Newton Mansur

Conhecido no Ocidente pela versão latinizada de seu nome, Alkindus, foi um célebre polímata árabe: destacou-se como filósofo, cientista, astrólogo, astrónomo e cosmólogo, químico, matemático, músico e médico.[carece de fontes] Al-Kindi foi o primeiro dos filósofos islâmicos peripatéticos, e se destacou por introduzir a filosofia grega ao mundo árabe.

Al-Kindi era descendente da tribo cinditas. Tornou-se uma figura eminente na Casa da Sabedoria e diversos califas abássidas o indicaram para supervisionar a tradução dos textos científicos e filosóficos gregos para o idioma árabe. Este contato com a "filosofia dos antigos", como era chamada a filosofia helenística pelos acadêmicos islâmicos, teve um efeito profundo no seu desenvolvimento intelectual e o levou a escrever um grande número de tratados sobre os mais diversos assuntos, desde a metafísica e a ética, até a matemática e a farmacologia.

Abu Yusuf Ya'qub ibn Ishaq al-Kindi

(em árabe 873 - 801 ,أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي)

No campo da matemática, Al-Kindi desempenhou um papel importante ao introduzir os numerais indianos ao mundo islâmico e cristão.Foi um pioneiro na criptoanálise e na criptologia, desenvolvendo diversos novos métodos de decifração, incluindo o método da análise de frequência. Utilizando-se de seus conhecimentos matemáticos e medicinais, foi capaz de desenvolver uma escala que permitia aos médicos quantificar a potência de seus medicamentos. Também realizou experimentos com a terapia musical.

O tema central que sustenta os escritos filosóficos de Al-Kindi é a compatibilidade entre a filosofia e outras ciências islâmicas "ortodoxas", particularmente a teologia. Muitas de suas obras lidam com assuntos de interesse imediato para a teologia, como a natureza de Deus, a alma e a sabedoria profética. Mas apesar do papel importante que Al-Kindi desempenhou ao tornar a filosofia mais acessível a intelectuais muçulmanos, a sua própria produção filosófica ficou em segundo plano diante da obra de Al-Farabi e poucos dos seus textos ainda estão disponíveis para os estudiosos modernos. Apesar disso, ainda é considerado como um dos maiores filósofos do mundo árabe, e por este motivo é conhecido simplesmente como "O Filósofo Árabe".

Abu Yusuf Ya'qub ibn Ishaq al-Kindi

(em árabe 873 - 801 ,أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي)

Várias instituições dedicadas à supressão da heresia no seio da Igreja Católica.

Fundada em 1184 no Languedoc (sul da França) para combater a heresia dos cátaros ou albigenses.

criada inicialmente para combater o sincretismo entre alguns grupos religiosos, que praticavam a adoração de plantas e animais e utilizavam mancias.

Em 1249, implantou-se também no reino de Aragão, como a primeira Inquisição estatal.

Já na Idade Moderna, com a união de Aragão e Castela, transformou-se na Inquisição espanhola (1478 - 1834).

Já na Idade Moderna, com a união de Aragão e Castela, transformou-se na Inquisição espanhola (1478 - 1834).

A Inquisição portuguesa foi criada em 1536 e existiu até 1821).

A Inquisição romana ou "Congregação da Sacra, Romana e Universal Inquisição do Santo Ofício" existiu entre 1542 e 1965, que por ocasião do Concílio Vaticano II, durante o pontificado de Paulo VI e em clima de grandes transformações na Igreja após o papado de João XXIII, assumiu seu nome atual - "Congregação para a doutrina da Fé".

A IDADE MEDIA FILOSÓFICA TERÁ SIDO ARISTOTÉLICA?

Fundada em c.336 a.C., quando Aristóteles abriu a primeira escola filosófica no Liceu em Atenas, durou até o século IV.

Fundou a escola Peripatética.

"Peripatético" (em grego, περιπατητικός), é a palavra grega para 'ambulante' ou 'itinerante'. Peripatéticos (ou 'os que passeiam') eram discípulos de Aristóteles, em razão do hábito do filósofo de ensinar ao ar livre, caminhando enquanto lia e dava preleções, por sob os portais cobertos do Liceu, conhecidos como perípatoi, ou sob as árvores que o cercavam.

A escola sempre teve uma orientação empírica - em oposição à Academia platônica, muito mais especulativa. Tal característica se acentua quando Teofrasto assume a direção.

O mais famoso membro da Escola peripatética depois de Aristóteles foi Estratão de Lampsaco, que incrementou os elementos naturais da filosofia de Aristóteles e adotou uma forma de ateísmo.

A IDADE MEDIA FILOSÓFICA TERÁ SIDO ARISTOTÉLICA?

Separou completamente o reino vegetal do reino animal e, sobretudo, vendo que o fogo não era um elemento em si mesmo, mas uma reação de outros elementos que ardiam.

Estradão de Lampsaco

Defensor do mecanicismo na natureza, negando a existência de qualquer divindade transcendental, algo verdadeiramente revolucionário naqueles tempos.

Outros membros destacados da escola Peripatética foram: Aristóxeno de Tarento Sátiro, o Peripatético Eudemo de Rodes

Foi além nos métodos e recorreu à experimentação pura.

Andrônico de Rodes Critolau Alexandre de Afrodisias Temístio

A sua química e a sua física são muito menos impressionantes do que as suas investigações no domínio das ciências da vida. Em parte porque não possuía relógios precisos nem qualquer tipo de termómetro, Aristóteles não tinha consciência da importância da medição da velocidade e da temperatura. Ao passo que os seus escritos zoológicos continuavam a ser considerados impressionantes pelo próprio Darwin, a sua física estava já ultrapassada no século VI d. C.

Ciência

Adotou os quatro elementos de Empédocles: terra, água, ar e fogo, caracterizado cada um deles por um único par de qualidades primárias, calor, frio, humidade e secura.

Cada elemento tinha o seu lugar natural no cosmos ordenado, em direção ao qual tinha tendência para ir por meio de um movimento característico; assim, os sólidos terrestres caíam, enquanto o fogo se erguia cada vez mais alto. Cada um desses movimentos era natural ao seu elemento; existiam outros, mas eram «violentos». (Mantemos hoje um vestígio desta distinção aristotélica quando contrastamos a «morte natural» com a «morte violenta».)

A Terra ocupava o centro do universo: em seu torno, uma sucessão de esferas cristalinas concêntricas sustentavam a Lua, o Sol e os planetas nas suas viagens ao longo dos céus.

Ciência

Mais distante, uma outra esfera sustentava as estrelas fixas.

Os corpos celestes não continham os quatro elementos terrestres; eram antes constituídos por um quinto elemento, ou quintessência.

Além de corpos, possuíam almas: intelectos vivos divinos que guiavam as suas viagens ao longo do céu.

Estes intelectos eram responsáveis pelo movimento, estando eles próprios em movimento, e por detrás deles, deveria existir uma fonte de movimento, estando ela própria, no entanto, imóvel.

Era a divindade última e imutável que punha em movimento todos os outros seres «em resultado do amor» — o mesmo amor que, nas últimas palavras do Paraíso de Dante, movia o Sol e as primeiras estrelas.

A concepção aristotélica de ciência pode ser resumida se dissermos que era empírica, explicativa e teleológica.

Ciência

Se a ciência começa com a percepção sensorial, termina com o conhecimento intelectual, que Aristóteles vê como possuindo um carácter especial de necessidade.

Se p é conhecida, p é necessariamente verdadeira.

Uma questão geral da física aristotélica, como filosofia da natureza, é a análise dos vários tipos de movimento, mudança, que já sabemos ser passagem da potência ao ato, realização de uma possibilidade. Aristóteles distingue quatro espécies de movimentos: 1. Movimento substancial - mudança de forma, nascimento e morte; 2. Movimento qualitativo - mudança de propriedade; 3. Movimento quantitativo - acrescimento e diminuição; 4. Movimento espacial - mudança de lugar, condicionando todas as demais espécies de mudança.

Cada movimento é natural ou violento. Cada movimento natural é na direção do próprio lugar natural. O lugar natural dos corpos sólidos é o centro da terra.

Ciência

Tese mencionada por Aristóteles sobre o movimento dos objetos em voo. Segundo essa hipótese, um objeto mantêm-se em voo por causa do ar que, para impedir a formação do vazio, tende a concentrar-se no seu lado traseiro, acabando assim por empurrá-lo.

Platão defendia o Inatismo, nascemos como princípios racionais e ideias inatas. A origem das ideias segundo Platão é dado por dois mundos que são o mundo inteligível, que é o mundo que nós, antes de nascer, passamos para ter as ideias assimiladas em nossas mentes.

Já Aristóteles era um filosofo que defendia o Empirismo, as ideias são adquiridas através de experiência, na realidade o Empirismo não era concreto na época de Aristóteles, muitos filósofos como eu defendo que Aristóteles foi um dos criadores das principais ideias do Empirismo e para outros filósofos ele é apenas um realista, um filósofo que dá muita importância para o mundo exterior e para os sentidos, como a única fonte do conhecimento e aprimoramento do intelecto.

Ao contrário de Platão, Aristóteles defendia que a origem das idéias é através da observação de objetos para após a formulação da ideia dos mesmos. Para Aristóteles o único mundo é o sensível e que também é o inteligível.

Conhecido como santo Alberto Magno ou Alberto de Colônia, foi um frade dominicano, filósofo, teólogo, naturalista, químico e alquimista germânico.

Professor renomado no século XIII, foi mestre de Tomás de Aquino.

Bispo de Regensburgo e Doutor da Igreja, tornou-se famoso por seu vasto conhecimento e por sua defesa da coexistência pacífica da ciência e da religião.

Bispo de Regensburgo e Doutor da Igreja, tornou-se famoso por seu vasto conhecimento e por sua defesa da coexistência pacífica da ciência e da religião.

É considerado o maior filósofo e teólogo alemão da Idade Média e foi o primeiro intelectual medieval a aplicar a filosofia de Aristóteles no pensamento cristão.

Natural de Stradbrooke no Condado de Suffolk, Inglaterra.

Figura central do importante movimento intelectual da primeira metade do século XIII na Inglaterra.

Sua influência foi bastante significativa numa época em que o novo conhecimento da ciência e da filosofia gregas estava tendo um efeito profundo na filosofia cristã.

Também foi relevante o seu trabalho experimental, especialmente seus experimentos com espelhos e lentes.

Seu mais renomado discípulo, Roger Bacon, herdou sua paixão pela experimentação.

As pesquisas de ambos possibilitaram o início da confecção de óculos e futuramente seriam importantes no desenvolvimento de instrumentos como o telescópio e o microscópio.

Fundador da escola Franciscana de Oxford.

Primeiro escolástico a entender plenamente a visão Aristotélica do caminho duplo para o pensamento científico: generalizar de observações particulares para uma lei universal; e depois fazer o caminho inverso: de leis universais para a previsão de situações particulares. Ele chamou isso de método da resolução e composição.

Seu conhecimento dos textos de Aristóteles o estimulou a especular e escrever sobre a metodologia da pesquisa científica.

Pelo seu método, o primeiro passo era tentar descobrir as possíveis causas para os fenômenos vividos - os agentes causais -, o próximo passo seria separar o agente causal em seus princípios componentes. Depois, com base numa hipótese, o fenômeno observado deveria ser reconstruído a partir de seus princípios. Finalmente a própria hipótese deveria ser testada e validada, ou não, pela observação.

Esse procedimento continha a base essencial de toda a ciência experimental, sendo precursor do método científico.

Esses pontos de vista são muito importantes, especialmente quando levamos em conta a grande influência que Grosseteste tinha como professor.

Também conhecido como Doctor Mirabilis (Doutor Admirável em latim), foi um dos mais famosos frades de seu tempo.

Ele foi um filósofo inglês que deu bastante ênfase ao empirismo e ao uso da matemática no estudo da natureza.

Ele foi um filósofo inglês que deu bastante ênfase ao empirismo e ao uso da matemática no estudo da natureza.

Seus avanços nos estudos da Óptica possibilitaram a invenção dos óculos e seriam em breve imprescindíveis para a invenção de instrumentos como o telescópio e o microscópio.

Ele propagou o conceito de "leis da natureza", fato importante num período do século XIII em que estavam ocorrendo constantes modificações no pensamento filosófico e na filosofia da natureza. "Seus escritos, na verdade, mostram as virtudes e não os vícios da escolástica

Padre dominicano, filósofo, teólogo, distinto expoente da escolástica, proclamado santo e Doutor da Igreja cognominado Doctor Communis ou Doctor Angelicus pela Igreja Católica.

Seu maior mérito foi a síntese do cristianismo com a visão aristotélica do mundo, introduzindo o aristotelismo, sendo redescoberto na Idade Média, na Escolástica anterior, compaginou um e outro, de forma a obter uma sólida base filosófica para a teologia e retificando o materialismo de Aristóteles.

A partir dele, a Igreja tem uma Teologia (fundada na revelação) e uma Filosofia (baseada no exercício da razão humana) que se fundem numa síntese definitiva: fé e razão, unidas em sua orientação comum rumo a Deus.

Sustentou que a filosofia não pode ser substituída pela teologia e que ambas não se opõem. Afirmou que não pode haver contradição entre fé e razão.

Explica que toda a criação é boa, tudo o que existe é bom, por participar do ser de Deus, o mal é a ausência de uma perfeição devida e a essência do mal é a privação ou ausência do bem.

Com o uso da razão é possível demonstrar a existência de Deus, para isto propõe as 5 vias de demonstração:

Primeiro motor imóvel: tudo o que se move é movido por alguém, é impossível uma cadeia infinita de motores provocando o movimento dos movidos, pois do contrário nunca se chegaria ao movimento presente, logo há que ter um primeiro motor que deu início ao movimento existente e que por ninguém foi movido.

Causa primária: decorre da relação "causa-e-efeito" que se observa nas coisas criadas. É necessário que haja uma causa primeira que por ninguém tenha sido causada, pois a todo efeito é atribuída uma causa, do contrário não haveria nenhum efeito pois cada causa pediria uma outra numa sequência infinita.

Ser necessário: existem seres que podem ser ou não ser (contingentes), mas nem todos os seres podem ser desnecessários se não o mundo não existiria, logo é preciso que haja um ser que fundamente a existência dos seres contingentes e que não tenha a sua existência fundada em nenhum outro ser.

Com o uso da razão é possível demonstrar a existência de Deus, para isto propõe as 5 vias de demonstração:

Ser perfeito: verifica-se que há graus de perfeição nos seres, uns são mais perfeitos que outros, qualquer graduação pressupõe um parâmetro máximo, logo deve existir um ser que tenha este padrão máximo de perfeição e que é a causa da perfeição dos demais seres.

Inteligência ordenadora: existe uma ordem no universo que é facilmente verificada, ora toda ordem é fruto de uma inteligência, não se chega à ordem pelo acaso e nem pelo caos, logo há um ser inteligente que dispôs o universo na forma ordenada.

Membro da Ordem Franciscana, filósofo e teólogo da tradição escolástica, chamado o Doutor Sutil, foi mentor de outro grande nome da filosofia medieval: William de Ockham.

Formado no ambiente acadêmico da Universidade de Oxford, onde ainda pairava a aura de Robert Grosseteste e Roger Bacon, posicionou-se contrário a São Tomás de Aquino no enfoque da relação entre a razão e a fé.

Seu pensamento é agostiniano, mas de forma menos extremada que São Boaventura ou, mesmo, Matheus de Aquasparta; as diferenças entre ele e São Tomás de Aquino, como as dos outros, provem de uma mistura maior de platonismo (derivado de Santo Agostinho) em sua filosofia.

Para Scotus, as verdades da fé não poderiam ser compreendidas pela razão. A filosofia, assim, deveria deixar de ser uma serva da teologia, como vinha ocorrendo ao longo de toda a Idade Média e adquirir autonomia.

Membro da Ordem Franciscana, filósofo e teólogo da tradição escolástica, chamado o Doutor Sutil, foi mentor de outro grande nome da filosofia medieval: William de Ockham.

Formado no ambiente acadêmico da Universidade de Oxford, onde ainda pairava a aura de Robert Grosseteste e Roger Bacon, posicionou-se contrário a São Tomás de Aquino no enfoque da relação entre a razão e a fé.

Seu pensamento é agostiniano, mas de forma menos extremada que São Boaventura ou, mesmo, Matheus de Aquasparta; as diferenças entre ele e São Tomás de Aquino, como as dos outros, provem de uma mistura maior de platonismo (derivado de Santo Agostinho) em sua filosofia.

Para Scotus, as verdades da fé não poderiam ser compreendidas pela razão. A filosofia, assim, deveria deixar de ser uma serva da teologia, como vinha ocorrendo ao longo de toda a Idade Média e adquirir autonomia.

Embora tenha sido um dos mais famosos e influentes filósofos da Idade Média tardia, ele está hoje entre os nomes menos conhecidos do período.

Uma de suas contribuições mais significativas foi desenvolver e popularizar da teoria do Ímpeto, que explicava o movimento de projéteis e objetos em queda livre. Essa teoria pavimentou o caminho para a dinâmica de Galileu e para o famoso princípio da inércia, de Isaac Newton.

A pouca atenção dada a Buridan parece estar ligada ao fato de ele ter sido um padre secular, ou seja, era um clérigo que não estava afiliado a uma Ordem religiosa.

Pierre Duhem, historiador das ciências, comenta: Jean Buridan teve a incrível audácia de dizer: Os movimentos dos céus estão submetidos às mesmas leis dos movimentos das coisas cá de baixo, a causa que mantém as revoluções das esferas celestes é a mesma que mantém a rotação do rebolo do ferreiro; há uma Mecânica única pela qual se regem todas as coisas criadas, a esfera do Sol e o pião que o menino põe em rotação. Jamais houve, talvez, no domínio da ciência física, revolução tão profunda, tão fecunda quanto esta.

O paradoxo conhecido como o asno de Buridan não foi originado pelo próprio Buridan. É encontrado na obra De Caelo, de Aristóteles, onde o autor pergunta como um cão diante de duas refeições igualmente tentadoras poderia racionalmente escolher entre elas.

Buridan em nenhum momento discute este problema específico, mas sua relevância é que ele defende um determinismo moral pelo qual, salvo por ignorância ou impedimento, um ser humano diante de cursos alternativos de ação deve sempre escolher o maior bem.

Buridan defendia que a escolha devia ser adiada até que se tivesse mais informação sobre o resultado de cada ação possível.

Escritores posteriores satirizaram este ponto de vista imaginando um burro que, diante de dois montes de feno igualmente acessíveis e apetitosos, deveria deter-se enquanto pondera por uma decisão.

Esta questão é motivo de reflexão até hoje, em especial por teóricos da Inteligência Artificial.

Frade franciscano, filósofo, lógico e teólogo escolástico inglês, considerado como o representante mais eminente da escola nominalista,

É um filósofo que deixa transparecer sua intensa luta pela liberdade e ao longo de anos desenvolveu uma teoria de liberdade baseada no sujeito. O indivíduo seria capaz de escolher e saber o que é certo e errado sem nenhuma intervenção exterior.

Conceito bastante revolucionário para a época, a Navalha de Occam defende a intuição como ponto de partida para o conhecimento do universo.

Occam com destreza conseguiu demonstrar que o "Duns Scotus", princípio da economia, conhecido como a "navalha de Occam", estabelece que "as entidades não devem ser multiplicadas além do necessário, a natureza é por si econômica e não se multiplica em vão".

Foi um gênio intelectual e provavelmente o pensador mais original do Século XIV. Ele foi o último grande intelectual europeu a ter crescido antes do surgimento da peste negra. Economista, filósofo, matemático, físico, astrônomo, biólogo, psicólogo e musicólogo; foi também um teólogo dedicado e Bispo

Especulou sobre a possibilidade de haver outros mundos habitados no espaço.

de Lisieux, tradutor para o idioma Francês, conselheiro do rei Carlos V da França e um dos principais fundadores e divulgadores das ciências modernas.

Demonstrou que as razões propostas pela física Aristotélica contra o movimento do planeta Terra não eram válidas e invocou o argumento da simplicidade (da navalha de Ockham) à favor da teoria de que é a Terra que se move, e não os corpos celestiais.

No geral, o argumento de Oresme a favor do movimento terrestre é mais explícito e bem mais claro do que o que foi dado séculos depois por Copérnico.

Entre outras proezas, Oresme foi o descobridor da curvatura da luz através da refração atmosférica; embora, até hoje, o crédito por esse feito tenha sido dado à Robert Hooke.

Oresme também estudo os movimentos uniforme e uniformemente variado, deduziu o teorema da velocidade média e a lei da queda dos corpos, que é mais frequentemente atribuída a Galileu.

Foi fundada aproximadamente no ano de 1170, a partir da escola da catedral de Notre-Dame. O bispo era quem nomeava os professores e controlava o ensino por meio de seu Chanceler ou Secretário Geral do Bispado.

No início do século XI, Abelardo, um dos grandes intelectuais da Idade Média, veio ensinar em Paris e sua fama atraiu milhares de estudantes para a Universidade, vindos de todos os países do mundo cristão.

O ano da fundação da universidade é 998, mas não há evidências de ensino no local até 1096, quando Henrique II da Inglaterra proibiu alunos ingleses de estudarem na universidade de Paris, em 1167, Oxford começou a crescer rapidamente.

Seguido do assassinato de dois estudantes acusados de estupro em 1209, alguns acadêmicos se dispersaram da universidade (o que levou à fundação da universidade de Cambridge). Em 20 de junho de 1214, a universidade voltou a Oxford com uma carta de aceitação negociada por Nicolás de Romanis, delegado papal.

Peste Negra É a designação pela qual ficou conhecida, durante a Baixa Idade Média, a pandemia de peste bubônica que assolou a Europa durante o século XIV e dizimou entre 25 e 75 milhões de pessoas.

A doença é causada pela bactéria Yersinia pestis4 , transmitida ao ser humano através das pulgas (Xenopsylla cheopis) dos ratos-pretos (Rattus rattus) ou outros roedores.

A condição inicial para o estabelecimento da peste foi a invasão da Europa pelo rato preto indiano Rattus rattus (hoje raro).

A peste foi quase certamente disseminada pelos mongóis, que criaram um império na estepe no final do século XIII. Gêngis Khan com as suas hordas de nômades mongóis conquistou toda a estepe da Eurásia setentrional, da Ucrânia até à Manchúria. Teriam sido os mongóis que, após a sua conquista da China, foram infectados na região a sul dos Himalaias pela peste, já que essa região alberga um dos mais antigos reservatórios de roedores infectados endemicamente.

Peste Negra

Os efeitos demográficos, culturais e religiosos foram imensuráveis. A população desceu em mais de um terço.

Os sobreviventes do povo e da pequena nobreza e burguesia provavelmente enriqueceram, por aumento dos salários devido à diminuição da mão-de-obra e descida dos preços das terras e das rendas.

Os grandes proprietários rurais, dependentes totalmente do trabalho alheio, sofreram algum declínio econômico.

As perseguições às minorias aumentaram drasticamente, e especialmente os pogroms contra os judeus.

Peste Negra

O facto de a maioria dos médicos judeus pouco poder fazer, e do fanatismo religioso que se apossou das populações aterrorizadas, terá contribuído para a acusação e perseguição a essa minoria.

Além disso os judeus tornaram-se suspeitos quando, devido às suas leis talmúdicas de higiene (cumpridas rigorosamente), as suas vítimas foram em menor número que as de comunidades cristãs.

Houve mais de 150 massacres e dezenas de comunidades judaicas menores foram exterminadas pelos motins dos cristãos, facilmente incitados pelos priores locais, apesar das condenações pelos altos clérigos.

A perseguição dos judeus na Alemanha levou à sua emigração em massa para a Polónia e para a Rússia, onde mantiveram a língua alemã, a língua iídiche ou ambas.

Peste Negra

Os leprosos também foram perseguidos, culpados como os judeus de disseminar a doença (a lepra naturalmente não tem nenhuma relação com a peste).

Vários movimentos religiosos surgiram do terror que alimentava o misticismo e descredibilizava as formas religiosas mais tradicionais. Os flagelantes que acreditavam na libertação pela auto-martirização e pela dor cresceram radicalmente em números, e foram no Sacro Império Romano-Germânico e outros estados os principais responsáveis pela perseguição fanática aos judeus.

A doença voltou a cada geração à Europa até ao início do século XVIII. Cada epidemia matava os indivíduos susceptíveis, deixando os restantes imunes. Só quando uma nova geração não imune crescia é que havia novamente suficiente número de pessoas vulneráveis para a infecção se propagar.

No entanto nenhuma destas epidemias foi tão mortal como a primeira, devido às modificações de comportamento e à eliminação dos genes (como alguns do MHC- ver sistema imunitário) que davam especial susceptibilidade aos seus portadores.

Epidemias notáveis foram a Peste Espanhola de 1596-1602, que matou quase um milhão de espanhóis, a Peste italiana de 1629-1631, a Grande Praga de Londres de 1664-1665 e a Grande Peste de Viena em 1679.

A civilização chinesa, que emergiu diretamente da cultura Neolítica, é a de mais longa duração, com mais de 3500 anos.

A continuidade cultural foi assegurada pelo idioma, que evoluiu gradualmente, nos últimos três milênios, e pela preservação da escrita. Outro fator importante foi a homogeneidade étnica, com mais de 90% do grupo Han.

O intercâmbio comercial, através da Rota da Seda, além de reduzido, não propiciou conhecimento recíproco. Foram tão raros, superficiais e aleatórios os contatos com o exterior, que o relato de Marco Polo (século XIII) sobre aquele Império causou verdadeira sensação na Europa.

A China se mostrou sempre avessa aos povos e às culturas alienígenas, considerando-os bárbaros.

A continuidade da cultura chinesa se manteve, assim, por um extenso período de tempo, o que a torna uma das mais antigas, com suas características vigentes até hoje.

A evolução da civilização chinesa foi dependente de duas condicionantes Principais:

A primeira, a fetichista-astrolátrica, seria conservada e desenvolvida durante

toda a sua história. Centenas de templos foram consagrados ao Céu , à Terra, aos planetas, ao Sol, à Lua, aos rios, às montanhas;

Profundo amor e respeito do povo chinês à Natureza.

A segunda condicionante é o Confucionismo, erigido em ideologia oficial do Estado desde a Dinastia Chou.

Conjunto de preceitos, regras e rituais sociais desenvolvidos por Confúcio (551-479).

O Confucionismo é, um corpo de doutrina que pretende estabelecer regras de conduta social e humanizar o indivíduo;

Outra Filosofia seria bastante influente na formação do pensamento chinês. O Taoismo, criado por Lao Tse (século VI antes da Era Cristã), se baseia em O Livro do Tao e do Te, sendo Tao a Ordem do Mundo e Te a Força Vital.

O Taoismo implica passividade, não ação; o Estado ideal seria a pequena comunidade, cujo líder deveria ser um filósofo. Ao incorporar elementos de magia, crendices e feitiçaria, de tempos mais antigos, mas enraizadas na cultura popular, o Taoismo se transformou numa religião de muitos adeptos, coexistindo com o ideal de ordem e harmonia do Confucionismo.

O Budismo, que chegou à China no século II da Era Cristã, adaptou-se aos traços culturais locais, alcançando, em determinados Períodos da História chinesa, popularidade, influenciando o modo de vida da população.

O Budismo, porém, nunca foi aceito nas esferas governamentais de forma a influir no mundo oficial.

Com esses antecedentes e influências, se formaria o pensamento filosófico e científico chinês, o qual foi sistematizado pelo filósofo e naturalista Tsu Yen (350-270), que conciliaria conceitos e ideias do Confucionismo, do Taoismo, da antiga teoria das cinco fases da matéria e da numerologia.

Para explicar o Mundo natural – vasto organismo que funcionava de acordo com a interação do comportamento reto e natural – foi desenvolvida a teoria dos cinco elementos (ou princípios ativos): a água, o metal, a madeira, o fogo, a terra.

Esses elementos seriam organizados num sistema cíclico, numa ordem em mútua conquista:

a madeira conquista a terra (uma pá de madeira pode cavar a terra),

o metal a madeira (o metal pode cortar e esculpir a madeira),

o fogo o metal (o fogo pode fundir o metal),

a água o fogo (a água pode extinguir o fogo),

a terra a água (a terra pode represar a água).

Os cinco elementos estavam associados a todas as experiências e atividades naturais e humanas: o tempo atmosférico, a posição das estrelas, os planetas, os pontos cardeais da bússola, as funções humanas, físicas e mentais, etc. A ordem da mútua conquista se aplicaria à Ciência, pois seria associada às estações e às manifestações do Mundo Natural.

Outra ideia básica de explicação do Mundo natural é a das duas forças fundamentais: Yin e Yang;

o Yin está associado a nuvens e à chuva, ao princípio feminino, a tudo que está dentro, que é frio e escuro;

o Yang está ligado às ideias de calor e tepidez, luz do Sol, masculinidade.

Não podem ser encontradas separadas, já que uma é complemento da outra.

Os cinco elementos e as duas forças fundamentais auxiliariam a Ciência chinesa, pois tornariam possível que relacionamentos do Mundo natural fossem definidos e examinados.

Há cerca de 1800 anos, teria sido escrito o I Ching (O Livro das Mutações), compilação de profecias, histórias incomuns, relatos de acontecimentos extraordinários, que teria graves consequências no desenvolvimento científico chinês.

O "I Ching" pode ser compreendido e estudado tanto como um oráculo quanto como um livro de sabedoria. Na própria China, é alvo do estudo diferenciado realizado por religiosos, eruditos e praticantes da filosofia de vida taoísta.

Ching, significando clássico, foi o nome dado por Confúcio à sua edição dos antigos livros. Antes era chamado apenas I: o ideograma I é traduzido de muitas formas, e no século XX ficou conhecido no ocidente como "mudança" ou "mutação".

Alguns vêem o ideograma I como semelhante ao desenho de um camaleão, representando o movimento (como o lagarto) e a mutação (como o mimetismo do camaleão). Outros afirmam que o ideograma é formado pelo do Sol em cima e o da Lua embaixo, a mutação sendo simbolizada pelo movimento incessante destes astros no céu.

Interessados em entender, por exemplo, os problemas das marés e os efeitos do magnetismo, buscavam resposta no Livro das Mutações, que, com explicações pseudocientíficas, confundia e desorientava ainda mais o leitor.

Poucos registros se conhecem dos primeiros tempos da civilização chinesa.

Além de muitos documentos terem sido feitos em bambu, material perecível, deve-se mencionar a decisão do Imperador Shi Huang-ti, em 213 a. C., de destruir todos os registros com informações e ensinamentos sobre as realizações da cultura chinesa.

A Matemática chinesa era essencialmente prática, de cunho utilitário, motivada por problemas de calendário, observação celeste, registros governamentais, impostos, mensuração agrária, comércio.

Desde os primeiros tempos, foi adotado um sistema de numeração centesimal de posição, em barras (precursor do ábaco), que se utilizava de arranjos com varetas de bambu e que representava o zero por um espaço em branco;

Nenhuma outra cultura, que se saiba, usou o sistema de barras para cálculo. Nesse Período, os números e as tabelas de multiplicação eram escritos em palavras, mas os cálculos eram feitos com numerais em barras numa placa de calcular; tais barras, de bambu, marfim ou ferro, eram carregadas numa sacola pelos administradores e usadas para cálculo.

Dentre as realizações podem ser citadas:

extração de raízes quadradas e cúbicas, utilização de frações,

determinação de áreas e volumes de diversas figuras geométricas, inclusive da área do círculo, cálculo de 3,14159 para o valor de pi (π),

conhecimento da análise indeterminada, máximo divisor comum.

Os matemáticos chineses calcularam diferenças finitas, conheciam números negativos e o Triângulo de Pascal.

O sinal do zero seria conhecido em período posterior, bem como o ábaco (suan pan).

A Álgebra desenvolveu-se mais que a Geometria, mas pouco avançou, por falta de embasamento teórico.

No que se refere à Astronomia, a observação do Céu era da maior importância, tanto por sua concepção do cosmos como um organismo queseria afetado pelo comportamento dos homens, quanto para a confecção do Calendário. A Astronomia era uma atividade oficial, com estímulo para os astrônomos oficiais registrarem os fenômenos celestes. Para tanto, usaram uma ampla variedade de instrumentos, semelhantes aos usados por outras civilizações, como a haste vertical e a esfera armilar; desenvolveram vários instrumentos, como um medidor de sombras e um medidor de constelação circumpolar; aperfeiçoaram, para a medição do tempo, a clepsidra (relógio d’água) e os relógios mecânicos.

Foi um astrônomo chinês, matemático, inventor, geógrafo, cartógrafo, artista, poeta, estadista e estudioso literário de Nanyang, Henan. Ele viveu durante a Dinastia Han do Leste da China(25-220 AC).

Zhang aplicado seu vasto conhecimento de mecânica e de artes em várias de suas invenções.

Ele inventou a primeira esfera do mundo movido a água armilar, para representar a observação astronômica;

Inventou o primeiro sismógrafo do mundo, que discerniu a direção cardeal de um terremoto 500 km (310 milhas) de distância. Melhorou cálculos chineses anteriores da fórmula para pi.

Documentou cerca de 2.500 estrelas em seu extenso catálogo de estrelas, Zhang também postulou teorias sobre a Lua e sua relação com o Sol, especificamente, ele discutiu esfericidade da Lua, sua iluminação refletindo a luz solar de um lado eo restante escuro por outro lado, e a natureza dos eclipses solares e lunares.

Alguns estudiosos modernos têm também comparou seu trabalho em astronomia ao de Ptolomeu (86-161 dC).