8/9/2019 AUM. HA. 0

1/56

0

NACIONALNI MAGAZINORDO TEMPLI ORIENTIS

SRBIJA

AUM. HA.

broj:

8/9/2019 AUM. HA. 0

2/56

Uvoenje u vitetvo (1901)

Edmund Blair Leighton (1853-1922)

8/9/2019 AUM. HA. 0

3/56

Mir, tolerancija, istina.Pozdravnasvimtakamauglovatrougla.

ini to ti volja i to e ti biti sav zakon.

eleli bismo da najpre zahvalimo svima koji su na ovom projektu saraivali, ili ga podravali na bilo koji nain. Takoe, eleli bismo da zahvalimo Bratu Joseph Thiebes-u(http://www.thiebes.org), iz Sekhmet-Maat Loe, na dozvoli da za naslovnu stranu koristimofotografiju koju je on snimio, kao i na dozvoli da koristimo jo dva njegove fotografije zailustrovanje teksta Uvod u Gnostiku Misu. Neka ta fotografija, na kojoj se pali svetlost, simboliei nau tenju ka Svetlosti.

U skladu sa tim trudiemo se da ovaj projekt, raen u radosti i lepoti, nastavimo i dalje. Stoga, dosledeeg izdanja, da bismo dodatno osnaili pomenutu radost i lepotu, ostajte pozdravljeni naim

najdraim pozdravom koji glasi:

Ljubav je zakon, ljubav pod voljom.

Fr. HHH 747

Urednik: Frater HHH 747.Prevod: Frater TAO, Frater SVRT, Frater HHH 747.Tehnika obrada: Frater SATURNUS. An IV18! 15d, " 21 b Dies #

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

UVODNA RE

3

Veliko je zadovoljstvo predstaviti nulti broj Aum. Ha., nacionalnog glasila Ordo Templi Orientisa

Srbije. Rad na njemu nije bio lak, bio je to odgovoran zadatak, ali istovremeno bilo je to i veliko

zadovoljstvo.

8/9/2019 AUM. HA. 0

4/56

NNaacciioonnaallnnii VVeelliikkii MMaajjssttoorr GGeenneerraall SSaabbaazziiuuss XX

GGoovvoorr nnaa ddrruuggoojj NNaacciioonnaallnnoojj KKoonnffeerreenncciijjii UU..SS.. OO..TT..OO.. VVeelliikkee LLooee

BBRRAATTSSTTVVOO

Subotnje vee, 06. avgust 1999. e.v.

Brao i Sestre,

ini to ti volja i to e ti biti sav zakon.

Originalno predloena tema ove konferencije bila je "O.T.O, narednih 100 Godina". Ne mislim da

je prava namera bila da se nagovesti da bi celokupna konferencija moglabiti o divinaciji, ili da e

Tajne Voe biti prizvani i detaljno intervjuisani, mada moda i greim.

Miljenja sam da e u narednih 100 godina smer nae sudbine odrediti prvenstveno:

1. Kako se mi odnosimo, kao grupa, prema javnosti i razliitim drugim institucijama naekulture, i

2. Kako se mi odnosimo kao pojedinci jedni prema drugima i prema naoj organizaciji kao

kolektivitetu.

Nivo uspenosti koji emo imati u odnosima sa drugim institucijama nae kulture bie u najveoj

meri pod uticajem toga kako nas oni doivljavaju. Naa namera nije obavezno dobijanje njihove

podrke ili njihovog slaganja s nama; ali se isto tako mi se ne moemo baviti njima efikasno

ukoliko nismo mogli bar da zadobijemo njihovo potovanje.

Da li e te institucije da nas smatraju ozbiljnom, koherentnom, odvanom i etinom (iako

ivopisnom) organizacijom mukaraca i ena koji su se obavezali zajednikom cilju, sa iskrenim

verovanjima i principima, i neuzdrmanom voljom da se dre zajedno i ustraju?

Ili e da nas smatraju za... hajde da samo kaemo za neto to je manje povoljno po nas i nae

interese?

Kako moemo da oblikujemo ove doivljaje u nau korist? Nivo nae saradnje i projekti koji su

veoma primetni igrae ulogu u tome, ali ubiti to e predstavljati veoma mali deo. Mnogo vaniji

e ultimativno biti onaj drugi faktor koji sam pomenuo malopre, a to je kako se mi odnosimo kao

individue jedno prema drugom i prema naoj organizaciji kao kolektivitetu. I zbog tog je dananja

tema ove konferencije Bratstvo. Stoga e bratstvo biti jedan od najvanijih faktora koji e

odreivati nau budunost, i definitivno je to najvaniji faktor nad kojim vi, lanovi, imate

direktnu i apsolutnu kontrolu.

Dakle ta je bratstvo? Mislim da svi ve znamo da to neznai samo da smo svi prijatni i ljubazni

jedni prema drugima.

Lino, o bratstvu mislim kao o vrsti Joge. Mislim da to znai razvijanje svesnosti koja se proiruje

izvan naih osobenih linosti, istovremeno zadravajui temeljit oseaj nezavisnosti naih

individualnih volja; uz potpuno rtvovanje sebinosti i manjka plemenitosti. Vi nastavljate da je

znanje koje imate vaa vlastita Istinska Volja kao individualnih ljudskih bia , ili takoe znate dasu vaa Istinska Volja i Istinske Volje vae zavetovane Brae i Sestara isprepletene, i da je rezultat

jedinstven entitet sam po sebi dete, koje takorei kao daje od isprepletenih Volja i sudbina.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

4

BRATSTVO

8/9/2019 AUM. HA. 0

5/56

Moe se oekivati da se ovo dete ponaa na isti nain kao pravo ljudsko dete. Ono e imati

potrebu da bude odgajano i ohrabrivano koko bi izraslo u jako i predivno bie, spremno da izgradi

svoje line odnose sa ostalom decom.

Tako bi ovo bratstvo izmeu individua moglo i trebalo da se razvije u bratstvo skupina individua,

kao vrsta meta-bratstva. Da bi bratska svest bila smislena u veoj grupi poput nae Velike Loe,

povezanost koja raste i razvija se izmeu ljudi koji se sreu uestalo, mora biti proirena i na onesa kojima se retko, ako se uopte i ikad, sreu, ali koji dakako dele iste obaveze uzajamne pomoi

i podrke, koji su proli kroz iste inicijacije, koji su uestvovali u istim sakramentima Gnostike

Mise, itd. Naa lokalna tela bi trebalo da razviju svoju vlastitu bratsku svest sa drugim lokalnim

telima, u stvari sa svim drugim lokalnim telima. Svako lokalno telo trebalo bi da ispolji svoj

jedinstven karakter, ali bi istovremeno moralo da ojaava i harmonizuje one elemente koje sva

naa lokalna tela imaju kao zajednike.

Sad, izgleda da mnogi izjednaavaju bratstvo i prijateljstvo, ali to dvoje su sasvim razliiti, mada

ne i neusaglasivi. Idealno, bratstvo bi trebalo biti vie kao ivotno bitno drugarstvo vojnika na

bojnom polju nego uzgredno prijateljstvo saradnika ili kolskih drugova. Za razliku od

prijateljstva, bratska veza moe postojati izmeu onih koji ne poznaju jedan drugoga, ili ak meuonima koji se ba meudobno i ne simpatiu.

Meutim, bratstvo ne moe postojati tamo gde postoji mrnja. Postoji nekoliko stvari jo

gnusnijih, i tetnijih po na bratski duh, kao kada brat izneveri ono na ta se obavezao, svoj Red i

sebe samog dopustivi sebi da se upusti u napade protiv svog brata ili sestre po zakletvi, napadi iz

osvete nisu izuzetak od ovoga. Sad, ekstremno ili istrajno nebratsko ponaanje moe zahtevati da

neko bude udaljen iz Reda ili na drugi nain disciplinovan od odgovarajuih nadlenih u Redu, ali

to ne opravdava "magijske napade", ili druge inove samovoljnog "preuzimanja pravde" u svoje

ruke meu braom i sestrama pod zakletvom. Takvo delovanje suprotno principima bratstva uvek

je razdorno, i moe naglo eskalirati u cikluse protivoptubi i odmazdi kakvi su, u prolosti, skoro

zatrli duh bratstva u izvesnim podrujima, kao to to neki od vas veoma dobro znaju. Mi bi svi

trebalo da pomognemo da se pazi da se to vie ne ponovi, da nepoverenje, zavist, ljubomora i

nerazumevanje meu naom braom i sestrama bude delotvorno reeno pre nego to paranoja

napadne i preokrene ih u strah i mrnju.

Ali strah i mrnja nisu jedini potencijalni otrovi po na bratski duh. Bratski duh zahteva iskrenost

i balans. Sebinost i manjak plemenitosti nisu gori od sentimentalne lakovernosti ili estradnog

pozerskog altruizma.Onaj koji se udavi mrtav je kao i onaj koji umre od ei odbijajui da pije.

Bratska joga mora biti irenje svesti, nepremetanje svesti.

Drugi aspekt bratstva, kao odnosa izmeu individualnog i kolektivnog, jeste na stav premakolektivnom nastojanju. Kako mi, kao individue, doprinosimo radu grupe? Da li bi trebalo da nam

neko prigovara ili nas gnjavi, ili da nas podmiuje i namamljuje, da bi neto pridoneli? I kako mi,

kao lokalna tela, do prinosimo napretku Reda u sledeih 100 godina? Da li imamo jasnu viziju

nae uloge unutar nae Velike Loe i Reda kao celine, ili smo previe okupirani naim lokalnim

problemima?

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

5

BRATSTVO

8/9/2019 AUM. HA. 0

6/56

Odraz karaktera bratskoga duha lokalnog tela jeste stanje njegovog fizikog hrama, koje je

direktni i svesni produkt kolektivnog truda grupe. Mnoga lokalna tela sada imaju veoma

impresivnu vlastitu hramovsku opremu, tako dobru opremu da bi mogla da svakom novo

uvedenom kandidatu zaustavi dah. Ali jo uvek mi imamo sluajeve da se inicijacije izvode i na

izvrnutim kantama i starim iskrivljenim stalaama za saksije. Na nekim mestima, "borbeni uslovi"

su potrajali godinama nakon "prekida vatre". Ako moemo zajedno da iznesemo odravanje

dogaaja poput ovoga (misli se na Drugu nacionalnu konferenciju U.S. O.T.O. Grand Loe), tadazasigurno moemo, vremenom, korak po korak, da napravimo i hramove iz naih snova.

Ako va inicijator jo uvek koristi isti nakrivljeni svenjak zadnjih deset godina, onda zato

njoj/njemu ne kupi novi? Verovatno ne biste morali da prodate kola da biste to uradili. Ako je

potrebno da se hram okrei, onda zato se ne ponudi da to uradite? Moe li se mrdnuti od tvog

kompjutera na jedno poslepodne? Moda e neko od vae brae i sestara biti dovoljno zaposednut

bratskim duhom i sloiti se da ti pomognu.

Ali zato bi, ujem da neko pita, nekolicina trebala da iznese na ramenima teret za sve, kada

"ostali" po svemu sudei ne vide potrebu za time? Zato kada oni izgledaju zadovoljni troei

svoje vreme i energijupredajui se drugim stvarima koje im donose zadovoljstvo?

Pa, "ostali" nisu stvarno bitni, stoga to bratstvo poinje s tobom ti ima direktnu i apsolutnu

kontrolu svojih stavova, i to je tvoj stav koji e konano odrediti karakter naeg bratskog duha, i

time i oblikovati sudbinu Reda u sledeih 100 godina.

A od onoga ta sam do sada video i uo tokom ovog vikenda, veoma sam optimistian.

Ljubav je zakon, ljubav pod voljom.

Prevod: Fr. HHH 747

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

6

BRATSTVO

8/9/2019 AUM. HA. 0

7/56

RREEDD OORRIIJJEENNTTAALLNNIIHH TTEEMMPPLLAARRAA

MMYYSSTTEERRIIAA MMYYSSTTIICCAA MMAAXXIIMMAA

FFrraannzz HHaarrttmmaannnn IIXX OO..TT..OO..

Dokument koji sledi je gotovo istovremeno objavio "Jubilee", 10-to godinje izdanje TheOriflamme-a i The Equinox I (10), otprilike 1912/1913. E.V. Autor, Brat Franz Hartmann, bio je

aktivni lan nemakog ogranka O.T.O. poznat i po svom aktivnostima u korist teozofskogpokreta. Preambulu je oigledno dodao drugi autor, verovatno Crowley, ispredovog proglasa u

The Equinox. Njegovo poreklo prethodi potonjoj reformaciji Reda od strane Crowley-a i Reuss-a,

koja je harmonizovala njegove istorijske principe sa Strujom 93, a smernice koje su u njemu

uoljive vode do stila karakteristinog za rane osnivake dokumente drugih grupa poput

Hermetikog Reda Zlatne Zore i Teozofskog drutva. - H.B.

Tokom zadnjih dvadeset i pet godina, sve vei broj ozbiljnih tragaa za Istinom svu svoju panjuposveuje prouavanju skrivenih zakona prirode.

Porast interesovanja u toj oblasti je prosto zapanjujui. Bezbroj drutava, udruenja, redova,grupa, itd., itd. osnovano je u svim delovima civilizovanog sveta, i svi oni odluno slede nekuliniju u prouavanju okultizma.

Sve te novoosnovane organizacije sasvim dobro obavljaju svoj posao, pripremajui velike umovekoji su na najboljem putu da postanu jedinstveni uenici Jedne Istine. Pa ipak, postoji jedna,JEDNA JEDINA drevna organizacija mistika koja Studentu pokazuje Kraljevski put otkrivanja

Jedne Istine. Ta je organizacija odobrila stvaranje tela pod imenom "Drevni Red Orijentalnih

Templara". Kao moderna kola Magova ona vue svoje znanje iz Egipta i Kaldeje. Znanje koje sudrevne egipatske kole posedovale nikada se ne otkriva laiku, jer to znanje daje neopisivu mo zainjenje dobra ili zla.

To je znanje zapisano i sauvano u simbolima, parabolama (zagonetkama) i alegorijama, tako daje nuno poznavati poseban Klju da bise protumailo.

Simboli masonerije uzeti su iz prastarih misterija, to znaju svi koji su putovali po uarenom

pesku. Rituali, ceremonije, znaci i lozinke vrlo paljivo su sauvani; ali Pravi Klju je ve dugoizgubljen u gomili onih koji su inicirani i koji su zatim napredovali u masoneriji.

KLJU do tog znanja se moe primaknuti na dohvat ruke svima onima koji nesebino tee, ue i

daju sve od sebe da bi do njega doli.

Simboli Drevne Masonerije, Sveta Umetnost Starih Egipana i Homerov Zlatni Lanac samo surazliiti aspekti Jedne Velike Misterije. Oni predstavljaju samo razliite stepene Inicijacije."Prava Re" moe se pronai samo pravilnom upotrebom "Kljua''.

Da bismo pravim tragaima za Hermetikom Istinom pruili nekoliko informacija o CiljevimaDrevnog Reda Orijentalnih Templara, dajemo pripremnu uputstvo, tampano od Brae tog Reda.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

7

RED ORIJENTALNIH TEMPLARA

8/9/2019 AUM. HA. 0

8/56

Prva Instrukcija

Namenjeno svima koje to zanima.

Daje se na znanje da, mada veina ljudi to ne zna, postoji red drevnih mudraca, iji je ciljspiritualno usavravanje i uzdizanje oveanstva putem savlaivanja potekoa i ispravljanja

greaka. Ovaj red takoe ima za zadatak da prui pomo ljudima koji se bore da steknu snagukoja bi im pomogla u postignuu moi raspoznavanja Istine. Red postoji jo od davnina; delujeirom sveta, bilo tajno ili javno, pojavljujui se pod razliitim imenima i oblicima. Prouzrokovao

je mnoge socijalne i politike revolucije, i pokazao se spasiteljem u periodima opasnosti i nesree.Uvek je visoko uzdizao barjak slobode, borei se protiv tiranije u bilo kom obliku, bilo klerikalne,

politike ili socijalne. Surovo se obraunavao sa ugnjetavanjem svake vrste. Ovom redu, po svojojprirodi, pripada svaki mudar i duhovno prosvetljen ovek, jer su svi ti ljudi, mada se moda i nepoznaju lino, sjedinjeni u zajednikom naporu i cilju, i svi oni deluju pod vodstvom jedne luiistine. U to sveto drutva) niko ne moe od drugog biti uveden dok sam ne ue pomou svojevlastite unutranje iluminacije. Isto tako, niko ne moe na silu biti iskljuen, osim ako sam sebene iskljui postavi neveran svojim principima i zaboravivi istine koje je sam nauio pomouvlastitog iskustva.

Sve je ovo poznato svakom prosvetljenom oveku. Ali, samo mali broj ljudi zna da postojispoljanja, vidljiva (zvanina) organizacija koja se sastoji od mukaraca i ena, koji naavi pravi

put do samospoznaje, sada ele da drugima, koji su voljni da stupe na takav put, pomognu

(prenosei im svoja dragocena iskustva). Takvi su ljudi spremni da budu duhovni vodii onimakoji ele da budu usmeravani. U stvari, ljudi koji su ve toliko duhovno napredovali da suspremni da stupe u svesnu zajednicu sa velikim duhovnim bratstvom, bie direktnopoduavani

pomou duha mudrosti; dok e oni, kojima je jo uvek potrebna spoljna pomo i podrka, moitakvu pomo nai u spoljnoj organizaciji tog drutva.Pozivajui se prvenstveno na duhovniaspekat tog tajnog reda, jedan od Brae kae:

"Nae drutvo postoji jo od prvog dana stvaranja, kada su bogovi izrekli boansku komandu:

"Neka bude lu!", i postojae sve do kraja sveta. To je Drutvo Dece Lui, iji je ivot obasjansvetlom, i koja su (pomou Lui) stekla besmrtnost. Ovde u naoj koli, mi primamo direktneinstrukcije od boanske mudrosti, prelepe Nebeske Neveste, koja poseduje slobodnu volju i koja

za svoje uenike bira one koji su joj odani i privreni. Misterije koje izuavamo obuhvataju sveto se verovatno moe znati o Bogu, Prirodi i oveku. Svaki mudrac, koji je ikada postojao naovome svetu, sazreo je u naoj koli; jer ni jedan ovek ne moe biti mudar bez mudrosti. Miuimo iz samo jedne knjige, Knjige Prirode, u kojoj se nalaze kljuevi za sve tajne. Jedini moguimetod, kojeg se drimo u prouavanju, jeste korienje iskustva. Nae sastajalite je Hram

Svetoga Duha, koji ispunjava ceo univerzum. Odabrani e ga lako pronai, ali e zauvek ostatisakriven od laika. Nae tajne ne mogu biti za novac prodate, ali ih zato dajemo besplatno svakomeko je sposoban da ih primi."

Neophodno je rei i koju re o istoriji spoljanje organizacije tog drutva. Kad god se ovoduhovno drutvo manifestovalo na vidljivom planu i pojavilo u svetu, uvek se u poetku sastojalood nekolicine sposobnih iprosvetljenih ljudi, koji su predstavljali jezgro koje je privlailo drugeljude. Ali, kao po pravilu, to je drutvo postajalo brojnije, to se pojavljivalo sve vie ljudi

nesposobnih da shvate i slede njegove principe, jer su mu se pridruili samo iz line koristi, radiispunjenja svojih sebinih ambicija. Zato se onaj mali zdravi deo drutva povukao iz javnosti inastavio svoj dobrotvorni rad u tajnosti, dok su ostali lanovi, podrivenog zdravlja i sruenog

ugleda pre ili kasnije umrli osramoeni i obeaeni. Jer Duh se odelio od njih i napustio ih je.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

8

RED ORIJENTALNIH TEMPLARA

8/9/2019 AUM. HA. 0

9/56

Iz tog razloga je organizacija o kojoj govorimo odluila da svoje ime i mesto boravka ne otkrivaonima koji to ne zasluuju. Iz istog razloga e i imena uitelja i lanova ovog drutva ostati utajnosti svima osim onima koji blisko sarauju s njim. Onome ko pomisli da e na ovaj naindrutvo sakupiti samo nekolicinu lanova, moemo odgovoriti da nae drutvo ima duhovnogvou i da e oni koji zavreuju da postanu lanovi drutva doi do njega putem intuicije, dok onikoji intuiciju ne poseduju nisu zreli za lanove drutva, te mu kao takvi nisu ni potrebni.

Mnogo je bolje imati mali broj sposobnih lanova negoli mnogo nesposobnih i beskorisnih.

Iz gore navedenog potpuno je jasno, da se od svakog lana drutva pre svega zahteva utanje - odrutvu i njegovoj delatnosti. Jer, drutvo bi volelo da slui dobrim i vrednim ljudima. Nije

poeljno da se uzviene i svete tajne otkrivaju vulgarnim i sebinim ljudima - time bi se samoukaljale. Od toga drutvo ne bi imalo nikakve koristi, ve samo tetu i nazadovanje u radu.

Drugi neophodan zahtev je obostrano poverenje izmeu uitelja i uenika, jer uitelj ne moe uitii voditi uenika koji nema povjerenja u njega. Postoje stvari koje izgledaju udne i ne mogu seobjasniti poetniku, ali kada uenik pone da napreduje, sve e mu se razjasniti gotovo samo odsebe. Ako je zahtevano poverenje kratkotrajno, to je onda vrlo loe. Put razvijanja due, koji vodi

do buenja unutarnjih ula je spor, i bez strpljenjai istrajnosti nita se nee postii.

Iz svega ovog sledi, da je sledei zahtev poslunost. Uenik ima za cilj da postigne i uspostavikontrolu nad svojim niim biem (niim ja). Iz tog razloga on ne srne sebe da podredi uticajima ieljama svog nieg "ja", ve mora da sledi volju svoje vie prirode, koju jo ne poznaje, ali tei da

je otkrije u sebi. Ispunjavajui volju Uitelja, radije nego potujui i sledei nekoga za kogaveruje da je to on sam, a to je u stvarnosti samo njegovo nie bie, on potuje volju svojesopstvene vie prirode, sa kojom je njegov uitelj u tesno vezi, da bi mu pomogao da savladasebe. Kada vie ja nadvlada nie ja , znai da je boanska svest u oveku izvojevala pobedu nadonim to je zemaljsko i ivotinjsko. Cilj buenja boanske svesti jeste realizacija istinskog "ja" i

postizanje svesne besmrtnosti kroz realizaciju najvieg stepena egzistencije u savrenstvu.

Ovih nekoliko uvodnih napomena bilo bi dovoljno onima koji ele informacije o naem redu i

oseaju se sposobnima da postanu njegovi lanovi. U tom sluaju e im biti date daljeinformacije.

Franz Hartmann

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

9

RED ORIJENTALNIH TEMPLARA

8/9/2019 AUM. HA. 0

10/56

OO PPRRIIRROODDII IISSTTIINNSSKKEE VVOOLLJJEE

FFrraatteerrYY..VV1997. e.v.

Revidirano aprila 2001. e.v.

iinnii ttoo ttii vvoolljjaa ii ttooee ttii bbiittii ssaavv zzaakkoonn..

Pitanje:Da li je neija Istinska Volja isto to i "svrha" u ivotu? Moe li pojedinac "pronai svojuIstinsku Volju" i saeti je u kratku izjavu?

Izgleda kao da je Krouli mislio tako, ponekad, i ideja je postala karakteristina za ortodoksnuTelemologiju i ukorenjena u neke telemitske institucije. Na primer, u Konstituciji Reda Telemita,

oni Zelatori tog Reda koji su podneli dokaz o pronalasku svoje Istinske Volje ispitujuem oficiru,bi trebalo da dobiju poseban sertifikat.

U svojem eseju naslovljenom "Dunost", Krouli definie "Istinsku Volju" kao "istinska svrha

celine neijeg Bia"; i navodi da bi pojedinac prihvatilac Zakona Teleme trebao nai formulusvoje Istinske Volje u najprostijem moguem izrazu.

Ranije u istom eseju, meutim, Krouli navodi sledee: "Ovo Istinsko Sopstvo na kraju ukljuujesve mogue stvari; njegovo otkrie je Inicijacija (putovanje unutar) i njegova Priroda je da sestalno kree, s toga se ne sme razumeti kao statino ve kao dinamino, ne kao Imenica ve kaoglagol." Oigledno nam je potrebno dalje razjanjenje.

ULiber AL, Poglavlje I, st. 44 pie: "Za istu volju, neoslabljenu svrhom, osloboenu strau zarezultatom, je svaki put savren."

U Kroulijevom "D" Komentaru na ovaj stih, pronalazimo: "Svrha oduzima otricu istoj volji, jerona nagovetava svesnu misao, koja ne bi trebalo da zameni ono to priroda namerava. Rad je

najbolji kada um nije svestan njega, bilo da pouri ili proveri njegov tok."

U Kroulijevom Novom Komentaru u istom stihu, on navodi:

"Ovaj stih se najbolje interpretira ako se 'slobodna volja' definie kao istinsko izraavanje

Prirode, osobeno ili inherentno kretanje materije, o kojoj se radi. Neprirodno je ustremiti se

na bilo koji cilj. Student se upuuje na Liber LXV, Naslov II, st. 24 ["I ja naslonih svojuglavu na Glavu Labuda, i nasmejah se govorei: Zar nije neizreciva radost u ovom

besciljnom letu? Zar onaj koji eli postii neki cilj nije zabrinut i nestrpljiv?"], i na Tao TeKing. Ovo postaje naroito vano u viim stepenovima. Pojedinac ne bi trebao raditi Joguitd., da bi postigao Samadi, kao kolarac ili dralac radnje; ve zbog samog rada, kaoumetnik."

IzLiber XXI:

"Lao Kun Majstor ree:Adept u vetini due nikada nema cilj;

eprtljina sramota je da se uvek dri cilja."

Moemo zakljuiti da je pojedineva "Istinska Volja" veoma slina konceptu pojedinevog"Istinskog Sopstva". ovek bi trebao da ne pokuava nametnuti neku statinu svrhu na svoje bie,ve da dozvoli svojem biu da ispuni svoju dinaminu prirodu.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

10

O PRIRODI ISTINSKE VOLJE

8/9/2019 AUM. HA. 0

11/56

UM.HA

Mnogi ljudi misle da je vano napraviti izjavu svoje Istinske Volje relativno rano u svojoj

Magijskoj karijeri. Meutim, ovo bi trebalo uraditi samo posle znatne introspekcije; a i tada saznatnom razboritu. Tenja je da se odabere neki vrlo romantian, laskajui cilj koji ima vrlomalo veze sa pravom prirodom pojedinevog bia; neki cilj koji zapoinje "Moja je Istinska Voljada (ispuniti prazninu)". ovek moe najpre osetiti veliki oseaj ispunjenja, samo da bi kasnijeiskusio oseaj stagnacije i zbunjenosti.

Jedan razlog zbog kojeg takvi problemi izniu je taj to veina nas ima staroeonsku predstavu da je pronalazak Istinske Volje dogaaj u jednoj taki, neto poput Kataklizmike MunjeProsvetljenja koje Oktriva Venu Istinu Jednom i Zauvek; posle kojeg se moemo osetitiProsvetljenimi poeti uzimati uenike.

Taka gledita koja je konzistentnija sa energijama Novog Eonu bi bila da je pronalazak IstinskeVolje ili Istinskog Sopstva postepen proces, analogno rastenju. Prisetite se da reenica u"Dunostima" nije glasila "Saeti svoju Istinsku Volju u pisanoj formi od 11 rei ili manje", ve"Nai formulu ove svrhe, ili 'Istinske Volje', u najprostijem moguem izrazu". ovek nikada nemoe u potpunosti znati svoju Istinsku Volju do take jezgrovitog, specifinog, jednokratnog

izraza, zato to je ona dinamina i zaokruuje celinu naeg iskustva; a iznos naeg iskustvaevoluira dokle god smo ivi. ovek moe, meutim, znati o njenoj formuli, to jest, kako ona teida se manifestuje, dinamino, u njegovom ivotu. Krouli nikada nije rekao da se ovo ne moeuraditi vie od jedanputa.

Pitanje: Ako je Istinska Volja odista jezgro pojedinevog bia, kako je mogue da je neko NEradi?

Ako pojedinac ne poznaje sebe, pojedinac ne moe znati nita o svojoj Istinskoj Volji.

Samoznanje zahteva inicijaciju, introspekciju i iskustvo. Potrebno je neko vreme da se ovekspozna zapravo, potreban je ceo ivot. Kako pojedinac bude spoznavao sebe sve vie i vie,

njegove akcije e postajati sve vie i vie u svesnom poravnanju sa njegovom Istinskom Voljom.[Videti esej "An Approach to Magick" ("Pristup Magici").]

Ovo ne mora da znai da ako neko jo nije spoznao svoje Istinsko Sopstvo neminovno radisuprotno svojoj Istinskoj Volji. Pojedineva Istinska Volja se moe smatrati Rezultantom svihvektora koji ine njegovu prirodu. ak iako pojedinac to ne shvata,Istinska Volje e, u proseku,dominirati njegovim postupcima i njegovim odgovorima na spoljanje uticaje. Jednom kada se

pojedinac intimno upozna sa svim vektorima, i s toga sa njihovom Rezlutantom, on moe zapoetida ojaava Rezultantu svesno telujuipostrojavanje vektora.

Pitanje:A ta sa Dunostima i Obavezama?

Pitanje dunosti je izvrsno obraeno na opti nain u Kroulijevom Eseju "Dunosti". Nijednaakcija ili politika ne moe odista biti u saglasnosti sa pojedinevom Istinskom Voljom ako nije i uskladu sa principima datim u ovom delu.

to se tie obaveza, dato je da Istinsko Sopstvo sadri sve elemente linog univerzuma,ukljuujui i situacije u koje je neko uao. Prema tome, zahtevi ovih situacija su vektori kojidoprinose Rezultanti line Istinske Volje. Meutim, ovi zahtevi ne moraju uvek biti onakvikakvim se ine. Nije uvek neophodno prihvatiti ih zdravo za gotovo, ve se sa njima mora baviti ioni moraju biti razreeni; a ne ignorisani.

LLjjuubbaavv jjee zzaakkoonn,, lljjuubbaavv ppooddvvoolljjoomm..

Prevod: Fr. TAO

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

11

O PRIRODI ISTINSKE VOLJE

8/9/2019 AUM. HA. 0

12/56

EEGGZZEEGGEEZZAA

GGoovvoorrnniikkoovvoo rraazzuummeevvaannjjee

1

DDEE MMOONNSSTTRRII HHUUMMAANNII

Egzegezu bismo mogli definisati kao kritiku analizu i interpretaciju svete knjige (ili svetihknjiga). Indo-Evropski koren rei upuuje na znaenje istraivanja, implicirajui na to dauobiajeno znaenje teksta nije ono koje se prvobitno ukazuje.Svete knjige svih veih svetskihreligija imaju egzegetsku tradiciju, u nekim sluajevima vekovima staru. Da li mi, kao Telemiti,moemo koristiti njihove uobiajene uspone i padove u tumaenju, ili moramo, zajedno snjihovim ropstvom, napustiti njihove filozofske uvide? Verovatno je mogue ignorisati njihovudogmu i samo-opravdavanje, a i dalje poneto nauiti iz njihovih logikih sistema, i konsekventnotome prepoznati dublja znaenja njihovih otkrovenja. Kao Telemiti, zakleti neprijatelji svaketiranije i ugnjetavanja, ne smemo se suzdravati da koristimo za sopstveni napredak svaku idejukoju je oveanstvo ikada posedovalo. U svakom sluaju, neizbeno je da Telemiti produkujuegzegetsku literaturu baziranu na studijama razliitih Svetih knjiga. Sam Krouli je dao takav

primer svojim neiscrpnim komentarima mnogih Svetih knjiga. Dok se itav rad na egzegezi idalje razvija, mi se moemo koristiti nekim ranijim egzegetskim filozofima; tako emo izbeifatalne greke naih prethodnika i izotriti distinkciju izmeu sopstvenih koncepata i licemerja

prolosti.

Pored Knjige Zakona, temelj sve telemitske egzegeze je tekst naslovljen 'KOMENTAR', koji jeKrouli potpisao kao "Svetenik Prineva, Ankh-f-n-khonsu". Prvi put je objavljen u Tunisu 1925.ili, 1926. godine (datum u "Parfitt & Drylie's Crowley Cross-Index" se ne poklapa sa onim uapendiksu C u ":The Holy Books of Thelema"). Ovde je navedeno u potpunosti:

"ini to ti volja i to e ti biti savzakon.

Prouavanje ove Knjige je zabranjeno. Mudro je unititi ovaj primerak posle prvog itanja.

Ko ovo zanemari ini to na vlastiti rizik i opasnost.

Oni su najstraniji.

One koji raspravljaju o sadraju ove Knjige bie izbegavani poput arita kuge.

Sva pitanja Zakona treba reiti jedino pozivanjem na moja dela, svako za sebe.

Ne postoji zakon nad ini ta ti je volja.

Ljubav je zakon, ljubav pod voljom."

______________________________________________________________________________1Naslov je igra rei. U originalu glasi "Orators 'ration", gde je "ration" uzeto kao nepravilan oblikod "oration". Tako bi prevod mogao da glasi "Govornikov govor", ili "razumni govor govornika",ukoliko bi se spojila dva znaenja druge rei u naslovu. Kako tekst govori o razumevanju

prilikom prouavanja, itanja ili govorenja, smatrao sam da bi "razumevanje" kao prevod "'ratio"bila najprikladnija re. Ipak, ovde su mogue varijacije. -prim.prev.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

12

EGZEGEZA

8/9/2019 AUM. HA. 0

13/56

Krouli je ovo smatrao komentarom onoga to je vie puta ponovljeno u Knjizi Zakona: "Moj pisarAnkh-af-na-khonsu, svetenik prineva, nee promeniti niti jedno slovo ove knjige; ali da ne bi

bilo ludosti, on e to protumaiti mudrou Ra-Hoor-Khuit-a."(I:36); Sve ovo i knjiga treba dakau kako si dospeo ovamo i reprodukciju ovog mastila i papira zauvek jer u tome je skrivena rei ne samo na engleskom i tvoj komentar na ovu Knjigu Zakona treba da bude tampan prekrasno ucrvenom mastilu i crnilu na divnom runo raenom papiru; i svakom mukarcu i eni koju

sretne, pa bilo samo dok jede ili pije kod njih, Zakon treba dati. Tada e oni imati mogunostda borave u ovom blaenstvu ili ne; bez razlike. Uini to brzo!": "Ali rad na komentaru? To jelako; i Hadit koji gori u tvom srcu e uiniti brzim i sigurnim tvoje pero." (III:39-40); "Luda itaovu Knjigu Zakona, i njen komentar; i ne razume je." (III:63); Implicira se na to da su rei ovogizlaganja i udni komentari, inspirisani mudrou Ra-Hoor-Khuit-a i unutranjim plamenomHadita. Kao svaka druga sveta knjiga, ovaj komentar u klasi A je otvoren za interpretaciju. Da li

je to ala? Da li je to ozbiljno? Ja zapravo pretpostavljam da je ala ono to je ozbiljno. SluenjeRa-Hoor-Khuit-u je potpuno opisano u III:62: "Mene oboavajte! k meni doite kroz patnjuogleda, koji je blaenstvo." Osnivai i istinski praktiari mnogih religija, pa i najmiroljubivijih, sumorali da se suoe sa borbom i dokau svoju hrabrost, ponekad i na vie naina. Svetac blagosticrpi svoju snagu iz patnje Isusove; svetac poslunosti nalazi inspiraciju u Alahovim delima

sprovedenim preko Muhameda. Pokazatelj uspeha ovih svetaca je u tome u kojoj meri se ugledajuna svoje primere. Zar ne bi smo trebali oekivati mnogo vea iskuenja za svece slobode?, kadaslue Krunisanom i Osvajakom Detetu, Pobednikom "Uzvienom i Stranom Bogu, koji jeuinio da Bogovi i Smrt drhte pred njim". I ukoliko je muka njihovog iskuenja istinski blagoslov,On tada zaista moe da garantuje trijumf njihovoh volja, ali samo u onoj meri u kojoj su njihovevolje Njegova. Nita nije uspeno poput uspeha; u padu sve pada.

Ono na ta mene 'KOMENTAR' direktno upuuje jesu dve fundamentalne stvari Telemitskeegzegeze:

1)NE POSTOJE KONANE INTERPRETACIJE - ako je neko nespreman da prihvati savet izIII:16, "Ne mislite nestrpljivo na ispunjenje obeanja; ne plaite se da podnosite kletve. Vi, ak nivi, ne znate znaenje ovoga svega.", onda on verovatno nije spreman ni da istrpi duhovne

posledice njegovog linog odnosa sa Knjigom Zakona. Zdrav lini odos je baziran na prihvatanjupromene kroz kostur uzajamnog odnosa; primenjeno na Knjigu Zakona, ovo znai stalni napredaku razumevanju i potovanju. Novi Telemita prilazi Zakonu poput Lude, nita ne razumevajui, ali:" Neka proe kroz prvi ogled, i bie mu poput sre bra. Kroz drugi, zlato. Kroz trei, dragulji

plemenitog sjaja. Kroz etvrti, krajnje iskre unutranjeg ognja." (III:64-67). U ovom procesu sesusreemo sa dogmama koje nisu nita manje smrtonosne od naih linih. To je na korak od"konanog saznanja" onoga o emu Knjigagovori, a ije se znaenje prenosi svima. Istina je da je

bolje rei svima o emu Knjiga govori, dok jo uvek nemate ni najtananiji uvid u ono o emu

govorite! Na taj nain e ljudi, u najmanju ruku, to shvatiti kao alu, i ismejae vas.2) NE POSTOJE NETANE INTERPRETACIJE - Moemo pronai tragove za razumevanjeKnjige Zakona u Prorokovim spisima, ali nikada se ne sme dozvoliti da se dogma ortodoksijeumea u lino razumevanje Knjige. U rukama ekstremiste ovaj moralni princip postaje demonzvan "dogma o nemanju dogmi", koja spada u najpodmuklije od svih dogmi; protiv nje se moe

boriti jedino putem slobode svakog pojedinca da u svako vreme prihvati ili odbaci svaku dogmukoja ga zadovoljava. Ne smemo dozvoliti da nam sama dogma skrene panju sa istinskog zloina,koji je nametanje dogme od strane jedne osobe drugoj. Ni jedna osoba ne poseduje validnu bazuna osnovu koje moe da odlui da li je neije nepotpuno razumevanje Knjige Zakona ispravno iline, meutim, ukoliko bilo kakvo razumevanje vodi svoje sledbenike pokuaju da ospore moja

prava, onda ja imam pravo da ih ubijem, iako ja mogu odluiti da to iskoristim samo unajekstremnijim sluajevima. Mi ne bismo smeli tolerisati ortodoksiju, niti bismo iz tog razlogasmeli opravdati budalu obuzetu Telemom.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

13

EGZEGEZA

8/9/2019 AUM. HA. 0

14/56

Ono to se deava sa budalama koje uporno istrajavaju u nerazumevanju Knjige Zakona jeopisano u II:27: "Velika opasnost je u meni; jer ko ne shvati ove rune nainie veliku greku.Pae u ponor zvan Zato i tu e propasti sa psima Razuma."

Uz upotrebu ovih temeljnih pravila, Telemitska egzegeza mora postati duboko lina; kako god, tonije razlog da bude u potpunosti privatnog karaktera. Zapravo, ponekad se neke interpretacije

moraju publikovati kako bi se budale sa promaenim koncepcijama spreile da ugroze naufiziku egzistenciju!U odnosu na ovo, od posebne vanosti je tree poglavlje Knjige Zakona. Svimi znamo kako moe rezultovati uzimanje rei Heru-Ra-Ha kao sheme za akciju na fizikom

planu. "Zgazi Bezbonike; budi nad njima, o ratnie, dau ti njihovog mesa da jede !" (III:11) ;"Milosre neka bude odbaeno: prokunite one koji saaljevaju! Ubijajte i muite; ne tedite;

budite nad njima!" (III:18); "biu vam pri ruci u bitci i vi ete s uitkom ubijati." (III:46). To susamo neka mesta koja mogu biti doslovno shvaena kao dozvola za izazivanje uasnih posledica.Stoga su Telemitski "bukvalisti" za sve nas opasni poput Hrianskih, Hindu ili Muslimanskih"bukvalista", ili poput bilo kojih drugih robova "REI". I, kao dodatak pretnji koju stvarajudrugima, postupci Telemitskih "bukvalista" su oruje u rukama naih neprijatelja koji tee da nas

proganjaju, oklevetaju i osude. S obzirom da su i sami "bukvalisti", nai neprijatelji nisu u stanju

da shvate ideju religioznog pokreta baziranog na duhovnim vrednostima, umesto na semantikim.Zato ja smatram da nam na ovom mestu mogu veoma dobro posluiti neki srednjevekovnikoncepti kabalistike egzegeze, u svrhu nae odbrane i grupnog napretka. Primer jednog takvogkoncepta jeste fokus ovog izlaganja (za vie informacija o nekom od ovih koncepata uopteno,

pogledaj knjigu Geroma olema "Kabala i njena simbolika").

U Talmudu postoji pria o etiri rabina koji su uli u raj. Jedan je video i umro, drugi je video iizgubio razum, trei je postao otpadnik i poeo je da obmanjuje mlade. Jedino je Rabin Akibauao u raj, i izaao u miru. U rukama Moe de Leona, rabina i tumaa prosvetljujueg Zohara, ova

je pria iskoriena kao osnova za razumevanje Svetog Naloga. Hebrejska re za raj (doslovno, bata ili vonjak) jepardes, to se speluje sdrp. De Leon je ova etiri slova upotrebio dapredstavi etiri nivoa znaenja.

Pe (p)znai "peshat", prosto ili doslovno znaenje; ovo je prevladavajui i esto opsesivan stavkod onih (fundamentalistikih Hriana i Muslimana) koji insistiraju na tome da je svaka renjihovih spisa tana i precizna. Re (r) je za re "remez", nagovetavajue ili alegorijskoznaenje, koju jedan od De Leonovih anonimnih sledbenikazamenjuje reju "reijot", uvidi; Ovo

je prevladavajui stav onih (poput Unitarista i Reformisanih Jevreja) koji svoje spise koriste kaoskladite simbola za ljudske psiholoke procese poput krivice, samo-rtvovanja, i duhovnog

preporoda. Dalet (d) je "derasha", homilijska ili legalistika interpretacija; ovo je prevladavajuistav onih (Ortodoksni Jevreji i Muslimani Suniti) koji svoje spise posmatraju kao vodi za mudro

i razumno donoenje odluka, u javnom i privatnom ivotu, kao meavinu instrukcija nainjenu odistorije, legendi, parabola, pogodnih za uenje trajnih vrednosti i praktine etike za svaku novugeneraciju. Konano, Samek(s), poslednje slovo reipardes, je poetno slovo rei "sod", tajnogili mistinog znaenja; ovo je prevladavajui stav onih (mistika svake pisane tradicije) koji svojespise ne vrednuju po tome to su boanski inspirisani, ve zato to njih inspiriu boanski.

Sistem etiri nivoa znaenja je opti metod interpretacije Tore, kompatibilan sa kabalistikimkonceptom etiri Sveta. Ali, kako mi moemo dodeliti korespondencije nivoa Svetu? Postoji

pria koju je ispriao pomenuti anonimni sledbenik Rabina Moe de Leona, koja povezuje etirinivoa interpretacije teksta sa etiri Edenske reke, kao i sa etiri rabina koji su uli u raj. DeLeonov sledbenik nam kazuje da je prvi rabin uao u reku Pishon (}vcip),ije ime znai "ustakoja ue doslovno", i stoga ukazuje na bukvalni nivo tumaenja. Drugi rabin je uao u reku Gihon(}vhig), koja upuuje na alegoriju i simbolizam. Trei je uao u reku Hiddekel (lqdh), to znai"otro", "spretno" to ukazuje na izvlaenje moralne lekcije ili legalnog presedana iz spisa.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

14

EGZEGEZA

8/9/2019 AUM. HA. 0

15/56

etvrti je rabin uao uEuphrates (trp), ije je ime povezano sa najdubljim jezgrom; ovaj rabin,koji je dosegao mistino razumevanje Tore, je bio jedini koji je uao i izaao neozleen.Ova prianam dozvoljava da upotrebimo korespondencije u 777koje ukazuju na odnose etiri reke i etiriSveta, i da i jednima i drugima pripiemo etiri nivoa znaenja. Koristei ovu metodu, naa Pe-Re-Dalet-Samek se mogu zasebno identifikovati sa etiri Sveta:

Atziluth (tvlixa), Briah (hairb), Yetzirah (hrixi), i Assiah (hica).

Kakve se implikacije na osnovu ovakve identifikacije mogu primeniti na Telemitsku egzegezu?Na Drvetu ivota oznaenom kao "Graa oveka" (u Regardieovom izdanju "Magika bez suza"),i Atziluth (arhetipski svet iz kojeg svi ostali emaniraju) i Briah (svet kreacije koji interferiraizmeu istih arhetipova i aktualne egzistencije) su, od strane Kroulija, postavljeni iznad ambisa;Yetzirah(svet formacije, nastanjen Anelima i Boanskim principima), koji korespondira sa estcentralnih sefirota koji sainjavaju Ruah (hvr); i,Assiah (svet akcije, dom materije i klifota), koji

je pripisan sefiri Malkut (tvklm). Ako etiri nivoa tumaenja, ovako ureena, zamenimo za etiriSveta, nai emo da su doslovno i alegorino znaenje iznad Ambisa. Da li to znai da jedoslovno razumevanje teksta mogue jedino iznad Ambisa? Ja mislim da je tako; da bi serazumele kontradikcije 'Sepher-ha-Torah' (Knjiga Zakona) potrebno je, kako govore Buda sutre"dosei drugu stranu obale". Ovo izgleda suprotno od uobiajenog smisla koji nam govori dadoslovna interpretacija korespondira sa materijalnim planom, dok je ezoterino znaenjesvojstveno arhetipskom planu. Ali, ovakva vrsta uobiajenog smisla tumaenja obmanjuje kada sedoe do egzegeze, kao u sluaju post-Kopernikanske astronomije i post-Ajntajnovske fizike. Utom izuzetnom mnotvu najvanijih oblasti ljudske misli moemo pronai i striktno logikuanalizu, i slatku poetsku imaginaciju koje tee da prevaziu svakodnevne pretpostavke i njihovemundane zakljuke.

Da li to, takoe, znai da ne bismo nikada trebali doslovno uzeti bilo koju od komandi Knjige

Zakona? Ako umesto "nikada" stavite "ponekad", onda je moj odgovor ponovo potvrdan. Ponovo,koncept etiri Sveta daje instrukcije. Svaki je Svet proet sa sva etiri Sveta; stoga, u Acilutskomdelu Asiaha se moe pretpostaviti doslovno-mistino znaenje. Razmotrite II:36-44: "Postojerituali elemenata i svetkovine doba. Proslava prve noi Proroka i njegove Neveste! Proslava za tridana pisanja Knjige Zakona. Proslava Tahutija i Prorokovog deteta - tajna, O Proroe! ProslavaVrhovnog Rituala, i proslava Ekvinoksa Bogova. Svetkovina za vatru i svetkovina za vodu;svetkovina za ivot i jo vea svetkovina za smrt! Slavlje svakog dana u vaim srcima u radostimoje naslade! Slavlje svake noi za Nu, i uitak krajnjeg zanosa! Zaista! slavite! radujte se! odsada nema bojazni. Postoji rastapanje, i vena ekstaza u poljupcima Nu-e." Na ovom mestu bidoslovni in gozbe mogao da na izvestan nain dovede do sasvim mistinog razumevanjaAjvazovog otkrovenja, koje bi odgovaralo Asiahu. Ali, propustiti dublje znaenje ovih rei i u

njima videti obian spisak praznika bi znailo nainiti uasnu greku; kao to bi bila greka mislitida je doslovno sprovoenje Zakona izuzetno efikasno, ili ak poeljno na fizikom planu.Prederavanje, ak i u ime Teleme, i dalje moe uzrokovati lou probavu. Ritualno rtvovanjeljudskog deteta, bez obzira kom bogu, i dalje rezultuje kaznom pogubljenja zbog ubistva. Tragaikoji ive sa tekstom u miru, koji proivljavaju ovu studiju kroz lini integritet, nedirnuti"razlogom" su sposobni da upotrebe osnovna i najskrivenija znaenja teksta kao osnovu zanjihovo ponaanje u Malkutu. Ipak, mistino usvajanje svetih tekstova mora takoe ukljuivati usebi mentalne i moralne pouke, alegorije rukovoene matom, i ak, tamo gde se zahteva,doslovnu pokornost (pokuajte sa eksperimentom: nabavite primerakKnjige Zakona koji u sebisadri "komentar"; proitajte naglas celu Knjigu, samo jedan put, i potom je spalite; kako seoseate? glupo? uplaeno? sveano? ili slobodno?).

I, napokon, glavna odlika u ivotima svetaca kroz istoriju je bila neobjanjivost nekih njihovihpostupaka. Mnogi su, naravno, izgubili razum, ali, drugi su bili itekako razumni.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

15

EGZEGEZA

8/9/2019 AUM. HA. 0

16/56

Nakon svega, ukoliko se rei teksta mogu istinski razumeti jedino na mistini nain, u Svetuakcije, onda na arhetipskom nivou ove rei moraju biti doslovno tane! Trebali bismo daizbegavamo meanje razumevanja razliitih planova, ali, zar ne postoji mnogo sluajeva prirodneinterakcije meu planovima? U takvim sluajevima, jedini dokaz je uspeh, premda onda moramo

pitati "iji uspeh"? Za Ra-Hoor-Khuit-a "postoji uspeh". to se nas tie, mi dajemo sve od sebe, i,u krajnjoj liniji, prinueni smo da tako nastavimo.

Ono to sam pokuao da prikaem u ovom kratkom eseju jeste mogua relevantnost konceptaegzegeze za Telemite, kao i da dam jedan primer kabalistike egzegetske tehnike. Pokuao sam daiskoristim ovu tehniku kao alat za razumevanje Knjige Zakona. Postoji jo mnogo slinih alata;Voleo bih da ovaj primer inspirie ostale (i naroito moje sopstvo) da te alate prikupi, i da ihupotrebi.

Frater Faustus

Prevod: Fr. SVRT

Prouavalac (godina nastanka slike nepoznata)Rudolph Ernst (1854-1932)

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

16

EGZEGEZA

8/9/2019 AUM. HA. 0

17/56

KKOOLLEEDD HHEERRMMEETTIIKKIIHH NNAAUUKKAA

BBRRIITTAANNSSKKAA SSEEKKCCIIJJAA

UUSSPPOOSSTTAAVVLLJJEENNPPOODD PPOOKKRROOVVIITTEELLJJSSTTVVOOMMRREEDDAA OORRIIJJEENNTTAALLNNIIHHTTEEMMPPLLAARRAA

OO..TT..OO..

[ Priredba prireivaa: Ovaj vaan kurikulum je nedavno ponovo otkriven u kompletu originalogOriflamme-a. Iako je star nekih 80 godina i neophodna mu je revizija, podesan je da istakneistinsku edukativnu vanost koju su njegovi osnivai planirali da O.T.O. ima, neto to je Crowleyuvek potovao tokom svog obavljanja dunosti O.H.O.-a, ma koliko da se odluno uzdravao odnadahnjivanja O.T.O. metodama poduavanja ili ak temama koje se poduavaju u A.. A...Moderni kurikulum Koleda hermetikih nauka se aktivno razvija i bie posredovan kada budekompletiran; savremeni Koled hermetikih nauka nee izdavati bachelor i master diplome.Rangovi "Iskuenik, Student i Inicijat" odnose se na rani oblik O.T.O. pre nego to je savremeni

sistem stepenova bio uspostavljen i oni nemaju nita sa bilo kojim stepenom A.. A.. istogaimena. Zvanina slika Bafometa kao X pratila je originalni kurikulum ukazujui tako da jekurikulum bio na snazi kad je on preuzeo dunost. "Preambula" i "Prva iinstrukcija" takoe su bliukljueni, videti The Equinox III (10), str. 113. - HB]

UVOD

Dobro je poznato svim studentima drevnih misterija, i raznih okultnih drutava koja su postojalaod prastarih vremena, da je jedna od najvanijih grana Svete hermetike umetnosti bila umee

leen ja. U drevna vremena misterije ovog magijskog umea bile su neodvojive od misterijareligije i filozofije i bile su uvane "hermetiki zapeaene" u adyti hrama. (Adyta je bilonajsvetije mesto oboavanja u drevnim hramovima na koje su smeli da stupe samo odreeni

posveenici. - prim. prev.) Red je otuda prisno povezan sa HERMETIKIM KOLEDOM NAUKA, uspostavljenim u Engleskoj shodno lanu XV, paragraf II, konstitucije RedaOrijentalnih Templara.

KURS INSTRUKCIJA

A.Rang Iskuenika

I.UVOD I PRIPREMA.

II.ELEMENTARNA ANATOMIJA.

III.

ELEMENTARNA FIZIOLOGIJA.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

17

KOLED HERMETIKIH NAUKA

8/9/2019 AUM. HA. 0

18/56

IV.ELEMENTARNA FILOZOFIJA.

B.

Rang Studenta

I.SPECIJALNA ANATOMIJA.

II.OPTE SAGLEDAVANJE NERAVA.

ITANJE KARATA NERAVA.DEFINICIJA IVANOSTI.

III.

FILOLOGIJA MOTORIKIH I SENZORNIH NERAVA.

IV.FIZIOLOGIJA SIMPATIKIH NERAVA I VAGUSA.

V.BIO-MAGNETIZAM. LAIMANT.

VI.

PRNA. OD. PSIHIKA SILA.

C.

Rang Inicijata

I.FINIJE SILINE PRIRODE.

ELEMENTARNE U SEKONDARNE.

II.HERMETIKA FIZIOLOGIJA NERAVA.SOLARNI PLEKSUS.

III.OKO.

IV.VODA.

V.DISANJE.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

18

KOLED HERMETIKIH NAUKA

8/9/2019 AUM. HA. 0

19/56

VI.TAJNA DOKTRINA.

VII.MISTINA ANATOMIJA.

VIII.LOTOS. HERMETIKA INICIAJACIJA.

IX.PRAKTINA HERMETIKA NAUKA.

OPTE INFORMACIJE

Shodno lanu X, paragraf III, Konstitucije O.T.O., kao organizacija koja upravlja

HERMETIKIM KOLEDOM NAUKE, ovo telo izdaje Studentima i Inicijatima, nakonuspenih ispita, doplome.

STUDENTI, nakon uspeno poloenih ispita mogu dobiti diplome Bachelora Hermetikih nauka.

INICIJATI, nakon uspeno poloenih ispita, mogu dobiti diplome kao Magistri Hermetikihnauka, i Magistri Terapeutike.

LANARINE I DUGOVANJA regulisani su lanom X paragraf III Konstitucije O.T.O.

Sve prijave za pristup koli trebaju biti adresirane na:

THE HEADMASTER OF THE HERMETIC SCIENCE COLLEGE.77, Guilford Street, London w.c.

Prevod: Fr. HHH 747

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

19

KOLED HERMETIKIH NAUKA

8/9/2019 AUM. HA. 0

20/56

OO LLIINNOOMM PPOOZZNNAANNSSTTVVUU SS AALLIISSTTEERROOMM KKRROOUULLIIJJEEMMHHyymmeennaaeeuuss AAllpphhaa 777777

Bil Hejdrik me je zamolio da vam ispriam kako je to izgledalo biti direktno pod Kroulijevimmagikim instrukcijama.Na zalost, to je nemogue, uprkos svim mojim naporima da mu se lino

prilagodim... ili vaim naporima. Na kraju krajeva, ukoliko neko ne sme da govori o Tajni IX

stepena (koja je dobro znana po nazivu "tajni sastojak"), sem pod Peatom, u koliko manjoj meridrugi moe ui u doktrinu Zlatne Piramide Atlantisa? (O onome to je Krouli lino izdao se moeraspravljati - ako elite neku ideju o tome, pogledajte Ludinu Krunu u Tot Tarot pilu, i setite sestare izreke "Univerzum je sadran u Bojem Umu". Dodajte ideje kompjuterskog programiranja,tanmantre, kao i ono to ljudi zaista misle kada kau da "sadre neto".) Koje su prave reiznaenja slova A.. A..? Na koji nain neko ispunjava set Abramelinovih tabli pisanih naenohijanskom? I, zato? I, zato ti ne bi mogao! Misterija Devianskog oveka ukazuje na

biblijsku "enu odevenu u Sunce", i, ponovo proitaj "Kabbalah Denudata" jer, "Dvanaest Zvezdana njenoj Kruni" jesu dvanaest nerava cerebeluma lobanje u aktiviranom psihikom telu. Zatostara kletva glasi "Neka ti Horonzon spali zadnji deo vrata"? Naveu vas na trag: Viuda akra,ili Daat u aktiviranom psihikom telu, ili, priroda Broda Sunca.

Nemogue je raspravljati o ovim stvarima, sem pod Peatom, naravno, razlozi su:

1. etvrto pravilo Svinge - Tiina!2. Magika kazna za krenje zaveta.3. Opasnost... ne za mene, za tebe!

Ne bih eleo da imam karmu Lua Kulinga, koji je objavio neke (netane) knjige o SeksualnojMagici. To je kao kada biste upaljeni tap dinamita stavili detetu u ruke umesto petarde, ili dalikiselinu tinejderima kao eer mravima. Jedina stvar koju smatram gorom, s Telemitske takegledita, jeste telepatska hipnoza. Moete primetiti da Krouli nikada nije bio toliko neodgovoran.

______________________________

Shvatio sam da sam ja jedini, meu par ljudi, koji je poznavao Kroulija s poslednje tri lokacije nakojima je iveo: "93 Jermyn Street , The Bell Inn", "Aston Clinton, Bucks, north of London"; i,"Netherwood, the Ridge, Hastings".

Upoznajmo Kroulija.

Ranije sam pomenuo (Vol. I, #4 O.T.O. Newsletter), da je "93 Jermyn Street" blizu Pikadilija, uLondonu. Po mom najsveijem seanju, to je stan u prizemlju viespratne kue za izdavanje, s

pogledom na severnu stranu.

Ovako je izgledao enterijer:

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

20

O LINOM POZNANSTVU S ALISTEROM KROULIJEM

8/9/2019 AUM. HA. 0

21/56

"A" su ulazna vrata. "B" je veliki prozor koji je u toku dana odlino osvetljavao prostoriju, a nou je imao crnu roletnu koja nije proputala svetlo spolja, tako da nemaki bombarderi, koje smoesto sluali kako patroliraju u blizini, nisu mogli videti nita. "C" je bila ahovska tabla. "D" i"F" su bile dve udobne fotelje, okrenute prema tabli. Ja sam uvek sedeo u "D" fotelji, Krouli u"F". "G"je bio okrugli stoi, pun knjiga, s moje desne strane, s kojeg sam uzeo knjigu Ji ing, sKroulijevom slikom za naslovnu stranicu. "H" je bila dvoredna polica za knjige, na Severnom

zidu, ispod prozora. Tu sam pronaao izdanje Abramelinovih tabli. Bilo je na vrhu police.Naglasio bih etiri uokvirena Kroulijeva crtea, u njegovom tipinom stilu, koji bih jedino mogaonazvati "umereno-erotinim", jer zasigurno nisu bili opsceni. Na alost, jedini kojeg se iole mogusetiti, je bio onaj s leve strane. Prikazivao je mladu damu, s pogledom punim zadovoljstva,uperenim na dole, prema neemu to je izgledalo poput ogromnog buna, s Kroulijem uorijentalnoj odori, koji gleda preko njenog desnog ramena, i natpisom koji je otprilike govorio otome koliko je divno poznavati tu damu, jer "ima najveu piku na svetu!" Na alost, ovi crteinisu doiveli da budu predati Germeru nakon Kroulijeve smrti. Jedino mogu da pretpostavim dasu pocepani.

Upoznao sam gospou Fridu (Frida Haris - prim. prev.) na tom mestu, i, takoe, doktora Luisa

Vilkinsona. Moj je utisak bio da je on doktor medicine, ali je kao Britanski autor pisao podimenom Luis Marlou. Ne mogu vam rei kako su spavaa soba i kuhinja izgledale, jer nisamnikada ulazio ni u jednu, ali, spavaa soba je delovala prijatno i dovoljno osvetljeno, iz dnevnesobe. To je mesto na kome je jedne noi Nemaka bomba eksplodirala kraj zadnjeg prozora, i , poKroulijevim reima, on bi tada poginuo da je bio u kui.

Krouli se vodio idejom da je mogao mnogo bre da proita neiji karakter dok igra ah s njim.Otvaranje s desne strane (obino Kraljevim pionom) znai brz, i vie nesmotren napad. Otvaranjes leve strane (obino Kraljiinim pionom, osim ako se neko ne vodi hiper-modernom teorijom, pokojoj je sve mogue) znai sporu, dugu, intelektualnu igru, i-osobu. Lino, naginjem otvaranju sdesne strane. Krouliju se to oigledno svialo. Posle otprilike treeg susreta mi je rekao :"Ti sioigledno za IX stepen", i dao mi papire. Tada mi je ispriaopriuo mom igranju aha, na nainna koji je voleo to da radi. To je bila partija "na slepo" (u kojoj igra ne vidi ahovsku tablu).Dakle, on bi odlazio u postelju, s damom po svom izboru, dok je njegov protivnik ostajao poredahovske table, na distanci sa koje su mogli da komuniciraju bez problema, ali odakle Krouli nijemogao videti tablu. Ideja je bila da se vidi da li je Krouli u stanju da u trenutku vrhunca izgovori"Mat!". I, rekao je, s velikim uzbuenjem - "Uspeo sam!"

Takoe, dok je tamo iveo, upitao sam ga da mi pomogne sa mojim Motoom, ba kada se dogodioincident s britanskim acima. Ja sam toliko naviknut da itam frustrirajue lanke o tome kako jeKrouli bitanga, da sam se skoro zaudio kada sam proitao lanak u kome je neko pokuao da ga

prikae kao ljubaznog starog gospodina. On svakako moe biti dovoljno fin i ljubazan, ako gaposmatrate na taj nain, ali, dokle god moja seanja o njemu seu, mogu vam rei da je do krajaostao naprasit. Kako god, obiaj je Engleskih aka da, u vreme Boia pevaju boine, vesele

pesmepred vaim vratima, i, tako se kae, "nee otii dok ne budu bili isplaeni". E, pa, tog putasu otili bez da budu plaeni. Mi smo sedeli u "93 Jermyn Street", igrajui sah i dabalebarei

jednog zimskog popodneva, ba pred Boi 1943.e.v., kada se zau to glasno komeanje predvratima. Krouli ree, tonom iste dosade, "ta li bi to moglo biti?", i ode da otvori vrata. Ispredvrata su stajala etiri deaka, i drali se iz sveg glasa. Krouli je popizdeo, tresnuo vrata, i poputuragana uleto u sobu urlajui, "BACITE IH LAVOVIMA! LAVOVIMA IH BACITE!" Svakako,da su klinci pevali "Oh little house of Boleskine", ko to neko skoro zapeva na proslavi"Crowleymass"-a, mogue je da bi se drugaije oseao.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

21

O LINOM POZNANSTVU S ALISTEROM KROULIJEM

8/9/2019 AUM. HA. 0

22/56

Naravno, ovde u "Jermyn Street"-u, Krouli mi je dao (tipino Kroulijevski) svoje vienje ljudi spodruja Mediterana. "Jedino o emu su ovi ljudi sposobni da razmiljaju jeste jebanje!", i, to jereeno na njegov specifian, jezgrovit nain.

Takoe, desilo se dok je jo iveo na pomenutom mestu, da smo jednog dana otili na ruak ujedan otmeni Londonski restoran. Rano ujutru sam stigao u grad, to je prilino zaprepaujue,

ili sam moda proveo no (s obzirom da bejahmlaanoameriko mome vrele krvi) s jednom odkurava s Pikadili Cirkusa (ratovi se vode na polju neiscrpne virilnosti jednog mladia...lino, janikada ne primetih oskudicu mladih ena kojima sam pomagao da se ree svojih problema), pa jeon odluio da to proslavimo tako to e me odvesti na neki fini ruak. To je bilo u nekom hotelu,u Savoju, koliko me seanje slui, al nemojte da mi verujete; seam se da je vratar nosio svoje

borbene trake, s oznakama Britanske vojske, na uniformi vratara. Uz sve balone od barane paljbe, London je za vreme rata bio ba uzbudljivo mesto. Jednom vam moram ispriati oCrvenim Beretkama s desanta na Burmu, kao i o kruoku Britanskog oficirskog kluba. Ali...Imam ideju o tome kako je osvajanje Viktorijinog Krsta visoka preporuka za penzionisanje namestu vratara luksuznog Londonskog hotela, premda, to je ipak bila ratna Engleska. Krouli jenosio "Kniker" odelo (iroke pantalone, suene u kolenima - prim. prev.) od tvida, koje je

specijano poruio da se saije za njega, i na koje je bio jako ponosan... oboavao je da pokazujesvoju praktinost...svi ti mali depovi i stvarice. Po odelu su bile fleke koje su podseale na oneod sosa, koje se jo mogu videti na fotografijama od 1945.e.v., iz Hejstingsa. To je bila bitna stvaru izmuenoj ratnoj Engleskoj, ali, ipak je to bio veoma neobian izgled. Kako god, dok smoulazili u predvorje, prilino podgojeni Englez je izlazio iz restorana, i, bacivsi pogled na Kroulija - prasnuo je u smeh. Ja sam se zacrveneo, i okrenuo na moju levu stranu, s milju na pameti kako

bi trebalo da uradim neto povodom toga ("Ko si bre ti, da se tako smeje mom proroku!"), ali,onda sam primetio da mu Krouli uzvraa, da razgovara s njim, da se takoe smeje, tako da je sve

bilo u redu, i, u tom trenutku mi je sinuo prilino blesav naslov u sutranjim novinama:"PODIVLJALI AMERIKI OFICIR NAPAO MIROLJUBIVOG ENGLESKOG GRAANINAU LUKSUZNOM HOTELU!" - tako da sam se odmah oladio, i uetali smo u salu za ruavanje.

Razlog zbog kojeg mi se ovaj incident urezao u pamenje je zbog neega to se usput desilo. Ilismo jednim od onih velikih, crvenih dabl-dekera, i sedeli na donjem nivou, s leve strane, negde na

pola busa. Dok smo sedeli i razgovarali, Krouli je bacio pogled na levo, i rekao, "izvini me zatrenutak.", zatvorio oi, prstima napravio par magikih pokreta, i promrmljao neto nerazumljivo.

Nerazumljivo za mene, naravno. Malo kasnije sam skontao da je radio podnevniResh. Na mene jenajvie ostavilo utisak to to je bio tako tih u tom momentu. Kad uje kako neki ljudi priaju onjemu, pomisli da bi se u jurnjavi popeo na vrh autobusa, i izurlao Resh preko krovovaLondonskih kua. Moda bi u neko drugo vreme to i uradio, ali, toga dana se to nije desilo.

Kako napomenuh u svom prethodnom uzvetaju, "93 Jermyn Street" je tik do "Piccadilly" Circusau Londonu. 'Cirkus' je krug gde saobraaj tee u i izvan. Na Piccadilly Circusu tradicionalno senalazila statua Erosa (Kupidona) na ostrvu u centru (naravno sklonjena tokom rata). NelsonovMomument na Trafalgar Skveru nisu mogli da sklone, tako da su ga zatitili vreama sa peskom.Kako god, u to vreme ('43 '44 e.v.) bio je obiaj mladih londonskih dama koje su elele da sekreu zbog zabave i profita da siu dole, gde bi prekrile zidove dok bi razliita klijentela(uglavnom ameriki vojnici) razmatrala izloeno. Komentari koje je neko mogao da uje

prolazei mogli su biti prilino napadni. Seam se da me je jedne veeri iz mog satorija trglo

prostako deranje "Sklanjaj ruke sa moje pice!" tokom jednog odreenog momenta kada supregovarali ko e sa kim spavati, gde i koliko e to kotati za no. U amerikoj vojsci smo imaliizreku "Ako bi stavili krov na Picadilly Circus dobili bi najveu javnu kuu na svetu."

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

22

O LINOM POZNANSTVU S ALISTEROM KROULIJEM

8/9/2019 AUM. HA. 0

23/56

Da li je Crowley ikada koristio to to je tu lokalno bilo dostupno nemam pojma, ali to jeneosporno doprinelo atmosferi.

Kad smo ve kod seksa, pitanje koje se namee je da li je Krouli ikada imao homoseksualnesklonosti ka meni? Odgovor je ne. (za potvrdan odgovor videti "Oko u trouglu", IzraelaRegardiea). Ono to sam znao u vezi Kroulija je bilo to da ima najdublje potovanje za

manifestovanje volje pojedinca, bez meanja. Jedini put kada se ta tema pomenula se desiosluajno, kao ala. Jednog dana mi je ispriao kako je predhodno vee bio na nekoj urci. Iznjegovog opisa, zakljuio sam da su ljudi koji su se nali tamo bili uglavnom umetniko -

boemskog ubeenja, ali stariji, premda, kako je rekao, "Uprkos njihovim godinama, zaskakali suse, ivahni poput cvraka.", nakon eka sam ja dao neke bezvezne komentare kako bih voleo dasam se tamo naao. Njegov odgovor je bio razoran. Rekao je, citiram, "Oh, ti bi samo mogao da

bude naguen." Uzevi u obzir moju tadanju fiziku snagu, to ba i nije tako delovalo, ali, kakogod...

Takoe, na istom mestu, u "93 Jermyn Street", bomba je pala u njegovo zadnje dvorite, rasturivi parie stakla iz prozora, po celom njegovom krevetu, tada mi je i rekao, "Da sam bio kui,

poginuo bih." To ga je malo uzdrmalo. Tada je, zajedno sa Ledi Fridom i mnogim drugimBritancima, odluio da ih Nemako bombardovanje nee isterati iz Londona - stari Britanski"Buldog" duh. Da li je bilo koja od ovih Kroulijevih epizoda izazvala njegovo kajanje premanjegovim pro-nemakim aktivnostima u Americi tokom Prvog Svetskog Rata, to ne mogu tvrditi.Ja sam i dalje ubeen da je on oduvek bio tipian Britanac. Bio je deo tradici je radikalnogkonzervativizma. S jedne strane, nita nije radikalno kao Telema. S druge strane, bio je monarhist.

Nikada nije mogao da oprosti Edvardu VIII to je abdicirao da bi se oenio enom nieg ranga.Ipak je kancelarija "Royal Consort"-a potvrivana u Evropskom plemstvu vekovima.

Govorim kao iskusni borac, i pozivam se na veliku autentinost ovoga to kaem, kada ste ublizini bombe koja eksplodira, neto vam se mora desiti. Ono to se obino deava jeste to da vainervi postanu osetljiviji. Tako da, ako mi se nekada tresu ruke, i ako pijem vie nego to je todobro za mene, verujte mi da imam razloga za to. Kada su Kinezi udarili na 'Kumwha' grebene,koji su bili puni ljudi, potrajalo je celu nedelju, Oktobra 1952.e.v., a ja sam dostavljao municiju naCentralnom Frontu, koreja... ali, ti je neka druga Grejdijeva pria.

Vratimo se Krouliju. Posle Nemakog bombardovanja, on je odluio da mu je potrebno "vietiine". Ne mogu rei da ga krivim zbog toga. Smatrao sam dovoljno ludom odluku da ostane uLondonu na poetku bombardovanja, ali mu to nisam rekao.

Razgledao je, i odluio da se preseli u "Bell Inn" u "Ashton Clinton, Bucks County"(mislim da to

znai "Buckingham"). Cela istorija Engleske sadrana u imenima oblasti. "Oslikane zemlje", da,video sam to jednom dok sam autoputem urio ka Istoku, preko Zapadne zemlje... ova savrena parad agrikulture, svako u sopstvenoj boji... (Essex znai "Istoni Saksonci", Wessex znai"Zapadni Saksonci", Sussex -"Juni Saksonci", Northumberland znai "jame" (to je zemljaRobina Huda.)... oko 30 milja od Londona. Naravno, London vai zauvek.

"The Bell Inn" je autentina seoska krma. Jo uvek ima dvorite u kome potanske koije stajuradi punjenja i pranjenja. U to vreme sam jo uvek bio u Istonoj Angliji, na sahrani SvetogEdmunda. Sadanja Engleska je napravljena vrlo slino Italiji i Koreji, kada doete do puteva..."svi putevi vode u... London, Rim, ili Seul." Problem je kada hoete da uhvatite preicu krozseoske oblasti. Dodajte tome i injenicu da su Britanci uklonili sve putne oznake, za sluaj da

doe do Nemake invazije, to uopte nije bilo nemogue. Ja sam imao divnu, crvenu knjiicu smapama, tako da nikada nisam imao problem s prelaskom terena.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

23

O LINOM POZNANSTVU S ALISTEROM KROULIJEM

8/9/2019 AUM. HA. 0

24/56

(Iz skoranjeg filma "The Eagle Has Landed", sasvim je jasno da su Nemci imali dobre mapeputeva, pa, zato su onda Britanci skinuli putne znakove? Kada ste u ratu - morate neto da uradite- makar to bilo samo zbog odravanja vaeg morala.) Probijao sam se kroz maglu, kroz itavuzemlju... udei se konvojima Britanskih kamiona zato to nisu imali pogon na prednje tokove...zaglavljivali su se po Italijanskim movarama, dok su njihovi ameriki "GMC" parnjaci i ostalisnano probijali... do avola s Britanskim novinskim izvetaima u to vreme... i s onim "Royal

Corps of Signals", na njihovim kurirskim motociklima, s njihovim smenim kacigama ifantastinimutim rukavicama sa dugakim titnicima za zglobove.

Zaista nisam imao mnogo muka da pronaem "Ashton Clinton", ni priblino onoliko koliko samimao u Koreji kada sam hteo da vozim od Koukona, sve do Zapadnog Fronta, ne optereujui seinjenicom da sve vreme vozim u Seul. Naem se tako na neucrtanom putu, na planinskom

prelazu, na lepezastom pojasu, na poplavljenom putu bez mosta, i, kada je odred Korejanacanavaliopravo iz eerne trske, pod punom kamuflanom opremom, malo je falilo da se userem ugae dok sam grabio svoj karabin sa zadnjeg dela dipa. Ispostavilo se da su oni samo guteri namanevru, ali, u toj uasnoj sekundi, ja to nisam znao. Kako god, vratimo se Krouliju, kao torekoh.

Naravno, bio sam u uniformi. Ne samo da je bio rat, ve sam uzeo slobodno prepodne, od mojihdunosti na mestu Komandira ete, da bih zgrabio dip koji je pripadao eti, i otiao da vidimKroulija. Doao sam do recepcije (s desne strane; sala za ruavanje je sleve, g ledano s ulaza) i

pitao portira kako mogu da naem gospodina Kroulija. On je rekao, "O, gore desno, uz stepenice,na kraju hodnika skrenite levo, broj njegove sobe je taj i taj (zaboravio sam)." Tako sam treskao

po stepenicama "sa sve vojnikim izmama", naao vrata (s desne strane), i pokucao. uo samneki nerazumljivi zvuk, pa sam ponovo pokucao. Ovog puta sam uo vrlo jasan glas, "Ko je to?"S obzirom da sam priao s paretom drveta, tj. s vratima, izgledalo je da postoji problem ukomunikaciji, pa sam rekao veoma glasno, "Porunik Mek Martri!" Vrata su se otvorila, i tamo jestajao Krouli. Bacio je pogled na mene i rekao, "Oh, tu si, drago mome. Ui.Ui unutra.". Onda

je zastao, izgledajui zaueno na trenutak, i rekao, "udno je to. Kada sam jutros konsultovao Jiing, reeno mi je da u sresti vojnika." Uao sam unutra, a on je rekao, "Izvini me, minut samo."Bio je usred dobijanja proroanstva od Ji inga. To je bio jedini put da sam ga video kako koristisvoje Ji ing tapie (koje sam uspeo da povratim iz biblioteke poto je sud napismeno odobrioda njegova biblioteka pripada O.T.O.-u, pod mojim starateljstvom).

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

24

O LINOM POZNANSTVU S ALISTEROM KROULIJEM

8/9/2019 AUM. HA. 0

25/56

Neisprekidana strana je muka (Jang, energija). Isprekidana strana (meni izgleda kao crveni lak zanokte) je enska (Jin, receptivna). Pod mojim lenjirom, oni su manje od osmine ina debljine, tekmalo vie od esnestine ina. Bili su ili od mahagonija, ili od tikovine, ili obojeni da bi izgledalitamno. Svaki tapi ima i Jang, i Jin stranu. Krouli ih je koristio tako to bi ih promeao (sazatvorenim oima, uzimajui po jedan, i drei svaki na gore, svojim desnim kaiprstom (jo uvekzatvorenih oiju), dobijao znak, i stavljao ih dole, levo ili desno. Prvi tapi je donja linija. Ovako

takoe moete dobiti pokretne linije. Ako jedan od tapia krene da mrda, kad ga spustite, samovidite da li to radi na levu, ili desnu stranu. Lino, svia mi se ovaj metod proricanja. Daje ansuvaem Anelu da komunicira direktno preko vaeg kaiprsta. Naravno, uvek morate biti na oprezuzbog laljivih i zloudnih duhova.

Zaboravio sam o emu smo tano razgovarali, ali pamtim daje to bilo sreno ponovno vienje, iiskustvo koje mi je zagrejalo srce. Krouli je znao da bude divna osoba, kada je to eleo. U vezinaprasite strane svoje prirode, ja mislim da on nikako nije mogao da primi Knjigu Zakona, osimukoliko nije bio autentina VELIKA DIVLJA ZVER EONA.

Jo jednom sam ga video, Boi 1944.e.v., ali, vie o tome sledeeg puta... i o Hejstingsu.

Poslednjiput sam rekao, da u jo jednom videti Kroulija u "Bella Inn, Ashton Clinton". Tada jeto izgledalo sasvim sluajno. Gledajui unazad, sve izgleda veoma karmiki. Elem...

Desilo se to da, poto smo preiveli invaziju na Normandiju, i bitku za Severnu Francusku, nalismo se u Belgiji, pripremajui napad na Rhine.

Prevod: Fr. SVRT

Aleister Crowley,fotografisan 1943.god. u svom stanu u Jermyn Street-u, London.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

25

O LINOM POZNANSTVU S ALISTEROM KROULIJEM

8/9/2019 AUM. HA. 0

26/56

OOAAKKRRAAMMAA

AAlleeiisstteerrCCrroowwlleeyy

[Primedba prireivaa: Ovo pismo je sa prepisa u Yorke-ovoj knjizi sa rukopisima, 20;iako bez navedenog datuma na pismu postoji beleka "kopirano do kraja avgusta 1916."

Ako se neko pita kako su akre originalno otkrivene, i zato u razliitim sistemima jogepostoji razliit broj glavnih akri i podakri,ovo pismo je pouno. Ono takoe ukazuje najednu vanu vrstu opservacije koja se odnosi na seksualnu jogu. Naslov je dodat za potrebeovog objavljivanja. - HB]

Moj dragi Kee[?fra],

Veoma sam zainteresovan za tvoja zapaanja, nakon tvog provedenog vremena u istraivanju, o

tri donje akre.

Izgleda da poseban skup ndja hrani mldra lotos, kao kada bi on imao tri korena. Izvor ta tri

korena je u tri centa koje si ti pomenuo.

Ali to nisu lotosi istog reda kao i svetih Sedam. Najpre, oni nisu zatieni kimom, i ne podleutom simbolizmu.

Njihov odnos sa Sedam bi bio kao odnos beskimenjaka prema kimenjacima u ivotinjskomcarstvu, ili gljiva naspram cvea u biljnom.

Analni lotos ima 8 latica, tamno karmin crvene boje, razbuktavi se u alevo crvenu kad je

nadraen, sa centrom rembrantovski zlatno mrke boje. Ovaj lotos sadri izvesnu misteriju apna-

vju.

Lotos prostate je poput peridota, ekstremno providan i bistar. Njegov centar je isto beo poputdijamanta. Latice su brojne, mislim da ih ima 32.

Trei lotos je u glaviu penisa, blizu osnove i donje povrine, odnosno linije gde poinje spojkoe i glavia. On je napadne raskono ljubiaste boje, sa isijavajuom bojom jorgovana koja semea sa ultra-ljubiastom. Centar je zlatan poput sunca i iz njega se u talasima izlivajunaizmenini bljeskovi skerletne i iste plave. Unutar ovog zlatnog centra je tamna taka infracrvenih zrakova. Zahvaljujui njenoj jaini dobro izbalansirana koncentracija na ovu taku jeekstremno teka. (Ova udna re dobro izraava injenicu.) Nemam vremena da ovo zapiem

kako treba.

Ne mislim da postoji nekakva opasnost u oivljavanju ova tri lotosa, ako je neko prethodno

aktivirao vie centre i naroito ako je Kundalini bila trenirana da se kupa dnevno u Svadistani.Bilo bi nepodesno da rad pone sa njima, mada, uistinu, kako ti rekoh , mislim da je bolje ne

poeti ni sa im to je ispod Anahate, iako je tee da se Kundalini aktivira na taj nain.

Bratski tvoj,

Perdurabo

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

26

O AKRAMA

8/9/2019 AUM. HA. 0

27/56

P.S. Kod enskih primeraka ljudske vrste ta tri lotosa takoe postoje, ali su u veoma drugaijemobliku.

Analni lotos je poput onog kod mukaraca, ali manji i manje bljetav.

Druga akra je smetena izmeu mokranog kanala i vrata materice. To je veoma veliki lotos sa

mnotvom latica, pomalo razbacanim i donekle nalik na kupus. Njegova boja je neutralno siva, alitokom trudnoe postaje bljetavo narandast i nalik na cvet. Ekstremno je osetljiv i apsorpcion i

predstavlja najveu opasnost po ene. Strani uticaji veoma lako prodiru u njega i izazivajuhisteriju i obsesivne ideje. Za vreme menstruacije, naroito, obliven je crvenim i mrkim prugama ideluje korodirano.

Trei lotos je pri dnu klitorisa. Mali je, ali ekstremno bljetav. Ima 49 latica, 7 redova sa po 7latica u svakome. Osnovna boja je raskona maslinasto zelena, ponekad rasplamsavajui usmaragdnu. Listovi imaju ilice ivahne ultramarin plave. Centar je ruiasto-rumen, sa zlatnimtukom okienim peteljkamapenjivo bele. Listovi su oivieni bisernom i ljubiastom.

P.

Prevod: Fr. HHH 747

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

27

O AKRAMA

8/9/2019 AUM. HA. 0

28/56

BBAAPPHHOOMMEETT XXII

SStteeppeennii TTrriijjaaddeeoovveekkaa ZZeemmlljjee ii hhiinndduuaakkrree

(Sledee je preuzeto iz Notes to the Equinox, Gerald J. York-eove kompilacije Crowley-evihnapomena na The Equinox Volume I. Originalna napomena koja povezuje O.T.O. stepene Trijade

oveka Zemlje sa hindu akrama pojavila se uz dijagram 83 u "The Temple of Solomon theKing" na rubu strane 90 in Vol. 1(4). Crowley-ev tekst je ovde doslovno prenet praenrekosntrukcijom eme sa stepenima i datim imenima akri. - H.B.)

akrese odnose naO.T.O.stepene na sledei nain (poevi od vrha):1 = P.I.2 = Minerval (& IV)3 = I4 = II5 = IV

6 = III7 = Minerval

(tekst i crte preuzeti izThe Equinox, Vol. III, No.10; Thelema Publications, New York, 1986.)

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

28

O AKRAMA

8/9/2019 AUM. HA. 0

29/56

LLIIBBEERR CCLL VVEELLlloonn AASSAANNDDAALL

DDEE LLEEGGEE LLIIBBEELLLLUUMM

LL LL LL LL LL

PPrreeddggoovvoorrZZAAKKOONN

iinnii ttoo ttii vvoolljjaa ii ttooee ttii bbiittii ssaavv zzaakkoonn..

S pravednim srcem doite i ujte; jer ja sam taj, , koji je predao Zakon onimakoji su dosegli svetost. Ja sam taj, i niko drugi, koji hoe vau potpunu Slobodu i vae uzdizanjedo Znanja i Moi.

Gledajte! Kraljevstvo Boije je unutar vas, kao to je Sunce i u pono i u podne veno nanebesima. Sunce ne izlazi i nikad ne zalazi; ve ga senka Zemlje sakriva, ili oblaci na njenom

licu.

Dozvolite mi zato da vam izjavim Misteriju Zakona, koju sam saznao na razliitim mestima, naplaninama i u pustinjama, ali i u velikim gradovima. Ono to vam govorim, govorim za vauutehu i ohrabrenje. I neka vas to potpuno ispuni!

Znajte prvo: iz Zakona izviru etiri Zraka ili Emanacija. Tako da, ako je Zakon u sreditu tvogbia, oni vas moraju ispunjavati svojim tajnim dobrima. Ta etiri Zraka (Emanacija) su: Svetlost,ivot, Ljubav i Sloboda.

Pomou Svetlosti videete sami sebe i ugledati Sve Stvari koje su Uistinu u Jednoj jedinoj Stvari,a koja je nazvana Ni-ta, zbog uzroka koji e kasnije biti objavljen. Ali supstanca Svetlosti jeivot, poto nieg ne bi bilo bez Postojanja i Energije. Pomou ivota ste sebe uinili onim to

jeste, veni i neuprljani, da plamtite kao sunca, samostvoreni i samoodravajui - svako (za sebe)pravo sredite Univerzuma.

Dakle, kao to pomou Svetlosti vidite, Ljubavlju oseate. Postoji ekstaza istog Znanja, irazliita ekstazaiste Ljubavi. Ta Ljubav, to je snaga koja ujedinjuje razliitestvari, sagledavajuiih u Svetlosti njihove Jednosti. Znajte da Univerzum ne zastaje, osim u krajnjem kretanju, alikonani zbirje Mirovanje. A razumevanje da Stabilnost je Promena, a Promena Stabilnost, da jeBie u Nastajanju, aNastajanje je Bie - to je Klju Zlatnog Hrama ovog Zakona.

I na kraju, Sloboda je mo upravljanja vaim smerom u skladu s vaom Voljom. Jer opsegUniverzuma je bez granica, i vi ste slobodni da saglasno svojoj Volji stvarate svoj uitak posvojo j Volji, znajui da je razliitost bia takoebeskonana. Radost ovog Zakona je to da nepostoje dve jednake zvezde, tako da morate razumeti da je i samo Mnoto Jedinstvo, i bezMnotva ne moe postojati Jedinstvo. A to je protivno Razumu; shvatiete to kada se izdigneteiznad Razuma, koji je tek manipulacija Uma, kada doete do istog Znanja direktnim opaanjemIstine.

Znajte i to, da te etiri Emanacije Zakona plamte na svim Stazama; upotrebljavaete ih ne samo uovim Glavnim putevima Univerzuma o kojima vampiem, ve i na svim stazama svakodnevnog

ivota.

LLjjuubbaavv jjee zzaakkoonn,, lljjuubbaavv ppoodd vvoolljjoomm..

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

29

LIBER SANDAL

8/9/2019 AUM. HA. 0

30/56

IISSLLOOBBOODDAA

Prvo u vam pisati o Slobodi, jer ako niste slobodni u delovanju, ne moete uiniti nita. Jer svakiod etiri poklona Zakona se mora praktikovati do odreenog stepena - pri emu trebate uvideti dasu oni jedno. Ali Aspirantu koji dolazi Majstoru prva potreba je Sloboda.

Najvea od svih prepreka je neznanje. Kako e slobodno delovati onaj koji ne poznaje svojusvrhu? Zbog toga prvo mora da otkrije koja zvezda od svih zvezda si ti, koji je tvoj odnos saostalim zvezdama, i odnos i identinost sa Celinom.

U naim Svetim Knjigama su dati direktni naini kojima se postie ovo otkrivanje. To mora svakouiniti sam za sebe, postiui apsolutno uverenje pomou neposrednog iskustva, ne samokalkulacijama i razmiljanjima o (svojim) mogunostima. I svako e doi do znanja o svojojkonanoj Volji, po kojoj je jedan pesnik, drugi prorok, neko radnik sa elikom a drugi sa adom. Itada e spoznati svoju konanu Volju, da mu je sudbina izvoenje Velikog Dela, ostvarenje svogIstinskog Ja. A o toj volji u jasno progovoriti, poto se tie svih.

Razumite da u vama postoji odreeno nezadovoljstvo. Dobro proanalizirajte njenu prirodu; nakraju svakog primera je isti zakljuak. Bolest izvire iz vere u dve stvari: u postojanje Ja i Ne-Ja, iiz njihovog sukoba. To je ogranienje (restrikcija) Volje. Bolesnik je u sukobu sa svojim telom;siromaan ovek je u sukobu sa drutvom. Na kraju,problem je u tome kako prevazii to opaanjedvojnosti, i kako stii do shvatanja jednosti.

Predpostavimo da ste doli Majstoru, i da vam je On predoio Put do tog postignua. ta vasspreava da njime poete? Oigledno, Sloboda je jo daleko.

Razumite jasno sledee: ako ste sigurni u vau Volju i u svoje naine (njenog izvoenja), ondabilo koja miljenja i aktivnosti suprotna tome, takoe su suprotna Istinitoj Volji.

Ako vas Majstor obavee da prihvatite Zavet Svete Poslunosti, onda popustljivost nije predaja teVolje, ve njeno ispunjenje.

Jer vidite, to vas spreava u tome? Razlog je spoljni ili unutranji - ili oba. Traga jakog umamoe lako odbaciti javno mnenje, ili u odreenom smislu, iupati voljene objekte iz svog srca;ali u njemu e uvek ostati mnogo nesreenih elja kao i navika; koje takoe mora pobediti.

U naoj najsvetijoj knjizi je zapisano: "Ti nema prava osim da vri svoju volju. ini to, i niko ti

neerei ne."

1

Zapiite to u svoje srce i u svoj mozak; jer toje klju svega.U tome neka vam Priroda bude propovednik; jer u svakom iskazivanju moi i kretanja ona jasnoproglaava tu istinu. ak i u tako malim stvarima, kao to je zabijanje eksera u dasku, opazite tupropoved. Va ekser mora biti vrst, gladak, otar, inae se nee kretati u eljenom smeru.Zamislite ekser nainjen od kresiva sa dvadeset vrhova, to vie nije ekser. Ali skoro svi ljudi sunalik tome. Oni ele mnotvo razliitih karijera; i snaga koja bi mogla biti dovoljna postizanjuvrhunca u jednom zanimanju, rasipa se na druge, nitavne elje.

______________________________________________________________________________1AL II, 42-43.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

30

LIBER SANDAL

8/9/2019 AUM. HA. 0

31/56

Ovde u se otvoreno ispovediti; mada sam se jo od deatva zavetovao Velikom Delu, mada sumi u pomo dole najjae siline celog Univerzuma da me podre na tom putu, i mada me sada inavika dri u pravom smeru, ipak jo uvek nisam ispunio svoju Volju; iz dana u dan se odvraamod postavljenog zadatka. Kolebam se, sapliem, oklevam.

Neka vam to bude kao olakanje, ako sam ja toliko nesavren - i nije me sram da priznam - ako ja,

izabranik, jo uvek greim, kako li je lako za vas, da me u tome prevaziete! Ili, ako ste mi u tomejednaki, kakva li vas tekpostignua ekaju!

Jer i moje greke i moji uspesi su injenice za vae ohrabrenje.

Molim vas da istraujete i iskreno analizirate najdublje misli. I kao prvo; odbacite sve ono to jeoigledna gruba smetnja vaoj Volji; lenjost, neozbiljna prijateljstva, uzaludne poslove i uivanja.

Neu nabrajati zaverenike koji su protiv dobrobiti vaeg Stanja.

Zatim, tokom svakog dana izdvojite minimum vremena koje je neophodno za va prirodan ivot.Vreme odmora posvetite Istinskim Nainima vaeg Postignua.ak i te nuneasove posvetite

Velikom Delu, svesno govorei sebi za vreme tih Zadataka, da ih izvodite kako bi zdravimsauvali svoje telo i um, za pravu upotrebu, za taj uzvieni i jedinstveni Cilj.

Nee proi mnogo vremena pre nego to razumete da je takav ivot istinska Sloboda. Osetiete ita vas odvraa od vae Volje. I to vas vie nee privlaiti, postae obavezujue, sramotno. Kadpostignete tu fazu znajte da ste proli Srednju Kapiju ovog Puta. Jer ujedinili ste svoju Volju.

Toje nalik oveku koji sedi u pozoritu i pokuava da prati deavanja na pozornici dok mu svataoko njega odvlai panju. Meutim, kada se uivi u predstavu, nita ga vie u tome ne moeomesti. Njegov stav prema ometanjima prikazuje njegov odnos prema samoj predstavi.

Najpre panju je teko postii. Istrajte u tome, bez obzira to vam moe biti odbojno. akvas irazum napada govorei: kako Put Osloboenja moebiti tako vrsta vezanost?

Istrajte. Jo nikada niste poznavali Slobodu. Kad su iskuenja savladana, kad je glas Razumautian, tada e vaa dua bez prepreka krenuti svojim izabranim pravcem, i prvi put iskusiti krajnjiuitak Vladanja Samim Sobom, i prema tome celim Univerzumom.

Kada je to u potpunosti postignuto, kada mirno sedite u sedlu, tada moete uivati u svimometajuim stvarima koje su vam ranije prvo bile drage, a zatim odbojne. Toga vie nema, jer tosu sada vae sluge i igrake.

Dok to ne postignete, niste potpuno slobodni. Morate unititi udnju i strah. Rezultat svega je moivljenja u skladu sa svojom vlastitom prirodom, bez opasnosti da se neki deo moe razviti natetu celine, ili da se opasnost opet pojavi.

Pijanica pije i pijan je; kukavica ne pije, ali drhti; mudar ovek, hrabar i slobodan, pije inazdravlja Svevinjem Bogu.

Dakle, Zakon Slobode je posedovanje Slobode po sopstvenom pravu, ali to Pravo morate oslonitina Mo; Slobodu morate izboriti u mnogim bitkama. Jao deci koja mirno spavaju u Slobodi kojusu za njih izborili njihovi preci!

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

31

LIBER SANDAL

8/9/2019 AUM. HA. 0

32/56

"Nema zakona nad ini to tije volja"2

; ali samo najvei ljudi imaju dovoljno snage i hrabrosti dato uvae.

O ovee! Pogledaj sebe. S koliko boli si oblikovan! Koliko te je vekova uobliavalo! Istorija oveplanete je upletena u grai tvog mozga! Da li je sve to bilo bezvredno? Ima li sve to svrhu? Jesi liti stvoren samo da jede, die i umre? Nipoto! Pripojio si u sebe toliko elemenata, ti si plod

toliko ona rada, oblikovan takvim kakav jesi za neki kolosalan Kraj.

Budi hrabar da ga trai i izvodi. Nita te ne moe zadovoljiti osim ispunjenja tvojetranscedentalne Volje koja je prikrivena unutar tebe. Zbog toga - na oruje! Izbori svoju vlastituSlobodu za sebe! Udari snano!

IIIILLJJUUBBAAVV

Zapisano je: "Ljubav je zakon, ljubav pod voljom."3

U tome je skrivena Tajna, jer na grkom, Ljubav, ima jednaku numeriku vrednost kao i re , Volja. Iz ovoga razumemo da

je Ljubav priroda Univerzalne Volje.

Ljubav je ekstatino uspaljenje Dvoje koji ele postati Jedno. Tako je to Univerzalna formulaVisoke Magike. Jer vidi kako sve stvari, poto postoje u patnji izazvanoj dvojnou, moraju htetiJedinstvo za svoj lek.

Ovde takoe Priroda odslikava onima koji trae mudrost na Njenim grudima; da u sjedinjavanjuelemenata suprotnih polarnosti postoji slava toplote, svetlosti i elektriciteta. Slino, u ljudskomrodu iz semena animalnog gesta, vidimo kako izrastaju plodovi pesnitva, a geniji o tim stvarimasude onako kako ih je uila Filozofija. I treba opaziti da se upravo meu ljudima potpunodisharmoninih priroda mogu nai najsnanije i najdublje strasti.

Voleo bih da znate, da u umu ne postoje ogranienjau pogledu spreavanja oveka da se zaljubi ubezivotni objekat ili ideju. Onome ko je delimino napredovao Putem Meditacije, svi predmetiosim Jednog, pojavljuju se jednako odvratni, slino kao to su se ranije Istinitoj Volji prikazivaliodvratnim objekti sluajne elje. Zbog toga svi objekti moraju biti obuhvaeni miljui baeni usedmostruku topionicu Ljubavi, dok se u eksploziji ekstaze ne sjedine i nestanu, jer poto sunesavreni oni se potpuno unitavaju u stvaranju Savrenstva Unije, kao to se linosti Ljubavnicei Voljenog spajaju u duhovno zlato Ljubavi, koje ne poznaje individualnosti ve shvata sve.

Ipak poto je svaka zvezda pojedinana zvezda, a spajanje bilo koje dve zvezde tek delimian

zanos, na jednak nain Aspiranti nae svete Nauke i Umetnosti moraju stalno napredovatiprimenom metode ujedinjenja ideja, da bi na kraju postali sposobni jednom misli shvatitiUniverzum i skoiti na To svom Svojom silinom, unitivi oboje (i Sebe i Univerzum) i takopostati Jednost ije ime je Ni-ta. Zato tragajte da se ujedinite sa svime i svakom stvari, i topomou krajnje poude i strasti Jedinstva. Za taj cilj koristite uglavnom stvari koje su vamprirodno odbojne. Jer se ono prijatno, usvaja lako i bez ekstaze; preoblikovanjem gadnog iodvratnog u Voljeno, Sopstvo je do korena uzdrmano u Ljubavi.

______________________________________________________________________________2AL III, 60.3AL I, 57.

_______________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

32

LIBER SANDAL

8/9/2019 AUM. HA. 0

33/56

Tako nam Ljubav meu ljudima pokazuje da se osrednji ljudi ene nitavnim enama; dok nasistorija ui da su vrhunski svetski velikani za svoje konkubine traili najpodlije i najstranije ene.Prekoraivali su navike roda i granice seksa kako bi zadovoljili svoje potrebe da transcendirajunormalno. Takvim prirodama nije dovoljno da izazovu poudu ili strast; imaginacija se morarasplamsati na sve naine.

Za nas, onda, osloboene svih osnovnih zakona, ta trebamo initi da udovoljimo svojoj Voji zaJednou? Ljubavnica nije manja od Univerzuma; niti je drolja zgrenija od Beskrajnog Prostora;niti je no nasilja vrnjak Venosti!

Razmotrite da kao to je ljubav snana da uzrokuje Ekstazu, slino tome je odsustvo Ljubavinajvea tuga. Ko god je zaljubljen zaista tuguje, ali onaj ko nema tu udnju u svom srcu premanekom objektu, umoran je od enje za tom boli. To je upravo ono to se mistino naziva"Suom". Po mom miljenju tome leka nema, do strpljivog istrajanja u Pravilu ivota.

Ta Sua je