UNIÃO METROPOLITANA DE EDUCAÇÃO E CULTURA

FACULDADE DE CIÊNCIAS AGRÁRIAS E DA SAÚDE

CURSOS DE ENFERMAGEM E FARMÁCIA

ARIANA BARROS

CAMILLA CRISTINA

GÉSSICA MOTA

JULIANA ALMEIDA

LAÍS GONÇALVES

RENATA BATISTA

TIAGO CALHAU

VERÔNICA CERQUEIRA

ANÁLISE DO FILME: THE MATRIX

Lauro de Freitas-BA

Outubro de 2009

ARIANA BARROS

CAMILLA CRISTINA

GÉSSICA MOTA

JULIANA ALMEIDA

LAÍS GONÇALVES

RENATA BATISTA

TIAGO CALHAU

VERÔNICA CERQUEIRA

ANÁLISE DO FILME: THE MATRIX

Trabalho acadêmico apresentado como requisito parcial à aprovação na disciplina Humanidades I, dos cursos de graduação em enfermagem e farmácia, da faculdade de ciências agrárias e da saúde da UNIME. Orientador: Profo. Esp. Jailson Cunha Costa

Lauro de Freitas-BA

Outubro de 2009

SUMÁRIO

1 INTRODUÇÃO ...................................................................................................... 3

2 DESENVOLVIMENTO ANALÍTICO ..................................................................... 3

2.1 IDÉIA CENTRAL DO FILME (ANALISADO PELO GRUPO) ................................. 4

2.2 RELAÇÃO ARGUMENTATIVA, FILOSOFICA, IDEOLOGICA E DO SENSO

COMUM DA SOCIEDADE MATRIX INSTITUÍDA E OS INDIVÍDUOS QUE A CONS-

TITUI ........................................................................................................................... 4

2.3 RELAÇÃO DA CONSCIÊNCIA CRÍTICA E O PROCESSO DE CONSCIENTIZA-

ÇÃO PELA ÓPTICA DO PERSONAGEM “MORPHEUS” EM RELAÇÃO À MATRIX E

A HUMANIDADE (SOCIEDADE HUMANA) ................................................................ 5

2.4 REPRESENTAÇÃO DO PERSONAGEM “NEO” NA SOCIEDADE MATRIX E

PARA OS HUMANOS (USANDO CONTEÚDOS DA FILOSOFIA, CONSCIÊNCIA DE

SÍ E CONSIÊNCIA DO OUTRO) ................................................................................. 5

2.5 REPRESENTAÇÃO DA PERSONAGEM “TRINITY” (USANDO OS CONTEÚ-

DOS DO SENSO CRÍTICO VERSUS IDEOLOGIA) ................................................... 6

2.6 REPRESENTAÇÃO DOS PERSONAGENS SENTINELAS E AGENTES (USAN-

DO CONTEÚDOS DO SENSO COMUM E IDEOLOGIA) ........................................... 6

2.7 ANÁLISE DO QUE É A MATRIX, UTILIZANDO-SE COMO FERRAMENTAS

CONCEITOS DE IDEOLOGIA, SENSO COMUM E CONSCIÊNCIA CRÍTICA NUMA

CONFRONTAÇÃO COM A REALIDADE BRASILEIRA E MUNDIAL ......................... 7

2.8 RELAÇÕES ARGUMENTATIVAS SOBRE OS INDIVÍDUOS FORA DA MATRIX

(USANDO CONTEÚDOS “CEREBRO-MENTE-CULTURA”, “RAZÃO-PAIXÃO-

PULSÃO” E O HOMO SAPIENS SAPIENS VERSUS HOMO DEMENS) ................... 8

2.9 JUSTIFICATIVA DE QUAL PÍLULA TOMARÍAMOS EM CONFRONTO ARGU-

MENTATIVO COM A CONDIÇÃO DE SERMOS PROPENSOS AO SENSO COMUM

E AO SENSO CRÍTICO .............................................................................................. 9

3 CONCLUSÃO ....................................................................................................... 9

REFERÊNCIAS ......................................................................................................... 11

3

1 INTRODUÇÃO

Nas páginas que se seguem, estão dispostos em forma de análise crítica,

conteúdos discorridos a cerca da temática da obra cinematográfica intitulada The

matrix, diretores e produtores Andy Wachowski e Larry Wachowski, produzido no

ano de 1999. Sublinhando a questão da ideologia (ideologia: COTRIM, 2002 p. 47 -

48) e da contrafação senso comum (senso comum: COTRIM, 2002 p. 46 - 47) ver-

sus senso crítico.

Explanar-se-á a atuação dos personagens, conceituando-os frente ao tipo

de comportamento demonstrado (crítico, ideológico, alienado) e o nível de conscien-

tização por eles alcançado.

Por fim, tornar-se-á clara a metáfora das pílulas (vermelha e azul) e seus

significados. Explanando assim, tendo em vista a real importância do viver, qual a

conseqüência de tomar uma pílula ou outra.

2 DESENVOLVIMENTO ANALÍTICO

O filme retrata a alienação vivida pelos habitantes da matrix, que ao des-

conhecerem o “mundo externo” (real), apegam-se a realidade-virtual como se esta

fosse a única e verdadeira. Neste sentido, é mostrado um sistema ideológico virtual

criado pelas maquinas (sistema lógico de programação computacional matrix) no

qual os habitantes desta sociedade vivem. Dentro deste sistema de realidade virtual

a “realidade” é criada como produto da percepção neural. Desta forma, os próprios

órgãos sensoriais humanos os enganam. A realidade na sua plenitude não é vista

pelo cérebro. Ele apenas interpreta estímulos neurais, os codificado como informa-

ções e projeta-se sobre si mesmo a percepção do “real”.

Observa-se no filme um enfoque sobre a necessidade do pensamento crí-

tico como única ferramenta viável à fuga da alienação e ideologia.

4

2.1 IDÉIA CENTRAL DO FILME (ANALISADO PELO GRUPO)

A obra estudada, tem por idéia central a reflexão da importância do pen-

sar crítico filosófico analítico.

Através da utilização deste como ferramenta, conseguimos transpor de

maneira viável e concisa a barreira do senso comum e da ideologia o que de outra

maneira nos aprisionaria numa percepção restrita de uma realidade baseada em

falsos conceitos da verdade. Abre-nos os olhos, faz-nos ver as coisas a nossa volta

não como pensávamos ser, mas de fato como o são.

Por outro lado, o filme não faz apologia exclusivista ao pensamento críti-

co. Possibilitando assim as duas vias de acesso (crítico, alienado). Exemplo disto

encontra-se na cena onde o personagem “Cypher” protagonizado pelo ator Joe Pan-

toliano, em conversa com o agente "Smith" vivido pelo ator Hugo Weaving, acorda

sua volta a matrix sem nada saber. Apesar de reconhecer que nada ali era real, in-

clusive o bife em que saboreava o personagem “Cypher” (Joe Pantoliano) preferia

viver num mundo ilusório a aceitar uma realidade onde o planeta estava completa-

mente destruído e para ele, irremediavelmente dominado pelas máquinas.

2.2 RELAÇÃO ARGUMENTATIVA, FILOSOFICA, IDEOLOGICA E DO SENSO CO-

MUM DA SOCIEDADE MATRIX INSTITUÍDA E OS INDIVÍDUOS QUE A CONSTI-

TUI

Os indivíduos que constituem a sociedade matrix, representam a maioria

das pessoas, que por não possuírem senso crítico (análise por meio da razão) vivem

confinados num mundo irreal (do senso comum) e fazem de tal irrealidade sua “rea-

lidade”. Desta forma, contribuem para o sistema posto. E agem como meros produ-

tores dentro do sistema. Assim sendo, tornam-se, co-produtores, colaboradores indi-

viduais para o estabelecimento desta irrealidade. Este fenômeno é claramente um

sistema ideológico onde um bem comum é posto como verdade absoluta (sistema

neste caso baseado na produção e no bem “material”) e pela ação irresponsável do

5

não pensar crítico dos habitantes, as máquinas se perpetuam no poder. Sendo as-

sim, a única forma palpável de libertação é o pensar filosófico.

2.3 RELAÇÃO DA CONSCIÊNCIA CRÍTICA E O PROCESSO DE CONSCIENTIZA-

ÇÃO PELA ÓPTICA DO PERSONAGEM “MORPHEUS” EM RELAÇÃO À MATRIX E

A HUMANIDADE (SOCIEDADE HUMANA)

Pela visão do personagem “Morpheus”, protagonizado pelo ator Laurence

Fishburne o ser humano só conseguirá contemplar a realidade e mudá-la quando

obtiver consciência (consciência: COTRIM, 2002 p. 42) do seu real quadro. Tal fe-

nômeno exige uma análise por meio da razão (senso crítico). Conforme mostrado no

filme, o ser humano tem dois caminhos a escolher. Ou entra na toca do coelho atra-

vés do pensamento crítico (reflexivo, analítico, filosófico) e se aventura a descobrir o

que realmente existe ou fica onde está (na ideologia imposta pelas máquinas) medi-

ante o senso comum sem nenhuma comprovação experimental. “Morpheus” como

um filosofo, mostra que a verdade só pode ser alcançada mediante uma consciência

crítica (consciência crítica: COTRIM, 2002 p. 42 - 43), analítica, reflexiva, filosófica.

Sendo este o único caminho para a realidade.

2.4 REPRESENTAÇÃO DO PERSONAGEM “NEO” NA SOCIEDADE MATRIX E

PARA OS HUMANOS (USANDO CONTEÚDOS DA FILOSOFIA, CONSCIÊNCIA DE

SÍ E CONSIÊNCIA DO OUTRO)

O personagem Thomas A. Anderson no filme apelidado “Neo”, vivido pelo

ator Keanu Reeves representa um individuo que busca a verdade. Não satisfeito

com o sistema social vigente ele busca um “algo a mais” (no filme desejava o co-

nhecimento do que era a matrix). Esta busca pelo conhecimento o levou ao famoso

“Morpheus” (Laurence Fishburne) que respeitando seu livre arbítrio, deu-lhe a possi-

bilidade de conhecer a verdade se assim o quisesse. No filme, o personagem “Neo”

(Keanu Reeves) era o escolhido (numa clara visão espiritualista), aquele que segun-

6

do a profecia viria novamente a subjugar as máquinas como meras ferramentas

(produto da engenharia humana). Podemos notar nitidamente que foi através do

contato com “Morpheus” (Laurence Fishburne) que “Thomas A. Anderson” (Keanu

Reeves) passou a ter consciência de uma existência fora da matrix e assim ter ciên-

cia do que de fato era a matrix, vindo com isso, a conhecendo-se verdadeiramente.

A partir desta consciência fora da ideologia implantada pelas máquinas e conhecen-

do-se verdadeiramente ele pode agora atuar efetivamente na luta contra as elas em

prol da humanidade até então alienada.

2.5 REPRESENTAÇÃO DA PERSONAGEM “TRINITY” (USANDO OS CONTEÚ-

DOS DO SENSO CRÍTICO VERSUS IDEOLOGIA)

A personagem “Trinity”, vivida pela atriz Carrie-Anne Moss é uma jovem

hacker (perito em sistema de segurança computacional) que da mesma forma que

“Neo” (Keanu Reeves) deseja o conhecimento do que de fato é a matrix. Movida por

sua sede de conhecimento ela consegue contato com “Morpheus” (Laurence Fish-

burne) que lhe permite segundo a sua vontade descobrir a verdade da mesma forma

como posteriormente fez ao personagem “Neo” (Keanu Reeves). Desta forma ela

acaba por descobrir o maquiavélico plano de dominação das máquinas. Junto ao

seu líder, ela tenta achar o escolhido (a visão espiritualista do filme), aquele que no-

vamente colocaria as máquinas nos seu devido lugar. A Trinity se enquadra como

um indivíduo que foi mais a fundo movida pelo seu desejo de conhecimento a fim de

realmente descobrir a realidade. Contudo, ela acabou por entrar numa outra ideolo-

gia que afirmava existir um libertador e que só ele poderia libertar a raça humana.

2.6 REPRESENTAÇÃO DOS PERSONAGENS SENTINELAS E AGENTES (USAN-

DO CONTEÚDOS DO SENSO COMUM E IDEOLOGIA)

Os personagens sentinelas e agentes representados no filme são máqui-

nas (apesar de possuírem grandes características humanóides) que atuam disfarça-

7

dos de humanos no meio da sociedade para manter a perpetuidade do sistema im-

posto. Por serem artificialmente “inteligentes” (A.I. Artificial Intelligence), consegui-

ram numa guerra passada subjugar a raça humana a uma existência “vivida” dentro

de um sistema lógico virtual. Com isso, criam os humanos exclusivamente para obte-

rem a energia dos processos biológicos e físico-químicos necessários a seu funcio-

namento. Como “seres” dominantes, eles implantaram um sistema ideológico onde a

humanidade “pensa” viver numa realidade. Dentro desta “realidade virtual”, a raça

humana é condicionada a viver de modo que não pense criticamente (utiliza-se as-

sim o senso comum de forma generalizada), ou seja, vivem de forma alienada. Pois,

de certo, seria algo trágico ao sistema ideológico o pensamento crítico no seio desta

“sociedade”.

2.7 ANÁLISE DO QUE É A MATRIX, UTILIZANDO-SE COMO FERRAMENTAS

CONCEITOS DE IDEOLOGIA, SENSO COMUM E CONSCIÊNCIA CRÍTICA NUMA

CONFRONTAÇÃO COM A REALIDADE BRASILEIRA E MUNDIAL

A muito já conceituamos matrix. No filme, a matrix é um sistema ideológi-

co computacional onde os seres humanos pensam “viver” e são condicionados a

não possuir senso crítico. Trazendo a realidade nacional, podemos de forma análo-

ga descrever a matrix como o processo de alienação nacional. Que ao menos em

parte é desenvolvido por nossas emissoras de TV (tendo a rede globo como carro

chefe). As quais, expressivamente condicionam e manipulam o pensar e querer na-

cional, sem que a sociedade sequer perceba ou dê a devida importância para tal. Da

forma como agem, são peças essenciais a manutenção do poder (político entre ou-

tros), divisão social, concentração de renda, deseducação nacional (alienação gene-

ralizada), etc. No âmbito mundial podemos também de forma análoga apresentar a

matrix como sendo o sistema de produção. O qual é mantido por um pequeno grupo

de países dominantes ditos desenvolvidos sobre a grande maioria dominada cha-

mados atualmente de países emergentes ou em desenvolvimento. Sobre tal pers-

pectiva temos um mundo de classes em que o dominante introduz seu método de se

perpetuar no poder (ideologia) neste caso a capitalista e que dita ser esta a única

maneira verdadeira de se viver e produzir numa sociedade.

8

2.8 RELAÇÕES ARGUMENTATIVAS SOBRE OS INDIVÍDUOS FORA DA MATRIX

(USANDO CONTEÚDOS “CEREBRO-MENTE-CULTURA”, “RAZÃO-PAIXÃO-

PULSÃO” E O HOMO SAPIENS SAPIENS VERSUS HOMO DEMENS)

Os indivíduos fora da matrix (seres humanos) necessitavam da cultura pa-

ra se realizarem como seres de fato humanos. Contudo, não mais possuíam um pla-

neta habitável, pois o mesmo havia sido plenamente destruído na última grande

guerra homem x máquina. E devido a necessidade de se ter e se viver na cultura,

eles desenvolveram softwares (sistemas lógicos programáveis) no qual simulando a

realidade podiam “virtualizar a sua cultura”. Pois sem cultura um homem não é hu-

mano (O humano do Humano: unidualidade: MORIN, 2001 p. 52). Mas eles existiam

e como tal possuíam seus cérebros e assim sendo possuíam suas mentes, pois a

mente é surgida do cérebro que desenvolve a cultura (O circuito cérebro-mente-

cultura: MORIN, 2001 p. 52 - 53). Um intimamente ligado ao outro através da tríade:

cérebro-mente-cultura. Já através de outro modo particular temos a tríade: razão-

afeto-pulsão (O circuito razão-afeto-pulsão: MORIN, 2001 p. 53 - 54) que todo hu-

mano possui. O qual nos diz ser o homem composto por elas as quais estão intima-

mente ligadas apesar de antagônicas entre si. Mesmo instáveis entre si elas compe-

tem sem que uma tenha declarada supremacia sobre as outras. E sendo um homem

sabidamente Unidual (biológico-cultural) e mantenedor de tais tríades e hiperativa-

mente complexo nas mais diversas facetas pode acarretar que o homo sapiens sa-

piens comporte-se como homo demens (o homem que usa de sua complexidade

existencial-mental para sua alto-destruição). Um exemplo clássico tem no filme,

quando o personagem “Cypher” protagonizado pelo ator Joe Pantoliano num típico

ato de homo demens atenta contra seu próprio povo, sua própria cultura, numa ati-

tude ao mesmo tempo “homo demens e auto-alientativa” ao pensar que a liberdade

é viver na ilusão.

9

2.9 JUSTIFICATIVA DE QUAL PÍLULA TOMARÍAMOS EM CONFRONTO ARGU-

MENTATIVO COM A CONDIÇÃO DE SERMOS PROPENSOS AO SENSO COMUM

E AO SENSO CRÍTICO

De certo escolheríamos a pílula vermelha. Pois, somente através desta

conseguiríamos o senso crítico. O ato de tomar a pílula vermelha nos remete meta-

foricamente falando ao ato de pensar critica, reflexiva, analiticamente. A partir deste

ensejo (olhar crítico), vemos a vida pelo enfoque do filosofo. É-nos importada a ver-

dade, independente de qual seja ela. A verdade é o alvo a ser alcançado, por meio

da analise crítica.

Por outro lado, a pílula azul, remete-nos a uma alusão metafórica ao ato

de alienar-se (torna-se alheio as coisas). Desta forma, tranca-se num mundo particu-

lar, isolado, ilusório, onde a verdade é relativa ao querer do observador. É tenden-

ciosa por natureza. Onde há campo fértil a proliferação de ideologias das mais di-

versas.

3 CONCLUSÃO

A pílula vermelha. Através dela, como já comentado na obra, apresenta-

se (a realidade).

Um mundo virtual onde as pessoas “vivem” dentro de um sistema lógico

computacional programado. Embora elas existam fisicamente, de nada sabem, pois,

estão como confinados como em “casulos” onde existem com o único propósito de

gerar energia para o funcionamento das máquinas. Suas consciências, ou seja, per-

cepções da realidade estão alocadas a este sistema operacional onde eles sentem

viver. Através de tal metáfora, o filme nos remete, por exemplo, aos filósofos. Desde

a antiga Grécia, eles nos mostravam a importância do senso crítico, do pensar analí-

tico pautado em razão, para que não venhamos a nos encontrar confinados numa

pequena ilhota achando conhecer em plenitude o universo. O senso crítico, o olhar

inquieto do filosofo, é a isto que o filme que mostrar. A necessidade de se pensar,

mas pensar criticamente para que não caiamos no obscurantismo das ideologias

10

tolas que servem apenas para perpetuidade de poder nas mãos dos dominantes.

Pois uma sociedade sem o pensar crítico age como uma “sociedade primitiva”.

A pílula azul. Por outro lado temos esta opção. A opção de manter-se a-

lheio a realidade. Mesmo sabendo de todas as implicações existentes, não seria va-

lido analisá-la? E segundo a óptica do personagem “Cypher” (Joe Pantoliano), de

que adianta viver no real, se o mundo encontra-se “irremediavelmente” destruído?

Não seria melhor opção viver confinado numa falsa realidade? Sentir-se confortável

mesmo sendo uma ilusão?

11

REFERÊNCIAS

ASSOCIAÇÃO BRASILEIRA DE NORMAS TÉCNICAS. NBR 14724: Informação e documentação: Trabalhos acadêmicos: Apresentação. Rio de Janeiro, 2005. ______. NBR 6023: Informação e documentação: Referências: Elaboração. Rio de Janeiro, 2003. UNIÃO METROPOLITANA DE EDUCAÇÃO E CULTURA. MANUAL DE TRABA-LHOS ACADÊMICOS DA UNIME: Manual UNIME para formatação de trabalhos acadêmicos. Lauro de Freitas, 2008. UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARANÁ. NORMAS: Para apresentação de docu-mentos científicos. Paraná, 2002. THE MATRIX. Direção: Andy Wachowski e Larry Wachowski. Produção: Andy Wa-chowski e Larry Wachowski. Intérpretes: Keanu Reeves, Laurence Fishburne, Carrie-Anne Moss, Hugo Weaving e outros. Roteiro: Andy Wachowski e Larry Wachowski. Sydney e Austrália: Warner Bros e Village Roadshow Pictures, 1999. 1DVD (136 min), widescreen, color. COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia. 15. ed. São Paulo: Saraiva, 2002. 336 p. MORIN, Edgar. Ensinar a Condição Humana. In: Os Sete Saberes Necessários à Educação do Futuro. 3. ed. São Paulo: Cortez, 2001. Cap. 3, p. 47-61.