AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of...

400
A VICENNA AND HIS L EGACY

Transcript of AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of...

Page 1: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA AND HIS LEGACY

Page 2: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

CULTURAL ENCOUNTERS IN LATE

ANTIQUITY AND THE MIDDLE AGES

General Editor

Yitzhak Hen Ben-Gurion University, Beer-Sheva

Editorial Board

Angelo di Berardino Augustinianum–Instituto Patristico, Rome

Nora Berend University of Cambridge

Leslie Brubaker University of Birmingham

Christoph Cluse University of Trier

Rob Meens University of Utrecht

James Montgomery University of Cambridge

Alan V. Murray University of Leeds

Thomas F. X. Noble University of Notre Dame

Miri Rubin University of London

Previously published volumes in this series are listed at the back of this book.

VOLUME 8

Page 3: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA AND HIS LEGACY

A Golden Ageof Science and Philosophy

Edited by

Y. Tzvi Langermann

H

F

Page 4: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

British Library Cataloguing in Publication Data

Avicenna and his legacy : a golden age of science and philosophy. -- (Cultural encounters in late antiquity and the Middle Ages ; v. 8) 1. Avicenna, 980-1037. 2. Avicenna, 980-1037--Influence. 3. Islamic philosophy. 4. Philosophy, Medieval. I. Series II. Langermann, Y. Tzvi. 181.5-dc22

ISBN-13: 9782503527536

© 2009, Brepols Publishers n.v., Turnhout, Belgium

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced,

stored in a retrieval system, or transmitted, in any form or by any means,

electronic, mechanical, photocopying, recording, or otherwise,

without the prior permission of the publisher.

D/2009/0095/117

ISBN: 978-2-503-52753-6

Page 5: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

CONTENTS

Foreword viiY. TZVI LANGERMANN

Avicenna’s Immediate Disciples: Their Lives and Works 1AHMED H. AL-RAHIM

Al-Ghazâlî ’s Cosmology in the Veil Section of his Mishkâ t al-Anwâr 27FRANK GRIFFEL

The Good, the Bad, and the Ugly of Falsafa: Al-Ghazâlî ’s Mad�nûn, 51Tahâfut, and Maqâ�sid, with Particular Attention to their Falsafî Treatments of God’s Knowledge of Temporal Events

M. AFIFI AL-AKITI

Ibn al-�Arabî ’s Attitude toward al-Ghazâl î 101BINYAMIN ABRAHAMOV

The al-Ghazâlî Conspiracy: Reflections on the Inter-Mediterranean 117Dimension of Islamic Intellectual History

ANNA AKASOY

The Chapter ‘On Existence and Non-existence’ of Ibn Kammûna’s 143al-Jadîd fî l-H� ikma: Trends and Sources in an Author’s Shaping theExegetical Tradition of al-Suhrawardî ’s Ontology

HEIDRUN EICHNER

Ibn Kammûna (d. 683/1284) on the Argument of the Flying Man 179in Avicenna’s Ishârât and al-Suhrawardî ’s Talwîh� ât

LUKAS MUEHLETHALER

Page 6: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

Al-Âmid î’s Reception of Ibn Sînâ: Reading Al-Nûr al-Bâhir 205f î al-H� ikam al-Zawâhir

SYAMSUDDIN ARIF

The Virtuous Son of the Rational: A Traditionalist’s 219Response to the Falâsifa

NAHYAN FANCY

Existence Deriving from ‘the Existent’: Mulla Sadra with Ibn Sînâ 249and al-Suhraward î

DAVID B. BURRELL

Arabic Logicians on Perfect and Imperfect Syllogisms: 257A Supplement to Patzig’s ‘Historical Excursus’

ROBERT WISNOVSKY

Avicenna: Providence and God’s Knowledge of Particulars 275S. NUSSEIBEH

Is Medicine an �ilm? A Preliminary Note on Qut�b al-Dîn al-Shîrâzî ’s 289al-Tuh� fa al-sa�diyya (MS ªehid �Ali Peºa 2047)

LEIGH N. CHIPMAN

The Khilâ�s kayfiyyat tarkîb al-af lâk of al-Jûzjânî: A Preliminary 301Description of its Avicennian Themes

F. JAMIL RAGEP

Falsafa and Astronomy after Avicenna: An Evolving Relationship 307ROBERT MORRISON

Avicenna’s Influence on Jewish Thought: Some Reflections 327STEVEN HARVEY

New Light on Maimonidean Writings on Metempsychosis 341and the Influence of Avicenna

PAUL B. FENTON

Index of Names 369

Index of Works 375

Page 7: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

FOREWORD

Y. Tzvi Langermann

Half a century of research has greatly enhanced our appreciation of the ��������������� � ������������������������������� ������������ ����� ���–!�"#$� �%��&����� ��� ����'���(� �&�)� � � ���� ���'��

'�(��� �������������������������� �������'��&'��� ������)����*�����������'�-�&�������(���������������'��������������'����������'���&��'�)���������'��� �����+����������������� �'�&�������'������'�(��������������(�(�)������,�'����&'���� ��'*�'������+�'�('�������*��������������(��)��/������������� ���%����� �����)������������'���(����'�����������(0����(��&��of science and philosophy.

��1������'�2��3��*����(��'�&� &��(� '�������4�'����'����,�&��-���� �'������� ���5����'������6�'0����7���'��)�����������8�'��� �'������post-Avicennan science and philosophy. The present volume emerges from that conference; about half of the papers are revised versions of papers presented at 6�'������*�������������'���� �*�'��������� '��������'�*�����&������������ �'����'�����'������'��9�+����(����'��������'���(�������'��&� ������ �������������������������������(��)���&�����+���������'��������� �'������������������ 0������&�� ����*�(��������'�(�� &��)����'������������������(������(��� ������������������)����:'� ��'�<����'��4&��������������������article cited several times in this volume.

=���&���(��*�������������������������������6����)�'����0=�*+�'��������������'��:��������'�������'��*�'�(�����������������'��������������'��&'��*�����&���'��������'���������� ��������������(��)>������������� �����'��*����+����������������������� �?&�������������)��&$��'�����������'���-������7����'�����)���������*��+�*����&������������'����)�������'��������*�� &��)��������������������'�(�����'�����'�')�'������@�����)������� �����������(��� �'����������'>����('���������������������������'� �������%�����&(����������������������������������������&�������������������������&����

Page 8: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

viii Y. Tzvi Langermann

����������'����������B����0@����������������&���*����������������&�0��0������and accurate inventory.

,�&'�� � ��������'��(�(�� �����*�)��'������'� ����*�'+�� ���&�C�������04��D���������*�'�(� �(&'��������*�'�(����������'��������(�+�*��������04��D�����&����������)�����*�'+�� ����������������������� ������(�����������&�����*�'����������������������')���'� &��'����(�� �������������'��)�����('����E'���������(�D�4���D���'����������)��������������������*����04��D������(������'������������������)��*��������+�*��'�������)��)�*�)�� ���������that put an end to the fruitful and creative period of learning in Islam. According �����������'��������������(��''������� &�������)���������������(����FE'��-����������04��D����&����������������D�(� ������������+������&�����'����9���falsehood has entered into many a catechism.

�������'����(�� ���04��D�������(����'�*�����������G���+�(�&��� ��� &���'���'�&�� �����*�'+�� ���������*�����������'�����������������&�������� ���&-�'�����'����������')��� �'�������&'�����04��D����*���������������)��������������and he found room for some significant teachings of the hellenizing philosophers *��������������������� ������������� ��B�*���'�����*���%�'����)���'�&���������&�������(�����'����'������������04��D��������'��&���*�'����9��������&����������'����'������������*����(��'�����������)��������'�('�����(�������������+�*���(���������'����+��)����*�����������*�)� '�����04��D����*�������(���������*�� ���������)��E���������'����������������*��������'�('����*����������&�������*���+�*���*����'������04��D���������'���'���*'���(������)�����'�����)���*�����(�*������04��D����������'&���� �����������������������-�(��,'�+�4'� ������J��� � ����0���+���*��������'���(�� &������'��������)��� ���������4��D�������%��������&�������'�����������

,'�+�4'� ������'�����������(0����(������������'�(���04��D�������������*��+�)�?&����K���*�����4����'����M�B�*�����4���(���'��'�����M���������(�� '������*'���(���������������� �������������������'�������������� ������')���&������E��'�����4'� ���������������04��D������)����'������ &��)�'������������?&������B�*���'������������������ �+�)����(�� '������4��D�������%������������ �����'�������������04��D����G����������������������'�*�������(��������'���&��'��&������G�����������*�'���������*�G��&���������*����������������������'����������*����������������(�������'�������� �������������G������4����'����������0'�(���*����������&���)��&'������)�� &���� �F�%������� '�������1����')�N%������(���'�����&���'��

� � �� ��0���+�� �������� &����'�� ��� �����)� ��'��� ������ � � *'���(� �� ��04��D��������'�������������������������������)$����'���&��'�)��� �'�&������ �'� ����J&�����&������)���������B���'���� ������������)���&(�)� �����

Page 9: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

FOREWORD �%

���������������� �����:��������'$K���������'�&(�)�����&��������&���*����&���������������(�������'������'�)�&������������B�*���'������������� ������'����� �����:��������'$������������������)����'��������merely ���K����� ��� �&����'������� ��������'�����D����,����)����������'�&�� ���%��+�*�as the �� � ��'��'�����$����������)������������(���>��&�������������������'����'���%�����������'��'���� �'�&�����+�)�J&��������� �

��04��D������'�8��������*���������'����������'����%��������� �����*�'�����%�'�������'�����������'���*����'����������'���� '���������������������������)>��&��������������������'���&����������'�����������'�����%� ����������������������'���9����� �'�������'�����������*�������(���������������������&(�)�� ������&�������0���+������)������'������������(���'�������������������'��%������ ����(���*�'���'���'���������(������04��D�����&�������'�������������&�����'��&����������������:'�����������*��*��������������������'&����� ������������')������'��������8&����+������������ ����+����closely resembles its antidote.

��04��D���������������������������������'�������('��������������K������'����������& ������������ ���������������������04��D����*������&�������'�'����&�����������������(���'���*����&������ �����'��&���8�&'�)��)�*�)�� �����&�����('���)��9��� ����� ���04��D������(�(�����*�����& ���������'���&�����precise role in the history of Sufism remains to be clarified.

6�)������'����������'��&������������&��������� ������&��*�������&�)�� ������0�'����������&��������04��D�����/�����������������������������'���������'���&����������������������%�������'��(�����'�������������*����& ����������()�������������)���������'���� ���&'��� ��������0��������'������������������&'����'��� ��������������(��)��J�'����'���������&'��)�spurred the urge for precise and religiously valid understandings of the concept of F�%��������*����������'���������*����������'���������(�('�&�����*��������0�'���������04��D����������'�+�)����������)��������'��� �*'���(�������0�'�������������������'��������)������)���������������4�����%�������*�����lies beyond rationality’s reach. He perceives contradictory positions on this issue ���� �'���*'���(�� ���04��D�����B��+�*��������������'(������������)����������'&�����'����������&��'����'���+��������'(���(�� ����� �'����&��������&������������0�'�����)������������������

����+��)��'������&�*���������+���������'����'�����&'��������(����������������� ������� �'���������������*�����������'����*���'�'������� �������������'�������(��'����������'�������������'� '�������/������'��� ������'����������������������' �'����������(���')����('���(�����J������E���������'�������)����*�'����(��)���������������'��� �(&'�� '�������/���G�����

Page 10: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

%� Y. Tzvi Langermann

���� ���&����(��� ���&'��������0�'����G���'����)����������(���������&���� �����N����� ��'���������(���'�&� &��(��'���D�������+��)��''�*���'� ��&���������������'������������)�������/�������*����*����'���������������(����������%�&'��� ���������)�����)�����������'����������*�'�������'�������� �'����� �'����)>��+��)�������D�� �������'����)���'��� ��'�������� ���04��D�����especially of his ������������������������ ���.

B���'&�N����'����+������� ��������� ���&������������������������-����������(��)K�����������������*���F�%����������F����������������'�����������&�������������&'����)�����*�)�����+�����G���'���'�����)�� �(&'��&�����,�+�'���0<����0@�D�������04��D�����*���*�'����*���0��'��������� �����)�*�'����+�����G����'��������������������������'��&����� �F�%������������F�������B�*���'��N����'�������&���������'���'����)����������������������'����������*��������'��� �'���)��9��'���������(&�����*���� �'����'��K��������(���(��'��'��)����F������������������)���0�&�'�*�'���������������'�(���(��'��'��)����F�%���������'(&����)������0�'����

N����'��%���������+�)��'�������)�*�)�� ����O�������������'����thinker in the formative period of the Avicennan tradition. She minutely analyses �������(����?&������&����'�(������'���&��'�����O����������������*�������'��������'���(��������������(��)K����������&����6����)�'���������'�(����'������,�+�'���0<���B�'��'������?&�')��������O��������&'��������N����'��������&����������������������O��������'�������� ������&��is highly original.

����������������%�������'�� �&��������'(�����&'��&��������������-����� �����*��%�������5��'�����������'�8���������F �)�(�������&(����%��'�-������*�������*����������'�����'������ �������')����&��������������*�'��� �����*��%�������,'���������'��(������������%������� �����'���� �'�����)���������*��P&��*�����������'(&���������������� ��)����������%������ ���)������'��=&+��J&���������'����'�����������������'����)� ������������������(�����'(&������������&'��������*'���(�� ����O��������� ���������&�������������)��� ����'���*'���(�� ����O������������'��������� ���0Q�������������������(�&�����0�&�'�*�'�����������'�����'�(����)��������*��������������&����������������'�*��������'��&���� ���������)���(����B�'���(������*���'��*������������'��������(&����������&����K������'�(���� ������'(&����������������)�� ��)�(����'����'��'����&��������������������&-��������������������������)������D���������������'���9*��������� �&������������� ��'����������)�'������K��%�������� �'�������������)��� 0�*�'����*���������&'��������'������������������'�� ���)��)���������*���*������&����������&���������� �('���(��������������'���������������'��)�

Page 11: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

FOREWORD %�

N����'������&������������ ����O�����������������(�*������������� �-������� ������&'���� ��������'����&��������)�'���������O��������'�(�����)�

��) ���0<����0R������*������&���&'��)����)��)��&�����'� �������%���-lent �%������� ������0����������+�'�*�������'��&������8&���*�����'�����*�)������(������(������0R����� ��&'������������������� �� ������*�� ������&-')��*�'+�(������'�����������N()�������)'��������%��'����(�����������'����)������������)�����������&���'�������'����*�'����������)��5��'����'�������)� �'����0���������������&������0R�����*����8&'�������������'������������������*��������������(������������$���'� � ��&������0R���������������������&����!����"�������9���6'�(���=�(��$����� ���������������������������)�&������������)����������������#���9���B����($��1�����������0R�����'��'(��D����������'����������*����'�(�'���������������''�(�����

9��������(����'��&�������'���(��&���������)��)������01� ��������&�8����� �1��)��,��)������'�������01� ����������������������������%��� ������(��(����&���*��������������'�(������'�������?&�������������&�������������� 0& ������ �'��������*�������������M�������'�*�'�����������&����&���'���'���G���������'������� ������� ������� �����������������������-����������*�����������������'����������')��&����'��G��)���������� �����*�� �'��'������&�����F��&�������������M

J&���� ������������*�������������'�����?&�����*���'���&�����������'���� ������'���'���������'�(�C�))����U�?V����������')�������&���������'�-�&����'�('���������&���������&������������������� �*'����&�����F�������>� ����*�(�G�����'�����D�(�G������'���'�������)����Q& �)��������/��������0�&�'�*�'���������N����������*�����&'���� ��'��������������01� ��*'���������'���� �������')��*�������� �(�������1��)��,��)��'(&���*�����'�� - �'���'������������'��������(���������������� ���������,�'����,��)���*�����������'�&����������������������(��������)����� �������'����&���������&'������� �����������&���� ��'���������&�����������&���'��)�� �'���(��&������'������������*����������(��&�������+���������'&������������� �'���������

�� ��������1� ��������������'�����������Q& �)���*�'+��B�*���'������������(�����&���'��)�� ����������������������������)�����������������-�����)�����������������������''���&�)��)���'���'������'$�����������01� ������+�(����'��&���������������������� ���&����''�'��/������'����(�������'�-�����������Q& �)�����')�������01� �����������������������+�F�������'�����'��� ������������)���������22"$��B�*���'�������01� ���������&��)��� '��������>����'����'��(�(�����������������)�����������%����'�

F@�����)���'�F�'&��'�����)��G�������'��������������'�������� �����+�)��'�����term $�%�G��������� �� ����*�+��� ������������� � �������� ���8����� �

Page 12: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

%�� Y. Tzvi Langermann

in����(������ 9��� ?&��� ��� &��'���� 8&�� *���� �����&��� ���� '���� *�� ��')��&�����'���(��&�?&�����*�������������(�����'��'�����������������������'������'&�)�������)�@�����)��<�����6��6&''������+��&�����������'�)�������������&')�*��������'�� ��&�����&�����(��&�)���J&����W��'���E����(�������� &-�������������� �F�%������������������'���J&����W��'�����?&�������������&������'�������'����(�� �������������������)+����0��'�?����-�&�'�*�'��>��� ����� ���&(������ ��+����������������&�����'��������*������'��������J&����W��'������'���&��'�)��'�&������)�����������������)����� ��%����������F���������� ��%���(����(��B�*������������*����%����������������F���'��'��� ����� ���&'�M�B��� �'�����&�)�(�����+��������������� ������������*����������������� ��%�������6&''���� �����������&����'����(�������&���*�����������������'���*�����?&���

9����%��������� ���)�����'��������������(��)��������������@���'��/���+)����+��������'� �������� ���������������'��'�����*'���(��&���'�on a long-standing problem in Aristotelian logic. Aristotle marks an important ������������*���F��' ��������F����' �����)���(����B�*���'�������'���'����������?&������ ��������)�G�F����' �����)���(����'�����')���������������F��' ��������G��&��'����'�������� ����� ���������&������������' ����)���(������������&���������������)�����'����*��'�������������' ����������������������(��������'���������������)������)������'����������F��' ����� �'�$��6&��*�)���&�������������)���(�������������������' ���M�=����������������'�������(�-�����'��������'�������&��� �'��%��������)���'��(���������'���'���� �'���'�+�� ���' �����>���&������)���(���*��������&������������������)�('������'����)������' ����������������'��/���+)���*��������� ������'������������ ���������*���&�����'�+�(��������������'�������������)����� ����������comparative and superlative forms of �������.

5���'�)���&��������)�������'����'������'������&(���'����������������-�����������������%�K�����*�)���������&���� ����������)���(����'�+���������������)�����''�����*�������������&���� ������'���?&���)���������������&��&'������'�?&�'�(� &'���'�*�'+�����������'�� ���&����������������������������&�������������&���� ������&�������'���&�����*��'��$������&���������������')��&������� �&������� �����*����������()�

��'��1&�������&�����������'�%�� ��&��������������������'������������&�'���(����������+����(�� ���(������������()��������������&(�������'��'����(&�����'����������)�������&'��� �������4����&��+�*��������'���&��'�����>��&�����+�*�����������'�?&�'��������� �������������������� ������(�����'�����'*����(��(��&�������������1&�������*������������������')�� ��'���-�����������'����������������%����+�(���������&����'�����'�������K�����

Page 13: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

FOREWORD %���

��&����4�������&��� ����������$����������������4����+�*�(����������$�����������������4�������(�����(����*��������������$�

The &� � ���*����&����&�������������(��0����(���� �'�����'�����(���(��)�������������������,�'���� ���������&������'��������������� ���'&�-��������'������� '���������������)>����*���'���������������������8�'������ ���languages and glossed by generations of scholars. The monumental achievement of ������&��������'���(�D�����&��������'��������'���9���&� � is often grouped *��������('�������������� ���&�6�+'���0@�D�������0J�8��������(��%������� ���������������)����������'��&�����)��������������������������D������B�*-���'�����������'��)����*�����������&� � ���������*'���(�������������)�to their length and breadth of coverage. The real contribution of the &� � �������*�&�������������������������'����&����')���������������'�&(�����)�����������('������ ������������������������6� �'������&� � ���������������)�������)���������')���������''�����(���'�����()�������� �'��� '��������(��'���)���&����������������������'������������������&�������������8&����*����*�)��������������������'���$����*������������������*������&������*����������'������� �����������������������������*���������(������&'����������1��*���'����������������&� � ���*�������'�����)�'�����������'���������������'��&'�������� �'��� ��������'�����������������������'��������������

Leigh N. Chipman gives us a first probing into one of the most thorough com-mentaries on the &� � ��*'������)�[&\����0<����0���'�D���������'������'��-��'�������������'��[&\����0<����� ���'�8����*�������&�)�� �����&� � ; he ��&'������������������������'����� �'������(���*����*'��������*����'�&(��and painstaking gloss. The issue that is chosen for analysis is the key concept '����������������'�����(���'�('���$������'������� ��������������'���'��������-tion to medical science.

����'+����'����������('���� ���������'����������������������*�'+�����'���)����'����������������������9�����&'���������'��&������������ ������ ��������'������ ����������'��'��������(��)��������������&�����)��'���)���������(� ������,��P�����@�(������(����&�����'�(��������������(��)�����'���)��B���%���������'��*�'+��)���0P&D8��������������(0����� '��������������'���'�������� ������'��������������������J�'����'��the trea-tise records a remarkably accurate measurement of the obliquity of the solar orbit *�������0P&D8����������� ����������)���(����'�*�����������

Other developments are connected to changes in the social history of learn-�(�����������0���������'�������'�������'�������'�*�����'����������������enterprise of science and philosophy had strong legal (fiqh$����+('�&���This is ��� ���&'��� �������&'���D������ �������������������������&���)����������'��

Page 14: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

%�� Y. Tzvi Langermann

������������'������������&�8�����E����'���(�)����&��'�����&��� ���(�����'�����(������*������������plication of legal reasoning in the attempt to resolve outstanding issues.

9���������(����������%����'���������*�����'���)���������������������������)��+�������������'���(��&�����������������'���'������������� �@���'��J�''��������'��J�''��� ��&������)�������*�'+�� �1�V�����0<����01����'���������!""�$�����&����� �[&\����0<����0���'�D�����*��������('�&��� ������'�*�'+�(������&')�����'�������'?�����������������������'�������'���and an astronomical observatory. The general trend that he detects is to distance ��'���)� '�����������)���������� �'����)>������������&���������immobility � �������'����'�������')��&����� �'�����������&(�������'(&����pro and con &��'(��'�0�%������������������*�����')����� &�����'�����(��������� �'�'�����(��&��*��'�������������'�� ��������������:'�������&�������������-neficence and an economy of nature also find application in scientific deliberations.

9*���&�����%����� ���� '��������� �����������(�P�*��� ���+�'�� ����'���&��'��P�*�*���'��������������'��������*'����&������'��*���������'�-������*�����J�+�(�(����&��� �������')�'�����*�'+��������B�'��)����'�����'�����)�*����P�*������+�'� �&�����'��������������������*��������P�*��������N��� ���/������� ���� ������'��)�*���� ��������������������������'�&��� �'�����������0��+�(�*�'+�� �J���J������������!2�_$���������B�'��)�&((��� ������������*��+�*����(�����&���J&������'���'����� �� (��'���)� ��������� ��� ����� P�*��� �&'��� ��)� ����� ���'� )� ���� ����� &'���'��J�����������&(����������� ����������&'�����������&������*����&��������������'���������'���(��&��&���&�����������&'��� �*�'�����P�*����������0J�����������'����(��'���)��'� �''������''������'���'�����%��'�������������&�������������&(�������&�������%�'��������'����� �&�������������)����(������*�����&���'�����������'�����

:�&��6��,���� ��&��&���P�*�������N�������&��(������'��������'������������� �J���������*�����������������'�������� �'����(����*'���(����'������9����'���('������ ������&��������������� ��������'���������'�8���������������'��>������ ��������'� ����*�'���������������'���������������������������?&�����*�����'����������&��������������'������������)��������)��*�'����,������*�����������'(&����&' ���������*�)��'������'�����'�)������ �����P�*�����%���������+��&������������

1��� �� �*� � � ���� ���� ��� ��'�����(��� �&�� �� ���� ���&��� ����� �)��*����������������&(����N(���������*�����������*���������'������'�����'�����(��'���)������)��� �'��'�����*�'���/��*������'��*'����+������rather than ����������������'����'�����$�%����E���'�*�'�� �'�*�����*�������

Page 15: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

FOREWORD %�

������*������������� ����'�����'������'��J&��������*������+�(�� ������'������� ��������&�����*�����������'��������'���'������ ����������$�����'��������J&��D�������9�'�&(��&���������+������������������ �'�*�'���*������� '���)��� �������*������������������)0�*� �'��)���'������=������'-���� �����������������

����+�*���(��*����('����&�������(��'�&�&���'��� �����<�(��'�:'�('�����J�����������6�'�����7���'��)� �'������'�8��������������+�,�'����+����� �'������'������')����)�����(�������%�(�����B�����'�J��:��(�� �'����� ����copyediting and layout.

Page 16: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 17: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S IMMEDIATE DISCIPLES:THEIR LIVES AND WORKS

Ahmed H. al-Rahim

T�������')�� ����0���������������)���(��*������0P�D8����6����)�'�����j�)���������0J�wx�����*�����������������&���)�� �'��������'���'�����������0������('������������'��&'��������'������������)��������'���'������

������������������'������� ���������*'���(��J�'����'�������������&-����������8&��(����'���������'����&�'�>����)�����*'�����������'��������&���'���� ������8�'�������'��������������*�'+��������������&�)�� �����'���������*�'+�'���������8�'������'��&��1

�������'��������*����������������*�'����� ����*�(�?&��������&��Avicenna’s ���������������������&��(�����&(����*�����'(&����������)�*�'������������������0=�*+�'�������0|��?�K�/���*�'�����)M�B�*��%������*������'��&�)�����������*����������M�/����'�����������)����)��� ��)���������'����������� ����� ������������)M�/����*�����*'��ings of Avicenna are they associated in the ���0������('������������'��&'�M�/����*�'+�����������'����������)����������������M����*���*�'������'��&����������*�����%������������������'����M�

1�<��4&����F1�������9�%�� '���5��'��J�&�'�������K�9�%�� '�����������=��'�')�����5��)��)�w������0@�DD�?��x0W�}�~����Manuscripts of the Middle East��2��!��#$��!"�22���������!#$>����%���������<��5��@������*�'+���6����)�'�������j�)����The Mak-� ������(���� ������� )����� ������� *+� �� �* ������������,/ �% �#�0����/�$����#1���2�������� �3���������:�������)��9�����()�����������K�9�%�������&�����_���=������2��2$��������������'� �'��������*����U��J�������*�'+������� �*����������'������'���� ��'� �����'������*�����������$�� ���&��(�Ibn Sînâ: Lettre au ��4��(/5�#�67�����8�� ��8��#8�9� ��� ��������"�������(����&&������_��6��'&���2���$>����F=��@�D��'����&����&�O�'���K�:'������������������'��&����������%�?&�����������'������������������������&�����������'������������5�'������Mélanges of-ferts à Hossam Elkhadem par ses amis et ses éléves�������)�,��<�������������'��6'&-����2��#$�������!�!2��

Page 18: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2� Ahmed H. al-Rahim

Introduction

��������('���)�� �������������w7��)����0P�D8���'���������� ����*�(���������-��&��� ������(���)��&�)�������������+������������������'��������*������'�&����)�*����B��������*������������*��������������'������ �����6�)������'������Q���'��������0<�*����'��"�#�_!��c.���#�!�2!$�2�������'���'����0P�D8���������������������������������������������������&��������������;K

N��')��(����&�����<�/���'�����*�&���(����'���������&���*������)��&'���*�&���'���� '������������;��������'�*�&���'���� '�������&� � ��/���*�� �-������'����(����� �'���+���� ��(�'��''���������'�+�(���'�)���=���������/] *���'���'���*���������� ���������������������*���(�(�����&'����������������������)����'&���������%���*�&�����+������������(��������&��� ��������+�� � '���������&'�(�������)�������&��� ������������'���������������'�"

In������>��� ��$��������'���0<�����,&�&?���06�)��?������3�3�!!��$���'�����&'���$��������������0P�D8����'���'��*�������� ����*�(���������*������'���(���'��������������'����('������� �������K_

/������)� �&'����� w7��)��*�&��� '���� �?��;��� ] from @���/�������;�� ��0J�wx����*�&���'���� '�����&� � ������j�)���*�&���'���� '�����,������ and 6����)�'�*�&���'���� '�����B���������$���>.3

2�������������'� ��������������B����������*���_���!3�c.�!�!3�2_>����<��4&����(���� ����(��������� ������� ), ��������� ������ �(���� #�C���-osophical Works���������:�������)����9�����()K�9�%�������&�����_��=������!���$������!�"���>�<��4&���� F���������K�6��('���)��� ��Encyclopedia Iranica�������)�N��U�'-����'��=�����!��2��$����'� ��'�EIr$, III�����#���E�����6�)����������0<�*�������O����j����'����� F����� ��0<�*���� ���� Q���'� ��� ,�+�'� ��0<�*��� C����� �� Encyclopedia of Islam�������)�N�����<�D�����*�����=������!�����$� ���'�� ��'�EI23�� IX�����2�3>�5��N��6�*�'�������!��,�����2? �����)(+��� ������� �F� �������� ����1�*�U�'+��!���$�����!3_�

"�/��N��4����������G�����,/ �% �)(+������7����� �( ������� ����� ����&�������������:�������)����������������)��!�#_$������3_�3#��4��������'���-���>��'��+������(�����'�����$>����[� \�������_��!2_�$�'��'��&�����0P�D8������%�����;�%����$����;�������)�P��=����'���=���D�(��!��">�'��'��,'�+ &'����J���!���$�����_"��

_�E������������������������ ���06�)��?���'���'��(�����<��5��@������F������(���������6��+K�����&�)�� �����B���'�������&'��� �'�����=� �����9����� ����������in "����� �(����(���� )C������� �������J����+� ���� �������(���� ����?F���8�������)�<��5��@�����������B����0@�������������:�������)��9�����()��������-���K�9�%�������&�����32��=������2��"$������!!_�22�

3���06�)��?���������>��� ��$����������)�J����� �w��=���'���!�"3$�����_�>������ �the following Tatimma�'� �'�����'������������ �w�������������'��������� ���06�)��?���

Page 19: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S IMMEDIATE DISCIPLES "

9����(� ������� �����'���'������������'�'�����������������������)������(����'��+����*����������'���)������ �w��������$���������������'�������'����)����-��&������,����������� /%��� appears to have been composed after the period ��B����������&��������*�)�������������'�)��������������� ��������� �&'���������*������'����� ����*�'+�������'���������������'���'�����������������������)�� �����������'�����������>��������������*�����������0������('���������'�������G�*�������(��*������0P�D8����*�������������� ���)>���������'�������������������'�(���)�������'�'������G�'�(�'����������������)���to Avicenna’s philosophy and to his madhhab���������*$��9����&�)�������B�������*�������������(����������� ����*����'����(�������=����������;$��*��'����0P�D8��������'��������'�*�&���'��������������%�����+�������������'���)� �'����&�����������)���'��'���������������'����)���� ������%����� ������������$�#

Tatimma ���&��K��;�%��$����;��,�����������)�J��O�� w�����<����&��!"�3�!�_�$>�������>��� ��$����������)�@����0w�8����6��'&���!��_$>��;�%����$����;�������)�J��C��J&��������5��'���!_!#�!��#$>��������:�'����'�������� ���06�)��?���Tatimma��entitled 2��������/�������'��� ����������)�J���� �w��9��'���!"!����!�"�$>���������<��4&����F9���>��� ��$����5)����� �9�%����Journal of the American Oriental Society��!�2��!��2$���_3�3�$����������������0<��J&���������0����'�D�'��� ������������'���������&')$���;�%����$����;�/���,������/'���*!�4�������$�����������$�������)�w���O��������&*�)'����5��'���!���>�'��'��:�'���2��_$�����"#!>� �'������)��� �������')�����������'�'����������4&����Avicenna�������3���>�4&����F�����������������#����

� Gohlman says that the ,����������������)���0P�D8���������������('���)�������$��F*����������*�'+�*'������)�������������������������'��*���%���������� �&����������'���'���&�'����� ����,&�&?����06�)��?�������������� �������'����������Ibn �% ������!2�$��E���������(�� �����,����������������������'��������������*�'+�����4&����Avicenna�������2�����!_3>� �'�������'���������'���'�����(�� �����,�����������P��J������� F=��@����������������6����)�'������0O�'���K�:'��������� �'�-�&������'��?&����� ��%�?&���'���0 '�������� �����/�$��,,, ���Le Muséon��!!��!�2��!��#$��!3"��_>���J�����������(�� � ���� ,�������� ���<�5��@�������������� F��1�*������'�� �'����������&������ Journal of the American Oriental Society�� !22��2��2$��3�_��3�

# �����+�,'��D�j����'��� �'�������&���� ������������������F:��0���cennian ����������:�������)���� �'�������6�'0����7���'��)��2!�2"�1������'�2��3��*��'�����'����������'���� ���������'>��������P��:��6�'+�)��F9��'������EI2��X����>�����������������4���+�����(�/��� �����8�������� )(F�����?������ �������� �"�/-liography��B���&�����'�E'��������+��3���=������2��!$�����_��

Page 20: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

_� Ahmed H. al-Rahim

(��N�4=� %

��0P�D8�����������)�������������������*���������������� ����)�����������&�����('���)��B���)� ����������������� ��'��''���(� �� P&'8�� �_�"��_�c. !�!"�!_$���B�� &�������������F7��)��w������0/��������J&���������0P�D8���� =��������+�*����&������� ��������+('�&������'�� '������������������ �and dedication to Avicenna.!���������'��&�����������������;����0P�D8����%�����*�)�����&(����&�����������������������������K

J)� ����� �'� ���� ������������� ������ ���'���� ��$���%?] and my desire to ��?&�'�� �'&�� +�*���(�� ����'���� ��$�%�%?] prompted me to abandon my ��&�')�������('�������������&�')�*��'���������G���)�4�����'���&���������)�G�'�����������&������'���'�����&��������������������)�����������*�������������&'������������*�������*���%�����'�?&�'���������� ���'��������������')���)�����+�*� �'��������������������������*��������&�8�����jumla]. 9��� '���'�� ��������� '�������������&������ ��������� ��������*���'� ������ ���������������'���)�����)�&(����G��������������������������G����������������*'�������)�*�'+����� %������������*�&�����'��)�*�������������� '�������'����������������*�������������'�����+����(���/<��������� �'������ ���J)����'��*����&��� �'�������������&���(������������8�����������)�������-����)�'�?&��� '��������������'������ ����)��*����*'���(�*�����������'����)�� �*����+����(��*�������*'�����������*������P&'8��*��'�����'�����������������>����*���������'�%������)����'�)0�*��)��'�����11

��4�������,/ �% �������_2�_">�4&����Avicenna�����"�>�4&����F������������������� ��0P�D8���� &���������(��������������(�� ������'��&���������������������;��

�����)�4��5����*�����������'��2������5��'���!�32$�I��!�_>���06�)��?�������0����'�D�'��������(����������'�)�����J&��������B��nisba ���������O�&'�������)�P�D8����'�P�D�8������������nisba���&�������'���'�)�������D�����0P�D�8��$����������������6��+��?&�'��'>�����0���w������( ��/�������)�w������w7����06�'�����3������6��'&���!_���!���$��II��!!��!#>�U�?������'=���/���� ��3������6��'&��������$�II��!�2��">�4��=����'�(���The Lands of the Eastern +��8���)����8����*C����* �+� ���(���������������+� ����������������Timur� �5���'��(���!��3$�����_2">�@��B�'�����F<8�D�8������EI 2�� II��������>����B��O�-��)��An Historical Atlas of Islam��2��'��������=������2��2$������""�N2��"#�42�

!� ��06�)��?���Tatimma�������"��_>�2��������/��������3����>������0[� \����;�%����B����;������_!#��_!��2�>��������7x�)��'���'P?� �� /�#��II��2��_��������!�>�����'�D�'���!�4�������$������"!#�"�>�w7��'�@����O����������'=�����;����% *���=����� ��%������/��'(�/�??��2����� �6��'&��������$��VI��2�#>�5��6'��+������F�������������-bischen Litteratur��2��������"�&�����=������!�_"�_#>�'��'��!���$ ���'�� ��'�6'��+������F(G$���!���2�>����,����D(���F�������������/����� ������������=������!��#��$����'�-� ��'���D(���F(�$��VI (1978)��2����!.

11�4&����Avicenna������"��_���4&�����'������>��'�����(�����'�����$>��������������;��I��!�

Page 21: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S IMMEDIATE DISCIPLES 3

��0P�D8�����*�����&������������������*�� ������'�*�����������������-��������*'���(��� �'������'������(���P&'8���9����*'���(�*�&���������-��&�������������!$����=��')��B�����'(����??>��2$���B���������$��� �����������������������D���"$���"�����������. In his bibliography of Avicenna’s *�'+���0P�D8����������������B����*�����*��)����&����mujallad$�����������"���*�����*�����&���!2�*������������������������������'�'��������*�'+��'�+�*�����'��������!"���0P�D8����������������������������('���)��������� �'��*�'+�������%��!��'���� �������������*�������(�������������������*������*�'��� ���>�����������'�����������)�����)����������������������������������������������������������&�����('���)��/����������'� '���������'��&������ ����������;����������0P�D8���*���������� ������'�*��������� ����-�����*'���(����*�������'��&����������&�0��0����(����������'�*�����'�������+�(��&�����������%��&���� ��)�����'����������'�

/����*�� ������&'��� ���0P�D8���� '����������*����������M� �����@���/@?�%?����������0P�D8��� ��&����&��� ����?&������9��'������)�� F*��� ����(���'��(��$% ������%/������������0���)+������F���������������*����(�'������?&�'�����*'���(����������������+�� �����&������+����������+���� '� �%�������/���������������*������� ����������������� �+�*���(�������(������*��������+��������'�������� �(�����')��������� �����*�����*����&���')������������ �N&�������Elements ].’!_�J�'�������)�����'������������0P�D8��������'������������)�������'����� ����'��������'���')������/�������� $������������*����8������*�����'���'������'��'������*�'+�!3���������'��&�-tion to the �����;���0P�D8����)�������(������������������������������'� ��

�� ��&��� ���'� �'�� ������ �)�� � � � ��)� �� �*� ����'�&����� �&'�(� *����� �� ���+���*������������������(��������)����/�����������������������������������(�*�'+�����������'������� '� �''��� ��� �����������'����������*'�������� ���+� ��� ���� �������� �� ��� ������ ��&�')�� �� ���� ���'��� ��*���'�� �����these were widely dispersed and that people who owned a copy of them with-����������� '�������'�>��� �'���������*���������������'�� ] to save a copy for ����� ��8&�������*�������������������+�������)� '�������'����)����?�$������� �������� ���'��'��'��������'����)���� '������'�&(���'� �� �yukhriju mina

!2�4�������,/ �% �������_��_#>��������������(�'�������('���)��������������2��"�!"�4&����Avicenna������_�!_���D(���F(���VI��2�!���"���'����������$�!3��0,�'�������������'�����������������'���')�*���'���'�������*'���(K���06�)��?���

Tatimma�����!�2�">��������7x�)��w����������!2#�$��'P?� �� /�;�%</�����<�/�;������ �)� ��� J����'�� 2� � ���� �O��(��'(�� !��_>� '��'�� ,'�+ &'�� ��J��� !���$�� II�� !"��!�>� ���4&����Avicenna�����"����2�

Page 22: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�� Ahmed H. al-Rahim

������ �K����*�&�����)������'����������'������ �*'����������&�'�������(����������������'��*�������������������� '��������J�'����'�����& �'��� '���&��������� �'�&�����������'����'�)���������+�!�

������������'���')���0P�D8�����&����*�&�����������&�������� ����*�(K��!$���+�(���������� '����������������?�����%����?; �� ��� <�������</%'%?��$>!#��� �������('���)���0P�D8��� �)� ��������������������� ����'�??$� ������������������(��� �% ��� <��>!�� �2$�+����(�������� ����*�'+������'���&��'������'����)����� �*�����G���������0P�D8����� �0'�����������������G�������������'���������������'������+����(>��"$��'��+�(���*�������&�'����� ����*�'+>��_$��&���������(�������� ���������*�'+����+����(������������ �����&�������*'���(��*������0�'��&���*����0P�D8����������('���)$.

E �����������������������0P�D8��������'������������������������������������?&���� �������(��������'������*�'+����������&'�(�(���������'�$*'����new ones. As for the genesis of the �����;���0P�D8���*'�����*������&�K!� The first ���������'��&�������������*�'+��*���������������� �&����������('���)�� ���������*��������*'����� ��'����������������� �'��'���0P�D8����'��������� ������������'����������*���������'������������$����������(��������������'�*'��������� ��������*�'+����0P�D8����)K

������������������������� ����'�������(��������*�'+����� %��������;��] ����(���������*���+����������'�*'����������B�������F������������'�����������'��������������������&�)��)�� �*�����������%�&������)������������')��6&��� �)�&�������*�&������������*����*������'��������'�����)���������*���������������&(�������)��*����������&���*'���� �'�)�&�������������'�������*�'+���� %�=���'���''�(����������'��'�*�����*�������&'���������/��'�����)�� �'����&'����������������&'(�������������'��*����������)����B����(��*������������*'������-�'�%������)��*��)� �������&��*���������''&������)�������'��������'&�����2�

��0P�D8���� &�� � � ���� ��&'��� �'��&� ��+�� ����'� ����� ��� *�� ��� ����� ����+�(�����'�?&���� ��������������������+�������'���������������('���)���)����'������0P�D8���&�������(&��'��'��&�*���'�����(�����(����� ����������;��B���)K

!��4&����Avicenna�����_�>������;��I��2>�4���+��Arabic Manuscript Tradition������_���#"�!#�����;��I,�2�2�!��4�������,/ �% �������__�_3>����J��� �, Avicenna: His Life and Works��=�����

!�3�$������3�!��4&����Avicenna������"��_"��!�!�!2�2��4&����Avicenna������_��_!��(�������$�

Page 23: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S IMMEDIATE DISCIPLES #

9������+�����������������������*�'+�� ��'���������&�����������������*����� '�������������������������F6&��� �)�&�*�&��������� ����*�����)�������(���*�'+���*�������*�&������ �'���*���������������&����������������*����&��������(�*���������*������('����'�������(��)�� ��������'�'� &���������*�&���������������*����� ����*������������������(��*����������)���� ���*�'+�*�����he called the �����;.2!

/������������������������&�������%��������� ������������������� ������������������������madhhab$������)�����*�)������ �:�'���������������-��)������������(&����� '�����������'��0�������������')�����%�(��������'�������������������������������*���������������� �6�(����������������(��'������������0,�'�8������0Q�))�������_"3�!�_"$��9��������; then came to represent this new way � ����(���������)� �'�����'�(��'������ ����������'����� �'��������������D-�(�������(�����*��������������)��,�+�'���0<����0@�D����������!2��$��9��������;�'������������������&����� �������������������������'������(��'��������������&�8����� ��&�)����������8����� ��������')��������������������&���22

E���'� ���� ���� ��'��&����� ��� ���������;� ��0P�D8��� ���� ��������� ���� ��-������(�����')����'���)�2"��&��������'��������� �'���������!=�� and 2� ��� ����?�'(��;%>2_���06�)��?���� �'�����������'���'����)�(��������0P�D8���*'��������&��������')���$�$���������������������������������<�� �� ��'���������?��%?$� �'�������*��*�'+�23

9��'���'����&���'�� ��%�������������*�)���0P�D8���*'�����������������������������������������9��� �'������������*�������������� ����*�(�����:�'����������'�����������&���)�����������������������&(���*�'�����(��������'�*�'������was an apologetic effort whose goal was ������'�������'�������� ���������*�&��0be detractors.2� The second is that Avicenna appears to have had neither the time

2!�4�������,/ �% �������3_�33�22�����4&����Avicenna������2������2"���0P�D8������'��'���������������(����������%?into the !=��� ��'���������>�

��� P��@�(���������:��@�(���� F9�����'�����������5�����(�����/�'+�� � ������K������:'������')�@���'+�����Sciences, techniques et instruments dans le monde iranien 1Xe–XIXe ��9���3��������&������?&����&�����7���'�������9���'���#���P&��!���$�������)�1��:�&'8���'�)�������������9��'���2��_$������3��#�������+�P�����@�(��� �'��'�*�(��)�����������������'�����$�

2_ ������0P�D8�����'� ���������������J����������(������U��J��������J�������� ����������� �����,/ �% ��������'��0��<���(��0��9��'���2����9��'���!"""���!�3_$������2"_�"3>����4&����&���')��Avicenna������!!"�!_�

23 ��06�)��?���Tatimma������_>�6'��+������F(G��I��_3"���!���2!�2��4&����Avicenna������!���!"�

Page 24: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�� Ahmed H. al-Rahim

�'�����������������'��'��&���*�������������'���)�*'������ ������������������sciences in the �����;�������������*�'���� ���������������������������� �*'���� �'��)�*�'+$��������)��� ����� �'���0P�D8���������'���')���������9���?&������ ���0P�D8���� ���� &���������������; in compiling the !=��and 2� ��� ����?�'(��;%’s mathematical sections still needs to be determined.

�� ������0P�D8��������(����'��&�������������������'�������*�����'�����������������'���')�����'(��D�(�����'��'��(����*�'+��J�'����'������-��&'�(�����������������&��*'���(��������� �'������*�������������'����� ��&����������'�������� ���������)�'����'��������������/�����'���0P�D8�����&(����)�� ���������*�'+��'������)��&����� �����*���&+�*��B�������'���������'�������*�����������&���������������_2��!�"#��9��������� ���0P�D8�����*���������&+�*���*�'����������������'�?&�������'����*������)���� �&������*�����������������'��%��������� �������&�'�����'�������� ����*�'+���������� ��������

9��� ����*�(���������� ���0P�D8����*�'+K

!�� �� ��&�������� � � ���� �� ��&����� ���� ���������$ of the &� � K� ��06�)��?���Tatimma������_>�����'�D�'���!�4�������$�����"!#��9���*�'+�������������'��������%����

2U @���/��B?�� ����:�'��$>���06�)��?��'���'����������'��*�������)�������1�V���))�����'�')����4� $���1�����'K�Tatimma������_��9���*�'+�������������'��������%����

"U @?�%?����%/������K�6'��+������F(G���!���2�>���D(���F(���VI��2�!�2#

_� @��������%/�������� ����'��(����������')���@���/ N���%# '���� �=����������$����������%?�)������� ���J&�������� ���O����'���0,�'(����� ������'���������&')$K���D(���F(���VI�2�!�2�

3� ���$ ������B??�/ V�X� K���06�)��?���Tatimma������_>���0����'�D�'���!�4�������$�����"!#��9�����������&�����������*��'����������*�'+�������������'��������%���>�������'���������&'��&����������&���'�*���� �������j�)�����������*$�

2# N�������)�4����������F��������������w7��)����0P�D8��K�9���:'������� �����:���������N?&�����Journal for the History of Arabic Science��_��!���$��"#��_�"��'��'������ A History of (�/��(���� ��?)C� ���?������������ ����F���� (����,����1�*�U�'+��!��_$�������3�!!2$>��������4&����Avicenna������!�����.

2��E�,�'(����������D(���F(���VI��!_��3!�����������������'��&����� �P�����@�(�����������'�������&���

Page 25: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S IMMEDIATE DISCIPLES �

"�� ?��2�

������&�����('���)���������������������6����)�'��)������������ �����'���������*���'�� �&����������/�$���� collection Avicenna addresses 6����)�'��)��������'� �����0���)+����0,�������������������'�����0���)+��"� ��������&��� ��������������������������������'���6����)�'���������'��� ���������(&���������&�����6����)�'����'�����+�*����('����'�����06�)��?���*�������� ���������)���6����)�'�"!����*�������0����'�D�'������'������������0J�'D&����"2��������7x�)��'a is the first biographer to give what appears to ������ &������K������0C���6����)�'������0J�'D&���""�J&������06�?�'���0O�*��'������!"!"�!��3$���+�*����'����������kunya������0C�����������the nisba� ��0�w8���� ��0R���'��)8��� �F�0�'���� �D�'���8���$�"_� 9��� ������ O�)��@���� ����O�)�$�(�����)�1�V���0w�'���� ����33��!!�!$������'� ���������� ��-����� �6����)�'�*����O�)������P�w �'�J&������������0C�����0J�'D&���"3

2����06�)��?�� Tatimma�������!��2>�2��������/��������3#�3�>�1�V���0'�'�����Kitåb [��������������)�J��J��[�D*����=������!�!�$������2>��������7x�)��w��'P?� �� /�;�� II��!�����2�_>�����'�D�'���!�4�������$������"!���"2#�����"#!>�O�*��'�������� ��= �� �% $��� ������; ����������� ���� �)� J�� 9�� ��0O�� ��� �� ���� �6��'&���!_!!�!��!$��II�!3">�6�(�������\�%?���'����% ��V��2__>�O������*��'=�����;����% *���=����� ��%������/��'(�/�??�� III���!>�O��)'���0<����0j�'�+������('���*��������=�������������=������ ���;�� ��'(�/��������'��/% �������������% ���������5��'���!�2#�2�>�'��'��6��'&���2��3$��II,�##>����6'��+������F(G��I,�_3������!���2��

"� ,�'���������������&���� �6����)�'�������������������@������Avicennan Tradition������!�3��2>��������B��<����'��*���'� �'�����*�������'��)�������������-����������&�'����� �������/�$�����*��'���������'���)����'���6����)�'�����0���)+����0,������F6����)�'��O�������EIr��III��3�2$�

"! ��06�)��?���Tatimma������!�"2!�4�������$�����"!�>�������J�'D&�������P��B��O'���'���J��J�'�)���FJ�'D&�����

in EI 2��VI���""�"_>���6����)�'����'���(������P��J�������F7���&��������&�'���&�8�&��������K�1���������������'�����'�����&����B��)���������!!�_����6'�&����"��-letin de philosophie médiévale� "_��!��2$��!"��3_�����!3_$>����@������Avicennan Tradi-tion������!����2��

"" �������7x�)��'���'P?� �� /�;�����!���"_ O�*��'����������= ����II��!3"�"3@���/[��������������)�J��J��[�D*��� �=������!�!�$������2>�N��4��6'�*���

��������� ����� �����0+��������#10J���2�������� �#3��!�X��%�'(���%���-��� �*J�������/? (/�������� ����� �����4���$���#�!���������C��-sian Text��N��P��/��4����J���'������'����!!�2��=�����!�2!$������2>�@������Avicennan Tradition������!����#�

Page 26: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!� Ahmed H. al-Rahim

:�'��������'��'���������&'��� �'�6����)�'��������J��:���'������_������������������+�6�'��$��*��'����������'��&������������ ����� �������� �������/�$����������(�����������0B��? �6����)�'������0J�'D&�����0O������������������')���'���')$�"�

9�����������������+�*�� �6����)�'���� �����*�'+���'���'��������06�)��?���TatimmaK

�6����)�'��*������������� �����w��������������B��*����j�'���'�����=��%�����-la��*���*������'� ���������'������������'(�/���B��*�� '���R���'��)8�������F������/�$��������'(��)������&��� �6����)�'��?&���������;�����*�������+���*�'������� ��&�������������������'�������������������������]. 6����)�'��*'���(� ���&��� @���/ ���$�%��� @���/ ��]% �% ��� <���� @���/ ��"�= �����'����@���/�����%�%�������)����;��."#

9����6����)�'�*������������� �����������'�������������&����E���������'������8&��*������)� �'�����������*��%����������'��������*������ ��&������+�*�������&����'�*�����'�6����)�'���'����������������� �'���������B���������(���)��&�)�������������*�������������0P�D8��������������������������('���)�� ���������1�V���0w�'����'���'��� �����'������(����x �����*������������*���������'������ �w�������0<�*����c.�_!3�2��!�2_�"#$�"��6�)�������'���'��� ���06�)��?�����1�V���0w�'�����*����'�� ����*����)�����(�����'����0����'�D�'�������0O�*��'�$� ���'�� �� ����������� ����������(� ������������location of their first meeting.

����'���'������ �'�����'������(���&((������)�@������*����'(&�������6����)�'����������'����'���������(��G���������*��������� �����������%�$�J�'D&���G������ �������������F�'����'�����)�&(��������� �������� ������������'���*������������������������'�FJ����'�� ���<������� '���@�))���9�������� ��������� ���''�����*�&���������6����)�'�������(�*�������������

"��@�����&((������������&��� �6����)�'�������������(�������&���������'����� �'��� ������������'���')� �����))�������J�8����0<�*����Avicennan Tradition������!�3��!�!$�

"# ��06�)��?��� Tatimma�� ���� �!��2>� � �� J�� J�)�'�� �� &���')� �'�������� Fw���� ��06�)��?���������>�� ��B���K���6��('��������/�'+���=��'���J��� ������������Osiris�����!�_�$��!22�2!#������!�!��2$>� �'�����'���'���� �����'���'������1�V���0w�'�����[������������232>�����'�D�'���!�4�������$������"!��!#>����O�*��'����������= ���� II�� !3"�3�>�J&�������C�����0C&�)����0j��D�� ����!2!��!��"$����?����janna�������)�w���@� �w���[&���!"#������!��!��$��II��2!2�!">��������,��@������F6����)�'���in EI 2��I���2�>�<����'��F6����)�'��O�����III,�3�!��".

"��6'�*������������ ����� �� ��� 0+��������#������2>�@������Avicennan Tradition�����!�"�

Page 27: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S IMMEDIATE DISCIPLES 11

@�))�����'�)���_�_��3�!�!_�!3�"��*������'�&����)�*�&������&����������(�������'���������������&�)�������B�������

9��'��'���������&��'����)������*�����'�6����)�'�*����j�'���'����'�J&�����9�����&'����������(��*�&�������������������*����j�'���'�����&��perhaps his kunya�G������������0C����'�C&�)�G�� ��&��������*�&�������������������*�������'���J&������'����� ����������(���������$���J&���������6����)�'������'���&���������$������J�x�'�6��'������O��'�������U�D�)�'��to whom he dedicates his @���/���$�%����������'����)���0O�*��'�����������������+���������*����j�'���'�����=��%$�&�������F����'������������_�

�� �'�6����)�'����������������06�)��?��'���'�����������������'�)����'�)�years � ��'����������_3��!����_!�6'��+������*����������������������&'���$��(��������'���'������������� �_"��!�"��_2�*�����&((��������6����)�'�G�*���*�&���������������)���)��'�� ��'��������G�*������'�����������(�����&�'��- �'��(�����&((������������'���'���������*�&��������������'��� ���������(&���������&�����/����&��+�*�(�6'��+�������&'������*���'��������� ��&���������������������������&�����1���'�����������'(&���� �'��������(�����������������6����)�'�G���+�����������(&�����j�)������J�wx�������*�����������*$�G��'�����)����������������'��)�� ��'�������������'��(������������� �'����(����������'������(�����)���06�)��?�� �'�6����)�'��������*������������������������0w�������0=�*+�'���*����������������� ��'�3�"�!!��$�������������'������&����+���������������� ��������'�*�'��������� �� of philoso-���'��'������������������&���'��)� �'���06�)��?�������������������*��&��'���0=�*+�'�������������������������������'������O�&'���_"�6&������� �*����������06�)��?�������������� �'�6����)�'����0=�*+�'��*�&����������������)�&(����������&��������)��'��&�*�)�*������0���)+����0,�����__

"��@������Avicennan Tradition������!����"��_��O�*��'����������= ����II��!3"��E�6����)�'������'���&��������@������

Avicennan Tradtion������!����!�_! ��06�)��?���Tatimma������2>�R(��06&D&'(���0Q��'���(��������������������_3��!����

���2��%;������ %�����%'��!!2������6��'&��������$��III��"�3$�_2�6'��+������F(G��I��_3��_"���06�)��?���Tatimma�����!2�>�4&����F1�������9�%�����������!#>��������� ��of

���������'���'�&(����0=�*+�'������J��J����0O�&��)'����������������� ��������,/ �% � �%��;�% '����@���/��2��/% �������=� ����% ��������� ,/ �% �� �5��'���!�32$������3"�3�>�������B����0@������F9���9*����'0�����@��������� ��������������J�-(���:�'��������"����� �(����(���� ������_�������$��2!��"!������22!�22$�

__�9����%����(�� �6����)�'���� ���������������� ���0=�*+�'������'�������%������of the ��'���������������������*���*�'���������)�4���*������(�'�����

Page 28: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!2 Ahmed H. al-Rahim

���������0������('���������'�������6����)�'���+�*�����)����������-����'�����������B�������������*�����*��*�'+�����'���&��'K�������/�$���� and the �'�%���. The ��/�$��������������'��� �6����)�'��?&����������������'�����������>���'��&���'��������'���� ��'����������������The �'�%������������������� �������+���)�6����)�'�� ��%��������(�����)���������� &����������'������(������)�������������)���� �'�*�������0=�*+�'� prepared the fihrist��������� ������$���3�"�!!���_3���� ��&����'�*�����'��������&������/�$����$����*�������������6����)�'��'�����������'�%���$���+���)��������+���������B���������x ������'�������9��'�������������������&((��������6����)�'���(��*�'+���*��������&���)����+������as the ��/�$���� by corresponding with Avicenna even before he met him._�

6����)�'���������������&������@���/���$�%����'��$�%���$>����*��*'��������'��������x ���������������*���_!3�!�2_����_2��!�"#��������������������������'���&����6��'������O��'�����9���*�'+����'&��&'�������'��(����Avicenna’s 2� ��� ���?�'(��;%�*��������������(����������)���������)-������������'��'$�������������'��������������'�������������)��)�6����)�'������ ������:�'��>_#�w������0=�\� ���06�(�����������2��!2"!�"2$��)����*'������&���')��$�����$�� ������$�%�._����0O�*��'���)�����������$�%�is composed ����'��(�����*�)�� � ����:�'����������������;� $�������������'����,�������0O�� �'���M$�*'������(��������� ��' ���%$���%?����$�*�����������������'��������%����_�����������0������('���������'�������6����)�'�����������*����Avicenna’s ��B���������$������&�������������������'������������������similarity of titles.3��/�����'����'���� �� �����������������*�����B����and ���$�%��*�������������*���� &'���'��&�)�

���'�(���� ����$����&��'��������+�����������'������'>����4��B�����P&)������FJ&w����'�����EI 2��VII��23���4&�������������&�����*�����'���0=�*+�'���� �����&�����*����6����)�'��F1�������9�%��������$��

_3�����w���@����06���*�����'��&������������������� ������'�%�����5��'���!�#"$������>�4��5����*�������;�����,/ �% ���5��'���!�3�$������!��2!>�4&����Avicenna������!_!�__>�<����'�� F6����)�'��� III�� 3�2>������0@������ F9*����'0������@��������� �������������22!�

_��<����'��F6����)�'���III��3�2�_#���0O�*��'����������= ����II�!3">���0Q��'����2��%'��III,�"�3�_���������7x�)��'���'P?� �� /�;��II,�2�_�3>�<����'��F6����)�'���III,�3�!��_����0O�*��'����������= ����II,�!3"�3��4&����Avicenna��������

Page 29: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S IMMEDIATE DISCIPLES !"

9��� ����*�(���������� �6����)�'��*�'+K

1. @���/���$�%�K������)�J��J&\����'���9��'���!"#3���!���$>���'�����@&-����'�������*�����������')��)��������(��������C��������/��������� ?���#?������ ������6�+&��!��"���$>���06�)��?���Tatimma������!>���06�(�����*\�%?���'����% ��I��2__>���0Q��'����2��%;��III��"�3>���*�������;�����,/ �% �������!��!������%�'��������$�� �����*�'+��������%������� ������&����������������������������%���K�6'��+������F(G���!���2�>����������������'��)�B���'&�N����'��������'�������&���

2��@���/��]% �%��� <��K���06�)��?���Tatimma���!��9������������������'�as @���/�����/�%��� <���������J��O��F������������ �����Tatimma��*���������'��������'�&���� ����'������'��������'�����''�'�*����'�����������������-�(�� ���������'�����������*�'����'������������������+�����$��9���*�'+�������������'��������%����3!

"��@���/��"�=�����'��K���06�)��?���Tatimma������!>�����'��������-�(�*����4����+�*���(��� ������ ���������'��'��������0O�*��'�� �������N ����II,�!3#��6�(������(�������� ����*�(��*������������'���)������������*�'+K�@���/���'�� and @���/��"�=�%��� <������</%'%��������%��\�%?���'����% ��I,�2__$�

_��@���/�%�����^%��_K���06�)��?���Tatimma������!��9���*�'+����������-���'��������%����

3�� ����� �% ����' '��� �� /'� ��</%;K� ���� ��� �'��� �)� ��� :���'��"��� =�� "� 7����4�/� * ��� 8�������� (������������ �� (���� #�������)]������8�?������(/� � ��� �� ��=���D�(��!�3!$>������)�F���P������*"�� ?�� ��/'���</%;��5��'���!"2��!�!!$>���*�������;�����,/ �% ������!��

���������%�����/����=����K���������'����)����:���'�� �����>������)������������>���*���������������!���9����������������������������������%,��/������=����������������'��&�����������1�x'���0,�'��� �<����'��F6����)�'���III��3�2$�32

#������ �%P����� ���������������&���J��1��:�����!"3�B�� ���3_v�3#r$����������'��������������������������%���;���``�;% �%����

3!�1��@����'��)����������*�'+���&����������'���������%�'���� '���������(���� �the �$�%������2�����8�� ���(�/��G������:����&'(���!��_$�����!3#$�

32�����9��P�����6��'�����&���� �6����)�'���������&'��� �4�����%�������The \�����?��C������8�?� ,������'����)�N��@��P����=�����!��">�'��'��!��_$������!_��_#�

Page 30: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!_ Ahmed H. al-Rahim

�� �����������*�����<����'����'��������&��������')��'���������Avicenna’s @���/��!�� of the �����;>����*��������������)�*������'���-����������$�� ������&��� ���������'>����������0O�*��'�������&��� �6����)�'������')�� ������&����������N ����II��!3��

���J���� @���/�%,��/����'�������''����������'��'��������/���� ����������%?K�6'��+������F(G���!���2��

,/ ]?�3"

���j�)�����+��6����)�'���������������)��������������&�����('���)���'��)���0P�D8��� ��������('���)�� �������$����06�)��?��(�����������������J�x�'���0C&�)����Q���'����j�)��>3_�*������������7x�)��w��(�������j�)���33 B�*���'��*��'���������j�)����@���/��@��%�%�����%����*�������'���������������&���'���������&'��� ������������������J�x�'���0C&�)����J&����������w7��'����j�)���3��9����������� ������ ���'���������+�*��B����������������������j�'���'�����&��(�������������������� ���� ����'����('�� ����'�����*����+��)���������������J&���������'��(������06�)��?�����*�� '����x �����*�������*��'�����*��������+��)���������������������*���*�����'�� '���c. _!3�2��!�2_�"#$��=�+��6����)�'���������'�����������''�������*�������-������ �'�������(���������������'����������������'� �����������&'��� �����'�'�������������*'���K

���&'�J���'�������������������(��(�� �The Cure���������&���������-�'������')������ �����(����������� �����&������������&�� ������'��������*�&����������������������$�����'����������''������� ����������������������������� ����*��� �������'�������� �������3#

3"���06�)��?���Tatimma�������2��">�2��������/�������3�>��������7x�)��'���P?� �� /�;�� II,� !�>� ����'�D�'�* !�4�� �����$�� ��� "!#>� 6�(�����* \�%?� ��'����% �� V, 2__>���0j�'�+������('�����II,�23_>�O������*��'=�����;����% ��IV,�!">����6'��+�����F(G��I,�_3�������!���2��

3_ ��06�)��?���Tatimma������2�� ����*����)���0����'�D�'���!�4�������$�����"!#>���0j�'�+������('�����II,�23_>�O����������'=�����;����% ��IV,�!">�6'��+������F(G���!���2��

33'P?� �� /�;��II,�!��3�����j�)����@���/��@��%�%�����%���������)�j��U�& ��5��'���!��_$�����2>�6'��+�����

(�����������������J�x�'���0C&�)����J&��������/ {��������w7��'����j�)����F(G��I,�_3�$>����@������Avicennan Tradition������!�3����

3#�9'���@����� Avicennan Tradition�����!���

Page 31: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S IMMEDIATE DISCIPLES !3

�����'���������������'������j�)����)����� ����*�(������K�����*�;%��� ��� $�%�� �����'�� �����'�� ��� ���������'� '���������)$�3� These titles �����������������������&(���� �������'������ ����*����������'��������&�����9����� �'������*�������j�)�����&���'�����)���������������G���)��*�����)��'�� ��'����������*�G���__��!�_��3��,&'���'��'������j�)����&��� ���&�������'������(&�(�������'��(����������������������������*����������� ����'����� &�$��&�����&��� ��� ����*����������'��$�%�$�

9�����(�'�������('���)�� ���������*�'+��������������������������������'�%����������j�)����'�����' ��$����9�����'������������������������&�����'���������������������������������������� ���*�'+�*��������������>�����notes that came to form the contents of the �'�%��� are generally associated with 6����)�'������0=�*+�'���!�1���'������� &'���'������(������ �������&�'����of the �'�%�������������������'�������j�)����'������ ��)���������*�'+�

9������0������('��������*�'+������'����j�)��������%�(����� �����������'��F���&����*�'+���*���������'(��)��&���������������')�����$$���B??�/ V�X� .�2�B�*���'��������/�$����collection shows him to have been also ���'���������'������������:�'����������&��� �'��%��������������� �������� ��������������������)������&��� ����������� �������(������'�(�� &�� ������ ��?&�')��*�������'�������������'��&���� to the �����;����*����������'��&��raised in �����'��</%'% of the �����;.�"

9��� ����*�(���������� ����j�)����*�'+K

1. (��,������� �� {/%'%?���������;K���06�)��?���Tatimma������2>���0����'�D�'���!�4�������$�����"!#��9���*�'+�������������'��������%����

2�����$������B??�/ V�X� K���06�)��?���Tatimma������2>���0����'�D�'���!�4�������$�����"!#>���'������'��������)����,��J��'���Traités mystiques

3��9'���@����� Avicennan Tradition������!����2�"�3� ��06�)��?���Tatimma������2>�����'�D�'���!�4�������$�����"!#���!���'���K�/'�

���,/ '(�%/����� �?'���� ��������� �/����� �? �'���% � ���$�����������&*�)'����������$�

���4�������,/ �% ������!��>��'��%�����������7x�)��'���'P?� �� /�;��II,�!��!�>������0J��4����������������&�������'���'���F���j�)�������EI 2��III���#_$�

�!�@������Avicennan Tradition�����2�"���!2���2� 4&���� Avicenna�� ��� ��>� 4&���� F�������� N���'� �FE'������$� :�������)K� 1��&'���

5������9'��������(�/������ ��� �C������8�?��!���2���$��!3������"�,�'�������������'�������������� ����'� &������� ���'���()����D������������,/<��

$����� �=����������j�)���������������'��'�����������������������U��J�������Réfuta-��� ���#�������������(����&&������3��6��'&���2���$�����2!�

Page 32: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!� Ahmed H. al-Rahim

�#(/��'(�%��\��� /U'(/�����/U�% ����#(���� ���=������!���$>�����?&���������0J��4�������G��|�����B??�/ V�X� *����� �|8������}����#(���� ���:�'���!�3�$>�J��������J�������� ����������� �����,/ �% �������3�

"��@���/�%��!��K���06�)��?���Tatimma������"��9���*�'+�������������'��������%����

_��(��@��%�%�����%��K������)�j��U�& ��5��'���!��"$.

(���'���%

��0J�wx���������'��������������������������(�������������6'��+�����(�������������� ������������_"��!�"���_ Avicenna does not mention him in his �&�����('���)���'�������0P�D8������06�)��?��'���'���������������ism$��������'��������'�J&�������*�����������'�)������������>������������kunya ������w����������������������%�������8&'��$��*����������'�������?&����� '�����������@���/�%��',���� *�����*�����������������0J�wx�����3

�� ���� ��''��������� ��(�;�� ����=��/�� ���*��� ���� @�)���J&���������06�'����c.�__2�!�3�$�����������������������'���������w������������w������0J�wx�����=������������+�*����&�����������06�)��?���)�� ����������'�*�'+K

/�������w�������������'��������������@�)����?&��������������'���8���������������*�'����'�����������'�������*�'����������������;���/ �����&���-�)�����������w����'� &������'���)��������������*����0J�wx����*���'��������������������������@�)������8��������)�(K�F� �)�&���������������@�)������'������'� ���� ����� �� ���'��(� �� ���������'� �$�%���� ��� *�&��� ����� ���� ��'������)������������������'�� �����+�*���(���'���]’.�#

The (�;������=��/� ������ � ���?&��������&���'�������������'����'�������(���� �*�������06�'�������������������*���'�������������������9���*�'+��������&�����06�'����'�����������������'�����*�������0J�wx����

�_�6'��+������F(G���!���2���3 ��06�)��?���Tatimma������!�2��"����0j�'�+������('��������22���?&���� '�����06�)��?��

�������')�����0J�wx������&��(�����������������w���������J&����������w��������������������0J�wx����

�� ��06�)��?���Tatimma�������3���>�2��������/����������–�!>�����'�D�'�� Nuzhat al-���$������"!#–!�>���0j�'�+������('�����VI,�22�>����6'��+������F(G��I,�_3�������!���2��

�#�5 ��J�)�'�� ��F��06�)��?���Tatimma�������!�"��_�

Page 33: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S IMMEDIATE DISCIPLES !#

'����������0J�wx�����'��&+��� ���06�'������'������������������(�;�� indicate his loyalty to Avicenna and defence of his madhhab.

��0J�wx���������������&���'�� �@���/�%������������'�����'����������������%/����/�%'������ ���'��'�������(����������$>�� �*�������06�)��?�� �)� ���'��*�������)� �� ����1�V���))�� ���'�')����1����'��*�����*����D����������$��)�P�������0J&�+�����_#"�!�����!$��1�V�����0J&�+��������������'�����������(����9������+����������'������)���06�)��?�����'�����������$����;��������������� ������������������'$����06�)��?��'���'����������saw a ������%'(���%?�(�����'�����'����������0J�wx������&���%�'�����&������&������&���'����

9��� ����*�(���������� ���0J�wx�����*�'+K

1. N��/�� (/% �'%� ($�� �/ '(�% ' ���'������� ���% �'��� /�����$����/ ($����"%�� %'��$�==���$��(/%'(�%��B��? �/ '(/������/ �% ��%=��/����' ���;��������(/��?$� "%�� %�,/ �% �*��(�;������=��/K������)����B��1�'����J��J���(��(���9��'���!"32���!�#"$������3���#�

2��@���/�%������������'�����'����������������%/����/�%'��K���06�)��?���Tatimma������3��9���*�'+�������������'��������%����

"��������%'���%?�(�����'���K���06�)��?���Tatimma���������9���*�'+�������������'��������%����

Summary

9��� �'��(��'������ �����������������'�G���0P�D8����6����)�'�����j�)���������0J�wx����G������'��������������������'�'���� ��������� ����*����-������'�'����'������&�����*���*'��������'��*�*�'+��������������&���'���� ������������0P�D8�����)������������������%�����������������'�������B���&��������'����� ��� ��&�&������/*������ $��������������'(��D�(����preserving his writings. 9���'��������)����������� �'�6����)�'���������_3��!�������)�������������'������)���06�)��?������'���������� ��0��+������� ��'���-���� �����������������)���������%��(��'������ �������������������)���� ��0=�*+�'�� ���� ����*$�� B�*� ���� ��� &��'���� ���� �'���� � � ����������������)���O�&'��M�:�'��� �����������������'���)�����06�)��?���Tatimma �������'����0������('���������&'��� ��06�)��?��'���'����������*������������� �����*�'+�� ��������������������������'�'���� �����1�V���))���*��'������&������)�����(�*�������������*�*'���(��*�'���&����������&(����9�&�*������������(���%����(�����1�V���))����������&����'�������������8�'��&'���for the transmission of Avicennan philosophy.

Page 34: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!� Ahmed H. al-Rahim

Appendix

������ ����������������'���*�����������'����0|��?�������0=�*+�'���9������0������('���������'��������������������'����)�����&(���&���&�)���������������������������������'����� ����������'���������)�

�������� ��

��06�)��?�����'��&��������'����� ������������ ���������)��'������$���$��� O�&'��� ��� ���� ��0w����� ��0,���� ��� J&������� ��0=�*+�'����� =������ �������*���'����+�*��'�'���'�������&����0=�*+�'����� ����������%����'����������)���in this transmission. His nisba������������*�� �=�*+�'�#��*���������&������������&�+�'��� �J�'*� ���0�����8�$�#!���0=�*+�'�������������� �����&�����[&���(�W���?0�x ����������!�3��!�3�$�:�'���(�D��������������������>������R(��06&D&'(���0Q��'���(����_�_�!�#!������������� ���0=�*+�'��������>#2�J&��''�09��'�D������!"#"�!�#_$��*����&���'�����(�����&'����(����_3��!��3>#"����6'��+������*�����+�*�����������'����������&'����(����3!#�!!2"�#_ The latter date appears ��+��)�������������''��������'���������������������'��(���������&�'����� ������'�%�������0=�*+�'����'���'�������������������������fihrist��������� ������$ in 3�"�!!���#3�E���'�����6'��+������������������'������)������� ���������'�)��&'��� �'���0=�*+�'��������� �������

��� ��06�)��?��� Tatimma�� ���� !2��22>� 2���� ����/���� ���� ����!>� ����'�D�'�, Nu-4�������$�����"2#>�6�(�����*\�%?���'����% ��V,�2__>���0Q��'����2��%'��IX.III���_�>�J&������0'���� J&��''�09��'�D��� �?$� � ���/ �% ���=�� ���'���% /����� %?������/������� �9��'���!"""���!�3_$��V,�!"�>����6'��+������F(G��I,�_���

�� ��06�)��?���Tatimma�����!2�>���0����'�D�'����;�%����$����;�����"2#��#�� U�?���� Muw=� ��/���� �� V,� 2�>� ���w���� ��( ��/�� V,� !_3>� P����� ��0<�� w���� ��0

@�������0�&)�\���G�//����/�/�%�$�%��� ��/�������)�J�����w������0w�D�D����������w������0w�D�D��2������6��'&���!_!!�!��!$��II,�22_�

#!�U�?������'=���/���� ��V,�!!2�!�>���U&��U�+&���+���� �5��N��6�*�'����� FJ�'*�al-������8����� EI 2��VI���!��2!>����O���)��An Historical Atlas of Islam������"_�"3�<2�

#2(����%'��IX.III, �_�>� �'�W���?0�x ������*�'+�����@�������?���������>�����������)�J��B��J&���������9��'���!"##���!���$>�������N(�����'�����������F����8���������������,���� ���E'������9'�������,&���2���=�����!�"2$�

#"�J&��''�09��'�D����?$� ���V,�!"��#_�6'��+������F(G��I,�_���#3�����6���*�����'��&�������������'�%����������

Page 35: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S IMMEDIATE DISCIPLES !�

��06�)��?��'���'���������0=�*+�'�������������&����� �6����)�'��*����������)�������� ����*���&�'�������)�������'���������������������'����-('��������*�'+$�#��9������*���'����&��+��)�(���������'������������������� ���������������'������������������������6����)�'$��9���������'0�&����'���������� *�� ��+��)� ������� �����'� �)� ��06�)��?�� �'� �)� ��� �&'���$� ��'��)�����&����������� ���������������'��'�����������*���������'�%�����&����������&��� ����������'�)�������������������� ��0��+���&���'��)��(��(����+���������������� �� �'������'������� ���������)���O�&'���

�����'�'���'������������0=�*+�'��*����w7��'���0O��))�������3!#�!!2"$������C�������0J&V� �'���0� �D�'���M$�##����J�)������1�8�����0/�x�\������_�2�!���$��9���'���'������� ����� ����� �&'������'�*�'����������������'���'����]%= ���'�������������$� �'�J���+0������'��_�3��3�!�#2��2$���_2#�!�"3��'�_���!�#3�#� 6&������'���'��������&�� &��� ���������'���������&��*'������)������0����'�����"��!2""$�����@�����%���;�%��U#��B��������*'�������&����('�&��� ������'������������)�J���+0���������'���'����]%=���_�#�!�#_��&���(�����������(���0=�*+�'�������(����(������three scholars.���B�����0=�*+�'��������������with preparing this ]%=�������0����'���+��)�*�&��������'���'���������9��������-����� ���0=�*+�'��*�������� ���&�w7��'���0O��))��������������'�����������

#���������(������6�&���� F@���(��� �� �������8&?�:�'������ ��The Cambridge History of ,� )�����=�� ��� ���C��������5���'��(���!���$�����2��>�@��<��J�'�������F:'�����-�')�1����������=� �����/�'+�� �������0��������0=�*+�'����������3!#�!!2"$���Anaquel de Estudios Árabes��!#��2���$������!"#�"�>�������O�����F=�*+�'���,�������J&�����������3!#�!!2"�2_$��������"����8����7 �?���8�����,�����C������8�?�������)�E��=��-����2������=�����2���$��II,�3��3!�

##�6'��+������F(G���!���3��#��������0Q��'������2��%'�� IX.III, �_�>�����'���'������[&\����0<����0���'�D�����-

mology titled !���?������������������)���������/�������?� ,��� ����C���� ���F� ���\�����?������/�������?��:&���������� �����9&'+���B���'�����������)���'����#�"����+�'���!���$�����!�_>�������1� �������%���� ����,�� ���4/� ��J���%)��8�?� ���� ����������=�%��2������9��'���!"�"���!��_$��I,�3_�33�

#�������0����'����@�����%���;�%���������)�5��P��9�'��'(��!_������=������!��_>�'��'��6��'&���!���$��X�����

���C�88�0O���� ������������]%=��������������*�'+��)�w7��'���0O��))�����������������'������w������0/��������J&���������0C�� ����������')���1�x�'���0<����0Q�����%���>����@�����X� � ' ���%������/������ � �������)�4��,��(����#������=�����!�"3�3�$��III��3#�>� &'���'��'���[&\����0<����0���'�D����������]%=��@�??�� in his !���?��������>������)�����The Observatory in Islam������!�3���>����5�0B����,�&-�����&'��Fw7��'�O��))�������EI 2��X���2��������+�6������<���� �'�����'� �'�����������]%=��������$$�

Page 36: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2� Ahmed H. al-Rahim

�'��� �����'�')� ��'��������'��'������������ ������&��'���������������'��������('��������*�'+�����*�&���������'��'������������������'����F���������(�� �('�������������*����������������)��������������������'���&�����������������%����)��������'���&$�F('������������'����)���������������'���������������'���������'�)�*�'+�

��0=�*+�'�� �� �����&���'�� ��� &����� �:�'�����������������)� �������"?� ��$�� /������ ������� �9��� N%�������� � � @�����)� *���� ���� �&'���� � ���'����)$��!�9���*�'+�����������������'���&������������K���(������)�������������)����� ��'�6����)�'��@���/���$�%����������+������� �������'����������������'����������&���� ����������������)�������Eisagoge �al-Madkhal$����0=�*+�'�����'��������"?� ��$�����F���������0��(�������+�*�������������������')�����������%�������� �����/� �������<� =�'�����$��������%�$�� �*�'+�� �����1�x'���0,�'������������������������(��(�� �����������)������0=�*+�'������� &'���'�����K�

/��������������&'�����&������ &��������� �������)����������'���������%] �)�*�)�� ��������%�����������������')���(����'��&��������*�������� �'�+���)� � � ��� ���>� ��� *����&�� ��)�� �'���%��)� �)� ������(� ����� � �� ��� �'����������'�>������������%���������������������)����������������������� ������&����&�������'��&'��$���� ����� �� �??'� ��'��������*�����������'����� '�������������)������������'������/� �??].�2

It is well established that the 2� �� was one of the main concerns of Avi-cenna’s philosophical investigations.�"���&������������*�'��)��������0=�*+�'�����������&���� �����������)�����(����&����������������'�(������&��������'��&'��_�B�*���'�������%�������*�������0=�*+�'�������&'���������&�������������������*�������������*���� &'���'��%��������� �����"?� ��$��.

In addition to "?� ��$�� and the fihrist of the �'�%�������0=�*+�'���&-thored &�%���?�(������ ��$���� �:����� � �������'���� �:�������)$������

�!�9�&� �'����)�����Eisagoge � �����=�(����������J�����)�������������������������&��'�����(��'���������� �"?� ��$��/������ ������)��� <��*�������K������)����<���8���9��'���!"�_���!���$�����',��������%�������)����<���8���J�8��w��0)��������0)���������2��9��'���!_!_�!��3$>��������,��4'� �������&���� ���0=�*+�'���*�'+��Apos-����� ������ 4 �� ,���)2��7 ������� �4���F�4��%�P����� ���� ���C������-8���� ���������� � ���C������8�� ���������:�������)��9�����()�������������_���=������2���$������"_!�_�.

�2 ��0=�*+�'�� "?� ��$��K���',�������������"���"�4&����Avicenna and the Aristotelian Tradition������23_��!��_� ����� ��(��� ���� �*��)0����� ������ ����$�� F,�� w���� �0� � ��w��� �0�& �'�?���� ��

"?� ��$��)��',��������%������"������

Page 37: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S IMMEDIATE DISCIPLES 2!

�������')�����$$�����������*�'+��*����������)� ����*������'&��&'�����&�8���������'�� �����&�%��������� �*������'����:�'����3 as well as other poetry ��%�� ���'�$����=�+�����J���+�������#2�!2#_$� ���&���(��%?? in the field of �'�����('����'������&�%��*�����������������(�(�������������������&��������'�D������������'�������� ���(������)�������������)������0=�*+�'��������'���'�������������&���'�������������������������$��#��'�&����)��� ��������������*�'+�������&(�����'�������'������������������ ��)�&������������������0������('������������'��&'���

(��G���%#������ ��

��0=�*+�'��� ����'��(� ��� ��06�)��?��� *�� ���(� ���� *���0'�������� ��'����/�/��/�?����$�� �J�'*��*��'�������)��������&(����������1�V���))� madrasa there.�����06�)��?��������������0=�*+�'��������&���'�� ��&����������&(������������������'��������������'��� ����'�� �����(����?&��������)���������'������������ ������)�� ���������'��(�� '����������8�?���O�&'����

��0=�*+�'��� �&���� ���&���[&\����0j����J&������� �������Q���'���0Q������0J�'*�D���*���������nisba����������*�� '���J�'*��� His patron for �� ��'���� � � ����� *�� ���� ���8�?� /�D�'� 1�x�'� ��0<�� ���� �0[���� J������ �����0J&V� �'� ��� w������0J���+� �������9�*������0J�'*�D�� �����'�+��3"��!!"�$��9�8���0<����0�&�+�����'�������������'�������(������ ��&���������������� ������������ X��%'���������;��%�������/���$�%�%������'����$��� ��06�)��?�������'���������+�*�[&\����0j������������������������'�')��!

�3�6���� ����&�%� and its ���$�*�'����������)� ��� ��0<���8�� ��Collected Texts and C8���� G���� �G �����������)�J��J���(��(�����9���D&�&��/������ �:�'�����'����#��9��'���!�#_$������%%%�%%%�����!���"3��'���������)>�������$��&�%���?�(��������$����������)����@���0<����,��� ���_"��9��'���!"�2���2��"$>� �'����'�������� �the ���$#��'� ��������J�'�������F9���=� �����/�'+�� ���0=�*+�'��������!3!�32�

��������� ���0=�*+�'����'�����'�����%��������&�������&���������������>��� ��$�����)���)���&����� �����������'��,����������>��� ��$�����O����+���0)��J�'+�D���<���(��0��9��'���J���"3�2�� ����!3!r�!�����?&�������J�'�������F9���=� �����/�'+� � � ��0=�*+�'���� ��� !"3>� �� ���� ,������ ��� 4&���� F9��� >��� ��B���� 5)���� � �9�%��������_#�

�# ��06�)��?���Tatimma�����!2!����E�����1�V���))�����P��:���'����4��J�+����� FJ��'����� ��EI 2��V��!!23�2�>����

6�&����F@���(������������8&?�:�'����������2�������� ��06�)��?���Tatimma������!22�2"����/����������'%??��VII��2�_��! ��06�)��?���Tatimma�����!�"�

Page 38: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

22 Ahmed H. al-Rahim

[&\����0j������&�������&�����������0,�������������w�����0,&��'�8���2 B��*�������8�?��&'��&�'����*���� ��'�'���'�(�����'���)�������������� ����-������)���'���$�����&�)�(�����'���������������)����$���$�����������'���� �����U�w?���U�& ����C�����0B���������06�D��8�'�������3"3�!!_�$�������&��'�'���(��&������'����8&'�����6�D��8�'�������*���B��������"���06�)��?���)��������0,&��'�8��*'������&���'�� �*�'+����� %�$��������'���()�����������'����??$���*��������@���/�%����%���$?�� ����6��+��������������� ������$�������'�� �*����������'����������%����

�����'����� ���0=�*+�'����&����*����0[����J�8����'�J&������$���0� ���� w������0@�DD�?���09&'+���B��������&���'�� ����&������ ��� �X���$�*�������'� ���0j����J&���������0|��?������&�������*$����*����������'�-�(������06�)��?�����09&'+�������)�����)���&��' ������+�*���(��� ������&���X����� ������/$��_� ����������)�� ��06�)��?�� '���'�� ����� ��09&'+�� �'��'�����$���X $���)�� ���������*�'+>� ���&(������%��������+�*���(��� � ����'���������<���/��� ������$��3 he did not delve deeply into the theoretical ����������'�����$����09&'+����������6&+��'�����*�'+�������8&�(���B��������&(�������������'��������� �$���/$�� �����'�&����)����������*�'+���������������?&�����=���$������$�&�������������� ������������������������ �� ������%����*�� ������&')�

������

��))��� ���'� � ��0j���� ���06�)��?�>� ���'� � ��0<��� �� ��� ���� 7x�)��'�$� ����w���������J&����������U�& ���0|��?����'���0���?�$��������'�0(��'����� ��lower of ���������������&���'�� ���&���'�� �*�'+�����������)�������������� Al-6�)��?���)���������'��������6�+��'D���[����������������)�� �O�&'����#

�2 ��06�)��?���Tatimma�����!2">����nisba ���������*���1����'��������D���,&��'�8��'�,���'�8>� ���U�?������'=���/���� �� IV��2#�>�������w������( ��/�� IV, _�2�� '�-spectively.

�"�����U�?����*���(�����������������U�w?���U�& �����))������U�& ����C������/��'����0B���������06�D��8�'������'=���/���� ��I��3�#�

�_ ��06�)��?���Tatimma������!2_�23��3�4&����F1�������9�%�������!����!�������06�)��?���Tatimma������!23�2#>��������7x�)��w���'P?� �� /�;�����2�>�����'�D�'���

!�4�������$�����"2�>�6�(�������\�%?���'����% ��VI,�#!>�6'��+����� F(G��I,�_�3���!����#>����=��@�����'06�'�&'(��F���?������EIr��XII,��_!�_"�

�#�U�?������'=���/���� ��I, "!�>�=����'�(���Lands of the Eastern Caliphate�����"3#�

Page 39: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S IMMEDIATE DISCIPLES 2"

�� �'�������(� �'�6��+�����'��'�����'������(���'�'���0���'�w�������0<��[&��8����w�����������06��+����M$������0|��?���nisba���������������������'����� �|��?����'��'�(�,�'(�������������������'������)�����'���'���*������'������������|��?K�����*�������������)�� �1�����'��������������0��������nisba���01�����'�$>�����������(����6&+��'���B�*���'����0|��?��������������'�������������������)�� �������������������������)���'���� '����� ����)���������������� �����������������|��?.

9��� ?&����� � � ��0|��?��� ������ ����� ��� � � *�����'� ��� *�� �� �&���� � �������������&����)�@&�����������������������'������� �����&�'����� �,�+�'���0<����0@�D�����������!2��$����������%��$��������������������'��'�����)�4�'��'��N�'�$��������?&����� �������7x�)��'��� �����'�&�-���)���0����'�D�'��$�'���'�� �������0|��?��*�����&����� ���������9���'���'������������������?&�������06�)��?��� '���'������6'��+������'����(�� � ��$��������0|��?��*��+�������������������� �[�\*����'�[�\�*�$��*��'���������8�?�&������������8�'��'��3!!�32�!!!��3#$�*���� �������)�����[�'�+������'��"�����#�����!2!!$���3"��!!_!�����&���������������)����0|��?��*�&�����������������������'����&�'���)��'�������������������&((���������������06�)��?�����'���'��(���0|��?�����������������)�������� &�������*���������'�|��?�������)��������� �w�� 8&'������� F���������J&������� ���<�*��� ���@��*����0|��?�� ����3"��!!__$��/���������������)�����06�)��?�����������'������'���������%�((�'-�������'���'������'�������'�����������������%�&��$������������������������&��� ���0|��?�������������>���������������������&���'��� �����'���'��� ��������7x�)��'�������0���'�D�'�����'���&��'�)����������'���*���'���'���������0|��?��*��+�������������������� �[�\*���&�����'������*�����&����� �����������+�(���06�)��?���'���'��*���������� ��������7x�)��'�$�!�����0|��?����&������'�

�������� �w���������� �����Tatimma��������������'����'�������''����)$���w�������0<�����[&��8>����� &����������'������������,&*�\������#2"�!"2"$� �=�'�����/����'=������/�������)�J��O�D�����������9��'���!_!����!��3$��II,�"_2�_">���� �'����''������� ���0���'�[&��8���%���������������0����'����@������%��!�2 ���%I,��� �

�����)��&��B������'���)�������� �����������*(C���� F����8�?���A.H./982 A.D.���'����)����J��'+)��=�����!�#�$�����!!#>����w������( ��/��I,�2"��"�>�U�?������'=���/���� ��I��2�!��2�

!���9����''���&�����(�� ���0|��?����� �����������0������('������������'��&'��*�����������������''�����>���(�����06�(�������\�%?���;����% ���I,�#!>�6'��+������*���(������0|��?����������������3"��!!_!��&���)����*�����&����� �������$��F(G��I��_�3���!����#>�@������������Materialien zur arabischen Literaturgeschichte����'D��������'��'��������-��B����'� �����<�&��������!#�����2������/��������!�#�$��I,�!_#>�������j���+�-��'��F��<����'��6��+���j����()K���0J�'*�D���{/�;�'��$?�� 1!������( ����3

Page 40: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2_ Ahmed H. al-Rahim

���������������������'�')�� ���06�)��?���*���'���'����������������&���'�� ����&������*������0=�*+�'����&����w������0@�DD�?���09&'+���������?&����6&+��'��������������������������0=�*+�'����&���$����06�)��?������'���'���������0|��?��&�����������*��������������$�w7��'���0O��))��>���*���'�����'�������'��������������������&������������������(�� �('��������!�!

����������)����0|��?��*'�������'�� ��������������3 on definitions in logic and ��������)��*�����*��������������3"_�!!"��_�������������'�����&+�*$!�2 — whose contents will need to be compared with the definitions of philosophi-cal terms in the �'�%����G�����%���(����������*����9�8���0<��w������0O�'���J&���������0����'���������3_��!!3"$�������?&������ �������&'��� �����1��-��')�6��(�����=�/����=��$�+�*���(���'���$�!�"�B�*���'����0|��?���������'�+�*� �'������������*�'+K�,���������@����?��������������� ���������'�������sections of Avicenna’s ��&� � �% ��<�//�� ����'�+�*�����J�����������??>�and ��(�/�/����'���������&���')�� ������������()����)����������()�� �the &� � �����'����� �&'������+������������� &���*������0����'?����������!��!222$�*�'+�� ��������������$��6����*�'+����)������(� �����'�������'����-ting Avicenna’s &� � �����j�8�������))������)'���!�_

@�0�������Oriens��2#��!��!$��2���"!2�����2��$>�� �����P���'��'')�� F��7+�*�/�'+���j����()���Journal of the Royal Asiatic Society��!�"#$��_�!��"�����_�2���!$>�4��N�'���F@����(��������������MadrasaK���������&���4�����(������5����� �9'������� �:�������)����������������������������N�������(�/���������?*(�/��C������-8�?)J������� ?������ �67��?�� +���/���� ���������UJ� ��������)�P��N��J��(���')��E'��������=�����������������!32��=�&����2���$������"#!�_22�����"�2$�

!�!���06�)��?���Tatimma������!2_�23�!�2�����=��5���+����F5�����(&��'����������&�'���������6��������?&���'����������

��7���'������������P��������|� ������#P �������|�� �N���8���"�?������ !���!�23$��!�#�#������!_�$��������&''���)��'���'�(����'������������������'�������� �����*�'+�

!�"� w���� ��0O�'��� ��0����'������ (������ ���� �$��� :�'��� �'��� �)� ��W�9�� �x �����������)����W��9�� P�����01����� �9��'���!""3���!�3�$�����!_>� ��0����'����������%$����������/%$��/����������)�w���C����0C���'���9��'���!���$�����4�����4�������!#>���0����'������ �=����� ����/�� ��=��% ��$��� �/ '(/����@�%� ������� %�� '����������4�*�����������/��������� %/����$�������%�8�������� ��/���?�'�������=�/����=����9��'���!���$>���0����'���������%���������� %*������������%$�����������/%$��/����������)�J�w���R���'�����!��������������9��'���!_!#���!��#��$��I��3#>�4��J�����F����'���������EI2��IX��2!_�!�>����/��J����&(����9��J�)�'���������� ��������C������8���)(�������� ��(���� #����8�?�������-������9�%�����9'���������'����2��=�����2��!$������#��>����@�����'06�'�&'(��F���?���������_2�_"�

!�_�E���0|��?�����������*�'+�����@�����'06�'�&'(��F���?���������_2�_"�

Page 41: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S IMMEDIATE DISCIPLES 23

E���'�*�'+���06�)��?���������'��@���/��B?�� ��6��+��������$��@���/��G��$���6��+�� �������������$�!�3 @���/�%,'���������6��+�� �����B�'����&��''�(����$�!�������*��F��''�'� �'��'������2���� �� and ���<� � ��>������ ������*�'+����*���'����������������

P �������?������� �

!�3� 9��� *�'+�� �� ���� �'��������)�� �� ��� �)� ��0� |��?�� �&�� �)� ������>� �� ���� �����'��G��$����Appendices to his �����;�����4&����Avicenna������!_!�__�

!���E�������'��������������������P���������F/� ������EI 2��XI��2��"!�

Page 42: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 43: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� ����������������������� ��������������������� ���

Frank Griffel

In memoriam Friedrich Niewöhner (1941–2005)

The past twenty years have produced a lively and controversial debate about ��04��D���������3�3�!!!!$����*���������()������������*�4����'����������*�B��(���'����'�B���'��������������)����04��D����*��'�(�'������

�� ���� &�����'����������(���*��� ����*����������'����������� ��������������&���'����*�����4�����������)���'����������'������&��� ������!�B�*���'�������'0('�*�(����'��������� ���04��D�����������%�'����������*�����'�����������������)����'���&��'�)�������������)�� ��������������������_2��!�"#$����������������'����D�����������������������*������'&����=�(��� �'�������'���'������� ���&� ��04��D����� ���������� '���������� *���� ��������)�� ��*���'�� ���������()�������'���)��������������9������&���*���������������������&�'���)��'��(��� ��'������&���������� ���04��D������'��������+���������� �����9���1������ �=�(��$�

The ��������� ����*����'����������������'����(�������8�'�*�'+�� ���04��D����+�*����/���'������'�����'�� '����'�� ��&���������*�'�����������&�'����� �������%�����������������B��'�*��'�������2�/���'������'�

!������ �'��������6��5�''�������&%��F4����:�'���!��2$������#���2>����P��/���+��GC� �|���F�44��%��:�'���!�_�$������������'�J��,�+�')��,����������� ���� ����+�������/?(������� �(��� ���=�����!�3�$������3���2�

2 ����@��4������F���'�4��DD����=����&��/�'+����(/� ��� �� ���8�����U�������U@���� ��� @� ���U (������ ��� ����� ������ � �6�'���� �!�3�$�� 2"��"!!� ����� 2�"��_$>����J������������'��2����/������� �/�����4� �� ��������������� ����N��� ��2����������)7� "�����4��G�������������������������������*����� ��� �������������� &����� ��6�'����!��"$������"_3�_��

Page 44: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2� J� �F������

��(�����'����������)���������+���)�� ��'������&���������� �����'�����������8�� ��8���5��'����!��3�"���������������(��� �������%����������������������'�������&���������!�!_��/�������B��9��4��'��'��!�#"�!�2�$�+�������&����&�-��'�� ��'������������'��������)����(������������� ����*��'����04��D�����&�� �'*�'��������(����������'�����D�����'�8����������� ���������'0+�*�*�'+�� �� �� �������� ��� �%����� ��� '�������� ����� ����'��� ���'���������4��'��'�&((������������04��D�����&��������*���� �'������� �������(�������*�'+�*'����� �'������'���')���������'����$��������� �'������� ������-�(���*�'+������*�'��*'����� �'�����������&����������������$��9����������*��� ����������'�+����4��'��'�&((������*'����� �'���'����'���������*�����������'���'�)�����&������������� ������ ����������(�*��������*����)����������'���(��&�����'��� �&����������'�����&��'����+��)���04��D����_�6&��� �������*��������(�*�'���?&���)��'&���4��'��'��+����������04��D������������F���������/��'������3�����&�����'&��M�<����������������'&��� �'���������&������'����'��and another for his well-trained close followers?��4��'��'������������?&���������

"���04��D�������������� ���������)����w�DD������,��j�+����0O&'����5��'���!"22�!��_��3$�� 9��� ��%�� *�� '��'����� �)� ���� J�\��w��� ��0��w���� �� 5��'�� �� !"23� �!��#���$�� 9�����%��� � ����� �*����'�)�����������*���'�� ��&'���������9������������ ��� has not )��������'�������)���������,�'� �����'������ �������&��� �*������'����������������� �*����&�'�����9�����������'���)������0�w���w� � ���5��'���!"�"�!��_$��*������������������%�� '����*����&�'������N()����M$��������������8�� ��8�������)�������0w�D�D�w�DD���0<����0��)'�*� �6��'&���!_�#�!���$��9��������'�����������������w� � �����'���'��'������(�*�����*����&�'�������&����)�w� � ������� �*�������6��'&���P� ���=��'�')�� ��������'����7���'��)��J��2�#�"K�4�_!�����9���������������+�*���&�'����� �������%������������3_!�!!_#�����)��&�)�� �������������������'���������%����������������*����������&�'���� '����������'����7���'��)���6��'&�����J��N�&'����!!"��� ���#"���!�������������!!�!2!_�!3��9���N�&'����J�������������&����������*����������)�w� � �������0��)'�*������<&(��)�����*���'������������������%��� �����N�&'����J���*����&��+�*���(��� �����'�����������*����&������� )�(���$���������������������� ����%��$%���=//����6��'&���!��_$� �����'��������'������&������������'*���

_�/��B��9��4��'��'�� F��04��D��������������( ������� ����4��D����:'��������Der ,�����3��!�!_$��!2!�3"�����!3"$�

3�4��'��'��F��04��D��������������( ���������!3"��?&����������'����4�'�����9������&������ � ������(��� F��&���� �'&����*�� �������)� ��������(���� ����=����

����*�'�� ����@&�������''��$���:�'���&'�(�������������'���������&')��9��)�*�'�����&���� ������(���������'��������'&�������������� �'���(�����������'������������ ���������)�������!2##������������ �2!���������������������¡�����9�����'������6������ �:�'������&����������''�����������:�'��7���'��)�� ��)�(���������'���'��������(�*������'��F�'&������'��(������������)��&���������'��(��������5�'����� ��������� ����'��*�'���*�����'�')��'&��������� ���������������������� ����'�������

Page 45: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� �������� 2�

F4��D���0�'��������9����� ��&��)�*�����4��'��'��*�'�K�F/����������/������ ��������'&�����������*M�����������%���'������ ��������&�'�������'�������-��'������ ������)���������� M �#�4��'��'���������*�'���'��������)�*���������������������������������'��������)��'�� ����(��� ����&����(�����������(�����the end of ��������� ����� Here*��04��D�������� �����'��&�'���(��&���������'��(������*�����+�)����)��'��������� '���F������(�������������'���'���'��� ��������+����04��D���������%����������������*�'����������&������'�(�'������'� �'-'�(����4����������&'���� ��������(������������(���'��� ���������������������������')����� ��������+����04��D�������'����������(���� �������������*����'�����������������&���������'���'�+�*���(��� ���������������������'���'��� �����+�*���(��� �����&�������������������������� ����4��'��'����04��D�����������'������������������*����'������������&��'���������4����������'������(����������������������'���������(���'���������������������B������(������%���������'������+���� ������������4���������&�������������������������$�������������������������������������04��D������(��������'����(��*����'������*�4������*����'����� �����B���'�����������04��D��������*�������*�������� &�����(������������������&�����������'���'�����'���F����0'�(����� �*����������(���������F�������*���(�����������������������$��9�����*�'����(�*���'�����������'��'������ )�����������F���*��������)���������<�'$�� 4�������� �������������&��)�� �4���*��F�����%��&���'���� ���04��D�����4��'��'� ��������������� �����&'����������+���������&'��(�!��B������������F����'������'���������� �����������(�*����*������04��D��������&�� �'*�'����������&��'��&�����('���)����� ������ ������ �9���<�����'�'� '���N''�'$��*��'�����

�(���������'&���� �B��)���'���&'�������'&����������)�(�� �����������(��������+����������P ����������C����� ���������)�B��<�� ���������5���������_������:�'���!�����#$�����3_"�33�����3_"$$�

#�4��'��'��F��04��D��������������( ����������4��D����:'�����������!3"�������-���������'�(���$�

�� ��04��D����� ������� �� ����� ���� w� � ��� ���� �_��">� ���� ��0��)'�*��� ���� !#3��#��5 ������N(�����'��������)�/��B��9��4��'��'��(��F�44��%#�0��������� ���#10���!�������G�����#3��=�����!�2_$�������3��������<��6&��������04��D��������!������G�����)(C�����7 ������(�/����}��:'�����79��!���$��__�3"�

��4��'��'��F��04��D��������������( ���������!2�K�F1�����)����������*���������������������������� ��������&��� ������������ ������&��'��������'����&��G������������'���(�G������������������������������'������������������������B����������,�'���������&�'���� &��������%�������)��'� �''��� '��������������6��(�*������&'������ �����&'��������&'���)�� �'���������&�������������������������$�@����6��(������=����$�� ���

!��4��'��'��F��04��D��������������( ���������!"2�

Page 46: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"� J� �F������

��������������&'�����</%'$��������*�'+��)����� ���������������'���&'�������&��'����������&���������&��������������������'���'��&�8�����������5'����'����������amr$>����)���������������)��������������(� '������������!!

4��'��'� �������� ����� �� ���� �� ������ ��04��D���� ��&(��� �� ������������������ ��������'������*��'���4��������������������'����'�����������'�� �B���'���&'���*��'�����������������4�����'��������������)�������������)�F����0'�(��������������)�������<�'��4��'��'�'����D�����������*��������� �'�������'��&����)�����������(������������������>����?&���� '�������*�'+�� ����Q& �)������3�!�!!�3���$�������@&�������3�3�!!��$��*���*�'���?&���)���+������+��)���������'������'������������04��D�����*'���(�!2�F9��������'�����������+����'�(������������'����)����+���� ����04��D����������'�������')�� ��������������� �'��������'���)� '�������%���'�������!"

4��'��'��F4��D�����'�������� �!�!_����)����������'�&(���&�����������(�-�(�����������'���04��D�����*��������������'�(�(� �'������*��)�)��'�!_ The �'������������&'��� ��������(���������)��������������04��D�����������(���������()��*��'��*���'��8&����(��(����&��'��������'�(��� �����������%�'�����������'���%�������&���������������������'��������'(�'��&��

!!�4��'��'��F��04��D��������������( ���������!_"��������04��D�����(���� ������ �������7��������|���� ������������'�������,'�����)�,��P��'���"'������6��'&�� !���$�����2"�!!�!"��5 ������N(�����'���������2������ ������7����)( ( ������� ������ ��0���� ������ �����# ����������� ����������F�4��%� �)�@��P��J�-5�'��)��2������=�&��������OU��2���$��������

!2 4��'��'��F��04��D��������������( ���������!"" "_��!"���!_3�3!��B��'� �'�������@&�������������^��@���' _� ���=�������%'��;���������������)�J��[�����5��'���!���$������!�"��_�����������Q& �)���'���'+���������'��&�����������B??�/ V�X� �������)�=��4�&����'��6��'&���!�"�$������!#�!��

!"�4��'��'��F��04��D��������������( ���������!__�!_�,�'�����'����� &����������������'�'����������������������4��'��'����'��&��������

���N(���� �'�������� � �����������*����3��;���� P��/���+�� FE� ����@�������6��*���4��D����� 5�����()� ��� ��� J)�������� ��������� �� ��� @� � ���=�� (������ � ���� ���88� *(������ �G������� ��� #3���'��������!�""$��!�"�2��������2�!��2$>����P��/�-��+��F4��D�������������� �����!������G�����$�����/���+������������������� �����!��� ���8��=������!�_2$������!�2�2!2������!����2�2�!�$>�/��J��/�����F��,�'(�')�����04��D�����J��+��M���N��� ��������?�(�����������?��!�_�$��3�22>����5���'����F9��-�')�� �=�(�������04��DD��������������( ��������(����� ���� ��������?*����������"� ��)�����+� �� ���������������)�<�����'��6�����(����!���$������2#�_�>������'���F9���<���'���� �<�����5�����K�����&�)�������<����������� �4��D��������*�� �@���-��)���,����������������������$��2!��!��2$��!�_#����������)�����"��"#>�B��=�������F4��D������� ¢@���(��*����� �£K� ����� 1���� �� ���� ������� ��( ������ (�������� ������ )]�������������������4��F�������������(��� �� ����_3��!��!$��!��#2����������)�����"!��2�

Page 47: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� �������� "!

������������04��D�����������()��9��'�����'(&���������04��D����*��&��������)�&��������*�����'�4���(���'����'����')��������� �����'����������������)������������)���&����'�*�����'�B���'��������������)�������������)�����'����(��*����'�����������B���'���������������������04��D�����&�� �'*�'������-���������������� ��������'��������&��������'�������'�������������������*� �'������%������� ������')���&��*������������������������'��������������)��

��04��D����� ���������� ���&�� ���� *�)� 4��� �'����� ��� (���'� ���'�His �'���������%�'����������� ����������*�'+�!3�/��'���4��'��'��������������� *�����'� ���� �'������ ��� ���'� ��� ������!�� �� &((��� ����� ���� �������������(��������&�� �+�*���(�����&��4�����'��������������)�����+����������&�����������'������'������������04��D�����������(���������()�*������������'�&��'�����������)���������������������*���������?&������)�4��'��'��'������'�)�������� '�����������'�����)�'��'������ �'������&��-�����������������%�����4�����'��������������)��E��'�������04��D����'�����)��������������(�����������+�*���(�����&��*�����'�4����'���������������)������������)���&����'��)������ ������')���&���

��04��D������+�*���(��������*��������������'������+�*���(��� �4�����'��������������)���&����������������������������&��������������������������%������������������������������������������9����'������ ��&����*�������'�����)��������� ���'���(�� � ��������&�������������� ��� �� ������ F9��'��<�����������������������$�� ���������������������������� ���������� �����J)����)��� ��������(������������������&�������������������������������� �������04��D�����&�� �'*�'�������'�'��������'��'�� �������������(�������'���'�������)�4������'��'����(���'�����&���'��������&(������������������'����)���&�����&���������*�'+������������&((��������4���(���'�B���'�������)������ ������')���&����)�

���+�������?��������������� � 0��������� ���#

9�������������������������� ������������������������')��������0��������������K�F4����������)������� ���(��������'+�>�*�'��B������� �������������&(&��(��'���� �B�� ����*�&����&'�&�����')���)�*�����)��(�����'������B����!#

!3������)�(��F�4��%#�C������8���� �������?��1�*�U�'+��2���$������2�_�#_��!��F����������+���� �*����������'�+�*�����*������%��������� ����������'���4��'�-

�'��F��04��D��������������( ���������!__$�!#�9����������������������'��������%����+����'���� �����'����������� �'��������

�����,�'�+��@���/���������$�%����/?� ����B)��'������!"�2�!�_"$�����!�"�

Page 48: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"2 J� �F������

��04��D������������%�����*�������������� ���(��������'+���'������������-� �����'��&�'���(��&�('�&������'��(����*����+���� �������'���������� '���&��'����(�������&'��� �4�����%������������� �'��('�&���'���������������)��&'����'+�����=�����X���$��9�����'���������*�������������������4������������<�)�� �P&�(����������(����)�������������������� ��'�� ��and ��)����������������*�'�����������'�*�'������&�������������%�����04��D�������'����'�D����������������*����������������������4�����������&��� �����*�'���G�����������&�����)����������������&'����</'$���������&���'�����&�����)�������������������)����'�������*������&������*�'����9��������'����������������(���������'�������������'�����$���'�����)��������*����'�����'�������(���(����&'���� ������&����������� ����� ��������&�������������)��&��� ��� �'���)��'����'��'������������������� ������'�����)����*-���'�����)�*�'�����������+������&'�����*�'����'����*������� ������'����&'�!�

9��������('�&���������&��� ��������������� '���4����)���(�����������*������'+���/�� ������ /��X���$�������)� ����������'����)����9��� �'���'����������)�����'+����������'�������)�����'� ��&��)�� ������'��������$���$��9��������������������������%������� ���4�����&���&��������B�����'��*�����������>�����'�=�'����������������������� ��������'������E���'�� �����('�&�����+��F�������(����� &'�����9&'+����&������������'�=�'��������'���&��'�)��&�����(��&������(��U�������'���'�����������'�=�'�����������������'��������������+�� �'����'�����������������(����+���������>����)���)�*�'��������&�������'�=�'���9�����(����&�0('�&��� ��������������)������'������������� ������*����&����������(������� ���������(�������(������&�����������'�������=�'��!�

���(������*����'����������)�����%�&'��� ���(��������'+���'���*������'�('�&���E������������)�F������(�����������*����������'+��� ����� ��&��)�� ����(���������?�����2��9���('�&����� ����(���+��������)��������'���-��'��������=����$�*��������������������=�'��������+���� �����(��)����&���������)������(��&������'��&���&������(����*'����������9������'����� ����('�&��� ��������������)�����%�&'��� ���(��������'+���'���������F��������)�������������(�����������*����'�����������(����2!�B�'�����04��D��������������������*���&��'�����������'�������� ��+�����'�(�� ���(�� ���+�(��

!����04��D�������������� ���������w� � ��������3��#>�������)'�*�������!##�#��!����04��D�������������� ���������w� � ��������#���>�������)'�*�������!����2�2� "��/'��� ������� /��X��������?��K���04��D�������������� ���������

w� � ����������>�������)'�*������!�2�3�2!� F6�0�0�*�'� ��0�����))�� ��?'��� ��0��?�)���� w�?��))��K� ��04��D����� ������� ��

���������w� � ���������!#>�������)'�*������!�2�!_��

Page 49: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� �������� ""

+�*�(����*�' &�������������� ����)�*�'��������' ������� ������?&��������&������'��&����9�&�����)������������������� �������������&��+���)-���(���B���'������

9����������'����'�D�����&((��������'�����'���?&��� �J&��D������������()��9������������ ���������������'(�� '�����04��D�������+�(�����('�&��*������������������������������*���������$�������������(���������8&���������&���*��������22�6�(�������J&��D��������+����01�VV��������U�223��_�$�&��'���������word ��������������� �F������� ����������'����'������������'���������F*������ ��������'������&��������������������'���������')������������U�������&�����'��������������)�������'����D������ �4����������������������������'�'-ily �'���������������������,�'���'�)�6�(�������J&��D������������������')��������������'��������)����������������������$����������������%���������������')�������� ����������������*����� �'��������'��������������*���������$ is part of 4��������������&����'������%�$�2"

��������2������ )�����F���8��������������/?C���G�����

J������'���(����������'��('�&�������$���������������)��&'����(�����$��� ���$��9�����'�������������*��������(�����������(�������4�������(��9��)��'���������� &'���'�������'���&�('�&�������'��'������ �'���������� ���(��������������������������)�B�'���=������������������ ����*������)�����[&'������''����������#3�#�$�� ���'������&������������')�� �������-���������(�������*����')����'������04��D�����*���'� �'�������� ���2_

��04��D������'��&���������')�������'���'����(��� �������������23 Accord-�(���������������')�����'��&'�������)�&(���'�����('�*�&����������'+��� ���

22 &����%��������� ��$����������������� �K���04��D�������������� ���������w� � ���������3��>�������)'�*������!�"�_�3�

2"�����P�����N������������ �F�������������U� ��UN���� ����\������)7� �F��������������������� 2� �� �������� ,������������6�'����!��!��#$�������_�!��">�����__3�_������/�� �'��J����&(��2��,����&�����/ ,/���%�� ����F��/� ����������]����� ��6�'����!��3$������!�3����

2_�=�������F4��D�������@���(��*����� �������"���5 ��� �'����������04��D�����J?���������/? ��,��������4 ���������)����<&)���5��'���!"�!�!��!$������!������

23���04��D�������������� ���������w� � ��������#���>�������)'�*������!3_��,�'����'�-������������&���� �������'���'����(������'������������')�� �������������������������������������������(���������������������������9'��(�'��FJ�������J��-����������04��D�������������� ������N��� ���&��;� ��������������2��#$��!�2#�

Page 50: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"_ J� �F������

��������'��'����������������'��&����� �����J����������+�(�1��'���2�����*�����'������������(�������'��� �'����=�'���/�������� ���������������(��������*�����'�'��(������������������&������������*������=�'���E���������'����������*������*���'������������*����������1�%������*���������'��(���������������&�����������*������=�'����(����*��������������������*�������'�8����������������9���������������*��������&��B���*����'�����������'�(�������&(������������&�*������=�'���&��������������������(��,����)����'���������&������������� ���������������������*������=�'���@����'��������+�'�� ��������������������'����'�� ��������������������'�����������'&��=�'�������)�B����&������*�'�������

��'������������')�� ��'&��������������('�����(� ������ �'���04��D�����B�������'��������'���('�&��� ������'�*����'����������)��&'����(������������'��� ����������� ���(����������'���������(������&'�(����)�&����E�)��� �&'���('�&��� ��������*���������������������*���������''�������������� $��'��'����������(����������� ������*���'����)�&��'����*��������'&��=�'�����E�)�����('�&�����(��������'���'�&��'����(�� ���$%��

��04��D�������������� ������(���(������)�������'���('�&�������������*������������������(����)��&��������(�F����=�'����9����������������(��'��+�*� '�����0,�'������������ �������()��9��� �&' �������������������������'��� ��������&�����������''������$��'�*�&����������������������()���*��������%�('���)����������'���('���)���������������������������� ����������������������'�������&��� ����'��������'��(���'����)�����'��6�-�(������ �&�����'���'�������������������'�����������������0,�'������&(�����������'���'��������'���9�����*���������&��&�'����'��� �(��'����������''&�����*��'���&�����������������������������������&��&�'����'���'���������'��� ��������������&��������� ������'�����'$��������������������'���*����'�����'����������'��� ����� �%�����'����������'������'���9������'������������������'���+��������)�'�� �������

����0,�'������������4�����'����)�������)�&���������(��������(�������(>�B�������'�����B��� '�������(�&����)���(������9�����(�����'���������(������� �'������������*�������������&��� ����� �'����������'�� �������'���

2�� ������0Q���'��� N���'��/?� ' ���%���&��;� �� �����)�J��J�� ���+�'� ������J�����+�'��!�������5��'���!�3_���$������_����"�����,�+�'���0<����0@�D��������%����/%�^������$����?/_�� �����)�J��J�� w������0C������"2����� �5��'���!"32�!�""$�������� _#��9���� �'���������&����'������)�&�������� '���@�������������'��&'���6�'������@���� "�>�9���&��1���'���"2������$��,�'���'������P�*��������� �('�������?&��)����&����'����������-�(���������� ������''�'�� �*�'����(�������������)����'��(���*����)�&��&����������'����=��4�D��'(�����G��� �������N�����#������:�������������!���$��V��2!����!��

Page 51: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� �������� "3

���'�����������������(������&��'�������'���9��� �'����������������'�(��������(������'������������������������������9���������������������&'����&��������������'���*������� �'����������'$�G������� ����� �%�����'�G�����%�������������&���������'������������9����'��������&��&�������������������������'���'���'�������9������������� ���������'���'�������')���&����/�/���� %$��)�*�����4�����������B���'��������������)���*����������*���������������������������������������������'�����''��$��*�������������&��� ������%������� ������������(�������&��&�'����'�����D���������(�����'���2#��04��D����+�*�*��������������(����������� '�����0,�'���������?������ �??��9���:�����-����@�(���$��B�����&�������'����������(�� '�����0,�'��������+������'���'��� ��������������������(���������)�����������'��'������=�����6'�����=��'�')��J��E'��"!2��2��B����������������()��'������'�����'�&(��&�������������U2� ������������')�����������0����������04��D���������)�����������()��&�� �'*�'���)���0,�'����������?������ �??����(� �����)����*���'������'&�����)������������������������������(������������ ��������������&��(������������������)�'�� ��'�������9��'� �'���*������'���0,�'�����������'����������'����&(������&�� ���� �'����'� ��� ���(�'� � � ���� *�'��� �� ��)� ��'��)� �'&��� 9��� ���������'����'��� �'���04��D�������'���������(��6�)�������������'����5'����'������'����=�'����������4����

The First Veiled Group

��04��D��������'������� �������'���('�&��� ������'�*����������������������+�*���(��� ������������)���*����'�������������� '����'&����(������& �'�&����)�

2# ��0,�'���������?������ �??�������)�,��J��1�88�'��6��'&���!��_$������"!�"���9���,�'�������%����������'�������G��&������&�������G��)�9�0���<'&�'��������('��� &�������'� �'���+�(���'��'������������������������,�'������)��� ��������(�����9�0���<'&�'���F��0,�'�����5�&������ �����B�����)�6���������,�����C������8�? ��?��������������)�:��J�'�*��(���<����'��1U��!��!$������"3�_3�����<��@����������+�/�����+��8 �� ��(�/��C������8�?�������)�:�����������@��5��9�)��'��5���'��(���2��3$������3�����

2� J��E'��"!2��� ���2_���2_#���5 ��,��4'� ����FJ���=�����6'�����=��'�')�E'��"!2�K���7+�*�/�'+��)���04��D������J�����)������:������������9�����()���N��� ���,��������������E% �'�$��!#��2���$��!�_2������!3��!�$�����������+��)���04��D��������'� �'������0,�'�������%����F�������'��������''�(�������������'��'���������������%/���� �X��$�

2��,�'��%�������F� ����'�������� �'����������'�&(�����(������ �� �� ���??��$�������������������&�������������� �����*�'������������'�&(���������������������� '�����(�������*����������������w� � �������!�3��>�������)'�*������!_3�2�_$��9���F������� �����*�'��������;���� ?�$�������&��&�'����'��� �(��'����������''&�����

Page 52: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"� J� �F������

��(&���9�����*���� ��������'���('�&���������������������������������������'�� �������(�����������*������������%�0��0�&��'�������'������������������'��� ����� �%�����'���������'����'�� �����*�'��K

9��� �'�����(����������('�&���<�;���������+�*���������(�� �������������attributes properly [�$�%� �����'����D������������&�F��������F*������F��*�'������ F+�*���(�����������'����������)� ���4�������'��&��� ����*�)������ ���)�����)�����&������ ����'� ������(� ��'�%� �����&��4���������������������&�(���������'��&����/������)����������&��B������)��'�*�������'��������� �4������������'���������(��8&����+��J�������������&����������&(������&��4���������*�'����:��'�����?&����K�F/����������¢=�'��� �����/�'��£M���[&'���2���2"��9������������)�����=�'���*����� ����B��)�E�����*������%��������������������(�� ���������'��&��������������'�� ���������������������*���(���'�[�//��������"�

5����'����������('�&������������'���'������������������������('�&������������������'���'�&��'����(�� � �������������'��&��� ��� ����'� �'���-������9���('�&��&��'�������������=�'�����%�������������������'�����'��������'��&����/������)�&��*�'����+���8������������8���������� ������� in their ���'������� �����=�'������)������������(�������������'����������'���')����� ������*�'��

���*������)��'���'�����)�����'������������%�����*���������F=�'��� �����*�'��������)��*�'�8&����J���'����������:��'���������)������B����F����=�'��� ��������������������'���������������*�����[&'���2���2_$����������B����F)�&'�=�'���������=�'��� �)�&'� �'� ����'���2���2�$��/�����:��'�����+����������&����������������??$�� ��������������04��D����'���'+���'���'���������������� J��� '������� ���&�� ���� ���� � � 4���"!� 9��� ���� ��� ����� ��� ������(������������=�'�����������*�����������(���'��������������$����������������//�����$��

9�����'�����(�� ���������������*���'���'�������?&�����(� ����>����)���-���������'���������&'��� ��������&���� ������%����(��'�('�&���9��������('�&������'��&�����)����� ����*�(������K

9��������('�&���������������������������� �'��������������������'�����������������'�����&���������)�������������������������������������'�� �������(��������������� �'������(������������������(����� �*�������'���'����)��9���'� ������ �����(����'����������������������(������ ����������??��������'�������� �������'�"2

"����04��D������������������w� � ���������!"�&���>�������)'�*������!�"�!!�&���"!���04��D������������������w� � ���������!��!�>�������)'�*������!33�"���"2���04��D������������������w� � �������!�!�">�������)'�*������!�_�!�"�

Page 53: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� �������� "#

9��� �'��('�&�����''����)����������������������'�� ������%�0��0�&��'����'���*�����)����'�(�'����������(���'�'�����//��$�� ���������������������������&�� �'������%������� ����������������&��������������������'����������=�'���9��)��&��������%������� ����(�������'�� ����������)����'������'��&�*�'��� ������%������� ��&����������'������������(�������'��*�����)������������������(�������$��

9��� �'��������� ���(���������������������+����������������'�����'�������*�����[&'������#������''���&�)����&(��������������'�������/$������=�'���9��� �� �%�'�����)� ���� ������ ����� �����(����*����'�� ��������'�� � �������'����'�������'��������������'��������'����� �'������� ���������=�'���

9�������� �������� �����('�&���'������'���� ��&��������)�� ���������'��9������(�����&�������'��������� ����������'��&�����+��������+����&���������'�������'���&��'�)���������J&��D�������������'���'�����(������8&���������������E ���&'�����04��D����*�&������������������'���'���������+���� ����'�����������*������� ��9������(�����&��������()�����������('�&�����������������+�*���(�����&��������+�(�� ������������9��)������)��&�����������'������)�������'�����������������*����'��'�����������������������������'���������=�'��

U������'���&��'�)������������(�����&�����(���������)����'������������'����(���'�'�����%���������(�������*�������'����9�������%�����������'�)����'���������������������(��������&����������)�*�'���'����������������)�[&'��������(�����&�������������������(���2��2�$��9���[&'��������������4�����(������������ ��������������������������amr��_!�!2$���������4���(���'����'�������������?��//��������!"�2$��E������'(&�����������J&����('�&���'�����'� �'���*�'��� �F�&���������)�������������������� ����������'�������J&����('�&��*�&������������)���������'���'��&��'�&��(���������������

���*���������������'������*���'���������������'������� ��������'��('�&��� ��������������������04��D�������������������)����������������'��������������+��������*�'���*�����)���'�������,�'�����������()��,'�������������� ����*��F�&���������)�����������������������%������� ��� �'���������������'����*���������'����(��&�����������)�&�������*����'����&��������)�����'��9�����(�������(�� �'�������������������'����)����)�� �������*�'����'�>� �'����������&��'��)�&����������������� �����'�������������(�

9���������()�� � ������'�)����'������)����'���� ����*���������������������*������&��������4���������'����)�&������')����(��������������������'����B�����������������B��(���'��������� ����������������&��&�'����'����&��'����'��'��������������������)������'����)��9����*��������������

Page 54: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"� J� �F������

,�'��������������'&����)�*�����)�������������'���� �������&��'���������%-������� �F�&���������)�������������������������������������'�� �������(��������������� �'������(������������������(����� �*�������'���'����)���E ���&'�����'�)����'������������)������%������� ��(�����&�����)������)������������(����'����������'�� �������������'��

9��'�������*���'�����������������)������*������04��D��������������*�������'� ���������*�'���/���������'���)����'���������������(&�(����04��D������������'�����������)���������������9���������(���������� �� ����� �'��('�&����)������������*�'������'�)���������('�&��� ����������'��9����'�������%�('���)�� ���&��0�����&��*�����*������������ '��������������� � ���� ���'������ ���&')�� '���'�� ����� �'�0���'����� ���������'� ��+�� 9��������:)���(�'����&(��������'��������� ��������������'��&����1�����'������&�������������'������&����������������'����������""���(��'������ ��'���04��D�������0����'���������3_��!!3"$�'�����������'���'�������@���/���������� �$��6��+�� �@���(������5'���$�"_�9*��(��'���������'��J��������������!�!2�_$�*'���������2��������;��% �4&����� �����:�'���%��$����&������������()�� �������'�����(��'������ ����������'�*���������������������� � ����������� ������(�����)�������(����*������'������'&((����"3�J��-������*'���K

""�7��@&�������2��2�}���8������C������(��� ���)7� "�����4�� ��8��� ������ �/��������� ���,�����/��������!���$������3�������3!�2���

"_���0����'���������������� �$��������)�/��5&'�����2������=�����!�_2�_�$������23_�"����2�3�!#�&����5 ������,'�����'���������G�������������� ��������������'����)�<��4���'����4��J��������P��P��������2������:�'���!�����"$������!�!��2��������'������'�-���������� �����'��0��(���������')�����'������������')�� ����=�'���[���#3�#�$�*����������%�('�������'�������� � ����������� ������(�����)������� ����?&��)��B�����'�'��� ���� &���[&'��������(����������'�������&��� ���*���'������� ����������F�'������� ������'&��&'�����$/���?����$����&�('�&��� �������������)�'����D�(���������(��&�����������F�'&��&'�����?����$����)��������������������������������������-�����'�����������(���'����)���&��'��'���*�'��������0����'���������������� �$�������2_#�_�>��'���4���'����J��������P������������!�_����

"3E������������������'�'������J�����������������&����������')�� ���������)��������:��� �� ���� ��'��&�����������N(�����'����������F������ ���C��8��}����2������5����(���!��"$���������%%������������'�&����F���������C�''�������������J��-�������������� ���)C������8������ �1���������3�������)�9��=��)����@��@������=�&���� 2��_$�� ���� ""3�32�� ��� ��� ��'�&���� FN�'�� C�''�� ��� ��0J�(�'��K� =�� 9���'������������������������'�����'���(���������&'����'��������N�����?������ ��� ��( ����?������/)+� ������ �����������������)�J��,��''���J��'����2��2$������!3"��_����������)����!3��

Page 55: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� �������� "�

9���&��������������)��������&������� ������*������������D�������������'�)�������������������(��(������4���*��������'���� ��������'�����$����� ����� ����� ���� ���'�� ��� ���� ��'� �'�� ���� ���)� � � *����� ���� ����)�� ��)� B�� ����%��������������'��������6�+'������0W���(���¥����6�88�������������������������������')�����'���������C�?�����������'^��</%'%_$�"�

�� ��� �������')� �� �'�������� C�?����� ���� ���������'� ��� 6�88�� ����3""�!!"�$���(����� �(&'��*���*'�������(��'������ ��'���04��D������%��������������F���������(������*��� ����*�����������������������������)��������� ���� ������%��</%'$��� �'���������'�������>������ ��������������������� ��������������&����%��'������9���'������������*�'������'�������)�����'����������%��'��������(����9��)������('��������6�88��'���'�����������'���'������ �'�������*����%���(����(������&��'������������������ ����)�*�'��� ����+����9���*���&'�(����������� �:�'���������J���-&���� �'���'����������'�������������'�������� &���������� �'�������*�����'�������(�"#�6&����������'��������������������'�������)������������������������(�� ��������'��������������'��'����������*��������*�������*�����������������6�88������)�*�'��&�������)�������������� K

������'��?&�'���������������*�'���������'���*������&'���������������<�/�' ��&�������� ����������������'��%�������9��)���+�����&��������(��������������������)�������&'��������������)�*���'�8����(���������*��� �����'�����'�'����,�'��%�������*��� ���)���'�� ����� ������%����*����&�����*���'������(��?&�'����&����������������'������)���+�������������������'��'�����'�-�������&�� �'�������&'�������������&��'����'�����&�����)���������&��'������������'���������*������������'�"�

:'�0���'������������������)����������������� �������������� are for ���6�88���''���&� �'���������������'���K����)���'�(�'����������������������������������'��� ��'�����������)��������)������� �'�������*���&�������������������*���������*��������&�����(�������&��&�'����'��������������(�������������)����'���9����������� ��������'������������� �G����

"��J���������2������$�;��% �������)����J&+��"�����:�'���!�3����$��������2�>�N(-�����'����)����:�������F���������C��8��}����2������5����(���!��"$������3!3�

"#� ���6�88������$�����'��</%'%�������)�J��,�+�'�� �6��'&���!�#"$�����!#�2��&���>������)�J��j�)�����6��'&���!"���!�#�$������!����!#�!��E��'��������������(���C�?���� ������ and �����!�_���������������������'���� �P���:�������������U�3#�$������w���������0���������_!��!�2#$�����6�88���������@&����������������(��������')����������(�����:��=�����+��(��������#�C�?���� ��������8��� � ���(�/���������=������!��_$������"��3"��#!��#���2��

"�����6�88������$�����'��</%'%������,�+�'������!��_��>�����j�)��������!#�3�!��

Page 56: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

_� J� �F������

�)����������������'������������G���8&������%�'����� �������'�(�'�� �'������'������������������� ����(��,�'������'����������������������(������� ������(&��������������'��������'�������?&���)���������4�����'��������������)�

9��� ���&'�����&��'��������F�&���������)����������������)�������'� �'��������K���������������������'������ ��'�0�'������������+�'�and the occasional-���� ��������'�����/��*�����������������%��('�&��������'�&(��)������ ����*�����'������������� ����*�'�������&������������'��������'���(����� �'��('�&�����04��D�������+�����*�*����'�����������)����&����������')�� ���������)��B���������������'�)���(��� ���������)�������'�����������������(�� ��'-��������U���� �����������'�������*�������������'����)�&���� �������� ��� ����������(��������&(���� ������'�04��D��������'����

The Second Veiled Group

9��������('�&��� ��������������)��&'����(������(�����&��'��'���(������������������������%����(��'�������������(����������'�� �������(�������'���������'�=�'���9���('�&���&��'����(���������'���'����)�������)����'������������������'���������*�����'������'���)�����?&������9������(������&�K

9��� ��� ������� ������� ��� ����� ����� ����� ������ �'�� ����� �����'� ������������'�� �������������� ��������'� ��'�&(�� ������������� ���������)�����(����9��)���������=�'������������'�� ������������������)�*������� &'������*�)����*����������������������������'��������&���������)���������� �B���"�

�������'���*�������� �'��('�&�������('�&��������'���'�&��'����(�� ���'���)��������������������'���9���'�=�'������������'�� �������(����'�����(����'���������'������'���4������������'���'������)��������������������������'���B������� ���������������E���������'����������('�&�� �������'����D������������ ����'���'������)���������������)���������(�������'������'���'���������(��'����(��9��� ���&'�����'����D�������%������� ����(���(��'�������������'����(���'�'�� ������&��'�������'�������������������'� �����&��-���������������������'�� ������&��'�������'���������=�'��� �����/�'�����(���������''�'�����������&����)�*�����04��D������'��&��������%����(��'�('�&�K

9������'��('�&���������������������������9��)��)����������(������������)�*�)�� ���'����)�����(�&���������/��<�%�����/���������&�������? /��% ���'�(�'����������'������������=�'��� �����/�'����������� �*�'������*�'��B����and an act of obedience [<�'����*�'��B����)����� �B���'����*��������������

"����04��D�������������� ���������w� � �������!�_��>�������)'�*������!�_�"���

Page 57: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� �������� _!

�(����B�������������(�����'���������������&'����������(���������'�������� ������������(�������')���(���_�

9���('�&�������''�'�*������)����+����������(�������(�������'������������&�'������+�������&�*�'��)�� �����=�'����� ������)���(������������'����)�������)�������8����� �'� ��������)�����(� ������������'�(�'�������� �'&�)�&�'�������(��@����'��&��������(��������'�������������'&��=�'���J���(�������(�������'��������*�)��������'����)�����=�'�����*�'����B����9�������'����� ������������'������������������'��������')������(���������������������� ���(������������������������'��������'������ ����&��'����(���[&'������##�������������������=�'��

9���('�&�� �� ���'����'�D����)��� �(��� ��������������)� ����� ����=�'�� ����������'�� �������(�������'���*�������� ��������������9����'���������+���������'�� � �'�4�����%������������&����������'�����������)�������������_!���04��D����*��*�����*�'��� ������'�� ��������%��������%�('���)�� ��������������������)����'��'������J��E'��"!2����������(&�������*����*���)���� ��'�� � �'������%������� �4�������� �'���)������(��'��������+���������'�� ��������������������������(������'�� �� �4������������(�����')��)���'�&��� ����� ��

���������'�� ��*�����*���������������'���� �'� �������'��('�&��� � those ��������)��&'����(������'��*�����������������'������������������(�����%�����'�������������'���)���������������%���(����(�������'����)������������&�������'������������'�����')�_2 This distinc�������*������(�������'������')��)������������������������'����������������'��(�����������������������that we find 8���������&'������� �������(������������')��)���'�&��� ����� �'����)��%����&������&'����������%�������������������������?&��������������'����%������*�&�����&���������'������4����������(������������')��)���'�&��� ����� ��9������(������*��*���������&���)��%���(����*���'���'���������')��)�����������9���'��%����������)������������������')�������������������(��������������������(������������&������9�������'�

_����04��D�������������� ���������w� � �������!�#�!�>�������)'�*������!�_�#�!��_!��'��������+���������'�� � �'�4�����%��������������������C�?������23���23���

and ���8�?������ ����#�!�#2��#"��� B�� �'(&�� '��� ���� �����)� � � ���')� �������� ����������� ����� �������'� �'����� �����������������'���'���������)��������������&�����'�������*�'�������'���&�����������)��'�������(�����������&���������')� �'�����������F,�'�����'�������&��'����������'���)���&��'����'������(�����)��5�&������ �����&���%�����&�����&�)��9�&�4���*�����������&��� ����� �'������������������'��������'��%�����0���'���)�*��������*�'���

_2��'�����������8�?����������#�!�#2��!��!"�

Page 58: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

_2 J� �F������

���(������������������')��%��������+�������%������� �����(������(�F����')�� �'�����(���������������'��%�������E'������&����������'�*�)K��������&����%������� �������(������(��&����'���� '�����������'����(��9�������'����(�������� ���������'�����')��)����� ��'�����(����� ����������(������������������������)����������������'����&������/��*�&�����&��''��������������*��'��������(������������(����)����� �*�&�����������������%������� ������'����(������������(����)����� ��N����� ���������(��%�����)���-��&�����'���������'����(��������&������%�������*��������� �����&����)������'�����������6)���'�&��� ����� ���������'�������������(��������&��������(�����������������%�����>�����'������������%����9��'� �'������'���&�����������(��&������ ��&'����������������')��)����� �����������&�������%������� ���������(������*��*�������������'�������������)�����(����9������(�����&��&�����&�����������'��'������������������4���*���� �'�����������F��������')��%��������(�����=�/����=��$�_"

��04��D�����'���'��������J��E'��"!2�����&�������� �'�������*����'��������������������'�� �'������ ����*K

O�*��������('�&�����(���������������������� ���'(&����)�*�)�� ���������(��� �'�������%������� $���������')�����)�*�)�� ������ ���� �'�������%������� $�������&���9��)���'����*���������������(��9��)����)����������� ������� '��� ���'�� ��� ���� ������ ���(� �/��;�<� ¥� ��������� ���(��� 9��)��'����������'���)���������'��������(�����������*����&������(������$��)�������'��&�������)��''��������������'�*��������������������� $��B�������� �'������'��9�����'��'������������;������� ���'(&����)�*�)�� ������'����'� �'�������%������� ������'���������(��9��)���(��*���������������')����(�����������&�� '�����������������'����������)�� ������'����'���%������ '�������� ����� ��B����')��%�������E������)�����������������������)�����������������%������� $�����(������(� ��'�&(�� ����9��)����K� F9��� �)���� ��'(&���� ����'��'���������������'������&��� �*�������'����������� ����(���*�� �������������&������(����=����<�������&�����������%�������'�*�������B�������*������������ �'���������� '�����*������(�������&���������������� �����(������������(���(�����������������'���������(��)�*�)�� �����'��'����'�������(���(������������B����)�*�)�� ������'���������(���9���������(������&��������-�������������������'�__

_"����������������;����,����??���������)����J��+�'��4�����[��*�\��������j�)����2������5��'���!���$�����"#�_2>���������@���/��!=���������)�J&�)����0<��W��'����0O&'����5��'���!"3#�!�"�$������2"3�_�>�����������,����������� /%����������)�P��,�'(����=������!��2$������!_��_2��E������'�� ����9��)�J�)�'��F��������"���� ��>�����% ���N��� ���,���������������!2��2��!$��!��"������B�'��'�����<�������C��������7��� ��?*+����� ����7}���� ����F��� �������,����� �N�����C������8�?��E% �'���!��#$������2�!�"!��

__���04��D�����J��E'��"!2��� ����"����

Page 59: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� �������� _"

9������(������ ���&'�����04��D�����'���'��� �������������������������'�� ���&��'��'�����'��������������&�������������� ����*������04��D������*��������E����������&'���� �����'���'��������������,����������� /%��� �:����'����@�����'$��*��������'�� �)�?&������������������(��_3 The re-��'�����*���'�������'������04��D������*�'���� ������� �'�������*���������'�� ����� ������������������������'�� �����)�����(��'�������� ���(�������4�������(��������=������&�'�������04��D��������������*���&������+���������'�� � �'�4�����%����������������� �� ��������������9���('�&���������������������� ������*����'����������)��&'����(���

The Third Veiled Group

� ���������� �����������''�������������F��'��'��������������'��������������-������'�*��������4�������(���'�� ��%������'����'��������� �'������'���'���������'�������(����('�&��� ������*����'����������)��&'����(����9���'�'����D����������F����(������������������&�'������������&��'����'�������� ����������*�'�����������=�'��������'���)�����?&������9������(������&�K�

9��������������������������=�'�����������*��������)��������<�' ���)��������-�'��������)�����������������=�'����%�����������������'�� ����')���(��)�*�)�� �����F������������� �������)�*�)�� ���'����)�����(�&��������'����(���9�������'���������&'��)�*������)��')������+������F������������������������?? ��&��'������������������� ������ ��� ���������'�&��'����(��9������+��������(�����������_�

9���=�'��� ����������('�&�������������(�������'����������� �����������<�'$� �'��������(�������������'��('�&�������'������'&��=�'���9���=�'��� �����('�&�����������*��������)��������<�' $��9���=�'��(���'�����)���&�(�������������� ���*�'����(���&���)�(���(�F�����������������(&����'����������*��'���%����������04��D��������������('�&�� �'�����*����+�� ��%��������� �*����F������������'����)����

9�����'��'��������������'���(���� �'��������&��'��������������'��'�����%��K�F6�����[&'������#"$����0,�'����������'���)������������'����������&������ ���������������&������ ����(�_#�N?&���)������������'����'�D��4��������

_3� ����������,����������� /%���������!_��!3�!#>�� ��4'� ���� FJ���=�����6'�����=��'�')�E'��"!2�������!#�

_����04��D�������������� ���������w� � �������!�!��!2>�������)'�*������!�_�!��!2�_#�����9�0���<'&�'���F��0,�'���K�J�����)�������7 �?���8���,� ���������)�N��U�'-

����'��=�����!��2��$������2!��!��

Page 60: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

__ J� �F������

������'���&�����������(����������*��%���������=��$�&���B���'�������U������������������'�G���0,�'��������������������'� ����*�'�G��'�������'��(������04��D�������(&������9�����'�����(�� �����'����*��'���(�����������&�����������(��(�� ������'�'�)���� ������%��� �&'������ ����('�&�K

9����('�&���'��������������)��&'����(����E�)��� �&'���('�&���'��F�������*����''��������������������������������������=�������?� ��������������*���is obeyed [����<�' �������'����'�D����)������'��&����������������������*�����&'�����&�������' �������������&��� �����'���������������+������'������������������������������������������������'�������� ��������*��������)���������'���-����� �����&����(������&�����(����9��'� �'������)�������&'�������'� ���� '����������*�����������������������������=�'��� ����������('�&������ '����������*��������������'��������������������=�'��� ��������'��('�&�������������*����'�������������������*����'�������������*���(���������������[������ ��������������������'��������_�

9������(��������������������'������'�������F����=�'���������� ���)������������'����*�������'����=�'�����B���'���������04��D���������'��������<�'to ����&������(�������������'��('�&���������'����������'�����������'�(���[&'������#�����������&�������=�'���9�����������04��D���������������?&������������(��9���(���� ����������'�&�������0,�'����������������&��� �*��������*�'��������������'��(����B����&'����� �'���04��D��������)������'������� �����'����4����9���'����4����������'�(����'�� ��������(���������������������'�������(����

��04��D��������*�� �������()������� ��*������������K� �'����������������������()�� ���0,�'����*��������������'�������'���������,�'��6��(�G���������()������������������������������_��������)�����'&�����)����04��D��������&�����������'���)�'�� ��'�������9������(����������*��%�����������-�'��������������)������<�'$��)���������'�� ��������'�������� �'���'������� �����'����4������ ���������'����4����������������'����������'�����������<�' ����������&�&�)�����������(����������9�����<�'���������4�����'��������������)������'��(��������F�����������������$��)�*��������������'������� ������������'���& ����3�

_����04��D�������������� ���������w� � �������!�!"��2�!>�������)'�*������!�_�!"�!��_������������('����*������0,�'�����������')��&����+������&���'�� ����'��

and intellects in the lower celestial spheres or whether the celestial souls are purely ratio-����'���������(�����>�������������������������'�(�&��������'�������&�����������B��*��� F,�)���� ��7 �?���8����8������8������ �����������(����������P������_������:�'���!������$����������#2��������#�#�$�

3�����������04��D����&������*�'��amr�*������'�������������(�����P��/���+��FE�����@����������������!���2�!��'���'+�����������&�������)�)�� �'������ and

Page 61: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� �������� _3

���������,�'������������������������'�������������&��'����(�of the ��<�'����������'�)���''�������)��������� �����'�������(��������-�()��'���'&��G�&��'��������������������������4���*�������)����'����������'�������(��&��������<�'��������(�����'���������(��9�����������������'����*�)���04��D����*'���K�F9������� �&'���('�&���������������������������B������������������ �&'���('�&�����������)�������(�� ��������'���)�����������&��'��'���(����9������'��('�&�� �&���&�����������*�'���� �'�������������'��&���� ���������'�����'��(����his�������9��� �&'���('�&��������������������4�����-�����9�����<�'������������'�(�'��(�*��������'�������� ����*����������)�of his���&'���4������*���'�������� �������)�������������������)�������<�'����&'������B��������'�(����'��9�������'������ ��������������'����)�&��������'��������&�����'����)����������������1����3��B��'��������������������� �����������������'���������'�����'����'��'����������������*�'����'������&��(�����&��&�'����'���B������(�&��������'���&'������'������������)������ �F�������������,�'�������������4���������&����������������� �������&���������

��04��D��������'���)����������������������<�' is the end-point of all causal �����������'��(���'����)������)����������'� �'����+��)������F��������������������'� �'���������&��������)������������������ ���*�� ���&'���)�*�����������<�'�(���'�����*�'����U�����������������������������������������*���the ��<�'����4�����������������'������)�4���� '�����������'����'������)���&��������)�

���J�����F���8)��������\��(������

E�)���������� ����� �&'�('�&��������*���������''�������������� $��������''����&��'����(�� �*���������=�'���&��'���������'��������&'��� �����������-���'��(����9�����%������&�K

9������������''�������������(���������%���������������')���(�������(��������'-��������'����&�)��9����&(&��(��'���� �B�� �������/�$���=�����G�����,�'���������B�(����G��&'�&�����')���(�����������(������������(���� �����������(���[�� �X��� �� ����� ��'������� ���� ���)� ��� �� B��� ������ ���)� ��� �%���������������')���(������*����������'������� �'��3!

����������������� ������'������*�'�����������(��'�������(���F���������'�F�����>���������(�����������(��(�� ��������'���������+�����04��D�����,$?�;'�������% ��3������5��'���!"�#�!��#$�������_#"K�FN��')��%���(����(����������'��� �?&����)�������&'��is part of the world of the amr��

3!���04��D�������������� ���������w� � �������2�2�_>�������)'�*������!�_�!��&���

Page 62: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

_� J� �F������

9�����(����������� ���(�������+���������'������������')���������=�'����FB��*����'�������������������������'������[&'������#���B����������)��'&���%�����>����B�����������*����'&�)�����*��%��������B���'���&'���E�)�F�����*���������''������+�*�� �B������&��'���������B����������)��%����������(�������'����&�('�&�������&��� ������*���&��'���������B����������)����*����'&�)��%����9���'����D�����������������'������������� �;$K�

9�������������������������������'�('�&������(��������������� �'�*�������')���(����������������&�������'�����������������G��&����������'�-��������'��(� �������&�)���������� �� �4����� ������'��(�����*� �� �*�����B�����&�)�� ��������� �����������������)������''�������� �����������'�����[��$����������??���/����'�(�'������������������������8����� ��������'�����&��������*������

�����'�('�&���*����'������������� �����������������)��������9����&(&��(��-'���� �B�� ������&������������������*�'�� �(��')����'������������'K���+�����'���� ��������9��)��'����'�������������������1��(��������������������� ����������� �'����)���������� '��������������������(�'�������������E�������9'&����9���[&'�������'��F���')���(���'��������B�� ������2�������������� �'� ������� ������&����%��'����� ������� ����'���)� F����������������� �$�����/��'� �''���������������� �'��������'�*��'��*������������*����)�����)�����*�'��F������(������������$���������*����)����+�� �������������������&������������of those who arrive [�������� ��32

+� ������ �

��������'������� ��������'�������(��������� ������*����'��������� '���4������04��D�����'���&�����������(���+�����'�� �����')�� ���������)��������(���(��������'�('�������� ������ �������)�������������������������()��B���(���������')���'������*������('�&��*����+�*���(��&'���������� ��������������������� ���������'� � � ��� ����� ��+�� ���� ���(�� ���� �� �������� ���&��4��D�����������()��9������������������������'� ���������� �����&-��'����(��&������� ���������'����D�����������'�=�'����&��'�������)�)��������'��������(��'����(��9�����(&�(����04��D����&��������'�������������()����+�&��[&'������%�'������+�� F�����������������*�[�_!�!2$����F(���'�(����� �������� �?��//�� ����*� [� !"�2$�� �&�� *���� �%�'���� ��+�� F���'���

32���04��D�������������� ���������w� � �������2�3�!">�������)'�*������!�3�!�#����-��'��(��������'���'����(�����������������w� � �������3#����&����3��3��������)'�*������!_!�"��>�F������������� �;$����������F������(����������$��$�*����4����F6�����(��������04��D�����)������)����������'� �'�&��'����(������'&������(�� ���$%�������)�����'����D�����������������(���B��

Page 63: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� �������� _#

����$��F����'�����$����$��F��(����������������)���=������$����*������F*�'���of the amr���'�������$����������)����������������(&�(��� ���'���)������'�����������������)�3"�9���+�)���'���F�������*��������)���������<�'$����� �[&'������'�(���[��!��2!$����+������)�����'��������04��D���������)�����*��&����)����������'���+��J�+�*�)������_2!�!�"�$������������B�*���'�����&�(������������(���������%��������������� ���04��D����3_

9��� ������(����� ������ �'������ �� ���� ���� ��(�� � � ������� �� ��� ������*����8�'��'��������04��D��������*������������������)��������'�-�(������04��D���¦��*�������()��4����'������������<�'����������(�*��������creation of the ��<�'��4����'������ ������<�'#���&'��� ��&�����'���(���*�the world that flows out of the ��<�'�*�������+��N%�'������������(&�(��� ������������� �'���04��D������)������'������� �������<�'is an �/��'�G����'�������} ������G�*����������'������� ���������'����'���������������'������� �� /�'�������������� � �'����������'� '��������������33�9�&������ �'����8�'��'�������

3" For '���������������������������'�� �'�������(����������������'��8&������*�the '�������/�/�??�� � ����,�'��:'��������������������9�'������'���$��������above the '���������*�����0,�'�����J������$����������)�J��C��R��U����[�����'���!_�3�!��3$�������!��2��9���'����������*��'���������������$�*'����������:'��'����9�����������$���$��X$��9����&�����'������$$��� '�������'������� ������������#!�#2$�����*�����'��&'� '����������������'��������������(��������*�'������������(���������'�����$�*����'���������'���������������(��������������&��)�*����������(���� ������)��������������!��2$�

3_�����������%��� �������()���<�'�����'��� �*�����'����������04��D�������&�'�>����,��P��'���7����������}������F�4����6��'&���!�#�$�����!3�������� �'���������'���=��&����%�����=�'������ ���������)�J��W��'����0O&'����5��'���!"_��!�2#$�����!_��!���K�F9������������������������������ �'��amr��������*���)K�������������������������� �'������'�&(�������'��������������,�'��:'�����������+�(�*��������)����������<�'��*�������������������'��)�� ������'��������B�������������'���'�)��N��')�+�(�has in his authority an amr���B�*���'�������&��������)�� ������'���=����� &��)������������9�����'���F��+�(�*��������)�����������<�'$������'���J�+�*�)���@���/��J�4�������������)�W��w7��)����9&���!��#$������!"��""�����������������!=�������22"–&������04��D�������������������(����������� ����*�'+��&�����������%�� ������=����J�������'?����'���> ��������)������'���(&�(�������,$?�;�����4'� ����FJ���=�����6'�����=��'�')�E'��"!2�������2�$��J�+�*�)������������G����&��?&���)���04��D����G�&��������'�������0����������������)������������'� �'������&���(���'�������'��������)��9�����'�����������'������&'��)�������������������)����������'&��'��������������)����)����&�8��������<� ��<�'$�����04��D�������,�������%����'������������)�����&-�&+�&����B�����)���+�'���!��2$�����2"����#��

33�F� ������%�������� ������(�������� ��'�����&����0���(���?���<��������'�����-�(� '�������5�&�����������'������/��'�������������������%������������������� ��%�����0(���(�K����������������;����,����??��������2�#���#��5 ��B��*���F,�)�����������

Page 64: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

_� J� �F������

����)� ��*� ��� '�������� �� �'����'� *���� ��&'�� ����� ���(�� ����'��(� ���the �������*��������������(�����'�?&�'������ ��'�������} ��������������������������/����� �'���������4���������&���'��������� '����������'��)�����������(��������� �'��������������04��D�����4����'������������<�' at one point in ������9�����<�'����������(���������������+�������������*������)����+����&������,�'��:'��������'�����,�'��6��(������������&���������&����������������� ������&��'�������'�����04��D������+������(��*�)� '�����������������(����&������,�'��:'����������������'��&����B��8&�����������������������,�'��:'������������� ��������'����'���������$���$�� �����'����4���G�*��������'��*����������������'� �'�������������(�� '������(����0�'����'�������(����'����'�����)����������������&���B��*�����������

��04��D�����4���������������'�����''�(��������������������������-����� �B���'��������������)��B��������������''�(������)��%&��(�F�%������������������'��&�� ����'���������'��&���9����''�(���������������������8�'��'������� ��������������)��� �'���04��D���������)������'��������� �����������*�����4����&'������%������*���B���'��������������������*�'������*��'������������ ��������(������4����&�������%����������� '�������'������)�(K� '���4������&'��3�������������������������������'��&��'��'����4����*����&����&������������������%���(������� ����(�*���B���'������,�'���������4���������'������)���(������ �������'���)�����'�����������������%������*�����B��������9����������������������� �4�������������������04��D������������4����'��������������� ��������(���(����'�*����������<�'��9��)����������'��� �������<�'����&'��������&����)��'���'���&'��� �4����*���������'����)�������������'������������� �����������*��*�����������%���(����(�

6)��'����(� ���� ��<�'� ���B�� �����4����'���������������� ����� �����������*�'�����*�����*��������9������(�� ���������'��*������������ ����*��)��'�����'�����'&�������*������������������ � '������������� ��/�����/������ ����������� �4��������'�����������(�� �����&���'���E���������<�'����'�������4�����'��������������)� ����*� '���B�������'��(��������'&�������� ����� ���� ����'����� *����� ���� ��<�'�� ������ ��04��D����� &���'�������*��'�����������G�������'�������� &�&'��G��'������'�����*�����������&��')��'������� ������')� �'���'���&'���6��(����=��$���������*�'��&'���� �����&���'��������������������+��������+����������<�' and his apparatus

3�� �� ��(���(��� ���� �'������ � � ������� ������)��� �� �)� '����*� � � @���'�� /�-��+)�(���� #����8�?����� +� ��}���=�����2��"$���(��������F������������C������8���������2���$��!�#�!2�

Page 65: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� �������� _�

(��(��4���� &�����(����=��$�����������<�'��*���G��)������ ������')���&����)�G��'� �'�������������&���'�����'����D������(���������4����������'���*���B���'����������*�'����

V��P �������?

Page 66: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 67: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY OF FALSAFA: AL-G�����’S M� � , T�����, AND M�����, WITH PARTICULAR ATTENTION TO THEIR F���� TREATMENTS

OF GOD’S KNOWLEDGE OF TEMPORAL EVENTS

M. Afifi al-Akiti

Some of the main results from the first investigation into a complex set of �������������*'���(��)���04��D���� �=�������(�D��>����3�3�!!!!$�+�*�simply as the �� � �'��'�����$���'�&�*��������'��������'��! Most of

�����('��� &��������� ����*�(������'� �'����&�(�*�������������'��&��&��'���������������'K��)�&��'���'��,'��D�/��j����'�������@���'��N��B�������U��)��J�����������&���������+��������+�U��9D���=�(�'��� �'���������'�&��)�������'��&����������volume.

!�9����'�����'��������)���'����&�)�����������)���'��0���&��������'�������K�F9����� � � ���04��D���K���5'�������N������� � ����7�&��������=���� � with Dis-�&���� ����@��'�������:������������5�'�&���7���'��)�� �E% �'���2���$�����'�� '���������'��&���%���'��'���������������������������������'�&����� �����������'�������'���������J���� ������ �'��������������'�����������������������������������my survey of the �� � ��'�&��������(��'�&�� � �)���&�'�������&����'��������'���(����� �'� &'���'��&�)��)����������'�)�����&��)��9�����(��������������=���� � ���U�=$� ����*�:�&'8����)����(��&���'�(������������J�� ����$������ ��������� �����J�'�(�������%�����=��'��?�����%����������9��'���2��2$>���'�-after +��U����$��*��������&������� ������=���� � �J���&������)�������K�9��'���O����+����0)���x(��'�J������ª�J��3�#��!$���1������'���%�� '��������� � cor-�&�*�������&�������������'�$�:'���')��&'����'��'� �''�������)���(���������&���'�����*���������������������'�� ����*����)�&���'� �'����+��������'�����'��)�����'����������������'�&���'��+��$��:'����������(���'��&���'��� �'���)�'� �'�����*�������������F9�$>������'�������%���*�����)���%�&������������&��'������ ����*������'�������������'��������'������&������������'*���

Page 68: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

32 �U(������(����

������������� �������'�&��'���%������)�����&�'������&���� �*�����������&������������������*����&(���)�����%�������������������&���9�����)����'�������������&���'�� �(��'��������������� ���������������&������-����� �*�����*�&���?&��+�)�*���������)�����������������D�>��&������������� �������*�����'������������')������'�& ������)����������������)�����reasonably possible.

9���*�'+�������'��)���(���������������&��������������������������'����'�����)��� ����*��������������*���*�����F(���������&����)���04��D����in the �=���� � ��%��&�������F��������������%�������������������������'�� '�������F&(�)�����������'�������������������2!$��*��������� ����the mother text of the �=���� � .2� ���'��'� ��������'���� �����'���'�)����������%�������')������)��������(�� '�������� ��������%���:�'��������'����'�*����*����������������+� �'�������������&������'�*� '����)����)�����������"$���������'��&'����������%�&������)�����'��'�������������(��)�of my arguments.

9����������� � is a short form of ���� � /���'�� ��?� �����������*�������������'��'������ '����������� ��� �'���$�G���04��D������*� �'�&������� �������������������&���������'�����8������������ � ��������&��� ���'�����������%������������������*��'�����'� �'����������04��D�����%�������)�������more than one ����/in the �� � ."

��04��D������������%�������)������������� � corpus in the ,$?�;'�������% ������'�������*�'+����'���(��&�+�*���(���'����'���+������������������ �����$��B�*���'���������&��������'���� � ��*�������������������&���'�� ��������������'��������&��� �����'���������(�������������'�� �����,$?�; �����/ II������2$�*��'�����������(������&''��&�&����������&���� &���4�B����+������

2���������������2� ��� ���0��'��$��*����������(�����������2!$$�������)�J��W����0O&'����5��'���!""!�!�!2$>������������+��'�����'����������G��U���(��$��C�U���)��$�����U�������)��$�

" @� �'���K ��04��D���� N�������&��;� �������)�J��W����0O&'����5��'���!"2��!�!!$� ���"����!2������I�����_�� �<2��</�)'��?�$�������04��D������(�/'% �%�������% �������)�J�� w��� w�'*������J��6����0���?� �� �<����&��2��"$�����"��!_�!3������ I���8��U$�

4 ��04��D����,$?�;'�������% �������)�6��Q�������_������5��'���!�32$��E��&''���K��� � /��������,$?�;��I��3_�2"�2_������/ I��/�/3��/?� !���X%�!����U$>��(����������?��� � /����'��$� at ,$?�;��III,���!�������/¬¬���/?� _$��B������(���,$?�;��I,�"��!��2"������/���/�/"��/?� "$��9���������'�� � ���� ,$?�;���������� FE��������'�� �)���������'�('�����(&��������������'��'�� �������(��� ������ ����%�=������%=����������������%/��=�����'�����$�������/II�����2�

Page 69: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY 3"

���� �'����������)�� �'��'����(���'����������(��������)��������'�'������� '��������*����'�������������������&��'������������*�����(������'��)����������'�)�������'��� ������'��'������>�������������)��'�*�(���(����'(&���� '�������[&'����������������������'�������� �����W������3�=���'������%�������)�refers to the �� � � ��'�&� �� ������''�����(� ������(����� ������� � ����N�������&��;� ������(�/�'% � ������� �*������'�������'���'���� � ����,$?�;$��9�����*��*'���(������)� ����*������&''��&�&������&���)���04��D������the ,$?�;��&�������'����������'���������������(�� ����*�'+�

��*���� ����*�����&�����+�������'������ ��������� ������(�'�&����'��(��&��� ������&�)�� ������� � ��'�&��������� �����)��&��� ��������)��� �����component of the corpus that I have come to call the �=���� � ����� ������������*�����*��*���0�����������������������*'���(�� ���04��D������������������������������2� ��� ��� version of the ��������������.6

6� �'���'������(� &'���'�����*�&������&� &��������'���������� � corpus �'�� �)��9����������� �*'���(�������������&��� ���$����'���'�����������������������������&���������&�����$��� &'���'�('�&��� ������������%������������'�����(��'���'�)����������'�&��'��'����'��)����������*���������������&&���)������their own titles.#�9��� �'��'���������������������� �������'�&����������� ����

3,$?�;��I�������!���!_������/II�����2����;�s_�3$�6�9��������������2!$��9���������*���0+�*���'���� �������������������������

*�� �'������� ���� =���� ��� *�� �'�(����)� '�������� '��� ���� 2� ��� ����?� '(��;%� ���������9�����'� &����%�&����&�)�� �P&���P�����*�����������������2!$����� F���'�'��������� ������������ �'�������� � ����:�'���2� ��� ���� �P�� P����F=��<���01�������������K�7���%�����'����'M���"������ ��8������8����|��|�����2���!���$��!�"�##$��J)�����������)��� �'��P���� ���(��&��������������*��������������F&+�*�*�'+��)���04��D������������)���� �'�����'�������&���������� ������)�,'�+�4'� ����FJ��=�����6'�����=��'�')�E'��"!2�K���7+�*�/�'+��)���04��D������J�����)������:������������9�����()���N��� ���,��������������!#��2���$��!�_2��is actually another version of the �������G��&������������������'���'��)������������; � ���������9�������������(����������; version of the ��������*����������'�����������������U$��9��� �����(������ � ����=����J�� ���)� ����� ���� �'��&�(��� �� ���)�4'� ��������''������'�����''�'�������)������6������������%���'������'�&���� ���04��D�������'� &���&�)�� ����������������������*�'+���������������� �'������� ���)��������F���'��'��������'�����*��'��)�����'����*�&������&�� ���� F��&'���D���� �'�� ������&�����*�'+��&���������,$?�;���9�'�&(��&�������&�)���������&������'�����'��� �F��-�'��'����������F��&'���D������������'������04��D����������'�����'�������*����������������?&�'�(�����'���� '�������������'������>������23�����*�$

#����%������� ���$���������������� �������*�'+� ������'������)�4��D���������'�����)������������������'��� �'���(������'��� ������������&')���&�����������������'�-���&�)�����'���(�D��������� � 0'���������%����� �����������(����� � text finally

Page 70: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

3_ �U(������(����

�����!$������������&����'�F��%����+����2$����;��texts as supplements to those ��&��������"$����'��� ���'�����&�'����������� � ���������',������ � ������� �*����������&��������('�������'�&������ �������)����&� �'������&�)�� ������������������������ ������()�����(����)���04��D�����9��� ������(�-�����&''��&�&�����'��&������� F,�&'���� ���*�������04��D���� �������� ������&�����������*�'+�����������&�8���������'�� ������� � corpus.����04��D�����&��������������(������'�8����������/II of the ,$?�;������&��'����'��;����������&�8���������'����'�����)�����,�&'���� s.�

9�����'������������������������)�������� � ��&�����'��*'�����in the technical language of �����G������ �������'��� �*����������������'-'�*���*�������� '�����������=�����������>����_2��!�"#$��9�����������������()����/���� %��F�����'�������� �'�$��������� � �����������'�����*�����������0������������()�����04��D�������,������%���'������������%�F���-����������� �'�$���������*����������*���������� �'������&������*'�����������(�'��� ���J&�����'�������'���%�����F�������� �'�$����������������&����??�����������'�����'(�%�������� �'��(���'��� �����/II of the ,$?�;.!������������� �the important conclusions of my thesis is that the &��'����'��;�������(���'������8&�������'���'������� �'�����/II of the ,$?�;���������������� �'���04��D�����������(������'�8��������*��������(��'�����'������'�����(����� �&'�� ������'�-

'����������?&������ �����&��������)��*��������������?&�������������('�&���������04��D������������������ ������������ in the rest of his works or even owing to its ����%�������9��������'����%����������)�������������������� �������������*�'+�������(�')���$��'�����������'��'����*������04��D������&�����*�'+�

����� �'��%����������N����������"�����������I�����_�� �<2��</�)'��?�$��9���,�&'���� ��'�K��!$�+�*���(��� �4��������������$���2$����'��&���������$���"$������������'��$����*�������_$������&����&���'��&'����4����������������'������04��D���������'��in �����������������������'�������������/�;����'�����������(�$��??��*��������'���� +�*���(�� ����'�(� ���� �&��� �&�� �� ���� � � ��� ������ ��� ���&��� �����'�� ���������()��������� ���������'������������������)����&�� �2� ���������C�� �������*�����������'����)�'���(��&�������� ������&���'��&'����4��������P��@��J�������G2���� |����#��������� (���� �)G��������2���1�'��3���#���� ��� ��,���@���<'�(&����3��=�&�����!���$�� �'�������&��� �������������')�����'�(������'��.

��9�������*�������������)�������&��'����'��;������������������'�����'��-�(�����J&���� ��������04��D���������)����F�����'�����������'����� ��'�����%��&���the ������ $�>�����������&���'����&'���D��� �'����������+��)���'� �'�����������,�&'���� K�F����� �&'$��'�������� ��������$�����'����������������#������*�

!����04��D��������������&����??>������� ���"�� �����/ II of the ,$?�;>���=��'�%�������� �%��%��?����������'�������K'(�%�$>�����������!�� �����/II of the ,$?�;>���(������� ������ ����*�����,$?�;.

Page 71: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY 33

cipal works � �������'�8���K���������0������'(�%��!$���������&����??�2$>��������'�������0������,�������"$>������������������%��� ������� � �_$��,&'���'-��'�������&��'����'��;����'������������,�&'���� ��'��'�������������(�����articulation of the two statements of the Muslim �������9���*����������&����������������'����������������� �����J&�����'����������P��/���+����������(�������(������'��+�(�*���������������'�')��'���� �������������� by turning back to the ���������04��D����F��'��&�������*� �'��� ������'����� ] by supplementing the scheme of the �����with the results of ������!!�9���������������������(�������%�������'����)�/���+�*������,�����������*������*��)�*������ �������(����������'��������� ������� � ��'�&�������*��+�*����������������������������%������*��������'�&���� �����.!2

��&��������� � ��'�&���������������� ���04��D�����������(������&''��&-�&�����'��'�������������������������%�'����� ����������(������'�8������������������'�&��������04��D����'�����������%�������*��������������(�D�(�������������K��)�'��)�(������������ �����������������������&��)����������-�'&�������&� ����������(�����)����(���(���'�������%��������� �����*�'�����&���%�'��(������������'�����������'���9���&�������'���'���'��'��������������� � ���������%�'��������'�����%� ���������������������������� �����'��

9����=���� � is one of two �� � ��&������������'����������'�������)�&'�'�����������'���=������$�!"��������)������������� ���������'�������&�

!!����P��/���+�����������+����),��F� ���� �\��������2�����8�� ���5��-�'��(���!�"2$�����2#2�

!2���04��D������,������ �% ���'������� �����)� �������&�&+�&����B�����)� ��+�'���!��2$��9����%������)������ �����%���)���������������'�)�� �'��%�������������*�)���04��D�������'��'�����������&'���D�����������('�&�0�'��+�(������(��������'����� ��the �����??�����'� �''�(�����������+�����������(������'(&���� �'�4�����%�������9������� &'���'�����'���������'�������&��� �'������&�8����� ��� &�&'������'.

!"�6����� �������'�����������������&������������'��)����������)������,�&'���� s. /������'���'+������������������%����''�'����������'��������������=���� � starts *����������'������(�*����4���� ����*�(������'��������'��'�� �����,�&'���� $����(�-�(�*�������'������������(��������&�������'������(���**�'��G�F�����-�(��G���������*�)��������&��&�')�*�'���*��'������ ����������'�'����������&����&���9���������� � �����'���=������������'������ �� ����'���'��� � ����� �����(��*���������&����&�� �*��������&���)� ��+��&�� �����&�+�� � ����*�'+$�����'������&�*�'����'�F�������(��(���)����������������'�'��)�&������� �����*���������(������������-�()��6&����������&��� ����� �'����'������ s in the �'���=�������&������)������'���G�it is as if the whole of the �=���� � �*�'�� �'����)�����'��������&�+�������������of the �'���=��9���(��'����'��������� �����'�������G����� �'��'�������(�����������'�

Page 72: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

3� �U(������(����

���������'����������� �������%����&������'&��&'������������&������'�� �)����'������9���*�'+���������������������'��������%��������� �����,�&'���� ��������-����������'��(�)����� �&'�������'������������������'��'�����)������� ��9����?&����of those ��� � ����*������'��������'��'�����������������&��'����'��;��.!_�9��� �'��������'���'��*���������'��)������(��������&���� �4�����'���������*������'��������G�������N&����������G�'�(�'��(����������� �������=�/����=�� ��������������)�������$��9���*�'+������'�('�����**�'����'�&(����� II����4�������'��&��$������� III����4����������������&�������������������C�?�������������()$�������*��������������� ���� IV�relating to the 2� �����C�� ������G�����'�)� ����*�(���������������������)������ ������'����������4����������1��������������'���!3 A table of ������� �����*�'+���������������*�

�����(�G�&((�����������)� &�������������*�������������'�������������������������������������� ���������'��������'���'��)� �'�����'����G��������� ����� ������������� �the �'���=J�������������'')������� � ������������'����������J���� ���������'����-������ �������'�&�G�������������������������������'�&��E���'���������(������'�-�������*���'��?&��� )������'���=as a �� � ��%���������)��'�����&������)�����������'���&��'�����'�����������&����������'���=� �������(&���(� ���&'��� ������� � ��%�������������'�*�'�(�����'����'���������'�&����������'���=��������&?&��� ���� �'����������������'�&���� ��)��������''���'�����)���'���'���'�������������*�'+�����(����������'�&����0�+�����F9���9�'���:'���'����� �:'������������5�'����/�'+�� �������������0®�D��������, ���8���� �(���� )���� �� �C������8�?� �������,����������)�P��J�4������<�����5��@�������������:�������)��9�����()����������K�9�%�������&����������)�B��<����'����<��:�('����3���=������2��_$������!���2!2�����2�����_�$$��9���&'�'���������������'���= acts as a complement to the �=���� � .

!_ In two other works from the &��'����'��;�����G����������&����??�������,�������G���04��D�����������������)�������(���������� �&'�������'� ����*�(������'-��������'��'�� �����,�&'���� ���%����������������,�������������������������������</��9��'���'������'���'���� ��%�&��� ��+����*��� �����=���� � �����04��D����� �&�������������%��������)�����,$?�;���&�������*�&������'����&� '����&'��&'������'���B�*���'������������'������&����������������������������</of the �=���� � ����'�)�*�'�0 �'0*�'�������������������</�� ���04��D�����'(�%������� �'����%��������&��'����$��9��� �����&����� �'�����&�)��(� ����� �'� �����&����� � ����&��'���� �'� ����'� ��+���&���������������������������9����=���� � ��������(������%��������������(������&''��&�&��� ���04��D����������(������)���������*����������%��� �����'(�%���������'����*�'+���������()�����(��� �'�������*���������� �����&�)��7���'�����(��������%�� ������&''��&�&��������&����*�������'����(�����%����+������*����'���������� ������')� �'�����+���������()������������������������������?&�����)���%���� �'�.

!3�E��'����*�)���04��D���� ���������������'������������������&��������(�his favourite ����%�&���'����������������*'���(������'�����������0&� ����(��'���)����� ������ ��� ���&(��� ����� ���&�����)�����()��,�'� ��������&'��)�� ���������systematic philosophical synthesis combining the classical materials as well as current

Page 73: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY 3#

9���������� ������=���� � ����'����)���������������8�?�������C�?����sections of the 2� ��� ��� version of the ��������1�������� � �����sections of the �������2!$��'��'��'��&�����������=���� � ��B�*���'��*���������'&��&'������(�����*��������������� �����sI����V from the ���8�?������������������sI��II��III�������� �'����'��� �����IV from the C�?�����������=���� � follows the �������2!$K!�

J&�������� ���@��N��B����� F������������&�����6��)� �� ������K��)���������)��������<����������� ������'����������1�������������4������9���'�������, ���8���� �(���� ������!"�������$�������2������� �����B������*�8&����*�������������'�&(�-(��(����('������ ��)�����()�������'�&���)������������ ������������&(�����������������&����F�����������'������'���'������*�)� �'���������'�)�����������+�'�� ���������������P�*�����������(��������_$�����������04��D����*������� ����&���)-������D�'������'�����)����� �'�� '�������'���(��&�����&��)����'���(�D������������������&��� &��)������B������&'������*��������'������'�������&��������������('��������������)�����(���������')� &��)�������'���(��&� '���*�'+�������������'�*���������'����������&����&'�'��(������*�� ������������2� ���'����������'��������� -fectively through ����/XXI of the ,$?�;���������$'=�;�/����/�N%�����(�����/���'�� �����B��'�$��*���������&'�������)��'� �������������books of the ,$?�;���&�� �'����������'����������� �'�������������������������������������������+��� ����������??�����'����������'�&(������&��'����'��;����������������'��������,�&'���� ������the 2� �� enters through ����/ XXI�� ��04��D����� '���� �� �� �'������'� � � ���� 4'��+��������������������������)����'����������=����*�'�����&��������'��������)���������'�(�'���������������*�'������������������'�������� �'�������������������������*�'��������+�*���(��� ��������������??���2� ������C�� ������� �'��%������was �'����������)����������)���'�&(����04��D������&�����*�'+>���������&(�������+�*�-��(��*����������%�������)���'�&(������� � *�'+��������� ���&'���'���������)�����'��'������ �*��J)��������������*�'+��'���'��� �*�'+��)���04��D������''�����(����������'��&����������� �����.

!���������(�&'�'��(������������'(������������0����'���������3_��!!3"$������'������*�������������������%�������'������������������������������ ������������������������������������'�����2� ��� ��������'������������2!$��'���'������������'�*�'+����������� �$��������)�J��,��6��'���2������5��'���!�3!�33$$����0����'������account is effectively a ���� � � ��� ����� ��(���� ������)���� ��� ��)��� �������������'��'�� ������������������������ ����*�����2� ��� ����������?&���)����04��D��������������������'���������� II��!�3"�!�!2!��!������� II��/�/2�����_$$��9���'�������� ����*�(�?&����K��!$�<�����0����'������'����������2� ��� �������� M��2$�<������&�������������2!$��)���04��D���M��"$�<������&�������=���� � ME'�������_$��������'��)��������'��'�������'���� �����2� ��� ��� or something very �����������*�������&��������&����� ����*�'+��)������������� ��'����'�������� �&�����*�'+��)�������)����M�� �����������������)������&������������04��D��������� ����������0����'�������&��������&����������%�� �'������������2!$���=���� � ���the ������:�������)��_$�*�&�����������'��� �'�J���� ���&+�*��������'����)����

Page 74: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

3� �U(������(����

��������� ������(DN )

��� I ���U*����II

��� II ���U*����III

��� III ���U*����IV

��� IV C�U*����IV ���'�$��� V

9���������')������� �G����� ��������������=���� � ����&'����&������������(0&+�*���&(���'�� ������������2!$�G�����������(�'�&���!#�9������04��D�����,�&'���� s�'���%�'������������'��� ����������??����2� �����C�� ����� is more remarkable still.

9�����*��*�'+�� ���04��D�����'����%�&���)���')�����������>��&��������*��'������'������'��)�����9�����'�(����������������� ������&�)��9��)���)�������������'����� ����(����'�)$�����������5�'� &���'&��)���*���������)��'���� �����*����������)��� �'����%��������'�����'�������������������������&�)�����*�*������*�������&(������'��������%�&��������������&���������������')���(��������������� �����������'����� ������������2!$����������������'����)��������>�������'���'��������&���'�� ����'���&���'&��������%�&���'��'��'�(��������'������������'������ '������������� ����*�� �*������04��D��������-�'��������'�����%�J&��������'��$��������=���� � ��/�������������*����������� ��������������%�&�������� ��������������������������'��������

9����������'������')��������(���)�����'�������?&��+����������� �������%��� �����������2� ��� ������������2!$����������=���� � ����*���'������'��������&����-������)��!$�G�������������������'���������''������%����)�*������04��D�����G�����'�����)������2$�����"$��� ������������2$��'��"$���&����&'��&����������''���������*��*�&������������0����'��������%������� ���*�������')��& �� ������������2!$��'����that it is an excellent ����� �����������'������8&��������')���*����=������'���������������&����������������������%����+��9����������&�)�������������������'')��&�����������(���������������� �'��������������&��������'����&������&�%���������������%������� �4��D������ �&��������'����)�������'������������

!# 9����=���� � omits the first parts of ���� IV��*�������������&�����������*�'�������� ������&����&���������������(������������������&������������'����&��(�������)�� ���� ���'��� ��� ������� �2! $�� ���� 2#_�!3�2�#�!�� �C�U* ���� IV�� ���s !�_$$��9�����������'�����&�����������'���=. It appears that the �=���� � restricts ��� �'������� ��� ���� ��'�� ��������� ��'�� � � ����'������� �)�����()� '��� ���� 2� ���������������C�� �������*��'��������'���=��*��������������)���*�'+����&������,�&'������ ���������������&������'��$����&�������� �����

Page 75: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY 3�

�=���� � �����'����)� '�����������or $���?� ��������������??��in the �������2!$�

�� ����*�(�������'����&'���������� � ��%�����04��D���������&���)�����'�-�(�������������������(&��G������������'���')�������(���G������������ ��������'�(�������(�*�����������&���������� ����: that the right ���*'�(����������������()����&���)�����������������������������'�����������������&��' �������)����������(�&�����'�������������������������� '�����������'����������� ������+������9!�������*$�!��9��������������������������������'����)��&'&����)�����������������������&�������)���&���'����'&���������'������04��D����������*���%�'�����)�w����

(T1) ���, I, 52.27–33 (�����I,����5,������1�������� 7)!�

B��������&������&�����'�8&�(��������)�����������������)�����&��� ������� �'����� ����������&''�(����(���������'�'�(�'��(�����'�����&��� �����'� �*������+�� �� �����'�����&�� ���)����������� ������'�����*����*���� ����'�+�*���(�� ����� ��������)��&(��� ������G��� �������('�&����������� ������������������(�����'����(�� X���������'���������*������8&'��������&���������('�&��������*�'��������������������������'���������������������8&'������������(����*�&�����������'�����������N%���(�������''�'������'���)�����������������'?����'���.2�������������('�&�������������������������������-������ �+������&��� �������+�����)�*���������(������������)�����)������

!����04��D�������� ������ �������������)�P��W���������O��w�))����6��'&���!��!$�!�������&�������������'����������������� �������)���''�����(����(���*������-

�'���'��������'&��&'���)������%�&���)$����*�������,$?�;��������%4� ��9�����'���&��'����(�������� �&������%4� �������)�J��W���0O&'����������'��5��'���!"2��!�!�$������!33���!3�����/?� XXVII�����'�������X����$��������+���� �������%��� ������%4� forms �������'�%� �'�������''�����(����(��������,$?�;�G���� ������%4� �����'� �� �'������?&���������'��� �����,$?�;�����)������������&�������%�&�����+����*���������*��*�'+>������������������ �&��� &'���'������������%4� is a counterpart of the ��'?��.

2��/���� ��������)� X� �� F��(����� '����(��� ������� ������'?�� is one work in *�������04��D��������&����*�����can benefit from � <���������*���(�����'����(��������������������(���?&���������������)K�FU�&�*����'����D�������'����(���8&'��������&�������� �'��� '���'����(�������'����������������'����&'�������'���������'� ��� ����'��G��&����)� �����&'���� � �����'������ ���� �� �'������ �� X��%�������??�����?�/�?� ��� X��%��'���??����%���%/����������<�����'�?�����/��%�;��������������������<$����'?����'����������)�J��W���0O&'����������'��5��'���!"2��!�!!$�����2"�2�"��� ��U��/�'���2$� 9����� �'�������*�����(���'��-��(������(�����'����(��'��������&����8&�������������������'?�������!!����!!��2�������/II�� X�2������2�� �'2������"���U!$$�

Page 76: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�� �U(������(����

�����������('�&�����������������&���� ���'���()�����&�����'���������)�����&'����&���������'&���*����������'�('�&������������������� �+������&��� �������+���)������'��B�*���'�������'������+���E��������'�')������&��+�*��������(����� �����������')�����������������'����)����')���'���,�'�����'�����'���ª����)�4������*�����������*��������$����K�F<�����+�*������'&����)���>��&��+�*������'&������)�&�*����+�*������*�����������2!

9����������������&�?&��)�4��D���������������������������&'�������-���&��������������������'����)������������)����K�������������������������������')����&����������&�����������*���'�����������*�)��������)����������������������������'����)���(����D����������&�������� ���� ���*�����'��������''�����9���������%���������?&��������*��'��������,$?�;��*��'����04��D��������&������������������'����������*�)��������+�����&��K����%���'�����0following.22 It also appears famously in the �� �������������������� �������&-���'�(�'��(�����������.2"�9���'���� �'����&��(�������%����������� ����&����)�������������&�

�������������(��������04��D�����������W�������'��������(���������*���*�'����D���������04��D����*������&�� �'����������(������'�8���������'&���*������������������??������������*����'�������������'�&���� �����&��'��'������(��������'����������������')�� �������=�/����=��M���04��D����'����'��������������������'�� ��������&��)�G������%��'��������(���G��������(����������)��&������)��*�)� '��������'&�����������'�*��������&'��K���������'���%��&���'���+�����������'�(�������������+���'�������

B�'�����������%��������������������K���� II������III���'��6:2_

2! J�? /��% ��?$���'�� '���� /��������� �������'� ��������/? �$�/����%������/����<;� ��$��� ��$��� �%������/����������������=�/'�������/����'���������=��'�� ������ X��%��'���??������������??������'����% �%��/�� ������ ������� ��������/�/���������������������������/���%����/���'?�����'����������<�;���� ?'����� /�<�� ��<�//������<;� ���������� </%/� ��<�;���� �'���� ��$$� �� �=��� ������/� ����� �����$��� ��<�;���� �'����/�<�� �������<;� �����������������������<;� /�? /��% ?'�������?; �% ����� ��������� '���� ?�������/�����$�<��/�������� ������ ��������������'(��??� ���?G����' �����'������$��/������=����'������$���'�������U

22,$?�;��I��2"�"!�""������/I��/�/2��/?� "���U�$�2"�� ���������!!!�"�_�����IV�����2�������$�2_�9���&��'���(�&����������&�)��'���� ����*K�����������¥����'�(�������)-

�'����� ��%�� *���� ��� ��''�����(� ��%�>� �'� �������(� �� ��'����� ��� �� ��}�� relationship ���*����*���'���'���� �'�����%�>��'��*���������*����(���(���(�������>���� ���� ¥����� ������%��������'����� �'���*�'���'������'�������'���'���'��$���'��������(������'����������)����*����*���'���'���� �'�����%�>�����������¥������������%����'��������(�������(�����������(���������''�����(���%��

Page 77: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY �!

���������, 14.20–15.5 (���� II, �����6) (T3)

������(DN ), 161.4–162.17 (������������ III, ���� 6) (T2)

��������������������� ������������������������������������ !� "� !

�#$!��%�&'()� ���*�+�, -%��������������.�����2��$�/��01�234��� !������ !�56)�7�8(��#����%!�

�739��� �����:+�;�)���%�<��1�� �=�<�>?�@�:���;�9��.�%��<-�%�A�B�<=�0�)�*?�CD��<��1�E<(����F

� !�@/ �?�<6�6%�.���A6)��)=�7�G�;�0�)�HC���I�:+��3�����:<?��:+����F1�*?�&�+�234���J�K��7���L� / )�M ���� +�N� ��F�D� ������%!��#$!

)���)��!

� >?�I�0�O)��;C0��96)��3���.�� 01� P�����A?��"I�:+�7)���H7?�3<)�7�8(=�#���%4(=���� B!�O�3/

�9�F����Q:"�563����-(��#�*&�&�����4

����������������������������� ��������� !�$ ���#�E��=������������� !� "��!

R���5�9(3����*S3���T�=�5U���3����������

�V�-(��<�!��W ����V�-=����234��� !������E(B��2���%�N/��01���? �)� R��<�!�����?��8���N/��01��K�L��G

��7�8=�@/ ���:"� >?��? �)�2)�%�T�+�<�!�����?��G�7�8(��� !�X����F�������W �����Q:"�MA(U#��=�0�*?

�3<3?����������(��W ��3��� !�7�8(���W�����/����������)�01�������7�8=�������7�8=�3<)��������7�8=�W ��3���7�8=�������7�8(�����T&�(U���01�*(����&'���.)�2��������

��?A(U��@/ ����:���*?��&D�������5%�#3Y��-�3���� �+�#�����Z�!�W ��3���E�1�����������2������:���MA(U���B�������H7&��E(B���?�?A(U��W ��3���MA(U��@/ �

�.�+���[%�3���CD� +��0>?� ����M ���� [%����� "��B����=�0�*?�������� +��F���[%�3���CD�E������0>?��&�(\3����W ��3����6)� "������� ��7�8(��W ��3���

� ����M ���� [%���������� !�C�F��0>?��&�(\)�<(�6)!�CD�������I�=�T�9%� >?�M ���� +��0>?���B��:<%���?�3���CD� 1��� +=]�.�+�M ����� [%=] � ��A</7�8=� <?�<��F�)�V�\=�������Q:"� >?��¥ +]�.�+���[%

��%�&'()� ���*�+�, -%�������������������3�1�5%��"��$�/��01�234��� !������ !�56)�7�8(��#����%!��#$!

��:+�;�)���%�<��1��� �=�<�>?=]�� �����>?�@�:���;�9��<-�%�A�B�<=�0�)�*?�CD��<��1�E<(����F�739��� ����<6�6%��.���=]�.�(���A6)��)=�7�G�;�0�)�HC���.�%�

��:<?��:+����F1�*?�? �)�234���J�K��7�� !�@/ �?�M ���� +�N� ��F�D� ������%!��#$!�I�:+��3���

)���)��!�L�� / )

�� 9���K� R���? �)�T���234��� 1�� 9�� !�)[?��4�#��:<?������*�6���V�U��F� ��?� R���? �)�<�1�L��G

�*?� ���*��/�.)�)��0>?������7�8(���$ ���#�.3%�X������?�2��?�*�+�, -%������M7��?�@�������#1�;C0��96)

��%!��#$!��%�?C��E9���� )$��TF��E�1�;CY1

�O�3/� >?�I�0�O)��;C0��96)��3���.�� P�����A?��3�H7?�3<)��7�8(=�#���%4(==]�7�8(��#���<%4()���� B!

��I�:+�7)��

Page 78: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�2 �U(������(����

9����*����'��� '����'��6 of the �=���� � ���� ������������2!$��������'���������(��*��'����04��D�������&����*�4���+�*������'��������������(���������(��5����'�����*���������'���'������'(�������*��������*��*�'+��9�����%�&����� �'�����'������&�*������(�����%������� ���04��D����������'�����'�������*���F���'��'����(������'���� '����������23����������������source text is the �������2!$�*���������'�&���(���%���������'� �'������'-sion in the �=���� � ��9����&'�����%��'������ ����*�

23 I use the terms 88��8����� ��� �����4�� ��'�&(��&�� ���� �&�)�� ����*�(� ����������!��#��'�������)����������'���F9������'��'����������&��?&���1��&'���D������ �4'��+����������J������������K���:'������')������������\�����?������ ���23��!��#$��223�_"��B��� �'������'���(��&����'���%������%��������� ���������&����� �4'��+���������)���������� ����������� ����������'��(������� ������ ������������ ����-�����)�����������������������������%��� ��� ������'������������&�����������������������%��� ���'�������'���D�������������������������� �&������������&�)�� ���04��D����������'�����'��������'���������*������'�����&�)�'��������'������������&������������� �F���'��'����������&��?&���F��&'���D���������*�������F�����������������F'���(��&���'�������*����������������*�'����B�'���F���'��'����������F��&'���D�������'���������)�����'�������*�0��(�������'�����'�����������������&����)���04��D���������?&�'�������������������'����� ��������'���'��)����������'���� ������������������������������&�������*�������(������'�8����� ��'�����(�'����������)���*��'����-������� � ����'���(��&� �����������&(������� ��'��*�'���'�(����)�&����)����'�� �� ����*���'�����'���������%��� �'������(�����4'��+��������������&��?&����'����� �������(�������(�(���������&�������������������&��������� �&���������'�������������)����������&���%���������)����&'���� �'����)�(���������� ���04��D�������''�*-�(� '�����������9��� ����������'������������������04��D�������''�*�(������������&(�������'������ ������%��������� �'����)����'����������' ����)����'��������04��D����G������&(�� ���� ����� ���������� ���������'���)��'��)�� � �����%���� ��������&�������()��������'�F���&������������%����������6������)�������'�������� ����*����04��D����*�&��� �'�����'��'������ �'��%����������������??����%��� ����������)�������-�(�����'������(��������)�(�������9�����������������������%����������������� � ��'�&��B�����������&'���D���)�� ����������'���� '��������� � for a *���'��&��������'�&(������&�����*�'+��&���������,$?�;��9����&������'��'�����������&'���D����� �����04��D�������''�*�(��'���(��������'������&��N��*��'�� ���� ��the �����??�����������&���'���'����)��&�������������'�&�� ����G�������(�����*�'+�G�������*�0�����'���()���������������������������������)��%����� �����@�&���(� '����������'��'������� ���������� <������������'����������������������(&�(����the ��������2!$��'����������������)�������'?����%�������'��� �'�����8&'�����������$���� X��������������������� ����)���+������������)�������&��<���������%�for the non-scholar.

Page 79: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY �"

(T2) ������(DN ), 161.4–162.17 (�������������III�������!)2�

�±!����� �� ���������������������,�'��6��(������J���4��'��&����B�(��$�+�*���'���&��'�����*�)������������������ &�&'������'������±2���������B��*�&���+�*����������&�*����������������������)������������*�������������������''�*�����*�������''�*������B��*����+�*�����������&��'��������F�*������*����������)��� ��'�����''�*������B��*����+�*���������*����������F)���'��)���9����*�&��� ������ ���(�� �� B�� ����� ����&�� � � ���� �� �'���� ����� �� �'����� �+�*���(�2#���+�����B�����&��������������*���'���'������������������������B����&������&�8����������(��2� 5��(����������������&��+�*���(�� ��-��*�������8����� �+�*���(������*�����'�������8����� �+�*���(�����(�������������+�*���(��� �������(�>����*�����'�+�*���(�����(�������������+�*�'����(��G�����+�*���(����������(��������'��&���*������'��&���������*������)���������� �'��������+�*�'�����������(����������������� �������(����(��������'�(����'���������� ����������+�*���(���������'��&���� ����������G����� �'������*�����*�������������� �'���������������2� =�+�*��������'�������� �+�*���(�����������8����� �+�*���(���������'���������*��������� �'������������8����� �+�*���(������������������� �'�����������'�&���-�(�����'���������(���������� ��+�*���(�������)��+�*�(���������������*������+������������*���������&'�������+�*���(��������������+�(������>����*���

2� ��04��D����������('���������� �'�*'���(�� �������''�����(����(��� ���������2� ��� ������&������ &������������'����������'��������������K�����1����')�6��(��������������������������������*�&����������������'�������� �B�����&�����-��)�� ������B�����'����)����������2� ��� ����?�'(��;%) ,����?���������)�J��J&w���9�-�'���!""!�!�32$����'�� ��'�2!���U$���������"��"�"�����"2$$��������������')���4����+�*���(��� ������'���������������&���'�D����)�J��N��J�'�&'���F������������ ���������9���')�� �4����O�*���(��� �:�'���&��'���N��� ������(����� ���� ��������?��2��!��2$��2���"!2������"!��!!$������������*����F����������(���������������')�� ��������&���������� ����'������&�0��0������'��������� ���������')�����������'����� �������� ���'��������)�U��9�� =�(�'���� F���O��������� ���� ¢1�*�/����£�� �����9��'������5��&')���(�/������ ��� �C������8�?�!3��2��3$��2##�"2#������"!��2�$>����'� �'����� &��)����P��J�4���������&�&������������'���������*��'����������')������)���*����('������'���

2# Ar. '���������$>�'���������(&��'��������F�������� �+�*���(����������F��+�*�(�>����'�����������'������)���F+�*���(����9�������%�������������'�*�������&��� �'�����F�������� �+�*���(����'�F������� �+�*�(���������'���*�������&������*������������� �93$�� ���� ,������ �9#$�� ��� ���� ����� &����?? �9�$�� 9��� ��'������ ��'�� �� �������������; is �'�������� ����,�'��6��(������� �+�*�(��*������'����������������-�'�������)�������������>����9�������*�

2��������2!$�����!_"�3�!������U������ II��amr��$�2�� 9��� �'����������������� ������� �� �������� �� ���� ��''�����(� ��'�� � � ����

�=���� � ��������������������������������������������������,���������� �������04��D�����'(&�� �'���������������������������*�'+��������_!������*�

Page 80: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

64 �U(������(����

��� ����'�� ����������+�*���(�� ����� ������ ��+��������G�����+�*���(�� ���-������)� ��� ��� ���� ����� ���(�� ���(� �� ���� ��� ���� ��8����� �9���� ���*� ��&������������ ����&�� +�*���(�� ��'�'�)� ���� ��+��� ������� ]"�� � � ��� ��8�������������� �'�����8����*���������'�'�)����� �'���)��� �������*��&��������������,�'��6��(�+�*���������������*������+�������������B��*����������������*������� ����'���������������������������������+���������*������+��B����(�'���� ����� �������������������������+���������E���������'������� �B����(��(����+�*��������������+�������������������*������������'�����*����*����*����� �'����������amounts to change.

�±"�������������,�'��6��(�+�*���'���&��'���)�����&���'���*�)�����'��&�able ���B������'���)��8��� ������8���8���*�������&����)��,�'��%�������B��*�&���+�*������*�������&�������'�&(�����������(����"!����'��&'�������� ��'�&������&����������������������'�����������������������������*�����������'���(����*���������������'����*����&��������'���(������������� �����&����)�������'��� ���K���� ����*�����������'��� �����&�*��������������������������������������������'���&��'������&��������B��*�&���+�*��������'���)��8��� �����8���8������������*�&�������'&��*�����'������������*���'�����'������

�±_��� �B��*�'������)��*������F����&����������������������''�*������F��������������*������������&���'����*�&�����������'�����*�������� �'�����*�&�������� ���B���/�����������������)����&�8����������(���9��������&��������������E��/�����������(���������'��������'���&��'����(������� �F����*��(���� ������+�� ��&��"2�*���������������������&���%����������B��*��������*�'��� ��������&���'���*�)��������(���'� �'�������������'��&'���������B��*��������*�'��of it permanently*8��� ����8���8���U

�±3������������F����*��(���� ������+�� ��&��������B��+�*���(���"" even so ����� ���������*������������������*����������(���*������'���������] being &�������������'�(�'��

"�������F��������F�'����)�����'�F �'��>�����������8������ of Aristotle in C�U!�_�2���II�"$�

"! Ar. '������� /�������������� ��*����������*����������'����� ������������'-����������������>�����������(���������������&��'����)�����������������)�������&��-*�'�����(���9�����������)�� ������'���������������'�(�)�&��������������'����%>���04��D���������&����'������������������)������������&�������& ������)���''���� �'������������������*���������+���6���������'���������������������������223������;�XIII$�

"2�[&'�����/;��"_��"����'�� ��'�[�>���������� �������������������� ����*����)�����N()����������'����������'��&���'$�

""�9���?&��������������&����������[&'����F�����������*��(���� ������+�� ��&�����-���'��������������'�����'���������B�����'��)���(������'������������'�('����'���&�����������J�� ���6��+���[����/;��"_��"$��*�����*��&����'����&�)��)��������������������;����9�������*$���������&''����� ������������*�F����*��(���� ������+�� ��&����in the passages of the �������2!$��������=���� � ����������������[&'�����

Page 81: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY �3

9�������'���� �����������'��������'��������������������)������4����������+�*���'���&��'����(���������'���)��������������'������������ &�&'��������� �&������04��D�����'���'��� ��������������������;� XIII of the ��������9������&����'�����&��4����+�*���(��� ����(���������(�as ���(�(K�*�����'�4���+�*���������(�������������(������������ �'��%�����������&�*��������������� �'�'������� �����'����*����� �������'����&' ����&��'���(�������� ���'���������������>����*�����'�4���+�*�����'���)������� �������'���&��'������'��������� ����(���������(��9��� �'����� �� ������������'���the �����������������'����)���''���������������(���������������DN $�G���%�&���)���*����������'����)�"_ In the ����������04��D��������� ����������������

��'�����������������'���(������������������'�(��������������%��?&�����������'�� ����- &��)�G�*����&��&���)�(�������������� �'�' ���G�*��'�����04��D�������%������&��(�the one in the ����������9_������*$�����'������������������������������'�K�' '������>������3#����"3������*��9���2� ��� ��� passage makes no use of this verse at all but ��������������������'&������FB��+�*���(����2!���U������"�"�����"2$$�

"_ 9������'���������� ���(�� �P����F��04��DD�����������K������@����)���@�8��-����� � ��������:�������)M��� N��� ��� ,�������������!2��2��!$��!�!#�����!�$��9�����)���''����������������� �'���;�XIII is in �����;��VIII���>�������������������'��� ���_"������*�����)������������&������(����������'���')�����'�(�����'����� �the ����������������������������0�0���������������5�'���������'��&�����P�-�����@�)������������������*$������������&DD�����)�����&��'����)�&''�&��(�the �������2!$��������'�����������������&������)�����������04��D���������(��-�&�������'����������*����������������9����������&����04��D�������'�'� �'����������������)��������)�� �����&�����������*�'+���������� ����� ������������)�������the ������>���'����'�����������'���'� �''�������%�������)��)����� �'��'������������������������of the �������2!$���&�����'���������'�*�)��'�&���E������('�&������authenticity of the ������� ������������������������?&������������&'������'�-lationship between the �������������������������� �����&�8����������'���')�����)����������*������P�������@�)�������&������'���04��D������������������concerning the �������'��('�&�����)���������������������*��������'���������'����������%�((�'�����'��&������� ���04��D���������&�0��0�&���������� �������P���� �'����������������������������� ����)�F��(���)��'���������������������2!$����������'��������������������������)����������)�����������������;��9����������')�������������8&�� ���� �'�����������'���������������������������������are not re-������G����&������������������'��K�F���������������������*�� �'��*����&���)�'��'���that the ������was not written as a preparatory work to the �������������������'� �'�����'��������'������+����*��������*��*�'+���F��04��DD�����������������!"$��E����&�)��������������������&������������*���*�������� &'���'������������%������������� ���U$�� ����� '� �'� ��� ������������ P���� ����&����&����� '������� ����*���'������(�'������(�*�������(���F�����������+�� '�������2� ��� ������&������*���������'��*�������'����������'(��)� '������������;���������������%�&��������'���� �the ����������������������U$�*����(����P������'� &��'�&�����������������

Page 82: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

66 �U(������(����

���������'�*��������������������*��������� �����'���)�������'�����*���������'���������������(����������,�'��6��(�+�*���)������ �����������'����(�

�T4) "�#���, 223.5–9 (��$���� XIII)

9����*���������������B��+�*�����'������������� ��G��������(��������-����*��������������������G������������4���+�*����(�����&���'���*�)����������������������������������� �'���������)������ &�&'������'������������������������������������F�����������*��(���� ������+�� ��&��������'��������������'�����'����������"3�B��+�*���(����}��8�����B��+�*���'���&��'�in a universal way."�

9��� �� ���� �(�0���� ������������� ��'���%� ������(� ���� ���'��� *���� �������(�(��������� ����������'������� �'�������(�����J&����4�������G��������������(�G�*��������7������J���'�� ��'�������G���������������)�*���+�*���)�B���� ��B����&����*������)�������)�+�*�(�B���� ��4���+�*����')���(������������ �����&�(� '���B���� �������,�'��5�&���B�*�����������'���+�*���(��&������������&��������'��������*����&�����(�(�*��������M�����������������04��D�����'�����D�������������������������+�(����� �'� ����(���� ����*��'���K���+�����%�� $��'��������������&������� ��')�(������+��'���� �'�'���(����)� �'�&����(�*�������� ������F��� 0��+������&������)�(����0�'��������J&��������'�������%������� ���04��D��������'(��� ���/%�against the ������$�"#���04��D�����'�������������*�����������)���������'��� �

of the ������ with the �����;�G������&���� &'���'����������������*���������*����%���������������������&�)���*�����'���%������'������������(�������%��� �the two versions of the ����������������������������=���� � that point to one ������������&���'�

"3[����/;��"_��"�"� ��� ���/ ��� �� ?'��� ��?��� ����� ����% ��������

,/ � �% � ��� 4'� �� ?'��� ����?�; '��� �����?? �� ?�������$���4�� �����?�������/�������%���������/������� ���'������4'� ����?'4�/�' '�������������������� �%��������������%��������� ��?'�����=�4;�??���/�� �'� �����??� U

"# ������'���&��'�)�����'��������(�����04��D�������������)����&������������of ��/%����� ����(���������'���&��(�����&�����'&��������)���)���)�(�����'��������'���-��%�����'�������������)������&������&��������������)�'�&''�����������)�����&��&�������'�����������'�������)��'������N�����������__�!"�_3�!� �����I������$$��9����*����������������'�����������'��������'�����(������������|�������&'������&'�����������0�0�������'� �'�����������������'')��+�(����*����'�+�(>����������_�������*�

Page 83: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY �#

Aristotelian ��������������������*��*����&������� ����')� �&�������B���'��&�������������'(&�����(����������������4�����&������+�*����(�(����(��������*�&���'�&�����������(��?&�����������&��&���������4�������������������'���������(�(�4����� �4��������+�*����(�(����(�����&��B����������(��G�����������04��D������������������'������������� �G�����B�������+�*�������)��� �'������(��&�����B���� ��B����������������*������&���'���+�*���(��� ������(�&���������������&�����'���'����)��� �'���&������(��������'�����������&���������)���4����9�&�����F��� *�)���������� ���������������&�����������������������'�(�����+�����'���������'�(�������*�"�

��04��D�����&���������'���()�������?&�����������('���*�����������������������������4����+�*���(���&�����&���(�(�� �'�����'�������&������������,�'����� ���+�(����&�������&������4���"��7��+����������������*���'���04��D��������*�����������G�����'���(��&������'��&��G������4���������������(���&���(�(�+�*���(��������������������/�����?������������������%�'����&����)��&��������(��K�F*����&������ )�(���*�$���������+�*����(�(� ���(� ��� �����'��� ������ ���� � � ������������ ����'���%����� �����(�����)�&�����'������E���'*����� �4����+�*���(���������������(��'�������������������������&��������'������������'��*������������������&��-�������������������'��/����*�&���������������� ��'�)�(� �'����������'�����M�B�*����*�����'�*�'�����'��&������������%���� ��� �B��������*�'��� ��&'������M������������')�����'�������'���������04��D�������*'��������������in ���� �'���������B��'�(���)��*��������?&����� ��������'������������&������(�some Muslim �����������(�&���'����� �����'�'���(��&����'������'��&��������'&����_� In the ����������04��D����&((�������&����'�������)��� �'���from the one with which the ������*�'�� ������'��B�������������'���������

"�������������2"2�!!�2"_�_����;�XIII$>��'��������������������&���������'��������phrase ��������� ������ �������������2"2�!!�!"$�

"� ��U�=U������!��2������ I�����$���������������'�� &������������'������'�-���������04��D�����'(�%�������)�FB������)������(������ ��������� ' ������??���$��'(�%���I�����23��� 4%�$$�

_��9��������*��������'�(�)��������'��&���')�'���'+to the ������������'������the first ���������������������_�"�#�#��� ��U$$>������*���������*��'��� �'��%���������the famous reference in the �� ������������������'')��+�(����*����'�+�(���� �����������!3����!3#�3�����VIII$>������"#������$��9����������������04��D������*���*�'������&�����������F����'����������&���� ������������G�������*�����&' &��*�'�� '���������������F����� ����� �����'�'��&����� �����������%������;���$�%�$�G������'�������an ongoing concern of his career.

Page 84: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�� �U(������(����

����&��� �+�*���(��G��������+�*�'��+�*���(�����(��������'�����*���������8����������'�����%�'������92��±2����������F+�*���(�� ����*�������8����� �+�*���(��$�G�'������(����(��������&������� �+�*���(�����+�*�'�*������'�����(����'��������*�������������������������(���������+�*�'����+�*�'��+�*���(��� ������(�(���8������&���������������(�&��������'���-����� ���������')����'��'��������8��������(���)�� '������'�(����������� �K�*������������������(��'���������������+�*�'������+�*�'������ �����������(��_!

E����'������&����)�����������&�������'�������������(�������G����%-������� �*�������@&����=��������''��>����3�3�!!��$�����������_2������*$��*�������)���04��D����'����� �'���'�������(���������������'���(��������������������'���������*�&���'�?&�'���������� � �������������������9��������&����%�'�����)�������&�'�����&���'��(������&'��&��'(&���������'������*�� �&���� '���+�������������������������'�������������������'�����'�������������@&����*�������������04��D�����F���&(����%��'��������'����F����'�0��(�'�(��������/�$K_2����������������������� ��������''����������������� �+�*���(������������&����'���������(��&���������+�*���(��� �j�)���arrival �������������� �4��������'��������&���+�*���(�������j�)��������� �arrival is 6 A.M.���"!��&(&��!�3#��������&����������'��������&���(�(�������� �+�*���(����'&���� �'����&'�(������ ��'>����4����+�*���(����&���

_!�����������2"!�#�!_����;�XIII$��9������������ �����&�������������������%����'���'���� � ����������'������ �� �����������2!$�����!�!�!!�!2�����U������ III���'����$��92��±2>���2��������$��9��������'���()��� ����*���������,������������!3��!!�!3!�2����</II��$���"���U2$>�9#������*$��9�����'��&������������&����)���04��D������������� �'���*�'+��'������������������ ��������04��D������&�����'�� '��������������������,������ ���&���� �'��%��������������  �� ������ ��'���������������� �'��������� �F�����'����+�*���(��������'��+�*��'�F��� ������������������'��������������'��/���'������������*�������� �'���F������� �+�*���(��&���������������'���the human perspective.

_2 ���@&������������������������)�J��6�&)(���6��'&���!�"�$����'�� ��'���$�����_���!3����;�XIII$>��'����)����������6�'(���2������=�����!�3_$����'�� ��'�����$$��F�����')���I��2#�$�����@&������&������������� ����(� &���� �'����'�����������������������������'(&���������� �*������'����'����'&�������������'������������@&����'�'�)���04��D�������������&'����������'��*���������'����������������with an insufficient grasp of ���������������������'��������'����'��������)������&�����*�&���'��)������(�������*��'����������*�����'�����������'�(�'�&�����'�������������������������*���'��&������(�������TT������23��!��23#�!����;�III$$��E ���&'��� '�����04��D����������� ����*��������'�����������'�&'�� '����'��������������������������anti-���%��(��������'���� �����%������� ��'�('������������'��������04��D������������������������� �'�8&�������� �����������&������������*�)���*�������������)������������&�����G��&���������������)����� �������������&���������&'�

Page 85: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY ��

�����+�������������*�)����04��D����'�8���������'���������+�*���(�����(��*���� �����8����*���� '������ ������(�(� ���(����04��D������'�(�����%������in the ������ ����*��*����������''�����������������%��� �����,���������������&����??�&��'����$K_"

(T5) "�#���, 232.4–8 (��$����XIII)

� �4���*�'�����create in us�+�*���(�������j�)��*�����''�������&'���F����''�*������ �����+�� ����+�*���(�� last�*����&���'����(��� &'���'�+�*���(���'��(��-(����� �����+�*���(�K������)�������'���'����&�+�*���(��������*����&���+�*����&'��������j�)�����''���(�F�*������ ��'*�'���������������''�����F��'-���'���9���single���'�����+�*���(��*�&���& ����������&�� those three states��44

_"�������6�'(��������������� �����%��������+������K� F9���� ���&'���� ���>�4��D��������������)������������������ �4��������'��������&������'����(�+�*���(�������j�)��*�������������''�*������+�*���(���� ��'&������)��*�&������ ��������''�*�������'�� ��'*�'���E���������'������� �4��������'��������&������'����(�+�*���(�������j�)������������'�*�������������� �'��'�*�&������ ����&������������������������&���)��������&���'&�����'�� ��'*�'���*��'������������'�*�&�������'&����������������&���)��������� �������'�� ��'*�'����TT���$��II��!3"������������2#��"$$����04��D������'�(�����%��������)������������ &�(����������6�'(�����������)�(���������������������������� ������&-'����'� �'�������������9����� ��&��)������������*�'����04��D����&����F����''�*��G�����*�������� &'���'�?&��� �������� �F&'�������������(�(�'� �'����������������� �*��'� �'�&�������04��D����������'� �'����&�(�����'���'��������������������*������'����*������04��D�����&��������������������%�������������������(������9��������� �+�*���(��� ������ �%��$������� �j�)����''���������'��������&���(�(��E�)���������+�(����(����+��&��&��$�*����'�������'���)���&��*�������*�����'���&��'� ������ �+�*���(������������'������'� &�&'��������������(�&�������'�����'0���(�($������'������'�����>��&������������� �%��������'����� �'�4����9����%������� �Fj�)����''�����in the ������recalls ��0,�'�����&��� �Fj�)���������� ��'��������F����������� �'������'������� � &�&'������(��)�in 2�� ���8������ ������������, ����!��"�0"2>�,��/��j����'����(��J�/�#�+���� ��? �������������� (��������#�02�, ���8������ �#��E% �'���!��!$�������_��3$������� �&����the �������2!$���&������������'�(����2� ��� �������(����������2!$�����!3��!2�����U������ III���'���3$$>�� ��2!���U��������������2�����"!$���9���������������������of a �������2!$0������connection at the expense of the ���������U$0���������>������"_����������������������*����04��D����������������� ������%�������������'�����+����$�����%����*��������������������'�(�����)���&���'���� &'���'��)�������&''��������*������������&����??�9�$��������,�������9#$��9���&�(��� �j�)������w��'$���������'�� ���&'��in ����%���%��� ����*�(������&����� ��'���('����'����&��� ���������'���'�����������'��������������9����'����������?&��������'��@��������������>�������=�����'���-�����F������������.

44 G�����G������ �'��� /��������4?�� ��� '� �<���'������������� ����� ��'��� ���� ?����� �� � '��� ���� ���� ����� '

Page 86: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

#� �U(������(����

9����%������� �Fj�)����''���������''�*�����������'���������������� of the �����&����??������/II�'���K���������� $�� �����,�������������&�'������*�4�����(�������'���+�*���(�����&��������'���������1�����)������������&���� �����?&�������%�&���)�'���������������������������&�����)���������(��*K

(T6) %�$���&��$����, I, 109.22–26 (���� II, �� 8)

B��+�*���(�������'������������������B����*�)�+�*�B��������B����-�'��&������*������'�B���'�(������)�*�)�� ��'�������/�����'�������8����� ��'������������������(�_3�+�*���(��� ������������*����B��>�'����'�����)�*�'�����*�)��manifest��������� ]46����B�����'���8��� ���+�*���(��_#�������� �+�*���(��*�'���'��������&������j�)��*�&����''�������&'������������+�*�-��(��*�'������������last�&��������&�'��������j�)����''���(����&'���*�&������+�*����&��������*�)��*����&���)�����'���*�+�*���(�����(��������9�������������*��������'���+�*���(��� �4��������J���B�(��$��&�����&��'�����_�

��K�

(T7) ����, 149.10–150.1, 150.8, 150.11–151.2 (��'� II, ���� 3, �� 2)

9��� J�+�'� ����� J��� B�(��$� +�*� ���'���)� 8��� �� ����� ���� *�'��� *�&����%���������������� �����%�������9���+�*���(�������(������'��&���������(�����+�*���(�����'�0���'��)����������*�'���*�������������������'>����*���������%��������+�*���(���������������'�>����� ��'��������������+�*���(����������*�����'���9�������'��������� ����*����� ��'���������'�������*�'���*��'������)��'�����-ways] manifest�������� �����4��������J���B�(��$��)���������'��&�������B������������(�>���)����������� �����*�'������(��

����� ��'���� ���� � '� � <���'� ������� '����% /����=���� ��'���� ����/���/���������� ��� ��/'��� /�� �� ���� �� �/�� ���� ������ ��'��������$�����/��%����? �%���$�<��/�����������$��������������U

_3�@����(K������$���������������.46�=���'���)��F&��������_# Ar. /� $��� ������� ���� /����'���� ��4�%�� J�'�� ����'���)�� F@����'�� ����'�

taking place is something manifest to him through that eternal 8��� ���+�*���(���_� , '�������%�� ����?4�'���� /�����������������������?�$�������

�� �����������������$������������������?$��������'���� /����/�$���������� ����/����'������4�%������������� �'���� /��������4?��� '� �<���'���������������������'�������%� $���<�'������������� ������4?�� '� �<���'���������'��� �� �/����������'������ ��?���=������'���� ������������? /��% ?���������'����G�����'���U

Page 87: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY #!

���04��D�����������&�'���������)�&�(������%������� �j�)����''��������������above passages.] 9�������������*��������'���+�*���(��� �4��������J���B�(��$��which necessarily ���&�� temporal events��$����������&�����&��'�������²�

9����� ������'�� �� �������������� �'����� �����������(������(����������������� �����*�����*���*���������� ���*����&������(� ��)���(�� ��� ������ �'�������*����� �'��������������*����+�*������+�*���(��G���������G�����not multiply on account of there being multiple essences. So how can it multiply ������&��� ����'�����(��&������������� ����(�������M�� ���single+�*���(��� �'������inclusion�� ���'��&���� �'�����������*�)���&���������������������that there be a single�+�*���(��� �'��(�����inclusion of the states of a single essence in relation to the ������� &�&'�M_�

��04��D��������(��������'��������'������ �'������(���������(������'����������&���)�����4'��+����&������'�������� ��������'���������������'����9���*�'���� ��&��)� �'�������� ���������'��������&������������'��������������+�(���������&��� �����&�8���������&�����'�������������������'�����(���������������-������(��9�����&����%�����*�)���04��D���������������������&�����������% illustration from the ������������,������������������&����?? in the /���� % account that is in the �=���� � �G������������ ���� ����� �����'(&���� �'�'������������(��������'�)��'������������%��� �����&'���������������2!$������������������������'������������������)*�)������������&���������'��'���������'���%��,�'���04��D�����������)����������*��'����(���88����������'������'���������������'�������&�����)����'�����'�����'�������)�G�*�����'��)�way of �����'�� �+�����G��'���'�����������������������������'��� �+����but not of /���� ���������������������������� ��&������)�������(�4����+�*���(��� ������'�����������04��D���� �&������������'��������������������� �����������'�*�)��&���U��������'�����������'� �&�����������������������������������

_� (��"��% �'��� �% ��4�� '��� /����=��� ��'���� �% ���� ��=����� ���������'���� ����� ��$���� �������� �% ��4�� ��'����/�� ��'���?�� ��� /'����'� �����=�����'����/�� ����;� � ��/'����'����/�� ���� �����������$������'��/�'����'������?�� ������� ����G����'���/������ ��&�&+�&� ��� ���)K ����] ������� ����� �� ?���??�� ��&�&+�&� ��� ���)K����? �� ����??�] ��� �� �������??��� $���� ��'���� ^¡_ �������? /��% ?���� '���� G���� �'��� ����%�� ����=�/� �����$�<�� /����$�������^¡_������%������<�'�'������� ����������/? ��$������?;� ��$��� �%� ���������������%�� ��?�� ��������;� � ��?4%��'�������������/? �����������������������'���� ��'�������'�������&�&+�&�������)K��?�'����] $������ /���'����� �������� ���?� ?�'���� /���'�����$��������� ��$���� �������� '���� ��$��� ?��%�����$�<�/�������� ���������� ���/�?� �� ���� ? ?��$%�� ?�� '���� ��$��� ?��%���$�<� /��$��������� ��$���� /������������������%���������/��U

Page 88: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

#2 �U(������(����

��&������)����'������� ����')��/��������'���� '��������%�'�������*���'�����������04��D�����('���*��������������������*�����'��'����4���+�*����(�-��������(������(�(�����������$��4����+�*���(������ ��&��������&�����K

(T8) "�#���, 232.1–4 (��$���� XIII)

9�������*�4����+�*���(���&�����&��'������/��('��������B��+�*����(�by a single�+�*���(�����'���)��8��� �����8���8����������������������������&�������9���'�(�����������)����(�����4�����������������'�����('�������B�*���'��*�������������������'�������������� ������)�������'��������B���+�*��*� ����� �� ���(� ��� ��� �*���� +�*�� ����'� ����� ��� ��� ����� �*�)�� �� ���� ��'������(�����B�����,�'���*�������)�+�*����M3�

=���&�'��&'���������'�(�������&�����������'�������*����'���� ��'��6 ���'��'���������*����)����&�'������04��D����� �'��������'��'������ '�����������9����&'��� �'��������'��'���������'��6 in ���� III of the �������2!$����������&������'��6 in ��� II of the �=���� � ��*��'��*�����see now what the text of the �=���� � makes of all this:

(T3)����������, 14.20–15.5 (���� II, ����6)

�±!��9���,�'��6��(������J���4��'��&�$�+�*���'���&��'���*������&���'����

�±2���&��+�*���'���&��'�����&���'���*�)�����'��&���������B������'���)�8��� �����8���8�����������&����)�

,�'��%�������B��*�&���+�*������*�������&�������'�&(�����������(��������'��&'� ��� ���� ��'�&������&����� ��������� ��������'������ �����������������������*�����������'���(����*���������������'����*����&��������'-���(������������� �����&����)�������'��� ���K���� ����*�����������'��� �����&�*��������������������������������������������'���&��'������&��������B��*�&���+�*��������'���)��8��� �����8���8������������*�&�������'&��*�����'������������was present or absent.

�±"������'�&�����������F����*��(���� ������+�� ��&��������B��+�*���(���3! ����������� ���������*������������������*����������(���*������'���������] ���(�&�������������'�(�'��

3� ��������? /��% ?������$����%'����G������� � ������� ��?'��� ����?�; /��'���� ��$��� �% ��4�� ����/�� ����$��� �� ?���??������������ �?������??��������������� '�?������������� ���������/�����'����/������ ���� ����� ����;�/'������??�����?�/��������� ���� ? '���������U

3!����&������[����/;��"_��"��������""��������

Page 89: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY #"

�±_��9������������'�������%����� �������������������(���&�����32

6������'����('���*��������������+�������������� ,����������D���� ����'�(������'�������� �4�������&�������)�������,�'����� U9��)���'���������������that on this���'����&������������'������E�������������04��D�����('���*����the �������(��������O�''���))��������(��������������P����))��������(������(� ����J&��D����������� �*��������� �������*������4���������(��3"�9���source text in the �������DN $�*����'���)���')��%�����������+�(��������� �'�4�������&�������)�G� �'���������������4����&���(�(�+�*���(����������&�8������������'����� �'��������

������������&����������� �''��� '�����������(��'��������� ������������2!$������+�*���(��� �������&�����������������'��&�������4���������K

�92��±!����������������������������,�'��6��(������J���4��'��&����B�(��$�+�*���'���&��'�����*�)������������������ &�&'������'����

9����'���������������=���� � ����� �'��������&'������(��������������of the �������2!$������� �'������ ��� �'����&�������04��D������'���K

�9"��±!��9���,�'��6��(������J���4��'��&�$�+�*���'���&��'�������universals.

9����%����%�&�������'(�������U�=U�9"��±2�¥��������2!$��92��±"$��*�������&������������&�������������&���)���')����'���(�G�������������&���������������������'��'�����������9�����%��� �9"��±2���������=���� � ����'(�� '�������&��'�)�(���'���� ������������2!$��)����� ��� omission:

������(DN ), T2, §3 ���������, T3, §2

�²��+�*���'���&��'�only in a uni-��'���*�)�����'��&���������B������'���)�� 8��� ��� ��� 8��� 8����� ��� ��-mutably.

�²�� +�*� ��'���&��'� �� �� &���'���*�)�����'��&���������B������'���)��8��� ������8���8�����������&����)�

32 Ar. � �������??� �� ?� //�� ��������� ������� ����%����� 9��� ����(� � �����??���������'��)���'�����/����04��D����'� �''�(��������'���&��'����������'��*���*�&����� �����)����������>��'�������������������������)M������'����&''����� �������'��*�&����������&((������������'��,$?�;��II��"22�!_������/XIX��/�/2����� II�����<_���U!$$����04��D������������������������������&�������������&(�����������������'���������� �the ���������������������������$�������&���)��� �'���

3"�����������2"_�#������;�XIII$��B�����&�����'� &��������������� �����P��-��))���������O�''���))��������,������������!3!�2�!32�_����</II��$���"���U2$��

Page 90: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

#_ �U(������(����

9���� �� �� �����&� � �'�� �)� ��04��D���� ��� ���'���� ���� �*�� ��%�� �)� ������(�F� �����)���������� � ��9������������� ��&���?&�������������04��D�����'������������������&�������4����+�*���(��� ����(�(����'���&��'����(��������������&�����������'�������$���&���'�����+��M�� ��������������������������� � ���� �'��� '���������������������������������04��D��������*���������������������������?&����M�9����������������������*�����'(&����'������� ������������������*����������04��D���������)�F&���'������������ � M����*�&��������(�����%�&�������'(�����������������(��)��(� ��������������-����)����*������������(�����)M�

9��'�������'�����������'(������'��������'(���� '������������������*����8&������������� ����(�����'��������������������������+��)������������*������04��D���� �������� ���� ���� ���&���� � ���� F� �����)��G���� �����*���'���� ����'���)�G������� �����%����� �4����+�*���(���U�����04��D����*��� ������������������������J)���'������'�������+����)���%�&�������������������)����������&�������04��D�����&������'��'���������'�������9���������(�� �4����+�*���(���������&���'���G���������%��&���� �������'���&��'�G��� �&��������2� ��� ����3_����������������������2!$������������������)���04��D����������������������������������9_�������$����������� �&����������%��� ��������������;��*�����*��+�*����������)� '����������������U$��������04��D���������&�����33�9�����%�����*�)���������'������������'���� �����������but not at all in the �� � ��B�'����*������������)������������;:

������������� ��()#���������, 359.11–14 (VIII.6)3�

P&�� �� ��'���(� ��)� ������ ��� ���� 1����')� 6��(� �� �� ���&����� � � B����������*�&��������'���(�����B������)������ �+�*�(���'��������� �����������1����')�6��(�+�*����� ���(�only�����&���'���*�)>�)�����������&���

3_2!���U���!�!"�!_�����"2$�33� ��04��D���� ������ �������� ������;0��'��$K� =����� 6'����� =��'�')�� J�� E'��

"!2��������������"_���������������!������*�3�����������������;)��,����??���������)�4��5����*�����������'��2������5��'���!���$>�

hereafter ��U���U�9�����'���������(��������!=�����������3�_�!!�3�3�2��II�!�$K�����������!=���� �����)�J��9��<�����D�����9��'���!"�_�!��3$>���'�� ��'�!=U���U�9�����''�-����(����(�����������������U$��'��'��&����������&��&������ ����!�#���!����V��$$K�5+�59���3�1�� / ���@/� ���5%��A9�(���.)�7�6+���K1�I�:�?����]9��� / ���@/� ���5��?���.)�7�6+���K1� !�3+��@������.)��:"��HC���*?�#�����3���*?�;C0��96)��-�������#��]\4����= &��A?�I�0�O)��5+� ���E���N*Y

���7F�V^��E�1�"C '=�*?�_(���*(��

Page 91: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY #3

thing ������B�������F�����������*��(���� ������+�� ��&��������'�����������-���'�����'����������B����3#�9��������(�����*���'�*�������'���������������'�?&�'������&������'��������� ���(��&�3�

����*��'������������ �����)�'��'����4��������� �+�*�(������&���'����'���the text of the �=���� � simply mentions that way of knowing without �%�������)���)�(������4�����&���+�*�����������'���&��'�*�)������������������'� �'����������04��D������)�����)������)�F&���'���������4��������� �+�*�(���&���(�(�������'����9�&������� �'�������*���������������04��D�������&���)�'��&���������������'�� ���(����&���������������������'� �&��?&�����&����������������� �'��'���&��������������'������������(�4����+�*���(�����&���'���������'���'����'����'�����)��������������9��������$K���*���&����)��������)�+�*����M

�������+��)��������04��D����������������� '�����'����D��������������'������-���'������)�4����+�*�(�������&�����������'���������������'���������'���&��'� *�)�� *����&�� ����'����(� ���� �'������� � � ���&�������)� �� ����)�����������/�������'��� ��&��)�� �'����(����'���������� ���� '����'���� ��������'���%�&�������������������'������)���������������'��&�K���+������������� � ������9�����������'��� �������������������� ���������04��D�������&����� �'�����'����'�� ������� � ������'����'���(��&��%��'��������������������)�from ������������'����������'&((��� '�������'����'����������*����4����� ���������������������(���������������������=���� � becomes the limit � ����'��������?&�')������������'����������������� �'��*�������'���(��&���-��� �� �'�����'��'������04��D���������� �'�����������������������between ����������(������'��'��)�� �� �'��(�4�������'��&���� ���' ����+�*���(�����������������������'�������� �4�������&�������)��%�'����������,�'����� of the &��'����'��;��.

9���'�&���������������'���&������� ������������������=���� � ���������)�4���������������'�������� '���J&������'���&'�����&��'�����by the masses. It is also possible that his statements here may be rhetorically hy-perbolic or may simply constitute a hypothesis that is meant only for the eyes of

3#[����/;��"_��"��7��+����04��D�����������������������'���� &��>������""��"3�����3!��������

3� ������ ���/�����%�� �� ����'%�� ������=�/� ����=��� ��� ���������������/������%�� �� ���'�������/���=�/�����=���� ��?'����������?;� '�� $�������??� ���'����������?'4�/�' ����?;� ������??� ����?'4�/�' ���������������� �%��������������%�������������� ��'=�;�/����%?$�=���������������<�� ��%$�� U

Page 92: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

#� �U(������(����

�����*���*���������&��'�������������������)�������� � '����'�����)���������)�*�'�����(������ �����������/���� %� '���*�'+�� �����,�'����� of the �=���� � ��9�����')���&'��� ������?&���������&(��'���� �'��������������&�(���������������*���*�&�����+����������� ����������'�(�&������&(���������������� �����������(��9����������*�����*������'�'�����)����&�%�����������}$�'����D�����*��'��������������?&�����*�������*��������������'���&������*�&������

9����� ��&��)���&����)�������������'�����������'�����*����������(��of the �=���� � ��������������2!$�������'��������)�&��'����(�����F&���'������������ � ���'� �''�(������+�*���(��� ����������������'������&���(�(�G����8&��������*����&���)� &'���'�'��'������� ��������'����'���������� ������+�*���(�������'� &�������'������*��������*����'������U�=U�9"��±2�¥��������2!$��92��±"$�&���'����������'�'������K��!$���04��D��������� ����'���������+�*���(����F���'���)��8��� ������8���8���*�������&����)�>3���2$����������'����)��������������'��'����(�� �����F&���'���� '������������'�� �'�&�����>�����"$������+������������ ������+�*���(��&��������������&���������(�&?&��� ����)�� �'�����%�������)�������F&���'������������'���&��'�����9"��±!$�G�������������'+����'���������������'�(���������������������'���+�*���(����� �� ����/��� �'�4�����������4���+�*���'���&��'�things � �?in a universal way.

���� )��� ���� �*�� *�'+� *��� '���� ��&���)� ���������)� *���� '�(�'�� ��� ����+���� �F&���'�������(�'���������)������'���������$���&�������)������-&��'�����������(���&���������� �'�������*���������U�����������������'�)������������%��� ������������2!$�*�����������������'��'���������������*$���������=���� � �*��'��*���%�������04��D�����������'�� '����������'���%��&'��$������'�&����������=���� � ���� ������ �'�����������������������'�&'�� '�����04��D������*���'�'�)���� ����������������������

3��9����'��������������������������������&��'��'���������'�����2� ��� �����the �����;���'�����,����������������'�(�������������)���04��D�����8&������� �'�&������it in the �������9�$K�F9�������*�4����+�*���(���&�����&��'������/��('��������B��+�*����(��)����(���+�*���(�����'���)��8��� ������8���8������� that ������������immutable.�����(�����������*��'������������&��4����+�*���(��� �temporal events are the following: 2!���U���������"��"�"�����"2$>���U���U������"3��"�"�2�!!��VIII��$>�������������,����������� /%����������)�P��,�'(����=������!��2$��,��U!�����!�3�_�!���VII�2!K���� %/$��,��U�is a reference to the �=������'������������������'�����(����*��'���,��U2 is to the �<������'�����F,��U2�!2#����III�!!K�� /%�$��������(��!2#�� �������*����� ��� �<"��������!!�� �������� � /%�>���� F,��U1��!�!���IX�2K� �����$��means �=���������2���������$�

Page 93: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY ##

?&�������������������*�����*�������4�������������+�*���(��� ���'���&-lars �}��8������&���'���*�)��9_�������$��7��+�������=���� � ����������F&���'������������������ �+�*���(����������'�����)�+�*�(������ �������&��� �������'���&��'�*����&��'� �'����������� ���������9��'����������� ���)������������������*���������������04��D������*�����'�4���+�*����(���������(������(�(����04��D���������������������)���+�(����������������)���&���(�(�+�*���(��4���+�*����(�(����(����'���������������������('���*����������&��?&��� ��� &'���'����������� �4����+�*���(��� ���'���&��'�������������������)���'�&(����&��������������������������

9����%������� �����'(�������*��������=���� � ��������������DN$��� �'�����������'�&'����������������%����� �������� �����+�*���(��� ������-��'�����������D����������&''����� �����������9����%������� ������������������'�(������&������''�*��� '����������������04��D�����'�*�&���������*��'���as in the ������.�����04��D����&����'�����'����� ������%�������������&'�����%���92��±2��±"����±_$���&�������=���� � ��������� �'�������������9������'����������U�=U*�9"��±2�¥��������2!$��92��±"$��������'������� �������������&''�(�������'���&��'�'�(������������*���*�������������%����� ���4����&���(�(�����'���+�*���(��� �����'���&��'�����K�

,�'��%�������B��*�&���+�*������*�������&�������'�&(�����������(��������'��&'� ��� ���� ��'�&������&����� ��������� ��������'������ �����������������������*�����������'���(����*���������������'����*����&��������'-���(������������� �����&����)�������'��� ���K���� ����*�����������'��� �����&�*��������������������������������������������'���&��'������&��������B��*�&���+�*��������'���)��8��� �����8���8������������*�&�������'&��*�����'������������was present or absent.�!

��� ��� �����'� �� ��������*'���(�� ���(�����'�����������&���� �����U���U������"���!!�"�2����VIII��$>�!=U���U������3���#�3���!2��II�!�$>�,��U2������!�2�!3�!�"�!!��VII�!�K������$>����2!���U�������!�!_��2�!������"2$���������������������������F��''�*�(�>��&����04��D����'�*'��������������������������'��'���'��(�� ����������&�����'&��&'���'��������������'���� �'��������� ��������'������� �������������������������DN $with that in the2� ��� ������� ����*��������04��D����+�*��%���������*��'������������ �'������������������;��/�������'�(��������04��D�����&��� ������'��%������������� �Fj�)����''�����������+���������%���������_"��������

�!� ���'���(�)�� ���'�� ������%�&��� ��+����*��������������&����'�� �������������DN$ ��U�=U�������2� ��� ������� ��������������������2!$���%������'����)���-������*�������������;����&����� &��)��'�����(���������%�� �'���04��D�������(�K�F9���statement��'��] on your part *�&�������'&���� �'����������������&'�(��������� ��'��������?�� ��������'����� ������ �/������������������'����/'���$�

Page 94: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

#� �U(������(����

1����(� �� ���� ��������� �%������ ���� ��8���������� ��� ��04��D����� ����������(���� �'�����������������(� ������)�������'������&��������+�*���(���4��������*�+�*����(�(����(��9������������%������ '���the ����������*���'�����&����������������*�&�������(&���������� '�����04��D�����9��� �'����'����� ������%�����������������2!$��92��±2$��*�����������(����(�������������������������������������������������)�������'�-��������������������������&�8�������8���������������)�� �+�*�(��'������������2 ,�'���'��������*������������������&*�����������&����������������2!$��92��±2$������F����*�&������������(����B�����������&��� ������� �'����� �+�*���(����+�����B�����9����������'����������������2!$��92��±_$��*�����*�����'��������*���������'�����%�������������'����������������U�=U�9"��±2�¥��������2!$��92��±"$���������'����(������������ '����������������U�=U�9"��±"�¥��������2!$��92��±3$������������&*��������&����������������������������������������,�'��������������2!$�92��±_$����&����� &����')� ?&��� ������� ��� ����� ���� ���'���� &�� �'�������� +�*���(�K�F���'��������'���&��'����(������� �¢����*��(���� ������+�� ��&�£�*���������������������&���%����������B��*��������*�'��� ��������&���'���*�)��involving ��'� �'�������������'��&'��������������&'�'����������04��D�����������*����������(�����������&�����������=���� � ����������%�������)������+�*���(��

���U���U��"�!�!3��VIII��$$�����&'����'�&(���������������U$��04��D��������������&��)�'������(���������(�� ���������&��'����*�'���'������������(���'���� �'����*�&���otherwise have been '������&����)������'����� ����������;$���������������������������'�(������%����F9�������&�����statement on your part *�&�������'&� before the ��'���&��'����������&'�(��������� ��'���������������U$�� ����!�������#��V��$$��9��������of the many instances where the ���������U$����������+������'��������&'�����(��in the �����;�������+���������� �'����'����'�D�(������� $�������'���� ��������������� �������)������������� ����������;���&�������������*�)��������������'���'�������F���������� �����2� ��� ���.

��U2! ��U�=U ��U��U�� ����!�������#��V��$ ��U���U��"�!�!3��VIII��$

� +�N� ��F�D� ����)���)��!�L�� / )�M ���

�5�F�F�D�I-)��9������ 9����:"� +�`aaab�Q��%����)��Nc�����M ���

�I�0�5�F�F�D�I-)��9�����:"� ���Q��%����)��M ���

9������&���������������2!$ ��U�=U�����'�'������������������&��� ��$�<��F������&����in the ������K�F�����(�����'�����+�*���(��*�&���& ����������&�� those ��'����������93�������$�����������,������K�F9�������������*��������'���+�*���(��� �4��������J���B�(��$��*���������'��)����&��������'����������&�����&��'���������F���(���+�*���(��� �'������inclusion�� ���'��&��� �'������������9#�������$�

�2�9�������')������'��������������������2"����2"!�3����;�XIII$������������������2"!�#�2"_�3�

Page 95: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY #�

� ������'�����������4����������)�����'������'� �'��������������(�����4����+�*���(��� ���'���&��'������(���'�&(��+�*���(��� �����'���&�K�F���'��������'���&��'����(������� �¢����*��(���� ������+�� ��&�£�*�������������������cause��%����������B��*��������*�'��� �����

9��������� '��������������2!$�92��±_$�������'� �'���&��'���������1�����)����������)������'���+�*���(�����4�����&����04��D��������'�)��������*������������4����+�*���(��������'�����*������������������������������4����+�*���(��� ���'���&��'�����)���'�&(��+�*�(�����'���&���9������*����������������*����������4���+�*���'���&��'���&����)�����&���'���*�)���������� ���������=���� � �9"��±2$����04��D����'��������� �'�&��������4���F+�*���'���&��'�����&���'���*�)���'���K����&������*�)$���'���&����(�������������'����'��'����&�����������'�������� �4�������&�������)������������(�� &'���'���������� �'�&������G���*�������������'��'��������������������>���������'����)��������&��'����������������������*������4����+�*���(��� ���'���&��'�����)���'�&(��+�*���(��� �����'���&��

�����������'�������������������������������� � ���� �'���04��D��������&����������4������' ����+�*���(�����������&����'��)��9��������� ��&�����(��'��������'���'��������������'����������*���&������(������'�������� ���-�&�������)������������� '���'���������������������������������'���'��'��(������'&���� ���������������������)���'���&'�>���������� ��&��)���'� �������in the text of �'��6 of the �=���� � �������&(����04��D������������������?&�����������)��&���������)���&���(�(�+�*���(���4���+�*����(-�(����(�G����'����������*�)���������*���������� ��&������'��(� '�������particular �'������&((�������� �'���04��D�������������������� �����?&���������'����������'�'���(��&���(����'�������)����������(�����)���������'���� ���+��������'������������'��'�����'����'����*������'����)��9����?&������&�����'���(�D�����&���� �'�'���������*�&������&���������&���������������*�'�����*�����'����������� ����')�����&�� �'����')��)��')�� �����F&�������������)�'�(�'��(�������&'��� �4����E����&�����'����)��'����������'��� �����'��������� ��&������������04��D���� ���������%�������������� � corpus ��)�����(����&�����'�&����8&���������'����'�������*������)������'����F�(�-�����'���'�����E������+�� �'�&�����&�������������&((��������+�� � ������������'�8����������������������'���'���'�����������������'�������G����8&��������������'������'���&������+�&��������'������������������'���'��� '���*��'������'������'��������

�����&����������'��)��*������ '������� ������������ '������(�����'-����������� �*���'(����&+�� ���%�$�����������)����(�����'�����&���)��'������(� ���������'��������'(�������*��������*����'���� ��'����������&����*���������������04��D�����9��������&�������� ��������'(�������*���

Page 96: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�� �U(������(����

�����*����%���������������� ������'��)��*��������������=���� � ����passage without a counterpart in the �������2!$K�F9������������'���� �������������������(���&�������9"��±_$�� ���'��������� � �����'���'��'�'�� �� �����=���� � U�:'�&����)�� ������� �������04��D����� ��+���������'��������������(���&�������������������������)��������������������'����*�)����������������'����������(���*�����������(� )�������'����'�������� ����&���� �����������������'�*����*�������� ��������������������'���'�����&����9����F������� ���&'�����'��'�������)����������(���''�����&��������'���������*����%��$���04��D����+�*���������'����'���(���*�������������������������central chapters of the �=���� � �G����,�&'���� �G��'����������'��)����������������??�� via his own �������2!$����������������������'����'���&���+�*���'�&(����04��D��������������������'���'������'�����'������*����a number of the positions of this �?���������(�*��������������������4����+�*���(��� ������'�������������� �������������'����

9��������&�)������*���������������������*��������������2!$���the Major �� � U�<����������'�������'�%����)�����)��'��������� ��*�'+��*����&���)������������'���������'� �� &�������'���������9����������'�����'� �������04��D������������������������&������'���������� �'�&��������his own '(�%���9�����%�&����������� '��������*��*'���(���*�����'�)��������04��D����������������&�� �'��������'��������������*������������(�� �����text for the �=���� � �*����(��)�������������������'��������)� �*�������

9����&�)������*����'����'����*���04��D������������������������the �=���� � ����(&������ '�������&'�����%���9���������� ���'(����&+�of the �������2!$�G� �'��%���������������'���(�������������*�������surviving �=���� � ���(��G�(����&���(���������*���04��D���������'�)������������������'���%�����'�������'��'����&�������*��(�����9���'�&��-�(���%�&������� �������� �����������������������(����������&��������emerge in the �� � ��N�������������(� �������8&���������'������'����-tions in the two �'��s.9��)��'�� &'���'��%������� �*������04��D��������������*��'������������'���=��������*��'����%��� ��������*�'���������������������'���'��&�)�����'�����������'���=��������� ���04��D�����F���'��'�������from Avicenna.�"�9���'��������*������ �����in that instance was the theory � �����F��'����'���'����� ��'���������������������($����� ��U�N������&(���������������)���04��D����� �����������'����'���'����� ��'����������*����������������&'�������������&����������+�� �'����(��'���������'� &������������

�"���0�+�����F9���9�'���:'���'����� �:'����������������2������

Page 97: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY �!

'�&��������������'���)����(�������'�������������=���� � �so also in the�'���=���04��D��������������8����������������� '��������������'����&'��������������������������+�(�� �������(������&�&��������������������the �=���� � occurs in the �'���=��*��'����)����(���*�'����/�/�� ����������&�� '�������($���K������&�(�����'���� ������'���=��(���&�)������������'�'��'������� �������������)�����������(�� ���'��&��&�����������&'���causes.64�=�+�*��������������������������=���� � � �8&�����(�����'������from the ������� �2! $�*����� �������������(�� �� ���� ��������������� �&���'����)��N��')�����'(�������*��������'���=�������($�������'����'���� �&������������'�������������������������=�+�*���������=���� � �������� �����������'������������)�����������. So it is useful to repeat here that ��04��D����F�����������&'������%��*�����'������������'�����D����������*��������(�����(�*����������������������3�9������%����)�*��������������'����now in the case of the �=���� � ��0�0��������������2!$������&'�����%�$����������������=�+�������'���=�������=���� � +�����������('������*�����������*��%�'����������&'���������''��&����������&���9��������������'���)�*�����04��D�������%���������'���*��������&'�����%�����������how much in his borrowing it still shares with them.

/�������� �'���*���������=���� � ��������������'��'��������'��������������������������%����'����)������������������������)����� ���04��D������*���%��G������������2!$�G�*������'����������%�����'����������������B�*���'�� ���������'�����'������� '����� ���������9����&������� � ������'� &�������(����������'����������� �&������&���'&���������'�&'�� '�����������9�����&'�����04��D����������(������?&���������������)�������>����8&�����������'���=���������������=���� � �����������������'��'��������)���������B��'�������&�����*�)�����������������������'�������� �����'(����&+��'�� ������(��������'�������*�'����8&����&(�������+����������(���9����� �'� '������������������ �����%����'�����������04��D������+�� �'����*�'+� �'�����(��'����&������&���������,$?�;��9��'��������'����� �����������������(�'�������������� �F���'��'������� '�����������&���������� �F��&'���D�����������'�&����������������'�*'���(�� �����*�'+���?&������&&���)�������(��'� �'������'�����()�����'�(�����'���

64���0�+�����F9���9�'���:'���'����� �:'���������������2�2��3� ��0�+����� F9��� 9�'��� :'���'���� � � :'������������ ��� 2�"�� E���'� �%������ '�����(�

���������'����'���'����� ��'�������������&�����04��D���������������� �����,�'����0������������������ �)�������'�����������&��*�����������'���������������'���=� ���'�����%������ �'�4�������'���/�'�$����������'���(�� �������������'���'�(�'�-ing $��in intellection.

Page 98: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�2 �U(������(����

��� ���� ������ ����� ���'�� �������(�������� ������������� �����?&��� ������(��/�)�*�&�����04��D��������(&��� �������'�)� ��������� ��%�� ��'�&(����&�&����&�������'����������� ������������ ����� �M�<������*��������*���*��������������'(����'����)��'�����*���������������������&���������������'��M�6&��*�&������������*�''������������'����'���(������&������� ���'��)����(��'�D�(�������M�9����(��'������������'����������������*���������'�������������������'��� '�����������������������������&����� ����&���������������'������04��D����������(������������� ��'�*�(���������� ������� � '����'� ��� ���� ���� ������� ����(�)����'����(�������+������ ������ �'�������*�����������������&���������������'����������������������*���������'+�� ��'�����)�������&'����)���������% ����'����������)�������'��'������ �'�����''����������()�������������*�����+����(������� �'���� '�������*����*�������''��&����������&��

���������������������(��(�����3�$������������������ ������(��'���'�����)���������&����04��D����*��������+�����������������&�������+���������'+��������for his �� � '����'�*����������������������������%�$��������������� ����*��'������������������������� ����������'&����� �����������������������������������'��������'�����&���������(��� �������&��' �������(�&������)��

(T10) ������#, 116.2–7 (���� IV, ��� 2,���$� 6,���2)

9��� ����� �'�%����)� � � ���� ��&��' ���� ��� ���� (�&��� ���)� �=??���� ���� �����+������(�&�������&��' �����8&����������������+��������&��' ����(�&��������������*�)�����'� �'�������������'�%����)�� �*������'�(������*������*'�(����������+�� ���� '�(���*'�(�� 8&�� �� ������������+�� ����*'�(� '�(����9����������������%����� �*����*��*�&�����+��������������&�������'����������������(�'�� �����.66

9���������'�%����)�� � �����������2!$ to the �=���� � � ��'�� � ����($���to the �'���=$��'��������(���(������������'��� �'�������������� ���&��'- �������)����(�&����9�����*���� � manuals in fact become a testament to his statement in the �� ������ ���*������'��������������������'�����������'�to the unacceptable ones.

����*�������'��������������)������������������)���'���'��&�)��������'���=�G����������*�'+���&�������(���������� � ��'�&��������������&��

66 , ���/��=�����/? ��4?������=??�����?='����=??��4?� ������?='����4?��W���������w�))��K��4?�]=??�� �������������/���=�����/? ��$�������/�<�����?='����$��/�<�� ������?='����/�<��$�� ������������������ ��������� �����������������;������U

Page 99: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY �"

� �����'�%����)��������&��'�)�(�����%��%��G����� �'�����#�J�'����'����'����borrowings from the ������'������������'����������'����'������ ������� � ��&���� �'���04��D���������*�''�������&��'������(�������'���'�����&'���������'��'��������'�&���'����������'������&�����(��������������(��'����(������&�)�(������F����&�������%�������(&���������������'���=�����*���������the �=���� � $�����+����04��D�������'����*�'+���+�������������������&���������&�����)��)������ ��������������&�������������(&��G������%��'��������(����������������� �����������9!2������*$��9�����'�&���*��'������� '���������������D�����������+�����*��'������(�(��*��������������������)��

If the ������works are his source books on ���������������� � corpus ������������''��������&��'���� ���������'����������'��'������ '���������'���-tion. If the �������'�8���������'�&���� ���04��D�������'� &���&�)�� ������������������������%��������� � �'�8���������������'�������������&������� �������� �������� �������'�(�������'��'������

��04��D��������'��'��������(��*����'������������������??�� involves no more ������������������(�� �������%�&����&'���G��������� �'�����)���������������� � ��%���B�*���'����&�����*������������&�����'��������������'�-�'�������&�����������������&'(�(�� ��)�&���������������'�������������������&������&'������������+���������'��'��������%��&�������*�������(�����'�?&�'������9�����'��� ��������'��'�������'��������*���)��������� � *�'+��������������������������������������)� ���&'��������� �'�������the ������from the �� � ���������&�)���'�����'��&���9����=���� � itself turns out to be the closest of the �� � texts to the ����������G�����'��� ����'�*�'�0�)0*�'�����'��'������G�*�����)������(�������� '�����������*'���(�����'���� &��������������'���'������������/����*���'���� ��*���������*����������� ���%�� '���*����*�����'���������%�����'���������&(�������*����%���'������������������������'����&����'�����'�������-��)�'���(�D������������*���%���9�������� ����'��'�������������=���� � ����������� &��������'�������������*������� � ��%��������������������&��'�)�(�����')�� �����������������)�� ��������� text. It is in the texts of the �� � ���&��������*���'����+��)���� �����)�� �������'������''�*�(� '���the ���������� �'�����)����������&'���D���������'���� ���04��D�����*'���(�

����� ������������?&����� ���04��D�������(��'�(�'�� �'�������'�('����������� '������� �'�������)��'�� �����������)�����������&��������)�(�� �'�+�*���(������&������� &'�������'�'�� �����*�'���G�����(����������'�'����'�������

�#���0�+�����F9���9�'���:'���'����� �:'���������������2���

Page 100: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�_ �U(������(����

'���(��&��� ���E�����'���������������� ����������%����������+���'�������'����+����04��D�����FN�(�����������������*�� ����������������(����'������B�'�����makes a public 8����� �'����&��� ���������������������������������������'�������������� ����?&�'��'�� �����,$?�;����������������������� �F���'&��������'��(�������'���$��������� =�?�� �F���'&��������'����������'���$��9�������'������of ������'�����������+�'��� �'�������&������&������'���(��*���%�����������&���*������'�����(�����K���F'�(��*�(�����������������'�������')�������'�� ����>���������'�����'0����'���)�F�� �*�(������������%����'���(��&�)�������� 9����������� ������� �������������&������'������&''�&��(���������%�'���������������('���������� �����&������ �'�������9��)�'��������04��D������'&�������&�����*�'������������.

9���'�������')�����������'��(���������������*�'������'�8�������������)�����*�'+����������(�� �����������������)�����&��� �������(����������������������'�&(������'���'�����������'���������*�'������������(�����������(������������'����&���������,$?�;����04��D����������������'�����(��('�&����)��� '���(��������'(�������������(��'���'�(����������� �������������������������&�)�(�����%����'���$����� ����*�(�����������)��'�'�����(�*'�(�����&��K�

(T11) ������#, 112.6–16 (���� IV, ��� 2,���$��6,��� 1)

��('�&��� ������*���������'������������������������������*����'����� ���0������ ���&�� ���� &�������� ���� � � ����� ����'���#�� ��� ��8������ �������� ������������������'�����/�����] in our writings on the mysteries of

���� ����������!!��!������ IV������2�����������!�2$��� �� ���������!!����!2��������������2�����������!$��9��������������'� �'�������

�����*��)��'��������������'���� �����������������)������������??��������������'���'���� ���������!�����!2�������������_$$>���������'���'����'��������������&�8����� �the ������.

#� Ar. �����?����������/>�@��P��J�5�'��)���'������K�F����&������������� ��&'�������(�����J������ �J������� ��6�����!���$����>���'�� ��'��� �����J5$$>�/��J��/������'������K�F���� &��������� �����)�����������J��� �C��������(��F�4¢�£��E% �'���!��_$�����_!>���'�� ��'��� �����/9$$��9������*����(���8�����������the ,$?�; are ultimately ����%����9���&��� ������?����������/ is comparable ����������'���'�������?������������������������of the �������2!$K�F���������)������+����������� �����'��'(&����&��'������������������������%����?����������$� ��������2!$�����2�!!�!2����'��$$��9��� ���� ������� ��� ��%�&�����''�-����������*��������� ������������������of the �������2!$�����)�����������&��� &�������������'������%�&��������������*���������*��*�'+��*�����lies in the proof of $���?��'��'��&����$�

Page 101: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY �3

the religious sciences.#!�9��)��������������������������'����+�� '������������������'� ���;�� ��� ���� ���&(�� ����� � ������'�� �����'��&���� ��)��*����&(����*���������� �'� '���&��+��)���������)�*�&��������������������*�������������'$�#2������� ������������ �&�������+�� �'���(��>#"������������������-��'������������ �&�����& ��*'���(�

E���������'����������&��&�����������)��'�� �&����)�������'������������������ ] *�'+�� � � ����� ���*� �'�� �� ��������� �&��� &���������� �)� �����'�������'�� ��/���� ���������������'����������6��+��������9'������������*�)���&������)�����&������'�8�����M#_�/�'��*����������������'����(����*�the path � ��&�(����')��'&����'����&�)�������'����)��� ��*�����'������*��*�&���have to shun much of what is true.#3

#! Ar. ���� '�������% >� �� '� �'���� ��� �������+�� � ���� ,$?�; ���� ��� ���������*�'+��&���������@%��?��?��'����������N�����$��9��������� ����'������&''����of �/����� that invokes the ,$?�;�����)�������������'���/����������)�����������������������������������('�����'��� ���04��D�����F��&'���D�������'���()��*����������������&��� �����'�')��������&��������%$����&��$����'��'�������('�����������'��'������materials from the �� � into the rest of his works.

#2 Ar. /'����� ���������������<�������?/'��� ?�'��$�����'����$�������=���'���)K�F����� �������'�����(������'��&���� ����&(���� �*�������������&��+��)����������'������ ���)� �����������'���� ������'���

#" Ar. ����/ ���'�??>��� ���� �J5$�� F�'���&'���������>��� ���� �/9$�� F'����������'���&'�������_2��9������������'�)� ������&��'�������'� �''�(�����)��������'���-(��&�����'��&'������&��(�����[&'������������������9���*���'������� ���04��D�����������J&����'���(��&������& �$�*'���(�������������'��)�������''�*��� '�������������'�0��������'�������

#_�9�������%�������(&�(����'�����*�������'����&�)����� ���������!!��!�$���-��������)����+���������'���')���������'�)��&������&��)����*������C���������2_!��33$������0C�'������0J&������ ���� 2_"��3#$����'� ���� �����'�� �(�(�����*��������������()��*�������'� �''�������%�������)�����'����������� ���������!!��!3�!!��3����� V$$����������,$?�;�I���3�2�3������/II�����2����;�!$$��9���������'���'��&���*������C������ '��������'����'�'�)����)���04��D���K� -�-����$� F��� '�8������'� F����'�����D��>�����-j-���$�F����&���'�F���������������� � '�����J)�������%������������'���')����������������04��D������������������� �'������'�&����(������� � corpus openly. �����&(����04��D�������+�����*������0J&����������*������?&��+������*����)�����)� �'����C��������8���������*��*�����*�'��� �������� ����� �&�����'�+)�&��'��+�(�

#3 �������'���'��/'��������������/��������%��� %�� ��%�����'��������% �<�;���� �� ����% �����$����%��'��������;����������� ���$������ ���?��� ��������/� /��;������ ��4'�� ���� ��������� �� ���������;��� �' /'��� �� ��������� ������<��� ���� ?/'��� ?�'��$�����'����$�������/'���?�=���%������/������'�??������������=��� �' ����%����/� ������??�����/ ������=����� �%����/������������ ������ ������� �'��� �% ����� ��;??� /����/���� � ���� ?�� '��

Page 102: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�� �U(������(����

9��� ����04��D��������������'(&�����(���� ���� '�������')���������������&�����&���'��)������'������� '���w�����9!�������$������������'����'��������04��D���������������6���&���������)�'�(�����������(���&������8&�(����)�����'��*���'������� ����*��������������'�������������� �����������¤�����??�� ���&����¤��&�������'���������� �'���)� '�������'��'���������������9��'���'�����*��*�)����&������/�����'������*�� �������������� �&��������&��-�������������*��������'�����D�������������������$>��&��*������'��� �&���������������������&�������������������������� � $������� �*��+�������(��� ����?&���������&���'�+�(� '��������'�(����F��'�)���&������������������$����04��D������'���� �������'��� ����� �''������� ��'���&����������(����*������������(� '������'&����������'���D���������#��9�����������()���&�������������������)��������*�����������'������&�(��������������������� '��������+�� ���� � � ��'�(� ����� ����� �������(������������$��'� ����������������*+*�'���������� �'������(����)� '�����+�*� �'(�'�##�N �������)��*������04��D�������)�(��������� ������������+�*���(����+�� '������������'���������&���������8&�(�����������)�����&��� �����(������'��&������������'��&��''�'��9�����'�������%����)���� ������� �� ���� ,$?�; �9!�������$�*������*�'�����&������������)����8&�(������������������&���������&����it first on its own merits.

B���(���������������'����04��D�����&���*����'�������������������9���������&��������(&���� ����*�'�(����&�� ����(�������������'��%�'���K������*���&�'�������)�������������+�����%�of the ��������������(��� �����������passage is an 8����� for appropriating ��������'�����(�����������'������'���������)�� ��������'��'����'��� �������)��������()� �'������������+���������� � ��'�&�'��'�������9������� �'�����'��'��������&����������'����&��)��*��� ���04��D���������'���)�����*����(�������������'����,$?�;because � ���������& ��(������'��'���������'�� '������������������'��������������*�*�&���*��+0�������������'������������%�������&��� ����������??�����2� ���G�����������'���'�����������''�����������'�� �����)����M�B�'����the pertinent passage from the �� ����:

���������������/������� ��������? /��% ?��=���?� ���W���������w�))��K?����]������$ ��������/�/���<��� ���� ?��=������$��� �/���?�����<��� ��/<��� ���4�� � �=�����%� �� ��$���U

#��� ����������!!"���!!_�#����� IV������2�����������!$����04��D��������&����%��-����������������K��'�+�(� '�����(����&���'����&�)�&���������������(��F�&�-��(�$�

##�� ����������!!3�!_�!!��!����� IV������������2$�

Page 103: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY �#

(T12) ������#, 114.18–115.3, 115.4–14 (���� IV, ��� 2, ��$� 6, ���2)

6���&��� ������'�����������'����(�� �����'�*�'+�������������� �����������] must ���&��'�����*�(��������'�+������(�'���������P&����������*����������(����*����'��&������ �(&�'���� '��������')���'������&�������&��������� �(&�'���� '���'����(������*�'+��²��

�� ��������*�)�� �����+�����'��'��&����������� �����+�� �� '���� ����)�&(������K��������+�*���������������'�*��������������������+�(�������������+������������������&��*�'��������&�������)����(���&���&������ ��� '���� ������=�+�*��������F �'��)�('�&���������'���'����������]#� must act in the same way.

�����*�������+�������+�����'��'���+�����+����������(&�������*��������������������������������%�'���������������� '����������&�'���D����������������&��������������()�*������������������*�'�������*�����������E'�*��������'� ��������+�'������� ����/�%����&����������������� �'(�'����(� ��� ��+�� �&�� ���� �&'�� (���� '��� ��� ��� ���'�)� ���� ��&��' ���� ��� �+�����)�#������&����������()�*����������'�� �������(�&������)���������*�����������=�+�*�������������'���&����������������*�)����

E ���&'�������F+�������+�����'��'���������F�'� ��������+�'����'���'�����%$������&��$���������%��'��������(����!����������������'�������04��D��������� �*������������+�'����������+�����'��'��B�����������*��������������the venom in the ����������������������*������&�����������%�'����(��������������������=���� � ��� ��'�������������������&���������������'���

#��9���[&'�������'������������� >����9!_������*$���&����)���04��D�������'� �'���������%��'��������(����*����'�������� � '����'�

#��9���&�� ��� ��������'�����%�K� ������&��' �����%��'������+�(��&�����'�� ����� ����)�����(�(�������'������)�������+�*�������������������&��' ����(������

�� �����=���������������?=�/���4=��' ��<��'������/����������%���� �������� �W������ ��� w�))��K� ������] ������<�� ������ ?=�/� �� � � ��?�$�� � ����/�$� ' �4����� �����<�<� ?=�/� �� � ������� ' ��<��'�� ���� ������/� ^¡_ ������ ?=�/� '�� ����'44��� �� ?���� ��$??� /? ?�?��������<������� '��� ���?���%/������?X� � ����������/�?=�/�'�?��' ?�$���������� ���/�� ?$���������% �������W��������w�))�������K����?�������] /? ?�?�����������?=�/�'����'���������������������������� ����'44����$���������������$??����??4/? �����?�������������������=�� ��������?����/<���������?����� ?��$$/�������?���'������$��=���?������������������� �������/�%����������?����%�?��������/������=�� ������/�%4������������� �W���������w�))��K<�$] ��4?�����/��=���?����� ?��$$/����=??���������??�'��� ?$��=���?�������������'�����U

�!�,�'����%$����(�����%$$�������#!��������

Page 104: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�� �U(������(����

���������� ����������������������2!$�������+��� �������B���������%��-'����������'�������N�������&��;� ��*�����&���*���������(�������������waters of ����.�2

��&������'������&��'�)�(�'�������������*�����'�������% works of al-4��D���K������=���� � ����������������������������2!$>��'����������04��D�������'���� �����(���������������������&(�)�� �������9��� ��*������04��D��������� ����&���)������&����������(��� ���������������*��9����*�perspective on the &��'����'��;��������������������&����� ���������'�����(��'������� �'���04��D�����������(������'�8���������������'���*��������,�&'���� �����3_$�not only establishes the �� � corpus among the works belong-�(�������������(������'�8������&���������'����������(����(����'���')����'���������� �������� �����&��'����'��;�� in the following famous passage.

(T13) "�#���, 77.10–78.7 (��$���� I)

������*�'+�*�����������������������)�����&��)�(�����'�����'��������'�*-�(��&��������*�)�� �����'��'�� ����������*�����'������'���������'������*���&(�������� �������'���&��'�����'��>�������������*�������*'����������'� �'���*����������(�����)��������&'����� �����*�'+��1�'�*����*�����'�&(��)��%-����� ���� ���&��� ���&�� ���� �'�� � �'(&�(� �'� ���� �'�(������ � � ���� *�'����$�����������&'�������������;���������'� &�����/<��] their claim to a knowl-��(��� �������'��)���'��������������� �'�� �'��(�����/��������'�(�������'����*��*����*'������*�'+�'�(�'��(����� ��'���������(���������� �&����������4���*����(�$�����*����������� ����&��'����'��;���� �� ���*��*�����������'���*�����&����(�&������/�����8&����������*�'+�*���'������'���*�������'�(���*��������E�)�4���+�*����� �"

�2 In the opening of the N���������04��D�������'��������%���������'������(����������� ���'��������� �����*��'�� ���� 8�*������ ���%$� ��������� �'� ����,�&'���� $��'��������'�����(���������������������� ���������B��������&�������*��������)�*���'��������������G������&��������&�����������'���(��&������'�'��)�(�����)������%����������������� who are not yet �� � '����'�G������������������8��������������%����������N������������3��������I�����!$$�

�" �� $ ��� ��4���%�����������/��������%�����/�����������/%��%��=������������/���� �/??� �������������� �<�������//' ����/� ��'?? � ���� ����=���������' ������������/����� �����������%����������������'����$������������ ��/<����'������'�������������������/���������/���$������ �� ����%������/ /'����������� ������ ��'� �����%��� ���;G������ ����%��&��'�� ��'��;����� '� %�%��/�������/��������'� ? ��%�����������/�/����������G����'���U

Page 105: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY ��

9������(�� '����������������&�����*������������������������of the two ������*�'+��������������'���'������''�(������/���'������(����'�����)�&((��������%������� ���������������&�'���������(������*�'+��'����(���04��D������(�(�����*����������������9����&�'���*�'+����'���'��)���&�-mary of his favourite ����%*'���'�G������������)����04��D�����$���?� �������in the ��������%���9���������F&(�)��������� ��������������*���� ��&����'��������������/����� �����������������*����������&���������������'����9���negative work is the ������**��������'������� �&���� �����)�����'������in the �������*�'+��)��������&�����������(�����$���������(��� ������/<��$� ��� ������ ��'=%4$�� � ��'���� ����%����'����_�9��� �� ���� F����� ������of �����������������*�(�&�����'��������������'����������� ����*�'+��*�������� ������������&��������������(������'�8��������������/�� in /���� %terms ����������/��in ����% or '(�%���'�$�� ���'��� ��������������������(��)�������� ��� �'����'��'�������������� � ���&����9���������F(������������ �������������04��D������+��&��� ������&���'���''����������%teachings in ����,�&'���� s of the &��'����'��;��U It confirms his own statements in the ����������(������������������&��'��will be about reassembling the ������������'����8&��������������*�����&����������(������

9�����('�����'������<&���J��������&((�������(��(������������&����')����&��'����������������������������������&��'�� together.�3��&��?&���)��4��'����@�)���������������������� ��������'���*�'+��'���������)����04��D��������'&�����������'&���������'����'&������ �����.���U��������'��������(�*���'������&������������)�� �����&��'����'��;�� in the ������ pas-�(��������������'�&�������������������/�� work to be the ,��������9������������

�_�9����������'�&������������������������������� that must not be forgotten. ��04��D�����F�����+���(���������������'�������F�����&����������(������+��9��'�������������������������(������'(&�����(�����������*�� ����� are ones which are �&�'�(���'� &���������������/<������*���������*�����������������������'���������'��������������'=%4��E&��� ������*��)����&��������'���� �����)��/<�����;�s I, II, VII, VIII, XIII, XV, XVI, XIX, XX$���%��'=%4��IV, V, IX, X, XI, XII$����������/%���III$����4������'����'$��E�)� �&'���;�s in the ��������*����'����������*�������'�'&�'������������)�� �������%������������������ �������(����������*�'+����;�s XIV����XVIII��'����'����either �/<��or �'=%4>������;�s VI����XVII��*������'����4�������'��&����������&��-��)��'���������)�������'�����������(������'��'����������/<��.

�3�<��6��J���������F9���=� ��� ���04��DD�����*����N�������@� �'����������@���(��&�N%��'��������E�������N��� ��������?�(�����������?�2���!���$��#!�!"2�������$�

���4�����@�)�����F��:������������E�)�)K�4��DD�����, �� ��� ������C������8�������in �������C������8�? ����+������������� ), ,���*N����� �+������ ��?�������)�P���(����@��������2��2$�����_"�

Page 106: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�� �U(������(����

&��'����������+�����*�'+����*���'����������+������������*����������&��'����'��;�����&����������&�������(��'��������� �'���04��D�����������(������'�8����G������� �*�'+���������&��������� � writings.�#�B����'����&������'������������������ ���04��D����� ���&'��������������&���+�����������(�������the &��'��������������������������'��)�'���(�D�(����(��'�����&'������)�*�&��������������������(0����(��'������G�������(�������������� ��� ��&����*����&���������������� � ��'�&��9����*���'��������������&��'��allows us to place the �� � corpus as the missing /���� link in al-4��D�����������(��������'�'����9����� � corpus is at the top of the &��'�� ����������������')�&�����������Major �� � ��9�����*�'�&������������*����resolve the original 8�����������)�@�)���K�F����������������04��D�����&����up a philosophical system. In the ��������������'�����)�������'���� ���������������'��)�� �����'�8���������*���'���� ��*��������(��&��'&�����

9�������%���������'��'�������������� � ��'�&����� �������'�*�)�����the ,$?�; through the use of ���%$��9�������������'�����&���������&����&���� �����*���������&���)��������������'�0������������(�����&'�����,$?�; in the ���'������������ �����J&����/������<�'�(�'��(��)��������������''�����that may have been its actual ������� ������������&��+��)����������� ��������������'������)����������&�����������(����'���%�� �'�����������������&��

�#�9������'���')������&������)����������'�� K���������&��'����'��;�� is the ������� ���04��D�����������(��������+�������,$?�;����)������ �&�������'�����������������8�����������������*��������������������04��D����*��'� �''�(����������%��� ������'�����'(�%�or the �����&����??>�'�(���)������������������� �����&'��������,$?�;������� ����������writing is taken to be a positive work of ���/�������������&�'���*�'+���+������������or a negative one like the ������$�����'����)����������'�*��������������� �������������*��'������&�8������������9������������ �*������'��&�����J�������N��J�'�&'������&((������������,��������������%�����(�'� �''�����K�&��'������)�������������*���������/��text with the �������������*�(��������(�(�����*����+����$��9��)�*�&��������'����D�������������� � ��%����������+������,��������*�'������'���*��������&��'����'��;����N�����'�����'�������*�&����������('����'��'��&��� ������� � ��%�K����)��'�������'��&���� ���04��D�����engagement with ����������������)�(��������������+��������,������>��)������������)�that not only the ,��������&�������'��)�� ���04��D�������%��������'���'&��&'����'�&������,�&'���� ��'��*��������������)������(�����&��'�� a work of ���/����9���,����������+������,$?�;��*�����&��&������(�� ���������'��'�����������/���'����������*��,�'���04��D�������-�� ������)�������������'����� �+������������� ����� ��'�����%�����'����*�����������������'��� �*��������������������������������$��&��*��('����)�&���'�����)���������������inability to reach the level of /���� ����������'�������� �����,�&'���� s.

���@�)�����F��:������������E�)�)������_2����E������&'�(�� �����,$?�;�����<�����@&����F/�)�<�������������'�� ���0����&�Dis-

�'&����04��D���M����@&�����0P�����J���on (���?�;(�������2��,�����"��2���$��!"#�3��

Page 107: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY �!

the ,$?�;��� ��'�������������&'���D���������������'�����*�����'� '�������2� ��or the �����??���� �������'������ ������������� � �����'� ��+�� ���@&���������9�)��))������#2��!"2�$��*�����&��������'�&(����04��D����������������%$��.�����04��D�����&����������F��&'���D������ '������&������'(�����&'�����������������(� ������'����������+�����B������(���������'�'���'����� ������'�*����������&������� �������)�&������������+�*���(������)����&��'���'��

9����'(&����� � ����� ��'���*�'+�G������� � �� �������������� ����������G��'������)��'���������������(���������'�)�������������� �/���� �����)���� ��%�������*����������� ���'�&���� ���04��D������(�(�����*����������������,�'���04��D�����/���� ¤�&�����+�����G���*������������'�����be ����� ���+�*���(�������F(��������'����������'��� �'����(�G���8&�(������%��&�����������'?����'�����9�������'������(��'�����*����*��� �'����������'������� '���*�����������'(�����������'����������'�� �*��������'����'����'���&���*���)�F�'��'���$�������,��������B����&�������������=���� � ��������������&���(���(�������&������������ �'��������'������ ���+�*���(�����&�������&��������)�&+�*����$�4��������F&����������������'��'����?&�����������)�'���(��&���(���

��04��D���� ����� ���� �'�� � � /���� acceptable in the ���� ����� � of ������'���(��&������'�������������������*����'���������D�(�������(���������'(���������'���������J&�������'��������������&�����,�+�'���0<����0@�D����������!2���!�$�G�����������/�����������*�'�(�������������04��D����*������ �'�����(������*��'����� ����������������(��K�������������'���������� ������'����������'���)����?&���)�����+���'�� �'������&����'�����%��'����������������� ���&'������'�(����������� ��& ��$��B�*���'��������'���'����&������*����'�����('����'����4'��+���(���G������%����� ���������� ���&�����������*���������w�����0��'� ������"����#�$��������6��'�J���������"2���_�$����'�������(������)�� ��'�����������(���G���������������'(������������'���� ���)�����������&��)�� �'���(��&������'�������*�������04��D��������(����U�����04��D��������*��������������('����'��������0��''�8�����"!���2�$�*��&������������*�����*������ ��������'����������?&�''������*���������*�������������������'')������� ��!�� ���'��&��(�4'��+���(�����������'���(��&��&''��&�&���

��� ,�'� �� �����(� � � ��� 9�)��))��� ��������� ��� ��0�+����� F9��� 9�'��� :'���'���� � �:'���������������2�����32�������2!����3�>���� �'����@&����������2������*�

�!�N%������(������'�������(���G��������0��''�8���������G�*��(��'���)�'�(�'��������('��� &���)�����'���(��&�����&��)������������>��������('��������������&��)�*�'���'�����)�����'���(��&������'�*���*�'������8&'������������������� ��,�'���� �'����������&�������������%��� ��������'���')�����������0��''�8����'�)���������F�����'')��'���('����'����4'��+���(��������j����'����(��J�/�#�+���� ��?�������%������%%�%��

Page 108: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�2 �U(������(����

������(���04��D�������(�������������)��*��������'���'������&(���������'��&����� � � �������8�?������� 2� ��*�&��� ����� ���� '�(�'���� ��&�������������������*���'��������04��D������&�����)��'�(�����������'�������sciences of ������'�&(���������+����'��B���'���()������������������� ����*���'��9�������(�� ����� ����(����������@&����)��'��������)��%�'������$�2������*�����*���'���(��&������'����������*�������&������������in ��������� �������(���(������$���������()��������()������)�����()$����������'������&��)����04��D�������������������������'�������� ��-��*�(���������)�������N���'�������������&������'����������'��������������/�����*�����

9�����)��&��&'�'��(��������� ������'�*�����������*��������04��D����*�����&�0��0�&���������� ��������� ���������(�F���������������G���the ���������������9!"�������$�G����F'�������������� '�(�������������'�version of it. As the �� ������*�����'�)���&(������*������(����������-��)���'�����&��*���������������������'���� ��������������������'�������������J&��������� ����'�0�%��������� �������������(��� ���04��D�����������'� &��'�0'����(�� ��������������*'���(������'���&��'�����,$?�;������&(���������������'���0��)�'����'����������������&�����*���'�*��)���������������'�G� '������� ������+������&��������Q& �)������3�!�!!�3���$�����@&���������9�)��))���9���������� ������� � ���'�&���������&�)����

�������j����'�������&��&������������ �������0��'� �0J�����������K�F9������������'��'������������ '�������������)����*����'�������0�'����J&�������5�'�-���������������'�(���� �'��(����'�(���&���������*������?&���������'���&���)���'������������&�������'�&����������������%%���$��9��'������%�&������������������0��'� ����������*����J�����*������������+�� ���04��D���������*������*'��������������2!$��9������'���������)������

�2� ���@&����)�� F9������������C����� ���04��D������*��� ������� ���������)��)��&'��(��������>������������)����������+�*������ ���������)�������������� ��������������'��������(��'����&����������'��(����*�������*����������&��'������������=�;(/�B����� ��<��������?'�������??���C�� �������0P���'�K�������] �������� �� ���$ /����$����� ������� ����=������ ��/�����;� ��$����;�'����������?��������$K�(��@���' � ���=�������������)�J��w�����0P���'������J��C�� ����6��'&���!���$�����!3��!��22�����IV$��9�����''����*�'���������??��*���������F*���'*�)���F��������'�F����>����'���������������*�����*��'�����)�C�� �ª�&-��'�����&��'������ ���0P���'�>�����&�������'����(�*�&��������������F ����������������)����'���+�(����������(�������@&�������+��)����������+�(�� ������'������'���'���=�������%��<��'�������??������������)�&'(�����������*���'*�)��&'�$���������'��������������(�������'K����� ����(����������������������04��D�����'��+�������������������������)�����������������������������*�'��*�����*�)��)�+�*���(��� ��������������*���''���'�����

Page 109: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY �"

��*���'�������&����������� �'������ �����������%�'�����)���04��D������his public writings.

P&������������������ �'�������'���������)��������)��+�������������)�� ����� �'(�'��� �'�����'��*����&'��������������'����������*��'������������'��������� to be in a state of ���������(���������$$�������������� � *'���(��'������� �'����*������������ ������G����8&�� �'��)-���� 9��� �� *��'�� �����'�(� ���� F&�������� ����� � � ���� �������� ���'�'����������'������������04��D�����)��������� �����9!!�������$��9�������� ��������������??��certainly���'����*���������� ���04��D�����,�&'���� �����where /���� ����%�'�����&��������������'�����%��'�������*�)���&����������&��M�9�&������=���� � ������������'��� � manuals as well as ����&��������')���%�����������*����������������� ������� � corpus '��'������04��D��������'�������(������(��������&������,�&'���� ����������������������*���'�(�*�����'������������ ����������*�������� )�(�matters for the public in the ,$?�;:

(T14) ���, I, 39.18–23 (����� I, �� 3, ���� 3)

9����'���*�'��)���������� �+�*���(������������������&������������� ��?&�')���+�*���(�����&��4������������B�(��$����B�����'��&����B�����������B����*�*����'���������B���'�������"����B��*���������+�(������%��*�'�����-�?&���&�������*�'���

9�����+�*���(���&(��� �'�����*��+������ �'������+��� �'�����(������-��� ������%��*�'����N%�'��(�����������)������*��������&������ �'���*���� �������'���������������� �*������'�?&�'����,�'��������+������������������ �*�������-������ ���������9��� �����'��$�;��� �������)� ������'�&�������'�������� '����'���������%����B����+����)� �'�������E�)��'���������������F�%��'�������'���������� �%��'��� ]�_��������'������� '����'�G�����'��(��������'��� �'-����������������(�������'��� �'���������������������'���������������'���� �4��������J���B�(��$�����'�(�������9���������������+�*���(��*������&��������*'�������*������+��3

�" Ar. �� �����%�������K������'�%�������?&�������� ��)�(��F������*�� ���&'����������4������*������(�'���(��&���*$��9�����'�����)���������'���������FB����*�*����'���������B���'����(��� �����*�'������

�_&U ��',��� ��"��#���'���!���;��_��!�2��9�����'��������� ���&�����������%��'������-��(����*����'���� � '����'�

�3 ���������������$�������������?������������;��������'����/��G������'�����/�������������'��������� �����%���������$��������%���%/����������

Page 110: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�_ �U(������(����

9����&�)���*���*�����F(���������&����)���04��D�����������=���� � �%��&�������F��������������%�������������������������'�� '�������F&(�)�����������'�������������������2!$�����������'���%��� ������=���� � . Given what we know about the success that the �������2!$��8�)��������'��-ing manual for �����??��������=����/����������(��*������'��)������04��D��������)����������'����������(� ��� ��� �� ������(� ������&��������&�� ���� ��� ��-lustrious career of the �=���� � ��J�(����������')������������ �'���������04��D�������'�&����������*�����������&������������)M�9����=���� � ��������������������������������&��'���%����+���������������������'���(�� �J&��������������8&������������'�*�'+�������������2!$��*������������������/����9����(��'�����'���<������������*��'� ����� ������=���� � ����������� ��������������??��������'����)����������&��� ���������������(��)���04��D�����/����������&')����&���'�� ������������'������������� �����+�&��the Avicennian legacy.���9���N���'��������*�'����*��������'(����� ������-������)��*�+���� �'���(��&������'K��������'��0�'�������'�����%��&��*���*������w�'��������(�����*����������� �w��8&'����9���������'����&����,�+�'���0<����0@�D�����) ���0<����0R����������"!�!2"_$����w������0=�\� ���06�(�����������2��!2"!�"2$�G������ �*����*�'��*������'��������������??������������'���� ���������'�������������� ��������������'�������� ����������&��(������()��������()������)�����()��7��+������'� �&��(� ����'��*�����&�����)����-

'������ ?���� �����'���� �<��/� �����������������������/��������'���������������/�������������%����������=���������� ' $�������=�/���� ����/$������%��?��������������� ��?$�����$�;��� '�����$�������<������ /������ �� ?��� ����� ���� ���� <����� ���� �� /�?�;� �������?�;������������ �%��'����'�������������=������/��$�/�������������������� ��������� ���%�� G���� �'��� �% $������ ������� ��� ��'���� ���� � �����%��?��<���%������/�U

���E��&'����(�������� ���������������J�'�(�������%����������(������������ �����-osophical texts beginning with the �=���� � �����)������ �'� ������������(���������$��9��������&�����������=���� � �������������'��� ����������������)����&�������N����'�&��3�#�!2�!��9���J�'�(�������%�����(�������������'�*����&������������J&8�����))��5����(����J�'�(�����������)���*�����J�8����0<��w������0@�DD�?���0P����� ����%����*�� ������&')$���&(������������*�� ���&����������'����������(���������� ����������'���(�)����� �w�$K�,�+�'���0<����0@�D�����������'�?�����+�'�������0,&������0�&�'�*�'�������3�#�!!�!$��U����0C���*�����'=�����/�;�������)����w������#������6��'&���!��"$��VI��2��#�!�2�����!22"$>�U�?�����0C���*�������2��!22�$������)�����������*��*�'��(���� '���$�����:�&'8����)�&((�������������������(����)����������*��'����0P���� ��&(��� �+��U��������� ��$�������'��������&�'�� � �����=���� � is al-����'�����������!��������$�

Page 111: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY �3

������D�����������������'������'��'�������&����������)�*�'����������publish their �����??����������%*�'+������� &�����(���� ���)��#

9����� � ���'�&������*������������(�)����'������')�?&�����������)�J&������'���&'�������*����)��������*�'���*��������� ������'��������%���������,�'���04��D������������&��� �&����������'�&�'��'��������������� ���������'����������'�'����U���*���'��������?&�')�'��������������������&&'����*�����'�������:�'�������������'���&��������)����&�������� ������������$��:�'���������'&����������������)���������'������������>��&�������(���������'��������(��������������*����������)�������'������'������ �the ������� ����04��D����*���)�������������'��������������9��������������4��������'����������K������'&��+�*���(���������*������'��������� '���B�����������+�*���(����������B����9���&�'�'���������'���� ���04��D�������)�� ����throughout the works of the �� � ��'�&�������������'�������������������'���� �'��������?&�')��*��'������� �������4�����������(����)�������'�����-�D��>����*������� �����)������������������'�������'��&��� &'���������*���'���(��������������&��'����'���'��������������'��)����*�������������� ������������%�'�����)�����*�'��� ������'��� �6���������U�!!��$������ ���&�N(����5�'�������������*���*������������� �����(�/�����������&�������'����)�

�#�9���'� �����??��� ��%�� ���&��������&������&������<���/��'���?�� �,�+�'���0<���������� �'����� �'��������)�������C�8�D����0��??����!��#$������!����/������ ���0R�������� ��������� �������)�+�*���'�)����������J��� ����G� �&'��&��� � �������&��� '�������³�����������������������+�'��G�*���'��&�����)�,&�����D(����2��!$�����(���06�(�������&��'�&�*'���(�������������'��������������'��(����������������'���������)���������*�'+��� ��(������)�������������)������N���'���/%���*����������'��(� ��� ��� ���� 7x�)��w�� ���� ����!2#�$�� �����'� �� ��� ���&��� �'P?� �� /�;�% </�����<�//�;�������)����J����'��2������O��(��'(��!��_$�� II��2!"�!2�!"����'�� -ter {/���� ���7$$>� � �� ��0C���*��� ��'=��� IV�� !3#"�!� ���� �##$>� C�� O���� ��� @��� ��X� � �������)�´��U���+�)�����@��6��(��������� �����&���!�_!�33$�� I��3#!��C�88��O���� ������ !��#�!�3#$� ������ ���� *�'+�� �&�� �� J�� ��� ���� �&�� �� �'$�� 9��� �*�� ������)-��������06�(�����������0R������������&����� ��6�(�����&��'� ������� �w�� 8&'��������w�'��������(�������,���������3�3�!!��$��*���*�� ���&� �'�����%��'��+�*���(��of the two '�����G�� �������()����� ���*��������'�����)����,�����*�����&(����������04��D�����������(����������(���*�'+����������'���(����������'����������*����*���*�+�*�� ���04��D�����&��� ���������*'���(���������06�(���������'�����������&����-�('���)���*����*���������������'�������������)�� ��'�������(������ ��������*�'+�� ���04��D��������(�*������������������������������'?��*the �%4� ����������$���{/�������7$��II��2�_�_�3$��������������'� '�������������������'��*������'���(�6�(������������ �4��D����0� �&�����'���(��&������'�����������������*���*�'����������������'������(���������'��������������9�������������)��������������������'����������J�'�(���� '���*�����,�+�'���0<�����'(�����������������$�

Page 112: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�� �U(������(����

&��'�J&�������P�*��������'��B�����'��� '�����������������)�'������ �'��������&�����'')����K

��*�������'��������(� '���4����²���&����')���'� &��)����������&���+�*���(���� �'�����������>���)�*��'������&���'�)��'��+���*����&��������(����'� �''������4�����

(88� ��})�/����+� �� �������0�=���� � #

@��</���������� IK�O�*�(�4������������B��F�'���'�������

amr�!K�B����&�������������������!��

��2K�B����&��������������)�!�!

��"K�������')����(���&�����������+�����:��������'��'���������� �'��!�2

��_K�B���%������*�����������)���(�����'�����B��?&�����)�!�"

��3K�B����&������������&���������(����������*�)������������(�����������&���B���G����������������������&��������&����)�����other.!�_

���K�B����&������������&���������(����������*�)������������(�����������&���B���G�������������� ���&���������������'���-��������������&��'����'�� ���'����������&�������������*����'����'�!�3

��������'��� �6�����&������ �� ����������������'����)�5��6&'�����������'��5��-�'��(���!���$�������������IV$K�F<��������'����� ���[&��?&��&����������&�����'�-�������&��������>���?&����'��&���'�����'��� ���������<�&��'��'� �'�������������������(���(�4����'�����E����&���������������������������� �'����&���+�*���(�����(�>��&������������*��'���&���+�*���(�����������)� ��������������'���&������'� �''������4��$>�6&'������'�������

����)$� ���d����0��?7�)�*?������.+7���!���LS7�� ���#���!�����!�!�L3/� ���#���!�*�6��!�2 ;C '���56)� ���#�� / ���@/��� !�J�6��!�" �(�")�7�G�Q� P/�� ���#���!�O%�7��!�_7Ue������3<-)��B���5+� !�E-�)�E����%�7�8���I�0�X��(���/��E���Q7�8%�X��(��#���!�2)\��!�3�.� U���.�%�3+�V�Z(���5����E���.����f������E-�3%�#��%�7�8���I�0�X��(���/��E���Q7�8%�X��(��#���!�g���

Page 113: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY �#

��#K������������������������*�����(�G������� ������G�����%������-sarily.!��

���K�B����&������������)����'��&�����������������B��������!�#

���K��������������� �'�������')����(�������(��!��

��!�K�1����(�*�����&�� '���������')����(���'����)��%��������(������(�!��

��!!K�������')����(�����������������������F��������������������%���������'���'���������������������������������F&�������!!�

��!2K�/������'������������'��)��%����&���'������ '���������')����(�����'��(����������'�'���������'��'�!!!

��� IIK�E��������'��&���� �����,�'��6��(�!!2

�'��!K�4��������J���B�(��$�������(�!!"

�'���2K�B��+�*���(��� �B���� �������������������B�������!!_

�'���"K�9���,�'��6��(�+�*������ �����(��'������������ ��%������ �'�����(�������B��+�*���(��!!3

�'���_K�9�����������������������)��&���������)���B��+�*���(���'�B��essence.!!�

�'��3K�P&����4��������J���B�(��$�+�*�����(��'������������B�� �'�+�*������� &�&'������(��������*���'�&+�*��������)���)����to us.!!#

!�� � / ���@/���3<-)��B���5+� h�Y� ��� !�$ ���#���!�O%��!�# ��:���E���;���$��&D���� �=� !�$ ���#���!�.)6���!�� 7�8(�� !�5��(��� / ���@/��� !�O�(���!�� �^��� �7�8% � ��B�� �N*Y �f#1 ��-) �C�'� �# �� / �� � i@/�� � ! �7Y���> ����� ���������� ����'��� �

creation �}� �.!!��7" /�����9��A?�X���3+�H7������9��#�3+�� / ���@/��� !�;74��c����!!!�@�=7(���E���� / ���@/���.���C�D� ��� !�*8�-��� / ���@/���� ��)�5+� !�74��*�6���!!2 ������&D�*?�*�6���.+7��!!"� j*B�E��=�d�� !�<��[?��������)!�!!_ �=�0�E���L����$�2����=�:%��3��� f !����6���� ����!!3 N*Y��3���.�� P� P� k�i��A?�<�-/!����� / 3���,� �!�7�%���������� !��6�6���� ����!!� �=�0�*?���3���*?�;76+�E�1�c�l��#�Z�!��:"� !���%�7���� ����!!#�<3����#�-+� 1���K������-�33�������?�,� �����g-/��������3+�E��=�d�� !� "��)\���� �����

Page 114: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�� �U(������(����

�'�� �K� 9��� ,�'�� 6��(� ����� J��� 4��'��&�$� +�*� ��'���&��'� �� *���� ��&���'�����&��+�*���'���&��'� ����&���'���*�)�����'��&������ ���B���eter���)��8��� �����8���8�����������&����)�!!�

�'��#K�9���,�'��6��(�*��������������� ��%�'���(�*��������'���������*����&����������(��������������B�������!!�

�'���K�B�������0��*�' &��!2�

�'���K�9���,�'��6��(������0*���!2!

�'��!�K�B�������0(����!22

�'��!!K�9���,�'��6��(�'�8�������B����� �!2"

@�����

��� IIIK�E������������� �4����!2_

������

��� !K�E�*������*��������&'��� ������������� �������*�'�*�'���!23

�'��!K�9��� �'�����?&����� ��������������'��(���������!2�

�'��2K���� ����*�����������)������'��)���� �����)�����(�����������=��].!2#

�'��"K�9���������&���������&'���)���)������'��(�������!2�

�'��_K�9���������G��������� �����������&��G���������&��� ��its having come-to-be.!2�

��� 2�� ���������')�� ��4����������K�E��������������������!"�

!!� ��% �&'()� �� �*�+ �, -% �������� ����� �.�� �������� �������� ����� ����������� � ! � "������ �� ����7�8(��#����%!��#$!

!!���=�0�E��������#�I�0� 1����-���;��C1�����m��7)������ !���%���� ����!2��� LC�F��� +��-)6���� ����!2!����B������ !����(���� ����!22��� /���!�;7Y����� ����!2"��=�:%�n<(�)������ !�74���������� ����!2_���?���*?�J�6���.+7��!23����&���W/���E�������3�?�� 9��� "�������.+7��!2� �3�9(3����+7����@�+7(���.)������W$A�?�E������ ����!2# �<�������3�������� !������.)��)$A������6���� ����!2���3�9()��+7B�#1�O�^�%�o7�(=�#���+73���Q:"� !��6�6���� ����!2����+73���Q:"��+7B�*-�!�<K��B�J�B�.)��+7���� !���%�7���� ����!"�����3���W/���*?�� 9�����?���.)�*�6���.+7��

Page 115: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE GOOD, THE BAD, AND THE UGLY ��

�'��!K�9��)�������)�*����!"!

�'��2K������������������ �'������������������'������������(�� ��&'���������������������'���������������(���8&��������������������� �'���������������'�������&'��)���)�������&'��!"2

�'��"K�9��)�������������&��� �����'� �'�������*�'�*�'���!""

��� "�� ���������')�� ��4����������K�E������'�� �� ����'�������������!"_

�'��!K�J�������*������%������� ��������&������*���������-�&���������������'��������������'���������������)�!"3

�'��2K�E��'�����������*������&���������)�� �����������!"�

�'��"K���������������������������������������'����&��������������'�!"#

�'��_K�9������'��������������&�������)�!"�

��� IVK�O�*�(������&�������)��+�*���(��� �������&����'��&'�!"�

����!�K�E������&����&��!_�

����2�K�E�*����������������&�� '�����������������������!_!

��!K�9����'(&���� '����&�� �'�������%������� ����������������������!_2

��2K�B�*����� �����'�����������&���!_"

��"K�B������!__

��4: Misery.!_3

!"!�;��Cp%��+7�()�<�!�E������ ����!"2�Z�)���q� ��� !��������3+�7�8(���5�9��#�Z�)���9��h�Y�N3���o7�)� ��� !�$ ���#���!����6���� ����!""�*�&�������%� L)3("��o7�(=�T���<�!��6�6���� ����!"_�;� f7�3���� 9������K1�*?�� 9��� "����?���.)�J�6���.+7��!"3���?�O�^-)�#����%�2���7�8()�7�G�V�7Y�7" /���K1�E�����=��+7���� !�*"��E������ ����!"��<=76+�E���;�"43���T����F����3��� !����6���� ����!"#�r���������<Z�%� ��� !�$ ���#����3���W/���Q:"� !��6�6���� ����!"��L;7�6+� �=� !�*8�-��;�7�3���� 9���� !���%�7���� ����!"����3�������*"��2&-����?7�)�*?�O%�7���.+7��!_��*��p��2&-���*?�� 9��!_!��f�&���59����.)�2&-���E���r�&��3�?�� 9��!_2���&���59����E���2&-�����#������!_"���?��� 'B���&�+�*�6��!__�;�����J�6��!_3�;�94���O%�7��

Page 116: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�� �U(������(����

��3K�9�����&��� ������')��'����!_�

���K�5� &����'����!_#

��#K�9�����&��� �+�*�(�F����&����*����*�+��!_�

���K�/������&�����&������(�������������������*�+�(������� ����(���� ����(���������������%������!_�

�� �K�9����'�������� ��'����������'������������'���'��&��&���'-formances.!3�

��!�K�E������'�� � �'�������%������� ������:'���������)�4�������-�(�������������&�������$�!3!

@�����

P �������?���}����

!_���F�'����s7���@���*?�2)\��!_#�WAB���t8S!�g���>�������'�����������$����F8&��������'�F�� &����'��������

[&'����������� ���&�)�&�����������'������ �P���������'�'�������� �&����'�����[�V������!2��__$�

!_���u9����*?�@�8����?7�)�@���*?�O%��!_��<��� /��#��C D��u9����*?� �p����sC�@���*?�.)6��!3���)�7����������3���� D!�*?�O�(��!3!�����������d��E�D�*�-�����K1�*?�7Y���

Page 117: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

I�������A�����ATTITUDE TOWARD AL-G�����

Binyamin Abrahamov

I���������'�(�����'�*�'+��������0w�'��������N��� � ����+������ ����*�(�����'����'���'+�����'�(������&'���� ������0w�'��������&(��K�

��� ���'��������)� ��������� ����)� ������)���'���&��'���������)��'��)�������������&'���� ������0w�'�����*�����)����������0w�'���������� ���������')���������������+�������'������������'���� '������')�������������&'����B��)�����������������������(������('�����&��*���������)� �������(�'�� '���*�������)���'��� �����)���������������������������������*'���(�� �����'����������'���& ���������������������(����B����''�*�������� '������������*�������0��������&'�����'�����%���*����������'���%�1

�����*'���(������)���������J���$��������??��9���J�����@����������'� ���&������$�� �����0w�'���� '� �'� ����& ��� ����'���&��'�� ������8�'� ���+�'���0P&�)�����0J&�����������U�D�����06�\������������09&��'�����0C����8����0C�+�����09�'�����������Q�������0J�++�������04��D�����B�������������)������-���&����& ����+���������'�������0w�������0w7'�)���������0w�'� ���0W���8���������J��)������3�_�!!�#$��*������������'�������)+��2

9����������� ��)�+�*���(�������������'�&(��)�'���'����������0w�'����������&�����*�'����04��D����������&(�������'�������������� �'��'������-����*�������������'��,�'��%���������������'��&������������'�������� �J���� ��$�����9���6�D���� �/����$��@��/��P���&���������&������������0w�'����F���������������������%��'����� �4��D����*������������������(�')�� ����

1����N��� � �������?�����C������8�?����$?��2% �,/ ��'(�/%��5���'��(���!�"�$������!#_��!�_�������'��������'������&������������'*���

2�� � ���FJ)������:�������)������!#���/��5��5������+���������C����@ ������� (Al-��)��!���$������ �'���5������+���C@$�����_�"���!���4��N���'���F�����0w�'�����¢5�?&��£�[����%�������:�����)�����J��)����(�/����_���!���$���"�������&�������J��)������(������0w�'�������?���

Page 118: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�2 "� ?�� (/�����

al-,�'����"���&�����)�(�����������0w�'����'�(�'����04��D��������������(����B�*-���'��/�������5��5������+��)����������'&��������0w�'�����'������04��D������F���� ��&'�������(&������&����&��(��������(����������%����������& ��*����'�������������� �'�������������'� ���������$�%�$�_�1��*�������(�������0w�'�����'�����D����04��D���� �'������(�*����������(���������������������?&�����3 In 4�'����N���'������*��F����*�'+�� ���04��D������������'������'������� ���������� �'������� ��������)+����0�+��'����&���������������� ��)�����'��(����&���'�������0w�'����������&�����*�'������('����J&�)���0<��� ����� � ��������������&')�*���²������ �'����� &�����'���&�����&���������������+������N���'����'�(������������������ ���04��D�����'���������� �'������� ������0w�'��������&(����

�� ���� ����*�(��&�)���*��� ����%����������0w�'����������&��� ��*�'����04��D�����9���*�'����������*����������'��'��������)����� ����*�(�����(K������0w�'�����������(�� ���04��D����*�����'��������������'��(���������'��������(�� �&������)���04��D������������������*�������������'��/������� ����*������'��'�����)���'�&(�������%��������� ������0w�'�������J���$��������?? �����04��D�����,$?�;'�������% �������������������������0w�'��������&(���*����&��&�����)���������'�&��'�������������(���� ����('�����'������'�������#

,�'�������&���������������������0w�'��������������&�������04��D�����('������*�'+��,$?�;'�������% ��������0w�'��������� ������&�����������&���'�������J&����������O��������0W&� ����09�������&������'������ �'������������������������,$?�;������'�� '���������(�����,$?�;�������0w�'����'� �'��*���������04��D�����@���/���� � /���'����?��������9���6��+�9�������&���6��

",/ ��'(�/%)���"�4��������������'����)�@��/��P���&����1�*�U�'+��!���$�����2_�_� ��� ��0w�'���� ����(&���� ���*��� *�'����'� �'�//��$�� ������� �4�����$�� ���

�������& �����<��������??$��� �������������������������� � �������'�� ��$�/������/$�� � � ������������ �'� *����(� ��������$� ��� � � '��������� �'� &�����(�(�������$�����������'>����������'��'�������������� �'�������������'� ��������(��J���$��������??�������)��������������0<���6��'&���!���$������ �'���J���$��$���������� �������_#�����I�����"�3��������(��(�� �������"�������V������3��3!��5������+���C@�����"�2���"_�

3�5������+���C@������2"3��"�2���"_��_�3���!���������'� �'�����'������(��2"3����*���� ����*�

��N���'���F�����0w�'�����¢5�?&��£������#2���_��#�����N���'���F�����0w�'�����¢5�?&��£�������_���"��J���$����������_�������VII�����!�����04��D�����,$?�;�*��*����+�*���J&�����-

���&�������%�'�����('����� �&�����������������& ������,�&'��� F�����0w�'� ������7 -�?���8�����,�����5<0@EJ��=������2��"$������ �'���7,$��III��#!2�!"�����,�&'���F���6�''��8�����������III��#"2�

�J���$�������VIII��@������������/�����"�#�

Page 119: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

��������������������������������������� !�"

O���� '���7 ���:�'�$�!������������������������04��D�����@%�%?�#���'�� �9���������)�� �B�����$����&���')�� �����,$?�;��*�������04��D����*'������:�'���11 and ������X���%�������+���������������������������0J&��V��'������'*����������@���/J��#�$��/�<� �??��9����������� �����6������$�12

5����'�(�����('������(���� �������J���$��������??�������0w�'����'� �'������')� �*����+�����'���������*����&���+�(�������� ���04��D�����*�'+���')��(� �������������� ���������'����������0w�'������'���������04��D�����*�������������'��������� ����('������

6&�������(���&'�&'��)�������0w�'�����J���$����+�*���(����04��D������������������(������������'�*�������'����������&�����������������������0w�'������Ibn al-w�'����������&�������&�����(���������$�����������*��������(��*�����*����(���������$!"�'�������������������9����������*���'����)���)��������� �4����������$!_����(�*������04��D������'��+����!3

�������'��������04��D��������������*����&������&�����������'����������'��(��������&�������������*�����04��D�������'�'������������'�h in (������������4���������!��=�+�*���������0w�'����'���'��*����&�����������04��D���������-���������4���������%�����������������B�$�����(�*��������'����*��&����������(���(��'��'��)���� ���)�&$�!#������0w�'�����'������'�)���������� ��&�������0��w�'�����0P&*�)�������04��D����� �'�����'��'�� �� �4����&��)���'�&(����%������ �'������'�� � '����)������������&�&����'������$�!��*������������

!�J���$�����������"#_�����VI�����2_�>�������_#"�����VII�����!3���9��'���'���*�����+��-����������� � ������ �*������������������ � ���/%������������'���� � �����%���6�����'�������'��&�������� ����(��&'��&>����J��6�&)(���7���������- ��������������������F�4��%�������)�J������'���6��'&���!�3�$������3!�3"��B��=��U� ������������ ��F�4��%��P�'&������!�#3$������23!�3#��2������������&�)�J��� � ����0�+�����������'�������&����B�*���'��*����������'���� �'��&'����&��������� ��������������0w�'���������'����� � ���04��D�����

11J���$����������#"�����III�����#�12J���$�����������������I�����3�_�!"�,�'��������'�����5������+���C@������22_�2��!_�9�����'����)�)��&�*���������������� ������'&��������$��$��5������+���C@�����

"�����2�>����_�����"����������������& ��*�������'�����������''��������� �!3J���$����������2!������IV��!�#�!�J���$����������_�_�����VII�����!"!��5 ��������33������VII�����"�!��$���������$�!#J���$����������!#������III�����__#����04��D������������������������ ����������'�

*���������*����4����������������������2�������IV�����_!#$�!� 9����'�� ������������ ����'��*�'���*��(�������*�'���*�&���������(��'��������-

��&�����)�*�&����'��������������'� '�������(��9����%������� �����'����&�*�'���

Page 120: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�_ "� ?�� (/�����

������������&�(�����'���������� �� ��������'�(���������'�� �!� In dealing *����������)����������'�������0w�'�����)����������������� ���&'�������*�������&���'����&����������&�����&����/�;$�2��*���������04��D��������*����������������'���������������'����������&'��21�5���'�(��������)�������0w�'�����('���*������04��D���������&�����������*�'�������������� ������������*�'������04��D���� �'�&�����������������&K��?��%;������ /�'������� ������(�F���'�������������*�'���*���������'��*���' &�����������'����*�'��������'���)��F���� *���� �%���$��22� ��'�(��)� ��&(��� ��� ��0w�'���� ����� ���� ���&� ����&�����''����)��'������(�������� �*������ ������'�������������*�'��$�2"

�����������������0w�'���������� �����04��D�����(�����������&�����������������������������?&������� ��'�����)��:'�����)��������0w�'������������������?&�'����)�����&��(�����������)�4����/�����04��D�������+�� �����?&�'�'�� ��'�����)���)������0w�'������������������� ����*�'�� ����'���������+��B�'��*��������������[&'���!���3"����'����������&����� ����*���J���2_

/�� �*� ����� ��� ���� �&�� � � ��04��D����� � �&���� �� ��� ��0w�'����� 9���&�8�����������������������*�������K���$�&������� �&���>������$���-���&�&�� �&����������� �'������*���&�������������0w�'����*��� �&������)���04��D������&��*�������������'0�&�����������*�������������������������0w�'������������04��D����

��04��D�����@���/����$%��#�������������������������'�����&'��� �'��*��� ������0w�'������������������K���������������4�����������)�'�����%-��������������'�������� �'��������)����*���������*�������&���'�����''�������

�'�������������'����'�������9���[&'���������� ������'�� ���&'��2!����'��22��*�����'���K�F� ����'��*�'��(��������������������'����%�����4�������)�*�&������'&������,�'����� �'�&������� ������'�� �������+���������'��&'������)�(��&����"U,/���%�� ���C������F��#�7}���� ��)@���/����%����/%���=������!���$������!����2�������

!�J���$����������!#2�����III�����_"_�2�\/�#��������'���'������&��*�������''�����������?������'���������'��� �����

���������'>����J��5���+��*��D������������ ��)C��8������� ��� ������ ���2����� ���,/ '(�/%��5���'��(���!��"$���������

21J���$����������_#�����I�����"�_������������ �&���������*�����04��D�����*'���(����')��'�����)����������(������+����4�����B�'�������'������>����P��N�0J��'�� F9���,���� �'�=�����J���8�����$���,����*�'�� �7���'���@���(�����N��� ���������?���� ,/ '(�/�������?��"���2��_$��!�_����

22�N��E'��)���������?� ,������������)���2��8���������F�4��#�0"�����(��C����/�����������:'�������!��_$������!�"��#�

2"J���$����������_#�����I�����"�"��������#������II�����23#��������#"�����III�����!33��������!#������III�����3!#��5 ���������������"�������VI���������

2_J���$�����������#"�����III��������#�

Page 121: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

��������������������������������������� !�3

5������+���������&������������0w�'���� ����*�����'�)��& ��23�&�������04��D�����������'�(� ��� ���� �'��� � ����������2��B������������*���'���%��������04��D��������'������=���&��*��%�����������&(����������&����'�������)����04��D����������������������������'�'��)�� � �&'�������*����'�(�'���������� �'��-����� �4����&��)����$%�$�2#�9��������*�������������(��&���*�����)�&���'�����*�'���������������$%�������)��F���'������(����&��4�����*����&����)�(��������������������(�� �����*�'�>�����������)��������&�����������$%� � � �����)���'�����9��� ����� ������ �����'������� F��������� �� � ��������������������'�������'����$��9��)������)�� �'��4����&��)���&�������'���������'�&(��&�(��������&��������'(&����� �����+���������������'���'��&��������������)����(��&�����'�����������'�������'�(����(� '�������(����9����*���'��������� �&'�����(������(��'�(�'������*�'�������)��������)>����)��������������������������&����(��*�)� '�������'��*������&����& ����)���04��D����������������(����� �;�%;����¥%�������'�(���4����&��)$����&��������'&�������������$��������'�?��$������04��D��������*���������%������� ���)��������)��9����'&�����+�*���'�&(�������'�������������� or �������$����'����� ����$��$�2�

E�����?&������ ���*������������������'�������������)�*���������'��������������������'�����������'������������������*�������)���������04��D����'� '��� '���(���(�����'�����*�'��������(������ �����'����������(����������'���� �'���������*�������������*'����������+��B�*���'�������'���)�������&�(������&�������������'������'�����������*���������)�����������������(���)���04��D�������)������� '��������'�������2�������)� '��������'��,�'��%����������&������(�����)�*���*�������'���������)���'����&�������

23���������������?�����2��� ��� ���,�����5������B�����!�#3$������!_��_��2��/��5��5������+��,��� �������),/ ��'(�/% ����C��/��������������2����-

���?������)��!��_$�����!��2#���0[&��)'���� ��� ��$��� �� ���� 8&�(����� �����4��� ����� ���$���/��

������$���$K�(�������������?��??��6��'&���2���$�����2�!�2�� ��04��D����� ,$?�; '���� ���% �� ��0J�+����� ��09�8�'�))�� ��0O&�'��� _� ���� �5��'���

�����$��IV��2_3�_���6����'��������F��04��D������&�'����/�)����O�*�4����������,��-�����##��!��"$�����!3����������'���������'��������'�����������04��D�����'� �''�����������-����&���*�)����+�*������'&�����&���*������+��������04��D�������������)���'(���'�����-������%�'��������������������������'���*����'������%�'���������*������*��������*�'��8���8������� and �� �������� ��

2������04��D�������(&�(��F�)������ ���+���� ����'��������������'�������/�� �'����������'��/��$K�,$?�;��IV��2_��2��

Page 122: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�� "� ?�� (/�����

'���������������'��9�&�������(���)������������)������������������=�+�*�����%����������� '������������ ����*������)� '��������'�"�

N��*��'����04��D�����%������������������ ���&�����%��������'�&(����1�������������(�K

���%���������'��������&��4������)�B������%�����������%����������B�������� �������'���4����������&������ $?�����?�'���������� ��(������ �����������'��������'��������������������?����������������'�������'��������������'���&��'����&����4������+�(���� $?��� ��� '�������������+�*���(�������'����� �������%������ ����4��������'�����"!� ��� ��������� �'���������)K�F��+�*���)�4�����������)�4������ �����'�������������������������)�����&���������(����'����(��&����������'�D�������'�(��� �'���������)K�F�������)�����&�������������(���*������������ '�����������;���� ��] is a ��'��� �����������)���������&����������N��')���(����%������������(���� �������(���� ��������'�����*�'����������4��??�������� ����� ����� �����P&��������&��������&'���� ���(����? /�'�� ����*�����������������')���(��������(���������-�����al-�' ���*��������%�'����������(�������&�����*����������(��������������'�����*�'��������&'���� ��%������*�����������������')��%��������(��5��?&���)�����%���������'������)�4������)�B������%�����������%�������9��'� �'���������������� �'�����+�*�'����'����������)K�F��O�*���)�4����"2

/������04��D�������)�(���'�����������(�����)�����������(&������*���4�����������B���������&����������*�'��������������'��������� '���4������+������'�)�� ���(��� '�������&��������)�'�����%�������4���

6�������������� �4�����������)�'�����%������������������ ����'��(�����*�'��� '����� �'�����'���������'�� &�������������� ������0w�'�������-��'��(�������� �'��������*���������'��������+�*��)�������'���$������=�� �����&��)�� ��%�����$�""��%����������������(������������)�'�����%�������4����������������������'����������������'������(��&����� �������

"�,$?�;��IV��2_��_#�"!�6)���������������04��D����������������&������(������+�*�4���������

(����$���&����)�B�����'��&������������"2���04��D�������������� ����$���;������$�� ���5��'���!���$������3��3���

���'�������������'�('������F��04��D������&�'����/�)�������!3������/������'��������%-������ '���������(����������'������&����)����������'�����%��������)���04��D����in ���������� �����B�'��4��� ��������������)� F���� �'&���%�������&������ F���� �'&����(�������������� ������������������������)�w������0w�D�D�w�DD���0<����0��)'�*���6��'&���!���$�����!"#����������� ���������'��F�'&����(����������J���$��������&(������'��-��(�������'K�� �4������'&���%�������������������(��������������'&����(�����

""������0w�'��������� ����'�&���������'���*�����*���������)�������������'>�5������+���C@�����#��

Page 123: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

��������������������������������������� !�#

� �4���"_�N�&��������� ���������')��������������� ������'�������E��������� �������*���'����'��������������&�8���K������������ �4���������*�'����9���&��������� �'��� �?&����K�5����� �����=�$�4��M����� ��������*��'����B�M�=�+����04��D�����*������������������(���)������������)�����������������������0w�'�����&�� �'*�'�����������������%����������������)�������������������������4�����������'�������������������&�����&�)�

9���������&������������� ��������*�������������������)�������������%������&����)���04��D���������'��������0w�'�����J������$���K�

9��'������'������ ����������������������'���)�� � �'���9��)��'���� �����*� �������������� �'���'����+������������ �j����������?&��������'������j���������(�����'-����'�����)���������������������������+���+����� �����²���������'�*�'��������&�����������(�����&��������� �'��������%�/�;������������(����������[����$��/�;��'? ���8&����������*����&����&���������B��������/����������&��������w��'������j�����²���'������������'��&�������&�����'��� ���������-�����'��� ��������%�������9�&�4���������&(��E����B��N��������&��������� �'�����������&�����'��"3

����'��(���������0w�'������%����������>���*���'�� '������������ ����*������4������� '��������'�������'�������9���������������*���4�������'�����������'�����&����'����'����&������� ��� �'��������'�����"�

9�����'��� 4%�������'���)����������������(������������������'$�������4�����'�������>�4������������������(����������B���������������'�������)���(�� �'��%����������(���)���������@��������� ������(������������)�����J&��D���������'���������������B�*���'�� '��������'���'������������'�����%�������%�����4���� �'��%���������=��$�������� ����'������� �&����-=� or ��=��$�������� �������� ��������'��9��'� �'������'������������('�&�����*���4����*�����������������'&�)�F ������������*���F ��������������%��'����������*��%�������9��� �� ������'��������� � ���/%�� �����'���)��F��+��(�$��*��������&'�����%������������+��(�� �4����������'������'�(���+���� ������'��)����*���4���������"#�9����*����������' ����+�*���(��� �4����������������(������'����� $��'������������� �4����������$������%��������'�&(���������'���������� 4%� and ���/%��"�

"_ 5������+���C@����������"3J���� ��$����������)����� � ���6��'&��!�_�$�����I������!�"��_������ �'���J����$>�

�'����&�������"�4��������2"2�"��5 ��J���������II��� � ����������')$�����3��"#�/��5��5������+���������2�����������F��)C�� ��8�����,/ ��'(�/%#�+�������?

�����)��!���$�����%%�������� �'���5������+���2F$�"��5������+���2F�����%%����

Page 124: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�� "� ?�� (/�����

�������'����'���������&'���5�����'�"�2�� �����J���$���B�'�������0w�'�������+�� � ������(��(����/��*��������/��$������'���������������������������$�� ����(������'��(���������0w�'�������������'�������(����%�������������'������'����)����'? ���/�������'?� ���/��$����'���)�&����(�������*�'���� �����7����9������'������'����)����'������������� �'��� �4������������������������������������������,'������������� ����*�� ��%��'����%�������������'������'����)����'���0�%��������*���'����)��%�������������%�������������"��1�*�����(�������%����%��'���)��������(��(������'���������&��� '������������� ����*�� ���������������)���'���&���)��%�����'?� ���/���_��E���������'������ �����������0�%������������������ ��������������(�� �'�������&��� �����%��'����%�����������&������������(�_! This ����������'���������04��D��������� � �����%� and �������K�F,'������������� ����*�� �����'����������(��������)��0�%���������?���;����?�;�� ��������������'��$�_2

����+�����'������*�'��=4�#���)������ �������*��*�)�������(���������'���������������������*�'�������������������� �'������&������(����������������'�*�'���'��&�������B�*���'��������*�'����'������������������������4���(������������%�����������'�����*��������'���&'��_"

U��������'������������� �J&����������'����*������%����'���'�����)��� �'���������'�����'������� �����*�'�������&'�����04��D��������� � �����%���B��'� �'��������������K�F��������� �'���'������*����'�(�'������'���������������������������� ������ /�?�;���� �����������/'�� $��B�'�������&���'��� �'����������*����'�����������$�����'�(�(������%�������%=��$��B�����'�'������������������%���������������'���)�(���(����&'���'�����'���(���&����������'���&��'����������(� ���4������������(��������������' ������� �J&����������'�����)� ��B�� ���&(����9��� ����� �� ��+�� ���'��������*����'���'�����&����(������9����'�����%����������������F��*�����'�������*���

"��9���D&�&�������� ������)(+��8���������?��@�?C������8����+� ��8�� �6�'+���)����=���(�����!��"$��������!2������!3������9�������')�� ���'������'���-�)�����'��������� �:����������')�� ����������

_�J���$����������"�2�����VI������"!"�!3�_!J���$����������"�2�����VI, ���"!3�������_2���04��D��������� � �����%�����������'(��� �w������0O�'�����0P��������, ��

��������%�'�������������;����;����5��'���!��"$������_����04��D�����������������!"#��:����)����������(������+������������(��!=���������)�J��,�+�'���6��'&���!��3$������2�!��"�

_"J���������II��������

Page 125: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

��������������������������������������� !��

�����*�����*���*���'�������)����� �� /�?? �����/? ����;�;��<% $�__�*������������������������ �J&��������%������� �'��J&�������*����'��9��� ������ �J&���������������� F�������)��'��������J&����������'���������$������%�� /��??����$���%$��*�������''�������������0w�'�������$�%�����$����??������J&��������'�����)�_3

9��'�������'�+�(������'��)����*��������0w�'���������')�� ���������'��)�� ����������������� ���04��D������=�+����04��D����_�������0w�'�����������������(��'���� �'�������&��� �����'��� �'��������� ��'���'���� �'��%�������,�'��%���������'������&���� �'�*����'�������������'��'���'�������'�������������(���� �����7���'�����&���9��������������0w�'����&����������������'�*��+��9������&'��� ���(���������?&����)�������������������� �����*��+���������&-'��)�� ���������������������/����+���������*��+������� �'����������''�����(��������7���'�����&��_#���04��D����������&�����������'�������� ������&��� ������&������(���������(�����&������+������'�������� �����������('���� �'�������+����������_�

/�� ����������'��'&��&'����������(��(�� ����������,$?�;��������J���$��������������� �'����'�������(�*����+�*���(��������������*�������� ��������������������� �����'���)�� F�������$�� � ��������� �������$��J�'����'��*�� ��������'��������*��������&�K���$����������&�����*�'��8&'���������;$>������$������%��������� �������������������������04��D����'�(�'������8&'������������'�*��������*�����&�*�'�������'�����'�(�����*�'��>���������������'������������'�����'���������'�*�'�����'��&����&���'������������'�_� �����0w�'������'�������� �8&'���'������������� ���04��D�������������*�8&'���

__������0w�'����'�����������'����������'���������,�'��%�������J���$����������!������I�����2�#�

_3���04��D��������� � �����%���������_����04��D��������� � �����%�������������_#J���$����������#"�������*�'������0C�+�����09�'�������?&��������"�$�����III������

!����!��5 ��5������+���2F�����2#"�_����04��D��������� � �����%����������9����������'��������� ��������������

in ��,�������#��� /%����������)�P��,�'(����=������!��2$������!2��2#$����*�����������������������������������������'�����''��$�����+���� �'���������&�������������������������������������

_�,$?�;*I��!#�!�����04��D������������������������&������������������ ����� and +����>���������������������������'����&�� �'��'���������&'������&������������'���������'������� �'��'���������'&���*�'�����&��� �'���(����,�'���������������&���� ���04��D����������&�����*�'��8&'���������&�������������(�������U� ����������������"#"����

Page 126: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!!� "� ?�� (/�����

��)��������������������'��&�������� �'���(����'���������� �'����������J�'�-���'�����)�8&�(������������� �����'������������������������ �'�����B������������ �'���������'��'����;�������$�3��*����'� �'�����*�'����������*�'����������������'�����������(�����'�������&�$���������'&����9��)��'�� ���� '��'������� �'� ���'�(� '��� ���+� ��� ������� ������ � � ���'�(� '���'���������3!

=�+�� ��04��D����� ��� ��0w�'���� �%����� ���� ���� ������� ������������'�&(�������'���� �����'���'����6���������'���������&�����������������*�� ������������������%��������������������������'�������(���������32 �����������*�'+������&���� �������'���� ����&�����<���$��'�������������&���� ����������������/�������� �'���'������������������'������*��� ���� ���'������ � � ��04��D���� ��� ��� ��0w�'���� ��� ����� � � ���� ���-���������& �����������)������������&(������������'������*����������*�� ����������������������0w�'������������&�����'��������������&�8����������04��D�����*��������'�������������'�������(�� ����')�����������

6���������'�������������������'����������� ������'&��&'��� �����*�'��������'��(������04��D������������(��%��������� �'��� ����'��%�����4����*������(����9��&���'��������*����������[&'���3!��_�K�F����������(�/��������'�-������)����'�3" (���� ������?;���� �4�=? $�3_������0w�'�����%�'����������'����*�*����)�(K�F4����)��"?������ �������������"$��/���������'���)��%�����������������������'�����)�� ������'����� �'����������-�'��'����� �'�4����������'������� �B��N�����33

������������������0w�'�����&��� �*�'����'��������� ���04��D������,�'��%�����������04��D��������*������������� �+�*���(��������'������)������������� �������8����� �+�*���(���������'���/������������'���$�������4�����������(������8����� �+�*���(�������+�*���(��� �B�������������������+�*���(��3�� �����0w�'���� ����*���04��D������ ���� ���������������)�(���������&��'�����������04��D���K�F9���9'&��N%�����������('������

3�J���$����������"�������VI�����3���9�����'�������'� �'����� �'�����������04��D�����*'���(��U� �����������������!�3�!��

3!J���$����������3_�����I������_2!�22��P��/��J�''���F�����0w�'�����¢N���'����£K�9���:'������� ����'��&����&���'��)��������,������#!�!���$��"#��_������_���3_��3#��3�$�

32J���$������������#2�����II������!_�33���,$?�;* I��!_3�2#2�3"�J��J��:��+������������ � ������F�������@�� ��1�*�U�'+��!�3"$�3_,$?�;* III��2#�!"�!_�33J���$����������������'�������%������������$�� II,�!��>��'���5������+���2F�����!#3�3�,$?�;�� IV,�"���!_�

Page 127: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

��������������������������������������� 111

('X�$��%��������������&�������=��$�����������������������$���������+�*���(��� �B��������������������('���������&������+�*���(���3#�9������� '�?&���)�'��������*�'��'�����(����4����������+�*���(��� �B���&����)��������04��D������������0w�'�����'��������������$�������������������$�3�

�����'��)������ ���&'������������0w�'������)���������'��� '�����04��D�������������'������� �����'����������� �4�������������������'����*����������'�������������*���B�������������(������(��9����'��������'���%�'������'�&(���&�������'�������������������������+�������������'�3� =�+�*������04��D�������������������'��������*���������������������'�����������������' �'������ ��&���������(��(�*����4�������'��&���&�����+�*�-��(�����*����������(�*���������&������'��&���� �+�*���(���*�������������

��&������'��������'����������������04��D����� �&����������0w�'�������������'����������'(�����&���1��*�������(�������0w�'�����'�����D����04��D����������&������� ������(�����'��'��������*�����(�� �������������������&�����*�'����04��D������'��������*��������0w�'����'� �'�������� �'��'���& ����B������������&���������04��D���������0J&����������(��������������('�&��� ������& ���'�������������<�%�>�����'���)�������������������� �����*�)$�������(&����� '����������������������� �4��$��������������'��������'���� ��& ����!�6&�����*��'����04��D���������'���F���� ������������� �4�������� ����*�'�� �'����������'�&�����(���$��� �������$�/������$�������������� ���&'����)������0w�'�����2

/���*��&'�������'����&������'�(�*����������0w�'�������('���*������04��D�����9��� �'����������������&'��� �4��������*����+�*�������0w�'�����������������&����'��������� �4��������>��&��������+�*�4��������������������)�+�*����&��B����'��B������������'��&����"������0w�'����

3#J���$����������"�������VI�����!���3��5 ����0[��*����)�(K�F9����������� �+�*���(���� �'�������'�����*��������

�������� � ������8����+�*�� �������'���?������/��$�/�������'���$��in ����������/? ������% ���� �%�� �%����% ��<��%�������)�4����&��'���6��'&���!��3$�����!��

3�J���$�����������������I������_�#������J���$���� IV����'���$�%������$%�����%�����������$������2_��32��!J���$���� IV��������#������II�����"!2��2,$?�;�� IV��������#"�����III��������"�5������+���C@��������_��9������*���������*���������'��������������'����������������

$�%��K�F<�����'� �������4��������������������%��������$��6����'��������,������������?)������� ���� ����� ������N���&'(���!���$�����2�������0w�'���������[&'���

Page 128: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

112 "� ?�� (/�����

�'������04��D�����������(��*�����'������(����*>����������������04��D����������������)�4���+�*�4����*��������������������&����'��������� �4����_�*���������������'���������� � /���'����?�������������&��4��������� '�����'������������� ����*��3������0w�'���� &��)�'���(�D�������� 0���'������������)����������� �����'�(� '�����04��D�����*���������(&�������'&�����*��������&������'�(�'������*'�( &�����&����� In like manner Ibn ��0w�'�����'�8������04��D����������� ������ ���)���� ��/$����*���4�������&������(��#�����'��(������04��D��������'�����%��'�����*���������'���� �-��)����*���4����������N%��'���� ���)����%�'������'�&(���������������� �4�������'��&����&�����+�*���(��������������*��������'���� ���)����������B�*���'�����'���'������'����&����������04��D���������'�+�*���(���� �����*������'������ ���)����*���4�������&������(��������'������� ����('���������*��������0w�'���������04��D����������������������*�������������??$�������'������� /�??$������04��D��������*�������������'���(�����$��*��������'��������������*�������(���������������&(�������������'�������������'��������&�����8���������������'�����)�������0w�'����'�(�'���������*���������+��������(����������'���� �&�������+�(���'����'� ��� �'��������������>�����'���)��F����(�$��,�'������������ �'��������������������� ��������(�������(���������'��9����*�������(����������'�����0���(�'����� �'��� '��������(����������������������������(���������������������*�������&�����������'����&��'�������'��������)�(���

U��������'����'���')����*��������0w�'���������04��D������������'���)��)�J������5���+��*��D��������?&������ �������(������'��&�����(��������������'��� ��'�����)������04��D��������*�������������(��� �����%��??������'����'����� '�������6�+'����+������0W����?��B�*���'�������0w�'���������������'����-

���!�"K�F����+���� ���'����������/��>����'���)��F(���������������'������B�����������-������������''���'������������������'�����������'������4��������>�J���$����������_2!�����VII�����__>�������_23�����VII�����33�

�_J���$����������!������I�����2__��B�'�������������'�')���������� �� ������0w�'����'��'������04��D���� �'�����'�(�����������*�

�3J���$����������"#_�����VI������2_��_�����������_#"�����VII�����!3�����04��D�������������������'�������'�*�'+��%��������� � ��

��J���$����������!�#�����IV�����2���#J���$����������"�����I�����!_3����6����'��������2��� �G���� ,������?�������)�������� ������F�4��% �

��2//�����=�����2��"$������3��3����J���$����������"�_�����VI�����"3�

Page 129: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

��������������������������������������� !!"

�������������*�������%��??�����'�����)�+�*���F����������� ��'�%����)��(���������/$��*�������������(������(��� ���������#�

�����0w�'����������(('����������+�����04��D���� ��&��������*�)������)������&��� ����*����'���������+�*���(��� �4������B�����'��&����������,$?�;���04��D�������'�����*����������+�*���(�K����'�����������$����'� ���-������'��/��������/���$�

9��� �'��*�)������*�)�� ������& ��������� ��%�'���(������������'��(������*�'��)�?&�������������'���&'�(����4���������� ��'�&������'����&'������&�����'���)����'����������'����� '���4����9���������*�)�� ��'����������������04��D������+�*���(���'�������� ������& ������������������'��� �'����������+�'�� �XX�����������'��/��$��9���������'���������)�������-������)�� �'�����(�+�*���(����'�&(�������������� ����'�������&�����)�������&�����������'�'��)������� �'�����������>����*�'+���)� �'��'������������������'��(����������'�������������������������� �'��������'��������������*��������*�'�������������&�&�)���������������������������(�����������������������6�������'�����(�������������� ��*����&�����'�(��'&����������)���&����������������'�(�'�� �������(���������'&��'����������9�&��+�*���(��� ��'&����������&����'������������������'�����������'��������'���'��� �'��%����(�������&'��� �*������'�������������������������04��D������������������������������'���������*�� �'�����%�'�����'��'������'�(�'��(�������������������������04��D����'� �'���������������������������'���������������)��������� �'�����'���������� ��'&��������(� ����#!�B�*���'�������&������������������04��D��������������������& ��*�)�� �(���(�+�*���(���������'�&(�����'�(��&����'�&(�����'������B��&&&���)���'�����������'��������%������'�������K�F��������'��������������������'�&(������������'��������� �?� ��//��� ���/%����?���;������X/��?��$�#2����� �������������������'����'�������*�'�(�'��(��������'�(�� ������������B�'���� ���&'����'�������?&������ ���04��D���������'�������&�������������&�8����� ������'��&�)�

��������(���� ������'�����(��*��������*��%����������0w�'�����)����� �������(�&�����(��������'�������� ���04��D������%��'���������)������)����������0w�'����&��������'�����%�����%����������������9�����'�������'�������[&'����%������#"��*��� �*������#��!3#��!3�$�'� �'����J&��������������������

#��5���+��*��D�����������3#�3���!!_�#!,$?�;��III��!"�!_�!�����'��������2��� �G����������_����#2,$?�;�� III,�2��#"�[&'���#��!3#��!3�>�2��#�>�"��2���#3>��2��2�

Page 130: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!!_ "� ?�� (/�����

������'�����'����*����������+�*�������'���&'��#_��������0w�'��������&(�������%��������������������� ����*����������+�*�����[&'����'������'���-������&��'����'�� ����*�������'���� '���� �'� �������������&��������������'������������������&�����(�������������' �������'����*����&������)�#3������&��+��)���������*��������*����'��������'(&������&���'������� '���������+�*���(�� *���� ���� ���%� '�������� ����&�� ���� ('����'� ��'�� � � ���� ��'��&���*�'���������)����������������������0w�'������'�������� �����������(�����������8&'�������&�����������'������������������)�� �����'�8&�(����>�*��������''��������)���)����*'�(�����''�*��*�(�������(������'�&���������������'��� ���*��'������������'����� ��*�����������������'��� �������()�������'���������������������'������������������������������(��#�

���������'��� ��&'����&����������%�����������0w�'�����'�(�������&�'�������������9����%����������� '�����04��D��������� ��*���'������*�������������������*������*��������8��������& ��##���04��D���������&���������'���?&�������� ���&��������� '� �������� ����(�(��� ������ �� ���� ���������� �4��������(����'�������������+�*���(����������������������� �'���B�*���'�����*�� '&�'������ �'����'����D��������*���������?&�'���*����8&'������� ��&��)���������������'���)��������/����'�*�(�������'��'��������'�����(�*���������& ���'��-������)����������������(�������&�����G����+�*���(��'����������&'�����04��D�����������������������&(�����*������(�'���+����� ����*�'����������*�����'�������(����'�8&'������� ��������������������& ��������������&��(������

#_ N�� 4�� '�)�� F7������ �� 7,�� X�� ��"�� 5 �� ��� 4��� ����� F9��� ������'���� :'������ ������&���$K����?&�')���������<����������� ���<�(������������9'���������2��,�����3#��!���$��3���#�

#3J���$���������2������� IV�����_����5������+��'�������������(��(�� � ����������'�in �C@������2"3�"�����@���/�������' ��;�=������ (in ���;���/ ��'�/%���B�)-��'������ !�_�$�� ��� II�� ��� #$�� ��� ��0w�'���� �� �'������� ���*��� �*�� +��� � � �'�����'�(�������� $������)���������*�����+�������)�����+�*���(���9��� �'��('�&��� �F�'��-���'���'���������������'�*������������������)�������'����������������������-���� '��������'&��*�)��9��������+����'���'���������������������+��������'� ��'����(������& ���*���'�����������'�+�*���(����'�&(��&�����(������&������������'&����5 ��,��@��������F���w�'�������*���F:�������)�����FJ)������������ ���"��!���$��!�"3������$�������*�'������(�������������0w�'�������������'��� �*�����������������'���������'&�>����)��%�'��*����)�(��$���$�������������'�(����&�������������!2$�

#�J���$����������2�������IV�����_!���9��������������'�������������� 0���'������')��'(&-�������������(����������()�*����'���)��%�'�����)��'�������������'�������������'���������&')����'�������������� ����*�(����&'������'��������,������������?��������"�

##���*��&�������� �������04��D�����*'���(������&'���� ����� ����*�(���')����&������

Page 131: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

��������������������������������������� !!3

F*'���(�&���*������������'������$�$#�� ���������������*'���(�&��������*����������������'�����#��9�����������������&(������(���������'���-�&������ ���+�*���(��������&�����������������&'�������� ����*������������?&�'�������� ���+�*���(���������

��&��������0w�'���������)�����������4��D��������������������������'���'��� �'�'���(�D�(��'&��'�����������&������������������)�� ����'�'�����(������&'�������� �&�����(�������������������������&������B�*���'����*����*���%��������� ��������������0w�'��������� ��*�������'�������������� �8&'��'&������������()�������������)���%��'��������)�����*�'���'���&����-�(M�<������� ����������'����������'�������� ���04��D���M������0w�'��������� �&�����������*�'��B���)������4���'���������������+�*���(��*������*�������&��������$����N��*��'������&��'������'���*�)����������+�*���(�K���$��)������ �������������������������'�&(�����&������� X�$��'��)������)�(����� $>���$���'�&(������(������$��*�����������+�*���(��� ����������($���$>������$�������'����������*������������������+�*���(��� ���'�������������$��/�����'�+�*��)�&������������+�*����������������!

�� ���� �����0w�'����� �����&��� ��*�'����04��D���� �� ����������� ������������������)�'����������������������������'��)������������9�����������-�'������ ����'�(�������+�'�*�����������'� '�������'�����������������)�������������*����������*�&��������')����'���(�������'�&(��)��%����������0w�'����������&�����*�'������'���'�)��& ���&�������06�\��������'��'�������'� )��������+('�&��� �������&(���

"��,� P �������?

#��J���(����������'�*�������������'����&�'�������+�*���(��#��J���(����*�������������&�)������ �*����'�������+�*���(�>��'���5������+��

�C@�����2"#���J���$�����������������I�����_����!J���$�������'��&���������I������3_�33�

Page 132: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 133: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�������������� ������� �!������ ����� ������������������������������������

��������� �������� ������������

Anna Akasoy

, ��������� )(/�"����{��<���%

The history of Tortosa, a town located between Barcelona and Valencia close to the Spanish Mediterranean coast, comprises more than 450 years of Arab dominion. Yet, compared with cities like Seville or Cordoba, the

Moorish epoch has left only scarce material traces. The best-known evidence of �'����'�������9�'�������'�����)�����'�������6�+'���0Q&'\����1 Born in 1059, ��'����������&�'���)��'��� �'��9�'����*��F'���?&�'�����)�����5�'����������&��������������*���j�'�(�D��*���������0/�������06�8������!��!$�������'�&(�����������'��������������?&������*��������� '�������N������06�8�������'����������������'�����:��&�����'�?������=���������N()���2����� ��'����'��&'��������

�����('��� &�����5��'���6&'�����B��<����'��O�����4�'�������U�� �@�����'�� �'�their remarks on earlier versions of this article.

1�,�'�Q&'\�������������'��&�����������6�+'���0Q&'\�����@���/��$����������/��'17���/������ �������?��� ����� ��3��9'��&���¼�)���&����J�'�����,��''�����0J�x���'���0����&�))���!_��J��'����!��"$>�����+��)��FN������ŷ�������������09&'��½��)� �����'�����(¾������������� ��&�9|� �#����¦�����}�� � ���8��§�������+��� �#(��¨��� ��#7�����= ��6�'�������2��_$������!��_��

2���06�8�������&�����J���+�������������������J�����*��������<��''���0B�'�*���*�������������&��������O��'����B����������������&�)�(���6�(������J�&��������������<����&�����������'����������06�8���)�<��<&����������7 �?���8�����,���, ed. by N�����<�D�����*�����=������!�����$�������_��3��<&������(���(��������������� �����8�&'�)�����06�8�����������&�������������K�FB��'��&'��������������'����&��_"��!�_#������'���*�������� �������&��*����('����)��%���������*��

Page 134: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!!� ( (���?

���'���:��&�������&����������� ����'����*�������������&�����������N����������� ����� �J���+����(�������C�D��"

����6�+'���0Q&'\������(�������� ����*��������%������*�������� ���������-'���:��&�����!��"���*��)��'��� �'������ ����� �9�����������'���)��'��� �'�������''������ ���������'������B���'�����'�&������+�����������%��'��� �'������������������B���&�������6�(������6�'������/�����*����������('���(�����J����������������'���)��'���P�'&��������<����&��9��'�����������04��D�����������6�+'������0w�'����4�� ��'�Q&'\��������& �'�������'�����'�������'��'������ '��������)���������������������� �'����������&����� �=����������'���'����%��'���� /��� ���� ,������� ��D��'�� ��06�\������� �'��'��� ���� �%��&���� � � ���������;�� ����%��'����Q&'\����*����'&����������+��&����8�������8&'������������)����� ��B���8�)�����('�*�(����&��'��)��*������'�((�'��������� ��������*���������������������&���'���������������'��� '���Q&'\�����'�(�'�&��'�������� ����������������&'�&�����������&������� �5�'�����������5���!!2��Q&'\����*��������� '������%��'������5��'�����)��'�����'��� ��'�������������� �����,���������D��'�����'��&'���������%��'����*��'������������!!2��

����6�+'���0Q&'\����������)�*�)���(������'��(������ �'��&�)�(�������'(�'�����%��� ������'�����������'����������*�����������&��������������&����'������� '�������N���'��������/���'���'��� ������������J�����''������'������&�����������'�*�'�������F���'0J�����''��������������������������&�������')�� ���������������

( ����� ������� �����7��)����F� �������� ��

N��'����������'�����?&���� ���8�'���'��� �����/���'�J�����''�����J&�����'�������� '������'�����������'������� ������������*�'����9���'��������'�(���

"�,�'������������������9&'+���C��|������� ���,/ \4���"��������8�� ��8�������������� �)7������������|������4����������� ���|�����������(��'��!�#�$��E����'��� ����0����&� ���<����''���� F=������'¿�����)� ��� �����(¾���½w�'¾K� À5�-������¼�����(�������¼����&�������������'(���M�����,�� ���������� ���, ed. by C. ������:&�����J��'����2��"$������_�!�3!��

4�9��������%�������&�)�������6�+'���w���Q�������(��;(/%"���/ ��'(�/%������??��2��������(��'��!�#_$�

5�����'��(����,��''���@���/�������������/��'�����#3$������� ������������&���'�-������(���������������������������������'�����,�'������'������� �5�'�������������(��'������J��5��+��FJ�(���5����K����'������:'���������������=�*���"������ ����������������� �� �(���� ���������_#��!��_$��__���#�

Page 135: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�������������� ������� � 119

from $==������&������������'���������������)����*��������'��&�����������'��-��&����������(����'���(�������������(���'��&����� From the twelfth ���&')��*�'��� ����&���'�� � ����('��� '����������'���:��&���������J&�������P�*����'����������?&����� ����'��������%������� ���������# 9���5�'�����F'���?&��������+�����'���(�)��'&�����'�����������'���&��'�J&�������'�������������'������&������� �����(�������(������������������-��(������,&'���'��'���&��'�����������������P�*�� ���0����&�*�'���%�������������&���'��&��������%�&������9���'� &(���'��'���������'��������)��������������+��5�&�����&���������'�����'�������*����*���0��������������&������ �/���'��'�������%��'�������'���&��'����'�������*����'�����������&��� �������&�������/�<����)��& ����������������*������N()���*��'����)�P�*� '��������'���/����&(���'� &(����������� ���&����(������J���J��������

9����������� �������('���������������&����� ���������'����� �'�(��������+-('�&�����������&��'�� �/���'����N���'������'��������������J�����'-'���������������������%���'���9�����������&�������')������'�� �������������'�

��9�������'��&'�����'������(�����������������������/�'�������&���������� �'��%-�������J��w���J�++���7 �?���/����8������ ������ ����� �7�8©������ ?��� ���� ��� �������¨ ������������8 ��¢�/���J��'����!���$������!�2�>�J��J�'¾��F<����('����� �'���K�=��w&����������0����&� �����������?&Á�����'����������G#������ ������� ���#������ ����|��� ���?� ª���������)�J��B�������@������!��3$������_"�3��

#�E�������������0����&���(��'�������2������������ �)C��£���*������¨ ?������ ��� ��( �����������)�J��,��''���J��'����2��_$���������'������&��� ���& <�, 2��2��2��3$�

� J��4�'�¾�0�'�����F@����'����'�����('�&������������&������'�?&�K�=��5���'������8&� ��������������e�����e������$������������� ��������� �������|������ |�, �"��_� �!��2$�� �!�!�!�� ��������1��@����� N���*��������� �������� � ������� �8� )+��8����� �+� �������=������!��_$������!!��2���E��� ��������0+�*��������������������'��&�����'��������)���'������� ND'���4��1��¼��F=����(�������'��������ND'����in �|���8������8|��8�|������������#������ ���:�'���!��"$������3��#�$������'��������<��&��������������&/����6��+�� �9'������$��9��)��%��'�������������'������('���*��������5�'�����������&'���&��'������'����&�'&��'����������'������7��+������P�*�����5�'�����*�'������������+��'� &(��������� ��������������'���� ��������'���:��&���

9�����������%��������'�������&�����)�=�&��:�&D��K�FJ�(�'�������<�����&����e�����e���������"������ �#|��������� ������2���!�#3$��!�#��������F<��J&'������<���K�=����� � ��� ������� 6��'� ��0<�� ��0B��� ��� B����� �� ,��«� � �/���� 8� � ���,/����������)��������'&����������¬��5�('������7�Â��N&'����������'�����������-����(���¡��'���!��2$������"!#�"�����������B��,�'�����F=��@���������'�����J�(�'��������E'�����&���)���(�K�:���'��(�������������������&��'���������&�'��������������������������������), �� ��� ���������� �� ����'���2��!$������##��3���������������������

Page 136: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

120 ( (���?

��&����������������������������� ���������� �������%����������)��&�)��9����'����������������������'�(�����'�(������'�(��('���������������� ������������������������&�������')�������'�����������*�&�����+�������(��*��������(��'���observations that are of importance for an analysis of the relationship between ��������&����'�������� �����N���'��������/���'�J�����''����

1. Philosophers and Mystics

��������������� ��&�������'�*�������'��������*����)�����������������)���)����� ����&(���10����(���������&����&���'����������������������������Q& �)��������B??�/ V�X� ,11��&�������������� �����*'���(�� ����al-w�'����12�U��������������'�)�����(&����*���� �'����������)����������'���/����9����)��������������������'��'����������'����'�D����)���&���'�� ����������� ���&'�����(��'���)���'����)���������'�!"�:��������'�� �'��%��ple, were es-

�����&��������&�)��)�5��@���'��,&�K�FN��('��������&¾�����1�'������� '����)�E'�-����J�������(�������"��$���&�&������������'���������7���'��������4'������!���$�

10 C������8�?���&�����'������������ ������������������'������������1�������-����'�������� �������=�&��J��(�������)���������'��8������8�?�����*���'�����(�������������� �'�������&���'�(�'��(����'�����������)�������F���' �'�������-������?&�������'����������)�?&���������)��?&�������(���K�1��������¢F������������'�£������|� ���N���8���������2������6'&����!�3�$������2�"���$��9����& ������-������� �'�����������*�����'��&���������������'�����������J��''�����"��"!$�� �'��%���������*����������'��& ������(&������������&�������'� �������� ����������� from the contemplation of the $����;����(���:����$��*�������&����������������*�� ������������5��������F����&��J)�������������@���� ����w�'�����������G���?���������8� , �����)����O��P�))&���=������!��2$����������""������!#$$����������/��5������+��FJ)��������'&�:�������)���N�'���'��������B���')���������������������!#��!��!$���#�!�_�

11� P���� 6�'(��� ������D��� ���� �& �� �������� �� ���� F������������� ������ �F���Q& �)��������B??�/ V�X� K���9&'�(�:�������'�����:������������/'���(��������G���?���������8� �������"��_�$������'� ��&�������������������������������������B�*��� ,�����!������� ��?�������)(C������8�������?�� ,/ {��?�#� 0B??/� V�X� ���=������!�#_$��,�'�F��������������������@��O'&+��F1�������������� ��'K�,'������Q& �)����������01� ���������!��8��� ��������� )N�����*+������ �,������������������)��������'8�(�����<��:�D�����5���(���!��!$������#3��3�

12���'�����'�����'������ �'��%�����������&��� ������������������������ ��'�����)������0w�'�����F<'����(����)D������@���'���K�<'����������/�'���� �J���������������in 2���+��������������)�<����&�������4��4����'�&����1�*�U�'+��!���$������232�#"�

!" See A. Akasoy, C������8��� � � �?���� � ��� �8¬�� (������ 4���) 02�� ��4���� ����� J��� #���,/ �/'% ��=������2��3$������3#��_����� �'�����'������������%��-

Page 137: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�������������� ������� � 121

��������������&'��*��'�����)����� &� ����������'� &������� �������)���������@&������������ ���&������*������(�0'�+�(�8&�(���J)��������������'�����*�'����'��� �����F�'����������'����;����&&���)��� �����������)������)���-�������������������&����� �������������*�'�

/��+�*��'����&�����������&��������&������� ���������&������������'���� �'������& ������� '�?&��� ��&�� ����('��������*�'+���F�'���������'���(��&������������&((������&������������&������� ������& �� '�?&���)���'������'�&�������&�)�� ������������������'��'� ���������&���'����;$�������0w�'��������(�����%������ �'�������&����������������'�')����������'����������w��� �J&'�����c��!2!#�!2#�$��������'���������������� �&�����(�P�*����&���'���������&(�������� �'������(���������������������'������4���'��� �'��%��-������''�������������������)���� ��������������'��*��'���6��)�����:�?&�����''�������������& ���)���14

�����'�����(&���(� ���&'������('������1���� ���������&���������-���'��� ������/����������������������'���:��&�������@&�������Q& �)������6�88���G�������� ��������' �'������������(���')����('���(�����J������E ������)������� ��������'���������� � ������'�� � �&������ �(&'�� '�������*��'�����*����'�����w�'������ ���*���� �'��������'�������� ��'��������'����'��&'��(����������w������'���� '����������'���:��&�������)�&(����������������*���J������E���'�'�������������J&����/�����&�����(�������'�'������� '�?&���)�

6�������'����'������ ���������&������������'�G�����'����������������������� �����&'���'�'&��'��������� ������������)�����������('����G����'��&�����������%��������� �*�)����'��*������������'������� ����������������%�� '�������/����������N�������*�)������������'�����������)����*�'����&��� &�����'����(�����'�����'����9���*�)���������&�����0����&��'���������� �������N���'�J�����''����������������������������'������������')��&����������������(��������&���'������ �����&��&'����� ��

���������+��)��F:��'��(�� �'�J)��+�'�&��:�������������'�������/��������2��@���������¬������ � �����������@�����)������ 4��� �� ��� �������� @������8��� ���������)�7��E���'����P����Ä�������5��9�&��'��6�'����2��#$������#"��#.

14������� ������������������������������ �'�N���'���'��� ������������*�'�����&��������&���������'����)���'��������������������'���'�������'������� �'��������������������@�(�'��(�U��D��+�6��'���������������������)��������*���������)������������ ������������(����*�����B������ �'�����:�&��,�����'(&���� �'����������������������'�� �����B����������������N()���*�'����������������'�� ����������������:��,�����F<�&%��������������K�=��B��������+��D���������& ��8&� ���N()������in G����|�|=������������#���������������)����9'�(����_������:�'���!��2��"$�����2���23�

Page 138: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

122 ( (���?

������������!����"#�$%&'��*������+��%�����/�:�"�;

9�����('����� '�������J&����/���������������������������'����'���� �����*��������'�������0����&�('��&���)�� ������������&����������N���� ���������('��� '�������/������'�'��&'����������'������ ��'�(������)�� ���'�����������-������J��'�������� �����N���'�J�����''����&��������%��'����<����&���'� &'���'���������&����J��������'��&'�����'(������&������ ��%���'�������������'������������'�������'� '�������/��������� �*����'��&'����������'�������lands.15�9������('���������&�����&���������'�����)��'��)��'������������� - �'�������'�����&'��� �'�&��'����(�����������������<�� �����''���� �'��������'������������'�'���'����������0����� �6���8�D����('����&���'�� �������������� ��������������'����('����'����'��������������%��'����� ���on their way to Mecca.!��/�������)�&�������*�����'����������'�����*�'�� �'� �������'��&����� �+�*���(����'�&(����&�'������*������ ��'�&(���'���transmission.

����6�+'� '���9�'������������(�����%������ �'��&�)�(�����'����� ���&�������������+����� ���������&���'����������*�������N���'����/���'��������J�����''�����E�����'���� ���� ����� �Q&'\�����������������������/����/���� �����/���'����'���������������'�)��*�� ������&')�!#�*�����&((��������%������� �������&�����*�'+�������'�������'��������'��J&����J���-��''�����J�)�����&����&�����*��������������'�'��&'� '��������('���(������(������*���'��&'����������/���*�'���*�����*�����������'��&��������������(�����'������������������'���������'���)�������������6�+'������0w�'�����������J������ �����������������9���'���6&��Q&'\������ �&�����'����������� &'���'���'�&(���=�4��('���������������*������'��� ������/���������'����������[�����)������������� �/���'�J���+�����&�����*��������6�+'������0w�'����������'�*���������%��'�����&��'�������������=�4� '���Q&'\����for all of his works.

9��� ����������������'������*������������&����� �'������*�����������&����������������������������������(��'����� ��&��)����&�)�(�������������&�������')�� �������9�������������*�����'����('�&���'�������*�)�������'������)���)�������������� �'���<������������ �������� �����'������

15�,�'�����J�(�'������'�������<����&����=��:�&D����FJ�(�'�������<�����!��<����''����F�����0W�����06�\��)�*���___�32!�!�32�!!2#$K�<�����@�������9�� ��

�����¡���������'¿��������'����������6��('� ¾�����&�7�����:��� ������������& <���2"��2��2$��3"��2�

!#�,�'�������� �Q&'\�����������������,��''���@���/��$����������/��'�������!�!���

Page 139: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�������������� ������� � !2"

J���+������& ����'������������ �'��%����������)�����(���'�������������'��&������������ ������'���'���� �%������� ������ ����*��������� ��������*������ �%���('�&��*�����'������M�J���+������& ������������'������&�&���)��%��&���������� ����)��'����������'���&��'���'��������@��&��(��������'��������)�����������'����� ���������%��&�������'��������'��������9�����*�'+��'�&��Q&'\������''���'����������������������� ����������J&���������'������'�����'�����'*����*�'��'����'�������%�����&�����)�'���!��5����'�(������'�������� �������'�(��������+('�&�����������&��'�� ������'�������&�����+����������&�����������)�(�����������'����'�(��������J�(�'�����'���������'������$�*������*�' &�� ����'��������&���� ���*������'�����'������ �'������)�have held between them.19

<�������=!��:�"#����>��?�����+�@%:����=��A%�:���

=�+����������������%��)�������'����� ���04��D���� ������'����������*�����������'����*���'�'������� �������Q&'\����������&����������('����������(���*��'����'�����(&�&�20� ���� �����'� ��� ��������'*���&+�*������0J&V� �'��Q&'\����8&�� ���������&'�(�� ���04��D�������&���(&��,$?�;'�������% by ��������'���������%��&���������������� �����&���'�21�/������)�����������'����)���04��D���������'��������������������(����������������=���'����*���'��������(���������������������������������������; he employed �����������������'��������������(�'���� ���0C����8���*�����������'� % of the �+�*����0x� ���G������ ����������'��(����Q&'\����22�7��'������� �&�������

!���������'������ �'������'�(��� �'���������� �'�������������*��������'���������)�<��:��=�������F9���B���'��������B���'��('����������(� ������� �����<�������� ����9�)��))����, ��� ��� �N��� ���������7�����������_��!�#"$��"!!�2#�����"2�$�

19���� �����������+��)������&�������'������ �'�����%����������� �'���������� ������+�� ���������'����� �������)� �'������'� '�������J&����/���*�'��� �'��%������� ����*�'�� �J���+���

20�,�'�'������������04��D�������,��4'� ����(8������� ������ 4��,���)2��7 �������� �4���­4��%�P��������� ���C������8���� ���������� � ���C������8�� ��=������2���$�����O��4�'���� F��04��D�����5�������@������K���)���w&������0���������5'����� ��O��'����������J�(�'�����&�&������������'������'�������7���'��)�� �5����(���2��3$�

21�J��P����(&�'��J�����F=����'��������04�D����)���0Q&'\�½��������'�������'¿����U�& ����9�½& ������( ������_2��!�##$��"_!�#"�

22�������������'�*���������'� %�'� �'����������&�������)�'� �'������������&�8��������@&��������)�����*�'��������������������%� on the +�������������������(��(����

Page 140: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

124 ( (���?

�'����*'�(����*�&���������������������'�����)���&��������?&�'�������)��)���'�&�&��������&'������'��(����Q&'\�����&�(���������)����� ���(����������+���')�(�����������(�'����*����&'������*����'��&'���������'��'����������'�

������'�������Q&'\���������������O�����4�'������'�����)���*��N���'����/���'��'�������� ������+�(�,$?�;'�������% , and the criticism ����������'�*������'����������� �'��'������&���'����)�N���'������'����������� '�����0J�D�'������������������'�������N���2"����)������Q&'\�����opinion ��������'���)��������� �&������������������� �������������E��������'�')����04��D����*���������� �'� ���� �����������6�+'� �����0w�'������� ���9���'���%�'��D�������0����&�24���04��D����*��+�)�����������������'���(�������������������������9���'��������������('����������(�������'�������*���������(�������&'�(�� �����,$?�;�&��'���������'������/����������('������ �4'��+���(���������������������'���'����04��D�����'�����������'���������������()�� �������������*������ �'��('�&��(��,&'���'��'����������'�����'�������& ���� �'������%�����������'�&��)� �'����������������8��� �'���*���������)��������'��� ��������0����'��������������&��'������& ��J��������[�������!!3!$�25

B�*������������'����������������������������'�'������������'���N����������������������/��M����&�)�� �����F���'����������������� �������������'�����������������&�����'���'���� �*�*���0+�*��&'���*��������������?&����������'������')��*�'��������?&�����������0[����������!!��$�� �'��%-����������'����'�D�����������'���� ����9���'����������/������*��'��������0�D'�?���0,�'�?������� ��'�!!##$�������D�������J������������� �������������2�

�����'�������'���������������%�������� �����&�8������'� %$������������'����������%�������<��4&����F������� �=���'�')�,�'�����4�'�����'�����=�(�����/�'+�����F������ �+���� ������ (��������� G�������}��)����?���*(�/�� ��������G�� ������� ��������)�5��6&'�����=�����!��"$������2��#�������_2�_"$��J�'����+��)�����&(-(���������'����������

2"�4�'����(��F�4��%#�+� �����������������!���24�4�'���&((������������6�+'������0w�'�������������'��&���,$?�;'�������% to

��0����&���������&&���)��&�����9�������� ����+�����'�&(��� '�������N������&��� �&'�����'�*�'+��)���04��D���K���������������, ��,�������%���'�����, ��$���� X��% '������ <��, and ��'?����'���� �4�'����(��F�4��%#�+� �����������������!�!���"�$����������,��4'� ����F���9���'���@�������:'�� � �'�4����N%������������7��)��������5��������������1�V���))���������6�}��������G��(�������)C��/����?8����8�������������)�:��5'���'��J��,��''������=��J������2������J��'����2��3$������#3"��!"�

25 Akasoy, C������8���� ��?����������2_!�_��2��9��1�(����,����� �� ���� �����/���� �)2��\����4��������� ������� ,��

�����4����(���2��2$������"3�"���<�&���*����'�(�'���������������'������'�'�������� �����

Page 141: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�������������� ������� � 125

5����'�(������������� �����������(��������������������������&��������������/��������'�����������'����'����)��B�*���'�������'����&���'��)�� �����&�����������&����&��&'��'�������� �'���'������������ �'���������*�������'������K�����'��������& ������������*���������0w�'���������������'���� ��$������=��������&��)�� ����(�� ��'����'�����'��������'�F���������*���� ����*���*���������*��������'���&��'���'����� ���������������'�������������N���'�J���-��''���������'��'������ ���%�(���������)�����)��������'�����*�&�����+�����&((��������(���������F��04��D��������'��)��2#

0+� �8����� $������ �#¤0+� �8����� ��4���� �#

E��� ����� �'��/���'������'�����&�)������'�������'��������������&����& ���*��=�&��J��(��������'�������&���������!��2������������&����������*������'�������)�� �������w�������'����[&\����0<����0[�\����������!2�#$��*����������������'�������� �'��'�����(�����&����& �� �'�����(���'��'���������'�(����)�F�'�����%����������'�������� ��������������������*�����G���-��'��(������������������G�������(&�*������0C����8�2� This claim, as we have ���������'�����'���)���Q&'\�����8&�� �������� ������&'�(�� �����,$?�; and �'�&����)�������'���'�29�������+������ �'��������)�����'�*�&���)�[�\����������������� ����������&��(��������� ����������������'��������������'������������F����'����������(����������������������J��(���������'�� �)������'�

�%�'��������/��������������'������)���'�����'�&����F:�����������������M����''����J������������������(����������������G��(��������������2_�������$������!!"#��2�����!!"����3$�

2# Akasoy, C������8���� ��?�������������!�"�2��=��J��(���F������w��������¢����'����������(���£��������&��������E'�-

����&����e�����������®������#���� �������|��|�����|�������G|���C���� ¯�, 2 vols �:�'���!��2$��������!��!��,�'�������'���������}�������O)���F¢E'�����%)£�����¢B�'�)£���J������������K���N�)���@�����������������������"��!��"$��_���#�

29���06�(����������_2��!�"#$� �'��%������������'����� � ����������� �1����'����-ready mentioned a $�����?? in his J��/? ��������B�������'��������& ����'��� �the �� ���� ����=��'�� �%����� �'� ��'��� ��K� ���� C&���� ��0<����?�� ���� c. "_���3!$K�F?&��������������''��'���������'������&��& ������?&������'��������'��������&%�$����%?�����0C����8�������0[��������c��"_���3!$�����*����������'��&���J&��D��������������������B��=��&���F=��5��� ���������������������J�������06�(�����������������|����������������2���!��!$��!��3�������_��_!��_�$��N������&(�����*����0C����8�*���� ����� ��� w�?��� �!�_��!!!�$����� ��� '��&����*���� ��� w�?���*���'�����D��� �'�*�'�����&���)����J&��D��������������>����4��J�+�����,/ '(���)������� �+������� +������,�����N���&'(���!��#$�����#�

Page 142: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!2� ( (���?

�������� ������������������'��'������ �&�(���������)��*�����J��(���������'��&�������������(��)�� ���0C����8�"�

��*�&�����+�����&((����������'��������0C����8����*����04��D����*����� �&ence ���*�� ��0�������'�����0���&')��& ��*���������� �'������'�������� �'��'����-�(������ �'�������(����������������������������'����9��'����also a third ����'��)��*�������������������)��������)����������������������%�����*�����*����(������'���)����������)�Q&'\�������F����'������+�*�������/���� ����'� ������� 1����������� ���� �+�*�� ��0x� ��� ���'��&���� ���� ��'����(�'�&� �('������ ������%���������%�&'�������������������&���'� �&��������O�����$���(���(������������������������� �'�����������&����& ���*�������(�����''�'������ �&����� ������+�*����0x� ������(�/���'��)����&��������[���"!

���������('���������&'�������������*���������0w�'�����������w����������'�����&����& ��������&��'��� �'������'�� ��������(������*����phi-�����)��������������)��'���'�����D�����'����'���(&�����(��'�����'������O����'��c��!"���!"#"$� �'������������������������w������&������*����������-��)�'�&���������F+���� ���'�)��� �'�� ����$��$�"2�����'��(������w����0<����09� ��D����!"22�!"�����$���������'���� ������0w�'�����'�����4 ������=���??��������.""�������'��%�'���������� �&������)�����'��&'���"_ �&�������&���'��������%��&��&���8&��*���������&��� F��������������& -

"�� ,�'� �� �%������� � � ���� ������������� ������� �� C����8� ��� J��(��� F���'- �'�������������?&�������'����������)�?&���

"!�����'��(����4���'��������[�������������('�����)���������'��������������� '���the ���;������������%����&��'����'���������������������'������'���9��'���'��� �'��%��-��������'����� �����������%� �'�&���� ������+�*�� �'���������(������''������ �����J��-����������<�)�� �P&�(����>����<��@��4���'�����F��¢�& �£�@��������:�'�&(��K����[������his@���/@��'�� '�? ���&�&�������:�<�������5��&�����7���'��)��!�#�$������_� �32 (��"���?���� ���?�%�����%����!_�������������!�"2�"�$������2�!�������)� �'������(��'�������F/������:������������& ��M�����C������� �������+� ���� ��0���(�����(��������#*��/���, �������*����, ed. by Peter Adamson.

""����O)���,/ '(�/�� ���G���,������������ )������ ���C�������,����� �������,�����1�*�U�'+��!���$�����!_���9�����%��O)��'� �'�����������%�$������=��������&���!2�_$$�*��������������� �'���&�������

"_�<����������'�������������&����&���'�� �������(�'��������%�����0C�''��������!2_�$�� �'��%������������%����������O)���,/ '(�/������"�3����!$��9���U������&���'���0C&�)������0����������!_�!$�*'������'� &������� ����w�'����*��������������@��������<�;' $��;������$%��������'��,/ '(�/%���?���������%��<����&'��� �����9'&���� �����<�����7��)����@� &������� �����:��������'�����& �����w�'���$�

Page 143: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�������������� ������� � !2#

�����������)���%�&'��� ��������� �������'���������'�'����'�����&�8���������'�of one tradition approached with the methods of the other tradition, or possibly a ��')����� �����%�&'��� ���')����� ���������M�<�������������'��������*���������&���'��������'���&�����������+('�&��"3��'���'��*����������%�����)�*'���������&�8�������)��'��������������������������'�����()����)�&��M�� ��'�������� �'��������������&���'���(��������������'(������� �'���������� ������-���������& ��������'������(&���� �������'��F��������������& �������������'���&��������)��J&���������0w��������'���� �'�����������������'�����)��&���������)���������� � ��'��� ���������������& ��������'�������&��')�� ������'�������*����&���� ��(����"��,�'������������'�')��&���'����*������ �'����������*'���'�����������'���'���������&�*�������(���������'�������� ���������������& ������*������&�����������������'�����)�������)��%-�����������'���������'����������� ���������)�����& ��������"#

9������&������ �������(���������)�����)��������'�������(�����& �� '�������/���'�J�����''����*���)�������& �&�����J�%�&'��� ������'���'�� �&��������*'���(�� �����J&��������������5�'��������P�*����&���'���*�����������������'�� �'��������������*� �'�����)�'������ ����&��-tive and esoteric elements reaches into the past. The character of the work of the �& �����J��''�����"��"!$�� �'��%��������������'����'�'��������'�������������������������*������')�(�����&���'�(�'��(���������������������������his mysticism."�

"3������+��)�� F:��'��(�� �'�J)��+�'�&��:�������������'�������/��������C������8���� ��?��������������� �'��&'�������������������������w��*����&������in philosophy.

"��J����0w�����'������'=����<�$����������������%)���<�$������������� ������� ����� ����;������� �� ����?� �����/ �������%� �5��-�������2��2$��9����&���'����'������������������& �����)�������')�(��'����������philosophical system with esoteric depth.

"#���������'���'+��)�,��@��������F���w�'�������*���¢:�������)£����¢J)�����£������� ���"!��!���$��!�"3�����3$�

"��9������������'�����'�&��*�����'����J��''����&���������'����������(�� �&-������)���&��0N����������� ��'�����'� &������� �J�(&����¾�:�����������*��)����-&���J�+������'��N������9�'�'��:����������������������������%���)����J��''��*��������'��'����� ��������������� �&�����F1���������'������&�������¼������'���������������J��''������& <���!_��!��"$��_#��_$��,�'������� �'��������� ����*�����+��)��C������8���� ��?����������3_�3#�����J��,��''��� FE������������& �������0����&���,������?�������+� ������)������� +� ��������+� ���������� �C�������, ed. by F. ���P�(����6��@���+� �=������!���$������!#_�2��������!#��#�$�

Page 144: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!2� ( (���?

���*��'����(��*����������'��&������ �����*�'+�� ���04��D�����B�����)�����+�)�'�������������������'���(�����������('���(� �(&'�� �'��������0����'��������������� �'������������������������'����& ��������������� �'���B�����������/���'��)����&��������[��"�����������w�40 was considerable. O�����4�'��������'�������,$?�;'�������% �*��������&����'���� ��& ����������'���/����������������� ������*�� ������&')�41 Additional evidence for ������'��&�� �&����� ���04��D����������/���'�J�����''������&��������)�����5�����������')�@��¼�=�&����!2"2�!"!�$�*�����)���������������*�'�����'����)��& ������*�����������=�������5��������'���� �������'������(���� ���04��D�������������������.42�N������&(�������������N���*������ ��� �*� �����������0�)������ )�'����� *���� ��0�&�'�*�'��� ���J�����W��'��������'�������� �����J&����/���*�����*�������&���'�G����-�'*����&���'�������N���'�J�����''����*�&����������'��)������ ���������������(���������&.

���������������&���'���������'���������/���'��'�������� �������(����-�����)�����& ������&�'�����'��������\�����?��,����<��������!2#_�!"_�$����'����'�D���������w���������%'����'���4�����������������������,_" ���%�'����� ���'�������������('����������'����E���'��'�����D���������&����&���'� �'�����'� ���&'������'�(������� �'����'���������(����'�����������(����'����06���������� ��'�!"22$������'���������w�����%�&'��� ����&��������������'������������ ���&'����&��������'��&����������������'���&��'��&���'����'����*��+��� �����'����'����������(��'����������������)�44

���������'����'�����@&���������'���)��'�����D�����04��D���������J��������� �'�*�����(��������������'��)����(����������(�����)��������K�

"��,�'����&�)�� ����[����������&'������4���'�����(0����#������� C������.40 Akasoy, C������8���� ��?����������2"��_��41�4�'����(��F�4��%#�+� �����������������!_��42�9����%����� ��������� �&������������&�'��� �=�&������������'�� ����&����,�'���

���'���*�� � ������ �'�����������������9'¾��J�'����� F�'�������� �������(¾���� �����'�����@����=�&������������7������� ��(������ � )\��� =�J�?G��� ���/����(*G+������2�����2����!��3$��_"��32�

_"���%����,�����������)�w7��'�w������0������9���&'���3"������6��'&���!��#�2��_$���� �!_!��!���$��2�"��#���"!"����������w��

44 (��� ?=�'/? ������������������/� �;���������B��*�����������������������)�����)��������&�����*�������&����������*�������������(�� �����*�'�$K�w������0C�??�������w�����06�����������������%��%��������$�;���%�, �����)���w����������w'����@������!_�2�!��2$�����"2�

Page 145: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�������������� ������� � 129

FB���������'����*�����������'��������& ��*���������& �����������������'�*�����������������'��45�������w���%�'�������������'������������"�����'����K

��04��D����������(&�(��*����&�����'��)������ �� /?� �����������*����&��*�'�������������������������'��������������� &�������������������'���'���E���������������& ��������'�����������������'�������'������������'������� �&'����������8&'��������� � ������������'���%�������B�������������������������� ������������'������'�����������'��*���������+�*������& ���_�

9��������������'�����'���'+����������)�� � �'�������w���1�����)�was ����'�����D��� �'� ���� �� �������('�������� �&'���_#���06������������&�������� ����(��'�D�(���04��D����_��J�'����'�������� ������'�������*���� ���������&�����-��')��������w���������������'(���� �����')������'�'��'������������������� �W� �����!2�#�!"�"$� �'��%�������������(�������w������'�*��������&�����*�����(����*����� �'���)����� ����&(��������'����&�&���)��%��&���K��������('����'��'�����D������ '��������������'�<����?��� �'� '�?&���)����(�(�������������� ������ ����'�����������������G����������������� ���*����������w��49

������&���'��%�'����&'(�����������������'����&����������������& ����*��������)�'�(�'��������(�'� �'����������������'&��&'��� �����������������6�����& ��������������'�*�'��&�������� �?&�����(�����F�'�����%���������� ��'�����)�� ��� ������� ��� ������� � �&���� �(('������� ���� ������(��50 As

45����@&����J��������*������)�J&�������w���'���2������6��'&���!��!$�����32����������,��4'� ����F9���@�������������*������''��������04��D���������:'�������� ������''����N�'�)�/'���(��N�������)������5������')�����04��D�������0J&��x �������������C������8�? ����+������������� � ,���*N����� �+������ ��?, ed. �)�P���(����@��������2��2$������3!��"�

_��������w���"�����'�����������)�P�'8�O����'���6��'&���!�#�$�����!__�_#�j����0<��J&�������w������0@��� ���0J&�*����@����/�������??�%���=��

�����������??*��</�������/���������)�J&��������������0P���'���������6��'&���!���$������__��_2�����32_$������?&���(�J&�*���w������0C�))���������������0w������������������/�%��/��� ���/���������6��'&���!���$��V��"2��"���)��'����$�

_����06�����(�����������%������"2�49 See �������+������ C����������� ����+������)���G������������C��8����

+?8��� � ,/ (/% {���/ ��2�����%#� ���8� ���� ���� �)� @�� U�� N����� ��� <�� 9������=������2��_$�����2_�

50 ,�'� �� ��'�� ��������� ���&��� � � ������������� ����� � � �'�����)� ��������*����������w���������+��)��F9�����$�������J����M�������w�����J���������(�Anda�&���J)����������!2���!"���5��&'�������7 �4���� )7����������� �� �� ������������� ����������� � �������)�/�� '���6'�������,����������������'��J�����&����&�����6�'����2���$������"!"�"#�

Page 146: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!"� ( (���?

*�����������Q&'\����*������������)���04��D�����&��� �������������������in ,$?�;'�������% ��������'���&��'�������'���������'�����)��B����(���������������'��������� ������������������������(�����&����������������+�����������0����&���)�)��'�� ��'���������������� ��������������*������04��D����������&��� ���������)�������'����������'�*������������ ��'�����)�*����'(�����*����0,�'����������B??�/ V�X� ����Q& �)������������0,�'����������*������'��*�'���U���������'���*������04��D������������������'���0,�'�������)�����'�&���)���'���������&���'��)����(��& ���������'���/���

The best-known representative of the polemical tradition who was most ada-�����������������������'�*�����O�������!""2�!_��$������'��)�*��������overall character of his ����������� ��&����������������'��������& ����������������������������� �����(��'���������������������������������������)���������� �� �������& ����&��������&�(������� ��� ���(���������������������?&������ �'�����'�������51�����'��(�������O�������'��������& ����*����������������5�'�������������������4���*���'�������'�����(�����������9�������������� �������)�����������������(�������������������������������� ����������'������ ��'������'������J&�������*����('����������(����������'-�����%��������� ��'�����)��*�������������������'������ ������'������������*���������'��������������� ��'�*�����(&����������������������)� '������'���'����'�'�������� �����[&'������&��52

+����������( ����� ������/?,/ �?��?? ������C����������

9�������������G�����'���(����)�����'��&�G��'������ ���������������& ���*�����9�)��))���!2�"�!"2�$�����������'��������'�������������������'(����& -�����&�����&��'����'��� �'��������G�����)�����'���������������G����*��������'�(����)��&'���'�������� ��������&����������������������������������'�������D����& ���������������� ����*�������������� ���0C����8����������������of philosophical ideas on the other.3"�/��'�������'��'�����D���������%�&'��� �

51�O)���,/ '(�/�������!���52�,�'��)�������������� ��'�����)����J��5���+��*��D������������ �)C��8����

���� ��� ������ ���2����� ���,/ '(�/%��5���'��(���!��"$�3"�5'�������� ���0C����8�*����������������F�'�����%���&���'�������F�&�����('���)���

��������� �������04��D�����'�����D�����0C����8��������� �����(�����������&���*����4������%�((�'������B��'� �'� �����0C����8�� ���&� ��$������(���� �*�������'������������������'����)�<��6&������:'����79��!���$�����2�$��������w��?&�����������(�� '������������ ��� in his ������ &������ �������+��)��C������8���� �

Page 147: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�������������� ������� � !"!

philoso��)�����& �������(��'����'���(&�����'�����9�)��))����'(�����a ���� ���&��� ���������)����(�������& ���E��� ����9�)��))�������concerns *��������& �����&������� �'�&���������4������*��*��'������������'��&(������&��'�������������� �4���G���������&'������'��������-*�'��)��)��������&�������(���54����9�)��))��*����'���&��'�)�����'���*�����������'��&���� �4�������� ��������/�����������(�����������*�� �J&��D������and Asharites.55

���*�����9�)��))����'�������)�����'������������&���'�*�����'(���������������)���0������(����������������� ���������'���*�������������)�����D��'�������/���'��& ����������'���)����������$������=���������� ����'� &������� ���������'����,/<�� �$������=��$3�����9�)��))��������������������'�����*��������'�������������� �*������'��*'�(����������������������� �� �J&�����P�*�����5�'�������*���������'�����9��� �'���'�����������������������%������� ������'����'���������'�������'���������������K�� ����=����$��������=������=�/������������������=��������� ����������������'������)�����%�������*����������������������')��%������� ������'����'������������*����������������%������� ������'�����$������'��(�������9�)��))��������������+�(�����'�)�� �����&� �'�����&����� ��B��refers to this doctrine as $���������'����$��'�����$����&��)��&� ������$3# and ������������'���������'��������0w�'�������0[��*������!2#_$��������w���w� � ���0<����09�����������!2�!$����&���'���!2!2�!2��$���������'������� �*�����'����'���)��������������������'�*�&���)�[�\�������9����������������������'��&������������0w�'����������������'������������ �����'?� ���/�������'�� '���������������)���������'��'�������&���� �*�������9�)��))����������������'���� ��$������=��� �'�������&�&����&��'���������(�')�� �����P����))�������'�)�������+���*��������J&'8�w�����+�*� �'�����'�������� ��������������'��&����������'����������������[&'��n *���'�������*����� �'������'�� ����)�����(��'�����'�(���')� ������ �'����������*�����)��������'��&���

�?����������2"3�"�$��9���F���'�����������'����'�� ������)�������%��'����������'������)�������O��D���?������� ����������������� ���E% �'���!��"$�

54�9��'���������'���(���'���������������'����(��������������� ����� and ka���>����4��J�+�����,/ '(���)������� �+������� +������,�����N���&'(���!��#$�

55 See Makdisi, ,/ '(���, p. 10.3�� :&������� �� �=��'� �����;�� �������;���� 3� ���� �� 2� �5��'��� !�2"�"�>� '��'��

!�#�$�����#3��3�3#������ ����*�(���'�����%���'�O)����'������������,/ ��'(�/% .

Page 148: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!"2 ( (���?

���9�)��))���'� &������� ���������������& �����'(�������'���&��'����-��(������������������������'�*�������'��������*����'����'�����'������������'��)���)�����&�?&�����'����'�� ��������%������������)���*����4����'���������'����'�&���*���������%������� ��������'���'�������������6���&��� ������������������ ��������������'��&���F�'����'�����9�)��))������� ������������� ���������&����& ��*��������������� �����P����))��*�����)�4������-�'��&�������(����'��B���'�������� ���������'���� �����&��)�� ����(������'��)����&��'�������������������������*����'��� ��������'���������+����9�)��))����&������(�������&��'�&������������� ������ �������()��������������� �����P ��?��"�� �����&�&���������*��� �'��������������'(���� �����'�������� �������)����������&��'���������(�')�� �����F��������P����))����$�����??���N���??$�3�� /����� ���� ����(�')� ��� ����(&����� �*�� ('�&��� 9��'�� *�'��on ����������������& ������������������*�������'��������������'���of $���� and ����$�����������������'�������������&������������������� Jahmiyya who defend �?���(����$�����'<%���������� �4�������'��&��$�����9�)��))���%����� ���������������� ��� '���������� ����*K� ����J&��D�������'�������(��*��'��� �����& �� �'������')���(�� ����� ���)���������8���� �'�����'���������&��������&������'����'�� �������(�&�������������������'�������)��')�������&��'�&�������8����������*�'����9����'�(�������'������� ������& ��������*�������(��*�������9�)��))����'(������������������ was not the moderate and common mystical notion of � �;���������(��� 0���'������&��'����'����'�������D���������)�����������������%�'�����������������������(&�(�.

����'�������'�� ����9�)��))��������O������*�'�����������'�������-�*�������������)���0������(����������� ������& ��������������5�'���������'���� ����'������9����'�������� ������(��& �� �'�����'���������� ��������� �5�'������)������������������& ������� ��9���'��'�������(����������������'���������������'�(��� ��& ���������'��� ������������*�������������59������(�������'� ���������'���������� ������& �� �'��������� �����'� ������U������ �'��'����������� ��������'���:��&���������0w�'�����������w����������'��& ��������'����)�����*������������������������ �5�'����������&�������������(������������'�� ����9�)��))��������O������������ �'����������K�*��'������O������������*������������������� �'������������'&��&'�������*�'�����9�)��))��������������������'�����&�����*��������������)����������'�-

3�����9�)��))���,/<����������3�$������"�59 J. Baldick, �?�����,���)( , ��������� ����������=�����2���$������!3�2��

Page 149: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�������������� ������� � !""

�������*����������������1���'��������������(&���������'�)����*�������Christian tradition of $�����??���������& ���'�������� �����$���??.��

��������������������9�)��))��*�����&'�����)���������'���� �����&��)�� ����(������)�����&��� �����*�)���������'����'���������� ���&����������&�����������������*�����������*������������������������������'��� ������������*�'��� �'����&'����B������������(��������P����))���������'���������(�����')�*����������'� �(&'��� �������'� ��*����������'������� ���� ������ � ������������������)�����6&�����'����(����������'����&���'������ �����&����& ����������)��������N������&(�����9�)��))���������8��������*�������������������������& �������(��'������'�������(���������������'�����)����������������� �����')����� �����%�&'���9�����(��������&� &'���'�������*�'��������?&�����*������������������& �������������������������J&���������������&���'��9�������(�������� &'���'���*�&�����+����������������'����+��������'������������)����)������0�& ����������

1. B���"#�C���"�"!��������=��"�"AD�:"�EH!�������+�J�#%:���%#���+���

�����'� &������� �����&��)�� ����(����9�)��))�������&��� ����������������'�����()������������9������'�����%�����F��������������& �����)������')���&'���������������')��9������������&������� ��������*������������)�was the concern with ��=��������� ������& ���&�(�&���������������&'�����)���������&��'�������)��������������������������������+�����*���them.�!�1������������)�*�'������)�� ����������)�&�(���'�������������������)�������������������)�������'���(�)���&(��������������� ������-�����������)���'��������& ���� �/���'��'�(��*����'����)���'���(� ������ ��'����*���'� �''������+����*�'���/������9�)��))���'�����D�����0[��*��������'(������������������ ����������)����*������'���������� �'��%������������������'����''��������*����1�x�'���0<����0Q����*��'����0[��*�����&������(��)�?&������� '������������'�%���.�2

���,�'� ����B�������� �'�������� � �(���(� ����� �*������B��=��&��� F7�� �����������9����)��&'����9���'����"������ ���#, �������� ¯���#���|���������� �����3���!���$��!3#��_�����!#�$�

�!�/�������5������+����&((���������� �'������& ������&���������&����=�� was not as ����'�������)������+�*���(�������/��5������+��FW��'���0<��[��*��������E���� �6��(���, ��� ��� �C������8����&������?��2!��!��!$��!#!��_�����!##$�

�2� ���� 4&�'&� ���&��'��� ��'��&����� ��� ��'� ������� � � ���� ��''�������K� (����������/? >����2% ��&� �%��!�%���2% ��{��% ( ¬���� �� )2��

Page 150: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!"_ ( (���?

9����� ��&������ �����'���(������(� ������� �����������'�����()�����������%���'��8&����� ������ ����'��(������'��(��'����'�����������)�������'�&������� ����������������������*�'+�������J&����/����" The references �������������������)���'����)��'����'���'��&�������(�����N���'����'��������&����& ����1��������������������������������'����� ������ �&�������(��&���'�� ����� �'��(��'������������w��� �'� ��������� ����4�����his "�����'���� �_ as ��=�/����=������������ ������������*������������������'�)�����w�'������������� ���=�����(���'� �������������� �&������&�������%����'����������*�����������)�����)������������'���&��'��&���'��'���%���'�����)�'������������'������('����������)��� ������������'��,&'���'�'���'�����������?&�������&�������'������'���0,�'�����������������'���'��&'��� �'�certain philosophical concepts.

N��� ���&(�� ��� 9�)��))�� ���'��)� �'�����D��� ��������)�� ��� �����)��� �������� �� �'��%����������������+��(�������������'�������������� �����G����� ��������������������&����)�������3����������'� &������� ��$������=����������������������������'�����()�����)��������������1����3�����?�� �������� �����������7�8���� ���2����� ��� , �� ��� for ������� ��� 9�)��))�� ������ w� � � ��0<�� ��09������� �'� ��� ����(&���(����*�������������??$�����%���������=��$�����������*�����G�����'�-�(�������9�)��))��G�������'���)�����'�8�������)��������������'�� �������4'��������������)����������������������9�)��))�����+��������+����'��'���� �(���������������������& ��*��������'��*�*������1�*��'�����������%����� ��)�+�*���(����������9�)��))���%�����*�)����&��������'�����()�

�?�������8������8������ "����������� 4������ >�� ���2� �� &� �� � !�%� ���2% ��{��%��6��'&���!��3$�

�"������������'��&�����)�������B�'��)��������'�������&������*�&�����+��������+������&���'� �'��'�����(����*���������)�� �����'������

�_�������w���"�����'���������2#��3�6����'��������F���9�)��))���������('������� �@����*����9'���������������

��������2��P&�)�E�����'�!��2$��23��#">�,/ �?��??��� �����F����G����� �, trans. �)�/��6��B����?��E% �'���!��"$>�O��B�����������F���9�)��))���5'���?&��� ��'���������=�(���� �&�&������������'��� ������7���'��)�� �=�����!�#2$��9��U�� �@�����'�� ���*������'� �'��������������'���(��'������� �P��B����'��F:�'���&���5'�������)�������:�' ��-����� �4��K����9�)��))���B������5������')���4����5'������� �����/�'�����N��� ���,��������������!3��2��_$��2�#�"2��

��� ���9�)��))���B�%������/������$���??% ��$������=����/?� /�<�� ��� /�;��/���% �� ���?? ����'���??, in �=��'� �����;�� �������;�� ������3��������$������2��

Page 151: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�������������� ������� � !"3

9� ��D����*��������'��������& ��������������������'������������'���(��%�������� �'����&��� ���������)��#�����������'��(����9� ��D��������'��������& �������������'��& ������)����������������'�������������&��������)���(������'� &�����������9� ��D����'(&��������� �� �'��%�����������������������& ���������� �����&����%������������w�'�����J������$��������*�&���������'���&���'�of inner contradictions.�� One of these contradictions was that if the differences ���*�����'�����������'�*�'����������������'��*�������'��&�������'�'�*�'��������B�'�� ��'�����'��*�&����������'�����������������(����'�

��� �����*�'��)������9� ��D���'���'+��%�������)������ ������������ � ��(�����'� &������*�����������)����(����5�'��������P�*�#��9��������&�������*�)����� �'��� ����� �����&��� ���������)������&�'��� ������ ����&��'���inter-'���(��&�����%���*�����������*�����������'���������'�&(��&���������history. From the early days of kalam onwards, it also served as a battlefield.

���C���"�"!������K"�L��:�"���"#�:����%#��*�����E:���:D�"#�:���N"�+

The doctrine of �$������=��� ��� ��� ����*�'�*�'�� ���������%�������)����������*�����������������������'����� ������������'�����9�)��))�������� �'��%�����������,/<���*��������'������� ���������'�������'��(����*���������������������*�������')������������%��������''������*�����������������between matter and form.#!����9�)��))�����'��&�����������*�����������������'���������'�)����������w���������'�'��������& ��

��06�'��������@���/�%�$�%�������\� � referred to a doctrine held by the 4'��+����������'������'��(����*�������)�����,�'��5�&�������=�� and is $��>����')���(���������?����9������*����06�'������������'����)������& ��#2 All these '��'������ ��'(����� ���� ������)����� �'� �����(����� �'����� � � ��������������& �����&��� ������)�'�������'����'���(&���'������������&��'������(�����������+('�&��� �����'������'������������+��(��������'���� ���'������������

�#�O)���,/ (�/%�����!3#��9�����%��*������������������������O)���,/ (�/%�����!3"����O)���,/ (�/%�����!3"�#��O)���,/ (�/%�����!3"�#!����9�)��))���,/<��������!�#2���06�'����@���/ �% �$�%��� ����\� � 1B)��'������!�3�$����� 2_�� ����/��5������+��

F@��������$������=����� ��C����? ��?�������� ,���)���\�����������%, �����)����6�����@��B�����������4������(���5���'��(���!��_$������#��!!!�����#�$�

Page 152: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!"� ( (���?

���&'��&� ���&'����������*���������'���?&��� ���������������& �����������-�&�������������)��� ����������'��)�� �����*�'���#" a debate which is essentially linked with the interpretation of the Aristotelian C�?���� and ���8�?������� �����&������������������ ������'����'���������� ������'�������'��������������the adherents of �$������=����'��&�����������������������'��)�� �����*�'���������(���������&��������������%��� �'��������& ������*���'���������&������������� � �����&��� ���������������'��������)���������������������)�� �peripatetic concepts and problems.

���&�(�������)�� ��� ���(��������'��)�� �����*�'���G��'�������'���'�����)�(�4����'�������'����'�G������&�����������������������#_���'���(�������'�����������������������&����& ����(�������)�������%�'����� ���������������������������������)�����'�����������&����������('���� �&0������������ ��6&�����'����(��������'������������'��'�����������(��'������&������ ���'�)��� ��'������������w���������������������'�� ���������� &������ � to �������'��)�� �����*�'���������������������'�������������w����������'������'�(��)�&����'���������%��#3����������(��(���������������'��������������&��������'�������������'�)��%�'���������������&��������w�� �������������*�����������������B�������'�����������'(�����&'�������'���������&�������������(&��)�� �����*�'�����������'��)$��������'����'������������%�'����*�����'��&��������'��������)�����'��&���'�G����'(&���������(����������''�*��� '������@&����&������ ��� C�?���.#��9����������&((��������������w�������'��� �'������� �� ����'��� � � ���� �'������� � � ���� *�'���� B�*���'��

#"� O)��� ,/ '(�/%�� ���� ���#2�� ���� C�))�� �'�����D��� ���� �& �� �'� �� ���(� �������'��)�� �����*�'��������)�(�����'�&''������������������!�����$��9������������� ��& ��������������������������'���� ��������'��)�� �����*�'��������&DD����@��������F���w�'���������#�

#_�P��O'����'��FB�'�)���'&�������������J������������������������� N����*@������ �,�����*C���� �����G�� !���?� ���7��������"�����?�������)����@��6'&-*��+��@�����4���!��2$������!�#����

#3 Akasoy, C������8���� ��?����������"_!�3����'����$����_!"�_���4�'��$�#��6�����O�(��� FN��'��)����E'�(�����K����''����2��������� ���� ���� ���

�����#� 7}���� ����� �� ,����� �������? � C������8�?) ������� � \� �� �� F����� JU\��� ��������)�J��J�'�&'���1�*�U�'+��!��_$������2�"�"3>����@&����(�������#&������� �� C�?����) J������P 8�/�������F�°��������5`±�����/;±?±�#, ed. and trans. by B��9&�+�4��������<�'�'������!��!$��,�'��������� ����@&����*'���(������������� &������ � see Akasoy, C������8���� ��?����������2�_������������+��)��F������w��������� &������ �K� 9��� 9�%��� ��� ��&'���� ��� ����'� B���'����� 5���%���� ��& <�, 29 �2���$��!!3�_��

Page 153: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�������������� ������� � !"#

*������������&���'�� ��'�� � �'����������� �����������������������'�� � �'��������'��)�� �����*�'���������'����������'��������*�'+�*��'��������'�� � �'������'��������'�������'������'�����������'�)�'��������������'����������@&����@���' � ���=������.##�������w����%��������'������'�(��)����'������')���������(���*���'�*�����'���������������'�����'���()��� ��'������Maimonides had described in his F����������C��8��}�� a method of employ-�(����'�����������'��'������(&�����'�������*� �'�����&���������#� and it is ���������&���������J������������� �&��������'���()� �'��%�'��(����secret view on the eternity of the world.#��N������&(��������w���������&'�(���������)��'�� ���*��(���������'�(���������������������*�'+��'��� �&������)�����'����'���(������)� ��������������� ��������'�������%���������@&������:�'�����''����*�&����������)�)��&�*������������'���� �the eternity of the world. Yet, the style of the ������ &������ ���������&((����)�&��������'���������������������w������� ����&������J&��D���������������� ��%��??�� ��� ���(� �������'��)�� � ����*�'������� ���)������'�� ������0�%�������'��$��������(���

6�� ���� �� �����)������������������������� ���� ��%������*�&��������������(�����'(&���� �'�������(������������w���� ������������'��)�� �����*�'������������������������U�������*�����������w����'�����&��'����'����� ����*�(������������&�����w�'�����'�&��*�������������������'����K

E��������0w�'�����������&'�?��*�'��*��+�(���'�&(������6�����0,�'����������0w�'���� ���K�� ��'� ����)� ���&���)��'�������'� �����0w�'������������'�����&'�?��*�������*��+�(���'�&(����������(�����������)�*�����������������appearance!�!

##�������w�����+��)��C������8���� ��?����������"3_���'����$����__2��4�'��$�����@&������@���' � ���=�������%'��;����������6��'&���!���$�����!�3>�N(����'��K�J��� ����� � ,���)(�������#7}8������ �����������(����� ��, trans. by ���1�88�'��E% �'���2��!$�����2!����������B�����/�� ���F9���O������'(&���� �'�5'�������������������''����J���������������9������������( ������?��������1�*�U�'+��!�_"$������!�#�2_3������2!!�!2$�

#��J��,�%��, ���8���� ����� ����)�������� ����������?*���8�?����* ������C������8�?��5����(���!���$�������#�����FJ���������J������� �5��'�������K���1�*����*�$�

#��B�����<������� FJ������������'���:��������5'�������� ���������� �������N����� \�����? � G���������� ���� �)� ��� 9*�'+)�� 2� ���� �5���'��(��� J��� !�#���_$�� �, !��_��

���������w������;���������)�w������0@�����6���*���5��'���!���$��������!�O)���,/ '(�/%�����"#��,�'������)��� �����������������������#2�

Page 154: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!"� ( (���?

9��� ������������9�)��))����������'������������'��'��������'�������(���������& ������������*�����������'��)�� �����*�'���*�'���������������������� ������0w�'�������(���)��� &���*���������������'��&���'>���'���������&��� &'���'��� &������(�������9��)�*�'������*������?&������*�������w�'�����*'���(����&���������� ��� ���(�&����%�������)��������������������2

���'�����������?&�������*�&'�����9�)��))������� �*�����&�������& �������'����������8&������������� ��������'��)�� �����*�'����E����'����������'��������'(�������*���������'������� �����'�������������'(&�����(����������,�'��%����������9�)��))����(������������� �����P ��?��"��� ���)�����(�������w�����'�������&���'������&����������)���'��������'��������������� ������0w�'�������(��'���� �'�������9�)��))�������%����������(����������������&���'��� �'�������������&���)��&���������J������$��� care- &��)��U������'�����&����'�� �'��%�������*��'�����9�)��))�����+�����+�)���'���$������=��� '������/�������5������+���������&�������'����&����������" �������&(�����w�'������(���������� ����������������� �����&��)�� ����(��������'��������������'������*'���(��&���*������'�������������������������'��������������w��&���������'���_��&����)���������%�������� ���������������'��'�������(����+�*�*'���(�

�������������'���������+�����9�)��))�����'������ '�������*���������& ����N()������������'������1���&��+�����O���������9�)��))�������'�����������&����& �����(� �������(�'� �'����������������'��'�� ��������������������������(��(�� �������1����3�����?���������� �����������7�8�������2����� ���, �� ��� �����9�)��))�����&������ �������������'������(�'��������������'�����������J&���������)��9��)����'���&��' ������'���-����������'&���������'���������'�������������������������������������+������'�(�����'����'����'��,�'����9�)��))�����������'���� ��$������=�� �����&��������'������������'�������� � �����'��������������������������� �����������(��(�� ��������������?&���������*���������'����������3

U���������9�)��))������������*����'��������'��)�������'�����������'��B�������+������)���������)� �'�����'���'�������������)�����&������ �'�����'��&''��� ��������� ��������&��� ������������� �� ���9��������(��� ���9�)��))��

�2�O)���,/ '(�/%�����#!��"����� �'��%����������'���������$������=�� in the 7 �?���8��� ��,��� and

����'��&�������������������'���������'�������_�,�'��%������������@���/�%��$��������'�X���������w������;�������������

�����$�����"���3����9�)��))���B�%������/������$���??% ������"�3�

Page 155: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�������������� ������� � !"�

������D����*�� �&����������������*�'�����(��������'�')��& ���9�����-���������'�������'����� ����9�)��))����*�'�������������������������������� '������������������+������������(������'������ ���������������& ����'��������*��������(��(�������&������������'��&����������������������

9����������+�����)���������'(&��������'�(�����'��'������ ��� ���(��������'��)�� �����*�'��K����9�)��))����(�����������+�*����������� &������ �, �&�������(��������+�*���&(�����&��������w����������������������*���������'�������������������+('�&�����&����������������'�����&����& ��� �&���F���''��������*������'�(&�(��%������� ����9�)��))�������'����&����������������()������������'�������(����������������J��������9���'����*��������&������� ������'(&��������������'�������������� �����P ��?��"�� ���������������������'���&��'�)����������������9�)��))��������+��(������������������& ���*�'��������������&��������������(�����%�������'���-����� �B�������� �(����(�������������������()��#����9�)��))����&�����������+��(��������P����))��G�F���������'��J&��D�������������'�*�����)��������'��&����G����������� �������'���&��������'��&�����&'�(�������'�)�w���������$ �����9�)��))��������9���'��������P�����������%��������������������'��(��������P�������4�������=����<�����������������B���������������)����'��&�����&������%����������9�)��))���'(&����'�����*������������'���%�$���%�����)����&������(�������E���'�P������������������4��������'���������'����������9���'������(������'��(������������, to the first ('�&����������������������4���*��&�������=����<�������9�)��))�������- ��������������*�����������*�� �����������������w��

As is evident from this �������*������ '������9�)��))�������'�'� &������� �����&��)�� ����(������������������*����'���&��'�)�����'���*����������'����=����<����*������������� ����*��������������� �4�������'��&����9�����'�������'�����('����&���'�� ��'�������%����'�&(��&������J�������(��������������*�)������������������(��������&�)��������0w�'��������������()��/�������5���-���+���������&���������=����������)�������'�����&�� ��=� in the passive

���J&����������*'����������������������������� ����9�)��))�����������'�-���� ������� P��+��� F���9�)��))�����9'���� ��<����&��� N��� ��� ��������������, "���!��_$��_!��3>�=�������FB���'��������B���'��('����������(� ������>�<��=�������F<������9�)��))��B��������'�*�=���M��������,�������_!��!�#3$���"�!!!>�B��=��&���F=��6��(-'�����������9����)������'�����O��'���"������ ��|��������� ���������!�_2�_"$��!!3��2�

�#�=��&���F7�������������9����)��&'����9���'���������9�)��))���������������������� �����=����<�� also in his �������� ��

���P ��?��"�� �������!�

Page 156: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

140 ( (���?

����(�� �F������ �&����������F����%������&������� ����������������(��F��� ������ ,�'����& �����=����<�����&���������*������'�������������������K�4��������&����%����������������������������($����������%��&���� ��&�� ������& ����4����F��������)�4�����*���������'����� '������������������(�� ��=�. ��������������)�� ���04��D����������������=����<�� conveys the idea of 4��������')����(��9������������������'����=�/����=�� is reflected in @��¼�=�&����*��������'�������������%�'����� � ��������� corresponded to the Arabic ��=��� ������.90

������'��������W��'���0<����0[��*����������� �����&��)�� ����(�/�������Chittick translates ��=����<�����F���� �������(����������������=������??���F��� �������(�������'��(����[��*��4�����������0�������������(��������� �'����� ���������+��������*���4������+�*���(��� �B���� �91 A similar opposition of ��=��'�����<�����F����&�������$������=�����??� �F+��������'�������$�*������� �����)�9�����1�(������������+����� ����9���'���������)����1�(���������D���������'�����������������*�92

���9�)��))�����'��&���������'����=����<����������*�&��'����(�� ��������'����'���(&�����'�������9���'��������������������w���*�����&((���������������������������')��'����������� �*����������w���'�����'�'��������& ��������)�������������������������'�����������?&��������*�������('��������)������� ����w�'������'���)��'� �(&'�����������������*���������������-�����)����'��������)���0[��*�����������������������������*�����%�'����� ���&'(�������'�� ����9�)��))�����+���������')����� �����&����K�B�'��=��&���*��������������'�������������%���&((�������������*��*'������&'�(����9�)��))�����)������%��'���������)�*�������'��&'�����+��������'�������N���'�J�����''����J�(�'���������&�����������(��������������'����'�������)*��'��������������9�)��))�����&��'���������������&������������ ������'���/���*����������'(����������*'���(K�J���+����j���'�������'�������

���/��5������+���������C����@ �������),/ '(�/%#����8�?������,��� ��� �����)��!���$�����"�

90�B��<����'��F@���&�&�=&��&�����'��&�����'��D&(�������������K�N������-�������(����������������)����� G�/�����8����� ������ ��+������ � ��\��������� ����� �� N��� * +������ � � ��������� ���� �)� J�� =&�D06������ ��� ��� ,���'���<�'�������2��_$������!"��#2������!"��_2$���������04��D����*���&��������'������=������<�� in his ����������������*��'��� �������&��� �����%�'������=�/����=����<�� and ����=�/����<�� in his �����; and !=�������!_!$�

91�5������+��FW��'���0<��[��*��������E���� �6��(��92�1�(����,����� �� ���� �����/���� �������!�3�!��

Page 157: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

�������������� ������� � 141

�& ����"����*�����������%��'�����������9�)��))��'���������������'�&'(�������'��)�*'���(������������ �����F����G����� �����������(��������'�������������)�����������'� &������� �&��������������'�

+� ������

������N���'�J�����''���������%���'����� '�������J&����/���'���������'�������&���'������ �����&�����������&����&��&'���9���&������� �'���)����'���� ���&'��� �����'����('���������*�'+��������%��������)�����'�����&������'����'�������� ���������&���'������'��'����'������&K�Q&'\����� �'��������'��������� �'-���)���������''������ �����5'&���'�������������'�J&����*����������)��������������?&�������� �����F'���?&�����'����9�������('��� '�����0����&�&'(���a =���������� ���J&������''���'����������'����*�� ���*��0J&��������(���the 2����,�������&�������'����������)�� ����&'����&����������'���&��'�)���'���������'����������&���������N���'�J�����''������*�����('����������������'� ������*�������(���'� �������'������� &��������� ���0�%���������������'���:��&����9����'����� ��������w��))����<����&����&����P�*������Christian members,94����P�*���N()���*������&��'�J���J�������������'���������'���� ���*�������������� �P�*����& ��95

/����������'����� ���('������������'�&(��)����������������������'(����� ���'��&�'�������D�(����������������������� ���������&������&��'���-�*���J&����� �����/���'����N���'�J�����''�������(��� &��������)��9����� ������������ ��'��'�������*�+��� ���������������� ������0w�'����������9�)��))���1������������������ �����6�+'���0Q&'\����&((����������)�� �������������*�'���'� �(&'��������������������&')�������)�������'���'�

9������������(������������������& ����'���������'������('������&���'��������N����E�������'��)��%���������������� ���'����������������'������������ ������0w�'�����U�������'����&��������������'������������/���������(&�������������������'�������'��'�������'�&������� �&����� ���������)K�����)-�'����������������������������*������04��D������������'��)�� �����*�'����������������*�������@&����������������� ��'�����)����'����)��������������

�"�=��&���F7�������������9����)��&'����9���'��������!����!�94�:�&D����F<��J&'������<�����95 9��������'���������'����&����������)�:�&��,�������(���F��'�����J��������

�!!�#�!2"#$K�,�&��(���J)������<)��)�����N������?�����G����� �G�������8� �������+� ���?�������)�J����������J��E��*��1�'��������1P��!���$������!2#�3_�

Page 158: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

142 ( (���?

���������()�������������� �'���*���'������������ ���&'��� �������������������&��&'��� ���0����&�����9�)��))����(��������������� ������'�*����������w��������� ����*��& ������('���������*�'+���&�� ����'�����&������+('�&����(������������������&�����&�����9�)��))����*����������'�&��'�������������� '�������/�������'��� �*�������)�*�'�� ������'�*���K�J&��D������+�������������������()��U��������'��'�����������'� ��������&���'������ �����/������������ �����'�'��'������*�'������������& �&����

���� ��, �������*P �������?���}����

Page 159: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ �������#���$��������������BIKMA: TRENDS AND

SOURCES IN AN AUTHOR’S SHAPING THE EXEGETICAL �����������������������������������

Heidrun Eichner

The time surrounding the turn of the twelfth/thirteenth (sixth/seventh) century is an important period in the history of the Arabic reception of Avi-cenna’s ontology. By this time, a certain interpretative tradition regarding

the Avicennan distinction between ‘essence’ and ‘existence’ had been constructed. Subsequently, important and influential schools of thought emerged, partly fostered by a critical discussion of these two concepts. In the course of the later reception, an antagonism developed between a theory of a priority of ‘essence’ over ‘existence’ ���������*������������� ����������0<����0�&�'�*�'�����%��&������!!�!$����a theory of a priority of ‘existence’ over ‘essence’ (connected with the name of J&�)����0<�������0w�'��������!2_�$�

While the thirteenth century has to be regarded as the formative period where important later trends in the history of Post-Avicennan ontology manifest them-selves, very few attempts have been made so far to give detailed, source-based accounts of the thought and intellectual affiliations of important authors of that period. To be more specific, what we need are accounts that are not projections of the later interpretative tradition, or, more precisely, projections of the Iranian interpretative tradition.

In response to this need, I propose to offer here a case study based on the ������'� �� F�%������� � � ��� O������� ��N�%� �% ��$���U! I would like to

! On the title of this work, the manuscript tradition as well as further information, see R. Pourjavady and S. Schmidtke, ( N����� C������8��� �� "�����) ',44 ��2�� �/ @��� 1�U²�� ����3 ��������� ����=������2���$����������)������#��2�

Page 160: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!__ \����� 7��� ��

draw attention to two major interconnected problems regarding the formation of intellectual affiliations and schools of thought in the thirteenth century. The importance of these problems transcends the context of the development of on-tological theories and touches upon the formation of major strands in the Arabic interpretation and reception of Avicennan philosophy.

�!$����'��'����&��'������*���'���������(���������'������������������which later came to be depicted as antagonistic, the full spectrum of positions held in the contemporary discussion of the thirteenth century must be considered. One must look closely in order to determine the extent to which these positions stand in a dialogue with each other and react to each other. This requires not so much a doxographical analysis of isolated positions as it does an analysis of the ways these different positions may have emerged from different notions as to how one ought to frame, and how one ought to solve, philosophical problems prominent in the shared discourse. Applying this approach to the analysis of the relation between ‘essence’ and ‘existence’, the demarcations between the positions held by different authors have to be drawn in a different way than the later tradition depicts them. This later tradition, heavily influenced by tools and concepts of Asharite theology, construes the relation between ‘essence’ and ‘existence’ as the ?&������ ��������'��&����� �F�%������������F���������04��D�����,�+�'���0<����0@�D�$����������� ��� ������������0�&�'�*�'������ ��� w�'���� �'�� ����� ����starting point must be the ‘existent’, which then becomes the object of an analysis carried out by and in the mind. In this context, the importance of the philosophical *�'+�� �,�+�'���0<����0@�D��������������)�� ���������������%��$���) for understanding the continuum of philosophical problems in the later reception of Avicennan philosophy in general, and the debates on ontological theories of the thirteenth century in particular, can hardly be exaggerated.

�2$�/��������(���(����� �'������� ���������������'���������������������������� �����*�)��'� ��������'� '����������� ������������������ ������directed towards establishing the factors that shaped the perception of what we may call the canonical Avicennan position. In this connection, we must not forget ��������'������ ���'��'�*�'+��)����������������������������'�������exposition of the @���/�������;, and we must also study the impact of more or ���F���������������������*�'+�&�����6����)�'��@���/���$�%�,al-4��D������������������������,�+�'���0<����0@�D��������������%��$���. It appears to be the case that in certain contexts these works were far more influ-������ �'�����(��������(��� ���������������(��������������*�*'���(��

In the following, I shall discuss some features of the chapter ‘On existence and �0�%������������O���������N�%��%��$%�������O����������$�����%$���*����')�� �&������ �'���������'����'�'���������'�������� ���0�&�'�*�'����

Page 161: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !_3

thought, but ��N�%��%��$%���������*�'+���*��������O�������%��&�����own philosophical thought in a treatise which is not designed as a commentary. The ��N�%��%��$%�� is marked by a very peculiar structure: it is divided into seven sections (/�/), each of which is divided into seven chapters (���). While this �������������������������)�� ����O������2 a closer look at his presentation of ontology immediately reveals that the ��N�%��%��$��� — like many other �������'�')�*�'+�G���� �&������)�,�+�'���0<����0@�D��������������%��$���. In particular, the second of the seven sections of ��N�%�, ‘On things common to all concepts’ (�% ��������'����������������������), is influ-enced not only in its title but also in its further subdivision by the concept of the ��������'���U Units bearing this caption are found in many philosophical and theological works from the thirteenth century onwards. This concept of the ��������'��������������'��&�����)��*��*�'+��)�,�+�'���0<����0@�D���his �����������%��$��� and his ���/�$������������??. There, the al-������'��� take up five chapters. The ��N�%��%��$%�� slightly modifies this schema and supplements the five ��������'���by two more units.

When in the course of my analysis I refer to the �����������%��$��� as ���&'���������������� �'� �'���� �'������'���*�������O��������'(&-ment, this does not mean that the ���������� is certainly to be identified as Ibn O������������������&'������������'���������������'�������'���'�����)�8&��how the ��N�%� fits into the spectrum of the early reception of the ����������.3

������'����� �����*�'��(�� ���0�&�'�*�'����@���/�����%$�� (i.e., a work ��*��������O����������*'��������������')�'�&(��)������������ �'�����wrote the ��N�%�)_ can be identified at the beginning of the text (see � ����±!$��

Besides these two works that date from the late twelfth century,3 the @���/���$�%��� ����������&����6����)�'������0J�'D&�������������� ����������

2 A similar division is also applied in his shorter ���<���/���������� '�����$���; see Pourjavady and Schmidtke, (N�����C������8���������2�

3�/��������O������*�� ������'�*������0����'����� ���������(see Pourja-vady and Schmidtke, (N�����C������8��������2�$�������'������� ���nor the @�����$��;�� nor the @���/������������'���*�'+��)���0����'��*������'�����������������)�on the ����������) was the immediate source of the chapter under consideration here.

_ The commentary on the �����%$���*�� ���������� ����#�!2��� ����:�&'8����)�and Schmidtke, (N�����C������8���������"$>� ������N�%��% ��B���was completed in �#��!2#�����������������#$�

3�����'��(����=�����7���'��)�=��'�')��J��E'��!3!�����������������was completed ��3#��!!�_>����@�������������������� 4���/����� G�����������������, Verzeichnis

Page 162: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!_� \����� 7��� ��

��������'���������� �'� �'���� �'����O�������9���*�)��������������'���F�%�����������O���������������?&������� �'�����(������'���'��(�����text from the @���/���$�%� suggests that the @���/���$�%� provides the basic �&������ � ����������'��*��������O����������&��������*��������������problems.��E���������'���������������������'�� ����O���������������'����������(�*����F�������������������6����)�'����%����&��'����'� ����*���'(��)�������''�����(�������� ���0@�D�����������'��� in the ����������.

,�'�������+�&��� �������&'��� ����O��������'(&�������&������'�������between essence and existence, it is important to observe that there is a conflict between his two main sources, the @���/ ���$�%� and the ���������� �%��$���: the @���/���$�%���*'������)����&����� ��������������&���������'�������%��*'������)����&���'�����'����������������� �*�������������'����(���)���������'��������� ����������������)���������������������������)��Thus, it likewise is the earliest account that tries to give a systematic sketch of the �*���������F���������F�%���������������������������*'���(��9���@���/���$�%� devotes the first two chapters of its section on metaphysics ('�����/'���</%') to a discussion of these two concepts: the first chapter deals with ‘existence’, and the second chapter deals with ‘essence’. These two chapters of the @���/���$�%� roughly cover the course of the argument of Chapter 1�3��FE������(����¢�%����£����¢���(£�����������'��'���')���'�������������@���/

der �'����������B����'� �����<�&��������!#���'�����2������/��������!�#���#$��II, !__�

� In the chapter under consideration here, the philosophical differences between 6����)�'�� ���&��� � � F�%������� ��� ����� �)� ��� ���� ��(��� &((��� ����� ���O��������������� �����@���/�����%�����������������@���/�������;) as his point of reference was deliberate. However, also in a passage like the chapter on ‘necessity, ����(��)� ��� ����������)�� *��'�� 6����)�'� ��'���'��� ���� @���/ �������; very �����)�� ��� O������ ����*� ���� @���/ �����%� rather than the @���/ �������; (see ���O���������N�%��%��$����������)�C�����J�'w�����0O������6�(������!��2$������2""������6����)�'��@���/���$�%�, ed. by M. Motahheri �9��'���!�#!$������2���!_�2�!�!!�������������@���/�������; (,����??��), ed. by G. Anawati and S. Zayed (Cairo, !���$������"3�"�"���$��9������'��������(���&((�������� �'����O�����������������of the @���/�����%� was not so much motivated by philosophical considerations but rather by the importance of the @���/�����%� as one authoritative exposition of Avicen-nan philosophy in the thirteenth century. It might be worth investigating whether the ������������O����������������������������������'�'�����0����'�������0O�����$������������'��)��'���'��)�����0@�D�����������������������(���� ��������(�����'������0�&�'�*�'������������)�

Page 163: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !_#

�������;, which ends with a discussion of whether or not what has perished can return to existence.

��0@�D��������������%��$��� likewise begins its ontological discussion with two chapters of which the first deals with ‘existence’ (��=��), and the second with ‘essence’ (����??). The series of topics treated in these two chapters (i.e., ���� �'���*��&���� ���0@�D�����������'���) exerts a very great influence on ��������'��'����������0@�D�����&�������'������'������������ ���������������6����)�'��9�������������'�����5�����'�1�3�� ���������@���/�������; are dealt with in the chapter on ‘existence’, while the chapter on ‘essence’ is based on ma-terials stemming from other parts of the @���/�������;as well. If we compare the ���������� to the @���/���$�%�, the difference in the structure manifests itself, for example, by the fact that the problem of whether or not what has perished can return to existence is dealt with in the chapter on ‘existence’ in the ����������. The @���/���$�%�, however, deals with this problem in the chapter on ‘essence’. (��N�%� �% ��$��� integrates the two approaches by combining in the chapter ‘On essence’ arguments and quotations from the first two chapters (‘existence’ and ‘essence’) of the @���/���$�%�, and arguments going back to the first chapter (‘existence’) of the ��������'����� ���0@�D��������������%��$���.

To make it easier to follow the course of the argument in the ��N�%� �%��$��� I shall introduce a division into paragraphs (which is not present in the ��%������ $��,����*�(��������������������'���'���'����'��'���������O��������'(&�����6)������ )�(���*����O��������'(&����'�������������*��������%��� �'� �'�������������6����)�'��@���/���$�%�����,�+�'���0<����0@�D��������������%��$���, I hope to provide some material for situating the analysis � ����O��������'(&�������������'���������%���B�������'�������������'��-nology for the essence-existence distinction in particular, as well as his discussion � ���*��������%�������������&�������*���������O��������'�������� �these problems in the ��N�%��%��$���is highly original. The most interesting ���&'�����������(�����*���'������������������������O���������������between the concept of the ‘secondary intelligibles’ (���'����������� %) and ��0�&�'�*�'�������)��� ��%�������������������'&�������±!!$��

Synopsis

�±!$ <� ������� ��%��������±2$ ��F�%��������'�F���(����������'��(��'��M�<� �'�����'�����(����(§3) ‘Existence’ is identical with being a concrete being; it is not that by which something is a concrete being.

Page 164: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!_� \����� 7��� ��

�±_$��9��������� �F�%����������'�������������(&�&�)���±3$��9����������� �F�%�����������>���������&��������±�$��FN%�����������������+��������������������+����(�&���±#$��6��(��������&����F�)��%���������±�$��5��'���D�������+�������������)��)�����&��'�����&�������)������������� ���8������U�±�$��FN%��������'�������*���������'�����+�*��±!�$�N%���������'���������� ���������������������'����������*����%�0 tence and essence. �±!!$�FN%����������F���(���'�������')�������(������±!2$�N%����������'���������±!"$�<������� �F�%��������±!_$�N%������F��*'���(�����F����������±!3$�N%������F�������������±!�$ Return of what has perished.#

Analysis

�±!$�9���������'���F�%�������� ����O���������N�%��%��$��� begins with the statement that ‘existence’ can not be defined because its conception is pri-mary (���%). Nothing is more general than existence. Therefore, any attempt to define ‘existence’ is a mistake, since the notion ‘existence’ would have to be used in its own definition.

The wording of this first paragraph is based on a passage from the @���/���$�%�����������%��!$$��*�����������&'���'���'�������@���/�������;. Both

# My paragraphs begin in the text of the edition on the following page and line num-bers: �±!$� 2!!�_�� ����=�� �� ?���� �$�%����; �±2$� 2!!�!"�� ������?;�?? '���� ����=��>��±"$�2!2����������=���%��'?� ;�±_$�2!2�!2��������=����?�$��;�±3$�2!2�!��� ���� �� ?�� ����� ����=�� ����� ��$�� ; �±�$� 2!2�2!�� ��'�����??���� ['�����??��]����4��;�±#$�2!2�22���������� '��� �±�$�2!"�!�����?��'??� ������=��>��±�$�2!"�_��������=�����'� %>��±!�$�2!"�#��������?�� ����=��>� �±!!$ 2!_�!��� ������=�� ������?; �/?? >� �±!2$ 2!_�!2�� ����?���������=��'���� ��/>��±!"$�2!_�!���������=��? ���������>��±!_$�2!3�!�����?����� �������?;>� �±!3$� 2!3�!"�� ������� ?�����; �±!�$� 2!#�_�� �����'��� ��?�'���/��'? ��%.

Page 165: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !_�

in the @���/�������;and in the @���/���$�%�, the statement that existence is a most primary notion is situated in the context that existence, or ‘the existent inso-far as it is existent’ constitutes the subject matter of a universal science which in the @���/�������; is called ,����??��(divine science), and in the @���/���$�%� is called '�����/'���</%'��������)��$�����O�������������'� �'����the constitution of the subject matter of such a universal science, a topic which ���&'����')��'������)��������������&���� ��������8�?����; this omis-sion is related to the way he structures his own book. (��N�%�does not contain a section on such a universal science; instead, the ontological enquiry is framed in a section (/�/��2$$���F���������(�����&���*����������������O��������+�����'� '�����0@�D��������������%��$���. While the conception of the ��������'����������'����*�)�'��'����������&������ ������������&-sion of the constitution of ���8�?����, in the ��������'��� the discussion of ‘existence’ is no longer set in relation with the constitution of the subject matter � �&����������������0@�D�����������'���, the first paragraph states that existence is not in need of a definition, and that it is intuitive.�

In two passages of this first section of the ��N�%�, the influence of al-�&�'�*�'���������%$������*�'+���*��������O����������*'������������-tary a decade before he wrote the ��N�%�$��������'������/������O������mentions among the terms employed in futile attempts to define existence not only the two concepts of ‘active’ and ‘passive’ but also ‘pre-eternal’ and ‘tempo-rally originated’ ($�����*��%�), he is influenced by the text of the �����%$��. Likewise, the wording ‘to take something into its own definition’ can be traced to the �����%$��, but not to the @���/���$�%�or to the @���/�������;.�

�±2$ ���������(���'�����������*�����O������'��������?&������*������ �the two concepts is more general: ‘thingness’ or ‘existence’? This attests to the fact ������)�������������O������*'���������N�%�,these two notions had already developed into well-defined and distinguishable concepts. Moreover, in ��N�%�

� On the conception of the ��������'��������)��'������F<�����(�����7��)�� ����8�?����K� ,'���,�+�'���0<����0@�D�� ���J&���� W��'����0���'�D�������������� "2� �2��#$��!"���#��

�����O���������N�%������2!!�#K���������������?;��%�'�%�� ����%>����������0<�����U��)����0�&�'�*�'���������%$��: ,����??��@���/�����%$��, in �8�����-8�?������?�����������)�B��5�'����2����������&���!�_3$��I��_��K������������?;��%$��� ����%��5 ������w������������@���/�������;,�����)����J��+�'��5��'���!�3�$and ,����??�������"��!�K��������������?;�%�'�%������?;��6����)�'��@���/���$�%�, ���2���"�_K� ����?;'����� ��$���?�'���/��%������?;'����� ��$���?������%$����%.

Page 166: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!3� \����� 7��� ��

we can discern an awareness of the fact that the historical development of these two concepts has given rise to a variety of competing terminological conventions.

���!�� F9��(��� ����'��(��'��� ����F�%�������&��'����������'������������intelligible [�'���] — which is impossible or possible, but which is non-existent — is a thing in the intellect [��?;�%��'��] because it has a form in the intellect, and it does not have ‘existence’.

This consideration holds true only if existence is applied specifically to what is ���(����'�������(�����2��� ������&��'���������*�)����������'��(��'�������[both] this [concrete existence] and mental [existence, the following holds true]:

It [i.e., the aforementioned non-existent, be it possible or impossible] is a ‘thing’, and considering its being intelligible, it is ‘existent in the mind’. And as it is ‘not exis-tent among concrete beings’ it is not a ‘thing among concrete beings’ [��?;�%��'?� ].

,&'���'�� ����*�(������'������'������&��'�����������F���(�������'��(��'�������F�%�������������'������ ���&��'������'������K�����!��9���������of its being more general is that it [i.e., thingness ] is predicated of it [i.e., existence] ���� ����������*��������&���� �'���������2��6&������������� �������(���'��specific is that ‘existence’ is predicated of the specified essence [������??���������] and of its concomitant ‘thingness’ as far as it results from a mental consideration ['�� �'��/������?;�??����$�� ���] because they have exis-tence — even if so only in the mind.[iii] According a third consideration they — I mean: ‘thingness’ and ‘existence’ — are two synonyms whose meaning falls into two parts: ‘among concrete beings’ and ‘mental’.

If [the expression] ‘existence’ is used, usually ‘existence among concrete beings’ is intended.!�

9�����'����������������'��&�����)����O��������������&���D����)�����following graphics:

��!K� � � � ��2K

!�����O���������N�%�������2!!�!"�2!2�3�

���������������������� ���������������������

���

���������������������������������������������������‘��� ������’������������������������������������������������������‘�������’�����‘�������’����������������

Page 167: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !3!

������!K���� � � � ��������2K

iii:

(§3) � ��'���������O������'��&'������'���'��(�6����)�'����%������������%� �2$$� ��� ���)�� ��*� F�%������� '������ ��� F���(� ���(� ���'�������(���6����)�'����������������F���(����(����'�������(������������/?����� something is found among concrete beings, but that it is identical with ‘being among concrete beings’. Otherwise, there would result an infinite regress. �� ������&'��� � �����'����� ���0�&�'�*�'�����'�������� ������������� � ����relation between ‘essence’ and ‘existence’ as a relation of attribution, analogous arguments operating with the motive of an infinite regress came to be employed, and it remains to be investigated more closely how the elaboration of these argu-����������'��������������'��������� �6����)�'��@���/���$�%�.!!

!!�9���?&������ �*������&'����'�����)�&��'����,�+�'���0<����0@�D������'�'���-tion and exposition of Avicennan philosophy in his �����������%��$��� and in the ���/�$������������?? is certainly one of the most important �������� in the inves-tigation of the transformation of Avicennan philosophy in the course of its reception. The passages of the �����������������'�����&�����±"����±_�� �'���')��'�(���������that the @���/���$�%�������'����)�� �&�������0@�D����%��������/�������0@�D�� ����*�6����)�'�����)����±"�?&���������)���������&���� ����������� �����%� which is ����������±_����������������'�����0@�D��������������'���'�('������*���������'(&��������%������������������������ ��������������&�������0@�D��������������%��$�����6�'�����������������+��J��E'��E�����2"�� ���#���!������_K��!�$��% ����=����?�/���������������� �����%��$�%�$��6����)�'�����)��?&�������±"����be discerned in the following ��� of the����������K���$��% �� ������??����;��� �?����=������� ��;���� /���)��� ��'������/���� '�����'���������� ��=�������?;����=������� ��;���� /��%����?����������/��%?������

existence thing essence essence thingness

mental existence existence existence thing essence essence thingness

existence = thingness existence/thingness among concrete beings existence/thingness in the mind

Page 168: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!32 \����� 7��� ��

(��N�%��%��$��� quotes the@���/���$�%�:

Existence among concrete beings is not that by which something is [found] among concrete beings, and if something would be among concrete beings by its be-ing [found] among concrete beings, there would be an infinite regress. It may be correct that something is [found] among concrete beings, and then the existence which is ‘being [found] among concrete beings’ is that which is existent by it [al-��=��/���— ����=���??].!2

�±_$ ���O�����������&'�����%�����(���*�F�%����������'���������� �existents: ‘Existence is predicated ambiguously [$��������%�], not univocally [$�������<�;].’

Here again, ��N�%�follows the text of the @���/���$�%�. However, some im-��'�������� ����������������'�����6����)�'�����������������%������*�����has no cause (����=������%���//���) (i.e., the Necessary of existence, God) precedes existence which has a cause (����=������%����//), and likewise F&��������'������F����������,�'�6����)�'������������������*�����&������uncaused existence is related to the overarching conception of the @���/���$�%�, as the hierarchical order of existents is depicted in the structure of the @���/���$�%�. In ��N�%�,6����)�'�����������'���'� �'��������O�������)����������existence of the ‘cause’ ('���)is stronger and has higher priority (��������) than the existence of the ‘effect’ (�'���$�����O������&��������6����)�'��statement that substance precedes accident, and that some existence is stronger or weaker, by a further classification of accidents: not only is the existence of ‘substance’ stronger than that of ‘accident’, but also the existence of a ‘stable accident’ (��'��������) is stronger than that of an ‘instable accident’ (��'������?�������), and the existence of a ‘non-relational accident’ (��'������?�������%) is stronger than that of a ‘relational accident’ (��'��������%). In the thirteenth century, these additional classifications of accidents gained prominence in several *'���(�� �,�+�'���0<����0@�D��!"

'����=����%�% ����%�4��������U�������� ��������$�� ��/� ����=����� ������� ��%��'?� �����/��%���� ��%��'?� ��� ����#���!��!�$�

!2����O���������N�%������2!2����>�� ��6����)�'��@���/���$�%�,���2�!�!�3�������2��9����������� �����@���/���$�%� reads ����=���??, the ��N�%� reads ����=��/���U The two variants can hardly be distinguished graphically. According to the first vari-ant, existence would be ‘being existent-ness’, that is it would presuppose something which is existent for then forming the abstract concept. According to the second variant, existence would be that what is existent by it, that is, by being among concrete beings.

!"�,�'���0@�D��'�� �'��(���������'������ �������������)���'��(���������*���-��%��������0@�D������$'P?� ��$���, 3 vols (Cairo, �U�!���$��I����"�#������������ vs. �� ��%����������'���')��������� �F�%�����$��9��������������&����)���0@�D�� �'�

Page 169: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !3"

The shift in the interpretation of the term ����%�����=��, ‘ambiguity of ex-istence’, which takes place between the two texts is very important, as the close proximity between the text of the @���/���$�%� and the ��N�%�permits us to ����'���')��'�����)�*��'�������������������O����������'�'�����������&������9�������'������ �6����)�'� �'�����(�J&����W��'�������'���� ���‘intensification of being’ and the concept of ‘substantial motion’ has attracted some attention. However, a more comprehensive account of the history of this concept �� �*��������O����������������� �'����'�$�����������+�(��

9��� �� �'���� ���*��� ��� O������� ���'�'������� ��� ���� &��'�)�(���%���)�6����)�'����������'�������&�*���&�����������)��������(��in the @���/���$�%����������O������������ ����������� �'���(�������'����������������'�������'���������������6����)�'����������O����������)��of ����%�: both authors stress that existence is not a hypostasized entity, and that ‘existence’ rather is identical with ‘being among concrete beings’ (see § 3). Why, then, do they insist that certain instances of ��=��enjoy priority over others, or that they may even be ‘stronger’ or ‘weaker’? A first comparison between the texts �)����O����������)�6����)�'�����������%��"$$���*������6����)�'��&��+�����O����������������+��F�'��'��)�����%���������������������*����F���(��'�(�'����(�*��+�'���P&����*�6����)�'�&��'�������������� ��'��'��)����%�������������������� '��������(��*��������O��������������������'���'����6����)�'������������������������������(�F�%������as a hypos-tasized entity; his starting point, rather, is the fact that ‘existence’ is tantamount to F�����%������� ��%�������9����?&������������������+('�&��� �6����)�'��conception of the ambiguity of existence and of his explanation of priority among existents. When priority is observed to hold among existents, this is to be explained as a priority among the instantiations of existence which the existents represent. ������6����)�'���'(&��������������'������������(�������������� ��%�������that is, the existents, that have priority over one another, not parts of a hypostasized continuum of ‘existence’. The full passage in the @���/���$�%�runs:

‘Existence which has no cause’ is prior by nature to ‘existence which has a cause’. Likewise, the existence of ‘substance’ is prior to the existence of ‘accident’. Also, some existence is stronger, and some is weaker. It is clear that one can not say: Existence which is common [����=����'���] is predicated of ‘human being’, or of ‘donkey’, or of ‘the heavens’ in the same way [/��������%], like ‘yellow’, or F'�����U�&�*����+�*����������������������'��'��)����'�����'��9������, that

further structuring the section on accidents both in the ���/�$������������??��2������6��'&���!���$����������������������%��$���.

Page 170: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!3_ \����� 7��� ��

the existence of these bodies has priority over the existence of others, not that one corporeality has priority over the other corporeality. Likewise, if we say that the cause has priority over the effect, this means that its existence has priority over its existence. Likewise, if we say: ‘Two’ has priority over ‘four’, and so on. If existence is not considered, there is no priority or coming-after. So, priority and coming-after are what is made subsist by existences, i.e., by existents.!_

�±3$�� ��'�����(���'��&�������������� �����%� in his analysis of ‘existence’, ���O�������'���������%������������(��������������������=���������$��$��9����*���'(&������������O���������&����'���!$�F�%���������'&�)��'���������� ����')��%������9��������������)�� �F�%��������������2$�� �‘non-existence’ is not true for something, ‘existence’ is true. So, there must be only two possibilities, which are ‘(one) non-existence’ and ‘one (unified) existence’. These two arguments, which are not present in the @���/���$�%�, are widespread �)����������� ����O������������)��'��&�������0@�D�������������as part of his proof that ‘existence is [something that is] shared in’ (����=����������%��).!3����O�������������*���'�������������'������'�� ��'���'�)����+�(��because existence is an intuitive concept, and thus there is no need for such proof.

�±�$�� ��'�������'���%�&'&���*��������O������'� �'���������������'�')�discussion on the ������������=��, he returns to the text of the @���/���$�%�:

Its being common ['�����??] is that of a concomitant [����4��], not the common-ness of a genus* nor that of something that makes it essentially subsist, howsoever it is.!�

�±#$�/�����6����)�'��������O������ ����*�(����$����������������‘being among concrete beings’ is not /? existence but that it is identical with exist-ence (see ��8��±"$��6����)�'������(������O������ ����*�(����$��'���������������)��������������%���������F�%�������������&����6����)�'������explicitly that the formation of the concept of ‘existence’ like that of other concepts depends on ‘existence’, which is to be understood as referring to external existence:

� � ��� �� ������ �6����)�'K� � � �%������ �� ������(� �����$� ��� �%������must be in the soul. ‘Existence’ exists in the soul ‘by an existence’ [/����=��], �����������+����������'������*������'��������&���D����������&���6����)�'K�conceptualized).!#

!_�6����)�'��@���/���$�%������2�!�!��2��!3�������0@�D��������������� ���#3��!��#���3�!�����O���������N�%������2!2�2!>�� ��6����)�'��@���/���$�%�,���2�2�2�������_�!#����O���������N�%�������2!2�22�2!"�!>�� ��6����)�'��@���/���$�%�,���2�2�!��

!2�������3�

Page 171: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !33

�±�$������� ����*�(�����O���������� ���6����)�'�����)���6����)�'�had stated that every existent is specified (����%�������=��) by its relation to its substrate (����') and by its relation to its cause (�//). This relation is not ������ �%��'���)�� ��� O������� ��*���'�� ����(&���� ���*��� �*�� ��(���specification (�������) and concretization (�'??� ): first, every existent is specified by what functions as a ������� ���8������, then it becomes connected ������&��'��������������%��_$$�

�±�$ ���O�������%��'��&'��������'�)�����'�����'���'���� �6����)�'��text: the relation between ‘existence’ and the different ‘existents’ is like that of ‘accident’ to the different kinds of ‘accidents’; if these did not have names (like ‘quality’ and ‘quantity’), we would have to specify them in a similar way as we specify existents by describing them as ‘such-and-such an existent’. The relation between ‘existence’ and specific existences (which are ‘existents’) is comparable �����������*���F���������������� ���������������O�������*����*�'��(���'������')��������������� �6����)�'$�����:

Existents are notions [�'� %] whose names are not known, and they are ex-pressed by: ‘such-and-such an existent’ and ‘such-and-such an existent’. To all of them, there adheres in the mind ‘existence which is general’ [����=����'���], even if the species’ of accidents would be known by their names and descriptions (as if we were to say, for example, that quantity is ‘such-and-such an accident’, and quality is ‘such-and-such an accident’).!�

In the @���/���$�%�, this exposition is supplemented by a passage that is ���������)����O������������������*������������&(�����O����������followed the wording of the @���/���$�%� very closely so far, the context into *�����6����)�'������������'(&������ �'������'���)� '���������''����-ing discussion in ��N�%�(see � ���±!�$K�6����)�'��%������������()�F�%��-ence and its existents’ to the constitution of the different kinds of ‘thing’ (i.e., the term which in the terminology of the @���/���$�%� is equivalent to ‘essence’):

The relation between ‘existence’ and its parts is like the relation of ‘thing’ to what falls under it. The names of the parts of ‘thing’ are known, but not the parts of ‘ex-istence’. This is like the species’ of the numbers: These are notions whose names are not known, and which are expressed by some of their concomitants. So, we say: ‘ten’, i.e. a number which has the specific property and concomitant of being divisible into ten units.!�

!�����O���������N�%������2!"�_�#>�����������������=��; I read ��=��(three times); � ��6����)�'��@���/���$�%�,���2�"�#�!��������#�������O���������%����������(����+�&��*�����������(���'�����������*��±!���J)�������� ����*�6����)�'���'(&����

!��6����)�'��@���/���$�%�,���2�"�!!�!_�

Page 172: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!3� \����� 7��� ��

�±!�$���±�����O����������������� ����*�6����)�'�����'��������������to establish a parallel between how ��=��and ��?; relate to their respective instantiations. As background to this decision we observe that by the time of Ibn O���������'������������������*������'��������������*���� '��������'����������*���F���������F�%��������/���6����)�'���'���'����5�����'�1�3�� �@���/�������; in his @���/���$�%�, he was the first to attempt at a systematization of an important philosophical innovation still ‘in the making’. Indeed, systematizing ����������?&���������������)������'������� ���*�F���������F�%�������as abstract notions develop from the terminology of earlier kalam, constitutes a major problem.

���O������ ��+�� ��������'�&��)���'�� ��� '� �'� ��� �����������'�')���-cussion of the question, how ‘essence’ and ‘existence’ relate to each other. Ibn O�������'��������� �F�%�������*�'��������&'��)���������&����'���������(�� ���$�������'���??�����), there would be only two alternatives how to conceive the relation between ‘essence’ and ‘existence’: either ‘existence’ would be simply the essence about which it is predicated (��=���������??�����%������'�?��$���'����*�&������������(���������O��������*�������������existence has relevance only in the context of an analysis carried out by the mind ���������� �������������'������ ���0�&�'�*�'�������)��������%����������‘mental construct’ (or rather: aspect, �'��/������ %).

9����*������'�����'������������)����O�������*����������'��(�������O����������)���������'&����&�����������'�����'�����������������������)�that ‘existence’ is something which results from a mental analysis is omitted) had been established as a framework for the analysis of the relation between ‘essence’ ���F�%�������������*'���(�� �,�+�'���0<����0@�D���9��������'�����(&�������'�������'�����K��%�������������!$����������*���������� ��������??), or it �������2$�������������*��������������������������������������(&����*��&�����(�'��K��%�������������2�$���'��� ��������'�����������2�$�&��'������(4�;��) to essence.2� By combining elements stemming from what was to develop into a standard account of the relation between ‘essence’ and ‘existence’ in the later ���0��������'��������������������� '���,�+�'���0<����0@�D������&��$�

2��9���������'&��&'��� ���*���0@�D�����������'��������������������*�����������-ed to the theory of the analysis of the divine attributes can be discerned in the ���/�$������������?? (������ ��'��� two chapters: ��� (3) �% ����=�� 4�;�� '������??��������� �����_$��%/?� ����=�������=' ������??). In the cor-responding passage of the ����������((3) �% ����=��4�;��'������??��������� ���� ���#���3�#����$��������&���������� �'��������

Page 173: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !3#

*����������������(� '��������'�������� ���������&������O������(������highly original analysis of how ‘existence’ relates to ‘essence’:

If ‘existence’ would not be a purely mental predication, it would be either the es-sences about which it is predicated in an absolute sense [��=���������??��], or it would be something else.

If it is the expression for it [i.e., essence in an absolute sense], it would not be applied as one notion to ‘accident’ and ‘substance’ like it is applied to ‘blackness’ and ‘whiteness’. If we say: ‘A substance is existent’ this would take the rank of ‘a substance is a substance’ and ‘an existent is existent’.

If it is taken in a more general sense than each of the respective essences, then either it is self-subsistent [��;��/�� ����%], or it is there in these essences [$�����%����������??��].

If it is self-subsistent, then ‘substance’, for example, is not attributed with it, since its relation [ ��/] to it and to something else is the same.

If it is in the substance, such that it is there for it, and ‘existence’ is ‘being there’, then ‘existence’ — when being there — is existent.

If we take its being existent to be an expression for ‘existence’ itself, it is not predicated in one sense, because its meaning in [the case of] things is ‘that it is a thing which has existence’, and in [the case of] existence itself it is ‘that it is exis-tence’.

Also, if existence is ‘among concrete beings’ and if it is not ‘substance’, then it is an ‘accident’. So, it is not there before its substrate [�$��] by an essential prior-ity. This is evident. It is likewise not there essentially together with it. So, it follows that its substrate is not there /? existence. Likewise, it is also not ‘after it’, being postponed in an essential way, because in that case, its substrate would be existent before it is existent. This is absurd.

Then, from its being among concrete beings, and from its not being self-subsistent, there would follow that ‘accident’ under a certain aspect is more general than it, and it would no longer be the most general thing absolutely.

Also, if an essence is non-existent, its existence is not existent. If we intelligize ‘existence’ and judge that it is not existent, the concept ‘existence’ is different from the concept ‘existence of existence’. If the essence exists after its non-existence, its existence exists, and existence has an existence. This goes on to infinity for every existence which is among concrete beings. Therefore, an essence in a concrete being [������??��'? �??] does not have an existence which is added to it [�� �����?��] in the sense that ‘essence’ and ‘its existence’ are two things in the outward reality [ �%�������=]. This concrete essence itself is from the �� �; it is not the case that something is added to it from the �� �, i.e. existence.�2!

2!����O���������N�%�,����2!"�#�2!_���

Page 174: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!3� \����� 7��� ��

In the way this argument is constructed we can distinguish the influence of Ibn O��������*�������&'������������ �����������%������*��������������&(�������'�����()��������� '��������� ���0@�D���������*���������O��������'(&-������'�������������&����)�,�+�'���0<����0@�D��������?&������ �����'���-�������F�%����������'���*�'��F�������9������'�������+���)���0@�D���� �'� '��������� �6����)�'����0@�D�� '������������&���� �����'����������*���the ‘essence’ and ‘existence’ in a way that is influenced by the discussion about the theory of the divine attributes: ‘existence’ is either identical with ‘essence’, or it is not identical. If it is not identical, it can be (a) ‘inside of the essence’, that is, a part of it (=�4;�� ��), or it is (b) ‘outside of the essence’, that is, superadded to it (4�;��'�?��) (see ��8�$�����O�������'�����������'�������>���*���'��he does not accept that this division exhausts all possibilities. He insists that all possibilities presented in the division are false, and thus there results that existence is something which the mind predicates of existent things.

9�&����O������ ����*���0�&�'�*�'�����'�������� �����*�)���*���������Avicennan distinction between ‘essence’ and ‘existence’ was interpreted by the late �*�� ������&')��6�)������������*�)����O������'���'�����0@�D��������������also extremely interesting. He uses first the opposition between ‘essence absolutely speaking’ (��=���������??) and ‘something more general’ (�' �'��). ����������������+�����±2$�����O�������+�*�����'��'�������� ������*���������F��'��(��'�����/������O������&��������'����=���, ‘abstracted, abso-lutely’, in the context of referring to an ‘essence’, this term has a well-established place in the discussion of the Avicennan concept of ‘essence’: an essence can be considered as abstracted from all its external and non-external concomitants, it can also be considered without taking into consideration whether or not it has external or mental existence.22 However, in the present passage, the term seems to be used simply as an equivalent of what is called ��������??�)���0@�D�� ���'��'����designate that what is meant is precisely the very essence itself, nothing else.

�����������������O������ ����*������������� �'���������������%������is not identical with the individual essences: either it is self-subsistent (��;��/�� ����%), and thus it is independent from the individual essences, or it is present in the essences ($�����%������??��). To a certain extent, this division represents a division into ‘substance’ and ‘accident’, as the description as ‘self-subsistent’ is that of substance.2"

22��������'��������%���������(�����0@�D��������������� ����!��!2��!��#��FE��-�������!$��%��??�4������??' ���$���������������)� �����!��"�#�

2"�E����O��������� ������� �F&������������;��/�� ����%) and ‘accident’ see � ���±±!2�!"����������)���""�

Page 175: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !3�

9��� �(&'����*�������'���������*�����0@�D���������O�������������K

���J�?� � � �����������Q�=='��

����0@�D����'������������������� �������������=��,‘sharing in exist-ence’, plays an important role. According to his analysis, in the case of contingent beings, the assumption of ������������=�� goes together with the doctrine that existence is different from essence, more precisely, that it is superadded (4�;��) to it. The doctrine of ������������=��, which occupies a central place in his discussion of ‘existence’ in the context of the ��������'���, derives directly from the interpretation of Avicenna’s discussion of the notion of existence in the ���8�?����, where Avicenna states that existence is ‘something common’. In this context, a more differentiated approach to the term ������������=��, that is, one which would draw on a discussion of its semantic aspect in the context � �������(�����*'���(������������� �&������0@�D���@�&(��)����+�(����0@�D���move is made possible by the fact that he does not distinguish between the two statements ����=��������������� (existence is predicated homonymously) and ����=����������(existence is shared).2_

2_���0@�D�������� ����������'�����D������(����)���0Q���������������')�����������C�� ���� ����� ������,�'������&���� ��������(������9��J�)�'��F,�~'���0����'0@�D���5'���?&��� ����������'(&���� �'�����7��)�� �4����������½�'�������1�x�'���0<���\0Q����<� ��������"����� �����(���� �������)�<��@������=������2��"$������!���2!�������2!"�!_����������)���_�$��B�*���'���������+�� ���'�����(������� �'���������)���0@�D����)�be part of a more complex historical development, as can be seen by a comparison with �����06�'�+�����06�(����������������������(���������')�������06�'�+���������&���D��objects in the mind as a class of existents of its own right. Thus, the Aristotelian example �'�F�?&����������������������(�$������'�'������)������06�'�+�����'� �''�(����F���in

����������� f��-����� �������-m������ �������������-m������ � ���������-m������ �����������

d�������������������� ��������-m������ ��������-������

������ ���� � �� ���������� [identical] [inside] [outside] [identical] [inside] [outside]

Page 176: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�� \����� 7��� ��

���O�����������'��&'������*���'����������@���/���$�%�, introduces the term ����%� into the discussion of ��=����6����)�'�&��������'���'�����)���the sense in which he had introduced it in the section on the +��������: if the same ‘name’ denotes things that possess no similarity at all (like '? is applied to ‘source’ or to ‘eye’), this is �������������‘sharing the name’. If there is a certain similarity among the denotations (like ‘the leg of a bed’ and ‘the leg of an animal’), this is ������/�������‘similar as to the name’. If that to which the name refers exists in both things, but not to the same degree, so that it is ‘stronger’ in one and ‘weaker’ in the other (like ‘existence applied to substance’ and ‘existence applied to accident’), this is called ������������ ‘ambiguous’. If a name has a single denotation which is equally present in the things on which the name is applied (like applying ‘animal’ to ‘human being’ and to ‘horse’, or like predicating univer-sals of particulars), this is �����<�;�����.23

�����O��������'(&��������������������*���������������=��and claiming that existence is not identical with essence can be traced back to ��0@�D��������'��B�*���'�� �������)��� � ���O��������'(&���������������������������&��6����)�'������0@�D��&�������%������� �������������‘substance is substance’ differently.

,�'���0@�D��������%�������'��������*������F�%���������������������*����‘essence’. Otherwise, statements like ‘substance is substance’, ‘substance is exist-ent’, ‘existent is existent’ would be equally meaningless, as these statements bear no information.2� As this position that ‘essence’ is not identical with ‘existence’,

external reality’ and ‘a mental image of him’ (�%���� ��//? ��=������'?� ������������������ ): @���/����'�/���"������B�)��'������!�"�$��I��!2���!_UReferring to the idea of ����%�����=���*����&�����(���$�������06�'�+���'�8�����������not authentic interpolation based on the interpretation of the text of Aristotle’s +��������: �%��?������'�?��'�����/'���</%' (ibid., especially III��!3�!��!��#$>��%= ����=���������'��� (ibid., especially III��!#�2�!�$�

23 5 ��6����)�'��@���/���$�%�������2"���2_�!#��9�������������������'���� �'-entiated discussion of the notion ����%�������������������@���/�������;1������), ed. �)����J��+�'��5��'���!�3�$������!����!!�2�

2� One can find in the @���/�������; and in the @���/���$�%� a set of examples from *�������0@�D����'(&�������������9�����������$�%���������=�� is meaning-full, while the statements $�%�������$�%�������and $�%�������$�%� as well as $�%���������?;��'������(���������������@���/�������; (,����??��), ����"!�!��"2�2����'���'�����)�6����)�'��@���/���$�%�,���2�#�!�3��6����)�'������the end of the discussion which centres on the term ��?;$��9������0@�D���'� �'�������'�-place the examples can be explained by the evolution of the terminology and the increas-ing consolidation and systematization of a theory centring on the two concepts ‘essence’ and ‘existence’ in the period lying between the texts.

Page 177: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !�!

����'��(������0@�D���(������(�*������������'���� �������������=��, in ��������%��� ���0@�D����%������������%�������*�����������@���/���$�%�had been used in order to refute a doctrine implying that existence is predicated /������������) is an argument which backs the position of ������������=��(as ��0@�D��&��'������������'��$�������������������%��$�������0@�D���'(&�K

/���� ��� ��������&�����������F�%������������������*����F���������²���2$�If the existence of a substance were identical with its being substance, then our saying, ‘A substance is existent’, would have the same degree of uselessness as our saying, ‘A substance is a substance’.2#

9�������%�� ��*�����6����)�'���������%����)����������%�������� �'�considerably. The argument is linked to the notion of ���������������������0@�D���B�*���'��6����)�'���'(&������+�������������)��� �'����&'��6����)�'��'-gues against the view that existence is predicated /������������of the ten categories.

Some people believe that existence is applied to the ten categories/������������. If this would be the case, the meaning of ‘a substance is existent’ would be ‘a substance is substance’, and likewise for the other categories. However, if we say ‘substance is existent’ this is a judgement which can be either true or false, in the same way like if we say ‘Zayd is writing’. But if we say ‘substance is substance’, this is either idle words or a statement which can not be true or false.

,&'���'K�/����*�&��������������(�� ��������)K�F&���������%������)�itself, and accident is existent by something else’? Both these things share in the ex-pression ‘existent’, and then, after this, they are differentiated by its being ‘by itself’ or ‘by something else’. So, ‘existent’ unites the meanings of ‘substance’ and ‘acci-dent’; were it not uniting them, it would not be possible for one to differ from the other by the fact that this one is ‘existent in a substrate’, whereas that one is ‘existent not in a substrate’. Unless existence is not predicated /������������, it would not be ������������*���)�F,�'��������)������*���%�'����� ���������������'����������2�

���������(���6����)�'��������������'��/������������ precisely in accordance with how he had explained it in the section on the +����������/�������0@�D��'�(�'����������, ‘shared’, to mean the same as '��� F(��'������������6����)�'�talks about two different ways by which existence as a common thing (��'���, see @���/���$�%������2#��_$��������'���������� ��%������9�����)���������'�

2#� ��0@�D��� ������������ ���� #���!#�2!K� ������% ?�/<��� �� ����=��� ��������??����� �̂ ¡_��1/�;3������ ��=�����=���� ���� ��%=��� ������ ���� �³��=������=��� ´ �4�� � 4������� �0��=����=���� #�%'�������;����U

2��6����)�'��@���/���$�%������2�_�"�!"�

Page 178: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�2 \����� 7��� ��

/��������%� or /������������ (that existence could be predicated as a genus, and thus could be subsumed under /�������<�;������'���)�����'&�����&�>����±_$��,'������������������6����)�'�����&�������'��'�&��������� ������'�'�������� �����term /������������: since /��������%� implies an intensification, and — more specifically — a priority of the category ‘substance’ over the remaining categories as ‘accidents’, /������������ is likewise interpreted especially with reference to the categories. In the passage from the @���/���$�%�quoted above (i.e., the passage in the ���8�?����) the predication of existence /������������ is not understood to apply to a variety of different essences (as, e.g., in the passage on the +�������� paraphrased above), for example, ‘existence predicated of a source’ or ‘existence predicated of an eye’ (inserting the typical examples for homonymy used by Arabic authors, '? ).

Instead, the meaning of /������������ in this passage is narrowed down to the predi-cation of existence of the categories, and — as it becomes clear from the examples ���&����G�6����)�'���'���')� ��&�� ����'�������������������������*���F&����������F�������������*����������&���)�6����)�'���%�������*�����*�&���be as follows. If ‘existence’ would have a different meaning when applied to an ac-cident, the meaning of ‘an accident is existent’ would be ‘an accident is accident’. If ‘existence’ did not have a single meaning, applicable equally to both substance and accident, substance and accident could not be differentiated by using existence as that which becomes differentiated by the addition of ‘in a substrate’ or ‘not in a substrate’.

The following passage from ��N�%�must be analysed against the background of these two conflicting conceptions of �������� as well as the conflict in the way in which the example is applied.

If existence were not a purely intellectual predication, it would be [i] either the es-sences in an absolute sense [��=���������??��] about which it is predicated, or something else.[ii] If it is the expression for it [i.e., essence in an absolute sense], it would not be applied in the same sense to ‘accident’ and ‘substance’ as it is applied to ‘blackness’ and ‘whiteness’. If we say: ‘A substance is existent’ this would be just like our say-ing ‘a substance is substance’ and ‘an existent is existent’.2�

��� ���� ��(��(� ��$�� ��� O������ ����*� ��0@�D��� �����'� G� ���&(�� ���points out that this pattern applies only if one does not accept his own position that existence is predicated by the intellect. In (ii), however, we can detect the influence of the @���/���$�%�K�*������O�������������������'�������� �'-ence between the way how existence is predicated of ‘substance’ and of ‘accident’ while there is not such a difference between the way how existence is predicated

2�����O���������N�%������2!"�#�!2>����������8�.

Page 179: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !�"

of ‘blackness’ and ‘whiteness’, this makes sense only if /������������is to be un-��'�������������(���� �6����)�'���������� �/��������%�, that is, existence is stronger and primary in substance, while in accidents it is weaker and secondary. In the light of this, it makes sense to state that there is not much difference in the way how ‘existence’ is predicated of ‘blackness’ and ‘whiteness’, while according �����0@�D������������� �������������=�� this is not the case. According to ���� ��&���0@�D������)��� �������������=��, the relation of existence to the essence of ‘accident’, to that of ‘substance’, to that of ‘blackness’ and to that of ‘whiteness’ — in short, its relation to each and every contingent essence — is the same, that is, it is superadded to it (4�;��'�?��3.

In the further course of the argument, from the above table we can see that ���'���%�������'���������'��)����*���������+�&��� ����O������������-������������� ���0@�D�K���0@�D��'� ����������������F���������*����������F���identical with essence’ to a threefold division which operates with the distinction ‘inside/outside’, and there result the possibilities ‘identical’, co-extensive, ‘inside, ��'��� ������F�&������&��'�����������O���������*���'��'� ����������������by applying the distinction ‘selfsubsistent/in a substrate’, and thus there result the possibilities ‘identical, co-extensive’, ‘selfsubsistent’ (–> ‘outside’), ‘in its substrate’ (~> ‘inside’). Especially in the third case, the different conceptions underlying the �*������ �������������������&�����O����������� �������&((��������‘in a substrate’ as opposed to ‘selfsubsistent’ refers to ‘accidentality’, that is, being in a substrate ‘not like a part of it’ (����=�4;�� ��).

The last part of this passage on the relation of ‘essence’ and ‘existence’ again operates with an argument that is related to the problem of the infinite regress resulting from an interpretation of the concepts under discussion, which are the products of mental analysis, as hypostasized entities. On this, see also §3.

�±!!$����O�������*�'�&��������'���'���� �����@���/���$�%�, that is, the beginning of its second ���. The importance of this passage in the @���/���$�%� ���������� ���������6����)�'��������������'��F�����')�������(���������������'��‘thing’ (����?;�� ���'���������� �?). This marks an important step for the ������������ �6����)�'����'�����()���������*���������&��������'����?;, ‘thing’ very consciously in the sense of ‘essence’ — a terminological precision and ex-��������*���������������(�������&��'�)�(����(��� ���������@���/�������;. 9������(����6����)�'������������'���������������for his interpretation of the epistemological status of ��?; (as a technical term). Secondary intelligibles are intelligibles that are formed on the basis of primary intelligibles. Other than primary intelligibles they are not the counterpart of perceptions of external items.

���O������������'���'����������')����(�� '�������@���/���$�%� al-'���)�������������')�����0�&�'�*�'��������%$�� in order to explain the term

Page 180: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�_ \����� 7��� ��

��?;�??,*�������0�&�'�*�'���&�����'�� �'����(���(�F����������������%����$$��6&����'������N�%�����O��������'��&���������'�������� �������that goes beyond the terminological shift between ��?; and ��?;�?? (due to ������ �'�����'�����(���� �6����)�'����?;$������0�&�'�*�'������?;�??)). Not only ‘essence’ (��?;*��?;�??) but also ‘existence’ is described as ‘secondary ������(�������9�&�����O������������������������������*�������,�'����0����������������� �����F�����')�������(�������'������6����)�'����%��������*�����������������&������������±�!�$��*�����'���������0�&�'�*�'�������������� �F�%����������0�&�'�*�'�������'�������������F�%�������������'�&���� ������)�������'��������O�������)K

It is evident that ‘thing’ and ‘existence’ belong to the secondary intelligibles, which are related to and based on [�� ���/] the primary intelligibles. Among existents there is no existent which is ‘existence’ or ‘thing’. Rather, an existent either is ‘man’ �'�F��������'�������(������,'������� ���������������������(�D�����'����??�������] it follows that it is ‘existent’ or ‘a thing’."�

�±!2$����O������(����K

Sometimes ‘existence’ is also applied to relations towards things [����?���������=���'���� ��/�������?�;], like if one says, something exists ‘in the house’, or ‘in the market place’, or ‘in the mind’, or ‘in a concrete thing’, or ‘in time’, or ‘in a place’.

The expression ‘existence’ and the expression ‘in’ in all instances is applied in one sense [/���' ���$��]."!

9���'���'+������� ��� �����'�����(� �� ����� ���O�������%�������*�‘existence’ can be described as a relation ( ��/$�� �� �±!!$�� ���O�����������%���������������F�����')�������(�������*�����6����)�'���������������)�to ‘essence’ ��?;) to ‘existence’. These ‘secondary intelligibles’ are described both �)�6����)�'�����)����O����������������'�'������������� ���/) ‘primary ������(��������������O��������������������&���� ������%�'����F����%���in’ with the paraphrase from the @���/���$�%� which went before.

Once again, we can understand how the discussion of the expression ‘to exist �������������������� ����*�(����(���±!"$��*������%������������� �������of ‘existent’ into ‘God’, ‘substance’, and ‘accident’ by a comparison with the @���/���$�%�UThe context there is the definition of ‘accident’ given in the +��������, which describes the accident as ‘what exists in something not as a part of it, and

"�����O���������N�%������2!_�!��!"��5 ��6����)�'��@���/���$�%������2���_�#�����������������

"!����O���������N�%������2!_�!"�!��

Page 181: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !�3

what can not subsist without that in which it is’."2�6����)�'����&�������� �-nition given in the +�������� in the fourth chapter of the section on ���8�?�-��� (i.e., immediately after three chapters which to a large extent can be related to @���/�������;*,����??��, 1�3$��5��'�')�������O���������� ����*�(�����earlier commentary tradition on the +����������6����)�'�����������������'���‘something is existent in something’ can have a variety of different meanings.33

�±!"$����O��������'������������ �F�%�������*�����&��F��&���������‘self-subsistence’ as a criterion. He qualifies ��=�� according to its being (a) ���������� (��� refers to causality) or (b) /��������� (/�� refers to the mode of subsist-���$��,'�����������'��'�&������� ����*�(�����'�����K

��(�#��#� W���#��%����:��:X

��(�#��#�W��%��+��D��:���#X ��=��"�"AD

����=�����������%��/��������%

(+) (+) ��=�/���������%essentially necessary

����=�����������%��/��������%

(+) (-) =���(substance)

����=�������������%�����/��������%

(-) (-) '��(accident)

����=��/��������%�����������%

(-) (+) Ø-Ø-Ø [void]

"2^(_����=��� �% ��?;� �� ��=�4;� �� �� ���� ?��$$� �������� �� �� �������%��U�9���������*�'��(������6����)�'����&����5�����'�2�!�_��F<� ��(�&�����������������>�� ��6����)�'��@���/���$�%�������2�"����

33�����6����)�'��@���/���$�%�������2�_���2�#�3����������)����2�_���!�K������� �0� ����=��� �% ��?� #?�'� '����?�;���%��� /'����/�������<�;���/'����/��������%����/'����/���������/���U���?�����'����������X�'��������%����?�;��������'��X� ��������� ' %������?�����=�%'���U Cf. the paralleling ���(�������O�������������F&����������������������23��!�_$�*��'�����O������avoids using the term ��=��: ������ �0�����������%�����#�����X� ����-����� /? �'� � ���������� U��� �� ����?;��%��4�� ����%��@\�>�"1¦¦3���%����$�����%��$�������� ���=�4;��%�����������������%��=4�;������������%��'�����?���X� �%=�%'���/���' ��$��� . At the beginning of this chapter, ���O������������������ � '��� ������ ������� � F&������� ��� F���������&&���)�employed. According to the terminology that he prefers, substance is what is self-subsistent (��=��������/��������%; note, however, the conflict with the classification given here ��±!"$�����F��������������')���(����������'����'����$�����233�_�3$��

Page 182: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�� \����� 7��� ��

This is further supplemented by a division into ‘essentially existent’ (��=��/��������) and ‘accidentally existent’ (��=��/����'��). ‘Essentially existent’ is everything which is there among concrete beings in an independent way, be it substance or accident."_ The existence of an accident as such (/��'? ��%) is not identical with the existence of the substrate (�$��) in which it inheres, because the substrate can exist without the accident, like a body that turns black. ‘Acci-dentally existent’ entities are entities relating to non-existence (read: '���??��), such as rest (i.e., not moving, privation of motion) and inability, and ‘aspects’ (�'��/���) which are entities that are not realized among concrete beings. These �'����������%�������������)����(����'�������(��/�������O������������as ‘accidentally existent’ serves to accommodate primarily attributes pertaining to non-existence ('���??��, sometimes also called ��/%(as opposed to ���/��%, ��=��%, %=�/%), a classification that becomes important especially in the thirteenth century through the synthesis between the terminology of kalam and Avicennan ��������)�������*'���(�� �,�+�'���0<����0@�D�$����������������������'����existence as concrete beings (�'��/����, a class of entities produced only by mental ���)����'��������������)�����0�&�'�*�'�������&(��$�

Types K"���:��EH�=!���

��=��/�������� ^'?� _=���'��

‘body’ =���‘blackness’ ����

��=��/����'�� '���??���'��/����

‘rest’ ���� 1µ�¶$��3‘inability’ '=41µ�¶����3[no examples]

�±!_$����������������O��������'������'��'���'+����������������+��‘something is existent in writing’ and ‘something is existent in speech’ are figura-tive (�=�4$��9����������'����������0@�D��������������%��$��� where this statement fills a whole (though very short) paragraph."3 The four stages ‘existence in concrete beings’ — ‘existence in the mind’ — ‘existence in speech’ — ‘existence in writing’ is a schema which derives from the reception of Aristotle 2�� ���8��-���� �,I�!�����������'���������&')��'(&����'��������������� �&'���(���'��

"_ ^(_�������=��/�������������������$�����%��'?� ��������=��� �� ��� K����O���������N�%������2!3�_�3�

"3�������0@�D��������������� ����#���!2�!3���$K��%����=������%�%����X������%�%������/.

Page 183: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !�#

prominent in the context of a discussion of an Avicennan conception of ‘mental existence’, but they are also found in a variety of other contexts (see also ��8� �±!2$�F����%�������������G��������'�������(�$��

�±!3$���$������� ����*�(����(����*���������� �&����� �,�+�'���0<����0@�D��is prominent. In the ���������� he raised the question of whether or not there exists something called ‘mental existence’. Though his answer is negative, by in-cluding this chapter in the �������������0@�D������������F�������%��������������������������&�������������%�����0@�D������� ��%�����+�*���(����a relation ( ��/), and he affiliates his theory of knowledge to that of Plato."� Ibn O�������&������ ����*�(�����'���'(&����8��‘mental existence’:

Among that what points to ‘mental existence’, beyond what has already been [dis-cussed] concerning the state of ‘thingness’ and ‘existence’, is that we conceptualize things whose existence either is impossible — like the simultaneity of two op-posites — or which are not existent among concrete beings, like a moon which is always eclipsed or a man who is always writing, or like a mountain made from hya-cinth, or an ocean out of quicksilver. We distinguish between these conceptualized things [����������], and everything which is distinct [����??�4] is persistent [���/��]. Since it is not in external reality [�������=], it is in the mind."#

(b) 9����'(&��������� ����*��(�����������%���������*��������O���������&����2!3�!��2!��!$��'�������� ���������������.

(c) 9���� ���O������(����� ����%����� ���� '����������*��� F����&���non-existence’ ('����<��) and ‘existent in the mind’ (��=���%������ ) as that of cause and effect ('������'���):

The non-existence of the cause necessitates the non-existence of the effect, but the non-existence of the effect does not necessitate the non-existence of the cause; the same applies for [the pairs] ‘condition’ and ‘what is stipulated by this condition’ [�����<���������<], and ‘absolute non-existence’ and ‘existent in the mind’."�

The connection between ‘cause’ and ‘effect’ and between ‘condition’ and ‘what is stipulated by it’ is reported in the ���������� as an argument for there be-ing multiplicity (�'����) and distinction (����?�4) in absolute non-existence."�

"��������0@�D�������������, ���#���!#�#���2!���$K��%����=�������� %. On Plato ����'����������� ����#���!2�!#�

"#����O���������N�%������2!3�!"�!#�"�����O���������N�%������2!��2�"�"������,�+�'���0<����0@�D������������������!_K��% ���'������%���'����

�����?�4.

Page 184: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�� \����� 7��� ��

(d) The following passage discusses how ‘non-existence’ and ‘mental existence’ '������������������'�����O������ ��&��������������������'�������������analysis of how we pass a judgement about non-existent entities requires a careful distinction between the different concepts and classifications employed.

[i] The statement: ‘a thing either is absolute non-existence or existent in the mind’ is not true, but the statement ‘a thing either is absolute non-existence or not absolute non-existence’ is true. And the statement: ‘a thing either is existent in the mind or not existent in the mind’ is true. So, the concept of ‘absolute non-existence’ is rep-resented [?�������] in the mind, and it becomes an individual form to which there accedes an individualized mental existence. [ii] The negation [��' ] of external affirmation [���/�������=%]is a mental affirma-tion [���/������ %] which relates to an external non-affirmation [������/�������=%]. That — in the mind — it is conceptualized and distinguished from what is different from it, that it is concretized in itself and persistent in the mind, does not contradict the fact that that what is related to it is not persistent in external [reality].

One does not pass judgement about what is not persistent in external [reality], that it is not conceptualized absolutely; but one does pass judgement that it is conceptualized as ‘not being persistent’ and that it is not conceptualized as hav-ing another description. A comprehensive negation [��' ] of persistence which en-compasses by some concept ‘external’ and ‘mental’ is not persistent, and it is not at all conceptualized, so that one could pass a judgement about it. [iii] So, it is not possible [to pass a judgement about it] insofar as it is ‘this something which is conceptualized’, and it is not possible insofar as it is ‘not persistent’. This is not a contradiction because the two subjects [of predication] are different.[iv] If we say: ‘existent’ is divided into ‘what persists in the mind’ and ‘what does not persist in the mind’, then what is ‘not existent’ [�����=�� ] is [according to a division in which ‘existent’ is one alternative] the opposite of ‘existent’ [��%�����=�� ] insofar it is ‘non-existent’ [�'��� ]. And it is a part of ‘what persists in the mind’._�

(i) ,�'������O���������'� ���������'�����()����������&��*����������oppose each other. Inserting x for ‘a thing’, ��?;, A for ‘is non-existent in external reality’, �'���, and B for ‘is existent in the mind’, ��=���%������ his state-ment may be formalized in the following way: The statement ‘�x[(Ax ��Bx) ��(Ax Bx)]’ is not true. What is true, however, are the statements ‘�x[(Ax �� Ax) � (Ax �� Ax)]’ and ‘�x[Bx ��Bx) � (Bx��Bx)]’. Therefore, some �0��� (or more specifically: the ‘absolutely non-existent’, ���'�������<��) can be existent in the mind: ‘�x (Ax Bx)’.

_�����O���������N�%������2!��"�!��

Page 185: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !��

���$������O�����������*�����'������� �'���������%��'���'�����)�(���/�������=%,E) is negated (��': negating existence, N), this mental operation is not simply a negation of external existence (‘�x [N(Ex) � �Ex]’), but it leads �����'������� �'�������������������������������J$��F�x [N(Ex) � Mx]’). If we speak about ‘absolute non-existence’, we are considering a case where the external existence of some ‘thing’ is negated, but not its existence in the mind: the negation of every ‘thing’ (-��?;-x) leads to an affirmation in the mind: (‘�x [N(Ex) �� Ex Mx]’).That there is something in mental existence leads to the formation of a concept, while external existence is not decisive for the formation of a concept (‘�x(Mx � �yCyx)’, ‘�x(Ex)�(�yCyx) v� (�yCyx]’). This means that some things have no external existence but only existence in the mind, (‘�x(�Ex Mx)’), and we can have concepts of things which have no persistence in external reality (‘�x[�Ex Cx]’).

9���F���(�����&��*��������O�����������������+�(��� �'�*�'��F���(��(��?;) in the sense of the ‘classical’ theological terminology: things which can be described (or even defined) as ‘persistent in the mind’ (���/�� �% ������ ). Every ‘thing’ in this sense, however, can not be identified with a universal quantifier in �������� �F���')���(���������O�����������&�� '��������'������������� ���-tion of ‘things’ by considering one more alternative: the negation of both external and mental persistence. As he points out, in this case, no concept can be formed, as there results no persistence in the mind: ‘�x[(�Ex �Mx) � �(�yCyx)]’. Again, external existence has no impact at all on whether or not a concept is formed: ‘(�x {[(�Ex �Mx) v (Ex �Mx)] ��(�Cyx)}’. In this last case, ‘everything’ (x) in Ibn O��������'(&��������(�'� ����&��'�*��������'���'���������������(�������'-minology would label as a ‘thing’ (��?;), something which has persistence in the �����B�*���'�����O��������'(&������'��&���������������������������traditional discussion: the question whether of not what is non-existent is a thing (�����'�����?;) is rephrased as whether or not there is a concept of the �'���.

(iii) In the case of negating external but not internal persistence, a concept is formed, and we pass the judgement that it is ‘not persistent’ (�?�/�����/��)’, i.e., the external counterpart of the concept is not persistent in external reality. The concept of absolute non-existence (in external reality) conveys that absolute non-existence is ‘not persistent’, and that it as no other attributes. In the case of negating both external and internal persistence, no such concept is formed. Pass-ing a judgement about it is not possible, since we have no concept of it. It is ‘not persistent’, not just in external reality, but also in the mind. Unlike the first case, where being ‘not persistent’ refers to the idea of being ‘not persistent [in external reality]’, in the second case being ‘not persistent’ includes as well that there is no such idea at all.

Page 186: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!#� \����� 7��� ��

��#����#�#��

K"���!:%���?�+����+��:���:���"���:�?�+����+�!����:��:����:���=��+

K"���!:%���?�+�����W�":�!����:��:X���+�W��L��A��"�":���+����!:�"�X

N���������+�W�":�!����:��:X

��' (+) (+) (+) the concept con-veys: ‘not persistent in external reality’

��'=���'

(-) (-) (-) a concept is not persistent

���$����O��������%��������� �����'����������*���F�%�������F�0�%������and ‘persistent’ may be illustrated by the following diagram. Here ‘existence’ means ‘external existence’.

(e) ���O�������%���&'��������'������ ����'���������������)��� ���*�non-existent things can be objects of knowledge, that is, the question whether ‘being distinct’ (��??�4) requires that something has a ����??. That the con-ceptualization of things which are not existent requires that there is some distinc-tion between these non-existent entities, is an argument which is connected to the Mutazilite position that the ‘non-existent’ is both ‘persistent’ (���/��) and a ‘thing’ (��?;); thus this argument becomes connected to the elaboration of an Avicennan ‘essence’ — ‘existence’ distinction (see also ��8�±!3�$��

The term ����?? plays an important role in the context of the thirteenth-cen�&')� ���&��� � �&����� �)� ,�+�'� ��0<�� ��0@�D�� ��� ������� ��0<�� ��0�&�'�*�'�������������&����������'������?? acquires new connotations which make it necessary to distinguish carefully between its usage in this later discussion and its employment earlier. Indeed, even before the thirteenth century, the term ����?? was used in several different senses. Avicenna, for example, uses it in the sense of Syriac ���?�, ‘being, existent’, as well as in the sense of an abstract noun conveying the meaning of the infinitive ‘to be’, hence ‘essence’. It also is interpreted as being etymologically connected to ���,‘he’, interpreted in the sense of ‘identity’._!

_!�,�'�������'����������&���� �������'������??� ����������,����??��, see A. Bertolacci, ‘Some Texts of Aristotle’s ���8�?���� in the ,���%?�� of Avicenna’s @���/`�·������

���/����������

Page 187: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !#!

With these considerations in mind, we suggest that the passage from the al-N�%�to be cited presently is an interesting document illustrating how the term ����?? was understood in the thirteenth century:_2

‘Being distinct’ does not require that the two distinct entities are two ����??s; ‘����??# and ‘non-����??#[���������?? ] are distinct, and ‘non-����??’has no ����??UTherefore, if one would assume that it has a ����??, under this as-pect it would form a part of ����??. But insofar as it has been assumed that it is not ����??, it is [according to a division in which ����?? is one alternative] the opposite of ����?? [��%�������??]. That about which ‘existent’ is negated is merely ‘described’ [����� ], not in consideration of having this or any other description [���], even if this follows for it._"

� $����O������(����K

In the judgement about external things ['���������������=�?? ] it is stipulated that the mind corresponds to the external [reality] by [means of] external things [��<�/�������� ^���_�������=¡/�����������=�?? ]. This is not stipulated in the case of intelligibles and in the case of mental judgements about mental things. __

This passage is directed against the concluding remark of the section on ��=�� in the ���������� which, again, argues against the assumption of ‘mental ex-��������9��'�����0@�D���)K

U�&���'���)���������'�����&�� ���� F������ �'����N���*����&��(� ���� ���'��remain problems. The mental form would only be an intellection which is true [�'�����$%$ ] if it would correspond to what is in external reality [��<�/��������%�������= ]. This is only the case if we assume something in the external reality [�����%�������= ], and this is the problematic point._3

�±!�$�1�*�����O�������&'���������'�������*�����'��'����*���������'-ished can return to existence. A discussion of this problem can already be found ����������@���/�������;at the end of the fifth ���*the������*������������develops the distinction between ‘essence’ and ‘existence’. This problem is briefly alluded to in the @���/���$�%�, and the paradigm that is set up in order to deal with the problem in the �����������%��$���can be traced also in the later

in "����� �����(���� �������2_�������$������23�_���E�����4'��+�����)'�������+-('�&�����*������ �'�������('��������'� �'���$���������������2#�"!�������������)�����

_2 See also the discussion of ����??���±!���_"��������O���������N�%������2!��!��2"�__����O���������N�%������2!#�!�"�_3�,�+�'���0<����0@�D�������������%��$����� �����!����!!�

Page 188: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!#2 \����� 7��� ��

tradition of Asharite theology. In the makeup of this argument, considerable evo-lution may be observed.

In the @���/�������;���������������'(&�������������������'��&'�����%-istence would require that a thing returns together with all of its specifics, among which there is its specific time (���). So, during the second time, the first time would have to return, and both times would be identical. In this case, this could not be labelled as a ‘return’._� In the @���/���$�%�, an additional argument is �����)����,'���������')����������� � F������(�*�����'��&'�������'��) there follows that before the time of its return (i.e., during the time in which it is not existent) it can be pointed to (?�� ���?�������)._#���0@�D����'��������of the problem seems to be an elaboration of that of the @���/���$�%�. It is ex-�������)��'�����D���������*'���(�� �����'���0<����0����'��_�

���O��������(������������*��������'���'���� �����@���/���$�%�, and from the @���/���$�%� he adopts the term ����; ��for designating that which has originated for the first time, as opposed to a ��'��, which is there after it has ��'�������'���'�����O����������� ���������4�� ) and substrate (�$��) as factors by which two similar things (���������? ) are to be distinguished. ���(�������*�� ����'����������������'���������<&'�(�������'����� �������from existence which a ��'�� would have to have, its ‘personality’ (����??) would have to be existent, and existence and a certain time returns to it — other-wise there would be no difference between the two forms (����� , i.e., the first and the second ‘life’ of the ��'��).

He then explains why time does not return:

If it would return, in the state of returning it would have persistence, and it would have had persistence before. Since the notion that it is persistent is its essence and self [����??������ ], and since its essence and self are not persistent, the fact that ‘it is persistent now’ and the fact that ‘it had been persistent before’ are

_��������������@���/�������;1,����??��3�����"����!��_#�����6����)�'��@���/���$�%�,���2���3�!�����6����)�'����%�����'��� ���������

argument about the conception of the non-existent are integrated into a slightly modified discussion. In the course of these modifications the argument that the non-existent can be pointed to is transferred to the discussion of the ��'��.

_� ��0����'����'����������'���������������� �����??K���0@�D��������'��&����������'������?? which — as compared to the @���/���$�%� — replaces in his argument the phrase ?�� ���?�����������0����'���'�����D����0@�D����'(&�������������������'���'$�@�����$��;���%�$�%������;�� (����'���$��% ��4��' ������=����?�'��, Tehran, Par-liament Library, MS �=��'2#32������!!!�!"$����������������'����(��'�����'���'���������-*�'����0@�D�$��� ��������� �%�/� ��������������������2�_��3$������'�����������&���extensively. In the �� �������0����'��������&����������������) is not part of the ����??.

Page 189: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !#"

identical. So, it has not been removed from existence, nor has it returned. This is contrary to what was assumed. If the meaning were something else, i.e., that it has been persistent before, and ‘being before’ itself is that what returns, not time would be returning but something else. ,'�������'�&��������G�� ������*�&���'��&'�G����*�&���������������9�������&'��_�

As we can see from this passage, the problem of whether what has perished ��)��������'��&'�����%�����������������O�����������'����'� ���������������&'��� �������������O������������'������ ������'�������� �'������'-���)� '��������� ���0@�D����������� �6����)�'�������&(�����O������+�*���0����'����� ���������, in the discussion of the return of the non-existent ��������'�������*����'����� �������������� �&����� ���0����'����'�������� ���0@�D����'���������������������0@�D����'��������� ������'���������instigated a more comprehensive discussion of the problem which manifests itself ���������O���������%��

(88� ��}

The @���/���$�%� as paraphrased in the ��N�%��%��$%�� and in the ���$�����%$��

(1) ��("����, 280.1–6 ��(*����, 211.4–7

*�0��w���&������*��w���0w�����)���w&� ���*������+&����w�������0���������&x����?�������*�0��*��w&���������w����

���)&�+�&�������&�����0�����awwaliyyun� ���0��x�**&'� ������)�������8�&�*�0��� �x�&�wa-bi-l-jumlati �����)�&��w'� &����& ������)&w�''� �������*�0�����)�&��w���&����� ������)&�+������ ���������

*�0���'������)����0*&8����w���������)&��))�����'����8����� �0?����+�\���� �0�����0?�����������?������?�?��&��0��*8�����)�+��� �w�����*��& �w���� �0?����+�\������8��������������)������?�����0���*8����*�0�0��*8��&��w'� &������0 �w����*�0�0�& �w���

��0*&8��&

���)&�+�&�������&�����0����� �**���))&��0��x�**&'�

wa-�����)�&��w'� &����&�������&w�''� ������

*�0���'������)���� �0?����+�\���� �0����0?����&������?��� mathalan ��?�?��&��0��*8������)�+��� �w�����*��& �w��� fa-?����+��������0��)��� ����w'� ��� ���

_�����O���������N�%������2!#�!��23

Page 190: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!#_ \����� 7��� ��

(2) ��("����, 281.1–7 ��(*����, 212.6–11

*�0�����+����0����0*&8�����)���&*�����)�+�&�������0��)�&� ���0�w)������+�*&��� ���0�w)����*�x�)'�'��&��� ���0�w)���*�0��*�+����0��)�&�)�+�&� ���0�w)����0+�*���� ���0�w)�����0������������(��)'���0���)��� �0���+���)�x���&�+�*&��0��)��� ���0�w)��� �0�������0*&8��&���������&*���0+�*&� ���0�w)����&*���0��*8���))��&�thumma laysa )�����))�&���������anna �0+�*�� ���0�w)����&*��+�*&���)��

*�0��+����0�&'����*�0�0�����*8���������w����0+�*�� ���0�w)����&*���0��)�����*�0��w�&������)�?��'�&���0��)��

wa-�0*&8��&� ���0�w)�������������)�+�&��0��)�&� ���0�w)��

*�0��*�+����0��)�&� ���0�w)�����0+�*���� ���0�w)�����0������������(��)'���0���)��� �0���+���)�x���&�+�*&��0��)���� ���0�w)��� �0�������0*&8��&���������&*���0+�*&� ���0�w)����&*���0��*8��&������*�0���)�����))�&�����������0�� ����������+�*&� ���0�w)�����0��)��

�����&*��?���)�+�&��0��)�����*�0?������)�+�&������)��&��0�� ����*�0�������)���w&���������+���������& �x��

(3) ��("����, 281.10–13 ��(*����, 212.12–15

��&����w��������0*&8����)&����&�w���������������������0���+�+������������0��*�\&��

*�0��w�������+������0*&8��������������������������&?�����&���0�0\��w��w�����0*&8��������������������&�*�0+������+��*&8��&��08�*��'� mutaqad-���&�w����*&8�����0w�'��� *�0�)��� �0�����w����0*&8�����?*�

*�0��w�&�����w� &.

*�0�0*&8��&����)&����&�w����������������������0�&*�\���������������0���+�+�

�0���*&8�����0w��������?*�����*&8�����0��w�����*�0aqdamu

*�0+�����*&8��&��08�*��'� bi-l-nisbati ����*&8�����0w�'���*�0*&8��&��0w�'������0?�''���?*� min *&8�����0w�'�����0(��)'���0?�''�*�0�0��� �))&���w� &����(��)'���0��� �))�

(4) ��("����, 282.1–2 ��(*����, 212.19–21

�0?�����������0*&8������'&�w���&�)&����&�w��������������������0�0��*�\&���������0�0���+�+�

*�0+�*&����� �����*������*�0��?������0�0���+�+�

��)��������)����8&� ���������?�������&'�����*�0���������&+�'�� ����)����

Page 191: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !#3

�0���������&���w�������������������&��0��D����������&�l-muqawwimi fa-laysa w&����))��&���w&����))�����08��

������&*�������&�����&'��&��*�0w&����))��&����w&����))��&��0��D������w&����))��&��08��*�0���l-muqawwimi��0�����))��+�) ��+���

(5) ��("����, 282.10–12 ��(*����, 212.22–213.1

*�0�����+����0*&8��&���'��w���� �0)�8��&���)�+���*&8��&��� ���0� � �0����0*&8����)�8��&� ���0� ����0*&8��������&*��+�0���'���0��w����0�&��x�**�'�

*�0�����+���w���� �0)�8��&���)�+���*&8��&��� ���0� � �0����0*&8����)�8��&� ���0� ����0*&8��������&*��+�0���'���0��w����0�&��x�**�'� ���0� �

(6) ��("����, 282.13–14 ��(*����, 213.1–3

*�0������� ���0�w)������&��&*����*8��&����*�0��+�x�x&�+&������*8�����&*���0��� ������������*��w���

�)�)&��?�**��&���0��� ������������*��w�����0+��xx��*�0����������������)�+�����0��� ��&�����?���&����+��'�8�

*�0������� ���0�w)������&��&*����*8��&����*�0��)����w�))&&�+&����*&8���bi-��*��w���� �0?�\\

+�0��w�))&���0���'��������������0��*��w���*�0�����)���+��xx�x&�+&��&�*&8������0���8�'����8'���0 �x�����&����)�?��'�&���0�0��*��w�

(7) ��("����, 283.7–10 ��(*����, 213.4–7

�0�0��*8����&���w�����8�����&��0����)���'�&���������������*8��&�+�0����*���0��*8��&������������������������&����)��D��&��08���w�� ���0�������0*&8��&��0w���&+���������*������w'� ��0+����))����*�0�0+�) �))����*�0���'���0�w'������0�������*�0'&�������+����?��&� ��l-kammi mathalan�&*��w�'��&����*���*8��&���� ����*��w�

�0�0��*8����&���w�����8�����&��0����)�)&w����'&�w����bi-*&8����+�0���*�0*&8����+�0���*�0)��D��&��08���w�� ���0�������0*&8��&��0w���&wa- ��*��������w'� ��*�w��

��0�w'������0�������*�0'&�����ka-anna �?��&�����������0+���&��&*��w�'��&�+�0��� *�0�0+�) &��&*��w�'��&�+�0���

Page 192: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!#� \����� 7��� ��

(8a) ��("����, 286.4–7 ��(*����, 214.10–13

��0��)�&

�����0��w?�������0����)������0�&�����ti �����0��w?�������0���*�0�&+�&����&+�&��0+&���))��*�0�08&D��))��*�0�08���*�0�0�*w� �0��)�� ���0��*8��������*8��&�&*����)�&������0��*8��&��������&�*�0�����falakun��&����)��D��&���w?���))���������+����)�+�����)��

*�0+�0�����+���0����&�*�0+�0�����+���0*&8��&���0�0?�)��������?�����

�0�0*&8��&�*�0�0��)�&����))������&�������0��w?�������0���*����0�&�������������0��w?�������0���

�0��)�� ���0��*8��������*8��&huwa�*&8��&��*���)�&������0��*8��&��������&�*�0�����falakun�����K���+$��*�(��)'��&����&����)��D��&���w?���))���������+����)�+�����*8�����*���)��

�Y�����("����, 286.4–7 )#������("�������3�

��0��)�&������0��w?�������0����)������0�&�����ti �����0��w?�������0���*�0�&+�&����&+�&��0+&���))��*�0�08&D��))��*�0�08���*�0�0�*w�

�0��)�� ���0��*8��������*8��&��&*����)�&�������0��*8��&��������&�*�0�����falakun

��&����)��D��&���w?���))���������+����)�+�����)���

*�0+�0�����+���0����&�*�0+�0�����+����0*&8��&���0�0?�)��������?�����

��0��)��))��&������0��w?�������0����)������0�&�����ti �����0��w?�������0�����&+�&��� �������+���&+�&��08���*�0�0�*w��*�0�0+&���))��*�0�0�8&D��))��

�0��)�� ���0��*8��������*8��&��&*����)�&�������0��*8��&��������&�*�0�����shajaratun�*�0(��)'&�&��������0����))�����0�&��+��xx�x������&����)��D��&���w?���))��� kulli *�����������������)�+�����)��.

3� The text follows the unpublished edition of S. H. S. Musawi. I am grateful to Reza Pourjavady for having provided a copy of it to me.

Page 193: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE CHAPTER ‘ON EXISTENCE AND NON-EXISTENCE’ !##

(9) ��("����, 290.5–7 ��(*����, 217.4–5

*�0���������)&w���&�����0��w��������)&w��&�

��0������**������)���)&+���'&�w��&���0�0*&8������0����������?����)&w��&� �0?���&+���'��w��&���0��'�*&8���))��

*�0���������)�+&���)���0�&w����*�0bayna �0�&���� � khilqatan farqun

wa-�0��w���&����)&w��&���0w�)����)���w��8���w��w�*�'�������0�&��+�+��x��� ����

fa-inna ��)���0�&w����*�0�0�&���� � *&8������farqan

Page 194: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 195: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����#���$���%�&�'*+/02*34������� ��������������������������������� ������

���������������������������������

Lukas Muehlethaler

The thought experiment of the Flying Man appears for the first time in the *�'+�� ���������������� d. 428/1037).1 Avicenna invites us to picture ourselves in the state of a mature human being that lacks both sensation

and memory.2 He then prompts us to consider whether in such a state we would be affirming the existence of our selves:

I thank the participants of the Bar-Ilan conference for their valuable comments on the initial draft of the paper and the members of Yale’s Working Group on Arabic philosophy �'����&�(�*�������������'���'�����������������+�(�����9D���=�(�'����U��D��+�J��������5�'����������+��9�)���'�����������%���'�9'��(�'� �'������(�������'����the final draft. For all remaining mistakes and shortcomings I alone am responsible. Trans-�������'��������%�����*����������������'*���

1 9�����������'��&'�'� �'���������,�)�(�J�������������� ������&�������'������pointed out that the thought experiment resembles some passages in Augustine. For a con-����&�� ���������(���*����'� �'�����������'��&'��������?&���������@����'��8���The Philosophy of the Commentators, 200–600 �: A Sourcebook��"������=�����2��_$��I��!��–71.

2� 9��� ���� &&���)� (���� ��� ���� ���&(��� �%��'������ F,�)�(� J���� ��'���� '��� ���'������ � � ��')� ���'������� �� ���� � � ��� ��'���� ����)� ����� *�� �'�� �+��� ������(����&'�����&�������'� ����(���������'��'�����������<��=��6���+��F������������ 0�*�'������O�*�(������E��O�*�����The Unity of Science in the Arabic Tra-dition: Science, Logic and Epistemology and their Interactions�������)����@������9����'��������B��9���'���<�'�'������2���$���"–87 (����"���"$��&((������������&��� �����������/���'������'����(������+����N��4�����F=����&'���('���0�'����������&(&�����������������Archives d’histoire doctrinale et littéraire du moyen âge��_��!�2�–"�$��_–!_��(especially p. 41 n. 1).

Page 196: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

180 Lukas Muehlethaler

[1] [Each] one among us must imagine [himself] as though he is created all at once and created perfect [yajibu ?���������$����� ��� �����-������'� ������������� ����&���������� ��&��)�� ���������'������� '�����'�����(��%��'������(����������������'������ ����(���������'��'������������way in which the resistance of the air does not strike him so that it compels him to ����������������������'�����'����� '������������'�����������)������'�������'�touch. He then must consider whether he affirms the existence of his self [thumma ?�;������?���/�����=���������]. He will not doubt that he affirms the �%������� ������ ���&�����*�������� �'��*��������)������ '������(�����'(����'��)����'����'(������������'���'��'����������%��'������(��@����'�����*����be affirming his self [/��� ?���/�����������*����&��� �'��(� �'������(����breadth and depth.3

Avicenna was convinced that the thought experiment will lead us to the conclusion that we affirm the existence of ourselves even in a situation in which we fail to affirm the existence of our body. He trusted the outcome of the experiment to the extent that he expanded it into an argument that establishes the soul as something ������� '�������$����)��������������'�������������F*������� �'�������� �'-ent from what is not affirmed and what is acknowledged is different from what is not acknowledged’ ( ������/���?�������%��?���/����������/�����?������%��?����/���).4 Avicenna outlines this argument twice in the psychological part of the �����;�����&��(��������(���'�����������'�('����!�����������(��,����������� /%���.5 All three versions of the argument rest

3(���� #�02� ��#1(�/����}�3)"�� ����C�?���������C����0@���/�������;#�������)�,��@������=�����!�3�$����'�� ��'�K. al-Nafs$� ���!��2–10. My translation incor-��'������ �*������� '��������'������������"�#�� �J��J�'�&'���F��������¢,�)-�(�J�£���5���%����Monist� ����!���$��"�"–�3��5 �����������'���������������� �<��1��B����Avicenna’s ‘De anima’ in the Latin West: The Formation of a Peripatetic Philoso-phy of the Soul 1160–1300��=�����2���$�

4 K. al-Nafs�����!��!2��J���'������'����('�������������&'����� �����,�)�(�J����the K. al-Nafs��J�'�&'�������������������������'��������������&����������'�����F�����-���¢,�)�(�J�£������"�!$>�B��������������������������'��������������&�������������from the body (Avicenna’s�FDe anima��������$��������������*����'�('������

5 K. al-Nafs�� ��� !��2–14 (I) ��'��� J�'�&'��� F�������� ¢,�)�(� J�£��� ��� "�#�� ���B����Avicenna’s�FDe anima��������$>�K. al-Nafs�����233�2–�����#$���'���J�'�&'���F���-�����¢,�)�(�J�£������"��>�B����Avicenna’s�FDe anima��������2–�_����'����$�����:����F=��5�������������������������������D��������������D���&��06�'�+�����06�(��������Archives d’histoire doctrinale et littéraire du moyen âge��2!� �!�3_$��2!–��������23–2�$> (��,����������� /%������(/%'(�%,/ �% ��'���$!�%���2% ��{��%�������)����<&)���_������5��'���!�3#–��$����'�� ��'�,������$��II��"_3>��'����)�J�'�&'���F��������¢,�)�(�J�£������"�!��,�'���������&�������&���� ��������'�����'������J�'-

Page 197: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����#���$�� 181

upon the assumption that we have constant self-awareness (���'��/��������).� ������ ��������'�*�'+������/�$�������������&��&������,�)�(�J����F���'(&����*�������������������&������������� ���&����������*������� 0�*�'��������'�'�?&���������$�==��������/��������� ������/ %?��'������ ?��4���%�����'��� /��������).7

J���'������'��&�)�(�����,�)�(�J�� ��&�����'����������������'�'�?-uisite of self-awareness. They spend less time evaluating Avicenna’s argument ����*������)������ ���'������(������'�&���������������������������������'(&�(� �'�������(�'���������&�����&����'��)��'������������'�������&�reader with a reminder (� /%�) for the fact that we have constant self-awareness.8 How-���'������� �'������������(�� '���������/�$���� indicates that Avicenna ���'(&�(� �'�������(������&�����'� �'��������,�)�(�J��*�����������������term for argument ($�==).� Others concede that Avicenna argues for a categorical

�&'���F��������¢,�)�(�J�£�����B����Avicenna’s�FDe anima’. Hasse also considers the version in the ������%?� ��*��������������������������������K. al-Nafs��I�!����*����as a passage in the �������(�$�%? �% ���'�� with an argument that shares some features with the Flying Man.

� The term self-awareness���&����'��)�&������'���'����'��/�����������'���������������&�����������&��'���������'��� ���������'��������� �F�����&����B�*-���'����'�('����2�!������*����*������&�����&��'����(�'&����'�')������������&�(���B��&��������'����������������*�'���� ������� �� ����� ��9���F�� 0�*�'����pertains to the self insofar as it is an immaterial substance. Because Avicenna considers the �&����&����������'����&����������'�(�'����������������������� 0�*�'���as one of the basic constituents of the soul. In the �'�%����� �'��%���������������'�������self-awareness is essential to the soul (�����'��/������������% ���� ��) and identifies it with our existence (���'��� �/������� ���� ����=��� �$������6���*���5��'���!�#"$������!��–�!���'�����<��=��6���+��FN���������Wahm) in Avicenna: The Logical and :)�����(�����<��������Dialogue��"2��!��"$��2!�–58 (p. 4)). The classical study of the &�8����� ��� 0�*�'����������:���� F=��5���������������������)�����2!–3�$��J�'��'������&�����'��(����������'� �'����� �6���+��F������������ 0�*�'����

7 (����/�$������ ���� �)� J�� 6���' �'� �[&��� !��2$� ���'�� ��'� ��/�$������ ������ �)���'�('���������(��&���'$��3������3��!–2.

8�B����Avicenna’s� FDe anima���������–�#�� ����*�(�J�'�&'��� F��������¢,�)�(�J�£�������"�2–�"$�������'��������������&'����� �����,�������version. A similar view ���'�������)�@��/���+)��F���������������������9'����������The Cambridge Companion to Arabic Philosophy��5���'��(���2��3$������!�2–04.

� The term reminder����'�������������'������ �'��� ��'(&������&��������'������way of presenting����'(&���������'�����'�����������'��)�����������'(&�����������������������������'�������&�'����'����*�'+��&������%���� �'���E���������F���������������������<��4&����Avicenna and the Aristotelian Tradition��=������!���$������307–11.

Page 198: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

182 Lukas Muehlethaler

conclusion but claim that his argument is fallacious either because of its form or because of its premises. Michael Marmura claims that Avicenna takes a hypothetical premise to a categorical conclusion.10 Deborah Black points out that Avicenna’s �'(&����F���������������&�)� �������&�� �'���������'��¢� ���+�*�x but I do not know y������x cannot be the same as y £��11 which I take to refer to the move of the argument from an epistemological to an ontological distinction (being un-aware of the referential opacity of x$��B�*���'������� �������������'��'������'����''�����������'(&������ �������&��*���'���� ��*��������?&������ �*�)�Avicenna himself considered it to be valid. It appears that unless we can answer ����?&�����*�������&��'����*��������,�)�(�J�����������&��

To find an answer I propose that we look at interpretations of the Flying Man by post-Avicennan philosophers.12 Their approach to Avicenna’s texts can supple-ment our own in interesting ways. As historians of philosophy we are sometimes tempted to focus on the �����; and the ,`������ �'� �� ����� F��������� *�'+��Avicenna presents his views in expository form. Some post-Avicennan philoso-���'������������'�������'�����'�������)��'�������������������F���������works left unsolved. This leads them to consider those works of Avicenna that '���'������������������'����$����&���� �&�������'�������*�'+�&���as the �'�%���and the ��/�$����������'�&��������'�&��'����(�� ���(����

10�9����'(&����F���'����*����������(������)����������� '���*�'+����&��F������-(&�(��� � �������&��� ������(�'������ �J�'�&'��� F�������� ¢,�)�(�J�£������"��>� �����������"������"�2$��J�'�&'��������������������������(�����?&������)�F�&��(�the very thing to be proven — an immaterial self capable of self-awareness while totally �������&�� ��������)�����)���(���)�����������������"��$�������?&��������'����*���'����������������������&�����������'������ ���&����)����� ��������&�*�'��� ��)���(���'��'�������0@�D������'��%����������������������*������&��������������&(����%-periment to establish the difference between the material body and the soul which he un-��'�������������&���������'����&�������� &�����'�&(��&���������)������J��J�'�&'���F,�+�'���0<����0@�D���5'���?&��� ����������9������� ��Historia philosophiae medii ���*������ 4��F������������C������8������������������������)�6��J�8�������E��:�&����2����������'�����!��!$��II���2#–_!�������"�–33).

11�6���+��F������������ 0�*�'���������3��12 I will limit the discussion of the Flying Man to the debate in the Arabic tradition. The

�������������=�����'�����������������&������������&����)�B����Avicenna’s ‘De anima��������#–�2��E�������'�������+������ �����,�)�(�J��*����<���'���� �-��&�F8�����������8��&������4��,&'�����F������������F5�(�����'(��&������5�'�������Islamica��"��!�2#$��3"–#2��,�'�����'��'��������&������9�0���<'&�'��� F9�����&�����6��)�:'�����K�����������<���'�������Arabic Philosophy and the West: Continuity and Interaction�������)�9�0���<'&�'���/���(����<5��!���$����*����������'���'+��)�T. :��J�9�(����������������&���

Page 199: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����#���$�� 183

�'������������������������)���� �����'������'������������&'��*��even though they pursue their own philosophical agenda and often disagree with Avicenna on central issues.

A case in point is the interpretation of the Flying Man by the Jewish philoso-���'�w�DD���0<�*�����w�����J�x�'����O������������"�!2�_$�13 Unlike most (if ������$����0����������������'�����O������'�8��������*����)����������Avicennan tenet that the human soul comes into being with the body and argues instead for the eternity a parte aute of the human soul.14 Despite this disagree-�������������%��'���&����� �������������')�� ������&������('���*�����������)�'����������O���������'�'���������,�)�(�J������'���� ����*'���(K�in the commentary on the ���%$���)���0�&�'�*�'�������3�#�!!�!$���������al-� �%$���%���$�����%$����*��������������������!2��>��������������')�on Avicenna’s ,�������������������$����������=����� ����������'�������'����*��������������������!2#">���������&��������������������&�����which he completed in 1278 and to which later writers refer as ��N�%��%��$��� or ��@������%���$���.15

���O����������&���� �����,�)�(�J��*������*�*����+���� ��'��������and Avicenna considered the Flying Man to be and why they thought it can serve

13 E������� �����*�'+�� ����O����������*�����('�&��'��+�(����('�����)�@��:�&'8����)��������������+���(N�����C������8�����"����)',44��2��,/ @��� 1�U²�� ����3 ��������� ����=������2���$����������9��=�(�'����F���O���&���� ��The Stanford Encyclopedia of Philosophy�������) N�*�'��1��j���� (Win-ter 2��#$�������K���������� �'����&��'������*�2��#���'�����0+���&��Û���������December 2008].

14������ �'��%����������O������������% �� ���?��/����4�=��/� ������;� ' ��4�=��/� ���*������)����6�'+�*�����(4�%??��� ����/��;����;�%��� ,/ @��� �9��'���2���$������!_���!����������)� �������(��������!�#���!���3�����'��������������'��'������� ������������'���'+���:�&'8����)�����������+���A Jewish Philosopher� ���2_�������&����O��������'�������������&�����'���������%����my dissertation on his theory of the rational soul that I am currently preparing.

15����O������(��� �%$���%���$�����%$������'����������)�B��j������������*�-���������� ��� � �+���� ��?� �������%#�, ������ �)(������� ���+� ���?Text on Natural Philosophy and Psychology; Critical Edition with Introduction and Anal-ysis �5���J����2��2$����'�� ��'�� �%$��$>����$��P�������=����� ����������'��� ����'�� (hereafter P���$�� ?&����� '��� =����� 6'����� =��'�')�� E'������ ��������E ����5����������J��_3_3��¥��'�����=����_�_$ �������&���J������)�����O���-�������=�����������������J��23!������������� �����*�'+��)�:�&'8����)�����������+�������'���'����$>(��N�%��%��$����������)�C��J����0O������6�(������!��2$������*��)�B��1��� ������9��'���2���$����'�� ��'�@�����$�������+�B�����1�8��� ����� �'�����*�(�me to consult his edition before publication.

Page 200: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

184 Lukas Muehlethaler

�����������'(&�������������������O����������'�'�������� �����,�)�(�J��will highlight the literary form of the P���and the� �%$��UThe samples from Ibn O��������������'���*������*���������������� F�������')�������������to works of rather varied literary forms.!��������'������'�� ���������'����*����discuss �����������'�������������'��'���*��������O������*'�����������&��'����'�in the chronological order of the texts they come to explain. I will start with Ibn O��������������')������� ,������ version of the Flying Man in the P�����continue with the commentary on the ���%$��version in the � �%$����������*������(�����������O��������*���'���������@�����.

���J�?� �� � ,/ @��� #�0P���#

In the P���� his commentary on the ,������� ���O��������(���(��������'�����-atic move of the Flying Man argument from an epistemological to an ontological �������������������(�����O���������������(����������� �'��������that we are aware of the existence of our selves even in the most extreme states and then introduces the Flying Man:

�2�!��@�����'��9&'����)�&'��� ����'� �����*�����'����(��&��G��������������'��������*�����)�&�*�&������*���'������'������(���''����)�G�)�&�*�&���be unaware of the existence of your self and not affirm your soul [������� ' ��=�����������������/��� ���]. In my opinion this does not happen to the intelligent person. Even the self of the sleeper while he is asleep and of the drunk *�����������'&+�*�����������������&�� ����� ���������&(������'��'��������� �his self to him [���������������������] does not remain in his recollection.[2.2] Would you imagine that your self [������������������8&�������'������������ ��&������������)������������������ ����&��������������] to be altogether in such a position and of such a constitution that it does not per-������ �����'������ ��� ����������� ��&�����&���'�� '����'� �'�������'������ ��� ��suspended for a moment in temperate air [��'����� �% ���;� <��� �������you would find that it will be unaware of everything except the affirmation of its being [�����' �������?;� ����' ���/��� %?����].17

!� The importance of commentaries in post-Avicennan philosophy has been empha-�D����)�@��/���+)�� F9���1��&'������������ ��'�����:������������5������')� ��:��0�������������!!��–!������$����������������&���B���')K������:'������')�E��'��-��������C������8�?*���� ��* �7}������� F����)(�/�� �G�� +���� ������������)�:���������B��6���&������J��/��,��������2������=�����2��_$��II��!_�–�!��B��article also provides a useful inventory of post-Avicennan commentaries.

17,������������"!��3–"2��#��5 �������'��������)�J�'�&'���F��������¢,�)�(�J�£������"�!�

Page 201: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����#���$�� 185

Avicenna states in paragraph 2.1 that we are aware of the existence of our self even if we are asleep or drunk. Our drunk and sober selves differ (with regard to �� 0�*�'��$���)����������������'�� ����� �'��'������(����'���&���*����not remember that his self was aware of itself while intoxicated. In the following ��'�('�����2�2�����O��������'��&�������,�)�(�J���� �*�������'��������'-sion of the Flying Man with the version in the K. al-Nafs ?&������������*�� ���that both versions describe the exact same two-step process we have called the ���&(����%��'������ �����,�)�(�J������� �'�������������'�����&���(�����experiment pictures himself (?���������$%� ��������) in the ������ ���,�)�(�J���*����������������������')����'���������������+�� �memory.18 This part of the thought experiment is referred to both by Avicenna and later commentators as a supposition (���).!����������������������'��reflects (�����?�;����$�*�����'������ �� ������&������������ � ����,�)�(�J���*�&�������*�'��� ��)���(����������'�����������������'��*����conclude (wajadta) that his self would affirm (athbata) or not be unaware of (��?������' ) his affirmation of the existence or the being of itself.20

18 I translate the verb tawahhama�*����F������(����������&��������������*���'�������the verb is related to the noun wahm��&����)��������������'��������'��������� ��&��)�of the soul which (in its most basic function) perceives the connotation or implication (�' $����������*���������� �'���,�'��%��������������*�������������'��������������� �'��� ���*�� ��������'����������(�'��9�����'����&&���)��'�������*����F�����-tion’. On estimation and on its function in thought experiments such as the Flying Man see <��=��6���+��FN���������Wahm$��������������������)�����22–24.

!������� �'��%�����������'�('����_����!�����!!������*�20 The origin of the term %?�����������(��'������&�8����� �?&������ �*��&����

*����*����)�����'(�(�����&�������� �'��%���������J��4�������Lexique de la langue 8������8������#,/ �% �1(���� �3��:�'���!�"�$�������–!2>�J�09��������')��F��))�0��-�������Mélanges offerts à®��� �F���� ��9�'�����!�3�$������3�–�!>�@��J��,'�+��F9���E'�-(��� ������'�����:������������9�'����))����Cahiers de Byrsa�����!�3�$��!�!–2�!��/��j��������B�'��)��F��1�����������'�����9�'��¢��))������))����F��))��£���B��'�$��Iyyun��2���!���$��!�#–#!��N(������'�������!#�$��9'�����'�� �����,�)�(�J��� ���&((��������the %?�����F������&������(�K�:���� F=��5�������������2����!���'���������*����F�(��>�J�'�&'���F��������¢,�)�(�J�£�������"��–�!��*����F������&������(���'�F������&����%������>����B����Avicenna’s ‘De anima�������"���'�����'����������'��������'�'�����������������8&%���������*����������'������� ������(�F������(�&���� �����+��¢��'��being”’. I translate %?��F���(���9�������������(�� �������'���������'����������-�'��&'���*��'������ ���'���'�4'��+�to einai and to on (see (F���� �(�/��G�}��� )����������2����� �?�������������� ����� �����F����� ��(�/���������)�4��N�'�����<��4&����=������!��2–�$������F��)��������_2�–"�$��������*�'�������������anachronistic approach and that in post-Avicennan philosophy the term might have been

Page 202: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�� Lukas Muehlethaler

=���&��*��&'�������O��������������')����������(��������P���. Ibn O������ �������� ���� P��� in less than two months.21 The short period of �������������������)���������'���������'�0�%���(�����'������&���������� �reveals in the introduction how and from what sources he composed his text:

[3] So far what concerns the commentary on the exordium [���</] and the introduc-tion [of Avicenna’s ,������ ���,����*�(������������������&��*������������������-ment on the remaining books. Among [these additions] is what I gathered from the books of the most eminent scholars and what I discovered through my own small capacity of thought. The largest part I epitomized from the commentary of our mas-��'�������%��'���������������������'������������+�(�� ������'&�������'������ �'��������(����������&��&����������'������:��'��� ������'&���������)��)���������'���(����1�x�'���0<����0Q������²����?&���������)�*�'+������,������ of the �;%������w���������������'��������'��'��(�����'����(����������&�)���������-��(�������(��������(���%����������*�����*������')��������������'��'�������'-��'��������������������*�'��������)�*�'+����� �'��%�������������'<� and the ��;�'�%/����*�����������*��������*������')��������������'��'�������'� )��������-�(��� �������%������ �'��%����������&����&����� ����'��&��*����������������.22

���O��������&������������ &��������)���(���)�����������%��� ���������,�������*��������������� ������������')��)�1�x�'���0<����0Q��������#2�!2#_$�into a work that blurs the distinction between text and commentary.23 We can �� �'�����O��������������� ������������)������'�(�����������')�������,�)�(�J��*����������)���0Q����9�� �������������������'��������� ����*�(��'�������� ������*����%�����'�����������������,������in paragraph 2.2 are set ���������������(����'������*�����0Q�������'�('����_�������O������in paragraph 5 are set in boldface.

&������� �����)����'���'������������� �������&������(���� �����*��*�����������*�*�����discussing paragraph �����������������%��� �����,�)�(�J��������'��'� �'�����������(�� ���������&����� ��B�*���'������������ �&�������������&((��������F������&������(����the established meaning of %? in post-Avicennan philosophy. For this reason I have ��������'���'�������'��*�����������(��'���N(�����?&�������

21�����:�&'8����)�����������+���A Jewish Philosopher�����3��22�9�����'��&��������'��'�������:�&'8����)�����������+���A Jewish Philosopher������

3�–�!������������� �����&�������)�����O����������@�(Ý��:����O��������������������J���_3�� ���!��!–"��22$��9����%��'����'���������'�����&'���������!�–!���������!�"–5.

23����O������&((�����������'��&������J��@�(Ý��:�����_3���'��'�������:�&'-8����)�����������+���A Jewish Philosopher������!$� �����*�����'��'� �'� �������(&���Avicenna’s text from the commentary can do so by highlighting the ,������ passages with a red mark or something similar (��� $// ?��??�4���X ���������� ' /��%����������?��??�4������/��'�������$��������?����). This advice was ����*����)������'��������)����'���'����'�� �J��=������23!��

Page 203: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����#���$�� 187

�_�� 1�%�� ��� ���� �)� *�)� � � �%��������the supposition [��� ] of the state of a man in which [this man] does not perceive �)���(� �%����� �'� ��� �� �� 1����)� ���imagines [a] that he has just been cre-ated so that he is without any recollec-tion,����������� �����*���'��� �������� ��[b] of sound mind so that he is mindful [yatanabbah] of his self and [on condi-tion] that he is of sound constitution so that no illness affects him and he would [as a result of it] perceive some circumstance as his self that is not his self [��?������ $�� ���������� ��?���������]. He [imagines also that he] is [in] such [a position] that he does not see his parts [c] so that he does not perceive a whole and judges that he is [tantamount to] it. And [he imagines furthermore] that his limbs do not touch so that he does not feel���'�&(�����������but [he imag-ines that they are] rather spread apart and suspended in temperate air [�%���;� <��� ] with a ��$ on the ��; and a ���� on the ���. This means that no [d] strange quality such as heat or cold ��� ��� ���� �� ���� E�� �)K� F�� �����'������)����� F���� �����'�����(��������&�� ���has nothing hot or cold or anything irritat-ing. The condition that the air be temper-ate has been imposed only [e] so that he does not sense anything [$#���] out-side of his body as well. It follows that a human being [f] in a state like the one mentioned is unaware of everything such as his limbs and his organs, his ���(���������������)��[g] his senses and faculties, and all things outside of

[5] Would you imagine [a] your self [as] having just been created without any recollection�� �&�� ���'������ ��� ���(��[b] of sound mind, so that it is aware of itself, and [as being] of a sound con-stitution, so that no illness affects it [as a result of which it] would perceive some state as its self that is not its self. And��� �������������)�&'��� ��is sup-posed to be altogether in such a position and of such constitution [c] that it does not perceive its parts so that it does not perceive something which it judges to be [tantamount to] its self. And [if it is assumed that] its limbs do not touch, so that it does not feel them, but [that they] are rather spread apart. And [if it is assumed finally] that it is suspended for some time in temperate air, that is [d] [air] which is of such a quality that differs from warm, cold, and so forth, so that it [e] feels nothing extra-neous. Then you would find that [f] in the state mentioned it [sc. your self] is unaware 24 of everything, including its limbs, its organs,������%�'���&��������[g] senses, and faculties, as well as [all] extraneous accidents except the affir-mation of its being. And the self is not unaware of it [i.e. this affirmation] in any state. Since the known is something else ���� ���� &+�*�� �&'� �� � �� ������(�else than all these other things. Therefore its knowledge of its existence is evident �w���&�����0*&8������*����&���������[h] not to be acquired through an argu-ment� ��&88��� �'� ��'�&(�� �%������� �?�*����'���.25

2425

24 A marginal note corrects ���������������%��� �6'�����=��'�')��J��_3_3�� ������v�����2"��to wa-qad ghafalat��������%��� �J��=������23!�����������%��� ����'��.

25 ���O�������P�����6'�����=��'�')��J��_3_3�� ������v������!�–2�>�J��=������23!��� ���134r�� ���!"–134v�� ����$>� ������%��� ��������&�'������ �����������%����� �'������� �'����

Page 204: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

188 Lukas Muehlethaler

him except the affirmation of his self [����' ���/����������] alone. Since the first and clearest of perceptions is the hu-��� ���(�� ��'������� � � ��� �� �� ��� ��clear that such a perception cannot be ac-?&�'�����'�&(������ �������'������'������or [h] established through an argument ��&88����'��������'�������&'����2�

2�

9��������'��������)��� �'����������O���������������,������ as the main body of the P������&����������*�����%��'��� '�����0Q�����������')�����������*���*����O�����������'���������%��'������ ���������%��� �����,������. ,�'��%����������'�����������&�8����� ��������&(����%��'���������0Q�������-����')������F�����*�������0Q���������''�*��� '�������K. al-Nafs0��'����*��������self (����$������&�8����� �����,������0��'����B�������'�����0Q�����������(�����digression on the term <�� (temperate) and retains only the brief explanation of its meaning.

U������O����������'������)�����*�'��(�� ���0Q�����������')��B����������'�����'(&�������0Q����'(&��������������� 0�*�'������������� &��-mental kind of apprehension and as such cannot be proven through an argument or a demonstrative proof. He states in a later passage that his remarks come to ��&��'������'��������������')�� �,�+�'���0<����0@�D����������!2���!�$����0@�D��had criticized Avicenna for failing to explain whether constant self-awareness is �'���')��'�'�?&�'���������'�������'�� �27�6���&����0Q�����'��&�������,�)-

indi�������������'����&���������� �'����O��������� ������� �������'���%�������(��������$) and argument ($�==$�������� ��������@����������!32��–#K�F9��+�(���������������������������������%������>����+�(���������������������������������'��-nation that the concept is in accordance with reality] is called argument’ (��?������������������������������������� �����$ ���������������������������%��$�==� ).

2��FC�����&�+�������0���'���*�0�0���������������$?��,��������5��'���!"23��B$�����122.3–11.

27 ����0@�D���*�'�K� F9���Shaykh� ����������������� ��'������'���(� ��������(���-('�������������%������������&��������������������&����'�������������(�� ������ ����/��� ?�� ������ ��� %?������������������������%�������B���������&��������of his words in this section is that the human basically is never unaware of his self in any of �����������B�����*���'�����������*�*�����'������'�����������'���')��'�*�����'����'�-?&�'�������'�������'�� �����������&����������������'�?&�'�������'�������'�� �����did not mention at all an argument to support it’ (���$���'�������������'(��� ����$?

Page 205: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����#���$�� !��

�(�J��� ��'���'�('����2�!�*��������*�'��F���%����������������������)�*�)�� ��%������������&��������� ����������� ��������*������&����������0Q���understands the Flying Man as an illustration for the assumption that we have �������� 0�*�'�������&��������������������'����28

���O���������*���'��&������������������'��&������'(&�����&���more akin to that in the K. al-Nafs version:

(1) The self is unaware of all things (corporeal) in the state of the Flying Man (�=���� �%������ ��$���� ����������������� ' ����� ��?;� $���' '��;�����X����).(2) The self is not unaware of the affirmation of its being in any state (����' ���/��� %?������<��� �����������' ���%$��� �� ��$����) (3) The known is something else than the unknown (���'������?�����?�/�����'���) (assumption).�_$�9����� ���������(���������F�������������'����(���hiya] �����?���� �������������������?�;�) (conclusion from (1) and (2) on the basis of (3)).�3$�B����� ���+�*���(��� � ����%��������������������� '������/����=���������$� ).

:'��������3�'���������������&�������0Q�����������')���������&(�����������%����)�����'���*����O�������''����������*����&����0Q�������&�������B������&�����_����*���'�������(��������������������������������0Q����J�������'����)� �'��&'��&'����������'��������������,��������'���0Q�����������-����')�������'��������"��%�������)���&���������&���������'��'����������the K. al-Nafs version ?&���������'�('����!�����������*�'��(����*���'������� �'� '����'��������"�����O����������������F����+�*���'���] is something else than the unknown [���?�/�����'������������������������F*������� �'����[muthbat] is different from what is not affirmed and what is acknowledged [muqarr bihi] is different from what is not acknowledged’. The terminology suggests that �������������O�������� �'�����*����)����*��������������(����������� �����,�)�(�J����������������������'������ 0�*�'���������O������

��,��������Cairo 1325 A.H.�����!22���#$��6�����������������J�'�&'���'������F����&��be aware of his individual self ( %?����$���J�'�&'���F,�+�'���0<����0@�D���5'���?&��������"�$��E����&����������������������� '���*�����J�'�&'���'������'������� %?���������������������&�� %?������������������������(�� ������ $�

28 Some modern interpreters of the ,��������'��� ����*�Q�������*���������������$�

Page 206: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�� Lukas Muehlethaler

self-knowledge.2��B�*���'�����������������'���� �����,�)�(�J��������K. al-Nafs (�.7) shows that we cannot draw such a distinction:

����=���&�'��&'����*����*������������'���'��/���)������*�&������������'�-ated all at once and would he be created with his limbs [spread] apart and would ���������������������*�&��������������������&���������������)�*�&��������&�������������'������*�&������������'����&����������*�&�������(�'���� ������%������� ������ �����'(���*��������*�&���+�*������%������� �������(��� ��� ���(�� ���(� �(�'��� � � ���� ���� ���'��� ��=�� %?���� ��?; ��$�� �'=���=�%'�������]. What is unknown cannot be identical with what is known [���?����=����/��'? ���������'�����������'�����)�these organs belong to us only like garments.30

This version differs from the previous two versions in the way in which Avicenna describes the first step of the thought experiment. There Avicenna expresses it *����������'��F���� �'����athbata$����F���������&�*�'��� �����?������' $>���'������%�'������*����������'��F�������(�'�����jahila$����F���+�*���'���). 9������������ �'������'��������"������������� ���'�('����������������������� F*���� ��&+�*��������� ���������*����*���� ��+�*�� �wa-laysa al-�=����/��'? ���������'���) which reflects a concept of self-awareness that is more akin to knowledge arising from the application of the intellect. In ������������&(������������&���������&'��� ��� 0�*�'����%������)�������'�*�'+��������'���������������� ������&����(&�&��� ������� ����epistemological status.31

���O������ ����*��������'���� ��'��������"���*�'��(������'���������of the second K. al-Nafs version. This might show that he considers the episte-mological status of self-awareness to be more akin to knowledge than primitive �� 0�*�'����J�'������'���� �'��&'��&'��������������O��������'��&���proposition 3 in a text in which it is neither stated explicitly nor supplied by his main source. This indicates that he considers it an integral part of Avicenna’s ar-(&����'����'������� �����)��9��&��'����*�)����O��������'��&��������proposition we have to look at his discussion of the Flying Man in the � �%$��� ����������')�����0�&�'�*�'�������%$��.

2������'����)���6���+���������� �'�������F�'���������� ��*�'�����F������������ 0�*�'���������3��������$�������������F����0�'��'��*�'�����'�F+�*�(���������+�*��������������#�–81).

30 K. al-Nafs�����233��5 ��J�'�&'���F��������¢,�)�(�J�£������"���31������������&���� ��������������(��������&�� ��� 0�*�'�����6���+��F�����-

������� 0�*�'�����������–#2�����J���������Avicenne: L’âme humaine��:�'���2���$��pp. 113–!#��*���'����������'�����&���

Page 207: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����#���$�� !�!

���J�?� �� � ,/ @��� #�0� �%$��#

In the � �%$��*���O�����������)��'����������)���(����������*�*�)�he considers proposition 3 a valid move. He also shows why he (and Avicenna) consider the Flying Man a valid premise for such a syllogism.

The translation below shows that the passage on the Flying Man in the � �%$�� differs from that in the P��� in its form. In the P�������*���������������� Ibn O�������������������'��������%��� Avicenna’s ,������ with an epitome of ��0Q�����������')��������� �%$��� ��*���'�����+������%������������')����'�K����?&��������'�����(�� '�����0�&�'�*�'�������%$�������)�������'(&-�������������'��+�&��������%�����������'�������*���������%��������� ��'������'���������'�����������*������?&������� '�����0�&�'�*�'�������%$�� in ��'�('����#�!��� ����*��������'�('����#�2–3���)����O����������)�����commentary of selected lemmas:

�#�!���[&������� '�����0�&�'�*�'�������%$��K���������)�&��������������&�*�'��of your self [�������*���)�&��'���������*���)�&��'���*�+���*���)�&��'���-��'���'�*���)�&��'���'&+�����&����������)�&�����������'�����������������*��������' ������������������������)�&�����������)�)�&'��������)���(����������(����)�&��'� ����)���(������ ���������� ���� ������'������ ����� ���)������� ��&��������)�&��'�����������'������)�&�*�&�������(�'���� ����')���(��%�����)�&'���-ing [ %?���]. The bodies and accidents which you have not yet perceived have therefore nothing to do with your self [������� ���]. You intellect [your self] *����&����������*����&���������� �'������'�����')���������������'�������(�corporeal that causes perception. Hence your knowledge that your self is incorporeal is necessary [���'��������������� ����?��=���%?�� ����%?].�#�2������O��������������')K��9��������������������*������&����9���first conclusion is that man’s rational soul is a separate substance [jawhar mujarrad] that is neither a body nor an accident. Its demonstrative proof [/���� ���] is the fol-��*�(K�F9����� �� ����')�����������������&�*�'��� ���������� ����� �'�������������������)K�*���������������*���������*�+���*�����������'��*���������'&+�����*���������'���0��(������������'�����������)���0�&�'�*�'���������FN��')����)���������������������&�*�'��� �*�������������� ��""��!������� ��������������)����������������� � ����*��������')���*��������*���*������'�����-ity [����<� ] understands necessarily. From the second figure follows that the self � ����')�����������'������)��'���������������������������'��'����&��������#�"��/���)�&�&��'������������������������F�������)�&��������������&-�*�'��� �)�&'��� �*���)�&��'���������*���)�&��'���*�+��²�����������������state of sleep [man] controls his imaginations and at times [338.15] matters of thought ���'�����9�&��*���������%�'�������'���������*�'���������������*������'���32 This is for him to be aware of his self.

32�5 ����/�$��������������!��

Page 208: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�2 Lukas Muehlethaler

�#�_�� B�� �������K� F*�&��� )�&� �&��� )�&'� ���� �� ���K� F*�&��� )�&� �&���your self / soul [nafsaka�����������)�(�F�&���������������'������)������������������������� �'�����)������������*�&������� �������)��������*�'��� �����@�-(�'��(�F��'�K����������� ������'��&�������'�+������*����������������*��'����'���������'���� ���?&����)������������ �'��� '�������?&����)�� ������+��33 Without �����������������������*�'���""��3��� ��������'�����&����#�3���������)�(�F)�&�*�&������&�*�'��� ����')���(��%�����)�&'����(������premise based on reflection [�������'��/��%? ] to which assent only people who possess perspicacity [�����<� ] to whom its usefulness is restricted. He whose mind stops short of understanding this reflection [man yatawaqqafu dhih- ���' ����<<� ����������'��/�� ������&�����������������+��������������that there should exists a person that is perfect in disposition and intellect [����������������'�� ] and not afflicted by any harm — for this is the supposition that ������������G�*�&����������*�'��� ������ ���&�����8&�(������$������ ] *�&���'����'��������8&�(������ ��������������(��""��!����������������'�-tive proof [/���� ] is for him a loss. But for him who possesses comprehension [this proof] is conclusive.34

��������)������O������ �'��������&���#�2$��������0�&�'�*�'����'(&�� �'�two conclusions (�<��/? $K����� �'������&�������������F����'��������&��is a separate substance [ jawhar mujarrad ��������������'������)��'�����������������������������������F���')����+�*���(��� �����'���'������������apprehension of it necessarily lacks an intermediary’.35 He then establishes the first conclusion through a demonstrative proof (/���� $����������&����0�&�'�*�'�����'����������������(�'�����)���(���� ���������� �(&'���5����'�$�����&���-�')����'�������(�������O�������'�����������'��'�������$��� �'��������8�'��#$.

��$�9����� �� ����')�����������������&�*�'��� ���������� ����� �'���-tioned states (� �%$��*""���–7: ���������� �� � �?��������������� �� �' ���%$���� �� ��$�����������������������) (self-evident ���'�&���� ����&(����%��'����>����'�G��0�'�������$��#$�N��')����)����������������������&�*�'��� ����*�������������� ����� ��������������)����� � ���*��������')���*��������*���*������'��-cacity understands necessarily (� �%$��*""���–11: �����=���� ��'��� fa-inna ��������� �� ?������' ���%$���� �� ��$�������������wa-hiya ������������ ��'����?'������������%�<� �� �� �����'��� �����? $��'�&���� ����&(����%��'����>���8�'�G��0�'�������$�

33�5 ����������K. al-Nafs� ��!��3>���/�$������#"������2�34� �%$��� 337.13–""��!��35�/��*������ ����&'����&���������� �'������&��������&����� �� ���'����������

O�����������'���������� �'��� ������'(&����

Page 209: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����#���$�� !�"

(8) The self of every man is neither a body nor an accident (hence it is an in-corporeal substance)’ (� �%$��� 338.11–12: ���������� �� � �?��/��=���� ����'��� ����?��� =���� ��=���$�� '������'���$������8�'��#$�G��0�'�������$�

9���)���(�����''�'��'��������"��*�������������������+�*����'�������� $�is different from the unknown (here bodies and accidents). But is this second figure syllogism productive? Tony Street has shown in the past that Avicenna '�8��������0 �(&'��)���(���*�����*������&����'���������'����"��B�������������0 �(&'��5����'��������*�&�������'��&����6&����'�������������*������������������0�&�'�*�'�������������'�5����'��*����������')��L) minor premise and a possible (M$���8�'��������&�����������')��'���������������5����'��MLL). He explains this on the basis of Avicenna’s exposition in the !=��K�F�������������&���������'������*���'������no J is possibly B�����every A is possibly B��9�����������8�'$��'����������&������6���������� �'������&'���*��'������� �'�������&������6����������)��%��&���� '���P����&'�>��������P��'���������)��� �'�����&'��������������&����&��������������)��'���������no J is possibly A.’37 The same modal operators can be added to the prem-���� ����O�������)���(����,�'�*�����'�����������'��'�������$�������(����&��������&'��� ������� ������F��������������'��)����&�*�'��� ���������')��0�'����$����������8�'��'������#$�������(����&��������&'��� ����')����)������������ ����� F�������� �������)�&�*�'��� � ��� ���������0�'����$��E���&�����'� �'������������������������(��')������� �����,�)�(�J�����'&����&����)�������������������*�����*�&������'������������'��� �J�'�&'����'���?&��������������!�$�

We understand now on a formal level how the above syllogism mirrors proposi-����"������*���������O��������������������������������������6&����*�����������������'��� �����)���(������������ F����������*�'��� �������������'���?&������������������������������(���������������6���+������!!$M

"� This point was also made in Dr Street’s presentation at the Bar Ilan conference. His ���'��&����������������&��������� F�&�'�*�'�����J������)���(����� �� Islamic Thought in the Middle Ages: Studies in Text, Transmission and Translation, in Honour of Hans Daiber�������)�����+��)����/��@�����=������2���$������!�"–78. I wish to thank Tony Street for providing me with an advance copy of his article and for discussing with ����������������� �'����O�������)���(�����'���'�(�� �����,�)�(�J��

37 ��'�����F�&�'�*�'��������!#!��'� �''�(������������@���/��!=���������)�J��O&'����5��'���!""!$�����3�������&������������no p is possibly q is how Street sets out the necessary e-proposition every p is necessarily not q.���������� ����*�:��9�����F=�(������J�����)�������������J������)���(���������The Unity of Science in the Arabic Tradition: Science, Logic and Epistemology and their Interactions�������)����@������9����'��������B��9���'���<�'�'������2���$������"�!–#��

Page 210: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�_ Lukas Muehlethaler

9��� ���� ����'���� �������� �'� ���� �&'���� �����'� �� ��'�('���� #�3��*��'�����O���������'�����'��������#���F���'������������'� �������[�������'��/��%?] to which assent only people who possess perspicacity [�����<� ] to whom its usefulness is restricted’.38 This explanation clearly elaborates on his claim in paragraph 2.1 that propositon 7 is necessarily understood �)�F���')���*��������*���*������'�������)������<� ]’.

���O�������������������������� �������� �������8�'��'����������'������������'� ���������� ������&���� ���'�('����#�3���''�����*�'�0 �'0*�'�����a passage on the Flying Man in Avicenna’s ��/�$����."� This becomes clear when we compare the Arabic text of paragraph 7.5 with two passages from Avicenna’s ��/�$���� (translated below in paragraphs 8.1 and 8.3):

"������ ������#���������0�����' �������?;� ���� %?���#�������muqaddama-��������������������$����(���������(#�������(�#����(��'������������� �'�'�?������ yatawaqqafu �#�#��#��������(����''������(#���(����������������+����������/���������+����(��$�������+�����������(�#���������(�(������0#���������+������(������������#�������(��������(���+��������#���������(��������������/���� ��'����;�'� ���'� ?��<< ������������<�'�

��� ��������/?� �/ %?� '�������������������������������$����(���������(#�����?�?����������(�#����(��'��������<�������/��^¡_��/����=����������������$�==��������;�'�� ��������<�'�� ��� ����;�'�� /������?������� yatawaqqa-����#�#��#��������(����''������(#���(����������������+����������/���������+����(��$�������+�����������(�#���������(�(������0#���������+������(������������#�������(��������(���+��������#���������(����� �% ����?��'���/���������$���?��$�'? ?������ ��?���/����'���<$�����X����%

38�E������'�(��� �F���������%�$��������'��������������� �F�����������������) as well as their interpretation by modern scholars see now the introductory chapters in P�� =����'�� +� ��8��� � "����� � >�� ��2% ��%��4% 1� �¿����²�¿3) (������� �%���������������%�6, ��������� *�� ����� * �+���� ��?��9��'���2���$����cf. the review by J. Janssens in Bibliotheca orientalis���3��2���$��23�–�2�

"� Avicenna discusses the Flying Man in ��/�$������3�–#_������3�–�2�������������,'�����'�������� ��������(�������� �&����P��@��J�������F=��@����������������6����)�'������0O�'������Le Muséon��!!���!��#$��!_"–22!������!��–#_$��@����������(��in the ��/�$������'���'�������������&�����:����F=��5���������

Page 211: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����#���$�� !�3

The comparison shows that most of paragraph 7.5 derives from Avicenna’s ��/�$����������� �*����+�����������'�������'�('������_������*$�*�����surmise that it is also the source for the contrast of ��;�'� and ��<�'� UWe do ���+�*�����'����*�����'����O��������������������(����'����)� '���the ��/�$���� or whether he used an intermediary source.40�/����������'�������*���'������������'�������������������������,�)�(�J���'�������premise based on reflection. To understand what premises based on reflection �'���*��*���� �'��'�����������(�� '���������/�$����in its original context and �������+���������������')��)����O������������)���������'��������� �such premises in Avicenna’s ,������U

The passage from the ��/�$���� belongs to a lengthy discussion of the ,�)�(� J�� �� *����� ������� �*�'� ?&����� �)� ��� �������� 6����)�'������0J�'D&�������c.�!�3�$��*��������������&��(�����,�)�(�J��*���������0[������0O�'����41�/������ �'� '�����������'���)��������0O�'����������constant self-awareness and the possibility of complete sensory deprivation. For �%��������������?&������0O�'����������(�������������'����+��� 0�*�'���(��/�$��������$�������������'��&�������������'������'����������,�)�(�J�$�would still feel the presence of the air (��/�$����� 73).42 Avicenna eventually ���'�������������8������������������/�$��������–#_$���&����� �'���%�����*�)���0O�'�����������������������&(����%��'��������/�$������3�–3�$K

[8.1] As for the discussion of the argument that establishes the soul [��$�==��muthbita lil-nafs] on the basis of a supposition [���] in which awareness of the

40 We also have to allow for the possibility that the ��/�$À�� passage derives from an ��'���'�*�'+�� ��������������'���������O������������������&'���

41�E�����������)�� �O�'�������<��@������The Making of the Avicennan Tradition: ����� ������� *+� �� �� ������������,/ �% �#�0����/�$À��#1���2�������� �3 �=������2��2$������!�–!��

42 Even though Avicenna explicitly refers to the K. al-Nafs-version (presumably I�!���'�-����������'�('����!�������$��*��������%��&��������6����)�'������0O�'�������������to the ,������version at the time of their dispute. ,�'���0O�'����� ������ ����� F������'��*�������&�����������'��(��������&������������*����������,�)�(�J�����������'������'�[���;������]’ (��/�$����� #"������2$�*�&������'��������'�����������'������ �����air seems to presuppose the ,���������'��������&����)����������'�������������'����������'����'�'����'������� ����F&������������'��)�����'����� �$X� ��) in F�����'������'������;<��$>�������K. al-Nafs���'����������'��������,�)�(�J����)���F ����(���������'��'����������?��%�%���;�����;) in a way that does not allow him to ��'����������'�������� �������'��E�����'���������'����(������'���������@������The Making of the Avicennan Tradition� pp. 213–2!�����4&����Avicenna������!_"–45.

Page 212: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�� Lukas Muehlethaler

self [���'��/���������������'�'�?&�����������Shaykh����0O�'�������'���)����+���&-sel with me43 on this matter when he wanted to read back to me the @���/��!�� of the �����; and I wanted to decline. I told him: This one does not belong to the arguments that compel you to agree. For this proof [/?� ] is built upon a premise based on reflection [�������'��/��%?] to which assent [���%�] readily only people who possess perspicuity and subtle intelligence [�����<� ����<������/���6���&����������)����+�������*����&������'�(�'�������'�����*�������(')��)���������&������'��������� ���'�����*���'� ��*���*��������[8.2] There are syllogisms built upon premises to which only some people assent �&���������'��������������*������')��'����������'��������������%��-'�����������'���������+��4������'�� ��/?� ] that some bones are sensitive because of his experience with [his own] teeth. I seem to have pointed this out already in that very book [���������/������������''�(�������*�)������*�����*�+����������'���������������'� ��������� �����������'���������������(�(�������[8.3] To sum up: this argument is either wasted or decisive. It is wasted with regard to him whose mind stops short of understanding this reflection [man yatawaqqafu ���� ���' ����<<� ����������'��/��������&�����������������+���������-sible that a man exists that is perfect in disposition and intellect [����������������'��] and not afflicted by any harm — this is the supposition that has been �����G���&����������8&�(������$��������*�&���'����'��������8&�(������ ���inanimate being in that he would not be aware of his essence until he opens his �)��� �'��%��������������(����������������'��� �����&' ��������������������������*���������'������������� �*�����������*�'��� ��,�'�����(������'�����������(��&����������������������'�����(�������������'����������*��� ����_��,�'�&���������������'(&���������&� &����'�'����'�������*��������;�'� ] — I mean the argument that is discovered from the reflection of the person upon ���������� ������ ���'��&�����$�==�����%���� /<��� �'��/�����������$��nafsihi ] — and they need an argument that is based on species and genus such ��F����&�����������������&������&�������������������)���������'�������that is such and such which is the soul’ and similar [arguments]. With regard to the ��'�������&����*���'��������'(&������������������<�'� ].

Avicenna is clearly engaged in an argument ad hominemK���������������O�'����'�8����������,�)�(�J���������&�������'(&������ ��*�����&������&��O�'����failed to understand it. And he failed to understand the argument because it is a premise based on reflection (�������'��/��%?$����&��������������������'�('������"�����F��*�����*����'�(�'���������*��������������'��of under-standing this reflection’ (� ?���������� ���' ����<<� �����������'��/��).

43�J������� F=��@����������!���� �'����������� %��������� F��������'���������perhaps reading the second or the fourth form of the verb.

Page 213: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����#���$�� !�#

/�)���)�������'�������&�����('�������'������������'� ����������������%���������'�('������2���&����'�����'��������'��������������������%��'������������'�������9��������'��'������������'����)�����������)���'-��*��������������%��'��������'����'��������&�8����� ������'��������by themselves. Avicenna presents the example of Galen’s proof that some bones �'����������������������������'�����������������������������������������therefore some bones are sensitive). Galen’s proof will compel only those among &�*��������& �'��� '������������>������*����������)�������*������������������������������'�����F��������������������*�������'� �'��'�8����4������'�� ��The same holds true for premises based on reflection: only persons who can and do reflect on the state of their self can assent to what they learn from this reflection.

Avicenna presents a more systematic account of how premises based on '� �������'����������'��������������������%��'������������'��������the logical part of the ,������U44 There Avicenna mentions statements based on reflection as a kind of observational statements (���������).45 In order to con- �'����������O�������('���*�����������������������*��*����'����������-����')�������'����������(���,����*�(���0Q�������O������)������D��������������&�K����'�����������������'����?&�'�����'�&(�������&�������� ��&������9��'���'���������������������'����?&�'�����'�&(�������%��'������(�$�����$���������������'����?&�'�����'�&(���������'��������'��/��%?). A special case of the latter are statements that are based not on the observation � ����� ��&������ ������&����&��'����'����������'������� ������&������ ������the P�������(�����������'�('����3$�����'��������������%�����������������O���������������� ���0Q�����������')������� ���K

����Observational statements [���������] are like the sensible [�$��������which are the propositions the assent to which is acquired only through the sense. Such as our judgement [$���� �] that the sun exists and that it is shining, and our 8&�(��� that this observed fire is hot, not every fire, because the sense, inso-far as it is sense, does not produce a judgement with regard to universals [$��� ����%�� and it lacks [the power of] judgement. Rather, the judgement about what the sense perceived pertains to the intellect. And [observational statements are also] like the reflective propositions [produced] through the observa-

44�6���+�� F������������ 0�*�'��������#3� ������_�$���'�� �)� '� �'� ��� ���� ����*-�(����(����&�������'��������������������(�����'����'�����������(��������&�� ��� 0awareness.

45 Avicenna considers here statements as such rather than in their function as premises � ����'(&�����B�������&��������'��F���������������'� �����������%?�'��/��%?) '����'�����F�'������������'� ����������������'��/��%?).

Page 214: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

!�� Lukas Muehlethaler

tion of faculties other than the [external] sense. They������������� ��&������are ei-ther our internal senses��such as our knowledge that we have thought [fikra] and that we have fear and anger��or they are our soul (not through its instru-ments), such as [the knowledge] that we are aware of our selves and the actions of our selves [�������?��'��/��%?/����������������?���$�������?����$����� ���/�<� ������'����� �/�� � ������� � ����� �����/ ������ ����� ���/������������������� � ��'���/�������� ���/���'�������� �]._�

���O�������('���*�������������������������������'� ��������'������������ ����*�����������������'�&��� '������'������������ �����)�����)��'��������classified as propositions that derive from the observation of either the internal ����'������&������ ��,'������(������%��������������'������������most resembling the thought experiment of the Flying Man is the reflection on F�&'��&��������'�&(�������'&���$����������������F�����+�*���(��������*���'��aware of our selves’ ( � ��'���/�������� �). This example corresponds to the conclusion drawn by Avicenna in paragraph 8.3 and to that presented by ���O����������'�('����#�3������)������� �*��'� ��������&'��� ������������� ���,�)�(�J��*��*����������������'��������������&'��� ������&�����������unaware of everything other than itself.

1������')������*���'������������&������'�����������������/�$À�� ���'�('���� ��!�"$� ���� �)� ������������ �� ���� ,������� ���'�('���� �$� �������stresses that propositions based on a certain observation are given assent only by those who have made the same observation. This condition also obtains for propositions based on reflection. They are given assent only by persons capable of '� ��������'������'��(������������F�������*���������'���&��)����&�����intelligence’ (�����<� ����<������/). Avicenna’s view is echoed by Ibn O������*��������F���')���*��������*���*������'�������)�&��'��������'��)��*���������������'��������#������������!�2$�47 The nature of propo-sitions based on reflection is thus one reason why not everyone can assent to the argument of the Flying Man.

A second reason follows from the position this proposition occupies in the )���(����'�������)����O�������6���&�������'�������������'��������'����������'��� �������������'����������8�'��'�������������0 �(&'��)���-

_��J��=������23!��� ��������5 ��������%��� ���������,����������Q�����������')� I��"�_��5 �������'�����������������Remarks and Admonitions: Part 1, Logic���'��� '��������'�(�����'�����*��������'��&�������������)����������9�'�����!��"$�����!2��

47� �%$�������""���–11: '����?'������������%�<� ���� �����'��� �����? .

Page 215: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����#���$�� !��

(����5����'��MLL$���� &�������������������'����������������������()��+�*���(������?&�'�����'�&(������ �'��(�� �)���(����9�����������'�������difficult step in this process is the discovery of the middle term. Avicenna alludes �����������*���������'���������'(&����� �����,�)�(�J������'�('������_�����������F�����'(&�����������������'��� '�������'� �������� �������'��&������������� ������ ���'��&�����$�==�����%���� /<��� �'��/�����������$��nafsihi����,�'�������'��F���������'������ /<) is used by Avicenna as the technical term for the discovery of the middle term of a syllogism.48�J�'����'�������������)�of a person to discover the middle term of a syllogism depends on the strength of his or her intuition ($��)._�����O�������%�'��������������*���'���%�������)�when he concludes his discussion of the Flying Man in the � �%$��:

[10] The person who reflects [��� ?�;��� ��������?&�������������his intuition [$�� ] ������8&�(�����������'&����� ���'�&(����&��������*�'��������������&�����&�������������?&���������'������� '����&�(����&������'������������ �������)�*����������������&������������������������'��'�����to withhold [from him] all of the premises.50

,����)�����O������������������('���*���������������*�����������'��*������+��������'��'������������)� �'���&���������O������&((�������'�-graph 10 that they should be presented with the premises of the argument. This recalls Avicenna’s suggestion in the ,������ (end of paragraph 8.4) that one should present such persons with a traditional argument based on genus and species.

The Flying Man’s usefulness is thus restricted in two ways: because it centres on a proposition based on reflection it is restricted to persons capable of conducting ����'� �������������)���'��*���������������'��'������������)� �'���&�����can discover that this proposition serves as the middle term of a syllogism.51

<������ ����� �('������� ��� O������� )���(����� ���'�'������� � � ����Flying Man in the � �%$���&'��������������'���������?&����)�� ����minor premise (the self of every man) and in the interpretation of its conclusion.

48�����4&��� Avicenna�����!�2���'���������'��2�����'����������(��_������<��4&����F��&��������9��+�(K�9���N�����(���'&��&'��� ���������N����-

����()�����Aspects of Avicenna�������)�@��/���+)��:'�������2��!$������!–37 (p. 3 and passim). For an analysis of select passages from the @��������������&�������O�������&�� � � ���� ������� ��� 9�� =�(�'���� F��� O������ ��� ���� ¢1�*� /����£� � � ����9��'������5��&')���Arabic Sciences and Philosophy��!3��2��3$��2##–"2#������2��–302).

50� �%$��������"_��!3–347.1.51 On the connection between �<� and $��������O���������=�(�'����F���

O�������������¢1�*�/����£������2���

Page 216: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

200 Lukas Muehlethaler

�������������������*�G�������D����)���0Q�������'�('������G���������'-vational (and reflective) premises do not pertain to universals: we know that the �'��*�����'�����������&�� '����������'������*�����������&�����������')� �'���������/�'��*�����?&��� )��'����������������� 0+�*���(������������*�)��������'��������������'����*�)�*����&�����������*����&����������)K�F��+�*������my��� ����*�'��� ����� �����F��+�*������my self is not aware � ��)����)��'�����������/��*�&�����&�����&��������Fmy self is not a body or an accident’.52����O���������*���'�����������&�8������'��� ��'��������#��� F������ �� ����')������*���������*��������'���������&���'�������&��������F�����&��� ����')��������������'����&��������9������������������������argument a demonstrative proof (/���� $��*��'����������&����'�&(��&��the generic term for argument ($�==).

��� O������ &'���� ������� ���� �� ��� ���'�'������� � � ���� ����&-sion. What exactly Avicenna thought the Flying Man comes to prove is a point of contention.53 We have focused on the distinction between self and body. Ibn O������������� �%$������*���'��(���������� &'���'��������������������of paragraph 7.2 that because the soul is neither a body nor an accident it must be an incorporeal substance. This goes beyond what Avicenna thought the Flying Man can prove.

��������'����*���'����������������'���������O���������(�������������the @������������������(�� �����������'������F��������������%������� ������&��and explains that its intelligibles cannot be attained through a bodily instrument �������������&���������'�?&�'���������)� �'������������*�������������' ������� ���'��� ������O�������%�������)����������������� ����� ����*�(����(��that the Flying Man can prove that the soul is a substance:

[11] Through our souls we find that had we been created instantaneously to the ��' ������� ��&'�����������*�&����������)��&'��������)���'��� �&��'�����)-���(��%�'���&��*�&���'�������+������ �'����������&�����������'���������+��)�?&����)�*����&�������*�'��� �G��&'�������'�����&������������)���������&�����������'�G���������(���&�����������*��*�&������&�*�'��� ����')���(�with the exception of our being [ %?�� � ]. We know [�� '�� ] that the bod-ies and accidents which have not yet occurred to us have nothing to do with [��

52 See the remarks on the term %?�����2����������,�'������&���� �����'����������*����� 0�*�'������������&��������<��6���+��F���������������&��������� 0�*�'�������4����O�*���(��� �:�'���&��'��� ��The Muslim, Christian, and Jewish Heritage: Philosophical and Theological Explorations in the Abrahamic Traditions�������)�@��9�)��'�������E��'��J�'?&�����7���'��)�:'��� �'������($�

53�������_�������������

Page 217: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����#���$�� 201

madkhal ] our selves which we have intellected ['�� ��� ] without these things. B���������� �� �*�����*���'�����&�*�'�������'��(��������&������������ ������������ '����&'��'(������%�'���������� '��������%�'���&������������ ��&������������������²���9������������ �'�)�&������%������� ������(�*����which agrees what has been said [above] about the specification [�'�%� ] of the �&����%����� �'�������(���&������54

/����������������O����������(��� ����������)���������'��������������� �'�������*������O����������*��������������'������������*�in the @����� are better known.

At present we can only add that the @����� version of the Flying Man seems to show an affinity with the version in the ���%$������0�&�'�*�'������������'�('����#�!��������������F���������������������*�����)�&���������)�����'������������therefore nothing to do [����������] with your self. You intellect [your self] *����&������������O����������������*�'��(�*�����������������@����� ���'�('����!!�������$K�F*��+�*�� �� '��] that the bodies and accidents which have not yet occurred to us have nothing to do with [�������] our selves which we have intellected ['�� �����*����&����������(���J�'����'�����������%$�� ��'���� �����,�)�(�J������� ���'�('����#�!�������$����0�&�'�*�'������'�'���the self-awareness of the Flying Man as knowledge. This interpretation seems to reflect a move in his epistemology which interprets Avicenna’s concept of self-�*�'������� 0+�*���(����������)����(�����������&�������'�('����������O�����������������������������0�&�'�*�'�������'�'�������� ��� 0awareness.55�6&����������������������������)�&��'�������*���0�&�'�*�'����epistemology incorporates Avicenna’s concept of self-awareness we have to limit ourselves to these speculations.3�

54����O�������@�����������O���������_!!>������ ����������2���!�–2�!�2�55������ �'��%����������� � ����'�����������O��������&�����$�����������'����

��0Q���*����������)�����)����'�����K�F��� �'�������������������')���(����'�����from matter necessarily intellects itself ['���������������������(�� �*���������������-lished according to the methods which Avicenna mentions in the ,�������� ���������+����/�;�����'�������������'����+�� ����'�&�������'����)�� ]. It is as if the �������� �������'�)'����������0<����0�&�'�*�'���*����'�(�'����������'������&'������������'��B������)�?&���������*����������������������'����� �'���������&-sion which is the most important of all conclusions sought in philosophy?’ (Ajwibat al-���;����!�%��??*��������/���������������)����1�'����9��'���!"�_�2��3$�����2#$��E����������'����:�&'8����)�����������+���A Jewish Philosopher������!2�–21.

3��,�'��� �'�������������������&�)��)�@��J�'��������������%1�U���3 ����, -terpretation ��(���� #�1�U����3C������8����( ����8����? (unpublished doctoral

Page 218: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

202 Lukas Muehlethaler

Concluding Remarks

I want to conclude by summing up the result of the investigation. The brief excerpts '������O��������������'����������*������*��������������*� �'������?&����������������%���������P�������0Q����������������������&'���� �&���?&������>�������� �%$�� we have to cast a wider net and include texts such as Avicenna’s ��/�$������J�'����'�������*���������'����� �'�������'� �'���N������&(�����O������?&���������&'������������%�������*�)���*��������������������&'���*��������������')��� �'�('����)��9����� �'��������'������'� �����������O��������� �'���(�����������P��������O��������������highlight Avicenna’s ,��������)��'��&��(���F�� 0�%������')����'�����'�&(���������������� ����������%���������'�*�'+����%��'��� '�������'��&'��������)���0Q�����������')��������� �%$��������������'���������O���������������(���(�������*����(��)���������')��)�����(&���(���� '�������brief lemmas through clear textual markers.

�� �'� ���� ���'�'������� � � ���� ,�)�(� J�� ���� �� ����� ������� ��� ���O���������+�������'��������"������F����+�*����� �'��� '�������&+�*��in combination with the thought experiment of the Flying Man suffices to establish ����������� �����������)��� �'�����&'������O������)���(�����'���'�(�� ������'(&�������������)�*���&�������*�������������'���'��&���'���'����-����"����*�&������������������)���������,&'���'��'���������������������O�����������'� �����&������� � ���� ���&(����%��'��������'���������������'� ������������ �����)�'� ��������������&��*�����'�&��� ��������� � ���)���'���&��'��+�*���(������������������� ���,�)�(�J���&'��� ���F&�*�'��of everything except itself’. They also agree that the nature of this proposition based on reflection limits its audience to perspicacious persons (�����<� ) and that its function as the middle term of a syllogism can only be grasped by persons who possess intuition ($��$�����O���������('���*�����������������?&����)�*������'���������������'� ����������'��������B�� �'�&������������&���'����'����������������&(����������%�������)��������������)��'����'���&��'�����O�������������('���*����������������������� �����conclusion. In the � �%$�� he argues that the Flying Man can establish that the �&������������'����&������������*����O����������'�'������� �'�'����yet unknown.

���'�������J�4����7���'��)��2���$����*��������'�'���'+���F�'8�w������ �0+�K��&�'�*�'��������'�������� �������� ���=�(���� ����������Transcendent Philosophy��3��2��_$��!–22.

Page 219: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����#���$�� 203

�� �'������������?&������*�����'������'�&���& ����������������������'���?&��'������)�J�'�&'�����6���+����������'���������)�������& �����������������&�����)������*�*�)�������������������O������*�&���'�8����6���+���'���?&�����������'�� �'������ �������&���*������J�'�&'����'���?&�������������'�����of the argument is hypothetical (if the thought experiment can be reduced to ac-cepting premise 7 as a possible��0�'�������$�����)���������������(����������*�*�)�������������������O�����������'��������'(&����� �,�)�(�Man a valid argument. It has also shown that post-Avicennan philosophers deserve �����������&'�����&�)�������)�������'��*�'�(�����&����������&�����)����shed new light on Avicenna’s thought.

Yale University

Page 220: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 221: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� �����������������!���������� �������������������������

Syamsuddin Arif

I. Introduction

In his classic essay published in 1951, Ignaz Goldziher made a strong case for the negative attitude of orthodox Muslim scholars towards the so-called ancient �������w��������;��), which include philosophy and logic, citing among

����'�������0R������ ��'����������������1 Goldziher’s conclusion and the as-sumptions upon which it is based have been called into question recently by Sonja 6'��8�����<����'��4&���2 It is argued that in fact one may refer to the twelfth, ���'���������� �&'���������&'��������� F(������(���� ����������������)�3

1����4���D���'��F<��������&(���'���������������E'�����%���D&�������+��/��-schaften’, in (/� ��� �� ��� @� ������ C���������� (������ ��� ����� ������ , P��'(�(�!�!3��:����0�����O��������6�'����!�!�$������"�_���'��'�� ��4���D���'��F����������������� ���������B����������!��#�#"$��V��"3#�_�������4���D���'��F9��������&���� �E'�����%��������*�'������������������������������� ,������'����)�J��=���*�'�D��E% �'���!��!$������!�3�2!3$�

2��������6'��8���FE'�����%)����������������:�*�'���������J��'����F5����(��$����))&�������N�'�)�J���&+�<����&�������'��'����������������'�������/�'+������N%��'��������O�*���(����'&��&'�����'��������=������������J�%�:���+����-�&��� �'�����B���')�� ���������6�'����!��!#�<������'�!���$������!#�""���'��'������##$>�<�� 4&���� F���� �������* (�/�� +������) (�/�� �� ����� ������ � � "���� �7��?'(//����������?1� ��4th/8th�����+� ������3��=�����!���$������!���#3>�� ��J��5�����'�����@ ������� ������C������� �������2�����*��Â����¿� �5���'��(���!��3$�������"��_�

3�<��4&����F9���B�'���(��� �������K�9���4������(��� ��'�����:�������)��!��������!"3������(���� ����\�������������)�P��P������<��<��������=�&����2��2$�������!��#�

Page 222: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2�� �?������ (���

,�'����*���&'�(�������'������������������������� ��&'����������������legacy gained momentum, giving rise to a torrent of intellectual exchange and ���&�����������''�����(�����'�')��&��&��_����(������*������+���'���������������������������������)����0R������������&�����(��� �(&'������(�'���B���������������*'���(�'��'�������(� ������������������'��������� ������������&(������(�����'�J&�������������'����������(������*���� ����*���������'������������&�)�����0R�����������*�'+��*�������������������������@���/��!����"�����%��B�����]�����������'������������������@���/��������, offering a detailed conspectus of @���/��"����as well as analysis of its �����������%�&���������������'��'�������&�'�����������'���*�������0R������%����������� �&����� ��������

��) � ��0<�� ��0R�����5� *���� &��� ���� *�� ���� ��0C��� w���� ��� ���� w�������J&�������������������J&���������0R�������09�(��������'�����'������)�

_�E��������<��4&����F������� �=���'�')�,�'�����4�'�����'�����=�(�����/�'+���in F������ �+���� ������ (��������� G�������}��)����?���*(�/��* ���������G�� ������� ��������)�5��6&'�����/�'�&'(�����&����&'��)����9�%���2"��=�����!��"$����������2�

5 B�'��� ��)� �� &���')� � � ��0R������ �� �� ��� *�'+� �� (����� ����� �� ���� ����*-�(��&'��K���0[� \�������_��!2_�$�����%����B����;�������)�P��=����'���=���D�(��!��"$������2_��_!��¥�,��/����'P���;/�(��/����B����;��5��'���!"2�$$>����\������0P�*D������ �3_�!23�$�� ���;�� ��]�� �� �� ���� �B)��'������ !�3!$�� ������ ��!>� ���� ������� ������3�!2�#$����2�?� '��������? �������)�J��j����0O�*���'�� �6��'&���!�#_$�����!�!>��������7x�)��w����������!2#�$��'P?� ��( /�;�������)�1�@�����6��'&���!��3$�������3��3!>����O�����+��������!�!2�2$����?����('?� �������)����w������#������6��'&���!�#�$�����, 2�"��_>����/�x���������#�!2��$��������=��@���/�������)�C��J��@���w�������w���wR��'��3������5��'���!�##$�������#������#���������"3�_!>�w�������0<��������0,���������#"2�!""!$������������%(��/����"�����_���� �6��'&��������$�������!33�3�>���0<�����������#_��!"_�$����?�('��� �!�/��;�������)�6��w���J�w'� ����J��B����0��'����2"������6��'&���!��3$��������"�_��#>���0<����������������,�������?���������%����('���)B���������?��²���²��(U\U�������)�w7�w�����0���9���&'���6��'&���!���$������#_�#�>���0w7��'������#_��!"_�$����������(/����� �������������)�,����D(���2#������,'�+ &'����J���!���$������ �3���>� ��0W� ���� ���� #�_�!"�"$�� �����% /������?���� ���� �)� J�� ��0C&8�)'��� 2�� �����/�������� !���$� �¥� "�/������� ,������� ��2!$�� %%��� "_��_�>� ��0U� �w�� ���� #���!"�#$�����;����N� � ��_������6��'&���!�#�$������#"�#3>�9�8���0<���0�&�+������##!�!"#�$��{/����������'�??��@�/���������)�J��J����09��������w�����0,��J����0C&�*��!�������5��'���!�#!$��������"����#>���0��*������##2�!"#�$��{/����������;�??, �����)�w��������0P���'���2 vols �6�(������!"��>�'��'��6��'&���!��#$�����#">����O����'�����##_�!"#2$����"���?���!���?��!_���� �6��'&��@�)�����!���$��������!_��_!>����[������&����������3!�!__�$��{/����������'%?�������)� w�����0w���O��� _����� �B)��'������!�#�$�� �������!�!>� ���C�8�'���0w�?����������32�!__�$��G��� ���%4� ��#������B)��'������!�!2>�'��'��6��rut, !�#!$�������!"_�"3>����9�(�'���'��������#_�!_#�$����!�=����]������!2������5��'��������$�

Page 223: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� ����������������� 2�#

��09��w�������*����'� ��33!�!!3��#� ��R������� ����� ��*� ������'���������+�*��������� �����������������*��������<�)�'�6�+Ý'��9&'+�)�8 At the age fourteen, after having received his early education, he left his hometown for 6�(��������'��'�����&�)���*�&��'�����C�������������0J�������3�"�!!�#$9

���� 2�3>� ��0�&)�\�� ���� �!!�!3�3$�� B�� ����$����� ���� �)� J�� ��� ��0,�� ��'������ 2 vols �5��'���!��#$�����3_!>���01&w�)��������2#�!32�$����2�����%���������������������)�P����0C�����2������<����&��!�_�$�����"�">�9��+��'�D�������������!3�!$�������$���'������/�$����?���������)�O��O��6�+'�����w�����0/��������01�'��_������5��'��������$������!#���!>������0w���������!����!�#�$�����������2��/, �������5��'���!"3!$��V��!__�_3��@��������('�������� �&���� ���&��K�<����&'����� FR������� �� ����7 �?���8����� ,���, �*�����=������!���$>�6'��8��� FE'�����%)�������!#�"">�C���J������ w������0=�\� ���0��� �F���������%����;�����@����??��5��'���!���$������2#�!�3>����J����0J������FC�)�����0R���������'��&������������������� �����(/�����(�����%P�����2% ����,����?���2% ������%��3������5��'���2��2$�����!3�2��

� 9����&'����'�������('������*����'�(�'�����������''���������(�� ���0R������&'-�����B���'���&�����������0,��������0U� �w�����0�&�+������O����'��������[������&�����'����F��09��w������������� �������'����+��)�F��09�(������� B�*���'�����)��'��&����&������in any case the surname refers to a certain Arab tribe, although it does not necessarily im-ply that he was of Arab descent, as it could merely suggest that his ancestor was a client or �'���(��� ����'�������'����*���������������������6����'����(��'�����'� �'��������-��������������'����� �9��w������'���� '��������� �9�(������������0���w�������3�2�!!��$����( ��/�������)�w�����0@�����U��)����������B)��'������!��"$�������3#���������!""�"�>�� �������0����'����G�/�/�%����%/��( ��/��"������5��'���!"3#$�����!##�������!�"��3�

#�/���������('�����&��������������������'���������� ������ ���'��+�*����'���-��'��� �'�����������������������������O�����+�������0W� �����*���*�'����0R������students, assign the year 551 AH���������'��������� ���0R������E���'���+����0[� \������%��, ���!�!$������������������� ��'�33���*��'�����0<����������?�, ������"�_$��)������&������between 553 and 559 ( ?�).

�� E� R���� ��� U�?��� ��0C���*�� ���� �2��!22�$�� ��'=� ��"���� , 5 vols (Beirut, 1955), ���3�>���0J�?�����($� ������%��%�'������(���%�, �����)�J��P�����4��8���2�����'���=������!���$�����!_�>�W� ����0<����06�(���������������,<<���'�%(���;��(��� ����"���'�������)�w�����06�8�*���"������5��'���!�3_$��������

9�B����������0,����1�x'����,��)�����J&\����'���01��'�*������'��*�����(�������-ar of Iraq (J�%���',���$�������'�� �����C�����������?����B �/���) of the period, and a teaching professor (��?��$��������J��'������0J�����))��� �6�(����������'�-�(������0<����������*���'����� &�������*����) ���0<����&���0J&V� �'�J&����������J&?���� ���,��)�� ���J�\�'���01��'�*��� �����0J�����0C�����>����*����'� ��3�#�AH������������_���������?�, �������232>�� ����0W� ����������%, ���32�3">����@�8�������#�3�!"�"$��2�?�{/�����B �/��, ����2_�>����9�(�'���'������!�=��, �����2_>������0w�������������, ���2_������(���0R������ ����*��&����&��'������0J���*�����������'�����C��������8&'������[&�����������22�!22"$�

Page 224: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2�� �?������ (���

��*������&��'������'��������� �w����8&'������,���������3�3�!!��$�!� It was �&'�(������)����������'�������������0R���������'����'��������9�&�����'��from rigorous legal training, he managed to study philosophy and logic, alleg-���)�&��'�����5�'��������P�*��������'����3�2�!!�����������������������*��'�����'���'����)��������� ���&��&�'�*�'�����0J�?��������3�#�!!�!$�11 But a )��'�����'������ ����������)� �'�5��'���*��'�����*��������������%���*��)�)��'�� ���� �� �����0R��������'��� ����'������������'���)��&�� ����������������%���������������'������� �+�*���(���6&����� �������&����������&������������'�&�����������&���'�� ������'��������+��)��&��� ���)�����&�������of heresy (������'�%��) and intellectual corruption (� $������<��??�), of upholding the doctrine of �'<%� (denying God’s attributes), and of subscribing to ��������'���� ����������'�����������(��12�9��)��(���������������$��), ������(��������0R�������������������������N������&(�����*������&���)������'���F��������������&�����'&�����&�������(�& �&�������0R������ ��'�(� �'������ ��� �������C�������)'������'���������������'(������������(��������������������������?&��������� ����*�(���'�K13

��W 'U�����N���!�W 9�?�� �������� �-�����01�E(&������B!_

�7����������������*������������)�����������)�&(������And so have the ��+��&'����(������������������������$

�� C������ ��0R����� ������� ����� � ��� ���� �'����� � � ��0J���+� ��0J�x�'� �'��3�#��!#�!!�!�!22!$��*������������'����&���� �'������*��'�����*����������� �'������%�� �&'�)��'��9���(���'�'��������&������ �'���0R������������'���������*-ance (=�����??�$����������'�(&��'��&������*��������15�7�����0J�x�'�����������0R�����*��&���������<����&��)���0J���+���0J&w�VV����'���!3�2_�!2!��2#$�

!��B����P�������0<��������0[����U��)�������0,�������,���������'��������� �w���������'�� ������)��/���'���������������(���0R��������������&��'����,�����*��w������0=�\� ���06�(�����������2��!2"!$�

11�������0W� ����������%/�����?��, �����"_!�12����O�����+�����?����('?� , �����2�"�13����O�����+�����?����('?� , �����2�_>���0��*���{/����������'%?, ���!"�>����

O����'����"���?���!���?, ������!_!��!_�����'��(����C�����0��� �������������%����;��������"����2$��������'���'(&-

���)�����(����������0�*�����0<&���������������$�������������2%�� , ����w�����0O����0<&8�)����6�(������!�3_$������2"2����23"��

15��������/�x����������=��@���/, ����#���,�'���������%����*�����������'�=�����??*��&�����������������*��2�?������2"���

Page 225: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� ����������������� 2��

*���������������������������'�� �����J��'������0w�D�D�))������0R��������'��'���� �'�&����������������*��)��'�����'��9����*�'&��'�� �<����&����0J���+���0��'� ��'���2��"_�!22��"#$��*������+����'��������)� '�����0J���+���0J&w�VV��������&��������'������(������&�)����������(�� �+��������������)�������(����1�����(����'�� ��'���0R�����*��������� '������������������� �����������&�� �'�����'���� ������ �����0R������'����������������9&���)���������'����)�� �W� �'��"!���1������'�!2""����������(��� ���(��)����*���&'�������J�&��[��)������ �'� '���<����&�!�

,,U�����?��������%#�C������8���� ����������������

Although he was first and foremost a jurist, the voluminous and influential writ-�(���0R������� ���������'��)�&������)����� )��������&���'��)�������'� �������*�����B��*'�������'�����D�����+�����*����'�(��� �&�8����� '�����*����������()������(��������������)�������& �'�&�������*���'�������� ������*��)0 ����*�'+�� �������)������������� ������'����&'������*���������'������������������'�+�*���)��)�����!#�/���� ����*������'�� ����'������� �����%����������(���������������������*�'+�

!���/���������� ������(2��;����B��;���%��B���)

9��� ������ ���0R��������'�)�*�'+���:�'�����������������)�� ���&���������(������'��&�)��)��� �'����&���'K� �%��B��� ��� �� ���O����'����C�88��O���� ��$>�%',����(��;����������0[� \�����9��+��'�D����$>��%��� <�� (as in 6'��+����$��9�+�(���������&������ �����������0R��������'������������'��&�-�������'����� ������ ���&'�(�����8�&'���N()����������������������������*�'+����������� �'���!2��!2!3��9����&��������)�� �����*�'+�����''���'�����������)�

!����0W� ����������%/�����?��, �����"_3�!#� ,�'� �� ���� � � ��0R������ *�'+�� ��� ��� ���� 7x�)��w��� 'P?� ��( /�;�� ��� �3!>� ��0

W� ����������%/�����?��, ������"_3�_�>�9��+��'�D�����������$���'��, ����!��>�C�88��O���� ��� �O�����5�����$��@������ � ' (���%��@���/� ��J� � *2 vols �����&���!�_!$�����!#����#3�>����w���:������06�(����������$���� � �%��2�?�'��@������ � ��2����������&���!�_3$������!"#����"2#>���06�(������\��??���'����% *(���;����;����% ����������� ��% , 2 vols �����&��� !�3!�33$�� ��� #�#>� w7��'�@����O�����������'=�����;����% , 15 vols �<����&��!��!$�������!33>�5��6'��+������F�������������/����� G���������2������=������!�"#�_2$���� 393, and its ��88���� ��, "������=������!�_"�_�$�������#�>�C��J����0��� �w���������%����;�����@����??��5��-'���!���$�������#�!�">����J����0J������FC�)�����0R���������(/�����(�����%P�����2% ����,����?���2% ������%�������)���0J������3������5��'���2��2$�����"��"_��

Page 226: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2!� �?������ (���

���'�������%��'��������������0R������ ���'� �'�������������'�*�'+�� ����&���as the (/�����(������9���C��������������(������9�)��))�������#2��!"2�$���������������*�'+�� '�?&���)�?&���(� '������� �}�� �� whilst criticizing and refuting the ������ and��������� in his 2�;�'������'(�����!���!� Although it must have originally comprised several volumes, as mentioned by al-[� \�����C�88��O���� ������)����� �'�����&���� �����*�'+������'��������%���������)���������������(����9���&'����(���&�'����*�������'��'�������������'�')�� ���06�'������6��'&�����������)�6'��+����19����w|����0J�w�� $�2� but ����'����*��'����������:'������7���'��)�=��'�')��4�''���5����������J��_2�6$������������)���������������'�&��)�����&�)�����*�'+������������ �'���'������������������'���*��������'�*�'+�� ���0R�����

2��8�� ���G����� "�����������(��!����"�����%��B�����]�����)

J�������� �� ��� ����� @���/ �������;�� ���� ��)��������� *�'+� �� ��(������)�������������)�����)���������'�������0R�������� ���8��, a clear ������)�����������')�����'&������������ ������ ���������)������&���'���������������)���0R�������&����&�������0[� \�������0W� �����6&��C�88��O���� ���gives a different subtitle, namely �%',����(��;�����(������U7 �'�&����)����&'�������)�����'������&�?&����&�'������������)���������������������'�-�(����,&�����D(�������&'����(���'����� ����*�����������3�2�!!������*��������'������(���������������� ��������w���������=��'�')��J��_�"�$�������&���B�*���'�� ����*�(�����'� �'�����������'�')�� �<������9�'��05�ß'� )��,�+�������7���'��)�� ��+�'���*��'��������*���&������)� �&'��&��� � �������&���*�'�� �&���J����"!��������$��2������������$��_�2_����������$�����_�"��������V)), while ���� �&'�����'������������(��9����%������'�����������'�����)��&��������� ���������)���������&��� �'�����B���')�� ��'����0���������������7���'��)�� �,'�+ &'����'��5��������������2��!$�����������*�'+������*�������������+�(������('����'������������*�

"�P ����� ����2�������� �(@��������%���)

As indicated by its subtitle, ������,���������� /%���, this is a refuta-����� �,�+�'���0<����0@�D��� �'������� �������')��� ����������,�������

!�����9�)��))���2�;�'������'(�����!��*�����)�J��@���������!!������@�)�����!�#���"$��@� �'���������0R������*�'+��'�����������������%������#!�#2$�

19�5��6'��+������F�������������/����� G�������, �� 393, and ��88���� ��, �������#��2������w|����0J�w�� ��FO��D������0+&�&����0��'���))�K����� ������0+��D������6�'���))��

��0O&'�'�� ��6�)'���� �=������=�'��',��%��<����&$��3��!�23�2�$��!""�"3�

Page 227: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� ����������������� 211

��� /%����� ��� *�� �������� �������� �� �'�� �!#�!22��� �&'�(� ��0R�������8�&'���C��������������'��(�����������7x�)��w�����0R������������������*�'+��������'&��'�� �C��������0J�x�'����9�?����0<���<�������������'�����������������*�'+����)���������'����������������������'��� '��������'����������'��������������*�����'������������������&�)��������'��'����������6'�����=��'�')��=�����J��E'���23"$����*��������������������������+��6�'����J��:����:���'��$�3���¥����3�_�������*�'����5�����(&�$�

_�J�����"�� ��������� ���C�� ��8������������ ((/�����(�����%P�����2% )

E �������0R����� ��*�'+�������������'������������+�*�������� '�-?&���)����������������)��)�����'������'�&��������9�)��))��������0|8������*��������������5��'�������������!2�!2!3���'��'������0R����������'�&'������)'����<&������*����'������������'� �&��� �&��������%�'����������&������&���*�'+�has survived in its entirety, copies of which are found and preserved in many ���'�'���� �'��%�����������)���)���J��#_#$����O��'�����J��#�_$����'�'���������&������6�'����J��:���'������!""�¥����!#_!������*�'����5�����(&�$��@��������� �,�+�'���0<����0@�D������<���/��'���?�, the (/��������+���of ���������������������'�����)����������������&��������� �������&����)�������J&���������0J�������������(/�����(�����%P�����2% ����,����?���2% ������%�5��'���2��2$��

3�F�������(�8����� � ������� ����@�� (F��?��������%',����@���)

9����������&�������'����O����������'�����������'��(������ �����(/�����(���������)��������'�(������������ ������*�'+��������)����������&��������*�'+��&�����������*'������'�����)��&'�(���0R��������&'��������w�D�D�))��J��'�����<����&�������������*����!#�!22������2��!22���9�����)�&'����(����)�� ���������'����*�'+����'��'�������������:����=��'�')��J��!��_$�������&���&���*�����C���J������w������0=�\� ����������������� �����5��'���!�#!$�

��+�����������������<���/��'���?� (�����������<���/��'���?�)

=�+�� ��� @��� �����%��� �������� ��'���'�� ��0R������ �������� ���<���/��'���?�*���������������'�)������������������'� &������� �,�+�'���0<����0@�D����������0R�����'����*�����'�����D����0@�D���������(��������������'(&-ments as found in ���<���/��'���?��9����&������N?&�')$�����������'���� ��

Page 228: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

212 �?������ (���

�8��U����'��(����C���J������w������0=�\� �����'����������)�� �����'��'������,�)D&�����=��'�')��J��!!�!$�������&����*��������J�w������0J�+�\�\���5��'���J��"��9�*���$��*���������������*���'��*'�(�)�(��������������(/�����(������

#�+�������� 7������� � ����������C������8���� ��������� � (����/% �%���$(���X��B����;������������ )

9��������������')�� ������������'��������'��������)�&��'��������&����)����������'����������(���������'����&�������'�����&�� ���������@���/��B������6��+�� �<� �����$����������+���9���*�'+�*���'�����)�*'�������C���������������� �'���!#�!22������������&���'����������������'�������������������'&��'��������'��'���������'������'�'���&�������������'�))����J���!��$���<����&��������������������������&�����������������'����������'�����)��'K�as part of the collection G����� ������8������8��������4����/��, edited by w������0���'���0�w����6�(������!��3>�2������5��'��!���$>��(����)������������-��'��6��'&���!��#$>��������'��)�C���J������w������0=�\� ���0��� �w���5��'���!��"$�

�����&����������'��)��*��������0R�������%����*�'+��'���������������&'�������(�����������������������*���������'��'����������'����������'��(��!����"����, 8&����+��(/�����(����, is a particularly rich treasure trove of philosophical thought spanning a vast range of issues in logic, epistemology, natural philosophy, ���������)����1���'�����������'������&��� ��������+�� ��'��������������� ������ ���0R�������%����*�'+���������&������(� ������� ������&�'�������� �*�����are unpublished in any form, as well as the complex relationship between them, such as that between the extant 8����� ��� his ��!����"����and the 2��;����B��;������������'��)�����'���������*��������'�����������&��'�&��&������������(������������(������������ ���0R������thought,21 it was only recently that scholars began to pay attention to his philo��������*'���(�22

21�6��4��/����F��0R�����������6���� ��&���'��)�� �5��&�����7��?�� ,�����+��������� C���� �����!�?�4%"������=������!�#�$������"_2�3�>�/����FR�����������6�-��� ��&���'��)�� �P&'�����E���������(�/ �,������������� \� ��������� N� ��)2������ '(�/�?� ,�����?�� �����)�9�����&������������' �5��'��� !��#$������!!!�!�>�/����F9���:'����)�� �@�����������5��������������=�(���9���')���N%��&�����)���) ���0<����0R������� �������,�����, 3���!��_$��#��!��>�/���������������F��#�G�),�����N����8���� ��� �������� �����?���2% ������%������=�+��5��)��!��2$�

22�4��N�'��F<����'�� �������������B�'���&��+�&��=�(�+����/�'+������) �������0R���������G����� ����������)2���� � ���/����� � ������� ����� ������������������)�<��:�'��'����7��@&�������=������2��3$������!!#�_3�������('��� &�����:'� �sor B��<����'� �'��'�*�(��)�����������������'������

Page 229: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� ����������������� 213

,,,U0(��!����"����# �0@���/�������;#

1�����'����������� ������������'���������')�� ��'���������&'������� ���������'����*�'+�����������������*������'����)��E�������)�&'���������������� ���0R������*�'���������'���(&�����������&������(�������������*�'+��probably composed during the last period of his life, following his untimely retire-��������������*�'���������� ���(��2�� ����!r$���0R�����'�����������'�����������*�������� �&������� �*����������&�����*'�����������+K

�� ����&��� ��� �'�*� &��� ����� ��(��)� � � ���������'�� ��� �%������� ��� ������secrets, enjoying it in seclusion and conversing with it all the time, until I became �����*��������������������� �'������������������*�'�����������(�&'�� ��)�)�&�������(� ������*�)����������(�� ���)������'�&'�������'������ �&��������������both to elucidate my findings and to suppress it, owing to the time constraint, ab-����� ���������� '����������&�����������'��������� ���'��������/������; �� ���'� ��&��� ����� �� �%������ ��������� ���+� � � ���&���� �� ������'��� ��&������*������������(����'���� ������*���(������&�)������23

E&'��'����&'��)�� ���!����"����is based on the extant portions of the ��%��������'���'��'����������&�?&����&�'�������)�������������������*����-����'������(���������������� ��������w���������=��'�')��J��_�"�$�������&���)�:'� ��'�,&�����D(����!�3���*�������'��&������������ �����������������2��!������'��(���������������&�'����*���'�&����)��������������)��'�3�2�!!�������������#2_� ������ �������������'���(���*'�������&������D��� ���%��)����It is obvious from the troubled state of the text that the copyist was not familiar *������������'����������&��'�����������%���J�'����'���������'���)� �&�����source frequently to be difficult, if not impossible, to read because it was itself a �&��������������' �������)����(����)�&���'�� �*�'����������&�'������'��)�����)��������)������(&�����'����� �*������� �&���� '���� ������9�&����-though his own hand is reasonably clear, he did not or could not provide a sound ��%�����*�'+� '�����������'� �'�����)�����������������&�����������')��

9���*�'+������������'�����������������8�������� ���&������(�����+���� �+�*���(�������*�&�����������������' ������� �����'��������&�����'��'�����������'&�����������������'���(&����0R�������������'����'������������?&������� �����+�*���(�����������*���������'�*��������������'����������������)�(����'���??) such as politics and ethics, the purpose of which it is to pro-duce good citizens, as well as theoretical philosophy (���� X��??), which ���&���������)���������������������������������&'����������:'��������

23���0R��������!����"����* ��� 2r�¥ ���"�!"�!��� ��������������$�

Page 230: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2!_ �?������ (���

+�*���(������&(����)��'������������������(�'���&�����������'�������+�*���(���9��������'�������'��'��������� �'�����'�&���� ��?&�'�����''�����&���)���'��&����+�'�����'������'�����'���� ��'&���2_���0R����� &'���'��%�������������������+�����(�(������� ���'��������?&�')����/$��������%) and theoretical investigation in order to ascertain the truth and extract the core details ('�?� �����;��$� '�����������'���� �����4'��+��(������������������'0metaphysicians (��������$����;��V� � �??% �����������������??% ), �����(���?&�����&�*�'��������'������&������25

9������+������� � ������8�'���������=�4;), each being further divided into parts (����), chapters (� ), subchapters (��'���) and sections (���$��9������'��������� ��������+� ����*��%����)������'��'�� ��������������������-���������� ���� �� �����'��������� �'������������������)� ������� ��@���/�������;, ����)� ��(��0��)��0����������0������)���� 9��� ��'������ �� ����order occurs, if at all, in the internal arrangement of each one of these sciences ����������'�������� ����'���������&�8���������'��9��� ����*�(�������(��'����&������ �����*�'+K

���=�(���������"��, fols 1r�_��v)

!����'��&�����¥�7������ (���� �, ����!�!�$

2��E�N%������')�9�'������� ��, ����!�2$

"��:�'��B�'����������� ���, � !�2K�� 1 ( ���!��$��� 2 ( ���!�"$$

_��E�����,�'��� ��'(&������������� IV, � U!��K�� 1, ��'���1 (���!��$����'��� 2 ( ���!�3$��� 2 ( ���!�2$��� ��� ���!��$$�¥�:'��'�Analytics

3��E�<����'����������V, ���!�22$�¥�:���'��'����)���

���E�<�������������� v�, ����!�!�$�¥�9�����

#��E��������������� ���)

���E�@����'�������� ����, ����!�"$

���E�:����������� ��, ����!�2$

����1��&'��������������������� ���_�!r�3�_v)

!��:�)��������� �, ����!�"$2��E�J��������@�������� ��, � 1 ( ���!�!�$$

2_���0R��������!����"����* fols 1v�2r�¥�����2�"�� ��������������$�25���0R��������!����"������ ����2r�¥����"�� ��������������$�

Page 231: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� ����������������� 215

"��E�:���������� ��, � 2 ( ���!�2$$

_��E�9��������� ��, � 3)

3��E�J�(��&�������� ��, � _�� ���!�2$$

���E�� ���)������ ��, � 5 ( ���!�3$$

#��E�<�'����������� ��, � �$�

���E�����B������������7���'������� ��, � #����'��� 1 (���!�"$����'��� 2 ( ���!�_$$�¥�<��5��������<��J&��

���E�5���(�9��6�����:��(��*�)������ ��, � ��� ���!��$$�¥�<��4��'���������5�''&�����

!���E����������:��������� ��, � 9 ( ���!�2$$�¥�<���������&�et Passionibus

!!��E�J�%�&'������� ��, � !��� ���!�2$$�¥�<��J�%���

!2��E�J��'�������������� ��, � 11 ( ���!�"$$�¥�J��'���()����J�-teorology

�����J�����)���������V�� ���3�3r�#2_v)

!��E������&�8�����:&'�����7���@�+�����1����� �J�����)�������� �)

2��E�����<������� �6��(��� ���������=��$�����9��5���(�'�������� ��, ����!�#$

"��E�����E�����J�)����9���'�5�������������� ���, ����!�_$

_��E�����<������� �6��(�����5�&�����N ��������� ��, ����!��$

3��E�����:'�� �� �����1����'��)�N%�����6��(����������'��&�������� V, ����!��$

���E�����<�('���� �5�&�����N �����������N�������� �����7���'�� '��� ���� :'������� � � 6��(�� ��� �� ���� J������� � � 5�������� ����'��(���� ��, ����!�#$

#��E�����<�����������@��&'�� �������&�����6���������� ���, ����!�2$

��� E� :'�����)�� J�'����� ��� ���� 5��� � � ���� @�(����&� 5������ ��� ����@�(���)04&�����=����'������ ����, ����!�"$

/��������'�(�����(��'�����)�&��� ���!����"����with that of �����; one ����������0R��������������*�)� ����*���������,�'�������������������&���� �����9��5���(�'��������������'���) not in logic but rather in the metaphysical

Page 232: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2!� �?������ (���

�������*��'���������������*�������������������������(�������������0R���������+���������������%������'���$�����������&������&����������&�������/�� ��), plants (����/�� /��), and animals (����/��$?�� $��9��'�����0R�����devotes a separate chapter in the physics to the question of elemental mixture (�%����4�=$��*��'����������&�&������&��'�����������������(����������passing away (�%���� �������$��,����)�����*���'�*�����'���0R���������*'�����������������������������������������������)��(�����')��'������ ��), astronomy ('��� ���?;), arithmetic ('��� ��$���/), and music ('��������%��$����������� �&'������&���� ������!����"����is still missing, ����&�����������*�����'������(&���������'���� ��&��������'� )�

N?&���)� ���*�'��)� �� ��0R������ �'������� � � ������)���� �� �&'�')� ���+�at the relevant section in ��!����"����'�������������0R��������+�����'�)�*����'�(�'�� ��� �����'��'�(������������� � ����&�8���� ���������&����9�&�� �'��%������� ��� ������ ���� ������'� �� ���� E�� ��� ���� J�)� �� �'�� ����� �� �����'�� � �'�����1����')�N%��������������������'���������*���������������� ��%�����������1����')����:������N%����������� �'������, immediately � ��'�������'��&������P&�(�(� '��������'&��&'��� ��������+�����(���������-�'�����������0R�����*�������*�� �&������)����������(��������+('�&���seemingly having in mind the God of Abrahamic religions when discussing the 1����')�N%��������B�����'��&����J�'����'����0R������&'��&�)��� ���&������question about the complete and the deficient (��������� ����), discussed �)�����������������"��9����'������� �&���'��������'���&��'��(�&������������� �'���������� �������'�������%��&���� '����������&������������������������'��������������&(������&�������&�������������%�����0R�����������'����)������������ ����*���������

9���%�������������'�&'�� '�������������%�����������*�� ����'��&�������+����������&���9��� �'�������������������*������'���)�������������0R�����might have thought it unnecessary to repeat what he had dealt with at length in ������(������������ ��������+�����������0R�������'��'�(��������� ������)����(������*�������������'���������(�����F������ �������')������ �� ��� ��), ��0R����� ����*������������� � — quite understandably, since his chief purpose as a theologian is to establish the truth of religious doctrine.

9���'������������*�����!����"��������������������; is apparent in �����������'�����'&��&'����������������0R���������&���� ���(������)�������������)������������*'���(��'���'�������������)��'��%�������)���'�&(��&����!����"���������'��'�������&�'�����������'���*���������'�*�&�������������%�����������%������� �*����(�� '�����!����"����in comparison *�������������'�������������������;��

Page 233: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

����������� ����������������� 2!#

������ ����������(� ������ ���0R���������������'� �'����������������-curs in �������3��*��'����0R�����'��'��&���� �}�� �� but with slight stylistic ���(������������(��'(&���������� �����!�������� ���&���� �����N ���������@���������5�&��2��9����� '� �'���� �'�� ������ �&������ �� �����'�����(�chapter (�������._$��*��'����0R������'����G����&��������)�'�8����G�����:������� ����')� � � �'�� ��� ���� �'�0���'����� ����'���� ��0R������ �%�������&���'�D�����������'������������� ����2�"�� ����������;�2#�/��'������������� �'������'� &������������������0R������������

��0R������'�������&�������������%��������(����'��� '�����)�����'���-sages in ��!����"����� In���� ��.2���0R��������&�������������� �����J�)�������������������������2� Also, in ����V."����0R��������'������*�����universe and everything therein emanates from and owes its existence to the Prin-ciple of Being (�/�;����;� ��) — a Plotinian cosmological theory commonly ������)�J&�������������'�����)�����9����������*�����������'��������}� � � ��� ���� ��29 ��������������%��&�����)���������������8�'�*�'+�"�

In ��������!�2����0R��������&����*�����'��������&��� ��&������(���influenced by the celestial souls and how it receives illumination from the Active �����������'(&���������'����������&�� �'����)���0R������������&�������� �&�����������������;, �������"��*��'��������&��*��'�������&����&��would finally return upon leaving the body and what should be done in order to ��������������������%���� ���,'���&����%������� ��%��������'����������'� �'-�����������������������0R�������&�)�� ������������������������'�&�*�����(� ������&'���� ���������

9��'���'���������� �*��&�������������������&����0R��������������&���&���������������)���������� �������+��9�������'����������� ���� �*�'ship

2��������0R��������!����"����, ����!����� � ��������������$�������������������;)��,����??��, ����"2#�"!�

2#�������0R��������!����"����, ����!33����� ��������������$�������������������;)��,����??��, �����"!��2_�

2��������0R��������!����"����, ��������)�����!2��2��� ��������������$�������������������;)��,����??��, �����"�_����

29�������0R��������!����"��������� 22_�2��� ��������������$��E����� �'�&������J�����J�����7��������8�� ��8� ‘��G#� �8���9��������#� #� ��8������8�����������, 9����"�����)�����:�'���!�##$����������=���'���FN%�&���� ������&&�K�=��=���'��&'�����'�����������&���'�������������������'��������!2##�����\������8������8�������������������)�6��J�8�������E��:�&��� ,����'� �� �'�O&'��,�����D&�����������4��&'���(��2����������'�����!��!$�����3_"����

"�����������������;),����??��, ����_�2���> also his ,������),����??������� 2!��!#��

Page 234: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2!� �?������ (���

for one’s well-being in this world and in the Afterlife, the family matters, the neces-sity of government, popular obedience, and morality — all this is not discussed �)���0R������B�*���'����0R������������&��������� �����������������&���on the possibility of miracles and the controversy surrounding the status of the �&'�'�(���)�(&�������������

+� ����� �!����

9����'�����(������(�������'������')����&(����������)����������*������&����,�'���(�������� ���������������'������&'���&��?&��������������������*�����������'��� �'������ ��������������*'���(�&�������0R������2��;����B��;��and ��!����"����it is misleading to characterize the period in question as that � �������������(����>���������������'�����)������������+�����&��������*�&'������������(����(�������� ������0���������������'�����%)��������������&(����0R���������������������&'����%�������)�����'�������������&����������������(�����������������*�'+���0R�����������+��&��� �����������%����&�� '�?&���)�*�������� ����������'� �������9��� ���(���)�'�� �'�������(��'������'����������������������������������'�������������� �&��������'�&(��&������J&����*�'����������������������� ����*������������)����� �31

/����� ��� �� �'&�� ���������������� ���������������� � '������� ���)�� ����'(&�����������0R�����*�������'���������������'����������*����'��&�����)�(������� �������������'�����������(����������'���������� ������������������������(��)��6&�����'���(�D���������0R��������������)��*����('�������������������������?&����������&((���(������������?�����;%� is the only � �&���������>���0R����������'�*�&�������'����+�'��@����'��������)����������*������'�������+��� '�������'��&'���������������������������*����*���������'���)��������������*������������,����)�������&��������������������'�*�����������������&'���� ���0R������*�'+����������)���������')���(����������������������)��������'��������+���������'��������������

, ��� ��� �,�����P �������?��?��

31 See (���� � ��� \������) (��� �� ��� , ��� ��� � +��������� G���� �G���� ���!����*��8���/������8���/����*�ÂÂÂ�������)�P��P������<��<��������=�&����2��2$>�(�8������(���� *�����)�@��/���+) �:'�������2��!$1Ä, ��������8��� �?N��� ���������7���� ����������$>"����� �(����(���� )C������� �������J����+� ���� �������(���� ����?F���8�������)�<��5��@�����������B����0@������=������2��"$�

Page 235: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE VIRTUOUS SON OF THE RATIONAL:A TRADITIONALIST’S RESPONSE TO THE ������

Nahyan Fancy

Dimitri Gutas has recently made a strong case for considering the three cen-�&'���� ��'���������lat. Avicenna, d. 1037) as the ‘Golden Age of Arabic Philosophy’.1 He argues that during this period, the ‘originality and depth

of philosophical thought’ and the ‘diffusion of philosophical work and influence on society in general’ far surpassed that of earlier and later periods.2 Recent work has substantiated Gutas’s claims, not only by highlighting some of this originality, ������������*�����)�������������*�'+���,�+�'���0<����0@�D������!2!�$���&��by also documenting the widespread influence of falsafa, especially that of Ibn ����������'�����0���&')���������&������&����'�(�(� '���+��������fiqh.3

However much the religious scholars were interested in appropriating aspects � �������������)�����������������������&(���'������ �'���������������was primarily committed to a Neoplatonic Aristotelian system, he called for inter-

This article is abstracted from Chapter 3 of my doctoral dissertation, ‘Pulmonary Tran-sit and Bodily Resurrection: The Interaction of Medicine, Philosophy and Religion in the /�'+�� ������01� ������!2��$���7���'��)�� �1��'��<�����2���$�

1 Dimitri Gutas, ‘The Heritage of Avicenna: The Golden Age of Arabic Philosophy, 1000–ca. 1350’, in Avicenna and his Heritage: Acts of the International Colloquium, Leuven-Louvain-La-Neuve, September 8–September 11, 1999, ed. by J. Janssens and D. De Smet �=�&����2��2$�������!��#��

2�4&����F9���B�'���(��� ��������������_��3 R. Wisnovsky, Avicenna’s Metaphysics in Context ���������2��"$>�/���+)�� FE��

������� � ������������9&'� ���&��9�����()���Arabic Sciences and Philosophy��!_��2��_$�� �3�!��>� �)��� ���������� F,'��� ��04��D���� ��� ��0@�D�K� ����!2��� 5��&')� <����-opments in Muslim Philosophical Theology’, Arabic Sciences and Philosophy��!3��2��3$��!_!�#���

Page 236: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

220 Nahyan Fancy

preting religious texts in light of this system._ In the event of a conflict between the literal meaning of Scripture and this system, he, and the ������in general, rejected the literal meaning. The ������ justified privileging the truths of their philosophical system over Scripture by claiming that since revelation must appeal to the masses, and since it is impossible to communicate ‘deeper truths […] to the multitude’ fearing that they may lose their religion, revelation can at best only be an ‘imitation of philosophy’.5�,�'������'����������������������&��� ��'���&'���sources in philosophical arguments concerning the most central religious doctrines, for example, bodily resurrection.� Instead, he argued that the ������ alone had access to the truth about these doctrines, thus undermining the author-ity of all other religious scholars. More importantly, the ������’s self-avowed access to these truths was not through revelation but independent of it. That is, they argued that reason is self-sufficient and capable of arriving at religious truth independently. As such, they rejected the very foundation of traditional-ist thought: that revelation must ground all religious discussions, ranging from law to complex theological discussions on anthropomorphism, the creation of the universe and resurrection.7

�����01� ������!2��$����+�&������(�&������������ �� ������'������������B���'���?&��*������'����'�����������Q& �)�������!!��$�B??�/ V�X� in which ���Q& �)�������������'��������)����������������%������Q& �)���'(&�� �'�����possibility of arriving at religious truths through falsafa and a mystical vision of God, but independent of prophetic revelation. This dangerous mix of falsafa and �& ��������Q& �)���*�'+���*�������� �����)�������������01� ��� �'�� &�������+�

_ See M. Marmura, ‘The Islamic Philosophers’ Conception of Islam’, in Islam’s Under-standing of Itself�������)�@��4��B��������������)'����P'��J����&��!��"$�������#�!�2��

5 F. Rahman, Prophecy in Islam: Philosophy and Orthodoxy� �=�����!�3�$����� _2>����J�'�&'���F9����������:��������'��5��������� ������������#����0,�'���������� �'���?�����*�����)���*������'��������*����������)� �'��������'�'����� ���0,�'�����own political philosophy, but it is also central to the philosophical system of his succes-�'�����&��(������������Q& �)��������@&����

� Rahman, Prophecy in Islam������_2�_3��7 See B. Abrahamov, Islamic Theology: Traditionalism and Rationalism��N���&'(���

!���$����P��:��J�������F:�������)�������&��K����6�88��������Q& �)������The Cambridge

Companion to Arabic Philosophy�������)�:�����������@��9�)��'��5���'��(���2��3$������!33�#������Q& �)����'������*�� �'���'�����������&�������������/���&��'�����title Philosophus autodidactus>� ���N��:����+���Philosophus autodidactus, sive epistola (/�N��*7/ ��������\�7/ V���� �E% �'���!�#!$�

Page 237: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE VIRTUOUS SON OF THE RATIONAL 221

�������'�������� ������� 0& �����)�� �'����������01� ����&��'�*�������own narrative, J�����/ !�<��, to not only attack this principle, but also to show that exoteric revelation itself is rational and, as such, should not be ruled out of philosophical arguments a priori. Furthermore, he proceeds to show that Ibn ������� ��&��)�����������(�����������&����)�� ����&����&��� ��'����������only be solved using Scripture, which, in turn, implies that bodily resurrection can be rationally defended. His text reveals the ‘originality and depth of philosophical thought’ that Gutas highlights as the chief characteristic of this period. Moreover, his text assumes a complex interplay between reason and revelation that cannot be captured adequately using models that presuppose a strictly dichotomous and combative relationship between reason and revelation.�

,U"?8��� ��������� ),/ {��?�#�+���� ����������� �����

�����01� ����'������������������������������� ���@����� ���G����\�����?of the Prophet.10�B�*���'�� �����('����������'����� �����01� ��� ����*�'+� ��referred to only by the name of the narrator in the story — ������J�����/ !�<�� �9���6��+�� �,��������1�\�?$�11 The alternate title is significant as it illustrates that �����01� �������&��*��'���������)�����&����������'�����������*����'���'�epistles bearing the title B??�/ V�X� �G���������'����������&������'�����������Q& �)����''���������&������������������)����12� �� ����� �����01� ���biographers say so explicitly:

������� �'��%�������4��N�'���F9���<� ���� �@���K�9���:���� �'�:�������)�������Religious Community’, Zeitschrift für Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, ���!���$��!�_�>����@��9�)��'��F¢9'&�������������'�������'&��£K����''����������7��)�� �Truth’, Topoi��!���2���$��"�!���N�'���&���������������'��������������������)����quelled once reason is suffocated by revelation and made to submit to dogma. Taylor fol-��*�=�����'�&���������(���������������� merely professed a harmony between reason ��� '��������� ��� ������ ��'��&���>� ��� =�� ��'�&�� Persecution and the Art of Writing �4�������!�32$�

10�9�������������������������������� �������&�'���>�P�������������J��J�)�'�� ��The ���������(������������ ,/ ��!�%�*7��������� , ��������� *�� ����� �Notes��E% �'���!���$������������� �'����Theologus).

11 Theologus�����!_��12�:��B������� F9�%���9'�����'��9'�����K� ¢C�))� ���U�?V�£���� ���@����-

������J&�����P&��������5�'�����J�����&%���&�&������������'������'������J�4����7���'��)��!���$�����!������������5�'����Avicenne et le récit visionnaire, 2������:�'���!�3_$��

Page 238: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

222 Nahyan Fancy

�1�8����0<����0W� ���������������������+�� �������01� ���*�����������01� �����������������9'������� �C�))����U�?V��� �����������*�������������������6��+�� �,����� ���1�\�?�� �� �������� ��� ���� )����� � �������� ����J&�����doctrines on the missions of the Prophets, the religious laws, the resurrection of the body, and the transitoriness of the world [����/��'���].13

9������(������������� ��������'������'����'�$� '�����������������Q& �)����������������� ������01� ���'������'���������������*������������'��&'���'��)��,�'��*�����������'�������������D��������������('����'������)����+��&��'���(��&������������'���� ������)������01� �>����)������(����&���'�����)�those theses that the ������ rejected as being irrational.!_ Bear in mind that the ��������������� ������)�'�&''���������/'����=���� %) and of the temporal-��)�� �����*�'��������/��'���$�*�'��*����������04��D������������'���������and the ������ to be heretics.15

�������������'�������������'��������������('����'��� &�����������������Q& �)����''������*�������������'�����&�������''����)�����������01� ��������*����'��������������������(�')��U�������'��''�'����� &�(�������*��works reflects the complicated manner in which these texts are intertwined, and ���������'��)�'��'������ ���&����''�'��,�'��)�������01� ����*��������'�'���*�'��������������� ��� &�(����Q& �)���������������'����������O�����+������!2�2$�� �'��%��������&���������F��'��������������$�*'��������B??�/ V�X� ] in Persian, and so we may have an Arabic translation of it, made by Ibn Q& �)���!� The matter is further complicated by the fact that the theory of emanation

13 Theologus������!_��!__>����U��j�)����'(��;��2% 1,/ ��!�%�3��&���%;�'������������ ���&�<������!���$�����_2�

!_� �����01� �� ������ ��� ��������'� '���(��&� ����� ����� �'������'�&(���&���)�these biographers, e.g., the Sunni understanding of the caliphate and the events leading up to resurrection.

15�������04��D�����The Incoherence of the Philosophers: A Parallel English-Arabic Text, ��������'����)�J��J�'�&'���:'�����79��!��#$��

!� ���J��4�������FB�))����U�?D��� Encyclopedia of Islam�������)�N�����<�D�����*�����=������!�����$��III, 330–"_>����� �'��� EI2. The confusion is quite understandable (��������������������'����'��'���������������������� ��������������Q& �)�K�C�))����U�?V�����������������������O����������'������'���(����������''�'��)����'��&�-ing the spontaneous generation story of the birth of B??������������������ ����Q& �)�>�see his The Muqaddima: An Introduction to History�� �'����)�,'�D�@�������� "������1�*� U�'+�� !�3�$�� ,�'� �� �%�������� ��������� �%�������� � � ���� �������� ���*���the Tufaylian and Avicennian narratives and the rich symbolisms and transferences, see Hasanali, ‘Texts, Translators, Transmissions’, chap. 3.

Page 239: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE VIRTUOUS SON OF THE RATIONAL 223

�&�������Q& �)�����%��F����'���'���)�������'��&������ ���������)�����17 ����������)�� ��� Q& �)��� �)������ ��&��� ���� ����� ���� �� &��� *���� ����?&��0�)�����������������������*'���(����������)��������Q& �)������� �&((���������������*�����'&���)����!���� ��������Q& �)�������������G��������person may arrive at the truths of religion independent of revelation — also builds � �� ���������,�'������'(&���� �'������� 0& �����)�� �'����!� Hence, as *����+��������'����+���������01� �����������������'�����������Q& �)���B??, *����&�����*�)����'�����������������01� �������������+�(��������'�����'��of the Avicennian system.

��� ������(��(�� ���� �'������� �����01� ������� �������� F��������� �����'�����������'������*����,��������1�\�?��'�������� '�����������������O�����concerning the life-story of the Prophet and the ordinances of religious law [al-�� �����'�??]’.20 The biography of the Prophet and the ordinances of religious law are aspects of religion that are accessible and known to every lay Muslim. As &�������'������'� �'�����������01� �����%����������������'�����'����'&���

E���������'������ ���Q& �)��� �'������ �� ������*����'� �'���� �������'���and hidden truths from the outset. For example, he begins his treatise by stating that he has been ‘asked […] to unfold […] the secrets of the oriental philosophy’

17 H. Davidson, Alfarabi, Avicenna and Averroes on Intellect: Their Cosmologies, Theo-ries of the Active Intellect, and Theories of Human Intellect� �E% �'���!��2$�����!_��� ���Q& �)���'�����������������)�������� ���&'�������������&'�'��(������������� ���+�*���(�������������������������04��D�����������'���(&��� ������%�>����<��7'��)��F9���@��������)�� �N��')��)�=� �K�������&���9'����������'����� �C�))��,�'��N%��-rience)’, in����������,/ {��?�), ��������8�� �?C���8�������� B??�/ V�X� , �����)�=��5�'��� �=������ !���$������ "��3!�� _3>� ��� ,/ {��?�#�B?? �/ V�X� )(Philosophical Tale���'����)�=��4�������=���(�����!��"$�������3��#��!����"������-forth, B??�N(���$$�

!�B??�N(���$�������3��#��!����"��N��'��������Q& �)��������������'������&(-(�����������������*�����)����� ������'�>����5�'����Avicenne et le récit vision-naire>�:��J�'�*��(��� F9���=�(���� �N������������W� ��������������Journal of the American Oriental Society���!��!�#!$��_�#�#�>��2��!�#2$��!�!�>����:��J�'�*��(���The Mystical Philosophy of Avicenna��6�(�������2��!$��<��4&��������������������-������ ��������'�'�������� �������>�������F��������N���'��FE'������$�:�����-phy: Nature, Contents and Transmissions’, Arabic Sciences and Philosophy��!���2���$��!3������

!� M. Marmura, ‘The Philosopher and Society: Some Medieval Arabic Discussions’, (�/�������&������?��!��!�#�$��"���2"������"!3�2"$>����J�������F:�������)����-dalusia’, p. 175.

20 Theologus�����"���

Page 240: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

22_ Nahyan Fancy

to the best of his ability.21 Further on in the introduction, he claims that those *�����?&�'�������'&������$��) can ‘speak of it publicly only in riddles [ramz], because our true, orthodox and established faith [���������$ %��������%�����$����??] guards against a hasty plunge into such things’.22 Thus, &��+�������01� �����'��&�������������'���������� ����Q& �)�����'��&�������������������)�����������'���*������$���) that needs to be discovered by ����'����'���'�&(������'�������ramz) provided within the tale.

J�'����'�����Q& �)��&((���������������?&������������'����(������������'��)�between the ‘orthodox and established faith’ and this esoteric wisdom. The last part of the book is then devoted entirely to illustrating that the esoteric truths that C�))��''����������������)��'����� ���������'��)�*����'��������'���(�����������&(�����)���)���������'������������ �'��������Q& �)������K

������23 related all the religious traditions describing the divine world, Heaven and Hell, rebirth and resurrection, the gathering and the reckoning, the scales of justice ��������'����*�)��C�))�&��'���������������� �&������ ���������'��������with what he had seen for himself from his supernal vantage point [�����������%�].2_

The �����������������& ��$����������?&�����'������������?&�����������Q& �)������'�)�&((��������C�))������������������������'&����������'�����'����������F&��'�������(�������$��C�))��� &'���'����&��������'��(�������Q& �)����)�����'���(��&��������������� �����'����F����������������'�����of anthropomorphic descriptions of God in revelation that are not only grossly incorrect, but also, in his opinion, lead people astray.25

At this juncture, we see the underlying conflict between the ������ and the Sufis, on the one hand, and the traditionalists on the other, rearing its head: rev-elation is superfluous for the elite because it speaks of a reality that has already been grasped by them at a higher level. Moreover, only those elites who have access to the underlying truth through a more powerful means than revelation

21B??�N(���$������3��22B??�N(���$�������>�������Q& �)��B?? �/ V�X� �������)����1��1���'��6��'&���

!��"$�����2������� �'����B??��'����$$��23����������������'����'������������*�����+�����&�����C�))�����'����������*���-

�&��+�*�(��� �'����������C�))���������'���������'�������������&���������C�))�����knowledge of the outside world, including its rules, customs, and religious traditions.

2_B??�N(���$�����!�!���)�������>����B??��'����$������"��25B??� �N(���$������!�!��2��

Page 241: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE VIRTUOUS SON OF THE RATIONAL 225

have the right to interpret religious texts.2��9�&�����Q& �)����'��������'��)����*���C�))��+�*���(����������� ���������*�&��� '&�'���������)�����traditionalists, not only because it considers revelation an inferior way of arriving at the truth, but also because, far from conceding some interpretive authority to �����'���������������Q& �)�����&���)�����������F�''��������������

���Q& �)������������*���C�))�'���(�D���������������*�'�� ��&�(�����much on the literal text and losing the underlying reality towards which the metaphors beckon, he started to teach a group of men that ‘approached nearest to intelligence and understanding’ from amongst the masses.27 However, ‘the mo-ment he rose the slightest bit above the literal [ ] they recoiled in horror from his ideas and closed their minds.’2�

�9������'�� �C�))�� ��&(���� ������'��'��&(���������('�&��� ���������������� ����that these were men who loved the good and sincerely yearned for the Truth. 9���'����'���� �����)������)�*�&����������*�����������+�B�����C�))���������grasp the true essence of His being and see Him in His own terms. They wanted to know Him in some human way.2�

,����)�� C�))� �� ���� ��� ����� ����&���� F����� ���� ��� �'�� �� �����'� ����unreasoning animals [�������� /��� 4���� ��$?�� ��?� �� �<��], ���'����D������������*��������(&������������������&��������)�����������*��contained already in the words of the Prophets and the religious traditions’.30

9�&�����Q& �)���%�������)��?&������������������������������(������(��the masses, that is, the traditionalists, with irrational animals. He states that the only path to salvation for them is to adhere to the literal meaning of the revealed texts. U�������������F&'����(���������'������������ �'��(�F��������������'����al-X����]’, it implies, in effect, that the literal text of revelation must also be irrational.31 9��� ���'�����)� ���� ��(��)�� � �������������������������������0������(�����

2� Ibn Rushd even tries to argue that revelation condemns revealing the elite under-����(�� � ������(����� �&�� ��� �������>� ���������"����� ���2��������������)2������ � ����+� ����� "����� ���G� �������Ç78�����2�������?, trans. by 5��6&���'*�'����:'�����79��2��!$��

27B?? �N(���$�����!�2�����Q& �)����&���)�'� �''�(���������'����������������'���the select group from amongst the masses that approaches ‘nearest to intelligence and understanding’.

2�B??�N(���$�����!�"��2�B??�N(���$�����!�"��30B??�N(���$�����!�_>����B??��'����$���������31B??�N(���$�����!�">����B??��'����$������3��

Page 242: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

22� Nahyan Fancy

system with which the thirteenth-century scholars were struggling. Far from being a Straussian move to avoid persecution,32����Q& �)��*�&��������������'��������)�traditionalists as demanding confrontation. He would have been seen as holding ��������������,�'�������������������F'������������������������� �������-phy’, it cannot be adduced as evidence in philosophical discussions on religious doctrines. Such an explicit rejection of the authority of Scripture would certainly have unnerved the traditionalists.

Thus, it is not surprising that a traditionalist would take up the challenge pre-������)����Q& �)������'��'������*�����������*������(������������'���*�'��� �revelation are also being rational. That, in a nutshell, is the entire purpose of Ibn ��01� ����'������������������J�)�'�� ��'��*'�(���������(��������+�Theologus Autodidactus, since the title is a misnomer.33������01� ���(��������������*���*�a person can independently arrive at all the exoteric truths of revelation — that would run counter to his traditionalist belief in the necessity of revelation for arriv-ing at the Truth."_ Rather, the goal is to show that exoteric revelation is itself rational and, consequently, should be accepted within the confines of a demonstrative, philosophical argument.

Thus, we return to the change in the title of the work from B?? �/ V�X� to J�����/ !�<��. The word J���� in the title is derived from the word �������'�&�$�G�����*�'�����Q& �)��&��������'��������������������) of the island who �'���������'�����&'����(��������/��� 4������$?�� ��?����0�\�?$�35 6)������(�������'����'�,��������1�\�?�������01� ������'����)�'�����(��������������'��� ����Q& �)�����%��"� He means to show that the virtuous, religious masses ��������$�� ����Q& �)���������'������''��������&��'������� �'��������(���exoteric scripture. His entire allegory is one long argument against what he and

32 See George Hourani, ‘The Principal Subject of Ibn Tufayl’s B??�/ V�4 ’, Jour-nal of Near Eastern Studies�� !3� �!�3�$�� _��_���B�&'���������� �'(&��������'�&��Persecution and the Art of Writing.

33�B�������F9�%���9'�����'��9'�����������!����"_�,�'���'���������01� �����������������'����������������)����'�������F:&�-

monary Transit and Bodily Resurrection’, chap. 2.35B??��'����$���������������)���������E ���&'������Q& �)����&'������&�(�����

term ����*�&���������������������*������0,�'����������� �����'�&�&����)����% ��������$��������,�'���������� ����������������������������'&�����������0������-���'>����J�'�&'���F9���:��������'����������)���

"��B����������������+������������'�����������Q& �)����������01� �����%���'����������������� �'����'�������������&��������'����*�)������01� ������������'-����'�,��������1�\�?>����B�������F9�%���9'�����'��9'������������!�#�����

Page 243: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE VIRTUOUS SON OF THE RATIONAL 227

����������'�')��'��������������+��������������'������(��� ����Q& �)�����%�K�that traditionalism is irrational.

,,U��=���� ����C�� ��8����������������� �?*(��������� �0J���’

/���������'���)��������������01� ���������������������������%�����������)�*����O����������������'����&������:'������J&��������������� ������')��9�����')����� ���(���������'������'�������������� ����Q& �)��� ��������������*����a description of a deserted island and the spontaneous birth of a human —�O���������������� ������01� ������C�))������������ ����Q& �)���6����O��������C�))��'������������'���������&'���*�'��������������'������''�������������� �in God as the creator of the universe. However, there are important differences in ���������&���������'����)����'��������01� ���'�8������� ������� 0& �����)�� �'�����������Q& �)����������)�� ���'��������)������37

���Q& �)���C�))����'���������&'���*�'������'��'�����'�('��)����������)�to the knowledge of the spiritual world."�������01� ���O����������������'������does not dwell upon anything spiritual during his dissections and observations of the plant and animal kingdom."� The philosophical and metaphysical systems ������'�����'�����������Q& �)�������&���'�����'��)����(� '��������� ������01� ����������O�������)��*�)� '�����'(�'�������)�����?&��������&���as possible. The most that he indulges in such larger questions is to affirm, on the basis of his observations ‘that all parts of [ ] animals and plants exist for certain purposes and uses, and that nothing of them is superfluous and useless’._� By mak-�(�O�������)��*�)� '���������)��������������(��������&������������01� ��is making a subtle point about how little the natural world can reveal about the divine, spiritual world — a point that comes to the fore in his dramatic shift in the narrative a few paragraphs later.

37 There are also significant differences in the accounts of spontaneous generation, as *������� �������'�)������� �C�))����O�����������'���������'���� �'��&'��&''����&'��������%������������ �'������'����'� &��)���5�����'�_�� ��)����'�������F:&����')�9'�-sit and Bodily Resurrection’.

"�B??�N(���$������!!3�2#>����B�������F9�%���9'�����'��9'�����������!!3��"� Theologus������_��_">����B�������F9�%���9'�����'��9'�����������!!3��More-

���'����B������������&���������� � ��&�(���F��'��&���������������01� �������������(���(���O���������'������� �F�(('������'�����'������������������������������*�'����F9�������'�������'���������������9������������O��������'�������������&-���������������������������������*����������'��� ������)�������!!3�!�$��

_� Theologus�����_"�

Page 244: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

22� Nahyan Fancy

E ���&'����������&������&��������&'���������������*�'������������%���'���������������&������'(&���� �'������%������� �4����U�������������'��)����*���the two texts at this point is merely superficial._!����Q& �)�����������'�(�)����������'��)�� �����&���'������������'�����)�����+�*���(�����������*�C�))���������������)������������ �4���'�������)�*����&��'���&'�����'����������E���������'������������&����'�����������������01� ������(�'�����)�����������the eternity of the universe as well as the possibility of arriving at religious truths independent of revelation. The respective discussions on the natural worlds of both authors reflect these very different purposes and perspectives.

��*���������'���)��������Q& �)������'���&'������������������������-�'������� �C�))�����'������� �������&'���������������*�'�����������&�'����8&����*��&���C�))������������'����&��������'��&���*�'��� '���������J�'����'��*������+�*� '�����������'���'��� �������%����������Q& �)������������������!$�������')�of emanation,_2�����2$�������������)�� ����(�(&������)�����&���(�(����������beings and intelligences towards the unchanging divine in order to accomplish a �)������&����&'�(�*�����C�))��������(��F����*������'&��&'��� ���'��&���intelligences, bodies and matter that emanates from the Divine’._" Thus, for Ibn Q& �)���C�))������)��������� �'������%������� �4��� '���������'��������������������� �������������'��������������������&���(�(�����'���E���,�'������'��������Q& �)������������������������'����)�� �����&���'������&���in his mind, only an unchanging, eternal universe that is most like the Platonic ���'��� �'����������C�))��������������������������

Consequently, his proofs for the existence of God are more proofs for the possibility of an eternal universe than for the existence of God,__ for he is forced ��� �� '��� ��04��D����� ���'(��� ���'�)��(���� ������� �'��������(� �� ��eternal universe._3 The actual Avicennian argument for the existence of God based

_!�E���'����������'������(��'���)� �������������������&������)�������'������� �'-�������*��������%�������'�� �� ����Q& �)����������� ������01� �>����Theologus, ���"�>����B�������F9�%���9'�����'��9'��������

_2B??17 �����), pp. 152–55. _"�@��O'&+��F1�������������� ��'K�,'������Q& �)����������01� ������The Neoplaton-

��������� )N�����*+������ �,������������������)��������'8�(�����<��:�D�����5���(���!��!$������#3��3�������$>����B??�N(���$������!2��"���!"��3"��

__�B�*���������)����'������ '������Q& �)����'��������������'�� � �'������%������� �4�������'���������������&���������(����� ����>�������B�*���F���Q& �)�K�E�����N%�-tence of God and his Attributes’, Journal of the American Oriental Society���3��!�#3$��3���#.

_3���04��D�����F,�&'���<��&�������� �����)���'(�������������’s contention that the *�'�������&�����&�)����'�������'�����>�������The Incoherence of the Philosophers.

Page 245: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE VIRTUOUS SON OF THE RATIONAL 22�

������������������*�������(������(������� ����=��) and neces-�')��%��������=�/����=��) is hardly brought into the picture._� In fact, at the conclusion of his proofs for the possibility of an eternal, yet created universe, Ibn Q& �)����'��)��������������4���*�����F�����0��'��'�����&���'������'��)�exists._#�9��� &'���'��'�(����������������������Q& �)���� �'���'�����'�������making a point about the eternity of the universe than he is in deploying a proof for the existence of God that would actually be received well within the larger, Sunni community in the thirteenth century._�

�����01� �������������'�������&���&����������&'��� �����''�������)���-sibility of bypassing revelation. Thus, in the first part of the treatise, he intentionally ����+�� ����Q& �)����'�������������*�'�����)����������������'����������,�'����������'���)�������������������01� �����+����������'��������'��-tion of the natural world and stays away from all metaphysical language. This is ���������&(�������01� ��&��'��������'�����������)������������)���generally, that is, the distinction between matter and form, and body and soul._� Second, he passes over any description of the celestial world.50 He does not want �������&��������������)� �'�O���������������&���(�(�����'���������������on the seemingly incessant, identical daily rotation of the stars and planets. Since O��������'�����������'����&���(�(�*�'������������&������������������&��'�������'����������������'����&���(�(�4����B�����O��������������to contemplate the possibility of an eternal universe and the problems that such a universe would create for a traditionalist understanding of a willing, creator-God.51

He explicitly accuses them of heresy on this count at the conclusion of the treatise as well ����2"�$��

_� For the history and evolution of this classic Avicennian argument, see Wisnovsky, Avicenna’s Metaphysics in Context>����/���+)��F����������������������9'���-tion’.

_#B??�N(���$�����!"3>����B??��'����$������3��_������/���+)��FE��������� �������������9&'����&��9�����()���_� See, for example, Theologus�� ���� !���!!�� 9���� �'��������� ��������� �'�� ����

found in all his medical works. 50 Theologus�����_"K�F9����O�����������������������������������������'��������'�

movements and their respective positions, and their revolutions and the like, as we have explained in another book.’ Though it would be nice to locate such a book, if indeed Ibn ��01� �����'�*'������������'���������������������01� ��*������&��'�&�����Q& �)�������argument at its source.

51��������������01� �� �'��)�������������'��)�� �����&���'�>���������������%'���������$�%���������)�U��j�)����5��'���!��!$�����!2!��B������'�8���������������)����

Page 246: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

230 Nahyan Fancy

He concludes this section using the classic Avicennian proof for the existence of God, based on the distinctions between the necessarily existent and contingent beings, an argument that was increasingly becoming part of theological discus-sions during the thirteenth century.52

,����)�������01� ������+������������*�'������������’s self-sufficiency of '����������Q& �)���'��������)�������)����������)��� ��(������''����������O�������������*�'��� ������%������� �4��K�

/����²��O���������'������������+�*���(��������('������'������²��������-sired to know what are the claims of the Creator on His servants, and he reflected whether it was convenient that the Creator should be worshipped and obeyed, and which was the method of knowing the worship concordant with His Majesty, and he continued to think about this for some time. Then it happened that the �� ��������8� ������ ����8� �����^���������_���� ��/�������-chants and other people.53

9��� �� �� �� ����'���� ����&�� ��� ��*� ����� O����� ���'� ���&���)� '������������&��������*���������O����������������'���*�������������'������'�food, clothes, and other details of their lives, and proceeds to learn about their communities, their cities, and their language.3_�E�)�� ��'���������(����*��������������'�������'�������'�*�)�����O�����'��&'����'� �����&���4����6)��������������*���'�������'����������������������)����(����O�����������(�'�interested in deriving the ‘claims of the Creator’, or ‘the method of knowing the *�'��������'����*����B��J�8��)���@����'��O������������������'���'�?&�-����� ��� ����������)� �'������ ��� '�������D�� ���� �����)� � � �'�����������divine revelation, and the progressive nature of prophecy:

unchanging nature of celestial motions later on in his discussion of events leading up to the last day in Theologus����������!$�

52�9����'(&����������������������'��)��%����������� ����=�/����=��/���������) �'�(� ���� ���(� ���� ���(� ����� �'�� ����(��� �� ��������� ������ ����=�� /���������$�������������'�������)�������&������(>����Theologus������_"�__���������/���+)��FE��������� �������������9&'����&��9�����()���

53 Theologus�����__���)���������3_ Theologus�����_3K� F9����O������������� '����)�*��������>����)�����'�������*����

clothes, he ate their food and was pleased with them. They endeavoured to teach him their language and he learned much of it. They informed him of the condition of their cities and what was eaten in them […]. So they took him to a city near to that island. He ate of the food of the inhabitants, and put on their clothes and it gave him enormous pleasure. He remem-bered how miserable his life had been because he was always naked in cold and heat, and had to confine himself to natural foodstuffs, and the animals always attacked and bit him.’

Page 247: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE VIRTUOUS SON OF THE RATIONAL 231

[M]an can live well only if he is with a community who keep between them a law by which all disputes are settled. This is possible only if that law is met with obedi-ence and acceptance, and this is the case only if it is believed to come forth from Allah, and this is the case only if it emanates from a person whom they regard as truthful when he informs them that it comes from Allah.[…] Then he reflected on the beneficial role of this Prophet, and found it threefold. Firstly, he transmits to ��+������������*��²�>������)�������+��+�*������+���������8��)��������'����'��&���� ������>����'��)�������+��+�*�����'�&''����������������-piness and unhappiness which are prepared for them in the world to come […]. These things are accepted only with difficulty by the natures of many people […]. Had not men in our time become acquainted with the precepts of the law, and ac-customed to its doctrines, they would at once disapprove of it and disbelieve the Prophets. As the acceptance of these things is difficult, men would, if the Prophet revealed them at once, without having been preceded by other Prophets […], be very much deterred from him and would strongly declare him to be a liar. There-fore it is fitting that at first some Prophets should reveal that part of these things which is most easily accepted and most urgently needed for the preservation and the good life of mankind, namely the transmission of Allah’s law to men […].

O����� �'�����'�����������������������&'����� ��'�����)���������'����D���by one Prophet, but that there must be several Prophets of whom the first bring ���� �����'��$� *����� �'���'�� ��� �'� ���� &��'����(� � � ����� �����'��$�*�������������'�:'�������'�(��N��')����� ���������'�:'�������&��'������*����his predecessor brought and add to it until the beneficial function of prophecy is completed with the last Prophet. Therefore the last one must know all that his predecessors brought, and must be able to reveal all that his predecessors had revealed. Therefore the Prophet who is the Seal of the Prophets must be the most excellent of them.55

�����01� ����'(&���� �'��'�����)�����')������'���������� �����������. Both ��0,�'���������������������'���'����������������������)�� ��'�����)����������Aristotelian understanding of humans as inherently social beings.3�������01� ���use of their arguments, whether for prophecy or the existence of God, reveals that he is interested in appropriating the teachings of falsafa that are not directly antithetical to the literal interpretations of Scripture. His real concern is the ������’s belief in the self-sufficiency of reason as far as religious truths are concerned. Al-���&(�������01� �������������'�������������������'���������%istence of Prophets

55 Theologus������_3�_���3��������������������8�?������0���\��� �’: A Parallel English-Arabic Text, ed.

����'����)�J��J�'�&'���:'�����79��2��3$������"�_���>�@������Prophecy in Islam>����Marmura, ‘The Philosopher and Society’. There are some significant, subtle differences between the ���������'�� ���������� ������01� ��������������������D������'��

Page 248: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

232 Nahyan Fancy

�������'��������'�&(��'������������������� �'��������*����(����(���E���prophecy is established, however, one cannot do without Prophetic revelation. All subsequent religious enquiry, whether into the nature of the laws, the attributes of God, or the nature of the afterlife, must proceed by taking into account both reason and revelation. That is, either the enquiry proceeds with truths explicit in Scripture that are then post facto shown to be rational, for example the biogra-��)�� �����:'�����������'���(��&���*��������>��'������'������*������'���&'��providing enough hints so that the rational elite can extract from its symbols and �������'�����&��'�)�(��'&����9��'������������01� ������('������*����������������,�'������01� ���&��+������������, reason has no independent path to ������'�(�'���(��&�'��������������01� ������������'������(��'���)� ������to understand this important distinction.57

9��� ��������������01� ��'�8����������������)�� ������� 0& �����)�� �'����with regards to every religious truth is supported by a number of passages in the text. We have already seen that he breaks the narrative at precisely the point where, � �O�����*�'����� ����*������� �������� �C�))��O�����*�&�����������������)��''�������������������*�'��������5'����'��O��������������� �'����������������contact with humans and to become a part of human society, which he ultimately ends up extolling.3��E�����?&������*�����&����&��&'���������')��O���������returns to his rational contemplations. However, it is quite evident at this point �����O�������������������)�F������'�(����������'�����������@����'���������'��)�'�������D�(��������&''����� ���������������������''�������������9�����%�����*�)������01� ������'����)�'� �'�������&�������� ��������'���(������� �(&'�����'�������&'��� ������''�������,�'��� ������01� ��*���'��&����&���'����(�O���������theologus autodidactus, he would certainly have not made such elementary mistakes. Schacht and Meyerhof record these slips but fail to see their significance.3�

57�9����'���� ������01� �����%�����������(� ������'������ �'�����'������-����'��B����'���������O�����'� �����������'����������������*�������������������&�������������01� ���������������+���� ��&��������������'�(>����Theologus, p. "!�����O'&+��F1�������������� ��'��

3� Theologus�����_3��3� Theologus�����"3K�F��'�(�'������(��'�������� �����*�'+�������01� ���²��'� '���

from pointing out himself the concordance between the results of the reasoning of his ��'������������&��� ������&��������������������'����'>����'����������*�'��,���� es-����������²�>�������������������(��������'����������������&�����������'�-�������������P���������P�&������P�*������5�'�������������j�'���'������*����������6���B�����������%���*��������(�����()�� �����=���:'������� ], Mecca and

Page 249: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE VIRTUOUS SON OF THE RATIONAL 233

�����01� ���(�������'�������D��'��������'���(��&�����')�����'&�������������to rationally discovering them, is also evident in his discussion of the biography � �����:'�������������')������ ��������('���)�������01� ���'�������'(&�������illustrate that the details, events, and the character of the Prophet are in absolute conformity and harmony with reason. Take, for example, the manner in which ���'�������D������(�����()�� �����:'������������01� ���'����'�*�&����('���with the statement that the ‘noblest possible genealogy’ is that which goes back to Abraham since he ‘is held in equally high esteem by all religions’.�� Thus, in order for the Seal of the Prophets to be the ‘most excellent of the Prophets’, under Arab notions of character and lineage,�! he too must be a descendant of Abraham. Furthermore, since this Prophet brings a new revelation and completes the mis-sion of prophecy, he cannot be part of another religion prior to preaching this new revelation. That is so, because if he were a part of another religious tradition, then he would be considered an apostate by the followers of that religion when he brings forth the new Scripture, thus inviting ‘people to shun him’.�2 For this reason he cannot be a Jew or a Christian, and so he cannot be from the descendants of P������'�N�&��" Thus, he must be from amongst the descendants of Ishmael, and ��������������� �������'������B�������������&�����������B���������������&'��&����������'��(�����()�� �����:'�����������O������'���������� ��������agreed-upon genealogy of the Prophet amongst Muslims.

�����&������������� '����������%������������01� ������������')�(����&(-(��������O��������'&���������(�����()����������)��'��&�������������)��9���&��'�&��''�'������������)������01� �������&���)�'� �''�(������������'�����figures, along with the form of the argument itself, suggest that he is only inter-ested in showing that these events are in perfect harmony with reason. The liberal

����O�F����²������U���������%���*��������=���9��(��²������'�� '�������'����'�facts of this kind.’

�� Theologus������_���!2_�23� �! For the importance of genealogy and lineage in judging the nobility of people in

Islamic societies, see F. Rosenthal, ‘nasab’, in EI 2, VII�������#���2 Theologus�����!2_���"������('���*���������������J�)�'�� ��&��'����(�����������01� �������P�&�

�w|�$���'��������N�&��w|x$��Theologus�����_����2$��J��������J&���������'���P�*�������������������� �P�������'���$����5�'������������������������ �N�&>�������J�V�'��G��� ��'arab���*�����!�������6��'&���2���$��IX��"����_����6������J&������-cept the traditional Christian belief that Jesus led a celibate life, so it would be impossible �'������01� ����������������5�'������'��������)�������������� �P�&�

Page 250: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2"_ Nahyan Fancy

use of the phrase ��/����� ������'��)$���'�&(��&��������%������������bring into sharp focus the inner logic and rationality of the sequence of events. ����������������&((�����������&��������� ������)��N��������&�����������������%������� ������01� �������'���������������'���� �F��$��¢�����*�����������'�(�������'���'£���_ This specific notion was developed by Muta-D��������������� to express how certain things were necessarily incumbent upon God, such as to create His creatures in the best possible way.�3 Although �����01� ��&��'���������������'��� �'��������� ������(��� it certainly does not shape his treatise in its entirety. The concept of ��$ was invoked by the ��������� to argue that God has no other choice but to act in certain ways. It was thus used in order to remove multiplicity from God’s actions by suggesting that God has recourse to only the most proper course of action, something that can be known a priori��B�*���'�������01� ������'�����&���� ������� ��� �the Prophet is filled with contingent details whose ordering and succession can ��)����'�������D�������������F�����'���'��a posteriori. The difference is subtle, yet important, for the proper kalam sense of ��$ leaves the door ajar for the principle of the self-sufficiency of reason, whereas the one preferred by �����01� ���������������'��&������������01� ��*����������*�����������'����an inherent rational order to the major events that occurred during the Prophet’s life — from his birth into a particular family, to his migration to Medina, to his takeover of Mecca, and then to his death in Medina.�# Therefore, a person who believes in the literal details of the biography of the Prophet cannot be considered anything but rational.��

�_ Theologus, p. 32. �3 See Theologus������#��#�>����@��6'&����(��FJ&w��D��������E����&�����0�x���$���

Studia Islamica��"���!�#_$��3�2"���� For example, he certainly believes that it is necessary for God to send Prophets to

reveal his law, and he also believes that God must ‘necessarily take the greatest care of ���')���(���Theologus�����__$��

�# Theologus, pp. 120–25. �� The rationality of the exoteric details of the life of the Prophet is most clearly illus-

�'������)������01� ����������&���� �����:'���������)����������'������'����'������B�'���� �����01� �� ��+��('������'�� ���������D�� ������'��)����*��� ����:'�������known temperament and health-related problems and the science of medicine and physi-�(��)>��� Theologus������!!��2!��,�'��������&�� ���)��(��)�������������������-����������������'��������U��J�&'����GC�?���� ��� ��(�/�����0@���/��J����’ de J�����2% ����4���:�'���!�"�$>����@��B�)�����F:�)��(��)�������J&����/�'�����Jerusalem Studies in Arabic and Islam��"���2��3$��"�!�_�2��

Page 251: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE VIRTUOUS SON OF THE RATIONAL 235

Thus, by going over the basic outline and certain intimate details of the Prophet’s �� ��������01� �����������������*���������� �(&'��� �����:'����������������his character, and his life history are all in harmony with reason. Moreover, Ibn ��01� �� �� ���� �'����)� ���+�(�� '��)�(� ����$. That would require him to believe in the possibility of arriving at all this information from first principles, without recourse to revelation — a possibility he clearly rejects. What he has shown, however, is that the literal and exoteric aspects of religion to which the masses adhere are not contrary to reason. In fact, if anything, they can be shown ����������' ������'��)�*����'�����9�&�����Q& �)����&8&�� �����������(�����masses ‘irrational animals’. They are, rather, the virtuous followers of a rational ����G�)�����D����)���������,��������1�\�?����'�&�&���� �����@������$���

III. Bodily Resurrection and the Problem of Individuation

9�&� �'�������01� ������'��������'(&����������Q& �)�����''����)��&��������������������'�'���(��&��'&���*����&��'���&'�����'����������7��+�����Q& �)���C�))�� �����01� ���O����� ��&����� ���������'� '�������)��)���(����'�� '��������%������� �4�����������O�����'�������D��������'��&�'���(��&�'��&�������'����������)�� ��'����������'��� ��������'�&(���������*'��+����'�*����'��)�����D�(�������'������������� $��5��?&���)������������������������&�-�� &��)��'(&���(�������Q& �)�������������������%���'���������� �'����������to which the masses adhere, are irrational.

B�*���'�� ��� ��01� �� ��� ����� ��� ���'���� ��� Q& �)�� ��� ���� ������’s primary concern that an exoteric scriptural understanding of the afterlife is fun-damentally irreconcilable with a philosophical understanding of the underlying �&���E ���&'������������� assume that they have arrived at a demonstrative &��'����(�� �������&������&�������������04��D�����������'����'�����0century scholars denied vehemently.70 Nonetheless, almost all of these scholars ��'��)��(�(�������F�(�����������'�'���� ��'�����D�(�����������’s rejection of bodily resurrection, God’s will, and other attributes, in ‘defence of the common orthodox creed’.71�E���������'�����������01� �������)�*�������'�����D������

�� The translation of the narrator’s name as ‘Virtuous son of the Rational’ is found in M. Mahdi, ‘Remarks on the Theologus Autodidactus�� ������01� ���Studia Islamica’, 31 �!�#�$��!�#�2����B�*���'��J�������������������������������(�����(� ���������the name change.

70�������04��D�����Incoherence of the Philosophers.71�����������F,'�����04��D���������0@�D�������!_"��

Page 252: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2"� Nahyan Fancy

������, he also wants to engage in a more positive theological enterprise in order to establish his basic claim that revelation is necessary for any rational enquiry of religious doctrines. Hence, he confronts the contemporaneous scriptural and rational understandings of this problematic religious doctrine, in order to illustrate the mutual interdependence of revelation and reason.

There is no doubt that the belief in the promise of a life after death is one of the main tenets of Islam. Traditional Islamic sources contain an overwhelming amount � �����'���������������� �����=���<�)���������'������ &�&'���� ��72 Thus, it comes as no surprise that most major Muslim thinkers have defended a doctrine � ������ ��'�� ������������� ������'������������������'�&(��'��������� ����� ���������'����������������'��������&�� �'����=�+������'�� � �'������%������� �4�������������� ����� �������&�������'�����)����� ��'�� ��������������'��&���one, acted as a springboard for subsequent discussions on these topics, including ������ ����Q& �)����������01� ��

������������ �������'���� ������&��������&'������� ��'�����������(�*����the problems this doctrine generates, is a direct consequent of his engagement with kalam and the Hellenistic, Neoplatonic commentaries on Aristotle that moulded �����'������'�������� ��'��������E�����������������'�&�&�)�'�8��������atomistic universe of kalam and its ‘materialist doctrines of the soul’.73 His proofs for the immateriality of the soul are designed specifically to attack the kalam doctrines. E���������'����������&������� �'��)���������������'���������&��'����(�� ������'���� �'���������� '�����*�����*�����'0'��������'�����K��!$�� ������&��

72 The hadith, in particular, provide considerable material on the condition of a person after death and in the interim period leading up to the Day of Resurrection. This material seeks to address concerns such as those over the nature of death, the parting of the soul, the physical ��������� ������&����'����� �'�������'�&�����*���������)����������)�����������&���'�awareness of the dead, whether there is a punishment in the grave that foreshadows that of the ����8&�(����������� �'����J&���� ����������'�������'����*����'� &��)��'(��D����������+� �'���)���C������ ������(�������[�))�����0P�*D�))������!"3�$�� �����'��������������@���/����$��9���6��+�� ��������'��$��9����'��������������������'��� ���)�����'������&����������&��'����(�� ��&�������������'�&''���������(��J&�����'�������������������[�))�����0P�*D�))���@���/����$)�%������'����$����������$?�;/�������;���� ������/������ ����������������'����;��5��'���!�3�$>�@�(�'�N+�&���G���"����� 2���and Resurrection According to Islam��7�������!�_!$>�P��J���������F9���:'������'����������Resurrection and Judgment’, Islamic Studies��_��!��3$��!"#�#�>�P��J���������F9���<�)�� �@�-urrection’, Islamic Studies��3��!���$��!2���#>�P��������������U��U��B�������The Islamic Under-�� �� ���2��� ������������ ���E% �'���2��2$>����J��J�'�&'���F��&�K��������5��������in The Encyclopedia of Religion�������)�=��P����!3������<��'�����2��3$��XIII��_�!��3�

73�J�'�&'���F��������������O����������2����

Page 253: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE VIRTUOUS SON OF THE RATIONAL 237

������������ �'��� ��������)����*�������&'����������M��2$�� ������&��������survives the death of the body, as it must in order to support individual immortal-ity in Avicenna’s system, what individuates it in an Aristotelian universe where ������)�������&���(��'��������������'M������&(������������'�&����������resolving the second problem, his solution to the first problem develops out of a Neoplatonic Hellenistic understanding of the Aristotelian definition of soul.#_

The Aristotelian definition of soul that had the most impact on subsequent Hel-lenistic and Islamic discussions was his definition of the soul ‘as the first [entelechy] of a natural body potentially possessing life’.75 As Robert Wisnovsky has recently ��*��������'�)�B������������������'�����%���'�� ����'������� ���2�3�CE) ���9������&�� ���"�3�CE) came to understand entelechy in the framework of completeness and ‘endedness’. In the hands of the Neoplatonic commentators, ��������)������&�����c. 521 CE), this understanding of entelechy as complete-ness and endedness was used to support a specifically Neoplatonic metaphysics of reversion and procession. Within this metaphysics, the Neoplatonic commentators ������������ �&'��'�����������&�����������������'���������'�� ����� �������� �����$����������������'���������������'�� ����� �'�����������'���$��From there it is easy to see that they could argue for the separability of the soul qua final cause, but final cause as understood in the Neoplatonic sense of tran-scending its effect. And it is this understanding of soul as entelechy, understood as completeness and perfection, and the final causes as transcending their effects, that found its way into the Arabic translations of Aristotle and his commentators &���*�����������'�����#�

9�����'�������� ���������&��'����(�� ������&����������������&���������������)���������)������'���'��'�����E��'�������&'��� ����*�'+������'������a number of arguments for the incorporeality of the soul, ranging from the necessity for the receptacle of universal notions to be indivisible and hence immaterial,77 to

#_ See Wisnovsky, Avicenna’s Metaphysics in Context for details concerning this argu-ment. What follows has been abstracted from Wisnovsky’s brilliant work.

75 Aristotle, 2� ��, II�!�_!2�2#�2���#� Wisnovsky, Avicenna’s Metaphysics in Context, chaps 2–5. 77�,�D�&'�@������(���� #�C�?������?)( 7 ������� ����� ��0@���/��!=��#*

"���,,*+�8����,*����\���������C������8����!���� ���}���,�8������ ��� ���Cairo Edition �E% �'���!�32$������_!�3_������'��(�����'���������'�������������'��(��������non-dualistic interpretation of his passages in 2� ��, II.2, III�_�����III.5, each individual’s active intellect must be immaterial since it is concerned with universals. Hence, it is consid-ered separable from the body and survives its death. However, since Aristotle is not vested in personal immortality, he need not worry about the numerical identity of the different

Page 254: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2"� Nahyan Fancy

the idea that the material body continuously undergoes change and dissolution and so cannot be the basis for individual unity over time, to his famous ‘Flying Man’ thought experiment which establishes the immaterial soul as the true refer-ent of ‘I’ in humans.#� Naturally, the incorporeal nature of the soul can be easily reconciled with, and has traditionally been considered, the Aristotelian position.

,&'���'��'�����������('���*�����'�����������������&����������%����'��'�to the body and only comes into existence with the body.#� Thus, he completely '�8��������:��������&�0���)��&������U����&��+���'���������������'� '��� '���defining the soul as the form of the body. As a committed Aristotelian, he recog-�D������� �'���'����������������'����&���� �'��������%����&��������apart from matter, and so cannot be preserved after the matter is corrupted, or in this case, after a person dies. For that reason, he restricts himself to defining the soul as ‘a first perfection of a natural instrumental body to perform the activities of living’.�� This is precisely the Aristotelian definition of soul as the ‘first entelechy’, �%����������������������������&��'����F�������)����F��' �����������(���� �the Ammonian tradition.

The Ammonian background is even more apparent in his discussion of per-fection in his ���� �!����� (��������#�02� ��#, wherein he explains that perfection is a much broader term that encompasses not only the forms immanent in matter, but also perfections that are separable from matter.�! Consequently, Ibn

����������������� ��'������>����� �'��%�������4��N��@��=��)�� (��������)���F����� �Structure of his Thought��5���'��(���!���$������!�3�2�!��������������������'��������-lieves that there is only one active intellect for the entire species, and thus needs another immaterial substance that is capable of receiving universals for each individual, i.e., the rational soul. For an initial foray into the ������’s understanding of the active intellect, see Davidson, Alfarabi, Avicenna and Averroes.

#��J��J�'�&'���F��������¢,�)�(�J�£���5���%����Monist������!���$��"�"��3��#����������'�8������� �����:������������� �������������'��'��%������� �����

�&���������'����������������+���������)����>����J��J�'�&'���F����������the Problem of the Infinite Number of Souls’, Mediaeval Studies��22��!���$��2"2�"�>����T. Jaffer, ‘Bodies, Souls and Resurrection in Avicenna’s ���������(�$�%?�%�����'�� ’, in Before and After Avicenna: Proceedings of the First Conference of the Avi-cenna Study Group�������)�<��@������*���� ������������ ����B����0@������=������2��"$������!�"�#_��

�� Wisnovsky, Metaphysics in Context�����!!_���! Wisnovsky, Metaphysics in Context������!!#�������01� ��'��������������&���� �

perfection in the ���$��&� � that he too is aware of this distinction between form and ��' ����������������falsafa���������*$�

Page 255: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE VIRTUOUS SON OF THE RATIONAL 2"�

���������������������������&����&��qua final cause of the body transcends its effect, and since the human soul is a perfection of the body that is not immanent in its matter, it is separable from the body and can survive its death.�2

Although earlier commentators had taken this Avicennian move to be reminis-cent of Neoplatonic soul-body dualism,�" Wisnovsky has conclusively shown how ���������&����'(&�� �'��������'������)�� ������&�������'��������K�

�4������������� '�8������� � ����:�������:�����������'���� � ���� �&����'�0�%��������������������������)>�(�������� ����������'���������������������soul’s, or at least the intellect’s, separability or separatedness is more underde-��'�����������������'������'����������*��>�(��������'�������������&���transformation which the concept of perfection underwent as a result of the activi-����� �4'��+����������'����4'���0�'������'�����'>���� ����)��(�������-cenna’s inheritance of an increasingly hardened distinction between the formal and material causes, which are intrinsic to or immanent in their effect, and the final and efficient causes, which are extrinsic to or transcend their effect, Avicenna’s position on the soul’s separability or separatedness should, I believe, be seen as a sophisticated and justifiable reading of Aristotle by a philosopher who stands as the culmination of the Ammonian synthesis, rather than as a symptom of his being in thrall to some caricature of Platonism or Neoplatonism.�_

/���+)���&�����(�*�'+���*�������������*������&���)���������about the separability and survival of the individual rational soul after death and that he could philosophically justify such a position, given his understanding of certain key Aristotelian passages and concepts. In other words, he could philo-sophically justify a belief in personal immortality. However, an important problem continued to trouble him: the problem of individuating incorporeal souls after ����'����'����� '���������������������� �'��)�������������������'��'�����)�of souls, and since matter is the only individuating principle in the universe for ����������������������������*���*��������'������&����&�������������'�������&����)� � ��'� ������� B�� ����&��� ��� �'&((��� *���� ���� ����'���� �&DD���and was never able to ‘provide a complete treatment’ for it. He acknowledged that individuation is ‘essential for the existence of the human soul and [that it] is ��&����)�������������������'���&��'����)������� ��'��������U�������*�����'�able to provide a satisfactory account of this connection, and he even admitted

�2 For a detailed study, see Wisnovsky, Avicenna’s Metaphysics in Context������������" For example, Rahman, Avicenna’s Psychology������!�����>����J�'�&'���F�����-

���¢,�)�(�J�£���5���%�������"�"���_ Wisnovsky, Avicenna’s Metaphysics in Context�����!_���

Page 256: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2_� Nahyan Fancy

that it was ‘obscure’.�3 Subsequently, the soul’s principle of individuation became the central problem that post-Avicennian falsafa and its critics had to tackle with regard to the problem of resurrection. Not surprisingly, the problem of individu-��������� �'��������'�'����� ����Q& �)����������01� ������&���� �soul and resurrection.

=�+�������������Q& �)������������%������� ���F�'����������'�����������corporeality that enables a body to accomplish its tasks as a plant, animal, or hu-man.�� Thus, he maintains that the true identity of a human being is the incorporeal soul, which is imperishable by virtue of being incorporeal.�#�����'�&�������Q& �)��subscribes to a purely spiritual resurrection and afterlife, and strongly opposes the possibility of a corporeal afterlife.��

B�*���'��&��+�������������Q& �)���������&��'�����������1����������notions of final causes as perfections that transcend their effects. For that reason, the Avicennian definition of soul as the first perfection of a natural body does not �(&'���������Q& �)�������&���������������'����'��'�������������Q& �)���� ��������&���nafs$�������F �'�������$�� �������'�������)�G��&�����8&���)����)>�'����'����������������� �����)����� �'��� �������'������$).���9�&�����Q& �)�����&-tion to the Avicennian problem of individuation is to tie the soul to this material spirit. Consequently, his entire solution to personal immortality revolves around the imperishability of the spirit, for if the corporeal spirit is imperishable, then the soul which is the form of the spirit must be imperishable and, thus, immortal too.��

���Q& �)���'�������'(&�� �'���������'��������)�� �������'�������&���'�� �*�)��First, since he strongly identifies with Sufi notions of describing the physical world as a simulacrum of the divine, and since he also believes in the eternity of the world and the theory of emanation, he maintains that the corporeal spirit and the

�3 T.-A. Druart, ‘The Human Soul’s Individuation and its Survival After the Body’s Death: Avicenna on the Causal Relation Between Body and Soul’, Arabic Sciences and Philosophy��!���2���$��23��#"�����2#2$��

��B??�N(���$�����!2"���#B??�N(���$������!"3�"�����B??�N(���$������!"#�"���!3"����B??�N(���$�������3��!2">����B??��'����$������!��!#��3��3!����� ���Q& �)���&��'����(�� � ���� '�������������*��� �����&�������'��� ������

'������������������ ����)����������������������)�����>�����)����'�������F:&�-���')�9'�������6����)�@�&''��������������"����5�����'�_���������'��������'�������������'�(�������)����(�����'�������������*����&�������'����������������Q& �)�����������01� ���

Page 257: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE VIRTUOUS SON OF THE RATIONAL 2_!

incorporeal soul are united in a strong imperishable bond. Thus, while describing C�))��������&�(��'����� '��������� � �'���������)�����Q& �)������K

In the very middle [of this mass] formed a tiny bubble divided in half by a delicate membrane and ������/?�� �������/��?*�8�����?8��8����� ��������������/�. With it at that moment joined ‘the spirit which is God’s,’ in a bond virtu-ally indissoluble, not only in purview of the senses, but also in that of the mind. For it should be clear that this spirit emanates continuously from God.�!

The ‘fine gaseous body’ is the corporeal spirit, while ‘the spirit which is God’s’ is a reference to the incorporeal soul.

����������Q& �)��&((��������������'������&���)�'������������ ��'��������2 9��� �'������������������������������������&���� �C�))����������� ��������������&'������� ���C�))����C�))��&������������������'����D�����������doe had died because the physical spirit that had ‘lived in that chamber [i.e., the left ventricle of the heart] had left while its house was intact’, implying that the spirit had not actually been destroyed.�"�=���'��C�))��� �'����������'&��������)�� �������'����)���������(������'�&���� �����������B�'���C�))������������������ ��ventricle of the heart is ‘filled with a steamy gas’. However, as soon as he cuts it open, burning his hand in the process because of the animating heat of the spirit, the spirit departs and the animal dies.�_ Here too, the emphasis is on the departure of the spirit and not on its dissipation or disintegration in the surrounding air.

,����)�����Q& �)������&((��������������'��������&���)��+��������� � ������-ment of the heavenly bodies rather than the four terrestrial elements:

9��������������C�))��'�*� '����������&�������������&�������'�����²��*��that the vital spirit with the stablest equilibrium would be fit for the highest form of life to be found in the world of generation and decay. The form of such a spirit could virtually be said to have no opposite. In this it would resemble the heavenly bodies, the forms of which have none at all. The spirit of such an animal [i.e., the human spirit], being truly at a mean among the elements, would have absolutely no tendency up or down. In fact, if it could be set in space, between the center

�!B??�N(���$������!����#���)����������2������������� �'��)����������������'����(��'������ ���$and upholds the Aristo-

telian physical tenet that all terrestrial things are corruptible, he cannot entertain the pos-sibility of an incorruptible ��$. Besides, in the !=��������������� �����)������������)�composite body is corruptible and according to his definition of ��$ in the &� � , the ��$�����������������)>�@������Avicenna’s Psychology������2���������������&� � �%��{�//��"������6��'&���!���$��I������

�"B??�N(���$�����!!_���_B??�N(���$�����!!#��

Page 258: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2_2 Nahyan Fancy

��������&��'����������� � �'���*����&�����(����'�)�������*�&���������D�����'���neither rising nor falling. If it moved in place, it would orbit like the stars, and if it moved in position it would spin on its axis […]. Thus it would bear a strong resem-blance to the heavenly bodies.�3

���Q& �)����&��������������������'&��������)�� �������'������$). Now, since the soul is the form of the spirit, and the spirit is imperishable, as it is akin to the imperishable fifth element, the spirit can serve as the eternal, material substrate for the soul, allowing it to perpetuate its individuality even after its separation from �������)��9����'��������� �'����'�������������+�������01� ���'������'��������������Q& �)����� ����� ���������&���� ��'�� ���!$�������������'��������������� ������)����'�������������(����'>��2$��������')��&�������'��&��� �'��� �an afterlife and not one that involves the kind of physical, bodily pains and plea-&'�������'�����������[&'������������>����� ����)���"$�����������)������������Q& �)�����������)����������� ����� ��)������������������ ����*�(����(����C�))���)�����������'�����K�

Here [i.e., in the bowels of the sphere of the moon] too was an essence free of mat-ter, not one with those he had seen [i.e., the other emanated celestial intelligences] G��&���������'��E�)��������(���������)����&��� �����²������������(��*�����������+���������)������&(�����������C�))��*�8�)������' ����������-fore. It was as though the form of the sun were shining in rippling water from the last mirror in the sequence, reflected down the series from the first, which faced directly into the sun. Suddenly he caught sight of himself as an unembodied [sic] ��/=��� [���� �������� ]. If it were permissible to single out individuals from the identity of the seventy thousand faces, I would say that he was one of them. Were it not that his being was created originally, I would say that they were he. And had this self of his not been individuated by a body on its creation I would have said that it had not come to be.

From this height he saw other selves like his own, that had belonged to bodies which had come to be and perished, or to bodies with which they still coexisted. 9��'��*�'������)��� ������)����+�� ����������)$���������)�'�������� ���)��E'��� ������)�����������������������*�'������������� ��������������'����(�� ����'�+��C�))��*�(���������&�)��8�)�*����&�����

He saw also many disembodied identities […] covered with rust. They were ugly, defective, and deformed beyond his imagining. In unending throes of torture and ineradicable agony, imprisoned in a pavilion of torment, scorched by the flaming partition.��

�3B??�N(���$�����!_!����B?? �N(���$�����!3"���)�������>���'��������������������'���������'�(����

�'������$>����B??��'����$������3��

Page 259: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE VIRTUOUS SON OF THE RATIONAL 2_"

�����������'���)���*�������01� ��������������'�&(��&��������%���������)������'�������� ������� 0& �����)�� �'����*�����������D�(�����'������-��)�� �'������������� ���� �'���'���������������'��������[&'����������)�describes the hereafter in physical terms and attacks explicitly those who deny �����)�'�&''�������"���#��#�$��B����������01� ���������������&������� ���the rationality of this doctrine.

Immediately after rejecting the possibility of a purely incorporeal afterlife,�# arguing instead that the afterlife is reserved for an individual ‘composed of body ����&���������01� ���'����������%��������*������������)��&�K�F9��'��������&���������������������� ����)�����&�>��������)����������(�*�������������'���������&�������&������������*��������'� �'�*�������)�¢�£���� He then proceeds to provide classic Avicennian arguments to establish the incorporeality �������'��������)�� ������&���=�+���������������01� �������������F�������)����its parts are continuously in dissolution and reconstruction’, while ‘that to which ���'� �'��*����)�(�¢�£��� ] remains constantly the same’. This implies that something immaterial must be the true referent of ‘I’.�� Similarly, he denies that �����&�������������������'�� ) that inheres in a body, which clearly shows ����������������*�������������'�������� �����+���������'��������������100 Finally, he argues for the immateriality of the soul by relying on Avicennian no-tions of cognition. Since cognitive notions and forms are universal and cannot be ������������)�����������?&�'����)�����'����&�����������'�&���������01� ��argues that the soul must be immaterial.101

��*��������������01� ���&��'����(�� �����������'�����)�� ������&����&���������������������������� ��������������&�'������������*����'����)����

�# Theologus�����3#�������01� ���������&((������������:'�����������'��'��������afterlife in purely incorporeal terms because most people’s intellects cannot grasp such ������������&������� ����������������������)������� ��+�������������Q& �)��������04��D��������������)�����������������'������� �����)������ ��'�� ���'����'��)��������'�-cal. However, given some of his arguments later in the text, there is scarcely any doubt that �����01� �� �'��)��������������������'���� ������)�'�&''�������������)������ ��'�� ����������*$��

�� Theologus, p. 57. �� Theologus�� ��� 3#>� J�� J�'�&'��� F4��D���� ��� ���� �������� :'�� � '��� :�'����

Identity for an Immaterial Self’, in A Straight Path: Studies in Medieval Philosophy and Culture; Essays in Honor of Arthur Hyman�� ���� �)� @�� =�+0����(�'� �/���(���� <5��!���$������!�3�2�3��2�!��2>����J�'�&'���F��������������O����������2�_��

100�����J�'�&'���F��������������O�����������!�#�2�">����Theologus������3���!!��101 Theologus�����3�>����@������Avicenna’s Psychology������_#�_���

Page 260: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2__ Nahyan Fancy

��'&������)���04��D������'���?&��� ���������������&��102 His defence of the immateriality of the soul also suggests that he was not a supporter of kalam atomism or, in general, kalam understandings of the soul. Furthermore, he even rejects the Aristotelian understanding of soul as form, since he never uses the term ‘form’ ����) to define or describe the soul. In fact, as his earlier medical commentary on ��������&� � �%��{�//�9���5���� �J������$�'������������01� ���('����with the ������ that forms are immanent and so inseparable from matter, and that the human soul needs to be separable.103 As for the soul being the form of an ����'���������'���������01� ����'���)�'�8������&��������������������')�on the Canon.!�_ Consequently, he does not even entertain such a possibility in ����*�'+��J�����/ !�<��).

����������01� ���('���*��������������������'��'�����)������'��������)��and separability of the human soul, he is forced to confront the problem of in-�����&������B��'���(�D������('����)�� ������'�������������������&�����the immateriality of the soul: ‘If this is so, it [i.e., the soul] cannot exist before the existence of the mixed matter from which the body of man comes forth, because if it existed before that matter, it could be neither one nor manifold, and could not possibly subsist at all.’105����'&���������� �����������01� ��'�8��������soul’s existence prior to that of the body and proceeds to provide proofs of this claim. He finally concludes that ‘the soul of man can exist only after the existence � ������'���%����������'���''�����(�����������&'��� $�������������%�-tence of this matter is a prerequisite for the existence of the soul of man’.!�� The

102�,�'���04��D������'���?&��� ����������'(&���� �'�����������'�����)�� ������&������J�'�&'���F4��D�������������������:'�� �>������04��D�����The Incoherence of the Philosophers�����&���!���

103������01� ������$��&� � ��=�����/��������=��'�')��E'������J��E'��3!�� �����"��!�2��������� ��&���������'����*�����'��'���������01� ������������������� ������� � �����&���� ���� �'����' ������� � �������)���������������(��������01� ����*�������������'�)�&��'�������������� �����������*����������*� �'�����������)�� ��������'������&����&��� �����"��!��$��6&���������'����������*�����'�������&���)����'�����������01� ����'����)��������&��'���������1��������������������������'������������)���� ��'���������'���'����9�&������� ������01� ��������������� �������it is only for the purpose of establishing the existence of an incorporeal, separable human �&���B�*���'����*���������'���)����������01� ��'�����������'����������'�� ����establish the incorporeality and separability of the human soul.

!�_�����5�����'�_�� ��)����'�������F:&����')�9'�������6����)�@�&''�������105 Theologus�����3���!�� Theologus�����3�>���'��������������������'���������'�(�����'��������

Page 261: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE VIRTUOUS SON OF THE RATIONAL 2_3

problem then is to determine exactly the connection between the soul and ‘this matter’ and to determine whether ‘this matter’ continues to exist after the rest of the body disintegrates.

�������������*���������01� ���&��'����(�� ����������������*�������soul and the body elsewhere.107 Suffice it to say, in his earlier Commentary on the Canon, he introduces certain revisions in Avicennian physiology that allow him to offer an entirely new theory of generation, along with a new theory of pulsation and the pulmonary transit of blood. According to this theory of generation, once the male and female semen mix and create a mixed matter that has a tempera-ment appropriate to receive an animal or human soul, God issues the soul to this matter to which it is then associated. As the embryo grows and generates organs, the soul, naturally, is also associated with the entire organism. However, at least in its first instance, the soul is directly connected to the original, mixed matter of balanced temperament. Thus, if there is some matter that should not degenerate as long as the soul is alive, it should be this matter:

This matter is generated from sperm and similar things, and when the soul be-comes attached to it […], the body is generated from it. This matter is called the ['=/���� / ]. It is absurd that this should become lost as long as the soul sub-sists […]. The soul of man is imperishable [… so,] [t]his matter which is the ['=/al-dhanab ��������'�����������$��9��'� �'�����'������ ��'�������������������-position of the body, and the soul with which it remains continues to be perceiving ��������(���������� ���������%��'���������&'���'����>� ������'�� ��������-sures and pain in the tomb.

Then when the time for resurrection […] comes, the soul stirs again and feeds �����&���&�� $������'��)����'����(������'� ��� �������'� �'��(���� �������-���(������'� ��� ��>���� ���'� '���('�*������)�������� ������9������)� �� �������������� �'�����)����&����������&���&�� $������'������������������������souls in the same. In this way resurrection takes place.!��

The reference to '=/���� / is clearly taken from one of the most well-regarded hadith collections in Sunni Islam, the ���<<�#�� ������J���+�����������c.�#�3$K�F9�����'������������ �������� �������%���������'=/���� /. He was created from it, and on it he is built.’!�� The philosophical problem of individuation

107�����5�����'�_�� ��)����'�������F:&����')�9'�������6����)�@�&''�������!�� Theologus������3��3�>���'��������������������'���������'�(�����'����������� ��

Schacht and Meyerhof translate '=/���� / as ‘coccyx.’ !��������J���+��������(�����<<�;��,���������/ ( �)���J����J��������

��,�����G����'����)�������&''�����6�*��)��=�����!���$������!>�������P��/���+��Concordance et indices de la tradition Musulmane: Les Six livres, le Musnad d’al-2����%*

Page 262: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2_� Nahyan Fancy

is thus solved by turning to revelation, for there is no way of rationally determin-ing whether the original mixture of matter actually survives throughout one’s life.

B�*���'������&���������D����������������������)�������(����&����&���� �hadith that are concerned with the status of body and soul after death. The major-��)�� ����������������[&'�������'���'� �'����������������)�� ��� '����&����'���that leaves the body at death and even views it from afar.110 Some traditionalists, in fact, even rejected the authenticity of this tradition on the '=/���� /.111 9�&�������01� ����� ����� ������)�'�&''������&�(������'�������'�����������he was trying to reconcile reason and revelation in his own unique way. Since he was committed to aspects of the Avicennian system, such as the immateriality and substantiality of the soul, he picked out only that element of the religious corpus that could fit with these notions. Moreover, his solution to this problem is also consistent with the changes he introduces into Galenic physiology, or, more accurately, Avicennian physiology. Thus, far from slavishly adhering to religious ��(��������+�(�'����&��'��������'���������������01� ���'���������������authority to both, all the while striving to maintain a reasonably coherent position. Finally, the appeal to the '=/���� / to solve the problem of individuation further strengthens his case against the self-sufficiency of reason.

,�U+� ����� �������

��� ����� ����'����� ��� ������������� ��� ������(����� ���&��� �&'�(� ����thirteenth century should certainly not be underestimated. His proofs for the ex-istence of God and the necessity of prophecy, and his defence of the immortality ���������'�����)�� ������&��G������ �������'����'����������)������01� ������� ����'�������������'����U��������01� ��������'�('��������������������that revelation is inadmissible in rational proofs, for that diminishes the author-ity of revelation and allows for the possibility of bypassing revelation altogether.

�����<<�#�������*����� ���($���/ B /���<�&%����������������=������!��2$��II��!�������'���(�)���������������������������'����������������+�� �������$ &'����(�������F�'���� �����4�'���&����������'��&'�������������������'�����)��J���+�����<<�#������!$�����������&��'����(�� ���$��������8����*���������01� ���falsafa-derived understanding of ��$ and nafs������01� ������'�)���'�(�'������������������'�-ing to Wensinck, the hadith on the '=/���� / also appears in the Musnad�� ���������������C������

110��������[�))�����0P�*D�))���@��/����$. 111����[�))�����0P�*D�))���@��/����$�����!3_��

Page 263: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE VIRTUOUS SON OF THE RATIONAL 2_#

9�&�������01� ��(������('������(������'�8����&�������������)���������*�that revelation is necessary for rational speculation on theological topics. In the �'����������01� ��'����������� ������'�(�����)����*�����4&�����&����������way in which he actively appropriates certain aspects of the Avicennian tradition, as well as the religious tradition, while rejecting others. There is nothing inevitable ���&�������01� �����'���&��'��������� '���������'�������������������������different way in which his predecessors and contemporaries appropriated from these traditions while dealing with the same issues and the same texts.112

J�'������'����)�������01� �����'���&��'���&������������'������� �'�&''��-tion is related not only to his denial of the ������’s appeal to the principle of the self-sufficiency of reason, but also to his new theories in physiology and anatomy. �����01� ��*�������������'����������������*����&�������'��������&��'�������Q& �)�����&��������������������'������� �������&�������)�����&�����was also willing to reject Avicennian physiology. In fact, he proposed a new physi-ology, along with a new theory of pulsation and the pulmonary transit of blood, because he was committed to a strict hylomorphic psychology.113 That he was able to adhere to aspects of the Avicennian system while defending basic traditionalist tenets illustrates the new avenues that thirteenth-century scholars were exploring with regards to the relationship between reason and revelation. Historians that posit either an eternal destructive relationship between reason and revelation, or an eternal non-compromising harmony, do a disservice to the complexity of the options that were available to thirteenth-century Islamic scholars.

2�C��P �������?

112�6�)��*������!"!�$�� �'��%�������'����������������������'�����&��*����������� ������'���������������+�� ��&���� '���&����������� ����� '���)�� ��'������>����Na-����*� �F��� �������,���)'(/�(���"?���#���}�*0{����'��( ����� �<���'��( X��’, �� ������$���,��� �#�+���� ��?* 0�<���'��( X��*���$�����'��( ��������������'����)�N��5����'��)����P��:�����+��2������=������2��2$��I, �����#���#2���#"�#_���##���#�����!��2��#!��!#��

113�9����'(&���� �'��������'��� �5�����'�_�� ��)����'�������

Page 264: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 265: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

EXISTENCE DERIVING FROM ‘THE EXISTENT’: MULLA �����������������������������������

David B. Burrell

What follows is a ‘work in progress’, an attempt to translate the reflections � �J&����W��'�����'�D�������!3#2�!�3��!�_�$���existence into English, and do so in an idiom that will help our contemporaries to grasp the

intentions of his enquiry: ������������������, if you will.! Taken from Volume I of his magnum opus, ��(�������/'% , these passages reflect the goal of that work itself: wisdom.2����*���'�������&������� �)�&�*�����������*�'���of philosophical enquiry to which Pierre Hadot has recently introduced many of us.3 This world contrasts starkly with modes of philosophy current in the West, though it is telling that that world is busy discovering Hadot’s work._ I was initially �'�*�������������������'�������&�)�� �J&����W��'�����9������?&�������������0���'�D���&���')���%���@���/������'��, in response to an invitation to the J&����W��'���� �'������9��'���!���$����� '������'����*����������'����������passages on existence from his major work.3 Let us first attend to his introductory

!��������������)�('��� &�����9D���=�(�'������'� &�������(��*�����������'��������('�(��&���'����(����)��'�������� �J&�������'�����'�����''������

2�9��� &��� ����������'����$� ��(��B���������;��%?�% ��������'��%?����/' �6��'&���!���$��:�(��������&���I of this edition appear in brackets in the translation given here.

3 P. Hadot, 7}��������8�������������8������8��� �������"'������:�'���!��"$�� ��-lowed by the summary &�#��������� �8������8��� �����¦� �:�'���!��3$>�N(�� �'���������( ��� �C������8�?¦��5���'��(���J���2��2$��

_�����C������8�?��?��G����������)����<�������E% �'���!��3$�3 9��� �'����� ��%�� *�� �&������� �)� B�� 5�'���� G���� ��� 8| |����� � �|�8�?�

������ �9��'���!��_$��J)���)��� F9������?&����!223�!2#_$����J&�������'�����'�D��

Page 266: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

23� 2���"U"������

remarks, as they locate this enquiry in a wisdom tradition which sees our life and enquiry as a journey with significant stages:�

9���,�'��8�&'�)K� '����'�������������E��*������������'��������'&�����B�� ����)�*�)�� ������(���(�������&'��� ��%���������=�� ������������������'��&���������������(���9���,�'�����(�K�����+�*���(��*������&������(�'�?&�'�� �'�������+�� '������(���������������� ��+�*�(��*��������'��&���������%�������

, ��������� ��5���'�(��&'�+�*���(��� ���������)�*���� ����'���')�����-sions, its goals and its nobility.

Know that philosophy is able to perfect the human soul by bringing it to know ����'�����)�� ��%���������'��(��������'��'���'���������*���������&'����)��-��(�����'��%�������)�*�)�� ��'�� �('������)��������>��'���������������)�tradition, as befits the majority of human beings. Now if you wanted, you could say that the order of the universe is intelligibly ordered according to human capacity, *���������������������'����?&��� ����'�������������/%� ��� �����5'����'�����High, since human beings came to be as something kneaded from dough — that �����)�*�)�� ��������(����� �'����(����'�*�����'�����������������'�# The soul has �*��������������������&�����������'����������'�����'�����1����&������������*�-dom has two branches, in accordance with the cultivation of these two trajectories, �'��������'�������� ������*�� ��&����� �'������*���'������������������&��-�����������'��������������'���'�������������&�����������'��

9���(����� ��������&�������� ��&��)��������('����&��������&������ �'��� ��%-�������'�����)���������'�����*��������'��'����' ���������������������� ��'�which it can become knowing and rational and conformed to the real world not in �����'��&������� �'�����'���)���2!���������� �(&'���������������'��� �*�����is that to which the chief Messenger — praise and blessing to him — aspires as he asks in his invocation to his Lord, saying: ‘Lord, show us things as they really are.’ �������������� '����� �4������'�������G���)��������'���������������*�������+��K�F=�'���('������*�������_���"���1�*�����*�������?&������&�����'�(��� 8&�(����� '�(�'��(��%������� ������(� ���*������)���������� ��� ��-ceive things properly.

������������'������&������?&�')�*��������������'��&���8�&'�)���������������������')�������� �����*�'+����� ��������'� �������������'��&���')�'���'+����*�����������������')��%������� ����(���+���������(�*��������'����'����������+����� �*������'����������%�'�������)�� �4����������*�)�����������������

�����!3#2�!�3��!�_�$��������:'����)�� ����� ��=�� in Philosophical Theology’, ��������C������8�? ��������?�����!���$��2�#�!��

������/��5������+�������J&'���������� ��,��������:�&���J1��!��_$������"!3�!#>�������04��D�����J���� 2��� �P ��? ������� 2��� �C������ ��^@��/��������;��������_���'����)�<��6&''�����=�&��������2��!$������33�#2�

#�F/���'��������� '������)�� '�����'��)�&�������&�)� ���������[&'���!3��2�$�

Page 267: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

EXISTENCE DERIVING FROM ‘THE EXISTENT’ 23!

enquiry into existence�������������'��)�������&�����'�F���'����$�������&'����������&������ ������(����������*���'� &��)�J&����W��'���'�����������'�(�*�)�� ��?&�')���'���)�����'�����F���������'��������)��������������������stringent demands for articulating existence as the link of creatures to their creator:

1�*����'������������ ������� ��%�������������������'�����'�(�'��(�����For definition and demonstration can only proceed when the definitions concern ����� ���(� ���*��� *����� *�� ��� ����(&��� ��)� *��(��(� ������ �� �'���'�scales. But what if one must believe what one cannot perceive, without perceiving �)���(������'�����(���M����� �'��%�������*���*��*������+�*�*�����'�����-��(�����%����*���&�� �'��������''��������)�������'������ ��)���*������'����)������������������������� �*����&���)�����'������ ��'�����(�����2#���������������-�'��)�������������������&���� �'�(����'���')���&�������� '�������������(����itself — like saying that something is a thing.� For a thing has nothing contrary to ��>�*������*�����'�'���������������(����'���'�����������������������������&����������������������'>�����������&������)�*����'�(�'����������-tion.� Though a conception requires another conception that precedes it, this is not �'&�� �'����')�������������������������������� ������������&������������������*��'������������������������*������������'�?&�'�����������������'�-������ �'��%������������)����������)���'��%�������1�*�����������������those similar to them, provide trustworthy meanings at the very centre of the intel-��������'���������&'��������(�����������������'���')�� ����������*����������&������%��'��'�D���������������������������&����������������'�&������-��������'���D�(�������)��������(���������'����(����'���������������������'��'�to make them useful by means of other things that are more common than they are.

���existence will partake of the primary notions available quite naturally to in-tellect, yet there will be further peculiarities with this ‘notion’ which must be more than a ���� ������*��������%�'���������'���'�)�����%�'���������'�������� �'���,�'� ����� '�������������'���()�� ��'���&����(�existence as something *�����F����������'��, ������$����������*����������� �'��%���(��&�������'�����'��'�����%���(����(������� ���&'��� ��������&������'����!��E��*�)����

��������������(������� �'���������������������K�F=��%����������=�� �����������������������'����������?&�����&'�F����������' � ���������������������&������ ��'���'>� ����� ?&�� ��� ��� ����� ����'�� ��?&�� �� ��'��'� ���&�'�� ����� ��&���&�?&��������G���8�?�����������;���'����)�4��5����*�����:�'���!�#�$��I�3�!$�

��J&����W��'���� ����*�(��'���������'���*��������������&��������������'�')��though predicates will always have them.

!��5����'��9������?&�������� ���������, I���!K� F�*��%������ ����'�� ���-mately and profoundly interior to things than anything else, for everything as we have said �����������*��������'�������%������>�� ������I�_�!�"�

Page 268: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

232 2���"U"������

see this is to remark on the inherently ambiguous character of the term exists as we ����)�������������)���+������������*����������������'���&'�����8�����8��� ���������$��B����(��5�����'�2��)���&��(����&�8���K�

�!�"3��/�������'���������� ��%��������&��'������������'�������������(&�&�)��rather than predicated conventionally.

N%��������'���������������������'���)K�?&�������������*�)��������������� � �'���������(������� �'�������(���� ���'���������������'��)����*�������%�������������'���&������(�� ������'�����*������%������������(-���,�'�� ��%�����*�'��&����������'���������������(����&��'����(��������� ���)�*�&����� �'� ������ '������� ����'���&�����*�&������ ��+�� ������ ��%-������*���� '������ �������(�K��� '�����������������*��� ������ �²��6&��we have here before us an infinity of things that can be understood, though one can only consider each one of them singly, asking whether it participates �"��� ���%�������'���>��&�� ���� ���'�� �������� ��������� ��� ��+�*� ������%����������'��������')���%�����������'������������%��������²���@�(�'��(��%���������(����'��&�������*����������*��������(&�&�)�G���������'�(�'��(�����'�('����'�������������'��'��)���'����������'��'�(���G��%�������������%���(����(�����������������'�������'������)�����'���������*�������see, while in some it is prior to others on account of nature, while in still oth-�'��������'����' ���������*�' &���1�*������%������*������������&������'����)����'�*������+������%������ '��������'�����������&'���)��'��'���������%���(����(��������'�)������%������� ���������� ������������������(�������'��'���������� �&��?&��������������%������� �&���������'��'���������%������� ����������

9����'���������*�)�� ����+�(����F)����������)�����(&�&������&'��������?&���*������������F����(�&����'������F����'��(����8���� and 8�������� ’.!! J&����W��'���%���'������'�&�����������&������*���'��&����?&�������)���)�lead to unambiguous understanding:

�"#���������*����&�������'�(��%����������'�����������'��'��)��'�����'��'-ity, since being prior or posterior, perfect or deficient, strong or weak, are found ���%�����������'���')�F��������'K���������������������)�����'����(��������+�*����������(���������������'���')��%��������&��������������U�&�will receive further clarification upon this in this section, in the investigations into ����(&��)����������+���������*��������'� ������'����*��%������G����� �'������������&��'�����G���������(��������'��� ���������'���������� ��%���(�things with disparities and not merely conventionally.

!!�E�8������? and 8����������?�� ��� ������������)��)�4��N��=��E*���� F�'������?&�������K�F=�(������J�����)����������N�'���'�/�'+�� ��'�����������(�������� �C���� ����J�����+� ���?�������)����<�'�(����4��N��=��E*���4�����'(��!���$�

Page 269: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

EXISTENCE DERIVING FROM ‘THE EXISTENT’ 23"

U����������������(�����(&��)���������'��existence stems from its ordinary use to identify individuals, by contrast with its more ‘philosophical’ use as ‘common �%��������������(&��)���'���)��'�������'�����������8�?������J&����W��'����+��('��������������'����������*������(���5�����'�"����������F9�������-����%��������+�*��������&�)��������������&����������������*�����does not inform its individuals’:

���*����&����)K�����������������*������(�����%�������������'��� ��&'�����'������� ��%���(����(��@����'����������'������� ����������������throughout, whether or not their application conforms to the tradition of the phi-����(���� �'� *�����'� �'� ��� ���� ���(� � � �� �%����� ������� ���(� ����'� �����%������������������&����%�������'��� '���������������'���'����������'���'&��� �������� '���������')�����'������� ��%���������������)�������(���+�����������������)�����������; �K�F����')��%����������'���)�&��'������)�������')���%�'�����¢����')��%������£�8&����&��)�����'���)�&��'������)� ������')� ��%�'�����¢��£�� ��������;, 1�����1�*�������&��'�����)� ���������'���������������� �����')��%����������+�������� ��&����)���'������������������?&������ �'��� '�������'��������+���&����)>��������)���*��������������')��%�������@������*����*��&��'��������&��&��)K�*������'��)���(���G�������(��'������')��� ��'��&����)�����'�������������������������K�*���&��distinguish � ��? or existent, as essences attributed to something, from � ��? and existent����� �'���������������%������

This last animadversion should remind us of Plotinus’s insistence that we can-��������)����������E������������}���� �����*������+�����E��*����������)��*������'��������������� ������)��U����*����������'��J&����W��'����'���)����say what can be said:

J�'����'�������������������F�������'�%��� ������2� ���K����&���������+���*�����'��%���������%������'����������*�'���&�����������������%������������������������'&��'�����)�� ��%���������%����K����������%������������������ ����(��%����������=���?? ���

���J&����W��'�������������0�&�'�*�'���������������������'�����(���� ��������'�(�'��(������'&��������������� ��'����'� '����'���&'��������*��������*������%���F�)�'�(����������������*������%���(���('������J&����W��'��������������%�'�������}���� � yet more intimately:

���*����&����)K�� ��%������*�'�������������&����'&��'�����)��$�%����������� '��������'���'����������(��������*���&���������� �'�(���������������'�������'����M�E'��� �'��� ������ �� � ���(��M�U��� ���)��'�����'������� ����*�)��1�*�����')��%���������������� �����&��������*����������*����������%�-������ ������������(���� �'� '�������������)��1�'�������'������)���&���� �the difference, by way of negation or privation, between need and lack of need

Page 270: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

23_ 2���"U"������

regarding the necessity of essences or levels of essence. Therefore there can be no ��&�����������'���������')��%�����������(���)�������'���'���K�����)��&-��'����(��������%����E���'*������*���&����%�������� �'��������)�������������*���(����'�)�&((��>��'� ���*���&������'�������� �'��� ������ �� ����(�����)�������'����������������M�U������'�(��'����)���)�����()�*�����'���'�����)�����������*����&���)��� �'������²��9��'����D��������+�*��������%������itself establishes the essence, for a thing is not established in its essence unless ���'�������*�)�� ��'����(�������������������������²�

����������'��������������������?&�'��K��²���%������*����������������from another has its being dependent on that other, and subsists in it as though ����*��� '��������'�*�����&��������'��(�������%����������')�����-�� � ��������;, 1�����1�*� ���� &��������'���'� ��� �� ���(��������� ���'����� '����������������'���'���������������)��������'�����������'�(����K������'��%������'�?&�'�������'��������������� ������'����&������'��������*�������*���*���������������&����������'���'��������������*�&����������'&�����(�-�'����������%�������%���'�?&�'�(������'��������������������&(�����*�'������'&��������%�������������%���*�������*����������������*����&��&����(�from another but rather as an unlimited true reality. I say that a sensible intelligent ��'����%�'���(�������*�'�� ���&������&��'���� '����������&���*�)�*���_#��'�����'����(��������'������ �����������'�������)�*����'���������������������*�����������������%���������'��'���������&��������������-�')��%������ �'�����'������'������������'���&'������(�*���������� &������blockage of light which does not subsist independently with respect to its very es-���������?? ���1�*���������������������'������������(����'���'�������&����-�������'����� '������������������)���'������*�������'�������������&����%��������������)������*��������&'�����������������&��������'���²���

<� �'�(� '����� �'&�� '�����)� �� ����� ��� ���&'�� ������&��� '����D�����������'�'�� �������&����)����%��������*�����������&����*����&������(��)��'���'�)��������� )�����E��������'�')���)����&���*�������')���������� �'��������������'����D�������������������'�(�(�����&��� ����&'��)������(&��)�����������-�����,�'��'&���%�����������'���'������������*�)�� ������'�(���������'�(�����������')���(��������������������'�����*����������� '����%��������²���#!������������&(�����*�'��������+�� �������('���� ��%��������(��*�(�*����������(�����'���'���������')��'&��'������������ ���(������'&���������%������as it is manifested in the form of individuals, coloured with the colours of possible ������)�������+����)�����'��'������ �'�� '������� ���(������������)�� �����divine necessity

While there can be no demonstration of these matters, primarily since �}���� � �� ����� �������*���'�����������������'����D�������*�������&��'�����'�-ated things properly without a sustained attempt to grasp the internal link they have *���������'����'�������'���')��%���(��U���*��������������� ��?&�')��%���������bounds of philosophical enquiry as normally practised by Islamic philosophers ��+����������������'(&�������������)�����'����D�����������&���������)��������������

Page 271: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

EXISTENCE DERIVING FROM ‘THE EXISTENT’ 233

search must move into these more esoteric arenas.!2�U���J&����W��'������'���������������'�)������0w�'�����������������������*�����������������'�����'�&(��)��%���'������*������&������F*�'+����'�('���

P �������?��!����2��

!2������)�F�����������(+��8 �� ��C������8�?� ����������(���, ed. by J. J. E. 4'��������9��6��1�����E% �'���2��"$������!���2���

Page 272: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 273: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

ARABIC LOGICIANS ON PERFECT AND IMPERFECT SYLLOGISMS: A SUPPLEMENT

TO PATZIG’S ‘HISTORICAL EXCURSUS’

Robert Wisnovsky

In his influential monograph Die aristotelische Syllogistik, Günther Patzig claimed that ‘up to now’ — that is, in the over two thousand years between Aristotle and Patzig — the nature of Aristotle’s distinction between perfect and imperfect

syllogisms ‘has not been properly understood’.1 In one powerfully argued chapter of the book, Patzig introduced Aristotle’s distinction as well as the problems that arose from it; surveyed and picked apart previous explanations of the distinction — from the ancient and late antique Greek and medieval Latin commentators, as well as from nineteenth-century European historians of logic — and also proposed his own alternative explanation; and finally concluded that Aristotle’s distinction, when understood along the lines that Patzig proposed, turns out in the end to be logically unjustifiable. My aim in this paper is to supplement Patzig’s survey of previous interpretations of how perfect and imperfect syllogisms differed one from the other, by taking into account how a representative sample of Arabic

This research was first presented at a conference on the Prior Analytics held at Trinity Col-lege, Cambridge; then at an Eastern Division Meeting of the American Philosophical As-sociation; and finally at a session of the Montreal Workshop on the History of Philosophy. I am grateful to the organizers of and the participants in those events, as well as to Tony Street, Stephen Menn, Asad Ahmed, Kamran Karimullah, Ahmad Munir, and Tzvi Langer-mann, each of whom read and commented on earlier versions of this paper.

1 Günther Patzig, Die aristotelische Syllogistik (Göttingen, 1959; repr. 1963). Here I am quoting from Jonathan Barnes’s translation, Aristotle’s Theory of the Syllogism: A Logico-Philological Study of Book ‘A’ of the ‘Prior Analytics’ (Dordrecht, 1968), p. 43. All transla-tions are my own unless otherwise noted.

Page 274: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

258 Robert Wisnovsky

thinkers dealt with the distinction. I shall begin, like Patzig, by summarizing what Aristotle has to say about it. I shall then turn to three confusions that arise from the distinction, and survey the reactions and attempted solutions of subsequent thinkers from the late antique Greek exegetical tradition, as well as from the Arabic philosophical tradition that was its direct heir. Finally, I shall return to Aristotle and suggest that there is a potentially crucial element in this discussion that might have informed the commentators’ views and which modern scholars, including Patzig, seem to have ignored: Aristotle’s discussion of to teleion (the perfect or complete) in Metaphysics, V.16.

I. Aristotle

At Prior Analytics, I.1.24b18–22 (Arabic: 108.1–4), Aristotle defines the syllogism (sullogismos) as

a discourse in which, certain things having been supposed, something different from the things supposed results of necessity because these things are so. By ‘because these things are so’ I mean ‘resulting through them’, and by ‘resulting through them’ I mean ‘needing no further term from outside in order for the neces-sity to come about’.2

Immediately following this, at 24b22–26 (Arabic: 108.5–9), Aristotle goes on to define a special kind of syllogism, the perfect syllogism:

I call a deduction complete [teleios] if it stands in need of nothing else besides the things taken in order for the necessity to be evident; I call it incomplete [atelês] if it still needs either one or several additional things which are necessary because of the terms assumed, but yet were not taken by means of premises.

In other words, the distinction between perfect and imperfect syllogisms rests not on the criterion of validity or invalidity, on whether or not the conclusion follows necessarily from the premises, but instead on whether or not it is im-mediately apparent that the conclusion follows necessarily from the premises. A perfect syllogism is one in which the necessity is immediately apparent, and an imperfect syllogism is one that requires something else — here referring to a logical operation such as conversion — in order for its necessity to become apparent.

2 I shall be using Robin Smith’s translation of the Prior Analytics (Indianapolis, 1989), *�����������'����� ��������9����'�����'� �'�����'������'�\�\��������$�%��������, �����)�w���6���*���� <��(���<�, 3 vols (Cairo, 1948–52), vol. I.

Page 275: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

ARABIC LOGICIANS 259

So much for the definition; which syllogisms are perfect in practice? Aristotle gives his answer in Book I, Chapter 4, 25b32–35 (Arabic: 113.7–10): those syllo-gisms are perfect in which the middle term serves as the subject for one extreme term and as the predicate for the other extreme term. All syllogisms of this type, which Aristotle labels the first figure at the end of this chapter, at 26b28–33 (Arabic: 118.8–11), are perfect.

Not only does Aristotle explicitly state that all (pantes) first-figure syllogisms are perfect, he implies that no syllogisms from the other figures will be perfect. This is because all the problems are proven or resolved by means of or on account of this figure (dia toutou tou skhêmatos). A commentator on the Prior Analytics could plausibly construe Aristotle’s earlier insistence that a perfect syllogism needs nothing outside of itself — it needs no logical operation such as conversion — in order for its own necessity to be apparent, as committing him to the idea that the second and third figures, because they are proven by means of or on account of this first figure, will be imperfect, since they need the first figure in order to be proven — in order for their necessity to be made apparent, in other words. This implication is confirmed and made explicit in the next several chapters of the Prior Analytics, where Aristotle discusses the second and third figures, and in some instances contrasts the actual perfection of the first figure with the potential perfection of the second and third figures.3

Taking stock in An. Pr., I.7, Aristotle makes a general inference (I.7.29a30–34 (Arabic: 130.8–11)):

It is furthermore evident that all the incomplete deductions are completed on ac-count of the first figure. For they all come to a conclusion either probatively or through an impossibility, and in both ways the first figure results. For those com-pleted probatively this results because they all come to a conclusion through con-version, and conversion produces the first figure. And for those proved through an impossibility, it results because, when a falsehood is supposed, the deduction comes about through the first figure.

To sum up, then, it appears that a perfect syllogism will be any valid syllogism whose conclusion follows necessarily from the premises in a self-evident way; and second, that all first-figure syllogisms satisfy this requirement and are thus perfect; while by contrast second- and third-figure syllogisms do not satisfy this requirement and are thus imperfect.

3 An. Pr., I.5.27a1–3 (Arabic: 119.3–4) and 28a4–7 (Arabic: 124.3–5); I.6.28a15–17 (Ara-bic: 124.14–16) and 29a14–16 (Arabic: 129.6–7).

Page 276: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

260 Robert Wisnovsky

II. Problems and Reactions

Aristotle’s distinction between perfect and imperfect syllogisms seems straightfor-ward enough. Upon closer examination, three problems arise. The first is that of inconsistency, since it emerges later in Prior Analytics, Book I, that on Aristotle’s account not all first-figure syllogisms are perfect. For although all assertoric syl-logisms of the first figure are perfect, not every modal syllogism of the first figure is perfect. It turns out, then, that there is such a thing as an imperfect first-figure syllogism. This complicates matters. We are suddenly confronted by the disappear-ance of what earlier chapters had led us to believe was a comforting extensional identity between perfect syllogisms and first-figure syllogisms. How then to account for modal syllogisms of the first figure that are not perfect?

The second problem is that of arbitrariness. For even if we leave aside the ap-parent anomaly of imperfect, first-figure modal syllogisms, the criterion of ‘obvious-ness’ that Aristotle proposes for perfect syllogisms seems hopelessly subjective. I must confess that it is only a syllogism in Barbara whose necessity is immediately apparent to me; slightly cleverer people might feel the same way about Barbara and Celarent, but not about Darii and Ferio; very clever people might well feel that the necessity of syllogisms in the second figure is immediately apparent, but not that of syllogisms in the third figure; and geniuses might feel that all valid syl-logisms are immediately apparent. How then can obviousness serve as the criterion by which we distinguish between perfect and imperfect syllogisms, when what is transparent to one person is obscure to another?4

The third problem is that Aristotle seems to be using teleios here in an am-biguous way. Remember that in his definition of ‘syllogism’, Aristotle says that a syllogism ‘needs no further term from outside in order for the necessity to come about’. So there is a sense in which all valid syllogisms are complete, since they all contain within themselves everything they need to conclude necessarily. It is only first-figure syllogisms, however, that contain within themselves everything they need to conclude necessarily in an obvious or immediately apparent way. There is thus a tension between two senses of completeness or perfection: a general sense that applies to all valid syllogisms in all the figures, and a special sense that applies only to syllogisms in the first figure. This tension created confusion among later commentators, who were also forced to resolve the apparent anomaly of

4 It is possible that Avicenna and his post-classical Muslim commentators may have had this problem in mind when articulating and employing his celebrated theory of $��, or ‘intuition’. I am grateful to Tzvi Langermann for pointing this out to me.

Page 277: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

ARABIC LOGICIANS 261

first-figure modal syllogisms that were imperfect, and to unpack the frustratingly subjective and arbitrary use of ‘obviousness’ as a criterion to distinguish between perfect and imperfect syllogisms.5

Several options were open to them:

(a) Endorse the idea of degrees of perfection, or degrees of naturalness

One interpretation — that of most commentators, both Peripatetic and Neo-platonic — was to maintain, in apparently flagrant opposition to Aristotle, that the term teleios should be applied to all valid syllogisms in all the figures, and not be restricted to those syllogisms in the first figure. Patzig recounts that according to Ammonius, Theophrastus held that not only was the first figure perfect, the second and third figures were perfect too, a position adopted by all Neoplatonists from Porphyry onwards.6

In order to temper their apparent disagreement with Aristotle, many of these commentators embraced the idea that there are degrees of perfection or com-pleteness. As I shall discuss in the next section, the idea that there are degrees of completeness is something which Patzig dismisses as utterly counterintuitive: he claims that on Aristotle’s account a thing is either complete or it is not, and that while there may be a sense in which Aristotle allows for degrees of incomplete-ness, there is no such thing as degrees of completeness.7

But the notion of degrees of teleiotês was not at all counterintuitive to the Greek and Arabic commentators. Patzig says that Alexander of Aphrodisias reasoned that because there are certain first-figure moods which are not perfect — that is, certain imperfect first-figure modal syllogisms — the first figure cannot be said to differ radically from the second and third figures. All valid syllogisms are perfect in a sense, just to varying degrees. For example, Alexander says that Barbara and Celarent are more perfect than Darii and Ferio.8 Philoponus follows Alexander

5 For the sake of economy I shall postpone discussion of the perfection or imperfec-tion of first-figure modal syllogisms until a future article and focus here on discussions of assertoric syllogisms. Needless to say, this makes my conclusions less than definitive. For a clear introduction to the problem of modal syllogisms in Arabic logic, see Tony Street’s ‘Arabic and Islamic Philosophy of Language and Logic’, in The Stanford Encyclopedia of Philosophy, ed. by Edward N. Zalta (July 2008), <http://plato.stanford.edu/entries/arabic-islamic-language> [accessed December 2008].

6 Ammonius, In An. Pr., 31.11–25, cited by Patzig, Aristotle’s Theory of the Syllogism, pp. 69–71.

7 Patzig, Aristotle’s Theory of the Syllogism, p. 48.8 Patzig, Aristotle’s Theory of the Syllogism, pp. 71–72.

Page 278: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

262 Robert Wisnovsky

here, explaining that Barbara and Celarent are more perfect than Darii and Ferio because Barbara and Celarent have universal copulas.9

In the Arabic philosophical tradition the clearest and most enthusiastic expo-���� ����������� ���('���� ���' ������*������1�'���� '���������'���0�+���'��(d. 1534). In his popular didactic poem al-����������� ���%��� <��, itself a versification of the equally popular ������=%�� �����'���0<����0����'������!2�_$����0�+���'�����'��������� �&'� �(&'��� �����)���(��������(��'��'�������'��(�to perfection (����?'�������%/��%��������).10�9*��� ���0�+���'�������'����-mentators explained the scale of perfection among the syllogistic figures by saying that it corresponds to degrees of honour and excellence (�����������4%?: ��0@�������09�\*���������$������)��)�(���������� �'�������������%�������� �the figures (����������K���0<�����'������!##�$$����0@�������09�\*�����������'����������'��������0�D��'��'� ��'���06�8�'������!��!$���%������������the first figure was the most natural because it possessed, to the greatest degree, the naturalness that came from the middle term’s quality of transitivity between the subject of the first premise and the predicate of the second premise.11

9����������)������ ���0�+���'������������'��������' �������������%-plained as a function of naturalness reflects an earlier exegetical trend. A number of classical Arabic philosophers avoided explicitly adopting the idea that there are degrees of completeness or perfection, while still embracing the idea that there was a difference in degrees, rather than an absolute difference, between the vari-ous figures. But this difference was held to consist in degrees of naturalness, with degrees of completeness or perfection implied but never stated.

For example, in his last major work, the Pointers and Reminders, Avicenna (d. 1037) says that while the second and third figures are not self-evident, they are close to nature, at least compared with the much derided fourth figure:

( � ������ ������?8����8������������ =� �����^�U�U*���������_�?��������As for [this] class, it requires that the middle term be either a predicate in the mi-nor [premise] and a subject in the major [premise]; or the opposite of that; or a predicate in both; or a subject in both. Now people call the first category [in this class] the first figure. It has been found to be perfect and very excellent [����-

9 Patzig, Aristotle’s Theory of the Syllogism, pp. 72–75.10(������������� �� �% ��� <�� ��������������� ��9�\*���� �������')>�

see n. 11, below), p. 54.15.11����������J&���������0@�������09�\*���� N��?� �����/�����$�������

�9�\*���!�"3$������3_�!��33�2>����������w������0J&w�����0<�����'������$����/-�� �� �'� % ������� �% ��� <�� �5��'��� !�!!$�� ��� "��!_�!3>� ��'����� ��06�8�'���B����?���"�=��%'���������(Cairo, 1966), pp. 96.17–97.6.

Page 279: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

ARABIC LOGICIANS 263

=������� ����� =��� ]. Its deducibility is intuitively probative [and] self-ev-ident, [and] not in need of any [further] proof [��� ���?���??���������??��� �%=��/??� � /�� ��������$��=����$�==�� ]. In a similar way, what is opposite to this is found to be distant from nature [/'%� ' ���</'�], [and] in need, for the explication of the deducibility of what follows-as-conclusion from it, of a ‘doubly hard effort’, given that its deducibility hardly presents itself to the mind or of nature. The remaining two classes, though they are not evident in their deducibility [reading /??� ?��?���??������ for Forget’s /??� ?��?���??�� ��], are, among the syllogisms, close to nature: sound nature is on the verge of apprehending their deducibility before that [deducibility] is made evident, or this is on the verge of presenting itself to the mind as self-evident. Thus the rationale of their deducibility is closely paid attention to. For this reason they have come to be accepted, whereas the opposite of the first [figure, i.e., the fourth figure] has been discarded, and the acceptable predicative-conjunctive figures came to be three [in number]. From them [i.e., any of these figures] nothing is concluded from two particular [premises]; as for [the question of whether or not anything can be concluded] from two negatives, there is an investigation of this that we shall make clear for you.12

The theme of naturalness is expanded upon by Averroes (d. 1198), who claims that the first, second, and third figures are natural, while the fourth is unnatural. This is because no natural thought process alights upon it, nor does it occur in the way people talk:

Let us examine which arrangement of them [i.e., terms] can correctly be said to be the figures that are natural to the cogitative faculty [������� ��</%'�??������������ �������??��] — I mean those [figures] upon which people alight by nature, and not by some artificial means [���%?�'�'�?���� ���/����</'���/�������� �� �'�??�� ]. For this is the syllogism which this art [i.e., logic] aims to present — I mean that [syllogism] the delineation of whose genera it [this art of logic] aims for and distinguishes the probative types in one genus or another from those which are not probative. In [the course of] this investigation it will become clear to you that the assertoric figures are three, and that the fourth figure, which Galen postulated, is not a natural figure [�?�/������� </'�??� ] — it being [the one where] the middle term is the predicate of the major term and the subject of the minor term — because no natural thought-process uses it [i.e., the fourth figure] — I mean that it is not found in people’s discussions; and even if it were, it would be a genus of the first figure and not a fourth [figure].13

12 Avicenna, ��,����������� /%���, ed. by J. Forget (Leiden, 1892), pp. 67.13–68.9. Compare the translation of S. Inati, ,/ �% �)������ �(��� ���� � Part One; Logic (Toronto, 1984), pp. 134–35.

13 Averroes, ����%�@���/��&�?���������)�J��[��� (Cairo, 1983), p. 78.9–16.

Page 280: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

264 Robert Wisnovsky

A little further on Averroes describes what he means by a ‘natural syllogism’: that which thought conveys without any deliberation (���������%�;�%/���l-fikratu min ghayri rawiyatin; 82.13). In other words, it is primitive and intuitive. The connection with the first figure becomes clearer in the next paragraph, where Averroes says that the arrangement of terms in the first figure is self-evidently de-ductive (��?���??� ), and that it is found in us (or by us) by nature (wa-annahu ?�=��� �/����</'; 79.2–5).

(b) Omit the perfect/imperfect distinction

One exegetical reaction that seems to have been unique to Arabic logicians was simply to discard the distinction between perfect and imperfect syllogisms. To be precise, I do not mean that they chucked out the distinction between syl-logisms whose conclusions follow necessarily from their premises in an obvious or self-evident way, and those that do not. On the contrary, that was felt to be a useful distinction. What they discarded was the labelling of the former as complete or perfect and of the latter as incomplete.

,�'��%���������0[�D*�����0O����������!2#�$���������%�'��)�����������distinction between perfect and imperfect syllogisms in his ���������������??, ��������� �&��������(���������+��������'������'�������������������0O�������)���that the conclusions of the first figure are self-evident (/??� �� /���������).14 =�+����0<�����'��������������0�+���'���Sullam, the commentaries on the Shamsiyya��)���0@�D����09������ ����!"�3$����0P&'8��� ����!_!"$�������0��)��+����(d. 1657) all contain the claim that the first-figure syllogisms are the noblest (al-ashraf $�� �����)���(����7��+����0<�����'�����*���'���������������'�������Shamsiyya do not make an explicit connection between the first-figure syllogisms’ nobility and their perfection. This is implied, however, since Barbara is taken to be noblest for what seem to be Neoplatonic intuitions that echo those of Philoponus: namely, that the affirmative is better than the negative (because existence is better than non-existence), and that the universal is better than the particular.15

14���0[�D*�����0O���������������������??, ed. by A. Sprenger and others (Cal-cutta, 1862), p. 21.10.

15���0@�D���������'�����$�������?? (Cairo, 1905), p. 195. I have not been able �������+�������&����0<�����'����)���������� ����*�(������������')��)���0@�D����09����������07'��*��� ����!2�"$��<���'�� ���(entitled G����'������ �% ���$�<���'�� ���) in explicitly connecting syllogistic perfection and nobility in this way; I am grateful to Asad Ahmed for pointing this out to me. Apparently one aspect of the Realist-Nominalist debates among medieval Latin philosophers and logicians turned on

Page 281: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

ARABIC LOGICIANS 265

In his own summary of logic and theology, the ����%/��� <����������, ��09� ��D�������!"��$������(������������������������������*�����' �����������' ����)���(������*������0O����������������'����09� ��D����%��&������the special qualities of the first figure — its nobility and so on — without mention-ing its perfection.16�B�����������'���0O����x������!�_�$������0U�D�������!���$�explained that the first figure is closest to nature because first-figure syllogisms conclude intuitively (/�%��??���� ��=), and do not therefore require any specu-lation ( X�, i.e., enquiry or investigation), as is the case with the syllogisms of the second and third figures.17

Similarly, in his handbook of epistemology, metaphysics, and logic, the @���/�������'������ ���������J&�������+�'���06���'������!#��$���������������make an explicit distinction between perfect and imperfect syllogisms. Just as al-Q�������!2#_$�����������������������������������,����������06���'���)�that the first figure is in a natural order ('�� X�� </'�??� ). He also observes that some people feel that the syllogisms of the second figure conclude in a self-evident way just as those of the first figure do.18

We can speculate about some of the reasons why the distinction between perfect and imperfect syllogisms was so readily discarded in much of the Arabic tradition, even though it had been clung to with such tenacity by the Greek com-mentators. For one thing, the structure of most post-classical Arabic logical texts (at least those that were produced after the Shamsiyya � ���0[�D*�����0O�����$�*��quite different from that of the Prior Analytics. Instead of dealing with assertoric syllogisms first and then moving on to modal syllogisms, the Arabic logicians tended to frontload their heavy discussions of modality, placing them in the context of the proposition, before the syllogism is even introduced. (In this respect they took the lead from De interpretatione, 11–13.) And when syllogisms finally do make an appearance, the assertoric and the modal are introduced together. For the Arabic logicians the major distinction between different types of syllogisms was of course that between the conjunctive (������ %) and the hypothetical (������ �;%), now that

the question of whether a certain type of syllogism (e.g., Barbara) or a certain type of proposition (e.g., ‘Socrates is a man’) exists in re, to the exclusion of other types. I am grateful to Stephen Menn for pointing this out to me.

16���09� ��D��������%/��� <���������� (Cairo, 1965), p. 73.5–6 (top).17���0O����x������$��@�/%�%'���� ����%/��� <�� (Cairo, 1965), p. 73.10–

!2��������$>���0U�D����B����?������'(/�����'��������%/(Beirut, 1988), p. 144.2–3.18���06���'���@���/�������'������[�D���!��#$�����2�2�_�������$>���0Q�������$��

,�������������)����<&)���5��'���!���$�����_"3�!��������$�

Page 282: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

266 Robert Wisnovsky

hypothetical syllogisms had to be included in the discussion. Perhaps Aristotle’s distinction between perfect and imperfect syllogisms seemed to these Arabic logi-cians to be little more than a troublesome relic.

1�32���� �����/����� 0���8����#1����3 �08������#1�����3

Finally, there was Averroes’s reaction, which seems to me to be unique to him. The Arabic phrase �����������was a commonly used hendiadys for teleios in some of the Arabic translations of Aristotle’s works, though not in the Prior Analytics itself. The double term ��������� was used by many Arabic authors, ���&��(�,�+�'���0<����0@�D������!2���!�$������&���')�� ���������,������:

The natural arrangement amongst syllogisms is for the minor to fall under the mid-dle and the middle to fall under the major, for then it is known that the minor falls under the major. This is the first figure, it being the perfect syllogism [wa-huwa ����?������������������].19

By contrast, Averroes distinguishes between ����and �����:

Some syllogisms are perfect and others, as we have said, are imperfect. The perfect [������� ] is that which, with respect to the obviousness of whichever conclusion follows from it, requires the application of nothing other than itself, by means of which its concluding would be made clear. The imperfect is that which, in terms of the clarification of whatever conclusion follows from it, requires the application of some thing or things other than what is entailed from the premises that had been postulated. This is because every [valid] syllogism must be complete [����]: it will not lack anything by which it is a syllogism. This is then divided into two types, of which one lacks something in virtue of which its being a syllogism is made clear (it being that which has been specified here by the name ‘imperfect’), and of which the other does not lack anything in virtue of which its being a syllogism is made clear (it being the ‘perfect’ [����� ]).20

In other words, Averroes makes a distinction between a syllogism’s being com-plete (����) and a syllogism’s being perfect (�����). The quality of completeness extends to all valid syllogisms, which lack nothing for their conclusions to follow necessarily from their premises. These are then divided into two categories, perfect and imperfect, depending on whether or not that syllogism needs anything other than what is contained in it to make its necessitation of the conclusion obvious.

19 On the history of this hendiadys see my Avicenna’s Metaphysics in Context (London, 2��"$������!�"��3��5 ��,�+�'���0<����0@�D���@���/��/�/����������������)�w������w�\�)���(Cairo, 1936), p. 32.1–3.

20 Averroes, ����%�@���/��&�?��, pp. 66.9–67.3.

Page 283: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

ARABIC LOGICIANS 267

As far as I know this is the first time ���� and ����� were distinguished one from the other in such a canonical way. As mentioned above, in the Arabic versions of Greek texts where the hendiadys is used as a translation of teleios, the two terms are almost always paired as �����������, with no distinction between them implied.

To sum up: the reactions of the Arabic logicians to the confusions created by Aristotle’s distinction between perfect and imperfect syllogisms can be categorized as follows:

a) To carry on the Greek exegetical tradition, endorsed by Peripatetic as well as Neoplatonic commentators, of viewing not just syllogisms in the first figure but all valid syllogisms as perfect or complete in some way, though differentiated by their possession of greater and lesser degrees of perfection; or, alternately, of avoiding an explicit embrace of the notion of degrees of perfection, while at the same time advancing a differentiation amongst the syllogisms in terms of degrees of naturalness.

b) To embrace Aristotle’s distinction between syllogisms whose conclusions follow necessarily from their premises in an immediately obvious way, and syllogisms that do not, while at the same time dispensing with the labels ‘per-fect’ and ‘imperfect’ to describe that distinction.

c) To distinguish between two Arabic terms — ����and �����— that were normally taken to be synonymous, by holding now that ���� signifies the general sense of completeness that all valid syllogisms possess, whereas ����� signifies the special sense of perfection that all first-figure assertoric syllogisms possess.

III. The Different Senses of Teleios

As I mentioned earlier, Patzig dismisses out of hand the notion that Aristotle might have allowed for degrees of syllogistic perfection or completeness:

For Aristotle, ‘perfection’ is not an attribute which a syllogism can have in greater or less degree, and consequently the self-evidence in which the perfection of an inference consists must not belong to it in greater or less degree; it is either present or absent.21

21 Patzig, Aristotle’s Theory of the Syllogism, p. 48.

Page 284: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

268 Robert Wisnovsky

Patzig does not cite an Aristotelian passage to support this assertion, but instead refers to a 1930 article by H. Scholz.22 It is this assumption that I wish to undermine now. More specifically, I shall return to Aristotle to determine whether there is sufficient textual evidence to support Patzig’s intuition that perfection cannot ob-tain in a syllogism to greater and lesser degrees. (Admittedly, Patzig might have allowed that things other than syllogisms can, on Aristotle’s account, admit of degrees of perfection; however, I saw no evidence of such a qualification in the work being discussed.) Might the commentators in fact have chosen to focus on something that Patzig chose to ignore? First of all, it is not just the commentators but Aristotle himself who uses teleios in its comparative and superlative forms. At Nicomachean Ethics, I.7.1097a25–b21, Aristotle claims that the more a thing is an end in itself and not sought or chosen for the sake of something else, the more teleios that thing will be, and goes on to say that happiness is that which is most teleios (as well as that which is most autarkês — ‘independent’ or ‘self-sufficient’). The centrality of this discussion — the definition of happiness — within the Aristotelian corpus makes it clear that Aristotle was comfortable with the idea of degrees of teleiotês. Which other relevant passages from the Aristotelian corpus might help us sort out the confusions that arise from his distinction between perfect and imperfect syllogisms?

One surprising characteristic of the modern discussions of perfect syllogisms — at least all those that I have read, which is not exhaustive, to be sure — is that none contains any reference to Aristotle’s extended discussion of the perfect, to teleion, in Chapter 16 of Metaphysics, Book V, his ‘philosophical lexicon’. Instead, most contemporary analyses of the distinction between perfect and imperfect syllo-gisms start from the assumption that the central problem is how sullogismos should be construed, and whether it should be understood as the basis of an axiomatic system or of a natural deduction system. Only secondarily do they treat how the distinction between perfect and imperfect is to be construed.23

Let us turn, then, to Metaphysics, V.16:

The complete [to teleion] is spoken of (A) in one way as that outside of which no part whatsoever can be found; for example a time-span: each thing’s complete

22 H. Scholz, ‘Die Axiomatic der Alten’, Blätter für deutsche Philosophie, 4 (1930), 259–78 (p. 265).

23 See, for example, J. Corcoran, ‘Completeness of an Ancient Logic’, Journal of Sym-bolic Logic, 37 (1972), 696–702; T. J. Smiley, ‘What is a Syllogism?’, Journal of Philosophi-cal Logic, 2 (1973), 136–54; J. Corcoran, ‘Aristotle’s Natural Deduction System’, in Ancient Logic and its Modern Interpretations, ed. by J. Corcoran (Dordrecht, 1974), pp. 85–131; and J. Lear, Aristotle and Logical Theory (Cambridge, 1980).

Page 285: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

ARABIC LOGICIANS 269

time-span consists of that outside of which no time at all can be found which is part of that time-span. Similar to this is (B) that to which some kind of excel-lence applies, and that which is spoken of in the sense of goodness, whenever it has a superiority in its genus; for example a doctor is complete and a piper is complete when they have no deficiency in their special kind of excellence. In this way [‘complete’] is said — by means of transference [metapherontes] — of bad things. For we say ‘a complete liar’ and ‘a complete thief’ because we also apply the term ‘good’ to them, as when we say a good thief and a good liar. Ev-ery single one of these complete things and all their substances are then said to be complete when, with respect to their particular kind of excellence, no part of their natural magnitude is deficient. (C) Those things in which their worthwhile end exists are also said to be complete [eti hois huparkhei to telos, spoudaion on, tauta legetai teleia], for they are complete in virtue of possessing an end; and since an end is a kind of limit [hôst’ epei to telos tôn eskhatôn ti esti] we transfer it to bad things, saying that a thing is completely ruined and completely destroyed when there is no deficiency in the destruction, but it is instead at the utmost degree of badness. For this reason passing away is also said, by way of transference, to be a completeness, because both are limits. Because the end, being what something is on account of, is a limit [telos de kai to hou heneka es-khaton], those things which in virtue of themselves are said to be complete are thus spoken of in these ways: some in the sense that they have no deficiency or excess with respect to the good, nor is it possible to find anything beyond them with regard to the good; and other things more generally are called complete through there being nothing superior to them in each genus, nor is there any-thing [complete] beyond them. As for the other things [that are called complete but not in virtue of themselves], they are in respect of these, either by produc-ing, or possessing, or fitting with one of these things [that are complete in virtue of themselves], or by being in another kind of relation to things which are said to be complete in the primary way.24

In this passage Aristotle distinguishes between various senses of to teleion. He begins by saying that to teleion is that which has quantitative completeness or wholeness. That is, a thing is teleion when it has parts and when none of its parts is missing. Aristotle next claims that teleion applies to degrees of excellence in a particular field of endeavour: a doctor is complete when there is no degree of ex-cellence in doctoring beyond what he has attained. Next, he says, things in respect of which a telos obtains may be said to be teleion. Here telos — ‘end’ — can be construed as referring to the idea of ‘limit’ (peras in Greek), or it can be construed as referring to the idea of ‘final cause’ (to hou heneka in Greek).

24 Metaphysics, V.16.1021b12–1022a2 (Arabic: ap. Averroem, ���%���/'�<�</%', ed. by M. Bouyges, 3 vols (Beirut, 1938–48), II, 621.9–622.3).

Page 286: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

270 Robert Wisnovsky

As mentioned above, modern commentators on the Prior Analytics, includ-ing Patzig, tend to ignore this passage. My guess is that if pressed, most would claim to have operated under the assumption that the first meaning offered by Aristotle here — quantitative wholeness, the meaning most easily translatable as ‘complete’ — is the one we should turn to when trying to figure out what he means by the distinction between sullogismos teleios and sullogismos atelês. In my opinion, this is why several of them, most prominently Patzig, presupposed that the idea of degrees of perfection is counterintuitive, and that a thing can only be understood as being either teleios or not. This could be because in Prior Analytics, I.1, Aristotle seems to pass without interruption from his definition of syllogism in general to his definition of the perfect syllogism. Clearly, the syllogism in general is complete in the quantitative sense of not missing any part or term by means of which it concludes validly. But there is no definitive evidence that Aristotle did not have one of the other two senses of teleios in mind when he then moved on to discuss perfect syllogisms. (Indeed, the fact that all valid syllogisms are effectively held to be quantitatively complete, while only first-figure syllogisms are held to be teleioi, indicates that quantitative completeness is precisely not what Aristotle had in mind when he used the term teleios in the Prior Analytics.)

For example, the Greek and Arabic commentators may have been comfortable with the idea of degrees of perfection because they were thinking of teleios in the second sense articulated in Metaphysics, V.16: as superiority in a genus. Tony Street may not be a perfect logician, in the sense that it would be false to assert that there is no degree of excellence in doing logic beyond what he has attained; but he is doubtless a more perfect logician than I am, in the sense that of all the members of the genus ‘logician’, he is closer than I am to that upper limit of excellence.

What about the last sense of teleios, according to which to teleion is held to be that in which a telos obtains? In what sense might first-figure assertoric syllogisms be ‘endy’ or ‘telic’? First, we should construe telos here in the sense of final cause and not in the sense of limit. This is because Aristotle seems to be hinting at some kind of causal relation between perfect and imperfect syllogisms when he asserts over and over again that the second- and third-figure syllogisms are perfected on account of (dia) the first-figure syllogisms.

Second, we should turn for help to yet another Aristotelian distinction, one between two types of final cause: that in view of which and that for the benefit of which. Aristotle articulates the distinction in De anima, II.4, and Metaphysics, XII.7, and alludes to it in Physics, II.2, and Eudemian Ethics, VIII.3. He asserts that to hou heneka, ‘that for the sake of which’, may be spoken of in two ways: in the genitive, as to hou (or tinos), ‘that in view of which’; and in the dative, as to

Page 287: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

ARABIC LOGICIANS 271

hôi (or tini), ‘that for the benefit of which’.25 (I admit that Aristotle’s distinction is very compressed and so underdetermined that it may not support the weight of exegesis I am about to pile on top of it.)

The contexts in which Aristotle introduces this distinction are quite different. The Physics passage in some respects represents the fullest outline of the distinction and is also the most relevant to our discussion, since in the other passages God is one of the two things being distinguished. In the Physics passage the distinction is meant to show that nature is similar to art in that the form acquired at the end of a process — that in view of which an artefact is created, such as the shape of an axe — must be taken into account by the natural philosopher, and not just the matter. Nature is also like art because the matter that the artisan employs in creating the artefact is determined by the use which the ‘customer’ or ‘end user’ — that for the benefit of which — makes of the artefact, given its form. Thus an axe is made of iron and not clay, given the function — cutting — that the form ‘axe’ represents to the person who benefits from using it.

Admittedly, Aristotle does not draw this distinction in order to differentiate between two ways of being teleios, but rather in order to differentiate between two ways of serving as a final cause (to hou heneka or telos). Nevertheless, it seems obvious that it could only be in the to hou sense that first-figure syllogisms are teleios in the sense of telic or endy. On this reading, first-figure syllogisms, given their characteristic self-evident form, are those in view of which a logician performs logical operations on second- and third-figure syllogisms. The beneficiary here would be either the logician’s ‘customer’-student, to whom she must convey her knowledge in as self-evident a form as possible; or the ‘artisan’-logician herself, who in perfecting second- and third-figure syllogisms rearranges her own knowl-edge into a set of deductions whose necessity is self-evident and thus converts that knowledge into the kind of deep understanding which is impregnable to sophistic attack.26

25 ^�_��� ���*�����È�: DA, II.4.415b2, and �������� �������� ��^��_�� ��: Metaph., XII.7.1072b2–3 (although the correct reading of this line is the subject of much controversy); cf. Phys., II.2.194a35–36 and EE, VIII.3.1249b9–19. The most detailed treat-ment of Aristotle’s distinction between to hou and to hôi is K. Gaiser, ‘Das zweifache Telos bei Aristotles’, in Naturphilosophie bei Aristoteles und Theophrast, ed. by I. Düring (Hei-delberg, 1969), pp. 97–113.

26 The classic accounts of these two ways of construing Aristotle’s project of demonstra-tive syllogistic are, respectively, J. Barnes, ‘Aristotle’s Theory of Demonstration’, Phronesis, 14 (1969), 123–52, and M. Burnyeat, ‘Aristotle on Understanding Knowledge’, in Aristotle on Science: The Posterior Analytics, ed. by E. Berti (Padua, 1981), pp. 97–139.

Page 288: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

272 Robert Wisnovsky

In any case, one advantage of this interpretation of sullogismos teleios is that the difference in self-evidentness amongst the moods of the first figure no longer seems so worrisome. To Patzig, the fact that a syllogism in Barbara exhibited transitivity to a greater degree than a syllogism in Ferio was evidence that Aristotle could not have thought that the transitivity of first-figure syllogisms underlay their perfec-tion, given that no difference in degrees of perfection was allowable, at least on Patzig’s account. This is what led Patzig to surmise that it was the relatively limp quality of ‘seamlessness’ rather than the more causally robust quality of transitivity that lurked at the bottom of Aristotle’s notion of syllogistic perfection.

But with teleios understood as ‘telic’ or ‘endy’, there is no longer any competition between the moods of the first figure: in one sense, each will be equally ‘endy’. This is because the teleiotês or ‘endiness’ of Barbara is meaningful only with respect to the first moods of the second and third figures. After all, logical operations are performed on Darapti not in view of Barbara, but in view of Darii. The result is that Darii stands as a telos ‘in view of which’ logical operations are performed on Darapti just as deservedly as Barbara stands as a telos ‘in view of which’ logical operations are performed on Bocardo.27 Even if one were committed to the idea that first-figure syllogisms varied in their respective degrees of perfection, and that syllogisms in Barbara are more teleios than those in Darii, the reading of teleios as ‘endy’ or ‘telic’ would not be undermined. This is because when Aristotle does use teleios in the comparative and superlative forms in EN, I.7, he has in mind this sense of teleiotês as ‘endedness’.28

Patzig recounts that according to Ammonius, Themistius was the only im-portant commentator to have opposed the exegetical trend towards seeing valid syllogisms in all the figures as teleios, with some commentators going so far as to maintain that the first-figure syllogisms are more teleios than those of the second figure, and so on.29 I believe that Themistius’s reason for opposing this trend is that he had the telic or endy understanding of teleios in mind, an understanding

27 On Aristotle’s own account, first-figure syllogisms are special in that they are auto-telic or self-perfecting (�8������ ��^¡_��#���È ; A.Pr., 29b6–8), i.e., they are causally self-sufficient, ends in themselves, and not means to further ends. And even though first-figure syllogisms can be reduced (anagein) to the other figures, perfecting (teleioun) is a one-way street culminating in the first figure; on this see G. Striker, ‘Perfection and Reduc-tion in Aristotle’s Prior Analytics ’, in Rationality in Greek Thought, ed. by M. Frede and G. Striker (Oxford, 1996), pp. 203–20.

28 Wisnovsky, Avicenna’s Metaphysics in Context, pp. 53–56.29 Patzig, Aristotle’s Theory of the Syllogism, pp. 69–70.

Page 289: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

ARABIC LOGICIANS 273

that underscores the absolute difference between first-figure syllogisms and those of the second and third figures. My reading of Themistius’s position is supported by the fact that in contexts other than syllogistic, Themistius was the first major advocate of the ‘telic’ or ‘endy’ interpretation of teleios.30 It is also possible that Averroes understood ����� in this way, as telic or endy, when he differentiated ����� from ����, which clearly meant quantitatively complete. On this account Averroes used ���� to signify the first sense of teleios (‘quantitatively complete’) articulated in Metaphysics, V.16, and ����� for the third sense of teleios (‘telic’ or ‘endy’) articulated in Metaphysics, V.16.

Conclusion

With these entirely Aristotelian distinctions in mind — first, between to teleion as that which is quantitatively complete, to teleion as that which possesses superiority in a genus, and to teleion as that which is ‘endy’ or ‘telic’; and second, between a telos as ‘that in view of which’ and a telos as ‘that for the benefit of which’ — we will have put ourselves in a position to look with greater sympathy than Patzig exhibited at the Greek and Arabic commentators’ varied interpretations of Aristo-tle’s distinction between perfect and imperfect syllogisms.

To be sure, I am not saying that we should feel constrained by the commenta-tors’ hermeneutical commitment to the systematic nature of Aristotle’s thought. Aristotle the problem-thinker demands less from us than Aristotle the system-thinker. And it may turn out to be the case that Aristotle’s use of teleios to describe a certain set of syllogisms is isolated and technical, just as Euclid’s use of teleios to describe a certain category of number is. But the commentators’ devotion to the systematic nature of Aristotle’s thought forced them to look through the corpus for tools to make opaque passages clearer. My sense is that the blindingly bright laser beam of attention that logicians have focused on the Prior Analytics over the past fifty years has cast the rest of the corpus in shadow, with the result that obvious sources of help in understanding certain aspects of the Prior Analytics, such as Metaphysics V.16, are downplayed or ignored. In this sense, the project of studying the long Greco-Arabic tradition of commentaries on Aristotle’s logic texts, though an end in itself, will have the beneficial side effect of helping us more completely understand Aristotle’s own logic.

McGill University

30 Wisnovsky, Avicenna’s Metaphysics in Context, pp. 21–60.

Page 290: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 291: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA: PROVIDENCE AND GOD’S KNOWLEDGE OF PARTICULARS

S. Nusseibeh

Although my main topic in this paper is Providence, or ��'� �?�, it turns out to be necessary along the way to shed light on two other topics, namely, God’s knowledge of particulars on the one hand, and Avicenna’s

theory of reference to particulars on the other. Of these three topics the last, that is, Avicenna’s theory of reference, will seem perhaps out of context. Therefore, I shall first say a few words about it before I set out to explain how the three main issues are related.1

What I mean by ‘reference to particulars’ here is simply the means used to pick out, or to refer to, that particular object about which something is being said or stated. Obviously, knowledge about particulars presupposes reference to particu-lars: if I claim to know something about someone, then given the assumption that my claim is rational I must be able to demonstrate that that person constitutes an object of knowledge for me in the first place — an exercise which I can do only if I can point at that person (ostention, meaning a sensory manner of identifying him/her), or I can use his or her name intelligibly as a way of referring to him/her, either directly (proper name), or by extension (demonstrative pronoun); or I can use some description or the other by which I can properly show that he/she is the object of my discourse. In terms of the statement or sentence which contains my claim of knowledge, or which is itself my claim of knowledge, the subject-term

1 The set of subjects dealt with in this paper were also a matter of major concern among Christian philosophers. Compare in this regard William Ockham, C������� ��� *F��#�J���� ������� �J�����+� �� �� ��, trans. and ed. by M. M. Adams and N. Kretzmann (Indianapolis, 1983). Ockham comments on some of the same Aristotelian passages to which Avicenna refers.

Page 292: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

276 �U!�����/��

in the sentence (a singular term — typically, a proper name or a demonstrative pronoun) will fulfil a function which is quite different from that which the predicate (a general term) fulfils. The subject-term indicates which object is being talked about (it picks it out or refers to it), while the predicate-term indicates what is being said about it.

Analogously to the way that knowledge about particulars presupposes refer-ence to particulars, a theory about knowledge of particulars must also presuppose a theory about reference to particulars. This means that one cannot hope to explain adequately a theory of knowledge of particulars without presenting a theory of reference alongside it. In this respect Avicenna, on whom work has been done in the field of God’s knowledge of particulars, and more recently, in the field of the reference of singular terms, is still in need of research and explanation.2

I should now like to address the full range of the problem, or to show how Providence, knowledge, and reference are connected: one can introduce Avi-cenna’s Providence initially and tentatively by saying that it is a mechanism (a theory) by which he sets out to explain, and defend, the claim that God, ����8���8������ �?� �������� ���� ��8��, both causes and knows the minutest particular or detail in the universe, in parts and in sum, as an order in the best of possible worlds. His knowledge of these details, moreover, follows (from the human point of view) from His being their cause.

2 For a discussion of the subject of God’s knowledge of particulars, see M. Marmura, ‘Some Aspects of Avicenna’s Knowledge of Particulars’, (����� N��� � �� ���� ���������, 82 (1962), 299–312. For a more recent discussion see O. Leaman’s chapter ‘Can God Know Particulars?’, in his ( , ��������� ���������,�����C������8�? (Cambridge, 1985), pp. 108–20. As the reader will ascertain, my analysis does not totally correspond with that of Leaman’s, which may in some part explain why I do not share his scepticism. For a discussion of the subject of reference, see the recent article by S. Inati, ‘Ibn Sina on Single Expressions’, in ,������������? �C������8�?, ed. by M. Marmura (Albany, 1984), pp. 148–59. The editor of the present volume also kindly drew my attention to a very recent, and relevant, article by Peter Adamson — ‘On Knowledge of Particulars’ — delivered at a meeting of the Aristotelian Society, April 2005. Adamson argues,� �����, that Avicenna’s position requires him to maintain that human beings, too, know particulars in a universal way. Adamson’s conclusion (and the premises which lead him to it) is at variance with my own interpretation concerning Avicenna’s theory of knowledge (where I clarify the distinc-tion between logical entities, e.g., particulars, or =�4;�??��, as objects of knowledge, and sensible objects, e.g., form and matter, or =4�;, as objects in the external world). See my ‘Al-Aql Al-Qudsi: Avicenna’s Subjective Theory of Knowledge’, �����,�����,69 (1989), 39–54, for a discussion of this issue. Notwithstanding, Adamson’s discussion (including the causal aspect of God’s knowledge) relates to the heart of the issues I take up in this paper.

Page 293: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA 277

Clearly, if ���� is how Avicenna views Providence, the connection with the themes of knowledge and reference becomes obvious: in order to answer the ques-tion, presupposed by the Providence claim, ‘How can God know anything about someone?’ Avicenna presents his theory of (God’s) knowledge. And in order to answer the question, presupposed by the knowledge claim, ‘How can God know of someone — and hence focus on him (or have him as) an object of knowledge?’ Avicenna presents his theory of reference. Hence, I suggest that Avicenna’s theory concerning God’s knowledge, and his other theory concerning reference, are in fact integral parts of the more general theory of Providence, or ��'� �?�*which is a comprehensive theory about (a) the causal relationship between God and the universe; (b) the epistemic relationship (i.e., how God can be said to know particulars in this universe); and (c), the deontic relationship (whether what God causes to come into being is ����).

A distinctive mark of Avicenna’s theory concerning God’s knowledge of particulars is that God, according to this theory, has such knowledge.3 Even so, Avicenna claims that God’s � ������� of particulars is universal — and is not therefore (like the particulars themselves) subject to change. The preparation of the groundwork for the support of this dual claim is first encountered, I think, in Avicenna’s logical works, where he addresses himself to Aristotle’s distinction between necessary and possible truths.4 To Aristotle, the distinction is fairly straightforward: some

3 See Avicenna’s discussion in �������; ��,����??��, ed. by F. Anawati and S. Zayed, rev. with an intro. by I. Madkour, 2 vols (Cairo, 1960); pp. 358–62, henceforth ���8�?����, �������)���(���������&���'��B��?&���������������"3��!"�!_$���[&'��������(���"_��3) specifying God’s knowledge of the minutest atom in the universe. In this regard, it is interesting to note that in the course of his criticism of the philosophic school in Islam, al-4��D����������)��(�'������������������������&�8�����������&����������(�*������0,�'��������'�(���'�������'��������������&��(������������ �4����+�*���(��� �particulars, which in conjunction form in this opinion sufficient grounds for calling these philosophers ‘infidels’—see the English translation of his 2������ ������7���� in W. M. Watt’s ���J���( �C����������F�4�� (London, 1953; repr. 1970), p. 37.

4 Aristotle discusses the issue of contingency in his � , ���8������ , 18a27–19b4. It is legitimate, though perhaps disputable, to say on the basis of this discussion that he believed some events in the universe to be contingent, especially those corresponding to statements whose subjects are singular terms. Also in his +��������, 4a1–4a9, Aristo-tle talks about singular statements (i.e., therefore, contingent statements) as also having truth-values that differ in accordance with changes that occur to the ‘existing conditions’ or ‘facts of the case’, which the statements describe. Aristotle returns to this issue in his ���8�?����, 1051b12–16, where he clearly stipulates that regarding contingent facts, the

Page 294: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

278 �U!�����/��

statements are only possibly true, in the sense that they do not possess constant truth-values, while others are necessarily true, in the sense that they possess truth-values which neither change nor are they such that they can change. Statements about particulars are paradigms of possible statements, because such statements will change in truth-value in accordance with the changes that occur to the particu-lars. Statements about universals, on the other hand, are paradigms of necessary statements, because universals, unlike particulars, do not change.

This distinction assumes the guise of a dilemma when one comes to consider the concept of an omniscient Being: if God is attributed with knowledge of particulars (or with knowledge of statements whose truth is subject to change), then surely God must be assumed as possessing knowledge (or an epistemic state) which changes. For example, God would have to be supposed as knowing, first, that a statement is false, and then as knowing, at a later stage, that it is now true. This implies a change in God’s epistemic state. He can once be described as not yet knowing something, and He can then be described as now knowing it. Regardless of the potency of this, or any other analogous argument, it inevitably raises the question whether it is worthwhile to pay such an exorbitant price (the inconstancy of God’s knowledge) for the dubious ‘honour’ of attributing to Him knowledge of particulars. But while such a doubt can be entertained by a totally Aristotelian, or Neoplatonist philosopher, it is much harder for it to be entertained by a Moslem who believes, sincerely, the Qur’anic assertions that not even the minutest dust particle escapes from the province of God’s knowledge.

In his logical works (primarily, the C���� ( �?���� of the �����;, Avicenna (with his eyes on two major Aristotelian schools of commentators) works out a plan to interpret all statements as necessary statements (therefore with eternal, or unchanging truth values), whether these are about particulars or about universals.5

same statements come to be false and true, whereas for necessary facts statements main-tain their truth-values. Avicenna related this issue to God’s knowledge of particulars in his �������; (���8�?����, p. 359.3–5). However, already in that work in ��&�?��* ed. by S. Zayed, revised and introduced by I. Madkour (Cairo, 1964) (henceforth � �?����������, cited by page and line number), p. 21.16, he begins his discussion on trying to show how all statements, whether singular or general, can be regarded as necessary, and therefore with eternal truth-values.

5� �?����������, pp. 21–37. A complete analysis can be found in the author’s Harvard thesis, ‘The Foundations of Avicenna’s Philosophy’, presented in 1978, chap. 2. Avicenna distinguishes between statements about God that are necessarily and unconditionally true, and all the rest of the statements. The latter are regarded by him as necessarily though conditionally true. I call the conditions (�����<) involved ‘qualifiers’ (as opposed to quan-

Page 295: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA 279

According to the plan, a distinction is made between statements that are uncon-ditionally necessarily true (like, for example, the statement that God exists), and statements that are conditionally, and therefore (i.e., insofar as that is the case) necessarily true (like, for example, the statement that Aristotle exists). Avicenna does not invoke here his metaphysical distinctions to show that the latter state-ment’s necessity, unlike the first’s, is causal rather than essential. He concentrates, rather, on making full use of the circumstances by virtue of which true statements are true. We may see his argument as consisting of several steps. All statements about particulars are included in the category of conditionally true statements. These are possibly (i.e., sometime) or necessarily (i.e., always) true if viewed in the context of the conditions by virtue of which they are held to be true. To abstract such statements from the circumstances or conditions by virtue of which they are held to be true is indeed to observe them either as being false, or even as being without truth-values whatsoever. However, to consider these statements ‘in-context’ is to consider them as possessing such values, ‘conferred’ upon them by virtue of those conditions or contexts, and determining therefore the temporal continuity of the value in question. Thus, a statement form like ‘The moon is at an eclipse’, considered abstractedly, is indeterminate — that is, it could be true or false depending on the circumstances (time, space, etc.) in which it is uttered, or to which it refers. However, if these circumstances are expressed in the statement in question, or are viewed as an integral part of it (see below), then this statement will perforce have to be viewed as a necessary statement — that is, as a statement which is ��?� true qua those circumstances. The statement ‘The moon is at an eclipse at time T and position P’ is, if true at all, then true always: before, during, and after the eclipse. One manner of understanding Avicenna’s move here is to see him as separating between how lasting a predicate is said to be true of a subject (����), and how lasting the value of truth is as this is attributed to the statement in question (�������), and then as claiming that, viewed in the latter manner, the statement’s value is eternal.

Observe that the circumstance or condition by virtue of which this statement is viewed as being necessarily (i.e., always) true is, in this respect, a spatio-temporal condition, or a circumstance having to do with a position in space at a specific time. But not all conditions are of this type, nor do all conditions render statements indifferently as necessary statements. Avicenna distinguishes between ����� main

tifiers, ����3, and I distinguish between three such groups of qualifiers in the Avicennian system, which I call ‘existential’, ‘conceptual’, and ‘temporal’. Avicenna himself refers to them as ��=��%, �� �?����������, and �%4�� ����.

Page 296: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

280 �U!�����/��

types of conditions on the basis of which all so-called possible statements can be viewed as being true. One can call these ‘existential’, ‘conceptual’, and ‘spatio-temporal’. All statements (except for ‘God exists’), Avicenna argues, require what one might call an ‘existential qualifier’ for them to be accepted as being true in the first place. For example, the statement that Zayd writes requires that Zayd be in existence for it to be true at all, and therefore the implicit qualifier here would be ‘so long as he exists’. However, such a qualifier will simply reveal or reflect the circumstance or condition by virtue of which the statement in question can be entertained as being true in the first place. But Zayd may stop writing, and the statement can therefore come to be false, even as Zayd continues to exist. To ‘pin’ an eternal truth-value to it requires, as in the case of the eclipse, to invoke its spatio-temporal circumstance. Similarly, a leaf may reflect light, but only for as long as the leaf has colour, for example the colour white. But the very leaf comes in time to lose its brilliance and to cease reflecting light. Thus it continues to exist as a leaf but no longer reflects light. Avicenna argues such a statement thus comes to be false only if viewed in abstraction of that other circumstance by virtue of which it was made true in the first place, namely, the affixation of colour to the organism in question. This affixation may be called ‘conceptual’ (to distinguish it from the existential and spatio-temporal conditions or qualifiers). Incorporate this conceptual qualifier into the statement and we come up with an eternal truth-value (the leaf reflects light so long as it is white).

Suffice it concerning these distinctions in this context to say that, according to Avicenna, if certain of these qualifiers are included, implicitly or explicitly, in the statement by virtue of which the statement is held to be true in the first place, then such statements can be regarded as necessary statements, or as statements that do not ever change in truth-value. While Avicenna does not address himself to God’s knowledge in this context, leaving the matter to be dealt with in his metaphysical works, even so the implication is clear, and the groundwork is already prepared: such statements with eternal truth-values can, after all, be held to be within the province of God’s eternal knowledge.

However, these ‘manoeuvres’ do not yet present the whole picture: it is one thing to reformulate sentences about particulars in such a way as to endow them with eternal truth-values and quite another to try to understand how they can be enter-tained by God as epistemic statements, or as statements which can be attributed to Him as a subject of knowledge. We here have two obstacles to overcome: the first obstacle has to do with whether God, like us, is bound in space-time with regard to His knowledge. The other requirement, we should remember, has to do with

Page 297: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA 281

how we could conceive a particular as an object of knowledge for the universal Mind of God in the first place.

So let us now turn our attention more specifically to an example that Avicenna mentions in his metaphysical works,6 where he obviously utilizes a distinction that he discusses at great length in his logical works, and which is a natural extension of his discussion of the above-mentioned qualifiers, or conditions.

Let us assume that we are talking about the moon’s eclipse and can present the precise spatial and temporal coordinates pertaining at a particular eclipse, expressed by the formula ‘*T*P’. According to our previous discussion this formula ‘*T*P’ is the qualifier or condition describing the circumstances by virtue of which our statement is held to be true, and if it is expressed in the relevant statement, then the statement will have to be regarded as a necessary one. Our previous example, rewritten, can be presented as: ‘The moon is at an Eclipse at *T*P’.

However, while it is one thing to claim that this statement now has only one unchanging truth-value, it is quite another to consider how it can be entertained by an agent as an object of knowledge. Briefly, one can stipulate the existence of two possibilities: either the agent, at point T in time, or �����������8�� ��� *T*P in time-space, knows that the moon is at an eclipse; or, one can say that the agent knows that the moon is at an eclipse at *T*P. These two separate understandings can be expressed by the following statements:

S1: God, at *T*P, knows ‘the moon is at an eclipse’.

S2: God knows ‘the moon is at an eclipse at *T*P’.

The difference between S1 and S2 can be expressed in terms of the context in which to consider the qualifier (‘at *T*P’) as occurring: Avicenna’s explanation is that S1 presents it as occurring in the context of the subject-term, while S2 presents it as occurring in the context of the predicate term. Explaining it to ourselves in different terms, we may say S1 presents it as a modality qualifying the object of knowledge (����), whereas S2 presents it as being part of that object of knowledge (�������).

In his logical works, and before even any reference to God is made at all, Avicenna discusses these two interpretations (of the qualifiers) as applying to any unspecified agent of knowledge and argues that qualifications such as these should not be thought of as being part of the subject; rather, they should be incorporated into the predicate-context.7

6���8�?����, pp. 360.11–361.7.7 This is obvious in Avicenna’s treatment (� �?����������, pp. 21.13–27.9). He even

uses the example of the eclipse in this context (ibid., p. 39.1–7).

Page 298: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

282 �U!�����/��

In his ���8�?����, Avicenna clearly draws on this distinction, using his pre-ferred interpretation to describe how God can be said to know of a particular event, such as an eclipse. Of course the two sentences, or interpretations, allow for unchanging truth-values. However, S2, unlike S1, does not require God to be posited as lying within a spatio-temporal context. It posits Him as lying outside the scope, but as knowing an event in-context — one which is described by a necessary, or eternal, sentence.

It is a moot question whether Avicenna’s logical discussions are a conscious prelude to his discussion on God’s Knowledge. But they objectively constitute the foundations for this discussion.

I have tried to show that Avicenna’s theory concerning God’s knowledge of par-ticulars is at its roots a theory about predicates, or more precisely about the logical form of predicates.

In contrast, Avicenna’s theory of reference can be regarded as a theory about subject-terms. In a sense, the first theory poses some such question as this: as-suming to begin with that God can be claimed to posit a particular object in the universe as an object of thought, then in what sense can any truth about this object be necessary, that is, not subject to change? This question was answered by claiming that these truths were conditioned on certain circumstances which, if included in the predicate part of the statements expressing them, would render those statements eternal. But now the more basic question can be asked: How can God be assumed or claimed to posit a particular object in the universe as an object of thought in the first place? How can God be claimed to know that a par-ticular predicate such as, for example, ‘drinks hemlock at *T*P’, is true of Socrates in particular — given, that is, that to posit God as knowing Socrates in the same manner by which we know him (i.e., by sense and the use of a proper name) is to posit a changing epistemic state which God possesses, analogous to the state of knowledge we possess? Once again, it seems to me that Avicenna develops a clever theory (which I call his ‘theory of reference’) to address and solve this particular problem. In my view, this theory anticipates, in substance, two related theories advanced by Bertrand Russell at the beginning of the (last) century. Russell’s first theory is his distinction between knowledge-by-acquaintance and knowledge-by-description (a knowledge theory). His second theory is his famous ‘Theory of Descriptions’ (a reference theory).

Avicenna too seems to distinguish between knowledge of an individual that is founded on sight and sense (/�#�������������.$���), and knowledge of an individual ‘in a universal sense’, by means of a description which is uniquely true

Page 299: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA 283

of him. Knowledge that God possesses about individuals, though eternal, cannot be claimed to be founded on His knowledge of those individuals, because this knowledge is founded on the basis of sight and sense. To begin with, knowledge that is based on such a means of reference can only be supposed to obtain when the object of predication comes to exist in time. But in this case such knowledge will also have to be supposed as coming to exist in time.

Avicenna’s distinction can first be traced in his apparently trite distinction between singular and general utterances.8 There he argues that a general term, however unique it contrives to be, nevertheless remains such that it is capable of being true of more than just the object of which it happens to be true — that, in other words, it is a universal. He contrasts this with a singular term that must be assumed and understood as having a meaning (or sense) which cannot be partaken of except by one individual.

The implication of this classical explanation, of course, is that a description is a universal term. But the question that can now be asked is whether certain changes can be introduced to this universal term such that it can begin to perform a referring function analogous to that performed by proper names/demonstrative pronouns or direct ostention. If a way can be found such that a description can both remain universal and perform such a referring function, then it will be possible to explain God’s knowledge of particulars in accordance with it, rather than in accordance with the method normally associated with such knowledge about particulars, namely, through sight and sense. Thus God’s knowledge of particulars, in other words, as well as his knowledge about them, can be assumed to remain universal.

I submit that Avicenna makes the required changes in his ���8�?���� by stipulating two separate but inter-related claims: first the claim that there is at least one eclipse, for example, of which a particular description is true. The second claim is that there is at most just one eclipse of which that description is true. Thus Avicenna says that one first knows a particular eclipse by knowing its universal description (such as being the object or event of which such and such specific circumstances are true); and one also knows, in addition and separately (���$�==�� ��) that the eclipse cannot but be one, or that it happens to be only one (������;���������?�� �������$�� /��'? ���). Avicenna specifically

8 See Avicenna’s �������; �������, ed. by F. Anawati and others (Cairo, 1952) (henceforth, , ��������� ), pp. 26–27. Avicenna uses such general terms as ‘the sun’, ‘the moon’, etc., which only happen to refer to one object. Later (, ��������� , p. 70) Avicenna introduces his conditions for allowing a universal term to pick out only one object; see below.

Page 300: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

284 �U!�����/��

adds that this second item of knowledge does not negate the description’s uni-versality.9 Avicenna’s claim, then, would seem to be that knowing a particular description to be uniquely true of an object is not inconsistent with that descrip-tion being a universal. This claim, made in the context of God’s knowledge of particulars, obviously enables the ascription to God of such knowledge as this is not founded on ‘sight and sense’.

Avicenna’s remarkable distinction implies a problem (recall Russell’s distinction between two types of knowledge) of which he was well aware. Continuing his discussion of unique reference ‘in universal way’ Avicenna adds that

in spite of all this, it may not be possible for you to judge, concerning this (thing) now, whether that eclipse exists or not, unless you know the particulars of move-ment through sense observation.10

This seems to be saying that while you may know of a particular by a descrip-tion, it does not follow to say that you can identify that particular empirically. Thus, let us say that I refer to Socrates by the definite description ‘the philosopher who drank hemlock’, and I say about him that he was a source of irritation to the Athenian establishment. My statement ‘the philosopher who drank hemlock was a source of irritation to the Athenian establishment’ referring, as it does, to Socrates, is truth-functionally equivalent to the statement ‘Socrates was a source of irritation to the Athenian establishment’. However, it is not epistemically identical with it: while I may know �������������� � to be true, I may not for that reason be said to know that it is about ���� 8�������8���� , who is Socrates, unless I can be ascribed with knowledge of particulars through the means of sight and sense. If God cannot be ascribed with this knowledge through such means, and can only be ascribed with it through the means of universal but definite descriptions, then His knowledge of particulars will be epistemically distinct from a human being’s knowledge of those particulars.

In summary, then, Avicenna develops two inter-related theories, one of knowl-edge of particulars (reference), and one of knowledge about particulars, as part of a more general theory which attempts to explain the nature of God’s knowledge of the sublunary world. However, the question remains, ‘How does God come to have any such knowledge in the first place?’ This is the question to which al-'� �?� addresses itself, although it addresses itself to much more.

9���8�?����, pp. 360–61.10 ���8�?����, p. 361.1–3. All translations are mine.

Page 301: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA 285

It is now possible to address the general question of ��'� �?�. To do this I shall start with a quotation from Avicenna that I shall draw upon for discussion in this final section of my article:11

It behooves us, now that we have covered this length [in our investigations] to determine what ��'� �?� means. It has undoubtedly become clear to you from what we have previously explained that lofty causes cannot do what they do for our own sake, or be in general such as to be concerned with something, or feel called upon to do something, or acquire a preference to do something. Yet you cannot deny the strange traces [of such causes] in the formation of the universe, of the parts of the skies, animals and plants — all of which do not come about by accident but require a certain plan.

Thus you should know that ��'� �?� is the being of the First [cause] knowl-edgeable in Himself of what existence is like in the order of goodness; a cause in Himself of goodness and perfection insofar as this is possible; and content with it in the manner mentioned. Thus He intellects the order of goodness in the man-ner in which this is most possible; and what He intellects emanates from Him as order and as goodness, in the best possible manner in which He intellects it, such emanation being most perfectly directed to order, in so far as this is possible. This is the meaning of ��'� �?�.

The problem of God’s epistemic as well as ‘mechanical’ relationship with the world (what He knows of it, and what He does with it) is perhaps as old as Aristotle, who argues that the Prime Mover cannot think but of Itself (and cannot but think of Itself!), thereby causing motion12. Neoplatonically developed, this statement comes to describe a series of superlunary processes involving cosmic souls, intellects and bodies, ultimately leading to the formation of the sublunary world. This process is described in terms of bodies that move both naturally and by volition. This comprehensive picture, however, still leaves unsolved the basic Aristotelian issue of whether to assume or posit that there exist lofty cosmic agents which intend to bring about the existence of something which is ontically inferior to themselves. Some Neoplatonic theories apparently addressed this issue by ascribing a form of such intentions to these causes. According to one such theory that Avicenna singles out for criticism, it is claimed that while motion in itself is motivated or caused by the desire of the souls/intellects of planetary bodies to emulate that which is ontically superior to themselves, the modalities of such

11���8�?����, pp. 414–15.12 See Aristotle’s comments in his metaphysical works (1074b) on the Prime Mover’s

object of knowledge being himself. For a fuller discussion of the relation between mov-able versus unmovable substances, see Aristotle, 1071b2–1073a12.

Page 302: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

286 �U!�����/��

motions are actually motivated or caused by a secondary desire — to manipulate sublunary behaviour and processes.

Avicenna rejects this theory,13 partly because he rejects the possibility of an immaterial intellect having particular preferences and desires (whether primary or secondary), and partly because he believes that such a theory would entail the paradox of an ontically superior being fulfilling itself through the agency of an inferior being.

Avicenna’s own theory, which he presents as a way out, envisages two distinct processes, as well as two kinds of causality. While something A may not intend to cause something else B, even so it may, in the process of intending to cause a third object C bring about B, even necessarily. Thus while God is not motivated by the desire to bring the world into existence, even so the world is necessarily brought into existence through an activity which God is motivated to do, namely, self-contemplation. This activity, because it is directed at Himself, does not there-fore denigrate from His value. In this sense, God acts as a First Cause. Being such a cause, God intellects several series — perhaps even an infinite series — of causal chains leading to possible particular events, including one such series that is most in accordance with order and goodness. Thus Avicenna says that God knows what existence is like in the manner of order and goodness. He also says that God knows what is the closest to absolute goodness out of two possible matters.14

From the world’s point of view, the immediate cause of the movement of planetary bodies is explained, in each one of those bodies, in terms of the soul’s attempt to emulate the intellect associated with that body. At one point Avicenna remarks:15

13 For a discussion of these theories, see ���8�?����, pp. 393–401.14 There are, besides the above-quoted passage on ��'� �?�, several other pas-

sages in ���8�?���� where Avicenna states his belief that (a) God knows both what is and what is possible (e.g., p. 364.13–14); (b) God knows the order of goodness in existence (e.g., p. 363.10 and p. 403.4–5); and (c) God knows that what ought to be — i.e., the order of goodness — will follow upon his knowledge of it (p. 363.12–13 and p. 402.17). See also ���8�?����, p. 437.9–12. Avicenna’s conception of this ‘order of goodness’ involves, it appears, the intellection of the entirety of the causal relations that obtain between particulars (ibid., p. 360.1–3 and p. 362.4–11). Even if an ordinary man were to know all events on heaven and earth, and to know their nature, he also would then understand the manner of all that will happen in the future (p. 440.2–4) — note in this respect that this � ��������� facility is not what Avicenna endows the prophetic ���� ���� faculty with.

15���8�?����, p. 390.5–8.

Page 303: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA 287

[I]f you consider the condition of natural bodies in their natural desires to be in fact somewhere, you would not be surprised (to learn) that a body desires to be in one position rather than another of the positions that it is possible for it to be in, or desires to be in the most perfect (position) qua being in motion.

The modality of motion is explained in terms of immediate causes, as the physical effect of the souls’ attempts to emulate what is better, and, ultimately, to emulate what is best. It is important in this context to emphasize that in thus presenting moral comparisons in connection with the modality of motion different logical possibilities of motion are presupposed. In addition, if this is the case with planetary souls, it is presumably also the case with human souls. More precisely, the human soul is the immediate cause of how a human being acts, although God is the First Cause of the fact that a human being acts. Thus different logical or physical possibilities exist for motions or acts which present different ethical or moral options for the immediate agent, whether a planetary or a human soul. The soul makes a choice of how to act, namely, in accordance with the order of goodness.16

To return now to the beginning and to address some basics: existence flows from God as a First Cause. There are logically different manners of existence. Of these logically different manners of existence, one manner of existence is that of order and goodness. The immediate causes of the actual manner of existence are human and planetary souls. In their desire to be better, these souls choose a course of action from amongst other naturally or logically possible courses. Therefore, their choice is consistent with the order of goodness.

Given all this, now the main question can be asked: if God is not the immediate cause of what happens, and what happens is one of different logically or naturally possible courses of action, then how can God know what course of action, or what particular order in the universe, will or does in fact obtain? This is the question that ��'� �?�, I submit, addresses itself to, in the following manner.

The first element is God’s knowledge of the various possible courses of action (for example, that Socrates can choose to drink hemlock or not).

The second element is God’s knowledge of what course of action is best from amongst the various logical and natural possibilities (for example, that Socrates’ drinking hemlock is closer to the order of goodness).

The third element, finally, is God’s knowledge that the best course of action will in fact obtain (for example, that Socrates will do what is best).

16���8�?����, p. 387.14–17, where he specifically talks about natural as well as voli-tional motions.

Page 304: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

288 �U!�����/��

In conjunction, these three epistemic elements are equivalent to the claim that God knows future truths about particulars (i.e., so-called ‘future contingents’ — that God knows, for example, that Socrates will drink hemlock).17

In sum: God must first be credited with the ability to have a particular (such as Socrates) as his object of knowledge. This is facilitated in Avicenna’s system by what I called ‘Avicenna’s theory of reference’, according to which definite but universal descriptions are used in order to stand in for direct ostension and for referential means that are rooted in such ostension, such as, paradigmatically, proper names. Secondly, God must be credited with having knowledge about such objects. This is facilitated in Avicenna’s system by his theory of knowledge of particulars, according to which (a) statements about particulars are presented in such a way as to be ascribable with eternal (i.e., necessary) truth-values, and (b) spatio-temporal conditions that allow such fixed truth-values are not envis-aged as restricting the agent of knowledge, or as in any way enveloping Him. Instead, such conditions are presented as being part of the statement itself as an object of knowledge. Finally God’s involvement in the creation and therefore knowledge of particular facts is facilitated by Avicenna’s theory of ��'� �?�. This is a system of indirect involvement akin (logically) to the system describing God’s knowledge of particulars. According to it, order and goodness flow from God’s self-contemplation, and God knows what in particular will occur because, conjunctively, He knows (a) what order and goodness are, (b) what all the natural and logical possibilities are, and (c) that the best flow of events (i.e., the order of goodness itself) will obtain.

(��&���P �������?

17 A problem may be raised at this point, which is the distinction Avicenna makes be-tween the moon, for example of which there only happens to be one, and Man, of whom there are many — or, in other words, between a species that is ‘scattered’ (�� �����) among various individuals and a species that is confined to one individual. It may be ar-gued that Avicenna does not allow for God’s intellection of Socrates, for example though he does allow for God’s intellection of an eclipse, or a planet (see ���8�?����, p. 359.7–9). However, I believe that what Avicenna is trying to do in these passages is to distin-guish between two kinds of species and not between a species and an individual. In my interpretation, God’s intellection of Socrates would be possible in so far as Socrates is not ‘scattered’ among units which constitute him. On the other hand, a concept or a meaning that cannot be understood except in so far as it related, e.g., predicatively, of various units or individuals, may be argued by Avicenna as being a purely logical, i.e., human construct, and can only be understood in reference to those units or individuals.

Page 305: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

IS MEDICINE AN ���� ? A PRELIMINARY NOTE���5�6���������������������������������%���;������������;��2<3=4

Leigh N. Chipman

This paper presents my first steps in a project aiming at a critical edition of �������� '������� ����� �'������������'���������������&� � �%��<�//,[&\����0<����0���'�D������$����'��??U After a transcription

and translation of the first page (two lemmas) of the commentary proper, I will discuss the issues arising from the commentary and suggest directions for further research.

(����$����'��??��F����(� �������w�������������������w����0<����0��*&8�����D��'��������|�0+���J������4��D���'����3�#�"�!2�3�!"�_$���������*���0+�*���[&\����0<����0���'�D���������������������'��������*'���(�!�U���������'������&�+�G�8&��&��'����������*�'��G���������������������������������(�������'�����'��������������'�������&'��� � � �)0 ����)��'$���������*��������������������������'*�'+��9�������'*�'+�����*����������'�������� ��������������'��&'��� �the &� � : commentaries, abridgments, and supercommentaries, and according to

��*�&�����+��������+�9D���=�(�'����B�����:�������������B�(�'�O����0�����+)��*���'�����'� ����'���� � ��������'�����*����������� ���'����� ��������� �'�0mendously.

!�,�'��������� �[&\����0<������('���)�������������������������'��������*'��0�(�� ��� N�� /�������� Fæ&\�� ��0<�� ���'�D���� �� 7 �?���8��� �� ,����� ���� �)� N�� ���<�D�����*�����=������!�����$������ �'���7, 2 ), V��__#�3_�>����B��1�'��F[&\����0<����0���'�D����2����� �?������ �����"����8�?��!�������1�*�U�'+��!�#����$ IX,2_#�3">�����*�@��:�&'8����)��������������+���F[&\����0<����0���'�D�����"_�#!��!2"��!"!!$�2��������=��������&'��K���&������[&\����0<����0���'�D������N��� ��������,2�2��2��_$��"!!�"��

Page 306: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2�� G����!U+��8�

[&\����0<������� ��&���'�D���������������'�����&���������������?��(general �'������$��6��+�I of the &� � K������� ������01� ���U�w?���������?���0����'��������0[& ��B�������������P&��)w�������09�����������w������0=�\� ���06�(������2 [&\����0<����(��*�'+��������������')���?&������)�&(������&�������8�'��'��+��'�&(�����������!�!2�2��*�������������N()����������������������������������'�����'���&� � commentaries in libraries there. The first edition � �����*��������')��+�*������$�����?������ � , was completed in ��2�!2�"���������������_�!2�_��3������������'����� �������������*������������$����'��??��*��������������#!��!"!������*��+��� �'��[&\����0<�����������@������#!��,��'&�')�!"!!�"

��}� ��� ����� _

9�����%������� ����*������������������&����&�'�����J��́ �����w����:����2�_#�����������!"!#�3�9�����'�������&�'��������)���������J��O�������##���������!"�3$�� �����(����'��� ��������*���*�����'���*�&���'��� �����3�������������������(��������������'����'�����'����'����(�����'��(����J���)�� )��"�_���&��������&������'���)���'�)$K#

2�9�����������+�� '���[&\����0<����&�����('���)�����������'���������'��&��������the ��$������������)����j���+���'��(+��������(�/��� �����8��� ������ � ����� ��� �����������\��������������G�/��?�=�����!��#$�����_3��,�'�� �'������about these authors and their commentaries, see ibid., notes.

"�P��/���'��(���������� �����?����G�����)&��/��2% ��%��4% ����,����� ��� -���������� � ,�����C������8�?,B�'��'��J������N���'�J��('�����2���5���'��(���J���!��2$�����!���

_���*�&�����+��������+����� ����*�(�������� �'��'�����(����*���������'����������� �������&�'����&��� �'���������'K�P���/���'��(��� �������7���'��)������)���)����J��´�����w����:����2�_#>�9D���=�(�'���� �6�'0����7���'��)������)���)���J���)��0 )��"�_�>�1�����1��'�� �����1�&'�,�&�������=�����J��O�������##��

3�,�'������'������� � ������&�'��������N�� �����&��������'��+�������� ,�-����������� �����8��1� (�/��*������� �C���� 3� ���G�/������������?�����&���!��_$����������

��,�'������'������� �������&�'��������,��J���������N������(�0����������� ��*����� �����)C��,*"��? ��8����*�88� ����P ������,1��'�<��O�������5�����0����� ���������'���!2��=�����!��#$�����"2�

# For a description of this manuscript, see E. Ihsanoglu and others,+�������� ,�-����������� �����8�������#��

Page 307: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

IS MEDICINE AN ���� ? 2�!

���������� ���������������������� ����������������� <��> _

�w&���� "����� �� �!"#�$�%���&�'��()���&�'�*���&�'����(���&�'+�*� 3�7&3���@+73��

�*?�*Y � U��.)������O-3��O-3���c���8�������.)�0 U)� "��O3����O-3���/��E���*4���E-�3�� ��8����*?�@^�����-��*Y�_�7U������3��

�*=���c��*�^%�o���)��9��;������N9���T��q��-)� xAD#���� �^)� <?�5/7��� y@ Pq��-)��7����� #7�4���� F��-)�

��F�@��q�z0B�O�D�5����9���-)��z:�������-'����-�7U������� ��-)�.����.�/�-�q� ��3?� �C�73��

�M7�(����7u����-D�E���59��xA^D#��*?��<���q�X?7%�"� ����4���.)�{�9�B�@-/�E���C�C�3��.��=� �� �#�� �%���D�w&B�<-)

�<BAD#����@��^�������^����;���+�<=C�7�S�E������5)+�z:B�E���</�(B#�)������$�"�C�� !�����3���r�%� #���� ����

�"7+0�@/��O%C#��5���%�Q7" /�X��=��0��*4��� ��N&4���*?�7+�0�|�4��� #��7��+�;�����z7U�*?� !!A)+������ ����Q�B�*?

�N}Z��������M�7q#���f��)�Hm7�)���^()����B�.)�Q:\()����-D���������V�����B�*?��9��3+� !2����5�F��(9���*?� ������

�Q7K+�@^���5�F� ?���?�W �����_�C���#�2-���� "��� ��#&�,�d���3BC��F�<%�@^���M7�� !"�����F�V��?�*-~

�<��)� +�*?-��#�*"����7u-�����-'���������*?���73��� �� "��*Y79����%��/��3%�����#����� !_��������#��#�0����-~

��) ��)�C )����3F�*?�QC +:3���������� #��-~�Q76+�� +�8O-)�����5%�Q7+:-��5��(%�#��<���� !392��%�<Z�%��99�)

�.�����?���-D�<����-��d��*SC�7'�� %��|�4����F��:<��� "7�����W���%�<Z�%�� ������ !� ����F�.u��������F�D�`�b��)

�5��� ?�.�9���������5����#�0��H73���10$7Z% _A����7��9(+���YA������������ B#��M7�=�*?� !#�/�7U�C�9?�DU�#��(���_��)

��-)��&()� "�5%�@^���.)�2����:"�.���.�3\(�%�#��M7���#�3)��&�S��N������Q F�C�F���-�� !�*4���.)��&(3���

�� -u)��-)�)�r�%� +��� P�� ��� -u3���2���@^���.)� "�)��@^���.)�2��� -u3��� "�3?�Q7�G� !�������zAq��.)�O-3��#�I�0�.��

�-/�������5�/�����.)�Z���������C�P!�)��*-~�3"76+�� ��O)�7���(����W �-��������9��3+������ 2�2�����#�3���2���������O)�@^��

��B� ���*4��� ��� ��O-(33���.)��*���^���, S )� �#�� �%� #�2����, S )���� ���#����7u�� 2!.�(�-'��� S )

��J���)�� )��"�_�K O-3� ��J���)�� )��"�_�K .��%!��J���)�� )��"�_�K 7��9(%

Page 308: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2�2 G����!U+��8�

�<� '�������E���!!C9?��7�G�.)�O�^�%���DB�*"����'���5�'�=�<�#�T������G����T����� 22<��@��q�#�*(�����3��#���)A�

�2��� <�?�@/� ���*��C�!"�0����-'���7�+�H78���E���A �D )�!2��3�(��� ���#�����3��#�� 2"�Q7+�0�)�5DB� "��!_2��?

�� S )��B� ���*4��� +�*?�,-()��#�0�����7)�z7&����(����B7Y�*?�@�^���.%�_7&��� %�� <���! #��.�(</�.)�.�(�-'�

�s7q����-'���<(����������^��������3%C���?���-'�%�<� 'B�O-3��#�O�^�%���'���� 'B� 2H78���� �%�.)����)���B

�VD� ����� �<+���-�&������7B�.�����)���B�s7q� ��3+�H78���E���8��)�@^��� +�*?�x�9��#� "� +�*?�x�9���#

���7u-���O�-'��� #�����+����?�W ��3��� #��?7�)�#�����@^�����F�<����<���u?U���-'���I�=� _!3 �@^���7�G�3%�2���MC�����0��MC�)�#�) ���*3�

��� ���� ���� � � 4���� ���� J�'�� &��� ���� 5����������� :'���� ��� 4���� ���� ��'��� �����&���'�������'�)�'�&���B���'������J&��������������&'�� ����)��The first chapter [��� ] of the first subsection [�'�%�] of the first section (� ) � ����� �'�����+�� �����&� � , on the definition of medicine. A definition is the compound expression explaining the meaning of the thing in a way that is [both] ��������(��������'��������=�(&�������)�� ��� �� ��+�� '��� ‘border’, that is a ��''��'������&������ �������'����������(� '������'�(��������(��� ��������'����� �� ���(� '��� �����(� ���� {�// in the language means enchantment and '��������F������������������������<�//���=�� ] and then he is enchanted [�</�/ �>����'����'����� '������ �� F�������'����'�������*���'0+��� �<//��������;�>�������������&����������F������������)�'����������(�F�)�������>���� '������������������'�K!� ‘And not that our habit [<�//� � ��*����*�'�������&����E&'����'���������'&���� �����'�>�����'�����+�������������)�+�������'� ������called </%/G���0J�''�'!#����K�F9�����0������*�������)�����'�������������������� ���'���'������9�'�&(��������0'�(���������'�����(������� ���'�+�������'���'��[</%/��� ��>�������������)�����¥���������(��������������������'��������'� �� '���

!! J���)�� )��"�_�K C8(?�!2�J���)�� )��"�_�����������'���������������K �)#��*?��� !"�J���)�� )��"�_�����������'����������'(�K 2��?�2���!_ J��(� '���J���)�� )��"�_�K 2��?�2���!3���������'(����'������(� '���J���)�� )��"�_�K�@^���7�G�3%�2���MC�����0��!��[&���(�,�'*�����J&�)+���0J&'�����E������������C�8�'���0w�?����������%/

������%/�������)�J��w���w�\���!2������6��'&��!��_$��VIII��2"!��9�����'�������'������J�V�'��G��� ��'�/��!3�����6��'&���!�33�3�$���������'����F\0�0����I��33_�

!#�9����������0J�''�'������w�����0,�?w����E������������[&��)����@���/�����'��������'��;�� ���� �)� J�P�� ��� 4��8�� �=������ !��_$�� ���� __��_!�� 9��� ��'�� �����'� �� Ibn J�V�'� G��� ��'�/, I��33"�

Page 309: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

IS MEDICINE AN ���� ? 2�"

*�������+�*���*�����'��'��������������� ������&������)������*����'��&'����*�����������������9������(����������������'�����&��� ����'�?&�'������ ����������+�����'�����&��� ���������)����+���������'���&'������������)�������'�����&��� �������'���(��������)���'�����&������� ������'��������'����'������8&����+������������6���&���������)+��������������������������;that since �������(���������'���� '������� �&'���&������������')�����������������the definition of the thing, so that the definition will be complete, as is said in the definition of the sword, that it is a professional tool made of iron of a certain length ����'������*������'�������(�� �'��&���(������'(��� ���������+����(�����*�����K�J���������+�*���'�&(������������������ �&'��� �������������

���������G���)��������������'�)�&�������G����K�F���)�������������������������G�����������(�&�����������������������*������������� ���������������medicine is mostly a matter of opinion [X %], so how can it be called a science, �������*�'�����0[&'�����*�'����*������������F������������������������theoretical art, and this does not preclude its problems being a matter of opinion, since there is no indication of a science in them except in an interpretation that we *������������@����'���*�'����������� �������'������� '������(��������'�� �opinion, because the general principles [�����?�� ] mentioned in its two parts are �����'�������'��+�*�����'�����������'�&(��������������$�� ��������0��������'����������'?� ] and some through categorical propositions [��=4�] and demonstration [��/���� ���������'� �'��������)+������1�x'�G���)�4�������������*��������G�������������������������������'�� '����'&�� �&������[� ���� �' ��'�� ' �/���; �����].!� Certainly opinion may exist in the +�*���(��� �����������'���&��'����������$���=�4;�??], such as determin0ing treatment for the injury of illness, since there is no path in that to certitude, for each temperament [��4�= ] has its own special balance [�'�����$�� ], so that the ?&����)����� ��� �������������(����������������(���������������'��)�������(�������������?&����)�� ������'�(���� ������'&(�������*��+���'��� �*������������+�*��%������)���������������% ], but this is not of medicine but rather ��'���� '����������*������'���� '���������(����� �'��� '�������¥� '����������(����� >�������?��� ��<�///�������������� ��������������� ����?; ��?���� ].!� Thus what is supposedly true [���X � ] is not of medicine and what is of medicine is not what is supposedly true [in other words, medicine is not all X ���N������*�'��('������������ ] that some of what is ‘of ������������������)�������*��������'�����������(��������������������(��'���

!��9�����������������'���'���� ���0,�'�����*�'�����������(��(�� �������������<�//. ,�'� ������%������J��:���'�� F��0,�'�������'��&��������������&�)�� �J��������� ��,�����C������8�? ����+������������� )7��?�C���� ���/?���J��� �� �C�8�������������4��� ������� �����"�����?�������)����J�����'��������'�E% �'���!�#2$�����"!2��

!�� 9��� ��������� ���*��� F���(� � �� �� ���(� ��� ��$� ��� ���(� F��'����� '���� ���(��������� ��$�������'�)�� �('��������'��������[&\����0<���,&'���'��&�)���'�?&�'���to elucidate the precise implications of each.

Page 310: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2�_ G����!U+��8�

way, as it is said the science of the stars [i.e., astrology]2� and of dream interpre0tation, although most of the two of them are matters of opinion. And it is cited from him [��������'�?��]2! also that he made science a genus for medicine, ����������������(�������������&��������������'��������E���'*����� ����*�'�����'&�������������*�&������������'���&��'�&�8������ ��&�)����&�����������������since the human body [which we would expect to be the subject of medicine] is already the subject of natural science, and it is forbidden that one thing should be the object of two arts [�� �'�? ���������������*�&���������� �����������?], �&������������������������������� �������������������������������'�&(���0�&'��*����&������(������ �����������������'������ �'����������������)��0�'��������*������������)������1�'�����������'��������� �'��������*�&���������������&'������&��*���������'���)���*��������������������&'�����'� ��������wa-laysa fa-laysa.22���������������*���������0,�'�8������0Q�))�������������his commentary on @���/������,2" answering [����� ] that there is no barrier to a single thing being the object of two arts from two aspects, and because the ������������ ����������'�&(����&'����������'�����������(������������'�&(��art, and often nature is insufficient for this and art assists it, and the unexpected0ness [ <���;��� �����&������'�����(���������� �/�����] of the target does not contest [��?���$��������������(������������������/���� ] the target, just ������&�%��������� �����&������'�����(������'��������� ���������+���������*�(�� ��&''������������������������'������(����������'��'�������9�&���������K���������������������������(������+�*���(����'���],2_ because its (��'����'��������'��+�*���������&����������'��������'���'���������������['������������(������+�*���(����'���� ].)

2��9����� ���&'�����(�����?&������ �*�����'���'���()���&�����������������'����� ������� ,�'� �� ���&��� � � ���� ���������(����� ���&� � � ��'���()� �� ��������� ���0�����)����U��9D���=�(�'����FJ���������@��&�������� ���'���()������� ��� �������,2��!��2$��!2"�3�����������)����!"!���22���������!"_�"#�

2!�������������'�*��������(���������'���9��������&���'��)���������*����0,�'������&���� �'������������&�������� �������������� �����������''������������*�'��(��E�the contrary, in his ���������<�//�����'����&����$������������)����+�� ��� �'���<�//�� ��� ����'������'�� ��+��)� �����[&\����0<����0���'�D�� �� '� �''�(� �����&+�*����'�'���'��'��'������ ��������*�����������������������&��'���here as a genus for sci0ence, thus watering down the claim that medicine is science.

22�9����������� ������������������� �'����������������������������G��?��G����������������������G����?�.

2"�����&�'����� �����*�'+�����������J���������,����D(���F�������������/����� ������������� !"���� �=������!��#�2���$�� III�� ��>�N�� �����&��������'��+��������,������������ �����8�������!�#��

2_�������� ��&������ �������0*�'���'������� �'��'���that will express its difference from '������� �'��� �+�*���(���&��������)������'���(��&�����%���*��'��F(�����'�F��?&�������������'����������=����� ������'�����F������'�����(������(��)

Page 311: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

IS MEDICINE AN ���� ? 2�3

2��������

/�����'������?&���������������'�[&\����0<�������������M�9����&�������seem to arise from the concise text of the &� � ������'�?&�'���%������������������')��'������K�/���������� �����M�/���������������'���$ M�/�)������������������M�9�����'����������')�������'�������������&�������*�����will influence the following close to half a million words of the ��$�.

[&\����0<����(������������������')������� �'��������'0�����(���%$����'������)��%�����(�*�������� ���������B����(���)������(�������)0mology of the word $��;������'����')������'���������� ����'���0��)��&����of ����)

B��������*�'��&������'����� �'�F�� �������������(�����&��')�����������'0��'��9�&�����'��� ��� ���������(���������������'���&��'���� ���������(�� �*�'������(�������������'���(�����*�'�������������������� ��������*���*�far the meaning of a word extends and where it ends.23

��0���'�D��(���������� �����������(�� �<�//���'������B��(����������?&���������'� ��� ����������'�(� �� ������'0�������'�')��������')�G��� ��'�/,2� �������(�����%������&�(�������������� �����')��9����'��'���*�����������'��&�����(������'����� �'����������*���&'���������������������������'��'������'������������'��������� �'��������( &��'�+�(�� ������������interpretations of <�//��9���'�+�(�� ���������(�� �<�//according to G��� ��'�/���[&\����0<����0���'�D���'�������'��������� ����*�(������K

Meaning J�������\%&�� ������������?

Rank in 1�$����(�����

Enchantment (��$� ) ! 3

Repair, correction (����$) 2 2

B������'��) "��?&����,�'*�$ �

reflection and by consideration of the effect thereof [on the mind or sense] so that it has a more special meaning than ��'������N��=����(�/���7 �����G�}��� ���������=�����!������$�����Fw0'0 �$�*�����������')�Fw�������7, 2, III��!!""�"_�������'��'����������+�*���(����?&�'�����'�&(��'� ��������'��%��'�����*������'�&������� �'��'��(�'����

23�O��O���)0<�)��"������2��� ���� � ,�����C������8�?)���G�������������=�����2��"$������!�

2�����J�V�'��G��� ��'�/������F\0�0����I��33_�

Page 312: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2�� G����!U+��8�

�'��+������� �' $��� ) _��?&������0J�''�'$ _

J������ 3 !

4���������� ) � "��?&������0J�''�'$

<��'�������*����) � ���?&����,�'*�$

/����������'�����������'�������������������������'���&��'�)��'�+�(������������������� �����')��'��&�������%����� )��� �'���&�(���)�������&���'K�,�'*���������&�������%�������������(�F��������)�[&\����0<�����F���'����)�G��� ��'�/, so that either the tribe has no habit of cowardice or no desire for it. Simi0��'�)����0J�''�'��������&�������%�����F�'��+��������F(�������'���������)����&������'�����'���'��+�����'����(�����������'����(������0�������'���''�������� ����'��������0'�(�

G��� ��'�/adduces poetry to explain two meanings of <�// that do not appear in the ��$�: gentleness and desire. These less common meanings of <�//�'����'�����(�'����)�[&\����0<������&�����)��'���������')���'�����superfluous, to his definition by way of the four causes.

While G��� ��'�/starts with the most common meaning of <�//as medi0�����F�����'�������� ��������)���������&���2#���0���'�D��'��������������(��*���������� ������*������ �'���)���������'��'������� ������)�����������its return when absent)2� at the end of four other, perhaps earlier, meanings of ������'�����0���'�D��&((��������<�//is a technical term used by physicians, and ���������������(���'���� '��������'����&� �&'��/�������?&������� '����������������;��������������+������� �&'�����(���'��������������'��������� �&'���&��������&(����������?&��������'�*���������(�����'���������*�������&���@����'�*�&����'�&����)�������� ������&������������)������+��������� ��������&����&���������'�����+�*�*���������+��� �F����������F����������

/�)� �� �������� �� ������� ����'��(� ��� [&\�� ��0<�� ��0���'�D�M� 7&���)����������*����'��)����������������������)�� ��������������&''���)�+�*���'������0,�'�����,$�;��'����, the most famous and influential classification � ��������������+����'� �'����������������������2� The attitude to medicine

2#G��� ��'�/, I��33"K����=��=������� ��.2��9��������������� ������� �'��(������%�����&��� ���������(�������� �����

&� � and the next few lemmas of the ��$�.2������'��(����E��6�+�'��+���������� ��@ �������� ,���)(����?� ,�����C��-

����8���������� ���5���'��(���!���$��������!����������)�����2!�2_����0,�'������+����')�

Page 313: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

IS MEDICINE AN ���� ? 2�#

��&��������(��)�����(&�&��������������� ���04��D���K�*������������(��������������'�����������'������������'�����G������)���������� �������&'����������it is a �������?����������+�*���(��� �������������&�����&������������������&��)������&(�����&�������������&���J&����G��������(���(������0�����'�'�����(������ ����������������������������04��D���������������������pertains only to the body and has no religious or spiritual significance."��B����&�implies that medicine is of only secondary importance, in comparison with the religious sciences.

J�������*�������'��)�����������������'�����������'�����������>��������')���&'����������������'��+�������� �������������������'� ����&��������'�������on experience (�=��/), which could not be demonstrated rigorously: there was serious debate as to whether it was not merely an art."!����O���������&�����������������5�����'�3�� ��������������*����������*������'��&�*�)�� ���+�(�������(�������5�����'����*����������*�������������K

�������2���� �5�����'�3��9����'� ��� ����������9����'� ��� �����������������in settled areas and cities but not in the desert. This craft is necessary in towns �������������&��� � ��� '���(�D���&� &���� ��� '&��� �� �����'��'������� �health among those who are healthy, and the repulsion of illness among those who are ill, with the help of medical treatment until they are cured of their ill0nesses. […]"2

����������'������������K����*'�����%������)��������������'������ �����������������%�������������G��&�� ����*���� ��'�&���� F��0,�'���� ���J����������J��������������������(�/������ ��� �C������8�?,"��!��"$��2"3�_��� �'���������(��'(&0ment that the ���������<�//is in fact part of a larger recension of the ,$��;. In contrast to ��0,�'���������(����+�� ����'�������������'�8���������&� � , as Langermann has �'(&����*���'�����)�����������������������&������� ������������U��9D���=�(�'0����F5'�������� ��&���'��)�������/'���(�� �J���J�����������,�+�'���0<����0@�D����7��?���� �� ������� �,#��2��2$��233�#3����������)����2�#�

"��6�+�'��+���������� ������2!"�!��"!�9�&���04��D�����6�+�'��+���������� �����2�3$>�� �����:����F:�������)��J����������

�������5������� �������������J�������(���������+���������������������C� ��,II:�������� (�/�������� ���F������}�� �� ����������� ���P�'&������!���$�����"�!�

"2����O������������������)( , ��������� ��\�����?, trans. by F. Rosenthal, "������:'�������!�3�$�� II��"#"�����'����K� �%�� �'���<�//�� ����$��= ��?���% ��$����� �������� �� ��/���? ������� ���� �' �����?? �% ������ �������� ���� '���� �� ��;������ ��� ������� $��X ����$$ ������$$�; ����'�����' ������/�����������$���?$���������/��;�� ��������(����������'����,/ @���� �������)�O����0w�\\�'��6��'&���!_22�2��2$�����"�3$�

Page 314: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

2�� G����!U+��8�

�������2_��� �5�����'����9���������� ����������J������������'� ��������&���������&������)����������������������9�����)�����������������'��'����������and to cure illness with the help of medicines and diets, but first he ascertains the ������$����&���'� �������������� � �������)���������'������&�(�������B���������'�����������������%���(� �'������������:�)��������&��������� 0 ��������� $��������� '�������'����������������*�'�""

When accepted as a science, medicine was considered one of the natural ���������������� ���*�&������������ ����� ���&'����������� ����0�+ ����classification,"_ but at other times it would be considered only a minor branch of ��&'���������������������&(���� ��������"3�����'��(����E���6�+�'��&�0��')�� �[&\����0<����0���'�D����������� �������������2��������=, medicine is a minor branch of natural science (��'�����</%'% ). Natural science, in turn, is ���������� �����'��������������������������"����������0���'�D���� ����*�(����������������� ������������*����*����������)�����&������������*�� ����0��'$�����������6�+�'�&((���� �'�&����(����'�(������������ ������������ �����*��9������*�� ���0���'�D����'�� �'�����)�:�&'8����)�����������+���*�����*������F(�����������)���������������O�������@�����, 2��������=�����'��)��'��������&'��� �'������&�)�� �[&\����0<�������������������*��"#

=���&��*��&'����[&\����0<����0���'�D����%����������'��� �*�)�����������&�����������'������������B����(���)�(���(�����������������F���)���������������������������F����������(�&�����������������������*����������N����(�&���������������������'��(�����'��������B������������)�����&��*�����������+����������*���������������������������������������������'�� ��������1�����)����������*�*'�(���&������������ ����� ����������'� �'���

""����O������������������, III��!_������'����K��%'�����<�//���� ����'���/%'�??���� �'���<�//����??�� �'� X���%/� ��� �� �� $?���?��������?��$$��?�$������$�/���$��X����$$��/��;�����/�������?�������-��?/'� ?�/?? ����������%?$�������'���� '��;��/� ���/�/��������������%�� ���;' ������������������ �����?��������% '��������/���4�=������?�������� (����������'����,/ @���� �����_��$�

"_������0�+ ����@���/����������������� �������������P��P��/��+����2���?8-���������,/ ��(��� %1����U�� ����3� 4�= � ���� �� ������ ���88� (Leiden, !���$�����_!���B������ ������� �� '���������)���0[��?�������>�/$��'��� �% �� �'���� ���;��!_�����6��'&���!��#���), I��33_��

"3�����4��5����*����� F=��<���������������������������|� ����� �#, ������2��� ��� �#|��������� ����,!"��!�##$��"2"�"3�����"2�$��

"��6�+�'��+���������� �����23_�"#�:�&'8����)�����������+���F[&\����0<����0���'�D���2��������=�������"2!�

Page 315: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

IS MEDICINE AN ���� ? 2��

�)���0[&'����������01� �$������'��(�������������'��*�������������'� �''���to as a science, the meaning really is that medicine is a theoretical art (�� �' X��??$����������������'��������'���������&��� �'��� �+�*���(���'������������� ����'�(�'�&�����'��� � ��(�������'�� �'�?&�'���� ��������B�*���'����0���'�D��'�8������������'������J������������������'������'&�������������'��(�������������&�����(��'����'��������'��������+�*�����'������������(�����)� �through the senses. These do not rely on opinion (X ) ������������'&�������������&����'���������)�����������'�� ���������&�������������&��� �����������&����)�� ��������������������������������)������&��&����������� ����'�������� ����������������'�����������'��'������'�������G��&��this treatment based on opinion (�X � ) is not medicine itself, it is merely what ����'����� '�������9����'�������������������� ���������������������������� ��[&\����0<����0���'�D���)��

At first glance, it may seem that medicine is not a science, because it cannot &� ���������������� �����(�����8��������� �����&'�����[&\����0<��'� �'�������� �0,�'�8������0Q�))���� �������')���@���/������ ���'��'� ��� '�����������'������������0,�'�8������'����������� �'��*������������������ �'���aspects of the same thing as their objects. In this way, one may say that medicine �������������8���������������8�����������&������)�G����(��'���)����+�(�� �'��������������8����� ���&'�����������&����������'���&��'�������� ��'��'��(�health. Similarly, regaining health is the purpose of medicine. It may be that na0ture can be sufficient for this purpose, as is shown by the fact that health may be '�(������)��������*������������)�������&����������*����� �������������������������&'��������[&\����0<�������'����������������(����K��%��'�����'�&���������+���&''��������)��'�������������� '����'������(����������������+�����'��%��'�����'�&���������+�����������)�'�?&�'��������)�0������������'���'��������������������*�)��������������)� �&��'�������'������������������� �'��� ������'�*������'����)�������'������)��������������the best efforts of the physician."�

9����%���������� �*�)��������������������'�(�&��������?&������ �*�����������������0���'�D��'� &������������ ������������8������������

"�����'���(�)��J�����������������'����������������(�������&��������')��� 0ferent way, in order to reject �=��/�����������&'���� �+�*���(�������'��(���������someone who relies on an experienced physician who yet does not proceed through logical reasoning (��?��$�����+��������*���&���������� �����������*�(�� �����*���when setting out to sea. In either case, the outcome is the result of chance (Langermann, FJ���������@��&�������� ���'���()������!"#$��

Page 316: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"�� G����!U+��8�

������sertion that medicine is an '���>������'�������&'��� ������ �����&������� �''�������� &�&'���&�)��� ��'������'��������������������� �������������'���������(�� ��������&�����F����'��������'���������������'� �����1��0theless, this much is clear from the closing lines of this section. If astrology and dream interpretation can be considered sciences, despite being largely based on ���������&'�������������������')����������������������������'���������������������������������(��'����'��������'��&�������'������ ������&�������������� �*�������������*��������'���&��'������������)����&+�*���������'��������'������)���*���������������*���� '�������(��'���'&����B���(�����������������'���������� ���������0���'�D���&'�������� ����*�(���'�('�����to discussing exactly what medicine is.

+� ������ �

The difference between a truly learned physician and a mere practitioner is embod0���������� �'��'��+�*���(��� ���������@����?��. In his commentary on these �'��������� ����� �'�����+�� �����&� � ��*�����[&\����0<����0���'�D����+�(�&�������)�� ���'���'�����������'�')��������'����������������+���&������'� �''�(���')�� �������������������*�'+��������)�����������(����������;) ����)�����'����(�����0,�'���$��9����&�)�� ��������������(��� �������$�will ��&�����������'�������������*���[&\����0<����0���'�D�����������������'��������K�,�'�������������������������)�[&\����0<����������>�����������������������������)�[&\����0<�����������)>���������&���������������������������)�������)�[&\����0<�����������)�"�

��')��������*�'+�������������������������0����������������������N����<��&���� ���������������J����+�J�(�����'����&&���)������*��������'���0tions between the physicians and the sultans and amirs, not with the actual theory ����'�������� �������������������)��������'�')�*'���(������������'��&'�������'���������&�'�������������'�8�����������&����'����������'�'�� ����

"� �F���� P �������?�����!����*"������/

"��P���/���'��(����'�����������JN���2�����!��2!�1������'��6���$��F[&\����0<�� ���'�D��� +���� ��? � ��� + � �� ������ �: Its Form and Some Logical and :������������1�����������%������� �&������&�)�

Page 317: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE ������������������������ OF���>$�>��!������������������ �������

���������� �������������

F. Jamil Ragep

A���w������������������$����� ���&'�������+�*��������������'������)������������ ������������'������������������'����*��������'�*�'+��6&������������'(&������*��'��������'��������*'���(��'��

����&�����������������������'����'��'����������������������'�����&'�(����������������')�� ���'���)��������������*�'�����&'�'��(� �'�������� ������'����'�D�������F1�������������������������'���'+��������'����������'������������� ���'���)���'� ���������������'���������'�('����������'(�0�������'����������'&���������������(���������&���'�� �'���'+���)���0�&'������'�����'�'�&���(� '��������������������*�����'���������&���'�� �������(������&������������&��������)������ �������������������������'�����������'��������,����)�����&��'����(�� ����������������'���)�������'���� '�����'���()�����������������������()��*�&������)�����8�'�'����������&�(����������������������*�'���������'������'���)�������� ���������������������������� '����'�����������&'�����������)�1

E������������ ���������� �&��������'���)������������'�&(������*�'+�� �����w7��)��w������0/��������J&���������0P�D8��������������0�&')$��*���*�������(���������������*��������������'������'�')��%��&��'��

1�,�'��������'������ � ��������� �� ������'�('��������������('�������� '� �'��������,��P��@�(���������:��@�(����F9�����'�����������5�����(�����/�'+�� �������K������:'������')�@���'+�����Sciences, techniques et instruments dans le monde iranien (Xe–XIXe siècle)�������)�1��:�&'8����)�������������6��������?&�� �'������3���9��'���2��_$������"�!3�

Page 318: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"�2 F. Jamil Ragep

���('����'���������� ����������'���'�2�������������������'��������*�'+�*������������&'�(������ �������P�D8���*'�����������������'���������'������� ��'�����������������������@������?��??����%/�������N����������������'�� ������''�(������ ������'�$��9���*�'+�'� �������)�� ����������������������&������������*��*���������������*��9�����%������ ����%���������(�����&0�'�����J������J��R��0��[&��"�2��¥�J������33�"$����(���2�!�����9�����������(�����%�������)��)�P�D8���������"�$������������������'����*���'��*��������'����������� �����*�'+���������%�'������������=$������*�����������'���)��)�P�D8�������� ��������=�������&'���������������(��� �����=�������&�'���$" '�����*�'+�*�����������'������@���/�?��??����%/�������6��+����������'�� ������''�(������ ������'�$�4�9����%�'�����%�������'�����&�'�����������=������J��E'��!#_�� ����"���#�>�E% �'���6�������=��'�')��J��9�&'���"�� ���!__��!_��>����6�������=��'�')��J��J�'��#2��� ���2����2�2�$����*�������������'��������)�4��'(���������3�,'������%��������� �����J��������&�'��������������'���*����������%����������)������������������&�������������%�'����*��������*��������'��''�(����$� '�������@��������%/������ ������*��%�����)������'&������ �'��������J�������%�����'��9�&��������'���������������&��������P�D8���*'������)������'��������*�'+�������������F������*�'+����� ������)����%�'���� '�������@�����U��'���������������'�����'�������'��������������&�����*�'+�����'����������'��'������ '�������J��������&�'�����������&'��� �'������%�'�����

9���@��������%/�������*��*'����������������')�����0,�'(���������0���&')$�@���/��=����'*����������&��� �:�����)��Almagest.��/����*�������� �����@����������'����)������ &����������')���,�'(������'�������&��'����'������������'��&������ ����� P�D8��� �&��� � ���'����B���'�����)������ �

2�E���0P�D8�������,����D(���F�������������/����� ���������������K�Astronomie �=������!�#�$������2��–�!���������'�<������ FP�D8����� ��"����8����7 �?���8�����(���� �������(�������9�����B��+�)��1�*�U�'+��2��#$��������_��3��5 ��@�(������@�(����F��'�����������5�����(�����/�'+�� ��������������"�_�

"�4����������F��������������w7��)����0P�D8��K�9���:'������� �����:���������N?&�����N��� �������\�����?��(�/������ ����_��!���$��"#��_�"�����_�!$>��'��'����4����������A \�����?��(�/��(���� ��?�1�*�U�'+��!��_$�������3�!!2�������$$��

4���D(���Geschichte�����2�!�3���������F����������,�'(�������%��*�����&��'������������J������N��������N&'�����5 �����������'���F��0

,�'(��������2����� �?������ �����"����8�?�������)�5��5��4���������!3������1�*�U�'+��!�#��#�$������3_!�_3��*����'��������������� �������� �����N����'*����4'�((�<�U�&(��F,�'(��������"����8����7 �?���8�����(���� �����������2�������$�����"3#�

Page 319: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE ������������������������ "�"

������'�����'���(�������� �����*�'+�������'�������� �����'������'� �'�����'�����(���''��������&��� ������'�����������*����P�D8����������������(����'�����D�(�����������(&��&���'���� �����Almagest��������� �����)����,�'(��� ����'�����(�����'�����������(���'�������&�������&��*��������'������������������&�����������('�������� '���*�'+�� �:�����)��C� ���?\?8���������1�����'�P�D8����'�����������'�*'����&���������������'������������'�������������'�������&��� ������'������)���� ��'�����������*�&�������'��������������?�/�%<�*�'+>#����'�����������@����������(�����������'0������������'�(�'��(������''�(������ ������'��������*�'������(������P�D8���'� �'��������������'�')������0B�)������*�������*'��������� ����� �'��*�'+��������&�����������'�����'��� ������?�a��'��������������'�������� �����*�'+��������� ������'��������'���������'���'��� ������'������� ���������?&��)�� �������������� �����*���������� ������'�&����)��)�P�D8���*���������������������������������������+�*��������������(�(���������'�����������'���������'�('������������*'�������'���������'���(���'����'���'(����0�'��(���'&���>����'��*�����������������*�(�����������������������*�'����������� ������'������'������

�����&�� ��������������'�������� �����@�������*����������'���'����$�����'������'�����&������ ��������������(�*���������'�� �������������������*�)����(������������ ����������'���������'�����������������������'�������� �'����� &�&'����'������� ���'���)��������

I. Introduction�������2��"$K�P�D8�����(���)�����(������������(�������������0������������������ �F�����''�(���������%/��� ������'���������'��� �(&'�������?;����������� �(&'������ �������'����������������� ������*������'�������������������*������ �����5'����'�������%�����������(������������' ������� �B��*�'+��������B������(�����������&�����'�������)��������'���0���'�������� ���������&��:�����)�����'���'+������*��������'������������Almagest�*������'��(����(�����'���������'����'�����������������'���/���

#�,�'������&���� ����������������� ��?;/�%<����(�'������,��P��@�(����!�%���2% ��{��%#�������� (���� ��?1���������%w������?�a)� 2������1�*�U�'+��!��"$�����2_�_�����������)�����"3�"��

��E�����*�'+��)������0B�)���������U��9��=�(�'����,/ ��\?���#�0� ���+� �������� ����������#��1�*�U�'+��!���$�

��N��/�����������9��/��P&)������F����������'� �����'������������'����6�������&(��'&������Acta orientalia��!!�3��!�2#$���!�!�#��'��'�� ��N��/��������F���������������� 4���/�������������� ����� ������������������"������,'�+0 &'����J���!��_$������!!!#�!2�"$�

Page 320: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"�_ F. Jamil Ragep

:�����)����������*���������������C� ���?\?8�����������*���'�������'�������*������%��&�������������������%����������?&�������?&����'���P�D8�����������������P�w �'���0O��D������c.��#�$�������]%=�����;�$����01�)'�D��� ���������������&')$�����9���������[&''��������!$�����'��'�������'����'�*��� ��������������*����&����&���������?&���10�,����)�����������������*��������P�D8��������������� �(&'����&�������?&����&���������� �'���������� �������&�����P�D8����'�������)�'���'+��������������������������P�D8��$������� �'����������&��'�������*����'�����������?&����'������

,,U����������� ��� ������������"$K� P�D8�������� ��������*����&��,�'(�����*�'+��*��������'� �'��������J����$����������� �'�������&�������'���(�)������������������*������������*����,�'(�������������'������?;����'���� &'���'��������(��������� ������*��������'������'��*�'+��������'���

,,,U� ������J���� %�������"��_$K�P�D8������&����*����&���������'����������������������+)�������'��������'�����'�����11

,�U� ������J���� %������_$K�E�������'�������)�� ��������&��������� �����+)��������(�������������� '�������

�U� ���¿��J���� %������_���$K�B�'��P�D8��������*����������*���0������'�����$�� ����� �%�����'����������&'��� ��������&��������'�(��������'������� ���*�����'����)������� �������(�����'��'�������� �'���������)������$�����������'������*������������������� �%�����'��P�D8������� �'��������������'�0:�����)�������C� ���?\?8�������$����������'�&��� '���������)�0�����������(�� ����������� �������*�'��'������������(��'����+���*�������B��������������������?&������ �����'���'�������(������������?&��)��P�D8������'��&��������������������������������'��������(���0��('�����'���������(������������?&��)������������������������������������������'�����*��������?&�����������'������������'��� ����� �%�����'��9������������ ����������'�������������')� �&����9����� ����%��'���*���������'������� ���'��������

10� E� ����� ��'��� ��'����'�� ��� �*K� N�� 5������ FO��D��>� 4�� <�U�&(�� F1�)'�D��>����P��:����'���F9���������[&''������"����8����7 �?���8�����(���� ������������2�������$�������2��2����2"��!!2��"��

11� ������ ��� w|�� ���� �'������ ���������� �'�� � �'� ���� ���'����)� � � ���� +)�� �'�*��������U��9��=�(�'����F9'��'������� ��'�����9'��������������B��'�*������0���K���7��'���'��������J����� �9'����������������� *�� ������� *�� ��������� )C������� �������+� ���� ���� C�������� ���� ��\�������P �������?���������������)�,��P��@�(���������:��@�(����=������!���$������2_#���������2_��3"$�

Page 321: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

THE ������������������������ "�3

����12�����)�'�����P�D8������������������������?&��)������'��(��������'���'�������'������ '���:�����)�&���������*�����������������������'���(�������������(��������������'���*�����������'��������������������(�������&�� �'���������'�������B��'���'+������&�������������(�������&���)�'�&�������D�'�0����?&��)�����*�����������������&������*���'�*��������'�������'������0������)���������� �����������D�����*���������!"�E��� �������'��'���'+�������'��� ��������(������������� ������'����������*��������P�D8����'���'��� �����*����'������ �� � �������'���� ���������'�����*���� ������$� ����� �&�� ��������?&��)�������2"ç""¦_�¦¦��*�������'���'+���)����&'���� �'������������?&�������'�����)��'�&��!�"��_�$��������������%�������&���')�� �����Almagest���������'���'���������&��� �2"ç""¦"�¦¦�14

�,U� �������J���� %����������$K�P�D8���'����*������ ��������������0'����'������������0������� �D���������'��

�,,U� �������J���� %������$K�P�D8�����+�����'�� ��������'�(�'��(����� �������������&������)������������%����)���'��������������?&��������

�,,,U� �������J���� %��������!��$K�9�����(������������(�*���������� �(&'���������''�(������ �����������')��'�������������������'���(��������'�����)��(� �������'��� ������'�������P�D8�����(���)�'����*�(������ ��������'������������������������������)������D����������'���'��'�(�� ���������������&(�����������������'������������������������'��������0������������� �����������&����B�'������������������� ���&��'����� ���&������*�����'�����)���������*�����*�&������������*��������&�*������*�����&�!3

P�D8��� ���� �'������ ��� �&��'���� ���� ��'��&� �'�� ����� �'�(� ���&�� ����������� �����&��,'���������'��������*��������������'���(���������������� �'����� ����*���'���'�*'���'��9���������[&''�������01�)'�D�$��������'�(�����

12� E� ���� ����')� � � ��'����� ��� ����� ��� @�(���� !�%� ��2% �� ���� _������� E� ��������')���'���'�����)�9�����������'� �'�����������������'���)�����,��P��@�(����F��06�������5�����()���������N�'�)�B���')�� �9'��������������������From Baghdad ��"����� )7��?�� ���\�����?�����,�����7}������ ���� \� �����C���UN� Vernet�������)�P��5�&���'�����P�����¼��6�'�������!���$������2�#����

!"�5 ��@�(����!�%���2% �����!2��2"������"�_����14�@�(������@�(����F��'�����������5�����(�����/�'+�� ���������������!3�5 ��6�'�'��@��4��������F�����J��������@���'��� ���&����J�'�&')�9'������

Centaurus��!_��!���$��_��3���'��'����4�������������? ��/������� � ( ��� � ��������(���� ��?��=�����!��3$$�

Page 322: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"�� F. Jamil Ragep

�&&���������'����0����������������')���'���������������&��*�������0���'������'�������������*������������'������'�$!���������'���6&���������?&��������������'�')������0B�)������������� ���������������� ��'�������������?&����*������������������������&&���� ���')�(�����+��*�&������?&��� )��9�������������*������� ���������'��?;�*�'+�����P�D8�������� ��������������*���� ����*������0B�)����������������'���6)�����*�)������������ �'����������������*�'��� ��������������������������������������'����+�*�� ������0B�)�����$!#

P�D8��������������������'���������'��� ���������'��%����������'��(�*������������������������� ������'���'�� �'�)0�*�����'��&''�&��(�������'����B���������&����������)��������������������)��'������(������'���&��'����'���������� ����'������'���8&������������� ������'��&''�&��(�������'����9���������&���'�� �����)�������'���������'��(����P�D8�������'�)0����������������&���'�� ��'�����������('���)�������)0��'���

9������������������*���������?&����'����������������������'�������������'��������)���������/����P�D8����������������(���'�����'�����(�����)����������������*�����'�(����&������������'�?&�'����)������?&�������������������&���P�D8�������������&��'�������������)��������(����������'����'��*�������?&����'�������������� �����'�������������� ���'��)�&��'���� ����������0�����'����������� ���������)�������'��*����'���������������'����������������:�����)�����������������?&��������� �'���������9�����&�������������'����'����'�������+��)�[&\����0<����0���'�D�����������'���������&')�

9�����')�������'��� ������%�'������������)���������*����������*������������������ ���������)�����������'�������(� '����&'���&�'�����*����������������������J��������&�'�������������������/�����'�P�D8���������*��������'���������,�'(������'��������&+�*��

��F���P �������?

!��1�x�'���0<����0Q���'� �'���������������������')�������������'����'��� ����'�0�����'���������&����'�������@�(����!�%���2% �����!_��_"�

!#����������'��*������ �'�����������&���������(���������9���'� �'������� ��(� �0�����������&���(�'�������������������'����)�����������*�������0B�)����>�P�D8�������'�)��&�����������'����'�*����+�*�the������0B�)��������������'������������'������ ��������5 �����������'��� FE�������0B�)������'�9*�M���N%�'������@����(�����6��06�����('����������&'�����]�������������F������������(�/�����,�������� ����� ������� ��!2��!���$��!�3���������������'���FE�������0B�)������'�9*�M�5���&������������!3��2��2��"$���3�!����

Page 323: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

FALSAFA AND ASTRONOMY AFTER AVICENNA:AN EVOLVING RELATIONSHIP

Robert Morrison

The sophisticated attacks of occasionalist Asharite kalam on falsafa, and the usurpation of falsafa by kalam are known to researchers.1 Some of this same scholarship has also paid attention to how the ��������� ’s refutation of

falsafa extended to astronomy and to how astronomers responded to that scepticism.2 The present study provides more information, and over a broader time period, about astronomers’ responses to the ��������� ’s scepticism. It explores the relationship between astronomers’ responses to the ��������� ’s scepticism and the way in which the astronomers construed the relationship of astronomy to falsafa.

I would like to thank Tzvi Langermann for his editorial assistance and for his comments on a draft of this article. This study originated as a draft of part of the fourth chapter of my book ,��� ����� ��)���, ���������+������!�X����2% ��!%��/��%(London, 2007). This study covers a chronological range broader than that of my book. All trans-�������'������&�������'*������������� �'������� '�������[&'����'�� '������P��Arberry, ���@�� , ���8����� (New York, 1955).

1 A. I. Sabra, ‘Science and Philosophy in Medieval Islamic Theology: The Evidence of the Fourteenth Century’, ]���������� ���F�������������/�������������� ����� ������� , 9 (1994), 1–42. Alnoor Dhanani’s work (e.g., ��� C�?���� �����? �� @���)(����*�8��* ������ "��� ��w�4��% +�������?(Leiden, 1994) and ‘Problems in N������05��&')�O�����:�)�������"������ �������?�, ����������, ����J����������, 4 (2002), 73–96) has shown how ��������� created a physics that could compete with the physics of falsafa. Besides the scholars mentioned in this paper, see also, for another refutation of falsafa������')�� ���&�������������0C�'���)���0P&*�)���@���/��,�����, �����)�J��U��J������w���w�����0J��w������0C���� (Cairo, 1950), pp. 230–34.

2 Sabra, ‘Science and Philosophy’, pp. 34–41. For another mutakallim’s scepticism of ��'���)�����1�x�'���0<����06�)��*���{����'�� ����� �<���'�� X��, ed. by w����&��)�� (Beirut, 1991), p. 139.

Page 324: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

308 ��/����������

The starting point for the debates over astronomy’s relationship to falsafa ���(����������'������&�������*�'+�� ������������!�"#$��:�'��� ��������������;, such as the {/%'�??�� (Physics) and "���� (Demonstration) indicate the �?���� ’s engagement with earlier ��������� ’s increasingly sophisticated knowledge of matters of science and natural philosophy.3���������*�'+�����&'�� &'������������+('�&�� �'���04��D���������!!!!$��������������� (Incoher-ence of the Philosophers). ��������������is a systematic critical review of the ������’s arguments and explanations, including those for natural phenomena.4 Particularly relevant, given this article’s focus on theoretical astronomy ('� �����?;$������04��D�����'� &������� ����������)�� ��������'����������&�����-nections that the ������ asserted in their explanations.5����������04��D����� �����������, did not deny astronomy’s ability to predict accurately celestial phenom-�����'���������%�������'��������,�'��%�����������('����*���������������the astronomers) that when the earth intervened between the sun and the moon, a lunar eclipse would occur.6 Accepting that explanation, in his opinion, was of no harm to religion: ‘Whoever thinks that to engage in a disputation for refuting such a theory is a religious duty harms religion and weakens it. For these matters rest on demonstrations — geometrical and arithmetical — that leave no room for doubt […]. The harm inflicted on religion by those who defend it in a way not proper to it is greater than [the harm caused by] those who attack it in the way proper to it. As it has been said: “A rational foe is better than an ignorant friend.”’7 Put differently, this statement of the ������, because it was beyond doubt, was not harmful to religion.8�9�&���04��D��������&(������'�������� �falsafa questioned

3 F. A. Shamsi, ‘Ibn Sina’s Argument against Atomicity of Space/Time’, in ,���������������2"��!��_$���"�!�2��E���������'��������������������� ’s attacks on scientific ���������()�����P��J�4���� F������ ���J��������(�����J���������������N��� �������\�����?��C������8�?, _!��2��"$��"�#�2#������"23�2�$�������������������������@���/��"���� (�����)����N�� F� � �� �5��'���!�3�$�����!"_) that God’s existence could not be �����'����� )���(�������)�� ��������������� ������������� ’s atomic definition of time in another section of his �������;, �����'��</%'%, part two����{/%'�??��(ed. �)���w���j����������'�����J��+�'��5��'���!��"$������!_��#").

4�������04��D�������, ������ �������C������8���� (��������������), trans. and intro. by M. E. Marmura (Provo, UT, 1997).

5�������04��D�����, ������ ��, pp. 166–77. 6���04��D�����, ������ ��, p. 6. 7���04��D�����, ������ ��, p. 6. 8�6���&��� ������ ����������� ������������ ������&���04��D��������&��� ����

impact on Islamic intellectual history, not because he epitomized or subscribed wholly

Page 325: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

FALSAFA AND ASTRONOMY AFTER AVICENNA 309

implicitly the causality inherent in the physical models used by astronomers, did not question the validity of all of astronomy’s conclusions.

Inasmuch as the �������'� ���������04��D�����+�*���(��� ���������*�'+����� �� ����'���� ������� ����� �����%������� � �&�'�������� ����������04��D�����acceptance of an explanation for lunar eclipses that was not based, according to �������������'���������)���(������@���/��"���� from �������;���������described a process known as $�� (intuition), which he defined as grasping the middle term in a syllogism spontaneously.9 B��, then, was a new way to find the middle term in a syllogism; the resulting explanation was equivalent to knowledge (����� '�����)���(����9������� ����%������������������(���� �'�$�� was when one sees the moon being illuminated from the sun’s side and notices that the changes in the moon’s illumination follow the changes in the sun’s position. B�� enabled one to grasp that the middle term in the syllogism is that the sun illuminates the moon. Then, if the sun does illuminate the moon, one could conclude that the interposition of the earth between the sun and the moon will cause a lunar eclipse.

In the following centuries, astronomers reassessed the relationship of their science and its foundations to the conclusions of falsafa.10 Texts on theoretical astronomy ('������?;), such as the �������� �1�x�'���0<����0Q�������!2#_$��distanced '��� ���?; from falsafa by borrowing conclusions directly from physics (��</%'�??��) or natural philosophy (��$�����</%'�??) rather than situating ������?; within falsafa, thereby implying that '������?; was no

to Ashari kalam throughout his career (cf., R. M. Frank, (��F�4��% ����(��'���������� (Durham, 1994))�������������'����'�����'���'������&����'�����04��D�������������������������@��J��,'�+��+����� ����+������?���� (Heidelberg, 1992), ����K�F��04��D������������)�'���(�D������������*������������ �'��('��������������of the intellectual heritage of Greek philosophical thought to the elaboration of Sunni theology.’ See also the contributions by Frank Griffel and Afifi al-Atiki in the present volume.

9���������"���� , p. 259. For another reference to $�����������������,����������� /%����'���$!�%���2% ��{��%�������)����<&)���_������5��'���!�3#���$��II, 2�#�����������������������������'�&(��&������� ���<����'��4&����������� ������'�-vised version of $�� in which the middle term of the syllogism could be acquired instan-taneously or through thinking (����) (‘Intuition and Thinking: The Evolving Structure of Avicenna’s Epistemology’, in (�8������(���� , ed. by R. Wisnovsky (Princeton, 2001), pp. 1–38 (pp. 3–4)). Gutas’s analysis of these versions of $�� begins on p. 6.

10 The metaphysical foundations of certain types of scientific explanations are a topic of my book (see ,��� ����� ��, pp. 79–84 and 109–12) on one of the scholars men-�������������'�������1�V�����0<����01����'��

Page 326: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

310 ��/����������

longer a subdivision of falsafa.11 Astronomers began to give more attention to establishing their science on observations.12

B�������&���������)���'���>�*������������������$�� in @���/��"���� , he also argued for the utility and reliability of knowledge gleaned from experience (�=��/).13��&��?&���)�������������')�����0Q����]%=������� % (The Ilkhanid Astronomical Handbook), a handbook of astronomy that includes ���������� �'���������&����'���(�����������������������'����'����[&'������������'�1�V�����0<����01����'�������U 1330) used the terms $�� and �=��/ to explain how astrology drew useful conclusions that were not religiously objec-tionable. Astrology had been the target of attacks from ��������� , often due to astrology’s connection to falsafa, and from the ����������&��(�������$��often due to the uncertainty of its predictions.14 But if God controlled the heavens and events on earth, predictions based on such connections, though contingent, *�'������&��� �����?&��������01����'��*'���K�

But by way of intuition [$�� ] and experience [�=��/ ] many things have become apparent to those of intellect ['����; ], from the times of their [the planets’] effects at each locale [����' ], namely when a turn of their fate [��%� ] occurs at that locale. And also such that each time that they suppose, for example, that the time that a child comes into existence, that degree from the orb of the zodiac that should be on the eastern horizon, they make the starting point [�/�; ]. They divide, accordingly, the orb of the zodiac into twelve, as the way to do that has become known within this book. There is no doubt that the positions of the planets at the appearance of that ascendant at a locale should be particular [������/����].15

11 !�%� ��2% ��{��%#� ������ � (����nomy (�������� �% '��� ���?;), ed., �'��������������)�,��P��@�(����1�*�U�'+��!��"$������_!�_�����������)����_2��@���'+�(�on religious critiques of falsafa, A. Dallal (‘Islamic Paradigms for the Relationship between Science and Religion’, in F��*G���* ����+�����, ed. by T. Peters, M. Iqbal, and S. N. Haq (Aldershot, 2002), pp. 197–222 (p. 200))�������'���������*�'+�&�������04��D�����, ������ �� served to overthrow falsafa’s monopoly on intellectual enquiry.

12�,�� P��@�(���� F,'���(���'���)� '���:�������)K���������� � ������� � �&����on Science’, ������, !���2��!$��_��#!��9�������&�8����� �����'�������w����[��8����&(������separate astronomy from falsafa entirely.

13���������"���� , p. 259.14 G. Saliba, ‘The Role of the Astrologer in Medieval Islamic Society’, "������ �#|�����

���� ����, 44 (1992), 45–68 (pp. 46–47).15���01����'���@�����$��;�� ]%=������� %, Istanbul, Süleymaniye Library (SL), Fatih

MS 3421, fol. 5r��5 ��P��P��/��+����2�7�?8������(���,/ ��(��� %1����U�� ����3 (Leiden, !���$�����_!��������0�+ ����� ������'���()���F�������� '���*��������&����'�� �'-ences (����������), through celestial formations, about terrestrial (�����??) events’. In his

Page 327: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

FALSAFA AND ASTRONOMY AFTER AVICENNA 311

�������������01����'��&���$�� more in the sense of ‘conjecture’: experience (�=��/) is the basis for $�� in astrology, and experience is, in the end, limited.16 Still, he could argue for the validity of astrological predictions without either de-fining precisely the stars’ role in a syllogism or specifying a connection, based on ��&'�����������)�����*���������������������''��'����'��������01����'��*��not the only astronomer to mention $��>�J&��))�����0<����0w7'�������!2��$������'����'����*����*�'+���01����'��'� �''����&���$�� to describe the thought processes that led to Ptolemy’s determination of theoretical models for planetary motions as well as at least one of his own insights.17 While the connection to �=��/

&��?&������&���� �����0�+ ������'��&�����'���()�� ����&��� �� �=��;��'��; the conclusions were not certain.

16 For the translation of $����)���8���&'��� ���J&��))�����0<����0w7'����@���/��\?;: ��� (���� ����� ���� �� ��;??� ��2% ��'P��% (Beirut, 1983), p. 59. See also, now, G. Saliba, ,��������� �� ������� ������7���8� �� ��� �� (Cam-�'��(���2��#$������!!��!��������[&'����������')�(F���;�/��&��;� ������;�/������� ��"��������!2��!��3�����6���?����>�'��'��6��'&���!��2$��XXII, 80–81)����01����'��acknowledged that stars could play a causal role as long as the heavens were understood to be fully subjugated to God’s control. As for the role of experience in astrological predic-tions, see McGinnis, ‘Scientific Methodologies’, p. 326. According to the ��������� , too, the astrologers’ conclusions could not be considered inductions; the ��������� ‘argued that one could not be certain that one has observed the relevant similarities nor that one observed a sufficient number of cases to justify a necessary generalization’. Thus, the limits on �=��/ seem to me to prevent one from concluding that $���� �'���01����'���yielded knowledge equivalent to that gained from a syllogism. An astronomer who ap-���'�����'��������&�)��w������0w������06�'8�����������������������&���$�� to describe how advocates of a moving earth could explain available observations of the fixed stars. He wrote (���$�$�%����=��<%, London, British Library, Loth MS 742, fol. 19r): J�� ���������$���� $��������������� X���������� ����� �������/�� �� ��$�=/ ' ��� �% �������� ���$�=/ ' ��� /��$����� �� �� �� ���%�������/U

17 On the role of $�������0w7'������'���)�����U��9��=�(�'����F���O������and the “New Wisdom” of the Thirteenth Century’, (�/������ ��� �C������8�?, 15 �2��3$�� 2##�"2#� ����� 2�"��3$�� ��� ��0w7'���� @���/ ��\?;�� ��� !22�� ��0w7'��� ���� &����=�(�'����F���O�����������2�3�������0w7'����@���/��\?;, p. 191) the word � ��8����� (���, �����) to describe a step on the way to the discovery of his own mod-����,�'���01����'������������ ���0w7'�������J�''���� ,��� ����� ��, pp. 156–57, 2"2���##��������23���������09� ��D���������$���������������)�w�����0@��w7��)'���3�vols (Beirut, 1989), III, 155–56) recognized (while also disparaging) the role of $�� in the astronomers’ creation of their models. He noted the astronomers’ inability to demonstrate conclusively (�������������/���� '������ �' ��� ��������������������/�/����) the impossibility of alternative explanations. Moreover (cf. Saliba’s quotation of

Page 328: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

312 ��/����������

meant that $�� was not always certain, the results of $�� do not seem to have been considered religiously objectionable.

The fact that at times more than one theory could account for the available observations posed another problem. Most famously, Ptolemy acknowledged two mathematically equivalent but physically incongruent solar models.18 Astronomers had to rebut the ��������� ’s scepticism which insinuated that the theories accepted by astronomers as true were nothing more than one possibility among others that were equally possible.19 Astronomers, in addition, had to advocate for their preferred models without presuming the superiority of falsafa’s physics; $������������������� �'���01����'��� &'�����������'&����������&������������01����'����'(&������ ���&'�� �������������'������'���''�*�������� '���religious scholarship.20 In particular, its foundation rests upon the principle of economy in nature.21

al-w7'�����,��������� ��, p. 118), if another model fit the observations, that model would ����������������������������)����09� ��D�������&��������!3�$� ����� ������'����'�� �-stead, must have relied on $�� (conjecture).

18�4��P��9����'��C�����?#�(������(London, 1984), pp. 148–50.19 Acknowledging the advice of G. Freudenthal (‘“Instrumentalism” and “Realism” as

Categories in the History of Astronomy’, +� �����, 45 (2003), 227–48 (pp. 242–43)) not to project contemporary philosophy of science backwards onto earlier periods, I would describe the astronomers’ epistemological position as one in which they held the likeli-hood of their explanations to be preponderant. In Islamic law, ��=%$was rendering a cer-tain ��������� preponderant (�=$). See W. Hallaq, (�������?*+� �� ���?* �+� ��� ,�����G� (Cambridge, 2001), pp. 128–29. ��=%$ was an expression that scientists &���������'��������'�'����(����01����'���J�''����,��� ����� ��, p. 87) used the phrase ��=%$�� ��?����==�$ in his explanation of why he rejected attributing the motion of the solar apogee to an outer orb.

20���01����'���������'�[&\����0<����0���'�D������!"!!$�*����'����)����'�����������one true model for a given celestial phenomenon. Cf. G. Saliba, ‘A Redeployment of Math-ematics in a Sixteenth-Century Arabic Critique of Ptolemaic Astronomy’, in C���8��������/�����|��|��������������� ���� ���������8������8������������, ed. by A. Has-�*������N���'��0P���������J����&����=�&����!��"$��!�3�22�����!2�$K�F������*�'+�� ����'�D����)����'�D����*��� ��������*����*�)���+�(���������������������������that was simply the true one.’

21 Ibn Rushd attributed astronomers’ departure from the true astronomy of homocentric orbs to what A. I. Sabra has called a ‘misguided application of the principle of economy’ (‘The Andalusian Revolt against Ptolemaic Astronomy’, in �� �������� �������� � ������� ���, ed. by Everett Mendelsohn (Cambridge, 1984), pp. 133–53 (p. 142)). The relevant text here is Ibn Rushd, ���%���/'���</%', ed. by M. Bouyges (Beirut, 1948), pp. 161–64, especially p. 163. The fundamental disagreement between the scholars whom

Page 329: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

FALSAFA AND ASTRONOMY AFTER AVICENNA 313

���'��'����&��'������01����'���������*�����������(��*�������������'��[&\����0<����0���'�D������!"!!$����0���'�D����������������������������'�� ��������$��������??, that there was no unnecessary excess in nature.22 In the ��$�, ��0���'�D��&��������'�������� ������)�����&'�������&������������(��� ������'�model employing an eccentric over the (geometrically equivalent) model that uses an epicycle.23 In his later J'����������, he referred to the principle of economy in his discussion of the total number of orbs in the cosmos.24���0���'�D��also relied on the principle of economy in the ��$� when addressing the model for the motion of the fixed stars. He wrote: ‘Therefore it is not conceivable that the motion of a star in the heavens be like the motion of a fish in water; this being so, then it is necessary to establish an orb for each star that would move [each star] with its motion unless the motion of a number of stars agree in measure and direction.’25 And indeed the evidence suggested that there was need for more than one orb for the fixed stars.

A similar principle of economy or simplicity, though not stated as such, was �������� �'���01����'���'��&��������������%� (F���;�/��&��;� ������;�/������� $��� �,�+�'���0<����0@�D���'���'+���������'����)���)������&���&'���variations in the fixed stars’ motions such as would necessitate additional orbs to account for their motions.26���01����'�����������)�������������)������4�����(���create multiple orbs to move the fixed stars, but without observations of variations in the motions of certain fixed stars, there was no reason to make the admittedly conceivable proposal of separate orbs for each fixed star.27 Along those same lines, ��01����'��*'��������� ������'����������%�����%$�������� (Elucidation of the Tadhkira), that one orb would suffice for each observed celestial motion.28

this study discusses and Ibn Rushd concerned the question whether the eccentric orb and the epicycle were natural, and not whether nature functions economically.

22���0���'�D�������$��������??, Paris, Bibliothèque nationale de France, MS Arabe 2516, fol. 4v.

23� ��0���'�D��� ����$�, fols 31v–32 r�� ���� ���� @�� J�''���� F[&\�� ��0<�� ��0���'�D���Hypotheses for Celestial Motions’, N��� � ��� ���\�����?��(�/������ ��, 13 (2005), 21–140 (p. 73).

24���0���'�D���J'����������, SL, Fatih MS 3175/2, fol. 168 r.25���?&�������J�''����F[&\����0<����0���'�D���B)������������2#�26�,�+�'���0<����0@�D��������%����/%�, 3rd edn, 32 vols (Beirut, [n.d.]), IV, 180–81. 27�1�V�����0<����01����'���F���;�/��&��;� , II, 84.28���01����'������%$��������, SL, Fatih MS 3397, fol. 14v. Cf. Ragep, ������,

pp. 389–90.

Page 330: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

314 ��/����������

Throughout his ���%����01����'������������&���� �*������04��D������������)�about falsafa in his ������, ����������(���� �������04��D����������������language; but taking the scepticism of the seventeenth chapter of the ������ too �'��'�������&'���� �'���01����'��29 In other words, there was no reason not to conclude that God’s actions were economical.

Other statements in F���;�/��&��;� provide more information about how God’s actions, and so also the structure of the heavens, could be rationalized. ����� �����)����01����'��*'���������������(����'�������� ������'��'������� �����optimum,��'�?�����$, was the rationale ($���) for God’s actions.30���04��D����had linked divine wisdom ($���) to divine beneficence inasmuch as we were living in the best of all possible worlds.31���01����'����*����*����'(����������������[&'���3���_��F9���P�*�����������¢4���������� ����'��£�$��*��'��he criticized those, including philosophers, who hold that God was obligated to make things happen only in a single order ('�� ����$�� ).32 The principle of ��'�?�����$was not a cause of God’s actions but instead a way to describe God’s actions as well as to point out their underlying rationale. Unlike Mutazilite ��������� ����01����'������������'��������'�(��� �4����������������4���could not have shortcomings, there was no need to interpret apparent shortcom-ings metaphorically.33 The human, then, was capable of finding the reason behind God’s actions, and science could play a role in such explanations.

The fine line between constricting and rationalizing God’s actions, and science’s '�������'�����������������01����'������������[&'���2��3����F�� �'�����unbelievers, alike it is to them whether thou hast warned them or hast not warned them, they do not believe. God has set a seal on their hearts and on their hearing, and on their eyes is a covering, and there awaits them a mighty chastisement’). ��0@�D����������&����������+��������( &��������������*������&��')����

29�E���01����'���&��� ��������������(&�(������J�''����,��� ����� ��, pp. 42 and 99–101.

30�����/��J��/�����F��0�x��������7 �?���8�����,���, ed. by E. van Donzel, new edn (Leiden, 1960– ), I, 713.

31 As cited in E. L. Ormsby, �������?� ,������������)���2��8���������F�4��%#�0"�����(��C����/��������#�:'�������!��_$�����"3����������@��,'�+��F��04��D�����7��of Avicenna’s Philosophy’, ����� ��� |����� ���������, 55–57 (1987–89), 271–84 (pp. 278–79): ‘The third term is God’s “ordering the forms of created beings according to the most beautiful ordering”.’

32���01����'���F���;�/��&��;� , VI, 185–86.33���01����'���F���;�/��&��;� , VII, 209, and I, 59.

Page 331: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

FALSAFA AND ASTRONOMY AFTER AVICENNA 315

involuntary motions while preserving human responsibility for sin.34���01����'����'�*�(����������������;, used the case of involuntary tremors to explain how apparently involuntary actions could arise from the will.35 Involuntary motions are simply the result of a lower level of motives (���0� ) than voluntary motions. Al-1����'�����������'������������� ����%�������� �'���*�4�����&�����&�����all the while preserving the possibility (or likelihood) of attributing sin to human �����������������������1����'�����'���������*�4���*�� &��)���������������*�'������0@�D������������)����������'���'+���������%� imply that he did not always accord science that same capability.36

:�'������01����'�������'����%�'����� ������ �������������&�������-lect’s ability to draw conclusions about the causes of events in God’s creation is to be found in the parallel he drew between theoretical astronomy and ����, the most ���'���� �����'���(��&��������������������')�����0Q���]%=������� % he stated that ‘a few of the causes of the variations [in the celestial motions] shall be closer to the intellect [or understanding;���] in the same manner that the causes ['��� ] that they mention within books of jurisprudence [����], for example, should be with regard to the ���� of jurisprudence’.37 The causes of the variations of the celestial motions were configurations of orbs. He did not, however, state specifi-cally that the ���� of astronomy, the knowledge of which might be contingent, were equivalent to ����������, which traced their authority to revealed texts. Instead, a more apt comparison would be with the determination of the '��� in a case of reasoning (��?��) in Islamic law: a few of the '��� of the celestial motions could be determined in the same way as the '��� of laws. In cases where a scholar was faced with more than one possible '���, the criterion of ���$ (public welfare), a criterion related to the above-mentioned rationale of����$, served

34���0@�D��������%����/%�, II, 44.35���01����'���F���;�/��&��;� , I,�!_#��,�'����������%����������������������

�����;)@���/��!��*�����)�P��[��*����������j������5��'���!�#3$�����2#�36�E���0@�D�������������������%����/%�, see R. Morrison, ‘Reasons for a Scien-

tific Portrayal of Nature in Medieval Commentaries on the &��;� ’, (�/��, 52 (2005), 182–203 (pp. 189–91), and Morrison, ‘The Portrayal of Nature in a Medieval &��;� Com-mentary’, �����,�����, 94 (2002), 115–38 (p. 135). More generally, �����%����/%� ����� '����������� ���0@�D����� ��� '�������'����*�����0@�D����)������������� ���&'-���)�������������'����������&����+�������'���'������9��P� �'��F,�+�'���0<����0@�D������606/1209–10): Philosopher and Theologian as Exegete’ (unpublished doctoral disserta-tion, Yale University, 2005), pp. 1–14, especially pp. 2–3.

37���01����'���@�����$��;��, Fatih MS 3421, fol. 2v��9�����'�������������01����'��mentions in the quotation are with regard to the positions and motions of the planets.

Page 332: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

316 ��/����������

to distinguish between multiple competing and seemingly appropriate causes ('���).38 The possibility of errors did not exclude the application of the principle of ���$ in the central Islamic science of ��������*���*�����01����'����������about astronomy’s successful explanation for retrograde motion, justification for allowing the human intellect insight into God’s actions, in order to appreciate God’s majesty, could come from Islamic sciences, such as ����, and not from falsafa.39

The religious value of rationalizing comes to the fore in tandem with the prin-������� ������)�����01����'����������')���1�x�'���0<����0Q�������������%0������?#, entitled���%$��������(Elucidation of the Tadhkira). Ac-knowledging that the planets’ apparently irregular retrograde motions are caused �)�4������01����'���%�'��������������������������� ��*���)�������������of the epicyclic and the eccentric orbs, suffices to explain the perplexing loops that each of the planets traces in the sky. He wrote:

And by my life [��'���% ], achieving truth in eliciting the reasons that necessitate the observed variations of the planets, with their motions being themselves [�% ������] uniform, is something of majestic import [��'X%������] and truly perfect for the mathematical perspective of philosophy [����������� X����'�%�%�� ������]. Its great import consists in this, that it has arrived at things found in the observable divine bodies which are among the observed bodies [��=����������??���%�� /? ��=�������;�??], whose affairs proceed directly and orderly.40

Motions that appear to be anything but uniform and rotational could be ex-������� ��'�&(�� ���������� � � �*�� &� �'�� '��������� ������� ��01����'��appreciated, and, more importantly, accepted the models for retrograde motion because they represented an economical solution to a complex problem. The principle of economy in nature existed in falsafa���&����01����'���'� �''�������&'�elsewhere for arguments that God does not make things needlessly complex and that nature is accessible to the human intellect.41 The parallels with ����

38 On ���$��������j)�*��F9���N����)�� �5�'����)K�����'��&������������9)-pology of Islamic Legal Theory’ (unpublished doctoral dissertation, Harvard University, 1984), p. 390. See also W. Hallaq, (\�����?��,�����G�����������)( , ��������� ���� %P�����J��� (Cambridge, 1997), pp. 88–90.

39 On science as a means to appreciate God’s majesty, see also ('�(�'��(���0P&'8�������!_!"$���������0���\�'�����!"#3$$����'���F����������:�������)�������"��_���,�'���0w7'��������������������'�����������0w7'����@���/��\?;, pp. 27–28 (of the Arabic edition).

40���01����'������%$��������, Fatih MS 3397, fol. 37v.41 For a reference to economy in nature in a falsafa text, see C. Genequand, (��} ���

��(8��������� ���+�����(Leiden, 2001), p. 91.

Page 333: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

FALSAFA AND ASTRONOMY AFTER AVICENNA 317

that al-1����'���'�*�����������*����������������������'��� ����'�������� �religious scholarship.

�� �*��������� ��'���01����'�����'��'�����������'�� �����+��������+�&������equant problem, the solutions of which were a significant achievement of Islamic astronomy. The problem arose from the conflict between the finding of Ptolemy (fl. 125–50 CE), on the basis of observations, that certain orbs rotated uniformly about an axis that does not pass through their centres, on the one hand, and the physical reality that orbs could rotate uniformly in place only about an axis pass-ing through the orb’s centre on the other. J���’s doctrine of the orbs’ uniform rotational motion reflected this physical reality.42����(���01����'����'������'����0w7'������0Q���������0���'�D�������� �*����*�'�����������*�����������'����')���J�'�(�����'�$���'����������'������������� �&������&� �'��)�'�����(�orbs, that resolved the physical inconsistency of the equant while retaining the predictive accuracy of Ptolemy’s models.43 But the mutakallim�w��&����0<����0|8��(d. 1355) suggested that it was conceivable, in the models for the planets, that God could make the eccentric orb rotate so that the motion of the epicycle centre would appear uniform about the equant point.44

42 For a catalogue of the physical inconsistencies of Ptolemaic astronomy, see Ibn al-Haytham, ��������'��"<��?��, ed. by A. I. Sabra and N. Shehaby (Cairo, 1971; repr. 1996), especially pp. 23–42 (on the equant). The precise definition of the equant has been the subject of a debate; see A. I. Sabra, ‘Configuring the Universe: Aporetic, Problem Solv-ing, and Kinematic Modeling as Themes of Arabic Astronomy’, C���8�������� ���� ��, 6 (1998), 288–330; then G. Saliba, ‘Arabic versus Greek Astronomy: A Debate over the Foun-dations of Science’, ibid., 8 (2000), 328–41; and again A. I. Sabra, ‘Reply to Saliba’, ibid., 8 (2000), 342–45. See also Toomer, C�����?#�(������, pp. 422–23, for Ptolemy’s own awareness of the difficulties of the equant point. Saliba’s latest discussion of the equant is in ,��������� ��, pp. 95–100 and passim.

43 For more on these models, see, for starters, Ragep, ������; G. Saliba, ,���������� ��; and E. S. Kennedy, ‘Late Medieval Planetary Theory’, Isis, 57 (1966), 365–78.

44�J&��))�����0<����0|8���@���/��������/�����$���??�������%���N��=� %, ed. �)� w�����0@�� w7��)'���"���� (Beirut, 1997), II, 451–52. The commentary of al-Sayyid al-���'� ���0P&'8�������!_!"$������������������'�������������, on this passage (II, 457) �������?&���������&������� �*������0|8���)��@�(�'��(������&�'����������0|8��&(-gested that the inconsistencies of the Ptolemaic models might necessitate a reconsidera-tion of the principle of uniform rotational motion as a premise of astronomy (II, 443). For another perspective, consider the case of Maimonides, who compartmentalized physical and mathematical approaches to astronomy. On that, B. Goldstein (‘Models in Ancient and Medieval Astronomy’, +� �����, 24 (1980), 132–47 (p. 139)) wrote, ‘We may note that Maimonides was not concerned with the problem introduced by the equant. Moreover,

Page 334: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

318 ��/����������

It is clear from this and other criticisms of astronomy that the ��������� *�'���*�'��� �*��������J�'�(�����'����'�*�'�����(�45���0|8��'���'+��������partial volitions (������=�4#�??), volitions that did not all will the same thing, could combine to produce observations of motion uniform about the equant point.46 ��0|8������� �������������'����������������� ��0&� �'��)�'�����(��'�� �'�the planets’ retrograde motion; he retained epicycles instead of proposing that the same partial volitions might move the deferent orb backwards.47 He did not explain why his proposal of partial volitions was preferable to the astronomers’ solutions for the equant; from his perspective, it was sufficient to show that his �'������*������)���������������0|8� ������������)������������������(�����astronomers to establish through other means what they had adopted from falsafa.

Astronomers affiliated with the fifteenth-century Samarqand Observatory ���'��D����)�7�&(��6�(�����������������%����������0|8� ���'(&�������*����as some similar remarks concerning astronomy found in a book by the latter’s �&�������w����0<����09� ��D�������!"��$�����$��������.48 Research into the

one may ask: if physical principles are not required to guide the astronomy, why must he adhere to the principle of uniform circular motion?’ See also N. Swerdlow, ‘Aristotelian Planetary Theory in the Renaissance: Giovanni Battista Amico’s Homocentric Spheres’, N��� � ��� ��� \�����? �� (���� ��?, 3 (1972), 36–48 (p. 36): ‘The motivation for the �����������������)� ����J�'�(�����'����'����5���'��&�*�� �������������(���they did that the motions of the planets were controlled by solid spheres, it was apparent by simple mechanical sense that the rotation of a sphere can be uniform only with respect to its diameter, but not with respect to any other straight line.’ I have not found evidence �������'����'�'������������0|8����'�������*�������'(&���������'����������'�������)��*�'���*��@����'���*�'���*�� �'�&������� ������?&����'����������������*���0|8���statement is problematic.

45�E������*�'���� ���'���)�����������09� ��D�������$��������, III, 186–88, *��'����09� ��D��������D���������'����'������������������������� �&������� ��?; on � % proofs (proofs of the fact, as opposed to proofs of the reasoned fact; on this see Ragep, ������, p. 39). But this acquaintance with astronomy does not belie any commitment to the enterprise of astronomy itself. Cf. Y. T. Langermann, ‘Arabic Cos-mology’, in 7��?���� �� ������� �, 2 (1997), 185–213 (p. 209). There Langermann observes that the major writers on kalam were not practising astronomers.

46���0|8���������, II, 451: ���%��������� $���������������??�������?� ' �������/��$�/��?�'��/'�?���� ������=�4;�??¦ On the same ��(�����0|8�����'��&����������'����'�� '&�'�����*���������?&����������'� ���������uniform rotation.

47���0|8���������, II, 450–51.48�E���09� ��D���������������'����(�����0|8�����[&\����0<����0@�D�$�����w������0

C�))������0w�������0C�������������������/�%��/��� ���/, 8 vols (Cairo,

Page 335: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

FALSAFA AND ASTRONOMY AFTER AVICENNA 319

Samarqand Observatory, and on the associated madrasa, has found that religious texts, including the works of ��������� �&�������0|8�������09� ��D����*�'��part of the tradition of scholarship there.49 I will mention in these final pages some examples of how astronomers connected with the Samarqand Observatory, in light of astronomy’s continued presence within the tradition of religious scholarship there, addressed the extent of astronomy’s dependence upon falsafa.

[����j�����@���������U 1436), a prominent astronomer and instructor at Sa-��'?���������������������')�����0Q����'������� �����(������ (�$�%����=��<%).50����������(��(�� ������������')��[����j������'(&��������������is composed of orbs. This was in line with their perfection, and accorded with God’s expansiveness (��'�??$>���������*�����[����j�����������D�����������'��is no unnecessary excess in the celestial bodies (����??��).51 He noted further that the observations he cited do not exclude other explanations, but they do provide evidence (?���� '��) for uniformly rotating orbs.52�N�'���'����0|8�����'-haps drawing indirectly on Ptolemy’s own words, had mentioned the possibility of replacing the orbs with belts.53� ��09� ��D���� ����� ���� ���� ��������� � � ����mathematical and observational evidence for the existence of orbs, pointing out

1932–33), VI,�"!��22����09� ��D��� ��������������������� and his commentary on it in 784 AH�������'?����E���09� ��D������������������������&������+('�&��� �����'?������� ³�� ,�D�Ý�ê�&�� FE���Ý� ��� �0�������� �'+����ÝK� ����'+��� ��������+0astronomi okulu’, 2�� , 14 (2003), 1–66 (pp. 24–26).

49�,�D�Ý�ê�&��FE���Ý� ��� �0���������'+����Ý�������2"�"��50 P. Kunitzsch has shown (‘���������J&������������0W���������]��@��������@����

�� �� �/��������� ������� ��������(������, ed., trans., and intro. by P. Kunitzsch (Göttingen, 1975), p. 117)������[����j������B����? is a gloss on �$�%����=��<%, not ����01����'������$�$�%����=��<%������&(����'����&�)��,�'���'����[����j��������'&������������������������'?�������N�����O���)��F��=����'�� �P��������0O�������his Father: Scientific Research and Personalities at a Fifteenth Century Court’, ���� ���, "_��!���$��!�!�2!"����������)Ý�Ý��F��?ª����2% ��@ª��±�G������ P����"�? �������� �����(������?� ���� �(Ankara, 1960).

51�[����j������B����?'�����=��<%, Berlin Staatsbibliothek, MS 5657, fol. 3r. 52�[����j������B����?'�����=��<%, fol. 3r.53�9����*�����������������0|8���� �'���������?&��������&���������� �'�&� �'��

rotational motion. For Ptolemy’s reference to the � ������, in the C� ���?\?8�������, see ���(�/�������� ��C�����?#�C� ���?\?8�������, ed. by B. Goldstein, Transac-tions of the American Philosophical Society, n.s., 57 (Philadelphia, 1967), pt IV, p. 37. The word � ������ appears in lines 18 and 23. See also Sabra, ‘Science and Philosophy’, p. 35.

Page 336: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

320 ��/����������

that demonstrations from evidence (����������) were not decisive proofs.54�[����j�����'���(�D����������+�� �����&�����'����)��� �&��(���'���)�����&'���philosophy (��</%'�??��$>���09� ��D�������*'����������4�����������) could do away with the requirements of nature.55�6&�����'�����������09� ��D��������'���with respect to the astronomers’ demonstrations of the rotation of the heavens, he nonetheless granted the conclusions of the astronomers, which he criticized, the status of $��K�F� ���������09� ��D�����'(&�����*�'��('����������*����*��mentioned [the astronomers’ demonstrations] conveys [the heavens’] roundness [and rotational motion (�������)] and [earth’s] position in the middle [�����< ] only on the basis of the senses, not truth. So one cannot but conclude that it is conjecture [�$���� ], just like the illumination of the moon by the sun.’56

[����j�������'(&���� �'��������������+��������� �&� �'��)�'�����(��'��was based upon mathematics (���'�%��??��). He characterized the arguments for the composition of the heavens out of orbs as '�� �'�?? (persuasive), that is, not decisive; significantly, they were not derived from falsafa.57�[����j������'���������'�����&�������0|8�������09� ��D���*���������������������'��*�ground by focusing his arguments on religious concepts and mathematics, rather than attempting to reassert the primacy of falsafa����)����,'���[����j������point of view, his arguments yield a conjecture that is most likely, whereas al-9� ��D������������������&����%������������8���&'���

Another point of astronomy that forced astronomers to confront the extent of astronomy’s dependence on falsafa was the question of whether or not the earth, ���'���������������������*��������&'������������06�'���*������'����'�in Islamic civilization who argued that the question of the earth’s rotation could �����������)������ ����'�����������>�� ��'��������0Q������0���'�D��������01����'��������)���������������)�� ������'���(�������'�������+�� ���&'���������by means of observations alone, without recourse to falsafa.58 Quite illuminating

54���09� ��D�������$��������, III, 186–88. The astronomers’ arguments on the basis of observation did not conclusively disprove the conceivability of another cause.

55���09� ��D�������$��������, III, 186.56���09� ��D�������$��������, III, 188: ����������* ���������� ��?��%�

����������������������</��$�/��$����� ��$�%������$%�����/������=�'��� �������$���������%������;������/��������U I translate �$���� �� ��8���&'�� ����&�� ��09� ��D��� ����'�)� ���� ��� �����'� +�*���(�� (����� ��'�&(���$���� to be equivalent to that gained through a syllogism.

57�[����j������B����?'�����=��<%, fol. 3r. 58�E���06�'�������,��P��@�(����FQ������5���'��&K�9���N�'����J�������5���%����

���� ��� +� ��}�, !_��2��!$��!_3��"������!3!�32�������!33$����0���'�D������!32$�������)��

Page 337: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

FALSAFA AND ASTRONOMY AFTER AVICENNA 321

are the ��������� �w������0w������06�'8��������!323$������'����'������������'�)��'�������� � ��������'?������'���*����������������0Q���������� and �$�%����=��<% (Recension of the (������) and referred, in his commentary on the �������������09� ��D�������$��������.59�6�'8��������*'������(�����[����j�������������')�����0P�(��������������, an introductory summary of '������?;.60 In his commentary on the ��������*'�������!3������06�'8��������&����that recourse to phyiscal principles from falsafa to establish a stationary earth, in light of the inadequacy of observational tests, was necessary and appropriate.61�6&����06�'8��������$ �$�%����=��<% (Commentary on the Recension of the (������) deserves examination, too, because there he gave more careful consideration to perspectives on the earth’s rotation that differed with the conclusions of falsafa.

�����&(����06�'8��������������������'������� �������'������&'�����-���������'����*������)�'������������ �&����+�������%���,�'����������0|8��had written that the air surrounding the earth would accompany the earth in its motion, were it to exist, thereby obviating the possibility of any observational test of the earth’s motion.62�����'��(������0|8������������'�*�&�*�'��*�&������carried along with the earth’s rotation as it moved up and down, due to the fact that the surrounding air conforms to the earth (?����?�0��������;) in its mo-tion. Likewise, an arrow shot in the direction of the earth’s purported motion and another shot in the opposite direction would each land an equal distance from the

�'(&�������������'��������������&������������������'����01����'������!32$�� ����*�(���0Q�������('����*������0���'�D�����&���������������� ������'������������

59���06�'8��������$��������, Harvard, Houghton Library, MS Arabic 4285, fol. 5r. ��06�'8�����������������01����'����������??�%��$���/�����,�D�Ý�ê�&��FE���Ý� ��� �0���������'+����Ý������3�$��,�'���'������06�'8������������� �������'?����see ibid., pp. 60–64.

60 I have used Bibliothèque nationale de Tunis (BnT), MS 12982 of his B����?'�����$&��%]���'�������������%���?#.

61�@�(���� FQ������5���'��&������!3�������������06�'8��������$��������, MS Arabic 4285, fols 37v–38r��9��'����06�'8���������������'(&������ ���&'�� ���'����-ing earth similar to those he would mention in his ���$�$�%����=��<% and his B����?'�����$&��%]���'������������, but dismissed those arguments more readily ��������������������'���%�����06�'8��������'������������0[��8�������!_#_$������������ @�(���� FQ��� ��� 5���'��&��� ��� !3#$�� *����� *�� ����� ��)� �� ���'�������� ����could determine whether the earth rotated, and that such a test did not exist. Therefore, ����(� ���� ����*��� '����� '�����(���'����,�'���'������0[��8��� ���'������ � �-tronomy from falsafa, see Ragep, ‘Freeing Astronomy from Philosophy’.

62���0|8���������, II,�_�_����09� ��D���� �����$�������� (III, !��$�'��'������0|8���arguments from the ������ against falsafa’s presumption of a stationary earth.

Page 338: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

322 ��/����������

point of origin due to the motion of the conforming air.63���0|8�����������������contradiction to the presumption of a stationary earth, that the earth could have a natural inclination towards rotational motion (�/�; �?� �����%�) but could nevertheless be moved by compulsion (��� )64 rectilinearly. Moreover, ��0|8����������*������������&�����&�)�*���������'������������'��������'�motion, but its dual inclinations (�?�) do not negate each other (�� ������� ��%����).65 One could conclude, as a commentator on the ������ did, that ��0|8������������'��������������)�� ���'����������)���� ���&'����������%��-ing in the earth.66�������'���'��'����&�����������������,�+�'���0<����0@�D������written in his ���<���/��'���? that what all bodies had in common was greater than the difference between an inclination to one type of motion or to another.67 ��0@�D�������������&���������'&�������&'������'����������������������in his ��,����������� /%��� that whatever had an inclination towards rotational motion, that is, a celestial ��/, could not also have an inclination towards recti-linear motion.68�9�&����0|8������*��'������'��������������� '�����'���'��������concerning the doctrine of a stationary earth.

63���0|8���������, II, 484–85. Certain astronomers shared these arguments against the viability of observational tests of the earth’s rotation.

64 There were different categories of �?�, one of which (�?����%) was analogous ������������&� �&����N&'��������������0|8��*����'����)��*�'��(S. Pines, ‘Études sur �*������0j������&��06�'�+�����06�(����������������|�����=�����, 103 (1937), 33–64 (p. 49) (repr. with the same pagination in S. Pines, �������� (/�#��"������"�����% �P�'&������!�#�$)�� ����������(�'����,�'������������:����F¡�&��������3�$���?����% *��*������'��������'�8������� �������&���� ����'��������6&��*������'���0|8���&��'-����(�� ��'�8���������������)���������������+�)��������'������0|8�������&��������there was no observational test that could determine whether or not the earth had a daily rotation. This, in turn, raised the important question of whether there could be more than one inclination (�?�) in a single body.

65���0|8�����������, II,�_�3��������������������*�����������������������*������*���-ever had an inclination to rotational motion could not have an inclination to rectilinear motion.

66���0P&'8�����������')���������'�('����� ������������������0|8�����������, II, _�#$�&��'�������0|8��������������&���������+�� ����������������������������������the possibility of two types of inclinations towards natural motion existing in the earth. ��0P&'8���*'���K�(?� ��%���?�? $���?��4������ ���/? ���/�;? U

67�,�+�'���0<����0@�D������<���/��'���?�������)�J&�������w������0�������������9 vols in 3 (Beirut, 1999), VI, 120.

68 ���������,����������� /%���, II,� "�!��5 �� ��0[��8��� �������� �@�(���� FQ��� ���Copernicus’, p. 157) that ‘it is not established that what has a principle of rectilinear inclination

Page 339: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

FALSAFA AND ASTRONOMY AFTER AVICENNA 323

In a manner reminiscent of his �������������')����06�'8�������������-mentary on �$�%����=��<%, written seven years later in 1515, explained that observational tests could not establish whether or not the earth moved; the only viable demonstration (/���� ) comes from falsafa.69���06�'8�����'�����)�������������0[��8����������������falsafa was unnecessary for �?; and that the earth’s rotation entailed nothing false (��?;�� ��������).70�6&����06�'8�����remarks in his commentary on �$�%����=��<%, when read carefully, acknowl-edged certain strengths in the views of those who held that the earth might in fact have a natural inclination towards rotational motion.71 These arguments deserve �&'�������������&��� �������'����(�����'�������������*�����06�'8������*��commentaries, and also because the ������ and �$�%����=��<% are not the same type of textU�� Before presenting the arguments from falsafa for a stationary ��'�����&����)�� ��'��������'�&(�����&�(��������'���������������06�'8����pointed out that a rotating earth entails three things that are contrary to nature (�������������</%').73 The first is that a rotating earth denies rotational motion to an orb, a body suited to rotational motion. The second is that the earth is not suited to rotational motion. The third is that the earth would have to participate

is prevented from [having] a circular motion’. The Arabic �w���� ��0[��8��� ���$ �=�%���'��'�� (Tehran, 1890[?]), p. 195 (pages are unnumbered)) reads: � ����?���/����� �'��$���������%�'�����%��/�;�?������%�U�1�����������0[��8�������������������������������'�&��'����������������(�>��&�� �'�6�'8����������&��was whether the two principles are mutually exclusive.

69 ��06�'8��������$�$�%����=��<%, MS Loth 742, fols 19r–20v, especially fol. 20v. He wrote: J���� ��������$���$�������%��� �������/���� �������� �</%'%���/�/���'��%�?�$���� ������ (Therefore the earth does not move with a circular motion and this [the preceding] is a complete demonstration, but it is physical [i.e., from the physics of falsafa] and the masters of the mathematical approach shun that).

70�E���0[��8������@�(����FQ������5���'��&������!3#����06�'8������(�����'��� �-lios in ���$�������� on the matter of the earth’s rotation by writing (MS Arabic 4285, fol. 36r): ,'�� ����/��$�� �������� ��$�����(Know that the correct teaching is that the earth is at rest, not possessing any motion).

71 ��06�'8��������$�$�%����=��<%, MS Loth 742, fol. 19r–v. The discussion of the possi-bility of the earth’s diurnal motion begins on folio 17v. That chapter began with a discussion of the earth’s place in the centre of the cosmos and the earth’s lack of motion up or down.

72�E���������(�� ���06�'8�����*�'+�����³��,�D�Ý�ß�&��F���&������6�'����������VÊ����Ë��V8Ë���Ë?���� �Ë��( �����8�����, 2 vols (Istanbul, 1999), I, 33–34.

73���06�'8��������$�$�%����=��<%, fol. 19v, ll. 4–5.

Page 340: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

324 ��/����������

with the orbs in rotational motion, but observations show that the earth has the principle of rectilinear (i.e., not rotational) motion.

��06�'8����� ��*���'�� ?&��� ���� ����� ����� ����� *�&��� ���� ��� '���'� ��rotating earth contrary to nature. The second point (that the earth is not suited to rotational motion) he described as an argument of persuasion (���� �'%), pointing out that a rotating earth leads to nothing that is contrary to the bases of natural philosophy (�������� ������'����$�����</%'�??).74 Instead, *'������06�'8����������*�� �������'��������)�������������'������('��� &���(�<%�) of the orbs and the air, it is more proper (�� �/) that the orbs move instead of the earth.75 The adjective �/ carried overtones of principles from Islamic legal theory that were connected to ���$. If no single ���� ����� ('���) is specified for a given ruling of Islamic law, ���$ is then the criterion for determining �� ��/ (suitability, cf. �/) of a ���� �����.76 If nothing else, ��06�'8����'�������&���������������*����������������(������������������proof as a basis for a legal decision.

��06�'8�����������'���� ���� ���'������� �� ���� '��&����� ���������'������show that the earth has the principle of rectilinear motion). The presence of an inclination to rectilinear motion in the parts of the earth, evident in the free fall of earthly bodies, may not preclude an inclination to rotational motion in the whole; the matter needs to be investigated (�%��/$��).77 Moreover, since according to the claim of the philosophers ('�� 40�����), an orb cannot be divided, the philosophers have no way of knowing that the parts of an orb necessarily lack an inclination to rectilinear motion. We do not find here the rebuttal of that position �������06�'8����(�����������'���'��������')�������������.78���06�'8����������

74���06�'8��������$�$�%����=��<%, fol. 19v��������!�������(���� ���06�'8�����&��������preference for argument from falsafa, I have concluded that the second argument is less persuasive.

75���06�'8��������$�$�%����=��<%, fol. 19r. There he wrote that among those who inclined towards a rotating earth were �$�/���;��,���� ��>��;, people who argued that since the rotational velocities of the planets closer to the earth were greater, and that the slowest orb was the eighth orb (responsible for the motion of the fixed stars in preces-sion), it would be �� ���/ that the earth’s rotational velocity would be greatest (a period of twenty-four hours).

76 Hallaq,\�����?��,�����G�����������, p. 88.77���06�'8��������$�$�%����=��<%, fol 19v. 78���06�'8��������$��������, MS Arabic 4285, fol. 37v: ���=%//�� � ��

������������''������������� �������� ����=�4;�� ��?�%�������4��'������;�� �� ���� ' �����'�������������

Page 341: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

FALSAFA AND ASTRONOMY AFTER AVICENNA 325

$����?���[����j�������������')�����0P�(��������������, the date of completion of which has not been ascertained, cited some philosophers ($����;) who attributed rotational motion to the orb of the earth although sense perception indicated that the parts of the earth moved with rectilinear motion.79 He accounted for that suggestion, again, with the idea (certainly not his own) that the presence of an inclination in a part does not obviate the existence of another inclination �'�����*������9�+����(����'����06�'8�����?&��� ������������������������'��points about why a moving earth would be contrary to nature in his ���$�$�%����=��<% mitigate the strength of the first point (that a rotating earth would deny rotation to an orb, a body suited to rotational motion). Regarding the first point in ���'��&������ ���'�����(���'������06�'8������������������'������� ���'�����(�earth eliminate the highest orb responsible for the daily motion, thereby taking the sting out of his objection.80

��06�'8�����'�������������$�$�%����=��<% to the suggestion of a ro-tating earth treated falsafa as the best available option for settling the question.81 N������'(&�����������06�'8�������'����'�D��������(�������(�����'�����philosophical, that is, that it was more proper for the orbs to rotate than the earth, draws upon findings of falsafa������������'��*�'��F('��� &��$��6&����06�'8�����������argue in his commentary on �$�%����=��<%, as he had in his ���$��������, that it was natural for astronomers to answer the question of the earth’s rotation by means of arguments drawn from falsafa for the reason that '������?; had borrowed its foundations from physics (</%'�??��) in the first place.82 Rather, the conclusion I draw from his commentary on �$�%����=��<% is that while a rotating earth was conceivable, the preponderance of evidence (e.g., parts of the earth are not observed to move with rectilinear motion) suggests to him a stationary earth. In

�� ������<����?�4��� �� ?�%����=��' ��?�?� UJ��/�;���?��������%����/���%=�������?� U

79�6�'8�����B����?'�����$&��%]���'�������������%���?;, BnT, MS 12982, fol. 22v.

80���06�'8��������$�$�%����=��<%, fol. 19v. 81�5 ��<�������F�������:�'���(����5 ��������01����'������$�$�%����=��<%, BnT, MS

3663, fol.10v��9�����������''�����(�������� ���01����'����������')����$�%����=��<%������%��*'������� �'����0|8������������@���/������������01����'������&(���������not identify as a mutakallim, was sympathetic to kalam; yet he wrote only that a moving earth would entail things contrary to nature (�����������������</%').

82 He did not assert that the reply of falsafa was the correct teaching (����/��$��) as he had in ���$��������.

Page 342: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

326 ��/����������

sum, al-6�'8�����������+��falsafa’s physics to argue for a stationary earth in his commentary on �$�%����=��<%, but he did not view a moving earth as a threat to the science of astronomy, nor did he argue for a stronger link between falsafa and astronomy.

��06�'8��������&������&�������&����������������'�������� �������'���tell us a great deal about the acceptance of astronomy (a debate that centred upon the relationship between astronomy to falsafa) within a tradition of religious scholarship (a debate whose primary concern was the soundness of falsafa’s conclusions). His deliberations add to the picture we drew in the first part of this article on the basis of the deliberations of his predecessors.83 Kalam’s criticisms of falsafa, as well as astronomers’ own preference for mathematical proofs both withstanding, falsafa remained relevant for some astronomers.

"����� +������

83�����@�(����FQ������5���'��&������!3��� �'���0���'�D���'���'+�� '���!���?��������, about how astronomy’s proofs were less susceptible to doubt than falsafa’s.

Page 343: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S INFLUENCE ON JEWISH THOUGHT: SOME REFLECTIONS

Steven Harvey

I. Introduction

What was the extent of Avicenna’s influence on Jewish thought? I begin by cutting to the chase and offering my conclusion. Avicenna exercised a marked influence on medieval Jewish thought — probably greater

than most scholars in the field imagine — but this influence did not approach that �%�'������)���0,�'���������� �'���'������''����:&�������'�*�)��������������*��*����+�*����(�P�*������+�'���&��������������?&�'���������&'�����(�them that he attained among his co-religionists or even among the Scholastics.

There has never been any doubt concerning Avicenna’s influence on Jewish ���&(�����&��'���'������'���������������������'�������������&'��� ������ �&-��������'����������������������������������'���&��'�������&����� �J�&'��j������B��'�*������������������ �/�''��j���B�'��)������������� �&������J��������1�����'�&���� �����'���'�������'�����*����'(�(������'�(�'��(�*�)�P�*��&'�����������������*�)����)��������������������������'��������'����*����&��&������'������&�����������������������P�*������&(����������������'����'��(��������'���� �� �&���������')�to paint a portrait of the image of the shaykh ���;%�among medieval Jewish philosophers.

1������ ����'���&��'��J��j����� F9���@����� ������������ ��������¢�������£�������!_��05��&')�P�*���<�������'�&��:�������)����@���(�����Oriente moderno��!���2���$���_#���>�J��j�����F���������J��������P�*���:�������)�����Avicenna and his Heritage�������)�P��P������<��<��������=�&����2��2$������2�#�#�>����/��j��B�'��)��FJ���������������������Maimonidean Studies� 3��2���$��!�#�!��

Page 344: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

328 Steven Harvey

�����+������&� &�������&�(������ �&����� ��������G��'� �'�����������'����0,�'����G������������P�*������&(����������(&������*������� �&�������'�0J���������P�*������+�'�������0J������������������J��������himself. I have for many years been of the opinion that an Islamic philosopher’s �&���'��)����(����0J���������P�*�*�������('�����%��������'������)�J������������������� ����������(������*�������'�� �&'��)�� ���������� �&�������'�0J���������P�*�����������)��������������������+�'�*���������������������������*�� ������&'������������%����������N��������)����'����*� �'��(��'�?$���&���'���'��)�������/��������'���&��'������0����&��and who could read Avicenna in the original Arabic.

II. Avicenna’s Impact on Pre-Maimonidean Jewish Thought

One of the most striking features of the history of medieval Jewish thought is that the Islamic ��������*�����������������0J��������� P�*�����������)��had only a minor impact on it until the last decades of the twelfth century. This ���'&��� �'��%�������*����'�(�'�������0,�'�������������������'&��*����'�(�'�������������9�&�������&(��P&����B�������Kuzari��!!_�$�������'�����'���?&��� ������stream of Aristotelian philosophy that was espoused by the Islamic ���������������'�����+�*�*�������������������'���&��'��'���?&����������:��������*�that Halevi’s portrayal of the teachings of the philosophers is based on those of �������������6�88�������&��(������������ �B��������� �����(�����&��� �the opinions of the philosophers in Book I.1 and Book V�2�!2�G�����'���&��'��*����'�(�'���������?&������ �������������)�� ���8&������������� ��*���������������Intellect — that Halevi at first may have identified philosophy with the teachings � ����6�88����������'��*�������������(��������+��*���%������������� �&����of Avicenna’s writings.2�:���&���'������������)�����(���'�����������������suggests that Avicenna’s writings were not generally known in Spain until around the time of the completion of the Kuzari�����������'�&�����������!!"��3 Yet apart '�������?&������ �*�����������*'���(��''�������������*��������+�*�

2����:����F���w����9�'�����5����������P&����B�������Kuzari����Jersualem Stud-ies in Arabic and Islam��2��!���$��!�3�23!����������)�����2!��!�$��'��'����The Collected Works of Shlomo Pines��V: Studies in the History of Jewish Thought�������)�/��j��B�'��)����J��������P�'&������!��#$������2!��"�3������2�_�#"$$�

3�:����F���w����9�'�������2!���:�����������������������&�����&((�����������-�����*'���(�F�����������+�*�'��������)��������J&�����������B��&���'�������������)����(���������6�88������!!"�$���������������'� �'��������

Page 345: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S INFLUENCE ON JEWISH THOUGHT "2�

of any Jewish philosophers of Halevi’s day who were influenced by or even well '��������������B�������)�&(�'� '�������'��������ND'���!����!!�#$��*����'����)�� �&������)������ ���������*'���(�G� �'��%�������������'���-����� �4����+�*���(��� ���'���&��'�������j���B�'��)������������&���������distinction between necessary and possible existence4 — but he is the exception and in any case was not so influenced as to be classified as a philosopher in the mould of the ������.

Here I must interrupt my discussion with an important digression. I mentioned :�����������������������*'���(�*�'�����(��'���)�+�*��������&�������� �����!!"���9������������'&������ �'� � � �'&���*��*�&����������� �������'�ourselves with the possible influence of Avicenna on Jewish thinkers in Spain in ���������������&')���� �'�����'��� ������*�� ������&')��:������������ &'���'�strengthened by recent remarks of Dimitri Gutas that the Andalusian philosophers *�'�����������������)�F���'�)�� �'��������&�����������������*�����4&����� ��)�traces a rich tradition of the study of Avicenna’s philosophy during this period ��'�&(��&������1��'�N�����������'�&���)���������&����0����&�5�=�+��:������� ����������� �'�����&�����������)�� ���������*'���(�������������6�88���apparent ignorance concerning Avicenna.� A far more definitive statement re-(�'��(���������� �&��������������������'�:����'�4&���*���'���'��������+��*��������)�J�(&���5'&D�B�'¿��D������'������������������&(������������'���:��&��K�F���Q& �)��*������ �'������&�����+�'�*���+�*����&�����������#�4������������Q& �)���&��� �����������&'������B??�/ V�X� ��*��������*����&(���������������*'��������*��'�����*���!!##����!!�2�8�5'&D�B�'¿��D������������'����)�'���'+��������������� ����������&(��the several collections that have recently appeared on Avicenna’s influence and

4�����j��B�'��)��F9���,�'��5����������������4���� �B���')K�B���������5'����������ND'�����J������������B��'�*���Tarbiz� 3#��!���$��2�"�!���2���!�$��@�(�'��(�4����+�*���(��� ���'���&��'�������'��������ND'���Commentary on Genesis��!���2!��������)����/���'��P�'&������!�#�$�������I�����Yesod mora ve-sod Torah�������)�P��5�����@����04���2��2$�������3��!������

5�<��4&����F9���B�'���(��� �������K�9���4������(��� ��'�����:�������)��!���������!"3������Avicenna and his Heritage�������!�������$������������

��4&����F9���B�'���(��� ������������������!��#�J��5'&D�B�'¿��D��F�������9��&(������������'���:��&�������The Legacy of Mus-

lim Spain�������)����O���P�))&���2������=������!��_$��II��###���"�����#��$�8 See ����������,/ {��?�), ��������8�� �?C���8�������� 0B??�/ V�X� #������

�)�=�����5�'����=������!���$����'��&������������#�

Page 346: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

330 Steven Harvey

��'���(������&��(������'�������&����������������)�+�*���(�������������)��'�����Q& �)��� �&����� ��������������������&(���������/������&�����Avicenna was much better known in Spain at that time than is generally thought. �� �'�5'&D�B�'¿��D������������''���G������&(����)�&(�'��������'�')�� ����Q& �)��G�*����'���)�����(�����������?&�''����(�*����������!!3���������������������*����������� �'������*'���(�� �B??�/ V�X� . But even ���'�� '������������ �&������B����0����������&(�������������������'������ ���������������������*��+�*����������P�*�����'���������������(��(�with Halevi.���� �����������������������*�� ��0���&')�P�*������&(��������decisive part to play in the study of the extent of his presence in al-Andalus at that �������&������&�)������'����������������'��&������'&����� �'����'������(�����intellectual currents in twelfth-century Islamic Spain.

��'��&'��*�����)����&����������8&�������������������������'����������ND'���*'���(�� �+�)���������������(��9��+��������'������&����� ��'����=���������'��B&(����*������*��)�������'���=�������������������Avicenna’s �������B??�/ V�X� ��&?&�������)��'��������������� ����ND'��������������������B?/� �����.10�B&(���������'����&���������&(�������� ��������'�������&'��� ������ �&�������*������*�)����*��'�����ND'����'���� '�������&'����,�'������B?/� �����is an allegorical tale that presents F���� ����� &������%�'����� �����ND'�����������������*�'�����*��11 and can best be understood in light of its similarities and departures from Avicenna’s treatise.

This is a good illustration of how Avicenna’s influence on Jewish thought can be of use today in our study of his influence on Islamic thought. Gutas has written '��������)������Q& �)������'�'�������� �����������������'�������� �����former’s B??�/ V�X� to the latter’s. Yet Gutas could not say with any degree of certainty whether Avicenna’s B??�����'������������������������� ����Q& �)���

��E���������'��)���:����������'�(�'��(�B�������B�������������(��)�?&�������from Avicenna’s ����� �% �� ��� �N�������� ������&�$� �� ���� Kuzari�� ���� P&����B�������@���/����4�%�������)�<��B��6��������B��6�0���������P�'&������!�##$��V�!2������2�������������������'����'������������

10 On the influence of Avicenna’s B??������ND'���B?��������=�������'��&��������B��'�*���������������� �B?/� �������9���������!��"$����������)�����!"����!��_3>�������� ����*�(�*�'+��)����B&(��K�F9���9�'���/�'���� ����ND'���B?/� �����4���Jour-nal of Jewish Thought and Philosophy��!!��2��2$��!�2_����������)�����!�2����22�2_>�F��5���� �9*�� ��05��&')�:��(��'��M���'��������ND'���B?/� �����4 and Avicenna’s B??�/ V�X� ���Journal of Jewish Studies��33��2��_$��"���"!>����The Texture of the 2��� �),��� ��� � �������,����� �N��������������6�����(�����1��2��_$��

11�B&(����F9�'���/�'��������2�

Page 347: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S INFLUENCE ON JEWISH THOUGHT 331

B���*����*�����������Q& �)�������)�+�*�����*�'+���&�����������������������������'�(���������@����4&��K�F������� ��&�������&�����������Q& �)����������������������B??/UV�X� ��²���B������������'�����)�����������������&���������'����������*������&������������������� �'����Q& �)����'���-����)��������'������������������*���������������������������'����(��������

N���'���������)��12 But we know now that Avicenna’s B?? was circulating in ��0����&�� �'����ND'����������B? on it before he left Spain in 1140.13 It also ����?&����&��+��)���������ND'��������!!"��*�&������������������������%��� ������������*��������� �������������&'����+�����Q& �)��*�&����������'���decades later.

We can say with certainty that Avicenna was known and impacted upon Jew-������+�'��������G�������������'�)�������!!"���*���B������������ND'��came under his influence. Scholars have suggested Avicenna’s influence on earlier B����0P�*������+�'��,�'��%�������'�����)��B�(���J������������'��������the Commentary on Ecclesiastes�� ���������4��)�������������0���&')�����+��������%�(������������� �����)������� �=&��������&((���������� �&����&���him of Avicenna’s ��!=���($����� �������J%������'������'���??.14 B�'��'(&�����'������� �'�����������'���������'���'�������'�����������������������������'��&((������������ �����������)��������+�*�� ����� �������evidence of Avicennian influence on Hispano-Jewish thought prior to the period � �B������������ND'��15

/������������*����&�+�*�����'�0J���������P�*������+�'�����*�&������������+�����������)�� ��������'�0��'')�(�����������)�� �������������&����

12�<��4&����F���Q& �)������������N���'�:�������)���Oriens��"_��!��_$��222�_!������22�����2"_$�

13��������(���B&(����Texture of the Divine������22����2!"���"3>�!!�������"3������)��>�it should be read 1140.

14�B�(���J���������F��5������')���N�����������P&���0�'�������'���������������� 4��)���K� :������������ ��� N%�(������� ������� �&�&������� �����'��� ���'�������B��'�*� 7���'��)� � � P�'&������ !���$�� ���� 22!�22� ��� 2������� ���� �����'��� ��(�����������&��� ���������)������4��)����Commentary on Ecclesiastes�������)�P��[� ����B��������������P�'&������!��2$�����!�3��*�����������J%������'������'���??�����notes the common words: /��$�/��<����� �� �??. She also notes comparisons with ������'���'���������'��&���������������J%�'������ ���� �<��.

15 The author of the anonymous @���/�'� %�� ��� ������)� ���4���D���'� �6�'����!��2$$�'� �'� ����������������)�������� � ������'����� P�*����&���'� ���������9���book is thought to have been written sometime between the mid-eleventh and mid-�*�� ������&'���������+��)���������'�1�'���� '������&������(��� ���������+�*�

Page 348: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

332 Steven Harvey

��'��������<��&���*�����!!����!���9������*'������'(�%�����%' (The N%������,����$��:'��'�������<��&�����*�������������������%�'���������'����� �&������P�*������&(����������������������ND'������������ ���������distinction between necessary and possible existence. Actually this distinction is found slightly earlier in twelfth-century Spain in the Microcosm of Joseph Ibn W����?�����W����?�*'���K�F9��'� �'���������������'�*'���������B��*�����%�-�����������')�������5'����'����)�B������%�������*����������'���������(��'��all possible.’!��U������W����?�*�� �'� &'���'��������ND'�� '������(��������-����:���*'����� �B��������������F*��('����)����'�����)�������������������)�������'�������*�������(������'���?&��� ���������)��²���������������*�������²�������������������%������������������ '���*�'+�!# But again Halevi *����'����)��������������������*���'����*��������'���?&��� ��������and other ������*����'������� �'�*��+�*�� ���B����0P�*������+�'�� �the time who could be identified with the teachings of Avicenna or any of the ��������9��� �'��P�*������+�'�*��������� ���������&��������<��&���������book the Exalted Faith������� �'��P�*����'���������*�'+�������&(�����<��&�������������������������������'������?&�������������������'���')�������������&'�����������+�������������<��&�����+����'���'�P�*������+�'��is particularly indebted to him in his treatment of focal topics such as God and the human soul.18����<��&������+�*��?&��+�)����'����*����)������%��('����P�*������+�'���������'�����������������)�����������J���������Guide of the Perplexed��9���?&������ ���������� �&������J������������'��������%����������� �������������<��&�>����&��+�����<��&���J������������'�)����&�����0,�'������'�������������

!�� P����� ��� W����?�� \�'��� ���< �� ���� �)� ��� B�'����D� �6'���&�� !��"$�� ���_2��5 �� ������� ���4���'����Fons vitae, �����$??��)7��4�� ������� � ����4�� �dell’epitome ebraica dell’opera����������'����)�@��4������4�����2��!$��V�"!�����2"2������-����'�������"�#$��4����8�������&��������(��)��&�)������W����?�*������*�'��������� �&�����������������)������'��(������8��������F&��� ����������)����W����?������')���������fort possible ��������&(������)�����������������������'+���� �&����� ��������+�'�������������4����8����F=��:����������������������(������P�������������?���Archives d’histoire doctrinale et littéraire du moyen âge��!#��!�_�$���"�!�!������!����!$��

!#�:����F���w����9�'�������2!��18�E���������� �&���������<��&���������N'���Me-emunah tammah le-emunah

ramah��9��0������!���$�����&��'�F�����������������%�����"23$>����N'��F��'��������<�&���<� ������� ��&�������������������Arabic Sciences and Philosophy� #��!��#$��2�3��2>����9�����J��,�������, 2��� ����N�����)(/���,/ 2;�������!���$�����&��'�F�����������������%�����"2�$�

Page 349: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S INFLUENCE ON JEWISH THOUGHT 333

III. Avicenna’s Impact on Maimonides

����*����+�*��J����������'��������� ������ ������������&������9������the translator of the Guide of the Perplexed��*��������������'����'�������*������'�����*�'���'����(��J��������������)�������(�����'���� �'���0,�'��������6�88���������''�����&��*��'��'����������'����� ���������,�'����������������+��'��(������&�����)��'�������(������������ ���0,�'�����1������������)�are still useful and worth studying.!� What is particularly striking about this evalu-ation of Avicenna is that it does not appear with the praises of the other ���������&�����������')����� ����������'������������� ��'���&(����E ���&'������� ���������J����������'��'�������'���(������+�'������������'��'��������������-tion him at all does not mean that that thinker did not influence him with regard �����'���� �'�&�����������(�����'��%��������&����������'�����)�&((��������J���������������*��������'�����������������������+�'��'����&'�(������'����'�����&'�������*�'+���� ��������������������&���J��������������Guide is �������������� �'�&�����������(�����'��%��������&������������'���������in his philosophy.

������*�(��'���)���+�*���(���G������('�����%��������+�����������:��20 G��������������� �&����&���J���������������(�������Guide is greater ���������(�������� ���&(����� ��������� �J���������?&��� �����'���� �'���������������'�������9���������� ������������������������������������������Guide���������� ����������&�&������&�����*�'�������)�J��������� ����*��'�������������''����U��������������'&�������������*�� ���������������*�����������'�&'�� '����'�������*��������� �'��� '��������� ����''����,�'�J��-��������������������'��'&��������G����������'���������������G� '����������� 9'&�� ������ �� ���'��� '��� ���� *�'+� � ��'�������� �%��������� ������'�'������)����''����������4'��+����������'�����%���'�� ����'���������9������&�����(�*���������'������� �����('�������������'���0,�'����������6�88���/��'������������� ����� �'�J�������M������*����*�)��'��������+�useful? The answers can be found in the kind of influence he exerted on the Guide.

:�����*�����������������)������� �&�����J�������������� ����*-�(��'��K��!$��������'������� �4�������1����')�N%������*�����%��������

!��J���������Iggerot ha-Rambam�������)�������������'��������P�'&������!��3$������33"�3_�������������:����F9���:������������&'���� �����Guide of the Perplexed �����J��-�������Guide of the Perplexed ����'����)����:����5����(���!��"$������%��'��'���������V of The Collected Works of Shlomo Pines).

20�����:����F:������������&'���������%�����������������'�������'��&�����

Page 350: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

334 Steven Harvey

���������*����B������>��2$�J����������(������������()>��"$���'����������� ��������')�� ��'�����)>�����_$���'������������� ���������&���*�'����21 j���B�'��)����'�����)�����������J���������&��� ���������������)������'�� � �'� �����%������� �4�������'(&��� ������&��+����������J��������held that the metaphysical proof was dependent on the unproved premise of the ���'��)�� �����*�'����������'�*�'��G����J���������� ���&'�����������)�this explicitly — Avicenna’s metaphysical proof for the existence of God is not '����)����'�� ��B�'��)�&'���������J��������*���'�*����������������-��)��������&����������&�����)�F'��'��������������������(������&������������)�����B�������������� �'�J��������������'�������������)����'������������F�������+�����������')����&���'������������������������()������&�(�������)������&����������'�*�'����������'���� �������)����'�������()��*��'���'�����%��'������������������������(����������������-ings can be of use.22�B�'��)� ����&��� �����J�������� �&'��� �����������������)�������&�����F����� �������)���'����������������*�'������+�*���(��of the Unknowable’.23�9��� ���������)�*����:�������'�������������������)���� F���&�����'��������*����'���(��&� ����(� �²�������&���������with religion tout court������������������J�������(��������������'���� �����Orthodox Aristotelians’.24

9����&����� �:������B�'��)��'����&�*����������'�����&'��� ������������������J��������25������������������������'�&�����������)�6�)������'�������������'��N'����J���������&��� �$�� and its indebtedness to Avicenna are very helpful for further defining and illustrating the extent of this

21�:����F:������������&'������������22 This significant point has also been made recently by Idit Dobbs-Weinstein. According

�����'��J�������������'�������*'���(�� ���������'��������F&��'��'����������� ����-����� �'��������������'&����������&��� �����'�F�����'������?&����)����&������*'���(�� ��������&��'��'�F������� �'����������� �'���'&�������¢�����������£���FJ���������@����������*�'�������������Avicenna and his Heritage�������!�������$������2�3���$�

23�/��j��B�'��)��FJ�������������������������!!_�!���E�J����������'����-����� ���������������)������'�� ���������/��j��B�'��)��Physics and Metaphysics in B���+�����������'�����!���$������#"�#��

24�:����F:������������&'��������%�����25�5�'��������'�'�������������������'��������� �&�����'����������� &���������'�&���)�

����(������������&'�������'�����������������(������� �'��%�������������')�F9���� �&-����� ��������9��&(�����J���������������������Stanford Encyclopedia of Philosophy��ed. by N�*�'��1��j���� �2��3$�������K���������� �'����&���'�����������0����������-�����<������'�2�����

Page 351: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S INFLUENCE ON JEWISH THOUGHT 335

influence.2������'���)��'��(�����'(&���������������*����+��)�J�����������-rect source for his unconventional use of '���� for love of God in Guide��III.51.2# J�'��'�����)����������'(&���� ����*�(�:���������28 that Avicenna’s discussion � ��&�*�'���'�)�'����������'��&����'�)�'������*�'���'�)�'�G�*����� �'���������� ���� �'&��*�'����G� � �&�����J������������&���� ��'�)�'� ��� ����-lectual worship in the Guide.2� Such influences should not be surprising. While J�������������������&�� �'�����������'���� ��'�����������)������������Avicenna’s thoughts on the divine and man’s relation to God were helpful pointers and guides on roads where demonstration could not tread.

IV. Avicenna’s Impact on Post-Maimonidean Jewish Thought

:��0J���������P�*����'���������G�����&���&��'������ �&����� �J��-��������&������� ����''���G���� �'����*�������������'����������������surprisingly few of his works were translated into Hebrew. Avicenna was viewed by them as an Aristotelian but not a very faithful or reliable one. Thus the leading �&'�����0���&')��'�����'�� ������ �����%�� '����'���������B��'�*��O���)-�&����O���)�&������(&������������ '�������F����'�������������'���

2��6����'�������� FJ����������� ��������9���')�� �$��K���@�0�%��������� �the Guide of the Perplexed�����"�����������&��������������'������(�� ��������������'-��������� �'����� �����������)� �'�P&����0�'�������&���$>�������N'���F9���5������of $�����J�����������B��������Tura��_��!���$��!!#�_���,�'������'��%������� �&����������� �&����� ��� ���� ����*�(������'��������)��� ������'�� ��'� ������������J�������K������'�&����F¢9'&��,������)£K�:�'�����������9��&(���� �����������J��-��������Medieval Encounters��_��!���$��3!�##��<�����*�'�D��F����������J���������� ����'�����)��� �� Medieval and Modern Perceptions on Jewish-Muslim Relations�� �����)�@��=��1�����'��=&%����&'(��!��3$������!�3��#�����B��6�&���'(��F9���:'������� ���-��'�����)�����������J����������������9������?&�������Harry Austryn Wolfson Jubilee Volume��"������P�'&������!��3$��I��!�3��3��

2#����B�'��)��F9���J���(�� �9�'��<��(���(�=������P&����0�'�����9��&(����������� @���'+� �� ���� P&����0�'����� ���'�'������� � � J���������� �� Judaeo-Arabic �������)C������� �������J�� �� �+� ���� �������������?���N�����(�/����������������)�1��4���������'�����!��#$������!�_��3��

28��������:���&((���������������%�'����F��������&���*�'�������F'��������� �Avicenna’s views’ in the Treatise on Prayer���������F:������������&'������������

2���������B�'��)��F����������J����������:'�)�'������������&���/�'������������published in Proceedings of the Workshop, Exchange and Transmission across Cultural "�� �����)C������8�?*�?������� ����� ��� ����������� � �����).

Page 352: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

""� Steven Harvey

���%���'�� ����'���������0,�'��������6�88���������''���30 The problem again *����������������������� ���F������������� '������������� ��'��������31 These ���*�*�'����'����)����'����'���������&�����P��������O�������4�'-������*�������������&�� �'���������� ���*'���(�� ���������������*����'������������������'�&����������������(��J���1�'��������J������P&�����&'��������������&��� �����������������'�������)���04��D�������������������������������� �����:��������'$�����)������������'�(���'��for teaching essentially Averroean science.32 The best science in their eyes was simply Aristotelian as explicated by Averroes. There was no reason for serious students of natural science to look elsewhere.

Yet it is becoming increasingly clear that Avicenna’s philosophy and science �������������������������0J������������&(���������'���'�&(������*�*'���(����'�&(�����''�����'���?&��� ����*'���(���'���'�&(����04��D���������&��of his science in the Intentions of the Philosophers. While it is true that Avicenna’s �'�������%������'��������)�����������������P�*������&(����'��'�������<��&�����J���������������������� �� ������*�� ������&')�����������?&��������������'���������&')��)��&���'�&��������&������9������������0Q���,���?&�'���&�(�����'��*���'����B��'�*��'������� '��������'�����33���� '���=�����'�-������� ������'������)�B������� ���'���34����(��&���'�*���*'�������'���������

30 See Kalonymus ben Kalonymus’ Sendschreiben an Joseph Kaspi�� �����)� P��:�'����J&�����!�#�$�������

31� ���� P&���� ��� ������� 1������ ��'��&����� ��� ��� �'������� � � ��04��D�����������������������J������������'��Die Handschriften-Verzeichnisse der Koenigli-chen Bibliothek zu Berlin��2������6�'����!�#���#$��I��!"��"2��5 �������������(��Tiqqun ����'���������)�4����8����P�'&������!�#"$�����3�

32��������B�'��)�� F/�)�<���,�&'�����05��&')�P�*�9&'� �����(��D���������&��� �1��&'������������Jewish Quarterly Review���!��2��!$��"3��#���

33�E����&������9���������4����8���� F�����)��� ������;��?�������mayim� �)� ���&��� ��� P&���� ��� 9������� Journal of Jewish Studies�� !�� �!�3�$�� !"#�_���and Otot ha-shamayim: �����,/ ��//� #�\�/��������� ��(��������#�0����������?��������)�@��,�������=������!��3$�������'����'��������%����%������������������%��E�����0Q���,���?&�'����������0Q������P��������,���?&�'�� Moreh ha-moreh�������)�U����� ����P�'&������2��!$�������'����'��������_����>�U����� ����FE�����������J������������B��'�*���Tarbiz� �_� �!��3$��32"�"_>����@�� P��������� ���8��)���G��� �Thought of Shem-Tov Ibn Falaquera��5��������!���$����������)�����_!�������#��!�2��_��!������� ���������'����� �&����� ����������J��������������'��������,���-?&�'��*������ �'����������������&��

34�����B�������������&����� ���'����Sefer Tagmule ha-nefesh (Book of the Rewards of the Soul)�������)�P����'�������P�'&������!��!$�������'��N(������'������������)����������.

Page 353: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S INFLUENCE ON JEWISH THOUGHT ""#

����'�)�� �&�����J������P�����B���������������'���������&')����P��������/�??�'������� �&'������35 Some of those who turned to Avicenna found his philosophy more compatible with religion than that of the other ��������*���������'���+��,���?&�'�� ���&'���������������)����������� ����''�����&������� �&���������� ����&����������������������������� ��������*���'�������into Hebrew. Apart from (1) the immensely popular translations of ��&� � �%��<�//��������'���������*'���(�"���2$��*���'�������'������� '�������=������� ����)����'��&��������������"# and (3) some passages cited in Hebrew by Ibn 9������,���?&�'�������� �*�����'��������8�'��'�����'�� ��������*��Q��'��Q��'����*��������������()�� ��'��������������������%���������!"_"$����&����the sections on physics and metaphysics from ��!=�� and some other chapters and passages from Avicenna.38�J�&'��j��������������������Q��'�������'���������������+�������� ���'��������'�P�*������+�'�*������������������)������derived from his desire to reconcile Judaism not with the strict Aristotelianism of ���''�����&��*��������'������'���� �'��� ���������)����������'��������-ible with traditional Judaism."���&'�'��(�)��Q��'���� �'�������� �����������!=���������������������������������&��'��'�� �&����������������%����

35�E�J������ P�����B������� ���B�����/�� ��� F���''���� =���9'�������� ����:'����J���'���Hebrew Union College Annual� 2"��!�3��3!$�����I����������)�������"��������4����8���� F7����������������������K�=��:'�����������������������<��&�����&�:'����'�J���&'�����'��&���&�&��� 8&���0�'�����������&�XIIIe���������Revue Thomiste��_���!�_�$��_���3����E�P��������/�??�'�����4����8����Recherches sur la philosophie et la kabbale dans la pensée juive du moyen âge��:�'���!��2$������!!#�2�#����������)�����!"2����2#!����

"� This five-part book was exceedingly popular in Hebrew translation as is evident '���������D��� ��%������&�'����� �������'��&���'������'�������� �������%�����of the translation of an abridged version of it. The main Hebrew translation of ��&� � *��������)�1�������0J��������!2#��� �6��+�II–V. As a further sign of the work’s great ���&��'��)����(����������P�*�����'���'����'����&�'����� �������'�����*����B��'�*����'����'������)�����'����+��)�����������&���'������U��9��=�(�'����F�'�����/'��-�(���B��'�*�J�&�'���K���:'������')�@�����(���Arabic Sciences and Philosophy�����!���$��!"#���������!3��3#$��=�(�'�������&��� ����!3#$K� F5���'�)�� �����������+�*��������������'������%��&����)�P�*��������'���������������@�������������

"#�����@��4���'��F9���B��'�*���'���� �De celo et mundo����'��&����������������Arabic Sciences and Philosophy�����!���$�����!!2��

38�E��������������B��'�*��'�������� ������������j�����F@����� ���������������_#��������j�����F���������J��������P�*���:�������)�������2���#���

"������j�����F@����� ���������������3"�3������j�����F���������J��������P�*���:�������)�������2#"�#��

Page 354: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

338 Steven Harvey

today in only two manuscripts.40�<������*�'�D������*��������('�&��� ����������������'������ND'���������������� �� ����� �&'���������&')�����������'��&�������(�� ��������41 but there is little evidence that they were directly familiar with ��!=�� or any other of Avicenna’s scientific texts. These authors for ����������'��*�'�����'���������������������(�����'�(�4����B���'�-��������������&����&����&��&��+������P�*����'����������������������������been particularly learned or interested in logic or to have studied natural science )����������)��9�&�� �'��%����������'���� ����������������������������������*������������%�����������+��� �4���������1����')�N%�����������*�'�D������*���&���������������������&���������������)����*�����precedes these teachings. Indeed some may not even have been aware that these were Avicenna’s teachings.42

����'�&������ �&'�� � �������&')��C�����5'�����!"_��!_!��!!$�� �����'����&����')��'���?&��� ��'�����������)����*����'�������� �'��P�*�����&�)���04��D�����'�*�'+�(�� �����������������'� &��)���B��'�*��'���������a serious alternative to purely Averroean physics. Crescas turned to the book for clarification of Aristotelian science and for help in his arguments against that sci-ence. Crescas highly valued the thought of Avicenna and those who reformulated ���������(����04��D����������<��&��43�B�� ���&'�����04��D����� �'�&������� ����������������������� ������������� ����'��������&������ �'��'��text was more readily at hand and more familiar to Crescas than those of Avi-������&���'�����)���������&��5'�����'� �''�����04��D������������������'�formulations.44����)����������������� � ���������&')����������Intentions of the Philosophers ������������������&��'������ �����%����B��'�*������������'�&(��������%�������'�&(����04��D�������������(��'���?&��� �����������������)�and theology in his Incoherence of the Philosophers��'����'�������'�&(������ �*�

40�4��'������6�'D����������'����&�������B�'��'��7���'��)�����&''���)��'���'�(����'��������������� ��������������)�����()���Q��'����'�������� ���!=�������(�*����a study of the influence of ��!=�� on medieval Jewish thought. The extent of this influ-ence will have to await completion of her study.

41�<�����*�'�D��V�� /��� � $�����P�'&������!���$�42����*�'�D��V�� /��� � $���������!23�"���43�����B�'��)��F��(��D���������&��� �1��&'���������������"#������B�����/�� ���Cr-

escas’ Critique of Aristotle��5���'��(���J���!�2�$�����!"!�44 On Crescas’s use of the Intentions of the Philosophers�� ��� /�� j�� B�'��)� ��� ���

B�'��)��F@�����C�����5'����������&�����*�'����04��D��������B��'�*�����Ha-Islam ve-'����������4����/��������)�1�������P�'&������2��2$������!�!�2!����

Page 355: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

AVICENNA’S INFLUENCE ON JEWISH THOUGHT ""�

B��'�*��'�������� ���������*�'+�������P�*�������� ������'�*�������� &���range of Avicenna’s teachings.45

V. Conclusion

9����'�� �+������ ���������� �&���������0J���������P�*������&(���'� �'��������������������/����������N���G���N()���*��'��J�����������-������������ �'����&'������U��������������'�����G����������'����������%���������&'����P�*�����&������*'�������'�������&����*�������������'�����the philosophic tradition of the������._� They were very familiar with the writ-�(�� �J����������&�����������'����������'�&(���& ���'�1����������(����_# Their philosophy strayed far from the path of Aristotelianism and was blended with mysticism and esoterica. Yet if any of the Islamic ������made an impact during ������'������P�*������+�'�������N���������&'��)���������:�&��,����� �'��%�����������������������'���� ���������F�& ��*�'+��*�'����������&'�(�����period into Hebrew characters.48 What appealed to these Jewish thinkers was not ����������������&�������'���)������������(��

The impact of Avicenna upon medieval Jewish philosophy was neither as great �����*����������'������������������ ���0,�'����������''����,�*�� ����*�'+�*�'���'�����������B��'�*��������)�����������������������*����)�'�����U������� ��������������� �&����*������������?&�����(� ������5�'����Hebrew philosophical terms and expressions repeatedly used in medieval Jew-������&(���G� �'��%���������$�??�������;��������')��%����$��efshari ������;������������%����$�� ��� ���������(���'�� � �'�$��sekhel hayyulani ��)������������$��sekhel be-qinyan (intellect in habitu$����$�������������

45�����B�'��)��F��(��D���������&��� �1��&'��������������������)�����"#_�#��_��<�����6�&����������� �'��%��������������������� F�(�'����� � �����'��������-

���� ����''������������'��� �������'�)� � �����0���&')�C���'���������������� ����������(�U����������+�'�������'�'���'�� �J��������� �������'���������<��6�&��-���������+���� ��?���UB����/� ������������������� C�� ��8��������� ���� �=������!�#_$�����_!��

_#�E�����FN���'��'��������� ����'�'���(�J������������<��6�&��������F/��9��'����N���'�9'�������� �J���������������'���M���Revue des études juives� !"���!�#�$��3#��#>�U��9��=�(�'����V��� ���������)C������8����+���� ������ ������� ����,'�������!���$������2�����>�������B�'��)��F9�'��<��(���(�=����������!����_��

48�:��,�����FP&����0�'�����J)������/'���(�� �����¬������¬�����5��&'�������Judaeo-Arabic Studies ������2#�������$������2�

Page 356: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

340 Steven Harvey

(the ��������$��'����(passionate love) — are taken from Avicenna or derive ����'�����(� '����������������������������)������'�� � �'������%������� �4�������&��'����(�� ����������%����������������(�� �4����+�*���(��� ���'���&��'���������')�� ������&�������*������?&�'��+�*���(������������ ��'�����)���������'���� � ����'�����)����������' ������� ����������)�other teachings all penetrated deeply into the fabric of medieval Jewish thought. Indeed it is not possible to understand the history of Jewish philosophy without first understanding the philosophy of Avicenna.

Bar-Ilan University

Page 357: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

NEW LIGHT ON MAIMONIDEAN WRITINGS ON METEMPSYCHOSIS AND THE INFLUENCE OF AVICENNA

Paul B. Fenton

Introduction

The Jewish debate concerning the doctrine of metempsychosis, or reincarna-tion, can be divided into two usually divergent approaches, the theologico-philosophical, on the one hand, and the Kabbalistic, on the other. As in many

other theological topics, the Jewish discussion was, in a large measure, a reflection of the treatment of the subject in Muslim thought,1 where it aroused almost unanimous opposition, though it was upheld by certain Mutazilites. Calling themselves the par-tisans of Divine Unity and Divine Justice, it was the Mutazilites’ trust in the essential justice of God that induced some of their number to believe in reincarnation on account of the opportunity it afforded to all to attain salvation. It was perceived as a feasible solution to the problem of the gratuitous suffering of innocent children and dumb animals, devoid of moral responsibility. The earliest refutations of metempsy-�����*�����������������*����&��&����������� �����J&��D������w������0P����'�����1023), usually circumscribe this difficulty by attributing to God the virtue of '����, that is, ‘compensation’, in order to clear Him from the possible commitment of injustice.2

1 On the Islamic discussion, see R. Freitag, ����� � ���� � � ��� ��������� Häre�����6�'����!��3$��4��J�����F=��9'���('��������������'�����������,������������ � �:�'���!���$������2����3��5��O����'��F=��J���������?&������������'���������'����'�-tion’, in G�|� �� ��� �������)�5��O����'��6�'���!���$������!�!�2�"�����:��/��+�'��‘The Doctrine of Metempsychosis in Islam’, in, ,����� ������� C���� ��� �� +����� NUAd���������)�/��B����?����<��=������=������!��!$������2!��"���

2w������0P����'��(������ ���2�������5��'���!������$��XIII��_�3�"������������������'�������� ��0[���'� ��06�(������ ���� !�"#$�� P��� ���% � �����&��� !�2�$�� ���� 2"3�"��� ��� ���C�D�����J�����3������5��'���!��"$��I������"�

Page 358: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

342 C��"UJ� ��

This negative view of metempsychosis influenced the tenth- and eleventh-cen-tury Jewish ��������� ��&�������w��)��4��ì�3���*����������[�'�����U�w?�����0[�'?���4����U�& ���06��'�3 On the other hand, metempsychosis gained favour *����������������������*�����&��'�D����)��������w���0�������7 �?���8���������� ����"������ .

However, by way of comparison, the disproof of metempsychosis occupied a much less important place in Muslim apologetic literature than the refutation of dualism or the eternity of the world. Perhaps the reason was that this doctrine was anchored in lands, such as Greece and India, that were remote from the centres in which Muslim theology was developed in the formative period. The debate on the subject thus remained marginal for many generations.

The point of view of the ������ was somewhat different; being deeply preoccupied with psychology and the destiny of the soul, they displayed, on �������'�')����+������'�����������)�����������������������9��)�*�'��divided between the psychological doctrine of Aristotle, according to which the soul was the form and entelechy of body, and that of the Neoplatonists, who perceived the soul as a pre-existent, individual substance, unrelated to the body except accidentally.

,�'���0,�'���������3�$��������&�������)�����&�?&�����&''������������-clares at the end of his 'P?� �����;��K�F��&�������������%������'��'�������)��as Plato claims, and it cannot pass from one body to another as claim the adepts of metempsychosis’.�

3 ��w��)��4��ì, (�� �������� �����)�=���&�'��=������!���$������2�#�!!�������)�[� ����P�'&������!�#�$������2!_�!#>��������4�������"�����"������ ��8� �� ����'����)����@���������1�*�B�����!�_�$������23���".

4 @���/�� ����������)�=��1���)��3������1�*�U�'+��!�"��_2$��I��3_�����II��"�#�!���*��'��[�'?�����*���&��������'�����, ���%�, or, more often, � �����, accuses Anan ���<������ ��������(����'���('������ ��&������'��&��(����������*�'+�������&�8�����������������')���4����2��#�[�'?����&�����������������&�����'������*����������)�����'(&�����(�����'���('��������������B��6�0���������F9'���('������ ���&����Tenth-Century Jewish Thought in the Orient’, Sefunot�2���!��!$��!!#�"�����������)����!"2�

3�5 ��4����8����F=��@� &���������������������������'�����������(���+�'����U�& ���06�x�'������C���������*������� �7��?�� ���\�� ������ �����?��C����8���-� ��9���B�(&���!�#!$������2�!��������4����8������@���/����$��%��V������"�%� �=������!��3$������"�#��������������2_������#2!�22��� �����P&����0�'�������%���

� ��0,�'�����'P?� �����;��, ed. by F. Dieterici, (���/�#�8������8������(/� �-�� �� ��=���D�(��!��2$������_��1���'�����������B��'�*�����������&���� �@������''��-�&�)����'��&������������������� ���������)������������������������?&�����

Page 359: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

NEW LIGHT ON MAIMONIDEAN WRITINGS 343

,U,/ �% �#��������� �������8�?������

E ���������(� ����������������'���� ������������!�"#$��*������������� ����������������������������������'��������0,�'�������������������'�%��� on the �������?��(��������, he rejects the pre-existence of the soul and argues that its ‘recollection’ of a previous life prior to its descent into body is either a �¯� ��8������'�������&��'����(���������� �&��)���%����$�%� ).# He specifically combats the belief in metempsychosis in at least two other places, in his (������ �� and his !=��.�

In the latter* a special chapter is devoted to the‘Refutation of the Transmigra-����� ���&������'��������)��*���'������')�������'��!2����!"$K�F5���'�(�����9����'���E'�(��� �������&������*����������������������'�0�%������� ��&������F9�����&��<���1���<���*��������<������ �����6��)�����*���������'��������incorruptible nature of the soul. Despite the latter’s being a spiritual entity, ac-��'��(����������������������&��� ������� �����)��������)��*���������'�����)����'�����*���� ������&���?&�������10 Moreover, the soul is not attached to the body through an arbitrary or accidental connection, but by a natural and binding inclination to a specific body to which it is suited so that both come into existence at the same time. In addition the soul is aware of its body and consolidates it. 5��?&���)������������������������������������� ��'�������������*����)����*��������������������� �'�������'�?&�'�����&�������&�������'���'���&��'���)�����constitutions and temperaments. Moreover, were it possible for the same soul to suit two bodies, then since each will in any event be endowed with a new soul created along with it, that body would have two souls. In short, a body can only have one soul which is its accidental cause and the transfer of a soul from one body to another is an impossibility.

�����*���'������'���������'����������%�&�����'������������J���������*'��-�(�������*�'���?&���(�����������'���?&�������������'��)��,�'������&'�����we propose to use the translation by F. Rahman.

�����������������$/���,�� �����������2��������)�<��P�'����2������P�'&������!�3#$��I, 3!3��5 �����J&+���|� �����8������8���=�������/���:�'���!�33$�����"_��

#����������'�%����������)����6���*���5��'���!�#"$�����2����($����� ����������!������1�8������</%'??��������������6��+�II�������������'��!_�10�9�����'���� '��������'�������������'�������'��(����*�������������)�'�?&�'����

particular soul. Cf. 2� ��, I�"�_�#�!3��

Page 360: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

344 C��"UJ� ��

^������������2�������('���3�����_""��II��K��!:��`��!��A�!��^z

@� &������� �����9'���('������ ���&�/����������������'�������&����)�������������(�����&�����)�*�������������are prepared to receive them, in the sense that this readiness of the bodies necessitates the emanation of their souls from the separate causes. It is therefore obvious that this does not happen by chance or accident, so that the existence of the soul which comes into being may not be due to the fact that this particular temperament of the elements '�?&�'����������&����&�������������%���������(���'������&��������� ������������&��exists already and it happens that a body also comes to exist with it. For if it were so, then there would be no essential cause for multiplicity but only an accidental one; we have learnt that the essential causes are prior to the accidental ones. This being so, ev-ery body needs with the proper temperament of its elements the existence of a special �&�� �'�����������������������������������'�?&�'�����*���������'�������� �'�����individuals of species do not differ concerning matters which constitute their essence.

���� �*��&��������&���'���('���(��������'��������������� �*�����'�?&�'��for itself the existence of a separate soul attached to it, then two souls will come together in one body at the same time. Again, as we have said, the relationship between the soul and the body is not in the sense that the soul is imprinted in the body, but in the sense that the soul is occupied with the government of the body so that it is conscious of that body and the body is influenced by its actions. And every ����(����(��������&��������������&�?&���&��*�����(���'�������'�������so that if there be another soul of which the living being is not conscious, neither is it conscious of itself, nor does it occupy itself with his body — then such a soul has no relationship with his body, for the relationship only subsists in this way. Thus there cannot be transmigration in any sense. This is enough for anyone who demands a summary of the subject, although we discussed it at length.11

���������#�%�����"#��L������X��J�#%:�:�"��"#�{�:�=!�D��"����"��|%+��"��������%:�"�

Avicenna’s refutation of metempsychosis exercised a decisive influence on Jewish ���+�'�� ������'����������������B�*���'���'��'���������'����� �����O������-tic teachings on transmigration, the doctrine elicited relatively little interest and, ���'�� '�����'��������<��&����U�!!��$�12 Jewish philosophers who expressed themselves in Arabic were few to use it.

11� ��������,��@������(���� #�C�?������?) ( 7 ������� ����� �� ‘@���/��!=��#*"��� II*+�8���², with historico-philosophical notes and textual improvements ������5��'����������E% �'���!�32>�'��'��/����'���!��!$�������"��_�

127�� ��������������)����/�����2������,'�+ &'����J���!�32$�I, �������� "����'�(����)�written in Arabic. Hebrew Aristotelians are more numerous. ������ �����, Jacob Albo,

Page 361: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

NEW LIGHT ON MAIMONIDEAN WRITINGS "_3

9���?&������(��������������� �'�����������'�������� ���������'���&��'�)������������N()�����'�����)���'�������������'����� ������������ �'��� �����doctrine under Fatimid rule.

As stated above, in its literal sense, the doctrine of metempsychosis was dis-������)������� ���� � � ���� ������(����� ������ �%����� �'� ��'���� ������� �����However, in a more refined interpretation, in particular in connection with the multiple forms and degrees of the soul’s manifestation, the theory continued to ���������������+�'�� ���1�����������&'�� ������������)� '������(������%�'�������������*����'� ������������'���� ��='�G���������)��������w�����<'&D������1&�)'��G��'�������)�� ������& ���*����'���&������������'���of the pre-existence of the individual soul.13� 9��� �& ��� ����� *�'�� �������� �������&���,�'��%���������������&����)����'����(���N()����w������0��&��'������!2��$����� �������'����'�����������'�����14�*���������'��������!2_�$�seemingly upheld the belief in reincarnation, for which he was later criticized by ��������'�����!3

,,U�����8�?������� �������� ����������� ��� �

^�������=�{��="��+��

�� �'���*��+�*������('�������������'�� �����P�*����'��������J���J���������!!"_�!2��$�����������&������&��� �������)�����������&(�����*�������see below, his commentators infer that he did, indeed, allude to the subject. On the other hand, two outstanding figures of the Maimonides’ dynasty, Abraham ��01�(����!!���!2"#$����<����������01�(����!""3��U�!_!3$����������(� �����������'�������'� &������������'�'���������*�'+�������������&���'��������������'�������+�*���(��� �O�����������'����������������&'�����������&((��������

,���%�, treatise IV��������2������������'�����*������������O��������������'����*�����expressing his reserves. '(����V������������@&����!_3��!��5 �����B����'0/���+)�����C������8�?��,��(����P�'&������!�3�$�����_#�

13�E��������J���������F9'���('�������������& �����������������"���!�_�$��"3!�3#�14�5 ��=��J��(���C���� ��\��=��_������:�'���!�#3$��I, 341. It seems he had in

mind the Ism�w���.!3���'����������/���,,����,�//� %��=&�+�*��!���$�������'�3���w�������0<�*�����0

����������!""�$�������������������� � ��5�����'�_�� ����������/��/������, 6�'�����������������+��J��E'�������2"!"�� ����3�����K�/��� �#������������������-������� ������.

Page 362: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"_� C��"UJ� ��

����'���(��&������������&�������������N()����& &���*������������� �� ������& ������w��������<'&D��!� on the one hand, and the anti-Fatimid persecution pursued �)������&��'���'����������������'����)��������''�����'�����J�������������+��&���������(������������'����7 �'�&����)��@�������'�����J���������monumental composition @���?���;�/��% has not been preserved in its entirety. Of the original Judaeo-Arabic text of the final section, which dealt with the destiny of the soul, only fragments have survived.!#�B�*���'���������������������?&�������from the Nagid’s discussion of transmigration, supposedly from this very section,!� has survived in a Hebrew version copied by the fourteenth-century Neoplatonic ���+�'����&���j�'D����������Í�$??��, a supercommentary on Abraham Ibn Ezra.!��9�����'�&������&''�&��(�����?&�������������'���'�&���*����������&�������*��B�'�����������(�����+�� '�������J������!33���������� ����Í�$??��, followed by our translation:20

����������������� ������������������������ ����������������� �����������

���������������������������������������������������������������������

���������������������������� ������������������������������������� ��������

��������������������� �������������������� ��������������������������

���������������� ��������������� �������������������������������������

���� ���������������������������������������������������������������������

���������������������������������������������������� �

������������������������������������������������������������������������

� �������������������������������������������������������������������������

���������� ������� ���������������������������������������������������������

� �������������� ���������������������������������������������������������

!��������(� ������������'���)������������0���&')��������'������'�6�8����� �9&��-���*���*�'��� � ����<'&D������� � ��������)�������������,�� ���?��"� =�� ��������������)�J������'��=�����!��#$�����!��

!#� �����*�U��U���� F��'�����J��������<���'���� �N�������7�����2��� 3���2���$��!�#�!�����������)����!!"�

!� On the other hand, it is possible that the discussion was included in one of the in-�'��&����������'�� �&'�� �����*�'+��*���������'���)�������*���������&���&'���������'��'��&����������&'����������'����'&������ �����@���?in ‘En marge du @���/@���?��'�/��% ’,������#|�����=�������!3���!��!$��"�3�_�3�����_�3$�

!�� E� ���� �&���'�� ��� <�� ���*�'�D�� ��� C������8�? �� J������ ���+� ���? N�����!��8��� ��+������ �P�'&������!���$������3"�3#��9��� �����&���'������&����������discussed this passage in his article ‘Criticism of Metempsychosis in the Middle Ages’, �� ?�������!��_$��!�_�!"������!!2�!"$����B��'�*$��

20�9����'������������������������'���*��������E% �'���6�������=��'�')��B����J��23"��������!3�"�

Page 363: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

NEW LIGHT ON MAIMONIDEAN WRITINGS "_#

��������������������������������������������21����������������� ���������

��������������������������������������������������������������������������

���������������������������������������������������������������� �����

������������������ ��������������������������������������������������

�����������������������������������������������������������������

���������������������������� �� �����������

�@�������'��������� �����F'�(����&�������'���J����������*'�������� ����*�(�������&�8����� �������)����K�F7��������'��'��&�������������������¢�� ��� �����/�'����������£���B��'+���*���������'�� �� �����'��'��&�����/����'�����������&��?&����������������� ���'�(����&����������'���'�����������*�'���������F*����&������������� �����)�������������������)���������&������������)��&���9��� �����'������)� ����*�����'��)����� � �*������������K� �����'�� �!$�in its disembodied state, the soul perishes, is cut off, and ceases to exist, just as the light of the lamp disappears when its oil is exhausted, or after its extinction,22 *�������������'����� '������&��'��&����������������>��'���2$����'��������%�-������9����������������&�������'�����(�������'���������)�*�������'��/�'��the soul to perish and disappear, then it would in no way be liable to retribution, since it retains no reality liable to reward or punishment.

9�� ���� ��8�����K� F&��?&��� ��� ��� �������'���� ��� ��&��� ��� '��'�������� *��*�&���'���)K�F���������������*�)��'��������&��������������������*��������former soul, for you have admitted that the latter has disappeared. Therefore the ��*���&��������'��)������'��/�'�������&�������������'���������'�������existence, it would necessarily be divested of matter, for its corpse remains in this *�'���������F*����&���������('������'�&�������('�&������'����� '����&����

Of this state no reasonable person in his right mind can entertain any doubt or imagine an alternative situation. Nevertheless, certain devotees among the ancient ������������'��� ����������������)�� ����������������&'������� �������-��������&���9�&��*�������+�*���(�(��������'������ ����&�� '��������'����they believed that the soul possesses subsistence and survival after its separation. They were thus induced to believe in the foolishness of metempsychosis, i.e. that *��������&���������������������)�������('����������'������'����)���� �'-gets that in which it had formerly dwelt. This doctrine, which was never professed by a true philosopher, cannot be an object of belief for a follower of the Torah, for it derives from the foolish opinion of those who believe in the eternity of the world, whose name has been effaced by God from His universe and whose creed has been eradicated, by compassion for the dwellers on earth. As they have per-���������������'�������'�'�����������������'���+��$

7��+������� �����'������'����'�����J����������������%��&����)����+�����������(����'����'�������(������'(&������&��'����'�'��������'�� ����

21�9�&�������?�'������ ��).22 Read: ��//�?Í.

Page 364: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"_� C��"UJ� ��

fact which may account for its recurrence among later authors. On the one hand, ��+� Avicenna, he denies that the soul perishes with the body, but, on the other, ���&��'���� ��� ����1���������������& �$������ � ����� �����&�� ���'�0�%������To be sure, elsewhere in the @���? he declares that the soul is ‘a noble, divine �'���?&�''���� '�������������)�*�'����23 indeed ‘created in a spiritual, angelic ������%��*�'����24 Now, all theories that accept the pre-existence of the indi-vidual soul may perceive in the period of the soul’s sojourn in the body a spe-cific stage amongst innumerable others. It is perhaps precisely his acceptation of soul’s pre-existence that urged him to dismiss so emphatically transmigration as a belief foreign to philosophy and the tenets of the Torah. As for his associ-ating it with the principle of the eternity of the world, it is a possible reference ��������'�:�������������(��'�����B��&�����'���� ��������'����)����� �+�'����+�*����������������J&������'���('����'�23 Interestingly, Abraham Ibn Mi-gash was later to claim that the author of the @���? was referring to the beliefs of the Druze ‘in whose corrupt ideas many of our people have been ensnared’.2�

�������Q����������+������=�{��="��+��X���:����#�%�����

The foregoing text in fact owes its survival to the interest aroused by the re-emergence of metempsychosis in later Neoplatonic and Kabbalistic writings from the thirteenth century onwards, which constituted a serious challenge to rational-��������+�'�������'�����������'����������'��������'���'������������%�������theory of transmigration had become deeply embedded in the exegesis, theology, and psychology of Jewish tradition and thus called for an in-depth and systematic '� &�����������������'����������������'�������� &����%�������� �����&��?&���authors who came under the sway of or opposed the Kabbalistic doctrines.2# �& ������������������'�������*���*'�������'������'�*�'���*�'��� ���'�����Maimonides’ doctrine.

23 Abraham Maimonides, \����?���C�������� �������)����@���������2������1�*�U�'+��!�"��_2$��II��223�

24 Maimonides, \����?���C�������� ,. II, "�#�23��������(�������'������@���/�������� �����_�����5��'���!���$��III, !����chap. 4.1).2� In his @�/�7������5�����������!3�3$� ����!�������'�����J�(�������� ��).2#�9���?&�����*������' &��)�������*�����)�4������������� ����?������� F�����

���F�������� �j&'�����!��2$��������3K� F�����*���'&(�&���)����������'�������������!�"�2_#��2�#�"���������������*�'�D��F5'�������� �J�����)������

Page 365: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

NEW LIGHT ON MAIMONIDEAN WRITINGS "_�

In his �������� ���+� ������� �����@//�� �C������8�?, Joseph ���/�??�'��*���*����������� �&'�����0���&')�9��������%�'������&���-ness in the face of this belief, which he feels is solidly based on the authoritative teachings of the mystics, by abstaining from stating his position. Nevertheless, he recognizes that the arguments of the philosophers — and he probably has Ibn ����������G��'��*��+�2� In reaction to the Kabbalistic explanation of levirate ��''��(������'��� ���'����'������ ��������������'����'���&������&���j�'D���*��� ��&'�������5�������'�&��!"�������'��& �������)�����*������*�����conglomerate of arguments in his ���Í�$??��, a supercommentary on Ibn Ezra. Interestingly, he perceives this belief as a totally pagan doctrine, taught by the Druze ����'���)����'������)�6�8����� �9&���������'�� �� ����& �&������j�'D�����&������������0?&��������(�� '�����'�����J��������@���?��7+������in the Arabic tongue,2� it is not clear whether he had at his disposal a Hebrew �'�������� ������*�'+��*������������������*����&���'����*�����*��������'�?&����������'������� '������ �'�����/������'������������������*�'��)������������ ����?&����������������)�&��?&����&���'��,�'�����(���������P���������?�'��*�����*���+������'���������O��������������'���� ������� in his >�� �8# �$U�:'��'��������?&��������*����������)��������''�*��� '���j�'D������&(������������������'�����'����������� ��������*�'�������� �'� ��'�of his fellow Kabbalists, he would have subscribed to Rabbi Abraham Maimonides’ opinion of the heretical nature of the doctrine of metempsychosis.30 In view of the �����'���'��� ��&'��&�)����������*�'��)����������?�'�*�����������9������������second half of the fifteenth century, where it seems there was a special interest in this theme at that time.31 Indeed, in the introduction to his commentary on Job, �������'�������'�������������j�����<&'���!"�!�!___$�������'����������

2� G. Vajda, ��������������8������8������@//��� ��8� �|�=��������?� ª����:�'���!��2$������2"!�"2�

2� ���*�'�D����C������8�?�����3_�30�P���������?�'��>�� �8# �$��P�'&������!��!$�� �����_��31�������*�'D &���������¯� ,����� ��#���������#� ������ ��|=������:�'���

!��3$������������8&���������������)��������'��� �O�������������'�(������� � ���������sixteenth centuries. It was here that, � �����, the important Kabbalistic compendium �������� ��1�*�U�'+�� P�*���9�����(����������')�� ����'�������'�� ��'� P9�$��J� J����!�_��*�����������!3"!��,�'�+�*���(��� �����@���? in Tlemcen at this time, see ������������������j�����<&'���!_���!_�#$�����8� ���P�'&������!���$�����!�2��p. 113.

Page 366: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"3� C��"UJ� ��

subject of transmigration in his discussion of Jewish dogmas, and his ideas may, ���&'�������� �&�����P�����������&��?&����'�������32

=���'����'��������J�(����*�������������)������������E������&����������second half of the sixteenth century, devoted several chapters of his @�/Í�7����� to the refutation of metempsychosis. He too adduces the Abraham Maimonides’ ?&��������*���������'�����)���''�*��� '���j�'D��������&(�������'��&������with a passage suggesting it was his own translation.33

<����L�+����{��="��+��X�J�#%:�:�"���"#�{�:�=!�D��"���

�� �'� ��*��+�*�� ���� &����� �'�������� � �'���('������)��� P&����0�'������&���'� ��*��� '�������?&����� �<��������J�����������������+�*������'�� ����� ���&��)��)��*��� ��&'�������N()�������)'����'�&��!""3�!_!3��9*��)�)��'��(��*���&����������&�)��������(������������'�')��&��&�����'(��)���+��&��with commentaries on his illustrious forbears’ writings. However, he also penned ������������������������*�'+�� ��������(� ������������=�%���$��#�� �� X��??������%����������� ��� �??�����'����� �����&�������9'&������N%�'����� �N����������$����*���������������'���)����������������������������'�*'���(������1�(��������)� ������'��)�*��������*�'+�� ������'���'��������������'����U��)����0�&�'�*�'����!!3_��!$�����������*'�����&�������)�of one of the latter’s compositions, as we shall see presently.

Apparently, David Maimonides was most preoccupied with the doctrine of metempsychosis, which he discusses in no less than three places.

32�����P��4&������F<��������&(������������j������<&'������'�4�����������'�jüdischen Religionsphilosophie’, �� ���������������F���������� ������ ��������N��� �����,32��!���$���_!�#2>�3"��!���$��_��#���!���22�������'���3������?��

33 Abraham Ibn Migash, @�/Í� 7������ �5����������� !3�3>� ���� ��� P�'&������!�##$����� II�� �����!��!"�� ���!�3��!�������������)� ���� !�3�����5 ���)���������� ���C�����2������=�����!��3$�����2"��B�'�����������(�K�FB��'+���������*�'��� �@�������'�������� �J��������������'�����*�'+���@���?�� ����� ��¢9���5���'�������5������&�£�������������@���?���0�/��% �������¢5������&�� �'�������'���£��*�����he composed in the Arabic tongue. Now I have never seen it in a Hebrew version apart '����*���'����&�������'�*��������'��������������'�?&���� �����'�����*������*��indebted. One deals with the explanation of the midrashic method, which I included in my composition (/�����G���, for the readers’ benefit. I also copied part of this chapter ���)�*�'+���� (/���. The other deals with the eternity of the Torah and explains ���������� �¢��������£��������������4����=�+�*��������&������'��� �����������'���my composition 07���������� in which it can be found.’

Page 367: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

NEW LIGHT ON MAIMONIDEAN WRITINGS "3!

���������1�(���'���������)'��� �'���)�)��'������&'����)�������&�8����may have been aroused by his familiarity with the belief in transmigration upheld by the Nusayri and Druze sects that inhabited those parts. Furthermore, he was ��?&������*����P�����9&�0�N������������'�� �����5���������'����� �1����������philosophers, who fiercely opposed the doctrine of transmigration.34

6��������'����(�� ���������<�����J������������'�����)�����������������'����)�����������(�� ��&�'�*�'���"3 The latter expresses divergent views on metempsychosis, ranging from outright rejection, taxing it as the worst of beliefs, to implicit sympathy and possibly even support of the doctrine. Of particular interest in this regard is his ��(���$��'�����??, which he authored for the �������J���+�w�������0<���'��?��1�*������)���B��'�*����'����'��������� �&��������6�'�����������������+���&�'�����B���������"���"� Upon examining ������&�'�����*�����*�� �'�����'������)�����������'�"# we were able to identify the script as that of Rabbi David II Maimonides,"� a further indication of

34��������*�'�D�����C������8�?������__�_3��9��������'�� �������'����F����������'����� �'����� �)� +��� � � )����� ���*��� ���� '����� � � ��������)� ��� O��������� �� �%-�'���� ��'�&(�� ����'�&����'����(� '� &���� �������)��������(� ����� ���+�'�who explicitly broached the subject.’ Moreover, in his Hebrew Bible commentary ������?Í�%���'��'�����������:���'�&'(��@&���1�������=��'�')��J�����,�'+��B����������<��������Maimonides, through his attachment to Abraham Ibn Ezra, can be perceived as the ‘Oriental counterpart’ to the Castilian Neoplatonists. Incidentally, he mentions in that commentary � ����!2�$������������'(���Í��� ����&������J�������� �'�'&�'�� ��������'����

"3�������&��� ��&�'�*�'���� � �&������P�*������&(������)��� ������*'��������addition to the (��������'�����?, discussed below, the genizah has yielded at least �������'�*�'+��)��&�'�*�'�����B��'�*����'����'K����,�'+��N�'0�'������!�"����22!�����-parently the only extant copy of his ��%�������U�9��������'���'� �''�������)�����'�D�'���!�4����������2������B�)��'������!�#�$��II��!2�������:��,�����(\ �������N�����(�/��� �����8��� G� � �����P�'&������!��!$������"�

"���������'���*���������'�������%������)+����0��'�?����������0<��U��)���&�'�*�'�������������������(������'�����??�������*��������'����)�1��4��B�������9��'���!�##$����*����������6�'���J�������������*����������)�(��������'���(���'����

"#�5 ��J������������'��F���'� �����'��'���'������'Ã�����B����'� �����]�������������2������� ����� �¬ ������ F������������_#��!��"$��""3��3������"�3���$�����J��������-neider, 2��\ ��������� ����4���� �������@� ������� "�/�������4�"���� ��2������6�'����!�#���#$��II�����2!��������������������'�����������������&�'����*����?&�'��� '��������'���1��������=�+����)�� ����������'������'� ��������'�����)��'�(������ '�������5��'��4��D��.

"� Furthermore, it belongs to a ����' of which another part, originating in the Cairo 4��D������������ �&���������:���'�&'(��@&���1�������=��'�')��J�����,�'+��N�'�0�'�������_�!3K��������������%�' � � ����������(��'���)����'��&���������&��06��)���Cf. Fenton, (\ ����������!"2�����&'��&�)�F9���=���'�')�=�(��)�������!��2���

Page 368: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"32 C��"UJ� ��

����1�(�������'���������*'���(�� ��&�'�*�'���"� However, more significant is ���� ��������������� ����*�(����(���&�'�*�'���� �'�����'��'��&������ ��'�-��('������������(�����?&�������� ��������'���

����

�!���������� �����������!�� �� ���������������������������� ��������!"������

������������������������!����������������� ������������������������!���� ����

���������!������!������� ����������� �����

����� ���!������������������ ���������!��� ���������� ������� �������!���

�������!������ ����������������������� ���������������

�C����!��9'���('���������������� �'�*�'������(���'����� ������&�������������-����'�����)�� ��������������*�&������������&��� �����&��������)�� ����������body’s temperament to the soul’s disposition. This would necessitate on the part of the Bestower of forms the providing of another soul. Thus a soul’s passing to it *�&���'�&��������(�������������(��*���&�������������'���('�����������������'�����������*������������������(����� ������&�������� '������&���������������������������������*�&���������%���� ������'���('���')��&���*��'���� ����*�'���������� '�����������������������&���������&��*�&����&�-number the bodies, and this is impossible.)40

B�'������������ ����*'���(���&�'�*�'����'(&�����+���������������'����'-nation would imply that a body could possess two souls given that every body necessitates the coming to be of a new soul. In addition, the fact that animals and plants are more numerous than humans precludes the possibility of the transmi-gration of human souls into animals and plants.41

����*������ �'��� ������'��������� ���������'���� � �'���('��������������*�'+�B�������������� ���*����������'��������'� �����������/������'�����(������������'����*�� �������'��&��'������� ���������'�����&�'�*�'���declines to explicitly define his own stand on the issue.42�=���'�,�����% commen-

"� 2��}����|����?������=����������"�����22">�F9���=���'�')�=�(��)�������"��"#�40�J��6�'����B���������"���� ����"#�����������B��5�'���������B����1�'���������

8������8������ �� �?������� �� ����/���� V�? ���������� 2� ���� �9��'��� !�#�$��II��3_�33�����1��B��������������� �9��'���2��!$�� IV��!��=�'(���%�'����� � ����*�'+���&��not the present passage, have been included in H. Corbin, G#(��� ����8���8�|��:�'���!�#�$���������!"!�

41����������&�'�*�'������������;����������������"��������3�������)�B��5�'��������&���!�_3$��I��_���

42 B�������������������)�B��5�'����9��'���!�32$������2!��2"����������������+���F�&�'�*�'���������&������9'���('������ �������&���������,� ����2���!���$��2"#�3_�

Page 369: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

NEW LIGHT ON MAIMONIDEAN WRITINGS "3"

����'��&���������'�D�'������� ��'�!2��$���� �'���'������� �������)��������'����������&�'�*�'����'��'��������������� �������'������ ��������-�'����=���'������P�*������������'����O����������!2�_$�������������')����&�'�*�'�������%$��, exhibits clear support of the doctrine while severely �'�����D�(��&�'�*�'�����'(&�����(�������43

z����L�+�{��='�X��K"==��:�D�"��{��="��+��X���$#��#�"4��#

To return to R. David, his first discussion of metempsychosis is to be found in his Arabic commentary on Maimonides’ ���� ������, Hil�Í�V��Í��?���Í���, 5�����'�3��*�������������'��'��������(��D�����&�'�����������:���'�&'(�44

It is noteworthy that in his preceding comments on Chapter 4, paragraph ���@��<�������'��������J���J���������*�'�������������'� &������� �����doc�'���� �������)�������������&���'� &������������'*���+�*����&�from Maimonides’ writings, it is interesting to speculate whether Rabbi David had ���� '��� ����)��'��������B���*���������'������'�)������������������'������+�������������������')���J��������

���)������@��<����������+���('�&��*����������������� ��'�������'����� '���the body, the soul passes to another body. This would suggest that there were contemporary Jews who upheld this belief, if, indeed, he is referring to his coreli-(�����������'���'+��@��<������'�(�����(��)�?&������� '�����������&'�����������'���&+�*�����������������������)�����������������')�&�8�����������'�?&���� ����� ������''������K���������/$�����������%�/�������/��� �������,�'��N?&�')���������@� &������� �����<���'���� �J�����)����$��The latter seemingly dealt with various theories appertaining to this doctrine in �'��'����'� &���������B��?&��������?&�������� ����'��&������*���������*�&�to reconstruct the contents of the epistle, which we have previously published with a Hebrew translation._3

43�������+���F�&�'�*�'���������&���������2_��_����������������'�� �'���'+�� �9��=�(�'-����F���O�������������F1�*�/������� �����9��'������5��&')���(�/������ ��� �C������8�?��!3�2��3$��2##�"2#������2�3���$��������O���������� �%$���%���$�����%$���������)�B��j������������*������5����J����2��"$�����"_��

44�����,�����F=���'�')�=�(��)������������_3����)��'������F��P&����0�'�����5������')���J���������J����9ì'���)�@�����

David ben Joshua Maimonides’, in \������ �, ����� � �������N�����(�/��+�������������)�P��6��&����<��<�'���@�����4���2���$������!_3�������B��'�*$�

Page 370: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"3_ C��"UJ� ��

Here, R. David’s demonstration is mainly based on the concepts of the soul’s �� 0�*�'������'������������9��&(�����'�������������� �'����� �'��'�� �'�the latter he follows another source that is yet to be identified. In his opinion, it is impossible that the memories of a lifetime should be effaced from the soul. The very fact that we have no recollection of a former life is proof that transmigration is baseless. This rebuttal is the opposite of Plato’s proof of the pre-existence of the soul precisely through the phenomenon of anamnesis.

+���� ��?������ ����#���� ������,I, Chapter 1,\����V����?������, IV���*�����:���'�&'(��@&���1�������=��'�')��������,�'+��-����5����������J�����!_�#�� ��������2

��������������������������������������������� ���������������������� ��

�������������"���������������� ��#�����������������������������������������

���������������������������������������������������������� ����������

���������������������������������������������������������������������

���������������������������������������������������� �������

��������������$�������������������� �������������������

�������������� �����������������������������������������������#��������

�������#���������������� �������� ��� ���#���������������� ���������� ��������

���� ��� ���#����������������������������������������������������������

������#�������������������� ��� ���������������#��� ��������� ��������������

�������������#������� ��� �������������� ������ ���� #�����������������

���#��� ��������� ��� �����������������������# ��������!�����������������!���

������� ����#���#������#��%�#��&�������������� ��������������# ������������

��������������� �������� �������#����%�60&�%'�'�'&��������#����� ������%'&���

����������������������������������������������������������������� �������

��������������������� ��#�������������������������������������������#���������

�� �&����#�������#���������������� ������������������������ ������������� �

� ���������&����������� ������#������������ ��� ������� ����������������#�%�

������������#��"���� ���#���%���#���#�����������&�������%� ��� ����������'������

���#��������������������� ���#���%��&�����������

����������� ������

���!����������������������� ��� ����������������#���������#���������� �

�����"�������������������������������������������� ��� �����#��������������

����������������# ����� ������������# ������ ��� �����#��������������������

����%'&�# ������ ������������!���# ���������������������� ��������������

���#���������%�'�'�&%�61&� ��������#��� ������%'&� ������������������������

��#��������

�����������������������#������������������� ����������������������#�����

��#��������������������������

����#������������������#������� ����� ����������������������������#������#��

Page 371: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

NEW LIGHT ON MAIMONIDEAN WRITINGS "33

�����%��&��������#�����������������#���#�������������������������#������ �%���&

����������������%!�&������������!�������������%(�����&�����! �� ����������

���������"������������������

����#����������������������������� ������������������������������#����������

������# %���&����#������#��������#����������������� ����� �����������������

������������������������ ����#����������������������������������� ���#��

����������������������������������������������������#�������������

������������������������������������������� �

��#��� ���������%����&����������#��������������������� ���������#�����#�� �����

� ������ ����������%������������#��&�����!��������#�#�������%�61&�������������

���������������������#"���������#������������"������#������������������

������ ������#������������ ����������������������������������#�������������

������������%'&���������# ����������#�������������������������������#���� ���

������������!�����!���������������!���������������� ������������������

��������#�������������"�!������������������������������� �� ��������������

��#����� ����������"�#�������#����#�������#������"�#�� ����#���������������� ��

����������#��������������������� �����#�������������� ����������"�#��������

���������#�����!��#������������#����#��� ���������������������#���������#�����

����������� �����"�#����� ��%��&������"�#����������#��� ���������� ������#����������

� ���%���&��#������������%������� ��� ���#��&�%�62&��������� �������%�''&����

��������� �������������������#�#�����#�������������#�#���������������#��������

� ���������"�#�� ������#������#������#�������������"����#�#��%���&�#"������!��

�������#"������������

�"�#��%'&��%'&������������������ ������%'&������ ������� ���#������������� ��

��#������ ������������ ���#��������������#����������%���&��������������� ����

��������������#�������������������������������������������� ��������

�����%���&��������������������#���� ������� �����#����������� �������"�������

�������#���� ������� ������������� ���#�����������#����������������������#���

� ������������#������� ��� ������ ������#����� ��� ��������������������������

��������� ��� ������#��������������� ��� ������� ������#���������#������#�����

� ���%�62&�%��'�&����#"�������������%�'&�% ��&�������� ��� ���� ������#��� ���#�

�����������%"&��������������������������������������� %��� ����&�%�&��!������

� �����������"��� �������#������ ������#�������������������������������"��

�����������"���#"����#�����������#��������#������ �����������������%�&�����

��������#�� ������ �������� ������ �����%��'&�����������������������������%�'&

�������������������������������� ��� ��������#������������������!������

������������� ����������������"��������������#����#�����#���#��������

��#��������������!�������#������������������%����&� ������#��������������

��������������"������������� ���������#����� ������ ��������������#���������

�"���������������#��������#����#����������������������������������� �����#��

���#����������%�&�%��������#��&� �������� ��!��������������������#������������

�����%���&� ��%�&���� ��������#�����%'&� ��� ����%��&���#��%��& �� ��%�59&��������"�#�

����������������������������� ���������������������������!�����������

������

Page 372: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"3� C��"UJ� ��

����� ����#���� ������, I, Chapter 1, Hil��V����?�������������

�J��������*'���K��F9���'��������&��� ������_� is not composed of elements and cannot decompose into them. Nor does it subsist by virtue of the soul, such that ����������������'���������������'����&��'�?&�'�������)��9���'��������&��proceeds from God, and is of heavenly origin. Therefore, whenever it separates from body, which is composed of elements, the soul disappears since it cannot persist independently of body, upon which it depends for all its activities. The ra-tional soul, however, does not perish, for its activity does not depend on the soul. ���('���������'���������������'���� �'�����+�*�����5'����'�� ��������(�����%������'����(�)��9�����*������������%�'���� �(&'������)���������'�K�‘The dust returneth to the earth as it was, whereas the spirit returneth unto God *���(���������N�����!2��#��

+���� ��?) This passage contains the most noble and important issue relating to the soul, namely that it does not perish with the disappearance of body._# Proof is our statement that it is impossible for the soul to be composed of the four elements since it is simple by reason of its apprehension of the universals, as we have ex-plained, whereas the elements are composite. Now, it is impossible for that which is composite to be a cause of that which is simple, otherwise each of the compo-���� ������*����������������*�&��� ������������ ���'������K������'��!$������is the exclusive cause of that which is simple, in which case a single effect in an ������&�����&���'�&��� '����*���%��&������&���*���������&'�>��'��2$����� �the components of the composite entity was uninvolved in causality, which is in ���'������������������&�����������������'���������������� '�������� ���$>��'��"$��������������*������'�������&��� ���������������)����*����������������-��'���&���������������������)�����������������'���������B������������������������������&����������� '����������²���������²�����������*�)����%����������statement, ‘The rational soul is not composed of elements and cannot decompose into them. Nor does it subsist by virtue of the soul, such that it needs the latter, in �����������'����&��'�?&�'�������)���

+���� ��?) By ‘soul’ he means ‘vital spirit’, and his statement ‘proceeds from God and it is of a heavenly origin’ is an allusion to the soul’s proceeding from God conditional upon the suitability of a body to receive it, whereupon it comes into being with the coming to be of the body. Indeed, if it pre-existed the latter,

_� Maimonides distinguishes between �����, i.e., the ‘higher soul’ which governs the body, e.g., by deploying the senses and receiving and analysing their data, and ������� the ‘lower soul’. David Maimonides — and later Joseph Caro — gloss the latter as the ‘vital ��'���� �����$ ��$?�� %), a medical term designating the intermediate spirit of the ��'���&&���)�'���(�D���������4�������'�����������&(��4��������� �����'���)�'���(-nized only two).

_#�5 ����������!=��*</�'%??����������!"K�F9�����&�������������*��������<������ �����6��)����'���@����������3���"��*�����'(&������ �'����*����

Page 373: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

NEW LIGHT ON MAIMONIDEAN WRITINGS "3#

���*�&��������'�����!$�����'��2$���)��� ����*�'���!$�������(���'�����&��������bodies, and if the soul were single then all beings would apprehend the same ���(��������*��������(���������&������'������²���6&���*�'�������������������after being one, then it would prove to be a body._� Hence, its refutation has been �����'������/�'��������&����������&�����������������&���������)��*�&��������-��'��������'� '������?&�����)����������&���'�����������'� '���������'������-�������1�*�����������������(&�������)����?&�����)�������&���'����������for they are held in common, and that which is held in common does not admit � ��� �'���������1�'���������������(&�������)����'������������ �'����������'�� ����������)��)�'����� ����'��������� �'�?&�����)������� �������)���������������>��������� �����*�'������������������������������*�&�������²���1�*�����'��������� ������&�����&���������)��²���*����&����������%���(���&��*�&���not originate and come to be.

As for his statement: ‘Therefore whenever it separates from body, which is com-posed of elements, the vital spirit disappears since the latter does not exist inde-pendently of body, on which it depends for all its activities.’

This is the logical conclusion of the foregoing, whose purport we have explained. B�*���'�����)�� ������������&��� �����������������'�?&�'�������)� �'��� of its ac-�����*��'�������'��������&��� �����;��������������'�?&�'������ ������ for �� of its actions._� For the latter is unemployed in the faculty of the particulars, as you +�*� '������� ��'��&��������������� � ����'��������&���������� ����� ��������������(���������������������'�?&�'�������������� �������)����� ��&�����for the apprehension of the universals.

Know that since the soul is not imprinted in the body and not needful of it for its ��'���&��'�����������'������)��'�(�����(��������������)��� �'�����������'�*�&��������'����������������'����������������*��+���� ���������3� Therefore, it is ��������� �'��������������'�*������������)����������'������&�������'���*�������� ��'������ � � ���� ������'���� ��8���� � � ��� +�*���(��� *����� �'�� 4���� ����immaterial intellects and the supernal souls. This is the meaning of his statement: F�9���'��������&�����*���'�����������'��� �'�����������)����������������������������'��������('���������'���������������'���� �'�����+�*�����5'����'�of all things and exists everlastingly, etc.’

_��������)��� �����������&������������&�����>��)����(����������������������body, for only the latter is divisible.

_��B�������'�?&�'����� �'������9�������&�����������(�*���������&��� �&���'���and particulars, is unclear.

3��B�'��J�������� �'�*�����������*���� �'���@���������3#$�����������&��has a natural yearning to occupy itself with body. The latter idea may derive from Plotinus’s 7 ���, IV�#�!"�"��*����������������&�������'� �'����)���������-petite to descend into body in order to edify the sensual world on the pattern of the intelligible.

Page 374: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"3� C��"UJ� ��

�"�"��<�����J�������F,�'��N?&�')���������@� &������� �����<���'���� �J����-�)������

‘Know that a certain faction professes that after the dissolution of its body, the �&��� �&�� �'�������� ����(���'����� � �����'����)� �� �������'�� � ����� �'���� �����!����9��)����&�����'��&��'�� ������������������ �*��������������-tioned in an epistle which I composed for one of our coreligionists. In that epistle, entitled the J���7 ����?� ������������� �����2����� ��������8�?������, I sought to refute their opinion with the following argument:

Had our souls governed other bodies prior to the present body, we would, by �*������������*�'��� �������&�������²�3!

/�����������������'�� ���'���� '������� ����*�(K��������'��&�����'�����)���?&�'���?&�������G��������&����*���0+�*� ������'�&(����&�������������;���Indeed, if a person studies a certain lesson one hundred times, the lesson remains in his memory. The more he repeats it, the stronger his remembrance. This is the ��&����� *��� ��� ��?&�'�� ���� � ��'� �� ��)� �'� �*��� /�'�� ��� ��� ����� ��(&� ���study from the outset of his existence, constantly engaging his understanding and applying his attention to the very end, it would necessarily be impossible for him to become oblivious of this state. Having established this we then say: had we ������'��'�����������)���������'����)�����*��*�'���&'�(��������'������*�'���� � ��������)�� �� ��������'�*�'�������*��*�'�� �²���*�'��� � �������� � �����2����our awareness that we had been in such a state would necessarily be fixed in our �&�������'�����)����������*������&'���������'��� �&����� �%�������implantation, there would at least be a sort of recollection of this experience, or part thereof. Now, inasmuch as absolutely nothing of this occurs, it follows that the claim of metempsychosis is null and void.

� ����*�'����������8�����K�*�)�����������)�������*�'�������&���'�������������)���&�8�����������&'������� ������&������������� ����������)����'�������������the disappearance of the condition, its dependent effect also ceases. Moreover, we could also claim: ‘why is it not possible to say that the person in such a situation, is so distraught with repelling adversity, that, on account of his intense preoccupa-����*����&�������'����� �'(������������� �����'����&������M�������'�)���)�way of comparison, a drowning person or one caught in a fire can become oblivi-ous of his father and mother, or his homeland.’

The answer to the first objection is that whenever an individual refers to the ‘self’,32 he either designates this body, or something else, which, nevertheless, is

3! Here too the text is faulty. Using logics the author discusses the refutation of a con-�?&���� ����)�����������)���(�������<�??) but the argument is unclear.

32�9��������� ��� 0�*�'������������ �+�*���(��������'������������������*���'������ ���������+�)0��������&���� �'��%���������������)0 � ���������'����&����a unity. In his note there to p. 111, Rahman suggests a Neoplatonic origin such as Philoponus,

Page 375: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

NEW LIGHT ON MAIMONIDEAN WRITINGS "3�

dependent on this body for its existence, or else it is something distinct from this ���)��*�����%������������������������������'��� �������(��������)�����������doctrine of metempsychosis would be null and void.

� ���� �2��� � �� ���(� ��� ����)� �&�� �� ������� '��� ���� � �� ���� �&�� �� '��������� ���+�*���(���/�'������������������&��*�&��������������&�� �����%��'�����during this period and unaware of the state of the body during this time, whereas that receptiveness is a necessary component of its essence.

/���������'���)��%�������������'������� ���������������'��)����'��������*�'����������&����²�������%�'����� ������*�����������������(�')�������death of the body. Now the death of the body is tantamount to the destruction of the place of action, and the destruction of the latter does neither necessarily imply forgetfulness nor the disappearance of awareness of familiar phenomena. Having established this, it necessarily follows that this awareness abides.

�� �'�����������������%�'�����'����&������*�����'��������'��'���+����state of forgetfulness of a previous situation, we retort that this is highly implau-sible since most of the time we find our minds to be calm and at ease so that, during this leisure we can reflect on many types of exact sciences and exalted and abstruse pursuits. Now when we fathom our minds in such states, it does not in the ��������&'����&������*�������%�����������'��������9��������'�� �������²��*�&�������²��� ��'������������'����� ��������)�������(��'������� ������)����'����'-istics. And this is the meaning of the verse: ‘And the wheel falleth shattered into the pit; and the dust returneth to the earth as it was, and the spirit returneth unto God *���(���������N�����!2����#��$

}����L�+�{��='�X��J�#%:�:�"��"#�:����"�:����"#�{�:�=!�D��"�����������"��������(���3����K��!:��z}�

David Maimonides also discusses our topic in the forty-fifth chapter of his monu-mental �=�%���$��#��, which is devoted to a refutation of the doctrine of me-tempyschosis. It is here reproduced from the unpublished manuscript preserved �� ����6�������=��'�')����E% �'��3" As can be ascertained from a comparison *������������������'����'�(����������������'��'��&�����������<�����J������adheres very closely to the Avicennian position, even to the point of using the same wording.

2� ���������)�J��B�)�&�+��6�'����!��#$�����!"�����_�_���������'���������������� �&��in Ibn Kammuna’s �������� ��� ,��������?�� ��������������)�=��1���)�� �� ,� ��F���4�������������������2�����P�'&������!�_��3�$��II���"�

3"�E�����*�'+�����&'�F=���'�')�=�(��)�������2���

Page 376: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"�� C��"UJ� ��

Rabbi David II Maimonides,�=�%���$��#����E% �'���6�������=��'�')��J��:����+��""2��1�&��&�'�!"!"$�� ���#��0#2�

#"����� �������� ����������#���������

������ ������������#��� ��������������� ��#"�����������������#"������� �����

� ������������������#��������"�#������������#������#��� ��������������������

� �������� ��� ��������������#�����#���%�71&�������#���#��� ��������� ������

���#��������������������#�� �����������������������������#������ ����������

��������#���������� ������ ��3_���������������#�����#������������ �����#��� ��

������������������ ������������������ ���#����� ��

���� �#��#����������#����� ������#��������#�� ����������������� ������#��� ����

����������#����� ��������������#�������"�#��������#����� ����������"����� �� ������

�������#�����#��������� ��� �� ������������������������#��

�������#�����#��������#�� ����������������� �����

�������� ��� ������#���������� ������������������������#�������������#��

��#��� ���#����������������

� ��������������#���� �����#������#��������#�������������������� �� ����"����#����

��������#�������������������������������� ���������������������� ��"���#���

� ����������������������������#������������������������ �� ������������"�!�

����#�������������������#���������������#���������#�����������������������

�������#��

�"���������#�������������������� ���������� ��� ����������������������"�!���

���������� ����#���������������������������#�����������������#�������������

������#����������������������������������#�����#�������������� ��#�������#���

���������������#������������#���������#���"�#�������#������������������������

����#���

����#����#���� ����#����� �#������������#�����������������������������������

����������#�����������������������"�������������� �#�������#�������������

����������#��� ���#���&���������������������%�17&�������������������������

��������� 33%'&������������������������������ ����������������%��������

��������#�������������������������������"�#�

� �� �#����������#���������� ��������������������� �������������#��� ���"�#���

����������#����������������������������"����

���#������������������������������������ �� �!����������#�������������

�������#���������#������������ �����������������������##���%�#��&���������#�

����������������������#���������������������#���56�����������������������

3_��������'����&�������'��__�� ����#�$K ���������������������� ����33��B�'��������(������(��5����'������B��'�*���'����� ��): �����������

#�������������������������������������������� �� ���������3� The printed editions read: ��������������������������� �����

Page 377: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

NEW LIGHT ON MAIMONIDEAN WRITINGS "�!

�������������������#���������������� �������������#����#���"������������#��

���������������������������#�����!������������������"�������� ��!�������������

� �������������������������� 3#�����������������������#������������������

������ ������������ ���������!������������������������������#���������������

������##���������#�����������������������������������������������

���������������"������������������������������� ��

�������������##������"���������������� ��"����#���"������#���#�������#��

�����#������ ������������ ����������"�������������������������������������������

�������#�#�����#�������������������������������#��"����"�!����!����##���

������������#����"����������#�����������������������������#�����������

�������� �#���������� ������������ ������������������#����"����������#��

�������#�� ��� �������������������� �������"�����������������������������

�������������%������&� �����������������%�����1����&�%�72&�������� �������

%'&���������#�

���%#��&� ���� �����������#����� ��������!���������� ������#����� #���%3����&

���� ��������������%�&������������#��������� ����� �#�����"����� ��"���������

�����#�������#����"����������������������� �#����� ������ ����� ����#��������

�"����� ������ ����� ������������������#�������������������%*&� �#������%*& ����

� ����� ��������� ��������������� �������� ������ ��#����� ����������

����� ���������� ��������������������������� �������� ��������� ��������

�����#������������������������#�����������#���������������������������� �

� �������������������� �����������������"������������#����������������"�������

������

�����������##���������������������� �������� �� ���!�����"�#�����#���� ������

�#������ ����������������#��������������������#����������������������������

����������������������������������������#������ ����������#������������

����������������� ��� ���������������� ��%�����&��������������������������

�'&�%�&����������������� ����#�����������������������%�'��'��'�( �� ����&�%�&#����

� ���������#�����%'�'&��������������� ������������#�������#�����������%'�'

��%'&�������������#����� ������������������������%'&������������������������

� �

����#���� ���# ������!�����������%'&�%��&�����������������#���"���#��� �������

�%'&����#����� ��� ��� ���������������������� �����%'�'�'&����������������

������%����&����� �����������!���������������������������������������������

�+�������,����������

�K��!:��@":D�#�L�*����:����#%:�:�"��"#�:���+"�:����"#�=�:�=!�D��"���O�*������������)�������������������)��J�����)����������������')�������the soul can cleave to another body after the demise of the body to which it was at-tached. The refutation of the doctrine is as follows: Upon leaving the body, the soul

3# The printed editions read: �����������#���������������������������������������

����������

Page 378: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

"�2 C��"UJ� ��

�����'����(� ��������'����)� ���'���)�����*���*�������&����� ��&� �����&�������%���G��&����������&'�� �'���(�������)�����������*���&����&����-ously, an occurrence which is impossible; or, it does not enter a body endowed with a soul, and remains in expectation of another body which will come into be-ing and to which it will inhere. This too is an absurdity, as we have demonstrated �'����&�)�� �'���������(������%������� ����&�������)����*������������ �a body.3� Furthermore, the soul does not possess in the world a place in which it waits. In addition, it is impossible for the soul to belong to another body.

Another proof that the soul does not migrate from one body to another is that each soul has a specific temperament which it does not ever share with another body. Thus each body necessitates a specific soul which is suitable to it in accor-�����������������'���������� ����&��'&����������&�����������('���� '������body to another in any way.

9������&'���� �'����(��*�����*�������'���'�������& ������ �'�����*�����+���&���')�� �'����������'����'�����(�'�����&'�����������'����3�

It is now obvious to you that the particular human soul comes into being with the creation of the body to which it adheres. It is also clear to you that the soul does not disappear with the death of the body, and does not perish with the extinction of the form which was integrally in the body. This is the case, since it has been demonstrated ����������&����������'����*������������)�������&����������������������&������� �'��������������������)���?&����&��+����������������� �������'���)��&�����body, but the body is an instrument for it, as we have repeatedly explained.

5��?&���)�������&����������%��'��*��������������� ��������)� �'�������-ishing of the instrument does not necessarily imply the disappearance of the per-son who utilizes this instrument. Thus we find that the chisel may disappear, but the carpenter does not disappear with the disappearance of the chisel. Moreover, ����������� ����������������� ����&��&��������&��+������'�������� �����������and natural soul to the body, none of which has an effect except through the body.

For this reason, when the body dies, they perish, for they do not possess any-���(�� ������������)����������)���� �'�����'��������&���������&���&��+��theirs since it does not exercise a specific action upon the body inasmuch as it is ���)�������)��������������� ���������&�����������)������������&������'�-������*�������������)����'��'�����������������'������'�&(��*������ ����#!��������&�����*��������'�������������������������������'�&(��� ����������'�����/���������� �����������������'����D����' �������9��������'���������������FB������

Therefore, there is a great difference between the death of a righteous person and ��*��+�������/�����'�(����&���'���%��'�������&��������� '��������'��

3��������������!=���������'����&�������'��������__�� ����#��$������*���������&���coming to be simultaneously with the body.

3��9�����'���������������������*���������������'����������������� �����������'�in the !=��.

Page 379: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre

NEW LIGHT ON MAIMONIDEAN WRITINGS "�"

and nets of the world, and he obtains life in the hereafter and felicity, whereas *�������*��+������������������'��� '���������'���� ��������������� �����world but suffers the wretchedness and torments of the hereafter. Concerning this, �&'��(��������������������*��)0���'��������'�� ������'�������������K�F/�������learned in the Baraytha that Rabbi Eli’ezer said: ‘The souls of the righteous are be-���������*�(�� �����<������'�����������������¢U��������&��� ��)���'������������&���������&����� ��� �£��I������23��2����*��'��������� �����*��+����'��bound and wander in the world, as it is said: ‘and the souls of thine enemies, them ����������(��&����� '������������*�� �����(������������1�*�@���������'��������'�� F��&��� �4����Í��� ��� �����%�'���� F�'��������'�� �4������� �96���//� 3!�$��������F�����������(�����������*��+����&�$�'��������'���������'+��deprived of light and peace.

9��'�� ��'��&'���(�������� �96���//� !32��K� FB��� ������������ ����&����������������)�&�&��������(���9�&��������&��K�F9�������'����������&������������ �����*��+�����'��������'������<&������&������ �'��'������'�����*��������������'��������� ������������ �'��)�&�� ������)��')�� ����������������)�����%���'����%���������B�����������������*��+������'�(����&��&��'��&'��������'��'��������which occurrence is called �����.��

‘However, perfect souls have repose, whereas the others do not. This is what I have mentioned to you. It is fitting that you meditate their explanation in this pas-�(��� �����*�'��� ������������������&������K�¢���������'���'��&'����&���4���*���(������£��N�����!2��#$�

FJ�'����'�������(���� �������������������������(���� �����&������"���2����/��have already fully explained this in several places, having stated to you that by F&�� ��� ���� ���� ������� ���������� *��'��� F����� ���(���� ���� F�&���� �����&�������������� �'�����'����@�������������=�?������K�F9��'�����������������world to come. The Holy One blessed be He will extract the sun from its sheaf. The '�(����&�*���������)��������������'��)�������������$K�F6&��&���)�&������ ��'�J)��������������&�� �'�(����&���'���*���������(������*�(���J����"��2�����&��*������������(������'��������������K�F���)�������(�� �'�������(���������������of the stall)’ ���������*��'�������*��+���*�������8&�(������'��������������K�F,�'���-������������)�������������&'�������� &'���>�������������'�&���������������*�'+�*��+��������������&����>����������)������������������������������D��������������!��� �96�!����������B�*�('������������������9���*�'��F������'� �'������������������� �����&�� ����������������*������� ������'��'���� �'��� �� ������ ��that is the cover which intervenes between the soul and the Active Intellect, and it *����������������(����'�&(�����������������������*������������'����������&��� ���������' ������������*����������������(�������8�)�����6&��� ��������� ����������*����

���/�������������&��'��������%��������� ������ elsewhere. It is unclear wheth-�'�J���&����'� �''�(���������'�(����F������������������B��'�*������$�� ������&���which would seem to imply acceptance of the soul’s pre-existence, or a sort of ‘limbo’, where, according to Neoplatonic doctrine, imperfect souls linger.

Page 380: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 381: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 382: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 383: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 384: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 385: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 386: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 387: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 388: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 389: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 390: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 391: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 392: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 393: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 394: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 395: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 396: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 397: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 398: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 399: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre
Page 400: AVICENNA AND HIS LEGACY - Academia Analitica · 2019. 7. 19. · James Montgomery University of Cambridge Alan V. Murray University of Leeds Thomas F. X. Noble University of Notre