Aproximación Biográfica

Fanni Muñoz

Aproximación Biográfica

(Francia, 27 de Febrero de 1939)

Algunas publicaciones:

•Destins personnels et structure de classe (Individual destinies and class structure), Presses Universitaires de France, Paris, 1977 •La mobilité sociale (Social mobility), Hatier, coll. « Profil société », Paris, 1985 •(ed, with Paul Thompson): Pathways To Social Class. A Qualitative Approach To Social Mobility. Clarendon Press, Oxford 1997. 323 p. •Los Relatos de Vida. Perspectiva Etnosociológica. Barcelona: Ediciones Bellaterra, 2005.

Mención a lo biográfico: “universo de géneros consagrados que tratan de aprender la cualidad evanescente de la vida oponiendo a la repetición abrumadora de los días, a los desfallecimientos de la memoria, el registro minucioso del acontecer, el relato de las vicisitudes o la nota fulgurante de la vivencia capaz de iluminar el instante y la totalidad” (Leonor Arfuch 2002)

Biografía, autobiografía, confesiones, memorias, diarios íntimos se hacen desde hace tres siglos. Confesiones de, Rousseau. Antecedentes: Confesiones de San Agustín.

Ciencias sociales se inclinan hacia ella :voz y el testimonio de los sujetos, figura del “actor social”.

Los métodos biográficos, los relatos de vida, las entrevistas

en profundidad, delinean un territorio bien reconocible,

Ubicación, Resurgimiento desde Ciencias Sociales

Inicios Escuela de Chicago desde 1892 hasta 1935. Importancia de la perspectiva cualitativa.

Después de 1935 , surgimiento y relevancia del estructural- funcionalismo y primacía del enfoque cuantitativo: Harvard: Parsons Estructura de la Acción social (1935).

Levantamiento y posicionamiento de las historias de vida a partir de los movimientos de 60. Cuestionamiento a esta perspectiva.

Diversificación de perspectivas teórico-metodológicas después de los 80.

Ubicación, Resurgimiento desde Ciencias Sociales

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Bertaux enuncia desde el pensamiento sociológico estructuralista

Bertaux, de otro lado accede a la aproximación biográfica en tanto objeto – no absolutamente objetivado ni inerte pero objeto finalmente- de investigación de la dimensión social, ya sea de los simbólico social como de lo estructural social .

Así Bertaux considera que la aproximación biográfica es susceptible de proporcionar , a través del análisis del discurso, información sobre sujetos colectivos.

¿Qué es la aproximación biográfica?

Incomparable herramienta de acceso a la vivencia subjetiva y a la formulación de hipótesis. Historias de Vida / Life story. (diferente de life history)

Life story: Relatos, narraciones de vida, life story. La historia de una vida tal como la cuenta la persona que la ha vivido. Narración de vida.

Life History: Estudios de caso que comprenden no sólo la propia narración de vida de la persona sino otras clases de documentos, expedientes judiciales, test psicológicos, testimonios de personas cercanas.

“¿Por qué hablar de aproximación biográfica y no de “método de narraciones de vida?”

Es una apuesta por el futuro. No es la adopción de una nueva técnica sino la construcción de una nueva forma de andar: “demarche”, sociología que permitirá reconciliar la observación y la reflexión: es decir una aproximación biográfica.

Característica de la narración de vida, a saber, que su

valor singular reside en su aptitud para comprender “desde el interior” los procesos de desviación, no es más que una de sus múltiples facetas.

Destinada a construir la biografía de un individuo. No se trata de una historia de vida en el sentido literal, sino del relato que una persona hace de sí misma, desde un tiempo presente a un entrevistador.

“¿Por qué hablar de aproximación biográfica y no de “método de narraciones de vida?”

La vida de una persona es irreproductible porque no está definida por límites y contenidos precisos. Una detallada cronología de hechos y un exhaustivo inventario de acciones, no constituyen la vida de una persona, ella encierra una fuente inagotable de dimensiones que supera el intento de reconstrucción de circunstancias y costumbres del pasado.

La información que proporciona el entrevistado es aquella que recuerda, los fragmentos o acontecimientos que han quedado registrados por su mayor significación positiva, negativa, emotiva.

De otro lado tenemos historias de vida cuya focalidad es más específica, en tanto intentan recuperar una dimensión bien precisa, y por lo general de larga duración en la vida de las personas, como ocurre con las historias laborales (que trata de aprehender la vida como trabajador(a) de una persona, las ocupaciones que ha tenido, los cambios de ocupación

Según Bertaux, hay dos tipos de investigaciones asociados a las narraciones de vida en base al tipo de objeto sociológico: Investigaciones sobre estructuras y procesos “objetivos”: Elementos

socio-estructurales. Investigaciones sobre estructuras y procesos “subjetivos”: Elementos

socio-Simbólicos

Elementos socio estructurales: las formas particulares de vida material, producción y reproducción, trabajo y consumo. ¿Qué tipo de aspectos estudian?: Estructuras de producción, formación de clases sociales, modos de vida de medios sociales dados, aspectos materiales de la cultura de un grupo social, etc.

Elementos socio simbólicos: “a través de las narraciones de vida y las autobiografías, a través tanto de sus formas como de sus contenidos, los investigadores se lanzan a revelar los complejos de valores y representaciones que antes de apoderarse más o menos totalmente de las subjetividades existen primero a nivel colectivo” (Bertaux)

“El relato de vida tomado como un medio de investigación es algo muy distinto de la forma oral de una autobiografía en potencia. Es cierto que, lo mismo que la autobiografía, es un testimonio de la experiencia vivida, pero es un testimonio orientado por la intención de conocer del investigador que lo recoge. Esta intención, manifestada ya en el primer contacto, comprendida, aceptada eventualmente, queda interiorizada por el sujeto bajo la forma de un filtro implícito a través del cual selecciona, en el universo semántico de la totalidad interior de sus experiencias, lo que será capaz de responder a las expectativas del

investigador” (Bertaux: 2005)

Tres funciones de los relatos de vida

Función de exploración: Conversaciones con “informadores centrales” que ofrecen una descripción de conjunto del objeto social estudiado”. Fase de aprendizaje del investigador

Función analítica: El investigador, aleccionado por la escucha y el análisis de las primeras entrevistas y por la información recogida en otras fuentes, dispone ya de una representación mental – es cierto que todavía muy incompleta- de los mecanismos de funcionamiento de su objeto de estudio. […] la fase analítica termina cuando las entrevistas apenas aportan algún valor añadido al conocimiento sociológico del objeto social”.

Función expresiva: “Algunos relatos de vida están tan cargados de fuerza expresiva que el investigador se verá tentado a publicarlos. […] la publicación integra de relatos de vida no es indispensable y que, de todos modos, no es la prolongación de las otras dos funciones. Al publicar un relato de vida in extenso se le obliga a desempeñar una función no de investigación sino de comunicación”. (Bertaux: 2005)

Consideraciones metodológicas

¿A quién interrogar y cuántos? (Tamaño de la muestra)

Construyendo una guía básica para la biografía: Preguntas metodológicas.

Saturación es el fenómeno por el cual, pasado un cierto número de entrevistas (biográficas o no), el investigador o el equipo tienen la impresión de no estar aprendiendo nada nuevo, al menos en lo que concierne al objeto de estudio. Para asegurar la validez de nuestras observaciones es necesario sobrepasar largamente el punto de saturación. (Bertaux)

Consideraciones metodológicas

En el caso de trabajos en los que se usan solo una narración de vida no se llega al punto de saturación. Aquí, según Bertaux, se cae en la tentación de orientarse hacia el análisis hermenéutico de la autobiografía, el desciframiento de los sentidos ocultos que ella contiene, hacia lo que la autobiografía puede decirnos, en el mejor de los casos, sobre hipótesis relativas al nivel socio simbólico. (Bertaux)

Bertaux sostiene que aún hace falta explicitar aquello que le da valor a estos testimonios individuales.

También según Bleguer, una sola entrevista no puede nunca lograr la emergencia de la totalidad del repertorio de conductas de una persona.

Representatividad y Fiabilidad de los datos en la entrevista

Estos enfoques plantean diferentes técnicas de verificación de los relatos:

Por ejemplo, L. W. Thomas propone tres formas de verificación: atendiendo a la coherencia interna del relato; a través de la información proporcionada por otras personas que vivieron esos mismos momentos; a partir de la propia observación del investigador (Aurora Roio)

Representatividad y Fiabilidad de los datos en la entrevista

En contraste, para Leonor Arfuch:

No es tanto la “verdad” de lo ocurrido sino la construcción narrativa, los modos de nombrar (se) en el relato, el vaivén de la vivencia o el recuerdo, el punto de la mirada, lo dejado en la sombra… en definitiva, qué historia (cuál de ellas) cuenta alguien de sí mismo o de otro yo. Y es esa cualidad autoreflexiva, ese camino de la narración, el que será, en definitiva, significante (2002: 60).

¿ Se debe ser directivo?

Narraciones se recogen en situaciones de entrevista, sin embargo es necesario situarse en el marco de una orientación más etnográfica que en el de una entrevista psicológica.

Estilo de ser directivo o no, va a depender de los objetos de estudio por los que se investiga.

Es sin duda la Autobiografía escrita la que constituye la forma óptima de narración de vida puesto que la escritura conduce a la constitución de la consciencia reflexiva en el narrador.

Objeto del tipo “relaciones socio-simbólicas”

Una de las condiciones para que una narración de vida se desenvuelva plenamente es que el interlocutor sea cogido por el deseo de narrarse y se contagie él mismo de la conducta del entrevistador. Se llega de esta manera a ser menos directivo.

Objeto de estudios relaciones socio-estructurales, combinación de escucha atenta y de cuestionamiento.

¿Cómo transcribir las historias de vida?

En qué momentos hacer la transcripción. La

transcripción y con ello el estudio atento de las narraciones posteriormente, no puede impedir hacer algunos ajustes en las preguntas y saber qué tipo de información debemos de solicitar a nuestros informantes. Cuando se repiten las mismas situaciones so hecho, se puede poner atención a otros procesos que no han sido señalados.

Ideal transcripciones inmediatas de las entrevistas aparece el punto de saturación.

¿Cómo analizar las historias de Vida?

Constructivismo: biografías como piezas de referente mayor a partir del cual reciben coherencia y potencia comprensiva. En base a acumulación se compara para captar rasgos comunes y a partir de estos elementos estructurales

Análisis de discurso: Análisis textual del relato. Reconstrucción de procesos de generación y articulación del narrador. Dar cuenta de construcción del self en el relato. Explicitar la posición desde la cual el narrador cuenta su vida.