有 二 。 所 以 者 何 ？ 如 入 滅 受 想 定 ， 無 闇 、 無 明 ，

一 切 法 相 亦 復 如 是 ， 於 其 中 平 等 入 者 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

寶 印 手 菩 薩 曰 ： 「 樂 涅 槃 、 不 樂 世 間 為 二 。 若 不 樂 涅 槃 、 不 厭 世 間 ， 則 無 有 二 。 所 以 者 何 ？ 若 有

縛 ， 則 有 解 。 若 本 無 縛 ， 其 誰 求 解 ？ 無 縛 無 解 ， 則 無 樂 厭 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

珠 頂 王 菩 薩 曰 ： 「 正 道 、 邪 道 為 二 。 住 正 道 者 ， 則 不 分 別 是 邪 是 正 ， 離 此 二 者 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

樂 實 菩 薩 曰 ： 「 實 、 不 實 為 二 。 實 見 者 尚 不 見 實 ， 何 況 非 實 ！ 所 以 者 何 ？ 非 肉 眼 所 見 ， 慧 眼 乃 能

見 ， 而 此 慧 眼 ， 無 見 無 不 見 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

-133-

壬 二 、 文 殊 說 不 二 諸 菩 薩 問

如 是 諸 菩 薩 各 各 說 已 ， 問 文 殊 師 利 ： 「 何 等 是 菩 薩 入 不 二 法 門 ？ 」

文 殊 說

文 殊 師 利 曰 ： 「 如 我 意 者 ， 於 一 切 法 無 言 無 說 ， 無 示 無 識 ， 離 諸 問 答 ， 是 為 入 不 二 法 門 。 」

壬 三 、 維 摩 默 然 無 言

於 是 文 殊 師 利 問 維 摩 詰 ： 「 我 等 各 自 說 已 ， 仁 者 當 說 何 等 是 菩 薩 入 不 二 法 門 ？ 」

時 維 摩 詰 默 然 無 言 。

文 殊 師 利 歎 曰 ： 「 善 哉 ！ 善 哉 ！ 乃 至 無 有 文 字 、 語 言 ， 是 真 入 不 二 法 門 。 」

辛 三 、 聞 品 得 益

說 是 入 不 二 法 門 品 時 ， 於 此 眾 中 ， 五 千 菩 薩 皆 入 不 二 法 門 ， 得 無 生 法 忍 。

-134-

香 積 佛 品 第 十

庚 二 、 雙 照 二 諦 淨 穢 俱 融

二

辛 一 、 身 子 念 食

於 是 舍 利 弗 心 念 ： 「 日 時 欲 至 ， 此 諸 菩 薩 當 於 何 食 ？ 」

辛 二 、 大 士 譏 訶

五 壬 一 、 譏

時 維 摩 詰 知 其 意 而 語 言 ： 「 佛 說 八 解 脫 ， 仁 者 受 行 ， 豈 雜 欲 食 而 聞 法 乎 ？

壬 二 、 許 食

若 欲 食 者 ， 且 待 須 臾 ， 當 令 汝 得 未 曾 有 食 。 」

壬 三 、 遣 化 請

四

癸 一 、 入 三 昧 入 三 昧 現 請 飯 之 國

時 維 摩 詰 即 入 三 昧 ， 以 神 通 力 示 諸 大 眾 ， 上 方 界 分 過 四 十 二 恒 河 沙 佛 土 ， 有 國 名 眾 香 ， 佛 號 香 積 ，

-135-

今 現 在 。 其 國 香 氣 ， 比 於 十 方 諸 佛 世 界 人 、 天 之 香 ， 最 為 第 一 。 彼 土 無 有 聲 聞 、 辟 支 佛 名 ， 唯 有 清 淨

大 菩 薩 眾 ， 佛 為 說 法 。 其 界 一 切 ， 皆 以 香 作 樓 閣 ， 經 行 香 地 ， 苑 園 皆 香 。 其 食 香 氣 ， 周 流 十 方 無 量 世

界 。 時 彼 佛 與 諸 菩 薩 方 共 坐 食 ， 有 諸 天 子 皆 號 香 嚴 ， 悉 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 ， 供 養 彼 佛 及 諸 菩 薩 ，

大 眾 皆 見

此 諸 大 眾 莫 不 目 見 。

癸 二 、 遣 請 飯 覓 請 飯 之 人 文 殊 神 力 眾 無 言 者

時 維 摩 詰 問 眾 菩 薩 ： 「 諸 仁 者 ！ 誰 能 致 彼 佛 飯 ？ 」 以 文 殊 師 利 威 神 力 故 ， 咸 皆 默 然 。

淨 名 訶 文 殊 引 證 為 答

維 摩 詰 言 ： 「 仁 此 大 眾 ， 無 乃 可 恥 ？ 」 文 殊 師 利 曰 ： 「 如 佛 所 言 ， 勿 輕 未 學 。 」

化 作 菩 薩 設 問 訊

於 是 維 摩 詰 不 起 于 座 ， 居 眾 會 前 ， 化 作 菩 薩 ， 相 好 光 明 ， 威 德 殊 勝 ， 蔽 於 眾 會 。

請 飯 之 辭

而 告 之 曰 ： 「 汝 往 上 方 界 分 ， 度 如 四 十 二 恒 河 沙 佛 土 ， 有 國 名 眾 香 ， 佛 號 香 積 ， 與 諸 菩 薩 方 共 坐

食 。 汝 往 到 彼 ， 如 我 辭 曰 ： 『 維 摩 詰 稽 首 世 尊 足 下 ！ 致 敬 無 量 ， 問 訊 起 居 ， 少 病 少 惱 ， 氣 力 安 不 ？

-136-

願 得 世 尊 所 食 之 餘 ， 當 於 娑 婆 世 界 施 作 佛 事 ， 令 此 樂 小 法 者 得 弘 大 道 ， 亦 使 如 來 名 聲 普 聞 。 』 」

癸 三 、 到 彼 問 訊 宣 旨

二 子 一 、 正 宣 旨 問 訊 請 飯 禮 敬

時 化 菩 薩 即 於 會 前 ， 昇 于 上 方 ， 舉 眾 皆 見 其 去 ， 到 眾 香 界 ， 禮 彼 佛 足 。

宣 旨

又 聞 其 言 ： 「 維 摩 詰 稽 首 世 尊 足 下 ！ 致 敬 無 量 ， 問 訊 起 居 ， 少 病 少 惱 ， 氣 力 安 不 ？ 願 得 世 尊 所 食

之 餘 ， 欲 於 娑 婆 世 界 施 作 佛 事 ， 使 此 樂 小 法 者 得 弘 大 道 ， 亦 使 如 來 名 聲 普 聞 。 」

子 二 、 彼 菩 薩 嗟 歎 Ａ 、 歎 未 曾 有 Ｂ 、 生 疑

彼 諸 大 士 見 化 菩 薩 ， 歎 未 曾 有 ： 「 今 此 上 人 從 何 所 來 ？ 娑 婆 世 界 為 在 何 許 ？ 云 何 名 為 樂 小 法 者 ？ 」

Ｃ 、 問 佛 Ｄ 、 佛 答 ： 一 、 正 答 國 土 近 遠 ， 化 主 功 德

即 以 問 佛 。 佛 告 之 曰 ： 「 下 方 度 如 四 十 二 恒 河 沙 佛 土 ， 有 世 界 名 娑 婆 ； 佛 號 釋 迦 牟 尼 ， 今 現 在 。

於 五 濁 惡 世 ， 為 樂 小 法 眾 生 敷 演 道 教 。

-137-

彼 有 菩 薩 名 維 摩 詰 ， 住 不 可 思 議 解 脫 ， 為 諸 菩 薩 說 法 ， 故 遣 化 來 ， 稱 揚 我 名 ， 并 讚 此 土 ， 令 彼 菩

薩 增 益 功 德 。 」

二 、 重 問 大 士 之 德

彼 菩 薩 言 ： 「 其 人 何 如 ， 乃 作 是 化 ？ 德 力 無 畏 ， 神 足 若 斯 ！ 」

三 、 佛 答 甚 大

佛 言 ： 「 甚 大 ！ 一 切 十 方 皆 遣 化 往 ， 施 作 佛 事 ， 饒 益 眾 生 。 」

癸 四 、 受 飯 而 還

四 子 一 、 佛 遣 飯

於 是 香 積 如 來 以 眾 香 鉢 盛 滿 香 飯 ， 與 化 菩 薩 。

子 二 、 菩 薩 俱 發 心 欲 來

三 丑 一 、 陳 其 欲 來

時 彼 九 百 萬 菩 薩 俱 發 聲 言 ： 「 我 欲 詣 娑 婆 世 界 供 養 釋 迦 牟 尼 佛 ， 并 欲 見 維 摩 詰 等 諸 菩 薩 眾 。 」

丑 二 、 佛 誡 攝 香 誡 攝 形 誡

佛 言 ： 「 可 往 。 攝 汝 身 香 ， 無 令 彼 諸 眾 生 起 惑 著 心 。 又 當 捨 汝 本 形 ， 勿 使 彼 國 求 菩 薩 者 ， 而 自 鄙

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恥 。

勿 輕 心 誡

又 汝 於 彼 莫 懷 輕 賤 ， 而 作 礙 想 。 所 以 者 何 ？ 十 方 國 土 ， 皆 如 虛 空 。 又 諸 佛 為 欲 化 諸 樂 小 法 者 ， 不

盡 現 其 清 淨 土 耳 ！ 」

丑 三 、 與 化 菩 薩 俱 來 俱 承 力 來

時 化 菩 薩 既 受 鉢 飯 ， 與 彼 九 百 萬 菩 薩 俱 ， 承 佛 威 神 ， 及 維 摩 詰 力 ， 於 彼 世 界 ， 忽 然 不 現 ， 須 臾 之

間 ， 至 維 摩 詰 舍 。

淨 名 化 座 菩 薩 皆 坐

時 維 摩 詰 即 化 作 九 百 萬 師 子 之 座 ， 嚴 好 如 前 ， 諸 菩 薩 皆 坐 其 上 。

子 三 、 奉 授 飯 與 大 士

二 丑 一 、 飯 香 熏 烈

時 化 菩 薩 以 滿 鉢 香 飯 與 維 摩 詰 ， 飯 香 普 熏 毘 耶 離 城 ， 及 三 千 大 千 世 界 。

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丑 二 、 緣 召 自 來 諸 居 [2] 士 等 來 月 蓋 來

時 毘 耶 離 婆 羅 門 、 居 士 等 ， 聞 是 香 氣 ， 身 意 快 然 ， 歎 未 曾 有 ！ 於 是 長 者 主 月 蓋 從 八 萬 四 千 人 ， 來

入 維 摩 詰 舍 。 見 其 室 中 菩 薩 甚 多 ， 諸 師 子 座 ， 高 廣 嚴 好 ， 皆 大 歡 喜 ， 禮 眾 菩 薩 及 大 弟 子 ， 却 住 一 面 。

諸 神 來

諸 地 神 、 虛 空 神 及 欲 、 色 界 諸 天 ， 聞 此 香 氣 ， 亦 皆 來 入 維 摩 詰 舍 。

子 四 、 命 大 弟 子 共 食

四 丑 一 、 命 食

時 維 摩 詰 語 舍 利 弗 等 諸 大 聲 聞 ： 「 仁 者 可 食 ， 如 來 甘 露 味 飯 。 大 悲 所 熏 ，

丑 二 、 勸 捨 小 心

無 以 限 意 食 之 ， 使 不 消 也 。 」

丑 三 、 異 聲 聞 竊 念

有 異 聲 聞 念 ： 「 是 飯 少 ， 而 此 大 眾 人 人 當 食 ？ 」

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丑 四 、 化 菩 薩 彈 歎 飯 功 德

化 菩 薩 曰 ： 「 勿 以 聲 聞 小 德 小 智 ， 稱 量 如 來 無 量 福 慧 ！ 四 海 有 竭 ， 此 飯 無 盡 ！ 使 一 切 人 食 ， 揣 若

須 彌 ， 乃 至 一 劫 ， 猶 不 能 盡 。

所 以 者 何 ？ 無 盡 戒 、 定 、 智 慧 、 解 脫 、 解 脫 知 見 功 德 具 足 者 ， 所 食 之 餘 ， 終 不 可 盡 。 」

述 飯 功 能

於 是 鉢 飯 悉 飽 眾 會 ， 猶 故 不 儩 。 其 諸 菩 薩 、 聲 聞 、 天 、 人 ， 食 此 飯 者 ， 身 安 快 樂 ， 譬 如 一 切 樂 莊

嚴 國 諸 菩 薩 也 。 又 諸 毛 孔 皆 出 妙 香 ， 亦 如 眾 香 國 土 諸 樹 之 香 。

壬 四 、 二 土 佛 行 化 不 同

二

癸 一 、 淨 名 問 他 方 淨 名 問

爾 時 維 摩 詰 問 眾 香 菩 薩 ： 「 香 積 如 來 以 何 說 法 ？ 」

答 律 行

彼 菩 薩 曰 ： 「 我 土 如 來 無 文 字 說 ， 但 以 眾 香 令 諸 天 、 人 得 入 律 行 。 菩 薩 各 各 坐 香 樹 下 ， 聞 斯 妙 香 ，

即 獲 一 切 德 藏 三 昧 。 得 是 三 昧 者 ， 菩 薩 所 有 功 德 皆 悉 具 足 。 」

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癸 二 、 彼 菩 薩 問 淨 名

六 子 一 、 問

彼 諸 菩 薩 問 維 摩 詰 ： 「 今 世 尊 釋 迦 牟 尼 以 何 說 法 ？ 」

子 二 、 答

二 丑 一 、 開 五 眾 之 教 化

維 摩 詰 言 ： 「 此 土 眾 生 剛 強 難 化 ， 故 佛 為 說 剛 強 之 語 以 調 伏 之 。

Ａ 、 人 天 乘 ： 一 、 苦 果 二 、 苦 因

言 是 地 獄 、 是 畜 生 、 是 餓 鬼 ， 是 諸 難 處 ， 是 愚 人 生 處 ； 是 身 邪 行 ， 是 身 邪 行 報 ； 是 口 邪 行 ， 是 口

邪 行 報 ； 是 意 邪 行 ， 是 意 邪 行 報 ； 是 殺 生 ， 是 殺 生 報 ； 是 不 與 取 ， 是 不 與 取 報 ； 是 邪 婬 ， 是 邪 婬 報 ；

是 妄 語 ， 是 妄 語 報 ； 是 兩 舌 ， 是 兩 舌 報 ； 是 惡 口 ， 是 惡 口 報 ； 是 無 義 語 ， 是 無 義 語 報 ； 是 貪 嫉 ， 是 貪

嫉 報 ； 是 瞋 惱 ， 是 瞋 惱 報 ； 是 邪 見 ， 是 邪 見 報 。

Ｂ 、 菩 薩 乘

是 慳 悋 ， 是 慳 悋 報 ； 是 毀 戒 ， 是 毀 戒 報 ； 是 瞋 恚 ， 是 瞋 恚 報 ； 是 懈 怠 ， 是 懈 怠 報 ； 是 亂 意 ， 是 亂

意 報 ； 是 愚 癡 ， 是 愚 癡 報 。

-142-

Ｃ 、 聲 聞 │ 支 佛 乘 ： 一 、 戒 藏

是 結 戒 ， 是 持 戒 ， 是 犯 戒 ； 是 應 作 ， 是 不 應 作 ； 是 障 礙 ， 是 不 障 礙 ； 是 得 罪 ， 是 離 罪 ；

二 、 定 藏 三 、 三 乘 慧 藏

是 淨 ， 是 垢 ； 是 有 漏 ， 是 無 漏 ； 是 邪 道 ， 是 正 道 ； 是 有 為 ， 是 無 為 ； 是 世 間 ， 是 涅 槃 。

以 難 化 之 人 ， 心 如 猨 猴 ， 故 以 若 干 種 法 ， 制 御 其 心 ， 乃 可 調 伏 。

丑 二 、 譬 顯

譬 如 象 馬 ， 悷 不 調 ， 加 諸 楚 毒 ， 乃 至 徹 骨 ， 然 後 調 伏 。 如 是 剛 強 難 化 眾 生 ， 故 以 一 切 苦 切 之 言 ，

乃 可 入 律 。 」

子 三 、 彼 菩 薩 稱 歎 歎 佛

彼 諸 菩 薩 聞 說 是 已 ， 皆 曰 ： 「 未 曾 有 也 ！ 如 世 尊 釋 迦 牟 尼 佛 ， 隱 其 無 量 自 在 之 力 ， 乃 以 貧 所 樂 法 ，

度 脫 眾 生 。

歎 菩 薩

斯 諸 菩 薩 亦 能 勞 謙 ， 以 無 量 大 悲 ， 生 是 佛 土 。 」

-143-

子 四 、 淨 名 述 成 總 歎

維 摩 詰 言 ： 「 此 土 菩 薩 於 諸 眾 生 大 悲 堅 固 ， 誠 如 所 言 。 然 其 一 世 饒 益 眾 生 ， 多 於 彼 國 百 千 劫 行 。

歷 別 十 事

所 以 者 何 ？ 此 娑 婆 世 界 有 十 事 善 法 ， 諸 餘 淨 土 之 所 無 有 。 何 等 為 十 ？ 以 布 施 攝 貧 窮 ， 以 淨 戒 攝 毀

禁 ， 以 忍 辱 攝 瞋 恚 ， 以 精 進 攝 懈 怠 ， 以 禪 定 攝 亂 意 ， 以 智 慧 攝 愚 癡 ， 說 除 難 法 度 八 難 者 ， 以 大 乘 法 度

樂 小 乘 者 ， 以 諸 善 根 濟 無 德 者 ， 常 以 四 攝 成 就 眾 生 ， 是 為 十 。 」

子 五 、 更 問 此 土 菩 薩 行

彼 菩 薩 曰 ： 「 菩 薩 成 就 幾 法 ？ 於 此 世 界 行 無 瘡 疣 ， 生 于 淨 土 。 」

子 六 、 淨 名 答

維 摩 詰 言 ： 「 菩 薩 成 就 八 法 ， 於 此 世 界 行 無 瘡 疣 ， 生 于 淨 土 。

何 等 為 八 ？ 饒 益 眾 生 ， 而 不 望 報 ； 代 一 切 眾 生 受 諸 苦 惱 ， 所 作 功 德 盡 以 施 之 ； 等 心 眾 生 ， 謙 下 無

-144-

礙 ； 於 諸 菩 薩 視 之 如 佛 ； 所 未 聞 經 ， 聞 之 不 疑 ； 不 與 聲 聞 而 相 違 背 ； 不 嫉 彼 供 ， 不 高 己 利 ， 而 於 其 中

調 伏 其 心 ； 常 省 己 過 ， 不 訟 彼 短 ； 恒 以 一 心 求 諸 功 德 ， 是 為 八 法 。 」

壬 五 、 時 眾 得 益

維 摩 詰 、 文 殊 師 利 於 大 眾 中 說 是 法 時 ， 百 千 天 、 人 皆 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 ， 十 千 菩 薩 得 無 生

法 忍 。

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菩 薩 行 品 第 十 一

乙 三 、 還 歸 佛 所 印 定 成 經

二 （ 如 來 對 大 眾 復 宗 明 佛 國 因 果 ） 丙 一 、 明 佛 國 之 因

二

丁 一 、 歸 佛 所

二 戊 一 、 掌 擎 大 眾 俱 往 菴 園

六 己 一 、 現 相

是 時 佛 說 法 於 菴 羅 樹 園 ， 其 地 忽 然 廣 博 嚴 事 ， 一 切 眾 會 皆 作 金 色 。

己 二 、 阿 難 見 相 白 佛

阿 難 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 以 何 因 緣 ， 有 此 瑞 應 ？ 是 處 忽 然 廣 博 嚴 事 ， 一 切 眾 會 皆 作 金 色 。 」

己 三 、 佛 為 說

佛 告 阿 難 ： 「 是 維 摩 詰 、 文 殊 師 利 ， 與 諸 大 眾 恭 敬 圍 繞 ， 發 意 欲 來 ， 故 先 為 此 瑞 應 。 」

己 四 、 維 摩 唱 欲 往

於 是 維 摩 詰 語 文 殊 師 利 ： 「 可 共 見 佛 ， 與 諸 菩 薩 禮 事 供 養 。 」

-146-

己 五 、 文 殊 同 往

文 殊 師 利 言 ： 「 善 哉 ！ 行 矣 ！ 今 正 是 時 。 」

己 六 、 用 神 力 擎 往 菴 園

二 庚 一 、 到 佛 所 申 敬 大 士 申 敬

維 摩 詰 即 以 神 力 ， 持 諸 大 眾 并 師 子 座 ， 置 於 右 掌 ， 往 詣 佛 所 。 到 已 著 地 ， 稽 首 佛 足 ， 右 遶 七 匝 ，

一 心 合 掌 ， 在 一 面 立 。

諸 菩 薩 申 敬 釋 梵 申 敬

其 諸 菩 薩 即 皆 避 座 ， 稽 首 佛 足 ， 亦 繞 七 匝 ， 於 一 面 立 ； 諸 大 弟 子 、 釋 、 梵 、 四 天 王 等 ， 亦 皆 避 座 ，

稽 首 佛 足 ， 在 一 面 立 。

庚 二 、 佛 慰 問 慰 問 命 復 座 奉 命 復 座

於 是 世 尊 如 法 慰 問 諸 菩 薩 已 ， 各 令 復 坐 ， 即 皆 受 教 。

戊 二 、 阿 難 聞 香 即 發 疑 問

二 己 一 、 佛 問 舍 利

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問 答

眾 坐 已 定 ， 佛 語 舍 利 弗 ： 「 汝 見 菩 薩 大 士 ， 自 在 神 力 之 所 為 乎 ？ 」 「 唯 然 ， 已 見 ！ 」

更 問 如 何 答

「 汝 意 云 何 ？ 」 「 世 尊 ！ 我 覩 其 為 不 可 思 議 ， 非 意 所 圖 ， 非 度 所 測 。 」

己 二 、 阿 難 疑 香

二 庚 一 、 問 香 阿 難 問 佛 答

爾 時 阿 難 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 今 所 聞 香 ， 自 昔 未 有 ， 是 為 何 香 ？ 」 佛 告 阿 難 ： 「 是 彼 菩 薩 毛 孔 之 香 。 」

身 子 云 我 身 亦 香 阿 難 問 得 香 之 緣

於 是 舍 利 弗 語 阿 難 言 ： 「 我 等 毛 孔 亦 出 是 香 。 」 阿 難 言 ： 「 此 所 從 來 ？ 」

身 子 答

曰 ： 「 是 長 者 維 摩 詰 ， 從 眾 香 國 ， 取 佛 餘 飯 ， 於 舍 食 者 ， 一 切 毛 孔 皆 香 若 此 。 」

庚 二 、 問 消

三 辛 一 、 阿 難 問

阿 難 問 維 摩 詰 ： 「 是 香 氣 住 當 久 如 ？ 」

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辛 二 、 淨 名 答

Ａ 、 總 答 Ｂ 、 別 答 ： 一 、 事

維 摩 詰 言 ： 「 至 此 飯 消 。 」 曰 ： 「 此 飯 久 如 當 消 ？ 」 曰 ： 「 此 飯 勢 力 至 于 七 日 ， 然 後 乃 消 。

二 、 理

又 阿 難 ！ 若 聲 聞 人 未 入 正 位 ， 食 此 飯 者 ， 得 入 正 位 ， 然 後 乃 消 ； 已 入 正 位 ， 食 此 飯 者 ， 得 心 解 脫 ，

然 後 乃 消 ；

若 未 發 大 乘 意 ， 食 此 飯 者 ， 至 發 意 乃 消 ； 已 發 意 食 此 飯 者 ， 得 無 生 忍 ， 然 後 乃 消 ； 已 得 無 生 忍 ，

食 此 飯 者 ， 至 一 生 補 處 ， 然 後 乃 消 。

譬 如 有 藥 ， 名 曰 上 味 ， 其 有 服 者 ， 身 諸 毒 滅 ， 然 後 乃 消 。

此 飯 如 是 ， 滅 除 一 切 諸 煩 惱 毒 ， 然 後 乃 消 。 」

辛 三 、 阿 難 稱 歎

阿 難 白 佛 言 ： 「 未 曾 有 也 ， 世 尊 ！ 如 此 香 飯 能 作 佛 事 。 」

-149-

丁 二 、 明 復 宗

二 戊 一 、 復 宗 說 果

二 己 一 、 正 明 果 Ａ 、 釋 ｢ 以 何 法 起 根 取 土 ｣

佛 言 ： 「 如 是 ， 如 是 ！ 阿 難 ！ 或 有 佛 土 以 佛 光 明 而 作 佛 事 ， 有 以 諸 菩 薩 而 作 佛 事 ， 有 以 佛 所 化 人

而 作 佛 事 ， 有 以 菩 提 樹 而 作 佛 事 ， 有 以 佛 衣 服 、 臥 具 而 作 佛 事 ， 有 以 飯 食 而 作 佛 事 ， 有 以 園 林 臺 觀 而

作 佛 事 ， 有 以 三 十 二 相 、 八 十 隨 形 好 而 作 佛 事 ， 有 以 佛 身 而 作 佛 事 ， 有 以 虛 空 而 作 佛 事 ； 眾 生 應 以 此

緣 得 入 律 行 。 有 以 夢 、 幻 、 影 、 響 、 鏡 中 像 、 水 中 月 、 熱 時 炎 ， 如 是 等 喻 而 作 佛 事 。 有 以 音 聲 、 語 言 、

文 字 而 作 佛 事 。 或 有 清 淨 佛 土 、 寂 寞 無 言 、 無 說 、 無 示 、 無 識 、 無 作 、 無 為 ， 而 作 佛 事 。

Ｂ 、 釋 ｢ 隨 以 何 法 入 佛 慧 取 土 ｣ ： 一 、 善 門 二 、 惡 門

如 是 ， 阿 難 ！ 諸 佛 威 儀 進 止 ， 諸 所 施 為 ， 無 非 佛 事 。 阿 難 ！ 有 此 四 魔 ， 八 萬 四 千 諸 煩 惱 門 ， 而 諸

眾 生 為 之 疲 勞 ， 諸 佛 即 以 此 法 而 作 佛 事 ， 是 名 入 一 切 諸 佛 法 門 。

Ｃ 、 釋 ｢ 調 伏 眾 生 取 土 ｣

菩 薩 入 此 門 者 ， 若 見 一 切 淨 好 佛 土 ， 不 以 為 喜 ， 不 貪 不 高 ； 若 見 一 切 不 淨 佛 土 ， 不 以 為 憂 ， 不 礙

不 沒 。 但 於 諸 佛 生 清 淨 心 ， 歡 喜 恭 敬 ， 未 曾 有 也 ！

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Ｄ 、 釋 ｢ 隨 所 化 眾 生 而 取 佛 土 ｣

諸 佛 如 來 功 德 平 等 ！ 為 教 化 眾 生 故 ， 而 現 佛 土 不 同 。

己 二 、 釋 其 意

四 庚 一 、 就 虛 空 結 釋

阿 難 ！ 汝 見 諸 佛 國 土 ， 地 有 若 干 ， 而 虛 空 無 若 干 也 ；

庚 二 、 略 明 身 智

如 是 見 諸 佛 色 身 有 若 干 耳 ， 其 無 礙 慧 無 若 干 也 。

庚 三 、 廣 明 身 智

「 阿 難 ！ 諸 佛 色 身 、 威 相 、 種 性 ， 戒 、 定 、 智 慧 、 解 脫 、 解 脫 知 見 ， 力 、 無 所 畏 、 不 共 之 法 、 大

慈 、 大 悲 ， 威 儀 所 行 ， 及 其 壽 命 ， 說 法 教 化 ， 成 就 眾 生 ， 淨 佛 國 土 ， 具 諸 佛 法 ， 悉 皆 同 等 。

庚 四 、 約 三 號 釋 Ａ ； 正 釋 三 號 Ｂ 、 辨 義 廣 難 受 ： 一 、 三 句 義 廣 ， 阿 難 所 不 能 持

是 故 名 為 三 藐 三 佛 陀 ， 名 為 多 陀 阿 伽 度 ， 名 為 佛 陀 。 阿 難 ！ 若 我 廣 說 此 三 句 義 ， 汝 以 劫 壽 ， 不 能

-151-

盡 受 。

二 、 假 使 多 阿 難 ， 亦 不 能 持

正 使 三 千 大 千 世 界 滿 中 眾 生 ， 皆 如 阿 難 多 聞 第 一 ， 得 念 總 持 ， 此 諸 人 等 ， 以 劫 之 壽 ， 亦 不 能 受 。

如 是 ， 阿 難 ！ 諸 佛 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ， 無 有 限 量 ， 智 慧 辯 才 不 可 思 議 。 」

三 、 阿 難 悔 責

阿 難 白 佛 言 ： 「 我 從 今 已 往 ， 不 敢 自 謂 以 為 多 聞 。 」

四 、 佛 慰 喻

佛 告 阿 難 ： 「 勿 起 退 意 ！ 所 以 者 何 ？ 我 說 汝 於 聲 聞 中 為 最 多 聞 ， 非 謂 菩 薩 。

五 、 釋 不 能 持 義

且 止 ， 阿 難 ！ 其 有 智 者 不 應 限 度 諸 菩 薩 也 ； 一 切 海 淵 尚 可 測 量 ， 菩 薩 禪 定 、 智 慧 、 總 持 、 辯 才 一

切 功 德 不 可 量 也 。

阿 難 ！ 汝 等 捨 置 菩 薩 所 行 ， 是 維 摩 詰 一 時 所 現 神 通 之 力 。 一 切 聲 聞 、 辟 支 佛 於 百 千 劫 ， 盡 力 變 化

所 不 能 作 。 」

-152-

戊 二 、 復 宗 明 因

三 己 一 、 請 法

悔 責

爾 時 眾 香 世 界 菩 薩 來 者 ， 合 掌 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 等 初 見 此 土 ， 生 下 劣 想 ， 今 自 悔 責 ， 捨 離 是 心 。

領 解 請 法

所 以 者 何 ？ 諸 佛 方 便 ， 不 可 思 議 ！ 為 度 眾 生 故 ， 隨 其 所 應 ， 現 佛 國 異 。 唯 然 世 尊 ！ 願 賜 少 法 ， 還

於 彼 土 ， 當 念 如 來 。 」

己 二 、 佛 為 說

三

庚 一 、 總 標 勸 學

佛 告 諸 菩 薩 ： 「 有 盡 無 盡 解 脫 法 門 ， 汝 等 當 學 。

庚 二 、 釋

二 辛 一 、 略 釋

何 謂 為 盡 ？ 謂 有 為 法 ； 何 謂 無 盡 ？ 謂 無 為 法 。 如 菩 薩 者 ， 不 盡 有 為 ， 不 住 無 為 。

辛 二 、 廣 別 釋

三 壬 一 、 不 盡 有 為 標

「 何 謂 不 盡 有 為 ？

-153-

釋

謂 不 離 大 慈 ， 不 捨 大 悲 ； 深 發 一 切 智 心 ， 而 不 忽 忘 ； 教 化 眾 生 ， 終 不 厭 倦 ； 於 四 攝 法 ， 常 念 順 行 ，

護 持 正 法 ， 不 惜 軀 命 ； 種 諸 善 根 ， 無 有 疲 厭 。

志 常 安 住 ， 方 便 迴 向 ； 求 法 不 懈 ， 說 法 無 悋 ； 勤 供 諸 佛 ； 故 入 生 死 ， 而 無 所 畏 ； 於 諸 榮 辱 ， 心 無

憂 喜 ； 不 輕 未 學 ， 敬 學 如 佛 ； 墮 煩 惱 者 ， 令 發 正 念 ； 於 遠 離 樂 ， 不 以 為 貴 ； 不 著 己 樂 ， 慶 於 彼 樂 ； 在

諸 禪 定 ， 如 地 獄 想 ； 於 生 死 中 ， 如 園 觀 想 ； 見 來 求 者 ， 為 善 師 想 ； 捨 諸 所 有 ， 具 一 切 智 想 ； 見 毀 戒 人 ，

起 救 護 想 ； 諸 波 羅 蜜 ， 為 父 母 想 ； 道 品 之 法 ， 為 眷 屬 想 ； 發 行 善 根 ， 無 有 齊 限 ； 以 諸 淨 國 嚴 飾 之 事 ，

成 己 佛 土 ； 行 無 限 施 ， 具 足 相 好 ； 除 一 切 惡 ， 淨 身 口 意 ； 生 死 無 數 劫 ， 意 而 有 勇 ； 聞 佛 無 量 德 ， 志 而

不 倦 ； 以 智 慧 劍 ， 破 煩 惱 賊 ， 出 陰 界 入 ； 荷 負 眾 生 ， 永 使 解 脫 ； 以 大 精 進 ， 摧 伏 魔 軍 ； 常 求 無 念 實 相

智 慧 行 ； 少 欲 知 足 ， 而 不 捨 世 法 ， 不 壞 威 儀 ， 而 能 隨 俗 ； 起 神 通 慧 ， 引 導 眾 生 ， 得 念 總 持 ， 所 聞 不 忘 ；

善 別 諸 根 ， 斷 眾 生 疑 ； 以 樂 說 辯 ， 演 法 無 礙 。 淨 十 善 道 ， 受 天 、 人 福 ； 修 四 無 量 ， 開 梵 天 道 ； 勸 請 說

法 ， 隨 喜 讚 善 ； 得 佛 音 聲 ； 身 口 意 善 ， 得 佛 威 儀 ； 深 修 善 法 ， 所 行 轉 勝 ； 以 大 乘 教 ， 成 菩 薩 僧 ； 心 無

放 逸 ， 不 失 眾 善 。

-154-

結 釋

行 如 此 法 ， 是 名 菩 薩 不 盡 有 為 。

壬 二 、 不 住 無 為 標

「 何 謂 菩 薩 不 住 無 為 ？

別 釋

謂 修 學 空 ， 不 以 空 為 證 ； 修 學 無 相 、 無 作 ， 不 以 無 相 、 無 作 為 證 ； 修 學 無 起 ， 不 以 無 起 為 證 ； 觀

於 無 常 ， 而 不 厭 善 本 ； 觀 世 間 苦 ， 而 不 惡 生 死 ； 觀 於 無 我 ， 而 誨 人 不 倦 ； 觀 於 寂 滅 ， 而 不 永 寂 滅 ； 觀

於 遠 離 ， 而 身 心 修 善 ； 觀 無 所 歸 ， 而 歸 趣 善 法 ； 觀 於 無 生 ， 而 以 生 法 荷 負 一 切 ； 觀 於 無 漏 ， 而 不 斷 諸

漏 ； 觀 無 所 行 ， 而 以 行 法 教 化 眾 生 ； 觀 於 空 無 ， 而 不 捨 大 悲 ； 觀 正 法 位 ， 而 不 隨 小 乘 ； 觀 諸 法 虛 妄 ，

無 牢 無 人 、 無 主 無 相 ， 本 願 未 滿 ， 而 不 虛 福 德 、 禪 定 、 智 慧 。

結

修 如 此 法 ， 是 名 菩 薩 不 住 無 為 。

-155-

壬 三 、 疊 釋 二 種 福 德 智 慧 一 雙 慈 悲 誓 願 一 雙

「 又 具 福 德 故 ， 不 住 無 為 ； 具 智 慧 故 ， 不 盡 有 為 。 大 慈 悲 故 ， 不 住 無 為 ； 滿 本 願 故 ， 不 盡 有 為 。

識 藥 授 藥 一 雙 知 病 滅 病 一 雙

集 法 藥 故 ， 不 住 無 為 ； 隨 授 藥 故 ， 不 盡 有 為 。 知 眾 生 病 故 ， 不 住 無 為 ； 滅 眾 生 病 故 ， 不 盡 有 為 。

諸 正 士 菩 薩 以 修 此 法 ， 不 盡 有 為 、 不 住 無 為 。

辛 三 、 結 釋

是 名 盡 無 盡 無 閡 法 門 ， 汝 等 當 學 ！ 」

己 三 、 稱 歎 還 本

爾 時 彼 諸 菩 薩 聞 說 是 法 ， 皆 大 歡 喜 ， 以 眾 妙 華 、 若 干 種 色 、 若 干 種 香 ， 散 遍 三 千 大 千 世 界 ， 供 養

於 佛 ， 及 此 經 法 ， 并 諸 菩 薩 已 ， 稽 首 佛 足 ， 歎 未 曾 有 ！ 言 ： 「 釋 迦 牟 尼 佛 乃 能 於 此 善 行 方 便 。 」

言 已 ， 忽 然 不 現 ， 還 到 彼 國 。

-156-

見 阿 閦 佛 品 第 十 二

丙 二 、 示 佛 國 之 果

二 丁 一 、 明 法 身 體 用

二 戊 一 、 佛 問 其 法 身

四

己 一 、 佛 問

爾 時 世 尊 問 維 摩 詰 ： 「 汝 欲 見 如 來 ， 為 以 何 等 觀 如 來 乎 ？ 」

己 二 、 大 士 答

四 庚 一 、 總 答

維 摩 詰 言 ： 「 如 自 觀 身 實 相 ， 觀 佛 亦 然 。

庚 二 、 別 答

我 觀 如 來 前 際 不 來 ， 後 際 不 去 ， 今 則 不 住 。

不 觀 色 ， 不 觀 色 如 ， 不 觀 色 性 。 不 觀 受 、 想 、 行 、 識 ， 不 觀 識 如 ， 不 觀 識 性 。 非 四 大 起 ， 同 於 虛

空 。 六 入 無 積 ， 眼 ． 耳 ． 鼻 ． 舌 ． 身 ． 心 已 過 。

不 在 三 界 ， 三 垢 已 離 。 順 三 脫 門 ， 三 明 與 無 明 等 。

-157-

不 一 相 、 不 異 相 。 不 自 相 、 不 他 相 。 非 無 相 、 非 取 相 。 不 此 岸 ， 不 彼 岸 ， 不 中 流 ， 而 化 眾 生 。 觀 於 寂 滅 ， 亦 不 永 滅 。 不 此 不 彼 ； 不 以 此 ， 不 以 彼 。

不 可 以 智 知 ， 不 可 以 識 識 。 無 晦 、 無 明 。 無 名 、 無 相 。 無 強 、 無 弱 。 非 淨 、 非 穢 。

不 在 方 ， 不 離 方 。 非 有 為 ， 非 無 為 。 無 示 無 說 。

不 施 不 慳 ， 不 戒 不 犯 ， 不 忍 不 恚 ， 不 進 不 怠 ， 不 定 不 亂 ， 不 智 不 愚 ， 不 誠 不 欺 。

不 來 不 去 ， 不 出 不 入 。 一 切 言 語 道 斷 。

非 福 田 ， 非 不 福 田 ； 非 應 供 養 ， 非 不 應 供 養 。

非 取 、 非 捨 。 非 有 相 ， 非 無 相 。 同 真 際 ， 等 法 性 。 不 可 稱 ， 不 可 量 ， 過 諸 稱 量 。

非 大 、 非 小 。 非 見 、 非 聞 、 非 覺 、 非 知 。 離 眾 結 縛 。 等 諸 智 ， 同 眾 生 。 於 諸 法 無 分 別 。

一 切 無 失 。 無 濁 、 無 惱 。 無 作 、 無 起 。 無 生 、 無 滅 。 無 畏 無 憂 ， 無 喜 無 厭 。

無 已 有 ， 無 當 有 ， 無 今 有 。 不 可 以 一 切 言 說 分 別 顯 示 。

-158-

庚 三 、 結

世 尊 ！ 如 來 身 為 若 此 ， 作 如 是 觀 。

庚 四 、 簡 邪 正

以 斯 觀 者 ， 名 為 正 觀 ； 若 他 觀 者 ， 名 為 邪 觀 。 」

戊 二 、 身 子 問 應 身

二

己 一 、 彈 折 身 子

二 庚 一 、 身 子 問

爾 時 舍 利 弗 問 維 摩 詰 ： 「 汝 於 何 沒 而 來 生 此 ？ 」

庚 二 、 答 先 反 質

維 摩 詰 言 ： 「 汝 所 得 法 有 沒 生 乎 ？ 」 舍 利 弗 言 ： 「 無 沒 生 也 。 」 「 若 諸 法 無 沒 生 相 ， 云 何 問 言 ： 『 汝

於 何 沒 而 來 生 此 ？ 』

譬 顯 問 答

｢ 於 意 云 何 ？ 譬 如 幻 師 ， 幻 作 男 女 ， 寧 沒 生 耶 ？ 」 舍 利 弗 言 ： 「 無 沒 生 也 。 」

-159-

引 佛 語 為 釋

汝 豈 不 聞 佛 說 諸 法 如 幻 相 乎 ？ 」 答 曰 ： 「 如 是 ！ 」 若 一 切 法 如 幻 相 者 ！ 云 何 問 言 ： 『 汝 於 何 沒 而 來 生 此 ？ 』

舍 利 弗 ！ 沒 者 為 虛 誑 法 ， 壞 敗 之 相 ； 生 者 為 虛 誑 法 ， 相 續 之 相 。 菩 薩 雖 沒 ， 不 盡 善 本 ； 雖 生 ， 不

長 諸 惡 。 」

己 二 、 佛 發 其 所 居 之 國

三 庚 一 、 佛 說 其 所 居 隨 緣 淨 國

是 時 佛 告 舍 利 弗 ： 「 有 國 名 妙 喜 ， 佛 號 無 動 。 是 維 摩 詰 於 彼 國 沒 ， 而 來 生 此 。 」

庚 二 、 身 子 稱 歎

舍 利 弗 言 ： 「 未 曾 有 也 。 世 尊 ！ 是 人 乃 能 捨 清 淨 土 ， 而 來 樂 此 多 怒 害 處 。 」

庚 三 、 大 士 釋 出 問 日 共 闇 合 不 答

維 摩 詰 語 舍 利 弗 ： 「 於 意 云 何 ？ 日 光 出 時 與 冥 合 乎 ？ 」 答 曰 ： 「 不 也 ！ 日 光 出 時 ， 則 無 眾 冥 。 」

-160-

問 日 何 出 答

維 摩 詰 言 ： 「 夫 日 何 故 行 閻 浮 提 ？ 」 答 曰 ： 「 欲 以 明 照 ， 為 之 除 冥 。 」

釋 出

維 摩 詰 言 ： 「 菩 薩 如 是 ！ 雖 生 不 淨 佛 土 ， 為 化 眾 生 ， 不 與 愚 闇 而 共 合 也 ， 但 滅 眾 生 煩 惱 闇 耳 ！ 」

丁 二 、 明 所 居 淨 國

七

戊 一 、 大 眾 欽 渴 欲 見

是 時 大 眾 渴 仰 ， 欲 見 妙 喜 世 界 無 動 如 來 ， 及 其 菩 薩 、 聲 聞 之 眾 。

戊 二 、 命 令 現 明 佛 寂 照 鑒 知 ， 知 其 有 念 正 命 令 現

佛 知 一 切 眾 會 所 念 ， 告 維 摩 詰 言 ： 「 善 男 子 ！ 為 此 眾 會 ， 現 妙 喜 國 無 動 如 來 ， 及 諸 菩 薩 、 聲 聞 之

眾 ， 眾 皆 欲 見 。 」

戊 三 、 奉 命 移 取 心 念 欲 移 妙 喜 山 林 世 界

於 是 維 摩 詰 心 念 ： 「 吾 當 不 起 于 座 ， 接 妙 喜 國 ， 鐵 圍 山 川 溪 谷 江 河 ， 大 海 泉 源 ， 須 彌 諸 山 ， 及 日

-161-

月 星 宿 、 天 龍 鬼 神 梵 天 等 宮 ， 并 諸 菩 薩 、 聲 聞 之 眾 ， 城 邑 聚 落 ， 男 女 大 小 ， 乃 至 無 動 如 來 ， 及 菩 提 樹 ，

諸 妙 蓮 華 ， 能 於 十 方 作 佛 事 者 ； 三 道 寶 階 從 閻 浮 提 ， 至 忉 利 天 ， 以 此 寶 階 ， 諸 天 來 下 ， 悉 為 禮 敬 無 動

如 來 ， 聽 受 經 法 。 閻 浮 提 人 ， 亦 登 其 階 ， 上 昇 忉 利 ， 見 彼 諸 天 。 妙 喜 世 界 成 就 如 是 無 量 功 德 ， 上 至 阿

迦 膩 吒 天 ， 下 至 水 際 ； 以 右 手 斷 取 ， 如 陶 家 輪 ， 入 此 世 界 ， 猶 持 華 鬘 ， 示 一 切 眾 。 」

正 現 神 力

作 是 念 已 ， 入 於 三 昧 ， 現 神 通 力 ， 以 其 右 手 斷 取 妙 喜 世 界 ， 置 於 此 土 。

得 神 通 者 覺 驚 怪

彼 得 神 通 菩 薩 及 聲 聞 眾 ， 并 餘 天 、 人 ， 俱 發 聲 言 ： 「 唯 然 世 尊 ！ 誰 取 我 去 ！ 願 見 救 護 。 」

佛 稱 是 淨 名 所 為

無 動 佛 言 ： 「 非 我 所 為 ， 是 維 摩 詰 神 力 所 作 。 」

不 得 通 者 不 覺 入 於 此 土 無 損 減

其 餘 未 得 神 通 者 ， 不 覺 不 知 己 之 所 往 。 妙 喜 世 界 ， 雖 入 此 土 ， 而 不 增 減 ， 於 是 世 界 亦 不 迫 隘 ， 如

本 無 異 。

-162-

戊 四 、 佛 勸 時 眾 修 行 勸 觀 彼 土 嚴 淨

爾 時 釋 迦 牟 尼 佛 告 諸 大 眾 ： 「 汝 等 且 觀 妙 喜 世 界 無 動 如 來 ， 其 國 嚴 飾 ， 菩 薩 行 淨 ， 弟 子 清 白 。 」

時 眾 對 曰 已 見 正 勸 修 無 動 行 者

皆 曰 ： 「 唯 然 已 見 。 」 佛 言 ： 「 若 菩 薩 欲 得 如 是 清 淨 佛 土 ， 當 學 無 動 如 來 所 行 之 道 。 」

戊 五 、 大 眾 發 心 發 心 發 願

現 此 妙 喜 國 時 ， 娑 婆 世 界 十 四 那 由 他 人 ， 發 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 心 。 皆 願 生 於 妙 喜 佛 土 。 釋 迦 牟

尼 佛 即 記 之 曰 ： 「 當 生 彼 國 。 」

戊 六 、 利 益 已 還 本

時 妙 喜 世 界 於 此 國 土 所 應 饒 益 ， 其 事 訖 已 ， 還 復 本 處 ， 舉 眾 皆 見 。

戊 七 、 身 子 稱 歎 佛 問 見 不 奉 答 唯 然

佛 告 舍 利 弗 ： 「 汝 見 此 妙 喜 世 界 及 無 動 佛 不 ？ 」 「 唯 然 已 見 ！

-163-

為 一 切 眾 生 發 願 自 蒙 有 寄

世 尊 ！ 願 使 一 切 眾 生 得 清 淨 土 ， 如 無 動 佛 ； 獲 神 通 力 ， 如 維 摩 詰 。 世 尊 ！ 我 等 快 得 善 利 ， 得 見 是

人 親 近 供 養 。

歎 聞 經 功 德

其 諸 眾 生 ， 若 今 現 在 ， 若 佛 滅 後 ， 聞 此 經 者 ， 亦 得 善 利 。

況 出 福 深

況 復 聞 已 信 解 ， 受 持 讀 誦 解 說 ， 如 法 修 行 。 若 有 手 得 是 經 典 者 ， 便 為 已 得 法 寶 之 藏 。

若 有 讀 誦 解 釋 其 義 ， 如 說 修 行 ， 即 為 諸 佛 之 所 護 念 。

其 有 供 養 如 是 人 者 ， 當 知 即 為 供 養 於 佛 。

其 有 書 持 此 經 卷 者 ， 當 知 其 室 即 有 如 來 。

若 聞 是 經 能 隨 喜 者 ， 斯 人 則 為 取 一 切 智 。

若 能 信 解 此 經 ， 乃 至 一 四 句 偈 ， 為 他 說 者 ， 當 知 此 人 ， 即 是 受 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 記 。 」

-164-

法 供 養 品 第 十 三

甲 三 、 流 通 分 二

乙 一 、 顯 弘 經 之 德 重

二 丙 一 、 天 帝 稱 歎 弘 經 Ａ 、 歎 法

爾 時 釋 提 桓 因 於 大 眾 中 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 我 雖 從 佛 及 文 殊 師 利 聞 百 千 經 ， 未 曾 聞 此 不 可 思 議 ， 自

在 神 通 ， 決 定 實 相 經 典 。

Ｂ 、 歎 人 ： 一 、 釋 聞 經 功 德

如 我 解 佛 所 說 義 趣 ， 若 有 眾 生 聞 是 經 法 ， 信 解 受 持 讀 誦 之 者 ， 必 得 是 法 不 疑 。

二 、 況 出 如 法 行 者

何 況 如 說 修 行 ？ 斯 人 即 為 閉 眾 惡 趣 、 開 諸 善 門 ， 常 為 諸 佛 之 所 護 念 ； 降 伏 外 學 ， 摧 滅 魔 怨 ； 修 治

菩 提 ， 安 處 道 場 ； 履 踐 如 來 所 行 之 跡 。

Ｃ 、 發 誓

世 尊 ！ 若 有 受 持 讀 誦 如 說 修 行 者 ， 我 當 與 諸 眷 屬 供 養 給 事 ； 所 在 聚 落 城 邑 、 山 林 曠 野 ， 有 是 經 處 ，

我 亦 與 諸 眷 屬 ， 聽 受 法 故 共 到 其 所 ； 其 未 信 者 ， 當 令 生 信 ； 其 已 信 者 ， 當 為 作 護 。 」

-165-

丙 二 、 如 來 述 成 其 意

三 丁 一 、 述 其 歎 法

佛 言 ： 「 善 哉 ， 善 哉 ！ 天 帝 ！ 如 汝 所 說 ， 吾 助 爾 喜 。 此 經 廣 說 過 去 、 未 來 、 現 在 諸 佛 不 可 思 議 阿

耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 。

丁 二 、 述 其 歎 人

四 戊 一 、 格 量 功 德 格 現 在 供 養 佛

是 故 ， 天 帝 ！ 若 善 男 子 、 善 女 人 受 持 、 讀 誦 、 供 養 是 經 者 ， 即 為 供 養 去 、 來 、 今 佛 。

「 天 帝 ！ 正 使 三 千 大 千 世 界 如 來 滿 中 ， 譬 如 甘 蔗 、 竹 葦 、 稻 麻 、 叢 林 ； 若 有 善 男 子 、 善 女 人 ， 或

一 劫 、 或 減 一 劫 ， 恭 敬 尊 重 ， 讚 歎 供 養 ， 奉 諸 所 安 。

格 滅 後 起 塔

至 諸 佛 滅 後 ， 以 一 一 全 身 舍 利 起 七 寶 塔 ， 縱 廣 一 四 天 下 ， 高 至 梵 天 ， 表 剎 莊 嚴 ； 以 一 切 華 香 、 瓔

珞 、 幢 幡 、 伎 樂 微 妙 第 一 ， 若 一 劫 、 若 減 一 劫 ， 而 供 養 之 。

-166-

戊 二 、 問

於 天 帝 意 云 何 ， 其 人 植 福 ， 寧 為 多 不 ？ 」

戊 三 、 答 答 多 矣 釋 其 不 可 盡

釋 提 桓 因 言 ： 「 多 矣 ， 世 尊 ！ 彼 之 福 德 ， 若 以 百 千 億 劫 ， 說 不 能 盡 。 」

戊 四 、 正 格 量 述 上 信 行 述 上 法 行

佛 告 天 帝 ： 「 當 知 是 善 男 子 、 善 女 人 ， 聞 是 不 可 思 議 解 脫 經 典 ， 信 解 受 持 ， 讀 誦 修 行 ， 福 多 於 彼 。

所 以 者 何 ？ 諸 佛 菩 提 皆 從 是 生 ； 菩 提 之 相 不 可 限 量 ， 以 是 因 緣 福 不 可 量 。 」

丁 三 、 述 其 發 誓

四 戊 一 、 明 過 去 法 供 養 之 因 由 明 有 佛

佛 告 天 帝 ： 「 過 去 無 量 阿 僧 祇 劫 ， 時 世 有 佛 ， 號 曰 藥 王 如 來 ． 應 供 ． 正 遍 知 ． 明 行 足 ． 善 逝 ． 世

間 解 ． 無 上 士 ． 調 御 丈 夫 ． 天 人 師 ． 佛 ． 世 尊 。 世 界 曰 大 莊 嚴 ， 劫 曰 莊 嚴 ， 佛 壽 二 十 小 劫 ； 其 聲 聞 僧

-167-

三 十 六 億 那 由 他 ； 菩 薩 僧 有 十 二 億 。

明 有 王 勅 示 諸 子

天 帝 ！ 是 時 有 轉 輪 聖 王 ， 名 曰 寶 蓋 ， 七 寶 具 足 ， 主 四 天 下 。 王 有 千 子 ， 端 正 勇 健 ， 能 伏 怨 敵 。

「 爾 時 寶 蓋 與 其 眷 屬 供 養 藥 王 如 來 ， 施 諸 所 安 ， 至 滿 五 劫 。 過 五 劫 已 ， 告 其 千 子 ： 『 汝 等 亦 當 如

我 ， 以 深 心 供 養 於 佛 。 』

明 諸 子 奉 勅 宣 行

於 是 千 子 受 父 王 命 ， 供 養 藥 王 如 來 ， 復 滿 五 劫 ， 一 切 施 安 。

戊 二 、 明 王 子 月 蓋

九 己 一 、 王 子 獨 坐 思 惟 求 勝 供 養

其 王 一 子 ， 名 曰 月 蓋 ， 獨 坐 思 惟 ： 『 寧 有 供 養 ， 殊 過 此 者 ？ 』

己 二 、 空 中 驚 覺

以 佛 神 力 ， 空 中 有 天 曰 ： 『 善 男 子 ！ 法 之 供 養 勝 諸 供 養 。 』

-168-

己 三 、 仍 問 勝 法

即 問 ： 『 何 謂 法 之 供 養 ？ 』

己 四 、 天 勸 問 如 來

天 曰 ： 『 汝 可 往 問 藥 王 如 來 ， 當 廣 為 汝 說 法 之 供 養 。 』

己 五 、 往 請 於 佛

「 即 時 月 蓋 王 子 行 詣 藥 王 如 來 ， 稽 首 佛 足 ， 却 住 一 面 ， 白 佛 言 ： 『 世 尊 ！ 諸 供 養 中 ， 法 供 養 勝 。

云 何 名 為 法 之 供 養 ？ 』

己 六 、 佛 為 解 說

二 庚 一 、 明 勝 妙 之 法 明 最 妙 之 法

佛 言 ： 『 善 男 子 ！ 法 供 養 者 ， 諸 佛 所 說 深 經 。 一 切 世 間 難 信 難 受 ， 微 妙 難 見 ， 清 淨 無 染 。 非 但 分

別 思 惟 之 所 能 得 。

約 法 論 因

菩 薩 法 藏 所 攝 ， 陀 羅 尼 印 印 之 。 至 不 退 轉 ， 成 就 六 度 。 善 分 別 義 ， 順 菩 提 法 ， 眾 經 之 上 。 入 大 慈

-169-

悲 ， 離 眾 魔 事 ， 及 諸 邪 見 。 順 因 緣 法 ， 無 我 ， 無 人 ， 無 眾 生 ， 無 壽 命 ， 空 、 無 相 、 無 作 、 無 起 。

約 法 論 果

能 令 眾 生 坐 於 道 場 ， 而 轉 法 輪 ， 諸 天 、 龍 神 、 乾 闥 婆 等 ， 所 共 歎 譽 。

能 令 眾 生 入 佛 法 藏 ， 攝 諸 賢 聖 一 切 智 慧 ， 說 眾 菩 薩 所 行 之 道 。 依 於 諸 法 實 相 之 義 ， 明 宣 無 常 、 苦 、

空 、 無 我 、 寂 滅 之 法 。

能 救 一 切 毀 禁 眾 生 。 諸 魔 外 道 及 貪 著 者 ， 能 使 怖 畏 。

印 其 因 果

諸 佛 賢 聖 ， 所 共 稱 歎 。 背 生 死 苦 ， 示 涅 槃 樂 。 十 方 三 世 諸 佛 所 說 。

庚 二 、 明 供 養 之 心 明 信 行

若 聞 如 是 等 經 ， 信 解 受 持 讀 誦 ， 以 方 便 力 ， 為 諸 眾 生 分 別 解 說 ， 顯 示 分 明 ， 守 護 法 故 ， 是 名 法 之

供 養 。

明 法 行

又 於 諸 法 如 說 修 行 ， 隨 順 十 二 因 緣 ， 離 諸 邪 見 ， 得 無 生 忍 。 決 定 無 我 、 無 有 眾 生 ， 而 於 因 緣 果 報 ，

-170-

無 違 無 諍 ， 離 諸 我 所 。 依 於 義 ， 不 依 語 ； 依 於 智 ， 不 依 識 ； 依 了 義 經 ， 不 依 不 了 義 經 ； 依 於 法 ， 不 依 人 。

隨 順 法 相 ， 無 所 入 ， 無 所 歸 。 無 明 畢 竟 滅 故 ， 諸 行 亦 畢 竟 滅 ； 乃 至 生 畢 竟 滅 故 ， 老 死 亦 畢 竟 滅 。

作 如 是 觀 ， 十 二 因 緣 ， 無 有 盡 相 ， 不 復 起 見 ， 是 名 最 上 法 之 供 養 。 』 」

己 七 、 聞 法 得 順 忍 Ａ 、 得 順 忍 之 益 Ｂ 、 解 寶 衣 報 恩 供 養 ： 一 、 供 養 二 、 發 願 行 法 供 養

佛 告 天 帝 ： 「 王 子 月 蓋 從 藥 王 佛 聞 如 是 法 ， 得 柔 順 忍 。 即 解 寶 衣 嚴 身 之 具 ， 以 供 養 佛 。 白 佛 言 ： 『 世

尊 ！ 如 來 滅 後 ， 我 當 行 法 供 養 ， 守 護 正 法 。 願 以 威 神 加 哀 建 立 ， 令 我 得 降 魔 怨 ， 修 菩 薩 行 。 』

己 八 、 佛 記 其 護 法

佛 知 其 深 心 所 念 ， 而 記 之 曰 ： 『 汝 於 末 後 ， 守 護 法 城 。 』

己 九 、 出 家 為 道 為 法 供 養 明 出 家 護 法

天 帝 ！ 時 王 子 月 蓋 ， 見 法 清 淨 ， 聞 佛 授 記 ， 以 信 出 家 ， 修 集 善 法 ； 精 進 不 久 ， 得 五 神 通 ， 逮 菩 薩

-171-

道 ， 得 陀 羅 尼 ， 無 斷 辯 才 。 於 佛 滅 後 ， 以 其 所 得 神 通 、 總 持 、 辯 才 之 力 ， 滿 十 小 劫 ， 藥 王 如 來 所 轉 法 輪 隨 而 分 布 。

明 化 人 多 少

月 蓋 比 丘 以 守 護 法 ， 勤 行 精 進 ， 即 於 此 身 ， 化 百 萬 億 人 於 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ， 立 不 退 轉 ； 十 四

那 由 他 人 ， 深 發 聲 聞 、 辟 支 佛 心 ； 無 量 眾 生 得 生 天 上 。

戊 三 、 結 會 古 今

天 帝 ！ 時 王 寶 蓋 豈 異 人 乎 ？ 今 現 得 佛 ， 號 寶 炎 如 來 。 其 王 千 子 ， 即 賢 劫 中 千 佛 是 也 。 從 迦 羅 鳩 孫

駄 為 始 得 佛 ， 最 後 如 來 號 曰 樓 至 。 月 蓋 比 丘 ， 即 我 身 是 。

戊 四 、 結 釋 述 成

如 是 ， 天 帝 ！ 當 知 此 要 。 以 法 供 養 於 諸 供 養 為 上 為 最 ， 第 一 無 比 。 是 故 天 帝 ！ 當 以 法 之 供 養 ， 供

養 於 佛 。 」

-172-

囑 累 品 第 十 四

乙 二 、 當 令 季 像 必 得 宣 通

三 丙 一 、 佛 付 囑 彌 勒

二

丁 一 、 佛 付 囑

三

戊 一 、 正 付 囑 此 經

正 付 囑 此 經

於 是 佛 告 彌 勒 菩 薩 言 ： 「 彌 勒 ！ 我 今 以 是 無 量 億 阿 僧 祇 劫 所 集 ， 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 ， 付 囑 於

汝 。 命 神 通 守 護

如 是 輩 經 ， 於 佛 滅 後 末 世 之 中 ， 汝 等 當 以 神 力 ， 廣 宣 流 布 於 閻 浮 提 ， 無 令 斷 絕 。

戊 二 、 釋

末 代 亦 有 得 道 之 機

所 以 者 何 ？ 未 來 世 中 ， 當 有 善 男 子 、 善 女 人 ， 及 天 、 龍 、 鬼 神 、 乾 闥 婆 、 羅 剎 等 ， 發 阿 耨 多 羅 三

藐 三 菩 提 心 ， 樂 于 大 法 。

不 聞 斯 經 則 失 善 利

若 使 不 聞 如 是 等 經 ， 則 失 善 利 。 如 此 輩 人 ， 聞 是 等 經 ， 必 多 信 樂 ， 發 希 有 心 ， 當 以 頂 受 ， 隨 諸 眾

生 所 應 得 利 ， 而 為 廣 說 。

-173-

戊 三 、 簡 得 失

二

己 一 、 簡 得 失 標 相 略 解 釋

「 彌 勒 當 知 ！ 菩 薩 有 二 相 。 何 謂 為 二 ？ 一 者 ， 好 於 雜 句 文 飾 之 事 。 二 者 ， 不 畏 深 義 ， 如 實 能 入 。

約 人 釋

若 好 雜 句 文 飾 事 者 ， 當 知 是 為 新 學 菩 薩 ； 若 於 如 是 無 染 無 著 甚 深 經 典 ， 無 有 恐 畏 ， 能 入 其 中 ， 聞

已 心 淨 ， 受 持 讀 誦 ， 如 說 修 行 ， 當 知 是 為 久 修 道 行 。

己 二 、 廣 舉 非 釋 釋 前 新 學 毀 謗 不 近

「 彌 勒 ！ 復 有 二 法 ， 名 新 學 者 ， 不 能 決 定 於 甚 深 法 。

何 等 為 二 ？ 一 者 ， 所 未 聞 深 經 ， 聞 之 驚 怖 生 疑 ， 不 能 隨 順 ， 毀 謗 不 信 ， 而 作 是 言 ： 『 我 初 不 聞 。

從 何 所 來 ？ 』

二 者 ， 若 有 護 持 解 說 如 是 深 經 者 ， 不 肯 親 近 、 供 養 、 恭 敬 ， 或 時 於 中 說 其 過 惡 。 有 此 二 法 ， 當 知

是 為 新 學 菩 薩 ， 為 自 毀 傷 ， 不 能 於 深 法 中 ， 調 伏 其 心 。

-174-

釋 前 久 學 不 應 輕 慢 取 相

「 彌 勒 ！ 復 有 二 法 ， 菩 薩 雖 信 解 深 法 ， 猶 自 毀 傷 ， 而 不 能 得 無 生 法 忍 。 何 等 為 二 ？ 一 者 ， 輕 慢 新 學 菩 薩 ， 而 不 教 誨 。 二 者 ， 雖 信 解 深 法 ， 而 取 相 分 別 。 是 為 二 法 。 」

丁 二 、 彌 勒 受 旨

三

戊 一 、 彌 勒 受 旨 二

己 一 、 受 旨 Ａ 、 受 誡 旨

彌 勒 菩 薩 聞 說 是 已 ， 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 未 曾 有 也 。 如 佛 所 說 ， 我 當 遠 離 如 斯 之 惡 。

Ｂ 、 受 勸 旨 ： 一 、 奉 通 經 旨 二 、 奉 神 力 護 持 旨

奉 持 如 來 無 數 阿 僧 祇 劫 所 集 ， 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 法 。 若 未 來 世 善 男 子 、 善 女 人 求 大 乘 者 ， 當 令

手 得 如 是 等 經 ， 與 其 念 力 ， 使 受 持 、 讀 誦 、 為 他 廣 說 。 世 尊 ！ 若 後 末 世 ， 有 能 受 持 、 讀 誦 、 為 他 說 者 ，

當 知 是 彌 勒 神 力 之 所 建 立 。 」

己 二 、 述 成

佛 言 ： 「 善 哉 ， 善 哉 ！ 彌 勒 ！ 如 汝 所 說 ， 佛 助 爾 喜 。 」

-175-

戊 二 、 諸 菩 薩 受 旨

於 是 一 切 菩 薩 合 掌 白 佛 ： 「 我 等 亦 於 如 來 滅 後 ， 十 方 國 土 廣 宣 流 布 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ， 復 當 開

導 諸 說 法 者 ， 令 得 是 經 。 」

戊 三 、 四 王 受 旨

爾 時 四 天 王 白 佛 言 ： 「 世 尊 ！ 在 在 處 處 、 城 邑 聚 落 、 山 林 曠 野 ， 有 是 經 卷 ， 讀 誦 解 說 者 ， 我 當 率

諸 官 屬 ， 為 聽 法 故 ， 往 詣 其 所 ， 擁 護 其 人 ， 面 百 由 旬 ， 令 無 伺 求 得 其 便 者 。 」

丙 二 、 付 囑 阿 難

是 時 佛 告 阿 難 ： 「 受 持 是 經 ， 廣 宣 流 布 。 」 阿 難 言 ： 「 唯 ！ 我 已 受 持 要 者 。 世 尊 ！ 當 何 名 斯 經 ？ 」

佛 言 ： 「 阿 難 ！ 是 經 名 為 『 維 摩 詰 所 說 』 ， 亦 名 『 不 可 思 議 解 脫 法 門 』 ， 如 是 受 持 。 」

丙 三 、 大 眾 聞 經 歡 喜

佛 說 是 經 已 ， 長 者 維 摩 詰 、 文 殊 師 利 、 舍 利 弗 、 阿 難 等 ， 及 諸 天 、 人 、 阿 修 羅 一 切 大 眾 ， 聞 佛 所

說 ， 皆 大 歡 喜 。