Argumentul cosmologic kalam revizuit de wiliam lane craig

5/22/2018 Argumentul cosmologic kalam revizuit de wiliam lane craig

1/53

R O M N I AMINISTERUL EDUCAIEINAIONALE

UNIVERSITATEA EMANUEL DIN ORADEAFACULTATEA DE TEOLOGIE

LUCRARE DE LICIEN

Coordonator:

Dr. Talo Clin

Absolvent:

tefan Iosif Emanuel

Oradea, 2014


2/53

R O M N I AMINISTERUL EDUCAIEINAIONALE

UNIVERSITATEA EMANUEL DIN ORADEAFACULTATEA DE TEOLOGIE

STUDII UNIVERSITARE DE LICEN

Specializarea: Teologie Baptist PastoralForma de nvmnt: ziPromoia 2014

ARGUMENTULCOSMOLOGIC KALAMREVIZUIT DE WILLIAM

LANE CRAIG

Coordonator:

Dr. Clin Talo

Absolvent:

tefan Iosif Emanuel

Oradea, 2014


3/53

2

CUPRINS

Cuprins ................................................................................................................................... 2Prefa.................................................................................................................................... 3

1. INTRODUCERE .................................................................................................................... 51.1. William Lane Craig ........................................................................................................ 5

1.2. al-Ghazali i semnificaia conceptului kalam................................................................. 6

2. PREZENTAREA SUCCINT A ARGUMENTULUI COSMOLOGICKALAM................ 92.1. Argumentul cosmologic kalam....................................................................................... 92.2. Tot ce a nceput s existe are o cauz............................................................................. 92.3. Universul are un nceput al existenei lui........................................................................ 92.3.1. Argumentul filozofic pentru nceputul existenei universului................................... 102.4. Universul are o cauz.................................................................................................... 122.4.1. Natura Primei Cauze .................................................................................................. 12

3. APORTUL LUI WILLIAM LANE CRAIG N DEZVOLTAREA ARGUMENTULUI

COSMOLOGICKALAM..................................................................................................... 143.1. Tot ce a nceput s existe are o cauz........................................................................... 153.1.1. Legea cauzalitii....................................................................................................... 153.1.2. Argumentul tiinific.................................................................................................. 173.2. Universul a nceput s existe........................................................................................ 203.2.1. Argumentul filozofic pentru nceputul existenei...................................................... 203.2.2. Argumentul tiinific.................................................................................................. 243.3. Universul are o Cauz................................................................................................... 343.3.1. Natura Primei Cauze .................................................................................................. 353.3.2. Creatorul Personal ...................................................................................................... 36

4. APLICAII PRACTICE ALEARGUMENTULUI COSMOLOGICKALAM..................... 42Concluzii .............................................................................................................................. 45Bibliografie .......................................................................................................................... 48


4/53

3

PREFA

nc din perioada de dinaintea Evului Mediu oamenii au fost precupai de modul n care

universul i-a nceput existena. Prerile cu privire la acest problem au fost mprite n

dou tabere. Prima tabr reprezentat de ctre teiti1susineateoria conform creia universul

este finit, el fiind creat de ctre Dumnezeu ntr-un anumit moment finit n timp. Cea de-a doua

tabr reprezentat de ctre panteiti2, atei3i agnostici4susineateoria conform creia

universul este infinit, astfel au nceput s ridice semne de ntrebare cu privire la necesitatea

existenei lui Dumnezeu (agnosticii), ajungnd chiar s inege existena (ateii) dar i s

afirme faptul c Dumnezeu este literalmente universul.

Lucrarea de fa este o lucare apologetic. Apologetica este o ramur a tiinei cretine care

se ocup n primul rnd de aprarea doctrinelorcretinedar i de transmiterea clar a

nvturilor cretinismului ntr-un limbaj accesibil oricrei generaii.

Titlul lucrrii de fa este formulat sub forma urmtoarei aseriuni:Argumentul cosmologic

kalam revizuit de William Lane Craig.Motivul pentru care am optat pentru abordarea acestui

argument, a fost n primul rnd unul personal, deoarece am dorit s neleg ismi clarific

mie n primul rnd, anumite aspecte legate de nceputul existeneiuniversului. Cel de-al

doilea motiv pentru care am optat pentru studierea acestui argument, a fost interesul pentru a

dobndi mai multe cunotine academice care s m poatajuta n vederea unei aprri mai

bune i mai eficiente a doctrinei ce priveteexistenei lui Dumnezeu.

Metodele analitice folosite n prezentarea acestui argument sunt: metoda inductiv i

metoda deductiv-logic. Temamajor a lucrrii este, dovedirea faptului c universul a nceput

s existe ntr-un moment fix n timp. Pentru susinerea acestei afirmaiiau fost folosite dovezi

din domeniul filozofic i cosmologic care atest faptul c universul a nceput s existe ntr-un

punct finit n timp, acest lucru fiind posibil doar datorit lui Dumnezeu, Cel care a cauzat

apariia lui.

Prin formularea i aprofundarea acestui subiect am dorit s fiu de folos celor care sendoiesc sau neag existena lui Dumnezeu i existena finititudinii universului. Argumentele

aduse pe parcursul studierii argumentului cosmologic kalam, sunt argumente temeinice, care

pot demostra n mod autentic validitatea argumentului.

1Teitii: sunt persoanele care cred ntr-un singur Dumnezeu personal care a creat universul din nimic, i carenu face parte din univers. Principalele religii teiste sunt, cretinismul, iudaismul i islamul.

2Panteiti: sunt persoanele care cred ntr-un Dumnezeu impersonal, care este literalmente universul.Dumnezeu este tot ce exist. Principalele religii panteiste sunt, hindusimul, budismul, i New Age.

3Ateii: sunt persoanele care nu cred n niciun fel de Dumnezeu.4Agnostici: sunt persoanele care nu sunt sigure dac Dumnezeu exista sau nu.


5/53

4

Lucrarea este structuratpe patru capitole majore, acestea finalizndu-se cu concluzii.

Fiecare dintre cele patru capitole au n componena lor i subcapitole ce au rolul de a

simplifica i de a face mai uor asimilarea informaiilor aduse.

Primul capitol cuprinde bibliografiile lui William Lane Craig, un apologet cretin care a

preluat i revizuit argumentul cosmologic kalam de la teologul arab Al-Ghazli. Prin redareaacestor bibliografii s-a dorit o cunoatere succint a autorilor argumentului precum i

familiarizarea cu semnificaia termenilor cosmologicikalam. Tot n acest prim capitol

este sumarizat i contextul n care a fost formulat pentru prima dat acest argument.

Al doilea capitol are n componena sa prezenarea succinta argumentului cosmologic

kalam n varianta clasic aa cum Al-Ghazali a formulat-o pentru prima dat.

Modul de elaborare a premiselor n acest capitol nu este unul exhaustiv, ci din contr,

premisele acestui argument sunt nsoite doar de o sintetizare a ceea ce semnific ele, urmndca n cel de-al treilea capitol al lucrrii, sfie elaborate mai pe larg.

Al treilea capitol cuprinde revizuirea i adaosulpe care William Lane Craig l aduce:

argumentul cosmologic kalam. Structura acestui capitol este fomat dincele trei premise ale

argumentului cosmologic kalamaa cum Craig le-a redat n cartea sa Reasonable Faith.

Primele dousubcapitole, au n componena lor argumente concludentecare dovedesc faptul

c legea cauzalitii este valid i valabil i n dreptul universului, dovedind astfel c

universul a fost cauzat n apariia sa de ctre o Fiin Necesar. Cel de-al treilea subcapitol

scoate n relief atributele pe care trebuie s le dein Fiina Necesar care a cauzat apariia

universului.

Aplicaiile argumentuluii modul ncare acesta i ajut pe credincioi s in piept

diferitelor curente agnostice sau atee, sunt redate n ultimul capitol al lucrrii.Argumentul

cosmologic kalameste un argument apologetic format pe baza unor dovezi concludente din

filozofie i cosmologie care ajut pe cel credincios n a-i apra mai bine i mai viguros

credina.


6/53

5

1.INTRODUCEREArgumentul cosmologic kalama fost formulat pentru prima dat de ctre teologul arab al-

Ghazali. Prin formulare acestui argument al-Ghazali a dorit s demostrezefaptul c universul

are un punct de pornire i un Cauzator al acestui punct de pornire, rspunznd astfel

obieciilor ridicate de intelectualii vremii, care negau aceste aspecte. Capitolul de fa va

cuprinde bibliografiile lui al-Ghazali, fondatorul acestui argument i apologetul cretin

William Lane Craig, care a preluat i revizuitargumentul aducnd mbuntiri considerabile

argumentului cosmologic kalam. Prin relatarea acestor bibliografii, n special bibliografia lui

al-Ghazali, se dorete nelegerea cadrului n care a fost formulati aplicat pentru prima dat

argumentul precum i care au fost aspectele fundametale ce l-au determinat pe acesta s

formuleze acest argument.

1.1.WILLIAM LANE CRAIGWilliam Lane Craig s-a nscut pe data de 23 august 1949 n America, acesta este un

filosof, teolog i apologet cretin. n prezent este profesor de filosofie la Talbot School

Theology la Biola University.

A obinut un doctorat la Universitatea din Birmingham, Anglia, i un doctorat n teologie la

Universitatea din Munchen. n prezent, pe lng funcia pe care o are la Seminarul Teologic

Talbot, este membru n nou organizaii academice, membru al Academiei Americane deReligie din cadrul Societii de Literatur, imembru al Academiei Americane de Filozofie.

A scris articole pentruNew Testament Studies, Journal for the Study of the New Testament,

Journal of the American Scientific Afiiliation, Gospel Perspective, Philosophy,precum i n

alte publicaii academice.

Ca autor a scris i a dezbtutproblema minunilor, axndu-se n special pe problematica

nvierii lui Isus. Cele mai remarcante cri ale sale suntResonable Faith, Knowing the Truth

about the Resurrection, The Historical Argument for the Resurrection of Jesus iAssessingthe New Testament Evidence for the Historicity of the Resurrection of Jesus. El a colaborat i

la publicarea lucrrilorIn Defense of Miracle, Does God Exist?, Jesus under Fire i The

Intelellectuals Speak Out about God.

Craig a participat la numeroase conferineinternaionale, unde a fost invitat ca vorbitor

principal, pentru a aborda teme variate. Tot ca vorbitor a mai fost invitat i la numeroase

universiti prestigioase, printre careHarvard, Princeton, Yale, Standford, Oxford, Cambrige,

Moscova i Peking.


7/53

6

Teologia sa este conturat i construit n jurul teologiei Wesliene dup cum s-a exprimat

i el ntr-una din dezbaterile sale care a avut loc la Swinburne: propria mea teologie are o

privire larg Weslyan, nume dat dup Jonh Wesley, fondatorul Metodismului. Cred n

libertatea uman i cred c acesta acesta i va petrece eternitatea, n final, rezultat din

alegerile lui.5

A revenit asupraArgumentului cosmolologic Kalam, aducnd clarificriconsiderabile, plublicnd n anul 1979 argumentul ntr-o publicaie care poart acelai nume.

1.2.AL-GHAZALI I SEMNIFICAIA CONCEPTULUI KALAMArgumentul cosmologic kalam a fost formulat pentru prima dat de ctreAbu Hamid

Muhammad ibn Taus al-Shafii un teolog cunoscut n lumea ocidental n general sub numele

de al-Ghazali. Acesta a fost jurist, filosof i teolog mistic arab, nscut n anul 1058 n

Tabaran, un ora din districtul Tous n Iran. A murit n Iran, la vrsta de 53 de ani, pe data de

19 decembrie 1111, chiar n acelai ora n care s-a nscut.6

n lumea musulman el a fost considerat ca fiind Profet al Islamului, Podoab a credinei

precum i a Renaterii Islamului.7Al-Ghazali a fost o figur proeminent n istoria Islamic,

fiind unul din primii teologi musulmani care a reacionat prompt fa de teologia neo-

platonic i fa de concepia adecvat asupra adevruluicare era mpmntenit n acea

perioad. Chiar dac a avut o mulime de piedici cu privire la implementarea noii gndiri, i n

ciuda tuturor opoziiilor care s-au ridicat din partea intelectualului musulman ibn Rusd, care a

ncercat s stopeze i s nlture obieciile aduse de al-Ghazali, acestea au fost fr rezultat.8

Impactul noii teologii a lui al-Ghazali a avut ca rezultat o modificare major n filozofia

Isamic, schimbnd radical gndirea i concepia despre lume i via care persista n acea

vreme.9

Timoty Winter un bine cunoscut cercetator, academician i scriitor musulman din zilele

noastre, a spus despre acest reform nceput de al-Ghazali c el nu a fost un anti-

raionalist. El nu a fost mpotriva filozofiei ci, dimpotriv, el a fost acela care a atenionat

lumea din jur c filozofia a pornit pe un drum greit.10

5accessed December 14, 2013, http://rfforum.websitetoolbox.com/post?id=2297043. accesat 14 decembrie2013

6accessed February 27, 2014, http://www.ghazali.org/articles/gz1.7William Lane Craig Kalam Cosmological Argument(U.S.A: Hapern@Row Publisher Inc.Bornes @

Nobles Import Division, 1979), 428My Testimony of Leaving Islam, mai 2014, http://www.maslaha.org/articles/featured-article/ibn-rushd.9William Lane Craig Kalam Cosmological Argument, 5310http://www.youtube.com/watch?v=HMWEggenO3c,min,11: 56
http://www.youtube.com/watch?v=HMWEggenO3c,minhttp://www.youtube.com/watch?v=HMWEggenO3c,minhttp://www.youtube.com/watch?v=HMWEggenO3c,minhttp://www.youtube.com/watch?v=HMWEggenO3c,min


8/53

7

A studiat sub ndrumarea lui al-Juwaynis, un distinct jurist i teolog precum i un

remarcabil savant musulman al vremii, de la care a preluat modul de aprofundare a lucrurilor

precum i o dorin mai apris de a combate curentele strine care ameninau gndirea i

teologia musulman. Acesta a contribuit semificativ la dezvoltarea privirii sistematice a

Sufismu-lui,11

ce estedefinit ca fiind o dimensiune mistic a ntregii gndiriislamice. El a fostacela care a integrat aceast gndire n Islam.

An-Nawiwi un Imam influent din jurul anului 126512a fost spus despre scrierile lui al-

Ghazali chiar dac toate crile Islamice s-ar pierde sau ar disprea, crile lui ar fi mai mult

dect suficiente pentru Islam.13Autoritatea acestor scrieri ale lui al-Ghazali a avut o

nfluen considerabil i n viaa oamenilor oamenilor de rnd.

n crile scrise de el, al-Ghazali a suprins diferite teme legate despre modul corect n care

trebuie fcut nchiarea, pregtirea corpului i a minii pentru nchinare, cum trebuie ncheiatun legmnt de csatorie, modul n care trebuie s se relaioneze printele la copil i invers,

acestea sunt teme care au influenat lumea musulman pn n zilele noastre.14

n domeniul apologetic al-Ghazali a trasat o nou cale de combatere a filosofiilor care

ncearc s nege existena lui Dumnezeu ca creator i susintor al universului. Argumentul

cosmologic kalam este un rspuns pe care acesta l-a dat obieciilor ridicate n timpul vieii lui.

Cu toate c acest argument a fost formulat n anul 1095 el are aplicabilitate i n vremurile

noaste, iar acest lucru va putea s fie observat n decursul acestei lucrri cnd va fi dezbtut

argumentul revizuit de William Lane Craig.

Argumentul cosmologic kalama fost formulat pentru prima dat n cartea sa Incorene n

Filozofie.Acest oper a fost o loviturputernic dat filozofiei arabe, gndirii platonice i

sistemului teologic cldit pn n acea vreme.

Pentru a scrie acest carte al-Ghazali s-a folosit n special de scrierile lui Aristotel, Farabi*

i ibn Sina**. Acest scriere a fost publicat dup ce a studiat n profunzime gndireafalsafa,

o gndire greceasc ce era n floare n vremea respectiv i care ce avea la baz curentele

agnostice i eleniste grecetice susineau faptul c lumea i fiina uman nu pot fi nelese pe

deplin neputndu-sepreciza i explica modul n care au aprut acestea.15Aproape un sfert din

11http://www.chishti.org/ghaz_sufi.htm12http://www.islaam.net/main/display_article_printview.php?id=24413http://www.youtube.com/watch?v=HMWEggenO3c,min. 2:1014http://www.youtube.com/watch?v=HMWEggenO3c,min. 14:4915Falsafa, n.d., http://www.muslimphilosophy.com/ei2/falsafa.htm.* filozof i om de stiin din secolul al XII-lea , care a studiat n profunzime filosofia i cunoaterea

aposteriori a lui Aristotel** medic, filozof i logician islamic care a avut o contribuie substanial n domeniul astronomiei i

astrologie.
http://www.chishti.org/ghaz_sufi.htmhttp://www.chishti.org/ghaz_sufi.htmhttp://www.chishti.org/ghaz_sufi.htmhttp://www.islaam.net/main/display_article_printview.php?id=244http://www.islaam.net/main/display_article_printview.php?id=244http://www.islaam.net/main/display_article_printview.php?id=244http://www.youtube.com/watch?v=HMWEggenO3chttp://www.youtube.com/watch?v=HMWEggenO3chttp://www.youtube.com/watch?v=HMWEggenO3chttp://www.youtube.com/watch?v=HMWEggenO3chttp://www.youtube.com/watch?v=HMWEggenO3chttp://www.youtube.com/watch?v=HMWEggenO3chttp://www.youtube.com/watch?v=HMWEggenO3chttp://www.youtube.com/watch?v=HMWEggenO3chttp://www.islaam.net/main/display_article_printview.php?id=244http://www.chishti.org/ghaz_sufi.htm


9/53

8

acest carteIncoerene n Filozofie,este dedicat acestei enigme a vremii respective, dac

universul a fost creat n timp i spaiu. Rspunsul pe care al-Ghazali l d acestei ntrebri

ridicate este prin formularea i susinerea argumentului kalam.16

n Grecia antic, Aristotel susinea faptul c Dumnezeu nu a creat universulci, acesta a pus

doar ordine n el. n opinia lui Aristotel, Dumnezeu i universul existau dintotdeauna.17Acest concepie pe care Aristotel a lansat-o a intrat n conflict cu gndirea

iudaic care susinea faptul c Dumnezeu este necreat i exista din venicie, iar lumea este

creatdin nimic. De ceea cretinii i musulmanii, au cutatulterior s combat acest teorie a

lui Aristotel.18al-Ghazali folosindu-se de acest argument dorete a drma gndirea i

fundamentele aristotaliene existente n vremea respectiv dovedind nceputul temporal al

universului ntr-un punct finit n timp i spaiu.

Argumentul cosmologic kalam a fost formulat sub urmtorul silogism: (i) Orice fiincare ncepe s existe are un nceput; (ii) universul a nceput s fiineze deci are un nceput;

(iii) prin urmare universul are un nceput.19

Semnificaia conceputului cosmologickalam:Primul termenul al acestui concept este

termenul cosmologic. Acestaprovine din limba greac i este format din dou cuvinte.

Primul cuvnt folosit este cosmos care nseam lume sau univers i cel cele de al

doilea cuvnt este logoscare nseamn cuvnt motiv saujudecata rationala .20

Cel de al doilea termenul folosit kalamreflect sorgintea islamic a argumentului. n

limba arab este folosit cu conotaia de doctrin sau discurs. Semnificaia pe care o

mbrac acest termen n lucrarea de fa este urmtoarea: susinerea i argumentarea doctrinei

care valideaz nceputul universului.

Acest doctrin susine i argumenteaz existena lui Dumnezeu ca cel care acauzat

universul dar i ca Cel ce susine n continuare universul implicndu-se personal n

coordonarea legilor care l guverneaz.Acest ramur a tiinei este una din cele mai vechi

tiine fiind obiectul interesului de studiu aproape pentru toate civilizaiile care s-au succedat

de-alugul secolelor.21

n capitolele ce vor urma se va putea observa, parcurgnd argumentele aduse faptul c

argumentul cosmologic kalameste o dovad puternic n susinerea existenei lui Dumnezeu.

16William Lane Craig,Kalam Cosmological Argument(U.S.A.: Hapern@Row Publisher Inc.Bornes @Nobles Import Division, 1979), 42.

17Lee Strobel,Pledoarie Pentru Creator(Oradea: Editura: Cartea Cretin, 2010), 114.18Strobel,Pledoarie Pentru Creator, 114.19Lane Craig,Kalam Cosmological Argument. 4820Chad Meister,Introducing Philosophy of Religion(London: Routlege, 2009), 66.21Nathan Aviezer,La nceputuri...(Bucureti: Editura Doina, 2001), 22.


10/53

9

2.PREZENTAREA SUCCINTA ARGUMENTULUI COSMOLOGIC KALAMCapitolul de fa este o prezentaresuccint a argumentului cosmologic kalam. n rndurile

ce vor urma vor fi suprinse i explicate pe scurt premisele argumentului n forma pe care al-

Ghazali a ntenionat s o aib, urmnd ca ncapitolul urmtor s fie dezvoltat i relatat

argumentul n forma revizuit de ctre apologetul cretin William Lane Craig.

2.1.ARGUMENTUL COSMOLOGIC KALAMArgumentul cosmologic kalama fost formulat pentru prima dat sub urmtorul silogism:22

1. Tot ce ncepe s existe are o cauz2. Universul are un nceput al existenei sale3. Prin urmare, universul are o cauz

n cele ce urmeaz va fi prezentat fiecare premis pe rnd. Modul de abordare a

premiselor n acest capitol nu dorete a fi unul exhaustiv sau bogat n dezvoltarea premiselor.

Din contr, fiecare premis va fi prezentat succint, atingndu-se pe scurt argumentele

fundamentale ale fiecrei premise n parte, urmnd ca n capitolul urmtor argumentul

cosmologic kalams fie elaborat i prezentat ntr-o form mult mai bogat i consistent n

informaii dect o face capitolul de fa.

2.2.TOT CE A NCEPUT S EXISTE ARE O CAUZPrima premis pare a fi n mod evident adevrat, mult mai adevrat dect negaia ei. n

primul i primul rnd, aceasta are rdcinile nfipte n experienafizic i anume c nimic nu

vine n fiin din nimic.23Negarea acestei premise conduce la gndul c lucrurile ar putea veni

n fiin necauzate de nimeni i de nimic. Gndirea aceasta d la oparte legile fizicii, lsnd

impresia unei magii.

Dac un lucru ar putea s vin n existen necauzat de nimeni i de nimic, atunci acest

lucru ar deveni inexplicabil i nu ar putea s rspundla ntrebarea: cum poate ceva veni n

existent din nimic? Experienele de zi cu zi confirm adevrul transmis de acest prim

premis.24

2.3.UNIVERSUL ARE UN NCEPUT AL EXISTENEI LUIAceasta este cea de a doua premis a argumentului kalam.Premisa aceasta este strns

legat de prima premis amintit mai sus tot ce ncepe s existe are o cauz. Dac aceast

22Lane Craig,Kalam Cosmological Argument, 48.23William Lane Craig,Reasonable Faith, Third Edition (Wheaton, Illinois: Crossway, 2008), 111.24Lane Craig,Reasonable Faith, 112.


11/53

10

prim premis este adevrat, atunci aceasta reprezint un bun fundament pentru argumentul

de fa careexprim faptul c universul are un nceput al existenei lui. Pentru dovedirea

acestui fapt se va apela la argumentul filozofic pentru nceputul existenei universului.

2.3.1.Argumentul fi lozofic pentru nceputul existenei universuluin cele ce urmeaz voi ncerca s demonstrez c universul are un nceput al existenei sale.

Pentru susinerea acestei afirmaii, voi argumenta succint de ce nu poate fi valabilideea

conform creia universul are un ir infinit de evenimente n timp.

Imposibi li tateaformrii uneicolecii infinite de evenimenteactualeprin adugara unui

alt eveniment:

Aceastpremisa argumentului filozofic dorete s scoat n eviden imposibilitatea

formrii unei colecii de evenimente actuale care s se ntind la infinit.Dar nainte de a aduce

argumente n favoarea acestei premise, doresc a face o subliniere a ceea ce nseamn infinitul

actual. Infinitul actual este un set de evenimente infinite ce sunt definitivate. Pentru a

nelege mai clar ce nseamn infinitul actualdoresc a-l pune n contrast cu infinitul

potenial. Infinitul potenial este un set nedefinit de numere infinite n cadrul crorase mai

pot aduga sau scoate numere. Prin contrast, infinitul actual este un set infinit de numere

asupra crora nu se mai poate interveni.

Prin umare, dat fiind faptul c universul este un produs finit, infinitul potenial nu poate s

fie aplicat universului, de aceea, ceea ce ne rmanede fcut n urmtoarele rnduri este s

explicm de ce infinitul actual nu are nici el aplicabilitate.

Imposibiliatea colecionrii evenimentelor la infinit este dovedit i de nsi momentul

actual, momentul cnd citesc aceste rnduri. Dac am tri ntr-o perioad infinit fr un

punct fix i fr o destinaie concret, atunci acea perioadprezent de timp nu ar maiputea

exista n mod actual. Motivul pentru care nu poate exista este pentru c n orice moment se

poate aduga un alt eveniment la evenimentul prezent, iar trecutul nu poate fi cunoscut i luat

ca punct de reper.

Aceastpremis a argumentului filozofic are n componena ei trei elemente ce dovedesc

imposibilitatea formrii unei colecii infinite de evenimente prin adugarea unui alt

eveniment:25

a) Seria de evenimente n timp este format prin adugarea succesiv a evenimentelor.

25Lane Craig,Reasonable Faith, 120.


12/53

11

b) Colecia format prin adugarea arbitrara unui membru dup un altul nu poate fiactual infinit.

c) Prin urmare, aceast serie de evenimente n timp nu poate fi un ir de evenimenteinfinite care se succed n mod actual.

n cele ce urmeaz, se va discuta succint despre fiecare element amintit mai sus.a. Seria de evenimente n timp este format prin adugarea succesiv a acestor

evenimente:

Istoria nu a luat fiin dintr-o dat ci, aceasta a fost formatsecvenial prin adugarea unui

eveniment dup un altul precedent. Trebuie notat faptul c direcia acestei formri, urmrete

sensul n care acest colecie de evenimente crete odat cu timpul.26Fiina uman este o

analogie concludentn acest direcie, fiecare om a parcus o serie de evenimente nceput n

momentul conceperii pn n momentul naterii, iar mai apoi n procesul de cretere pn nmomentul n care va muri.

b. Colecia format prin adugarea arbitrara unui membru dup un altul nu poate fiactual infinit:

Aceast premis este esenial pentru nelegerea acestui argument. Este important de

realizat faptul c acest imposibilitate nu are nimic de-a face cu cantitatea de timp disponibil.

Indiferent de cantitate de timp disponibil, este cu neputin ca infinitul s poat fiformat n

mod actual. Acest aspect iese n eviden mult mai clar atunci cnd ncercm s contabilizm

infinitul.27

c. Prin urmare, acest serie de evenimente n timp nu poate fi un ir de evenimenteinfinite care se succed n mod actual:

Pn n momentul de fa, prin prezentarea anterioar a celorlalte dou elemente ale

argumentului filosofic, s-a dovedit faptul c este imposibil ca un ir de evenimente s poat fi

contabilizat ntr-un sistem bine definit la nivel empiric. Prin afirmaia de fa se dorete

postularea ideii comform creiairul infinit de evenimente nu poate exista n mod actual. Un

set infinit de evenimente actuale nu poate exista, datorit simplului fapt c noi suntem deja

ntr-un punct fix al acestui infinit. Infinitul actual nu permite fragmentarea sau ntreruperea

lui.

Dac universul nu ar fi nceput s fiineze ntr-un timp finit n urm, atunci momentul

prezent n-ar fi putut ajunge niciodat. Dar simplul fapt c noi am ajuns n momentul prezent

arat i demostreaz faptul c este imposibil ca un ir de evenimente ce se ntind la infinit s

26Lane Craig,Reasonable Faith, 120.27Lane Craig,Reasonable Faith, 123.


13/53

12

existe n mod actual. Prin urmare, se poate concluziona afirmnd faptul c universul nu este

privat de necesitatea unui punct finit de plecare ci, din contra, toate argumentele aduse

demostreaz necesitatea unui punct fix n regresia evenimentelor, iar universul are un nceput

al existenei sale. 28

2.4.UNIVERSUL ARE O CAUZUn prim aspect care trebuie prezentat n momentul de fa este urmtorul: raionamentul de

la care se pleac n explicarea acestui argument este cel al finititudinii irului de evenimente

ale universului care au avut loc n trecut. Universul nu este infinit n timp i spaiu. De aceea,

faptul c universul are un punct fix din care a pornit, ntrebarea care se ridic i la care se

dorete a da rspuns n cele ce urmeaz, este urmtoarea: cine a cauzat apariia universului, i

care este Natura acestei Prime cauze?

2.4.1.Natur a Primei CauzePostulatul de la care se pleac n explicarea acestei premise este urmtorul: un anumit

lucru nu poate s vin n existen prin sine nsui, iar acel lucru s i fiesieicauza apariiei.

Necesitatea unei Fore i Inteligene exterioare care s aduc n existen acel lucrueste

imperioas necesarn procesul de apariie aunui lucru. Care sunt caracteristicile ce trebuie s

defineasc acest Prim Cauz cea fcut posibil aducerea n fiin a universului vor fi

desbtute pe scurt n cele ce urmeaz.

Analiza conceptual ne permite s identificm un numrdestul de mare alproprietilor pe

care trebuie s le posede o astfel de Fiin Creatoare. n primul rnd, faptul c universul este

definit n termenii timpului i a spaiului,Prima Cauztrebuie s fie transcedental timpului

i spaiului,adicatemporal i non-spaial (trebuie s fie din afara universului).

Acest cauz trascedental trebuie s fie prin urmare imutabili imaterial, deoarece

atemporalitatea presupune imutabilitatea i imutabilitatea implic imaterialitatea. O astfel de

cauz trebuie s fie fr nceput i necauzat, cel puin n sensul n care lipsete orice altantecedent al strii de cauzalitate, ntruct acesta nu poate avea o regresie infinit de cauze.29

Una dintre particularitile cele mai remarcabile ale argumentuluikalameste aceea c ne

ofer mai mult dect o simpl cauz trancedental a universului. Acest argument mplic i un

Creator personal.

28Lane Craig,Reasonable Faith, 124.29Lane Craig,Reasonable Faith, 152.


14/53

13

Existena unui Creator Personal se vede n primul rnd n fiina uman creia i-a transmis

din atributele Sale, dar i n susinerea i guvernarea tuturor legilor universului.30

Un al doilea motiv care susine explicaia unui Creator Personal este acela c, ntruct

transcede timpul i spaiul, cauza universului nu poate fi una fizic. Ea trebuie s fie nonfizic

sau imaterial. Exist doar dou categorii de lucruri care pot fi atemporale i imateriale. nprima categorie sunt incluse obiectele abstracte, din care fac parte numerele i entitile

matematice. Aceste obiectele abstracte nu pot determina apariia niciunui lucru, prin urmare

invocarea acestui motiv nu are credibilitate. n cea de-a doua categorie este inclus mintea.

Mintea poate fi o cauz, aa c putem spune c universul este produsul unei mini acorporale,

care l-a adus n existen.31

n final reamintim faptul c, acest capitol a redat pe scurt argumentul cosmologic kalam

n forma pe care al-Ghazali a lsat-o pentru prima dat n anul 1095n carteaIncoerene nFilozofie. Capitolul ce urmeaz va cuprinde mbuntiri i adugiri semnificativeaduse

argumentului cosmologic kalam. Aceste mbuntiri i adugirivor fi aduse de ctre

apologetul cretin William Lane Crag.

O mbuntire considerabilpe care Craig o aduce este asupra domeniului filozofic.

mbuntirea adus asupra acestui domeniu este fcutprin simplificarea i explicareamai

clar a diferenelordintre infinitulpotenial i infinitul actual. Contribuia semnificativ ns,

pe care Craig o aduce argumentului cosmologic kalam, este adugarea argumentului

tiinific. Prin adugarea acestui argument Craig aduce noile descoperi recente din domeniul

tiinei pentru a demostra faptul c universul este finit n timp i n spaiu.

30Lane Craig,Reasonable Faith, 153.31William Lane Craig,Reasonable Faith, 153.


15/53

14

3.APORTUL LUI WILLIAM LANE CRAIG N DEZVOLTAREA ARGUMENTULUICOSMOLOGIC KALAM

Capitolul de fa cuprinde aportulpe care Craig l aduce argumentului cosmologic kalam.

Contribuia pe care Craig oaduce acestui argument este axat n special asupra a dou

argumente: argumentul filosofic i argumentul tiinific.

n primul rnd aportul pe care l-a adus acesta la argumentului filosofic este n simplificarea

i explicarea diferenelordintre infinitul actual i infinitul potenial. Prin explicarea acestor

difereneCraig dorete s ajute pe om n nelegerea faptului c universulnu poate fi infinit n

timp i spaiu ci, acesta are o regresie finit de evenimente n timp, cea ce indic faptul c

universul a avut un puct finit de pornire.

n al doilea rnd, contribuia semnficativpe care Craig o face argumentului cosmologic

kalam, este adugarea argumentului tiinific. Prin adugarea acestui argument, Craigdovedete faptul c exist un Proiectant Inteligent a crui amprente se vd desluit n

Reglajul-Fin al universului. Legea termodinamicii, legea entropie, expansiunea universului,

sunt doar cteva din adugirile pe care Craig le aduce argumentului cosmologic kalamprin

intermediul argumentului tiinific.

n cele ce urmeaz se dorete elaborarea i studierea argumentului cosmologic kalamaa

cum Craig l-a gndit i revizuit n carea saReasonable Faith.

Argumentul cosmologic kalameste prezentat sub forma urmtorului silogism:

1. Tot ce ncepe s existe are o cauz;2. Universul a nceput s existe ;3. Prin urmare, universul are o cauz.


16/53

15

3.1.TOT CE A NCEPUT S EXISTE ARE O CAUZValiditatea acestei prime premise a argumentului cosmologic kalameste destul de clar.

Faptul c un lucru pe care l folosim a nceput s existe, este dovedit de nsi experienele

zilnice. Cu toate acestea, au existat i unii oamenii, filozofi sau oameni de tiin, care au

ncercat s negevaliditatea premisei. Pentru argumentarea validitii acestei prime premise a

argumentului cosmologic kalam vor fi prezentate dou argumente care susin faptul c tot ce

ncepe s existe are o cauz. Cele dou argumente sunt:

1. Argumentul legii cauzalitii;

2. Argumentul tiinific.

3.1.1.Legea cauzalitiiLegea cauzalitii este un principu fundamental n tiin. Legea cauzalitiieste un pilon

important de susinerea a ntregului spectru tiinific legat de nceputul universului.

Exist douexplicaii la care se poate apela n justificarea acestei prime premise:

1. Lucrurile au aprut din senin, din nimic;

2. Lucrurile au fost cauzate i create de ctre cinevaextern lucrului n cauz. S le lum pe

rnd:

Prima explicaie- lucrurile au aprut din nimic:Acest afirmaienu are nici un argument

care s dovedeasc faptul c un anumit lucru poate aprea din nimici fr o cauz anume

.

Mai mult, acest afirmaie este invalid inu este susinut nici de viaa curent, dar nici de

tiin.Toi tim c lucrurile de care ne folosi n viaa de zi cu zi sunt efectul unei cauze. De

exemplu, cuitul pe care l folosesc la tierea pinii, este efectul muncii unui om asupra unei

buci de metal. Prin urmare acest explicaie nupoate fi una valid.

Cea de a doua explicaie afirm c lucrurile sunt cauzate de ctre altcineva. Acest

afirmaie este susinut i de filozoful Francis Bacon. El a spus urmtoare: Adevrata

cunoatere este cunoatereacu ajutorul cauzelor.32Cauza este un fenomen care precede i

determin apariia unui anumitlucru. Cauza servete ca punct de plecare, fiind un reper n

procesul ce are a face cu dezvoltarea lucrului respectiv. Cauzatorul de cealalt parte, este cel

care a fcut posibil apariia acelei cauze.33

A susine apariia unui lucru ca fiind necauzatde altcineva ci caprodus de sine nsui este

contrar tuturor legilor fizicii, deoarece este absolut necesarinvocarea unei alte cauze care s

32Acest citat este preluat din Norman L. Geisler i Frank Turek,Nu am destul credin ca s fiu ateu(Oradea: Editura Cartea Cretin), 77; citat preluat la rndu-i din Fred Heeren, Show Me God, III (Wheeling:Daystar, 2000), 135.

33C. Gregg Singer,From Rationalism to Irrationality(Phillipsburg: Presbyterian and Reformed, 1981), 490.


17/53

16

justifice existenaiapariia acelui lucru.34De exemplu, nu pot suine faptul c acest lucrare

de licen a aprut singur n calculatorul meu fr ca eu s am vreo contribuie. Este ilogic i

nebunesc s susin faptul c lucrarea s-a scris singur, aprnd din nimic pe destkop-ul

calculatorului meu. Dac un lucru aa de minor nupoate veni n existen necauzat de cineva,

ntrebarea care se ridic este urmtoarea: cum poate atunci universul s fie necauzat, s existefr a fi generatde nimeni?

Orice cauz are un efect, iar orice efect existdatorit unei cauze. Licena este un efect al

unei cauze externe, ceea ce indic faptul c eaa nceput s existe ntr-un anumit punct fix n

timp, dup ce eu am nceput s lucrez la formarea ei.

Un alt exemplu concludent ce indic faptul c orice efect al unui lucru are o cauz este

fulgerul care este rezultat n urma unui proces de descrcareelectric cauzat de o diferen

de potenial electrostatic. Fulgerul se produce ntre norii ncrcai cu sarcini electrice diferite,iar descrcarea ntre nor i pmnt provoac un arc luminos, numit trznet.35Fulgerul nu

apare din senin, far nici o cauz! Din contr, apariia saeste cauzat de diferena de potenial

elecrostatic, iar efectul acestuia este arcul luminos i tunetul sau trznetul ce se producn

urma descrcrii electrice.

Prin analogie, universul este i el efectul unui cauze, datorit faptului c legea cauzalitii

nu permite gndirea conform creia un lucruar putea exista din nimic, far nici o cauz.Nici

mcar marele sceptic David Hume nu a putut nega legea cauzalitii. Acesta a scris

urmtoarele: Nu am afirmat niciodat o propoziie att de absurd c, ceva ar putea aprea

fr o cauz.36De exemplu, s presupunem c n garajul gol al casei tale a aprut o main

din neant fr ca cineva s o fi pus acolo. A susine acest idee, ncercnd s aduci argumente

care s dovedeasc faptul c garajul era gol seara, iar dimineata, cnd te-ai trezit, n garaj se

afla o maina fr ca cineva s o pun acolo este nebunie curat. Toi tim c nu are cum o

main s vin n fiin necauzat, ci apariia ei necesit o cauza i implicit un cauzator.

De fapt, a nega legea cazualitaii, susine Norman Geisler, nseamn a nega raionalitatea

nsi. Procesul gndirii raionale ne cere s alturm gnduri (cauze) care s duc la concluzii

(efecte). Prin urmare,s dac cineva ncearc s nege acest cauzalitate, metoda cea mai simpl

de a submina aceast poziie este punerea unei ntrebri destul de simple: ce te-a determinat

(cauzat) s ajungi la acest concluzie?37

34R. Hoovkaas,Religion and the Rise of Modern Science(Grand Rapids: Eerdmans, 1972), 162.35Fenomene ale naturii, mai 2014, http://www.descopera.org/fenomene-ale-naturii-fulgerul/.36David Hume, The Letters of David Hume, vol. 2 (New York: Granland, 1983), 187.37Geisler and Turek,Nu Am Destul Credin ca S Fiu Ateu, 77.


18/53

17

Prin urmare, concluzia acestui prim argument, argumentul legii cauzalitii, este faptul c,

e obligatorie o cauz, un punct fix de plecare aprocesul de creare a lucrurilor ce ne

nconjoar. Acest prim premis susine, deci, validitatea faptului c tot ce ncepe s existe

are o cauz.

n cele ce urmeaz va fi dezbtut un al doilea argument, argumentul tiinific.Acestargument va dovedi pe cale tiinific faptul c tot a nceput s existe se afl sub aciunea

legilor fizicii, care confirm i elefaptul c acest premis este una veridic, ce poate fi

aplicat i n dreptul universului.

3.1.2.Argumentul tiinificPrin formularea acestui argument tiinific Craig dovedete faptul c lucrurile ce ne

nconjoar se afl sub legile fizicii, care susin necesitetea unui punct de fix al universului.

Prima lege fizic de care Craig se folosete n argumentarea acestei premise este legea nti a

termodinamicii.

Termodinamica este studiul materiei i al energiei, iar cea de-a doua lege a termodinamicii

afirm, printre altele, c universul i epuizeaz energia util. Cu fiecare moment ce trece,

cantitata de energie util universului se diminuiaz, ceea ce i face pe oamenii de tiin s

sunin faptul c ntr-o zi toat energia va disprea i universul va pieri.38

Acest a doua lege a termodinamicii este cunoscut i sub numele de lege a entropiei, un

alt mod de a spune faptul c natura tinde s duc totul la o stare de dezordine. Amprenta pe

care o las acest lege a entropiei se poate vedea n mediul ncojurtor. Faptul c lucrurile

sunt ntr-opermanent schimbare, iar lucrurile de care ne folosim sunt supuse acestei legi a

entropiei, vorbete de la sine c un anume lucru are nceput i sfrit. Acest lege este

prezent i acioneaz n cele mai banale forme ale vieii umane de zi cu zi, dar in cea mai

sofisticat mainrie industrial.39Faptul c lucrurile din jur sunt subacest lege a eroziunii, a

entropiei, ne indic faptul c n viaa lucrurilor a fost un moment de pornire ncare acele

lucruri au fost noi, fiind la capacitate maxima de folosire, dar odat cu trecerea timpului,

lucrul respectiv a nceput s se uzeze.

Unii oamenii de tiint au speculat faptul c Universului i se epuizeaz cantitatea de

energie neceasar dar, cu toate acestea ea revine la condiiile iniiale de la sine. Acest

afirmaie nu este dect o pur speculaie pentru c acest fapt nu poate fi dovedit din punct de

vedere tiinific. Materia este inert i nu are proprietile de a reveni la starea iniial. Mai

38Geisler and Turek,Nu Am Destul Credin ca S Fiu Ateu, 78.39Henry M. Morris and Gary E Parker,Introducere n tiina Creaionist(Bucureti: Atanasia, 2000), 283.


19/53

18

mult dect att, este contrar legii nti a termodinamicii, deoarece chiar dac Universul ar

tinde s revin la condiiile iniiale, acesta ar fi ca o minge ce ar slta invers, tot s-ar opri

treptat.40

Chiar i astronomul agnostic Robert Jastrow susine legea entropiei odat ce hidrogenul

din interiorul stelei a ars i a fost trasnformat n elemente de o greutate mai mare, el nu poatefi redus la starea sa iniial...minut dup minut i an dup an, n vreme ce hidrogenul se

epuizeaz n interiorul stelelor, cantitatea de hidrogen se reduce din ce n ce mai mult.41

Ioan Mihlcescu, profesor de teologie i apologetic al Facultii de Teologie Ortodox din

Bucureti, susinefaptul caplicabilitatea acestei legi se poate observa n viaa cotidian,n

privina oricruilucru de care te foloseti, care trece odat cu folosirea lui. Faptul c acel

lucru a fost creat se poate observa odat cu trecerea lui.42

Un alt argument pe care Ioan Mihlcescu l aduce n sprijinul acestei premise este faptul cmateria este n sine inert, adic ea nu se poate pune singurn micare dac e n stare de

reapus i nici s se opreasc singur, dac este n micare. Micarea materiei presupune dar,

ca prima cauz s fie o micare sau un mictor, care la rndu-i s nu fie micat de altcineva.43

O obiecie adus acestei premise vine din partea oamenilor de tiin care susin teoria

cuantic:

Teoria cuantic, susine c orice vid este supus ncercrilor cuantice. Asta nseamn c din vid se

poate materializa lucruri, dei acestea, odat materializate, tind s dispar foarte repede. Prin acestcapriciu cuantic, numit de fizicieni fluctuaie cuantic, poate aprea, teoretic, orice entitate: uncine, o cas, o planet. Probablilitatea stabilete totui c perechile de particule subatomiceconstituie creaiile cele mai probabile, iar durata lor de existen va fi extrem de scurt. Creaiaspontan i durabil a unei entiti care s disting mcar dimensiunile unei molecule este extremde improbabil. Cu toate acestea, un profesor asistent de la Universitatea din Columbia, pe numeEdward Trypon, a sugerat, n anul 1973, c ntreg universul ar fi putut aprea n acest fel.44

nainte de a reda rspunsul lui Craig acestei obiecii, trebuie fcute nite clarificri n

legtur cu aceast teorie. Particulele subatomice despre care se vorbeten paragraful redat

mai sus, se numesc particule virtuale. Aceste particule virtuale sunt entiti teoretice de

aceea, ele nu exist n realitate ci, sunt doar constructe abstractela nivel raional.45

Vidul cuantic, spune Craig rspunznd obiecie, nu este ceea ce i imagineaz majoritatea

oamenilor atunci cnd aud acest noiune de vid,adic nimicul absolut.n mod contrar acestei

40Ravi Zacharias and Norman Geisler, Cine L-a Creat Pe Dumnezeu?(Arad: Neword Press, 2010), 24.41Robert Jastrow, God and the Astronomers(New York: W. W. Norton and Co. Inc., 1978), 1516.42Ioan Mihlcescu,Apologetica, Noiuni de Filozofie a Religiei(Bucureti: Editura Episcopiei Romanului i

Huilor, 1994), 41.43Ioan Mihlcescu,Apologetica, Noiuni de Filozofie a Religiei,43.44Brad Lemley, Guths Grand Guess,Discover, 2002, http://discovermagazine.com/2002/apr/cover/.45Strobel,Pledoarie Pentru Creator, 118.


20/53

19

percepii, vidul cuantic este o mare de energie fluctuant, o aren n care se deruleaz o

activitate violent, ce are o structur fizic bogat, care poate fi descris cu ajutorul legilor

fizicii. De aceea se crede c aceste particule i au originea n fluctuaiile energiei n vid.46

Aadar, acest argument nu constituie un argument solid, care s dovedeasc apariia din

nimic i fr o cauz a ceea ce ne nconjoar. Tocmai vidul cuantic i energia nmagazinat nvid sunt cauza acestor particule. Pe lng aceasta trebuie s ne ntrebm care este originea

acestui vid cuantic? Care este proveniena lui?

Punctul cel mai important care trebuie subliniat aici este urmtorul:dac, i n ce msur,

legile fizicii cuantice care opereaz n interiorul acestui domeniu descris de fizica cuantic

este folosit pentru a-i justifica existena. Atunci, n mod automat nu putem s ne folosim tot

de fizica cuantic, pentru a explica nsi originea domeniului n cauz. De aceea, ca s putem

explica modul n care a aprut acest ntreg domeniu, avem nevoie de cineva care transcendevidul cuantic, de cineva mai presus de el.47

Prin urmare, chiar dac unele tiine ncearc s dovedeasc faptul c nu exist un punct fix

n acest proces de creare a universului, exist suficient de multe exemple emprice care pot

dovedi faptul c ceea ce ne nconjoar are o cauz.48

Concluzia la care s-a ajuns n urma studierii acestei premise este imposibilitatea negrii

legii cauzalitii. Dac un anumit lucru a nceput s existe este imposibil ca lucrul respectiv s

nu aib un punct de plecare. Este imposibil, n primul rnd, datorit faptului c legea

cauzalitii nu poate fi subminat de nici o teorie existent. n al doilea rnd, el nu poate veni

n existen prin sine nsui, el s i fie cauza apariiei. n cele ce urmeazne vom uita la

felul in care Craig contribuie la clarificarea i dezvoltarea celei de-ass doua premise a

argumentului comologickalam.

46Lane Craig,Reasonable Faith, 115.47Strobel,Pledoarie Pentru Creator, 118119.48Kelly James Clark,Return To Reason(Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1990),

22.


21/53

20

3.2.UNIVERSUL A NCEPUT S EXISTEnc din perioada antic, n gndirea greceasc a nceput s se nfiripe ideea c universul

material este etern. Gndirea aceasta contravinea nvtura iudaic ce susinea faptul c

pmntul a fost creat de ctre Yehova. Cretinii, bazndu-se pe revelaia biblic, au respins i

ei aceast presupoziie greceasc, ns cu toate acestea tiina laic a admis eternitatea

universului. Tot ceea ce rmnea cretinilor era s afirme faptul c universul, dei prea a fi

static, el a avut un nceput fiind creat de ctre Dumnezeu. Mai trziu, odat cu descoperirea

fcut n secolul al XX-lea, aceea c universul nu este o entitate etern i neschimbtoare, a

produs un adevratoc pentru oamenii de tiin laici.

Premisa de fa: universul a nceput s existe, urmeaz premisei anterioare care aaratc

tot ce ncepe s existe are o cauz.Legea cauzalitii i legile tiinifice care susin faptul c

tot ce ne nconjoar are un punct de plecare au aplicabilitate total i n dreptul universului.Capitolul de fa i propune s aduc dovezi att de natur tiinific ct i filozofic, care s

demostreze faptul c universul are un nceput n timp i spaiu.

nainte de a ncepe devoltarea acestor dou argumente (argumentul tiinific i cel

filozofic), se dorete a se puncta un aspect ce privete invaliditateaabordrii ateiste asupra

originii universului. Aceasta abordare este ilustrat de ctre ateul Francis Crick laureat al

premiului Nobel, care a dat urmtorul rspuns la ntrebarea cum a aprut viaa: Probabil c o

nav spaial de pe o alt planet a adus spori pe pmnt.49

Prin acest rspuns dat de ctre Crick, acesta a dorit s se debaraseze de gndirea tiinific

i filozoficce susine un cauzator extern al pmntului, aezndu-se pe o poziie sfidtoare

spunnd c, o entitate extra-terestr ar putea s ne lmureasc mai bine modul n care

universul a nceput s existe. n cele ce urmeaz vor fi aduse argumente ce vor dovedi faptul

c universul nueste infinit n timp i spaiu ci a fost format ntr-un cadru bine definit de crte

un Proiectant Inteligent, anulnd astfel teoria pe care Crick a ncercat s o implementeze.

3.2.1.Argumentul fi lozoficpentru nceputul existeneiSunt mai multe argumente filozofice care susin aceast premis conform creia universul

are un nceput al existenei sale.n lucrarea de fa nu ne vom opri dect asupra unui singur

argument considerat de ctre filozofi ca fiind cel mai important. Acest argument este numit

Argumentul imposibilitii trecerii infinitului ieste structurat sub forma a trei pai.

49Michael J. Behe,Darwins Black Box: The Biochemical Challenge to Evolution(New York: Free Press,2006), 248.


22/53

21

Argumentul traversrii infinitului:

1. Seria de evenimente n timp care formeaz ntreaga istorie a universului este o colecieformat prin adugarea unui membru dup un altul

2. O colecie format prin adugarea unui membru dup un altul nu poate fi infinitactual

3. Prin urmare, seria de evenimente n timp care formeaz ntreaga istorie a universuluinu poate fi infinit actual.50

ntruct o serie de evenimente nu poate fi infinit actual ea trebuie s fie finit. Fiind finit,seria de evenimente trebuie s aibeun nceput. Aadar, universul trebuie s aib un nceput.

Premisa 1. Acest prim premis este clar i concis. Evenimentele care cuprind istoria s-

au scurs unul dup altul. Ele nu au aprut toate deodat ciacest proces a avut loc secvenial n

timp, odat cu scurgerea timpului. Ceea ce trebuie subliniat, ns, n acest punct este

urmtorul fapt: direcia de formare este nainte, n sensul colectrii i creterii cu trecereatimpului.51

n mod tradiional, timpul e vzut ca fiind msurarea distanei dintre evenimente. El

cuprinde tot ceea ce e trecut, prezent i viitor. Trecutul e considerat ca fiind ceva deja

ntamplat si nu poate fi schimbat, lucru care scoate n eviden finititudinea timpului.52

Pe aceeai idee a explicrii noiunii timpului, cei doi oameni de tiin Harri Dave i

Jimmy David au punctat urmtoarele n cartea lor:

Noi tindem s definim timpul n termenii unor evenimente. Timpul nseamn ct de mult i trebuieunei persoane pn moare...Timpul este o msur fizic, la fel cum i kilomentru este o msurfizic. tiina consider c timpul este o calitate fizic, ntocmai cum i spaiul este o calitatefizic...53

Prin nuanarea acestei idei asupra timpului surprinsde aceti doi autori, s-a dorit

nelegerea faptului c orice entitate fizic ce ne nconjoar este supus acestei legi atimpului.

Universul nu poate fi separat sau ferit de aciunea timpului. Timpul poate fi cuantificat, iar

oamenii de tiin au gndit diferite sisteme care se ocup cu gradreatimpului.Trecerea

timpului indic faptul c ceea ce ne nconjoar este suspus legii cauzalitii i implicit legilor

termodinamice.

Orice colecie de evenimente actuale, reale, dovedesc faptul c procesul de formare a fost

unul gradual, n care evenimentele s-au succedat dup un alt eveniment anterior.54Un

50Meister,Introducing Philosophy of Religion, 78.51Lane Craig,Reasonable Faith, 121.52G. F. Menssana, Ce Este Timpul?, mai 2014, http://www.descopera.org/timpul/.53Harry L. Poe and Jimmy H. Davis, tiina i Credina Cretin(Oradea: Editura Cartea Cretina, 2008),

85.54Lane Craig,Reasonable Faith, 121.


23/53

22

exemplu concludent n acest privin este fiina uman. Din momentul conceperii n urma

relaiei intime,pn n momentul n care copilul se nate, sunt o succesiune de evenimente

care se preced i implicit de succedunul pe cellalt. Evenimentele s-au alturat gradat irului,

iar pn n momentul n care ftul abea conceput s fie nscut, au trebuit s treac anumite

momente care s-au alturat acestui ir nceput n momentul relaiei initime.Premisa 2. Aceast premis este deobicei cea mai contestat premis. nainte de a examina

acest premis trebuie s aducem cteva clarificri cu privire la infinitul actual.

Prin definiie, infinitul actual nsemn un set, o colecie de evenimente complete,

terminate, definitivate. Pentru a nelege mai bine aceast noiune, punerea n contrast cu

infinitul potenial ne va ajuta s nelegem cum este format acest infinit.55

Infinitul potenial este un set incomplet de evenimente care continu la infinit dar care nu

ajunge niciodat n punctul n care este infinitul actual. De exemplu, tu poi ncepe s numeriacum i s continui s numeri la nesfrit, dar tu nu vei putea ajunge niciodat n punctul n

care ste opreti i s spui n finalam terminat de numrat setul de numere a infinitului

potenial.56

Infinitul potenial este indefinit n ctigarea de noi membri n expansiunea sa, dar cu toate

acestea, infinitul potenial nu ajunge la sfrit.Infinitul actual, de cealat parte, este definit, un

set complet, care are un numr fix de membri. ntruct este un set de membribine determinai,

nu poi aduga niciodatn infinitul actual noi membri, aceasta spre deosebire de infinitul

potenial n care se poate aduga i pe parcurs.Prin umare, o colecie format prin adugarea

membrilor unul dup altul nu poate fi infinit actual.

Premisa 3. Universul are un set fix de evenimente ce s-au scurs, astfel c infintul poteial

nu se poate aplica universului fizic, prin umare ceea ce rmne este infinitul actual. n

momentul de fa, noi avem un set sfrit de evenimente ce alctuiesc istoria. Acest set de

evenimente care alctuiesc trecutul nu poate fi un set de infinit. Prin urmare setul de

evenimente care alctuiesc trecutul trebuie s fie finit,ceea ce duce inevitabil la concluzia c

universul trebuie s aib un nceput.

Norman Geisler, pentru o mai bun nelegere a acestui argument, propune un unghi diferit

din care s fie privit argumentul. El spuneurmtoarele:

S privim acest argument dintr-un alt unghi... Dac ar fi existat un numr infinit de zile nainte deziua de azi, atunci ziua de astzi nu ar mai fi sosit niciodat. Dar iat-ne aici! Aa c trebuie s fifost un numr finit de zile nainteazilei de azi. Cu alte cuvinte, chiar dac nuputem vedea acestlucru, (cnd ne uitm n urm) tim c trebuie s fi nceput undeva, deoarece ar fi putut trece doar o

55Meister,Introducing Philosophy of Religion, 77.56Meister,Introducing Philosophy of Religion, 78.


24/53

23

cantitate finit de timp pentru ca ziua de azi s soseasc. Un numr inifnit de zile nu poate fitraversat. De aceea, timpul trebuie s fi avut un nceput...57

Apoi dup ce prezint acest argument sub acest form, el clarific obiecia ridicat de unii

cu privire la numerele inifinite, care de-altfel existn lumea matematic, i imposibilitatea

existenei zilelor infinite. Acesta d urmtorul rspuns:

[] Exist o diferen ntre o serie infinit abstract i o serie infinit concret. Prima este purteoretic, pe cnd a doua estereal. Din punct de vedere matematic, putem concepe un numrinfinit de zile, dar n realitate nu am putea niciodat numra sau tri un numr infinit de zile. Amputea concepe un numr inifinit de puncte matematice ntre dou cri pe o etajer, dar nu am puteaintroduce un numr infinit de cri ntre ele. Aceasta este distincia dintre abstract i concret.Numerele sunt abstracte. Zilele sunt concrete...58

Acum ca obiecie la cele spuse, cineva ar putea spune c, n timp ce o colecie infinit nu

poate fi format fr a avea un nceput ntr-un anume punct i adugarea unui alt membru,

totui, o colecie infinit poate fi format fr niciun nceput, dar aceasta s se poat termina

ntr-un anume punct. Iar acel sfrit este dup ce ultimul membru a fost adugat dup un altul

din eternitate.59Limitele ntlnite n acest punct sunt de domeniul metodologiei tiinifice i a

logicii, din pricina limbajului folosit. Cuvintele sunt modelate dup obiectele la scara noastr.

Cuvintele devin cu uurin obstacole atunci cnd ncercm s abordm realitatea la o alt

scar.60

Richard Gale profesor de filosofie la Universitatea din New York , a obiectat acest

gndire din pricina faptului c: acest argument depinde de sensul antropomorfic de a merge

printr-un anume set de evenimente. Universul nu merge printr-un set de evenimente n sensul

planificrii care s treac prin primul eveniment mai nti, n scopul de a obine prin

intermediul acesteia un al doilea, i aa mai departe.61

Rspunsul pe care l d Craig la aceast obiecie este urmtorul: din start trebuie spus c

argumentul lui nu este fondat, din pricina faptului c timpul suport intervale succesive de

evenimente, iar universul nu poate fi privat de aceast succesiune de evenimente n timp.

Deaceea, dac seria de evenimente n trecut nu a avut un nceput, evenimentele prezente nu arfi putut s aib loc.62

57Geisler and Turek,Nu Am Destul Credin ca S Fiu Ateu, 93.58Geisler and Turek,Nu Am Destul Credin ca S Fiu Ateu, 93.59Lane Craig,Reasonable Faith, 122.60Hubert Reeves,Rbdare n Abus. Evoluia Cosmic(Bucureti: Editura Humanitas, 1993), 50.61Richard Gale, The Failure of Classic Theistic Argument, ed. Michael Martin (Cambrige: Cambrige

University Press, 2007), 9293.62Lane Craig,Reasonable Faith, 123.


25/53

24

Norman Geisler i Frank Turek n cartea Nu am destul credin pentru ca s fiu ateu

reuesc s fac o sumarizare a acestui argument discutat i-anume c universul a nceput s

existe, aeznd acest sumarizare sub formaurmtorului silgism:

1. Un numr de zile nu are sfrit;

2. Dar astzi este ultima zi a istoriei (istoria fiind asamblul tuturor zilelor);3. Prin urmare, nu au existat un numr infinit de zile nainte de ziua de azi (adic timpul a

avut un nceput.63

n concluzie,privind la cele dou argumente secundare ale premisei ce susine c universul

a fost creat, se poate afirma c universul este un produs finit care a avut un punct fix de

plecare. A invoca faptul c universul este infinit, implic,dup cum a mai fost spus n

rndurile de mai sus, imposibilitatea traversrii inifinitului. Momentul prezent este o barier

n calea infinitului, faptul c noi am ajuns ntr-un punct finit i bine definit n istoriauniversului, dovedete faptul c universul ca ntreg nu poate fi infinit. O colecie de

evenimente infinte nu pot fi transpuse n mediul actual, ele pot exista doar la nivel raional.

Prin urmare, universul trebuie s fi nceput s existe.

Aportul lui Craig asupra acestui argumentargumentul filozofic pentru nceputul existenei

este n explicarea mai clar i mai concis a diferenelor dintre infinitul potenial i infinitul

actual. mbuntirea fcut acestui argument a avut rolul de a nlesni nelegerea motivului

pentru care universul nu poate s fie infinit n timp i spaiu. Modul de abordare a lui Craig a

simplificat semnificativ modul ce percepiei asimilarea acestui argument filozofic.

3.2.2.Argumentul tiinificAstronomia ne conduce spre un eveniment unic: un univers care a fost creat din nimic,

avnd un foarte-delicat echilibru, necesar pentru a pune la dispoziie exact condiii care s

permit viaa i care este structurat dup un anumit plan (s-ar putea spune supranatural).64

Anzo Pleizia, laureat al premiului Nobel pentru fizic.

Majoritatea celor care au cugetat adnc i au scris despre originea i natura universului au

gsit c el indic existena unor dovezi tiinifice puternice care au ntrit ideea conform

creia universul are un nceput. n capitolul de fa, Craig va dezbate argumentele tiinifice

care confirm ideea conform creia universul are un nceput.

Argumentele ce vor fi aduse n acest capitol vor cuprinde descoperirile tiinifice din

ultimele secole din domeniul cosmologiei. n cele ce urmeaz, primul argument care va fi

63Geisler and Turek,Nu Am Destul Credin ca S Fiu Ateu, 92.64John C. Lennox, Groparul Lui Dumnezeu. L-a ngropat tiina Pe Dumnezeu?(Bucureti: GBV Romnia,

2012), 75.


26/53

25

adus n sprijinul susinerii unui punct fix de nceput al universului, este expansiunea

universului.

1) Expansiunea universului:Ideea unui univers static a dominat tiina timp de mai multe secole. Indiferent dac n

centrul cosmosului era pus pmntul, soarele sau galaxia Calea Lactee, acesta era considerat

static, adic neschimbat.65Aceast gndire a nceput s fie pus sub semnul ntrebrii abia n

secolul al XX-lea cnd oamenii de stiin au avansat att din punct de vedere tehnologic dar i

din punct de vedere al cunoaterii.

Aa se face c n anul 1915 Albert Einstein a elaborat teoria general a relativitii,

ncepnd s o aplice universului. Rezultatul acestei teorii, spre suprinderea lui Einsten, nu

permitea existena unui univers static. Potrivit ecuaiilor din teoria sa, universul ar trebui ssufere fie o explozie, fie o implozie. Din acest cauz Einsten n anul 1917, nefiind de acord

cu rezultatul teoriei, a modificat ecuaiile teoriei introducnd un factor de corecie (adugnd

constanta cosmologic) care s menin universul static.66

n anul 1920 matematicianul rus Alexandere Fridman i astronomul belgian George

Lematre au reuit s elaboreze modele teoretice pe baza teoriei lui Einstein i au prezis c

universul se afl n expansiune. Acest aspectpresupune, desigur, o ntoarcere n timp pentru a

ajunge la un moment originar unic al universului, nainte de care nu exista.67

Acest descoperire monumentalce privete expansiunea universului, a atras nenumrate

comentarii. Unul dintre comentatori a remarcat urmtoarele n legtur cu ideea c universul a

avut o expansiune n timp: Acest lucru este dincolo de limita nelegerii. De-a lungul ntregii

istorii umane universul a fost considerat fix i neschimbtor, iar odat cu aceast nou idee s-

au spulberat toate punctele de sprijin ale tiinei, conform creia universul este fix i

neschimbtor.68

De aceea, dac modelul descoperit de Friedman-Lematre este corect, universul nu mai

poate fi considerat ca fiind static i infinit. Asta ar nsemna, desigur, ntoarcerea n timp

pentru a ajunge la momentul originar. Astronomul Fred Hoyle a poreclit acest moment

65Poe and Davis, tiina i Credina Cretin, 107.66Strobel,Pledoarie Pentru Creator, 123.67Lane Craig,Reasonable Faith, 125126.68P. C. W. Davies, Spacetime Singularities in Cosmology, in The Study of Time III, ed. J. T. Fraser

(Berlin: Spring Verlag, 1078), 126127.


27/53

26

originar Big Bang, tradus n limba romn: Marea Explozie.69Prin urmare i modelul

standard susine faptul c universul are un nceput.

O alt descoperire care a ntrit acest teorie a universului n expansiune s-a fcut n anul

1929 cnd astronomul american Edwin Hubble a descoperit faptul c lumina care vine din

galaxii ndeprtate pare s fie mai roiatic dect ar trebui s fie, aceasta fiind o trsturuniversal a galaxiilor din toate prile cerului. Aceast deplasare spre rou este datorat

faptului c galaxiile se ndeprteaz de noi.70Din aceast cauz a dedus acesta c universul se

descompune literalmente la viteze enorme. Observaiile astronomice ale lui Hubble

auconstituitprima confirmare empiric a prediciilor fcute de Friedman i Lematre.71

Efectele acestei descoperiri au avut un efect rsuntor n tiin. Acesta a fost un punct de

cotitur n istoria tiinei. John Wheeler a spus despre aceasta: Dintre toate prediciile pe

care tiina le-a fost fcut de-alungul secolelor, acesta este cea mai important. Apoiexclam: A existat oare vreodat un lucru mai mre dect acesta, pentru a anticipa i

prezice corect, mpotriva tuturor ateptrilor un fenoment att de fantastic ca expansiunea

universului?72

Prin urmare, concluzia la care se ajunge n urma studierii expansiunii universului, este

aceea c universul a avut un punct fix din care a nceput s fiineze. Descoperirile fcute n

domeniul astronomiei susin ideea conform creia universul a nceput s existe cndva ntr-un

timp i spaiu finit.

a. Modelul Standart:n acord cu teoria lsat de Fridman i Lematre, urmrind scurgerea timpului se poate

oberva faptul c distana care separ galaxiile devine tot mai mare. Este important de apreciat

faptul c teoria general a relativitii nu descrie modul de extindere a coninutului materiei

universului ntr-o preexisten, fr de spaiu, ci mai degrab expansiunea spaiului nsine.73

Galaxiile sunt percepute ca fiind n stare de repaus n raport cu spaiul, dar care se retrag

treptat, astfel spaiul se dilat sau se ntinde, la fel ca un buton lipit pe suprafaa unui balon se

69Big Bang - Cum tim C Aa a nceput Totul, mai 2014, http://www.descopera.ro/stiinta/11871809-big-bang-cum-stim-ca-asa-a-inceput-totul.

70Lane Craig,Reasonable Faith, 126.71Strobel,Pledoarie Pentru Creator, 123.72John A. Wheeler, Some Strangeness in the Proportion, ed. Harry Woolf (Reading, Mass: Addison-Wesley,

1980, n.d.), 354.*fizician i om de tiin, a relansat interesul pentru teoria relativitii n America dup cel de al doilea rzboi

mondial73Lane Craig,Reasonable Faith, 126.


28/53

27

va ndeprta odat ce balonul se umfl. n acelai mod universul atunci cnd se extinde,

devine din ce n ce mai puin dens.74

Conform lui Einstein, timpul se afl intr-o strns legtur cuspaiul.Nu se poate vorbi

despre unul i a se omite menionarea celuilalt. Timpul este influenat de gravitaie ntocmai

ca orice alt lucru fizic. La viteza luminii, timpul se ntinde pn ntr-un anume moment finit.Aadar, timpul poate fi cuantificat. Acest lucru implicfaptul cexpansiunea extrapoleaz

napoi n timp, ajungnd n punctul finit din trecut, n momentul n care universul a nceput s

se extind progresiv. Aceast stare reprezint o singularitate n curbura spaiu-timp, mpreun

cu temperatura, presiunea i densitatea, punctul singular ncare a luat fiin universul.75

Dac extrapolm la extrem aceast predicie, vom ajunge n punctul n care toate distanele

din univers s-au redus la zero. Prin urmare o singularitate cosmologic iniial formeaz o

extremitate temporal trecut a universului. Nu putem continua acest raionament fizic sauchiar conceptul spaiu-timp, printr-o astfel de extremitate. Din acest motiv cei mai muli

cosmologi cred ntr-o singularitate iniial de la nceputul universului.76

John Gribbin a afirmat urmtorele despre acest descoperire a lui Hubble: aceasta este

descoperirea secolului n cosmologie, acest descoperire dramatic fcut de Hubble i

confirmat de ecuaiile lui Einstein, clarific faptul c Universul nu este etern, static i

neschimbat.77

Modelul universului n expansiune a nsemnat o schimbare de paradigm, determinndu-i

pe oamenii de tiina s sugereze c universul parcurge un ciclu de via: universul a nceput,

se afl acum n expansiune i va avea un final previzibil.78

Dup cum erade ateptat, au fost i oamenide tiin care au ncercat s nege expansiunea

universului i implicit faptul c acesta are un punct de pornire. Primul care a negat acest fapt a

fost chiar Einstein, cel care a descoperit teoria general a relativitii. El mrturisea

urmtoarele: Acceptarea ideii c universul este n expansiune e iritant.79Arthur Eddington,

un astronom, matematician, i fizician britanic, dup ce a reflectat asupra ideii de nceput i

expansiune a univesului, a exclamat urmtoarele M simt indignat i revoltat de faptul c

trebuie s admit acest teorie.80

74Lane Craig,Reasonable Faith, 126.75Davies, Spacetime Singularities in Cosmology, in The Study of Time III, 7879.76Essays Articles Philosophy Theology Argument-for-Gods Existence/, March 3, 2014,

http://www.hamzatzortzis.com/essays-articles/philosophy-theology/the-quranic-argument-for-gods-existence/.77John Gribbin,In the Beginning: The Birth of the Living Universe(Boston: Little, Brown and Company,

1993), 19.78Poe and Davis, tiina i Credina Cretin, 107.79Jastrow, God and the Astronomers, 21.80Arthur Eddigton, The Expanding Universe(New York: Macmillan, 1993), 124.


29/53

28

Prin urmare, toate dovezile modelului standard indic faptul c universul nu este infinit n

timp ci dimpotriv, acesta este finit i a avut un punct de plecare deoarece expansiunea

universului necesit un punct fix n timp i spaiu. n cele ce urmeaz se va fi adus un nou

argument care s dovedeasc faptul c universul are un nceput- argumentul modelului

echilibrului stabil.

b. Modelul echilibrului stabil:Robert Jastrow, fost astronom i cosmologist american, a afirmat c o asemenea idee este

dezagreabil pentru cineva cu o gndirea tiinific, adugnd:

n tiin, exist un soi de religie; este religia persoanei care crede c n Univers domnesc ordinea iarmonia. C fiecare eveniment poate fi explicat pe cale raional ca fiind produsul unui evenimentprecedent; c fiecare efect trebuie s aib o cauz; c nu exist Cauz prim...Aceast credin

religioas a omului de tiin este violat de descoperirea faptului c lumea a avut un nceput ce s-aprodus n condiii n care legile cunoscute ale fizicii i pierd valabilitatea, ca rezultat al unor foresau mprejurri pe care nu le putem decoperi. Cnd se ntmpl asta, omul de tiin pierdecontrolul. Dac ar examina cu adevrat implicaiile, ar fi traumatizat.81

Pentru a rspunde la acest provocare lansat de Jastrow, William Lane Craig apeleaz la

teoria strii staionare propus n anul 1948, numit Modelul echilibrului stabil. Potrivit

aceastei teorii, universul se aflntr-adevr n expansiune,lucru care se afirm pe msur ce

galaxiile se ndeprteaz unele de altele, apare din nimic o nou materie ce umple spaiulrmas gol. Aadar, n contradicie cu prima lege a termodinamicii, care postuleaz c materia

nu este nici creat i nici distrus, universul se reumple, chipurile, n permanen cu materie

nou. Acest teorie lansat este contrar i nevalidat.82

Dac extrapolarezi expansiunea napoi n timp a universului, densitatea universului

niciodat nu va putea s creasc din cauz c materia i energia pur i simplu dispar atunci

cnd galaxiile se apropie.83n anii 1940, George Gamow a prezis c dac Big Bang a avut

ntr-adevr loc, atunci temperatura de fond a universului ar trebui s fie doar cu cteva gradepeste zero absolut.84Acesta susinea c acest temperatur ar fi o rmi din stadiul

incipient de existen auniversului. Cu civa ani mai trziu, n 1956, doi oameni de tiin au

descoperit ntmpltor c temperatura radiaiei cosmice de fond este doar 3,7K peste zero

absolut. Nu exist alt explicaie pentru aceast radiaie dect c ea este un vestigiu dintr-o

81Jastrow, God and the Astronomers, 105.82Strobel,Pledoarie Pentru Creator, 131.83Lane Craig,Reasonable Faith, 129.84Strobel,Pledoarie Pentru Creator, 123.


30/53

29

etap foarte timpurie i foarte dens a universului, pe care de-altfel modelul Big Bang a

prezis-o.85

Extrapolarea napoi n timpul finit dovedete faptul c universul are un nceput. Legile

termodinamicii i legile entropiei dovedesc faptul c universul are un nceput. De asemenea,

faptul c universul este inert n sine, dovedete c universul este creat. Prin urmare, concluziaeste urmtoarea-universul trebuie s aib un nceput.

c. Originea elemetelor uoare:O alt dovad major n favoarea Big Bang o constituie elementele uoare. Elementele

grele, precum carbonul i fierul, sunt sintetizate n interiorul stelelor i eliberate apoi n spaiu

prin explozia stelelor n supernove. ns elementele foarte, foarte uoare, precum deuteriul i

heliul, nu s-ar fi putut sintetiza n interiorul stelelor, deoarece formarea lor necesittemperaturi mult mai mari. Din pricina acesta, asemenea elemente trebuie s se fi format n

cuptorul Big Bang-ului, unde temperaturile au atins valori de miliarde de grade.86Prin

urmare, universul a nceput s existe.

d. Radiaia cosmic de fond i teoria inflaiei:Aa cums-a fost menionat n celede mai sus, n anii 40 George Gamow a prezis c n

urma Big Bang-ului trebuie s fie rmas un fond cosmic rezidual al radiaiei. Dei temperatura

radiaiei n momentul marii explozii trebuie s fi atins miliarde de grade, acest radiaie

produs n acesl moment s-a rcit ntre timp, ajungndu-se aproape de temperatura spaiului.

n anul 1956, Arnol Penzias i Robert W. Wilsonde la Laboratoarele Bell au descoperit

aceast radiaie cosmic de fond n acea parte a spectrului ce corespunde microundelor, iar n

anul 1990 satelitul Cosmic Background Explorer (COBE) a msurat temperatura de fond i a

stabilit c ea este de 2,27 K, fiind n acord perfect cu prediciile Teoriei Big Bang.87

Big Bangul n-a fost un eveniment haotic, dezordonat ci din contr, acesta pare s fie ajustat

la un grad de complexitate i precizie care sfideaz literalmente logica i nelegerea uman.

Acest univers pe care l vedem noi astzi depinde de o serie de condiii iniiale ct se poate de

specifice. Fenomenul acesta indic foarteclar faptul c Big Bangul n-a fost un eveniment

accidental ci unul planificat.88

85Lane Craig,Reasonable Faith, 129.86Strobel,Pledoarie Pentru Creator, 124.87Poe and Davis, tiina i Credina Cretin, 7778.88Despre formareauniversului, March 6, 2014, http://spacegek.ro/despre-formarea-universului.


31/53

30

Unii teoreticieni care au respins aceast ideencercnd s o evite, au adus argumente care

s indice faptul c un universca al nostru s-ar fi putut nate n lipsa condiiilor iniiale

speciale. Ideea inflaiei reprezint o asemena ncercare.

Teoria inflaiei susine c universul, n stadiileincipiente ale istorie, a trecut printr-o

perioad de expansiune extrem de rapid sau inflaionist. Apoi, aceast expansiuneauniversului s-a stabilizat la un ritm mai domol pe care l putem observa astzi. Prin aceast

expansiune inflaionist se dorea evitarea problemelor legate de condiiile iniiale ale

universului, prin faptul c mpinge aceste condiii n afara sferei observabile.89

O problem pe care o ntmpin aceast teorie esteaceea c exist cam cincizeci de

modele inflaioniste. Avnd n vedere numrul mare de modele, nimeni nu poate spune care

este modelul corect. Nimeni nu dispune de un test empiric prin care s se demostreze c

expansiunea inflaionist a avut loc cu-adevrat. Prin urmare, chiar dac cei mai muliteoreticieni accept astzi teoria inflaiei, aceasta nu este valabil deoarece, nainte de

expansiunea inflaionist, universul se contract totui ntr-o singularitate. Singularitatea

acesta nsemnnd starea n care curbura spaiu-timp, mpreun cu temperatura, densitatea i

presiuna devine infinit. Este momentul nceputului. Este momentul n care a avut loc Big

Bang-ul.90Prin urmare, universul a nceput s existe.

e. Reglajul fin al Universului:Nicolaus Copernic este autorul unei revoluii n gndirea tiinific, prin faptul c a

drmat ideea c Pmntul era centrul Universului. El a dat startul rspndirii ideii c

Pmntul este o planet obinuit, care se nvrte n jurul Soarelui, iar acesta la rndul lui se

afl ntr-unul dintre braele spiralate ale unei galaxii la fel de obinuite.91

Aprofundarea acestei gndiri de ctre oamenii de tiin au dus n mod gradat la acceptarea

faptului c universul este uimitor, complex i delicat echilibrat pentru ca s poat fi capabil s

susin viaa. Albert Einstein dup ce a modificat teoria general a relativitii introducnd

acea constant, i-a dat seama c introducnd aceast constat nu a putut rezolva problema

universului n expansiune. Ulterior, acesta a afirmat c aceasta a fost cea mai mare greeal a

vieii sale.92

Tot Albert Einstein dup ce a acceptat c universul este n expansiune, uimit de acest lucru,

a rostit celebra afirmaie c cel mai neneles lucru cu privire la univers este faptul c poate fi

89Poe and Davis, tiina i Credina Cretin, 81.90Strobel,Pledoarie Pentru Creator, 125.91Lennox, Groparul Lui Dumnezeu. L-a ngropat tiina Pe Dumnezeu?, 88.92Poe and Davis, tiina i Credina Cretin, 75.


32/53

31

neles.93Inteligibilitatea raional este unul din argumentele pricipale care acondus

gnditorii din toate generaiile la concluzia c universul trebuie s fie un produs al

inteligenei.94

Filozoful Keith Ward conchide: Majoritatea acelora care au cugetat adnc i au scris

despre originea i natura universului au gsit c el indic existena unei surse non-fizice de omare inteligen i putere, care a reglat toate lucrurile cu o mare finee.95Faptul c universul

permite existena vieii, indic faptul c exist cineva care le-a ordonat i reglat ntr-un mod

uimitor. Fizicianul Freeman Dyson spunea urmtoarele: Privind n univers i vznd multele

accidente din fizic i astronomie care au conlucrat pentru binele nostru, se nate n noi

impresia c universul ar fi tiut cumva mai dinainte c vom veni.96

Un alt fizician Paul Davies este i el convins c suntem mai mult dect nite particule

nesemnificative de praf. El scrie: Nu pot crede c existena noastr n acest univers serezum la o zvcnire de noroc, la un accident al istoriei, la o sclipire accidental n marea

dram cosmic. Implicarea noastr este mult prea intim. Am fost menii pentru a ne gsi

aici.97

Cercetrile recente au descoperit faptul c multe dintre constantele fundamentale ale

naturii, de la nivelele de energie din atomul de carbon pn la rata de expansiune a

universului, au exact valorile care sunt necesare pentru ca viaa s poat exista. Dac am

schimba-o pe oricare dintre ele foarte puin, universul ar deveni ostil vieii i incapabil de a o

susine. Constantele sunt acordate cu precizie iar acest acord fin,susin oamenii de tiin,

necesit o explicaie.98

Pentru ca viaa s poat exista pe pmnt este nevoie de carbon din abunden. Carbonul se

formeaz fie prin combinarea unui nucleu de heliu cu unul de beriliu. Sir Fred Hoyle a

descoperit c pentru formarea carbonului este necesar ca nivelul energiei nucleare de baz s

fie fin acordat ntre ele. Acest fenomen l-a numit rezonan. Dac variaia ar fi de 1% n

orice direcie, universul nu ar putea susine viaa. Hoyle despre acest fapt un Super-intelect s-

a fost jucat cu fizica, cu chimia i cu biologia i forele oarbe ale naturii nu merit luate n

93March 7, 2014, http://asapteadimensiune.ro/citate-despre-cunoasterea-prin-stiinta.html.94Amos Funkenstein, Teologie i Imaginaia tiinific(Bucureti: Editura Humanitas, 1998), 21.95Keith Ward, God, Chance and Necessity(Oxford: OneWorld Publications, 1996),

http://www.academicroom.com/bookreview/god-chance-and-necessity.96Energy in the Universe, Scientific America224 (1971): 50.97Paul Davies, The Mind of God(London: Simion and Shuster, 1992), 232.98Lennox, Groparul Lui Dumnezeu. L-a ngropat tiina Pe Dumnezeu?, 90.


33/53

32

discuie.99Fizicianul Paul Davies spune c, dac raportul dintre fora nuclear i fora

magnetic ar fi diferit cu 1 /1016, atunci nici o stea nu s-ar fi putut forma.100

n sistemul solar al planetei noastre descoperim c exist o multitudine de paramentri ce

trebuie s aib exact valorile pe care le au pentru ca viaa s fie posibil. Distana de la

pmnt la soare trebuie s fie exact att ct este. Dac arfi mai mic, atunci apa s-ar evapora;dac ar fi mai mare, pmntul ar fi prea rece pentru a permite viaa. O schimbare de doar 2%

ar face ca existena vieii s fie imposibil.101

Atracia gravitaional lun-pmnt este o alt constant antropic care indic faptul c

universul a nceput s existe, fiind proiectat cu o precizie uimitoare, iar aceast constant

indic acest lucru. n ceea ce privete atracia gravitaional dintre pmnt i lun, dac

aceasta ar fi mai mare dect este ea acum, efectele ei mareice asupra oceanelor, atmosferei i

perioadei micrii de revoluie ar fi devastatoare. Dac ar fi mai mic, micrile orbitale arprovoca instabilitate climateric. Dar n oricare dintre situaii, viaa pe pmnt ar fi

imposibil.102Gravitaia care i atrage pe astronaui napoi acas este i ea o constant

antropic. Fora ei este una enorm de mare, far de care nu ar putea exista via pe pmnt.

Dac fora gravitaional ar fi modificat cu numai 10-38%, soarele nostru nu ar mai exista, i

prin urmare nici noi aici.103

Nivelul de oxigen pe pmnt reprezint 21% din atmosfer. Valoarea aceasta este o

constant antropic ce face posibil viaa pe pmnt. Dac oxigenul ar fi reprezentat 25% din

atmosfer, ar fi izbucnit spontan incendii; dac ar fi de 15%,oamenii s-ar sufoca.104

Concluzii: n primul argument al capitoluluiimposibilitatea traversrii infinitului- am

putut observa faptul c infinitul actual nu este un motiv plauzibil pentru susinerea nceputului

existenei universului. Imposibilitatea transpunerii infinitului actual n domeniul real i

imposibilitatea formrii unui ir de evenimente infinite, atest faptul c universul trebuie s

aib un punct finit n regresia evenimentelor. Infinitatea nu poate fi transpus n mediul

empiric, de aceea nu poate fi cuantificat sau contabilizat. irul infinit de evenimente este

posibil doar din punct de vedere raional, matematic. Prin urmare, concluzia la care se ajunge

n urma celor studiate este c universul trebuie s aib un punct finit de pornire.

99Annual Review of Astronomy and Astrophysics,Annual Review of Astronomy and Astrophysics20(1982): 16.

100Davies, The Mind of God, 234.101Lennox, Groparul Lui Dumnezeu. L-a ngropat tiina Pe Dumnezeu?, 92.102Geisler and Turek,Nu Am Destul Credin ca S Fiu Ateu, 102.103Geisler and Turek,Nu Am Destul Credin ca S Fiu Ateu, 104.104Geisler and Turek,Nu Am Destul Credin ca S Fiu Ateu, 100.


34/53

33

Cel de al doilea argument, argumentul tiinific, reprezint adugirea pe care Craig a adus-

o argumentului cosmologic kalam. Raionamente aduse n cadrul acestui argument

dovedesc faptul c, din punct de vedere al tiinei este imposibil negarea premisei conform

creia universul are un nceput al existenei sale. Faptul c universul este n continu

expansiune, faptul c universul este aezat att de perfect n mijlocul constantelor antropice ifaptul c are temperatura necesar permiterii vieii pe pmnt,faptul c legea entropiei

acioneaz asupra universului i asupra ntregului cosmos, duce la concluzia c universul a

nceput s existe, iar o Fiin Superioar a fcut posibile toate aceste lucruri. Prin urmare,

concluzia acestui capitol este urmtoarea:universul a nceput s existe.

n capitolul urmtor va fi dezbtut natura acestei Prime Cauze i care sunt atributele ce

posed aceast Prim Cauz. Premisa a treia, universul are o cauz, va fi susinut de dou

subdiviziuni, care vor scoate n eviden mai clar imaginea acestei Fiine Necesare.


35/53

34

3.3.UNIVERSUL ARE O CAUZAceasta este cea de a treia premis a argumentului cosmologic kalam. Fundamentul acestei

premise este constituit de cele dou premise studiate anterior. Legea cauzalitii, dup cum s-a

putut observa n capitolele anterioare, este valabil i prezent n dreptul universului.

Ateul Kai Nielse, atunci cnd a fost ntrebat n legtur cu validitatea acestei premise,

universul are o cauz, a spus urmtoarele:

S presupunem c ai auzi deodat o bubuitur puternic...i m-ai ntreba: Ce anume a provocatbubuitura respectiv?, iar eu a rspunde: Nimic, a fost o ntmplare, n-ai accepta o asemeneaexplicaie. Prin urmare trebuie s existe o cauz.105

Agnosticul, astronomul american Robert Jastrow, a fost i el silit s admit necesitatea

unui punct fix al universului, i implicit al unui cauzator. Acesta a afirmat urmtoarele:

Elementul esenial este acelai, att n varianta astronomic a genezei, ct i n cea biblic; lanul deevenimente care a dus la apariia omului a nceput brusc i pe neateptate, la un moment precis,ntr-o strfulgerare de lumin i de energie.106

Negarea acestei premise este practic imposibil. A nega faptul c un anume lucru de care te

foloseti este necreat, este nebunie. Cauzalitatea universului este dovedit n regresia finit a

evenimentelor a universului. Aceast cauzalitate este dovedit att din punct de vedere

filozofic ct i din punct de vedere tiinific. Din punct de vedere tiinific, se poate observa

mai clar faptul c exist o Inteligen Superioar ce coordoneaz ntreg sistemulcosmologic.107Argumentul tiinific sprijin i confirm validitatea argumentului filozofic

care susine imposibilitatea cuantificrii infinitului. n cele ce urmeaz, se vor studia atributele

Argumentul cosmologic kalam revizuit de wiliam lane craig

Documents

Transcript of Argumentul cosmologic kalam revizuit de wiliam lane craig