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//www.testimonios-de-un-discipulo.com/Beethoven-Bacchus.html[15/09/2013 01:05:00 p.m.]

BEETHOVENBACCHUS - JACOB

Scrates y Jessfueron mis Maestros.

(Beethoven,

"Cuadernos de Conversaciones")


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- Luis van Beethoven y Su Bien Amada InmortalJosephine "Pepi" Brunswik -

"(112)" "[Viena, Primavera, 1805]"

" Late pues en silencio, pobre corazn ---- eso estodo lo que puedes hacer, nada ms --- para usted ----- siempre para usted ---- solo usted ------

eternamente usted -----" (112 - " (De una Carta deAmor de Luis van Beethoven a la Condesa

Josephine).

Luis v. Beethoven, Cuarteto para


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Cuerdas Opus 131, Sexto Movimiento.("Royalty Free Music": pagados loscostos de su utilizacin como Msica de

fondo en sincronizacin con estapresentacin en Flash.)

Luis v. Beethoven manifest que su Cuarteto para Cuerdas,Opus 131: "... Fue su mayor trabajo en este gnero."

"Una de las ltimas firmas de Beethoven (Marzo20, 1827). Este es el acuerdo perteneciente alCuarteto de Cuerdas, opus 131, hecho con Schott& Sons, Mainz. Fue firmado [por Luis v.Beethoven] seis das antes de la muerte delcompositor..."


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(Publicacin del Cuarteto para CuerdasOpus 131, de Luis v. Beethoven en el

mes de Abril de 1827).

"Terminado en [el mes de Julio] 1826,pocos meses antes de su muerte, [el"Cuarteto Op. 131"] ya fue consideradodespus de su publicacin en 1827,como el ms bello de su produccin."

- I -

Beethoven Gran Maestrode la Logia Blancay Guardin

del Templo de la Msica

"... es un genio del arte Divino,oficiando en el Templo de la Msica"


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"... Su cabello largo y canoso, su rostroque parece un relmpago, revelaclaramente la majestad de DIOS..."

"La Voluntad alejada de la msica[celestial], es tosca y ruda,..."

"... La msica es Voluntad de DIOS"

"... La msica es Voluntad-Cristo."(Enseanzas de nuestro V.M. Samael

Aun Weor).

"La Msica es una entrada incorpreadentro del ms elevado mundo delConocimiento que comprende a lahumanidad pero que la humanidad no

puede comprender..."

"La Msica, verdaderamente, es elmediador entre la vida intelectual y lavida sensual." (L.v. Beethoven.)

"Beethoven, aquel gran msico, en el MundoCausal, est siempre a las puertas del Templo."

[...]

"En el mundo de las causas naturales comprend lanecesidad de aprender a obedecer al Padre as en laTierra como en los cielos."

"Ingresar al templo de la msica de las esferas enesa regin csmica, ciertamente fue una de mismayores dichas."

"En el umbral de ese templo, el Guardin meense uno de los secretos saludos de laFraternidad Oculta."

"El rostro de aquel Guardin pareca un relmpago;cuando ese hombre vivi en el mundo se llamBEETHOVEN." (Enseanzas de nuestro V.M.Samael Aun Weor).

"La msica de Beethoven, muy especialmente


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resulta extraordinaria para hacer vibrarintensivamente al centro emocional superior."

"En ella encuentra el gnstico sincero un inmensocampo de exploracin mstica, porque no es msicade forma sino de ideas arquetpicas inefables; cadanota tiene su significado; cada silencio una emocinsuperior."

"Beethoven, al sentir tan cruelmente los rigores ypruebas de la "Noche espiritual", en vez de fracasarcomo muchos aspirantes, fue abriendo los ojos desu intuicin al sper naturalismo misterioso, a la

parte espiritual de la naturaleza, a esa regin dondeviven los Reyes anglicos de sta Gran CreacinUniversal: Tlloc, Huehueteotl, etc., etc."

"Ved al "msico-filsofo" a lo largo de suexistencia ejemplar. Sobre su mesa de trabajo tieneconstantemente a la vista a su Divina MadreKundalini, la inefable NEITH, la TONANTZN deANAHUAC, la suprema Isis egipcia."

"Se nos ha dicho que el citado gran Maestro habapuesto al pie de aquella figura adorable unainscripcin, de puo y letra del mismo, quemisteriosa reza:"

"Yo soy la que ha sido, es y ser, y ningn mortalha levantado mi velo".

"El progreso ntimo revolucionario se haceimposible sin el auxilio inmediato de nuestraDivina Madre Tonantzn."

"Todo hijo agradecido debe amar a su madre;Beethoven amaba entraablemente a la suya."(Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor).

"La Noche Espiritual es para todos: para hombres ypara mujeres. Puede durar meses, como puede durarmuchos aos, el tiempo no vara. La mayor partehuyen, se entregan a la bebida, a las drogas, seescapan... Raros son, repito, los que tienen lasuficiente fortaleza y tenacidad como para llegarhasta el fin. Esos que perseveren, sern salvados;


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esos que perseveren, llegarn a la Iluminacin; esosque perseveren, avanzarn por la Senda de laIniciacin. Eso es todo!" (Enseanzas de nuestroV.M. Samael Aun Weor).

"Durante la Noche Espiritual se siente el aspirantecompletamente solo; se le deja sin auxilio, susFacultades Trascendentales se hayan aletargadas,est sin apoyo y all arriba, en los MundosSuperiores, tampoco puede ser recibido, porque an

posee el Ego Animal. Total: que no es feliz, porqueni arriba se le acepta, ni placer alguno siente en eldesierto de la vida."

"Tal es la Noche Espiritual!: Hollando este durodesierto, sin alimento para su "hambre", sin agua

para su "sed". Raros son los que salen victoriosos

en esa dura prueba, la mayor parte fracasa;terminan ahogando en vino su sufrimiento, o biencaen en el lecho de Procusto, de la fornicacin. Asque, en verdad, la Noche Espiritual es para todosaquellos que entran en la Senda, en el Camino.Todos ustedes tienen que pasar por esta dura

prueba. Algunos de ustedes saldrn victoriosos,otros fracasarn. Preferirn tonteras, volver a suquerido mundo que tanto aman, etc. Quin sercapaz de resistir a la dura prueba de la Noche

Espiritual?..." (Enseanzas de nuestro V.M. SamaelAun Weor).

"... Ciertamente BEETHOVEN pas por la NOCHEESPIRITUAL y sali victorioso de la prueba..."(Enseanzas de nuestro V.M. Samael Aun Weor).

***

"... A medida que se desarrolla la "Novena", su

verdadero tema es la lucha de Jacob con elAngel..."

"Beethoven, en su doctrina esencial, en susimblica, apenas s ha sido comprendido por Liszt,y queda por descifrar para la multitud de losmsicos. [...] su verdadero testamento hay que

buscarlo en [...] la colosal ansiedad de la "Novena"y de la "Misa"; y en esa tentativa titnica habra queamarle ms y juzgarle ms grande. En esas obras


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este Jacob luch como el Angel." [...] "No puedodejar de pensar en el canto ms bello que conozcoen el universo orquestal! Es de Beethoven..."

- II -

En la "Casade los Espaoles Negros".

Entre los aos 1824 y 1826, Luis van Beethovenescribi sus ltimas Obras para Cuartetos deCuerda (dos violines, viola y violonchelo), y una"Gran Fuga" para piano a cuatro manos.

La secuencia "cronolgica" es la siguiente:

Opus 127, Cuarteto de Cuerdas # 12(1824).Opus 132, Cuarteto de Cuerdas # 15(1825).Opus 130, Cuarteto de Cuerdas # 13(1825).Opus 133, "Gran Fuga" para Cuarteto deCuerdas (1825).Opus 134, "Arreglo para Piano a 4manos" de la "Gran Fuga" Opus 133(1825).Opus 131, Cuarteto de Cuerdas # 14(1826).Opus 135, Cuarteto de Cuerdas # 16(1826).

El manuscrito original de Beethoven de su "Opus134, Arreglo para Piano a 4 manos", estuvo perdidodurante ms de 100 aos. Fue hallado en el mes deJulio del ao 2005 en un "cuaderno de 80 pginas"en un armario del stano de una biblioteca enFiladelfia, Estados Unidos, considerado como "elmanuscrito del que se tiene memoria ms largo eimportante de Beethoven que ha aparecido...".


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"Escrito en tinta marrn y negra, con anotacionesa lpiz y creyn rojo, el documento cautiva por suscopiosas alteraciones y correcciones, as como poruna serie de borrones tan profundos queagujerearon los distintos tipos de papel usados porel compositor. Algunas pginas muestran manchasde tinta que, presumiblemente, ocurrieron cuando

Beethoven pas la manga de su camisa por la tintaan fresca, mientras que otras fueron selladas concera roja para ocultar los errores,..."

Entre las Obras para Piano a Cuatro Manos, LuisV. Beethoven compuso en el ao de 1809 lacancin "ich denke dein" ("Yo pienso en ti"), queBeethoven dedic especialmente en su corazn aJosephine su Eternamente Amada.

En su "Diario" en 1860, la hermana de Josephine,Therese von Brunswick escribi que las cartas a la"Amada Inmortal" escritas por Luis van Beethovenlos das 6 y 7 de Julio de 1812:

"... deben de haber sido dirigidas aJosefina a quien l [Beethoven] amapasionadamente..."

La "Sonata para Piano No 23 Op. 57 F minor","Appassionata" (1804) fue dedicada en su corazn

por Beethoven a Josephine.

De las 15 Cartas escritas por Beethoven aJosephine, todava hasta la Carta 14 habaesperanzas en Beethoven de reencontrarse con suBien Amada Josephine. Mas como puede leerse enla ltima de las 15 Cartas, Beethoven le reclama aJosephine que no solamente la imposibilidad de

poderla ver es debido a Ella, sino mayormente "por

iniciativa de otros" (los familiares de Josephine).Los textos (traducidos al Espaol) de las dosltimas Cartas (conocidas hasta ahora) de lacorrespondencia entre Beethoven y Josephine sonlos siguientes:

403. La Condesa Josephine Deym aBeethoven


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(Esbozo)

[Viena, quiz otoo 1809]

Hace tiempo deseaba, ciertamente, tenernoticias de su estado de salud, y hacetiempo me habra informado de ello, sila discrecin no me hubiera retenido.

Ahora, dgame qu tal se encuentra, quhace? Cmo est su salud, su nimo, suvida el profundo inters que tengo portodo lo que atae a usted, y mientrasviva tendr, me hace sentir la necesidadde tener noticias al respecto. O creeamigo mo Beethoven, puedo llamarleas, que he cambiado. Qu me dira esaduda sino que usted fuera no siempre elmismo.

404. Beethoven a la Condesa JosephineDeym

[Viena, quizs Otoo 1809]

Mi querida Josephine le pido entregar asu hermano esta Sonata le agradezco,que todava aparente, como si yo no

estuviera totalmente desterrado de supensamiento, an cuando esto quiztambin suceda ms por iniciativa deotros usted quiere que le diga que talestoy, una pregunta ms difcil no se me

puede plantear y prefiero dejarla sinresponder, que responder demasiadosinceramente adis querida J.

como siempre su devoto para ustedeternamente

Beethowen

En el mes de Julio de 1812 Beethoven escribi laCarta a la "Amada Inmortal" (Josephine)...

14 aos despus en el mes de Julio de 1826,


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termin de componer el Cuarteto para Cuerdas # 14Opus 131.

En el mes de Octubre del ao de 1825, Luis vanBeethoven, llamado por sus amigos "el Espaol",se traslad a vivir en un cuarto del segundo piso deuna casa en Viena, que fue a inicios del siglo XVIIun antiguo monasterio e iglesia de monjes

benedictinos catalanes "consagrados al culto de lavirgen negra de montserrat", llamada la "Casa delos Espaoles Negros"; y aunque fue utilizadatiempos despus como "un depsito de catres decuartel" y quedar convertida en "casa devecindad", al instalarse a vivir Beethoven en ellasegua teniendo un ambiente monacal.

La iglesia y el monasterio haban sido derruidos, yfueron reconstruidos despus...

"Los vieneses llamaron a los benedictinos'espaoles negros', para distinguirlos de losdominicos o 'espaoles blancos'..."

Por una extraa "causalidad", Beethoven elBacchus o Yaacob de la Msica, acompaadoespiritualmente por su Rajel y por su Leh queintegraban en Una Unidad a Su Idealizada BienAmada Espiritual, que veneraba con todo sucorazn a la Madre Divina Isis Egipcia, se instal avivir en el final de su existencia en aquella antiguacasa monacal... de dos pisos, en donde se le rindiculto a "la Virgen Negra"...

"Antao, las cmaras subterrneas delos templos servan de morada a lasestatuas de Isis, las cuales setransformaron, cuando la

introduccin del cristianismo enGalia, en esas Vrgenes negras a lasque, en nuestros das, venera elpueblo de manera muy particular. Susimbolismo es, por lo dems, idntico;unas y otras muestran, en su pedestal, lafamosa inscripcin: Virgini pariturae; Ala Virgen que debe ser madre. [...] noshabla de varias estatuas de Isisdesignadas con el mismo vocablo: Ya


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el sabio Elas Schadius -dice el eruditoPierre Dujols, en su Bibliografageneral de lo Oculto haba sealado ensu libro De dictis Germanicis, unainscripcin anloga: Isidi, seu Virgini exqua fllius proditurus est (2). Estosiconos no tendran, pues, al menosexotricamente, el sentido cristiano quese les otorga. Isis antes de laconcepcin, es, en la teogonaastronmica [...], el atributo de la Virgenque varios documentos, muy anterioresal cristianismo, designan con el nombrede Virgo paritura, es decir, la tierra antesde su fecundacin, que pronto seranimada por los rayos del sol. Estambin la madre de los dioses, como

atestigua una piedra de Die: Matri DeumMagnae Ideae. Imposible definir mejorel sentido esotrico de nuestras Vrgenesnegras. Representan, en el simbolismohermtico, la tierra primitiva, la que elartista debe elegir como sujeto de sugran obra." (De "El Misterio de lasCatedrales", de Fulcanelli).

"En su Notice sur l'Antique Abbaye de

Saint-Victor de Marseille, el abateLaurin habla de la costumbre, que anobserva el pueblo, de llevar cirios verdesen las procesiones de la Virgen negra.Estos cirios se bendicen el 2 de febrero,da de la Purificacin, llamadocomnmente la Candelaria." (De "Las

Moradas Filosofales",de Fulcanelli).

- III -

El Cuarteto para Cuerdas# 14 Opus 131


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Fue en aquella "Morada Filosofal" en dondeBeethoven compuso, entre otras Obras, el Cuarteto

para Cuerdas # 14 en Do sostenido menor, Opus131, entre el mes de diciembre de 1825 y el mes deJulio de 1826.

De este sublime Cuarteto para Cuerdas, "compuestode siete movimientos interpretados sin

interrupcin", Beethoven dijo a un amigo:

"... un nuevo modo de conducir laspartes, y en cuanto a la imaginacin,gracias a Dios nunca he tenido ms!".

Beethoven "bromeando" dijo que este Cuarteto lohaba "Hecho reuniendo nmeros diversos,tomados aqu y all"; agregando, no obstante, que"El cuarteto es absoluta y rigurosamente nuevo".

Ms tarde, Richard Wagner, dijo del Cuarteto paraCuerdas Opus 131:

"El adagio de introduccin es lo msmelanclico que la msica ha expresado:quisiera caracterizarlo como eldespertar en la maana de ese dahermoso, que en su largo curso no debesatisfacer ninguna aspiracin. Y sin

embargo, al mismo tiempo hay all unaoracin de arrepentimiento[Teshuvh], una consulta con Dios,sobre la fe en el Bien Eterno."

"Una mirada hacia el interior, advierte laaparicin consoladora, slo para lvisible (alegro 6/8), en la cual el deseose convierte en un juego

melanclicamente dulce: el sueointerior despierta en un recuerdo deabsoluta suavidad."

"Es como si el Maestro (con el cortoalegro de transicin), consciente de suarte, se entregara su trabajo mgico."

"Emplea ahora la fuerza reanimadora deese encanto que le es peculiar (andante


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2/4) para fascinar una figura graciosa,para, deleitarse, sin fin, en ella. Estaideal figura, prueba por s misma de lainocencia ms interior, est sometida transformaciones perpetuas, increbles,

por la refraccin de los rayos de la luzeterna que el msico proyecta sobreella."

"Nos parece ver al hombreprofundamente dichoso en s mismoechar una mirada de indecible alegrasobre el mundo exterior (presto 2/4): denuevo surge como en la sinfonapastoral; todo se ilumina para l, consu dicha interior; es como si escucharalas harmonas propias de esas

apariciones, areas primero, materialesdespus, movindose ante su vista endulce ritmo."

"Medita sobre la vida y parecepreguntarse (corto adagio 3/4 [KolNidrei]) si debe considerarla como unaire de danza: una corta y obscurameditacin, como si se sumergiera enel profundo sueo de su alma."

"Un relmpago le ha mostrado, denuevo, el interior del mundo: sedespierta y ejecuta en su violn un airede danza, como jams el mundo losinti (alegro final). Es la danza delmundo en s mismo; placer salvaje,llanto doloroso, xtasis de amor,suprema alegra, gemidos, furia,voluptuosidad, sufrimiento: los

relmpagos desgarran el aire, latempestad crece; y por encima de todo,el formidable ejecutante, que todo lofuerza y todo lo doma, valiente y firmeentre el torbellino, nos conduce alabismo, sonriendo, porque para l, todoeste encanto, no era ms que un juego,una diversin." (Richard Wagner).


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Del Cuarteto Opus 131, Schubert coment:

"Despus de esto, qu nos queda porescribir ?"

Aunque nunca alcanz a ejecutarse durante la vidade Luis v. Beethoven, su ejecucin;

"... fue realizada por Schubert enNoviembre 1828, slo cinco das antesde la muerte de Schubert..."

- IV -

Kol Nidrei y YomKippur

"El Tema principal del SextoMovimiento del Cuarteto para CuerdasOp. 131 de Beethoven tambin pareceestar basado en la meloda del Kol

Nidrei."

"En las primeras notas del cuarteto decuerdas op. 131, [Sexto Movimiento"adagio quasi un poco andante"], deBeethoven el inicio de Kol Nidrei esreconocible,..."

Se cree que haya sido posible que Beethovenconoci la msica del "Kol Nidrei" interpretada porlos miembros de la Comunidad Juda de Viena.

"Kol Nidrei", significa en Arameo "todos losvotos", y es una oracin cantada, de profundo ysupremo arrepentimiento elevada a Dios, que serecita tres veces en el "Yom Kippur" o "Da delPerdn", antes de la puesta del sol.

"El Kol Nidrei resuena, en verdad, conel clamor milenario y genera en el BeitHakneset una atmsfera muy particular,


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la meloda produce una emocin muyfuerte, creando una fuerza espiritual queevoca la trascendencia del da quecomienza."

Es posible que Luis v. Beethoven, intuyendo que seacercaba al fin de su ciclo en aquella existencia,introdujo en el Sexto Movimiento de su Gran Obra

"Cuarteto para Cuerdas No 14, Opus 131", lasnotas iniciales del bellsimo y conmovedor Canto-Oracin de arrepentimiento "Kol Nidrei", que serecita en la tarde antes del ocaso del sol del "Dadel Perdn" ("Yom Kippur").

En la celebracin del "Yom Kippur" Esotrico,Espiritual, la Shejinh Maljut o Rajel asciende paraintegrarse en Binh o Leh, y entonces "Maljt" oRajel es "revestida con Binh" o Leh.

"La Iluminacin de Binh en Maljut esel Dcimo Da del Mes."

"Las segundas Tablas de la Ley fuerondadas en Yom Kippur."

Cuando al Profeta Moiss se le orden quitarse lassandalias de sus pies, se le estaba ordenandosepararse sexualmente de su Esposa Zipporh, para

poder Desposar Espiritualmente a la SagradaShejinh en su segunda ascensin a la cima delSina para recibir las segundas Tablas de la Ley deDios.

Cuando el Profeta Moiss estaba en la Montaa delSina en su segunda ascensin, se Desposespiritualmente con Leh. Y al descender con lasTablas del Nuevo Pacto o Alianza con YHVH, suFaz estaba resplandeciente. Cuando Moissdescendi se celebr el "Yom Kippur", y seDespos espiritualmente con Rajel quedandoVestida en Binh.

Isaac Luria explica que lo escrito en xodo 34: 4 ysiguientes, "se refiere a la unin de Zeir Anpn conLeh". Y despus, cuando Moiss descendi serefiere "a la unin de Jacob con Rajel":


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"Y Moiss alis dos tablas de piedracomo las primeras; y levantse por lamaana, y subi al monte de Sina,como le mand YHVH, y llev en sumano las dos tablas de piedra. Y YHVHdescendi en la nube, y estuvo all conl, proclamando el nombre de YHVH. Y

pasando YHVH por delante de l,proclam: YHVH, YHVH, fuerte,misericordioso, y piadoso; tardo para laira, y grande en benignidad y verdad;Que guarda la misericordia en millares,que perdona la iniquidad, la rebelin, yel pecado, y que de ningn modo

justificar al malvado; que visita lainiquidad de los padres sobre los hijos ysobre los hijos de los hijos, sobre los

terceros, y sobre los cuartos. EntoncesMoiss, apresurndose, baj la cabezahacia el suelo y encorvse; Y dijo: Siahora, Seor, he hallado gracia en tusojos, vaya ahora el Seor en medio denosotros; porque ste es pueblo de duracerviz; y perdona nuestra iniquidad ynuestro pecado, y posenos." (xodo 34:4-10).

"En Yom Kippur, cuando Maljut seeleva y es vestida en Binh, y cuandotodos los rostros brillan, la Faz de la

Nukvh brilla como la Faz de Binh!"

"Yom Kippur es el secreto de Imma [laMadre], el da en que Binh libera a los

prisioneros, quien llama a ese da "elprimer da", y pide agua a Binh. EsTambin el principio de las "Nubes de

Gloria" o del "Agua Viviente".

[...]

"Por qu en el dcimo del mes? RabbAba dijo: Es el tiempo que el Jubileo,que es Binh brilla sobre la Luna, que esMaljut. Como est escrito en relacin alJubileo, "En el dcimo da de estesptimo mes ser Yom Kippur" (Vayikra


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23:27). Y Yom Kippur es Ella por lotanto adorna al Rey, Zeir Anpn, el Hijode Binh, con su corona, Mochin deHasadim. Sabemos que hay all aguaviviente, y nosotros pedimos agua delque nos libera. as Ella dar Hasadim aZeir Anpn para nosotros, despus dehaber atraido a Mochin de Jojmh desdeElla en Yom Kippur, el secreto de lalibertad. Por lo cual llamamos a este da"el primer da".

"En Yom Kippur el Principio Femeninorecibe a las tres Sephiroth SuperioresKether, Jojmh y Binh llamadas laFaz."

"En Yom Kippur, cuando Maljut selevanta y se viste en Binh, y cuandotodas las Faces brillan igual la Faz de la

Nukvh brilla como la Faz de Binh!"

La "Nukvh" es la Bien Amada Espiritual del AlmaHumana o Tiphreth en cada Ser.

En el Zhar la Nukvh es llamada la Novia("Kalh") de Moiss que es la prototpicaencarnacin de "Zeir Anpn".

Luis v. Beethoven no era ajeno a "La Misin deMoiss"... y prueba de ello es la Oracin a la MadreDivina Kundalini Isis-Minerva-Neith, la Diosa de laSabidura y de la Justicia, cuya Oracin tenasiempre ante su vista en su mesa de trabajo...Oracin que Luis V. Beethoven tom del Ensayode Friedrich Schiller (1759-1805) "La Misin deMoiss".

- V -

Beethoven


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"Bacchus Encarnado"

"Music is a higher revelation than all wisdom andphilosophy, it is the wine of a new procreation, andI am Bacchus who presses out this glorious winefor men and makes them drunk with the spirit.""Ludwig van Beethoven, quoted in Marion MScott, Beethoven (1934)".

"La Msica es una revelacin mselevada que toda la sabidura y lafilosofa, es el vino de la nueva

procreacin, y Yo soy Bacchus [Baco]que exprime este glorioso vino para loshombres y hace que lo beban

[embriagndose] con el espritu."[("Ludwig van Beethoven", citado en"Marion M Scott, Beethoven (1934)"].

"Music is the one incorporeal entrance into thehigher world of knowledge which comprehendsmankind but which mankind cannot comprehend.""-- Ludwig van Beethoven, quoted by Bettina vonArnin, letter to Goethe, 1810".

"La Msica es una entrada incorpreadentro del ms elevado mundo delConocimiento [Gnosis] que comprendela humanidad pero que la humanidad no

puede comprender..."

En referencia a la Sptima Sinfona, Beethoven, enuna ocasin, hablando de s mismo, dijo:

"I am Bacchus incarnate, to give humanity wine to

drown its sorrow ... [Each person] who divines thesecret of my music is delivered from the miserythat haunts the world." (LUDWIG VANBEETHOVEN, Symphony No. 7 in A Major, Op.92").

"Yo soy Bacchus encarnado, para dar ala humanidad el vino [de la Msica] paraahogar [las penas de] su dolor... [Cada

persona] que vislumbre el secreto de mi


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msica es liberada de la miseria queronda el mundo." (LUDWIG VAN

BEETHOVEN, Sinfona No. 7 en AMajor, Op. 92").

En una escultura que representa a Beethoven, hayen su base un texto grabado que dice:

"Yo soy Bacchus que exprime para loshombres el delicioso nctar."

Un escritor describi el final (Allegro con brio) dela Sptima Sinfona de Beethoven, como:

"... un triunfo de... Baco". Estemovimiento est lleno con buen humor eincesante energa..."

El "Vivace", el "Scherzo" y "Finale" de la"Sinfona No. 7," de Beethoven es llamado:

"una suerte del Triunfo de Bacchus".

En la obra "Beethoven His Spiritual Development",est escrito:

[Traduccin] "En Mayo 28, 1810,Elizabeth Brentano, una joven mujer que

es descrita como habiendo sido muyhermosa, escribi una carta a Goethedescribiendo su encuentro conBeethoven. En el curso de su carta elladeclara... una conversacin conBeethoven atribuyndole a l lassiguientes observaciones: "Cuando abromis ojos debo sollozar, porque lo queveo es contrario a mi religin, y tengoque despreciar el mundo que no conoce

que la msica es una revelacin mselevada que toda la sabidura y lafilosofa, el vino que inspira a uno anuevos procesos generativos, y yo soyel Bacchus que exprime este gloriosovino para los hombres y los haceembriagar espiritualmente..."

"Cuando vuelven a estar sobrios, ellos


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sacan del mar todo lo que trajeron conellos, todo lo que pueden traerconsigo a la tierra seca. No tengo ni unsolo amigo, tengo que vivir solo. Pero

bien s que Dios est ms cerca de mque de otros artistas; me asocio con lsin miedo, siempre lo he reconocido ycomprendido a l... Aquellos que laentienden deben ser liberados por ella detodas las miserias que los otros arrastransobre ellos mismos."

"La Msica, verdaderamente, es elmediador entre la vida intelectual y lavida sensual."

"Habla a Goethe de m. Dile a l queescuche mis sinfonas y l dir que tengorazn en decir que la msica es laentrada incorprea al mundo superiordel conocimiento que comprende lahumanidad, pero que la humanidad no

puede comprender."

En las palabras "todo lo que pueden traer consigo ala tierra seca...", Beethoven evoca el paso delPueblo de Israel por "tierra seca" entre el medio del

"mar rojo", conducido por el Profeta Moiss oBacchus encarnado en el Desierto del Sina.

Beethoven estuvo trabajando en su "DcimaSinfona", que no alcanz a realizar. En un

bosquejo que realiz Beethoven estaba incluyendo"un Festival Bquico", es decir, un Festival relativoal Dios Baco, a la embriaguez espiritual con el vinosublime de la Msica. Transcribo los siguientestextos en ingls, referidos a los bosquejos de la

"Dcima Sinfona" en donde Beethoven se refiereal Dios Baco:

"A memorandum on the subject of theTenth Symphony appears in the sketch-

books of the latter part of the year 1818.It is as follows: "The orchestra (violins,etc.) to be increased tenfold, for the lastmovements, the voices to enter one byone. Or the Adagio to be in some


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manner repeated in the last movements.In the Allegro, a Bacchic festival."(Beethoven, by George AlexanderFischer").

Cuando L.V. Beethoven afirmaba: "yo soy Bacchus[Baco] que exprime este glorioso vino para loshombres y hace que ellos lo beban con el

espritu....", "Yo soy Bacchus encarnado, para dar ala humanidad el vino [de la Msica] para ahogar las

penas de su dolor...", "... yo soy el Bacchus queexprime este glorioso vino para los hombres y loshace embriagar espiritualmente... Cuando vuelven aestar sobrios, ellos sacan del mar todo lo quetrajeron con ellos, todo lo que pueden traer consigoa la tierra seca...", estaba en realidad diciendo quel era la persona o vehculo fsico del

"Bodhisattwa" del Dios Iao, Baco, Osiris, quecomo Baco o Moiss saca a los hombres "del mar"rojo de las pasiones para conducirlos con la sublimey pura embriaguez Bquica de su Msica Divinal,

por el Camino de "la tierra seca"... "la Va Seca" dela Alquimia en el Desierto Inicitico de laexistencia...

"La msica es la entrada incorprea al mundosuperior del conocimiento", y este "Conocimiento"

o "Gnosis" es la Ciencia de la Alquimia, llamada"el Arte de Msica":

"... No es raro encontrar en los textosmedievales la alquimia calificada de artede msica. Esta denominacin motiva laefigie de los dos msicos que seadvierten entre los balaustres queterminan el piso superior de la casa de laSalamandra de Lisieux. Los hemos visto

igualmente reproducidos en la casa deAdn y Eva, en Le Mans, y podemoshallarlos otra vez, tanto en la catedral deAmiens (reyes msicos de la galeraalta), como en la residencia de loscondes de Champaa, llamadacomnmente maison des musiciens, enReims. En las hermosas lminas queilustran el Amphitheatrum Sapienti


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Aetern, de Enrique Khunrath (1610),hay una que representa el interior de unsuntuoso laboratorio. En medio, hay unamesa cubierta de instrumentos de msicay de partituras. El griego [...] procede demousa, musa, palabra derivada de [...],fbula, aplogo, alegora, que significatambin el espritu, el sentido oculto deuna narracin." (De "Las MoradasFilosofales" de Fulcanelli).

Todo verdadero Alquimista es de hecho unautntico "Msico", y posee, espiritualmente su

propio Instrumento Musical, aunque no sepa leer niescribir los signos musicales, mas s siente ycomprende intuitivamente el Mensaje de las Obrasde los Grandes Maestros de la Msica al

escucharlas, alimentando su alma con emocionessuperiores.

Podra suceder, por ejemplo, que alguno de losgrandes Maestros de la Msica clsica, alreencarnarse muchos aos despus, sea un"analfabeta" en teora musical, o tan solamente unaprendiz de msica, mas actuando su genio artsticocanalizado en otra u otras acciones en bien de laPobre Humanidad Doliente.

Un caso semejante, en otra variante, sucedi porejemplo con el Alma del Profeta Elas reencarnadoen Juan el Bautista, actuando muchos siglos mstarde en el Pintor Italiano Rafael, y en quienreapareci "... toda la entidad [de] Elas-Juan":

"Frecuentemente he aludido al hecho deque el alma de Juan-Elas reapareci enRafael, el pintor italiano. Este es uno de

los hechos que particularmente puedenindicarnos cmo se produce lametamorfosis de las almas, justamente araz de la influencia que proviene delMisterio de Glgota. Puesto que en lapoca poscristiana, tambin semejantealma tuvo que obrar individualmente atravs de la personalidad de Rafael, seexplica que aquello que en los tiemposantiguos fue tan amplio y tan universal,


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apareciera ahora en una personalidad tandiferenciada como la de Rafael. Hemosde pensar que tambin en Rafael debe dehaber existido el hallarse envuelto en unaura como la de Elas-Juan; algo

parecido de lo cual podemos decir quefue demasiado grande como para

penetrar en Rafael como individuo, peroque se cerna en torno de l, de modoque las revelaciones que l reciba como

personalidad fsica eran, al mismotiempo, inspiraciones." (Rudolph Steiner"Evangelio de Marcos").

Cada hombre, cada mujer, que lleguen a serAlquimistas verdaderos, es decir, practicantes de"Los Tres Factores", se convierten en Msicos

autnticos ante los ojos de Dios y sern admitidospor "Beethoven" en "El Templo de la Msica".

"Todos tenemos que desenterrar nuestropropio instrumento musical.Dependiendo del Instrumento, as es laJerarqua del Ser. El Instrumento de losngeles es el Arpa."

[...]
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Gnosis/02-Los%20Tres%20Factores_1.htmlhttp://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Gnosis/02-Los%20Tres%20Factores_1.html


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"El Instrumento, el Arpa, es su propioInstrumento que cada uno tiene."(Enseanzas de nuestro Venerable

Maestro Rabol en quien estuvoreencarnado el Profeta Elas).

- VI -

Beethoveny

La Diosa MinervaEn una respuesta, a una carta que le escribi enforma arrogante una persona, Beethovenamonestndole muy enrgicamente para que secorrija, escribi:

"Esto sera mejor que el propsito deintentar ensearme, que es como si una

cerda tratara de dar lecciones a Minerva,que es exactamente lo mismo..."

- VII -

"Ha acortado Beethovensu tiempo, o el nuestro?"

"("Has Beethoven quickened his time orours? His own time did not understandhim. Christ, sans comparaison": I.e.,"without comparison being intended ").(Therese's Journal in the last years: cf.


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La Mara: Beethoven und die Brunsviks,p. 93,)"

"Ha acortado Beethoven su tiempo, o elnuestro? Su propio tiempo no loentendi a l. Cristo, sincomparacin"..." (Diario de Teresa[Brunswik] en los ltimos aos:

confrontar La Mara: Beethoven y losBrunsvik).

[Teresa Brunswik fue alumna de piano de L.v.Beethoven, y hermana de Josefina ("Pepi")

Brunswik].

- VIII -

Yao: Y-ha-ho"en

"La Misin de Moiss"

de Friedrich SchilleryBeethoven

En su "Ensayo" titulado "La Misin de Moiss",Friedrich Schiller "el Poeta de la Libertad", cuyainspiracin potica de su Oda a la Libertad,

inspirara a su vez al Gran Msico-Poeta L. v.Beethoven en su grandiosa y sublime "NovenaSinfona", refirindose a la "Suprema Causa detodas las cosas, un primer poder de natura, el Ser detodos los seres", el Iao de Moiss, dice:

"Bajo una antigua estatua de Isis, unolee las palabras: "Yo soy, lo que es," y

bajo una pirmide en Sais, uno halla laantigua y ms notable inscripcin: "Yo


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soy todo, lo que es, lo que fue, y todo loque ser; ningn mortal ha levantado mivelo." A ninguno le ha sido permitido

pasar dentro del Templo de Serapis, queno lleve el nombre Iao -- o I-ha-ho, unnombre que suena como el mismo[YHVH] de los Hebreos -- sobre su

pecho o frente; y ningn nombre fuepronunciado con ms reverencia enEgipto que este nombre Iao. En el himnoque el hierofante, o sacerdote Maestrodel Templo, canta a aquellos que van asometerse a la Iniciacin, esta era la

primera elucidacin dada de lanaturaleza de la divinidad: "l es nicoy existe de S Mismo, y a esta Unicidadtodas las cosas deben su ser." [...] "l

[Moiss] model su Iao en el Dios desus padres..." (De "The Mission ofMoses From Friedrich Schiller").

L.V. Beethoven, tena escritas con su puo y letra,y enmarcadas con vidrio, y tenindolas frente a lconstantemente en su escritorio, como una reliquiay un gran tesoro ante sus ojos, estas mismas

palabras de la Diosa Isis, citadas por Schiller en"Die Sendung Moses" ("La Misin de Moiss"):


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"Yo soy lo que es.""Yo soy todo lo que es, lo que fue y loque ser. Ningn mortal ha levantado mivelo""l es nico en S Mismo,y a esta Unicidad todas las cosas ledeben su ser".

La "Religiosidad" de Beethoven puede estarexpresada en las anteriores palabras de la DiosaIsis-Minerva-Neith a quien ningn mortal ha

levantado el Velo, del Templo de Sais en Egipto ycitadas por Schiller en "La Misin de Moiss"... yescritas con su propia mano, y tal debi de ser as,

por la veneracin constante que le daba a aquellasSagradas Palabras...

Quiere decir que Beethoven conoci el Ensayo deSchiller "Die Sendung Moses", o "La Misin deMoiss"... Y de esta obra tom las palabras queescribi, enmarc y tuvo constantemente ante s,
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como ante un Sagrado Altar.

"Los Misterios Hebraicos O La Francmasonerareligiosa ms antigua", de "Carl LeonhardReinhold", ("Br. Decius"), es una de las fuentes enlas que se inspir el "Poeta de la Libertad","Friedrich Schiller" (1759-1805, para escribir suEnsayo "La Misin de Moiss":

"Schiller mismo inform que una de lasmayores fuentes para este ensayo ["LaMisin de Moiss"] fue la obra de Br.Decius "Los Misterios Hebraicos, o lams antigua Francmasonera Religiosa"(Leipzig 1788)."

Y es, asimismo, de ambas fuentes escritas por"Brother Decius" o Karl Leonhard Reinhold, y de

Friedrich Schiller, de donde Luis van Beethoventom los textos dedicados a su Madre DivinaKundalini la Diosa Isis-Minerva-Neith (laverdadera Fuente y la Divinidad de Su Religin),escritos de su puo y letra, los que tena siempreante su vista en su mesa de trabajo... Beethoven,habiendo ledo el libro de "Brother Decius" citadoantes ["Los Misterios Hebraicos..."], conoca,asimismo, que "Bacchus" (I.A.O., Y-ha-ho, Yacco",

"Yaacov" o "Jacob") es el mismo Osiris y Moiss oMusaeus el Maestro de Orfeo... ), y de lo cual el"Inmortal Beethoven", levant un poco "El Velo deIsis", cuando declar: "Yo soy Bacchusencarnado..."

- IX -

Osiris Bacchus Moiss

"Escrito est con carbones encendidos enel libro de la vida, que durante la Edadde Oro del Lacio y de la Liguria, el ReyDivino Jano o Saturno (IAO, BACO,JEHOV) imper sabiamente sobreaquellas santas gentes, tribus Arias


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todas, aunque de muy diversas pocas yorgenes." (De "El Parsifal Develado"

por nuestro V.M. Samael Aun Weor).

IAO, BACO O YHVH (YOD-HEVE) en unsignificado es nuestro Padre-Madre u Osiris-Isisindividual, particular, dentro de cada uno de nos.

En otro significado IAO es el Dios BACCHUS,OSIRIS-ISIS.

El nombre de "Jehovh" es una pronunciacin muyposterior del Santo Nombre de Dios Y-H-V-H(IEV: I-A-O.

" si los cristianos se empean enprobar la identidad de Iao y Jehovah, nose opondrn a ello los ocultistas, si bien

en tal caso debemos admitir igualmentela identidad de Jehovah y Baco." (H.P.

Blavatsky).

" Osiris, el Zagreus egipcio o Baco,naci en el monte Sina, llamado Nissa

por los egipcios. La serpiente de bronceera un nis (.....), y Nisan es el mes de laPascua juda." (H.P. Blavatsky).

" los egipcios mismos confesaban quela Ciencia haba florecido en su passlo desde el tiempo de Isis-Osiris, aquienes continuaban adorando comoDioses, "aun cuando se habanconvertido en prncipes con formahumana". Y aade l respecto del DivinoAndrgino: Se dice que este prncipe(Isis-Osiris) construy ciudades en

Egipto, hizo cesar las inundacionesexcesivas del Nilo; invent laagricultura, el uso del vino, la msica,la astronoma y la geometra." (H.P.

Blavatsky).

" Pero "Isis-Osiris" rein en Egiptoantes de que el Zodaco fuese pintado enel techo del templo de Dendera, y deesto hace ms de 75.000 aos!" (H.P.


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Blavatsky).

"Osiris es un Gran Dios y al mismotiempo un "Prncipe en la Tierra", quereaparece en Thoth Hermes;" (H.P.Blavatsky).

Plutarco en su libro "Isis y Osiris", dice que Osiris

y Bacchus son uno y el mismo:

"Ahora, que Osiris es realmente elmismo que Bacchus, nadie puede deberconocerlo mejor que t, Oh, Clea, nosolamente porque t eres el jefe de sussacerdotisas en Delfos, sino tambin

porque t eres Iniciada, en derecho deambos tus padres, en el servicio y lareligin de Osiris..."

Beethoven conoci y estudi las obras de Plutarco.

Plutarco fue uno de los escritores clsicos queacompa a Beethoven a travs de toda su vida:

"... PLUTARCO ME HA MOSTRADOEL CAMINO DE LARESIGNACIN..." ("Beethoven, Cartaa Franz Gerhard Wegeler, Viena, 29 de

Junio de 1800".)

Dupuis, en "Origine de Tous les Cultes, ouReligion Universelle...", citando a varios autoresantiguos, reafirma la identidad de Bacchus, conOsiris, y con esta misma Divinidad bajo otrosnombres:

Herodoto, padre de la Historia, queviaj por Egipto... dice que el Osiris de

los Egipcios es la misma divinidadque los Griegos adoran bajo elnombre de Baco,... [...].

" Se construye el perfecto parecidoque exista entre las ceremoniasreligiosas del culto de Osiris e Isis enEgipto, y las de Baco y Ceres enGrecia con el fin de encontrar ninguna


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otra diferencia, que los nombres. Se basaen todas las pruebas, la dedicacin delPhallus en los Misterios de Osiris y deBaco (Diod. i. 4, c. 147, p. 247.)"[...].

En una antigua obra titulada "Un Catecismo deMitologa", se hallan recogidas antiguas tradiciones

de "Muchos hombres instruidos", que relatan queBacchus, Osiris y Moiss, son el mismo; comotambin que Moiss "fue el real prototipo de

Bacchus, (el Osiris Egipcio)...":

"Obs. 2.Herodotus, Plutarch, andDiodorus Siculus, relate that Bacchus,

born in Egypt, was educated in Nisa, acity of Arabia Felix, to which place hisfather Ammon had sent him. Theyrecognized in the Bacchus adopted bythe Greeks, the famous Osiris, whoconquered India." ("A Catechism of

Mythology; by William Darlington","1832").

"Herodoto, Plutarco, y Diodoro Siculus, relatan queBacchus, nacido en Egipto, fue educado en Nysa,una ciudad de Arabia Feliz, a cuyo lugar su padre

Ammon lo envi. Ellos reconocieron en Bacchusadoptado por los Griegos, al famoso Osiris, quienconquist la India."

"Obs. 3.Many learned men believe,that the poets have represented Moses intheir Bacchus. [...]" ("A Catechism of

Mythology; by William Darlington","1832").

"... Muchos hombres instruidos creen, que lospoetas han representado a Moiss en su Bacchus..."

Obs. 4. [...] the fable of Bacchus isnothing more than an [...] tradition of thehistory of Moses, [...] In conclusion, [...]the great Hebrew lawgiver Moses, whowas very celebrated in Egypt, was thereal prototype of Bacchus, (the EgyptianOsiris,)..." ("A Catechism of Mythology;


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by William Darlington", "1832").

"... la fbula de Bacchus es nada msque una... tradicin de la historia deMoiss,... En conclusin,... el granLegislador Hebreo Moiss, quien fuemuy celebrado en Egipto, fue el realprototipo de Bacchus, (el Osiris

Egipcio)..."

[]

"Osiris appears to have been the Mosesof the Jews, and the Bacchus of theGreeks..." ("A Catechism of Mythology;by William Darlington", "1832").

"Osiris parece haber sido el Moiss de los Judos, y

el Bacchus de los Griegos..."

En "Los Misterios Hebraicos O LaFrancmasonera religiosa ms antigua", de "Carl

Leonhard Reinhold" ("Br. Decius"), PrimeraEdicin, Leipzig, 1788, su autor da fe de laidentidad de Moiss u Osiris-Bacchus con el Poetade los Himnos rficos Musaeus:

"... Moiss sera mucho ms que un

Iniciado de los Misterios; l sera, almenos as como aparece entre susHechos y Maravillas, incluso uno de losasuntos ms de ms alto rango deaquellos Misterios, y su Historia unfragmento de las tradiciones, por lascuales tiene que haberse compuesto laDoctrina Secreta egipcia. Realmentetiene la apariencia a primera vista parauna mirada no suficientemente iluminada

por la Revelacin, como si los relatosbblicos de la persona y de losacontecimientos de Moiss fueran unarecopilacin de noticias dispersas, queencontramos de la mstica Persona deOsiris, o del Bacchus Egipcio en losfragmentos histricos y mitolgicos quequedaron de la Antigedad. Este Osiris,el cual, as como en los himnos rficos


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figura como Moiss, en Ausn[*1][Decimius Magnus Ausonius (ca.310395) Poeta Latino] como Mysi, yen Artapanus como Musus,[Musaeus] [*2] incluso, conforme alnombre no parece ser muy distinto denuestro Moiss o Moyss- fue rescatadonotoriamente en su niez como el Guahebreo, e igualmente ms tarde fueLegislador, como este Bienhechor, yGui a su pueblo. Como ste, ensalz laintimidad de la relacin con unaDivinidad, y atraves con una multitudcasi igual de numerosa el Mar Rojo sinmojarse los pies. Tambin a l se le diouna vara milagrosa, con la cual l obliga retroceder a los ros Orontes e

Hidaspes ante su pueblo, y la pudotransformar por su voluntad en unaserpiente. Por ltimo, adems ni siquierale falt el Cuerno de Oro, o los Rayos deLuz en la Frente, con los que Moissregres del Sina." (Del libro "Die

Hebrischen Mysterien oder die ltestereligise Freymaurerey", "Leipzig","1788", ("Los Misterios Hebraicos O LaFrancmasonera religiosa ms

antigua"), de "Karl Leonhard Reinhold"(1757-1823), traduccin directa delAlemn realizada gentilmente pornuestros apreciados Amigos y HermanosManuel Coello Arias y su Sra. EsposaMara Antonia ManzanaresManzanares.)

[*1] AUSONIUS XLVIII. MixobarbaronLiberi Patris Signo Marmoreo in Villa

nostra omnium Deorum Argumentahabenti

Ogygidae me Bacchum vocant,Osirin Aegypti putant,Mysi Phanacen nominant,Dionyson Indi existimant,Romana sacra Liberum,Arabica gens Adoneum,


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Lucaniacus Pantheum.

(XLVIII. An outlandish Medley to amarble Statue of Liber Pater in myCountry House, having the Attributes ofvarious Gods

The sons of Ogyges call meBacchus,

Egyptians think me Osiris,Mysians name me Phanaces, Indiansregard me as Dionysus, Roman ritesmake meLiber,the Arab race thinks me Adoneus,

Lucaniacus the Universal God.)

[*2] Musaeus: "Artapano deAlejandra [un autor judo del siglo IIantes de nuestra era Cristiana] identificaexplcitamente al Profeta Moiss nosolamente con Thoth-Hermes, sinotambin con la figura Griega deMusaeus (a quien ellos llaman "elMaestro de Orfeo"), y le adscriben ladivisin de Egipto en 36 distritos, cadauno con su propia liturgia..." "Deacuerdo a Artapanus [siglo segundoB.C.E.], (citado en Eusebio, Praeparatio

Evangelica 9.27.3-4), Moiss fuellamado Musaeus por los Griegos y fueel Maestro de Orpheo..."

"Los padres de la Iglesia estabanconvencidos de que Orfeo fue eldiscpulo de Moiss..."

"Los Judos Gnsticos respondieron alHelenismo, clamando que Moiss fue la

misma persona que Musaeus [Museo], ypor consiguiente, Orfeo fue un discpulodel antiguo Moiss..."

Luis van Beethoven conoca los antiguos MisteriosEgipcios de nuestra Madre Divina Kundalini Isis-Minerva-Neith, y de Osiris-Bacchus, I.A.O., Yacco,Yaacov o Moiss, de "Los Misterios Hebraicos O

La Francmasonera religiosa ms antigua".


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J.F.M. Nol, en su "Diccionario de MitologaUniversal", dice que:

"IACCO" es "Uno de los nombres deBaco".

Este mismo escritor, refirindose a otra similitud desu nombre, como "YACO", tambin nos dice:

"YACO. Dios que presida msticamentela procesin de los Iniciados en losmisterios de Eleusis. Hijo de Proserpinay Jpiter, no sera sino la reencarnacindel Zagreo [Baco]... Segn la tradicin,Minerva en persona lo amamant...."

"Iacchus", (Bacchus o Baco) es el nombre en Latn,correspondiente con el nombre del Dios "Iakchos",

"Iakkhos" o "Yaco" (?a????) en Griego

"Iacchus es tambin Iao, lo mismoque Baco,..." (H.P. Blavatsky, "La

Doctrina Secreta").

"... el patriarca Jacob (Iao, Baco) cuandoapoyada su cabeza en la Ptera [en la"Escala mstica que vio en sueoinicitico"] o Piedra de la Iniciacin,

vio por un lado ascender a los hombresy por otro descender a los ngeles!..."("El Simbolismo de las

Religiones","Captulo VIII", por MarioRoso de Luna.)

- X -

Iao = Baco

"... como la verdad ha de prevalecer alfin en todo, sabemos hoy que el nombreIhoh (...) ha de leerse Iahoh o Iah y noJehovah. El Iah de los hebreos es


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evidentemente el Iacchos (Baco) de losMisterios, de quien esperaban las almassu liberacin, e indistintamente se ledenominaba Dionysio, Iacchos, Iahoh yIah..."

"... los antiguos israelitas ... adoraban aBaco-Osiris, el Dio-Nyssos, el Jove de

Nyssa, la divinidad sinatica deMoiss,..." (H.P. Blavatsky).

***

"... nosotros hallamos IAO expresamentereconocido como el ttulo del SupremoDios..."

"En este mismo ttulo IAO,

indudablemente radica el origen de launiversal persuasin de los antiguos deque el YHVH de los Judos -cuyo

Nombre fue despus expresado en letrasGriegas- no fue otro que el BacchusEgipcio..." ("The Gnostics and Their

Remains", "The Name IAO", by CharlesWilliam King [1887]").

***

"... est demostrado que el Dios de losjudos era ni ms ni menos que elpagano Baco o Dionysos. El nombre ...(... Iao) es, segn Teodoreto, el quesecretamente se aplicaba al dios de losmisterios fenicios (168) y al Creador dela cosmogona caldea." (H.P. Blavatsky,"Isis Sin Velo", Tomo III.)

Beethoven Veneraba y Amaba a la Diosa Isis-Minerva-Neith, a su Madre Divina Kundalini, a su

propio Ser interior, divinal, particular que Es "Loque Es, lo que siempre ha Sido y lo que siempreSer"... Y al "nico en S Mismo" que es el Padre,y al que "todas las cosas le deben su ser"... Y,ambos, la Madre y el Padre, son "Uno" (Ejad),"Unicidad"... IAO...
http://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Ejad-Ain-Soph-Adam-Kadmon.htmlhttp://www.testimonios-de-un-discipulo.com/IAO.htmlhttp://www.testimonios-de-un-discipulo.com/IAO.htmlhttp://www.testimonios-de-un-discipulo.com/Ejad-Ain-Soph-Adam-Kadmon.html


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L ES el Padre-Madre Thoth-Minerva... l Es elPadre de los Padres de todos los Dioses... As estescrito en un antiguo papiro:

"T eres Thoth, T eres el que vino delcorazn del gran Agathodaemon, elPadre de los Padres de todos losDioses..." (Papiro Demtico Mgico de

Londres-Leiden, Columna II).

Isis Minerva Neith, a quien ningn mortal halevantado el Velo, es la Madre Divina de Su Hijo elDivino Jerarca de la Ley de Dios Anubis:

"... Isis, mi Madre, se sent ante m,dicindome, "No llores mi nio, el Hijodel Rey, el mayor y el primero,Anubis,... tu lengua es la lengua de

Agathodaemon, tu lengua es la deAtum..." (Papiro Demtico Mgico deLondres-Leiden, Columna XX).

"l es Moiss, el Moshh de losHebreos, el Pan de los Arcadios, el

Prapus del Helesponto, el Anubis de losEgipcios".

As escribi de su Obra "The Finding of Moses1651", el Pintor Francs Nicolas Poussin (Villers,Francia, 1594 - Roma, 1665).

La "broma" de Beethoven de lo que dijo delCuarteto # 14 para Cuerdas, Opus 131, de que lohaba "Hecho reuniendo nmeros diversos,
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tomados aqu y all"; mas siendo "... absoluta yrigurosamente nuevo", tiene similitud con lo queest escrito en "Los Misterios Hebraicos, o la msantigua Francmasonera Religiosa", de "los relatosbblicos de la persona y de los acontecimientos de

Moiss" como si "fueran una recopilacin denoticias dispersas, que encontramos de la msticaPersona de Osiris, o del Bacchus Egipcio..."

- XI -

Baco-Moiss

"... Hace muchos siglos que las fbulasorientales atribuan a Baco todo lo quelos judos han dicho de Moiss. Enefecto: algunos eruditos escritores, talescomo Vossius, M. Huet y el padreTomassin, han hecho notar curiosos

puntos de semejanza entre el dios Bacoy el renombrado legislador del pueblohebreo:1) Baco naci en Egipto, y tuvo dos

madres: la ninfa Semele y su propiopadre Jpiter, que recogi al nio delseno de su madre, muerta por un rayo, ylo guard encerrado en su muslo hasta elda de su nacimiento. Moiss naci enEgipto y tuvo tambin dos madres, unaque le dio a luz, y otra que le adopt.2) Baco fue hallado expuesto en la islade Naxos. Esta circunstancia le vali elsobrenombre de Myfas, que significa

"salvado de las aguas". Moiss fueabandonado en la orilla del Nilo, y porhaber sido salvado de las aguas, se lellam Moiss, de mo, que en egipciosignifica "agua", e yses, "salvado".3) Baco pas el Mar Rojo con unejrcito compuesto de hombres ymujeres para ir a la conquista de lasIndias. Moiss atraves tambin dicho


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mar con una hueste compuestaigualmente de hombres y mujeres, paradirigirse a la tierra de Promisin.4) Baco, lo mismo que Moiss, cambilas aguas en sangre.5) La fbula dota de cuernos al diosBaco y le pone en la mano un tirsotemible. Moiss tena sobre la frente dosrayos luminosos y llevaba en la manouna vara milagrosa.6) Baco fue criado en una montaadenominada Nisa. Moiss pas cuarentadas en el monte Sina, del cual pareceser Nisa un anagrama.7) Baco se veng de Penteo, rey deTebas, que se opona a la introduccindel culto de dicho dios en su reino.

Moiss castig a Faran, que no querapermitir que saliese el pueblo de Diospara ir a celebrar sacrificios; y porltimo, Baco plant la via en diversos

parajes, y en los das de Moiss, losexploradores que ste envi a la tierra deCanan regresaron con un enormeracimo, que dos hombres llevaban en unvaral. (Connaissance de la Mythologie,Lyon, 1817, pgina 83). (G.T. H.P.B.)

- XII -

Beethoven o "JacobEncarnado"

y el Tikkn de Leh y Rajel"Leh" y "Rajel" nunca podran estar ausentes en laVida y Obra de cada Maestro Cristificado.

La Tradicin Esotrica as lo confirma:

Jacob-Israel y sus dos Esposas Rajel y Leh.


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El Profeta Moiss desposado con Zipporh y con laShejinh.

Mara y Martha, que representaron a Rajel y Lehen la Obra y Misin Salvadora de nuestro SeorJess El Cristo. Semejantemente Clara de Ass yJacoba de Settesoli con San Francisco de Ass, yBeatriz y Matelda con Dante Alighieri.

As tambin Luis van Beethoven tuvo a su Rajel ya su Leh Espirituales, y cunto ms an, teniendoen cuenta que Beethoven se llam a s mismo"Bacchus encarnado", que es lo mismo que decir"Jacob encarnado".

Luis van Beethoven al reconocerse como "Bacchusencarnado", se identifica como una encarnacin del"Prototipo de Bacchus" o Jacob, que es Moiss; esdecir, con el Real Ser del Profeta Moiss, el DiosThoth el Creador de la Msica.

En uno de los fragmentos de una antigua obrallamada "La Oracin de Jos", Jacob es identificadocon el ngel Uriel que es el Dios y el Genio de laMsica:

"When I was coming from Mesopotamiaof Syria, Uriel, the angel of God, cameforth, and said, I have come down to theearth and made my dwelling amongmen, and I am called Jacob by name."("The Prayer of Joseph", "Commentaryon the Gospel of John - Book II,Origenes).

"Cuando yo vena de Mesopotamia deSiria, Uriel, el ngel de Dios, vino, ydijo, He descendido a la Tierra, e hicemi morada entre la humanidad, y YoSoy llamado Jacob por nombre." ("LaOracin de Jos").

La Maestra Blavatsky dice que "... la centella deJacob proceda de Uriel, llamado 'fuego de Dios'...",lo que confirma la identidad entre Jacob y Uriel en"La Oracin de Jos".


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El ngel Uriel es el Genio o Logos del PlanetaVenus, cuyo Cielo es el Mundo de la Voluntad, elMundo Causal, en donde se encuentra el Templo dela Msica cuyo Guardin es el Maestro que sellam Beethoven.

La Eternamente Amada de Beethoven es asimismola Bien Amada Espiritual de Jacob en sus dos

aspectos de Leh y Rajel: "Leh" es la ShejinhSuperior. "Rajel" es la Shejinh Inferior.

En su Vida y Obra Beethoven idealiz a Leh y aRajel en su Eternamente Amada Espiritual.

Recientemente se descubri una composicinmusical de Beethoven inspirada en el CantoGregoriano conocido como "Pange Lingua" y cuyaletra, atribuida a Santo Toms de Aquino, traducida

al Espaol, es la siguiente:

Canta, mi lengua,el Sacramento glorioso del cuerpoy de la sangre preciosaque el Rey de las naciones,Fruto de un vientre generoso,Derram como rescate del mundo.

Nos fue dado,nos naci de una Virgen sin mancha;y despus de pasar su vida en el mundo,una vez propagada la semilla de su

palabra,Termin el tiempo de su destierroDando una admirable disposicin.En la noche de la ltima Cena,Sentado a la mesa con sus hermanos,Despus de observar plenamenteLa ley sobre la comida legal,

se da con sus propias manosComo alimento para los doce.El Verbo encarnado, pan verdadero,lo convierte con su palabra en sucarne,y el vino puro se convierte en lasangre de Cristo.Y aunque fallan los sentidos,Solo la fe es suficiente

para fortalecer el corazn en la verdad.


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Veneremos, pues,Postrados tan grande Sacramento;y la antigua imagen ceda el lugaral nuevo rito; la fe reemplaceLa incapacidad de los sentidos.Al Padre y al Hijo sean dadas alabanza ygloria,Fortaleza, honor, poder y bendicin;una gloria igual sea dada aaquel que de uno y de otro procede.Amn."

El Canto Gregoriano "Pange Lingua" o "Canta miLengua", es considerado el Himno por excelenciade la Transubstanciacin.

El Himno (o los Himnos segn otras traducciones)que cant Jess con los Apstoles despus de lacelebracin de la ltima Cena, en la Eucarista,tradicionalmente se dice que se trata de uno o devarios Salmos, uno de los cuales es el Salmo 116, ymuy especialmente su versculo 13, que dice:

"Tomar la Copa [Vaso o Cliz] de lasalvacin, E invocar el nombre deYHVH.".

La "Septuaginta", dice:

"Una copa de liberacin, Yo tomar...".

Nuestro Seor Jess El Cristo el Hijo Unignito delPadre Celestial Absoluto, fue un Santo Rabb, de laTribu de Judh, estudi la sabidura de los Iniciadosde la escuela del Rabino Hillel o Hilel (que encarnel atributo de la Misericordia o "Jsed" , segn elZohar, y de la humildad de acuerdo a Isaac Luria, y

cuya regla en la recitacin de la "Shem Yisrael" esla aceptada por los Rabinos del Zohar), y conocala Torh con tanta Sabidura que dejaba asombradosy admirados a los ms eruditos Rabinos que loconocieron y lo escucharon: "... los sabios de Naim,los ms doctos y puros de la tierra, hallaban en sus

palabras tesoros ocultos de Hillel, bellezas delTalmud."

La ltima Cena tuvo los elementos de la Cena de


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la Pascua en cuya celebracin se cantaban himnosdel libro de los Salmos llamados "Hallel" o "Halel"(Himno de Alabanzas).

En el Talmud de Babilonia ("Babylonian Talmud:Tractate Berakoth", "51a"), se menciona la Copa deBendicin, que debe de estar llena de Vino sindiluir, (porque significa Binh, la Shejinh

Superior, o el "Barril" desde donde proviene elVino de la Torh sin diluir) que se toma con ambasmanos, y se sostiene levantada despus solamenteen la mano derecha, durante la bendicin despusde la Cena. Y quien dice las bendiciones debe detener sus ojos fijados en la Copa. Quien dice las

bendiciones (que "debe estar lleno del Vino de laTorh", "un Hombre ntegro", "completo","perfecto") hace que sus discpulos se sienten

alrededor de l... He aqu una reflexin sobre laPureza, de la verdadera Castidad, en pensamientos,sentimientos y acciones, que tiene que tener el"Anfitrin" que realiza el Sacramento de laTransubstanciacin.

Porque la Letra "H" (Hei), dice el Zohar, "es laCopa", es decir, "Binh", "y se le corona condiscpulos", que el "Anfitrin" que es "Jojmh" (ELCRISTO), hace que se sienten a su alrededor...

Como as sucedi con nuestro Seor Jess ElCristo y Sus Apstoles.

"Acerca de quien levanta la Copa yrecita la Bendicin est escrito: "Yolevanto la copa de las salvaciones yllamo por el nombre del Seor" (Salmos116: 13). (El Zohar).

El "Talmud de Babilonia", ("Babylonian Talmud:

Tractate Berakoth", "51b"), acerca de lo que estescrito en el Salmo 116: 13: "Yo levantar la copade Salvacin e invocar sobre ella el Nombre deYHVH", habiendo explicado que el que dice laBendicin debe de fijar sus ojos en ella, dice que lenva la Copa "alrededor de los miembros de sucasa: de tal manera que su esposa pueda ser

bendecida..."

Nuestro Seor Jess El Cristo "tomando el vaso, y


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hechas gracias, les di, diciendo: Bebed de ltodos;...". Es decir, Jess envi la Copa o Vaso"alrededor de los miembros de su casa", a susDiscpulos, "de tal manera que su esposa pueda ser

bendecida...". Porque "... en el Seor, ni el varn essin la mujer, ni la mujer sin el varn;..." (1Corintios, 11: 12).

En una clave esotrica es el "tikkn" o restauracinque realiza el Cristo ntimo dentro de un Iniciadoque Lo tiene encarnado, del Pueblo del IsraelInterior representado por los Doce Apstoles, y delos Dos Templos (Leh y Rajl), al darles elalimento Espiritual del Pan y del Vino de laTransubstanciacin, pues el Cristo ntimo, interior,alimenta con el Pan y con el Vino de laTransubstanciacin, a cada una y a todas las Partes

del Ser.En otra clave, significa que el Misterio del Arcano,que Jess les haba enseado a Sus Discpulos, losinvitaba a seguir realizndolo cada uno de ellostambin, en su casa u hogar, con su propia Esposa,"Copa" o "Vaso".

"El Vaso", aqu fsicamente, se refiere a la Mujer, ala Esposa; concretamente al "Yoni Femenino", al

"tero" de la Esposa, "el rgano femenino de lageneracin".

"El Cristo Rojo bebe del Santo Grial enla hora suprema de la Cristificacin, asest escrito en el Evangelio del Seor...",nos ensea nuestro Venerable y AmadoMaestro Samael Aun Weor.

Espiritualmente, "el Vaso" se refiere a la Shejinh

en su Doble Aspecto de "Binh" ("Leh) y"Maljt" (Rajel).

El Zohar, explicando "el secreto de la copa", cita elsiguiente versculo del Libro del Deuteronomio: "Ylleno de la bendicin de YHVH" (Deuteronomio33: 23). Y explica que "el valor numrico de lacopa" es equivalente al valor numrico del Nombre"Elohim", que es "Binh". Lo que quiere decir,esotricamente que "Maljt" o la Shejinh Inferior


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que es "Rajl" queda "revestida con Binh" que es"Leh". Es decir, la Shejinh Inferior o Rajlasciende y se integra espiritualmente,esotricamente, en Binh, y las Dos forman unaunidad indivisible:

"624) Y el secreto de la copa es: "Ylleno de la bendicin del Eterno"

(Deuteronomio, 33:23), pues el valornumrico de la palabra "copa" (Kos, kafvav samej, 20 + 6 + 60 = 86) es elmismo de la palabra "D-s" (ELokm,ALef Lamed He Yud Mem, 1 + 30 + 5+ 10 + 40 = 86), el cual es Bin, esto es,Maljt revestida con Bin (como se veabajo, prrafo 632). Y de ah viene elalma (Nesham) que es nombrada as,

"copa", como est escrito: "Levantar lacopa de la salvacin" (Salmos, 116:13).Qu significa "salvacin"? Significa loscinco dedos que sostienen la copa, loscuales corresponden a las cinco Sefirt:Jesed, Guevur, Tifret, Netzaj, Hod yYesod, que estn con la copa, la cual esel D-s viviente que es Bin, (*245b) quese difunde con las cinco Sefirt acincuenta puertas, y cincuenta es cinco

veces diez. Esto es, la letra yud (cuyovalor numrico es diez) representa lasdiez cosas que los Sabios ordenaron parala copa, la cual es el D-s viviente, y lascinco (he) letras de la palabra "D-s"(ELokm, ALef Lamed He Yud Mem), ycinco veces diez hace las cincuenta

puertas. (Cf. Talmud Bavli, RoshhaShan 31b: Cincuenta puertas de Binfueron creadas en el mundo)." ("Parashat

Pnjas", "Tomo II", "624").

"632) (Y en cuanto a la instruccin deque) quien dice la bendicin debe mirara la copa de la bendicin (...), esto es

porque esta copa corresponde a laTierra de Israel, la cual es Maljtrevestida con Bin, acerca de la cual seha dicho: "Los ojos del Eterno tu D-s


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estn siempre sobre ella"(Deuteronomio, 11:12),..." ("ParashatPnjas", "Tomo II", "632").

"La Copa" es por lo tanto "Maljt revestida conBinh", que "debe ser pura tanto por dentro como

por fuera". Esotricamente se refiere al "tikkn" opurificacin y santificacin del Alma en todos los

niveles, y a la restauracin de Rajel y de Leh.

Nuestro Seor Jess El Cristo en la ltima Cenacelebr la Sagrada Eucarista de la Uncin Gnsticadel Pan y del Vino, y bebi el Vino de laTransubstanciacin en el Santo Grial, Sacramentocantado en el Canto Gregoriano "Pange Lingua", yen el que Beethoven se inspir para realizar sucomposicin musical, recientemente hallada, quecontiene en lenguaje oculto la RestauracinEspiritual de Rajel y Leh...

"366.- Y entonces es la hora santificada,en que el Macho y la Hembra, elHombre y la Mujer, lo Masculino y loFemenino, son unidos, y todos losmundos y todas las diversas existencias,vivirn en amor, paz y gozo."

Segn las investigaciones, el esbozo de la Obra deBeethoven inspirada en el Canto Gregoriano "PangeLingua" (publicada por vez primera en el ao2010), tiene como fecha probable el ao de 1820...,escrita posiblemente para su "Missa Solemnis",creada por aquellos aos.

Aunque Beethoven sufri tambin por aquellapoca por problemas de salud, econmicos yfamiliares, esos sufrimientos eran pequeos ante los

sufrimientos por su Bien Amada Josephine. Lasltimas Sonatas para Piano fueron dedicadas en sucorazn a Josephine.

En el mes de septiembre de 1816, una jovenllamada "Fanny Giannatasio" escuch en unaconversacin que Beethoven le dijo a su padre, quehaca unos cinco aos (por los aos prximos de laCarta a la "Amada Inmortal") haba "conocido" a laMujer que habra sido la felicidad de toda su vida...


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La palabra "conocido" no debe de entenderse en elsentido literal, sino en el sentido de unin sexual,como cuando se dice en el Libro del Gnesis queAdam "conoci" a su Esposa Eva.

En las Cartas de Amor que Luis van Beethoven leescribi a la joven y hermosa viuda Josephine (quese haba casado con el conde Deym, sin amarlo,

obligada por su madre, que no tuvo en cuenta sussentimientos de Amor que comenz a sentir por

Beethoven desde antes de conocerlo personalmente,y ms an a partir de cuando lo vio por primeravez), entre los aos 1804 y 1809, Beethoven aldirigirse a ella utiliza el "Usted", en vez de el "T".

La correspondencia mutua y recproca entreBeethoven y Josephine se mantuvo por lo menoshasta el otoo de 1809.

Desde el ao de 1811, el matrimonio de Josephinecon su segundo marido fue considerado por suhermana Therese "una disolucin":

42"La desavenencia de Jo[sephine] y deSt[ackelberg] fue una disolucin!"(Diario de Therese, 21 de Marzo de1811, en Tellenbach 1983, p. 93.)

43"Nada asombroso, si la relacin delverano pasado me conmovi tanto, medesconcert y estremeci. Ladesavenencia de Jo[sephine] y deSt[ackelberg] fue una disolucin!" fueuna inexistencia de la ms bella pena!Un ser engaado en las ms bellasesperanzas!" (Diario de Therese, 21 de

Marzo de 1811, en Tellenbach 1983, p.

93)49"No estamos casados ms." (Diario de

Josephine, Febrero/Marzo/Abril de1812, en Tellenbach 1983, p. 108.)

En las Cartas a la Eternamente Amada, escritas el 6y el 7 de Julio de 1812, (tiempo despus de haberseapartado Josephine, sexualmente, definitivamente,de su segundo marido -obligada, tambin, a casarse


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con l- y al cual nunca am), Luis van Beethovense dirige a ella, utilizando el "T".

En la Carta que Beethoven le escribi a Josephine[Viena, Primavera, 1805], se dirige a Ella en lostrminos de: "usted ---- solo usted ------eternamente usted --", porque an no la haba"conocido". Mas en la Carta a la "Eternamente

Amada" escrita los das 6 y 7 de Julio 1812, sedirige a Ella, a Josephine, en los trminos de "T"

porque ya la haba "conocido" y eran ambosJosephine y Beethoven "una sola carne". Las

palabras "Usted... Solo Usted...", seran escritasentonces: "T... Solo T..."

En el Alma de Josephine, Beethoven idealiz a suRajel y a su Leh Espirituales.

La Amistad entre Beethoven y Josephine dur todala vida:

"Entonces fue contrada con Beethovenla ntima, entraable amistad que durhasta el final de su vida." (Las

Memorias de Therese, en La Mara 1909,p. 64.).

30"Yo afortunada tuve el trato privado e

intelectual de Beethoven tantos aos! Elamigo de la casa y del corazn deJosephine! Haban nacido el uno para elotro [,] y si ambos vivieran todava, sehabran unido." (Diario de Therese,

Marzo 1848, en Goldschmidt 1977, p.296.)

El 31 de Marzo 1821, Josephine Von Brunswick, laEternamente Amada de su Eternamente AmadoLuis Van Beethoven, desencarn... Su alma volhacia las alturas del Cielo Estrellado para integrarseespiritualmente con la contraparte Espiritual de suBien Amado "L".

Intuyendo la partida de su Eternamente AmadaJosephine, en el verano de 1820 Luis vanBeethoven compuso su ltima cancin (Lied)"Abendlied unterm gestirnten Himmel," WoO 150


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("Evensong under the Starry Sky"):

Cancin nocturna bajo cieloestrelladoLudwig van BeethovenWoO. 150

Texto: Heinrich Goeble; considerada "como la

ltima cancin completada."Cuando el sol cae lentamente,Y el da se inclina/declina a la calma/quietud,(La) Luna afable hace seas/llama/avisadulcemente,Y la noche desciende;Cuando las estrellas resplandecen/brillan/relucengrandiosamente/regiamente,Mil rbitas solares centellean:Se siente el alma tan grande,Se separa del polvo.

Mira con agrado hacia aquellas estrellas,Como regresando al pas paterno,Hacia aquellas luminosas lejanas,Y olvida la futilidad de la Tierra;Quiere slo luchar, quiere slo esforzarse,Hacer desaparecer sus velos:(La) Tierra es para ella estrecha y pequea,

En las estrellas querra estar.Si de La Tierra se desencadenan tempestades,Falsa fortuna paga al maligno:Esperanzada mira hacia arriba,Donde el juez de las estrellas domina.

Ningn temor puede atormentarla/afligirla ms,Ningn poder puede ordenarle;Con iluminado/transfigurado/radianterostro/semblante,Se eleva hacia la luz del cielo.

Una idea lejana me contemplaDesde aquellos mundos;Mucho, mucho, no dura mucho msMi camino de peregrino en La Tierra,Pronto habr alcanzado/conseguido la meta,Pronto elevado hacia vosotros,(La) Cosecha pronto en el Trono de DiosDe mis sufrimientos bello galardn.(Traduccin directa del Alemn al Espaol


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realizada gentilmente por nuestros ApreciadosAmigos y Hermanos Manuel Coello Arias y suEsposa la Sra. Mara Antonia Manzanares

Manzanares).

En aquel mismo ao (Febrero de 1820), Beethovenescribi en uno de sus "Cuadernos deConversaciones":

"La ley moral en nuestro interior, y elcielo estrellado sobre nosotros.Kant!!!" (Luis van Beethoven, "2 deFebrero de 1820, Cuaderno deConversacin 7".)

En los aos 1821-22, Luis van Beethoven compusosus ltimas Sonatas para Piano: "Sonata # 31 para

piano en La bemol mayor, Op. 110 'Msica deAmabilidad, Lamento, y Restauracin'; y "Sonata #32 para piano en Do menor, Op. 111."

La muerte de Josephine contribuy a los intensos yprofundos sentimientos de tristeza (agravados por eldecaimiento de su salud) en aquellos aos de 1821y 1822, expresados en sus ltimas dos Sonatas para

piano, la ltima de las cuales es considerada comoel Adis al Piano (y a Josephine), con notas de

dolor que como un Rquiem de continuas lluvias delgrimas que fluyen abundantes hacia adentro...hacia el alma..., y con suspiros silenciosos, cubrenel instrumento ms querido de toda su vida... y a suEternamente Amada... Josephine von Brunswick...

El primer movimiento de la Sonata 32 para pianoen Do menor, Opus 111, la ltima Sonata, expresaun:

"... "Titnico Poder. Cual una erupcinvolcnica! Poderosa, solemne,majestuosa!, llena de la ms bellaexpresin musical;... ms llena designificados es esta introduccin que lade la Sonata Pattica"..." Luego eldistante sonido "del trueno que se acercams y ms, o el aullido del viento...", y"el espritu de repente vuela libremente ala atmsfera iluminadora, pero


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solamente por un instante, para abrazarsel mismo otra vez a ms severas luchas.Terrible es la furia de la tormenta en lasegunda parte... "

"El segundo y ltimo movimiento abrecon un Arietta adagio molto semplicecantabile... divina exhalacin,..." con

"elegacas melodas" de canciones deduelo...

En esta ltima Sonata, Opus 111, la Sonata delAdis al Piano y a su bienamada "Pepi"(Josephine), Luis van Beethoven dej muchas cosasall ocultas.

"La Condesa Josephine von Brunswickmuri el 31 de Marzo 1821. Durante este

ao, Beethoven compuso sus ltimasSonatas para Piano Op. 110 y Op. 111,entendidas por muchos musicologistasser claramente como rquiems condiscernibles reminiscencias al 'Tema deJosephine', el Andante favori..."

Extractos de la Carta de Luis van Beethoven aJosephine, escrita en [Viena, Primavera, 1805]:

"... Estaba tan triste ayer, queridaJ[osephine] --- No ceda tanto a sutendencia a la tristeza, porque realmenteme lastima verla de esa forma --- msan cuando uno no sabe cmo o en qumanera puede ayudar --- Aqu estn su --- su --- Andante ['Andante Favori'] y lasonata --- Maana a la noche voy a ir averla, esperando que nada ms le impida

verme? --- todos mis mejores deseos,ngel de mi corazn."

"El Adis al piano... La sonata Opus 111 es laltima obra para piano de Beethoven. No obstante,muri en marzo de 1827, ms de cuatro aosdespus de la finalizacin de esta obra. Durante este

perodo, Beethoven continu trabajando enimportantes obras, como por ejemplo la NovenaSinfona y los ltimos cuartetos de cuerdas, y en


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proyectos que nunca vieron la luz, como su DcimaSinfona, y una pera basada en la novela Fausto.Pero de entre todas estas composiciones, ningunaest destinada al piano, el cual fuera su instrumentofavorito,...", con excepcin del "Opus 134, "Arreglo

para Piano a 4 manos" de la "Gran Fuga" Opus 133(1825).

El Cuarteto para Cuerdas Opus 131 de Beethoven,con notas semejantes al "Kol Nidrei" cantado en lavspera de la celebracin del Yom Kippur, es unCanto de Oracin y de "Restauracin" de suEternamente Amada "Leh-Rajel".

Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.

"Que todos los Seres sean Felices!"

"Que todos los Seres sean Dichosos!""Que todos los Seres sean en Paz!"

En Homenaje al Gran Maestro de la MsicaLuis v. Beethoven...

Da del Shabbath del17 de Diciembre del Ao 2011.

- Revisin y ampliacin terminada de realizar en el

Da 17 de Diciembre del Ao 2012 -

- Nueva revisin y ampliacin terminada derealizar con la Ayuda de Dios en la Vspera delShabbath del Viernes 13 de Septiembre 2013, en

la Vspera del "Yom Kippur" -

De todo Coraznpara toda la Pobre Humanidad Doliente

Luis Bernardo Palacio Acosta

Bodhisattwa delV.M. THOTH-MOISS

ndex- Gua Prctica del Estudiante Gnstico-
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