Antichrist Recognition in Eastern Orthodoxy and Related Dates Issues_GR

8132019 Antichrist Recognition in Eastern Orthodoxy and Related Dates Issues_GR

httpslidepdfcomreaderfullantichrist-recognition-in-eastern-orthodoxy-and-related-dates-issuesgr 128

Θέμα Αντίχριστου αναγνώρισης και προσδιορισμού εποχής του--Αποτυχημένη επιχείρηση Συκοφάντησης έου ιίου$

amp Αποκάυις του Αν(μου)

amp ιερή εεγκτική τακτική εν(ς επίδο+ου ακού ς προς την ερευνητική

εσχατοογική προσπάεια και το έργο του γνστού εσχατο(γου μοναχού και τνσυντεεστών της αντανακά την εσφαμένη νοοτροπία τν εκκησιαστικών ταγών

Κατάλογος περιεχομένων

Δίνουν Συγκεκριμένες Χρονολογίες οι ΆγιοιΕίναι αίρεση άραγε αυτό3Η αντορθόδοη και ανορθόδοη συμεριοράτης σημερινς ακαδημαικς $θεολογίας και

τampν λογίampν κληρικν () αδόκιμος αραλληλισμός με τους ε+ampάδεςκαι ο Άγιος -ικόδημος Η ροαγανδιστικ και μονομερς αράθεσηστοι+είampν0)ι ορθόδοες 1ραές ερί της αρ+ικάκεκαλυμμένης ιδιότητος του ανόμου 0Η Δια+ρονικ εγκυρότητα της μελέτης στο νέοιλίο $Η 2οκάλυις του 2νόμουΗ Ευρεία )ρθοδοότητα τampν ηγν4 τampνρακτικν και της ευρ5τερης ροσέγγισης

Η ασικ ροσέγγιση του μονα+ο5 έγινε μεάση τον 6 Δανιλ 4 την στορία4 τους 2γίουςκαι την ερμηνευτικ αόδοση του )ικουμενικο56ατριαρ+είου 7 8ο ισοδ5ναμο +ρονικό μυστικό της ρας του9ανάτου και οι εαιρέσεις 3

ταν αινιγματικς δοθο5ν λρη +ρονολογικάστοι+εία δεν είναι ημερομηνία3 Η ροσάθεια υοάθμισης της σημασίας τουσημαδιακο5 δημιουργματος του 9εο5(

Η αδόκιμη σ5γκριση με τις λάνες του γνampστο5λακο5 τηλειλιολη (Ευθ5νεται μόνο ο Δημτριος και συνεργατικάτο μεγαλ5τερο μέρος του κλρου (ltάρ+ουν εεμάσεις εampθεσμικν κέντρampνανομίας και γιατί αναέρθηκε =ά+αιρα κατάεισκόampν αό τον 6 Ηλία κατά τον 1έροντα6αgtσιο 8ο άρρampστο νευματικά σημερινό οίμνιο καικλρος =α και σ5γ+ρονοι έδampσαν έμμεσα ημερομηνίες4

αρκετές μάλισταAΣημεία ο5 δίνουν =εγαλ5τερο Bάρος στηνBεαιότητα του =άιμουΣυμερασματικό ΕρτημαC 6ροσο+D )ι 6ροδότες Eληρικοί τampν Εσ+άτampνFταν =ιλο5ν οι ΆγιοιGC

Σεις εξεύρετε ακριβώς ότι η ημέρα του Κυρίου ως κλέπτης εν νυκτί ούτως

έρχεται Αλλά σεις αδελφοί δεν είσθε εν σκότει ώστε η ημέρα να σας καταφθάση ως

κλέπτης(Α Θεσ 51 - 12)

Είναι πραγματικ αξιοπρόεκτο η έγκαιρη$ και επιτυχημένη πλέον πρόβλεη και όχι

ampπροητείαamp των ομιλιών του π (αξίμου και ενός εταίρου υντελετ) της έρευνας του νέουβιβλίου περί του πνευματικού βοηθματος ια την ανανώριση του αντίριστου Εκεί

υπογραμμίουν και αναλύουν τις αναμενόμενες επι+έεις των ααών αν+ρώπων που

ιακατέχονται από τερτια ημιμ+εια τα ερμηνευτικ +έματα της -ρα)ς της ατρολογίας

και κυρίως της υντελιακ)ς εχατολογίας

υγκεκριμένη κτα χριτιανών κ+ε βα+μίας και αξιώματος νομίοντας ότι υπηρετεί

+ερετο έργο που πολεμει την πλνη εντούτοις εν καταλαβαίνει ότι την ουία με την

μεροληπτικ στάση της και την προπαανδιστικ$ αντιμετώπιση της αντίθετης θέσης

αντί όνιμου διαλόου και τεκμηριωμένων εampησεων ίνεται στην ουσία φορέαςπνευματικού φασισμού

Σελίδα αό 7



εν αντιλαμβάνονται ότι κινδυνεύουν φρικτά στην ουσία να άσουν την σωτηρία τους

εν αποειχτεί ότι παρ την ευγενικ) πρόκληη ιαλόγου και ιευκριν)εων ε τυχών

απορίες προτιμ)+ηκε ο ρόμος της παραπληροόρηης και της αλλοίωης των νοημτων (ε

τη νωστ τακτικ της αποκοπς από την υπόλοιπη συνάφεια και τις πληροφορίες

η σατανικ αυτ μέθοδος παραπλάνησης απο την αλθεια είναι γνώριμα των αιρετικών

Είναι ανεπίτρεπτη για αλη+ινούς ορ+όοξους χριτιανούς και είχνει την εμπ+εια που

ημιουργείται από τον όβο του ακούματος και μόνο περί υντέλειας όπως και είπαν οι

0γιοι ότι +α ιχύει παρομοιοντας το με μεγλο αγώνα1$

2μως η υκοαντικ) υ)μιη ε μελέτες και έρευνες βαιμένες το σύνολο των

λόων και των πληροοριών των αγίων ατέρων και της -ρα)ς που καλοπροαίρετο κοπό

έχουν να ενημερώουν το πλ)ρωμα της Εκκληίας για την πλνη των εχτων θα έει σαν

αποτέλεσμα τον κίνδυνο της απώλειας3$ πολλών υών 4τι γνωρίουμε από

προφητείες5$6$ και εβατούς ερμηνευτές7$ ότι θα αθεί μέρος των βαπτισμένων

ριστιανών8$ και του κλρου9$

ι λόο θα δώσουν άραε όσοι διευκολύνουν τον ωσφόρο στο έρο του στην

καταβρόθιση υών νομί+οντας ότι υπηρετούν την αληθιν κκλησία του εού-

4να τρανό παρειγμα λοιπόν τέτοιας υμπεριορς αλλ και υνμα +ύμα της

παραπληροόρηης είναι και ο αερός ημ)τριος Σωτηρόπουλος εεξ)ς καλείται εκτενώς

και ως λαltκός Είναι γνωτός το ιαίκτυο αν ο ν+ρωπος που παίρνει υνεντεύξεις ε

βίντεο από ιορους μητροπολίτες ιερωμένους και γνωτούς +εολόγους κμεταλλευόμενοι

την ακολουθούμενη αναίρεση στην κριτικ του προσπάθεια ας εμβαθύνουμε

ενθυμούμενοι κάποια πράματα ια να τα έουμε υπόιν μας ια τα αποκαλυπτικά

ρόνια που έρονται

Σε αυτ) εώ την ύντομη αναιρετικ) έρευνα και όχι πλ)ρη τεκμηρίωη της υποστηρι+όμενηςτοποθέτησης περί του 01 αδύνατου της νώσης της 0εάλης 2υτού 1μέρας υπάρει

ικανοποιητικός αριθμός με παραπομπές αλλ και όπου ημιουργη+ούν απορίες και

αμιβολίες ύναται να προκομι+εί επιπλέον ικανοποιητικός αρι+μός από έγκυρες πηγές 1

πλρη τοποθέτηση επί της θέσης με εξέταη των υνολικών λόγων και πρξεων των Αγίων

επί του +έματος σαν ύστατη συνεισφορά στην ορθόδοampη βιβλιοραφία είναι μια μη

δημοσιοποιημένη ια την ώρα μελέτη

2οι περιριορίουν τον =εό και τα νο)ματα των =είων -ραών και την υνατότητα νοητικών

αναβεων των =εομένων επει) ο ικός τους νους αυνατεί να υλλβει τα επιπλέον

γνωιακ επίπεα μπορεί να παραειγματιτεί από τον (έγα gtαίλειο που χολιει $ μεεντελώς ιαορετικό τρόπο την περίημη επερώτηη των (α+ητών να μ+ουν τον χρόνο της

(εγλης μέρας είχνοντας ότι ο χρόνος είναι υποεέτερος της εμπειρίας =εώεως και

-νώης και επ ουενοί μυτικό ε όους τηρούν τις προπο+έεις 2οι όμως είναι

υνεεμένοι AπνευματικB με την ρκα και το αίμα του κόμου τούτουAαπορροημένοι με τα

βιοτικ και τις ευ+ύνεςB αυνατούν να κατανο)ουν οποια)ποτε ανώτερη γνώη και όχι

μόνο τους χρόνους ενώ όοι είναι υπό την CτD EFGH εξουία Iου εν μετέχουν την γνοια των

υπολοίπωνJ$ 4τι εξηγείται και γιατί ειπώ+ηκε τους (α+ητές τότε το ρητό που

επικαλούνται αν επιχείρημα οι ημερινοί ιότι το πνευματικό τους επίπεό1$ IKIΕ3$ πριν

ηλα) την Επιοίτηη και την ακητικ) ω) τους και το μεγλο έργο τους εν )ταν ανλογοτων μετέπειτα Αγίων οι οποίοι και αχολ)+ηκαν και με τα τοιχεία που υν+έτουν την

ημερομηνία τον κατλληλο χρόνο όπως προητεύτηκε5$ 6$ 7$ από τον ανι)λ

Σελίδα 7 αό 7



0λλωτε και την -ρα) υπρχει LΑM (ΕL ΑNNΑ γνῶναι χρόνους ἢ καιροὺς οὓς ὁ πατὴρ ἔθετο ἐν τῇ

ἰδίᾳ ἐξουσίᾳ AΠράξ 18) $εσθε δναampιν ἐπεθόντος το (γίου )νεampατοςπου ημαίνει πολλ

K Mερός Oιλόοος 0γιος Mουτίνος επιβεβαιώνει 8$ το ημείο για το προωρινό της

απόκρυης και ότι το 0γιο νεύμα +α οηγ)ει την υνέχεια εις πα αλ)+εια βοντας

ταόπλακα ε μαρμαρωμένες πρόχειρες ερμηνείες με )+εν ιαχρονικ) αξία αρομοίως

πρττει και ο Mερός Pρυότομος αού ε ειικ) ομιλία του κνει αές τον λόγο που εν

αποκαλύ+ηκε τότε το πότε και ξεκα+αρίει 9$ ότι η ανα)τηη τότε )ταν ΑΚΑMQ και όχι

απαγορευμένη ια παντός Στην ίια ομιλία ξεκα+αρίει ότι το πότε +α γίνει κτι εν είναιμέγα μυτικό και αναέρει τον (ωυ) που έμα+ε χρονικές λεπτομέρειες αρι+μώντας τα έτη

Αλλού υνεχίοντας να εξετει τα χρονικ νο)ματα μέω του τότε ιατ)ματος που ό+ηκε

τα γνωτ ημεία ο 0γιος Mωννης ερμηνεύονταςJR$ τα λόγια του Mηού υποηλώνει ότι

όντως το αποκαλυμμένο ιτημα που έωε με ιτορικό γεγονός το ημείο ο Κύριος ηλα)

η κατατρο) του Lαού το 7R μχ και η gt παρουία χετίονται ιότι χρηιμοποιεί

πλη+υντικό αναέροντας ιατ)ματα με πληρότητα γεγονότων ενώ το ανερό χρονικό

ιτημα τότε )ταν ένα ι+ανών και να υποηλώνει εμμέως ότι η υκι Sρυις του

κρτους των Εβραίων μέχρι την ευτέρα αρουία είναι το ιόποο χρονικό ιτημα

επιημαινόμενο από τον Κύριο Tπρχει μια λαν+νουα υποτ)ριξη ) και κόπιμηαπόκρυη τον υχετιμό αού ιαβεβαίωε το τέλος ότι ο Κύριος την πρξη είπε Aτην

ουία κρυμμένα ε αρμονία με τον ανι)λ τότεB τα πντα gtλέπετε ότι εν αποκλείεται οι

Mεχωβες να π)ραν Mέες από τον Mερό Pρυότομο απλ εν μπορούαν να κνουν παντού

τις ωτές αναγωγές την ιτορία Αυτό έλειπεU

ίνουν 3υκεκριμένες 4ρονολοίες οι 5ιοι- ίναι αίρεση άραε αυτό-

Σε πρόατο ημοίευμα του λοιπόν ο λαltκός που ανερώνει το προκείμενο επίπεο

κριτικ)ς ημοτικού χολείου την καλύτερη περίπτωη ωρίς καμία θεολοικ τεκμηρίωση

ια αναίρεση και προηγούμενη ορ+οπραξία )τηης ιευκρινίεων είχνονταςχαρακτηριτικ) +ραύτητα και αμ+εια έμισε με ευδ συκοφαντικς σκοπιμότητας την

ιστοσελίδα$ του6

εωρεί ότι αναιρεί το νέο πολυδιάστατο βιβλίο$$ ερευνητικού επιπέδου που αποδείνει σε

όσους το μελετσουν μα+ί με τις 7 παραπομπές του και πλθος ακόμη αδημοσίευτων

ότι ο π0άampιμος είε μάλλον να το θέσουμε δικαιότερα είε βέβαια δίκαιο στο βασικό

νόημα 3ε αυτό συνηορούν$8 και πλθος σύρονων αίων και σεβαστών που ampέρουν με

αιοπνευματικ βεβαιότητα ότι ο αντίριστος είναι εδώ την γενι μας και ετοιμεται

τους επόμενους μ)νες ) έτη να αναλβει τα αναμενόμενα

Ας ούμε όμως τις παρερμηνείες του εν λόγω πιτού που υποκρύπτουν εωορικό πνεύμα

τον λογιμό του με κα+αρ) ι+εη ειρωνείας για να καλύει την αμ+εια του και την

ελλειπ) του πληροόρηη Αυτ) αποεικνύεται από πραγματικ περιτατικ των εκομένων

βιβλίων του αίκως κατηγορούμενου μοναχού και βιντεοκοπημένων ομιλιών του ημοίως

πριν ακόμη ακ)ει ο λαltκός την αόκιμη κριτικ) του και των οποίων το περιεχόμενο

αγνόηε

Αρχίει λοιπόν ο επίοξος κριτ)ς του έργου του μοναχού να μιλει περί Cαίρεης προητικ)ς

ημερομηνίαςH κάτι τέτοιο όμως δεν έει τεκμηριωθεί από καμία οικουμενικ σύνοδο αν

και ταν νωστές οι αποτυημένες ερμηνευτικές προσπάθειεςJ3$

των 2ίων ιρηναίου και9ππόλυτουJ5$ Και οι ύο τους έηαν και χρονολόγηαν περί της gt αρουίας πριν από τις

τελευταίες οικουμενικές υνόους




ι οικουμενικές αυτές σύνοδοι όι μόνο δεν αφαίρεσαν την αιότητα τους λόω της

αποτυημένης ερμηνείας τους όι μόνο δεν θεώρησαν ότι προφητεύουν αλλά δεν

θέσπισαν καν κάποιο κανόνα απαόρευσης ορισμού ημερομηνίας και επος Kύτε

καταγρηκε εξ όων γνωρίω κποια τυχόν αγιοπνευματικ) παρότρυνη του πληρώματος

της Εκκληίας Kύτε τόλμηαν να υμπεριλβουν το ύμβολο της πίτεως την ρη ampκαι

πλιν ερχόμενος μετ όξης ε γνωτο χρόνοamp για να προτατέουν την Εκκληία από την

A)+ενB πλνη όπως ιχυρίεται με +ραύτητα ο νεωτεριτ)ς εκκληιατικός

ημοιογροςKύτε ερμ)νευαν και εξέλαβαν ότι ο Pριτός A)+ενB ααίρεε την μελλοντικ) υνατότητα

αποκλυης της ως +α μπορούαν λλωτε αού είχε γίνει αές5$ ότι +α αποκαλυ+ούν

την κατλληλη ώρα μέω του ανι)λ και πριν την εναν+ρώπιη Iου

K Pριτός μιλούε αώς για τον τότε χρόνο και τιγμ) και κατατεις εν είπε ρητά ότι

κανείς ποτέ δεν θα μπορέσει να μάθει τίποτα όπως παραφρά+ουν πολλοί Στα

υγκεκριμένα ημεία A(ατ+ J316B που επικαλούνται οι +ιαώτες του Cαπαγορευμένου

μυτικούH υπονοούσε το μεαλύτερο μέρος της ιστορίας ι όμως ολόκληρο όπως

αντιπαραθετικά φαίνεται5$ στον lt ανιλ Αλλ το ίιο προκύπτει και από την

2ποκάλυη(9α=gt$ 9=gt) και τους $ μνες όπου +α γίνει πλέον γνωτ) τους μετέχοντες ηJ

α αρουία αλλ και από τις πράampεις πολλών 2ίων που τόλμηαν και γγιξανμερικώς

έτω το CαπαγορευμένοH όπως ηλα) ο Αμ και η Εύα ύμωνα υικ με την

αντιφατικ λοικ των επιφανειακών ερμηνευτών της σύρονης εσατολοίας

αρόλα αυτ οριμένοι ημερινοί πιτοί και +εολόγοι με επιφανειακ νώση στο θέμα και

ανακριβέστατη έκφραση$A θεωρούν BαίρεσηB την πράampη όι μόνο του μοναού 0αampίμου

άλλα επακόλουθα Cεμμέσως πλν σαφώς C κρίνοντας με το ίδιο μέτρο και τους 2ίους

ιρηναίοJ3$ και 9ππόλυτοJ5$ αλλά και τον 2 Dεόφυτο$E τον Fκλειστο

5παε της βλασφημίας6 Gυσικά και δεν τίθεται θέμα αιρέσεως βάσει ορισμού$7 τηςεόον εν ιαπραγματεύεται καμι ογματικ) αλλαγ) την ωτηριώη αλ)+εια ίναι απλά

μια θεολοούμενη ερμηνευτικ άποη μία συνθετικ πληροφορία$H εκ των λόων των

2ίων και μια πολύ πιθαν αποκάλυη του εού σε μας λόω και των σετικών λόων

του lt ανιλ6 εν μπορεί στο όνομα της αλθειας ο κάθε θεολόος και συνέδριο και

τοπικ εκκλησία να καπηλεύεται τον όρο Iδιδασκαλία της κκλησίαςJ με τις θέσεις τους

όταν οι αποδείampεις λένε άλλα όπως διαφαίνεται 1 923K2L92 13 KKL13923

KGM2N29 0 924MD9K2 LO92 2O9PD 3QOKDMP9K2 K29 49 G9L3G93

310M9DPD 2OPD ltQ 2D99D29 32 lt2M20D2 K22 ltM9ltP3936

πιο επικίνυνη ιατρο) της ορ+)ς ιακαλίας προέρχεται ιαχρονικ μέα από τηνορ+όοξη Εκκληία και τον κλ)ρο και όχι από τις εξωτερικές αιρέεις όπως νομίουν οι πολλοί

υπέραίρεη του οικουμενιμού λλωτε πιτοποιεί τα λόγια1R$του Mερού νρα

Kύτε ικαιώνονται με το να προλαμβνουν και να ανάουν καταρηστικά τον όρο

IευδοπροφτηςJ σε όσους κρίνουν αυτοί με αυθαιρεσία και ωρίς ολοκληρωτικ

απόδειampη ιότι αν αποδειτεί εκ του ρόνου ια παράδειμα ότι το 2 ltνεύμα ώθησε τον

μοναό τότε Iαποτελεί θανάσιμη αμαρτία να θεωρήσει κανείς μια ενέργεια του Αγ Πνεύματος

σαν ενέργεια δαιμονικήH1$

1 αντορθόδοampη και ανορθόδοampη συμπεριφορά της σημερινς ακαδημαικςIθεολοίαςJ και των λοίων κληρικών

2υτ δε η προφητικού περιεομένου ερμηνεία και ημερομηνία σε συμφωνία με την

Σελίδα ( αό 7



ltροφητεία του ανιλ5$ και όι αστρικτη όπως διακρίνει και μπορεί να δει παρακάτω

αλλά και ερευνώντας τις παραπομπές ο κάθε εέφρων νους θα κριθεί από το πλρωμα

του ρόνου 3ε καμία περίπτωση αυτό δεν θα ίνει έκριτα και πρόωρα από αστρικτες

αιοπατερικά σοφιστείες ημιμαθών ταγών και ακαημαltκών +εολόγων Kι τελευταίοι

αυνατούν παντελώς να τεκμηριώουν με τον γνωτό ορ+όοξο ευρύ τρόπο της υνειας

της -ρα)ς τα προκύπτων υμπερματα λόγω της +έης τους από τα χωρία που

επικαλούνται και ερμηνευουν αόκιμα Αποτυγχνουν να τα υχετίουν με τα ΣTLKNMΚΑ

λόγια Αγίων και χωρίων της -ρα)ς και να ικαιολογ)ουν τις αινομενικ CαντιατικέςHπρξεις των =εουμένων Κυρίως όμως είναι αν)μποροι να απαντ)ουν ειλικριν ιεξοικ

απολογητικ και αέτατα τα επιχειρ)ματα και ντοκουμέντα της αντί+ετης +έης τα οποία

είναι πολλ 2ντί αυτού διαλέουν τον δρόμο της υπεροίας απόκρυης της άλλης θέσης

και προπαάνδας

1 πολιτικ αναταρα που ενδεομένως να προκληθεί από την ευρεία διάδοσ της

αλθειας στο θέμα είναι ακόμα ένας μολός πίεσης την εκκομικευμένη και υμπλέουα

ιοικούα Εκκληία και τους υνεργαόμενους +εολογικούς κύκλους Iο αποτέλεμα είναι το

να εμμένουν στην προπαανδιστικού τύπου σοβαροφαν και μόνο θέση τους ανερ)

πολύχρονη αυναμία τους πιτοποιείται για όους κρίνουν αντικειμενικ από το ότιαποκόβουν λίγα γνωτ χωρία της -ρα)ς και τους αποίουν απόλυτο και μοναικό νόημα

μην εξετοντας καν τις αντιεις που προκύπτουν με τις πρξεις πολλών Αγίων

Iαυτόχρονα προσποιούνται ότι ανοούν όα χετικ εν υμέρουνU Κυρίως αηφούν την

παλαιά ιαθκη και την επίσημη μεταφραστικ8$ απόδοση αυτς Iο αναμενόμενο

αποτέλεμα από την γνωτ) αυτ) αιρετίουα τακτικ) τον ορ+όοξο χώρο είναι η

παραπλνηη μεγλου μέρους του πιτού λαού Fτσι δεν λείπουν και αυτά τα μέλη της

κκλησίας που επιδίδονται πολλές φορές σε συκοφαντικές ακρότητες εναντίον όσων

εκτιμούν το πλθος των σετικών ωρίων της 2ίας Oραφς και την αρμονικότητα και

συνάφεια που προκύπτει από τους λόους των 2ίων

λοι αυτοί οι διδάσκαλοι που υνειητ ) μη εύονται και υποκρίνονται το +έμα και

κυρίως την υμπεριορ αντιμετώπιης του έμμεσα και επανειλημμένα ως προς τους

ltατέρες κατά περιπτώσεις88 υποδηλώνουν με εμφαν αυταρέσκεια ότι έουν την

ικανότητα να απορρίπτουν τα σετικά λόια των 2ίων και την σκοπιμότητα αυτών

στην εκκλησιαστικ βιβλιοραφία πνευματικ) τύλωη και παρερμηνεία υπ)ρχε τον

κλ)ρο κα+ όλη την εκκληιατικ) Mτορία αού επικριτικ λόγια13$ του Mερού Pρυοτόμου

βρίκουν τέλεια εαρμογ) )μερα 0λλωτε να υπεν+υμίουμε τις κα+αιρέεις15$του Mερού

Pρυοτόμου και (έγα Α+αναίου για να επιβεβαιώουμε NKTQΑNMΣIMΚΑ πλέον τηνεποχ) μας το ρητό CIα ρα εν κνουν τους παπεςH και υικ εν είναι οι Mερείς μόνοι

τους μαί με λίγους λαltκούς +εολόγους η αλη+ιν) Εκκληία αν ώμα PριτούU 2πλοί

μοναοί και μοναές λαRκοί και λαRκές δύναται να έουν επισκοπικ16$ πνευματικ

ειροτονία απευθείας εκ εού όχι βεβαίως για να ιερουργ)ουν μυτηριακώς αλλ για να

υπηρετ)ουν την Εκκληία IουU

3ε κάθε περίπτωση λοιπόν κρίνονται και ο lt ανιλ5$ και 5ιοι οι οποίοι έδωσαν$8

αυτές τις πληροφορίες αν δετούμε καλύτερα ο ρόνος δείampει ότι έσφαλαν αν είναι

ποτέ δυνατόν σε συλλοικό επίπεδο6

1 ντροπ όμως αυτ) την τιγμ) αντικειμενικ ανκει τα ημεριν θεωρούμενα

Σελίδα αό 7



πνευματικά αναστματα της θεολοίας τα οποία αδυνατούν παντελώς να απαντσουν

στα εσατολοικά ερωτματα που έουν τεθεί τουλάιστον 88 στον αριθμό όπως

αποτυπώνονται ε παλαιότερο έγγραο17$ τις ελίες 9 Αλλ η ντροπ) υπρχει ιότι

παρ την αυναμία τους εν παραέχονται το τοπο της +έης18$ τους και εν προχωρούν

την μετριοπ+εια επί του +έματος ειτώντας την προοχ) προς όλες τις κατευ+ύνεις

Iοπο+ετούνται J$ πλειοηικ με παντελ) αρνητικότητα την πι+ανότητα έτω της εκ =εού

αποκαλύεως της ημερομηνίας βει της ύν+εης αγιοπατερικών χρονικών τοιχείων

αραμένουν όμως και χωρίς την υνατότητα υποείξεως του ωτού τα χετικ τουανι)λ =α όειλαν όμως να καλέουν ε ιλογο κληρικούς μοναχούς και λαltκούς με

χετικές γνώεις από το να οργανώνουν υνιακέεις19$ ματαιότητας3R$ για το +έμα και

προπαγανιτικές ιακαλίες προω+)εως της +έης τους ποροντας αν αλν+ατοι

ερμηνευτές

1 θρασύτητα όμως μερικών C άσετων με την εφαρμοσμένη ορθόδοampη πατρολοία τις

ερμηνείες υπευ+ύνων M(ητροπόλεων και ακαημαltκών προκεκλημένων τους Aπου αν

ερμηνευτές της -ρα)ς χωρίς τους Αγίους και ωρίς την απαραίτητη ερμηνευτικ

συνάφεια της ορ+οόξου πρακτικ)ς το +έμα 3$ νομίουν ότι υνέλαβαν το πλ)ρες νόημακατ το ικό τους τωχό νου τα +έματα αυτB φτάνει στο παραλρημα να αποκαλέσουν

έμμεσα απατεώνες3J$ τους προαναφερθέντες 2ίους που έ+εαν α) χρονολογία

υντέλειαςU

2χι μόνο αυτ αλλ ο αρακτηρισμός τους φτάνει και τον ίδιο τον lt ανιλ που όρισε

κρυμμένα5$ τους ρόνους με σκοπό το ampεκλείδωμα της νώσης κάποτε όπως +α αναλυ+εί

ε παρακτω ενότητα και επιβεβαιώθηκε από 2ίους -ια να μην πούμε για πλ)+ος αγίων

που έωαν χρονικ τοιχεία παλαιοί και ύγχρονοι έμμεα και μεα αν λλοι

CαπατεώνεςH ύμωνα με τις εμπα+έτατες κρίεις3J$της M (ητρόπολης Κατορις Αλλ

παρομοίως προβλητικ ίως πρττουν και αν την υ)λιο M (ητροπόλεις που τηρούνπαρόμοια ανορ+όοξη τη Cερμηνευτικού παντογνώτηH εκ των αποκομμένων

αγιογραικών εαίων και μόνο Κποιες ορές οριμένοι βουν και ένα περιοριμένο

απόπαμα από έναν 0γιο που αίνεται εκ πρώτης όεως να υποτηρίει την εξ)γηη τους

και αηφούν οτιδποτε άλλο δεν συνηορεί στην άποη τους

1 συνθης τακτικ τους όμως είναι η παραποίηση του ακριβούς νοματος τέτοιων

πατερικών λόων καθώς στην πλειοηφία τους τα σετικά ορθόδοampα κείμενα

επαναλαμβάνουν απλά την κυρίως μετάφραση στο σημείο και δεν διαλέονται

αναλυτικά ούτε μελλοντολοούν λέοντας ότι κανείς δεν θα μάθει ποτέ αλ)+εια

βέβαια είναι ότι αυτό ίχυε μόνο όο ιαρκούε το κλείωμα31$

της αλαις ια+)κης από τον=εό την χετικ) γνώη το μεγαλύτερο ηλα) ιτημα της ιτορίας Iο βαικό κριτ)ριο

της απόκρυης αυτό του υμέροντος33$ της υχ)ς των πιτών αντιτρέεται για την γενι

των εχτων λόγω της εγγύτητας του χρόνου όπως αίνεται και από τον οριμό των 15 ετών

του αντίχριτου και όχι μόνο από τον ανι)λ

εν ανα+ητούν λοιπόν οι πολλοί την αλθεια αλλά την προσωριν τους βόλεη8 και

σύμπλευση με τα συμφέροντα του κόσμου τούτου Oια αυτό το καλύτερο όπλο τους είναι η

εamp= αρς ελοιοποίηση όσων καν το συ+ητάνε 1 υοσύνθεση τους μα+ί με το μεάλο

εμπόδιο της προσκόλλησης στον υλικό κόσμο έει δημιουρσει ένα είδος IδόματοςJ χωρίς όμως απόειξη και τεκμηρίωη

Σελίδα αό 7



Kρίουν ε και ικ τους όρια35$ για το τι επιτρέπεται ο =εός να αποκαλύει και ε ποιον και

πότε τι μπορεί να υπολογίει και τι όχι και μιλούν με ίκες τους ιατυπώεις χωρίς ακρίβεια

και ιαταύρωη από τους Αγίους Kανένα ραπτό 5ιου δεν συνάντησα όσο και να έαampα

που να να είπε επακριβώς και με κατηορηματικ βεβαιότητα ότι θα είναι ια

πάντα36$αδύνατον όπως πράττουν οι σημερινοί υπερφανοι υποτιμητές της ορθόδοampης

βιβλιοραφίας 2υτοί ηθελημένα άθελα ετοιμά+ουν το ποίμνιο ια αναλαμπές δόampης

επίεια καλοπέραση και βόλεμα και όι ια διωμό Και βέβαια δεν τόλμησε πότε να

αρακτηρίσει 5ιος ως απατεώνες τους παλαιούς ιρηναίο και 9ππόλυτο ο έπραampεεμμέσως πλην σαφώς όμως η 0ητρόπολη Kαστοριάς και οι όμοιοι τουςU Tπρχει ραγε

κποιος να τους υνετίει το πως εκρονται ) +α περιμένουμε37$ τον ρο)τη Iιμωρό της

Αποκλυης να αρχίει απο επότεςV

=α έπρεπε να ξέρουν όμως ότι η η -ρα) από μόνη της παραπλνηε τουλχιτον τα 9WR

των χριτιανών παγκομίως ημιουργώντας αμέτρητες αιρέεις οίοι είναι ραγε

απατεώνες ερμηνευτές όοι ακολου+ούν τους ίγουρους Αγίους και έβονται τους ρο)τες

) ο υντκτης ενός κατπτυτου κειμένου και όοι αμετανόητα εμμένουν ε υκοαντίες αντί

εβαμού και που κινυνεύει να καταλ)ξει ε βα+ύ βρα+ρο λόγω των χαμένων υχών που

+α του χρεω+ούνV οίος είναι απατεώνας ερμηνευτς στην ορθοδοampία άραε- S εκάστοτε0ητροπολίτης ακαδημαRκός θεολόος σύνεδρος που παίρνει ερμην7 του συνόλου

του πιστού λαού αποφάσεις8H με ύφος αλάνθαστηςH αυθεντίας και δεν τηρεί ούτε τα

ερμηνευτικά προσματα της ορθοδοampίας και ασεβεί στους 2ίους που προσποιείται στο

ποίμνιο ότι προσκυνά εικονικώς αλλά προσβάλει πνευματικώς όσοι ερευνούν πάσα 9ερά

Oραφ και σέβονται και προσμετρούν τα λόια των 2ίων και των ltροφητών και το

σύνολο της παρακαταθκης-

ταν υπάρει η έμπρακτη νωμοδότηση των 2ίων μας όσες συνδιασκέεις και φτωά

ανακοινωθέν8H

και να πράampουν οι επίσκοποι με ανεντιμότητα δεν θα μπορέσουν ποτέ ναπείσουν ολόκληρο το πλρωμα της κκλησίας όγμα εν +α το κνουν ποτέ5$U

ltροφτης ανιλ και οι 5ιοι είναι με μας και την αλθεια$ και όχι με τους μοιρους

αρχιερείς της εποχ)ς της μεγλης απώλειαςU Kι υγκεκριμένοι ραοόροι και οι ακαημαltκοί

υποβα+μιτές της αγιοπατερικ)ς πληροορίας αηφούν τα ιερά λόια 2ίων 0ε αμηλού

επιπέδου επιειρματα αιρετικών προδιαραφών8 και αυθαίρετων απαορεύσεων

μεσαιωνικού τύπου επιειρούν να πείσουν ότι IαπαορεύονταιJ οι ρονολοικοί

συσετισμοί6 4ωρίς βέβαια να έουν καμιά τεκμηρίωση και όταν όλες οι αποδείampεις των

2ίων είναι εναντίον τους6 Tέρουν όμως καλά ότι πο+άροντας με κύρος σε κάμερες και

πλθος ρησιμοποιώντας λέampεις IαστρικταJ IκακόδοampαJ και λλα τέτοια αυνρτητακαταχρητικ και ανεξ)γητα από τα κρυμμένα πρακτικ τους +α πείουν τους μη

γνωρίοντας τα χετικ

Αυτό που HξέχαανH όμως είναι η C)λωηH περί περιττολογίας των Αγίων ατέρων αν και

εν είναι και η πρώτη ορ τις μέρες μας που επιχειρείται 11$ η υποβ+μιη τους

=α πρέπει αν είχαν ίχνος τιμιότητας το +έμα να μας υποείξουν τους ικούς τους CωτούςH

υχετιμούς των ανεκμετλλευτων λόγων των ΑγίωνU ()πως ραγε έχουν τελικ μόνο το

χ)μα και τον τύπο και ιόλου το πνεύμα των προγόνων τους το οποίο μλιτα ύντομα +α

καταργη+εί ια παντόςV Αυτ ιχτηκαν τα οικουμενικ ανοίγματα ηλα) την αιρετικ

λοικ απομόνωσης του ωρίου που συμφέρει από την αία Oραφ την

συμπερασματικ αυθαιρεσία με την μορφ ανακοινωθέν βαρύδουπων λέampεων και την

περφανη εκμετάλλευση της θέσης πο+άροντας σαν αυθεντίες επί παντός

Σελίδα H αό 7



επιστητού-

0όνο ελοιοποίηση στους εκστομί+οντας φέρνει η παιδιάστικη προσπάθεια

απαόρευσης της ρσης αιοπατερικών ρονολοικών πληροφοριών με απλ

τοποθέτηση σε ημερολόιο (gtλέπε όριμα της K= πανορθόδοampης IσυνδιάσκεηςJ)8H

1 εκφραστικ πονηριά τέτοιων ανακοινώσεων19$ όπου ρησιμοποιούν τις αιρετικές και

ανορθόδοampες προσπάθειες διεθνώς ια να ομαδοποιθουν μα+ί με τα ampερά και τα λωρά

επιχειρώντας να αμαυρω+εί οποια)ποτε προπ+εια τον ορ+όοξο χώρο που χρηιμοποιεί

τα χρονολογικ τοιχεία των Αγίων και την κοιν) λογικ) είναι αιμονικός λογιμός γνώριμα

της απομκρυνης από την ορ+οπραξία και την ν)η

Αντί αυτού κνουν ότι εν βλέπουν ότι μόνοι τους ομολογούν ηλα) αυτό που κατερε )η

ο ιβολος Lα εξαανιτεί 55$ από τα βιβλία των μα+ητών κ+ε αναορ για την εχατολογία

και το τέλος του υλικού κόμου Kαι οι ίδιοι ερολαβικά ανέλαβαν να συνεσκιάσουν56$ τον

όρο εσατολοία με ορθόδοampη ωραιοποίηση και να αφαιρέσουν τις σετικές λεπτομέρειες

δυσκολιών περί συντέλειας και αντίριστου από τα κηρύματα των ενοριών 0χρητα κατ

αυτούς αυτού του είους οι γνώεις και οι λόγοι Αγίων και οι χολιαμοί και εμβα+ύνειςU

Iα ατοπ)ματα με κατπτιτα βιβλι57$ που εκίονται απο την CΑποτολικ) ιακονίαH όχι

μόνο εν απούρονται αλλ χρηιμοποιούνται 58$ απο λόγιους Mερείς για να πλαν)ουν

πιτούς ε πνευματικ κέντρα Συνμα η γραμμ) που επιβλουν τις λλες (ητροπόλεις με

επιημότητα είναι η απουγ) κ+ε ιακαλίας για ιωγμό εποχ)ς αντίχριτου για

προοίες μέρους του κλ)ρου για χραγμα και 666 και οτι)ποτε χετίεται με τις

λεπτομέρειες του καιρού του αντίχριτου για τις οποίες κοπίααν να μας τις μεταέρουν

παλαιοί και ύγχρονοι

Καὶ ἐπειδὴ ψηαντες τς θε$ας γρας ο συν$εσαν τampν ἐν (θει τν )εωνἐναποκεκρυμμ)νον νο+ν περὶ δ- μνην τὴν )ιν σ0οο1μενοι 2σπερ τιν το30ον ἐο$κασι

ψηα4ν556υσέιος Καισαρείας 789 lt=5

ltροτιμούμε να ακολουθσουμε τους ανανωρισμένους 2ίους ακόμα και αν λάθεαν

συνολικά659$

αδόκιμος π αραλληλισμός με τους 9εωβάδες και ο 5ιος Dικόδημος

Συνεχίει ο εν λόγω λαltκός ιιοκτ)της του XYZZ[]^_àbacd την παραπληροόρηη του

ποιμνίου με τον γνωτό και ανόητο παραλληλιμό περί Mεχωβων το οποίο είναι ευέςόπως αποείξαμε καταρχς και κατ εύτερον υπονοώντας την ααίρεη της ορ+όοξης

υνατότητας να γίνει εμπεριτατωμένα κτι τέτοιο επει) πρόλαβαν οι Mεχωβες 2ς

ενημερώσει κάποιος τον αδόκιμο νέο που βαριέται να ανατρέampει στους 2ίους και να

διαπιστώσει την ορθοπραampία τους αλλά και τους κατά τόπους ημιμαθείς στα σετικά

θέματα κληρικούς στα διάφορα αντιαιρετικά ραφεία 9ερών 0ητροπόλεων (που εκ των

πραγμτων είναι επιορτιμένα με λλαB ότι ο 5ιος Dικόδημος το περίφημο συραφικό

έρο του το οφείλει και στην έμπνευσηA που πρε από το κείμενο ενός λατινόφρωνα

αιρετικού6 Oι= αυτό και έδωσε την συμβουλA να επιλέεται κάθε ωφέλιμο από

αιρετικούς αρκεί να μην έει κακοδοampίες ετυμολογία της λέξης κακοοξία6J$ εν έχει να κνει με τις ημερομηνίες και τους χρονιμούς

όπου ανέκα+εν υπ)ρχαν +ονοι 61$ την ορ+όοξη βιβλιογραία αλλ με ογματικ και

Σελίδα αό 7



λατρευτικ +έματα και όχι +εολογούμενα

gtέβαια ακόμη και πουαίοι και χαριματικοί ύγχρονοι ίαξαν63$ λ+ος τα χετικ

εχατολογικ +έματα όπως αίνεται από την αυμωνία τους με το πλ)+ος των ορ+όοξων

πηγών περί επταετίας65$ και με αόκιμες υγκρίεις με την πρακτικ) των αιρετικών

Mεχωβων

ι 9εωβάδες εκ των πραμάτων δεν θα μπορούσαν να προβλέουν σωστά οι ενωμένοι με

τον Kύριο όμως οι 5ιοι ναι8 και εμείς να ωελη+ούμε από το προητικό66$ τους επίπεο

2ποιος το αρνείται αυτό υτυχώς πέτει ε αίρεη και +ανιμη67$παγίαU 0τοπη ύγκριηπραγματικ που εξετει επιανειακ το +έμα και είχνει το μη αλ+ητο των κτιμτων

4πειτα επειδ ο συκεκριμένος λαRκός και η πλειοηφία δεν ανανώρισε τον αντίριστο

δεν νωρί+ει καν πώς θα τον καταλάβαινε από τώρα όπως και οι περισσότεροιA7 και

κυρίως δεν άκουσε την ομιλία του μοναού και δεν διάβασε το νέο βιβλίο συνεί+ει με

ειρωνικ θρασύτητα να λέει τα δικά του νομί+οντας ότι έτσι θα ακυρώσει την εκ των

ορθοδόampων πηών απόδειampη του ισυρισμού του μοναχού περί παγκομίου εμανίεως

χωρίς να γίνει ευρέως αντιληπτός

ηλα) προλαμβνει την απόειξη του μοναχού όπου υπρχουν οι οβαρότατες πι+ανότητες

να είχε ίκιο τελικ και επιχειρεί να αποτρέει όους ενιαέρονται από το να ουν τηναπόειξη τις ερμηνείες του τα προηγούμενα βιβλία Κνει υποκριτικ ότι εν βλέπει ότι ο

μοναχός του προαναγγέλλει τον πρόλογο C Α τό ξ λλου βροντοφωνάζουν καί ο γιοί μαςὐ ἐ ἄ ἱ Ἅ

στιάζουν στήν μεγάλη δυσκολία ναγνώρισης το πλάνου πως ά διαβάσετε λίγο παρακάτωἘ ἀ ῦ ὅ $

2ν ταν εύκολο δεν θα ραφόταν το νέο βιβλίο$$ ο συκεκριμένο ερευνητικό βιβλίο

άλλωστε προRόν συστηματικς ομαδικς ερασίας πιστών και όι μόνο του π 0αampίμου

δεν ασολείται με ημερομηνίες αλλά έει διαρονικ αampία σε κάθε περίπτωση είνει να

δικαιώσει όμως μερικώς προφανέστατα ολικώς και εμπεριστατωμένα την έντονη

επταετ προσφορά του στην συντελιακ ενημέρωση που αποκτά ιδιαίτερη αampία διότισυντελέστηκε με πλρως εθρικές συνθκες

Αλλ κανείς στα παλιά ρόνια τόσους αιώνες δεν τόλμησε να ισυριστεί εampαπάτηση του

πιστού λαού ια τις περιπτώσεις των 2ίων που προαναφέρθηκαν (λιτα δεν έει

καταραφεί καμία άλλη συμπορεύουσα αιοπνευματικ μορφ της ορθοδοampίας εκείνη

την επο των υπολοισμών των προαναφερθέντων αίων ύτε λόος ια ειδικές

συνθκες με την σημαία AAA και όλα τα υπόλοιπαAH E E σημερινά δείματα ltραν

δηλαδ αυθαίρετα μόνοι τους την πρωτοβουλία 2ντίθετα πλθος αυτών υπάρει όπως

αποδεικνύεται από σετικό έραφο

$8

στην σημεριν επο του π 0αampίμου καιampωτογραίειamp κα+αρ τη ύγκλιη τους την τρέχουα κυρίως εκαετίαU

Και αντί αυτ τα εομένα να υνυπολογι+ούν και να κρατη+εί το λιγότερο μια

επιυλακτικ) αλλ και προεκτικ) υνμα τη η ανευ+υνότητα των ποιμένων και των

ακαημαltκών +εολόγων που αυτοί προκαλούν για να ώουν ampεγκυρότηταamp τις πλανερές

ιακαλίες τους το +έμα της αντιμετώπιης της πλνης και εκκληιατικ)ς προοίας των

εχτων είναι έκηλη κατ περιπτώεις

ltοιος λοιπόν έει απίστευτο θράσος κοροRδία και κυρίως 29M31 σε αυτη την

περίπτωση- συμπορεύομενος και μιμούμενος τους 2ίους στο θέμα σε εκυρότερη

περίοδο βάσει κοινού ορθόδοampου αισθητηρίου$8 και ώριμες συνθκες από κάθε άποη

μοναός 0άampιμος αυτός που με αναιδέστατο τρόπο υπονοεί ότι οι 5ιοι που έκαναν το

Σελίδα C αό 7



ίδιο με σαφώς λιότερα ρονολοικα στοιεία και ανώριμες συνθκες είαν αίρεση και

η κκλησία τόσους αιώνες δεν το πρε IείδησηJ και δεν καταδίκασε εκ των υστέρων

έστω τους 8 2ίους-

1 προπαανδιστικ και μονομερς παράθεση στοιείων

οιος έχει +ρος και υποκρίνεται ραγεV e)πως αυτός που λέει ότι ιβαε τα προηγούμενα

βιβλία του μοναχού και χρηιμοποιεί αποπματα από τον ικτυακό τόπο του μοναχού ενώ

παρλληλα προποιείται ότι εν γνωρίει τις αναιρέεις του μοναχού τον έλεγχο της KKΕ

που έχει γίνει εώ και πολλ έτηV εν είε ότι έχει αναρτη+εί 7J$ την ιτοελία του και έχει

λλωτε τυπω+εί και το βιβλίο του JR8 ΕTIΕQΑ ΑQKTΣMΑV

Iο ότι μονομερώς ο υγκεκριμένος λαltκός αναπαργει τις απαντημένες παλαιές +έεις της

KKΕ και παρλληλα εν αναέρει καν ότι έχουν απαντη+εί βέβαια από τον μοναχό ούτε

λόγος βέβαια για να τις αναρτ)ει προς αντικειμενικ) πληροόρηη των αναγνωτών του

ενιχύει απλ τις υποίες για κατευ+υνόμενη παραπληροόρηη και προπαγνα )

προχωρημένη εμπ+εια περί του τέλους

ltαρόμοιες σατανικές τακτικές ομαδοποίησης των διάφορων αιρετικών προσπαθειών με

την συκεκριμένη ορθόδοampη ρονολοικ ερμηνεία συναντάται σε διάφορα κηρύματα

προσπαθώντας να ενοοποιηθεί η ορθόδοampη πληροφορία και ανακατεύοντας την με τις

δαιμονικές ενέρειες των αιρετικών λογικ) αυτ) είναι τόο α+ρ) την βη της που

πραγματικ είναι απορίας ξιο το νοητικό επίπεο και η κριτικ) ικανότητα αυτών που

πιτεύουν τέτοια επιχειρ)ματα 2ν είναι αποτυημένοι στην προσπάθεια τους δηλαδ οι

απροπόνητοι ερασιτένες δρομείς και δεν τα καταφέρνουν στον μαραθώνιο να

τερματίσουν θα πρέπει να καταδικά+εται εamp= αρς η προσπάθεια του καλύτερου

επαελματία δρομέα με την υποστριampη των καλύτερων ιατρικών νώσεων όλων των

εποών και να προδικά+εται το αποτέλεσμα 2ίσος σε όσους προσπαθούν να ταιριάampουν

τα ανόμοια και κρίνουν τόο επιανειακ τα πργματα Απορώ με τόες υχές που +αχα+ούν από τον κοταιτικό εηυχαμό τους εν πτοούνται κα+όλου και +εωρούν ότι +α

ω+ούνV

ι ορθόδοampες Oραφές περί της αρικά κεκαλυμμένης ιδιότητος του ανόμου

ltοιος άραε φαίνεται ότι επιειρεί με κωμικοτραικό τρόπο αναιρέσεις αού πρεβεύει

εμαν) αναξιότητα επί του παρόντος να το πρξει ορ+V μοναός και το νέο βιβλίο που

τεκμηριώνειE8 με 2ίους ιατί ο αντίριστος θα είναι στην φανερ αφάνεια και στην

κρυφ εκπαίδευση E ια το ρόλο του πακόσμιου βασιλιά ο σατανικά εμπαι+όμενος

στο προκείμενο λαRκός που δεν νωρί+ει καν τα σετικάE ορθόδοampα κείμενα και είχνειτραγικ έλλειη αμετροέπειαςV

Αλλ η παραρατικ) ικανότητα του εν λόγω χριτιανού αερού είναι εκτεταμένη

Ενώ ο μοναχός κνει κα+αρ λόγο ότι όλοι τον είαμε λίγοι τον καταλβαμε76$ όπως

και είναι προητευμένο77$ να γίνει ο υγκεκριμένος αυνατεί να καταλβει 68$

την οβαρότητα78$ του +έματος και την υπονόηη του μοναχού ότι κρυμμένος είναι ο ρόλος

και όχι το πρόωπο




1 ιαρονικ εκυρότητα της μελέτης στο νέο βιβλίο I1 2ποκάλυις του

2νόμουJ

Αν εν βγει ο αντίχριτος από την κρυώνα του το JR3 λοιπόν +α βγει προανώς την

υνέχεια το χρόνο79$ που όριε ο =εός και που εν είναι υνατόν να γνωρίουμε ολόκληρη

την ακριβ) εξέλιξη των πραγμτων ο νέο βιβλίο όμως θα συνείσει να είναι εκυρότατο

και ωφέλιμο στον σκοπό του διότι δεν αναλύει αυτ τη φορά ημερομηνίες που

προκαλούν πανικό στους ανέτοιμους εν παραβλέπει την πουαία πι+ανότητα καιχρηιμότητα της ημερομηνίας την μεγιτοποίηη της εγρ)γορης αλλ λύνει σαφέστατα το

πρόβλημα που καταπιάνεται ίναι βασι+όμενο σε επιστημονικ έρευνα καθηητ

πανεπιστημίου και σε άλλο νωστό τηλεοπτικό ιερέα νώστη των θεμάτων το μυστριο

του AAA όπως και προφητεύτηκε ότι θα ίνει το κατάλληλο ρόνο Iαυτόχρονα με πλ)+ος

πλαιίων ορ+όοξου ιτορικού και ημοιογραικού περιεχομένου αναλύει πρωτοποριακ

ένα από τα μεγαλύτερα αινίγματα76$ της ιαχρονικ)ς ορ+όοξης βιβλιογραίας

1 υρεία ρθοδοampότητα των πηών των πρακτικών και της ευρύτερης

προσέισηςΚαι όπως είπαμε εν γνωρίει υνειητοποιημένα μόνο ο π(ξιμος αλλ κποιοι ν+ρωποι

τον κόμο μια μικρ) μειοηίαIι όμως γνωρίουν επιπλέον οι ορ+όοξοιV Και ενώ οι

φράσεις του μοναού που παραβάλει ο επίδοampος ελετς του απαντούν εκ των προτέρων

στα ερωτματα του λαRκού με τα βασικά στοιεία της ορθόδοampης πρακτικς την Oραφ

και ους ltατέρες εντούτοις δίνεται κακόβουλα και υποκριτικά (Bκυρίως 2lt ltQ-B)

από τον λαRκό σαφ προτεραιότητα στις λέampεις Uαποκρυφιστικά νεοεποίτικα

αστρολοικάV στοιεία Lα επιημνουμε εώ ότι μέρος των αγιοπατερικών πληροοριών

που υμπεριλαμβνονται τη μελέτη έχουν κηρυχ+εί ε ομιλίες από τον πλέον μέγιτο

υγγραέα Aβει πωλ)εωνB της αντιχριτολογίας την Ελλα τον επίης γνωτό ηγούμενο π Lεκτριο (ουλατιώτη τον οποίο ο συκεκριμένος λαRκός νωρί+ει και αώς

παρακολου+εί αού του π)ρε και υνέντευξη Αλλ και ενώ ξέρει την χέη και +έη των ύο

μοναχών το +έμα των εχτων υποβάθμισε σκοπίμως την αιοπατερικ πληροφόρηση

που είναι και ο βασικός κορμός στην ανα+τηση του βιβλίου

Αλλ ο λαltκός επίοξος ελεγκτ)ς χωρίς τις απαραίτητες γνώεις και τεχνικές για κτι τέτοιο

απέτυχε και τον τρόπο έκραης αλλ και )+ους αού +α έπρεπε να επιείξει περιότερο

εβαμό ε έναν μοναχό με πολλές γνώεις αλλ και την ερευνητικ) εχατολογικ) ομα

που με νώμονα το εκκλησιαστικό συμφέρον πάλεαν ια την αλθεια

Σκέτηκε λοιπόν κουτοπόνηρα και καύποπτα υνμα και +εώρηε καλό να αναφέρει τα νεοεποίτικα στοιεία υπονοώντας τα ως εέυα πλάνης Αποτυγχνει όρα όμως η

υγκεκριμένη τακτικ) του και βρίκει μόνο ελαρόμυαλους να παραπλαν)ει Και αυτό ιότι

τόσο ο νωστός 9ερέας και καθηητς O 0εταλληνός7 όσο και ο αείμνηστος ιδρυτς του

ρθόδοampου ύπου 0ακαριστός Wασιλόπουλος77$78 αλλά και ο θεολόος κ 3κόντ+ος

της επιτροπς επί των αιρέσεων ρησιμοποίησαν τέτοιου είδους πηές ια να

ampεσκεπά+ουν τις μεθοδείες του πονηρού Και όοι το γνωρίουμε αυτό καλ με τη ειρ μας

μπορούμε να αναρωτιόματεf Xπό όπου αντλεί ο εν λόω κύριος τη θρασύτητα του και τον

τρόπο που επιειρεί να ελέampει- εν καταλαβαίνει ότι ο 9ερός 4ρυσόστομος θεωρεί

ασφάλεια7

το να νωρί+εις τα περι διαβόλου-e)πως τυχόν ενιχύεται το ρόνημα από τους κληρικούς με τους οποίους υνεντευξιεταιV

gκεί κατντηε ραγε το πνευματικό αντημα της ορ+οοξίας μας τις μέρες μαςV Lα τον

Σελίδα αό 7



υνετίει ραγε κποιος εχέρων εξαίρετος αλη+)ς +εολόγος εκ καρίας όπως είμαι

ίγουρος ότι υπρχει την Αγία Εκκληία εν πνευματικ) κοινωνία με τον ημιουργό μαςV

ιότι ρικτ) είναι η υκοαντικ) υμπεριορ και εμμον) και ο τρόπος του υγκεκριμένου

αν+ρώπου την παρούα υγκυρία Και το γεγονός αυτό είναι υπερ+ετικ λυπηρό ιότι

έειχνε και είχνει ε λλες του ρεις και απόεις ένας πολλ υποχόμενος αγωνιτ)ς και

είμαι βέβαιος ότι προπα+εί ειλικριν να είναι καλός χριτιανός για να ώει την υχ) του

και τους γύρω τουU

1 βασικ προσέιση του μοναού έινε με βάση τον lt ανιλ την

9στορία τους 2ίους και την ερμηνευτικ απόδοση του ικουμενικού

ltατριαρείου

Συνεχίοντας τον έλεγχο του προπα+εί να αποομ)ει την κατ προέγγιη MΕIMΑΣ και όχι

χρονι έλευης του ανόμου και να είξει λ+ος Και αυτό το επιχειρεί με το υμπληρωματικό

και μόνο τοιχείο της αρι+μοοίας Tποκρύπτει όμως εντέχνως ότι η βαικ)

+εωρία του μοναχού (ξιμου εν βαίεται ε τέτοια όντως αύναμα τοιχεία αλλ ο

κορμός της είναι ο lt ανιλ και η ακολου+ία του χρόνου έως υντέλειας 1 ουσία τουπρώτου βιβλίου του μοναού λοιπόν που τον έβαλε ε αυτ) την ύκολη οκιμαία

βασί+εται στην lt93101 ερμηνεία του ltMG11 2D91L όπως αυτ αποτυπώνεται

από το 9KQ0D9K lt2M92M49 και τους νωστούς ορθόδοampους συλλόους NP1

και 3P1M Κανείς όμως +εολογικός κύκλος εν χολίαε το βαικό επιχείρημα του με

εγκυρότητα και αναίρεη Κανείς εν μας είπε τι ακριβώς +εωρεί ότι +α ξεκλειω+είU

2υτό δε επιβεβαιώνεται από τον 9ερό 4ρυσόστομο ότι ο π ανιλ ltMQltP3 με τα

DQ0M2 του τις 1μέρες Fτη (YZ A $) [ (YZ A $8) πιπρόσθετα έινε παρομοίως7

και από τον 5ιο 9ππόλυτο Iώρα αν ο π0άampιμος υπολογίοντας τα χρόνια βη των

Mτορικών τοιχείων έταε την εποχ) μας και επιπροσθέτως βρκε και άλλα

επιειρματα αμφιβόλου κατά περιπτώσεις αποδεικτικς αampίας και δυνατότητας

κατανόησης από το ποίμνιο δεν είναι ηθικό να απομονώνονται και να γελοιοποιούνται

Και κτι ακόμα αν πέσει έampω ο π0άampιμος και δεν ίνει το 7 είτε με κολόβωση ημερών είτε

αλλιώς δεν ampέρω τότε αν υποθέσουμε ότι θα ίνει π το $H θα πρέπει λίο πριν να βει

άλλος σετικά διάσημος και με κύρος επιφανς της κκλησίας και λαRκός με

θαυματουρικ εampουσία που να πάρει ανάλοη θέση με του πατρός 0αampίμου

α πρεπει μάλιστα να βρεί άλλο ιστορικό εονός ια να συνδέσει 3ε διαφορετικ

περίπτωση θα πέσει έampω ο ltMG113 2D91L ένας απ= τους μέιστους του είδους μα+ί

με τον 9ωάννη τον 4ρυσόστομο και μα+ί με την επίσημη μετάφραση του ικουμενικού

ltατριαρείου που μιλούν καθαρά ια το ampεκλείδωμα της σετικς νώσης (των αριθμώνC

ετών) που δίνει στα συντελιακά έσαταltαρομοίως και ο 5ιος 9ππόλυτος και ο

2νδρέας KαισαρείαςE8

αρόμοια ποη για τις νέες χρονικές γνώεις που +α βγούν το ως τον καιρό86$ πριν την

υντέλεια έχει και ο =εοώρητος Κύρου Είτε μπορούν να το χωνέουν μερικοί είτε όχι

μπορούν ραγε να μας ώουν μια ιαορετικ) εξ)γηη με πλ)ρη πολυιτατη τεκμηρίωη

και όχι παρερμηνείες λόγων Αγίων και περιοριμό αγιογραικ ώ ν νοημτωνV

Αλλ μόνο την +εωρία αίνεται ως τώρα ότι +εωρούν τους ανηυχώντας αερούς ως

εικόνες =εού την πρξη τους υποτιμούν και κοιτούν α υηλού αποεύγοντας τουςU

(ε παπαγαλίτικες ηλώεις και τραγικ) με+οολογία και τακτικ) προπα+ούν ναυγκαλύουν και μόνοU Και όχι να γίνουν εκρατές της αλ)+ειας και της ικαιούνης όπως

όειλαν από τον +εμικό τους ρόλο




ο ισοδύναμο ρονικό μυστικό της ώρας του ανάτου και οι εampαιρέσεις

K Mερός Pρυότομος εξιώνει 87$το γνωτο του =αντου με το 0γνωτό της μέρας του

Κυρίου εξηγώντας τα αυτονόητα αρόμοια πρτει 88$ ο (Α+ανιος Ας μας εξηγ)ουν οι

ημερινοί λόγιοι του χριτιανιμού ε εμς τους ανηυχούντες πιτούς γιατί ο =εός κνει

εξαίρεη κατ περιπτώεις7H H HV αρομοίως και με τον σιο 3υμεών τον νέο εολόο ο

οποίος ίακε9J$ ότι ως την επο του ουδείς ampερε παρά μόνο η 2ία ριάς τότε

επακριβώς την W= ltαρουσία παρ όλη την νώση του στο περίπου ια τους αιώνες ιλιετίες Kαι βέβαια ταν λοικό λόω των εμπεφραμένων λόων του ανιλ 4λεγε

όμως επιπρό+ετα τα εξ)ςf

Iργματι h hμέρα τοi Κυρίου πρόκειται ν] ^ποκαλυφθ_ ampαφνικ] `ι σa αbτοcς ποc

dλλάμπονται πάντοτε ^πe τe θεfο φgς ^λλ] σa αbτοcς ποc εhναι μέσα στe σκότος τjν

πα+jν καk οiν μέα τlν κόμο καk πο+οiν τm πργματα τοi κόμου n αoτοpς +m ανεq

οβερr καk +m +εωρη+εq mν πiρ sβτακτοJH8

εός όμως τον εampέπληampε και του έδωσε το ισοδύναμο ια αυτόν αυτς της νώσης6

iampερε

H

με φοβερ ακρίβεια την ώρα της κοιμσεως του εν ειρνη60πως λοιπόν υπάρουν εampαιρέσεις στα νωστά αιοραφικά ωρία που πολλοίH HA

περιορί+ουν ασύλληπτα στο νόημά τους δημιουρώντας αντιφάσεις με τα λόια και τις

πράampεις των μετέπειτα 2ίων ltατέρων-

ltως ο 9ερός 4ρυσόστομος μας δίνειHE περιραφικά από άλλο σημείο της Oραφς την ώρα

της W= ltαρουσίας- 0πως δεν ερμνευσε με το ράμμα του νόμου το (0ατθ Kδ= gt8A)-

ταν αινιματικώς δοθούν πλρη ρονολοικά στοιεία δεν είναι

ημερομηνία-

ldquoἵνα πάλιν ἐξετάσωμεν τά ἐγκεκρυμμένα νοήματα τῆς θείας Γραφῆς

Και επιτέλους μπορούν ραγε να ταματ)ουν οι ευτοοιτείες που ακούγονται από

επίημα χείλη ότι οι γιοι εν ίνουν ημερομηνίεςV Oια τα κρυμμένα νοματαHA HH των ιερών

κειμένων δεν άκουσαν τίποτα άραε- εν νωρί+ουν ότι υπάρουν μέσα και προσπάθειες

υπολοισμού ημερομηνιών και ρονολοιών από άλλα στοιεία-

Iους είναι παντελώς αυνειητοποίητο το ταιακό της αποκλυης των ογμτων και των

γνώεων μέα τους αιώνεςV

ηλαδ αν πούμε σε πρόσκληση ότι την πρώτη Kυριακ μετά από το σμερα που θα

τηρεί τις προjποθέσεις θα είναι μνας 0άρτιος και η

του μηνός και θα ίνει άμος και

αρά κατά τις $ το μεσημέρι μπορεί άραε να βρει κανείς πότε καλέστηκεk1μερομηνία δεν δόθηκε αλλά αν υπάρουν ανίκανοι να την βρουν ας μην έρθουν6 εν

μπορούν να ισυρί+ονται αampιόπιστα ότι δεν μπορεί να νωρί+ει κανείς το πότε θα ίνει

ύτε να τους πάρουν στα σοβαρά όσοι προτιμούν τα στοιεία των 2ίων από τις

αστρικτες εampησεις τους με ύφος καρδινάλιου 0λλωτε ο =εός αρέκεται το να

ερευνώνται τα κρυ νο)ματα και υμπερματα

ο μεάλο πρόβλημα βέβαια εν έγκειται την με ακρίβεια ημέρας γνώη της πι+αν)ς

γνωτ)ς ημερομηνίας της ανακαίνιης του ύμπαντος κόμου αλλά στην αντιμετώπιση

μιας τέτοιας σετικά κοντινς προοπτικς από σμερα ακόμα και αν η ημερομηνία

αποδειτεί λάθος Tπρχει εντελώς η αντί+ετη λογικ) δεν λοιδορείται μόνο ο μοναόςαλλά έμπρακτα υπάρει αδιαφορία ια την επο που πλησιά+ει αν και ειοποίηαν

πολλοί και εκλεκτοί J1$




1 προσπάθεια υποβάθμισης της σημασίας του σημαδιακού

δημιουρματος του εού

Συνεχίοντας τον επίλογο του ο επίοξος ελεγκτ)ς που ιακατέχεται την περίπτωη από

ανερό πνεύμα υπερηνειας και ειρωνείας επιχειρεί να ιακωμω)ει την αναορ την

ΕΚKPIKTQΑ αν επιπλέον πι+ανό επιβεβαιωτικό τοιχείο Και τι πη ρησιμοποιεί

άραε ο επίδοampος κατορος- 0ια μυθολοία ια να συνδέσει το συμπληρωματικό

στοιείο του μοναού με τον μύθο6 2παράδεκτα σατανικ έμπνευση6 Lες και οιεπιστμονες που βάπτισαν το πτηνό έτσι το έκαναν λόο του μύθου και όχι της

πραγματικότητας και της αλ)+ειας του ιχυριμού

Tποκρίνεται ότι εν ξέρει ηλα) ότι η παγκόμια ελεύ+ερη εγκυκλοπαίεια οπού για το

υγκεκριμένο πτηνό υπρχει εμπεριτατωμένη βιβλιογραίαRR$ και αναορέςR$ και

υμωνία επιτημόνων για το ομόηχο του ελληνικού 8 Κατ τον πονηρό λογιμό του λαltκού

+α πρέπει να χρηιμοποι)ουμε τον μύ+ο για να προκαλέουμε υνειρμούς περί παραμυ+ιών

το ερώτημα περί της ημιουργικ)ς οίας του =εού και της επιλογ)ς του υγκεκριμένου

αρι+μού αντί απαντ)εως ) προβληματιμούU

1 αδόκιμη σύκριση με τις πλάνες του νωστού λαRκού τηλεβιβλιοπώλη

Αλλ το παραλ)ρημα της αερολογίας και της αόκιμου υγκρίεως και αικίας του κειμένου

κορυώνεται την επιχειρούμενη ύγκριη των +εωριών και ερευνών του μοναχού με τον

γνωτό βιβλιοπώλη των μύ+ων τον γνωτό ημο+ένη Nιακόπουλο τον οποίο ο ίιος ο

μοναχός έχει πρωτοποριακRJ$ αποοκιμει για τις πλνες του

εμπ+εια που προκύπτει από τέτοιες χετες προπ+ειες αναμίξεως είναι εμαν)ς αού

το εύρος το πνεύμα και οι ιαταυρώεις των ορ+όοξων πηγών και αναορών την

περίπτωη του μοναχού ξεπερνούν τα περιότερα χριτιανικ κείμενα και βιβλίαU όα

μλλον έτη ωτός μακρυ βρίκονται από τα υγκεκριμένα μυ+εύματα που παραβαίνουνβαικές ιακαλίες και πρακτικές της ορ+οόξου υνει)εωςV

υθύνεται μόνο ο ημτριος και συνερατικά το μεαλύτερο μέρος του

κλρου-

υτυχώς όμως ποιος μπορεί να επιρρίει ευ+ύνες μόνο τον πειρο τα εχατολογικ

ημ)τριο για επίειξη αερολογίας και ανεπρκειας εμπεριτατωμένου ελέγχου που

ανακατεύεται με το περίιο +ροςV ώς να γίνει αυτό από τη τιγμ) που εμπνέεται από την

προηγούμενη υμπεριορ εκκληιατικών κύκλων το +έμαV

Είναι χαρακτηριτικ) η υπεκυγ) παραοχ)ς ) έτω προπ+ειας αναίρεης της πλέον τουενός έτους ευρέως τεκμηριωμένης και κοινοποιημένης +έης αυτ)ς της αναίρεσηςA της

λεόμενης τελευταίας επταετίας 2υτ είναι μια προτεσταντικ πλάνη που ασπά+ονται οι

επίσημοι και επαελματίες θεολόοι και σύρονοι ερευνητές με ρηότητα στην

αampιολόηση των ορθόδοampων αναφορών Και εν είναι η πρώτη ορ και πολύ οβούμαι

ούτε η τελευταία απουγ) ιπραξης έμπρακτης ταπείνωης από τους +εωρούμενους

αυ+εντίες χωρίς απαραίτητα αυ+εντικότητα

ltαρατηρούμε οι έχοντες την αγωνία της υντέλειας λοιπόν και τη χετικ) γνώη την

απουσία ικανοποιητικών και πλρων απαντσεων ωρίς υπεκφυές 2κόμη έκδηλη είναιη αποφυ ευενούς διαλόου και τεκμηριωμένης μελέτης των συνολικών σετικών

αποραφομένων των ιερών κειμένων Αντί αυτού παρατηρούμε ενικόλοες αλλοιώσεις




των θεμάτων της συντέλειας με αορμ) την γενικότερη εκκληιατικ) αναορ των

εχτων που βεβαίως με τον ευρύτερο χρονολογικό πλαίιο των ια+ηκών του =εού ρχιαν

από την εποχ) των Αποτόλων 3υκεκαλυμμένη με ορθόδοampες αφορμές δηλαδ

συσκότιση και παραπληροφόρηση με γενικολογίες ως προς το ποίμνιο για τα +έματα της

υντελιακ)ςJ1$ εποχ)ς μας όπου έχουν ο+εί τόα τοιχεία από τους Αγίους μας Αντί να

ικεται το χετικό έργοR1$ του Αγ Εραίμ του Σύρου όπου ιατηρείται η ιορροπία μεταξύ

όβου αυταπρνηης ελπίας και ωτηρίας αρί+ουν οι εικασίεςR3$ ότι η ορθόδοampη

συντελιακ εσατολοία δεν τρομά+ει παρά τις αντίθετες8 8 A Eαπόεις των 2ίωνltατέρων και της ορθόδοampης ραμματείας7 H Αλλ υπρχει και υποτίμηη των

ύγχρονων +εολόγων ως προς τις ερμηνευτικές απόειςR$Mερών (ονών Αγίου 2ρους και του

γέροντα αίιου$ και του Αγίου MγνατίουJ$ ()πως και όλοι αυτοί τρομοκρατούαν τον

κόμο κατ τις απόεις του κ Σκότου και όλων των ημιτελώνγια τις κρίιμες περιτεις

+εολόγους των επίημων αντιαιρετικών επιτροπώνV εν τρομά+ει άραε η παραδο1$ του κ

L3κότ+ου ια το μέιστο κακό στην ανθρωπότητα δεν είναι αντιφατικό με τις

προηούμενες δηλώσεις σε διαφορετικό πόνημα-

Oτνει λοιπόν έτι το ποίμνιο το λλο κρο αυτό του εηυχαμού και της χαλρωης και

τα αποτελέματα είναι εμανέτατα Gυσικά και δεν τρομά+ει όσους είναι σε καλπνευματικ κατάσταση αλλ πόοι είναι αυτοίV Αλλ αού εν τρομει γιατί ενοχλούνται

και καταικουν τις χετικές3$ μελέτες περί του αντίχριτου ορ+όοξες ιακαλίες με τα

λόγια των ατέρων και που ταυτόχρονα καταεικνύουν την εγγύτητα είτε με ακρίβεια είτε

όχιV 1 συνειδητοποίηση της εύτητας είναι άραε που τρομά+ει- Oιατί να ίνουν

πιστευτοί ως επαρκείς διδάσκαλοι που με υπευθυνότητα αναλαμβάνουν την τεράστια

ευθύνη τους-

Iα λόγια τ ου (εγΑ+αναίου βρίκουν πλ)ρη εαρμογ) την ημεριν) πλνη των

ημερινών που αναβιώνουν το ατανικό εκείνο πνεύμα που πλανούε με ανλογες +εωρίες

εηυχαμού από τότε για το +έμαf C$ρα τς ampτι τολμ λ(γειν τ)ν καιρ)ν τοτον ε+ρνικ)νε-ναι ριστιανν κα0 ο1 μ2λλον 3ιωγμ4ν56778

2ς ευηθούμε όλοι λόω και των καλών δειμάτων ερορσης και ανα+τησηςA να

προσαρμοστούν την τελευταία έστω στιμ στον δύσκολο στίβο που πλησιά+ει και να

καταφέρουν τον αιασμό τους διότι τα 0υστρια μόνο ωρίς ορθοπραampία δεν θα

ωφελσουν στο τέλος όσους συντελέσουν στην απώλεια υών

2ρκετοί σύρονοιE αριερείς7και οι δοκησίσοφοι της πανεπιστημιακς θεολοίας

της αναληθούςH $θεολοίας θάβουν τις παραινέσεις των 2ίων μας ια την προσο

και μεάλη δυσκολία που απαιτείται και προπαανδί+ουν την παντοτιν ειρνη και τηνασφάλεια της κκλησίας ωρίς καμία ανησυία ια τον δη μεενθυνόμενο$

πακόσμιο διωμό και την προοία και το χραγμαU Kι ιωγμοί των χριτιανών

παγκομίως και το ότι και εκεί ίχυε το amp πύλαι tου οo κατιχύουιν αoτuςamp εν τους

ανηυχεί κα+όλουU

Qπάρουν επεμβάσεις εampωθεσμικών κέντρων ανομίας και ιατί αναφέρθηκε

0άαιρα κατά επισκόπων από τον lt 1λία κατά τον Oέροντα ltαlσιο

υτυχώς αελέ ημ)τριε η τόο ευτελ)ς επιχείρηη καταυκοντηης και απόκρυης τηςαλ)+ειας μόνο υποίες μας κινείΑν είναι ραγε η πραγματικ) προτροπ) υκοντηης

υπό την μορ) ελέγχου εκ μαονικού ακτύλου εξ νω+εν53$ χωρίς να το γνωρίετε το

Σελίδα αό 7



κετ)κατε ραγεV v ας λιαν τα μαύρα υηλόβα+μα αγγελικ χ)ματα της γης και

αντα+)κατε ότι +α ας ανεβουν με βεβαιότητα εόμενοι για ας τον ουρανόV

Oιατί όμως άραε ο ltαlσιος είπε IB ltροφτης 1λίας τροάει τώρα τη μάαιρα ltρώτα

θα αρίσει από τους ltατριάρες εσποτάδες παπάδες μοναούς6BE και όι τον

αντίριστο- τι να προείε ραγεV -ιατί υμωνεί a γέροντας με προητείες wγίων για

μέγιτη αποταία και προοία και παρυρη την απώλεια πολλώνV

ο άρρωστο πνευματικά σημερινό ποίμνιο και κλρος μεγλη ιαορ όμως του γέροντα με το ρρωτο και οβικό πνεύμα του μέου ημερινού

πιτού για τα +έματα των ιωγμών και της υντέλειας για το οποίο έρουν την ευ+ύνη κυρίως

οι ποιμένες αίνεται και από την πνευματικ) κα+ο)γηη για την αντιμετώπιη των

οκιμαιών της υντέλειας ιδασκαλία ια αφορμ μετανοίας ελάιστη και πιθανότητα

διωμού και στην ώρα μας ούτε κατά σκέη

Oια τον ενισυμένο όμως πνευματικά έροντα όλο αυτό μοιά+ει με πανηύρι$$ και

ευκαιρία μεάλου αιασμού των πιστών ενώ την αντί+ετη περίπτωη η αέτερη

υπεν+ύμιη που ημιουργεί η μόνη απόλυτη ημερομηνία του μοναχού υνιτ καναλιμό

τερατολογία και κινυνολογία όπως ατυχέτατα αναέρει ο επίοξος λαltκός

2νδρέας Kαισαρείας$8 και ο 29ππόλυτος προφητεύει ότι θα βρεθούν πιστοί να βρουν

τον αντίριστο τον κατάλληλο καιρό η (ητρόπολη Κατορις εν χνει J3$ για τον

αντίχριτο υπονοώντας ότι είναι και αμαρτία να αχολείαι Ας αποαίει βει της

ορ+όοξης πρακτικ)ςJ5$ κανείς την ανοχ) τουU Ας κρίνει την ημόια υπευ+υνότητ των

υγκεκριμένων αν+ρώπων και πόο κατ πνεύματι και όχι κατ τύπο εκρουν την

αποτολικ) υνέχεια και την έκραη των αγίων μας Lαι πολλοί +α βρε+ούν πνευματικ

έξω από τα τείχη νομίοντας ότι είναι μέα 0λλωτε γίνεται να πέει έξω το γνωτό

όραμαJ6$ ΑγL)ωνα περί τιμωρίας μι+ωτών ποιμένωνV

0α και σύρονοι έδωσαν έμμεσα ημερομηνίες αρκετές μάλιστα6

(α την πρξη δεκάδες σύρονες μορφές προειδοποίησαν$8 έμμεσα με μια σειρά έστω

ημερομηνιών ηλαδ αν βάλουμε στο ημερολόιο τα λόια τους μα+ί με τις ρονικές

πληροφορίες των 2ίων μας την ημέρα της Kυριακς τον μνα 0άρτιο$E και την $

0αρτίουA8 του 2ίου (ητροπολίτου 0ρτης αμακηνού και συνάμα τα μέιστα σημεία

του ρονοδιαράμματος τους (μέω της πι+αν)ς εναπομείναντος ιρκειας ω)ς των

αυτ)κοων μαρτύρων) νομί+ει κανείς σοβαρός με εκπαίδευση έστω δημοτικού σολείου ότι

υπάρουν διαθέσιμες πολλές ημερομηνίες-

Qπάρει άραε κάποια απαόρευση συκεντρωτικς ρσης πληροφοριών των Oραφών-

ιότι ο Mερός Pρυότομος και λλοι έχουν πρξει ιαορετικ και υμβουλεύουν ιαορετικ

για τα κρυ νο)ματα και τις πληροορίες Και όο μερικοί υνεχιτές της παραπλνηης

πινονται απο λέξεις και αλλοιώνουν νο)ματα όπως η πολυπραγμούνηJ8$ Aεπί των (

Mερών -ραμμένων όμωςB για να μας πείουν με τώχεια για την απαγόρευη τους τόο +α

μας βρίκουν απέναντι τους

ως αυ+αιρετούν εμπα+ώς τόοι πολλοί οκηίοοι με μονολι+ικές εξηγ)εις χωρίωνV Lες

και ο ρόνος δεν κυλά και δεν καθορί+ει την σωτηριολοικ σκοπιμότητα των υών εκτης αποκάλυης μη νώσεων6 ]ταν τόοι 0γιοι έωαν χρονολογικ τοιχεία το

υποτι+έμενο απαγορευμένο δεν καταλαβαίνουν ότι το IεπτασφράιστοJ μυστικό δεν

Σελίδα αό 7



μπορεί να ισύει πλέον αφού και μόνο η αποκάλυη της Kυριακς$H88 ως ημέρας

διέλυσε κάθε ρη ερμηνεία8$ Iπερί της ημέρας εκείνηςJ με το ραμμα του νόμου αλλά

και μαθηματικά έδειampε καθαρά ότι η πρόθεση του δημιουρού δεν μπορεί να είναι να

διαφυλάampει το μυστικό ια πάντα αφού έβαλε αμέσως τα AmE του άνωστου ρόνου από

το πρόβλημα-

Oαίνεται ότι μερικοί +εολόγοι αρρωταίνουν και με την ιέα της λογικ)ς του τοχαμού και

των μα+ηματικών και προτιμούν τον λοικό ευνουισμό των υπολοίπων πιστών

Και για αυτό εμμένουν την αιρετικ) ερμηνευτικ) τακτικ) τους με τα χωρι και μόνο καιχωρίς ίχνος υνειας με τα υπόλοιπα Ακόμη και όοι προπα+ούν1$ με μεγαλύτερη

οβαρονεια να αιτιολογ)ουν τα CαπόρρηταH χρηιμοποιώντας περιοριμένα ατέρες

παρερμηνεύουν κατ το οκούν την ερμηνεία των λόγων τους Και αυνατούν βεβαίως να

απαντούν ε όλα τα υπόλοιπα προβλ)ματα που ημιουργούνται για τις CχρητεςH χετικές

χρονολογικές πληροορίες =α έπρεπε να τους είχε υποιει η αινομενικ) αντιατικότητα

των Αγίων11$ για όους εκλαμβνουν απόλυτα τα λόγια τους και παραγνωρίουν ότι ε κ+ε

κανόνα υπρχουν και εξαιρέεις όσα 5ια αναστματα και να μας δώσουν$8 ιλιετία

αιώνα μέρα μνα αριθμό ημέρας και νούμερα ακολουθίας ετών στον ανιλ αλλά να

μην μπορεί κανείς να τα συνθέσει (nop) και άρα είναι άρηστα ωρίς λόο και σκοπόιατί δημιούρησαν απαορευμένη αμαρτία εκ της κεφαλς τους οι σύρονοι 2ίσος6

άν ίσυε ότι διδάσκουν οι σημερινοί ταοί θα έπρεπε να κολαστούν ια θρασύτατη

ανυπακο οι 5ιοι και όι να αιάσουν ltως τόλμησαν και έδιναν$8 αιώνα ιλιετία μνα

ημέρα ώρα και έλειπε μόνο το έτος εκ του ανιλ το οποίο υμβαίει και με το

ημερολόγιο πλέον και είχνει όντως το JR8V ιότι η Κυριακ) και η J5 (ΑQIMKT ημιουργούν

μόνο μια ημερομηνία κ+ε μερικ έτηU X μόνη εξ)γηη λόγω και της αυναμίας

τεκμηριωμένων εξηγ)εων για τα CκαμώματαH των Αγίων και του ανι)λ που εκ+έτουν το

υποτι+έμενο μεγλο μυτικό και η πολιτικ) της υποκριτικ)ς οβαρονειας και απουγ)ς

έχουν μόνο μια εξ)γηη εν ampέρουν τι τους ίνεται στο θέμα βά+ουν ερμηνείες πουδημιουρούν πρόβλημα αντιφάσεων και όπως άλλωστε προφητεύτηκε πιθανόν να είναι

υπό την επρεια πλάνης εν είναι πρώτη ορ λλωτε την εκκληιατικ) ιτορία να μην

ξέρουν ομαικώς τι λένε και τι κνουνU

Και κυρίως εν μπορούν να αποείξουν με πλ)ρη ιανεια και α)νεια την +έη τους

αρα+έτω λοιπόν εώ τις χρονολογίες που είναι ια+έιμες για να τηρούνται όλες οι βαικές

χρονολογικές προπο+έεις ύμωνα με τους παλαιούς Αγίους και το πτριο μερολόγιο και

χωρίς να υπολογίω επακριβώς τα ιατ)ματα κ+ε ύγχρονου Αγίου και Σεβατού ώτε να

μπορούν από τον κα+ένα ενιαερόμενο ταχύτερα να μετρώνται επακριβώς το πόες την

πρξη ημερομηνίες έωε ο κα+ένας τους ανλογα με το ποτέ είπαν τα λόγια τους και τηνπραγματικ) ) ελχιτη ηλικία των αυτ)κοων μαρτύρων

Oια παράδειμα όμως ο έροντας ltαlσιος έδωσε δυνητικά ύρω στις

ημερομηνίες και ο 5ιος Lαυρέντιος περίπου σαν μέιστο διάστημα μοναός 0άampιμος μόνο μια πλέον αλλά έβαλε στο GP3 την M1 4M131 PD

4MDLO9KPD ltL1MGM9PD PD 2O9PD και εν τα +εώρηε χρητα κουπίια

όπως πολλοί Αν και μπορεί να υπρχει επιύλαξη ως προς την ορ+ότητα της J5ης ημέρας

επει) αναέρεται ως ημέρα αρουίας από έναν μόνο 0γιο εντούτοις είναι πολύ ύκολο να

αμιβητη+εί βιμα Και αυτό όχι μόνο για την τόλμη ενός Αγίου να αγγίξει τέτοιο +έμα πουυποηλώνει +ρρος από αγιοπνευματικό ωτιμό εν ομολογεί μια τυχαία ημέρα αλλ

την ημέρα που σύμφωνα με ρονοράφο8 της ltατρολοίας γίνονται τα ημαντικ




γεγονότα του =εού την αν+ρώπινη ιτορία Αλλ και λλες αναορές15$ 16$ υπρχουν για

την Ανταη την J5 (αρτίουU Και υικ αυτό είναι ε υμωνία με την παρατηρημένη

χρ)η παρόμοιων επαναλαμβανόμενων ιατημτων και χρ)ης υγκεκριμένων61$ αρι+μών

από τον =εό αυξνοντας την αξιοπιτία της μαρτυρίας του ΑγίουU =αυματός ο =εός εν τοις

Αγίοις αυτού αλλ πολλοί το υποτιμούν όπως μας πληροορεί 17$ ο 2ιος Συμεών ο νέος

=εολόγος ακόμα και ε αναγνωριμένους ΑγίουςU Tπρχει έμπρακτη εκτροπ) ηλα) από

τους πυλώνες της ορ+όοξης εκκληιολογίας

α πιθανά έτη είαν και έουν ως εampς αφού σε κάθε έτος υπάρει 0D 092

10M01Dq2 1 $ 02M9QA8 $E Q lt2M9Q 10M2 KQM92K187 εάν δετούμε

ότι δεν έκανε κάποιο λάθος κάποιος 5ιος συκεντρωτικά όλοι μα+ί Αυτές όμως είναι

ύκολες υπο+έεις και απαλλουν και τον μοναχό (ξιμο από την μεγλη ευ+ύνη που

πνε κποιοι να του επιρρίουν επει) έερε το ως τα χετικ α πρέπει να

καταδικάσουν και τους 2ίους που ανέφεραν αυτά τα ρονικά σημεία ως λανθασμένους

φλύαρους και αδόκιμους περί των Oραφών

Nοιπόν ας οβαρευτούμε και ας ούμε τα ολίγα έτη που έχουν J5 (αρτίου x 8 Απριλίου με το

Lέο Κυριακ)U Ας ξεκιν)ουμε από την ύταη του Εβραltκού κρτους ως την μεγλη19$ αντίτροη3R$ μέτρηη3$ αού και ο Mερός Pρυότομος έτι προιορίει 3J$ ότι έχουμε μπει

τον χρόνο της τελικ)ς ευ+είας της υντέλειας αρα+έτουμε το ιτημα των JR ετών που

είναι το μέγιτο υνατό ιτημα της μίας γενις ατόμου εν ω)

H HA HA$ HE8 HEH H7 HH $ $E $$ $7 $$H $8 $ $A $E

$A8 $A7

4ωαν έμμεα λοιπόν ημερομηνίες όχι μία αλλ μερικές ε αώς ευρύτερα ιατ)ματα

από ιετίες παραμένουν όμως μερικές ημερομηνίες Αγίων και σοφών κατά εό όσο και να

προσπαθούν οι σύρονοι πνευματικοί νεκροθάφτες της συντελιακς πληροφορίας να

παραβλέουν6

παναλαμβάνω σε όσους δεν αρέσει η παραπάνω απόδειampη θα πρέπει να δηλώσουν ότι η

πληθώρα ρονολοικών στοιείων των 2ίων μέσα στους αιώνες και οι ημέρεςCέτη του π

ανιλ ταν εκεί ωρίς ρησιμότητα αν τολμάνε και όχι να τρου+οκαμηλίουν με

εμπ+εια και επιχειρ)ματα ημοτικού χολείου περί ημερομηνιών -ραές ίνουν πολλ

κεκαλυμμένα όπως ηλώνουν πολλοί γιοι 1 μοναδικ ρησιμότητα τέτοιων στοιείων

και πληροφοριών στο πλρωμα της εκκλησίας είναι στην αύampηση της σετικς νώσης

ια τον κατάλληλο σκοπό στον κατάλληλο ρόνο και το τελικό ερευνητικό αποτέλεσμα

είναι η ημερομηνία6

ltοιοι άραε να είναι οι θεομπαίτες σε αυτ την περίπτωση νομί+εις ημτριε ότι θα

πουν οι εέφρονες πιστοί- 2υτοί που αναμένουν τα αποκαλυπτικά έσατα με την έστω

ια την οικονομία της συ+τησης λανθασμένη ημερομηνία αλλά βέβαιη κατά πολλούς

εύτητα αυτοί που θα πάθουν κρίση πανικού και θα μαρμαρώσουν πιτεύοντας τις

κομικές υποχέεις της εξουίας κ+ε τύπου περί μακροημέρευης και ευημερίας επί της γηςV

3ημεία πού δίνουν 0εαλύτερο Wάρος στην Wεβαιότητα του π 0άampιμου

Kανείς δεν μπορεί να πει με ασφάλεια ότι δεν τον διάλεampε ο εός τον καιρό που τοέκανε

7 Kρίνοντας από το προηούμενο ιεραποστολικό έρο του στο θέμα της

Σελίδα αό 7



πακοσμιοποίησης ταυτοττων μαί με τις μαρτυρίες για την ποιότητα της υχ)ς

του αντά+ει ένας από τους λίους υποφιους με αελικό σμα από τη χώρα

μας για να επιλεγούν για κτι τέτοιο

3 Επιπρό+ετα μιλάμε ια τον πιο διάσημο τηλεοπτικά μοναό των τελευταίων δύο

δεκαετιών και )ταν αγαπητός ε πολλούς (ητροπολίτες αν την Ελλα 2υτό είναι

ένα στοιείο πολύ κρίσιμο διότι σε οποιαδποτε άλλη περίπτωση εάν ένας

θεωρητικά πιο ενάρετος επιλεόταν θα έδινε αφορμ ια να κατηορηθεί ότι το

έκανε ια να αποκτσει φμη 3το μοναό 0άampιμο ισύει ακριβώς το αντίθετο4χαε )μη και πολλ λλα

( ταν κάποιος σοβαρός μέρι τώρα στην προηούμενη +ω του σε σέση με το θείο

θέλημα ιχυρίεται κτι τέτοιο και εόον τηρούνται και λλες προπο+έεις τότε

κατ πα πι+ανότητα έχει τον καιρό που το έηε εωτερικό βίωμα εν μπορούμε εκ

των προτέρων να το αμφισβητσουμε παρά μόνο να αφσουμε τον ρόνο να

αποδείampει

1 άποη του έει αιοπατερικά ρονολοικά στοιείαA8 που θα έπρεπε κάποτε να

ρησιμοποιηθούν για να μην μπούμε ε λλες ερμηνευτικές ατραπούςΕπιπρό+ετα

έειξε ερμηνευτικ) πρωτοπορία και ογη γνώη8$ προπρχουων ερμηνειών61$ πουο τότε επιχειρούμενος +εολογικός αντίλογος αγνοούε Αυτό ημαίνει ώτιη

έμπρακτα πέρα από το βίωμα του κα+αριμού του νοός από την ομίχλη του βίου τούτου

το οποίο και εν γίνεται εύκολα αντιληπτό από όους εν βρίκονται κοντ ε παρόμοια

κατταη31$

1 ρονικ στιμ που το έκανε είναι σε αρμονίαJ1$ ορ+όοξου αι+ητηρίου με ωρεία

2ίων και σύρονων εβατών ορ+οόξων μαί βέβαια33$ με τα ημεία35$ των

καιρών69$ που όλοι λίγοπολύ γνωρίουμε36$

H Qπάρουν ανάλοες προσπάθειες από τουλάιστον τρεις ανανωρισμένους 2ίους

και οι οποίες εν τους τέρηαν την αγιότητα και την )μη τους Tπρχει κόμος37$38$39$5R$5$ που έηε και έωε υπερυικές μαρτυρίες υπέρ του

C Qπρampε ευδς και υποκριτικ καταμαρτύρηση εναντίον της μοναικς ιδιότητος

του από τον νεότερο$ πίσκοπο του η οποία νηκε τόο την τηλεόραη όο και

το κελο που χ+ηκε και δικαστριο αποφάνθηκε υπέρ του μοναού

3υμπερασματικό ρώτημα

ltοιος είναι άραε σωστότερος στον τρόπο ο μοναός που έει προλάβει και περιράει

επακριβώς τις μελλοντικές επιθέσεις τόσο στην ομιλία του κατά την παρουσίαση του

βιβλίου όσο και μέσα στο βιβλίο ο λαRκός επίδοampος IδοματολόοςJ που αποφασί+ειτι είναι αίρεση αν πλανθηκαν οι 5ιοι και η κκλησία τόσους αιώνες και ποιοι 5ιοι

λόω αυτς της BαίρεσηςB πρέπει να διαραφούν από 2ιολόιο-

μ)πως υπονοεί με αναίδεια ο αδερφός ότι όλα τα ρονολοικά σημεία και οι σετικές

καταεραμμένες αιοπατερικές ρσεις έιναν μάταια και είναι αρησιμοποίητες

πληροφορίες ωρίς ουσία με σκοπό παρά μόνο ια να τις ανακαλύει στο μέλλον ένας

μοναός 0άampιμος και να τις ρησιμοποισει ια να πλανσει-

Προσοχή ι ltροδότες Kληρικοί των σάτων (ταν 0ιλούν οι 5ιοι )

Αρχιμανρ ΕμΚαλύβαςf CΣ αυτό τό κατντημα + όηγη+) η Εκκληία λόγω τωναλλεπαλλ)λων συμβιβασμών και προδοσιών8 των ταών της και του εφησυασμού

των πιστώνH55$




0έας 2θανάσιοςgt Cτm τοi sντιχρFτου τFς γmρ βλyπων αoτlν zξρχοντα τjν νομι+ομrνων

dπισκsπων καk προκα+|μενον τjν zκκληιατικjν κρFεων οoκ sκολο+ως ~ν εbullποι τοiτ

εeuroναι τl ιm τοi ανιrλ εEρημyνον βyλυγμα τuς zρημsbquoεωςƒbdquo τlν γmρ Pριτιανιμlν

περιβεβλημyνος καk εEς τοpς hellipγFους τdaggerπους εEερχdaggerμενος Daggerτηκsbquoς τε zν αoτοqς dρημοf τ]ς

dκκλησtας παραλuων τοcς τοuτων κανsνας καk τm bullια κρατεqν βιαdaggerμενος vρα τtς wτι

τολμx λrειν τeν καιρeν τοyτον εzρηνικeν εhναι 4ριστιανgν κα οb μ|λλον διωμsν καk

ιωγμdaggerν οˆος οpermilτε πsbquoποτε γyγονενH

56$

9ερός 4ρυσόστομοςgt Czπίσκοποι κατ] dπισκόπων πρεσβύτεροι κατ] πρεσβυτέρων καk

ικονοι κατm ιακόνων sναγνjται κατ sλλ)λων λαltκοk κατm λαltκjνVπρόρομοι γίνονται

τοi Šντιχρίτου καk sντικειμένουlsaquo καk ιm τjν Eίων ογμτων sπατ)ουι 8$7$ καk

~τοιμάσουσι λαeνE dπιτδειον πρeς bullποδοeuroν τοy υοy τ_ς ^πωλείαςH58$

Czλεονται zπ zχτων τjν hμερjν zμπαqκται κατm τmς EFας zπι+υμFας πορευdaggerμενοι Καk

πλιν λyγειŒ Kα dν bullμfν wσονται ευδοδιδsbquoσκαλοι οƒτινες παρεισsbquoampουσιν αρrσεις

^πωλεtαςΚαk πολλοk zξακολου+|ουιν αoτjν ταqς sελγεFαιςŒ οˆς τl κρqμα οoκ sργεq καk h

sπsbquoλεια αoτjν οo νυτειŒ κατρας τyκνα καταλεFποντες τrν εo+εqαν daggerνH59$

3τάρετς Oαβριλ ο Oεωριανόςgt $3τους εσάτους ρόνους οι οπαδοί του αντιρίστου θα

πηαίνουν στην κκλησία θα βαπτί+ονται θα κηρύττουν για τις ευαγγελικές εντολές

Kμως μην τους πιτεύετεI0J

=σιος Dείλος ο 0υροβλτηςA gt $οι δε ποιμένες των ριστιανών 2ριερείς και 9ερείς +α

είναι νρες κενόοξοι παντελώς μη νωρί+οντες την δεampιάν οδόν από την αριστεράν τότε

+α αλλξουν τα )+η και οι παραόεις των χριτιανών και της Εκκληίας ορωύνη +α

απωλε+είI7J

Α0123Σamp 4Α2 51Α62Α 4Α2 10Α67Θ3Σamp Α06 6869Σ - 076Σ191Σ1 4Α2 Σ9371ltΣ1 51- =6gtΑ Σ6 72Α=246 Θ16 -ασίειος =ουος 4υρίου

ΒιβλιογραφίαD 6ρολέγουμε εκ του ασαλο5ς τις μελλοντικές ειθέσεις4 Η 2οκάλυις του 2νόμου4 Ηγουμ=άιμου Bαραρ4 Εκδ 2γEοσμάς4 σελ47D KΗ ρα της Δευτέρας 6αρουσίας4 την οοία δεν γνampρίLει κανείς άνθρampος Mς κλέτης εν νυκτίK4 η μετά θάνατον Lamp4 2ρ+ιεΧριστοδο5λου4 εκδ Χρυσοηγ41NΕκδ σελ 343D Δυσκολία ερί συντελείας να ακο5ει κάοιος=έγας 2γν4 OO2γampάννης ο Χρυσόστομος O FPQ C7G4(D Kοι νομιLόμενοι ευσεείς +ριστιανοί4 οι οοίοι +άριν της κοιλίας καί τν ιοτικν αναγκν θα ροδσουν τόν Χριστόν καί θα δε+θο5ν το +άραγμα RSK4 8ο+άραγμα του αντι+ρίστου κατά την 1ραν και τους 6ατέρας4 2ρ+ιμανδρ ΕμEαλ5α4 CC4 Εκδ Σταμο5λη4 σελ7C4D KTν τUς Vμέρας Wκείναις θέλει εXσθαι μYσος4 θόνος4 ιλονικείαι καZ μά+αι ε[ς τU κοινόια4 μέ+ρι όνampν4 σα5τampς καZ Wν ταYς ]α5ραις [διορυθμίαις4 Wκ κακίας το^_ν`ς ρ`ς τ`ν aτερον λησίον αbτο^4 καZ cτι dμελθησαν οe κανόνες καZ νευματικοZ fγgνες 9έλουν ρο+ειρίLεσθαι Vγο5μενοι καZ οιμένες αbτgν hνδρες fρετiς4hιστοι4 fρόκοοι4 fνampμελεYς καZ fγροYκοι4 μj διακρίνοντες τjν δειUν kδ` Wκ τiς fριστερlς4 fμελεYς καZ fσυντε+εYς4 ιλομέριμνοι καZ τUς διακονίας fναιδgςρο+ειLόμενοι4 τU ρampτεYα μm δgρα nράLοντες καZ Wεμαίνοντες ε[ς τjν Vγουμενία4 μjν γνampρίLοντες κατη+εZν καZ νουθετεZν τ` οίμνιον τiς fδελότητας καZ μjγνampρίLοντες cτι εoναι αbτοZ τ5ος καZ αράδειγμα ελείας το^ οιμνίου αbτgν Tκ τiς τοια5της δm fμελείας καZ καταρονσεampς τgν οιμένampν fολο^νται=έλλουσι δm κολάLεσθαι οb μόνον οe fμελεYς καZ ρpθυμοι4 fλλU καZ οe δόκιμοι καZ οe WγκρατεYς καZ Wνάρετοι fδελοί K4 6ροητεία του 2α =ampυσέampς του2ιθίοος ερί τampν μονα+ν της εσ+άτης γενεάς 4 -έα Εο+ =ασονία O 6ροητείες4 Bασ2τLακλς4 Εκδ 1N4 =ίμης4 σελ 33O34D KΕoδεν δm cτι οe =ονα+οZ συνεμιγν5οντο fσέμνampς μm =ονα+ές4 καZ cτι kμο^ μm τjν κακjν Wιθυμίαν συνεμ+θει καZ V τυραννία qστε καZ οe μj θέλοντεςδιεθείρεντο )e δm rερεYς μm ορνείας καταμολυνόμενοι4 καZ αe ρεσ5τεραι αbτgν μοι+ευόμεναι4 kμοίampς καZ αbτοZ _τέρας μοι+ε5οντες 8ότε δm γενσεται sργjθελατος καZ καταναλampθσεται άσα V ονηρU γενεU Wκείνη4 καZ fελε5σεται ε[ς τ` ^ρ τ` α[νιονK O 6ροητεία του 2α =ampυσέampς του 2ιθίοος ερί τampνμονα+ν της εσ+άτης γενεάς4 Άγιοι και Σοοί 6ερί τampν =ελλόντampν να Συμσι4 Δ6αναγόουλου 2ναδημ ]εόντιος =ονα+ός4tuuvDwwxxxyz|~bulleurowysbquowsbquoy|ƒwveuro~vtwbdquoveuro~vthellipyƒbdquoveurouƒw7bdquodaggerDaggerDaggerƒˆ~ƒƒvsbquo4HD ) 6ροτης Ηλίας στην εο+ του και στα έσ+ατα O K]όγοι 2υνσεampς4 permil 2θ =υτιλιναιου4 ερ=ον Eομνηνειου ]αρισης4 Εκδ R)ρθEυέληS4tuuvDwwxxxyzvŠu~lsaquoeurou~euro~ƒbulleurowCŒdagger3C|ƒvŽ4D Kταν Xδς τjν nγlsquoαν 1ραjν δελυ+θεYσαν rsquo` τgν εoναι δοκοldquoντampν Χριστιανgν4 καZ τοrdquoς λαλο^ντας τ`ν λγον το^ 9εο^ μισηθndashντας4 rsquoομνmdashσθητι το^ Eυρlsquoουε[ντος˜ Ε[ k κσμος rsquoμlς μισεY4 γινtradeσκετε4 cτι Wμm ρgτον rsquoμgν μεμlsquoσηκενK4 OO2γampάννης ο Χρυσόστομος O FPQ C4 (G4CD Kοe οιμένες šς λ5κοι γενσονται Iοe eερεYς τ` ε^δος fσάσονταιJK4 OO2γ όλυτος O ερί της συντελείας και ερί του αντι+ρίστουFHG40D Kτά +ρόνια μας εoναι δ5σκολα4 εoναι +ρόνια ο5 ροτευσε V rsaquoοκάλυη το^ œampάννουK4 Σε =ητρ 1όρτυνος =εγαλοόλεampς κ ερεμίας4tuuvDwwxxxyzbull~eurouzbullbulleurow~hellipƒwžubdquohellip~eurovžƒbdquohellipteuroyƒuyvsbquo4D K)e Ÿγιοι μαθηταZ το^ Σampτiρος Vμgν Wndashκεινα θεampρlsquoας4 šς νι fνθρtradeοις4 Wλθντες καZ καθαρθndashντες f` το^ λγου τ` τndashλοςWιLητο^σι καZ τjν Wσ+iexclτηνμακαριτητα γνgναι οθο^σιν4 cερ fγνοεYν καZ τοrdquoςfγγndashλους αbτο^ καZ αbτ`ν k Eldquoριος Vμgν fεmdashνατο4 Vμndashραν μmν λndashγampν lσαν τjνfκριi κατiexclληιν τgνWινοιgν το^ 9εο^4 qραν δm τjν _νiexclδος καZ μονiexclδος θεampρlsquoαν4K K ταν γUρ μηκndashτι 9ε`ν Wν τοYς καττροις μηδm διU τgν fλλοτρlsquoampν Wιγινtradeσκampμεν4 fλλN αbτcentšς μνpound καZ _νZ ροσndashλθampμεν4 ττε καZ τ` σ+ατον τndashλος ε[σμεθαK4 =έγα Bασίλειου4 Ειστολ Ευσταθίamp currenιλοσόamp4

7D K)b+ rsquoμgν Wστι γνgναι +ρνους yen καιροrdquoς οbrvbarς k 6ατjρ θετο Wν τsect [δlsquouml WουσlsquoumlS 8ουτndashστιν οb τgν συνδεδεμndashνampν σαρκZ καZ αcopyματιτiς τοιαldquoτης ασιλεlsquoας Vγνgσις 8αldquoτην γUρ τjν θεampρlsquoαν k 6ατjρ Wναndash θετο τsect[δlsquouml Wουσlsquouml4 Wουσlsquoαν λndashγampν τοrdquoς WουσιαLομndash νους4 [δlsquoους δm ordfν μj μετndash+ει hγνοια τgν κατampτndashρampραγμiexclτampν Χρνους δm καZ καιροrdquoς μmdash μοι νει α[σθητοldquoς4 fλλU διαστmdashματiexcl τινα γνtradeσεampς rsquo` το^ νοητο^ Vλlsquoου γινμενα ΔεY γUρ τjν ροσευ+jν Wκεlsquoνην WZndashρας f+θiναι το^ Δεστου VμgνK4 =έγα Bασίλειου4 Ειστολ Ευσταθίamp currenιλοσόamp43D KΕ[κτampς τοlsquoνυν τοYς ολλοYς Wκndashλευσε μj ε[εYν ρ` το^ σταυρο^4 cου γε οbδm αbτοYς τοYς μndashλλουσι διδiexclσκειν iexclντα WνθεYναι Wθiexcllaquonotησε ρ` το^ σταυρο^




6ολλU γUρ +amp λndashγειν rsquoμYν4 ησZν4 fλλN οb δldquoνασθε αστiexclLειν hρτι EαZ τgν ε[ρημndashνampν δm αρN αbτο^ ολλU fγνοο^σιν4 οbκ Wοlsquoησε σαi ρ` το^ σταυρο^ τεγο^ν fνndashστη4 ττε γνampσαν νια τgν λε+θndashντampν rsaquo` ττε regρατο αbτοYς δεικνldquoειν4 cτι δεY αbτ`ν αθεYν rsaquo` ττε˜ τεmacrτε ηεν Wν αbτοYς τ` δγμα˜ cτε τjνfρ+jν τgν Wθνgν ε[σmdashγαγεν rsaquoλλN οbδm οdegτamp συνlsquoεσαν τ` λεγμενον˜ plusmnν γUρ4 ησZ4 κεκαλυμμndashνος k λγος fN αbτgν˜ καZ qσερ Wν fσαεlsquouml τινZ sup2σαν4 οbκ ε[δτεςcτι fναστiναι αbτ`ν δεY ΔιU το^το καZ Wνδιατρlsquoει τοYς δυσ+ερndashσι4 καZ Wμλατldquoνει τ`ν λγον4 copyνα διανοlsquo αbτgν τjνδιiexclνοιαν4 καZ συνgσι τlsquo οτndash Wστι τ` λεγμενονrsaquoλλN )b συνiκαν4 fλλN sup2ν τ` notiμα κεκαλυμμndashνον fN αbτgν˜K4 OOΆγampάννης ο Χρυσόστομος O FPQ 4 33O3G4(D Kσampς οι μαθηταί να μην σαν τότε έτοιμοι να αντιληθο5ν το άθος της ροητείας και της εσ+ατολογίας στην οοία αναέρεται η λείστη εριγρα τουEυρίου μας 2υτός ομampς ο ανάγαθος ου ό+ι μονον για τους μαθητές 8ου τότε4 αλλα sup3άσιν έλεγεacute4 4 6ερί Συντελείας και 2ντι+ρίστου4 1ερampσBατοαιδινο54 Εκδ ΕN4 700(4 εράς =εγίστης =ονς Bατο 2γίου N)ρους4 σελ (4D Kσράγισον τους λόγους ότι εις καιρο5ς έρας η όρασιςK4 OOΆγ όλυτος FPQ 04 microG O ερί Χριστο5 και αντι+ρίστου4D K2bτ` τ` λεγμενον κατiexclλυσις τiς ασιλεlsquoας αbτο^ sup2ν4 καZ τiς ο[κουμndashνης niexclσης συντndashλεια EαZ Wlsquoστευσε -αου+οδονσορ )b γUρ paraν4 ε[ μj Wlsquoστευσεν4θυσε τcent Δανιmdashλ 6ιστεldquoει -αου+οδονσορ4 τινmς δm fιστο^σι το^το ΔιU το^το ολλαZ ροlaquonotmdashσεις Wγlsquoνοντο Ε[ μj Wγndashνοντο WκεYναι4 μηδm ταldquoταις lsquoστευε middotνα δmμj WZ λndashον fσαi οιg τ`ν λγον4 ndashρε το^τον rsquoμYν _ρμηνεldquoσampμεν 6ndashντε εoδεν degλας4 +ρυσ`ν4 hργυρον4 +αλκ`ν4 σlsquoδηρον4 cedilστρακον Εoτα ε[κsup1ν lσα k +ρνος

WστZ4 καZ V fκολουθlsquoα το^ +ρνουK 4 OOΆγampάννης ο Χρυσόστομος O FPQ4 703G4HD KEldquoριε4 τlsquo τU σ+ατα τοldquoτampνmacr EαZ εoε˜ Δε^ρο4 Δανιjλ4 cτι καZ Wμεραγμndashνοι οe λγοι aampς καιρο^ ndashρατος ordmampς Wκλεγgσιν4 καZ Wκλευκανθgσιν4 καZ υρampθgσιολλοZ4 καZ fνομmdashσampσιν hνομοι4 καZ οb συνmdashσampσι iexclντες fσεεYς4 καZ οe νοmdashμονες συνmdashσampσινEαZ f` καιρο^ αραλλiexclεampς το^ Wνδελε+ισμο^4 καZ δοθiναιδndashλυγμα Wρημtradeσεampς4Vμndashραι +lsquoλιαι διακσιαι Wννενmdashκοντα =ακiexclριος k rsquoομndashνampν καZ θiexclσας ε[ς Vμndashρας+ιλlsquoας τριακοσlsquoας τριακονταndashντε EαZ σrdquo δε^ρο4 καZfνααldquoου˜ τι γUρ Vμndashραι ε[ςfναλmdashρampσιν συντελεlsquoας˜ καZ fνααldquoσεις τ`ν καιρν σου ε[ς συντndashλειαν VμερgνEαZ σrdquo4 ησZ4 κiexclθισον˜ μετU γUρ +ρνον ολrdquoν τα^τiexclWστιν raquoρα οb ερZ τiς fνδουθρηνεY4 fλλU μετU τ` fνελθεYν ερZ τgν fνελθντampνK4 OOΆγampάννης ο Χρυσόστομος O FPQ4 7((G4D Kfrac14b+ rsquoμgν WστZ γνgναι +ρόνους yen και ρο5ς4 οbrvbarς k ατjρ θετο Wν τsect [δίuml Wουσίuml daggerdegτη δm V fό κρισις εαιοY τjν Wκείνampν Wρτησιν rsaquoόκρισις EαZ το^το aνWστι τgν ρ` τiς Wιοιτσεampς το^ nγίου νε5ματος μj δυναμένampν γνampσθiναι rsquo` τgν fοστόλampν κατU τ` ε[ρημένονfrac12 6ολλU +amp λέγειν rsquoμYν4 fλλN οb δ5νασθε αστάLειν hρτιfrac12 cταν δm λθ τ` νε^μα τiς fληθείας4 WκεYνο kδηγσει rsquoμlς ρ`ς lσαν τjν fλθειανK 4 Εfrac34M8ΗΣΣ ρL4 8frac14lt dagger1iquestfrac14lt iquestfrac14ltΣ8iquest-frac14lt curreniquest]frac14Σfrac14currenfrac14ltEdaggeriquest =daggerfrac348ltfrac34frac14Σ dagger6frac14Efrac34iquestΣAgraveiquestΣ 6frac34frac14Σ 8frac14ltΣ frac14frac349frac14Δfrac14Aacutefrac14ltΣ 6Agravefrac34iquest 8iquest-M- dagger-dagger1EdaggeriquestM- AcircAtilde8Atilde=dagger8M-4CD KœουδαYοι Wκiexclλλονται4 οe δm W Wθνgν fντεισndashρ+ονται 8` τα^τα ε[δndashναι cτι σται4 μndashγα˜ τ` δm μαθεYν4 cτι ασιλεldquoσει τις yen τ` τε4 οbδmν μndashγα Aumlμαθε 6α^λος οbκ W`ν fνθρtradepound λαλiσαι˜ τU ρ` το^ κσμου Ÿαντα μαθε 8lsquo μαθεYν δυσκολtradeτερον4 τjν fρ+jν4 yen τ` τndashλοςmacr ΕAringδηλον4 cτι τ` ρgτον )bκο^ν το^το =ampAEligσiςμαθε4 καZ τε4 καZ ρ` σampν +ρνampν4 δεlsquoκνυσι διN ordfν fριθμεY τU τη fλλN fγνοεYν ροσοιεYται4 τiς fκαlsquoρου Lητmdashσεampς fiexclγampν αbτοldquoςK 4 07 )=]2 BCcedil )eμmν οEgraveν συνελθντες Wηρtradeτampν αbτ`ν λndashγον τες˜ Eldquoριε4 ε[ Wν τcent +ρνpound τοldquoτpound fοκαθιστiexcl νεις τjν ασιλεlsquoαν τcent œσραmdashλmacr Εfrac34)Σ Χfrac34ltΣΣ)8)=)Σ 470D KΔιiexcl τοι το^το iexclντα ε[sup1ν4 καZ τοrdquoς +ρνους4 καZ τοrdquoς καιροrdquoς4 καZ WN αbτUς τUς θldquoρας fγαγsup1ν4 FTγγrdquoς γiexclρ Wστιν WZ θldquoραις4 ησlsquoν˜G fεσlsquoγησε τjν Vμndashραν Ε[μmν γUρ Vμndashραν Lητοlsquoης καZ qραν4 οbκ fκοldquoσ αρN Wμο^4ησlsquoν˜ ε[ δm καιροrdquoς καZ ροοlsquoμια4 οbδmν fοκρυiexclμενος Wρg iexclντα σοι μετUfκριεlsquoας τι μmν γUρ οbκfγνοg4 διU ολλgν δεια4 διαστmdashματα ε[sup1ν4 καZ τU συμησμενα Ÿαντα4 καZ cσον f` το^δε το^ +ρνου μndash+ρι τiς Vμndashρας αbτiς˜Fτο^το γUρ τiς συκiς WδmdashλampσενV αραολmdash˜G καZ WZ τU ρθυρiexcl σε regγαγον αbτiexcl˜ K4 OOΆγampάννης ο Χρυσόστομος4 FPQ 4 H03G47D Δημτρης Σampτηρόουλος O =λογκ O Ελλάς )ρθοδοία 4 tuuvDwwt||ƒO~eurout~~ŽEacuteDagger|~bullƒv~ubulleurow70(w07w703tuz|4tuuvƒDwweuroyEcircbull~~bull|hellip~zwsbquoy|ww0ŒHEumlŠŠIgraveIacuteQdaggerIcirciquestŠIumlETHNtildexNtilde3vOgraveOacuteOgraveŒEacuteEumlIuml0wyuOcircžƒvOtildeƒteuroyŠbull477D -έο ιλίο του =αίμου O Η 2οκάλυις του 2νόμου4 tuuvDwwxxxbully~ƒlsaquo~ƒzƒbulleurowutzuƒvOcircyƒžOtildeHeurouyOtilde((473D 2γρυνείτε Ouml Ετοιμαστείτε O timesρ+εται OO ])1) 21M- E2 628Εfrac34M- 12 8Η- 26)E2]lt68EΗ Ε6)ΧΗ =2ΣΗ =Ε12]Η Δ)E=2Σ2 E2 )Ε6Εfrac34Χ)=Ε-)Σ ΔM1=)Σ4 tuuvDwwxxxƒhellipeuroyDaggerhellip~zw~hellipwH007347(D KWστιν _κατοντiexclδες Oslash καZ δεκiexclδες Oslash καZ μονiexclδες Oslash ε[ς fνακεαλαlsquoampσιν iexclσης τiς Wν τοYς _ακισ+ιλlsquoοις τεσιν γεγονυlsquoας fοστασlsquoας σαις γUρ VμndashραιςWγndashνετο k κσμος4 τοσαldquoταις +ιλιονταndashτεσι συντελεYται˜ καZ διU το^τ ησιν V γραmdash˜ REαZσυνετελndashσθησαν k οbραν`ς καZ V γi καZ lς k κσμος αbτgν EαZσυνετndashλεσεν k9ε`ς τsect Vμndashρuml τsect aκτ τU ργα αbτο^ Wοlsquoησε καZ κατndashαυσεν k 9ε`ς Wν τsect Vμndashρumlτsect _δμ f` iexclντampν τgν ργampν αbτο^S 8ο^το δN στι καZ τgνρογεγοντampν διmdashγησις4 šς Wγndashνετο4 καZ τgν Wσομndashνampν ροητεlsquoα Ε[ γUρ RVμndashρα Eυρlsquoου šς +lsquoλια τηS4 Wν δm Oslash Vμndashραις συνετελndashσθη τU γεγοντα4 ανερ`ν cτι Vσυντndashλεια αbτgν τ` _ακισ+ιλιοστ`ν τος WστlsquoνK4 OOΆγΕιρηναίος FPQ HG4 NΕλεγ+ος4 Igrave4 74 3 σελ 3C 47D $2ό γενέσεampς ουν Χριστο5 δει ηίLειν εντακόσια έτη τα είλοια εις συμλρampσιν τampν εακισ+ιλίampν ετampν4 και ο5τampς έστι το τέλος 4 OO2γ όλυτος FPQ0G O Εις στον Δανιλ4 ΔN ΧΧIgrave4 σελ C47D η διδασκαλία της εκκλησίας μας για τα εσ+ατα διανεεται αό νε5μα συναίνεσης4διότι4 όampς θα δο5με στη συνέ+εια4 ό+ι μόνο δεν ορίLει +ρονολογίας καιημερομηνίας τον εσ+άτampν4αλλά στηλιτε5ει τους ευδοροτες και εσκεάσει τους δόλιους στό+ους τους 4 8ο τέλος του κόσμου4 κ]άμρος ΣκότLος4 9εολόγος4ΣυμΕκκλΕιτρο2ιρέσεampν4 Ε Δημοκρατία Δεκ 7074 σελH47HD 3 Χρόνια για να κλείσει ο τότε αιναςD K$Εεί ουν καί ο αρν έδομος αιν τά τελευταία δη αδίLει4 αδεροί4 ampς οράτε4 έ καί δέκα +ρόνοι ρός τοίςτριακόσιοις καταλειθέντα Fampσανεί τις και σαέστερον είοι4 αρλθεν εάδα τampν ημερν καί εισλθεν εδόμη4 τουτέστι το Σάατον4 καί το5το δη αρλθετριν ampρν καί στιγμς ημίσου καί μίας καταλειθείσηςG4 καί ν5ν δη ειάσκει ειανς και μεγάλη εκείνη του Eυρίου ημέρα4 καί ημείς ς αθάνατοι αμερίμνampςδιάγομεν4 τό τέλος εγγίLει4 καί ημείς ου ροντίLομεν4 OO2γ-εόυτος ο NΕγκλειστος4 ]όγος ρος τας 2γίας Εντολάς του Eυρίου και 9εο5 και Σampτρος ημν ησο5Χριστο54 (4 συγγράματα4 τ2N4 Εκδ = 2γ-εο5του4 σελ 0O 47D 2ίρεση είναι η θρησκευτικ διδασκαλία ου αρεκκλίνει αό τη γνσια και αυθεντικ +ριστιανικ ίστι και εομένampς λανεμένη4 αντορθόδοη καιαντι+ριστιανικ4 tuuvDwwxxxyzvŠu~lsaquoeurou~euro~ƒbulleurowUgrave0daggerH37|ƒvŽ47CD K=ορο5με να λέμε τη γνμη μας4 αλλά ρέει να έ+ουμε αυτογνampσία ampς ότι αοτελεί ροόν της διανοίας μας4 έστamp κι αν στηρίLεται στους 6ατέρες τηBίλο δεν έεται ότι έγινε με αλάνθαστη μέθοδο ανάλυσης και σ5νθεσης4 για να είναι και αλάνθαστο σαν τελικό αοτέλεσμαK4 8ι θα γίνει το 707 Uacute OOOacute =ονα+ός]εόντιος O Διονυσίου O =ον 2γ N)ρους 4 tuuvDwwxxxyz|~bulleurowysbquowsbquoy|ƒw707w707vsbquo4 430D EαZ μj θαυμiexclσς4 WUν οe οιμndashνες λldquoκοι γlsquoνampνται 6ρ`ς γUρ Wισκους καZ ρεσυτndashρους διαλεγμενος 6α^λος k fστολος λεγεν4 cτι T rsquoμgν αbτgνfναστmdashσονται hνδρες λαλο^ντες διεστραμμndashνα Ucircστε μηδεZς λανiexclτamp rsquoμlς4 +ampνampθεν σ+iμα fγγελικ`ν4 καZ σampθεν διαολικν ΔιU το^το k œησο^ςλεγεν˜Bλndashετε4 μmdash τις rsquoμlς λανmdashσ Efγsup1 δm iexclλιν τU cμοια Wρg˜ λndashετε μmdash τις rsquoμlςλανmdashσ4 μmdashτε f` τgν σampθεν4 μmdashτε f` τgν ampθεν4 μj Wlsquoσκοος4 μjρεσldquoτερος4μj διiexclκονος4 μj fναγνtradeστης4 reg τις WUν Uuml λαλgν διεστραμμndashνα˜ )copyτινες ρ+ονται ρ`ς rsquoμlς Wν Wνδldquoμασι ροiexclτampν4 σampθεν δndash ε[σι λldquoκοι Ÿραγες˜οcopyτινες +ουσιν μρampσιν εbσεεlsquoας4 τjν δm δldquoναμιν αbτiς dρνημndashνοι YacuteμεYς δm4 fγαητοZ4 μj λανηθiτε4 fλλNšς αρελiexclετε τ`ν Eldquoριον Vμgν œησο^ν Χριστ`ν4 Wναbτcent εριατεYτε˜ καZ k 9ε`ς τiς ε[ρmdashνης σται μεθN rsquoμgν EαZ ερZ μmν τοldquoτampν Wντα^θα fοδtradeσamp τ`ν λγον˜ μικρU δm διαλε+θεZς ερZ σημεlsquoampν τiς συντελεlsquoας4

κατααldquoσamp4 OOΆγampάννης ο Χρυσόστομος O FPQC4 7G43D Kαοτελεί θανάσιμη αμαρτία να θεampρσει κανείς μια ενέργεια του 2γ6νε5ματος σαν ενέργεια δαιμονικK4 Χαρίσματα και Χαρισματο5+οι4 8ομος 4 εκδ C4 =6αρακλτου Mρampο54 CCH4 σελ C437D ) Δ2-Η] 6frac34)currenΗ8ΕltΕ frac34Η82 8) Ε8)Σ 8ΗΣ ΔΕlt8Εfrac342Σ 62frac34)ltΣ2Σ E2 8) 6)8Ε 2Efrac34BMΣ 92 1-Ε 8) 8Ε])Σ 8)lt E)Σ=)lt O6=2Aacute=)Σ B2frac34B2frac34ΗΣ4 tuuvDwwxxxvueuro~lsaquo~ƒzƒbulleurowƒtu~|~bullylsaquoƒvOcircyƒžOtilde00eurouyOtilde((7433D Συμερασματικά4 θεampρ ότι η μοντέρνα θεολογία ου αοδεσμε5ονται αό τους 6ατέρες και εκράLεται με αρ5γδουους όρους4 δθεν αό αγάη για τονσ5γ+ρονο άνθρampο4 είναι εικίνδυνη για την Εκκλησία και την θεολογία της Είναι ραγματικά ένας στο+αστικός τρόος θεολογίας4 ένας λακισμός ου εασκείταιαό R+ειροτονητο5ς θεολόγουςS4 λόγamp μιας κακς ερμηνείας του Rασιλείου ιερατε5ματοςSOuml 4 -εοατερικ4 μεταατερικ και συναειακ RθεολογίαS4 =ητρ -αυάκτου εροθέου4 tuuvDwwxxxyzObull|Eacutesbquoƒbulleurow0w0w00003ƒv43(D TμοZ δm δακρldquoειν Wndashρ+εται4 cταν fκοldquoσamp f` τiς Vμετndashρας Tκκλησlsquoας τινUς λndashγοντας4 μj ε[ρiσθαι τα^τα Wν ταYς θεlsquoαις 1ρααYς˜ καZ το^το οb μνον αρUλακgν4 fλλU καZ αρU τgν δοκοldquoντampν εoναι οιμndashνampν4 καZ τους Wε+ντampνfοστλampν καZ ροητgν4 fλλN οb τρους˜ ρ`ς οbrvbarς εAringκαιρον ε[εYν˜ )bαZ rsquoμYν4 οekδηγοZ τυλοZ4 καZ fμαθεYς4 καZ fστmdashρικτοι˜ οe eματlsquoampν καλλampισταZ4 καZ οb+Z ιλlsquoampν˜οe καταλιντες τ`ν λγον το^ 9εο^4 καZ τsect γαστρZ διακονο^ντεςK4OOΆγampάννης ο Χρυσόστομος FPQ CG43D KΗ ίδια η μακραίampν ιστορία της Εκκλησίας μαρτυρεί αδιαμιστητα4 ότι δεν εγγυάται και κάθε σ5νοδος εισκόampν για την αλθεια είναι ααλλαγμένη κάθελάνης 8ο γεγονός4 ότι άγιοι και μεγάλοι άνδρες της Εκκλησίας4 όampς ο =έγας 2θανάσιος και ο θείος Χρυσόστομος καθαιρέθηκαν αό εισκοικές συνόδους4δικαιολογεί ληρέστατα το αράονο 1ρηγορίου του 9εολόγου FG Είναι ιστορικό γεγονός ολλαλά μαρτυρημένο4 ότι ο5τε το λθος τampν αρακαθημένampν

Εισκόampν4 ο5τε η ροέλευσ τους αό κάθε μέρος της οικουμένης και αό τις Εκκλησίες οι οοίες ευρίσκονται σε κάθε μέρος4 ο5τε η συμμετο+ όλampν τampνκεντρικν θρόνampν και 2ρ+ιεισκόampν4 αρκο5ν για τη συγκρότηση )ικουμενικς Συνόδου timesτσι4 στη δικαίampς ονομασθείσα ληστρικ σ5νοδο της Εέσου Fτο ((CGαρεκάθησαν 3 είσκοοι4 ανάμεσα στους οοίους ο Διόσκορος I6ατριάρ+ηςJ 2λεανδρείας και ο I2ρ+ιείσκοοςJ εροσολ5μampν ουενάλιος και ο 9αλάσσιοςI2ρ+ιείσκοοςJ της Eαισαρείας της EααδοκίαςK4 6- 8ρεμέλα4 Δογματικ4 τόμ BTHORN4 εκδ RΣampτρS4 2θναι 70034 σελ (03O(0(43D K) άγιος -ικτας Στηθάτος μας ληροορεί ότι υάρ+ουν άνθρampοι4 ου έ+ουν +ειροτονηθ κατszlig ευθείαν είσκοοι αό τον ίδιο τον 9εό4 αν και αό τους




ανθρους δεν αναγνampρίLampνται ampς είσκοοι μampς είναι είσκοοι˜ έ+ουν δηλαδ νευματικ εουσία εισκόουK4 6ατερ 9εολογία4 6ρampτορ ampάν Σfrac34ampμανίδου FpermilGEαθηγ 6ανε 6ρόλογD 6ρampτορ 1εampρ Δ =εταλληνο546οιος είναι ο RροτηςS στην Eαιν Διαθκη4 Εκδ 62frac342E2829ΗEΗ 9εσσαλ 700043HD Eριτικ και εερampτσεις στο άρθρο του )8 4 5λλο Εημ C(4 του Σampτριου 2θανασο5λια4 $2άντησις Εις σους σ+υρίLονται τι timesρ+εται ΗEαταστρο 8ου Eόσμου timesampς 8α Χριστο5γεννα4 tuuvƒDwweuroyEcircbull~~bull|hellip~zwsbquoy|ww0ŒHEumlŠŠIgraveIacuteQdaggerIcirciquestŠIgraveIumluagraveIgravevaacuteIumlEumlIacuteIumlETHUgraveOgravehellipUgravevEcircNtildeaacute|acircIacuteIgravetAgraveaacutezŽQaacute|3wyuOcircžƒvOtildeƒteuroyŠbull43D K όampς αίνεται στην 2γία 1ρα4 είναι άγνampστη η ημέρα αυτ4 η μεγάλη και ειανς εσ+ατολογικά γεγονότα OOK Η δευτέρα αρουσία του Χριστο54 KΗLamp μετά τον θάνατοK4 Σε =ητρ -αυάκτου και 2γίου Bλασίου εροθέου Bλά+ου4 Εκδ 9N = 1ενεθλίου 9εοτόκου4 σελ 7O7774tuuvDwwxxx~~bulleurohellip~zw~~wƒŽuw|vyw7bdquoveuro~žƒytuz 43CD EΔTHORN 62-)frac349)Δ)AacuteΗ Σlt-Δ2ΣEΕatildeΗ O (δ 6αρiexcl τmdash σαi θndashση το^ Eυρίου cτι εoναι hγνampστος k +ρνος τiς Δευτndashρας 6αρουσίας 8ου F=ατθ 7(43G4ολλndashς f τίς Wσ+ατολογικndashς +ιλιαστικndashς αeρndashσεις4 αρα+ριστιανικndashς κινmdashσεις καί hλλες μελλοντολογικndashς kμiexclδες δndashν διστiexclLουν4 μndash διiexclορους fστmdashρικτουςaumlγιογραικο5ς καί +ρονολογικο5ς συσ+ετισμο5ς4 νiexcl καθορίLουν μndashσpound ευδοροητειgν Vμερομηνίες4 κατiexcl τίς kοYες θiexcl λiexclει +ρα V Δευτndashρα 6αρουσία καί4υσικiexcl4 Wανειλημμndashνampς διαε5δονται 4 tuuvDwwxxxyzbull|Eacutesbquoƒbulleurowv~eurou|wbulleurowuy|ƒƒvOcirchellipPeuro~Otildearing7ŒCOAgraveŒdaggerUgraveO(H3OCUgrave0OH3UgraveC(3C7CHaelig4

(0D ) 262frac342ΔΕE8ΕΣ 6]2-Ε=Ε-ΕΣ E2 lt6)68ΕΣ 26)curren2ΣΕΣ 8ΗΣ EΔTHORN 62-)frac349)Δ)AacuteΗΣ Σlt-Δ2ΣEΕatildeΗΣ O Η $ερ αυτ Συνδιάσκεηαμισητο5μενης θεολογικς τοοθέτησης4 ροσέρει αόριστη γενικ καταδίκη της εσ+ατολογικς ενασ+όλησης και διατ5ampσης θέσεampν στα ορθόδοα λαίσια4 και υοκρ5τει σκοιμότητες ερί ταυτοττampν και εερ+όμενου +αράγματος4 tuuvDww||v~EacuteŠuyƒulsaquouyDagger|~bullƒv~ubulleurow707wwOH0707tuz|4(D K)ι 6ατέρες ρτον εικαλο5νται την 2γία 1ρα για να υοστηρίουν την διδασκαλία της Εκκλησίας Εί λέον όμampς εικαλο5νται και την εμειρία τampνLντampν θεουμένampν4 όταν εμανισθ μία αίρεσις ταν εμανίσθηκε η αίρεσις του 2ρείου4 οι 6ατέρες εεκαλέσθησαν και την εμειρία τampν θεουμένampν ου Lο5σανκατά την εο+ της 2ρειανικς διαμά+ης timesτσι έ+ομε δ5ο ειδν ει+ειρματα 1ια να είναι όμampς κάτι )ρθόδοο4 ρέει αυτό τα δ5ο να είναι συματά μετα5 τουςείτε να ταυτίLampνται είτε να είναι αλληλοσυμληρο5μενα +ι αλληλοσυγκρουόμενα Η ασικ ει+ειρηματολογία ηγάLει αό την 2γία 1ρα Η εισράγισις όμampςτης ει+ειρηματολογίας αυτς καθς και η ειεαίampσις της γνησιότητός 8ης γίνονται άντοτε άσει της κατατεθειμένης εμειρίας τampν 6ατέρampν και τampνκεκοιμημένampν 2γίampν της Εκκλησίας4K4 6ατερ 9εολογία4 6ρampτορ ampάν Σ frac34ampμανίδου FpermilGEαθηγ 6ανε 6ρόλογD 6ρampτορ 1εampρ Δ =εταλληνο546ampς οι6ατέρες θεολογο5ν4 Δαμασκηνός μονα+ός 2γιορείτης4 Εκδ 62frac342E2829ΗEΗ 9εσσαλ 70004(7D ον Eανείς άνθρampος δεν μορεί να υολογίσει ότε ακρις θα γίνει το τέλος του κόσμου4 μόνο ο 9εός 6ατέρας γνampρίLει την ημέρα και την ρα ου θασυμεί F =ατθ κε 7(4 στί+ 3 και (7O((G 8ο ίδιο εαναλαμάνει και ο αόστολος 6α5λος F2THORN 9εσσ 4 7O(GΕομένampς όοιος ορίLει ημερομηνίες είναιαατενας 4 =ητρ Eαστοριάς4 tuuvDwwxxxyzlsaquoƒu~euroyƒbulleurowyŠŽvtvOcirc~vuy~ŠOtildehellip~zbdquolsaquo7EcircyxOtildeyuzyOtilde37Du~Ou|~ƒOu~žOlsaquo~ƒz~žOlsaquoyOyOvuyOƒOEcirceuro~ƒOu~žOlsaquo~ƒz~žiquestuzyOtilde304(3D OO ( Eαι συ4 Δανιλ4 κλείσε4 αόκρυε τους λόγους αυτο5ς και σράγισε το ιλίον μέ+ρι το τέλος του καθampρισμένου αό τον 9εόν καιρο5 8ότε4 μετά τηναοσράγισιν του ιλίου το5του και αό τις εριε+όμενες εις το ιλίον το5το ροητείες4 οι οοίες θα εκληρνampνται4 θα διδα+θο5ν ολλοίfrac12 και έτσι θα αυηθκαι θα γίνη σαέστερη η γνσις του αγίου θελματος του 9εο5R6ότε θα έλθη το τέλος4 όταν ολοκληρampθ και λάη τέλος ο διampγμός και ο διασκορισμός τουσραηλιτικο5 λαο54 τότε θα εννοσουν το εριε+όμενον και την αλθειαν όλampν αυτν τampν ροητεινS Rtimesλα τρα4 Δανιλ4 μην ασ+ολσαι με αυτό το Lτημαfrac12διότι οι λόγοι αυτοί θα αραμένουν κλεισμένοι FμυστικοίG και σραγισμένοι4 μέ+ρις ότου έλθη το τέλος του καθampρισμένου αό τον E5ριον +ρόνου4 οότε και θααοκαλυθο5ν 4 Ερμηνεία του BTHORNEε αό τις Εκδόσεις RΣM8Ηfrac34S 4 =ετάραση υό Bασιλειάδη4((D K)oδεν hρα k lte`ς ]γος ccedilν˜ το^το γUρ λndashγampν Wσmdashμαινεν4 cτι Tγsup1 οoδα4 fλλN οbκ στιν rsquoμgν γνgναι˜ διN rsquoμlς γUρ καZ Wν τcent cedilρει καθmdashμενος σαρκικgς εoον4)bδm k lte`ς οoδε4 διU τ` rsquoμgν καZ iexclντampν συμndashρον˜ συμndashρει γUρ rsquoμYν καZ ερZ τgν fγγndashλampν καZ ερZ το^ lteο^ οdegτampς fκο^σαι4 διU τοrdquoς Wσομndashνους μετU τα^ταλiexclνους4 copyνα4 κparaν šς hγγελοι μετασ+ηματlsquoσampνται δαlsquoμονες4 καZ ερZ τiς συντελεlsquoας Wι+ειρmdashσampσι λndashγειν4 μj ιστεldquoσητε4 šς fγνοοldquoντampν αbτgν egraveν δm καZ krsaquoντlsquo+ριστος μεταοιmdashσας _αυτ`ν λndashγ˜ Tγtrade ε[μι k Χριστ`ς4 καZ ειρiexclσ καZ αbτ`ς ερZ τiς Vμndashρας καZ συντελεlsquoας λndashγειν4 ρ`ς τ` λανiσαι τοrdquoς fκοldquoονταςK4OOΆγ2θανάσιος ο =έγας O FPQ 74 (7O(7G 4(D K8` Xδιο καZ κάοιοι eacuteρθόδοοι rερampμένοι καZ 9εολόγοι Fτiς ecircλλάδος καZ τiς frac34ampσίαςG4 οe kοYοι FfμετανόητοιG WαναροσδιορίLουν τjν Vμερομηνίαν τiςκαταστροiς διU μερικU τη fργότερον euml R)8S καλεY τ`ν ιστ`ν λα`ν νU μj ιστε5η cλους αbτο5ς4 οe kοYοι λουτίLουν Wκδίδοντες ιλία διU τjν καταστροjν Ouml συντέλειαν το^ κόσμου 8jν ο5λησιν το^ 9εο^ οbδεZς δ5ναται νU _ρμηνε5ση 2bτ` τ` kοYον sείλομεν νU κάμνampμεν εoναι νU Lgμεν κατU τ` ρότυον το^Χριστο^ καZ τgν 6ατέρampν τiς Tκκλησίας μας καZ νU εXμεθα άντοτε ροετοιμασμένοι διU τjν Wιστροjν ε[ςτjν )bράνιον 6ατρίδαK4 )84 H Δεκ 7074 σελ4(D K) Σampτρας μας είε4 ότι κανένας δεν έρει οιά μέρα και ρα θα έρθει το τέλοςK4 Χειραγampγία στην νευματικ Lamp4Fαοσάσματα ειστολνG )σίου9εοάνους του timesγκλειστου4 Εκδ 4 = 6αρακλτου Mρampο54 7004 Σελ 74(HD 16αίσιοςD K) 6ροτης Ηλίας τρο+άει τρα τη μά+αιρα 6ρτα θα αρ+ίσει αό τους 6ατριάρ+ες4 Δεσοτάδες4 αάδες4 μονα+ο5ςAK4 6ερ 9εοδρομια4 ανO=αρτ 700(4 tuuvDwwxxxvybullyigrave~yƒŠuwsbquoyeuro~zuwvyƒy~ƒwŽeuroyu~zŠƒbdquoyŽƒtuz4(D K) Άγιος =άιμος ο )μολογητς4 ο Άγιος ampάννης ο Δαμασκηνός4 ο Άγιος 9εόδampρος ο ΣτουδίτηςΕέρασαν αλς την δια+ρονικ συνείδηση τουληρματος της Εκκλησίας ου είναι η 5ιστη αυθεντία στην ορθόδοη εκκλησία6άνamp αό την αυθεντία τampν εισκόampν και τampν συνόδampν4 υάρ+ει η αυθεντίατης εκκλησίας Δεν είναι άντοτε αλάθητοι οι ατριάρ+ες ο5τε είσης οι σ5νοδοι 8ο ράγμα είναι σαές και ηλίου αεινότερον στην )ρθόδοη 6αράδοσηltακο5ουμε στους εισκόους και στις Συνόδους4 όταν τηρο5ν τα δόγματα και τους κανόνες της Εκκλησιάς4 όταν όντampς αγρυνο5ν υέρ τampν υ+ν υμνK O2όσασμα αό το ιλίο4 Η ερά Σ5νοδος και ο άας4 6ρampτορεσ 9εδ Acircση4 Eαθηγ 2694 Εκδ Bρυένιος4 7004(CD K1ια τους )ρθοδόους το αλάθητο δεν συνίσταται σε κανένα θεσμό καθαυτό F+ σ5νοδοι4 είσκοοιG4 ο5τε σε κάοια ηθικ τελειότητα ατομικ εμειρία καιδια της εμειρίας γνση του )ι άγιοι οι γέροντες4 ampς άτομα δεν είναι αυτομάτampς και ε ορισμο5 αλάθητοιG 8ο αλάθητο είναι αοτέλεσμα της Rκοινampνίας του2γίου 6νε5ματοςS4 το )οίον Rόλον συγκροτεί τον θεσμόν της ΕκκλησίαςS 2λάθητος συνες4 δεν είναι κανένας ampς άτομο4 δηλαδ λαμανόμενος καθαυτόν +ampρίςαναορά στα άλλα +αρίσματα και λειτουργματα της ΕκκλησίαςK4 8ο κ5ρος και η αυθεντία τampν δογμάτampν4 =ητροολίτου 6εργάμου Δ AcircηLιο5λα44tuuvDwwxxx~~bulleurohellip~zw~~w~bullzuw~helliptuz40D Kτ` iacuteγιο 6νε^μα δmν α5ει οτm νU ampτίLει καZ νU WνεργεY Wντός τiς Tκκλησίας 6ράγματι =όνο οrdquo k ampτισμ`ς αbτ`ς δmν δίδεται στοrdquoς καθισμένους στUγραεYα καθηγητmς καZ διανοο5μενους οAringτε στοrdquoς κληρικοrdquoς καZ Wισκόους4 οrdquo νομίLουν cτι μόνη V κατάληη μίας θέσης στjν Wκκλησιαστικj διοίκηση τοrdquoςμετέτρεε ανικU σm ορεYς το^ θείου ampτισμοêuml ampτισμ`ς το^ aumlγίου 6νε5ματος +αρίLεται μετU τjν κάθαρση στοrdquoς fσκητmς τiς eacuteρθοδοίας4 οrdquo fγampνίLονταιWντ`ς καZ Wκτός το^ κόσμουK4 κ œampάννου 8άτση4 9εολόγου4 )84 C -οε 7074 σελ 4D KΗ αλθεια δεν γίνεται δόγμα αν δεν ιampθεί και εαιampθεί μέσα αό την Εκκλησία 2ό αυτό είναι ροανές ότι τα δόγματα της Εκκλησίας δεν εριορίLονταιαριθμητικά Ouml μορο5ν να διατυampθο5ν δόγματα νέα σε κάθε εο+4 διότι η Εκκλησία είναι Lampντανός οργανισμός και το Άγιο 6νε5μα δεν συνδέεται μόνο με

ορισμένες εο+ές της ιστορίας 2λλά για να γίνει μια αλθεια δόγμα τς Εκκλησίας Fκαι ό+ι ροσampικ γνμηG4 ρέει να εράσει αό την κοινότητα της Εκκλησίαςστο σ5νολό της4 και ό+ι μόνο αό μερικο5ς ανθρους4 είτε αυτοί είναι θεολόγοι με τη σημεριν FακαδημακG σημασία της λέεampς4 είτε άγιοι K4 ) όρος RδόγμαSκαι η σημασία του4 =ητροολίτου 6εργάμου Δ AcircηLιο5λα4 tuuvDwwxxx~~bulleurohellip~zw~~w~bullzuw~hellip7tuz47D KΣτην )ρθοδοία ροέ+ει η αλθεια και έεται η λειοηία ταν υάρ+ει αντίθεση της λειοηίας ρος την αλθεια4 τότε ισ+5ει4 το ερινυμο αίampμαD K)είς και η αληθεία αοτελο5ν την λειοηίαKA )ι μεγάλοι 6ατέρες της Εκκλησίας4 ό+ι μόνο δεν υετάγησαν στην λειοηία4 ακόμη και στην αμηία συνοδικναοάσεampν4 όταν σαν αντίθετες ρος την )ρθοδοία και υεστριLαν την αίρεση4 αλλά και αντιτά+θησαν μέ+ρις εσ+άτampν και εις το τέλος η 2λθεια και η)ρθοδοία εθριάμευσανK4 Εισγηση σε θεολογικό συνέδριο4 Uacute καθηγητ κ Eampν =ουρατίδη43D K)e 6ατέρες μέ δίδααν τ +ριστιανικ Wλευθερία Yacuteiραν αραάνamp fό nλοί νομοθέτεςicirc sup2ταν fληθινοί ροiτες μέ τν fληθιν σημασία τiς λέης OumlfντικρυLαν τό μυστριο το^ 9εο^ Fplusmnταν ρampτίστampς hνθρampοι μέ Wνόραση καί ίστηG plusmnταν hνθρampοι το^ 9εο^4 kραματιστές 2bτός εoναι k δρόμος οrdquo μέkδγησε fρκετά νampρίς στν [δέα αbτο^ οrdquo τρα sνομάLamp Rνεοατερικ σ5νθεσηS eacuteείλει νά εoναι κάτι ολ5 ερισσότερο fό συλλογ 6ατερικgν ρητgν καίδιατυσεampν 6ρέει νά εoναι μία σ5νθεση4 μία δημιουργικ Wανειεαίampση cλampν Wκείνampν τgν Wνοράσεampν οrdquo +ορηγθηκαν στο5ς nγίους το^ αρελθόντοςK4 iumlθεολογικ διαθκη το^ 1εampργίου currenλampρόσκι4 tuuvDwwzutEacuteƒu~ƒDagger~~lsaquoƒDagger|~bullƒv~ubulleurow700w0wDagger|~bullOv~ƒubdquo03tuz|4(D Kεράρ+ες Oumlδεσότες ροκειμένου να καλ5ουν ιδιοτελείς σκοο5ς46ροαίνουν σε ράεις μειampτικές ρος το +ριστενυμο λρampμα Διατυνουν θέσεις καιαόεις ου οδηγο5ν σε εκκοσμικευμένες αντιλεις διαστρελνοντας το ευαγγέλιο EλονίLουν την )ρθόδοη ίστη με τις ανίερες συμεριορές τους και τιςανθικες ράεις τους Χρησιμοοιο5ν τακτικές υοκόσμου4 αειλντας ανampν5μampς4 αορίLοντας και ευρίLοντας ακόμη και το οίμνιό τους Είναι στυγνοίθιαστες της ρσης ου θέλει τον σκοό να αγιάLει τα μέσα Δεν διστάLουν να κλέουν4 να ορνε5σουν4 να ευδομαρτυρσουν4 να θονσουνEαλ5τονται ίσamp

αό τη δ5ναμη και ισ+5 της αρισακς νοοτροίας τους και τον λο5το ου αέκτησαν σε άρος της +ρας και τampν ορανν REορδνονταιS σαν τα αγνιαόοτε ααιτο5ν οι εριστάσεις ταυτιLόμενοι και ροσκολλμενοι σε κοσμικές εουσίες και άρ+οντες Eυνηγο5ν ρampτοκαθεδρίες για να εαισουν την ευτοOεουσία τους ]ικνίLονται ampς τα καλάμια στον άνεμο +ampρίς να διαθέτουν τις ααραίτητες ρίLες 6αρουσιάLονται ειρηνικοί ampς εριστέρες εν στην ραγματικότηταλειτουργο5ν ampς αρακτικά γεράκια 6ρampτοστατο5ν σε εκδηλσεις και ανηγ5ρια αντί να κλαίνε νυ+θημερόν για την κατάντια της κοινampνίας μας Συκοαντο5ν4κουτσομολε5ουν4 θονο5ν και συνε+ς συμιάLονται για να διατηρσουν θρόνους ου ελampσαν με τη ιοτ τους ltοκρίνονται ampς αγαο5ν τον Χριστό εν




οι ίδιοι τον σταυρνουν σε καθημεριν άση Διδάσκουν δθεν την αγάη εν είναι κ5μαλα άδεια και τενεκέδες εγάνampτοι ου ενδ5ονται με το ένδυμα μίαςευτοOαυθεντίας=ία ένο+η σιamp4 ένα έλο δαιμονικο5 μυστηρίου4 μία θεομίσητη εκκοσμικευμένη ροστασία κυρίampς εκ μέρους του 2ντατου διοικητικο5οργάνου τους4 την ερά Σ5νοδο τους καθιστά ανεέλεγκτα όργανα του μυστηρίου της ανομίας K4 Εημ)ρθοδοία4 Διον5ση =ακρ4 0Hw7004tuuvDwwxxx~eurout~~Žybulleurowƒt~xhellipsbquozOcircyOtilde7(~DaggerhellipuyOtilde4D EΔTHORN 62-)frac349)Δ)AacuteΗΣ Σlt-Δ2ΣEΕatildeΗ OO iuml kλομndashλεια τiς Συνδιασκndashεampς Wεσmdashμανε Wίσης τmdashν αντελi fουσία τiς eacuteρθδοης Wσ+ατολογίας f τiexclροτεινμενα καί regδη ιλοτικgς διδασκμενα στmdashν ecircλλiexclδα νndashα ιλία γιiexcl τ μiexclθημα τgν 9ρησκευτικgν στmdash στοι+ειδη καί μndashση Wκαίδευση iuml λλειη αbτmdashσυνοδε5εται4 δυστυ+gς4 f μία ριLικmdash fλλαγmdash το^ ροσανατολισμο^ το^ μαθmdashματος τgν 9ρησκευτικgν44 tuuvDwwxxxyzbull|Eacutesbquoƒbulleurowv~eurou|wbulleurowuy|ƒƒvOcirchellipPeuro~Otildearing7ŒCOAgraveŒdaggerUgraveO(H3OCUgrave0OH3UgraveC(3C7CHaelig4D EΔTHORN 62-)frac349)Δ)AacuteΗΣ Σlt-Δ2ΣEΕatildeΗ OO iuml διδασκαλία ερί Wσ+iexclτampν διαοτίLει kλκληρη τmdash θεολογία καί Lampmdash τiς eacuteρθοδου Tκκλησίας καί _στιiexclLεισndash c4τι συνιστl τ fλυτο4 τ τελικ4 τ kριστικ Δndashν εoναι hλλο f τ ρσampο το^ σαρκampθndashντος lteο^ καί ]γου το^ 9εο^ καί τmdashν fλυτη κυριαρ+ία 8ου στνκσμο =ndash hλλα λγια4 V Bασιλεία το^ 9εο^ fοκαλ5τεται κατiexcl τmdashν Eαινmdash Διαθmdashκη στ ρσampο καί στ ργο το^ œησο^ Χριστο^ καί συνιστl ταυτ+ρονα τκεντρικ γεγονς τiς Wndashμασης το^ 9εο^ στmdashν rστορία ecircομndashνampς4 τiexcl σ+ατα συνδndashονται μndash τίς τρεYς διαστiexclσεις το^ +ρνου4 αρελθν4 αρν καί μndashλλον4 4

HD ΕκράLει το ιλίο του 1 6ατρνου F-2 η )ΧG της είσημες ερμηνευτικές και οιμαντικές αόεις της Εκκλησίας ερί της 2οκάλυης του ampάννη και τηςμη εμάνισης ενός 2ντι+ρίστουκαταλγει με εκλσσουσα εαιότητα στο καινοανές Rεκσυ+ρονιστικό ερμηνευτικόS συμέρασμα4 ότι τελικά ο 2ντί+ριστος Fμε2 κεαλαίοG είτε ampς ρτο είτε ampς δε5τερο RθηρίοS της 2οκάλυης ου ρόκειται κάοτε να εμανισθεί στο ιστορικό ροσκνιο και να λανσει και δυναστε5σειόλη την οικουμένη4 είναι ένας eth ανταστικός μαμο5λας4 ένα μυθικό λάσμα4 ένας δαιμονικός άνθρampος Ouml αοκ5ημα της έντονης θρησκευτικς υ+οαθολογίαςκαι αάτης4 της άκρατης μυθολασίας και της νοσηρς αντασίας4 της θεολογικς ααιδευσίας η ημιμάθειας και του Lηλampτισμο5 Rαγράμματampν καλόγερampνS Fσελ0G και Rενός λθους ιεροκηρ5κampν και RλογίampνS υοτίθεται ευσεν +ριστιαννeth ου ασ+ολο5νται με σοαροάνεια και γράουν ολλές ορές ιλία για την2οκάλυηeth ορτισμένα μN ένα νε5μα άκρατου αοκαλυτισμο54 ου θυμίLουν νοσηρές καταστάσεις υ+οαθολογικς μελλοντολογίαςS Fσελ HG2υτό είναι τοFεικίνδυνο κατά την ταειν άοη του γράοντοςG νόημα του ιλίου του κ 1 6ατρνου4 στο οοίο εampθείται όλampς αραλανητικς και εησυ+αστικς οΧριστιανικός νους μέσα αό συγκεκριμένες4 σαείς και εαναλαμανόμενες αναορές του κ καθηγητ4 όampςD RΗ αοδο+ κάοιας συγκεκριμένης ιστορικςαρουσίας του δαιμονικο5 στον κόσμο με τη μορ ορισμένου ροσου4 ου δεν έ+ει εμανισθεί ampς τρα στο αρελθόν4 δεν μορεί ασαλς να γίνει αοδεκτSFσελ H(4G Rόλες εκείνες οι ερμηνείες ου εμμένουν στην αντίληη ότι Rο αντί+ριστοςS θα έρθει στο μέλλον ampς συγκεκριμένο ιστορικό ρόσampο και ampς υοστασιοοιημένη ένσαρκη μορ4 για να ειάλλει στον κόσμο το δαιμονικό στοι+είο και την καταστρο4 στε να κυριαρ+σει στην ανθρampότητα η ασιλείατου κακο5 αντί της ασιλείας του 9εο5S αοτελο5ν σοαρ Rερμηνευτικ λάνηS Fσελ HHG4 Rο αντί+ριστος δεν μορεί να είναι ο5τε ρόσampο4 ο5τε ανθρινη υόστασηS Fσελ 0G Rδεν είναι ρόσampο Fσελ 0G4 αλλά Rείναι στην ουσία αίρεσηS Fσελ 0G4 Rείναι το νε5μα του ε5δους και η διδασκαλία τampνευδοδιδασκάλampν αιρετικνeth ου υρ+εeth και θα υάρ+ει σε κάθε εο+ethS Fσελ 7G 4 ΕημΣτ5λος )ρθοδοίας currenε 704 6αλαιτσάκης4tuuvDwwxxx~eurout~~Žybulleurowƒt~xhellipsbquozOcircyOtildeH~DaggerhellipuyOtilde74D euml rsaquoντί+ριστος διά μέσου τgν α[νampν daggerN4 2ρ+ιμ 2ναστασίου 8ασοο5λου4 30O0O7074 -αο5 2γ 8ριάδος B5ρampνος4 tuuvDwwEacute~žužDaggerwDaggerˆbullviquestigraveEacuteagraventilde4CD μj ολυραγμονεYν λεYον τgν γεγραμμένampν 6ολλοZ fμαθεYς καZ fστρικτοι γεγόνασιν οe στρελο^ντες τUς θείας 1ραάςfrac12 cρα δm σrdquo4 μj ιστε5σς αbτοYς6ολλj κακία4 ολλj ονηρία Wκκέ+υται WZ τiς γiς4 ολλU σκάνδαλαfrac12 Bλέε δm σrdquo4 μj fατηθsectςfrac12 μj Wκκλίνς ε[ς τU δειU4 μηδm ε[ς τU fριστερU4 fλλN kδcent ασιλικsectάδιLε Auml+εις ολλοrdquoς ιστοrdquoς4 fγαητm4 ε[ καZ μj WZ γiς4 fλλN Wν οbρανcent4 μεθN ordfν άντοτε συνεYναι σε^σον Auml+εις WκεY ανηγ5ρεις fγγέλampν4 +εις ατριάρ+ας4ροτας4 fοστόλους4 εbαγγελιστάςfrac12 +εις μάρτυρας4 kσίους kμολογητUς4 καZ τοrdquoς Wν μονα+ικcent ίpound διαρέαντας4 λiθος ολrdquo4 ordfν τU sνόματα Wν ιλίpound Lampiς8ο5τους όθησον4 το5τους μίμησαι4 το5τampν μj +ampρίLου4 το5τampν τjν μνμην Wν τsect καρδίuml σου +ε νυκτ`ς καZ Vμέρας4 άντοτε Wν ταYς +ερσί σου τUς το5τampν ίλουςκατέ+ampν fναγίνampσκε4 campς εdegρς ολλjν έλειαν 1ίνου μορος λόγου δικαιοσ5νης4 copyνα δ5ν τοrdquoς fντιλέγοντας Wλέγ+ειν4 καZ τοYς μυθολόγοις Wιτιμograveν4 καZ τοrdquoςαeρετικοrdquoς WιστομίLειν4 καZ τοrdquoς αραίτοντας νουθετεYν καZ Wιστρέειν Tρε5να τUς θείας 1ραUς4 copyνα cταν Xδς fκαταστασίαν καZ σ5γ+υσιν4 μj καταέσς4 fλλNWZ τjν θείαν 1ραjν κατα5γς ρα δm4 μj +αυνampθsectς4 μηδm σαλευθsectς f` το^ νοός σου ταν Xδς ολλοrdquoς fσυνετο^ντας4 μj ενίLουfrac12 δεY τα^τα γενέσθαι4OO2γampάννης ο Χρυσόστομος O FPQ C3O(G40D Mς ρος τα R6νευματικά 1υμνάσματαS υάρ+ει τόσο μεγάλη διαορά μετα5 του ενός και του άλλου4 στε να μη γίνεται λέον λόγος για εάρτηση timesνα μικρότευ+ίδιο τampν 30 σελίδampν μεταμορνεται αό τον Άγιο -ικόδημο σε ογκδες σ5γγραμμα τampν 0 σελίδampν 2υτό σημαίνει το Rροσθκαις ότι λείσταιςS τουτίτλουK O Άγιος -ικόδημος ο 2γιορείτης44 E)]]ltB2ΔE24 6ρampτ9εόδampρου Acircση4 Eαθηγ 2694 Εκδ Bρυέννιος4 currenραγκίσκου4 ερ RΕρανιστςS IC FCC3G07O3J 4D KΣτην συνείδηση άλλampστε του 2γίου -ικοδμου η υιοθέτηση αό τους )ρθοδόους συγγραείς ιδεν της δυτικς θεολογίας δεν συνιστά ειλιμη ράη4 αρκείτα δάνεια να είναι αηλλαγμένα αό αιρετικές κακοδοίες 2υτν την άοη εκράLει στο RΕομολογητάριοS λέγονταςD REαι το να διαλέγη τινάς τα καλά και ορθάαό τους εναντίους4 το5το δεν κατηγορείταιfrac12 αλλN ό+ι και το να δανείLεται τα σαθρά και κακόδοαSK O Άγιος -ικόδημος ο 2γιορείτης4 4 E)]]ltB2ΔE246ρampτ9εόδampρου Acircση4 Eαθηγ 2694 Εκδ Bρυέννιος4 tuuvDwwxxxyzvŠu~lsaquoeurou~euro~ƒbulleurow007dagger|ƒvŽ47D Kκακοδοία η Ilsaquolsaquo~δ~lsaquoƒoacuteJ )7 D FεκκλG εσαλμένη άοη ου αορά δογματικά θέματαfrac12 Fρ αίρεσηGK4 tuuvDwwxxxbulleurolsaquoO|ŠbullžbullbulleurowbulleurolsaquoIacuteŠbullwz~euroŠbdquobulleurolsaquowu~~|ƒw|ŽyhellipwueuroyŠusbquoEacute||yƒwƒeurohellipttuz|Ocirc|ocircOtildeotildemicroAgraveotildeŒdaggerotildemicroAgraveotildeŒotildemicroAgraveotildeŒdaggerotildemicroAgraveotildeŒUgraveotildemicroAgraveotildeŒ(otildemicroAgraveotildeŒUgraveotildemicroAgraveotildeŒAgraveotildemicroAgraveotildedaggerUgraveotildemicroAgraveotildeŒocircOtilde43D )frac34Acirc)lt- Χfrac34)-)])1ΕΣ 12 8) 8Ε])Σ 8)lt E)Σ=)lt E2 8Η- ΔΕlt8Εfrac342 62frac34)ltΣ2 )Χ O )ρθόδοος εραοστολικός Σ5νδεσμος4tuuvDwwxxxvueuro~lsaquo~ƒzƒbulleurowƒtu~|~bullylsaquoƒvOcircyƒžOtilde03eurouyOtilde(3(4(D KΕoναι _ομένampς λάνη καZ fάτη V διδασκαλία τgν œε+ampιτgν4 οrdquo RkρίLουνS Vμέρες καZ οrdquo γιouml αbτ` +ουν Wανειλημμένampς διαευσθi καZ γελοιοοιηθiΔιατZ divideραγε δmν ανερνει k Χριστ`ς τjν qραν τiς Eρίσεampς καZ cταν fκόμη τ`ν Wρampτο^ν μm fγampνία οe μαθηταί )e 6ατέρες τiς Tκκλησίας μm σοίαν μlςfαντο^νD RΔίδει μόνον τU σημεYα τgν καιρgν4 fλλU τοrdquoς καιροrdquoς τοrdquoς αρασιampl Διότι θέλει νU εXμεθα άντοτε aτοιμοι =m τ` νU μj γνampρίLampμεν šρισμένampς τ`ότε4 θέλει νU μj γνampρίLampμεν τίοτε4 διU νU εXμεθα aτοιμοι άντοτεS 4 κατU τ` 8ριδιον 6λjν Wδλampσε μερικU σημεYα4 τU kοYα ρόκειται νU ροO ηγηθο^ν καZ τUkοYα μερικοZ iacuteγιοι διεσάησαν λατ5τερον ecircτU cμampς τη ρ` το^ rsaquoντι+ρίστου4 καθsup1ς λέγει k Δανιλ4 θU λθη k Tνsup1+ καZ k oslashλίας κηρ5ττοντες ε[ς τ`ν λα`ν νUμj τ`ν ιστε5σουνK4 rsaquoρ+ιμ =άρκου E =ανλη4 )84 8ε5+ος C4 σελ 4D )ι δ5ο ροτες και η σ5γκλιση με τα 34 έτη Ouml NΕκδοση 1N O Igraveƒy|y~ƒ ugraveƒžƒƒ|Ecirc4 tuuvDwwxxxƒhellipeuroyDaggerhellip~zw~hellipwHCC 4D KΗ ροόρασις και η ροητεία δεν σαν αοκλειστικά +αρίσματα του καιρο5 εκείνου αλλά άντοτε ευρίσκονται δια του ampτισμο5 της +άριτος στο λρampμα τηςΕκκλησίαςK 4 6ερί Συντελείας και 2ντι+ρίστου4 1ερampσ Bατοαιδινο54 Εκδ ΕN4 700(4 εράς =εγίστης =ονς Bατο 2γίου N)ρους4 σελ 34HD KΔ5ο εXδη συκοαντίας θU fναέρουμε 8` aνα εoναι cταν fμισητο^νται τU +αρίσματα μm τU kοYα τ` iacuteγιον 6νε^μα +αριτνει τU μέλη τiς Tκκλησίας euml

rsaquoόστολος 6α^λος γράειD Recircκάστpound δίδοται V ανέρampσις το^ νε5ματος ρ`ς τ` συμέρονEάθε aνας +ει τ` [διαίτερο +άρισμα fνάλογα μm τjν καθαρότητατiς καρδιlς τjν ίστη καZ τ` συμέρον4 τόσο το^ Xδιου cσο καZ τiς Tκκλησίας οιος fρνεYται τ` +άρισμα _ν`ς hλλου μέλους τiς Tκκλησίας έτει στ` nμάρτηματiς λασημίας το^ aumlγίου 6νε5ματος4 τ` eumlοYο δίδει τ` +άρισμα αbτό4 Reacuteσμj 1νσεampςS 4 Σεrεροθέου Bλά+ου4 =ητρ -αυάκτου4 Εκδ 8έρτιος4 EατερίνηC4 σελ 3O334D K7Guacute άναγνρισις όμampς σέ ένα ρόσampον άνθρου α5το5 το5 Άντι+ρίστου4 το5 ραγματικο5 Άντι+ρίστου4 είναι δυσ+ερέστατον έργον καί άαιτεί διακριτικόνκαί ροητικόν +άρισμα Ntimesτσι θά ε+αν ολλοί έί γενεάς γενεampν καί αιampνας όλοκλρους ταυτίσει μέ α5τόν τόν N2ντί+ριστον ολλο5ς currenέροντας τό α5τό δνομα καίέ+οντας κάοια αραλσια γνampρίσματα EατN α5τόν τόν τρόον άναρίθμητοι άνθρampοι θά αρουσιάLοντο ς ο Rίδιοτρόampς Άντί+ριστοςS καί ολλοί θά σαν οιλανντες καί λανμενοι ρός λάην της ίστεampς καί άληθείαςK4 8ο +άραγμα του αντι+ρίστου κατά την 1ραν και τους 6ατέρας44 2ρ+ιμανδρ ΕμEαλ5α4CC4 Εκδ Σταμο5λη4 σελH34CD KΗ 29Εucirc2 τρίτη RθρησκείαSστ`ν κόσμοA Εoναι cedilντampς τραγampδία νU δηλνουν τόσο μεγάλο οσοστ` fνθρampν šς hθεοι4διότι στ` αρελθ`ν V fθεgtα sup2τανσάνιο αινόμενο καZ εριορισμένο egraveν μj τί hλλο μορεY νU σημαίνει τ` αινόμενο αbτό4 Wκτ`ς f` τjν ροητευμένη fοστασία τgν Wσ+άτampνK4 ορθ85ος αν 7034 σελ 7α4H0D Keuml Vγέτης τiς Eαθολικiς Tκκλησίας4 6άας Bενέδικτος OgraveIgraveiquest4 κανε κκληση γιU τj δημιουργία μίας 6αγκόσμιας Eυέρνησης καZ μίας -έας 6αγκόσμιας8άηςiuml RτολμηρjS αbτj ρόταση το^ RŸγιου ατέραSρ+εται νU RδέσειS μm ρογενέστερη δλampστου4 τ` 7004 cταν Lτησε Rτj δημιουργία μίας νέας Eεντρικiς6αγκόσμιας 8ράεLας4 οrdquo θU εoναι rsquoε5θυνη γιU τj ρ5θμιση το^ αγκόσμιου +ρηματοιστampτικο^ κλάδου καZ τiς διεθνο^ς ροσορlς +ρματοςSK4 ορθ85ος αν 7034 σελ 7α4

HD K=ε το +άραγμα RS είναι ampς νά κρατά ο κάθε άνθρampος την σημαίανΔυστυ+ς σέ αγκόσμια κλίμακα ακο5ονται αυτές οι εευημίες4 σημείον ότι ο2ντί+ριστος λησιάLει K4 8ο +άραγμα του αντι+ρίστου κατά την 1ραν και τους 6ατέρας4 2ρ+ιμανδρ ΕμEαλ5α4 CC4 Εκδ Σταμο5λη4 σελC4H7D 8α έματα4 οι συκοαντίες4 οι λάνες και οι κακοδοίες της ))ΔΕ4 )ρθόδοος εραοστολικός Σ5νδεσμος4 Eοσμάς ο 2ιτampλός4tuuvDwwxxxvueuro~lsaquo~ƒzƒbulleurowutzuƒvOcircyƒžOtildeHeurouyOtilde(74H3D ) 6ροτης Δανιλ μας διδάσκει ότι όλα αυτά τα μυστρια είναι αόκρυα4 κλεισμένα και σραγισμένα4 μέ+ρι τα τελευταία +ρόνια του κόσμου4 όου τότε θα




εσραγιστο5ν4 θα αοκαλυθο5ν και θα κατανοηθο5ν λρampς και τελείampς σε όλο τους το μεγαλείο4 αό κάοιους ευσεείς4 OO2νδρέας Eαισαρείας FPQ 04 30G4H(D RκαZ fνατρέεται λεληθότampς καZ α[νίδιον Wανίσταται καZ fνταίρει καZ ασιλε5ειS 4 OO2γ ampάννης ο Δαμασκηνός4 Eατ+ησις4 iquestIgrave4 7 FPQ C(4 7H BG4HD Kμε την ικανότητα να κάνη θα5ματαicirc ε5τικα μεν4 αλλά ου ροκαλο5ν κατάληη Η αντασία του ανθρου είναι ανίκανη να συλλάη την εικόνα ενός τόσομεγάλου κακο5ργου4 όσος θα είναι ο αντί+ριστοςK4 Άγ γνάτιος =ριαντσιανίνamp4 9α5ματα και σημεία4 Eεάλαιο 2N4 tuuvDwwxxx~eurout~~Žsbquouteuroƒhellip~zwOacuteAtildeEacutezuOƒyzyOdaggerbully~ƒOiquestbullŠuy~ƒOdagger|ŽŠeuro~EcircyuƒOˆveuroyŠuƒyŠyŠ~vt 4HD Η δυσκολία αναγνρισης του αντι+ρίστου αό τους +ριστιανο5ς τampν εσ+άτampν και η δυσιστία τους4 αριθμός γαρ ανθρου εστί4 ampάννης 1 6αλαιτσάκης4δ timesκδοση4 700(4 σελ H(4HHD K8οYς γUρ +ουσι γνgσιν4 εb+ερgς V το5του γνampρίLεται λευσις˜ τοYς δm τ`ν νο^ν +ουσιν ε[ς ράγματα ιampτικU καZ οθο^σι τU γνα4 οbκ εAringδηλον σται το^το eumlγUρ fεZ δεδεμένος Wν ράγμασι ιampτικοYς4 κparaν fκο5σ4 fιστεY καZ δελ5σσεται τ`ν λέγοντα 8ο5του +άριν Wνισ+5ουσιν οe Ÿγιοι4 cτι lσαν τjν Vμέραν καZ τjνμέριμναν το^ ίου το5του fέρριανK4 2γΕραίμ ο Σ5ρος O ]όγος ε[ς τjν αρουσίαν το^ rsaquoντι+ρίστου O FΔ5σκολη 2ναγνρισηG4HD KΕίναι ματαία άναLτησις καί εAEligρεσις το5 όνόματος άνευ της συγ+ρόνου ε5ρέσεampς α5το5 το5 ροσου4 το5 άληθινο5 Άντι+ρίστου uacute διακριτικ καίροητικ είρα4 θεία σοία τampν +αρισματο5+ampν4 θά άοκαλ5η στόν έσ+ατον καιρόν οίος εναι ό N2ντί+ριστος καί οίον τό ονομά του4 όταν ρampτον α5τός

έμανισθη44 8ο +άραγμα του αντι+ρίστου κατά την 1ραν και τους 6ατέρας4 2ρ+ιμανδρ ΕμEαλ5α4 CC4 Εκδ Σταμο5λη4 σελH34HCD K ασιλε5ει δm k rsaquoντί+ριστος τρία καZ uumlμισυ τη μόνα οbκ W fοκρ5ampν λέγομεν4 fλλN Wκ το^ Δανιλ ησZ γάρfrac12 καZ δοθσεται Wν +ειρZ αbτο^ aampς καιρο^ καZκαιρgν καZ uumlμισυ καιρο^ καιρ`ς μmν k εyacuteς Wνιαυτός4 Wν thorn τέampς αAringει V αρουσία αbτο^4 καιροZ δm τU Wίλοια δ5ο τη τiς αρανομίας ε[ς τρία kμο^συναριθμο5μενα4 καZ τ` uumlμισυ το^ καιρο^ V _άμηνοςK4 OO2γE5ριλλος εροσ FPQ 334 C7G FΕ6Ε 74 (7O(G40D K) συγγραέας εντοίLει την ιστορικ εμάνιση του τεκτονισμο5 στην 2γγλια και την Σκampτίαη άοη του συγγραέα συμίτει με τα ορίσματατης νετερηςέρευνας σ+ετικά με τις ααρ+ές του τεκτονισμο5 Bλ êurobulleurou microugravehellip~Dagger4 Oacutet Eumlyhellip| AgraveŠ|ybulltuzŠu PŠutyƒuƒ4 Ugraveeurozƒ~Šƒ Š EumlvžDagger|yhellipŠƒ4 Iacute~Š~Š C4 σσ 0CO( iquestamp ]ουκά ο4 σ 3K 4 Eατά μασόνampν4 ερομόν 2γάιος4 σελ 7C4 1ερ =εταλληνός4 700H4 ρότυες θεσσαλικές εκδόσεις4D ΕίλογοςO Kλέκει τα σάανα τampν θρησκεινK 4 Η εραιομασονία AacuteεσκεάLεται4 2ρ+ιμΧαραλBασιλόουλου4 CC4 Εκδ 4 Εκδ )ρθ8υ4σελ C47D Eε 6οιος κρυεται ίσamp αο την οικουμενιστικ κίνησιν4 K6εριοδικό KIacuteAgrave OacuteAgraveˆPIacuteAgraveKC(6αρίσιείσημο όργανο μασampνίαςεαίρεται η συμολ της=ασampνίας για την οικουμενικ κίνησηK 4 ) οικουμενισμός +ampρίς μάσκα4 έκδοσις εαυημένη4 2ρ+ιμΧαραλBασιλόουλου4 CC4 Εκδ 74 Εκδ )ρθ8υ4σελ COH743D KiquestIacuteIacuteIumlîquestagravedaggerOacuteiquestροσεταιρισθ τους γερμανο5ς ρίγκηεςK4 Aacuteεσκέασμα της 9εοσοίας4 2ρ+ιμΧαραλBασιλόουλου4 CC4 Εκδ (4 Εκδ )ρθ8υ4σελ (4(D Kτι γUρ4 τι τ`ν ερZ το^ διαλου λγον fνακινο^μεν4 6οιο^μεν δm το^το οbκ Wειδj Vδrdquoς VμYν k ερZ το^ διαλου λγος4 fλλN Wειδj fσαλjς rsquoμYν V ερZτοldquoτου διδασκαλlsquoα˜ W+θρ`ς γiexclρ Wστι καZ ολndashμιος˜ μεγiexclλη δm fσiexclλεια τU τgν W+θρgν ε[δndashναι σαgςK4 OO2γ ampάννης ο Χρυσόστομος4 6ερί 6ειρασμν Διαόλου46ρος τους εγκαλο5ντας4 )μιλία BN4D Kσράγισον τους λόγους ότι εις καιρο5ς έρας η όρασιςK4 OOΆγ όλυτος FPQ 04 microG O Εηγητικά4D KEαZ σrdquo4 Δανιjλ4 μραον τοrdquoς λόγους4 καZ σράγισον τ` ιλίον aampς καιρο^ συντελείας4 aampς δι δα+θgσι ολλοZ4 καZ ληθυνθsect V γνgσιςK Tίθες4 ησZ4 τcentιλίpound τUς τiς fσαείας σραγίδας4 καZ μj δiλα Ÿασι καταστσς4 aampς paraν ληθυνθsect V γνgσις4 καZ ληρampθsect V σ5μασα γi το^ γνgναι τ`ν E5ριον4 šς degδampρ ολrdquoκατακαλ5αι θαλάσσας4 κατU τjν ροητείαν 8α5τας V το^ θείου 6νε5μα τος +άρις μετU τjν το^ Σampτiρος Vμgν Wιάνειαν fελο^σα τUς σραγίδας4 σαi τUfσαi εοίηκε τοYς ιστε5ουσι K4 OO9εοδρητος E5ρου ltόμν εις Δανιλ FPQ 4 3H G4HD KTειδj WκεYνοι4 ησZ4 τ`ν κσμον το^τον θε`ν λndashγουσιν εoναι˜ ε[ δm τ`ν καιρ`ν yumlδειμεν τiς καταλldquoσεampς4 Wεστομlsquoσαμεν paraν αbτgν τU στματα 6iexclνυ γε˜ το^τογiexclρ Wστι τ` WιστομlsquoLον Wκεlsquoνους4 τ` μαθεYν4 cτι οτm καταλldquoεται4 yen τ` μαθεYν τε καταλldquoεταιmacr Ε[ WιστομlsquoLειν οldquoλεσθε4 το^το λndashγετε ρ`ς αbτοrdquoς4 cτι ndashρας aει˜ε[ μj εlsquoθονται τοldquoτpound4 οbδm Wκεlsquoνpound εlsquoσονται raquoκουσον το^ 6αldquoλου λndashγοντος˜ 2bτοZ γUρ fκριgς οXδατε4 cτι V Vμndashρα Eυρlsquoου4 šς κλndashτης Wν νυκτZ4 οdegτampς ρ+εται˜οb+ V κοινj μνον4 fλλU καZ V _κiexclστου [δlsquoα˜ αdegτη γUρ Wκεlsquoνην μιμεYται4 Wειδj kμοlsquoα αbτsect Wστι καZ συγγενmdashς εργUρ fθρampς Wκεlsquoνη4 το^το αdegτη κατU μndashρος οιεY˜καZ τiς συντελεlsquoας k καιρ`ς f` το^ rsaquoδUμ λαε τjν fρ+jν4 τ τε τndashλος _κiexclστου Vμgν τiς Lampiς ε[κsup1ν συντελεlsquoας WστZ4 καZ οbκ hν τις nμiexclρτοι συντndashλειαν αbτ`ε[tradeν ταν γUρ μυρlsquoοι καθN _κiexclστην Vμndashραν τελευτgσι4 καZ fναμndashνampσι τjν Vμndashραν Wκεlsquoνην Ÿαντες4 καZ ρ` Wκεlsquoνης οbδεZς fνlsquoσταται4 οb+Z Wκεlsquoνης τ` ργον WστlsquoνmacrΕ[ δm οldquoλεσθε μαθεYν διU τlsquo fοκndashκρυται αdegτη4 καZ διU τlsquo šς κλndashτης Wν νυκτZ οdegτampς ρ+εται4 Wγsup14 šς Wμαυτcent δοκg καλgς +ειν4 Wρg )bδεZς paraν fρετiς Wεμελmdashθηοτm αρU τ`ν Ÿαντα lsquoον4 ε[ δiλον sup2ν καZ μj fεκndashκρυτοK4 OOΆγampάννης ο Χρυσόστομος4 FPQ 74 ((HG4D raquoλλampς τε οbδm ε[δndashναι iexclλιν τε τ` τndashλος4 yen τε το^ τndashλους V Vμndashρα4 συμndashρει τοYς fνθρtradeοις4 copyνα μj4 γνντες4 καταρονηταZ το^ μεταrdquo +ρνου γndashνampνται4εριμndashνοντες τUς Wγγrdquoς το^ τndashλους Vμndashρας˜ ττε γUρ μνον _αυτgν WιμελεYσθαι ροασlsquoσονται ΔιU το^το καZ τ` _κiexclστου τndashλος το^ θανiexclτου σεσιtradeηκεν4 copyνα μj4ροiexclσει τiς γνtradeσεampς υσιampθndashντες οe hνθρampοι4 fμελεYν _αυτgν τ` λεYστον hρampνται το^ +ρνου rsaquoμτερα δj οEgraveν καZ τ` καθλου τndashλος4 καZ τ` _κiexclστου ndashραςκρυεν fN Vμgν k ]γος FκαZ γUρ καZ Wν καθλου τ` _κiexclστου τndashλος WστZ4 καZ Wν τcent _κiexclστου τndashλει τ` καθλου συνiexclγεταιG4 copyνα4 fδmdashλου αbτο^ cedilντος καZ fεZροσδοκampμndashνου4 καθN Vμndashραν šς καλοldquoμενοι ροκτampμεν4 τοYς μροσθεν Wεκτεινμενοι4 τgν δm cedilισθεν Wιλανθανμενοι 8lsquoς γUρ4 γινtradeσκampν μmν τjν Vμndashραν το^τndashλους4 οb+ rsquoερτlsquoθεται τ`ν μεταrdquo +ρνον˜ fγνοgν δm4 οb καθN Vμndashραν aτοιμος γlsquoνεταιmacr ΔιU το^το γUρ WZ τοldquoτοις Wndashερεν k Σampτjρ4 λndashγampν˜ 1ρηγορεYτε οEgraveν4 cτι οbκ οXδατε οbδm rsquoμεYς4 οlsquouml qρuml k Eldquoριος rsquoμgν ρ+εται˜ καZ4 Ἧ οb δοκεYτε qρuml4 k lte`ς το^ fν θρtradeου ρ+εται˜ διU τ` συμndashρον hρα τ` Wκ τiς fγνοlsquoας το^το εXρηκε4OOΆγ2θανάσιος ο =έγας O FPQ 74 (7G 4CD ) Άγιος ampάννης =αίμοιτς FΣαγκάηςG ρογνριLε την ημέρα του θανάτου του και εί+ε ροετοιμαστεί όampς οι μεγάλοι Άγιοι της Εκκλησίας μας 4 7(ampρο6ρακτορείο ΕκκλΕιδσεampν4 tuuvDwwxxxeuro~zsbquobulleurowlsaquoulsaquouOŠO7w(H0O707OO70O3O(O304C0D Ktimesθασε η ημέρα της εόδου μου έθασε ο +ρόνος της ενδημίας μου ρος εσένα 2ς αρευρεθο5ν εδ αυτοί ου θα υηρετσουν στον ενταιασμό μου4Δέσοτα είθε να σταθο5ν στο ροσκέαλό μου οι λειτουργοί ου θα τελέσουν την κηδεία μου K4 2γ9εόδampρου του στουδίτου4 Εγκμιον εις την κοίμησιν της αγίαςΔεσοίνης ημν 9εοτόκου4 tuuvDwwxxxyzvŠu~lsaquoeurou~euro~ƒbulleurowbull~zy~Olsaquo~yztƒtOut~u~lsaquo~ž|ƒvŽ4CD ταν γεννθηκε ο ampακείμ4 κατά κόσμον ampάννης4 ο αο5ς του ροείε ότι θα γίνη ιερε5ς και θα άρη το όνομά του4 δηλαδ ampάννης 8έτοια αρετ εί+ε οαο5ς εκείνος4 στε ρογνρισε ακόμα και το θάνατό του Στο τέλος μιας λειτουργίας γκε στην Mραία 65λη και είε στο εκκλησίασμαD 2υτ εδ είναι ητελευταία μου λειτουργία 6γε στην κόρη του4 ου ταν αντρεμένη και του ροσέεραν καέ Eιszlig εκεί ακόμη τους είεD 8ο5τος είναι ο τελευταίος καές ουίνampeth4 2ρ+ιμανδρ ampακείμ Σερτσιέρης4 -εοσκητιτης FΣετ C(3G 4C7D Kecircτά ccedilειλον ληρampθiναι α[gνες κατά τόν fριθμόν τgν _τά Vμερgν )e μέν οEgraveν a regδη αρiλθον4 k δέ γε aδομος οb τελειο^ται4 fλλ᾿ W αbτο^ λαμάνει τνμερίδα καί Wισυνάτει τcent fδίpound καί μ +οντι τέλος α[gνι 8ό δέ4 όσον ρορισε λαεYν4 reg ότε τό τέλος τgν Vμερgν το5τampν μέλλει γενέσθαι4 οbδείς οoδεν ε[ μμόνη V aumlγία 8ριάς4 V μία καί fδιαίρετος θεότης 8ό γάρ αρά το^ Σampτiρος notηθέν œησο^ Χριστο^4 cτι οbδέ k lteός τα5την οoδε τν Vμέραν καί qραν4 κατά τν τiςfνθρampότητος αbτο^ 5σιν εoεν fγνοεYν οb κατά τν τiς θεότητος F30GK4 2γ Συμεν ο -έος 9εολόγος4 Bίλος τampν ΗθικνO]όγος BTHORN 8ά κεάλαια τiς θεampρίαςτο^ λόγου F3G 4

C3D Συνε+ίLει k Ÿγιος Συμεsup1ν σm hλλο σημεYο R6ράγματι V Vμέρα το^ Eυρίου ρόκειται νU fοκαλυθi ανικU cedil+ι σm αbτοrdquoς οrdquo Wλλάμονται άντοτε f` τ` θεYοgς4 fλλU σm αbτοrdquoς οrdquo εoναι μέσα στ` σκότος τgν αθgν καZ Lο^ν μέσα στ`ν κόσμο καZ οθο^ν τU ράγματα το^ κόσμου4 σm αbτοrdquoς θU ανεY οερj καZ θUθεampρηθεY σUν ^ρ fάστακτοK4 )84 30 -οε 7074 σελ34C(D KΗ ημέρα του θανάτου του δεν του ταν άγνampστη 8ην ροέλεε 1ιszlig αυτό και ετοιμάστηκε κατάλληλα timesαλε τους μαθητές του4 αο5 κοιννησε τampνα+ράντampν =υστηρίampν Ouml όampς έκανε κάθε μέρα Ouml να άλλουν τη νεκρσιμη ακολουθία4 και εκείνος4 μόλις τελείampσε την ροσευ+ του4 στα5ρampσε τα +έρια4τακτοοίησε το σμα του με ηρεμία και είεD RΕις +είράς σου4 Χριστέ Bασιλε54 τό νε5μά μου αρατίθημιS K4 ))ΔΕ4tuuvDwwxxx~~bulleurohellip~zw~~wƒEacuteŠŽeuroyƒuyƒwƒEacutezxŠbdquoŠ~ƒbdquout~|tuz4CD KEαί cτι k Wγκεκρυμμένος το^ 6νε5ματος θησαυρός Wν τcent γράμματι τiς θείας 1ραiς οb lσιν εAringδηλός Wστι καί τοYς ουλομένοις4 fλλά μόνοις τοYς τόνδιανοίγοντα τόν νο^ν κτησαμένοις ε[ς τό συνιέναι τάς 1ραάςrsaquoό γάρ τgν Wντολgν αe fρεταί4 Wκ δέ το5τampν V fοκάλυις τgν μυστηρίampν4 τgν Wν τcent γράμματιfοκεκρυμμένampν καί κεκαλυμμένampν8ο5τampν οEgraveν nάντampν καί τgν rsquoέρ το5τampν fρρτampν καί fνεκράστampν οe τάς Wντολάς fκο5οντες το^ 9εο^ καί οιο^ντες αbτάς4διά τiς fνοίεampς ἧς αμεν κιampτο^4 regγουν διά τiς fοκαλ5εampς τgν νοερgν sθαλμgν καί τiς θέας τgν Wν τsect θείuml Wγκεκρυμμένampν 1ραsect4 fιο^νται καί λουσίampςWαολα5ουσιν)e δ᾿ hλλοι4 hγνοιαν +οντες τgν ε[ρημένampν nάντampν καί fειρίαν4 hγευστοί ε[σι τiς το5τampν γλυκ5τητος4 τiς το5τampν fθανάτου Lampiς4 Wερειδόμενοιτsect μαθσει μόν τgν 1ραgν˜ οdegς καί καταδικάLουσα καί κατακρίνουσα μlλλον αdegτη Wν τsect Wόδpound σται reg το5ς μηδόλampς τgν 1ραgν fκηκοόταςτά γάρWσραγισμένα καί κεκλεισμένα4 τά lσιν fνθροις fθέατά τε καί hγνampστα4 διανοιγόμενα δέ rsquoό μόνου το^ aumlγίου 6νε5ματος καί οdegτampς fοκαλυτόμενα θεατάγινόμενα VμYν καί γνampστά4 gς hρα ε[δέναι reg γνgναι reg κhν οσgς Wννοiσαί οτε Wισ+5σουσιν4 οe τν αρουσίαν το^ aumlγίου 6νε5ματος4 τν λλαμιν4 τόνampτισμόν4 τν Wνοίκησιν τς ε[ς αbτο5ς4 μηδέοτε γνgναι λέγοντεςK 4 2γ Συμεν ο -έος 9εολόγος4 ]όγος κδTHORN4 6ερί γνσεampς νευματικiς 4

CD KEαί cτι k Wγκεκρυμμένος το^ 6νε5ματος θησαυρός Wν τcent γράμματι τiς θείας 1ραiς οb lσιν εAringδηλός Wστι καί τοYς ουλομένοις4 fλλά μόνοις τοYς τόνδιανοίγοντα τόν νο^ν κτησαμένοις ε[ς τό συνιέναι τάς 1ραάςK4 οσίου Συμεν του -έου 9εολόγου4 ]όγος κδTHORN 6ερί γνσεampς νευματικiς 4CHD K8lsquo οEgraveν συντμampς οb λndashγampmacr Tndashστη V qρα4 θασεν k καιρ`ς4 οe κτldquoοι κατmdashραντο4 reg+ουν αe σiexclλιγγες4 Wδονο^ντο τU στοι+εYα4 k fνjρ WκλονεYτο4 Wκλlsquoνετο kοbραν`ς4 τρεμε τ` στερndashampμα4 fστndashρες Wλldquoοντο4 Wταρiexclττοντο αe δυνiexclμεις4 ροndashτρε+ον hγγελοι4 fστρααZ ροεiexclδιLον4 μndashγαν εo+εν V κτlsquoσις τ`ν θρυον )b γUρ WνVμndashρuml4 fλλN Wν μεσονυκτlsquopound k δικαστjς αραγlsquoνεται Εoτα τlsquomacr 1lsquoνεται κραυγj καλο^σα ρ`ς τjν fiexclντησιν˜ œδοrdquo k νυμlsquoος ρ+εται4 Wndashλθετε ε[ς fiexclντησιν αbτο^ K4

Σελίδα 7( αό 7





9εολογικgν Σουδgν Bόλου τiς rερlς =ητροόλεampς Δημητριάδος rsaquoεδέ+θη cλας τUfόεις4 τUς kοίας rsquoέαλεν V rsaquoκαδημία καZ k Σε=ητροολίτηςΔημητριάδος iuml fόασις fοτελεY aνα ραικόημα ρ`ς τjν eacuteρθόδοον 9εολογίαν καZ τjν eacuteρθόδοον Tκκλησίαν rsaquoοτελεY cμampς καZ ροσολjν τόσον ρ`ςτοrdquoς aumlγίους καZ 9εοόρους 6ατέρας τiς TκκλησίαςK K6εριερόνησαν Tισκόους4 9εολόγους EαθηγητUς 6ανειστημίου4 Eαθηγουμένους r=ονgν4 οe kοYοικατγγειλαν cτι V μεταατερικj θεολογία +ει τUς άσεις της ε[ς τ`ν 6ροτεσταντισμ`ν καZ fοτελεY Wν δυνάμει κυοορουμένην αcopyρεσιν ε[ς τοrdquoς κόλους τiςeacuteρθοδοίαςK4 Εημ )ρθ85ος4 7H 2ρ 7074 σελ 4D K)e ο[κουμενισταZ κληρικοZ εoναι fνάμεσά μας 6ατριάρ+ες καZ fρ+ιείσκοοι καZ Wίσκοοι καZ θεολόγοι 1έμισαν οe θεολογικmς σ+ολmς f` θεολόγους4 οekοYοι λαλο^ν διεστραμμένα καZ fλλάLουντj διδασκαλία το^ Εbαγγελίου ῾EαZ W rsquoμgν αbτgν fναστσονται hνδρες λαλο^ντες διεστραμμένα το^ fοσlν τοrdquoςμαθητάς sίσamp αbτgνK 4 Εημ )ρθ85ος4 ουν 7074 σελ 4CD Kiuml λεγομένη $Wιστημονικj θεολογία4 σm ολλU σημεYα fοδομεY cλες τZς ασικmς fρ+mς τiς θεολογίας τiς Tκκλησίας 6ολλοZ θεολόγοι4 +ρησιμοοινταςτjν λογικοκρατία4 τ`ν στο+ασμ` καZ τjν ιλικj μέθοδο Wρε5νης4 οrdquo fνατ5+θηκε στ`ν ροτεσταντικ` +gρο4 ροσαθο^ν νU _ρμηνε5σουν τU ροητικά4fοστολικU καZ ατερικU κείμενα σm μία hλλη κατε5θυνσηK4 Σε=ητ -αυάκτου ερόθεος 4 )ρθ85ος 7 )κτ 7074 σελ 7 470D K=έ+ρις ότου λοιόν γίνη θεο5μενος4 είναι αλς θεολογν4 δηλαδ οιτητς της 9εολογίας 6τυ+ιο5+ος αυτς της 9εολογίας είναι ο θεο5μενος Σμερα

έαια τυ+ιο5+οι της θεολογίας είναι όσοι έ+ουν άρει ένα τυ+ίο 9εολογικς Σ+ολς κάοιου 6ανειστημίου 2υτοί αυτοαοκαλο5νται θεολόγοι4 όμampς δεν έ+ουνκαμμία σ+έσι με τους όντampς θεολόγους4 της 6ατερικς αραδόσεampς Ως ρος το οιος είναι κατά αλθειαν θεολόγος4 αν κανείς +ρησιμοοιση τα κριτρια τουαοστόλου 6α5λου ampς και τampν 6ατέρampν της Εκκλησίας + του αγίου Συμεν του -έου 9εολόγου4 τότε θα δη ότι η σημεριν μοντέρνα )ρθόδοη 9εολογία4 ουείναι εηρεασμένη αό την frac34ampσικ 9εολογία4 δεν είναι 6ατερικ 9εολογία4 αλλά μία αραμόρampσις της 6ατερικς θεολογίας4 διότι γράτηκε αό ανθρους4 ουδεν εί+αν τις αραάνamp νευματικές ροAEligοθέσειςK4 6ατερ 9εολογία4 6ρampτορ ampάν Σ frac34ampμανίδου FpermilGEαθηγ 6ανε 6ρόλογD 6ρampτορ 1εampρ Δ=εταλληνο546ερί τampν δ5ο ειδν της αοκαλ5εampς4 Δαμασκηνός μονα+ός 2γιορείτης4 Εκδ 62frac342E2829ΗEΗ 9εσσαλ 700047D K=ιU μελndashτη το^ Px Ugrave~eurožz Wκτιμl cτι οe +ριστιανοZ διtradeκονται στZς 3 f` τZς C3 +gρες το^ κσμου)e δολοονlsquoες4 οe ασανισμοlsquo4 οe υλακlsquoσεις καZ οeδιampγμοZ Wναντlsquoον τgν +ριστιανgν εoναι τ` λιγτερο δημοσιοοιημndashνο γεγον`ς cedil+ι μνο τiς +ρονιlς4 fλλU cλης τiς δεκαετlsquoαςK4 )84 7 Δεκ 7074 σελ7α477D KΔεν σας τα λέamp αυτά4 για να οηθείτε4 αλλά για να έρετε ου ρισκόμαστε 1ια μας είναι μια μεγάλη ευκαιρία4 είναι ανυγρι οι δυσκολίες4 το μαρτ5ριο K4Σ5μολα και σημεία ερί αντι+ρίστου O1έροντας 6αgtσιος4 -ικολάου AcircουρνατLόγλουD =αρτυρίες 6ροσκυνητν η έκδοση 473D Kερί του μιαρο5 ονόματος του αντι+ρίστου καί τν μέν fκρίειαν τiς ου4 šς καί τά λοιά τά ερί αbτο^ γεγραμμένα4 k +ρόνος fοκαλ5ει καί V είρα τοYς νουσιK4 OO2νδρέα Eαισαρείας4 εγησις εις την ampάννου 2οκ Σελ 3(O3(7 κε ]ΗTHORN4 FPQ 04 3(0G47(D Δεν ά+νουμε για τον αντί+ριστο αλλά αναLητο5με με λα+τάρα το Χριστό 4 =ητρ Eαστοριάς4 tuuvDwwxxxyzlsaquoƒu~euroyƒbulleurowyŠŽvtvOcirc~vuy~ŠOtildehellip~zbdquolsaquo7EcircyxOtildeyuzyOtilde37Du~Ou|~ƒOu~žOlsaquo~ƒz~žOlsaquoyOyOvuyOƒOEcirceuro~ƒOu~žOlsaquo~ƒz~žiquestuzyOtilde3047D οιος fσ+ολεYται μέ τόν Χριστό καί διαάLει aumlγία 1ρα4 fναόευκτα θά συναντσει μέσα στ 1ρα κείμενα ερί rsaquoντι+ρίστου καί ερί συντελείας το^κόσμου καί τiς Δευτέρας 6αρουσίας το^ Eυρίου μας 6ρgτος ερί rsaquoντι+ρίστου kμιλεY k E5ριός μας4 fκολουθο^ν μετά k rsaquoόστολος 6α^λος4 k Εbαγγελιστςœampάννης κτλTίσης aνα μεγάλο λiθος nγίampν 6ατέρampν καί kσίampν4 aampς καί τgν Vμερgν μας kμίλησαν4 γρααν καί Wνημέρampναν άντοτε το5ς ιστο5ς4 cedil+ι μόνονδιά τόν Χριστό καί τν Wν Χριστg Lamp4 fλλά καί διά τόν Wρ+ομό το^ rsaquoντί+ριστου καί τν Wο+ του4 campς k iacuteγιος E5ριλλος rεροσολ5μampν4 k iacuteγιος Tραίμ kΣ5ρρος4 οe raquoγιοι Ε[ρηναYος4 œόλυτος4 rερνυμος4 2bγουστYνος4 Bικτampρίνος4 1ρηγόριος k =έγας4 Eαισάριος τiς rsaquoρελάτης4 k iacuteγιος Bέδας4 k iacuteγιος -εόυτος kAumlγκλειστος4 k raquoγιος )[κουμένιος4 k iacuteγιος rsaquoνδρέας4 k iacuteγιος rsaquoρέθας4 k iacuteγιος Eοσμlς k 2[τampλός aampς καί k iacuteγιος œουστYνος k 6όοιτς4 k 1έροντας 6αgtσιος kaumlγιορείτης k σ5γ+ρονος iacuteγιος τgν Vμερgν μας4 k kοYος διά νά μν fμισητηθο^ν τά cσα γραε ερί rsaquoντι+ρίστου4 κατέθεσε [διό+ειρη Wιστολ Wί το5τουrsaquoκόμη k 1έροντας 6ορ5ριος4 τόν kοYο συ+νά Wισκετόμουν στό iumlσυ+αστριό του καί k kοYος ροσampικά μετά fό συνομιλία μιάμισης qρας μετά τiςταεινότητός μου γιά τό θέμα το^ rsaquoντι+ρίστου4 μέ ροέτρεε νά kμιλσamp στό λαό καί μάλιστα μέ aνα συγκεκριμένο κρυγμα ο5 θά +ει τίτλο Rοe δ5ο rsaquoντί+ριστοιS_νός ο5 ρ+εται γιά νά λανσει τν ο[κουμένη καί _νός ο5 rsquoάρ+ει μέσα μας rsquoό τν μορ τgν αθgν μαςTίσης μεγάλοι διδάσκαλοι τgν Vμερgν μαςkμίλησαν καί γρααν ερί rsaquoντι+ρίστου campς k Χρiστος rsaquoνδρο^τσος4 6αναγιτης 8ρεμέλας4 rsaquoνδρέας 9εοδρου4 =lρκος Σιτης4 Bασίλειος 8αμιampλάκης4 fλλάκαί ολλοί σ5γ+ρονοι nγιασμένοι κληρικοί καί μονα+οί campς k μακαριστός iacuteγιος rεράρ+ης τiς currenλρινας 2bγουστYνος Eαντιτης4 k Χαράλαμος Bασιλόουλος41έροντας rsaquoρσένιος Eομο5γιας4 rsaquoθανάσιος =υτιληναYος4 1έροντας Χριστόδουλος rsaquoγγελόγλου4 rsaquoρ+ιμ Tμμανουλ Eαλ5ας4 κτλrsaquoορο^με λοιόν gςσημερινοί κληρικοί4 στamp καί Wλά+ιστοι4 διατυνουν αρόμοιες fνόητες WρampτσειςAAA διά τό Wάν δηλαδ καί κατά όσον μορο^με νά μιλο^με ερί rsaquoντι+ρίστουΔέν κατανοο^ν cτι Wκτίθονται καί αίνονται hσ+ετοι μέ τν 6ατρολογία καί cτι γενικgς δέν μελετο^ν τά συγγράμματα nγίampν4 αλαιgν καί νεampτέρampνTίσης rsquoάρ+ουν κληρικοί καί eερομόνα+οι οe kοYοι συνιστο^ν στο5ς ιστο5ς λέγοντάς τους RWσεYς νά fσ+ολεYσθε μόνον μέ τόν Χριστό καί fiστε τόν rsaquoντί+ριστοS9εampρο^με cτι καί οe fνampτέρamp εoναι αντελgς hσ+ετοι μέ τν 6ατρολογία τiς Tκκλησίας μας Διότι hν μελετο^σαν το5ς aumlγίους καί το5ς 6ατέρες4 εoναι fδ5νατον νάμν συναντο^σαν τά κείμενα τgν 6ατέρampν ο5 Wανειλλημμένampς fσ+ολθηκαν4 kμίλησαν καί γρααν ερί rsaquoντι+ρίστουΣυμεραίνουμε λοιόν cτι οe fνampτέρampκληρικοί εoναι καί αbτοί hσ+ετοι καί Wικίνδυνοι μέ τά cσα κηρ5ττουν 8ο5ς συνιστο^με νά διαάσουν τά cσα +ουμε γράει στό hρθρο ο5 rsquoάρ+ει Wντός το^αρόντος εριοδικο^ μέ τόν τίτλο R6ερί rsaquoντι+ρίστουS4 R=έρος 1acuteD 6οιοί θά λανηθο^ν fό τόν rsaquoντί+ριστο κατά τν διδασκαλία τgν aumlγίampν 6ατέρampνS Feacuteρθόδοη=αρτυρία τ σελ CG6ιστε5ουμε λοιόν cτι V ροτρο Rfσ+οληθεYτε μόνον μέ τόν Χριστό καί cedil+ι μέ τόν rsaquoντί+ριστοS μορεY νά λε+θεY κατouml hκραν ο[κονομίανμόνο σέ fνθρους νεοτιστους ο5 ροσέρ+ονται τρα στό Χριστό κι +ουν αντελ hγνοια ερί τiς eacuteρθοδοίας καί τiς Tκκλησίας μας raquoν καί κάτι τέτοιο δέντό δέ+εται k iacuteγιος E5ριλλος rεροσολ5μampν4 διότι campς διαάLουμε στ η κατ+ησ του ρός το5ς ampτιLομένους fναέρεται Wκτενgς στά ερί το^ rsaquoντι+ρίστου4campς fναέρει V R6ατρολογίαS το^ Στυλιανο^ 6ααδόουλου Fτόμος 2acute (η κδοση4 rsaquoθνα 70004 σελ H0OHGTάν k Χριστός καί οe iacuteγιοι δέν regθελαν νάkμιλο^με ερί rsaquoντι+ρίστου4 νά εoστε έαιοι cτι δέν θά γινόταν λόγος ουθενά διά τόν rsaquoντί+ριστο οAringτε μέσα στν aumlγία 1ρα4 οAringτε στά ατερικά συγγράμματαraquoρα τά cσα κηρ5ττουν αρόμοιοι κληρικοί κάνοντας fνόητες καί ρητορικές Wρampτσεις λανο^ν τό λαό καί λανgνται οe Xδιοι ο[κτρά 4 1έροντος rsaquoρ+ιμ -εκταρίου=ουλατσιτη4 tuuvDwwxxxvŠuv~ƒubullzbulleurow703w07wŠuyhellipteuroyƒu~ƒtuz|47D 2λλά σε οιαν οργ θα αραδσamp τους μισθampτο5ς4 ου δεν ταν γνσιοι οιμένες 6ου ρμααν τον αμελνα μου και σκόρισαν τα ρόατά μου 6ουοίμαιναν +ρυσάι κι ασμι Ouml ό+ι υ+ές Ouml και Lτησαν την ιεροσ5νη αό συμέρον 6όση θα είναι η τιμampρία τους 6όσος ο οδυρμός 9α ε+5σamp άνamp τους όλο τοθυμό και την οργ μου και θα τους συντρίamp 6ρόατα και όδια θαρτά ρόντισαν νszlig αοκτσουν4 μα τα δικά μου λογικά ρόατα δεν τα νοιάσθηκαν 9ατιμampρσamp με ράδο τις ανομίες τους και με μαστίγιο τις αδικίες τους2λλά και τους ιερείς ου γελο5ν η ιλονικο5ν μέσα στις αγίες εκκλησίες μου4 τι θα τους κάνamp9α τους συμμορσamp στο υρ και στον τάρταρο9α κατακρίνamp όμampς κι όσους μονα+ο5ς αμέλησαν τα καθκοντά τους και ρόδampσαν τις υοσ+έσεις ου έδampσανενιον 9εο54 αγγέλampν και ανθρampν 2λλά υοσ+έθηκαν κι άλλα έρααν 2szlig το 5ος τampν νεελν θα τους γκρεμίσamp στην άυσσο Δεν τους έτανε η δικ τουςαλεια4 αλλά ροένησαν ολέθριο σκάνδαλο και σszlig άλλους uacuteταν καλ5τερα γιszlig αυτο5ς να μην ααρνηθο5ν τον κόσμο αρά ου τον ααρνθηκαν κι έLησαναισ+ρά4 ανακατεμένοι με την ασampτία Εμοί εκδίκησις4 εγ ανταοδσamp σszlig όσους δεν θέλησαν να μετανοισουν Εγ θα τους κρίνamp σαν δίκαιος EριτςAethS 4 αγίου

-ampνα Εισκόου Eampνσταντιανς4 ραμα της μέλλουσας κρίσης 47HD 6ροοίμιο Συνααριστ =αρτίου4 OΆγιος -ικόδημος 2γιορείτης47D KrsaquoλλN WZ τ` ροκεlsquoμενον Wανndashλθampμεν4 τU ερZ τiς συντελεlsquoας fναληρο^ντες EαZ copyνα συντμampς εXamp˜ τU ροειρημndashνα σημεYα Wληρtradeθησαν˜ λοι`ν +ρjaτοιμον εoναι καZ αρεσκευασμndashνον4 καZ μj ολυραγμονεYν λεYον τgν γεγραμμndashνampν 6ολλοZ fμαθεYς καZ fστmdashρικτοι γεγνασιν οe στρελο^ντες τUς θεlsquoας 1ραiexclς˜cρα δm σrdquo4 μj ιστεldquoσς αbτοYς 6ολλj κακlsquoα4 ολλj ονηρlsquoα Wκκndash+υται WZ τiς γiς4 ολλU σκiexclνδαλα˜K4 OOΆγampάννης ο Χρυσόστομος FPQ C3G47CD ΔιU γUρ το^το Wδθη τ` Σiexclατον τcent ροτndashρpound λαcent4 copyνα γινtradeσκ καZ τ` τndashλος καZ τjν fρ+jν τiς κτlsquoσεampς 8sect δm καινsect κτlsquoσει οbκ Wνετεlsquoλατο υλiexclττεινΣiexclατον˜ copyνα τjν μmν fρ+jν Wν τsect Eυριακsect γινtradeσκ4 fτελεldquoτητον δm Wlsquoσταται τjν ταldquoτης +iexclριν ΔιU το^το δm καZ τjν fρ+jν4 τουτndashστι τjν Eυριακjν Wδmdashλampσεν4 copyνατ` τndashλος τiς αρελθοldquoσης γινtradeσκς4 OOΆγ2θανάσιος ο =έγας O FPQ 74 33G 430D Kοdegτampς τjν Eυριακjν τιμgμεν4 μνmdashμην οEgraveσαν fρ+iς δευτndashρας fνακτlsquoσεampς )b γUρ hλλην Wndashκτισεν4 fλλU τjν αλαιUν fνεκαlsquoνισε4 καZ ἣ ν regρατο οιεYνWτελεlsquoampσεK4 OOΆγ2θανάσιος ο =έγας O FPQ 74 (0G 43D KἼδε k fμν`ς το^ 9εο^ k αXρampν τjν nμαρτlsquoαν το^ κσμου˜ οdegτamp καZ αdegτη δακτυλοδεικτο^σα τjν μndashλλουσαν κυριακjν4 Wκndashκραγε λndashγουσα˜ Ἴδε V μmdashτηρ τgνμελλντampν fναγεννlσθαιK4 OOΆγ2θανάσιος ο =έγας O FPQ 4 HG 437D Η 2άντηση =ας Σε σους ΣΧltfrac34Acirc)-82 τιD K6Εfrac34 Δε 8ης Ημέρας Εκείνης Eαι Ώρας )υδείς 1νampρίLει4 )5τε ) ltιόςK O 6=2Aacute=)Σ B2frac34B2frac34ΗΣ4tuuvDwwxxxbully~ƒlsaquo~ƒzƒbulleurowutzuƒvOcircyƒžOtilde3eurouyOtilde3CC7433D KMστόσο4 έ+ουμε εριτσεις Εκκλησιαστικν συγγραέampν ου 4 εν καταδικάLουν αερίραστα4 την αναLτηση του ακριο5ς +ρόνου της συντελείας4 4 ενσυνε+εία4 αυτοί οι ίδιοι ει+ειρο5ν είτε να τον ρολέουν με ακρίεια είτε να τον υολογίσουν έστamp και κατά ροσέγγισινK4 Η διδασκαλία τampν 6ατέρampν της

Εκκλησίας για τον αντί+ριστο4 σελ 73 G4 ΔιδακτΔιατρι O Bασ 8αμιampλάκη4 7074 Εκδ ]υδία 43(D EαZ μndashντοι τ` αρ f` το^ αbτο^ ρampτοκτlsquoστου μην`ς hρ+εται =αρτlsquoου καZ V γi λαστiexclνει4 κατU τjν θεlsquoαν ρστασιν4 οτiexclνην +ρτον˜ καZ οe το^ Wνιαυτο^καιροὶ τέσσαρες ἀνὰ τρεῖς νας οντες ἀρι$ονταιamp αὶ (έ)εται +ος α-τν αρ $έρος $ιν012ρον καὶ ει3νamp 4 54 6- 7ν 89 ἀ((ὰ καὶ 1ο(α$7ς καὶολυ στampρ Εbσndashιος Wν τοYς +ρονικοYς κανσι ησlsquo˜ $)e οEgraveν œουδαYοι τjν το^ τους νεομηνlsquoαν το^ αρN αbτοYς λεγομndashνου -ισUν4 regτοι τsect κεCcedil το^ =αρτlsquoου μην`ς+ουσι iexclντοτε4 uumlτις WστZ ρampτκτιστος Vμndashρα4 Wν lt τδε τ` lν Wκ μj cedilντampν ε[ς τ` εoναι αρmdashγαγεν k 9ε~ƒ 4 OO1εργιος μονα+ός ο αμαρτampλός FPQ 04HHG 4




3D Kγνtradeριμον δm δmdashου τοYς Ÿασιν4 šς τρlsquoτη μmν sup2ν μετU τjν νομικjν Wκεlsquoνην _ορτjν4 Wν lt τ` τiς θεκiς VμYν fναστiexclσεampς μυστmdashριον Wγεγndashνητο˜ καZ šς ndashμτηνκαZ ε[κοστjν τηνικα^τα k μiexclρτιος regνυε μmdashν δj δldquoο cedilντα Wν ταbτcent4 τmdashν τε το^ μην`ς Vμndashραν δηλαδj καZ τ` τiς fναστiexclσεampς μυστmdashριον4 δι+i καZ τρι+i καZ ολλα+iδιελμενοι τ` τgν εbσεgν σldquoστημα οe μmν τjν το^ μην`ς Vμndashραν νμιμον α[tradeνιον sup2γον _iς rsquoηρndashτιν τiς Vμgν ανηγldquoρεampς K4 -ικηόρος 1ρηγοράς4 FPQ(GAtildeyƒu~euroy Euml~zŠ4 -ικηόρου του 1ρηγορά4 F(ος αιναςG]όγος 24 3H 43D K rsaquoνndashστη δm k κldquoριος Vμgν καZ θε`ς œησο^ς μηνZ δldquoστρpound τcent καZ μαρτlsquopound κεCcedil4 qρuml νυκτερινsect δεκiexclτ4 Wιampσκοldquoσης Vμndashρας κυριακiς4 το^ αbτο^ μαρτlsquoου μην`ςaκτης ε[κiexclδος4 W+οldquoσης τiς σελmdashνης Vμndashραν _καιδεκiexclτην4 καZ Wiexclνη τοYς fοστλοις καZ hλλοις nγlsquoοις ολλοYς καZ συνανεστρiexclη αbτοYς WZ τiς γiς μετU τjνfνiexclστασιν Vμndashρας μCcedil K4 ampάννης =αλάλας FPQ CHG4Χρονογραία ]όγος ιCcedil +ρόνampν ασιλείας 2υγο5στου και ενανθρampσεampς 9εο5 43HD Εκείνον ου μιλά με τη +άρη του 2γίου 6νε5ματος4 οι υερότες ου σαν το διάολο νοσο5ν αό υερηάνεια4 τον αοστρέονται ampς υερότη και υερανο4 γιατί ληγνονται μάλλον με τα λόγια του αντί να έρ+ονται σε κατάνυη 2ντίθετα4 εκείνον ου μιλάει τορνευτά λόγια αό το μυαλό του αόμαθματα και εαατά τους άλλους σ+ετικά με τη σampτηρία4 αυτόν τον υερεαινο5ν και τον αραδέ+ονται Eαι έτσι δεν υάρ+ει ανάμεσά τους κανείς ου να μορεί να διακρίνει και να δει τα ράγματα όampς ράγματι είναι 4 2γΣυμεν ο νέος 9εολόγοςD ( 6ρακτικά και θεολογικά κεάλαια Fμέρος 2THORN4 κε O0Gcurrenιλοκαλία τampνερν -ητικν4 μεταρ 2ντνιος 1αλίτης4 εκδ 8ο εριόλι της 6αναγίας4 C4 δTHORNτόμος4 σελ CO7G 4

3D KEατά το μεσον5κτιον της Eυριακς έ+ει να γίνει η Δευτέρα 6αρουσία και να έλθη ο άδυτος λιος της δικαιοσ5νης Χριστός4 καθς το5το οι θεοόροι 6ατέρεςλέγουσιK4 2γ -ικόδημος ο 2γιορείτης R6νευματικά γυμνάσματαS4 σελ 7H343CD KΗ ίδρυση και ανάτυη του κράτους του σραλ αοτελεί συγκλονιστικό σημείο με τεράστια σημασία4 αο5 ο Χριστός και οι ροτες το συνδέουν τόσοάμεσα με το τέλος του κόσμου και την έλευση της αινιας Bασιλείας 8ουF]ουκ E2szlig 3O334 =ατθ EΔszlig 33O34 =αρκ 1szlig 7CO3GΗ 5αρη του σραλ είναιροAEligόθεση για την εμάνιση του 2ντί+ριστου και της αγκόσμιας κυριαρ+ίας του στη 1η4 λίγο ριν αό τη Δευτέρα 6αρουσία 2ς μην γελιόμαστε Είναι σαές ότιαυτ η διαδικασία στις μέρες μας ρίσκεται σε εέλιη Είναι γνampστό ότι ο διεθνς Σιampνισμός Fμια ελίτ Εραίampν μεγαλοει+ειρηματιν4 μεγαλοτραεLιτν4ιδιοκτητν ==Ε κλG αγampνιLόταν ολλές δεκαετίες νampρίτερα για να ετ5+ει την ίδρυση του σραλ και την αγκοσμιοοίηση ου θα αναδείει ampς αόλυτοκυερντη τον αναμενόμενο =εσσία τουςA Η δ5ναμη αυτς της ελίτ Ouml ου για τις ενέργειές της δεν ευθ5νεται έαια ο ερακός λαός FAG Ouml είναι τεράστια4καθοριστικ για τις αγκόσμιες οικονομικές και ολιτικές εελίεις4 καθς ελέγ+ουν σε αίστευτο αθμό και τα μεγαλ5τερα δίκτυα ενημέρampσης στον λαντηΆλλampστε οι Εραίοι έ+ουν λάει ολλές ε+ampριστές ευλογίες αό τον 9εό4 ακόμη και να έ+ουν λο5το και να δανείLουν σε ολλά έθνη4 εν οι ίδιοι δεν θαδανείLονται FAG FΔευτερονόμιο EΗszlig 7O3GK4 2ρ+ιμ Δαίδ 8σελίκας O 9εολόγος4 Eόκκινο +αλί για τον αντί+ριστο4 2ρ+ιμ Δαυίδ 8σέλικας4 4 = 2γ 2υγουστ OΣεραείμ Σαρ4 σελ7O34 tuuvDwwvveuro~lsaquoƒDagger|~bullƒv~ubulleurow700w0(wDagger|~bullOv~ƒubdquotuz|4(0D 8ο ληρampμά τampν καιρν4 κατά τους αγίους 6ατέρες4 είναι τα εσ+ατα του κόσμου η αδιάευστη άλλampστε ιστορικ ραγματικότητα μας εαινει ότι ηερουσαλμ υρε ατημένη αό μη ουδαιους έampς το C(4 ου ιδρ5θηκε το νέο κράτος του σραλ 4 8ο τέλος του κόσμου4 κ]άμρος ΣκότLος4 9εολόγος4ΣυμΕκκλΕιτρο2ιρέσεampν4 Ε Δημοκρατία Δεκ 7074 σελ04(D K2λλά ο E5ριος μας4 δεν μας λέει μόνο ότι μόλις δο5με αυτά Fκαι άλλαG σημεία τότε θάνει η ημέρα της Bασιλείας 8ου 6ροσθέτει ακόμη ότι η γενιά τampνανθρampν ου θα Lσει αυτά τα γεγονότα δεν θα αρέλθει4 μέ+ρι ου τα άντα θα συντελεσθο5ν F=ατθ EΔszlig 3(G 8ο σημείο αυτό +ρειάLεται ροσο+4 γιατί κατάτους 6ατέρες ο Χριστός σε αυτό το κεάλαιο αναέρεται και στα γεγονότα της τότε εο+ς Fκαταστρο της ερουσαλμG αλλά και σε αυτά τampν εσ+άτampν +ρόνampντου κόσμου αράλληλα 6ιθανότατα λοιόν και το συγκεκριμένο σημείο έ+ει διλό νόημαD 2ενός αναέρεται στη γενιά τampν μαθητν 8ου4 η οοία ράγματι δεναρλθε4 μέ+ρι ου έγινε η καταστρο του σραλ FH0μΧG 2ετέρου4 η γενιά ου Lει την ίδρυση και ανάτυη του κράτους του σραλ4 αό το C( και μετά4ρίσκεται σμερα στη LampAK O K2ς λάουμε λοιόν σοαρά υόη μας ότι μορεί τα λόγια του Eυρίου μας να ισ+5ουν και για το τέλος του κόσμου τι δηλαδ ησ5γ+ρονη γενιά ου είδε την ίδρυση και την ανάτυη του κράτους του σραλ δεν θα έ+ει εράσει όταν ο κόσμος θα θάσει στο τέλος του και θα σημάνει η αινίδιαγια τους ολλο5ς ρα της κρίσης και της KAcircampς του =έλλοντος 2ινοςK ου ροσδοκο5με4 σ5μampνα με το Σ5μολο της 6ίστεampς 8ότε η γενεά μας είναι ολ5ιθανόν να δει την Δευτέρα 6αρουσία του Eυρίου μας K4 2ρ+ιμ Δαίδ 8σελίκας O 9εολόγος4 Eόκκινο +αλί για τον αντί+ριστο4 2ρ+ιμ Δαυίδ 8σέλικας4 4 = 2γ2υγουστ O Σεραείμ Σαρ4 σελ7O34 tuuvDwwvveuro~lsaquoƒDagger|~bullƒv~ubulleurow700w0(wDagger|~bullOv~ƒubdquotuz|4(7D KAumlσται rερουσαλjμ ατουμένη rsquo` Wθνgν ολλgν4 aampς ο = ληρampθgσι καιροZ Wθνgν ολλgν4 τ`ν μέ+ρι συντελείας λέγampν +ρόνονK4 OO2γ ampάννης οΧρυσόστομος4 Eατά ουδαίampν4 ]όγος έμτος FPQ (4 (3G4(3D οιος δεν έγινε ααθς4 δε γνampρίLει ο5τε ότι υάρ+ει αάθεια4 αλλά ο5τε ιστε5ει ότι υάρ+ει κανένας ααθς άνamp στη γη 1ιατί ς4 εκείνος ου δενααρνθηκε ρτα τον εαυτό του και δεν έ+υσε το αίμα του γιN αυτ την ράγματι μακάρια Lamp4 θα διανοηθεί ότι το έκανε άλλος για να αοκτσει την αάθεια timesτσικαι εκείνος ου νομίLει ότι έ+ει 6νε5μα Άγιο4 εν δεν έ+ει καθόλου4 δεν ιστε5ει οτέ όταν ακο5ει για τις ενέργειές 8ου ου εκδηλνονται σN εκείνους ου έ+ουν τοΆγιο 6νε5μα )5τε ιστε5ει ότι υάρ+ει στη γενεά αυτ κανένας ου να δέ+εται σαν τους 2οστόλους του Χριστο5 και όλους τους 2γίους τις ενέργειες του 2γίου6νε5ματος και να κινείται αό 2υτό4 ου να αινεται να το δει με γνση και αίσθηση 1ιατί ο καθένας κρίνει τους άλλους αό την δικ του κατάσταση4 είτεαρετ έ+ει4 είτε κακία 4 2γΣυμεν ο νέος 9εολόγοςD ( 6ρακτικά και θεολογικά κεάλαια Fμέρος 2THORN4 κε O0Gcurrenιλοκαλία τampν ερν -ητικν4 μεταρ2ντνιος 1αλίτης4 εκδ 8ο εριόλι της 6αναγίας4 C4 δTHORNτόμος4 σελ CO7G 4((D K8α σημεία τampν καιρν μας ampνάLουν ότι Lο5με σε αοκαλυτικο5ς και καταλυτικο5ς καιρο5ς και εκληρνονται εκείνα ου το Άγιο 6νε5μα έ+ει ροητε5σειγια τις ημέρες μας Η γενικ αοστασία και αμετανοησία όλampν μας σ+εδόν μαρτυρεί ampς μας διέει το κοσμικό και αντί+ριστο ρόνημα4 ου είναι αντίθετο με τοθέλημα του 9εο5K4 1ια να μη λανηθο5με αό τον 2ντί+ριστο4 Εκδ )ρθόδοος Eυέλη4(D K1ια να ανεί ότι δεν έταιγεάρα εληρθησαν οι καιροί τampν εθννη αρουσία του ανόμου δεν αέ+ει λέον και ολ5 Η εαιότης τampν συμερασμάτampνμας συνίσταταιK4 6ερί Συντελείας και 2ντι+ρίστου4 1ερampσ Bατοαιδινο54 Εκδ ΕN4 700(4 εράς =εγίστης =ονς Bατο 2γίου N)ρους4 σελ OH4(D $Σ5γ+ρονοι +ριστιανοί συγγραείς αναγνampρίLουν στη σημεριν αοκάλυη της ανομίας την ροετοιμασία της οδο5 του 9ηρίου και τη θεampρο5ν σημείο τampνκαιρνη ανομία έ+ει γίνει κυριολεκτικά νόμοςκαι να αρουσιάσουν μετά τον $μεσσία τους Εκεί το άνε F1 6αίσιουG4 Η διδασκαλία τampν 6ατέρampν τηςΕκκλησίας για τον αντί+ριστο4 σελC7O707G4 ΔιδακτΔιατρι O Bασ 8αμιampλάκη4 7074 Εκδ ]υδία 4(HD KεμανίLεται ο Χριστός Δεν είδα ρόσampο4 μόνο τον λευκό +ιτνα 8ου Eάθεται και τρέ+amp να 8ον ροσκυνσamp 1ονατίLamp στα όδια 8ου και Εκείνοςfκο5μησε το +έρι 8ου στο κεάλι μου και μου λέειD Kλα όσα λέει ο δο5λος μου =άιμος4 είναι αλθειαK4 tuuvDwwxxxvueuro~lsaquo~ƒzƒbulleurowƒtu~|~bullylsaquoƒvOcircyƒžOtilde7eurouyOtilde(((4(D KΕίδα την Εικόνα του Χριστο5 FgtG σε μεγάλες διαστάσεις και εάνamp αό το Eεάλι 8ου υρ+ε γραμμένο το έτος 70A 2μέσampς μετά εαανίστηκε αόμροστά μουK 4 tuuvDwwxxxvueuro~lsaquo~ƒzƒbulleurowƒtu~|~bullylsaquoƒvOcircyƒžOtilde7eurouyOtilde((34(CD Eαι ανικά4 ένα ρampνό του 2υγο5στου4 το 7004 εν καθόμουν4 έλαμε το σίτι ολόκληρο και εμανίLεται ο E5ριος με 2ρ+ιερατικ στολ ου έλαμεAΕγέγινα έντρομος αό το όο μουA2υτός4 όμampς4 με καθίLει στα 1όνατά 8ου4 σαν στοργικός 6ατέραςDO =η οάσαι4 αιδί μου4 μου λέει Εγ είμαι ο E5ριος και έρamp

τι με ρampτάς 8ο ιλίο ου κρατάς είναι 2ληθινόA Εγ αργγειλα στο αιδί μου =άιμο να το κηρ5ει σε όλη την ανθρampότητα4 γιατί έρ+ομαι γργορα για EρίσηA4tuuvDwwxxxvueuro~lsaquo~ƒzƒbulleurowƒtu~|~bullylsaquoƒvOcircyƒžOtilde7eurouyOtilde(340D OE5ριε4 δείε μου ένα σημαδάκι4 Σε αρακαλ4 οθησέ μεA 2υτ η ροσευ+ συνε+ιLόταν και στον 5νο μουBρέθηκα τότε4 στην Εκκλησία ]ειτουργο5σε οιερε5ς και ταν και άλλοι στο ιερό και κόσμος έamp4 γενικάΣτο ένα μανουάλι4 ταν αναμμένα τα κεριά 8ο δε5τερο μανουάλι4 εί+ε τα κεριά συσμένα και όταν εγσκampσα τα μάτια μου4 μετά αό την ταειν μου ροσευ+4 όου Lητο5σα με θέρμη σημάδι αό τον 9εό4 τα κεριά άνααν όλα συγ+ρόνampςA4tuuvDwwxxxvueuro~lsaquo~ƒzƒbulleurowƒtu~|~bullylsaquoƒvOcircyƒžOtilde7eurouyOtilde(374D Εμείς γράαμε4 τα κ5ματα έσηναν1ράαμε τα ονοματά μας τα ονόματα τampν δικν μας αρ+ικά ομάδες συγκροτματα μουσικς ημερομηνίεςγενεθλίampν εετείους και ολλά άλλαEάοια στιγμ μου ρθε στο μυαλό να γράamp την ημερομηνία ου όλοι μας έ+ουμε στο μυαλό 2ριλίου 70AAAAFΗ ημερομηνία δηλαδ ου θα γίνει η Δευτέρα 6αρουσία όampς έ+ει γράει και αοδείει ο ατρ =άιμος και στα δ5ο του ιλία 2ριλίου με το -έοΗμερολόγιο4 7O7 =αρτίου με το 6αλαιό ΗμερολόγιοG=ορείτε να ανταστείτε τι συνέη Εγ δε θα μορο5σα αν δεν το έλεα με τα μάτια μουAAAA 82Elt=282 8) ΣEΕ62Acirc2- E2 ΔΕ- 8) 211Acirc2- E29)])ltAAAEάοια στιγμ νόμισα ότι ονειρε5ομαι όμampς μουν ολ5 5νιος και όρθιος 8ο αιδί άρ+ισε να οάται και να με αρακαλά να το σσamp μόνος μου όampς και έκανα 4 tuuvDwwxxxvueuro~lsaquo~ƒzƒbulleurowƒtu~|~bullylsaquoƒvOcircyƒžOtilde7eurouyOtilde(33H47D Σ+ετικά με την αμιστησιν της ιδιότητοςOτίτλου του ampς =ονα+ο5 και Ηγουμένου O Η 262-8ΗΣΣ 8)lt =2Aacute=)ltΣ8)- ΔΕΣ6)8Η- E)frac34-9)lt κΔ)-ltΣ)- =2-82])4 8Η- ΔΣE2 ΣΕ )])ltΣ 8)ltΣ ΣltE)curren2-8ΕΣ 8)lt4 tuuvDwwxxxbully~ƒlsaquo~ƒzƒbulleurowutzuƒvOcircyƒžOtildeH0eurouyOtilde3C043D K8ο κακό καί λάσημο αράδειγμα το^ )[κουμενικο^ 6ατριάρ+ου κ Bαρθολομαίου4 νά ροσέρει šς δgρο τό REοράνιοS4 δυστυ+gς τό fκολουθο^ν καίhλλοι ροκαθμενοι4 campς συνέη ρόσατα μέτόν ατριάρ+η rεροσολ5μampν κ 9εόιλο4 kkοYος μάλιστα διλασίασε τν λασημίαΔέν fρκέσθηκε νά δσει μόνο

τό ιλίο τοÊορανίου šς δgρο4 fλλά fιολογντας θετιOκά καί τό εριε+όμενο το^ Eορανίου RWέδampσε καί λακέταν μετ Wιγραiς +ampρίampν το^ EορανίουS8όραε μάλιστα αbτό Wν λρει συνειδσει4 καυ+σει καί +αρograve4 campς ροκ5τει fό δ5ο στοι+εYαK4 Εημ )ρθ85ος4 ουν 7074 σελ 4(D Kη αοστασία ιεραρ+ν του οικουμενικο5 θρόνου εεέρασε κάθε όριονK KTισκέεις στZς μεγαλ5τερες _ρακmς συναγampγmς το^ κόσμου Συμμετο+mς στZςδιασκέεις τgν ολυεθνικgν rsquoερστοgν4 οrdquo ραγματε5ονται τjν Rαγκόσμια διακυέρνησηSBλάσημες κατU καιροrdquoς δηλσεις Wναντίοντgνaumlγίampν6ατέρampν6λρη fαίampση καZ rsquoοτίμηση τgν rερgν EανόνampνK4 Εημ )ρθ85ος4 ουν 7074 σελ 74

Σελίδα 7H αό 7



D Kθα κάμη το αν Rρός το άντας ανθρους λανσαι καί αοστσαι εκ της οδο5 της αληθείας και εκ της θ5ρας της Bασιλείας FOtilde τς timesκκλησίαςGS ΣN αυτό τόκατάντημα θά όδηγηθ η Εκκλησία λόγamp τampν αλλεαλλλampν συμιασμν και ροδοσιν τampν ταγν της και του εησυ+ασμο5 τampν ιστν4 8ο +άραγμα τουαντι+ρίστου κατά την 1ραν και τους 6ατέρας4 2ρ+ιμανδρ ΕμEαλ5α4 CC4 Εκδ Σταμο5λη4 σελ7034D KτU το^ fντι+ρlsquoστου τlsquoς γUρ λndashampν αbτ`ν Wiexclρ+οντα τgν νομιLομndashνampν Wισκampν καZ ροκαθmdashμενον τgν Wκκλησιαστικgν κρlsquoσεampνWρημοY τUς Wκκλησlsquoας4αραλldquoampν τοrdquoς τοldquoτampν καννας διampγμν4 οyacuteος οAringτε tradeοτε γndashγονενK4 =έγας 2θανάσιος OO F8ο^ αbτο^ ρ`ς nαντα+ο^ μονα+οrdquoς ερZ τgν γεγενημndashνampν αρU τgνrsaquoρειανgν WZ Eampνσταντlsquoου HH O HH3G4HD Kiuml ecircλλάδα γέμισε +ριστιανοrdquoς ατισμένους4 οrdquo +ουν +ρόνια fλειτο5ργητοι καZ fκοιννητοι iuml σ+έση τgν ερισσοτέρampν μm τjν Wνοριακj Lampj WαντλεYταιστj άτιση τgν τέκνampν καZ τ`ν fο+αιρετισμ` cσampν τάνουν στ` τέλος τiς Wίγειας Lampiς τουςK4 κ œampάννη 8άτση4 9εολόγου4Εημ )ρθ8υος4 ( =αgtου 7074σελ 4D K)b+Z άντες κατN fλλλampν γεγόνασιν4 θνος WZ θνος4 ασιλεία WZ ασιλείαν4 hρ+οντες κατU τgν kμοίampν4 Wίσκοοι κατU Wισκόampν4 ρεσ5τεροι κατUρεσυτέρampν4 καZ διάκονοι κατU διακόνampν4 fναγνgσται κατN fλλλampν4 λακοZ κατU λακgνρόδρομοι γίνονται το^ rsaquoντι+ρίστου καZ fντικειμένουfrac12 καZ διU τgν[δίampν δογμάτampν fατσουσι4 καZ _τοιμάσουσι λα`ν Wιτδειον ρ`ς rsquoοδο+jν το^ υeο^ τiς fampλείας K4 OOΆγampάννης ο Χρυσόστομος O FPQ C4 3G4

CD K8ο^το ρgτον γινtradeσκετε4 cτι Wλεldquoσονται WN Wσ+iexclτampν τgν Vμερgν WμαYκται4 κατU τUς [δlsquoας Wιθυμlsquoας ορευμενοι EαZ iexclλιν λndashγει˜ EαZ Wν rsquoμYν σονταιευδοδιδiexclσκαλοι4 οcopyτινες αρεισiexclουσιν αeρndashσεις fampλεlsquoας4καZ τ`ν fγορiexclσαντα αbτοrdquoς Δεστην fρνοldquoμενοι EαZ ολλοZ Wακολουθmdashσουσιν αbτgν ταYςfσελγεlsquoαις˜ οyacuteς τ` κρYμα οbκ fργεY4 καZ V ftradeλεια αbτgν οb νυστiexclLει˜ κατiexclρας τndashκνα4 καταλεlsquoοντες τjν εbθεYαν kδνK4 OOΆγampάννης ο Χρυσόστομος FPQ CHG40D σιος 1αριλ ο δια Χριστόν σαλός O Διδα+ ερί τampν εσ+άτampν και του αντι+ρίστου O 9εοδρομία4 8ριμηνιαία timesκδοση )ρθοδόου Διδα+ς Ouml =άρτιος 7074tuuvDwwxxxyzvŠu~lsaquoeurou~euro~ƒbulleurowHC37Agrave0veuroyŠu|ƒvŽ4D 2ληθινές οι ροητείες του αγίου -είλου O ]εόντιος =ονα+ός Διονυσιάτης O =ον 2γ N)ρους4 tuuvDwwxxxyz|~bulleurowysbquow70w0wueurožbdquoPeuro~vthellipyƒObullagravey|~ƒvsbquo47D 6ροητεία 2γίου -είλου του =υρολτουO RΔια να μην λανηθο5με αό τον αντί+ριστοS O Εκδόσεις K)ρθόδοος EυέληK4tuuvDwwxxxyzvŠu~lsaquoeurou~euro~ƒbulleurowdagger7C0Agrave(|ƒvŽ4



εν αντιλαμβάνονται ότι κινδυνεύουν φρικτά στην ουσία να άσουν την σωτηρία τους

εν αποειχτεί ότι παρ την ευγενικ) πρόκληη ιαλόγου και ιευκριν)εων ε τυχών

απορίες προτιμ)+ηκε ο ρόμος της παραπληροόρηης και της αλλοίωης των νοημτων (ε

τη νωστ τακτικ της αποκοπς από την υπόλοιπη συνάφεια και τις πληροφορίες

η σατανικ αυτ μέθοδος παραπλάνησης απο την αλθεια είναι γνώριμα των αιρετικών

Είναι ανεπίτρεπτη για αλη+ινούς ορ+όοξους χριτιανούς και είχνει την εμπ+εια που

ημιουργείται από τον όβο του ακούματος και μόνο περί υντέλειας όπως και είπαν οι

0γιοι ότι +α ιχύει παρομοιοντας το με μεγλο αγώνα1$

2μως η υκοαντικ) υ)μιη ε μελέτες και έρευνες βαιμένες το σύνολο των

λόων και των πληροοριών των αγίων ατέρων και της -ρα)ς που καλοπροαίρετο κοπό

έχουν να ενημερώουν το πλ)ρωμα της Εκκληίας για την πλνη των εχτων θα έει σαν

αποτέλεσμα τον κίνδυνο της απώλειας3$ πολλών υών 4τι γνωρίουμε από

προφητείες5$6$ και εβατούς ερμηνευτές7$ ότι θα αθεί μέρος των βαπτισμένων

ριστιανών8$ και του κλρου9$

ι λόο θα δώσουν άραε όσοι διευκολύνουν τον ωσφόρο στο έρο του στην

καταβρόθιση υών νομί+οντας ότι υπηρετούν την αληθιν κκλησία του εού-

4να τρανό παρειγμα λοιπόν τέτοιας υμπεριορς αλλ και υνμα +ύμα της

παραπληροόρηης είναι και ο αερός ημ)τριος Σωτηρόπουλος εεξ)ς καλείται εκτενώς

και ως λαltκός Είναι γνωτός το ιαίκτυο αν ο ν+ρωπος που παίρνει υνεντεύξεις ε

βίντεο από ιορους μητροπολίτες ιερωμένους και γνωτούς +εολόγους κμεταλλευόμενοι

την ακολουθούμενη αναίρεση στην κριτικ του προσπάθεια ας εμβαθύνουμε

ενθυμούμενοι κάποια πράματα ια να τα έουμε υπόιν μας ια τα αποκαλυπτικά

ρόνια που έρονται

Σε αυτ) εώ την ύντομη αναιρετικ) έρευνα και όχι πλ)ρη τεκμηρίωη της υποστηρι+όμενηςτοποθέτησης περί του 01 αδύνατου της νώσης της 0εάλης 2υτού 1μέρας υπάρει

ικανοποιητικός αριθμός με παραπομπές αλλ και όπου ημιουργη+ούν απορίες και

αμιβολίες ύναται να προκομι+εί επιπλέον ικανοποιητικός αρι+μός από έγκυρες πηγές 1

πλρη τοποθέτηση επί της θέσης με εξέταη των υνολικών λόγων και πρξεων των Αγίων

επί του +έματος σαν ύστατη συνεισφορά στην ορθόδοampη βιβλιοραφία είναι μια μη

δημοσιοποιημένη ια την ώρα μελέτη

2οι περιριορίουν τον =εό και τα νο)ματα των =είων -ραών και την υνατότητα νοητικών

αναβεων των =εομένων επει) ο ικός τους νους αυνατεί να υλλβει τα επιπλέον

γνωιακ επίπεα μπορεί να παραειγματιτεί από τον (έγα gtαίλειο που χολιει $ μεεντελώς ιαορετικό τρόπο την περίημη επερώτηη των (α+ητών να μ+ουν τον χρόνο της

(εγλης μέρας είχνοντας ότι ο χρόνος είναι υποεέτερος της εμπειρίας =εώεως και

-νώης και επ ουενοί μυτικό ε όους τηρούν τις προπο+έεις 2οι όμως είναι

υνεεμένοι AπνευματικB με την ρκα και το αίμα του κόμου τούτουAαπορροημένοι με τα

βιοτικ και τις ευ+ύνεςB αυνατούν να κατανο)ουν οποια)ποτε ανώτερη γνώη και όχι

μόνο τους χρόνους ενώ όοι είναι υπό την CτD EFGH εξουία Iου εν μετέχουν την γνοια των

υπολοίπωνJ$ 4τι εξηγείται και γιατί ειπώ+ηκε τους (α+ητές τότε το ρητό που

επικαλούνται αν επιχείρημα οι ημερινοί ιότι το πνευματικό τους επίπεό1$ IKIΕ3$ πριν

ηλα) την Επιοίτηη και την ακητικ) ω) τους και το μεγλο έργο τους εν )ταν ανλογοτων μετέπειτα Αγίων οι οποίοι και αχολ)+ηκαν και με τα τοιχεία που υν+έτουν την

ημερομηνία τον κατλληλο χρόνο όπως προητεύτηκε5$ 6$ 7$ από τον ανι)λ







































αγνόηε




























































































Σελίδα αό 7



















υντέλειαςU























Σελίδα αό 7
















































επιστητού-






































Σελίδα αό 7







Mεχωβων


























$8







































ω+ούνV
















2νόμουJ




































ασφάλεια7



Σελίδα αό 7






























































iampερε

H























































κλρου-























































Σελίδα αό 7











































Σελίδα αό 7
































































$A8 $A7





















Σελίδα αό 7















αποδείampει






κατταη31$































56$















απωλε+είI7J


























































































αγνόηε




























































































Σελίδα αό 7



















υντέλειαςU























Σελίδα αό 7
















































επιστητού-






































Σελίδα αό 7







Mεχωβων


























$8







































ω+ούνV
















2νόμουJ




































ασφάλεια7



Σελίδα αό 7






























































iampερε

H























































κλρου-























































Σελίδα αό 7











































Σελίδα αό 7
































































$A8 $A7





















Σελίδα αό 7















αποδείampει






κατταη31$































56$















απωλε+είI7J










































































































































Σελίδα αό 7



















υντέλειαςU























Σελίδα αό 7
















































επιστητού-






































Σελίδα αό 7







Mεχωβων


























$8







































ω+ούνV
















2νόμουJ




































ασφάλεια7



Σελίδα αό 7






























































iampερε

H























































κλρου-























































Σελίδα αό 7











































Σελίδα αό 7
































































$A8 $A7





















Σελίδα αό 7















αποδείampει






κατταη31$































56$















απωλε+είI7J







































































υντέλειαςU























Σελίδα αό 7
















































επιστητού-






































Σελίδα αό 7







Mεχωβων


























$8







































ω+ούνV
















2νόμουJ




































ασφάλεια7



Σελίδα αό 7






























































iampερε

H























































κλρου-























































Σελίδα αό 7











































Σελίδα αό 7
































































$A8 $A7





















Σελίδα αό 7















αποδείampει






κατταη31$































56$















απωλε+είI7J




































































































επιστητού-






































Σελίδα αό 7







Mεχωβων


























$8







































ω+ούνV
















2νόμουJ




































ασφάλεια7



Σελίδα αό 7






























































iampερε

H























































κλρου-























































Σελίδα αό 7











































Σελίδα αό 7
































































$A8 $A7





















Σελίδα αό 7















αποδείampει






κατταη31$































56$















απωλε+είI7J



























































Mεχωβων


























$8







































ω+ούνV
















2νόμουJ




































ασφάλεια7



Σελίδα αό 7






























































iampερε

H























































κλρου-























































Σελίδα αό 7











































Σελίδα αό 7
































































$A8 $A7





















Σελίδα αό 7















αποδείampει






κατταη31$































56$















απωλε+είI7J
















































































ω+ούνV
















2νόμουJ




































ασφάλεια7



Σελίδα αό 7






























































iampερε

H























































κλρου-























































Σελίδα αό 7











































Σελίδα αό 7
































































$A8 $A7





















Σελίδα αό 7















αποδείampει






κατταη31$































56$















απωλε+είI7J
























































2νόμουJ




































ασφάλεια7



Σελίδα αό 7






























































iampερε

H























































κλρου-























































Σελίδα αό 7











































Σελίδα αό 7
































































$A8 $A7





















Σελίδα αό 7















αποδείampει






κατταη31$































56$















απωλε+είI7J


















































































































iampερε

H























































κλρου-























































Σελίδα αό 7











































Σελίδα αό 7
































































$A8 $A7





















Σελίδα αό 7















αποδείampει






κατταη31$































56$















απωλε+είI7J















































































κλρου-























































Σελίδα αό 7











































Σελίδα αό 7
































































$A8 $A7





















Σελίδα αό 7















αποδείampει






κατταη31$































56$















απωλε+είI7J





























































































Σελίδα αό 7











































Σελίδα αό 7
































































$A8 $A7





















Σελίδα αό 7















αποδείampει






κατταη31$































56$















απωλε+είI7J































































































Σελίδα αό 7
































































$A8 $A7





















Σελίδα αό 7















αποδείampει






κατταη31$































56$















απωλε+είI7J




















































































































$A8 $A7





















Σελίδα αό 7















αποδείampει






κατταη31$































56$















απωλε+είI7J



































































αποδείampει






κατταη31$































56$















απωλε+είI7J






























































56$















απωλε+είI7J





















































Antichrist Recognition in Eastern Orthodoxy and Related Dates Issues_GR

Documents

Transcript of Antichrist Recognition in Eastern Orthodoxy and Related Dates Issues_GR