antropologi 6
-
Upload
jaini-fakhrudin -
Category
Documents
-
view
247 -
download
0
Transcript of antropologi 6
-
8/8/2019 antropologi 6
1/78
aulia
Company name: duriAge: 18 years Look at detail profile
Login Create site
Forgot your password?
Rating Online SearchDiscounts Prizes Recommended
Top of Form
Search
Bottom of Form
@@CONTENT@@
WAIT
Loading text editor
http://aulia.mylivepage.com/abouthttp://en.mylivepage.com/login/?login_enter=submit&login_return_url=http://aulia.mylivepage.com/&login_enter_site=aulia.mylivepage.com&set_cookie=yeshttp://en.mylivepage.com/signup?from_user=5317345&return_url=http://aulia.mylivepage.com/http://aulia.mylivepage.com/login?user_lost_password_form=load&login_return_url=http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/920http://en.mylivepage.com/ratinghttp://en.mylivepage.com/onlinehttp://en.mylivepage.com/searchhttp://en.mylivepage.com/couponhttp://en.mylivepage.com/prize/auctionhttp://en.mylivepage.com/advisehttp://aulia.mylivepage.com/login?login_messanger_post=aulia.mylivepage.comhttp://en.mylivepage.com/login/?login_enter=submit&login_return_url=http://aulia.mylivepage.com/&login_enter_site=aulia.mylivepage.com&set_cookie=yeshttp://en.mylivepage.com/signup?from_user=5317345&return_url=http://aulia.mylivepage.com/http://aulia.mylivepage.com/login?user_lost_password_form=load&login_return_url=http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/920http://en.mylivepage.com/ratinghttp://en.mylivepage.com/onlinehttp://en.mylivepage.com/searchhttp://en.mylivepage.com/couponhttp://en.mylivepage.com/prize/auctionhttp://en.mylivepage.com/advisehttp://aulia.mylivepage.com/about -
8/8/2019 antropologi 6
2/78
Here are our pages. We look forward to hearing your comments.
Add to Favorites
Top of Form
Bottom of Form
General
Search Vote
My friends (15)
sasha-64
Serafimovich
olahBelostok
straza2Moscow
duri / Pages / General / PembahasanTentang Anthropologi
Top of Form
Pembahasan Tentang
Anthropologi0.00 (0)
Bottom of Form
-
8/8/2019 antropologi 6
3/78
qadir22
Karachi
leylyaYevpatoriya
[Show all... ]
Top commentators
aulia duri husna auliaComments: 2
Last comments
inilah contoh jenismotif...
19 days ago
Other sites website5 gnolidzeebixinkala131 bmw beso
joegretnet Joe Gretnetadgwegrjeerjt wtqetgagadgajhla lkjhalkfhk
Most commentedentries
Motif Batik IndonesiaComments: 1
family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* StyleDefinitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal,div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-
top:0cm; margin-right:0cm; margin- bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan;font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} h1 {mso-style-priority:9; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-link:"Heading 1 Char"; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-
pagination:widow-orphan; mso-outline-level:1;font-size:24.0pt; font-family:"Times NewRoman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times
New Roman"; font-weight:bold;} h2 {mso-style- priority:9; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-link:"Heading 2 Char";mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm;mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan; mso-outline-level:2; font-size:18.0pt; font-family:"Times
New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold;}
p.MsoSubtitle, li.MsoSubtitle, div.MsoSubtitle{mso-style-priority:11; mso-style-unhide:no;mso-style-qformat:yes; mso-style-link:"SubtitleChar"; mso-style-next:Normal; margin-top:0cm;margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt;margin-left:0cm; line-height:115%; mso-
pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Cambria","serif"; mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-fareast-font-family:"Times NewRoman"; mso-fareast-theme-font:major-fareast;mso-hansi-font-family:Cambria; mso-hansi-theme-font:major-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi; color:#4F81BD; mso-themecolor:accent1; letter-spacing:.75pt; font-
http://qadir22.mylivepage.com/http://en.mylivepage.com/search/city/Karachihttp://leylya.mylivepage.ru/http://en.mylivepage.com/search/city/Yevpatoriyahttp://aulia.mylivepage.com/friend/listhttp://aulia.mylivepage.com/http://aulia.mylivepage.com/last_commentshttp://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/1020?last_page=gohttp://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/1020?last_page=gohttp://website5.mylivepage.com/http://xinkala131.mylivepage.com/http://joegretnet.mylivepage.com/http://joegretnet.mylivepage.com/http://adgwegrjeerjt.mylivepage.com/http://adgwegrjeerjt.mylivepage.com/http://adgajhla.mylivepage.com/http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/1020http://tmp/svppe.tmp/javascript:void(0);http://tmp/svppe.tmp/javascript:void(0);http://tmp/svppe.tmp/javascript:void(0);http://leylya.mylivepage.ru/http://qadir22.mylivepage.com/http://qadir22.mylivepage.com/http://en.mylivepage.com/search/city/Karachihttp://leylya.mylivepage.ru/http://en.mylivepage.com/search/city/Yevpatoriyahttp://aulia.mylivepage.com/friend/listhttp://aulia.mylivepage.com/http://aulia.mylivepage.com/last_commentshttp://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/1020?last_page=gohttp://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/1020?last_page=gohttp://website5.mylivepage.com/http://xinkala131.mylivepage.com/http://joegretnet.mylivepage.com/http://adgwegrjeerjt.mylivepage.com/http://adgajhla.mylivepage.com/http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/1020 -
8/8/2019 antropologi 6
4/78
Random entries
Situs Perguruan Tinggidi...Resensi Buku IslamMasalah G30 S/PKIContoh CURRICULUMVITAEFormal Letter Writing
style:italic;} a:link, span.MsoHyperlink {mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99;color:blue; text-decoration:underline; text-underline:single;} a:visited,span.MsoHyperlinkFollowed {mso-style-
noshow:yes; mso-style-priority:99; color:purple;text-decoration:underline; text-underline:single;} p {mso-style-priority:99; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso-
pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
p.MsoAcetate, li.MsoAcetate, div.MsoAcetate{mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99;mso-style-link:"Balloon Text Char";margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-
pagination:widow-orphan; font-size:8.0pt; font-family:"Tahoma","sans-serif"; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing,div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-
bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan;font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-
family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} span.Heading1Char {mso-style-name:"Heading 1 Char"; mso-style-
priority:9; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Heading 1"; mso-ansi-font-size:24.0pt; mso-bidi-font-size:24.0pt;font-family:"Times New Roman","serif"; mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-
bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-font-kerning:18.0pt; font-weight:bold;}span.Heading2Char {mso-style-name:"Heading 2Char"; mso-style-priority:9; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Heading 2"; mso-ansi-font-size:18.0pt;mso-bidi-font-size:18.0pt; font-family:"Times
http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/911http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/911http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/991http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/922http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/914http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/914http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/916http://aulia.mylivepage.com/counterhttp://tmp/svppe.tmp/javascript:void(0);http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/911http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/911http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/991http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/922http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/914http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/914http://aulia.mylivepage.com/wiki/1923/916 -
8/8/2019 antropologi 6
5/78
New Roman","serif"; mso-ascii-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-hansi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; font-weight:bold;}
span.SubtitleChar {mso-style-name:"SubtitleChar"; mso-style-priority:11; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:Subtitle; mso-ansi-font-size:12.0pt; mso-
bidi-font-size:12.0pt; font-family:"Cambria","serif"; mso-ascii-font-family:Cambria; mso-ascii-theme-font:major-latin; mso-fareast-font-family:"Times NewRoman"; mso-fareast-theme-font:major-fareast;mso-hansi-font-family:Cambria; mso-hansi-theme-font:major-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:major-bidi; color:#4F81BD; mso-themecolor:accent1; letter-spacing:.75pt; font-style:italic;} p.desc, li.desc, div.desc {mso-style-name:desc; mso-style-unhide:no; mso-margin-top-alt:auto; margin-right:0cm; mso-margin-
bottom-alt:auto; margin-left:0cm; mso- pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}span.BalloonTextChar {mso-style-name:"Balloon Text Char"; mso-style-
noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-unhide:no; mso-style-locked:yes; mso-style-link:"Balloon Text"; mso-ansi-font-size:8.0pt;mso-bidi-font-size:8.0pt; font-family:"Tahoma","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Tahoma; mso-hansi-font-family:Tahoma;mso-bidi-font-family:Tahoma;} span.google-src-text {mso-style-name:google-src-text; mso-style-unhide:no;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri;mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times
New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor- bidi;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;}@page Section1 {size:612.0pt 792.0pt;margin:72.0pt 72.0pt 72.0pt 72.0pt; mso-header-
-
8/8/2019 antropologi 6
6/78
margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso- paper-source:0;} div.Section1{page:Section1;} /* List Definitions */ @list l0{mso-list-id:43604809; mso-list-template-ids:-1973414352;} @list l0:level1 {mso-level-
number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number- position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l1 {mso-list-id:85076829; mso-list-template-ids:-1737067868;} @list l1:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-
position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l2 {mso-list-id:198469259; mso-list-template-ids:2108703176;} @list l2:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-
position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l3 {mso-list-id:406610371; mso-list-template-ids:-1789347242;} @list l3:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-
position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l4 {mso-list-id:644316646; mso-list-template-
ids:1538553668;} @list l5 {mso-list-id:673606624; mso-list-template-ids:2023671826;} @list l5:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-
position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l6 {mso-list-id:1323317274; mso-list-template-ids:263357010;} @list l6:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-
position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l7 {mso-list-id:1441805035; mso-list-template-ids:1632906506;} @list l7:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-
position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l8 {mso-list-id:1909538800; mso-list-template-
-
8/8/2019 antropologi 6
7/78
ids:1381143256;} @list l9 {mso-list-id:2022856686; mso-list-template-ids:-159906146;} @list l9:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-position:left; text-
indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} @list l10 {mso-list-id:2114016113; mso-list-template-ids:-1636014610;} @list l10:level1 {mso-level-number-format:bullet; ; mso-level-text: mso-level-tab-stop:36.0pt; mso-level-number-
position:left; text-indent:-18.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; font-family:Symbol;} ol {margin-
bottom:0cm;} ul {margin-bottom:0cm;} -->
Pemahaman Antropologi
Antropologi berasal dari kata Yunani anthroposdan l ogos . Anthropos berarti manusia, dan logos berarti ilmu. Antropologi berarti ilmu tentangmanusia; ilmu yang mempelajari tentangmanusia. Pada pengertian sangat umum tersebut,antropologi mempelajari manusia sebagaimakhluk biologis dan makhluk sosial.
Antropologi adalah salah satu cabang ilmu sosialyang mempelajari tentang budaya masyarakatsuatu etnis tertentu. Antropologi lahir ataumuncul berawal dari ketertarikan orang-orang
Eropa yang melihat ciri-ciri fisik, adat istiadat, budaya yang berbeda dari apa yang dikenal diEropa.
Antropologi lebih memusatkan pada penduduk yang merupakan masyarakat tunggal, tunggaldalam arti kesatuan masyarakat yang tinggaldaerah yang sama, antropologi mirip sepertisosiologi tetapi pada sosiologi lebih menitik
beratkan pada masyarakat dan kehidupansosialnya.
Kalau ditelusuri dari sejarahnya, antropologidibangun dari semangat pengembaraan, dan
berkembang pesat seiring kejayaan kolonialismedan imperialisme. Deksripsi tentang masyarakatyang ditemui para pengembara, kolonial, dankemudian imperial tersebut menjadikan kitaakrab dengan istilah enthography alias pelukisantentang bangsa-bangsa yang merujuk kepada
http://webersis.com/2009/02/20/pemahaman-antropologi/http://webersis.com/2009/02/20/pemahaman-antropologi/ -
8/8/2019 antropologi 6
8/78
bangsa-bangsa non-Eropa.
Sekalipun istilah ethnography sampai hari inimasih kuat digunakan, kemudian berkembangistilah ethnologi dalam pengertian ilmu tentang
bangsa-bangsa. Ditambah istilah Volkerkunde, Kulturkunde , dan seterusnya, bermuara padaistilah antropologi sebagaimana populer sekarang. Hal tersebut bisa kita baca dari bukuPengantar Ilmu Antropologi karanganKoentjaraningrat dimana fase perkembangantersebut dapat dibagi empat tahap.
Begitulah, antropologi kemudian berkembangsangat pesat dengan perhatian khusus padamasalah: (1) sejarah perkembangan manusiasecara biologi; (2) sejarah terjadinya anekawarnamanusia dari ciri-ciri fisik; (3) sejarah asal,
perkembangan, dan penyebaran anekabahasa; (4) perkembangan, penyebaran, dan terjadinyaanekawarna kebudayaan; dan (5) asas-asaskebudayaan manusia.
Dus, antropologi mengenal ilmu bagian, yaitu:Paleo-antropologi, antropologi fisik,etnolinguistik, prehistrori, dan etnologi. Duayang pertama dikategorikan antropologi fisik,tiga berikutnya ke dalam antropologi budaya.Untuk pemantapan pemahaman akan dipapar
pada bahasan berikutnya.
Sekadar untk memperdalam pemahaman awal,dipersilahkan menjadi pamulung definisiantropologi yang dirakit para ahli. Dari definisitersebut, buatlah definisi yang paling tepat.Selamat memahami pemahaman.
Macam-macam Jenis Cabang Disiplin IlmuAntropologi
1. Antropologi fisik
a. Paleontologi, yaitu ilmu yang mempelajaritentang asal-usul manusia dan evolusi manusiadengan meneliti fosil
b. Somatologi, yaitu ilmu yang mempelajarikeberagaman ras manusia dengan cirri-ciri fisik.
-
8/8/2019 antropologi 6
9/78
2. Antropologi budaya
a. Prehistori, yaitu ilmu yang mempelajarisejarah penyebaran dan perkembangan budayamanusia mengenai tulisan
b. Etnolinguistik antrologi, yaitu ilmu yangmempelajari suku-suku bangsa yang ada di dunia
c. Etnologi, yaitu ilmu yang mempelajari asaskebudayaan manusia di dalam kehidupanmasyarakat suku bangsa yang ada di dunia
d. Etnopsikologi, yaitu yang mempelajarikepribadian bangsa seta peranan individu kepada
bangsa dalam proses perubahan adapt-istiadatdan nilai universal dengan berpegang padakonsep psikologi.
3. Antorpologi terapan, seperti antropologi politik, antropologi kesehatan, antropologiekonomi, dan sebagainya. [3]
Fase-fase Perkembangan Antropologi
Fase Pertama (Sebelum 1800)
Pada fase ini, masyarakat pribumi yang ada diAsia, Afrika,dan Amerika mulai didatangi oleh
bangsa Eropa sejak akhir abad ke-15. pada masaitu mulai terkumpul suatu besar himpunan buku-
buku kisah perjalanan, laporan, dan sebagainyayang ditulis oleh para musafir, pendeta, pelaut,
ataupun pegawai pemerintah. Bahan-bahandeskripsi itu kemudian disebut sebagai etnografi ,atau deskripsi tentang bangsa-bangsa. Isi darideskripsi itu terkesan aneh di mata orang Eropa,namun hal itu amat menarik perhatian kalanganterpelajar di Eropa Barat di abad ke-18. dalam
pandan orang eropa, timbul tiga macam sikap,yaitu :
1. Sebagian orang Eropa menganggap bangsa-bangsa pribumi itu adalahmanusia liar, turunan iblis, dan
sebagainya. Sehingga timbul istilah savages, dan primitives , sebutan bagi penduduk asli di Asia, Afrika, danAmerika.
2. Sebagian orang Eropa menganggap bahwa manusia dari tanah Asia, Afrika,dan Amerika itu adlah contoh darimanusia murni, yang belum kemasukan
-
8/8/2019 antropologi 6
10/78
hasutan kejahatan dan keburukan yangsudah terjadi di Eropa.
3. Sebagian orang Eropa tertarik denganadapt-istiadat yang aneh, dan mulaimengumpulkan benda-benda kebudayaandari suku-suku bangsa primitive tersebut.Kumpulan itu kemudian dihimpunmenjadi satu dan diperlihatkan kepadaumum (museum).
Fase Kedua (Pertengahan Abad ke-19)
Ketika sekitar tahun 1860 ada beberapa karanganyang mengklasifikasikan bahan-bahan mengenai
berbagai kebudayaan di dunia dalam berbagaitingkat evolusi, lahirlah antropologi. Ilmu itu
bersifat akademis. Mempelajari masyarakat dankebudayaan primitif dengan maksudmendapatkan pengertian mengenai tingkat-tingkat kuno dalam sejarah dan sejarah
penyebaran kebudayaan manusia di muka bumi.
Fase Ketiga (Permulaan abad 20)
Dalam fase ini, ilmu antropologi menjadi sangat penting. Orang-orang Eropa mempelajarikebudayaan suku-suku bangsa di luar Eropa gunakepentingan pemerintak colonial dan gunamendapat suatu pengertian tentang masyarakatkini yang kompleks.
Fase Keempat (sesudah
1930)
Ilmu antropologi mengalami masa perkembangan yang paling luas, baik mengenai bertambahnya bahan pengetahuan yang jauhlebih teliti, maupun mengenai ketajaman metode-metode ilmiahnya. Pokok atau sasaran para ahliantropologi tidak lagi hanya suku-suku bangsa
primitive yang ada di luar benua Eropa,melainkan juga daerah di pedesaan pada
-
8/8/2019 antropologi 6
11/78
umumnya, ditinjau dari sudut anekawarnafisiknya, masyarakatnya, serta budayanya.
Metode Ilmiah dari Antropologi
Pengumpulan fakta
Tingkat ini adalah pengumpulan fakta mengenaikejadian dan gejala masyarakat dan kebudayaanyang pengelolaannya dilakukan secara ilmiah.Aktifitas pengumpulan fakta ini terdiri dari
berbagai metode : ibservasi, mencatat, mengolah,dan melukiskan fakta-fakta yang terjadi dalammasyarakat.
Pengumpulan fakta dapat digolongkan dlam tigagolongan :
1. penelitian lapangan
2. penelitian di laboraturium3. penelitian dalam perpustakaan.
Penentuan Ciri-ciri Umum dan Sistem
Hal ini adalah tingkatan dalam cara berpikir ilmiah yang bertujuan untuk menentukan cirri-ciri umum dan sistem dalam himpunan faktayang dikumpulkan dalam suatu penelitian.Tingkat ini menimbulkan metode-metode yanghendak mencari cirri-ciri yang sama, yangumum, dalam anekawarna fakta dalamkehidupan masyarakat dan kebudayaan umatmanusia. Prosese berpikir berjalan secarainduktif, dari pengetahuan tentang peristiwa-
peristiwa dan fakta-fakta khusus dan konkret, kearah konsep-konsep mengenai cirri-ciri umumyang lebih abstrak (ringkas).
Verifikasi
Terdiri dari cara-cara yang harus mengujikaidah-kaidah yang telah dirumuskan atau yangharus memperkuat pengertian yang telah dicapai,dalam kenyataan-kenyataan alam atau
masyarakat yang hidup. Disini, proses berpikir berjalan secara deduktif, dari perumusan umumkembali kea rah fakta-fakta yang lebih khusus.
-
8/8/2019 antropologi 6
12/78
PENGARUH ACARA BUDAYA SIARANTELEVISI DI
MASY ARAKAT
Desain besar kebudayaan seringkali
tak mampu mengendalikan dinamika sosial kearah sebagaimana yang dirancangkannya.
Ada perkembangan-perkembangan sosial,ekonomi, dan politik, yang memiliki orbitasi,irama domain dan dinamikanya sendiri.Sekurang-kurangnya, itulah yang terjadi
pada perkembangan pertelevisian kita, khususnya televisi swasta. Kita hendak
mendesain televisi sebagai institusi media yang
aritara lain memiliki fungsi informatif-edukatif, membentuk kepribadian bangsa,atau memelihara dan melestarikankebudayaan asing, menjadi tuan rumah dinegeri sendiri, atau memelihara dart melestarikan budaya adiluhung. Dengantelevise kita hendak mendefinisikankehidupan bangsa kearah yang sesuai
dengan desain besar kebudayaan, yang disebut kebudayaan tradsional.
PENDAHULUAN
Tetapi ternyata televisi kita telah berkembang tidak sesuai dengan desainkebudayaan seperti diatas, dan berkembanghanya menjadi media hiburan. yang dapat dilihatdari dominasi hiburan pada acara-acaranya.Tetapi hanya menjadi media hiburan bukanlah
perkara sederhana. ternyata. Untuk hanyanienjadi media hiburan. harus melalui evolusi perkembangan yang panjang. melaluitransponnasi dari masyarakat yang bertata agrariske industrial. bahkan hanya dapat berlangsungsetelah kita memasuki zaman yang boleh paraahli ilmu komunikasi disebut sebagai hasilrevolusi komunikasi. Dalam spektrum makro. ini
-
8/8/2019 antropologi 6
13/78
merupakan konsekuensi dari masuknyakomponen-komponen yang kemudian menjadi
bagian integral dari sistem pertelevisian, baik secara organisasional maupun institusional.Televisi swasta identik dengan modal besar.
pemanfaatan teknologi dan produk teknologicanggih (hi-tech). dikelola dengan manajemenmodern dan oleh tenagatenaga professional,disisi lain, ia sepenuhnya melayani permintaandan selera pemirsa serta bertanggung pada
pengiklanan. Berpayahpayah kita membanguntelevisi, dengan menghindarkankomponenkomponen institusional yang dahsyatitu, hanya untuk menjadikan televisi sebagaimedia hiburan. Bahasa lain yang seringdipergunakan adalah. TV swasta merupakansebuah industri yang harus hidup berdasarkanmekanisme pasar. Pada sisi ini, mekanisme pasar menghendaki agar tayangan TV lebih banyak
bersi fat hiburan. pengisi waktu senggang para pekerja industri setelah lelah kerja seharian.Semua acara televisi harus dikemas dan diformatsebagai hiburan, karena hiburanlah yang dimau
pasar. Yang dimaksud pasar disini adalahkhalayk plus pengiklan. Logikanya, jika TV
berhasil memprogram dan menayangkan acara-acaranya sesuai dengan selera khalayak. mampumengundang pemirsa dalam jumlah yang banyak
untuk duduk di depan televisi, maka pengiklanakan datang. Kepentingan pengiklan adalahmenginformasikan produknya kepada segmenkhalayak tertentu sebanyak mungkin. dan televisidipandang sebagai media yang dapat memenuhisyarat itu.
Acara televisi apa saja asal ditonton banyak pemirsa, akan mengundang pengiklan.Jadi, kalau dalam Si Doe1 Anak Betawi
banyak pengiklan mendukung misimelestarikan budaya Betawi, misalnya, tetapilebih karena sinetron tersebut banya menyedot
pemirsa. Ada saling ketergantungankepentingan antara stasiun televisi, khalayak.dan pengiklanan. Dalam kat-kata Ashadi 1).
Dengan munculnya televise swasta.dinamika programming yang sesungguhnya
berubah langsung. yaitu sebagai hasil interaksi
-
8/8/2019 antropologi 6
14/78
stasiun penyiaran - khalayak penonton - pemasang iklan. Interaksi segitiga inilah yangmenjadi dasar dari seluruh programming.Budaya (media) televisi terselenggara dalamdinamika semacam itu. Ini menjadi semacam
penegasan, bahwa budaya televise yangterselenggara telah "menyimpang" dan fungsiideal media massa, yakni integrasi antarafungsi-fungsi informasi, pendidikan. kontrolsosial dan hiburan. Nilai-nilai yangmenyemangati perilaku pasar dan sistemkapital (isme). yang masih malu-malu kitasambut kehadirannya. memulas wajah budayadan menjadi mode of production stasiuntelevisi. Cara kerja, sistem yang mengatur hubungannya dengan lembaga-lembag terkait,serta layanannya terhadap khalayak pemirsa,mencenninkan budayanya yang berwajahekonomi. Dengan titik tolak inilah kita
berbicara soal budaya televisi kita.
PEMBAHASAN
1. Budaya dan Simbol
Ilmuwan Amerika spesialis Jawa,Clifford Geertz, merumuskan kebudayaansebgai pola nilai dalam bentuk simbolsimbolyang diwariskan secara historis. suatu acuanwawasan yang dinyatakan dalam bentuk
perlambang.
(l). Lewat mana masyarakat berkomunikasi.meneruskan dan niengembangkan pengetahuanmereka tentang kehidupan dan sikap merekaatas kehidupan
2). Titik sentralnya terletak pada simbol, bagaimana manusia berkomunikasi lewatsimbol. Di satu sisi, simbol terbentuk melaluidinamisasi interaksi sosial. yang nierupakanrealitas empirik, dan kemudian diwariskansecara historis. bermuatan nilai-nilai dan disisilain simbol merupakan acuan wawasan,memberi petunjuk bagaimana warga budayatertentu menjalani hidup. media sekaligus
pesan komunikasi, dan representasi realitassosial.
-
8/8/2019 antropologi 6
15/78
Catatan yang dapat dikedepankandisini adalah, karena simbol merupakanrepresentasi dan realitas empirik, maka jikarealitas empirik berubah maka simbol-simbol
budaya itu juga perubahan. Disini kebudayaanadalah suatu proses, bukan suatu akhir, karenasuatu proses maka selalu tumbuh dan
berkembang. Dalam bahasa Umar kayam
(3), kebudayaan dimengerti sebagai prosesupaya masyarakat yang dialektis dalammenjawab setiap permasalahan dan tantanganyang dihadapkan kepadanya. Dan kebudayaan,dengan demikian, adalah seuatu yang gelisah,yang terus menerus bergerak secara dinamis
dan pendek. Sifat dialektis ini mengisyaratkandanya suatu kontinuum. Suatu kesinambungansejarah. Dalam kaitannya dengan perubahankebudayaan dalam menjawab kebutuhanindividu dan masyarakat, S. I Poeradisastramerumuskan kebudayaan sebagai suatuorganisme hidup yang berubah-ubah didalamruang dan waktu, menj awab keperluan insane
(4). atau dengan kata-kata BronislawMalinowski, culture isessentially a response tohuman need
(5), Singkatnya kebudayaan bisa dan selalu berubah untuk keperluan memenuhi kebutuhan
individu dan mayarakat. Fungsi kebudayaantidak hanya sebagai preservasi, tetapi jugainovasi. yakni menjawab kebutuhankebutuhanobjektif masyarakat yang selalu berubah,dimasa kini dan masa mendatang.Membicarakan fungsi inovatif kebudayaanmengalirkan pemikiran pada perubahan sosok kebudayaan. Kebudayaan bukan lagi sebagai
benda. melainkan sudah ditekankan pada katakerja ; bukan saja berupa benda-benda antik,candi,
museum. dan sejenisnya. tetapi kinikebudayaan dihubungkan dengan caramenciptakan benda-benda elektronika, perilakutransaksi jual beli atau gaya berbelanja (keluar
-
8/8/2019 antropologi 6
16/78
negeri), perilaku manusia berilmu pengetahuandan bertekhnologi. Persoalan budaya yang kitahadapi kini. bukan lagi polemik antaratradisionalisme dan nieoderisme, melainkantelah bergeser dan ditekankan pada kondisikekinian. yang mengakui kenyataan empirik
bahwa didunia kini adalah Cunia kecanggihanteknologi. diinia ilmu dan teknologi, duniailmu dan technologi. era komputer. pasar
bebas. globalisasi, dan juga dunia televisi. M.Sastratedja merumuskannya sebagaidemitologi dan teknologi.
2. Budaya Televisi : Realitas Simbolik
Ada anggapan dan harapan, televisisebagai media audiovisual akan dapatmenyajikan fakta-fakta yang lebih obyektif,lebih sesuai dengan warna aslinya. Rekamankameranya merupakan fakta dalam bentuk gambar dan suara. diharapkan dapatmengungkapkan
fakta dengan senyata-nyatanya. sehingga lebihobyektif. Benarkah demikian ?
Media rnemiliki realitas. sebut sajarealitas media, yang berbeda dengan realitasempirik. meskiun realitas media diproduksisepenuhnya berdasarkan realitas empirik.Realitas empirik, berupa fakta-fakta. memilikikeutuhan dan kerangka. Ketika suatu peristiua
direkam darisuatu peristiwa yang utuh dan berkerangka. Kamera mengambil salah satusudut suatu peristiwa itu dan melepaskannyadari kerangka keseluruhan yang mengitarinya.
Rekaman potongan pristima ini kemudiandiedit. dikemasdan dijadikan jalinan ceritasuatu kekuasaan. Maka cerita media tentang
peristiwa Ujung Pandang bisa jadi berbedadengan versi cerita Si Mamat atau saksi matayang lain. Dalam menyajikan realitas empirik.media memiliki bahasa tersendiri. bahasa yangdibentuk oleh pertautan antar komponen-
-
8/8/2019 antropologi 6
17/78
komponen yang terintegrasi dalam sistemorganisasi dan institusi niedia televisi : gaya
penyiar. tekhnologi. modal. profesionalisme.
Bersamaan dengan proses industrialisasi,televisi dipandang sebagai penciptakebudayaan niassa. Di satu sisi, budaya massamerupakan konsekuensi dari lahir dan adanyamasyarakat industri. disisi lain dengankemampuannya sebagai the exension of man.dan potensialnya melipatgandakan pesan.Televise membawakan dan menyebarluaskansimbol-simbol budaya
masyarakat industri yang kemudian menjadime-massa. Tetapi juga harus diingat. televisi
juga dilahirkan dari perut masy arakat industriyang telah berkembang . Karena industri
biasanya berkembang dikota-kota, maka budaya massa juga terutama ada dan berkembang dikota-kota. Ini berarti.kebudayaan kota merupakan hasil sentuhanlembaga-lembaga industri, perusahaan-
perusahaan komersial. Dan lenibaga-lembagalain, yang kemunculannya menyusul dan
berkaitan dengan berlangsungnyaindustrialisasi. Anggapan yang
timbul bahwa masyarakat kota identik denganmasyarakat industri. dalam arti budayanya,menandakan adanya semacam pengakuan
betapa bedar pengaruh industrialisme terhadapkebudayaan kota. Karena industrialisasi
berproses secara simbiosis dengan tatanan.semangat. dan mentalitas budaya masyarakatkota. maka kota bias jadi juga berfungsisebagai wahana dan media berlangsungnyamodernisasi. Disini diyakini. Bahwaindustrialisme telah nienciptakan semacamsolidaritas baru, tercipta suatu komunitas
buday a tunggal perkotaan. menggantikansolidaritas budaya lama yang primordial dantradisional.
Namun. sesungguhnya masyarakat perkotaan merupakan hasil migrasi dan
-
8/8/2019 antropologi 6
18/78
meningkatnya mobilitas penduduk akibatindustrialiasi. berasal dari berbagai latar
belakang (sub) budaya. Oleh karena itu.solidaritas budayanya hand phone untuk
berkomunikasi dan bergaya. nienggunakancredit card untuk berbelanja. menghabiskanmalam-malamny a di diskotik, memiliki
jadwa1 tetap berlibu keluar negeri. tetapisetahun sekali mereka masih tetapi nyadran keleluhur di desa. dan meminta bantuan dukununtuk kemajuan usahanya atau meraih suksesdibirokrasi.
4. Etika Permainan : Hiburan, Budaya Pop
Hiburan nampaknya telah menjadiideologi utama bagi industri televisi. televisiswasta kita. Disini sebenarnya ada pertemuanantara stasiun telev isi dengan khalayak
pemirsa. Di satu sisi. ini berarti segala sesuatuyang akan dijadikan acara televise akhirnyaselalu dikemas sebagai hiburan. Disi lain. para
pemirsa sendiri. ketika berhadapan dengantelevisi, juga selalu memiliki prediposisi
penilaian terhadap acara televisi diukur dari
beberapa besar kadar hi burannya semakin besar kandungan hiburannya. semakindinilaibagus acara tersebut dan semakin
bany ak pemirsanya Melalu televisi hiburan berhasil mendapat tempat terhormat dimasyarakat.
Televisi lebih dapat membudayakanhiburan, lebih berhasil ketimbang usahamembudayakan membaca dan menulis, yangdengan susdah payah dan waktu lama dirintis.Kalau dicermati. acara-acara televisi yangdikemas sebagai hiburan ini nierupakan
pengejawatahan dari kebudayaan pop. Hiburantelevisi memiliki karakter yang tidak jauh
berbeda dengan ciri-ciri kebudayaan pop. maka budaya pop juga bersifat massal. Hiburantelevisi merupakan sarana untuk
-
8/8/2019 antropologi 6
19/78
memperkenalkan. mempopulerkan.memasyarakatkan serta memasalkan budaya.Karenanya sebagai fenomena, antara
hiburan. budaya pop dan budaya massa.terdapat hubungan yang interpedensi, serta
pengembangan dan penyebarluasan ketiga budaya tersebut tidak terlepas dari jasa televisi.
Pada umumnya kebudayaan popdipahami sebagai ekspresi kebudayaan yangmemiliki ciri-ciri ringan. sesaat. gampangditerima oleh masyarakat kebanyakan dankebanyakan masyarakat. massal danmenghibur. Ekspresi ini terwujud dalam bentuk niusik. lagu. film novel. tetapi bisa juga dalamwujud tampang dandanan. dan gaya hidup.Dikalangan masyarakat tertentu, kebudayaan
pop seringkali juga dipersepsi sebagai atributmodernitas. Musik barat identik denganmodem. sedang gamelan dianggap tradisional.misalnya. Namun perlu dicatat. Meskipunkebudayaan pop nampak seperti telah menjadituan rumah dinegeri sendiri. tetapi sebenarnyaia lebih berwajah barat ketimbang wajah
pribumi. Jika televisi dianggap sebagai pengedar budaya pop yang terkandung dalam program-program hiburannya.
ANTROPOLOGI DANKONSEP KEBUDAYAAN
A. PENDAHULUAN
Seorang filsuf China; Lao Chai, pernah berkata bahwa suatu perjalanan yang
bermil-mil jauhnya dimulai dengan hanya satu
-
8/8/2019 antropologi 6
20/78
langkah. Pembaca dari materi
ini juga baru memulai suatu langkah kedalamlapangan dari suatu bidang
ilmu yang disebut dengan Antropologi.
Benda apa yang disebut dengan Antropologi itu?Beberapa atau bahkan
banyak orang mungkin sudah pernahmendengarnya. Beberapa orang
mungkin mempunyai ide-ide tentangAntropologi yang didapat melalui
berbagai media baik media cetak maupun mediaelektronik. Beberapa orang
lagi bahkan mungkin sudah pernah membacaliterature -literature atau
tulisan-tulisan tentang Antropologi.
Banyak orang berpikir bahwa para ahliAntropologi adalah ilmuwan yang
hanya tertarik pada peninggalan-peninggalanmasa lalu; Antroplogi bekerja
menggali sisa-sisa kehidupan masa lalu untuk mendapatkan pecahan guciguci
tua, peralatan peralatan dari batu dan kemudianmencoba memberi a rti
dari apa yang ditemukannya itu.
Pandangan yang lain mengasosiasikanAntropologi dengan teori Evolusi dan
mengenyampingkan kerja dari Sang Penciptadalam mempelajari
kemunculan dan perkembangan mahluk manusia.
Masyarakat yangmempunyai pandangan yang sangat kerasterhadap penciptaan manusia dari
sudut agama kemudian melindungi bahkanmelarang anak -anak mereka dari
Antroplogi dan doktrin-doktrinnya. Bahkanmasih banyak orang awam
-
8/8/2019 antropologi 6
21/78
yang berpikir kalau Antropologi itu bekerja ataumeneliti orang -orang yang
aneh dan eksotis yang tinggal di daerah -daerahyang jauh dimana mereka
masih menjalankan kebiasaan-kebiasaan yang bagi masyarakat umum
adalah asing.
Semua pandangan tentang ilmu Antroplogi ini pada tingkat tertentu ada
benarnya, tetapi seperti ada cerita te ntang beberapa orang buta yang ingin
mengetahui bagaimana bentuk seekor gajahdimana masing -masing orang
hanya meraba bagian-bagian tertentu sajasehingga anggapan mereka
tentang bentuk gajah itupun menjadi bermacam-macam, terjadi juga pada
Antropologi. Pandangan yang berdasarkaninformasi yang sepotongsepotong
ini mengakibatkan kekurang pahamanmasyarakat awam tentang
apa sebenarnya Antropologi itu.
Antropologi memang tertarik pada masa lampau.Mereka ingin tahu tentang
asal-mula manusia dan perkembangannya, danmereka juga mempelajari
masyarakat-masyarakat yang masih sederhana(sering disebut dengan
primitif). Tetapi sekarang Antropologi jugamempelajari tingkah -laku
manusia di tempat-tempat umum seperti direstaurant, rumah -sakit dan ditempat-tempat bisnis modern lainnya. Mereka
juga tertarik dengan bentukbentuk
pemerintahan atau negara modern yang adasekarang ini sama
tertariknya ketika mereka mempelajari bentuk -bentuk pemerintahan yang
-
8/8/2019 antropologi 6
22/78
sederhana yang terjadi pada masa lampau ataumasih t erjadi pada
masyarakat-masyarakat di daerah yang terpencil.
B. BIDANG ILMU ANTROPOLOGIDalam kenyataannya, Antropologi mempelajarisemua mahluk manusia
yang pernah hidup pada semua waktu dan semuatempat yang ada di muka
bumi ini. Mahluk manusia ini hanyal ah satu darisekian banyak bentuk
mahluk hidup yang ada di bumi ini yangdiperkirakan muncul lebih dari 4
milyar tahun yang lalu.
Antropologi bukanlah satu satunya ilmu yangmempelajari manusia. Ilmuilmu
lain seperti ilmu Politik yang mempelajarikehidupan politik manusia,
ilmu Ekonomi yang mempelajari ekonomimanusia atau ilmu Fisiolo gi yang
mempelajari tubuh manusia dan masih banyak lagi ilmuilmu lain, juga
mempelajari manusia. Tetapi ilmu -ilmu ini tidak
mempelajari atau melihatmanusia secara menyeluruh atau dalam ilmuAntropologi disebut dengan
Holistik, seperti yang dilakukan olehAntropologi. Antropologi berusaha
untuk melihat segala aspek dari diri mahluk manusia pada semua waktu dan
di semua tempat, seperti: Apa yang secara umumdimiliki oleh semua
manusia? Dalam hal apa saja mereka itu berbeda? Mengapa mereka bertingkah-laku seperti itu? Ini semua adalah beberapa contoh pertanyaan
mendasar dalam studi-studi Antropologi.
B.1. Cabang-cabang dalam Ilmu Antropologi
-
8/8/2019 antropologi 6
23/78
Seperti ilmu-ilmu lain, Antropologi jugamempunyai spesialisasi atau
pengkhususan. Secara umum ada 3 bidangspesialisasi dari Antropologi,
yaitu Antropologi Fisik atau sering disebut jugadengan istilah Antropologi
Ragawi. Arkeologi dan Antropologi Sosial-Budaya.
B.1.1. Antropologi Fisik
Antropologi Fisik tertarik pada sisi fisik darimanusia. Termasuk
didalamnya mempelajari gen-gen yangmenentukan struktur dari tubuh
manusia. Mereka melihat perkembangan mahluk manusia sejak manusia itu
mulai ada di bumi sampai manusia yang adasekarang ini. Beberapa ahli
Antropologi Fisik menjadi terkenal dengan penemuan -penemuan fosil yang
membantu memberikan keterangan mengenai perkembangan manusia. Ahli
Antropologi Fisik yang lain menjadi terkenalkarena keahlian forensiknya;
mereka membantu dengan menyampaikan pendapat mereka pada sidangsidang
pengadilan dan membantu pihak berwenangdalam penyelidikan
kasus-kasus pembunuhan.
B.1.2. Arkeologi
Ahli Arkeologi bekerja mencari benda -benda peninggalan manusia dari
masa lampau. Mereka akhirnya banyak melakukan penggalian untuk
menemukan sisa-sisa peralatan hidup atausenjata. Benda benda ini adalah
barang tambang mereka. Tujuannya adalahmenggunakan bukti -bukti yang
-
8/8/2019 antropologi 6
24/78
mereka dapatkan untuk merekonstruksi ataumembentuk kembali modelmodel
kehidupan pada masa lampau. Dengan melihat pada bentuk
kehidupan yang direnkonstruksi tersebut dapatdibuat dugaan -dugaan
bagaimana masyarakat yang sisa -sisanya ditelitiitu hidup atau bagaimana
mereka datang ketempat itu atau bahkan dengansiapa saja mereka itu dulu
berinteraksi.
B.1.3. Antropologi Sosial -Budaya
Antropologi Sosial-Budaya atau lebih seringdisebut Antropologi Budaya
berhubungan dengan apa yang sering disebutdengan Etnologi. Ilmu ini
mempelajari tingkah-laku manusia, baik itutingkah-laku individu atau
tingkah laku kelompok. Tingkah -laku yangdipelajari disini bukan hanya
kegiatan yang bisa diamati dengan mata saja,tetapi juga apa yang ada dalam
pikiran mereka. Pada manusia, tingkah -laku initergantung pada proses
pembelajaran. Apa yang mereka lakukan adalahhasil dari proses belajar
yang dilakukan oleh manusia sepanjanghidupnya disadari atau tidak.
Mereka mempelajari bagaimana bertingkah -lakuini dengan cara mencontoh
atau belajar dari generasi diatasnya dan juga darilingkungan alam dan sosial
yang ada disekelilingnya. Inilah yang oleh para ahli Antropologi disebut
dengan kebudayaan. Kebudayaan dari kelompok -kelompok manusia, baik
itu kelompok kecil maupun kelompok yangsangat besar inilah yang menjadi
objek spesial dari penelitian-penelitian
-
8/8/2019 antropologi 6
25/78
Antropologi Sosial Budaya. Dalam
perkembangannya Antropologi Sosial-Budaya inimemecah lagi kedalam
bentuk-bentuk spesialisasi atau pengkhususan
disesuaikan dengan bidangkajian yang dipelajari atau diteliti. AntroplogiHukum yang mempelajari
bentuk-bentuk hukum pada kelompok-kelompok masyarakat atau
Antropologi Ekonomi yang mempelajari gejala-gejala serta bentuk-bentuk
perekonomian pada kelompok-kelompok masyarakat adalah dua contoh dari
sekian banyak bentuk spesialasi dalamAntropologi Sosial -Budaya.
C. KONSEP KEBUDAYAAN
Kata Kebudayaan atau budaya adalah kata yangsering dikaitkan dengan
Antropologi. Secara pasti, Antropologi tidak mempunyai hak eksklusif
untuk menggunakan istilah ini. Seniman seperti penari atau pelukis dll juga
memakai istilah ini atau diasosiasikan denganistilah ini, bahkan pemerint ah juga
mempunyai departemen untuk ini. Konsep inimemang sangat sering
digunakan oleh Antropologi dan telah tersebar kemasyarakat luas bahwa
Antropologi bekerja atau meneliti apa yangsering disebut dengan
kebudayaan.
Seringnya istilah ini digunakan oleh Antropologidalam
pekerjaan-pekerjaannya bukan berarti para ahliAntropolgi mempunyai
pengertian yang sama tentang istilah tersebut.Seorang Ahli Antropologi
-
8/8/2019 antropologi 6
26/78
yang mencoba mengumpulkan definisi yang pernah di buat mengatakan ada
sekitar 160 defenisi kebudayaan yang dibuat oleh para ahli Antropologi.
Tetapi dari sekian banyak definisi tersebut adasuatu persetujuan bersama
diantara para ahli Antropologi tentang arti dariistilah tersebut. Salah satu
definisi kebudayaan dalam Antropologi dibuatseorang ahli bernama Ralph
Linton yang memberikan defenisi kebudayaanyang berbeda dengan
pengertian kebudayaan dalam kehidupan sehari-hari:
Kebudayaan adalah seluruh cara kehidupan darimasyarakat dan tidak
hanya mengenai sebagian tata cara hidup sajayang dianggap lebih tinggi
dan lebih diinginkan. Jadi, kebudayaanmenunjuk pada berbagai aspek kehidupan. Istilahini
meliputi cara-cara berlaku, kepercayaan-kepercayaan dan sikap-sikap, dan
juga hasil dari kegiatan manusia yang khas untuk suatu masyarakat ataukelompok penduduk tertentu. Seperti semuakonsep-konsep ilmiah, konsep kebudayaan
berhubungan dengan beberapa aspek di luar sana yang hendak diteliti oleh seorang
ilmuwan.
Konsep-konsep kebudayaan yang dibuatmembant u peneliti dalam
melakukan pekerjaannya sehingga ia tahu apayang harus dipelajari. Salah
satu hal yang diperhatikan dalam penelitianAntropologi adalah perbedaan
dan persamaan mahluk manusia dengan mahluk bukan manusia seperti
simpanse atau orang-utan yang secara fisik banyak mempunyai kesamaankesamaan.
-
8/8/2019 antropologi 6
27/78
Bagaimana konsep kebudayaan membantu dalammembandingkan mahluk-mahluk ini?
Isu yang sangat penting disini adalahkemampuan belajar dari berbagai mahluk hidup.
Lebah melakukan aktifitasnya hari demi hari, bulan demi bulan dan tahun demi tahun
dalam bentuk yang sama. Setiap jenis lebahmempunyai pekerjaan yang khusus
dan melakukan kegiatannya secara kontinyutanpa memperdulikan
perubahan lingkungan disekitarnya. Lebah pekerja terus sibuk mengumpulkan madu untuk koloninya. Tingkah laku ini sudah terprogram
dalam gen mereka yang berubah secara sangat
lambat dalam mengikuti perubahan lingkungan di sekitarnya. Perubahantingkah laku lebah akhirnya
harus menunggu perubahan dalam gen nya.Hasilnya adalah tingkah-laku
lebah menjadi tidak fleksibel. Berbeda denganmanusia, tingkah laku
manusia sangat fleksibel. Hal ini terjadi karenakemampuan yang luar biasa
dari manusia untuk belajar dari pengalamannya.Benar bahwa manusiatidak terlalu istimewa dalam belajar karenamahluk lainnya pun ada yang
mampu belajar, tetapi kemampuan belajar darimanusia sangat luar -biasa
dan hal lain yang juga sangat penting adalahkemampuannya untuk
beradaptasi dengan apa yang telah dipelajari itu.
C.1. Kebudayaan Diperoleh dari BelajarKebudayaan yang dimiliki oleh manusia jugadimiliki dengan cara belajar.
Dia tidak diturunkan secara bilogis atau pewarisan melalui unsur genetis.
Hal ini perlu ditegaskan untuk membedakan perilaku manusia yang
-
8/8/2019 antropologi 6
28/78
digerakan oleh kebudayaan dengan perilakumahluk lain yang tingkahlakunya
digerakan oleh insting.
Ketika baru dilahirkan, semua tingkah lakumanusia yang baru lahir tersebut
digerakkan olen insting dan naluri. Insting ataunaluri ini tidak termasuk
dalam kebudayaan, tetapi mempengaruhikebudayaan. Contohnya adalah
kebutuhan akan makan. Makan adalah kebutuhandasar yang tidak termasuk
dalam kebudayaan. Tetapi bagaimana kebutuhanitu dipenuhi; apa yang
dimakan, bagaimana cara memakan adalah bagian dari kebudayaan. Semua
manusia perlu makan, tetapi kebudayaan yang berbeda dari kelompokkelompoknya
menyebabkan manusia melakukan kegiatan dasar itu dengan
cara yang berbeda. Contohnya adalah caramakan yang berlaku sekarang.
Pada masa dulu orang makan hanya d enganmenggunakan tangannya saja,
langsung menyuapkan makanan kedalammulutnya, tetapi cara tersebut
perlahan lahan berubah, manusia mulaimenggunakan alat yang sederhana
dari kayu untuk menyendok dan menyuapkanmakanannya dan sekarang alat
tersebut dibuat dari banyak bahan. Begitu jugatempat dimana manusia itu
makan. Dulu manusia makan disembarangtempat, tetapi sekarang ada
tempat-tempat khusus dimana makanan itudimakan. Hal ini semua terjadi
karena manusia mempelajari atau mencontohsesuatu yang dilaku kan oleh
generasi sebelumya atau lingkungan disekitarnya
-
8/8/2019 antropologi 6
29/78
yang dianggap baik dan
berguna dalam hidupnya.
Sebaliknya kelakuan yang didorong oleh insting
tidak dipelajari. Semutsemut yang dikatakan bersifat sosial tidak dikatakan memiliki kebudayaan,
walaupun mereka mempunyai tingkah -laku yangteratur. Mereka membagi
pekerjaannya, membuat sarang dan mempunyai pasukan penyerbu yang
semuanya dilakukan tanpa pernah diajari atautanpa pernah meniru dari
semut yang lain. Pola kelakuan seperti inidiwarisi secara genetis.
C.2. Kebudayaan Milik Bersama
Agar dapat dikatakan sebagai suatu kebudayaan,kebiasaan -kebiasaan
seorang individu harus dimiliki bersama olehsuatu kelompok manusia. Para
ahli Antropologi membatasi diri untuk berpendapat suatu kelompok
mempunyai kebudayaan jika para warganyamemiliki secara bersama
sejumlah pola-pola berpikir dan berkelakuanyang sama yang didapat
melalui proses belajar.
Suatu kebudayaan dapat dirumuskan sebagaiseperangkat kepercayaan,
nilai-nilai dan cara berlaku atau kebiasaan yangdipelajari dan yang dimiliki
bersama oleh para warga dari suatu kelompok masyarakat. Pengertian
masyarakat sendiri dalam Antropologi adalahsekelompok orang yang
tinggal di suatu wilayah dan yang memakai suatu bahasa yang biasanya
tidak dimengerti oleh penduduk tetangganya.
-
8/8/2019 antropologi 6
30/78
C.3. Kebudayaan sebagai Pola
Dalam setiap masyarakat, oleh para anggotanyadikembangkan sejumlah
pola-pola budaya yang ideal dan pola -pola inicenderung diperkuat dengan
adanya pembatasan-pembatasan kebudayaan.Pola-pola kebudayaan yang
ideal itu memuat hal-hal yang oleh sebagian besar dari masyarakat tersebut
diakui sebagai kewajiban yang harus dilakukandalam keadaan -keadaan
tertentu. Pola-pola inilah yang sering disebutdengan norma -norma,
Walaupun kita semua tahu bahwa tidak semuaorang dalam kebudayaannya
selalu berbuat seperti apa yang telah mereka patokkan bersama sebagai hal
yang ideal tersebut. Sebab bila para wargamasyarakat selalu mematuhi dan
mengikuti norma-norma yang ada padamasyarakatnya maka tidak akan ada
apa yang disebut dengan pembatasan-pembatasan kebudayaan. Sebagi an
dari pola-pola yang ideal tersebut dalamkenyataannya berbeda dengan
perilaku sebenarnya karena pola -pola tersebuttelah dikesampingkan oleh
cara-cara yang dibiasakan oleh masyarakat.
Pembatasan kebudayaan itu sendiri biasanyatidak selalu dirasakan ole h para
pendukung suatu kebudayaan. Hal ini terjadikarena individu -individu
pendukungnya selalu mengikuti cara -cara berlaku dan cara berpikir yang
telah dituntut oleh kebudayaan itu. Pembatasan-pembatasan kebudayaan
baru terasa kekuatannya ketika dia ditentang ataudilawan. Pembatasan
kebudayaan terbagi kedalam 2 jenis yaitu
-
8/8/2019 antropologi 6
31/78
pembatasan kebudayaan yang
langsung dan pembatasan kebudayaan yang tidak langsung. Pembatasan
langsung terjadi ketika kita mencoba melakukan
suat u hal yang menurutkebiasaan dalam kebudayaan kita merupakan halyang tidak lazim atau
bahkan hal yang dianggap melanggar tatakesopanan atau yang ada. Akan
ada sindiran atau ejekan yang dialamatkankepada sipelanggar kalau hal
yang dilakukannya masih dianggap tidak terlalu berlawanan dengan
kebiasaan yang ada, akan tetapi apabila hal yangdilakukannya tersebutsudah dianggap melanggar tata -tertib yang
berlaku dimasyarakatnya, maka
dia mungkin akan dihukum dengan aturan-aturan yang berlaku dalam
masyarakatnya.
Contoh dari pembatasan langsung misalnyaketika
seseorang melakukan kegiatan seperti berpakaianyang tidak pantas kedalam
gereja. Ada sejumlah aturan dalam setiapkebudayaan yang mengatur
tentang hal ini. Kalau si individu tersebut hanyatidak mengenak an baju saja
ketika ke gereja, mungkin dia hanya akandisindir atau ditegur dengan pelan.
Akan tetapi bila si individu tadi adalah seorangwanita dan dia hanya
mengenakan pakaian dalam untuk ke gereja, dia
mungkin akan di tangkapoleh pihak-pihak tertentu karena dianggapmengganggu ketertiban umum.
Dalam pembatasan-pembatasan tidak langsung,aktifitas yang dilakukan
oleh orang yang melanggar tidak dihalangi ataudibatasi secara langsung
-
8/8/2019 antropologi 6
32/78
akan tetapi kegiatan tersebut tidak akanmendapat respons atau tanggapa n
dari anggota kebudayaan yang lain karenatindakan tersebut tidak dipahami
atau dimengerti oleh mereka. Contohnya: tidak akan ada orang yang
melarang seseorang di pasar Hamadi, Jayapurauntuk berbelanja dengan
menggunakan bahasa Polandia, akan tetapi diatidak akan dilayani karena
tidak ada yang memahaminya.
Pembatasan-pembatasan kebudayaan ini tidak berarti menghilangkan
kepribadian seseorang dalam kebudayaannya.Memang kadang -kadang
pembatasan kebudayaaan tersebut menjaditekanan -tekanan sosial yang mengatur tatakehidupan
yang berjalan dalam suatu kebudayaan, tetapi
bukan berarti tekanan-tekanan sosial tersebutmenghalangi individu -individu
yang mempunyai pendirian bebas. Mereka yangmempunyai pendirian
seperti ini akan tetap mempertahankan pendapat-pendapat mereka, sekalipun
mereka mendapat tentangan dari pendapat yangmayoritas.
Kenyataan bahwa banyak kebudayaan dapat bertahan dan berkembang
menunjukkan bahwa kebiasaan-kebiasaan yangdikembangkan oleh
masyarakat pendukungnya disesuaikan dengankebutuhan -kebutuhan
tertentu dari lingkungannya. Ini terjadi sebagaisuatu strategi dari
kebudayaan untuk dapat terus bertahan, karenakalau sifat -sifat budaya tidak
disesuaikan kepada beberapa keadaan tertentu, k emungkinan masyarakat
untuk bertahan akan berkurang. Setiap adat yang
-
8/8/2019 antropologi 6
33/78
meningkatkan ketahanan
suatu masyarakat dalam lingkungan tertentu biasanya merupakan adat yang
dapat disesuaikan, tetapi ini bukan berarti setiap
ada mode yang baru atausistim yang baru langsung diadopsi dan adatmenyesuaikan diri dengan
pembaruan itu. Karena dalam adat -istiadat ituada konsep yang dikenal
dengan sistim nilai budaya yang merupakankonsep -konsep mengenai apa
yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar dari warga suatu ke budayaan
tentang apa yang mereka anggap bernilai, berharga, dan penting dalamhidup, sehingga ia memberi pedoman, arah sertaorientasi kepada kehidupan
warga masyarakat pendukung kebudayaantersebut.
C.4. Kebudayaan Bersifat Dinamis danAdaptif
Pada umumnya kebudayaan itu dikatakan bersifat adaptif, karena
kebudayaan melengkapi manusia dengan cara-cara penyesuaian diri pada
kebutuhan-kebutuhan fisiologis dari badanmereka, dan penyesuaian pada
lingkungan yang bersifat fisik-geografis maupun pada lingkungan sosialnya.
Banyak cara yang wajar dalam hubungan tertentu pada suatu kelompok
masyarakat memberi kesan janggal pada
kelompok masyarakat yang lain,tetapi jika dipandang dari hubungan masyaraka ttersebut dengan
lingkungannya, baru hubungan tersebut bisadipahami.
Misalnya, orang akan heran kenapa ada pantangan -pantangan pergaulan seks pada
-
8/8/2019 antropologi 6
34/78
masyarakat tertentu pada kaum ibu sesudahmelahirkan anaknya sampai
anak tersebut mencapai usia tertentu. B agi orangdi luar kebudayaan
tersebut, pantangan tersebut susah dimengerti,tetapi bagi masrakat
pendukung kebudayaan yang melakukan pantangan -pantangan seperti itu,
hal tersebut mungkin suatu cara menyesuaikandiri pada lingkungan fisik
dimana mereka berada. Mungkin daerah dimanamereka tinggal tidak terlalu
mudah memenuhi kebutuhan makan mereka,sehingga sebagai strategi
memberikan gizi yang cukup bagi anak bayidibuatlah pantangan -pantangan
tersebut.
Hal ini nampaknya merupakan hal yang sepeletetapi seb enarnya
merupakan suatu pencapaian luar biasa darikelompok masyarakat tersebut
untuk memahami lingkungannya dan berinteraksidengan cara melakukan
pantangan-pantangan tersebut. Pemahaman akanlingkungan seperti ini dan
penyesuaian yang dilakukan oleh kebu dayaantersebut membutuhkan suatu
pengamatan yang seksama dan dilakukan oleh beberapa generasi untuk
sampai pada suatu kebijakan yaitu melakukan pantangan tadi. Begitu juga
dengan penyesuaian kepada lingkungan sosialsuatu masyarakat; bagi orang
awam mungkin akan merasa adalah suatu halyang tidak perlu untuk
membangun kampung jauh diatas bukit ataukampung di atas air dan
sebagainya, karena akan banyak sekali kesulitan-kesulitan praktis dalam
memilih tempat-tempat seperti itu. Tetapi bila
-
8/8/2019 antropologi 6
35/78
kita melihat mung kin pada
hubungan-hubungan sosial yang terjadi di daerahitu, akan didapat sejumlah
alasan mengapa pilihan tersebut harus dilakukan.
Mungkin merekamendapat tekanan-tekanan sosial dari kelompok-kelompok masyarakat
disekitarnya dalam bentuk yang ekstrim sehinggamereka harus
mempertahankan diri dan salah satu cara terbaik dalam pilihan mereka
adalah membangun kampung di puncak bukit.
Kebiasaan-kebiasaan yang ada dalam masyarakattertentu merupakan cara
penyesuaian masyarakat itu terhadaplingkungannya, akan tetapi cara
penyesuaian tidak akan selalu sama. Kelompok masyarakat yang berlainan
mungkin saja akan memilih cara -cara yang berbeda terhadap keadaan yang
sama. Alasan mengapa masyarakat tersebutmengembangkan suatu jawaban
terhadap suatu masalah dan bukan jawaban yanglain yang dapat dipilih
tentu mempunyai sejumlah alasan dan argumen.Alasan alasan ini sangat
banyak dan bervariasi dan ini memerlukan suatu penelitian untuk menjelaskannya.
Tetapi harus diingat juga bahwa masyarakat itutidak harus selalu
menyesuaikan diri pada suatu keadaan yangkhusus. Sebab walaupun pada
umumnya orang akan mengubah tingkah -laku
mereka sebagai jawaban atau penyesuaian atas suatu keadaan yang barusejalan dengan perkiraan hal itu
akan berguna bagi mereka, hal itu tidak selaluterjadi.
Malahan ada masyarakat yang denganmengembangkan nilai budaya tertentu untuk
-
8/8/2019 antropologi 6
36/78
menyesuaikan diri mereka malah mengurangiketahanan masyarakatnya sendiri. Banyak
kebudayaan yang punah karena hal -hal sepertiini. Mereka memakai kebiasaan-kebiasaan
baru sebagai bentuk penyesuaian terhadapkeadaan-keadaan baru yang masuk kedalam
atau dihadapi kebudayaannya tetapi mereka tidak sadar bahwa kebiasaan -kebiasaan yang
baru yang dibuat sebagai penyesuaian terhadapunsur -unsur baru yang masuk dari luar
kebudayaannya malah merugikan mereka sendiri.
Disinilah pentingnya filter atau penyaring budayadalam suatu kelompok masyarakat.
Karena sekian banyak aturan, norma atau adatistiadat yang ada dan berlaku pada suatukebudayaan bukanlah suatu hal yang baru sajadibuat atau dibuat dalam satu
dua hari saja. Kebudayaan dengan sejumlahnormanya itu merupakan suatu
akumulasi dari hasil pengamatan, hasil belajar dari pendukung kebudayaan
tersebut terhadap lingkungannya selama beratus-ratus tahun dan dijalankan
hingga sekarang karena terbukti telah dapatmempertahankan kehidupan
masyarakat tersebut.
Siapa saja dalam masyakarat yang melakukanfilterasi atau penyaringan ini
tergantung dari masyarakat itu sendiri.Kesadaran akan melakukan
penyaringan ini juga tidak selalu sama padasetiap masyarakat dan hasilnya
juga berbeda pada setiap masyarakat. Akan
terjadi pro -kontra antara berbagai elemen dalam masyarakat, perbedaan persepsi antara generasi tua
dan muda, terpelajar dan yang kolot dan banyak lagi lainnya.
D. PENUTUP
-
8/8/2019 antropologi 6
37/78
Benar bahwa unsur-unsur dari suatu kebudayaantidak dapat dimasukan
kedalam kebudayaan lain tanpa mengakibatkansejumlah perubahan pada
kebudayaan itu. Tetapi harus dingat bahwakebudayaan itu tidak bersifat
statis, ia selalu berubah. Tanpa adanyagangguan dari kebudayaan lain
atau asing pun dia akan berubah dengan berlalunya waktu. Bila tidak dari
luar, akan ada individu-individu dalamkebudayaan itu sendiri yang akan
memperkenalkan variasi -variasi baru dalamtingkah-laku yang akhirnya
akan menjadi milik bersama dan dikemudian hariakan menjadi bagian dari
kebudayaannya. Dapat juga terjadi karena beberapa aspek dalam lingkungan
kebudayaan tersebut mengalami perubahan dan pada akhirnya akan
membuat kebudayaan tersebut secara lambat launmenyesuaikan diri dengan
perubahan yang terjadi tersebut.
REFERENSI
Benedict, Ruth, Patterns of Culture . Boston:Houghton Mifflin Co., 1980.
Harris, Marvin, Culture, People, Nature; An Introduction to General
Anthropology , New York, Harper and RowPublishers, 1988.
Richardson, Miles, Anthropologist-the MythTeller, American
Ethnologist , 2, no.3 (August 1975).
Karakteristik Kebudayaan
-
8/8/2019 antropologi 6
38/78
Pengertian Karakteristik dan Kebudayaan
Karakterist
ik secara etimologis berasal dari bahasa Inggris,yaitu berasal dari kata character . Arti character sendiri adalah watak, sifat, dan peran. Karakter
bisa diartikan sebagai suatu sifat ataupun cirri-ciri yang khusus (yang membedakannya denganyang lain). Characteristic adalah sifat yang khas,yaitu sebuah keistimewaan atau ciri kahas yangmembantu dalam mengenal seseuatu,
memisahkannya dengan yang lain, ataumendeskripsikan secara jelas dan nyata; sebuahtanda yang berbeda .[1]
Pengertian kebudayaan adalah keseluruhansistem gagasan, tindakan dan hasil karya manusiadalam rangka kehidupan masyarakat yangdijadikan milik diri manusia dengan belajar. [2] Kebudayaan bisa dikatakan sebagai suatu sistemdalam masyarakat dimana terjadi interaksi antar individu/kelompok dengan idnividu/kelompok lain sehingga menimbulkan suatu pola tertentu,
kemudian menjadi sebuah kesepakatan bersama(baik langsung ataupun tidak langsung).
Implikasi Karakteristik Kebudayaan
Karakteristik Kebudayaan adalah sesuatu yangdapat dipelajari, dapat ditukar dan dapat berubah,itu terjadi hanya jika ada jaringan interaksi
-
8/8/2019 antropologi 6
39/78
antarmanusia dalam bentuk komunikasiantarpribadi maupun antarkelompok budayayang terus menerus. Dalam hal ini, seperti yangdikatakan oleh Edward T. Hall, budaya adalahkomunikasi; komunikasi adalah budaya. Jika
kebudayaan diartikan sebagai sebuahkompleksitas total dari seluruh pikiran, perasaan,dan perbuatan manusia, maka untuk mendapatkannya dibutuhkan sebuah usaha yangselalu berurusan dengan orang lain. DisiniEdward T. Hall menegaskan bahwa hanyamanusialah yang memiliki kebudayaan,sedengakan biantang tidak.Karaktersitik darikebudayaan membentuk perilaku perilakukomunikasi yang khusus, yang tampil dalamkonsep subkultur. Subkultur adalah kebudayaanyang hanya berlaku bagi anggota sebuahkomunitas dalam satu kebudayaan makro.Sebagai contoh para homosex atau lesbimempunyai kebudayaan khsus, apakah itu darisegi pakaian, makanan, istilah, atau bahasa yangdigunakan sehari-hari .[3]
Dalam mempelajari kebudayaan tedapat beberapa pendekatan: materi, behaviorisme, danideasional. Pendekatan materi yakni memandangkebudayaan sebagai materi: pada produk yangdihasilkan sehingga bisa diobservasi. Pendekatan
behavirosime kebudayaan dipandang sebagaisuatu pola tindakan dan perilaku atau sebagaisuatu sistem adaptif. Sedangakan pada
pendekatan ideasional kebudayaan dipandangsebagai suatu ide, yaitu keseluruhan pengetahuanyang memungkinkan prosuk dan perilakuditampakkan. [4]
Dalam memahami kebudayaan kita harusmengacu pada sejumlah karakteristik kebudayaan, antara lain adalah bahwakebudayaan itu dimiliki bersama, diperolehmelalui belajar, bersifat simbolis, bersifat adaptif dan maladapti, bersifat relatif dan universal. [5]Dibawah ini akan dijelaskan beberapakarakteristik kebudayaan yang diambil dari suber atau bahan bacaan lain [6] :
Culture is an adaptive mechanism
Kebudayaan adalah suatu mekansime yang dapatmenyesuaikan diri. Kebudayaan adalah sebuah
-
8/8/2019 antropologi 6
40/78
keberhasila mekanisme bagi spesis manusia.Kebudayaan memberikan kita sebuahkeuntungan selektif yang besar dalam kompetisi
bertahan hidup terhadap bentuk kehidupan yanglain.
Culture is learned Budaya bukanlah suatu hal yang naluriah,dimana kita telah terprogram untuk mengetahuifakta-fakta dari budaya tersebut. Oleh karena itusalah satu dari karakteristik budaya adalahdiperoleh melalui belajar. Manusia lahir ke duniadengan sifat dasar, yaitu lapar dan haus. Akantetapi mereka belum meiliki suatu bentuk polanaluriah untuk dapat memuaskan sifat dasar itu.Selain itu manusia saat lahir juga tidak dibekali
pengetahuan tentang budaya ( cultural knowledge ). Tetapi mereka secara genetisterpengaruh untuk belajar/mempelajari bahasadan tanda-tanda kebudayaan lainnya ( cultural traits ). Seorang bayi akan berada di suatu tempat(disini bisa diakatakan sebuah keluarga), danmereka tumbuh dan belajar tentang kebudayaansebagai sesuatu yang mereka miliki.
Cultures change .
K
ebudayaan bukan sesuatu yang terus-menerus
tetap (bertumpuk). Pada waktu yang samadimana suatu kebudayaan ada, terdapat tanda-tanda kebudayaan baru. Tanda-tanda itu bisasebagai tambahan ( addition ) atau pengurangan( subtraction ). Tanda-tanda ini menyebabkan
perubahan kebudayaan. Hal ini disebabkankebudayaan berubah dan berkembang secaradinamis setiap saat: kebudayaan tidak statis.
-
8/8/2019 antropologi 6
41/78
Berbagai aspek kebudayaan beserta tanda-tandanya akan terjalin rapat menjadi suatu polayang sangat kompleks.
People usually are not aware of their culture
Cara kita bergaul dan melakukan segala sesuatudalam keseharian kita terkesan berjalan denganalami ( natural ). Kebanyakan dari kita tidak sadar akan budaya. Hal itu disebabkan oleh manusiayang pada dasarnya sangat dekat dengankebudayaan itu dan mengetahuinya dengansangat baik. Manusia merasakan bahwasemuanya seolah-olah terjadi begitu saja(mewarisi secara biologis). Dan biasanyamanusia hanya akan sadar bahwa pola kelakuanmereka bukanlah sesuatu yang individual ketikamereka mulai berinteraksi dengan manusia darikebudayaan lain.We do not know all of our own country
Tidak ada satupun orang yang mengetahui budaya mereka secara keseluruhan. Dalammasyarakat, terdapat pengetahuan tentang
budaya yang terbatas terhadap fakta-fakta kelassosial, pekerjaan, agama, dan perkumpulan-
perkumpulan lain.
Culture gives us a range of permissiblebehavior patterns
Kebudayaan umumnya memberikan jarak dalamcara bagaimana laki-laki sebagai laki-laki, wanitasebagai wanita. Kebudayaan jugamemberitahukan bagaimana perbedaan aktivitasyang seharusnya ada dan tidak, seperti
bagaimana seorang suami bertindak sebagaisuami, siteri sebagai siteri, dan sebagainya.Aturan ini biasanya bersifat fleksibel di setiapderajat, kadar da tingkatnya. Dia Amerka Utaracontohnya, kebudayaan mereka mengajarkan
bahwa seorang harus berpakaian sesuai dengan
jenis kelamin mereka ( gender ). Akan tetapimereka boleh memakai pakaian dengan carayang berbeda pada saat siutasi yang berbeda.
Cultures no longer exist in isolation
Artinya kebudayaan tidak akan bertahan lamadalam suatu wilayah terpencil. Apabila suatukebudayaan baru memasuki wilayah tersebut,secara alamiah masyarakat disana akan
-
8/8/2019 antropologi 6
42/78
berkembang dan mulai beradaotasi dengankebudayaan-kebudayaan baru. Dengan kata lain,suatu budaya sulit bertahan (asli) di suatu tempatkarena akan dipengaruhi oleh budaya-buadayadari daerah lain disekitarnya.
Culture is shared [7] Su
atu kebudayaan dimiliki secara bersama-samaoleh sekelompok orang. Berdasarkan wilayah,kondisi iklim, dan warisan sejarah, merekatumbuh dan berkembang di dalamnya. Merekamemiliki suatu nilai dan keyakinan, dimanakumpulan-kumpulan prinsip/asas/dasar nilai dankeyakinan ini akan membentuk kebudayaanmereka. Kebudayaan bisa saja menjadikepunyaan dari komunitas tunggal, tapi tidak akan pernah menjadi kepunyaan dari seseorangyang tunggal (individu).
Definisi-definisi Budaya
dan KebudayaanMenurut para pakar antropologi dankebudayaan
EB Taylor, 1832 1917Kebudayaan adalah keseluruhan yang mencakup
pengetahuan, kepercayaan, seni, moral, hukum,adapt, serta kemampuan dan kebiasaan lainnyayang diperoleh manusia sebagai anggotamasyarakat.
Ki Hajar Dewantara, 1889-1959
-
8/8/2019 antropologi 6
43/78
Kebudayaan berarti buah budi manusia adalahhasil perjuangan manusia terhadap dua pengaruhkuat, yakni zaman dan alam yang merupakan
bukti kejayaan hidup manusia untuk mengatasi berbagai rintangan dan kesukaran didalam hidup
dan penghidupannya guna mencapai keselamatandan kebahagiaan yang pada lahirnya bersifattertib dan damai.
Robert H Lowie, 1883-1957
Kebudayaan adalah segala sesuatu yangdiperoleh individu dari masyarakat, mencakupkepercayaan, adat istiadat, norma-norma artistic,kebiasaan makan, keahlian yang diperoleh bukandari kreatifitasnya sendiri melainkan merupakanwarisan masa lampau yang didapat melalui
pendidikan formal atau informal. Koentjaraningrat, 1923-1999
Kebudayaan berarti keseluruhan gagasan dankarya manusia yang harus dibiasakan dengan
belajar beserta keseluruhan dari hasil budi pekertinya.
Menurut The American HerritageDictionary mengartikan kebudayaanadalah sebagai suatu keseluruhan dari
pola perilaku yang dikirimkan melaluikehidupan sosial, seniagama,
kelembagaan, dan semua hasil kerja dan pemikiran manusia dari suatu kelompok manusia.
Soerjanto Poespowardojo, 1993
Budaya secara harfiah berasal dari Bahasa Latinyaitu Colere yang memiliki arti mengerjakantanah, mengolah, memelihara lading
Arkeolog R. Soekmono
kebudayaan adalah seluruh hasil usaha manusia, baik berupa benda ataupun hanya berupa buah
pikiran dan alam penghidupan Parsudi Suparlan
Kebudayaan dapat didefinisikan sebagai suatukeseluruhan pengetahuan manusia sebagaimakhluk sosial yang digunakan untuk memahamidan menginterpretasikan lingkungan dan
pengalamannya, serta menjadi pedoman bagi
-
8/8/2019 antropologi 6
44/78
tingkah lakunya.
Menurut pendapat khalayak umum (hasilwawancara)
1. Hafiz Rancajale, seorang aktifis seni di
Lembaga Swadaya Masyarakat Forum Lenteng,Jalan Lenteng Agung Raya.
Dia berpendapat bahwa budaya adalah sebuahdaya upaya yang merujuk kepada manusia ataumasyarakat. Dalam masyarakat sendiri budayaitu pada dasarnya merupakan suatu system ataumekanisme hubungan antara individu ataukelompok dengan individu atau kelompok yanglain. Hal tersebut dapat berupa interaksi untuk kepentingan-kepentingan seperti kepentinganekonomi, kreatifitas, politik, sosial, dansebagainya. Sesuatu baru bias dikatakan sebagai
budaya apabila sudah terdapat suatu kesepakatandari masyarakat itu sendiri baik secara langsungmaupun tidak langsung.
Adanya perbedaan budaya menyebabkan suatukonflik. Hal ini terjadi karena sifat dasar dari
budaya yang terus berkembang (secara alamiahdari sifat manusia) sehingga suatu kelompok memaksakan budaya mereka kepada kelompok yang lain. Dan hal ini merujuk pada pengertian
budaya sebagai suatu kekuasaan. Contohnyaadalah bangsa-bangsa Eropa yang menjajah
bangsa-bangsa di Asia.
Apabila suatu budaya tidak berkembang, maka budaya itu akan mati. Hal ini bias dilihat sebagaicontoh adalah budaya keroncong dan budaya
betawi yang gaungnya sudah jarang terdengar dikalangan masyarakat kita.
2. Nanda Sirajul Munir, seorang aktifis LembagaSwadaya Masyarakat Kumpul Bocah diYogyakarta.
Dia berpendapat bahwa budaya itu adalah suatu proses atau dinamisme yang terus berkembangdalam suatu masyarakat. Budaya merupakancermin pribadi suatu masyarakat yang terusmengalami perubahan hingga mencapai titik
puncak dan pada suatu saat budaya itu akan mati.
Sementara kebudayaan sendiri adalah produk dari budaya. Kebudayaan bisa dilihat dan dinilaidengan akal pikiran serta bisa dikaji lebih dalam
-
8/8/2019 antropologi 6
45/78
melalui ilmu budaya atau antropologi. Sebagaicontoh adalah kebudayaan Cina, PeradabanMesir Kuno, dan sebagainya.
3. Khairuman, seorang sarjana Filsafat IAINJakarta.
Menurut beliau, pada dasarnya ada tigatingkatan, yaitu agama, adat, dan budaya. Agamaatau bisa disebut sebagai nilai religi adalahmerupakan ilhan dari Sang Pencipta. Dan nilai-nilai religi ini akan diadopsi oleh adat sehingatimbullah suatu aturan-aturan. Meskipun dalamkonteks pengertiannya, bahwa agama dan adaptmerupakan bagian dari suatu budaya, namun
pada dasarnya budaya itu merujuk kepada ilhamdari Sang Pencipta. Maka dari itu lah dalam tigatingkatan itu, nilai religi terletak di strata
pertama.Sesuatu baru bisa dikatakan sebagai budayaapabila telah mendominasi semua pola pikir semua orang.
4. Harris, seorang mahasiswa program pascasarjana di Universitas Indonesia, dan jugamerupakan aktifis seni teater kampus di UI.
Budaya adalah daya pikir manusia untuk mencipta suatu karya yang mempunyai nilai-nilaiyang terkandung di dalam karya tersebut.
Sedangakan Kebudayaan adalah produk dari budaya itu sendiri.
5. Muhamad Arif, teman satu kost, mahasiswaFISIP Hubungan Internasional.
Menurutnya, budaya atau kebudayaan adalahsuatu karya cipta yang dihasilkan oleh manusia.
KEBUDAYAAN INDONESIA
Kebudayaan Indonesia bisa di artikanseluruh cirikhas suatu daerah yang ada sebelumterbentuknya nasional Indonesia, yang termasuk kebudayaan Indonesia itu adalah seluruhkebudayaan lokal dari seluruh ragam suku-sukudi Indonesia.
-
8/8/2019 antropologi 6
46/78
Kebudayaan Indonesia walau beraneka ragam,namun pada dasarnya terbentuk dan dipengaruhioleh kebudayaan besar lainnya sepertikebudayaan Tionghoa, kebudayaan India dankebudayaan Arab.
Kebudayaan Indonesia dapat didefinisikansebagai seluruh kebudayaan lokal yang telah adasebelum bentuknya nasional Indonesia padatahun 1945 . Seluruh kebudayaan lokal yang
berasal dari kebudayaan beraneka ragam suku-suku di Indonesia merupakan bagian integraldaripada kebudayaan Indonesia.
Kebudayaan Indonesia walau beraneka ragam,namun pada dasarnya terbentuk dan dipengaruhioleh kebudayaan besar lainnya sepertikebudayaan Tionghoa , kebudayaan India dankebudayaan Arab . Kebudayaan India terutamamasuk dari penyebaran agama Hindu danBuddha di Nusantara jauh sebelum Indonesiaterbentuk. Kerajaan-kerajaan yang bernafaskanagama Hindu dan Budha sempat mendominasi
Nusantara pada abad ke-5 Masehi ditandaidengan berdirinya kerajaan tertua di Nusantara,Kutai , sampai pada penghujung abad ke-15Masehi.
Kebudayaan Tionghoa masuk danmempengaruhi kebudayaan Indonesia karenainteraksi perdagangan yang intensif antara
pedagang-pedagang Tionghoa dan Nusantara(Sriwijaya ). Selain itu, banyak pula yang masuk
bersama perantau-perantau Tionghoa yangdatang dari daerah selatan Tiongkok danmenetap di Nusantara. Mereka menetap danmenikahi penduduk lokal menghasilkan
perpaduan kebudayaan Tionghoa dan lokal yangunik. Kebudayaan seperti inilah yang kemudianmenjadi salah satu akar daripada kebudayaan
lokal modern di Indonesia semisal kebudayaanJawa dan Betawi .
Kebudayaan Arab masuk bersama dengan penyebaran agama Islam oleh pedagang- pedagang Arab yang singgah di Nusantara dalam perjalanan mereka menuju Tiongkok.
Kedatangan penjelajah dari Eropa sejak abad ke-
http://id.wikipedia.org/wiki/Budayahttp://id.wikipedia.org/wiki/Budayahttp://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/1945http://id.wikipedia.org/wiki/Tionghoahttp://id.wikipedia.org/wiki/Tionghoahttp://id.wikipedia.org/wiki/Indiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Bangsa_Arabhttp://id.wikipedia.org/wiki/Bangsa_Arabhttp://id.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://id.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://id.wikipedia.org/wiki/Nusantarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Masehihttp://id.wikipedia.org/wiki/Masehihttp://id.wikipedia.org/wiki/Kutaihttp://id.wikipedia.org/wiki/Sriwijayahttp://id.wikipedia.org/wiki/Tiongkokhttp://id.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Betawihttp://id.wikipedia.org/wiki/Betawihttp://id.wikipedia.org/wiki/Islamhttp://id.wikipedia.org/wiki/Budayahttp://id.wikipedia.org/wiki/Indonesiahttp://id.wikipedia.org/wiki/1945http://id.wikipedia.org/wiki/Tionghoahttp://id.wikipedia.org/wiki/Indiahttp://id.wikipedia.org/wiki/Bangsa_Arabhttp://id.wikipedia.org/wiki/Hinduhttp://id.wikipedia.org/wiki/Buddhahttp://id.wikipedia.org/wiki/Nusantarahttp://id.wikipedia.org/wiki/Masehihttp://id.wikipedia.org/wiki/Kutaihttp://id.wikipedia.org/wiki/Sriwijayahttp://id.wikipedia.org/wiki/Tiongkokhttp://id.wikipedia.org/wiki/Jawahttp://id.wikipedia.org/wiki/Betawihttp://id.wikipedia.org/wiki/Islam -
8/8/2019 antropologi 6
47/78
16 ke Nusantara, dan penjajahan yang berlangsung selanjutnya, membawa berbagai bentuk kebudayaan Barat dan membentuk kebudayaan Indonesia modern sebagaimana yangdapat dijumpai sekarang. Teknologi, sistem
organisasi dan politik, sistem sosial, berbagaielemen budaya seperti boga , busana , perekonomian, dan sebagainya, banyak mengadopsi kebudayaan Barat yang lambat-launterintegrasi dalam masyarakat.
Keragaman budaya atau cultural diversityadalah keniscayaan yang ada di bumi Indonesia.Keragaman budaya di Indonesia adalah sesuatuyang tidak dapat dipungkiri keberadaannya.Dalam konteks pemahaman masyarakatmajemuk, selain kebudayaan kelompok
sukubangsa, masyarakat Indonesia juga terdiridari berbagai kebudayaan daerah bersifatkewilayahan yang merupakan pertemuan dari
berbagai kebudayaan kelompok sukubangsa yangada didaerah tersebut. Dengan jumlah penduduk 200 juta orang dimana mereka tinggal tersebar dipulau- pulau di Indonesia. Mereka jugamendiami dalam wilayah dengan kondisigeografis yang bervariasi. Mulai dari
pegunungan, tepian hutan, pesisir, dataranrendah, pedesaan, hingga perkotaan. Hal ini juga
berkaitan dengan tingkat peradaban kelompok-kelompok sukubangsa dan masyarakat diIndonesia yang berbeda. Pertemuan-pertemuandengan kebudayaan luar juga mempengaruhi
proses asimilasi kebudayaan yang ada diIndonesia sehingga menambah ragamnya jeniskebudayaan yang ada di Indonesia. Kemudian
juga berkembang dan meluasnya agama-agama besar di Indonesia turut mendukung perkembangan kebudayaan Indonesia sehinggamemcerminkan kebudayaan agama tertentu. Bisadikatakan bahwa Indonesia adalah salah satu
negara dengan tingkat keaneragaman budayaatau tingkat heterogenitasnya yang tinggi. Tidak saja keanekaragaman budaya kelompok sukubangsa namun juga keanekaragaman budayadalam konteks peradaban, tradsional hingga kemodern, dan kewilayahan.
Dengan keanekaragaman kebudayaannyaIndonesia dapat dikatakan mempunyai
http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kebudayaan_Barat&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Boga&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Boga&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Busanahttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Kebudayaan_Barat&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Boga&action=edit&redlink=1http://id.wikipedia.org/wiki/Busana -
8/8/2019 antropologi 6
48/78
keunggulan dibandingkan dengan negara lainnya.Indonesia mempunyai potret kebudayaan yanglengkap dan bervariasi. Dan tak kalah
pentingnya, secara sosial budaya dan politik masyarakat Indonesia mempunyai jalinan sejarah
dinamika interaksi antar kebudayaan yangdirangkai sejak dulu. Interaksi antar kebudayaandijalin tidak hanya meliputi antar kelompok sukubangsa yang berbeda, namun juga meliputiantar peradaban yang ada di dunia. Labuhnyakapal-kapal Portugis di Banten pada abad
pertengahan misalnya telah membuka diriIndonesia pada lingkup pergaulan duniainternasional pada saat itu. Hubungan antar
pedagang gujarat dan pesisir jawa jugamemberikan arti yang penting dalammembangun interaksi antar peradaban yang adadi Indonesia. Singgungan-singgungan peradabanini pada dasarnya telah membangun daya elasitas
bangsa Indonesia dalam berinteraksi dengan perbedaan. Disisi yang lain bangsa Indonesia juga mampu menelisik dan mengembangkan budaya lokal ditengah-tengah singgungan antar peradaban itu.
Bukti SejarahSejarah membuktikan bahwa kebudayaan diIndonesia mampu hidup secara berdampingan,saling mengisi, dan ataupun berjalan secara
paralel. Misalnya kebudayaan kraton ataukerajaan yang berdiri sejalan secara paraleldengan kebudayaan berburu meramu kelompok masyarakat tertentu. Dalam konteks kekiniandapat kita temui bagaimana kebudayaanmasyarakat urban dapat berjalan paralel dengankebudayaan rural atau pedesaan, bahkan dengankebudayaan berburu meramu yang hidup jauhterpencil. Hubungan-hubungan antar kebudayaantersebut dapat berjalan terjalin dalam bingkaiBhinneka Tunggal Ika , dimana bisa kitamaknai bahwa konteks keanekaragamannya
bukan hanya mengacu kepada keanekaragamankelompok sukubangsa semata namun kepadakonteks kebudayaan.
Didasari pula bahwa dengan jumlah kelompok
-
8/8/2019 antropologi 6
49/78
sukubangsa kurang lebih 700an sukubangsa diseluruh nusantara, dengan berbagai tipekelompok masyarakat yang beragam, sertakeragaman agamanya, masyarakat Indonesiaadalah masyarakat majemuk yang sesungguhnya
rapuh. Rapuh dalam artian dengan keragaman perbedaan yang dimilikinya maka potensi konflik yang dipunyainya juga akan semakin tajam.Perbedaan-perbedaan yang ada dalammasyarakat akan menjadi pendorong untuk memperkuat isu konflik yang muncul di tengah-tengah masyarakat dimana sebenarnya konflik itumuncul dari isu-isu lain yang tidak berkenaandengan keragaman kebudayaan. Seperti kasus-kasus konflik yang muncul di Indonesia dimanadinyatakan sebagai kasus konflik agama dansukubangsa. Padahal kenyataannya konflik-konflik tersebut didominsi oleh isu-isu lain yanglebih bersifat politik dan ekonomi. Memang tidak ada penyebab yang tunggal dalam kasus konflik yang ada di Indonesia. Namun beberapa kasuskonflik yang ada di Indonesia mulaimemunculkan pertanyaan tentangkeanekaragaman yang kita miliki dan bagaimanaseharusnya mengelolanya dengan benar.
Peran pemerintah: penjagakeanekaragaman
Sesungguhnya peran pemerintah dalam konteksmenjaga keanekaragaman kebudayaan adalahsangat penting. Dalam konteks ini pemerintah
berfungsi sebagai pengayom dan pelindung bagiwarganya, sekaligus sebagai penjaga tatahubungan interaksi antar kelompok-kelompok kebudayaan yang ada di Indonesia. Namunsayangnya pemerintah yang kita anggap sebagai
pengayom dan pelindung, dilain sisi ternyatatidak mampu untuk memberikan ruang yangcukup bagi semua kelompok-kelompok yanghidup di Indonesia. Misalnya bagaimana
pemerintah dulunya tidak memberikan ruang bagi kelompok-kelompok sukubangsa asliminoritas untuk berkembang sesuai dengankebudayaannya. Kebudayaan-kebudayaan yang
berkembang sesuai dengan sukubangsa ternyatatidak dianggap serius oleh pemerintah.Kebudayaan-kebudayaan kelompok sukubangsaminoritas tersebut telah tergantikan oleh
-
8/8/2019 antropologi 6
50/78
kebudayaan daerah dominant setempat, sehinggamembuat kebudayaan kelompok sukubangsa asliminoritas menjadi tersingkir. Contoh lain yangcukup menonjol adalah bagaimana misalnyakarya-karya seni hasil kebudayaan dulunya
dipandang dalam prespektif kepentingan pemerintah. Pemerintah menentukan baik buruknya suatu produk kebudayaan berdasarkankepentingannya. Implikasi yang kuat dari politik kebudayaan yang dilakukan pada masa lalu(masa Orde Baru) adalah penyeragamankebudayaan untuk menjadi Indonesia. Dalamartian bukan menghargai perbedaan yang tumbuhdan berkembang secara natural, namundimatikan sedemikian rupa untuk menjadi samadengan identitas kebudayaan yang disebutsebagai kebudayaan nasional Indonesia. Dalamkonteks ini proses penyeragaman kebudayaankemudian menyebabkan kebudayaan yang
berkembang di masyarakat, termasuk didalamnyakebudayaan kelompok sukubangsa asli dankelompok marginal, menjadi terbelakang dantersudut. Seperti misalnya dengan penyeragaman
bentuk birokrasi yang ada ditingkat desa untuk semua daerah di Indonesia sesuai dengan bentuk desa yang ada di Jawa sehingga menyebabkanhilangnya otoritas adat yang ada dalamkebudayaan daerah.
Tidak dipungkiri proses peminggirankebudayaan kelompok yang terjadi diatas tidak lepas dengan konsep yang disebut sebagaikebudayaan nasional, dimana ini juga berkaitandengan arah politik kebudayaan nasional ketikaitu. Keberadaan kebudayaan nasionalsesungguhnya adalah suatu konsep yang sifatnyaumum dan biasa ada dalam konteks sejarahnegara modern dimana ia digunakan oleh negarauntuk memperkuat rasa kebersamaanmasyarakatnya yang beragam dan berasal dari
latar belakang kebudayaan yang berbeda. Akantetapi dalam perjalanannya, pemerintahkemudian memperkuat batas-batas kebudayaannasionalnya dengan menggunakan kekuatan-kekuatan politik, ekonomi, dan militer yangdimilikinya. Keadaan ini terjadi berkaitan dengangagasan yang melihat bahwa usaha-usaha untuk membentuk suatu kebudayaan nasional adalah
-
8/8/2019 antropologi 6
51/78
-
8/8/2019 antropologi 6
52/78
fasilitator sekaligus penjaga pola interaksi antar kebudayaan kelompok untuk tetap seimbangantara kepentingan pusat dan daerah, kuncinyaadalah pengelolaan pemerintah padakeseimbangan antara dua titik ekstrim lokalitas
dan sentralitas. Seperti misalnya kasus Papuadimana oleh pemerintah dibiarkan menjadi berkembang dengan kebudayaan Papuanya,namun secara ekonomi dilakukan pembagian kueekonomi yang adil. Dalam konteks waktu,
produk atau hasil kebudayaan dapat dilihat dalam2 prespekif yaitu kebudayaan yang berlaku padasaat ini dan tinggalan atau produk kebudayaan
pada masa lampau.
Menjaga keanekaragaman budayaDalam konteks masa kini, kekayaan kebudayaanakan banyak berkaitan dengan produk-produk kebudayaan yang berkaitan 3 wujud kebudayaanyaitu pengetahuan budaya, perilaku budaya atau
praktek-praktek budaya yang masih berlaku, dan produk fisik kebudayaan yang berwujud artefak atau banguna. Beberapa hal yang berkaitandengan 3 wujud kebudayaan tersebut yang dapatdilihat adalah antara lain adalah produk keseniandan sastra, tradisi, gaya hidup, sistem nilai, dansistem kepercayaan. Keragaman budaya dalamkonteks studi ini lebih banyak diartikan sebagai
produk atau hasil kebudayaan yang ada padakini. Dalam konteks masyarakat yangmultikultur, keberadaan keragaman kebudayaanadalah suatu yang harus dijaga dan dihormatikeberadaannya. Keragaman budaya adalahmemotong perbedaan budaya dari kelompok-kelompok masyarakat yang hidup di Indonesia.Jika kita merujuk kepada konvensi UNESCO2005 (Convention on The Protection andPromotion of The Diversity of CulturalExpressions) tentang keragaman budaya ataucultural diversity, cultural diversity diartikansebagai kekayaan budaya yang dilihat sebagaicara yang ada dalam kebudayaan kelompok ataumasyarakat untuk mengungkapkan ekspresinya.Hal ini tidak hanya berkaitan dalam keragaman
budaya yang menjadi kebudayaan latar belakangnya, namun juga variasi cara dalam penciptaan artistik, produksi, disseminasi,distribusi dan penghayatannya, apapun makna
-
8/8/2019 antropologi 6
53/78
dan teknologi yang digunakannya. Ataudiistilahkan oleh Unesco dalam dokumenkonvensi UNESCO 2005 sebagai Ekpresi
budaya (cultural expression). Isi dari keragaman budaya tersebut akan mengacu kepada makna
simbolik, dimensi artistik, dan nilai-nilai budayayang melatarbelakanginya.
Dalam konteks ini pengetahuan budaya akan berisi tentang simbol-simbol pengetahuan yangdigunakan oleh masyarakat pemiliknya untuk memahami dan menginterprestasikanlingkungannya. Pengetahuan budaya biasanyaakan berwujud nilai-nilai budaya suku bangsadan nilai budaya bangsa Indonesia, dimanadidalamnya berisi kea