Bordiot Jacques - Le Gouvernement Invisible

8/12/2019 Bordiot Jacques - Le Gouvernement Invisible

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HENRY OSTONprese n te

par

J CQUES BORDIOT

V L O N


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8 LE GOUVERNEMENTINVISIBLE

logiquementau long des gnrations. Sur lac h a ~ esans fm des sicles,l honune, tisserand infatigable,dessine d une navette hsitante,la tramebariolede l Histoire, qui retraceses espoirs,ses efforts,ses souffrances.

Si nous ne discernons pas cet enchalnement logique, c est qu il nousmanque des maillons, oublis ou, trop souvent, tenus cachs par desforces occultes tendance messianique.

De nos jours, un certain nombrede sociologues, plus ou moins dsintresss, refusent d admettre l importancede ces forces occultes, voiremme leur existence. Or voicice qu crivait, en 1961, dans un livre intitulVols de vautours surle Congo,M. Pierre Nord (colonel Andr Brouillard,

ancien chefdes Services de Renseignements franais): Toute votre instruction est refaire si vous n aviezpas compris

travers vos manuels d histoire pourle pass, et en ouvrantvos yeux dansle prsent,que tout bouleversement politique a commenc parles palabressecrtesde quelques hommes runisdans une socitde pense,- a continu par l action secrtede leurs disciples,- etque si cela n a pas toujours,pas souvent russi, s il y aeu infmirnent plusde conspirationsque dervolutions triomphantes, en tout casil n y a jamais, jamaisde grand,devrai,de profond changement politique sans socit secrete au dpart.

Cela est vraimme des rvolutions ditespopulaires,comme laRvolution franaisede 1789, trop longtemps attribue une rvolte d unepopulation indigente contre lesclasses privilgies. Dans son ouvragemagistral,La Rvolution Franaise,P i ~ r r eGaxotte s inscrit en faux contrecette opinion:

La misre peut susciter des meutes, crit-il.Elle ne cause pointdervolutions.Celles-ci ontdes causes plus profondes et, en 1789,les Franaisn taient pas malheureux.

Un historienaussi engag gauche quele Pr. Albert Soboul affmnedans son Histoirede la Rvolution franaise :

La Rvolu tion franaise constitue,avec les rvolutions hollandaise et.anglaise du XVIIe sicle,le couronnement d une longue volution conomiqueet sociale qui a faitde la bourgeoisie la matresse du monde ( 1)..

Cettevrit qui peut passer aujourd hui pour conunune,les doctrinaires les plus conscientsde la bourgeoisie l avaient proclame dsle XIXesicle ... Guizot dmontrait que l originalitde la socit franaise, commede la socit anglaise, consistait essentiellement dans l existence, entrelepeupleet l aristocratie, d une forteclasse bourgeoise qui len tement avait

.(1) Lire, ce propos : l.es Financiersqui mnent le monde etLe Se cret des

Dieux,parHenryCoston (mmed i t e u r .

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prcis l idologieet crles cadres d une socit nouvelle, dont 1789avaitt la conscration. Tocqueville aprs lui, puis Taine soutinrent cettemmeopinion. Tocqueville a parlavec une sorte


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U LE TEUR

Ceci est, avant tout , uvre de bonne foi.

Je n ai pas la prtention de divulguer en quelques pages les menessouterraines t concertes d une oligarchie internationale qui tend instaurer, sous son autorit, un GOUVERNEMENT M ONDIAL.

Mon seul dessein est de prouver l existence de cette conjuration et d enrvler les buts et les moyens un grand public, soigneusement tenu dans1ignorance par des GOUVERNEMENTS INF:20Dts t des MASSMEDIA lews ordres.

Puisse ce petit manuel d initiation ouvrir les yeux de mes contemporainset les inciter pousser plus avant leur information sur les dessous d unepolitique dont ils font les frais.

J.B.25 avril 1983


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REMARQUES IMPORTANTES

1 - Dne sera traitci quedes socit6isecttes spcifiquesde l Occident,m ~ m si elles ont essaim dans les autres partiesdu monde.Sans oublierpourautant quela plupart comportentdes lments emprunts aux idologies orientales.n est certain, en effet, qu une tudesur les socits secrtesne sauraitfaire abstractiondes influences juive, gnostiqueet no-platonicienne.

II - D seraitenon de croire que tous es n ~ e m r e sd une socit secrtesoientconscientsde sesbuts occultes.Le prtexte affichde philanthropie,d tudes philosophiques,littraires, artistiquesou autres luisert 'obtenirl adhsionde perSonnalits minentes, tenues soigneusementdans l _gno-rance de ses intentions relles,et qui luiapportent leur caution morale,sacouverture

N.B.- Le texte de ce Manuel est un condensde diverses uvresde tauteur,paruesou en prparation.nen comportede nombreux extraits.

(Notede l diteur)

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CHAPITRE PREMIER

Les socits secrtes traditionnelles

I.e clbre Dictonnaide la Langue franaisede littr donne ladfinition :

Socit secrte, associationde conspirateunNul doute qu elle ne choque bien desgens. Pourtant, elle mane d Emile

littr (1801-1881), initi la Franc-Maonneriele 8 juillet1875,dans laLoge La O1nteAmiti. n crivait doncen connaissancede cause.

Soulignons, toutefois, quela Franc-Maonnerie s est toujours dfendued treune socit secrte.Elle se prtend socit fenne, la maniredes clubs mondains, dont les adhrentsne sontadmis qu aprs enqute,sous parrainage etpar vote bulletins secrets. Officiellement dclare,ellea pignonsur rue, et rclamele droit une certaine discrtionsurses acti-vitsinternes, conune toute association.

Sans prendre parti dansla querelle, nous admettrons pour dfinition :SOCitl1: SECRTE: toute association,quellequ ensoit l importan

numrique, comportant uneinitiation,des rites symboliques,une hirarchie plus ou moins occulte,des runions riserves ses affiliset dont le secret des dlibrationsest couwrt parserment.

Etant bien entendu que~ i n i t i a t i v eet les rites peuvent s tendre sur unevaste gamme, allant des plus hautes spculations sotriques jusqu auxsuperstitionsde bas tage. e meme, le terme dlibrations englobetout ce dont l est traitdans les runions, depuis l exposdes mystresjusqu aux proccupations terre--terre, commele paiementdes cotisations


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Oassification des socits se retes

On a propos diversesclassifications dessocits secrtes, en fonctionde leur objet et de leurs activits affiches -gnralement fallacieux, entout ou en partie, cequi laiMe chaque classification une part d arbitraire.

D aprs M SergeHutin, leF. Albert Lan ome distingue: 1 Les socits secretes politiques. Ce sont des associations qui

cherchent dissimuler leur activit ou tout au moins, le nom de leursmembres, et dont Paction est dirigesoit en marge desorganismesofficiels(c est le cas dessocits but justicier), soit, le plus souvent, contre lepouvoir existant (ce sont lessocits politiques proprement dites). Cequi caractrise de tels groupes, si organisset hirarchiss qu ils soient,c est leur dure liDte: Une socit secrete ne dure que sisonobjectifdonne les temps. Si l objectif est politique, il s teint forcment aveclacausequi l a fait naitre (A. lantoine). On en rapprochera lesgroupements criminels.

Lessocits secretes initiatiques. Cessocits necherchent nullement dissimuler leur existence (sauf lorsqu elles sont perscutes) ; leurslois, leur histoire, leurs lieux de runion, leurs doctrines, souvent m.meaujourd hui lesnoms deleurs adhrents ne sont un mystre pour personne.Cesgroupements ne gardent vritablement secrets queleurs crmonies- auxquelles le . -

En ralit, cette distinction entre socits secretes politiques etinitiatiques est entirement captieuse.

D une part , n existe pas, et il n a jamais exist, desocit secrte quine comporte un minimum d initiation sotrique, mme sisonobjet spcifique est plus particulirement de dvoilerpar tapes, chaque chelonhirarchique, les modalits de l action politique. Et leur dure limiten est qu un leurre.

Le F. . Pierre Marieln hsite pas crire : la notion de dissidence, quiimplique cellesde rbellion et d hostili

t, n a aucune valeur dans ledomaine dessectes. Pour desraisonsdestratgiepolitique, lesgrandes sectes, quand ellessont identifies, essaiment souvent en de nouvellessocits secrtes sansqu on puisseparler de scissionou de sparation. Des termes horticoles conune bouturage et marcottageconviendraient mieux.

LES SOCIETES SECRETES TRADI TIONNELLES 17

D autre part, il n existe pas, et n a jamais exist, de socit diteinitiatique, dont le mysticisme n ait servide paravent une action politique.

C est le F. . RenGunon qui reconnait :l vritable sotrisme est au--deldes oppositions qui s affttment

dans les mouvements extrieurs qui agitent le monde profane et si cesmouvements sont parfois suscits ou dirigsinvisiblement par de puissantes organisations initiatiques, on peut direquecelles-cilesdominent sanssy mler, de faon exercer galement leur influence sur chacun despartis contraires.

Le F. . HonWronski(1775-1853) avouait mme:((C est dansla scnedu mysticisme quenaissent toutes les socits

secrtes qui ont exist et existent encore sur notre globeet qui, toutes,mues par de tels ressorts mystrieux, ont domin et continuent encore,malgrles gouvernements, dominer le monde)>.

M. WemerGersonrsumela classification deshumains par le mageGurdjieff, qui joua indirectement (sinon directement) un rle probabledans l avnement du national-socialisme>>.I.e schmade cette classification comporte quatre cerclesconcentriques :un cercle intrieur de vraisinitis ; rcle msotrique degensqui savent plus qu ils ne font)>;un cercleexotrique d humains dont le savoircosmique - leur Connaissance- est plus abstrait ; un cercle extrieur, cerclede Babelou de laconfusion deslangues.

. D serait hors depropos deconunenter la terminologie hermtique de ceschma, dont le seul intrt rsidedans la conception descercles concentriques, adopte par denombreux spcialistes aussibien pour reprsenter

la hirarchie dessocits secrtes entre elles quela hirarchie l intrieurdechacune decessocits.En 1946, paraissait aux EditionsMdicis, Paris,sous le nom deGeoffroy

de Charnay, un ouvrageintitul: La Synarchie politique. L auteur entait,en fait, le physiologiste et psychologue Raoul Husson(1901-1967), quiavait adopt le pseudonyme - ou plus exactement le nomen mysticum

nom mystique)- de Geoffroy de Charnay par rfrence audignitaire del Ordre duTemple, brO.lvif en 1314, au ct duMaitre Jacques deMolay.

Raoul Hussontait un initi)) de rang lev,le terme tant pris dansl acception de l amricain nsider : personnalit coopte par lesinstan-cessuprieures qui rgissentle monde. n avait fi Ufparmi lesanimateursde la Synarchie franaise.

Dans sonlivre, il prsente une classification dessocits secrtes en troiscatgories :


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18 . LE GOUVERNEMENT INVISIBLE

-Les socits secrtes infrieures, dont l a plupar t ont satisfait aux prescriptions de la loi de 1901 sur les associations (ou des lois quivalentes desautres pays). Seuls, peut-tre, sont secrets leurs buts rels. Composes enmajeure partie de militants sincres obissant un idal politique, philosophique ou religieux, elles sont truffes d'indicateurs de police et manipules par des chefs occultes. La puissance de ces socits s'valuant enfonction du nombre de leurs adhrents, le recrutement en est gnralementtrs ouvert. Flles servent, selon les termes mmes de Charnay, de vivierso les groupements plus ferms recrutent ((les gros poissons.

-Les socits secrtes de cadres ou socits secrtes intermdiaires, so itnon dclares, soit camoufles en associations philanthropiques, philosophiques, littraires, etc. Le recrutement ne s'en fait pas sur candidature,mais sur proposition de parrains et par dcision d'un conseil secret. cloisonnement est de rgle. l a hirarchie, inconnue des grades infrieurs, estdifie par cooptation. Le but de ces associations est le contrle des organismes essentiels de la politique, de l'conomie, de la religion, sur le planinternational. Considres comme subversives, ces socits sont l'objet desinvestigations policires

- socits secrtes suprieures, totalement impntrables. Ni leurnom, ni leur existenCe, ni leurs affilis ne sont connus, prcise Charnay.On en est rduit de simples conjectures. D'o l i n c r d u l i t ~sur leurexistence. En fait, compose d'un trs petit nombre d'initis coopts, ellesfonneraient un consistoire international, qui tend rgir le monde.

Cette J a s . ~ f i c a t i o nest admise actuellement par la plupar t des spcialistesdes socits secrtes. Avec, cependant, des rserves.

On fait remarquer, en effet, que, comme toutes les schmatisations,cette pyramide ascendante est quelque peu arbitraire, et mme incomplte.Dans la ralit, les catgories ne sont pas aussi tranches.

Ainsi, la plus nombreuse - e t de beaucoup - d e s socits secrtes, laFranc-Maonnerie, n y trouve pas sa place. Considre gnralement commesocit de cadres>>, dclare association philosoplque et philanthropique,elle ne comporte pas de cloisonnement rigide, et elle n'est pas juge officiellement conune subversive. On verra ce qu'il faut en penser.

D'autre part, bien que de nombreux historiens admettent l'existencedes socits suprieures, voire mme de Suprieurs Inconnus, certainsn'acceptent pas l'hypothse d'un consistoire international tendant rgirle monde. Etant donn le secret absolu don t s'entourent ces groupements,il ne peut s'agir, en effet, que d'une hypothse ; et il serait illusoired'escompter obten ir des certitudes verrouilles pa r recoupements.

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'LES SOCIETESSECRETES TRADITIONNELLES 19

Or, le 29 septembre 1867, nais.uit :Jerlin l'isralite Walther Rathenau,qui, en 1915, devait prendre la suite de son pre la la tte de l'A.E.G.(Socit Gnrale d'Electricit), trust gigantesque qui contrlait prs dedeux cents usines, des nnes de charbon, des compagnies de transport, etc.(Michel Mourre). l e 24 dcembre 1912, la Wiener Freie Presse avait publisa dclaration :

Trois cents hommes, dont chacWI connat tous les autres, gouvernentles destines du continent europen et choisissent leurs successeurs dansleur entourage .

Ministre de la Reconstruction de la Rpublique de Weimar,en 192l,il

fut nomm, l'anne suivante, ministre des Mfaires trangres, et, ce titre,il signait, le 16 avril 1922, avec le reprsentant de l'U.R.S.S., Tchitchrine,les accords de Rapallo. le 24 juin 1922, il tait assassin Berlin par deuxmembres de la trs secrte Organisation Consul, Erwin Kem et HermannFisher. Ses derniers mots auraient t :

. Les soixante-douze qui gouvernent le monde ... >)

** *

De ces divers essais de classification, il ressort tou t le moins que :

'l . I L N EXISTE PAS DE SOCI21t SECRETE, MEME INITIATIQUE, QUI N;AIT

PAS PRATIQUE ET QUI NE PRATIQUE PAS UNE ACfiVI It POLITIQUE.2. TOUTES CES SOCIEttS SECRETES TENDENT, MALGRt LES GOUVER-

NEMENTS,A DOMINER LE MONDE .

3. ELLES SONT RATI'ACIES A U CENTRE COMMUN POUR Y RECE-VOIR UNE DIRECI10N O M M U N E ~

4. ELLES AGISSENT SOIT DIRECI'EMENT, SOIT DE P RtF tRENCE PARL1NTERMfDIAIRE D'ORGANISATIONS ~ < S A T E L L I T E S ,APPAREMMENTOPPOS2ES.

S CE QUI LEUR PERMET DE CONSERVER UN MASQUE FACTICE D'APOUTISME

6. ET D'EXERCER LEUR INFLUENCE QUEL QUE SOIT LE PARTI POLITIQUE AU POUVOIR.

Propositions justifies et conflllJles par l'tude des principales socitssecrtes, aussi bien traditionnelles que modernes.


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20 L E G O U V E R N E M E N T l N V l ~ L E

Elles permettent de comprendre :- le phnomne d'osmose entre les idologies des diverses socits ;- les interpntrations la tte entre Ordres, Obdiences, Rites , voire

Sectes ;- les mises en sommeil et les rsurgences suivant le besoin du mo-

ment .

*

Pour viter toute confusion, on adoptera les dfmitions suivantes :.

ORDRE - Groupement rpondant une mme idologie de base et sui. vant les mmes rgles fondamentales : Ordre Maonnique , Ordre des Wu

mins de Bavire, Ordre Martiniste, et c .. .

Ce terme a t adopt par r f r e n ~aux Ordres de Chevalerie , notamment Templiers, Hospitaliers et Teutoniques, dont ces groupementsprtendre descendre .

On emploie plus rarement, dans le mme sens le terme de Fraternit :Fraternit de la Rose + Croix.

OBIDIENCE- Fdration de oges (ou Ateliers) soumises une mmejuridiction.

Pour Me Alec Mellor, qui est lui-mme franc-maon:On nomme obdiences, les diffrents corps souverains ou _uissances

maonniques. On dit , par exemple, _ uela Grande l o ~de France ?u leGrand Orient sont des obdiences. les obdiences, depws le XVIIIe stcle,

. se sont toujours excommunies de 1 ~ manire la plus ecclsiastique dumonde . : elles ont leurs hrsies et leurs s c h i s m ~ s.

Ces rivalits ne portent gure que sur des divergences dialectiquesconcernant la dogmatique - comme la notion de Grand Architecte del'Univers - ,des dsaccords sur les modes d'action, voire des antagonismesde personnes ; rivalits qui s'estompent ds qu'entre enjeu le messianismede l'Ordre, ou ds qu'est fait le signe de dtresse .

RITE Trois acceptions :1 Prescription des crmonies, et dans ce cas considr comme syno

nyme de rituel ; 2 . Caractristique d'wle association d'aprs le nombre de ses grades.Tout rite tant constitu par un ensemble de symboles (F . . Ren

Gunon}, le nombre de symboles s 'accrot avec le nombre de grades. Onparle alors plutt de rites d'initiation.

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'LES S O C i t T ~SECRE TES TRADITI ONNE LLES 21

3. Spcification l'intrieur dMe mme Obdience, des diffrencesidologiques entre ses divers groupes , suivant l'orientation prfrentielle deleurs travaux : occultisme, magie , alchimie, mysticisme, etc. On crit parfoisRit : Rite Ancien et Accept , Rite Ecossais Rectifi, Rit Primitif deNarbonne ..

SECrE -Ce mot relevant d'une double tymologie latine inclut deuxdfmitions :

1. (de secta, direction) . Runion de personnes qui partagent la mmeidologie. Aucun sens pjoratif.

2. (de sectio, division). Organisation qui refuse de se rattacher l undes Grands Ordres, ou qui s'en est dtache. Gnralement, sens pjoratif.

Socits secrtes et religions

L'attitude idologique des socits secrtes face aux religions auraitt laisse dlibrment de ct, si elle n'expliquait, en partie tout aumoins , leurs positions politiques - et c'est de ce seul point de vue quel'analyse en sera envisage.

'EN RlALI It, AUCUNE SOCitTE SECRETE N A PU ET NE PEUT EcHAPPERAU FAIT REUGIEUX.

Suivant les organisations, cette attitude prsente :- un caractre agressivement antireligieux,- un caractre athe ou simplement indiffrent,- un caractre diste,- un caractre syncrtiste,- voire un caractre confessionnel .

Etant bien entendu que : - d'une part, le caractre a pu voluer au coursdes sicles ; - d ~ a u t r epart, il s'agit l de la tendance gnrale de la socitsecrte, ou de certains de ses lments constitus en Rites.

Toutefois, si l'on excepte les rares associations fennes qui se rclament de la dfense du catholicisme , comme la Compagnie du Trs-SaintSacrement au XVIIe sicle, ou la o n g ~ g a t i o nau XIXe sicle et son manation vraiment secrte les Olewliers de la Foi, ou comme les actuelsKnights of Columbus amricain et l'Opus Dei espagnol, on peut affmnerque:

'TOUTES LES SOCittts SECRETES ONT POUR CARACI'ERISDQUE COM-MUNE L HOSDUTE A L roARD DE LA REUGION CAmOUQUE.

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Cela reste vrai mme lorsque , l 'imitation de la Franc-Maonnerie,l'association se prtend a-religieuse et accepte, en principe, la pluralit desattitudes individuelles. .

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22 LE GOUVERNEMENT INVISIBLE

L'hostilit des socits secrtes 1 gard de la religion catholique neprovient pas seulement du dsir philosophique d'arracher l'homme l'obscurantisrne , que l e T: . 111. . F : Jacques Mitterand, plusieurs foisGrand Maitre du Grand Orient de France, prfre appeler 'alinationreligieuse. I.e motif plus important en est que le catholicisme, par l'immutabilit de son dogme, par l'autorit de sa hirarchie, par le nombre defidles rpandus dans le monde, mais aussi par les condamnations fulmines plusieurs reprises par Rome contre toutes les associations fondes sur lesecret et le serment, est le principale obstacle la ralisation de leurs propres vises doctrinales e t politiques.

D'o le souci des socits secrtes d'infdtrer des affids dans la,lrarchiecatholique pour en saper la doctrine et l'autorit de l'intrieur. On entrouvera la preuve dans Infiltrations ennemies dans l'Eglise (1) et dansGeorges Virebeau, Prlats et Francs-Maons (2).

En ce qui concerne la religion protestante, leur attitude est diffrente.D'abord parce que certaines de ces associations sont d'origine ou d'inspiration protestante. Ensuite parce que les variations - Bossuet dixit -de leurs diffrents corps de doctrine s'opposent tout dogmatisme , puisqu base de libert individuelle d'interprtation des Ecritures . C'est ainsi,par exemple, que certains vques anglicans et des membres de la familleroyale britannique sont affilis ouvertement la Franc-Maonnerie.

La religion juive a t diversemment traite. Si certaines organisationsoccultes, allemandes notarmnent, se sont acharnes contre elle au cours desXIXe et XX.e sicles, par contre il en est d'au tres qui reconnaissent tre imprgnes d'idologie isralite. Telle la Franc-Maonnerie :il existe d'ailleurs

une forme de Maonnerie internationale, les B'nai B'rith, compose exclusivement de Juifs.

1) Edit en 1970 par Henry Coston sous la ttme de La Librairie Franaise.(2) Ed it en 1978 par les Publications Henry Coston

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CHAPITRE II

Des messianiSJnes

Depuis la plus haute ant iquit, il s'est trouv des hommes et des peuplesqui ont aspir dominer le monde.

Si les premires tentatives d'empire eurent lieu en Msopotamie, c'estavec la XVIIIe dynastie gyptieMe (XVIe-XIVe s .), et particulirementavec le pharaon Thoutmosis III, que fut labore une institution qui, dbute par la conqute, s'organisa sur une base trs librale. Cet empire, quis,tendait de la libye l'Euphrate, se doubla . mme, sous Amnophis IV(vers 1353-1346), d'un internationalisme religieux qui dressa contre lui le

traditionalisme sacerdotal gyptien (Michel Mourre , Dictionnaire d'Histoire universelle)

Den ressort deux caractristiques de la fondation des empires : l'occupation et le protectorat, avec tendance au syncrtisme religieux . Alexandreen ajouta une troisime : l'assimDation. Lui-mme pousa des filles de lafamille des Achmnides, et son retour de l'Inde, en fvrier 324, ilprsida aux noces de dix mille de ses soldats avec des femmes iraniennes

Les Hbreux connurent, eux aussi, de nombreux mtissages . Parmi leschefs : Juda, fs de Jacob et de Lia, pousa la Cananenne Su (gen . 3 8 : 2 ;Joseph , fils de Jacob et de Rachel, pousa l'Egyptienne Asenet, fille dePutiphar , prtre d'On (Gen.41 :45) ; Mose prit pour femme Sophora, filled'un prtre de Madian {Ex. 2 : 21) ; Salomon s'allia, par mariage, avec lePharaon d'Egypte en pousant sa fille (1 Rois 3 : 1 , etc. Quant aupeuple, c'est de nombreuses reprises qu'il pousa des trangres (Jug. 3 :5 6 ;Neh . l : 23-27 notamment).


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Ce qu'on appelle civilisation europenne est unamalgameintimede plusieurs civilisationsdj fort dveloppes.Ellea pris naissancesurlesrivagesdela Mditerraneavecla civilisation hellnique, elle-mme composite, rationalise parlesRomains,et vivifiepar le puissant apportdesCeltes, matres du bronzeet du fer. Puis le Christianisme est venu luiimprimer le sceau indlbilede sa transcendance et lui donner son ame.Par la suite, s'y incorporrent des lments vikings, hritage d'une civilisation millnaire,deslments sarrazins,quelques appointsslaveset autres(1).

Lesavatan du messianisme

Etymologiquement, le motIIDS8JSme,de l'hbreu maschlakh, quisignifie oint, sacr, est de conception spcifiquement hbraque.n enestde mmedeson volution au coursdessicles.

Le Nouveau Laroussenni'Wei'Seldfmit :Au sens propre,lenomdeMessiedsignedans leslivres saints l'envoy

cleste,le rdempteur futur,qui devait sauver Isralet le monde. A toutesles poquesde son h i s t o i r ~ce futle rledupeupledeDieude prparer lavenuedu "Messie,ce fut sa pense perptuelledele dsireret del'attendre ;il vcutde cette esprance.Dy tait encourag par les oraclesdesprophtes, qui,pendant vingt sicles, annoncrent la grande nouvelleet, dansdes tableaux successifs, dessinrent d'avance la physionomie duDsirdesnations> LesJuifs, malgrles prophties dontils sont dpositaires,ont refusde voir en Jsus l'envoy cleste qu'annonaient leurs oracles .La grande majoritde la nation persiste attendre unMessierestaurateurde la puissance temporellede la patrie juive .. Aujourd'hui, la plupartdesdocteurs juifs ne voient plus danslesdoctrines messianiques que l'annoncedesdestines providentiellesdeleur race.

ux yeuxdesprophtes, est-il critdans la Biblede.Maredsous :Isral a tmis part par le seul vrai Dieu pour lefaire reconnatre

devantlesnations.Sa vienationale est donc marque tou t entire du sceaude cette missiondivine( ... .

Certes,Yahvreste le Dieu propre d'Isral,mais ce lien intimen a pluspour effetde Penfermer danslesfrontires d'une petite nation ;il ouvre

( l ) Nous sommes sortisde l'lige o on faisait remonter tous lesarts la Grceen croyant quela Grce tait. comme Pallas, sortietoute arme duneau de ZeusOlympien ; nous savons maintenant que cette fleur du gnie tira sa sve des Lydiens~ t Hittes,de Phnicieet de Crte, de Babyloneet d'Egypte ; mais les racinesetaient encore plus profondes, car la sourcede tout cela,il y a Sumer (C. LeonardWooley,citparC.W.Ceram,dansDes dieux,des tombeaux,desftllta,1949-1972).

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DES MESSIANISMES S

plutt celle-cilesperspectives grandiosesde la conqutede touslespeuplesde la terre, auxquelsil doit faire connaltredsormaisson Dieu,commle vraiet l'unique Dieudu ciel etde la terre

D'o l'checdes prophtes juifs. Comment, en effet, faire acccette transcendancedesa mission un peuple: trs matrialiste, ceque lesprophtes lui reprochent incessamment ; trs formaliste, au poindesecroire justifi parle seul accomplissement mticuleuxdesprescriptionde la Loi ; tellement jalouxde ses}Wrogatil'eSde peuple luqu'iltaiinterdit un Juifde lier compagnieavecun tranger ou d'aller chez l(Act.10 :28).

Cette dernire prescription devait amener les Juifs,ds l'exil de laDiaspora ou dispersion, vivregroups, en attendant que lesp e r s tionsdessicles l t r i ~ne les contraignissent au ghetto

D'autant que, souligne l'crivainisralite Bernard lazare :Mose, prophte et lgislateur, confre sesdispositions judiciairese1

gouvernementaleslamme vertu qu,sesprceptes religieux, c'est--dirrvlation. Iaveh, non seulement avait dit aux Hbreux: Vous necroirequ'au Dieu Unet vous n'adorerezpas d'idoles,mais il leur avaitprescraussides rgles d'hygineet de morale ; non seulementil leur avait lummeassign leterritoire o devaient s'accomplir les sacrifices, minsement,mais il avait dtermin les modes selon lesquelsce territoire seraadministr. atacunedeslois donnes, qu'elleftagraire, civile, prophyltique, thologiqueou morale, bnficiaitde la mme autorit et avaimme sanction,de telle sorte que ces diffrents codes formaientun tou

unique,un faisceau rigoureux dont on ne pouvait rien distraire soupeirudesacrilgeDonc, pour comprendre le particularisme juif,il est fondamental

savoir que:

LA LOI JUIVE.ASSOCIEINDISSOLUBLEMENTLESPdCEPTES REUGIEWMORAUXET POUnQUES DANS UNEMMER VELATION DIVINE,TELLQU-ms2E DANS LESONQ UVRES DE LA TifORAH OU PENTATEUQ

Aussi, partout o les Juifs tablirent des colonies, partouilfurent transports, ilsd e m n ~ r e n tnon seulement qu'on leur permpratiquer leur religion,maisencore qu'on ne les assujettit pas aux comes despeuplesau milieu desquelsils taient appels vivre,et qu'onlelaisstsegouverner par leurs propres lois (B. lazare).

Ce refus d'assimilation et cette revendicationde constituer en fait.Etat dans l'Etat ont fortement contribu la naissancedel'antismitism


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L'Ordre prospra rapidement et les dons a f f l ~ r e n tSi bien que, pour grer les biens immobiliers qui leur taient concds, les Templiers durentorganiser tout un rseau de Commanderies en Occident. Ds eurent l'habilet d'en tirer parti.

Ds 1120, ils avaient cr en Terre Sainte des bureaux de change pourles plerins. Peu peu, ils largirent leurs activits bancaires. L'Eglise ayantinterdit les prts intrt, s imaginrent de substituer l'intrt le prlvement de frais d'agio, de courtage et d'assurance ; moyennant quoi ilspurent se livrer des oprations aussi varies que celles de nos modernestablissements de crdit, leurs Commanderies servant de succursales)>. De

moines mendiants, ils taient devenus les plus puissants fmanciers dumonde .

A la vrit, rOrdre devait assumer des frais nonnes.

A son apoge, il comportait deux grandes branches :le Temple de demer ou tablissement du Levant, et les Parties d'outre mer ou tablissement d'Occident.

A la tte , la Maison C h ~ v e t a i n ede Jrusalem exerait une au torit abso.lue sur l'ensemble de l'Ordre et commandait directement le Temple dede mer , tandis que les Parties d'outre mer dpendaient du Maitre enFrance, reprsentant Paris du Matre de Jrusalem .

La force arme ou Couvent formait un groupe mobile d'environ troiscents chevaliers, leurs cuyers, des sergents, des soldats et des turcopoles,troupes lgres d'indignes gages.

n existait aussi un Couvent en E ~ p a g n epour la lu tte contre les Maures.En outre, les TemplieJS armaient des chteaux en Provence, sur les col.liiiesdu bord de la mer, chargs de dfendre le pays contre les incursions despirates barbaresques.

Tout cela coQtait cher. Mais surtout la construction, l'entretien etl'armement des nombreuses forteresses parpilles sur toute la Palestine

l e seul chteau de Safet compta jusqu' deux mille deux cents rationnaires. Si bien que, malgr ses normes ressources, l'Ordre prouvait priodiquement des diffwults fmancires.

La diplomatie du Temple

A l'arrive de chaque Croisade, les nouveaux venus ne rvaient que d'endcoudre avec les infidles. Les Templiers, eux, tablis dans le pays, recherchaient les contacts avec les Sarrazins. Au point de drouter la chrtient

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Les revenus du Temple, qui suffisaient peine quand l'Ordre portaitla moiti du poids de la dfense du Royaume Latin, s'entassaient dsormaissans but dans leurs coffres-forts. L'Ordre lui-mme changea subitement decaractre, car les emplois administratifs prirent le pas sur la Maisonmilitaire,et le nombre des frres sergents dpassa celui des chevaliers (M. Melville .

Or, en 1285, un jeune roi de dix-sept ans, Philippe IV le Bel, tait montsur le trne de France. Il s'tait donn pour but de centraliser sous son autorit les lments pars de son royaume. D'o ses dmls avec l Angleterre, maitresse de l'Aquitaine, avec les grands fodaux et avec le clerg, aupoint que le redoutable Bonif;lce VIII en vint l'excommunier.

Mais surtout , il trouvait devant lui le Temple, avec ses privilges qui lefaisaient chapper son pouvoir ; et aussi avec le danger permanent qu'ilfaisajt courir au royaume par sa puissance fmancire , territoriale et milltaire, s'appuyant sur Wl rseau de 10 000 Commanderies et sur une miliceanne de 30 000 hommes.

C'est l le vrai motif de sa dcision de supprimer le Temple , et non,comme on l a rpt satit, la simple cup idit.

D'autant que l'Ordre allait lui fournir de srieux griefs . Ce furentd'abord les tractations des Templiers avec les Anglais, de 1294 1296,pendant qu Philippe le Bel guerroyait en Aquitaine contre Edouard 1erPuis leurs manuvres dans la rvolte des tisserands et drapiers flamands,clients des Anglais, qui massacrrent les Franais de Bruges, les 17/18 mai


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1302. Attitude due au fait quele Temple de Londres tait, aprs celuide Paris, la plus importanteMaison de POrdreen politique,et surtouten fmances.

Ainsi, LES TEMPUERS SE MONTRRENT LES VRAISPReCURSEURSDELA BANQUE APATRIDE INTERNATIONALE, AL ~ C H E L L EDE NOTREHAUTEFINANCE MODERNE.

La fin de1Ordre

Mais Philippele Bel avait dcouvertle dfaut de la cuirasse du Temple :

sa dpendance formelle du Pape, garantde ses privilges.Le roi mi t donctout en uvre pour avoir unPape lui > Dy parvint en faisant lire, le5 juin 1305 l'archevquede Bordeaux, Bertrandde Got, qui prit le nomde ClmentV. Ne pouvant s'tablir Rome, auxmains des Gibelins partisans de l'empereur d'Allemagne contre la Papaut,le nouveau Pontifedemanda l'hospitalit la France et s'installa Poitiersavec sa Cour.

Or, c'est au cours duConclave qu'avaient conunenc courirdes ru-meurssuriesturpitudesdes Templiers. Philippele Bel en inforrnaClmentVds son lection : le Pape les dclara invraisemblableset incroyables.Mais commeces rumeurs s'amplifuent, excites en sous main par Philippele Bel le Matre du Temple, Jacquesde Molay, commit l'erreur fatale.Enaot 1307,malgr les privilges de l'Ordre, l demandaau Pape l'ouvertured'une enqute. C'taitse livrer au Grand Inquisiteurde France, GuillaumeImbert,craturede Philippele Bel. Aussi,le 13 octobre1307, l'aube,lesgens du roi procdrent l'arrestation des Templiers par toute la France.

Dbuta alorsle procs le plus dconcertantde l'Histoire, au coursduquel les hauts dignitaires du Temples'accusrentdes pires ignominies,se rtractrent, revinrent leurs premiers aveux, les renirentde nouveau,sans qu'il ait jamais t donn une explication plausiblede cette attitude.Si bien que, du 12mai 1310 au 18 mars 1314, plusde cent chevaliers.relaps furent brls vifs; parmi lesquelsde Molay et de Charnay,Pr-cepteurde Normandie.

Le 3 avril 1913, dj, parla bulle Vox clamantis,considrantla ma-nire etla faon mystrieuse donton est reu dans cetOrdre,la conduitemauvaise et antichrtiennede beaucoupde ses membres ; considrantsurtout le sennent demand chacun d'euxde ne rien rvler de cetteadmissionet de ne jamais sortirde l'Ordre, Clment V avait purementetsimplement aboli l'Ordre du Temple, maissansle condamner.

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LEMESSIANISMETEMPLIER 31

Du Temple Noir.

Ces considrants demandent tre tudisde prs. Car,des pratiquesinfmes reproches aux Templiers,une seule parat vrifie :le rere-ment du Christ impos l'admissiondans l'Ordre, accompagnde crachatssur la Croix.L encore, aucune explication satisfaisante n'a pu tre donnede ce qui, dans l'espritde la quasi-totalitdes imptrants, n'taitqu'tmrite purement formel.

Or, les Templiersanglais Guillaumede Poklington, Etiennede Stapplebrugge, Jeande Stol, quine furentni tortursni mme arrts, vinrentdclarer spontanment la Commission Pontificale :

ll existe en ralitdans le Temple deux sortesde rceptions:la premire rserve l'admission et quise droule sans aucune crmonierprhensible, la seconde qui n'a lieu que plusieurs annes aprs, n'estaccorde qu' quelques-unset est trs secrte.

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32 LE GoUVERNMENT INVISIBLE

des archives du Vatican, d'oil auraittsoustrait, vers 1780, par FriedrichMnter, futurvque de Zlande( ) .

Ce document comporte quatre parties.La premire n'est que la copiede la rgle offtcielle des Templiers.

As secondeet troisime parties, signes du copiste Robertde Semfort,qui fut effectivement procureur du Temple en Angleterre, sont datesde1240. Elles comportent respectivement trente et vingt articles, groupssous 1inscription : ci conunencele livre du Baptme du Feu ou desstatuts secrets rdigs pour les Frres par le Mattre Roncelinus.

Enfm,la quatrime partie est intitule : Ici commencela liste dessignes secrets que Mattre Roncelinus a rwtis ; elle donnedes indicationsczyptographiques (Grardde Sde).

D'aprs M. Serge Hutin,les secondeet troisime parties seraient laRgle desFreresEus et la Rgle des Frres Consols. Grard Serbanesco ..les commente en dtailet montre qu'il s'agit incontestablementde prescriptions destines sauvegarder les secrets d'une Hirarchie occulte, jalousementS;pare du comnumdes membresde l'Ordre.

A en croire le document Mnter, le secret viserait les dviations htrodoxes de la doctrine des Elus, mlangede syncrtisme, d'alchimie, d'hermtisme,de kabbaleet de gnose, provenant de leurs nombreux contactsavec les ulema islamiques,les rabbins juifs et les assacine clites, qui s'intitulaient euxaussi Gardiensde la Terre Sainte (2).

Ce qui paratt le confmner, c'est la lettre d'InnocentIll adresse en1208 au GrandVISiteur :

As crimesde tes frres nous peinent profondment par le scandalequ'ils provoquentdans l'Eglise.Les chevaliers du Temple pratiquent lesdoctrines du dmon ; leur habit n'est qu'hypocrisie>

Soixante ans plus tard, Clment IV menaait :Que les Templiers se gardentde lasser ma patienceafm que l'Eglisene

soit pas oblige d'examinerde plus prs certain tatde chose rprhensible,support jusqu'ce jour avec trop d'indulgence, car alors il n'y aurait plusde rmission

Telles seraient donc les traditions occultes du Temple auxquellesprtendentse rfrer nombrede socits secrtes

(2)Et non assassins, mangeursde haschich, comme on le prtend tropsouvent.

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LE MESSIANISMETEMPLIER 33

LeGrand Dessein

Pour Jean Marqus-Rivire, initi la GrandeLoge de France, qu'ilquitta, du, en1931 :

l semble bien qu'un groupe exista au sein des Templiers qui possdaitdes buts secretsde puissance, soutenus parun sotrisme rigoureux,l'un.devant aider et fortifier l'autre.

De son ct,M. Serge Hutin souligne :Ce grand Dessein, dont la ralisationde l'uni t europenne elle-mme

ne devait tre qu'une tape, ambitionnait doncde rorganiser compltement les structuresde la socit humaine connue etde bouleverser lesnormes traditionnelles

Quant M. JacquesWeiss, il affmne:Un ordre religieux, celuides Templiers, connaissait la portedes insti

tutions synarchiques.Les grands maitresde cet ordre, presque toujoursfranais, avaientun plan visant organiser toute l'Europe, et neutraliser -nous dirions aujourd'hui :internationaliser- l e s villes saintes d'Europe etd'Asie. JacquesMolay en particulier avaitp u t ~ t rl'esprance d'organisertoute laTerre sousun seul Pontife u o ~ h r t i e net d'entraner BonifaceVIIIdans ses vues

Opinion discutableen ce qui concernele rle du Maitre JacquesdeMolay, d'wi courage prouv,mais d'un esprit troit et d'une maladresseinsigne. Tout autre apparat Boniface Vlll,qui, non content d'avoirempoisonn son prdcesseur, le mystique Clestin IV, avait t homosexuel, magicienet pour comble, athe (G.de Sde). On pourfaitadmettre qu'un tel Pontife ait t tentde briguer la couronne impriale,en accord avec les Elus du Temple Noir.Sans oublier, cependant, que ,peu de temps avant sa mort,il avait encouru l'animosit du Temple pourl'avoir menacde restreindre ses privilges

De toute manire : - par les pressions fmancires, politiques etmili-taires que pouvait exercerle Temple sur les Etats d'Europe ;- p a r l'troite centralisationde sa hirarchie ; - parla rpartition stratgiquede sesConunanderieset l'importancede sa milice permanente ; - par le syncrtismede sa doctrine religieuse, l'Ordre tait on ne peut mieux plac pourtenter l'instauration d'un Gouvernement Mondial thocratique.

L'hritage.du Temple

La bulle Ad providam Christi Vicarii, du 2mai 1312, transfrait auxHospitaliers les biens du Temple, sauf ceux existant dans les royaumesde Nos Trs Chers Filsin Xto les Roisde Castille, Aragon, Portugal et


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Majorque, hors du royaume de France. Les souverains espagnols intgrrent frres et biens aux Ordres de Chevalerie de San Iago et de Calatrava.En 1319, le roi Denis du Portugal substitua simplement la dnominationd ~ O r d r edu Temple en Ordre militaire et religieux du Christ, sous les mmesrgles et institutions. Ju squ' la Croix patte de gueules qt, deux siclesplus tard, timbrait les voiles de Vasco de Gama, tandis que les voiles deMagellan arboraient la croix de San Iago. En Angleterre, l'archevqued'York fit acquitter les Templiers et prit en charge ceux de sa Provinceleur vie durant. Un concile, runi Mnster, dclara innocents tous lesfrres allemands .

En France, de nombreux Templiers essaimrent chez les Hospitaliersou chez d'autres communauts monastiques ; certains rentrrent dans lesicle.

Mais il est difficile d'admettre que la suppression de l'Ordre ait suffi persuader plusieurs milliers de frres, dont des Elus, de renoncer leuridologie. Aussi, aprs bien d'autres, un historien aussi avis que M. Ray-mond Ourse n'hsite pas reconnaitre :

Nous n'ignorons pas que l'Ordre du Temple s'est survcu lui-mme,comme une sorte de socit secrte, jusqu' nos jours >

Et M .lc Benoist :Plusieurs manifestations importantes de doctrines sotriques conci

drent avec la destruction de l'Ordre du Temple . les initis chrtiens,d'accord avec les infidles musulmans, s'entendirent pour maintenir le lienrompu . Cette rorganisation invisible russit gnlce aux membres de fraternits telles que la Fede Santa, les Fidles d'Amour et les Rose..Croix, quipar prudence ne constiturent jamais de socits dfmies .

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CHAPITRE IV

Le syncrtisme maonnique

ll ne saurait tre question d'esquisser un historique de la r a n c - M a o n ~nerie , tant ses origines donnent lieu contestation, parce qu'incertaines ettrop souvent mythiques. Mais fort anciennes en tout cas :on pense gnralement qu'elle existait au Moyen Age sous la dnomination d'Art Royal.

Si cathdrales et chteaux ont bien t construit s par des maon s ,il faut entendre par ce terme ce que nous appelons architectes, qui setransmettaient leurs secrets au cours de crmonies initiatiques .

Car secrets il y avait . u tivre des Mtiers, que fit rdiger vers 1268Etienne Boileau, Prvt des Marchands de Paris, stipule en effet l'interdiction de divulguer nul poinct de leur mestier mme leurs aydes etvallets . Il existait donc dj une hirarchie comprenant les initis ouMaitres, et les ouvriers manuels ou Compagnons.

N o ~ b r ed ~ t o r i e n sont soutenu que la Maonnerie primitive, diteoprative , aV3lt volu au cours des sicles sous rinfluence de Maonsaecepts, c'est--dire n'appartenant pas au Btiment, mais admis dansles Ateliers ou Loges cause des services qu'ils pouvaient leur rendre :grands seigneUis protecteurs, mdecins, chirurgiens , chapelains, avocats,etc., et s'taient transforme en Maonnerie spculative au dbut du XVIIIesicle. Le F.. Jean Palou s'inscrit en faux ontre cette opinion :

Pour Marius upage crit-il, un des meilleurs connaisseurs de tout cequi a rapport de prs ou de loin avec les tudes maonniques, la maonnerie franaise tout spcialement, unit entre elles deux courants tradi ~ o n n e l sdistincts : l'opratif, issu des anciens constructeurs , et le spcula apport par les hermtistes et les philosophes (le courant Templier,


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36 . LE GOUVERNEMENT INVISIBLE

l existence duquel je crois, serait,de ce pointde vue, polyvalent, unis ant les symbolesde la construction,de la chevalerieet de l Hermtisme).L aspect moral - surtoutsensible dans les pays anglo-saxons -relve rait du courant opratif, conservdans les Old Charges .. Par c o ~ t r e ,l aspect hermtiqueet mtaphysique, prdominant dansle symbohsmeparticulierde la Maonnerie latine, proviendraitde sources tout autres.

Les documentsanglais ditsOldCharges (Vieux Devoirs) sontles textesmaonniques les plusa n c i ~ n squi soient parvenus~ q _ u nous.L'Wl ~ ~ e u x ,le manuscrit Cooke, probablementdu X.Ve sicle, mdiqueque le plusJeuneftls du roi Athelstan (vers 895-941), frude gomtrie, s affilia la corpo

ration des maons, obtint pour eux une charte du roi, son pre, rglaleurs salaires, etles pourvutde statutsqui sont encoreen usage en Angle-terre et ailleurs

Encore que cet pisodep u i ~ eparatre du domainede la lgende,ilmontre que l usage d incorporer aux membresde l Ordre initiatiquedesMaons accepts, c est--dire non Maons, est bien antrieur au XVIIIesicle,comme le soutiennentde nombreux historiens maons.

Ainsis expliquent les interpntrationsdu Templeet de la Maonnerie.M. Grardde Sde prcise ce sujet :

C est en Orient critle grand archologue franaisEmile Mle, quedes C r o i ~ sa p p r i r e ~ tdes byzantins et des arabes l art de f?rtifieru n ~ -teau, art millnaire enAsie et qui remontait jusqu l antique Assyne .A Byzance,les constructeurs taient en effet rests groups dansdescollges secretsdatantde l poque romaineet utilisantles symboles e ~ -tiques. Quant auxAssassins homologueset amis musulmansdes Templiers,

ils avaient organisles Taroud,corporationde constructeurs .. dontlesmembres l issue d une initiationmal connue, apprenaientdes techniquesa r c h i t e c t ~ a l e sdatant de la vieille Egypte.Les Assassins difirent ainsiplusde dix chteauxdansla seule provincede Tyr.

Le fameux colonel T E. lawrence,dans sa thse d histoire d Oxfordenisaders Casties (Les chteaux des Croiss) a longuement tudicesinfluences. Et, pour certains auteurs, c est par l intermdiairedes Templiers- des Elus? - que les secretset les rites traditionnels des collges byzantins et des tarouk musulmans plus ou moins fondusdans un syncrtismehermtique... pntrerent les maitrisesqui se formaient alorsF:. PaulNaudon)dans la corporationdu Btiment.

Cette influencene fut d ailleurspas la seule.n est gnralement admis,en effet, quela Maonnerie accueillitdans ses Ateliersdes rfugis vaudois,cathares, hussites, pitistes, Rose-Croix, etc., aussi bien comme maonsoprats> que commeMaons accepts.

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LESYNCRETISME MAONNIQUE 7

Les interpntrations du Templeet de la Maonnerie paraissent justifierla traditionqui prtend quele courant spculatif aurait t importenAngleterret en Ecosse par des Templiers chappsaux autodafsdePhilippe leBel.

Or, vers 1455, Gutenberg inventaitle caractre mobile d imprimeriefondu la matrice.Le secret technique n allait pas rsister la diffusionde l imprim. Seule~ i n i t i a t i o nsotrique continuera tre communique oralement, et la Maonnerie volueraainsi dans le sens spculatif,c est--dire qu outils, attributs et rites allaient prendre un caractre exclusivement symbolique.

En 1520,survenait un vnement qui allait avoir une rpercussionmarque sur la Maonnerie : la rupture officilede Luther avec Rome.Jusqu alors, la Maonnerie s affichait catholique, encoreque le mouvementrfomste ait pntrdans les Loges. Tandis que certains souverains europens avaient manifestde l hostilit l gardde l Art Royal;HenryVDIde lancastre, montsurie trne d Angleterre en 1485,se fit dcernerletitre de Grand Matre d honneurde laMaonnerie anglaise.Maislorsqu aprsson divorce et son remariageavec Anne Boleyn, excommuni par Rome,ilconsomma leschisme de 1Eglise anglicane par1Acte de Suprmatiede1534, une partiedes Francs-Maons, notammenten Ecosse, dsavourentle roi etse livrrent wte violente campagne contre le protestantisme.

La Maonnerie netarda pas se scinder en deux branches: runecatholique, majorit aristocratique, l autre, protestante et bourgeoise.

.En 1649, Cromwell faisait dcapiter Charles 1er, dont la veuve,Henriette

de France,fille de HenriIV, vintse rfugier Saint-Germain-en-Laye. Elletait suivie de gentilshommes cossais,qui y auraient fond une Loge. En1688, la rvolution qui amena surle trne d Angleterre Guillaumel l ld Orange obligea Jacques II Stuart se rfugier son tour Saint-Germain.Les gentilhomrnes cossais et irlandaisde sa suite y constiturentunordre maonniqueet catholiqueet il est probable quedes gentilhommesfranais y sont pour la premire fois initis (Faucheret Ricker).Ainsifut cre la Maonnerie jacobite,qui ouvritla Loge Saint-Thomas Sint-

Gennain,la Loge La Constance Arras, laLoge Amitiet FraternitDunkerque, laLoge Les Ecossais Fidles Toulouse etles deuxLoges militaires La Bonne Foiau rgimentde Dillon etLa Parfaite Egalitau rgimentde Walsh.

De son ct, Guillaume d Orange fondait Londres, en 1691, laLogeSaint-Paul, compose Wliquementde protestants, amorcede la Maonnerieorangiste, destine supplanter la Maonnerie catholique.Le 24 juin 171 7,quatre Loges protestantesde Londres dcidaientde fusionneren wte


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Grande Loge de Londres, qui clwg ea le pasteur James Anderson de rdigerdes Constitutions, destines fiXer une structu re unique l'ensemble de laFranc-Maonnerie. En 1725, la Grande Loge de Londres se constituait enGrande Loge d'Angleterre, et affichait sa suprmatie sur la Maonneriemondiale, qu'elle revendique encore de nos jours en tant que MotherLodge (Loge Mre).

L'idologie maonnique

Si les adeptes de 1 Art Royal se transmettaient leurs secrets au cours de

crmonies initiatiques, c'est que, outre les procds techniques, ils seconununiquaient une tradition occulte base de symboles.

n est devenu banal de constater, crit Paul Naudon, que ce symbolismemaonnique est d'essence judo-chrtienne. Son fondement le plus ancienet le plus incontestable est l'sotrisme chrtien, qualifi ordinairementde johanniste, car l se trouve surtout exprim dans l'enseignement de saintJean :Evangile, Epitres, Apocalypse. (Cet sotrisme est, o n le sait, ni par1Eglise catholique.) ( . ..

On a fait observer que les textes attribus saint Jean constituent leproduit d'une longue volution syncrtique et qu'ils marquent l'panouissement en un systme ordonn d'apports grecs, gyptiens, juifs et orientaux.

Ce syncrtisme dont se targue la Maonnerie permet de comprendrequ'elle prtende Wte filiation, au moins spirituelle, avec le Temple Noir,car on y retrouve la mme idologie base d'Alchimie, d'Hermtisme, deKabbale et de Gnose, dveloppe par les Maons accepts.

Rome a parl ..

L Eglise catholique ne pouvait pas rester indiffrente devant la propagation d'une idologie fonde sur un sotrisme chrtien qu'elle niaitet sur un syncrtisme base d'Alchimie, d'Hermtisme, de Kabbale juiveet de Gnose.

U1 premire condamnation de la Franc-Maonnerie fut prononce par lepape Clment XII, le 28 avril 1738, conftrme par Benoit XIV, en 1751.Pie VII, en 1821, renouvela cette condamnation, qu'il tendit aux Carbonari. A partir de lon XII et de son Encyclique Quo gJSviora du 13mars 1826, les condamnations fulmines par Pie VIII (1829), Pie IX(1865) et Lon XIII (1884) concernent toutes les socits secrtes, ladenre visant plus spcialement la Franc-Maonnerie.

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Dans quelle classe peut-on alors ranger les professions librales, lesfonctionnaires, les petits commerants indpendants ? Dans quelle classeles artisans travaillant en chambre, seul ou avec 1 aide de leur famille ? leswts et les autres ont figur cependant dans de nombreuses journesrvolutionnaires. Contre quelles classes?

le deuxime sophisme est la tendance l INTERNATIONALISME.Les ouvriers n ont pas de patrie. On ne peut leur ter ce qu ils

n ont pas(. .)Les dmarcations nationales et les antagonismes entre les peuples

disparaissent dj de plus en plus avec le dveloppement de la bourgeoisie, la libert du commerce, le march mondial, l wfornt de la production industrielle et les conditions d existence qu ils entranent.

La domination du proltariat les fera disparatre plus encore.L action commune, dans les pays civiliss tout au moins, est une despremires conditions de l mancipation.

Abolissez l exploitation de 1 1lomme par l homme, et vous abolirez l exploitation d une nation par une autre nation.

Avec l antagonisme des classes l intrieur de la nation tombe galement 1 1lostilit des nations entre elles.

Plus d un sicle aprs la publication du Mmlifeste, il n est pas ooeseule de ces propositions que l Histoire n ait dmentie.

- La domination du proltariat n a fai t disparatre en rien l idenationale. Pendant la Deuxime Guerre Mondiale, l U.R.S.S. ne s estpas prive d exciter le sentiment national russe, non seulement pourrsister l invasion hitlrienne, mais aussi pour raliser le plan d hgmonie du Testament de Pierre le Grand.

-Les conditions conomiques modernes, bien que soumises uneinterdpendance mondiale, loin de faire disparatre les dmarcationsnationales et les antagonismes entre peuples, ont encore exacerb les apptits nationaux et multipli les affrontements entre pays .

-Encore moins ont-elles t capables de mettre un terme aux antagonismes ethniques, comme le montrent le racisme Noir aux Etats-Unis eten Mrique australe, le Mur de la Honte entre les deux Berlins, le conflitisralo-palestinien, etc.

Au demeurant, la condition primordiale, l abolition de l exploitatiOnde l homme par l homme est contradiction formelle alec le program

conununiste : vouloir la domination du proltariat implique, par lefmt mme, que le proltariat devienne l oppresseur des autres classes.C est un simple te-toi-de-l-que-je-m y-mette. L exemple de la Russiesovitique prouve bien que la classe possdante a t remplace par une

L OCCIDENT SOCIALISt 129

caste privilgie de fonctionnaires, et non moins exigeante pour autant :on ne sache pas que le proltariat y ait gagn.

Si donc l abolition de l exploitation de 11lomme par 1 1lomme se montreune utopie, voire une duperie de propagande, plus forte raison en sera-t-ilde mme entre nations.

Le Dcalogue marxiste

Pour les pays les plus avancs, Marx a codifi le programme comrnuruste en dix propositions. Nouveauts l poque, certaines de ces propositions nous sont devenues si familires que nous en avons perdu l origine.

.1. Abolition de la proprit foncire et affectation de l rente foncireaux dpenses de l E tat.

C est la proposition de base de tous les systmes socialistes. Mais le sensde la proprit est tellement inn chez l individu que son abolition estrgulirement remise en cause dans les pays qui l'ont tente. ~ a t < 1 npasvu l Union sovitique contrainte d abandonner aux paysans des lopins deterre en toute proprit, du moins titre viager? Malgr quoi, l abolitionde la proprit prive au profit de l Eta t reste un dogme des gouvernements.

En Am_ique, crit M. Alan Stang : e gouvernement fdral possde, 1 1leure actuelle, plus du tiers de la sperficie totale des Etats-Unis, ettous les ans, il en prend davantage. npossde plus de 85 de l Arizona etplus de 97 de l Alaska. On construit de plus en plus de logements nationaliss. Les impts locaux ont atteint le point o il devient difficile pourde nombreux retraits de conserver leur habitation. A New York, les pro

pritaires, victimes de la lintation des prix des loyers, abandonnent chaqueanne 5 000 appartements, que John Unday (*} reprend avec le sourire.

2. Impt lourd progressif

C est l impt sur le revenu, dont les prtentions galitaires ne son tqu un leurre dmagogique. Au poin t qu un historien aussi engag gauche que M. Albert Soboul a pu titrer :L'impt direct :l impossiblegalit.

Impt de quotit, c est--dire proportionnel au revenu dclar dechaque contribuable suivant un b r ~ m eprogressif arbitraire, son montantest illimit. Or, cette progressivit incite le contribuable rduire sesinvestissements pour ne pas passer la tranche suprieure. D autre

(*) A l'poque, le socialiste John V. Linday tait maire de New York.


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part, il exige Wle administration innombrable et des moyens d'investigation inquisitoriaux, d'o des frais de contrle trs l v ~: c'est Wlimpt qui se mange lui-mme. ais surtout il pousse le contribuable lafraude. Non point tant le salari dont les revenus sont dclars par l'employeur, centraliss, vrifis, contrls. ais pour les gros revenus, il esttant de moyens de fraude que l'Administration se voit contrainte dictersans cesse de nouveaux rglements, toujours tourns par un conseillerfiscal bien inform .

n devait ~ v n i r nos gouvernants, en dcrtant l'affichage dans lesmairies des dclarations de revenus pour inciter la dlation, de lui ajouter

un caractre odieux.

3. Abolition de 1hritageC'est le corollaire de l'abolition de la proprit. Nos gouvernements dits

dmocratiques s'acharnent contre les successions en les accablant de taxesprohibitives. Mais autant leur contrle peut s'exercer sur les biens immobiliers, autant il es t impuissant contre la transmission de la main la mainde valeurs au porteur, lingots, espces, bijoux, etc. En revanche, ils ygagnent l'extinction des grandes proprits foncires, dont les possesseurstaient conservateurs par nature. Leurs hritiers, devenus des dracins,sont plus permables au socialisme. En outre, les hritages en biens meu blestombent sous la coupe des dynasties fmancires auxquelles nos dirigeantsappartiennent ou dont ils son t les obligs.

4. Confiscation des biens de tous les migrs rebelles.

Etaitil bien besoin de codifier une pratique constante au cours del'histoire ? En tout cas , cette prescription claire sur la ~ de Marx ence qui concerne la libert d'opinion.

S. Centralisation du adit entre les mains de l'Etat, au moyen d eBanque nationale, dont le capital appartiendra l'Etat, et qui jouira d unprivilge exclusif

La Haute Finance internationale n'a pas attendu Marx pour imposer tous les Etats ce moyen d'assujettissement des gouvernements ses intrts .A l'poque du Manifeste existaient dj la Banque d'Angletetre et l a Banque de France, mais sous direction et capitaux privs. Les nationalisationsde 1946, dcrtes tant Londres qu' Paris par des gouvernements socialistes ont fait transfrer les capitaux des deux banques l'Etat.

L'OCCIDENT SOCIALISE 131

6. Centralisation entre les mains de l Etat de tous les moyens de nansport.

Programme pratiquement ralis ou en cours de ralisation dans a quasitotalit des pays pour le rail et l'aviation. transports routiers, fluviauxet maritimes dpendent de l'Etat par des contraintes, telles que tarifs defret, prix des carburants, etc.

AJJant plus loin que Marx, nos gouvernements o e m ~se sont attribule monopole des moyens de communication, Postes, Tlgraphe, Tlphone, Radio, Tlvision, et le contrle plus ou moins occulte de la GrandePresse, de la Publicit et du Cinma.

7. Multiplication des manufactures nationales et des instnunents deproduction ; dfrichement des terrains incultes et amlioration des terrescultives, d'aprs l plan d'ensemble.

n n'est aucun Etat dmocratique qui n'ait nationalis des entreprisesde quelque . importance ou qui ne se soit immisc dans leur gestion par desprises de participation . De toute manire, les gouvernements tiennent

. leur merci l'ensemble de l'activit du pays par le moyen de l


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par sa dclaration du10 dcembre 1968, oil n'hsitaitpas affirmer :: de 1970 1980,la populationactive agricole tomberade dix millions

cinq millions.On peut considrerque sur ces cinq millions,tm millionest djau stadede la situation conomique souhaite ; trois autres millionsdevront tre occupsdans des entreprises agricoles modernes oudesunitsde production ;enf111 il restera l million d'agriculteurs tempspartiel,qui pratiqueront l'agriculture titre de complment Wte autreactivit

Dans resprit de M. Mansholt, les expressionsentrepriseagricolemoderne et unitde productionne sont que la traduction libredeKolkhose et Sovkhose dont les rsultats conomiques ne sontp stellement convaincants.

10. Education publiqueet gratuite de tous les enfants. Abolitiondutrawil des enfantsdans les fabriques,tel qu il est pratiqu aujourd'hui.Combinaisonde l'ducationavec la production matrielle, etc.

M. Alan Stang commente cette proposition : Marx savaitqu Wlsystme d'cole publique estle meilleur moyen pourtm gouvernementde garderles enfantssous son contrle- exactementce qu'est en traindefaire notre actuel systme d'cole publique.Ainsi que le recommandaitWeishaupt,les coles s'emploient dresser les enfants contre les parents,crant une cassure artificielle entreles gnrations.Au vrai,les fanatiquesde l'panouissementde l'enfant cherchent, en fait, arracher l'enfant ses parents,et ils luttent au Parlement poury parvenir parvoie d'autorit.

En est-il autrement dans les pays dmocratiques?

IL FAUT DONC CONSTATER QUE, PAR LE BIAISDE L'UTOPIQUE ETFALLACIEUSE ~ M O C RnE, LESSOCietts SECRTES SONT ARRI"YtESA IMPOSE lLE SOCIAUSME MARXISTE, ISSU DIRECTEMENTDES ILLUMINeSDE BAVIERE, POUR L'INSTAURATION D'UN GOUVERNEMENTMONDIALSOUSL AUTORJtt D'UNE OUGARClUE APATRIDE.

CONCLUSION 133

CONCLUSION

DANS LES TRENTEANS QUI VIENNENT,NOUS ALLONS ASSISTER AUN DOUBLE PHENOMENE:LA MON'ItEDES NADONALISMES ET L'AFFER-MISSEMENT DES RtGIMES D'AUI'ORI'.NOUS AVONS PRIS D'AUI'RESOPTIONS.NOUS ALLONS A CONTRE-COURANTDE L'HISTOIRE.

JacquesCffiRAC,campagnepour l'lectionlgislative de CMtcllerault. octobre 1975


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BIBliOGRAPHIE 135

BIBLIOGRAPHIE SUCCINCI E

Nota- : . dans la marge signifie que l'auteur appartient ou a appartenu laFranc-Maonnerie.

OUVRAGESGlNlRAUX

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OUVRAGES CIT S dans l 'ordre des citations, mais sans rptition d'unchapitre sur l 'autre.

Introduction

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Chapitre Premier

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Chapitre l

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Chapitre III

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1

..

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C ~ a p i t r eIX

Pierre Virion, Bientt un Gouvernement mondial ? Edit. Saint-Michel,Saint-Cnr, 1976.


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\

. .

TABLE DES MATIERES

TABLE DES MATIRES

P R ~ACE par Henry Coston . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .U LECTEUR

CHAPITRE PREMIER - Les socits secrtes traditionnelles . . . .Classification des socits secrtes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Socits secrteset religions

CHAPITRE II Des messiatsmes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Les avatars du messianisme

CHAPITRE l l Le messiatsme Templier Lesmoines soldats . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .La diplomatiedu Temple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

a fin de 1 Ordre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Du Temple Noir) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .c Le Grand Dessein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .L,hritage du Temple

CHAPITRE IV Le syncrtisme maonnique . . . . . . . . . . .L idologie maonnique Rome a parl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CHAPITRE V - Maonnerieet Rose.Croix . . . . . . . . . . . . .CHAPITRE VI - Maonnerieet Illumins de a v i ~ r e . .

Organigramme de l Ordre Du secret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Illuminset Francs-Maons . . . . . . . . . . . . . . . . .

CHAPITRE VII4 Maonnerieet politique La Maonnerie dans la Rvolution franaise . . . . . . . . . . . .La Maonnerie anglo-saxonne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .Washingtonet les Illumins de BavireParalllisme des Rvolutions . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

CHAPITRE VIII Les messianismes modernes . . . . . . . . . . . . . .La Rpublique de Platon

Synarchie diffredu Messianisme . . . . . . . . . . . . . . . . .

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CHAPITRE IX - La PanorthosieComnius et la PanorthosieDes c Suprieurs Inconnus,

CHAPITRE X Le Mutini.sme

LE GOUVERNEMENT INVISIBLE

' . . . . . . . . . . . . . . . . . . I ll "

I l l

696972

74Les avatars du Marti nisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7La Synarchie : dfinitions arbitraires . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 6

CHAPITRE Xl -La voie Marxiste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79Le Marxisme, rsurgence de l lliuminisme . . . . . . . . . . . . . . 80Les origines capitalistes du Marxi sme . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81Marxisme et Dmoc ratie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

CHAPITRE XII- Le messianistne du Systme . . . . . . . . . . . .

8

Les origines du Syst me . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8lAi Table Ronde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

CHAPITRE XIII - Premires tapes du Gouvernement Mondial . . . 90 au besoin par la for ce ... , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91La Rvolution d Octobre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93La Socit des Nations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

CHAPITRE XIV - Le Systme dans l entre-deux guerres . . . . . 99Council on Foreign Relations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99Royal Institute of International Aff irs . . . . . . . . . . . . . . . . 102

CHAPITRE XV - Fauteurs de guerre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104Les forces occultes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105La Croisade des Dmocraties . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108

CHAPITRE XVI - Saboteurs de Paix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 09L Organisation des Nations Unies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 09Le Bilderberg Group . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 l

La Trilateral Comm issi on . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113La Confrence des Milli ardai res . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

CHAPITRE XVII - Sns l Europe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118Dmoralisation des populations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118(La structure qui doit sauter .c est la Nation.:.. . . . . . . . . . . . . 120

La dcolonisation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 21La rgionalisation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 21Le Parlement Europen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123

CHAPITRE XVIII -L'Occident social is . . . . . . . . . . . . . . . . . 127Les postulats du Manifeste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129Le Dcalogue marxiste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

CONCLUSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13TABLE DES MATIRES

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Da te et signat ure


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Quels sont les vrais pouvoirs qui dominent le monde ? Documents 1 appui, Jacques Bordiot rpond cette question enexplorant les rseaux d influence secrets qui assurent unepetite lite un contrle absolu sur les destines de la plante.

Cette situation n est pa s rcente. Au cours des sicles, diversestentatives ont eu lieu, citons les plus connues : l Ordre Templier et la Franc-Maonnerie.Au xxe sicle, les organisations secrtes vocation mondia-li ste se sont multiplies et ont puissamment contribu audclenchement d vnements importants comme la Rvolutionde 1917 ou, plus grave encore, la Seconde Guerre mondiale.Durant les trente dernires annes, l intgration croissante des

so cits dveloppes au sein d un seul vaste ensemble conomique occidental, a facilit la tche de groupes d hommesinfluents qui mettent au point de s . stratgies concertesd accession au pouvoir . C est ainsi qu en 1976 la CommissionTrilatrale a .mis au pouvoi .r Jimmy Carter, aux Etats-Unis etun homme comme Raymond Barre en France.Quels sont les vrais objectifs de ce Gouvernement invisible du monde ? Quels sont leurs moyen s ? Des que stions gravesauxquelles Jacques Bordiot apporte une rpon se documente.

Bordiot Jacques - Le Gouvernement Invisible

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