Anatomi Teoretik George Herbert Mead

8/18/2019 Anatomi Teoretik George Herbert Mead

1/28

ANATOMI TEORETIK GEORGE HERBERT MEAD (1863-1931) TEORI

INTERAKSIONISME SIMBOLIK

George Herbert Mead, filosof ini identik dengan pemikiran

interaksionisme Simbolik. Sebuah pemikiran yang membedah interaksi diri

dengan masyarakat, dan itulah yang dikemukakan dalam buku Mind, The self and

Society (19 !". #nteraksionisme simbolik pada dasarnya merupakan sintesa

pemikiran filsafat pragmatisme dengan psikologi beha$ioralisme, karena itu Mead

diposisikan sebagai pemikir %sikologi Sosial.

1. Konteks Sos !" #!n$ Me"!% &k!n Teo& Inte&!ks on s'e S ' o" k

%emikiran Mead lahir pada a&al abad ' , yaitu sekitar tahun 19 )an dan

baru dibukukan tahun 19 *. Saat itu +merika Serikat sedang gencar melakukan

industrialisasi, tetapi saat itu uga dunia sedang dilanda %erang -unia %ertama

(191!) 191 ". %engalaman dan pengamatan Mead selama di +merika Serikat

maupun se&aktu sekolah di /eip0ig dan erlin 2erman banyak mempengaruhi

pemikirannya. Munculnya konsepsi tentang Mind, self dan Society tidak bisa

dilepaskan dari kondisi sosial pada saat itu.

Sebagaimana kita ketahui konsep itu muncul tatkala Mead menga ar

psikologi sosial di 3hicago sekitar tahun 1914)19' . 5aktu itu dunia sedang

dilanda perang besar antara 2erman bersama +ustria mela&an %erancis, #nggris

dan negara)negara sekutu, termasuk +merika Serikat. Setelah selesai %erang

-unia %ertama, +merika Serikat mengalami depresi ekonomi yang sangat berat.

%ada saat itu di +merika Serikat banyak ter adi persoalan sosial. -ari masalah

pengangguran, tingginya kriminalitas, prostitusi, munculnya kasus)kasus

perceraian di masyarakat, hingga banyaknya orang yang mengidap depresi dan

persoalan sosial lain yang mengidab masyarakat urban yang sekulair. #tulah

problema masyarakat modern yang men adi perhatian ilmu&an social pada masa

itu.

6eadaan itu nampaknya mendorong Mead mengamati everyday life

kehidupan manusia, terutama mengenai bagaimana indi$idu melakukan interaksi.

6emudian mengembangkan teori %sikologi sosial. %ada dasarnya dia percaya


2/28

bah&a ilmu pengetahuan bisa memberikan solusi terhadap berbagai persoalan

sosial (7it0er 8 Goodman, ' : '* ". ;ntuk itu selain dia memformulasikan

pemikirannya dalam teori interaksi simbolik, keseharian Mead uga aktif dalam

kegiatan reformasi sosial. -ia terlibat kegiatan pengumpulan dana yang berkenaan

dengan kebi akan di bidang pemukiman sosial di ;ni$ersitas 3hicago. 6ondisi

eksternal semacam itulah yang men adi setting sosial ketika Mead menghasilkan

pemikiran) pemikirannya.

6arena itu tidaklah mengherankan ika ka ian tentang Mind, Mead melihat

mind secara pragmatis.


3/28

5eber mendefinisikan tindakan sosial sebagai semua perilaku manusia

ketika dan se auh indi$idu memberikan suatu makna subyektif terhadap perilaku

tersebut. Tindakan bisa bersifat terbuka atau tersembunyi, bisa merupakan

inter$ensi positif dalam suatu situasi atau berdiam diri sebagai tanda setu u dalam

situasi tersebut. Menurut 5eber, tindakan bermakna sosial se auh berdasarkan

makna subyektifnya yang diberikan oleh indi$idu atau indi$idu)indi$idu, tindakan

itu mempertimbangkan perilaku orang lain dan karenanya diorientasikan dalam

penampilannnya (5eber 19*1: 1' ". agi 5eber, elas bah&a tindakan manusia

pada dasarnya bermakna, melibatkan penafsiran, berpikir dan kesenga aan.

aginya tindakan sosial adalah tindakan disenga a, disenga a bagi orang lain dan

bagi sang aktor sendiri, yang pikiran)pikirannya aktif saling menafsirkan perilaku

orang lainnya, berkomunikasi satu sama lain dan mengendalikan perilaku dirinya

dirinya masing)masing sesuai dengan maksud komunikasinya. %emikiran 5eber

ini tidak auh berbeda dengan pemikiran Mead dalam teori interaksionisme

simbolik.

;ntuk -e&ey, sahabatnya ini, Mead amat menghargainya. =Mr -e&ey

bukan sa a seorang dengan pemikiran orisinal dan luar biasa, tapi uga seorang

pemikir paling dihormati yang pernah saya temui. Saya mendapatkan banyak hal

darinya, daripada orang lain> (-inyatakan dalam G 3ook, 199 : ''". 6esimpulan

tersebut benar adanya terutama pada a&al karir Mead di 3hicago. ahkan dia

mengikuti -e&ey dalam hal teori pendidikan. 5alau demikian, pemikiran Mead

melepaskan diri dari pemikiran -e&ey dan mengembangkan teori %sikologi

Sosial.

%ada saat Mead mengemukakan teorinya, ilmu sosial sudah mengenal

pemikiran @mpirisme, %sikoanalisis, eha$iorisme dan %rakmatisme. Masing)

masing pemikiran itu sedang banyak dibahas di berbagai ;ni$ersitas, sekaligus

men adi isu ilmiah yang tidak sa a dikritik, tapi uga saling melengkapi.

%emikiran Mead nampak sekali merupakan kritik terhadap @mpirisme,

psikoanalisis, sekaligus mengembangkan pemikiran berdasar beha$iorisme dan

pragmatisme (3haron, ' :! ".


4/28

@mpirisme merupakan aliran a&al ilmu sosial, salah satu tokohnya adalah 2ohn

/ocke (14 ' B 1* !". Menurut aliran ini, manusia itu pada &aktu lahir tidak

mempunyai =&arna mental>. 5arna ini didapat dari pengalaman. %engalaman

adalah satu)satunya alan untuk pemilikan pengetahuan. Menurut aliran ini, bukan

ide yang menghasilkan pengetahuan, tetapi baik ide maupun pengetahuan adalah

produk pengalaman. 2adi seluruh perilaku manusia, kepribadian, dan temperamen,

ditentukan oleh pengalaman indera&i (sensory eAperience". %ikiran dan perasaan

bukanlah penyebab perilaku, tetapi disebabkan oleh perilaku masa lalu (7akhmat,

199 : '1".

Sedangkan %sikoanalisis tokohnya Sigmund Creud (1 4)19 9", yang

melihat manusia itu sebagai homo $alens, mahkluk berkeinginan. %erilaku

manusia merupakan hasil dari interaksi tiga subsistem #d, @go, Superego. #d

merupakann bagian manusia yang menyimpan dorongan)dorongan biologis

manusia, sebagai pusat instink. #d bergerak berdasarkan prinsip kesenangan

(plasure principle", bersifat egoistis, tidak bermoral, dan tidak mau tahu dengan

kenyataan (tabiat he&ani manusia". @go, merupakan subsistem yang bergerak

berdasar pinsip realitas (reality principles", berfungsi men embatani #d dengan

realitas di luar. @go merupakan mediator antara hasrat dengan tuntutan rasional.

@go lah yang menyebabkan manusia mampu menundukkan hasrat he&aninya

dalam hidup yang rasional atau pribadi yang normal. Sedangkan Superego adalah

polisi kepribadian, me&akili yang ideal. Superego adalah hati nurani yang

merupakan internalisasi dari dari norma)norma sosial. Secara singkat dalam

psikoanalisis perilaku manusia merupakan interaksi antara komponen biologis

(#d", komponen psikologis (@go" dan komponen sosial yaitu Superego.

+dapun eha$iorisme yang uga berkembang saat itu, merupakan

perspektif psikologi, yang memiliki perhatian pada perilaku yang dianggap

merupakan hasil dari proses stimulus respon. eha$iorisme (yang radikal"

menyangkal atau tak mau menghubungkan proses mental tersembunyi yang

ter adi saat stimuli muncul dan respon dipancarkan. Thorndike dan 5atson,

berpendirian, organisme dilahirkan tanpa sifat)sifat sosial atau psikologis, perilaku

adalah hasil pengalaman, digerakkan atau dimoti$asi oleh kebutuuhan untuk


5/28

memperbanyak kesenangan, atau mengurangi penderitaan. +sumsi ini ditembah

dengan sumbangan pemikiran biologi abad 19, yang menganggap manusia adalah

kelan utan dari organisme yang lebih rendah. 6arena itu kita dapat memahami

manusia dengan meneliti perilaku organisme bukan manusia. +sumsi bah&a

pengalaman adalah hal yang paling berpengaruh pada manusia, menyiratkan

betapa plastisnya manusia. #a seakan mudah dibentuk dengan apapun yang

rele$an.

Sedangkan %ragmatisme adalah pemikiran filsafat yang menganggap

realitas sebenarnya tak ada di luar dunia nyata. 7ealitas diciptakan secara aktif

saat kita bertindak di dalam dan terhadap dunia nyata. Manusia mengingat dan

mendasarkan dunia nyata pada apa yang telah terbukti berguna bagi mereka.

Manusia mendefinisikan obyek sosial dan fisik yang mereka temui di dunia nyata

menurut kegunaannya bagi mereka. Tokoh filsafat pragmatisme adalah 2ohn

-e&ey. Tokoh inilah yang banyak mempengaruhi Mead dalam pandangan)

pandangannya (7it0er 8 Goodman, ' : '44)'4*".

2adi boleh dikatakan konteks keilmu&an pada saat Mead menyampaikan

teori interaksionisme simbolik, merupakan reaksi dan pengembangan dari

pemikiran)pemikiran yang sudah ada sebelumnya, sekaligus menciptakan filsafat

baru yang uga original. 6arenanya interaksionisme simbolik adalah sebuah teori

psikologi sosial yang ingin men elaskan tentang apa dan bagaimana manusia itu,

khususnya dalam hal berperilaku.

3. L!t!& Be"!k!n$ Sos !" D!n *& !+ Me!+

erdasar catatan, Mead lahir di South Hatley Massachusetts, '* Cebruari

1 4 . #a merupakan anak kedua dari profesor Hiram Mead dari Dbelin

Theological Seminary. Mead mendapatkan pendidikan terutama di bidang

filsafat dan aplikasinya terhadap psikologi sosial. +&alnya ia bela ar di perguruan

dimana ayahnya beker a, Dberlin 3ollege, hingga mendapatkan sar ana muda

pada tahun 1 . Mead dan teman dekatnya, Henry ?orthrup 3astle, men adi

murid yang bersemangat mempela ari sastra, puisi, dan se arah. Saat itu, Mead

amat tertarik dengan karangan)karangan, Shelley, 3arlyle, Shakespeare, 6eats,


6/28

dan Milton. eberapa tahun kemudian Mead men adi guru Sekolah -asar, tapi

hanya berlangsung selama empat bulan. 6emudian ia men adi mantri ukur di

perusahaan 6+, di 5isconsin 3entral 7ail 7oad 3ompany, sembari memberikan

les prifat.

Tahun 1 * ia melan utkan kuliah di Har$ard, hingga memperoleh gelar

Master di bidang filsafat. -i musim gugur 1 , Mead, mengikuti temannya

Henry ?ortrup ke /eip0ig 2erman untuk menempuh program %h.- dalam bidang

philosophy dan physiological psychology. Selama tahun akademik 1 )1 9 di

;ni$ersity of /eip0ig, Mead tertarik pada teori -ar&inism dan bela ar kepada

5ilhelm 5undt (1 ')19' " dan G. Stanley Hall (1 !!)19'!" (dua orang penemu

utama eAperimental psychology". +tas rekomendasi Hall, Mead pindah ke

;ni$ersity of erlin pada tahun 1 9. -isitulah dia kemudian konsentrasi

mempela ari teori ekonomi dan psikologi sosial.

Sayangnya Mead tidak pernah menyelesaikan gelar doktornya. Tahun

1 91 ia dita&ari menga ar di ;ni$ersitas Michigan. Tahun 1 9! atas undangan

2ohn -e&ey, ia dia ak bergabung menga ar di 2urusan Cilsafat ;ni$ersitas

3hicago. -i 3hicago inilah Mead bertahan hingga akhir hayatnya. Saat itu Mead

dan -e&ey men adi teman akrab yang sering saling bertukar pikiran. ahkan

dalam dera ad tertentu kedua teoritisi ini memiliki kemiripian dalam perspektif

filosofi mereka (7it0er, ' : '*'". Hanya sa a 2ohn -e&ey lebih berkonsentrasi

pada filsafat dan pendidikan, sedangkan Herbert Mead lebih banyak beker a untuk

sumbangan pemikirannya pada isu)isu dasar dalam psikologi sosial dan sosiologi.

Mead menikah dengan Helen 3astle di erlin pada bulan Dktober, 1 91.

Sebelumnya kakak Helen, Henry ?orthrup 3astle, yang merupakan teman akrab

Mead menikah terlebih dahulu uga di erlin dengan Crieda Stechner dari /eip0ig.

6emudian Henry and dan pasangannya kembali pindah ke 3ambridge,

Massachusetts, dimana Henry melan utkan sekolahnya di 2urusan Hukum di

Har$ard ;ni$ersity. George Herbert Mead punya anak satu satunya yang bernama

Henry 3astle +lbert Mead, yang lahir di +nn +rbor pada tahun 1 9'. +nak Mead

tersebut setelah de&asa men adi seorang psikiater

(http:EE&&&.utm.eduEresearchEiepEmEmead.htm".


7/28

Mead adalah seorang penga ar yang baik, namun bukan seorang penulis

yang baik, karenanya dia tidak pernah menyelesaikan sebuah penulisan buku.

6esulitannya menulis itu pernah diucapkannya, =Saya sangat tertekan dengan

ketidakmampuan saya menuliskan sesuatu yang saya inginkan.> (G.3ook,

199 :Aii". Sisi kelemahan Mead yang lain, #a uga tidak pernah lulus doktor,

namun murid muridnya amat mengaguminya. %ara muridnya mengakui bah&a

setiap kuliah prof Mead, isinya selalu menarik, dan disampaikan secara mengalir.

Salah satu muridnya, Herbert lumer, pada tahun 19 * memberi ulukan

pemikiran Mead itu sebagai teori #nteraksionisme Simbolik ( aert, 199 : 4*" .

Sebagai tambahan dalam akti$itas akademiknya, Mead aktif dalam

reformasi sosial. -ia percaya bah&a ilmu pengetahuan dapat digunakan untuk

mengatasi problem sosial. Makanya dia terlibat aktif dalam pengumpulan dana

dan pembuat kebi akan berkenaan dengan pemukiman sosial ;ni$ersitas 3hicago.

-alam hal ini ia memegang peran kunci dalam riset sosial di sana. Sayangnya,

Mead terlibat konflik yang menyakitkan antara departemen yang dia pimpin

dengan rektor (presiden" uni$ersitas 3hicago. Hal ini yang menyebabkan Mead

mengirim surat pengunduran diri ketika dia masih terbaring di rumah sakit. %ada

tahun 19 1 Mead meninggal dunia akibat gagal antung. 6omentar 2ohn -e&ey,

sebagai teman dekat, menganggap Mead merupakan =pemikir filosofi paling

orisinil dari generasi terakhir +merika> (G 3ook, 199 , 19!". 6edekatan sosial

Mead dengan 2ohn -e&ey baik dalam kehidupan sosial maupun persahabatannya,

nampak berpengaruh terhadap teori dan pemikiran Mead.

/atar belakang Mead yang sederhana sebagai guru, kemudian

kedekatannya dengan teman seperti Henry ?orthrup, 2ohn -e&ey, yang banyak

membantu dia dalam sekolah dan peker aan, serta keterlibatannya dalam konflik)

konflik, telah menghantarkan Mead pada pengamatan hal)hal yang sifatnya

e$eryday life, kehidupan sehari)hari. -isitulah Mead nampak memiliki perhatian

yang besar terhadap persoalan psikologi sosial. -ari pengamatan pada kehidupan

orang)orang di sekitarnya dalam kehidupan sehari)hari itulah, yang kemudian

memunculkan pemikiran teori interaksionisme simbolik. Hal ini dapat kita simak

dalam tulisan berikut.


8/28

Mead spent the rest of his life in Chicago. He was full professor from 1907

until his death in 19 1. !uring those years" Mead made su#stantial contri#utions

in #oth social psychology and philosophy. Mead$s ma%or contri#ution to the field

of social psychology was his attempt to show how the human self arises in the

process of social interaction" especially #y way of linguistic communication

&'sym#olic interaction'(. )n philosophy" as already mentioned" Mead was one of

the ma%or *merican +ragmatists. *s such" he pursued and furthered the

+ragmatist program and developed his own distinctive philosophical outloo,

centered around the concepts of sociality and temporality. His concept was

developed from averyday life that has #een o#served &see #elow(

(http:EE&&&.utm.eduEresearchEiepEmEmead.htm, diakses anuari ' 4".

. *e&t!n/!!n #!n$ D !0 k!n

#nteraksionisme simbolik dari George Herbert Mead pada dasarnya

menga ukan pertanyaan berkenaan dengan fokus analisis utamanya. dan +pa makna

tindakan ituF -alam men a&ab pertanyaan ini Mead mengungkap uga

pertanyaan yang berkait dengan = agaimana manusia berpikir tentang dirinya dan

masyarakatF> #tulah yang kemudian dalam pemikirannya Mead bicara tentang

bagaimana munculnya konsep diri " the emergent of the self , dan the self as social

emergent. 2uga mengungkap bagaimana interaksi antara =#> dan =Me>. Serta

bagaimana dialektika yang ter adi antara The self dan The other .

6etika men a&ab mengapa manusia bertindak, Mead hampir sama dengan

pendekatan beha$ioristik dan memusatkan perhatian pada rangsangan. Tapimenurut Mead, stimulus tidak menghasilkan respon secara otomatis melainkan

melalui proses yang dipikirkan, itulah yang disebut sebagai mind.

Mead mengidentifikasi empat basis dan tahap tindakan yang saling

berhubungan (Schmitt dan Schmitt, 1994:' ". Tahap pertama adalah dorongan

hati atau impulse yang meliputi stimulasi spontan yang berhubungan dengan alat

indera, dan reaksi aktor terhadap rangsangan itu. 7asa lapar adalah contoh yang

tepat dari impuls. +ktor secara spontan memberikan reaksi atas impuls, tapi


9/28

manusia akan memikirkan bagaimana reaksi yang tepat (makan sekarang atau

nanti". -alam berpikir tentang reaksi, manusia menurut Mead tak hanya

mempertimbangkan situasi kini, tapi uga pengalaman masa lalu, dan

mengantisipasi akibat dari tindakannya di masa depan.

Tahap kedua adalah persepsi. +ktor menyelidiki dan bereaksi terhadap

yang berhubungan dengan impuls. Manusia mempunyai kapasitas untuk

merasakan dan memahami stimuli melalui pendengaran, senyuman, rasa, dan

sebagainya. %ersepsi melibatkan rangsangan yang baru masuk maupun citra

mental yang ditimbulkannya. +ktor tidak secara spontan menanggapi stimuli dari

luar, tapi memikirkannya sebentar dan menilainya melalui bayangan mental

(7it0er 8 Goodman, ' : '* ". +rtinya, dalam hal ini manusia tak hanya tunduk

pada sebuah rangsangan dari luar, mereka secara aktif uga memilih di antara

sekumpulan rangsangan. Manusia memiliki kapasitas untuk memilih mana yang

perlu diperhatikan dan yang mana perlu diabaikan. Tindakan memahami obyek

itulah yang menyebabkan sesuatu itu men adi obyek seseorang dan hal ini

berhubungan secara dialektis.

Tahap ketiga adalah manipulasi (manipulation". Segera setelah impuls

menyatakan dirinya sendiri dan obyek telah dipahami, langkah selan utnya adalah

manipulasi obyek, atau mengambil tindakan berkenaan obyek itu. Tahap

manipulasi ini merupakan tahap eda yang penting dalam proses tindakan agar

tanggapan tak di&u udkan secara spontan, melainkan diolah secara cerdik (7it0er

8 Goodman, ' : '* ". Sebagai contoh ketika lapar dan menemukan cenda&an,

besar kemungkinan tidak langsung dimakan, tapi diperiksa terlebih dahulu,

beracun apa tidak, kemudian baru dimasak atau diolah terlebih dahulu sebelum

dimakan. -alam hal ini aktor secara mental mengu i berbagai macam hipotesis

tentang apakah yang akan ter adi ika cenda&an itu dimakan secara langsung.

Tahap berikutnya adalah tahap konsumasi (consummation" atau

mengambil tindakan yang memuaskan dorongan hati. Tahap ini dilakukan setelah

melalui tahap)tahap sebelumnya dengan berbagai perhitungan dan pemikiran yang

berbeda dengan binatang. 2ohn ald&in mengatakan, Meski keempat tahap

tindakan itu kadang)kadang tampak berangkai menurut urutan garis lurus,


10/28

sebenarnya keempatnya saling merasuk sehingga membentuk sebuah proses

organis. Segi)segi setiap bagian muncul sepan ang &aktu mulai dari a&al hingga

akhir tindakan sehinggga dengan demikian setiap bagian mempengaruhi bagian

yang lain. ( ald&in, 19 4 : ) 4".

Sementara tindakan itu ada yang hanya melibatkan satu orang, tapi ada

pula tindakan sosial yang melibatkan dua orang atau lebih. -isinilah Mead

mengungkapkan konsep Gesture atau isyarat. Gesture adalah gerakan organisme

pertama yang bertindak sebagai rangsangan khusus yang menimbulkan tanggapan

yang tepat dari organisme kedua. Sebagaimana binatang manusia terkadang uga

terlibat dalam interaksi menggunakan isyarat yang spontan tanpa dipikir tetapi

naluriah, seperti ketika orang sedang bertin u yang ini disebut sebagai isyarat non

signifikan (non significant gesture". Sedangkan isyarat yang memerlukan

pemikiran aktor sebelum bereaksi adalah significant gesture.

#syarat men adi signifikan bila muncul dari in$idu yang membuat simbol)

simbol itu sama dengan se enis tanggapan yang diperoleh dari orang yang men adi

sasaran isyarat. Manusia sebenarnya hanya dapat berkomunikasi bila mempunyai

simbol yang signifikan. -isini bahasa men adi kumpulan isyarat suara yang

signifikan. Menurut Mead, bahasa kini men adi simbol yang signifikan dan

memberitahukan makna tertentu. -alam percakapan dengan isyarat, hanya isyarat

itu sendiri yang dikomunikasikan. Tetapi dengan bahasa, yang dikomunikasikan

adalah isyarat dan maknanya (Mead, 19 !, dalam 7it0er dan Goodman, ' :

'* ".


11/28

. *&o,os s #!n$ D t!2!&k!n

%roposisi yang dita&arkan dalam interaksionisme simbolik adalah konsep)

konsep tentang Mind (pikiran", Self (diri" dan Society (masyarakat". Tiga konsep

itu dan hubungan di antara ketiganya merupakan inti pemikiran Mead, sekaligus

key &ords dalam teori tersebut. #nteraksionisme simbolis secara khusus

men elaskan tentang bahasa, interaksi sosial dan reflekti$itas.

Mind atau pikiran, menurut Mead muncul bersamaan dengan proses sosial

dan tidak dapat dipahami sebagai bagian dari proses itu sendiri. %roses

komunikasi melibatkan dua fase yaitu: (1" the Icon$ersation of gesturesI dan ('"

language (bahasa", atau the Icon$ersation of significant gestures.I

(http:EE&&&.utm.eduEresearchEiepEmE mead.htm, diakses 2anuari ' 4". 6edua

fase tersebut mensyaratkan suatu konteks sosial dimana dua atau lebih indi$idu

berinteraksi dengan satu atau yang lainnya. Mind, merupakan fenomena sosial

yang berupa proses percakapan seseorang dengan dirinya sendiri. %ikiran muncul

dan berkembang dalam proses sosial dan merupakan bagian integral dari proses

sosial.

Mead &alaupun menolak pandangan tradisional bah&a the mind secara

substansial terpisah dari the body, uga menolak kalau dikatakan mind semata)

mata merupakan istilah physiology atau neurology. ?amun Mead setu u dengan

pandangan kaum beha$ioristik dengan mengatakan =5e can eAplain mind

beha$iorally if &e deny its eAistence as a substantial entity and $ie& it instead as a

natural function of human organisms. ut it is neither possible nor desirable to

deny the eAistence of mind altogether>. (http:EE&&&.utm.eduEresearchEiepEmE

mead.htm, diakses 2anuari ' 4". 2adi Mind sebenarnya merupakan

kemampuan indi$idu untuk memunculkan dalam dirinya sendiri tidak hanya satu

respon sa a tetapi uga respon komunitas secara keseluruhan. #tulah yang

dinamakan mind menurut Mead.

The self atau diri, menurut Mead merupakan ciri khas dari manusia.


12/28

muncul dan berkembang melalui akti$itas interaksi sosial dan bahasa. Menurut

Mead, mustahil membayangkan diri muncul dalam ketiadaan pengalaman sosial.

6arena itu ia bertentangan dengan konsep diri yang soliter dari 3artesian %icture.

The self uga memungkinkan orang berperan dalam percakapan dengan orang lain

karena adanya sharing of simbol. +rtinya, seseorang bisa berkomunikasi,

selan utnya menyadari apa yang dikatakannya dan akibatnya mampu menyimak

apa yang sedang dikatakan dan menentukan atau mengantisipasi apa yang akan

dikatakan selan utnya.

Mead menggunakan istilah significant gestures (isyarat)isyarat yang

bermakna" dan significant communication dalam men elaskan bagaimana orang

berbagi makna tentang simbol dan merefleksikannya. #ni berbeda dengan

binatang, an ing yang menggonggong mungkin akan memunculkan reaksi pada

an ing yang lain, tapi reaksi itu hanya sekedar insting, yang tidak pernah

diantisipasi oleh an ing pertama. -alam kehidupan manusia kemampuan

mengantisipasi dan memperhitungkan orang lain merupakan cirikhas kelebihan

manusia. Menurut Mead kata)kata simbolik yang digunakan manusia dalam

interaksi sosial uga mencakup isyarat non $erbal (non $erbal gestures", dan

komunikasi non $erbal.

2adi the self berkait dengan proses refleksi diri, yang secara umum sering

disebut sebagai self control atau self monitoring. Melalui refleksi diri itulah

menurut Mead indi$idu mampu menyesuaikan dengan keadaan di mana mereka

berada, sekaligus menyesuaikan dari makna, dan efek tindakan yang mereka

lakukan. -engan kata lain orang secara tak langsung menempatkan diri mereka

dari sudut pandang orang lain. -ari sudut pandang demikian orang memandang

dirinya sendiri dapat men adi indi$idu khusus atau men adi kelompok sosial

sebagai suatu kesatuan. -alam hal ini Mead berbeda dengan beha$ioralismenya

5atson. %sikologi Sosial Mead amat menentang determinisme eksternal yang

ekstrim. Manusia itu berbeda dengan binatang, karena manusia memiliki konsep

diri. 6onsep diri dan reflekti$itas itu ber alan beriringan, sehingga implikasinya

perilaku manusia tidak dapat di elaskan, atau diprediksi dengan mudah,

sebagaimana mekanisme stimulus respon dari 5atson.


13/28

Mead membedakan antara =#> (saya" dan =me> (aku". =#> (Saya"

merupakan bagian yang aktif dari diri (the self" yang mampu men alankan

perilaku. =Me> atau aku, merupakan konsep diri tentang yang lain, yang harus

mengikuti aturan main, yang diperbolehkan atau tidak. =#> (saya" memiliki

kapasitas untuk berperilaku, yang dalam batas)batas tertentu sulit untuk

diramalkan, sulit diobser$asi, dan tidak terorganisir berisi pilihan perilaku bagi

seseorang. Sedangkan =me> (aku" memberikan kepada =#> (saya" arahan berfungsi

untuk mengendalikan =#> (saya", sehingga hasilnya perilaku manusia lebih bisa

diramalkan, atau setidak)tidaknya tidak begitu kacau. 6arena itu dalam kerangka

pengertian tentang the self (diri", terkandung esensi interaksi sosial. #nteraksi

antara =#> (saya" dan =me> (aku". -isini indi$idu secara inheren mencerminkan

proses sosial. -ikatakan oleh Mead, bah&a:

=There is a dialectical relationship bet&een society and the indi$idualJ and

this dialectic is enacted on the intra)psychic le$el in terms of the polarity of the

ImeI and the I#.I The ImeI is the internali0ation of roles &hich deri$e from such

symbolic processes as linguistic interaction, playing, and gamingJ &hereas the I#I

is a Icreati$e responseI to the symboli0ed structures of the ImeI.

(http:EE&&&.utm.eduEresearchEiepEmEmead.htm".

6onsep Mead tidak bebas dari kritik. %atrick aert mengkritik Mead atas

$aliditas beberapa argumen inti filosofi yang dikemukakannya. Menurut %atrick

inti pemikiran Mead ada pada posisi kesimpulan bah&a the self itu bersifat sosial.

Tapi menurutnya, Mead tidak elas dalam memberikan pengertian konsep tersebut.

-an Mead dianggap tidak konsisten dalam hal pertentangannya dengan konsep

3artesian maupun beha$ioralismenya 5atson ( aert, 199 : *1".

6. en s Re!" t!s

2enis realitas dalam ilmu sosial dipahami dalam dua konsepsi, yaitu

realitas ob ektif dan realitas subyektif. 7ealitas ob ektif bersifat empiris diatur

oleh hukum)hukum dan mekanisme alamiah yang berlaku secara uni$ersal, dapat

diukur dengan standard tertentu, dan digeneralisasi, serta terbebas dari konteks


14/28

dan &aktu. Sedangkan realitas subyektif bersifat interpretif, merupakan hasil

konstruksi mental dari indi$idu)indi$idu pelaku sosial, karenanya realitas itu

dipahami secara beragam oleh setiap indi$idu. %engkonstruksian terhadap realitas

subyektif tersebut senantiasa dipengaruhi oleh pengalaman dan konteks lokal yang

khas sesuai kondisi indi$idu yang bersangkutan.

George Herbert Mead dalam interaksionisme simbolik pada dasarnya lebih

banyak men elaskan realitas sosial ob ektif yang sifatnya mikro. Menurutnya

dalam setiap indi$idu, terdapat konsep the self atau diri yang menentukan

perilaku indi$idu tersebut, dalam hubungannya dengan masyarakat. The self atau

diri merupakan ciri khas dari manusia.


15/28

indi$idu. Menurut pandangan Mead, dalam menerangkan pengalaman sosial, ia

berbeda dengan psikologi sosial tradisional memulainya dengan psikologi

indi$idual. Mead sebaliknya ustru selalu memberikan prioritas pada kehidupan

sosial terlebih dahulu sebelum memahami pengalaman sosial indi$idu. Mead

men elaskan, =Menurut psikologi sosial, kita tidak membangun perilaku

kelompok, dilihat dari sudut perilaku masing)masing indi$idu yang

membentuknya, kita bertolak dari keseluruhan sosial dari akti$itas kelompok

kompleks tertentu, dan dimana kita menganalisis perilaku masing)masing indi$idu

yang membentuknya. 6ita lebih berupaya untuk menerangkan perilaku kelompok

sosial ketimbang menerangkan perilaku terorganisir kelompok sosial dilihat dari

sudut perilaku masing masing indi$idu yang membentuknya>. (Mead, 194':*

dalam Miller 19 ':'".

2adi menurut Mead, keseluruhan sosial mendahului pemikiran indi$idual

baik secara logika maupun secara temporer. #ndi$idu yang berpikir dan sadar diri,

itu mustakhil secara logika, tanpa didahului kelompok sosial terlebih dahulu. -ari

kelompok sosial tersebut akan menghasilkan perkembangan keadaan mental

kesadaran diri (7it0er 8 Goodman, ' : '* ".

-ari sini nampak lingkup realitas yang di elaskan oleh pemikiran Mead

adalah dua realitas yaitu mikro dan makro.


16/28

Mead uga melihat =me> memungkinkan indi$idu hidup nyaman dalam

kehidupan sosial, sedangkan =#> memungkinkan ter adinya perubahan masyarakat.

-engan demikian =#> dan =Me> merupakan bagian dari keseluruhan proses sosial,

yang memperlihatkan bah&a indi$idu sebenarnya tidak pernah bisa dipisahkan

dengan masyarakat melalui interaksionisme simbolik itu sendiri (Mead ,

19 !E194': 19*".

8. Akto&

-alam teori sosial peran aktor bisa dikatagorikan ke dalam dua macam

kemungkinan. %ertama, aktor bersifat otonom, yaitu memiliki kehendak bebas,

atau $aluntaristik dalam proses sosial. 6emungkinan kedua aktor tidak bersifat

otonom yang berarti aktor itu dalam proses sosial tidak dapat berpikir lain kecuali

mengikuti struktur yang ada.

#nteraksionisme Simbolik dari George Herbert Mead melihat aktor, yaitu indi$idu)

indi$idu di dalam masyarakat memiliki otonomi, tetapi tidak begitu sa a

mengabaikan struktur. Terutama kalau dilihat dari aspek konsep the self yaitu =#=,

yang merupakan sebuah kehendak bebas, berupa keinginan dan dorongan yang

ada pada setiap diri indi$idu. Maka disitu ada unsur aktor yang bersifat

$aluntaristik. Hanya sa a karena =#= senantiasa dikendalikan dalam interaksinya

dengan =Me=. +da kecenderungan seakan melihat aktor dipaksa oleh keadaan

psikologis internal atau kekuatan struktural berskala luas. Hal itu ter adi karena

teori ini melihat semuanya itu dipahami sebagai proses. Drientasi khususnya

mengarah pada kapasitas mental aktor dan hubungannya dengan tindakan dan

interaksi. 6arena itu secara garis besar aktor dalam interasionisme simbolik

otonom)nya hanyalah sedikit. ?amun demikian tetap manusia dapat membuat

pilihan tindakan di mana mereka terlibat. Drang tak harus menyetu ui arti dan

simbol yang dipaksakan kepada mereka. erdasar penafsiran mereka sendiri,

manusia mampu membentuk arti baru terhadap situasi.

2adi disini aktor bersifat otonom, memiliki pilihan)pilihan $aluntaristik.

Mereka tak semata)mata sekadar dibatasi atau ditentukan oleh strukrur, namun

mereka mampu membuat pilihan yang unik dan bebas. egitu pula mereka


17/28

mampu membangun kehidupan dengan gaya yang unik (%erinbayanagam,

19 : ".

#nteraksionisme simbolik menun ukkan kemampuan kreatif manusia

dalam konsep mereka tentang definisi situasi. 6emampuan berpikir manusia

hingga melakukan pilihan)pilihan merupakan karakteristik sifat $aluntaristik aktor

yang ditun ukkan dalam teori interaksionisme simbolik. Hal ini dapat dilihat dari

beberapa prinsip dasar interaksionisme simbolik yang berasal dari Mead dan

dirangkum oleh tokoh)tokoh ( lumer, 1949aJ Manis dan Melt0er 19* , 7ose

194', Sno& ' 1", yaitu antara lain: Manusia mampu mengubah arti dan simbol

yang mereka gunakan dalam tindakan dan interaksi berdasarkan penafsiran

mereka terhadap situasi. Manusia mampu membuat kebi akan modifikasi dan

perubahan, sebagian karena kemampuan berinteraksi dengan diri mereka sendiri,

yang memungkinkan mereka mengu i serangkaian peluang tindakan. %ola

tindakan dan interaksi yang saling berkaitan akan membentuk kelompok dan

masyarakat (7it0er 8 Goodman, ' : ' 9".

9. Lok s Re!" t!s

icara tentang lokus realitas, berarti membahas tentang mana yang lebih

menentukan dalam tindakan sosial, antara badan (body" atau unsur)unsur biologis

dari manusia, atau i&a (mind", yaitu kemampuan berpikir manusiaF -ari udul

buku yang terkenal dalam interaksi simbolik, Mind, Self and Society, maka lokus

realitas yang disoroti atau di elaskan oleh teori ini memang lebih mengarah pada

mind. +rtinya manusia itu bukan sekadar benda hidup (body" yang dibentuk oleh

lingkungannya sebagaimana beha$iorisme, melainkan memiliki kehendak yang

dipikirkan (mind", yang dalam melakukan tindakan senantiasa melibatkan proses

interaksi secara simbolik dengan society dan unsur)unsur the self, yaitu =#> dan

=me>. #nteraksi internal pada diri atau the self inilah men adi lokus teori interaksi

simbolik. -engan demikian bisa dikatakan Mead lebih memperhatikan manusia

pada aspek mind dibandingkan dengan body.

#nteraksionisme simbolik Mead memusatkan perhatian pada dampak dari

makna dan simbol terhadap tindakan dan interaksi manusia. Mead membedakan


18/28

antara perilaku lahiriah dan perilaku tersembunyi. %erilaku tersembunyi adalah

proses berpikir yang melibatkan simbol dan arti. %erilaku lahiriah adalah perilaku

sebenarnya yang dilakukan oleh sang aktor. eberapa perilaku lahiriah tidak

melibatkan proses berpikir, karena hanya sebagai tanggapan terhadap rangsangan

eksternal. Tetapi sebagian besar manusia melibatkan kedua enis perilaku itu

(7it0er 8 Goodman, ' : '9 ". %erilaku tersembunyi yaitu proses berpikir yang

ada dalam mind inilah men adi perhatian utama interaksionisme simbolik.

Sementara perilaku lahiriah men adi sasaran perhatian utama teoritisi pertukaran

atau penganut beha$iorisme tradisional.

%ikiran (mind", yang didefinisikan Mead sebagai proses percakapan

seseorang dengan dirinya sendiri, merupakan fenomena sosial. %ikiran muncul

dan berkembang dalam proses sosial dan merupakan bagian integral dari proses

sosial. %roses sosial dalam hal ini mendahului pikiran, proses sosial bukan produk

dari pikiran. 6arektistik dari pikiran adalah kemampuan indi$idu untuk

memunculkan dalam dirinya sendiri tidak hanya satu respon sa a tetapi uga

respon komunitas secara keseluruhan. #tulah yang dinamakan mind menurut

Mead.

Menurut Mead, mind diyakini berhubungan secara dialektis dengan diri

(the self". +rtinya, di satu pihak Mead menyatakan bah&a tubuh bukanlah diri,

dan baru akan men adi diri bila pikiran telah berkembang. -i lain pihak, diri dan

refleksitas adalah penting bagi perkembangan pikiran. -isini mustahil

memisahkan pikiran dengan diri, karena diri adalah proses mental antara = #> dan

=me>, sekaligus proses sosial. -ikatakan oleh Mead, =6eseluruhan proses sosial

menghasilkan pengalaman indi$idu tang terlibat di dalamnya. -engan cara

demikian indi$idu bisa menerima sikap orang lain terhadap dirinya, indi$idu

secara sadar mampu menyesuaikan dirinya sendiri terhadap proses sosial, dan

mampu mengubah proses yang dihasilkan dalam tindakan sosial tertentu dilihat

dari sudut penyesuaian dirinya terhadap tindakan sosial itu (Mead, 194':1 !".

2adi disini interaksionisme simbolik ter adi karena ada proses berpikir

(mind", yaitu secara sadar menyesuaikan diri terhadap proses sosial. Melalui mind

lah interaksi antara diri dan masyarakat dalam sudut pandang indi$idu itu ter adi.


19/28

6arena itu interaksionisme simbolik amat memandang penting proses yang ter adi

pada mind ini. /ebih dari itu, menurut teori ini, pemikiran membentuk proses

interaksi, dan dalam kebanyakan interaksi, aktor harus memperhatikan orang lain

dan menentukan kapan dan bagaimana cara menyesuaikan akti$itasnya terhadap

orang lain. -isitu semakin nampak bah&a proses yang ter adi pada aspek mind

auh lebih penting dalam interaksionisme dibanding body.

15. en s *en0e"!s!n

+da empat enis pen elasan dalam teori sosial. %ertama pen elasan yang

melihat dari aspek fungsional, pen elasan historis atau penelusuran asal)usul

(geneology", pen elasan tentang makna, dan pen elasan rasional atau cost benefit.

Teori interaksionisme simbolik merupakan teori yang men elaskan tentang

makna. Mead men elaskan tentang makna suatu tindakan manusia, yang bukan

sekedar hasil respons terhadap stimuli dari luar. -alam hal itu Mead uga

men elaskan tentang makna pemahaman dunia luar (masyarakat" oleh indi$idu

dalam membentuk konsep diri. Mead uga men elaskan makna konsep diri yang

dimiliki indi$idu itu sendiri, hingga makna komunikasi, atau interaksi dalam

membentuk diri. 6arena itu Mead dalam men elaskan mengenai mengapa

manusia bertindak, dia&ali dengan pen elasan tentang makna dari konsep diri

yang muncul karena komunikasi. Tanpa bahasa, diri tidak akan berkembang.

Manusia unik karena mereka memiliki kemampuan manipulasi simbol)simbol

berdasarkan kesadaran (-ouglas, 19* : '1 ". Selan utnya Mead menekankan

pentingnya komunikasi, khususnya melalui bahasa. #syarat $okalah yang potensial

men adi seperangkat simbol yang bermakna yang membentuk bahasa. Simboladalah suatu rangsangan yang mengandung makna dan nilai yang dipela ari bagi

manusia, dan respons manusia terhadap simbol adalah dalam pengertian makna

dan nilainya.

Suatu simbol oleh Mead disebut signifikan atau memiliki makna bila

simbol itu membangkitkan pada indi$idu yang menyampaikannya respon yang

sama, seperti yang uga muncul pada indi$idu yang ditu u. Menurut Mead hanya


20/28

apabila kita memiliki simbol)simbol yang bermakna, kita berkomunikasi dalam

arti yang sesungguhnya.

-alam hubungan antara indi$idu dengan masyarakat, Mead men elaskan

tentang makna orang berpikir. -alam buku Mind, Self, and Society, di elaskan

melalui proses berpikirlah manusia bisa memahami masyarakat atau dunia luar,

sekaligus mempengaruhi konsep diri dan tindakan. %en elasan ini mencerminkan

luasnya fakta yang diakui oleh Mead sebagai kehidupann sosial yang berpengaruh

terhadap pikiran dan indi$idu. #nilah pen elasan pemikiran teori #nteraksionisme

Simbolik dari George Herbert Mead mengenai makna pikiran manusia, diri

indi$idu, dan masyarakat.

11. As 's Tent!n$ M!s/!&!k!t +!n In+ +

Masyarakat diasumsikan oleh George Herbert Mead sebagai proses sosial

yang tiada henti yang mendahului pikiran dan diri indi$idu. Masyarakat sebagai

proses sosial dalam hal ini bertindak memaksakan konsep diri, definisi situasi, dan

peluang dan perulangan perilaku yang mengikat dan memandu interaksi yang

ter adi. ?amun di sisi yang lain masyarakat uga dilihat sebagai hasil dari pola

tindakan dan interaksi yang saling berkaitan, yang kemudian kembali berpengaruh

terhadap cara berpikir indi$idu. -alam hal ini Mead men elaskan, masyarakat

mencerminkan sekumpulan tanggapan terorganisir yang diambil alih oleh indi$idu

dalam bentuk aku (Me". Menurut pengertian indi$idual ini masyarakat

mempengaruhi mereka, memberi mereka kemampuan melalui kritik diri, untuk

mmengenadilkan diri mereka sendiri.

Menurut #nteraksinisme simbolik masyarakat tidak tersusun dari struktur

makro. @sensi masyarakat terdapat pada aktor dan tindakan. Masyarakat terdiri

dari manusia yang bertindak, dan kehidupan masyarakat dapat dilihat sebagai

terdiri dari tindakan mereka. Masyarakat manusia adalah tindakan, kehidupan

kelompok adalah =kompleks akti$itas tanpa henti=. ?amun masyarakat tidak

tersusun dari pemeran tindakan yang saling terisolasi. 2uga ada tindakan kolektif,

yang memerlukan =penyesuaian tindakan masing)masing indi$idual men adi

sebuah garis tindakan masing)masing aktor saling memberikan tanda satu sama


21/28

lain, tidak hanya kepada diri sendiri. #nilah yang menimbulkan apa yang disebut

oleh Mead sebagai social action atau tindakan sosial dan yang disebut lumer

sebagai tindakan bersama (7it0er dan Goodman, ' : *".

%ada tingkat kemasyarakatan yang lebih khusus, Mead mempunyai

se umlah pemikiran tentang pranata sosial yang didefinisikan sebagai =tanggapan

bersama dalam komunitas= atau =kebiasaan hidup komunitas=. Secara lebih

khusus Mead menun ukkan proses terbentuknya pranata. 6eseluruhan tindakan

komunitas tertu u pada indi$idu berdasarkan pada keadaan tertentu menurut cara

yang sama, berdasarkan keadaan itu pula terdapat respon yang sama di pihak

komunitas. %roses itulah pembentukan pranata sosial (7it0er, 8 Goodman, ' J

' *".

1 . Meto+o"o$

Metodologi menyangkut bagaimana penelitian harus dilakukan, atau data

dapat diperoleh. #nteraksionisme simbolik termasuk ke dalam salah satu dari

se umlah tradisi penelitian kualitatif yang berasumsi bah&a penelitian sistematik

harus dilakukan dalam suatu lingkungan yang alamiah. 2adi interaksionisme

simbolik indentik dengan penggunaan metodologi kualitiatif, yang bersifat

interpretif. #nteraksionisme simbolik menganalisis manusia dari aspek perilaku

tersembunyi, yaitu proses mental yang namanya berpikir. 6arenanya untuk

menganalisis realitas yang tersembunyi, dan kedalaman data, yang paling sesuai

dan tepat adalah metodologi kualitatif.

Sedangkan dari aspek ontologinya (the nature of reality" mendasarkan

pada paradigma konstrukti$is. -alam paradigma construti$ism ataupun relati$ism

mengasumsikan, realitas itu merupakan hasil konstruksi mental dari indi$idu)

indi$idu pelaku sosial, karenanya realitas itu dipahami secara beragam oleh setiap

indi$idu. 2adinya realitas bersifat pluralisme, dan dunia itu terus berubah sesuai

dengan proses pemahaman itu. %aradigma konstrukti$is dari aspek aAiologisnya,

menganggap nilai, etika dan pilihan moral merupakan bagian tak terpisahkan dari

pengembangan ilmu dan penelitian. #lmu&an atau peneliti berlaku sebagai

passionate partisipant, fasilitator yang men embatani keragaman subyekti$itas


22/28

pelaku sosial. Tu uannya, untuk merekonstruksi realitas sosial secara dialektis

antara peneliti dengan pelaku sosial yang diteliti.

Menurut Herbert lumer, kaum interaksionisme simbolik harus meneliti

apa yang berlangsung dalam kepala manusia. Metodologinya menekankan

kebutuhan untuk secara elas (insightful", merasakan pengalaman aktor. %engamat

perilaku manusia harus masuk ke dalam dunia sang aktor dan melihat dunia itu

sebagaimana sang aktor melihatnya, karena perilaku sang aktor berlangsung

berdasarkan maknanya sendiri yang khusus. Melalui introspeksi simpatetik,

peneliti harus mengambil titik berdiri (stand point" orang atau kelompok yang

bertindak yang perilakunya ia teliti dan harus menggunakan katagori)katagori

setiap aktor dalam menangkap dunia makna sang aktor (Mulyana, ' 1: 1 1".

%endekatan intuitif $erstehende ini lebih menekankan pemahaman intim dari pada

kesepakatan intersubyektif di antara para peneliti (2orgensen, 19 9J ' )'1".

Secara lebih spesifik, -e0in (19* : ' )'1" mengemukakan tu uh prinsip

metodologis berdasarkan teori interaksionisme simbolik, yaitu:

1. Simbol dan interaksi harus dipadukan sebelum penelitian tuntas.

'. %eneliti harus mengambil perspektif atau peran orang lain yang bertindak (the acting other" dan memandang dunia dari sudut pandang subyek.

. %eneliti harus mengaitkan simbol dan definisi sub ek dengan hubungan

sosial dan kelompok)kelompok yang memberikan konsepsi demikian.!. Setting perilaku dalam interaksi tersebut dan pengamatan ilmiah harus

dicatat.. Metode penelitian harus mampu mencerminkan proses atau perubahan,

uga bentuk perilaku yang statis.4. %elaksanaan penelliitian paling baikdipandang sebagai suatu tindakan

interaksi simbolik.*. %enggunaan konsep)konsep yang layak adalah pertama)tama mengarahkan

(sensiti0ing" dan kemudian operasional, teori yang layak men adi teori

formal, bukan grand theory atau teori menengah. %roposisi yang dibangun

men adi interaksional dan uni$ersal.

13. 7n t An!" s s

;nit analisis yang dipakai dalam pemikiran George Herbert Mead adalah

interaksi yang ter adi dalam indi$idu. -i setiap indi$idu menurut Mead di


23/28

dalamnya memiliki konsep diri dan kemampuan melakukan self interaction.


24/28

meremehkan atau mengabaikan peran struktur berskala luas. Cokus

interaksionalisme simbolik lebih banyak ke persoalan mikro indi$idu dan kurang

memperhatikan fenomena tingkat makro. Mead membahas masyarakat terlalu

umum, sehingga dinilai bias karena terlalu menitik beratkan pada proses berpikir

indi$idu. Seakan)akan hal yang paling penting dalam proses sosial ter adi pada

le$el indi$idu. Tapi disisi yang lain interaksionisme simbolik dianggap bias

dengan mengabaikan faktor)faktor psikologis seperti kebutuhan motif, tu uan, dan

aspirasi (Melt0er, %ertras dan 7eynolds 19* J Stryker, 19 ". Teoretisi interaksi

simbolik malah memusatkan perhatian pada arti simbol, tindakan, dan interaksi.

Mereka mengabaikan faktor psikologis yang mungkin membatasi atau menekan

aktor. -alam kasus ini teoretisi interaksionisme simbolik dituduh membuat

>pemu aan mutlak> terhadap kehidupan sehari hari. ias lain interaksionisme

simbolik adalah berbagai konsep dasarnya dinilai keliru, tidak tepat, oleh teoretisi

lain, karena tak mampu menyediakan basis yang kuat untuk membangun teori dan

riset (7it0er 8 Goodman, ' : 9". 6onsep)konsepnya terlalu abstrak karena

bersifat mentalistis, sulit dioperasionalkan, akibatnya tak dapat menghasilkan

proposisi)proposisi yang dapat diu i dalam penelitian (Stryker, 19 : 1 ".

2adi boleh George Herbert Mead menyampaikan teori interaksionisme

simbolik, merupakan reaksi dan pengembangan dari pemikiran)pemikiran yang

sudah ada sebelumnya, sekaligus menciptakan filsafat baru yang uga original.

#nteraksionisme simbolik adalah sebuah teori psikologi sosial yang ingin

men elaskan tentang apa dan bagaimana manusia itu, khususnya dalam hal

berperilaku. 6arenanya interaksionisme simbolik diirasakan bias atau berpihak

pada pentingnya indi$idu atau aktor dalam berinteraksi.

1 . M! %!Selain Mead, telah banyak ilmu&an yang menggunakan pendekatan teori

interaksi simbolik dimana teori ini memberikan pendekatan yang relatif

khusus pada ilmu dari kehidupan kelompok manusia dan tingkah laku

manusia, dan banyak memberikan kontribusi intelektual, diantaranya 2ohn

-e&ey, 7obert @. %ark, 5illiam 2ames, 3harles Horton 3ooley, @rnest


25/28

urgess, 2ames Mark ald&in. Generasi setelah Mead merupakan a&al

perkembangan interaksi simbolik, dimana pada saat itu dasar pemikiran Mead

terpecah men adi dua Ma0hab (School", dimana kedua mah0ab tersebut

berbeda dalam hal metodologi, yaitu (1" Ma0hab 3hicago (3hicago School"

yang dipelopori oleh Herbert lumer, dan ('" Ma0hab #o&a (#o&a School"

yang dipelopori oleh Manfred 6uhn dan 6imball


26/28

6uhn merupakan orang yang bertanggung a&ab atas teknik yang

dikenal sebagai = Tes sikap pribadi dengan dua puluh pertanyaan Kthe T&enty

statement self)attitudes test (TST"L>. Tes tersebut digunakan untuk mengukur

berbagai aspek pribadi. %ada tahap ini terlihat elas perbedaan antara Ma0hab

3hicago dengan Ma0hab #o&a, karena hasil ker a 6uhn dan teman)temannya

men adi sangat berbeda auh dari aliran interaksionisme simbolik. 6elemahan

metode 6uhn ini dianggap tidak memadai untuk menyelidiki tingkah laku

berdasarkan proses, yang merupakan elemen penting dalam interaksi.

+kibatnya, sekelompok pengikut 6uhn beralih dan membuat Ma0hab #o&a =

baru>.

Ma0hab #o&a baru dipelopori oleh 3arl 3ouch, dimana pendekatan

yang dilakukan mengenai suatu studi tentang interaksi struktur tingkah laku

yang terkoordinir, dengan menggunakan sederetan peristi&a yang direkam

dengan rekaman $ideo ($ideo tape". #nti dari Ma0hab ini dalam melaksanakan

penelitian, melihat bagaimana interaksi dimulai (openings" dan berakhir

(closings", yang kemudian melihat bagaimana perbedaan diselesaikan, dan

bagaimana konsekuens yang tidak terantisipasi yang telah menghambat

pencapaian tu uan interaksi dapat di elaskan. %rinsip)prinsip yang terisolasi

ini, dapat men adi dasar bagi sebuah teori interaksi simbolik yang terkekang di

masa depan.

DA:TAR *7STAKA


27/28

aert, %atrick, 199 , Social Theory #n The T&entieth 3entury, S+G@

%ublications,

/ondon)Thousand Daks B ?e& -elhi.

ald&in, 2ohn 3, 19 4, George Herbert Mead: + ;nifiying Theory for Sosiology,

?e&bury %ark, 3alif, Sage %ublication.

3haron, 2oel M, ' , Symbolic #nteractionism: +n #ntroduction, an

#nterpretation. +n

#ntegration, *th ed, @ngle&ood 3liffs, ?.2, %rentice Hall.

3ook, Gary, 199 , George Herbert Mead: The Making of Social %ragmatist,

;rbana

;ni$ersity of #llinois %ress.

-en0in, 19* , The 7esearch +ct, + Theoritical #ntroduction to Sociological

Methods,

?e&


28/28

dan #lmu Sosial /ainnya, 7osda 6arya, andung.

7ahkmat 2alaludin, 199 , %sikologi 6omunikasi, 7ema a 7osda 6arya, andung.

7it0er, George dan Goodman -ouglas 2, ' ., Teori Sosiologi Modern, (@disi

6eenam", %enerbit 6encana, 2akarta.

Stryker, Sheldon., (19 ", Symbolic #nteractionism: + Social Structural ersion,

Menlo

%ark, 3alif, enyaminE3ummings.

5eber, MaA., 19* , The -efinitions of Soiology, Social +ction and Sosial

7elationship,

dalam 6eneth Thompson dan 2 eremy Tunsttall, Sosiological %erspecti$es,

alitimore %inguin.

Non B k

http:EE&&&.utm.eduEresearchEiepEmEmead.htmN

-iposkan oleh -r. Henry Subiakto di ' .11

Anatomi Teoretik George Herbert Mead

Documents

Transcript of Anatomi Teoretik George Herbert Mead