Ancient Egyptian Alchemy and Science

The ancient Egyptians had many advanced scientific technologies, with much being found inpicture form and in three­dimensional models throughout Egypt. Themes reflecting scientificknowledge and achievement can be found throughout the world in various ancient civilizations.These teachings seemed to center on electromagnetic energies.

Scenes depict scientists of that timeline able to work in fields of alchemy, biology, chemistry,dentistry, anesthesiology, air flight, and the electromagnetic energies of the Great Pyramidamong other sacred sites ­ how that link together and to the sacred geometry that forms ouruniverse. Much of the interpretation is left to those in our timeline to decipher.

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

Rare squared form of tet, at left. The heavy animal may be a ancient symbol for heavy electrons;the squaring may be an ancient way of referring to water. The tet might employ magnetohydrodynamic principles like ancient Egyptian and modern transportation technology, but it mayemploy it in obtaining energy from certain materials as well.

The study of science and medicine were closely linked to religion as seen in many of the ancientrituals. The "pouring" and "anointing" we see in so many Egyptian works is the application ofelectromagnetic forces and not the application of actual fluids. Much of this was linked with'magic' of some sort ­ as many unexplained things did occur. These were often consideredmiracles.

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

This image implies that something poured into the planet could cause spontaneous growth. The"pouring of water or an offering" and the outlandish angles at which it is being done tends tomake it one of countless scenes reinforcing the idea that such scenes are instead showing themigration or transmission of electromagnetic forces. Every sacred symbol ­ linked to the gods ­had a scientific as well as an esoteric purpose.

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

The cathode­ray tube or "Crookes' tube" like object depicted in scenes from the temple of Hathorat Dendera may depict a relativistic source of these heavy electrons ­ which could drasticallyexpedite the magical processes which involve these particular tubes.

The walls are decorated with human figures next to bulb­like objects reminiscent of oversizedlight bulbs. Inside these "bulbs" there are snakes in wavy lines. The snakes' pointed tails issuefrom a lotus flower, which, without much imagination, can be interpreted as the socket of thebulb. Something similar to a wire leads to a small box on which the air god is kneeling. Adjacentto it stands a two­armed djed pillar as a symbol of power, which is connected to the snake. Alsoremarkable is the baboon­like demon holding two knives in his hands, which are interpreted as aprotective and defensive power.

In his book The Eyes of the Sphinx, Erich Von Däniken writes that the relief is found in "a secretcrypt" that "can be accessed only through a small opening. The room has a low ceiling. The air isstale and laced with the smell of dried urine from the guards who occasionally use it as a urinal."The room is not so secret, however, as many tourists visit and photograph the room every year.Von Daniken sees the snake as a filament, the djed pillar as an insulator, and claims "the monkeywith the sharpened knives symbolizes the danger that awaits those who do not understand thedevice." This "device" is, the reader is assured, an ancient electric light bulb.

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

Metallurgy

Metallurgy in particular was carried on with an elaborate technique and a business organizationnot unworthy of the modern world, while the systematic exploitation of mines was an importantindustry employing many thousands of workers. Even as early as 3400 B.C., at the beginning ofthe historical period, the Egyptians had an intimate knowledge of copper ores and of processes ofextracting the metal. During the fourth and subsequent dynasties (i.e. from about 2900 B.C.onwards), metals seem to have been entirely monopolies of the Court, the management of themines and quarries being entrusted to the highest officials and sometimes even to the sons of thePharaoh.

Whether these exalted personages were themselves professional metallurgists we do not know,but we may at least surmise that the details of metallurgical practice, being of extremeimportance to the Crown, were carefully guarded from the vulgar. And when we remember theclose association between the Egyptian royal family and the priestly class we appreciate theprobable truth of the tradition that chemistry first came to light in the laboratories of Egyptianpriests.

Metal­Workers' Workshop in Old Egypt

Copper and Iron Extraction

In addition to copper, which was mined in the eastern desert between the Nile and the Red Sea,iron was known in Egypt from a very early period and came into general use about 800 B.C.According to Lucas, iron appears to have been an Asiatic discovery. It was certainly known inAsia Minor about I300 B.C. One of the Kings of the Hittites sent Rameses II, the celebratedPharaoh of the Nineteenth Dynasty, an iron sword and a promise of a shipment of the samemetal.

The Egyptians called iron 'the metal of heaven' or ba­en­pet, which indicates that the firstspecimen employed were of meteoric origin; the Babylonian name having the same meaning.

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

It was no doubt on account of its rarity that iron was prized so highly by the early Egyptians,while its celestial source would have its fascination. Strange to say, it was not used fordecorative, religious or symbolical purposes, which ­ coupled with the fact that it rusts so readily­ may explain why comparatively few iron objects of early dynastic age have been discovered.

One which has fortunately survived presents several points of interest: it is an iron tool from themasonry of the Great Pyramid of Khufu at Giza, and thus presumably dates from the time whenthe Pyramid was being built, i.e. about 2900 B.C. This tool was subjected to chemical analysisand was found to contain combined carbon, which suggests that it may have been composed ofsteel.

By 666 B.C. the process of casehardening was in use for the edges of iron tools, but the story thatthe Egyptians had some secret means of hardening copper and bronze that has since been lost isprobably without foundation. Desch has shown that a hammered bronze, containing 10.34 percent of tin, is considerably harder than copper and keeps a cutting edge much better.

Of the other non­precious metals, tin was used in the manufacture of bronze, and cobalt has beendetected as a coloring agent in certain specimens of glass and glaze. Neither metal occursnaturally in Egypt, and it seems probable that supplies of ore were imported from Persia.

Lead, though it never found extensive application, was among the earliest metals known,specimen having been found in graves of pre­dynastic times. Galena (PbS) was mined in Egyptat Gebel Rasas ('Mountain of Lead'), a few miles from the Red Sea coast, and the supply musthave been fairly good, for when the district was re­worked from 19I2 to 1915 it produced morethan I8,000 tons of ore.

Gold

The vast quantities of gold amassed by the Pharaohs were the envy of contemporary and latersovereigns. Though much was imported, received by way of tribute, or captured in warfare, theEgyptian mines themselves were reasonably productive.

Egyptian Goldsmiths Washing, Melting and Weighing Gold Beni Hasan, 1900 B.C.

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

Over one hundred ancient gold workings have been discovered in Egypt and the Sudan, thoughwithin the limits of Egypt proper there appear to have been gold mines only in the desert valleysto the east of the Nile near Ikoptos, Ombos and Apollinopolis Magna.

Of one of these mines ­ possibly near Apollinopolis ­ a plan has been found in a papyrus of thefourteenth century B.C., and the remains of no fewer than 1,300 houses for gold­miners are stillto be seen in the Wadi Fawakhir, halfway between Koptos and the Red Sea. In one of thetreasure chambers of the temple of Rameses III, at Medinet­Habu, are represented eight largebags, seven of which contained gold and bear the following descriptive labels.

The Egyptian word for gold is nub, which survives in the name Nubia, a country that provided agreat deal of the precious metal in ancient days. French Scientist Champollion regarded it as akind of crucible, while Rossellini and Lepsius preferred to see in it a bag or cloth, with hangingends, in which the grains of gold were washed ­ the radiating lines representing the streams ofwater that ran through.

Gold Washing in Ancient Egypt

Crivelli has more recently advanced the theory that the gold symbol is the conventional sign for aportable furnace used for the fusion of gold, and that the rays represent the flames, which, 'as canbe observed in the use of this type of furnace, are unable to ascend because the wind inclinesthem horizontally'.

In the later dynasties, the Egyptians themselves forgot the original significance of the sign anddrew it as a necklace with pendent beads. Elliot Smith however says that this was the primitiveform and became the determinative of Hathor, the Egyptian Aphrodite, who was the guardian ofthe Eastern valleys where gold was found.

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

Egyptian Goldsmith Workshop in the Pyramid Age

The gold mines in Nubia and other parts of the Egyptian empire seem to have been veryefficiently designed and controlled, though with a callous disregard for the human elementemployed.

Alluvial auriferous sand was also treated, a distinction being made between the gold obtained inthis way and that extracted from the mines. The latter was called nub­en­set, i.e. gold of themountain, while alluvial gold was named nub­en­mu, i.e. 'gold of the river'. Auriferous sand wasplaced in a bag made of a fleece with the woolly side inwards; water was then added and the bagvigorously shaken by two men. When the water was poured off, the earthy particles were carriedaway, leaving the heavier particles of gold adhering to the fleece. There is a picture of thisoperation on one of the buildings at Thebes.

Mercury

Mercury (Greek­hydra gyros, liquid silver; latin­argentum vivum, live or quick silver) is stated tohave been found in Egyptian tombs of from 1500­1600 B.C.

Metal and Mysticism

In the early centuries of our era, however, there gradually developed a mysticism amongchemical writers due to Egyptian and Chaldean religious magical ideas, and there developed afanciful relation of the metals as such to the sun and the planets, and as a consequence therearose the belief that it was necessary to confine the number of metals to seven.

Thus Olympidorous­in the 6th century of our era gives the following relation:

Gold ­ The SunSilver ­ The MoonElectrum ­ Jupiter Iron ­ MarsCopper ­ Venus

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

Tin ­ MercuryLead ­ Saturn

Metallurgy was by no means the only art practiced with conspicuous success by the ancientEgyptian craftsmen. Glass was almost certainly the invention, not of the Phoenicians, but of theEgyptians, and was produced on a large scale from a very early date.

Glass Making

This art is of very ancient origin with the Egyptians, as is evident from the glass jars, figures andornaments discovered in the tombs. The paintings on the tombs have been interpreted asdescriptive of the process of glass blowing. These illustrations representing smiths blowing theirfires by means of reeds tipped with clay. Therefore it can be concluded that glass blowing isapparently of Egyptian origin.

The remains of glass furnaces discovered by Flinders­Petrie at Tel­El­Amarna (1400 B.C.)illustrates the manufacture of rods, beads, and jars or other figures, formed apparently bycovering clay cores with glass and later removing the cores.

Egyptian glass articles were of colored glass, often beautifully patterned. Analyses of ancientEgyptian glass articles show that generally glass was a soda­lime glass with rather soda contentas compared with modern soda­lime glass.

Egyptian Making Pottery, With Furnace Beni Hasan, 1900 B.C.

The given analyses do not differ from those of some soda­lime glasses of modern times. Leadwas used in glasses from very ancient times. French scientist analyzed a vase of the Fourthdynasty in Egypt that contained about one quarter lead.

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

Artificial pearls, made of glass, were manufactured in such numbers that they formed animportant article of export trade, and the old legends of enormous emeralds and other preciousstones are most reasonably explained on the assumption that the preparation of paste jewelry waswidely undertaken.

The earliest glass­works remains of which have been found date from the eighteenth dynasty,and the oldest dated glass object is a large ball bead bearing the cartouche of Amen­Hotep I, nowin the Ashmolean Museum at Oxford. The invention of glass blowing, as opposed to the oldermethod of glass­molding, is comparatively recent, dating back only to about the beginning of theChristian era. Sir Flinders Petrie has shown that the reliefs at Beni­Hassan, which were formerlysupposed to represent glass blowers are more probably to be interpreted as metalworkersblowing a fire.

Textile and Dyeing Making

The beginning of the art s of weaving and dyeing are lost in antiquity. Mummy cloths of varyingdegrees of fitness, still evidencing the dyer1s skill, are preserved in many museums.

The invention of royal purple was perhaps as early as 1600 B.C. From the painted walls oftombs, temples and other structures that have been protected from exposure to weather, and fromthe decorated surfaces of pottery, chemical analysis often is able to give us knowledge of thematerials used for such purposes.

Thus, the pigments from the tomb of Perneb (at estimated 2650 B.C.), which was presented toMetropolitan Museum of New York City in 1913, were examined by Maximilian Toch. Hefound that the red pigment proved to be iron oxide, hematite; a yellow consisted of claycontaining iron or yellow ochre; a blue color was a finely powdered glass; and a pale blue was acopper carbonate, probably azurite; green were malachite; black was charcoal or boneblack;gray, a limestone mixed with charcoal; and a quantity of pigment remaining in a paint pot used inthe decoration, contained a mixture of hematite with limestone and clay.

So many analyses results made by known scientists all serve to illustrate the character of theevidence furnished by chemical analysis of surviving samples of the products of early chemicalindustries.

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

Earliest Chemical Manuscripts of the Chemical Arts In Egypt

Egypt is generally recognized as the mother of the chemical and alchemical arts, butunfortunately her monuments and literature have left little of the early records that explain thesearts.

Some of these ideas have been transmitted to us through Greek and Roman sources but thecharacter of these sources do not enable us to discriminate between the matter derived fromEgypt and the confused interpretation or additions of the early Greek alchemists.

Much of this has to do with the Hermetic teachings passed down through the ages as part of themystery school teachings.

Somewhere around 290 A.D. the Emperor Diocletian passed a decree compelling the destructionof the works upon alchemical arts and on gold and silver throughout the empire, so that it shouldnot be the makers of gold and silver to amass riches which might enable them to organize revoltsagainst the empire. This decree resulted in the disappearance of a mass of literature thatdoubtless would have furnished us with much of interest in the early history of chemical arts andideas.

There have been saved to our times two important Egyptian works on chemical processes; theearliest original sources on such subjects discovered at Thebes (South Egypt), and both formedpart of a collection of Egyptian papyrus manuscripts written in Greek and collected in the earlyyears of the nineteenth by Johann d¹Anastasy vice consul of Sweden at Alexandria. The mainpart of this collection was sold in 1828 by the collector to the Netherlands government and wasdeposited in the University of Leyden. In 1885, C. Leemans completed the publication of acritical edition of the texts with Latin translation of a number of these manuscripts, and amongthese was one of the two works above mentioned.

It is known as the Leydon Papyrus.

The French chemist Marcelin Berthelot who was interested in the history of early chemistry,subjected this Papyrus to critical analysis and published a translation of his results into Frenchwith extensive notes and commentaries.

On the basis of philological and paleography evidence, he concluded its date is about the end ofthe third century A. D. It is, however, manifestly a copy of a work previously written, as slighterrors evidently due to a copyist, are found. That the original is later than the first century A. D.is certain, as there are included in it extracts from the Materia Medica of Dioscorides. The workis a collection of chemical recipes and directions for:

1. Making metallic alloys2. Imitations of gold, silver or electrum3. Dyeing and other related arts

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

The Leyden papyrus comprises about seventy­five recipes pertaining to the making of alloys, forsoldering metals, for coloring the surfaces of metals, for testing the quality of or purity of metals,or for imitating the precious metals.

There are fifteen recipes for writing in gold or silver or in imitation of gold and silver writing.There are eleven recipes for dyeing stuffs in purple or other colors. The last eleven paragraphsare extracts from the Materia Medica of Dioscorides, relating to the minerals or materials used inthe processes involved.

One interesting fact is a test for pure gold. Test for purity of gold, remelt and heat it. If pure, itkeeps its color after heating, and remains like a coin. If it becomes whiter, it contains silver, if itbecomes rough and hard, it contains copper and tin, if it softens and blackens it contains lead.

To write in letters of gold ­ take quicksilver, pour it into a suitable vase and add gold leaf. Whenthe gold appears dissolved in the quicksilver, shake well, add a little gum, one grain for example,and letting it stand, write in letters of gold.

Manufacture of asem (electrum):Tin, 12 drachmas; quicksilver, 4 drachmas; earth of Chios, 2 drachmas. To the melted tin add thepowdered earth, then add the mercury, stir with an iron, and put it into use.

When Alexander the Great conquered Egypt in 33 B.C. and his general Ptolemy became King ofEgypt, the Greek city of Alexandria was founded, and soon became not only the most importantcity of Egypt, but through the foundation of schools and the accumulation of libraries became theacknowledged center of the intellectual world.

As the power of Rome grew, Greek and Egyptian power declined. Egypt became a Romanprovince in 80 B. C. A fire, started, it is recorded, from ships burning in the harbor duringCaesar's conquest of Alexandria, burned an important part of the collection of manuscripts of theAlexandria libraries.

Under the Roman Empire, Alexandria, however, still exerted great influence and in the reign ofAugustus was a metropolis second only to Rome itself, but in the succeeding centuries whenRome was suffering from internal disintegration and the Roman Empire was crumbling fromsuccessful barbarian invasions; Alexandrian culture also yielded to the general demoralization.

In the third century, the conditions throughout the Empire were such as to justify the statement ofcompetent critic ­ "In the tempest of anarchy during the third century A.D. the civilization of theancient world suffered final collapse. The supremacy of mind and of scientific knowledge wonby the Greeks in the third century B.C. yielded to the reign of ignorance and superstition in thesesocial disasters of the third century A.D."

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

In the light of present knowledge, it was in the period of the first to the third centuries that themystical cult which cultivated the fantastic ideas of that kind of chemical philosophy which latercame to be called alchemy, first developed. The beginning seems to have been the developmentof a secret cult of Alexandrian mystics bound by oath never to reveal to the uninitiated themysterious knowledge which they claimed to have. That the members of the cult were originallyof the Egyptian priesthood or foreign scholars initiated by them, seems probable, for Egyptiandeities or mythological personages are prominent as authorities in their writings.

That the cult was of comparatively late development is evidenced by the prominence of Persian,and Hebrew authorities that were also frequently cited in their early writings. All this points tothe cosmopolitan influence of the Alexandrian schools the melting pots of Greek, Egyptian,Hebrew, Persian and Chaldean philosophies, sciences, religions and superstitions. The universalsway of the Roman power and the pax Romana had also the effect of spreading the variouscultures and national religions, but at the same time of weakening their authority.

In the early centuries of our era, Rome and Athens contained temples of Egyptian Isis, andshrines to Mithra, the Persian sun god, were frequent in Greek and Roman cities, symptoms of adecline in the power of the ancient religions in the centers of civilization under the Empire.

There was rising the new and at first persecuted sect of Christians destined soon to supplant theold faiths. Recognized and protected early in the fourth century under the Emperor Constantine,the new sect as it gained influence waged war upon the schools of ancient pagan philosophies.

In 389 A.D. the Serapion of Alexandria was destroyed, and its library destroyed or scatteredunder an edict of Theodosius calling for the destruction of all paean temples within the Empire,an order executed with much severity and cruelty. In the same year, Zeno, Emperor of the East,closed the important school at Edessa and its Nestorian teachers were banished, finding refuse inAsia. The Museum of Alexandria, a real university, still maintained a precarious existence until415 when in riots incited by the Christians, the last remnants of Alexandrian schools ofphilosophy and science were swept away and the last notable teacher and philosopher of thatschool, Hypatia (370 ­ 415) fell a victim to the violence of the mob.

When the Muslim State ruled Asia Minor, the Syrian scholars were patronized by the Caliphs,were employed in influential positions as physicians, astronomers, mathematicians, engineers,etc., and the Syrian manuscripts of Greek and Alexandrian authors were translated into Arabian.The early Muslim culture was more hospitable to these ancient sciences and philosophies thanthe early Christian, and thus Arabians became in medieval times the best trained scholars inmathematics astronomy, medicine and chemistry.

As the wave of Muslim culture in the seventh and eighth centuries swept over Egypt andMorocco to Spain, Spain became the seat of a high degree of Muslim culture which endured untilthe final expulsion of the Moors in 1492 put an end to the Muslim rule in Western Europe. FromSpain, however, the classical culture preserved by Syrian scholars and by them transmitted toArab scholars, found its way to Europe, and Arabian mathematicians, physicians, alchemists,were held in high esteem as scientific experts.

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

Arabian translations, elaborations and commentaries from ancient Greek and Greek­Egyptianauthors received from Syrian versions and finally translated into Latin in the twelfth andthirteenth centuries, became the great authorities in natural science. So completely had theoriginal Greek writings disappeared from sight in the middle ages of Europe that later centuriesquite generally assumed that the Arabians were originators of very much that they had acquiredand transmitted from original Greek and Alexandrian writers through Syrian and Arabictranslations.

Particularly was that true in the field of chemical knowledge, though modern research has madeit clearer that the additions in that domain to the knowledge possessed by Alexandrian writers ofthe third and fourth centuries are of very subordinate significance. In the history of chemicalscience in Europe, Arabian influence is of importance because it was through this channel thatinterest in the science was again introduced to Latinized Europe.

At about the beginning of our era, it was in Alexandria, so far as we can ascertain, that that phaseof chemical activity and speculation that we call alchemy originated. The earliest alchemicalwriters whose writings have been in part at least preserved to us were manifestly AlexandrianGreek­Egyptians.

They wrote in Greek and their writings contain allusions and traditions connecting with theancient Greek philosophy of nature, with Plato and Aristotle, but also allusions and ideas relatedto Persian and Egyptian culture. In so far as these writings contain references to the devices andmethods of experimental chemistry, these earl alchemists allude to just such practical operationsas we have seen in the Egyptian papyri from Thebes, although they are rarely so definite andclear as the latter descriptions and directions, and are mingled with a confused mass of obscureallegorical narratives and descriptions. These find their analogies in the fantastic notions of thelater Alexandrian neo platonic philosophers and related mystical cults belonging to the transitionperiod of the fall of the Egyptian and Greek culture and the rise of the Christian philosophy withits mixture of traditions and ideas from many different ancient cults and religions.

Internal and external evidence are to the effect that the phase of chemical activity and interestwhich so long held the stage not only in Europe but also in Arabia and Asia, spreading even toIndia and China, had its origin in the practices of the metal workers of Egypt and in the theoriesof matter and its possible changes as developed in the neo platonic school of natural philosophy.In so far as the neo platonic philosophy as applied to alchemy possessed a basis in ancient Greekphilosophy, it was based mainly upon Plato's conceptions as formulated in his work entitled"Timaeus."

This metaphysical physical science of Plato, imaginative and fantastic in itself, became even lesslogical and more fantastic by the elaborations and interpretations of the later neo Platonists who"based their philosophy on revelations of Deity and they found those in the religious traditionsand rites of all nations."

As the Timaeus of Plato appears to have furnished the more fundamental concepts whichdominated the ideas of matter and its changes to the early and later alchemists, it will be of helpin understanding some of these ideas if this work is explained in some detail.

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

In the form of dialogue, though substantially a monologue, Timaeus is represented as explainingto Socrates his formulation of the generation and development of the physical universe.

Ancient Egyptian practiced various forms of medicine. The 'Smith Papyrus', and to a lesserextent the 'Ebers Papyrus', give us a very favorable idea of the medicine, anatomy, andphysiology of the Egyptians

The earliest physician whose name has been recorded, Imhotep," was the wazir of Zoser, founderof the Third Dynasty, in the thirtieth century. Imhotep was a learned man, astronomer, physician,architect (he may have been the builder of the first pyramid, the step pyramid of Saqqara). Inlater times he was worshiped as a hero, as a blameless physician, and later still as the god ofmedicine, the prototype of Asclepioseven as the God Thoth was the prototype of Hermes andMercury. We know precious little about Imhotep's medical knowledge but his apotheosis issignificant and we may well take him at the Egyptian valuation as the first great man inmedicine.

Not only were there many physicians in the Pyramid Age, but there were very specialized ones.The skill of an early dentist is beautifully illustrated by a mandible found in a tomb of the FourthDynasty, in which an alveolar process was pierced to drain an abscess under the first molar.From the tombstone of Iry, chief physician to a pharaoh of the Sixth Dynasty (2625­2475), welearn that he was also "palace eye physician" and "palace stomach bowel physician" and bore thetitles "one understanding the internal fluids" and "guardian of the anus."

The medical papyri that have come to us, seven or more, are relatively late. They date from theTwelfth Dynasty to the Twentieth (2000 to 1090), but most of them reflect professedly earlierknowledge, going back to the Old Kingdom, as far back as the Fourth Dynasty. The two earliestpapyri, the Kahun and the Gardiner fragments (c. 2000), deal with diseases of women, children,and cattle. The two Most important ones, the so­called Smith and Ebers papyri, date from theseventeenth and sixteenth centuries B.C.

The Smith one is of the same age as the Rhind mathematical papyrus. Roughly speaking, we maysay that the outstanding, mathematical and medical treatises that have come to us are of the sameperiod, the the Middle Kingdom and the beginning of the NewKingdom just prior the imperialage, when Egypt dominated the world.

Let us consider more carefully the two outstanding, the Smith and the Ebers, both of which aremuch larger than any others. On the basis of the figure given by Sarton, the seven medical papyrilisted by him include 3746 lines, the Smith has 469 lines and the Ebers 2289, so that togetherthey have 2758 lines, which is almost 74 percent of the total.

As all the manuscripts are ultimately derived from similar Old Kingdom sources, we may safelyassume that the study of the Ebers and the Smith papyri will give us a fair knowledge of ancientEgyptian medicine. We shall begin with the younger one, the Ebers papyrus, because it is by farthe largest (almost five times as large as the Smith) and was the best known until very recent

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

times. The difference in age is small anyhow, about a century, and negligible if one bears inmind that both texts represent older traditions.

The Ebers Papyrus

It appears that the Ebers papyrus was written somewhat later than the Smith papyrus, but this hasnot as yet been conclusively proven. It was said to have been found between the legs of amummy in the Assassif district of the Theben necropolis.

The Ebers papyrus is a roll 20.23 m long and 30 cm high; the text is distributed in 108 columnsof 20 to 22 lines each. It contains 877 recipes concerning a great variety of diseases orsymptoms. Spells are recommended only in twelve cases and in other cases the therapeutics doesnot seem irrational, though we are seldom able to understand either the trouble or the remedy.

The Ebers Papyrus comprises 110 pages, and is by far the most lengthy of the medical papyri. Itis dated by a passage on the verso to the 9th year of the reign of Amenhotep I (c. 1534 B.C.E.), adate which is close to the extant copy of the Edwin Smith Papyrus. However, one portion of thepapyrus suggests a much earlier origin.

Paragraph 856a states that : "the book of driving wekhedu from all the limbs of a man was foundin writings under the two feet of Anubis in Letopolis and was brought to the majesty of the kingof Upper and Lower Egypt Den." The reference to the Lower Egyptian Den is a historicanachronism which suggesting an origin closer to the First Dynasty (c. 3000 B.C.E.)

The Ebers Papyrus consists of a collection of a myriad of different medical texts in a ratherhaphazard order, a fact which explains the presence of the above mentioned excerpt. Thestructure of the papyrus is organized by paragraph, each of which are arranged into blocksaddressing specific medical ailments.

•  Recitals before medical treatment, to increase the virtue of the remedy.•  Internal medical diseases. Diseases of the eye.•  Diseases of the skin (with an appendix of sundries).•  Diseases of the extremities. Miscellinea (especially diseases of the head, for example, of thetongue, teeth, nose, and ears, and cosmetics).•  Diseases of women (and matters concerning housekeeping).•  Information of an anatomic, physiologic, and pathologic nature, and explanation of words.•  Surgical diseases

The Edwin Smith Surgical Papyrus is, without a doubt, one if the most important documentspertaining to medicine in the ancient Nile Valley.

The Edwin Smith papyrus is second in length only to the Ebers papyrus, comprising seventeenpages (377 lines) on the recto and five pages (92 lines) on the verso. Both the recto and the verso

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

are written with the same hand in a style of Middle Egyptian dating. It is 33 cm high and wasprobably 5 m long, but the beginning has been lost and it now measures 4.70 m. lt is a copy of amuch older text, dating back to the Pyramid Age, perhaps even early in that age, let us say thethirtieth century. After it had circulated for some generations it was found that its terms wereantiquated.

Toward the end of the Old Kingdom, say in the twenty­sixth century, a learned physician had theidea of rejuvenating it by the addition of glosses (69 in all), explaining obsolete terms anddiscussing dubious matters. (N.B. the Papyrus Ebers has also some glosses, 26 in all, but theyhave been badly messed up). These glosses constitute the most valuable part of the papyrus. Thetext as we have it now comprises two very distinct parts17 columns (377 lines) on the front and4.5 columns (92 lines) on the back. The latter part contains only recipes and incantations andneed not detain us. The main part is a surgical treatise, informed by a scientific spirit far superiorto that of the Ebers papyrus.

To be sure, the field of surgery is much less likely than that of internal medicine to becontaminated by irrational ideas, for in most surgical cases dealt with by ancient physicians thecause of the injury was too obvious to require the insertion of magical antecedents. On thecontrary, an internal disease is always mysterious and likely to breed superstitious ideas in thepatient's mind, even in the physician's mind.

The Smith papyrus consists not of recipes but of definite cases. It was planned to deal with theailments in the order of the bodily parts from head to foot, but unfortunately it stops a littlebelow the shoulders, whether because the scribe was interrupted or because the end of themanuscript got 1ost. That ordereis podas ec cephales, a capite ad calces ­remained the onethroughout the Middle Ages, but it was so natural, as a first approximation, that we should notassume it was determined by the Egyptian example.

The forty­eight cases dealt with in the papyrus, as it has come to us, are classified as follows:

The discussion begins with the head and skull, proceeding thence downward by way of the nose,face and ears, to the neck, clavicle, humerus, thorax, shoulders and spinal column, where the textis discontinued, leaving the document incomplete. Without any external indication of thearrangement of the text, the content of the treatise is nevertheless carefully disposed in groups ofcases, each group being concerned with a certain region.

There is no reason to believe that the ancient Egyptians had studied anatomy, by means ofdeliberate dissections, but they had taken advantage of the accidental experiments falling undertheir eyes and had accumulated much knowledge. Of course, the mummification of dead bodiesof men and animals, which had been practiced from time immemorial, might have taught themmany things, but I am rather skeptical about that; the embalmers were too much concerned abouttheir own difficult art to pay attention to irrelevant anatomic details. lt is possible that thepractice of mummification made it easier later, much later, in Ptolemaic times, for Greekscientists to undertake systematic dissections, but that is another story. As far as ancient Egypt isconcerned there is no evidence of the influence of mummification on anatomic knowledge.

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

The author whose work is recorded in the Smith papyrus had meditated on anatomic andphysiologic questions. He was aware of the importance of the pulse, and of a connection betweenpulse and heart. He had some vague idea of a cardiac system, though not of course of acirculation, which nobody clearly understood before Harvey (and before him the Muslimphysiacin Ibn Al­Nafis). His knowledge of the vascular system was made hopelessly difficult byhis inability to distinguish between blood vessels, tendons, and nerves.

Ancient Egyptian Alchemy

Al=God Khem=Egypt

Ancient Egyptians were into all kinds of magic and astrology. They considered alchemy ascience, perhaps the science of immortality eternal life. Alchemy as a transition metalbothphysical and metaphysical would take many turns in the millennia that would follow. Transitionmetalsturning base metals into goldand alchemy of consciousness moving from physical realityto that of higher frequency.

The roots of alchemy date back to an ancient Egypt document called The Emerald Tablet ofThoth. In Greece Thoth was called Hermes the MagicianHermes Trismegistus which is thoughtto be the foundation of alchemy. Thoth stated, 'As is Above, So is Below', the duality of ourexperience in third dimension.

Thoth was considered part of the Zep Tepi the creation gods who came here as a Giant orGodand lived befre recorded hostory and the pyramids. The famous Emerald Tablet (TabulaSmaragdina) of Hermes is the primary document of alchemy. There have been various stories ofthe origin of the tract, one being that the original emerald slab upon which the precepts were saidto be inscribed in Phoenician characters was discovered in the tomb of Hermes by Alexander theGreat.

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com

Alchemy in ancient Egypt was about Magic, Magicians, Priests. Thoth and Hermes who wasMerlin and later Zoroaster [Magi] the magicianswho created a reality based on electromagneticenergiesdualitypolarity magnetsmagic mathematical patterns that repeat in the spiraling conceptof time.

Egyptian HeiroglyphFollowing Sacred Geometry

You spiral down and around slowly ­Hit Zero Point

In alchemy we separate the gold from the slag. The metal is placed in a crucible where it isheated with fire. Fire are the experiences of the Earth planethe emotional body. One has only totransmute the fireto move into conscious awarenes where creation begins and ends and allanswers reside beyond the alchemy of time and space.

Click t

o buy NOW!

PDF­XCHANGE

www.docu­track.com Clic

k to buy N

OW!PDF­XCHANGE

www.docu­track.com