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Coleção ANTROPOLOGIA SOCIAL diretor: Gilberto Velho • O RISO E O RISÍVEL • CARISMA Verena Alberti Charles Lindholm • MOVIMENTO PUNK NA CIDADE AUTORIDADE & AFETO Janice Caiafa • Myriam Lins de Barros • O ESPÍRITO MILITAR • ILHAS DE HISTÓRIA • OS MILITARES E A REPÚBLICA Marshall Sahlins Celso Castro • OS MANDARINS MILAGROSOS Elizabeth Travassos • VELHOS MILITANTES Ângela Castro Gomes, • ANTROPOLOGIA URBANA Dora Flaksman, • DESVIO E DIVERGÊNCIA Eduardo Stotz • INDIVIDUALISMO E CULTURA • PROJETO E METAMORFOSE • DA VIDA NERVOSA • SUBJETIVIDADE E SOCIEDADE Luiz Fernando Duarte • A UTOPIA URBANA Gilberto Velho • GAROTAS DE PROGRAMA Maria Dulce Gaspar • O MUNDO FUNK CARIOCA • • O MISTÉRIO DO SAMBA • NOVA LUZ SOBRE Hermano Vianna A ANTROPOLOGIA Clifford Geertz • BEZERRA DA SILVA: PRODUTO DO MORRO • O COTIDIANO DA POLÍTICA Letícia Vianna Karina Kuschnir • O MUNDO DA ASTROLOGIA Luís Rodolfo Vilhena • CULTURA: UM CONCEITO ANTROPOLÓGICO • ARAWETÉ: OS DEUSES CANIBAIS Roque de Barros Laraia Eduardo Viveiros de Castro Roque de Barros Laraia CULTURA Um conceito antropológico 14ª edição Jorge Zahar Editor Rio de Janeiro
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aw (
1861
) pr
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cas;
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68)
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-188
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o, b
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osas
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m a
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s pá
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paci
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sfor
mar
-se
ela
mes
ma
em b
arco
. Fo
ram
-lhe
pre
cisa
s in
cont
ávei
s ge
raçõ
es p
ara
cheg
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sua
con
diçã
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ual.
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não
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aram
con
form
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am d
es-
cend
ente
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um,
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m q
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stej
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gue
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bale
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osso
s di
as.14
Es
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dois
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roeb
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ostr
am q
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hom
em
crio
u o
seu
próp
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proc
esso
evo
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o. N
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er d
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stór
ia,
sem
se
subm
eter
a m
odifi
caçõ
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ioló
gica
s ra
dica
is,
ele
tem
sob
revi
vido
a n
umer
osas
esp
écie
s, a
dapt
ando
-se
às
mai
s di
fere
ntes
con
diçõ
es m
esol
ógic
as.
Kro
eber
pro
curo
u m
ostr
ar q
ue,
supe
rand
o o
orgâ
nico
, o
hom
em d
e ce
rta
form
a lib
erto
u-se
da
natu
reza
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to
poss
ibili
tou
a ex
pans
ão d
a es
péci
e po
r to
dos
os r
ecan
tos
da
Terr
a. N
enhu
m o
utro
ani
mal
tem
tod
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Terr
a co
mo
o se
u há
bita
t,15 a
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s o
hom
em c
onse
guiu
est
a pr
oeza
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De
fato
, o
que
faz
o ha
bita
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hum
ano
de l
atitu
des
incl
emen
tes,
não
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esen
volv
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m s
iste
ma
dige
stiv
o pe
culia
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m t
ampo
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adqu
irir
pêl
o. E
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bien
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pod
e as
sim
con
serv
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nalte
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orpo
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igin
al.
Con
stró
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ada,
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e o
prot
ege
cont
ra o
ven
to e
lhe
perm
ite c
onse
rvar
o c
alor
do
corp
o.
Faz
uma
fogu
eira
ou
acen
de u
ma
lâm
pada
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fola
um
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ca o
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car
ibu,
ext
rain
do-l
he a
pel
e co
ra q
ue a
se
leçã
o na
tura
l, ou
ou
tros
pr
oces
sos
de
evol
ução
or
gâni
ca,
doto
u es
ses
anim
ais;
sua
mul
her
faz-
lhe
uma
cam
isa
e ca
lças
, sa
pato
s e
luva
s, o
u du
as p
eças
de
cada
um
; el
e os
usa
, e
dent
ro d
e al
guns
ano
s, o
u di
as,
está
pr
ovid
o de
pro
teçã
o qu
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urso
pol
ar e
a l
ebre
árt
ica,
a
zibe
lina
e o
tetr
az,
leva
m l
ongo
s pe
ríod
os a
adq
uiri
r. D
emai
s,
o se
u fi
lho
e o
filh
o de
se
u fi
lho,
e
seu
cent
ésim
o de
scen
dent
e na
scer
ão t
ão n
us e
fis
icam
ente
tã
o de
sarm
ados
com
o el
e e
o se
u ce
ntés
imo
ance
stra
l.16
e nu
nca
proc
urar
á ar
ranh
ar, t
al c
omo
viu
a m
ãe a
dotiv
a fa
zer.
Um
long
o re
tiro
pode
priv
á-lo
da
vist
a, d
o so
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u do
che
iro
de o
utro
s cã
es.
Mas
se
acon
tece
r ch
egar
-lhe
ao
s ou
vido
s um
lat
ido
ou g
anid
o, e
i-lo
tod
o at
ento
—
mai
s do
que
a q
ualq
uer
som
em
itido
pel
os g
atin
hos
seus
co
mpa
nhei
ros.
Que
se
repi
ta o
latid
o, e
ent
ão o
inte
ress
e da
rá l
ugar
à e
xcita
ção,
e e
le l
atir
á ta
mbé
m,
tão
cert
o co
mo,
pos
to e
m c
onta
to c
om u
ma
cade
la, m
anife
star
-se-
ão n
ele
os i
mpu
lsos
sex
uais
de
sua
espé
cie.
Não
pod
e ha
ver
dúvi
da d
e qu
e a
lingu
agem
can
ina
cons
titui
, de
m
odo
inex
tirpá
vel,
part
e da
nat
urez
a do
cac
horr
o, t
ão
plen
amen
te n
ele
cont
ida
sem
tre
ino
ou c
ultu
ra,
quan
to
faze
ndo
inte
iram
ente
par
te d
o or
gani
smo
cani
no,
com
o os
den
tes,
pés
, es
tôm
agos
, m
ovim
ento
s ou
ins
tinto
s.
Nen
hum
gra
u de
con
tato
com
os
gato
s, o
u pr
ivaç
ão d
e as
soci
ação
com
a s
ua p
rópr
ia e
spéc
ie,
fará
com
que
o
cão
apre
nda
a lin
guag
em d
o ga
to,
ou p
erca
a s
ua,
nem
ta
mpo
uco
o fa
rá e
nrol
ar o
rab
o em
vez
de
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á-lo
, es
freg
ar o
s fla
ncos
no
seu
dono
em
vez
de
salta
r ne
le, o
u ad
quir
ir b
igod
es e
leva
r as
orel
has
eret
a.
Tom
emos
um
beb
ê fr
ancê
s, n
asci
do n
a Fr
ança
, de
pa
is fr
ance
ses,
des
cend
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s es
tes,
atr
avés
de
num
eros
as
gera
ções
, de
ance
stra
is q
ue f
alav
am f
ranc
ês. C
onfi
emos
es
se b
ebê,
imed
iata
men
te d
epoi
s de
nas
cer,
a um
a pa
jem
m
uda,
com
ins
truç
ões
para
que
não
per
mita
que
nin
-gu
ém f
ale
com
a c
rian
ça o
u m
esm
o ve
ja d
uran
te a
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agem
que
a l
evar
á pe
lo c
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ais
dire
to a
o in
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rior
da
Chi
na.
Lá c
hega
ndo,
ent
rega
ela
o b
ebê
a un
i ca
sal
de c
hine
ses,
que
o a
dota
m l
egal
men
te,
e o
cria
m
com
o se
u pr
ópri
o fi
lho.
Su
ponh
amos
ag
ora
que
se
pass
em
Enqu
anto
o u
rso
pola
r nã
o po
de m
udar
de
seu
ambi
ente
, po
is n
ão s
upor
tari
a un
i gra
nde
aum
ento
de
tem
pera
tura
, um
es
quim
ó po
de tr
ansf
erir-
se d
e su
a re
gião
gel
ada
para
uni
paí
s tr
opic
al e
em
pou
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empo
est
aria
ada
ptad
o ao
mes
mo,
ba
stan
do a
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s tr
ocar o
seu
equ
ipam
ento
cul
tura
l pe
lo
dese
nvol
vido
no
novo
hab
itat.
Ao
invé
s de
uni
iglu
cap
az d
e co
nser
var
as m
enor
es p
arce
las
de c
alor
pre
feri
ria,
ent
ão,
ocup
ar t
ini
apar
tam
ento
ref
rige
rado
, ao
mes
mo
tem
po e
m
que
troc
aria
sua
s pe
sada
s ve
stim
enta
s po
r ro
upas
mui
to
leve
s ou
qua
se in
exis
tent
es.
Vim
os q
ue n
a ev
oluç
ão a
nim
al p
ara
cada
nov
a ca
ract
e-rí
stic
a ad
quir
ida
ocor
ria
a pe
rda
de L
ima
ante
rior
. C
om o
ho
mem
, uni
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lo m
enos
est
e fa
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orno
u-se
ver
dade
iro.
Ao
adqu
irir
cul
tura
per
deu
a pr
opri
edad
e an
imal
, ge
netic
a-m
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det
erm
inad
a, d
e re
petir
os
atos
de
seus
ant
epas
sado
s,
sem
a n
eces
sida
de d
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piá-
los
ou d
e se
sub
met
er a
um
pr
oces
so d
e ap
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izad
o. U
m j
ovem
lob
o, s
epar
ado
de s
eus
sem
elha
ntes
no
m
omen
to
do
nasc
imen
to,
sabe
rá
uiva
r qu
ando
nec
essá
rio;
sab
erá
dist
ingu
ir e
ntre
mui
tos
odor
es o
ch
eiro
de
uma
fêm
ea n
o ci
o e
dist
ingu
ir,
entr
e nu
mer
osas
es
péci
es
anim
ais,
aq
uela
s qu
e lh
e sã
o am
isto
sas
ou
adve
rsár
ias.
Kro
eber
nos
mos
tra
que
com
o h
omem
, m
ais
uma
vez,
o p
roce
sso
é di
fere
nte:
Um
cac
horr
inho
rec
ém-n
asci
do é
cri
ado
com
um
a ni
-nh
ada
de
gatin
hos
por
uma
gata
. C
ontr
aria
men
te
às
aned
otas
fam
iliar
es e
aos
tóp
icos
de
jorn
ais,
o c
acho
rri-
nho
latir
á e
rosn
ará,
não
mia
rá.
Fie
nem
mes
mo
expe
ri-
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tará
mia
r. A
prim
eira
vez
que
se
lhe
pisa
r na
pat
a el
e ga
nirá
e n
ão g
uinc
hará
, tã
o ce
rto
com
o, q
uand
o fi
car
enfu
reci
do,
mor
derá
, co
mo
o fa
ria
a su
a m
ãe d
esco
nhe-
cida
,
três
, de
z ou
tri
nta
anos
. Se
rá n
eces
sári
o de
bate
r so
bre
que
língu
a fa
lará
o jo
vem
ou
adul
to fr
ancê
s? N
em u
ma
só
pala
vra
de f
ranc
ês, m
as o
pur
o ch
inês
, sem
um
ves
tígio
de
sot
aque
, e c
om a
fluê
ncia
chi
nesa
, e n
ada
mai
s.17
Este
é t
alve
z o
pont
o em
que
a n
oção
de
cultu
ra m
ais
cont
raria
o p
ensa
men
to l
eigo
. É
com
um,
entre
os
dife
rent
es
seto
res
de n
ossa
pop
ulaç
ão,
a cr
ença
nas
qua
lidad
es (
posi
ti-va
s ou
neg
ativ
as) a
dqui
rida
s gr
aças
ã tr
ansm
issã
o ge
nétic
a.
"Ten
ho a
fís
ica
no s
angu
e" —
diz
ia u
ma
alun
a qu
e pr
eten
dia
mud
ar a
sua
opç
ão d
e ci
ênci
as s
ocia
is p
ara
a de
fí
sica
, inv
ocan
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nom
e de
um
anc
estr
al.
"Meu
filh
o te
m m
uito
jei
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ara
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úsic
a, p
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ou
esta
qua
lidad
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seu
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." É
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e um
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plo
com
um.
Mui
to
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af
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açõe
s de
ste
tipo
a di
vulg
ação
da
te
oria
de
C
esar
e Lo
mbr
oso
(183
5-19
09),
crim
inal
ista
ita
liano
, qu
e pr
ocur
ou c
orre
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ia
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endê
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s cr
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ação
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ntes
din
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s de
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esár
ios.18
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ento
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ui-
rida
s pe
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eros
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ções
qu
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ram
. A
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ulaç
ão a
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iativ
a de
sse
patr
imôn
io c
ultu
ral
perm
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s in
ovaç
ões
e as
inv
ençõ
es.
Esta
s nã
o sã
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ois,
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prod
uto
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ção
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ada
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m g
ênio
, m
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e. N
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inte
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roeb
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que
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s, o
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que
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stót
eles
; m
as e
sse
fato
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ubes
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mil
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s m
ais
que
Ari
stót
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m
por
isso
o
dota
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um
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ação
do
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tele
cto
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gran
de
greg
o.
Soci
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ente
—
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não
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de
tini o
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tro
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vídu
o,
que
vale
, do
m
esm
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que
na
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sura
ção
da v
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ou o
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side
raçã
o o
esta
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cio
escl
arec
imen
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gera
l, o
grau
va
riáv
el
do
dese
nvol
vim
ento
lig
ado
à ci
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ação
, pa
ra f
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sua
s co
mpa
raçõ
es.
Cet
ra
Ari
stót
eles
pe
rdid
os
entr
e no
ssos
an
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rais
hab
itant
es d
as c
aver
nas
não
seri
am m
enos
A
rist
ótel
es
por
dire
ito
do
nasc
imen
to;
mas
te
riam
co
ntri
buíd
o m
uito
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os p
ara
o pr
ogre
sso
da c
iênc
ia d
o qu
e do
ze e
sfor
çada
s m
edio
crid
ades
no
sécu
lo v
inte
. U
m
supe
r-A
rqui
med
es n
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elo
não
teri
a in
vent
ado
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arm
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e fo
go n
em o
tel
égra
fo.
Se t
ives
se n
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do
no C
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ao
invé
s de
um
a Sa
xôni
a, n
ão p
oder
ia B
ach
ter
com
post
o ne
m m
esm
o um
fra
gmen
to d
e co
ral
ou s
onat
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que
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eria
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sado
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com
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uma
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, qu
estã
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itir
não
ter
tido
resp
osta
, mas
em
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ação
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ivili
zaçã
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té q
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rese
nte
uma
dem
onst
raçã
o,
não
pode
dar
mai
s qu
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spos
ta e
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umir
um
a só
at
itude
: su
por,
não
com
o um
a fi
nalid
ade
mas
com
o um
a co
ndiç
ão d
e m
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o, q
ue e
xist
iram
tais
indi
vídu
os; q
ue o
gê
nio
e a
capa
cida
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subs
tanc
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, e q
ue to
das
as r
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ou
grup
os
bast
ante
gr
ande
s de
ho
men
s sã
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4. E
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sso
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hor l
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ÉIA
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de d
e ut
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o.
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ltura
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de
sím
bolo
s.
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cíci
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ltura
e o
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de
sím
bolo
s qu
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rna
poss
ível
a s
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perp
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ção.
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lo n
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ra,
e o
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eio
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ele,
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sím
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lo.5
Com
efe
ito,
tem
os d
e co
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dar
que
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poss
ível
par
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com
pree
nder
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que
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rece
bem
de
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tura
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por
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o, a
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ta
sign
ific
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nco
que
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ime
esse
sen
timen
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esm
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sím
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ão s
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ia fa
zer
a di
stin
ção
entr
e um
ped
aço
de p
ano,
sac
udid
o ao
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to,
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ndei
ra d
esfr
alda
da.
Isto
por
que,
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ou o
pr
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hite
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odos
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sím
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a,
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co
ntrá
rio
não
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pene
trar
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ênci
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nifi
cado
não
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e se
r per
cebi
do
pelo
s se
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os".
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nifi
cado
de
um
sím
bolo
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eces
sári
o co
nhec
er a
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tura
que
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riou
. V
imos
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umas
exp
licaç
ões
sobr
e o
apar
ecim
ento
da
cultu
ra.
Expl
icaç
ões
de n
atur
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físi
ca e
soc
ial.
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umas
de
las
tend
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mpl
ícita
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icita
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itir
que
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dade
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essã
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ltura
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ntita
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tólic
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ndo
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uma
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seqü
ente
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te,
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cultu
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crí
tico,
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Clif
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Gee
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ente
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6. T
EOR
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