446446公元二零一五年七月公元二零 年一五 七月 主编：0135678017 财政：0198292778 发行部：0198376560 联络员：0168867355 主编：0135678017 财政：0198292778 发行部：0198376560 联络员：0168867355

右：许德光主教主祭交流会开幕弥撒，多位神父共祭，包括诗巫圣母军总神师谭泽荣神父、副总神师江宗欢神父、来自台湾的程若石神父、阮文德神父、

来自美里的钟松锦神父以及多位诗巫堂区神父。左：开幕弥撒现场之一瞥。

（黄荣辉特别报导）此交流会之筹备会主席由诗巫善导之母督察

区团团长江昌春兄弟担任，并领导属下区团团员共同策划、 执

行。在全体诗巫圣母军军友们的积极参与及分工合作之下，活动

顺利进行、圆满结束。

为期四天的交流会，共有以下22个圣母军单位派员参加，总

人数为560人。

砂劳越州---诗巫善导之母督察区团、 诗巫义德之母区团、

诗巫诸圣之后区团、 诗巫善牧之后区团、 美里圣母军、 古晋光荣

圣母区团、 古晋诸宠圣母区团；霹雳州--怡保圣母圣心督察区

团、 实兆远永援圣母区团；雪兰莪州--吉隆坡诸宗徒之后区团、

八打灵永援圣母区团、 甲洞圣母无玷圣心区团；槟城教友之母区

团；森美兰芙蓉普世之后区团；柔佛新山天主之母区团；马六甲

进教之佑区团；沙巴州山打根福传之星区团、 亚庇中文圣母军区

团；汶莱教会之母区团；新加坡的东区加尔默罗之后区团、 新加

坡西区加尔默罗之母区团；香港督察区团；台湾分团。

5月29日当天下午2点钟，接踵而来的外地和国外军友们，在

晶木酒店底楼，大会设立的秘书处报到，并领取名牌、 大会手册

及T-恤等，场面热闹非凡。待住宿安顿完毕，来自各地的军友便

一 一列队，在招待组的指示、 引领下步行前往诗巫圣心主教座

堂参加开幕弥撒，虽然，天空下着绵绵细雨，大家依然兴高采烈

的撑着小伞一起前行。抵达目的地后，大家熟练地坐下，安静的

祈祷，准备参加弥撒，弥撒则由本主教座堂许德光主教亲自主

持。 弥撒结束后，军友们同样在招待组的指示与引领下步行返

往酒店参加迎宾晚宴。（文转第八版）

迎宾宴 – 主宾席。迎宾宴 – 主宾席。

迎宾宴 – 一群充满活力的青年表演完节目后与

程若石神父合影。

迎宾宴 – 一群充满活力的青年表演完节目后与

程若石神父合影。

迎宾宴 – 一群美丽的少女演绎芭蕾舞，使人赞赏不已。迎宾宴 – 一群美丽的少女演绎芭蕾舞，使人赞赏不已。

迎宾宴之压轴戏 - 李福财副主教和江昌春兄弟（左）一起打开联络会旗帜，象征交流会正式开始

迎宾宴之压轴戏 - 李福财副主教和江昌春兄弟（左）一起打开联络会旗帜，象征交流会正式开始。

于惜别宴上，谭泽荣神父（右2）

将联络会旗帜移交给2016年举办

交流会单位的代表 新山军友。

于惜别宴上，谭泽荣神父（右2）

将联络会旗帜移交给2016年举办

交流会单位的代表 新山军友。，

公元二零 年 月份一五 七

（汶 黄至贤特别提供）莱

日期：4/6 - 6/6/1994

地点：古晋柏迈度假村

主题：圣母军与家庭

（一） 圣母军的使徒工作

（二） 基督信徒的家庭

讲师： 1，拿督钟万庭总主教

2，山打根圣马利亚堂季书章神父

参加者：15单位 人数：433

第三届马新汶圣母军交流会由古晋光荣圣母区

团主办，出席者除了马新汶区域单位代表外，还有远

道而来的台湾军友，共有433位参加，场面之大，可

想而知。

迎宾晚会在古晋市区一酒楼举行，晚会安排有

地道教友呈献 的民族舞蹈，悦耳动听的音乐，把酒

楼挤得满满，很是热闹。

交流会场地假柏迈度假村举行，4百多名军友把

整个度假村形成人潮一片，聚会地点是在一座高脚木

板屋里，大家皆席地而坐，有点闷热，但有风扇。

古晋总教区拿督锺万庭总主教和来自山打根圣马利亚

堂的季书章神父为大会带来两个讲座，前者讲的是

“圣母军的使徒工作”，后者带给大家“基督信徒的

家庭”。

柏迈度假村，建在树林里，背山面海，是旅游

度假和休闲的好去处，有山可爬，有水可游，还有瀑

布。住的有高脚屋，又叫树上屋，住在树上的要有一

点胆量，凉风习习，感觉屋在摇动。还有矮脚屋，屋

子都以树木和树皮建成 ，保留着原有的乡村风貌。

路除了主干以洋灰造成，其他支路都是泥土路，或原

始路，有木桥，用树木做成的踏脚板，有路灯，家有

暗淡灯光设置，常有停电和电力不足的现象。

汶莱队只有一位女团员，她是吴启爱 ，她自动负起

扫地、抹地板、煲茶、洗碗等家务事，不用叫、不用

推，她自然而然地把家居整洁，完全附合度假村对住

户的要求。感谢主，却难为了她。

这次交流会的特点，相信是前所未有，以后也

不会有的，如（一）床褥被单不够，半夜还在添购搬

送，合一互助 精神可嘉。（二）挪出地方让那些没

有得住的军友。前者我们参与，后者让我们留下不可

磨灭的回忆。我们收留5位来自斯里阿曼青年女团

员，给他们住，收她们为干女儿、干妹妹，在闭幕晚

会上一起高唱“ 天主使我们都成一家”和“ 只要信

主”。她们是林晓婉、林晓萍、林晓比、陈菀湘和陈

婉菁，目前有往来的，还有几位。赞美主！

交流会后交流，大家都很珍惜。溪水长流，

流的不止是我们的交流会长存，流的也包括我们

军友间的真正友谊，兄弟般的情谊 ，继续不断长

流下，阿们！

住在高脚屋的姐妹，与路过的军友打招呼。

汶莱的代表，他们黄至贤（左起）、朱爱贤、

吴启爱 、杨子云 、刘坤章和张文华 。

汶莱军友与新认识的五位妹妹，为明天的别离，

高唱骊歌。

会场一瞥。

惜别晚会，与斯里阿曼五位小妹妹，

登台合唱二首歌曲 。

双庆感恩 石角圣玛尔谷圣堂圣母军诸圣之后支团于2011年2月10日成立，至今已四周年。

该团于2015 年2月10日（星期二） 晚上7时30分举行一台感恩弥撒及新支团“ 仁爱之母支团”成立双庆

感恩及聚餐，承蒙光荣圣母区团和诸宠圣母区团总神师黄伟干神父主祭及该堂主任，也是该支团神师傅

云生神父共祭，感谢圣母的带领使支团在开始只有12位（包括导师），现已达25位及一位见习团员，按

手册须分团。虽然当时团员很舍不得分开，但为了拓展圣母军，团员只好慷慨地牺牲踏出这一步，接受

成立新支团。黄神父在讲道中特别强调圣母军的工作却实能帮助教会，尤其现今神父缺乏，须要更多教

友协助教会，在拜访病人或为病人祈祷及引导冷淡教友回归教会大家庭而努力，所以圣母军起了很大重

要性，希望该二团军友们努力，不怕劳苦为教会和圣母军的拓展更加努力工作，尤其在救灵方面，最后

黄神父也宣布『仁爱之母支团』成立，弥撒结束后即聚餐。（郑绍贤兄弟报导）

公元二零一五年 月份七

http://simonphun.blogspot.comhttp://simonphun.blogspot.com

新 囊陳 酒新 囊陳 酒

第二十三届马新汶台及香港的圣

母军交流会，在诗巫圆满的结束了。

参加者带着美丽的回忆，归回到个别

的地区，期待着明年同个时期（五月

尾）新山再相聚。

二十三年了，几乎是同一样的

Pattern （模式），同一样的节目，

大部分都是同一样的参加者，为什么

交流会能够继续的举行，吸引军友们

的到来参与呢？

在每届的联合会会议中，都会对

当届的交流会作出检讨，讨论及分享

酒店住宿如何、 餐饮如何、 会场如

何？其目的是要让每位参加的军友

们，都住的舒适，吃的饱饱，睡得好

好，物有所值。

我相信每个单位/地区，在自己个

别的会议中，也会作出同样的检讨，

我的支团也不例外。不过，我提出了

多一个询问：参加了交流会，你的感

觉如何？你得到了什么？

很多军友见到我（过去及本

届），都以赞叹的语气对我说：“ 每

一届你都有来哦！”。

真的有点不好意思回答。我只能

说“ 感谢天主的恩赐”。是的，因为

天主的恩赐及宠爱，让我能够参加每

一届的交流会，每一年都能够与来自

各地的军友相聚。

但还有另一个同样重要的因素，

虽然我没有说出来，那就是“ 因为我

愿意参加，我要参加“！

是的，每年我都期盼着交流会日

子的到来。这是一个充满恩宠的日

子，它比我的生日更重要。我没有太

过着意的去庆祝我的生日，我也要求

家人不必花心思为我庆祝生日。一个

蛋糕，或一句祝福语，就非常的足够

了。对我而言，生日，该是感恩天

主，感恩父母的日子。

交流会就是一个感恩天主，感恩

父母的日子。

感谢天主赐给我们一个团聚的机

会。来自东西马、 新、 汶、 台、 香港

二十多个地区的军友们，每一年都团

圆一次。这些散布在不同地区的“ 兄

弟姐妹”，可能终生都没有机会见

面，更不必说“ 兄弟姐妹”的相互握

手、 拥抱、 同桌共餐，同声赞美、 颂

扬我们的同一在天之父。

交流会让我们体验到主内一家

亲，同在“ 至圣、 至公、 唯一”的温

暖教会怀抱里。

在交流会的数天里，军友们每天

喜悦的歌唱赞美，钦崇朝拜天主，共

享神粮及日用粮。加上圣母的天天临

在，多么美好的一个感恩家庭啊！

今年的交流会，共有560 多位军

友参加。

来自各方的圣母军团员，每一位

都有着不同的生活与工作体验及经

历。他们有着许多为主奉献的勇敢、

动人的故事。他们的分享及榜样，以

身作则，让我更立志要成为一位更尽

职、 积极的圣母军团员。虽然我不能

够认识每一位参加者，但他们的参

与，就是一种鼓励及肯定。

「看!我的母亲，我的兄弟。不

拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是

我的兄弟、 姊妹和母亲。」 （玛12：

49）

交流会是我对这些亲人感恩及致

敬的时候。

二十三年，二十三次交流会。同

样的模式，同样的活动，不会老套，

不会沉闷吗？绝对不会，因为交流会

就是不一样的一样，套用台湾程若石

神父说的话：“ 就是不一样，因为有

耶稣！”。

我爱交流会！

今年的交流会，真高兴看到来自

台湾各地区的24位军友。他们之中，

有好多位是第一次参加者。高雄区团

团长张惠兰姐妹及秘书林美杏姐妹，

代表高雄第一次正式出席交流会，真

是可喜可贺。

美里“ 休军”27年后，在去年成

立了四个支团，41位军友，在神师钟

钦锦神父带领下，浩浩荡荡的抵达交

流会，引起全场注意。他们在惜别晚

会上，表演了两首歌曲，其中以军乐

伴奏的『 圣母军歌』，震撼全场，军

友们报以热烈掌声，留下一个深刻的

印象。

诗巫可敬的许德光主教，除了主

持开幕感恩圣祭之外，还百忙中，亲

自上阵，主持了一个讲座，给了军友

们一个非常积极的鼓励。

好久不见的阮文德神父，这次带

着新竹的军友到来参加，对交流会是

一个鼓舞。

程若石、 江宗欢神父，是交流会

的双宝。哥儿俩以各自不同的风格，

为交流会主持了讲座及活动，场面都

热烘烘的，充满活力，连老阿妈、 阿

伯都为之所动，军友们爱死他们了！

来自香港的三位军友 – 郑振威

兄弟，赵秋明、 刘淑群姐妹 ，已经是

交流会的常客。香港督察区团虽然不

是联络会的正式成员，但团员们的参

与，就是给交流会一个肯定及鼓励。

谢谢他们。

今年的交流会，我又多认识了一

位“ 神婆”（神父的妈妈）。很高兴

的认识来自古晋，参加圣母军不到两

年的蔡雪梅姐妹，她说第一次参加交

流会，

心里充

满 喜

乐。经

过 交

谈，才

知道她

就是古

晋教区

叶祥胜

神父的

妈妈，幸会！

圣母军交流会不是一个嘻哈、 吃

喝的集会，而是一群被圣母亲自召唤

参与她的工作的门徒，聚在一起，互

相学习、鼓励、肯定的家庭团聚。

我自己在交流会里，从其他兄弟姐

妹的身上，学习到奉献、 舍弃、 包容、

接纳、 尊敬、 谦逊及相爱的美德。

交流会过后，军友们在社交媒体

上常用的字眼：“ 认识你真好！”。

这句话在台湾军友包娜娜（莎撒凡）

及诗巫叶慧卿身上，更是贴切。来自

台中，第一次参加交流会的娜娜姐

妹，在这次交流会中，很奇妙的认识

了诗巫的叶慧卿姐妹。她们一见如

故，就像失散多年的姐妹，也长相似

姐妹，成为交流会的佳话。

各位兄弟姐妹，认识你们真好！

这是天父给我们的特别恩宠，圣母妈

妈非常愿意看到她的孩子应该有的生

活。

这真的是不一样的一样，因为我

们有耶稣同在！

美里军友的威武阵容. 美里军友的威武阵容.

古晋蔡雪梅姐妹，

她是叶祥胜神父的妈妈。

古晋蔡雪梅姐妹，

她是叶祥胜神父的妈妈。

包娜娜与叶慧卿，不分左右！ 包娜娜与叶慧卿，不分左右！

“ 其实并没有真的为李渝的话感

动过，可是看见大家都动了情，也就

不敢表现得太冷漠。怕他们会发现我

的孤僻。”

其实我没有读过黎紫书的作品，

更没有被她的作品感动过，但我却因

为“ 黎紫书”而前往那个讲座会。原

因是，我最好的大学同学之一的毕业

论文写的就是关于《 野菩萨》的研

究，常常听同学提起她的作品，被她

感染，自己对黎紫书也有了一些崇拜

的情怀。但是，我跟黎作家提及我朋

友的毕业论文时，竟然把她的作品念

错成“ 菩萨蛮”… … 她也很给面子，

没有当场纠正我……

今天从图书馆借来了微型小说集

《 简写》和《 暂停键》、 短篇小说集

《 野菩萨》和散文集《 因时光无

序》。翻开《 野菩萨》才发现原来自

己曾在“ 新马华文文学”，游老师的

课上读过黎紫书的《 国北边陲》，也

因为这部作品，让我对黎作从此不感

兴趣。就不是我喜欢的类型。今天重

读《 国北边陲》，发现，没有考试的

压力，我根本看不完这部短篇小说。

今天会去图书馆找黎紫书的作品

是因为她那天的讲座太有魅力。那天

讲座会过后的面聊，她推荐了她的散

文集。今天依顺序随便翻了《 野菩

萨》、 《 暂停键》，实在看不下去。

于是，暂时放弃了同是微说的《 简

写》，选择了散文集《 因时光无

序》。终于，我开始逐字阅读。这是

我的类型。

记得黎紫书说过，要做一个好的

作者，必须先做一个好的读者。韩愈

在提倡古文时，也说要多观三代两汉

之书，多存圣人之志，才能写出古文

优美之词及圣人仁爱之志（《 韩昌黎

文集答李翊书》）。一个人的思想和

为人品格，是可以影响其写作成品

的。啊，我想我应该多点心思阅读才

行！（2015年4月22日）

读黎紫书〈因时光无序不爱（却想念）〉欢欣的恩惠

朱妈交流道

朱妈交流道 。

lifeinterchange99@gmail.com

公元二零一五年 月份七第四版

在第23届马新汶台华文圣母军交

流会的最后一个下午，会场来了一群

面带笑容的“ 轮椅一族”。他们都无

法用双腿行走，不过，他们当中除了

连手都不能摆动的哪一位需要他人协

助外，其他坐在轮椅上的每一位，不

但都能自己推动着轮椅前行，还总是

笑脸迎人呢，因此，刹那间促使许多

目光都投注在他们身上了。

安排这个分享会的过程中，我没

有任何的用意，也没有任何的计划，

只是因为在节目组的会议中，一个弟

兄提出了意见说：“ 不要在各地区的

代表去开会时，让其他参加者无所事

事，希望可以在那个时段安排一些活

动给参加者。”。于是，我就自告奋

勇的安排了一个简短的分享会，邀请

了当时我在诗巫脊髓损伤协会刚刚认

识的朋友前来分享他们的特殊生命。

也在半推半就的情况下，我报名参加

了交流会。

万万没想到，在一个半强迫性的

情况下参加的交流会，却有了许多意

外的收获。

更意外的是，一个为空缺而补充

的简单活动，却让自己在信仰上，得

到了更深一层的跨越与成长。

当天早晨的讲座中，主教说了一

句令我印象深刻的话：“ 不是他们贫

穷我们富有而给予，那是一种抬高自

己的施舍， 也是一种骄傲的表

现。”“ 而是我们要在服务中，在他

们身上看到耶稣自己。” 这番话听

起来很简单，而且被认为是老生常谈

的大道理。无法令人感动，也令人得

不到感触。。。的感觉。

然而，就在这个下午，“ 轮椅一

族”朋友45分钟简短的分享会，打动

了全场，使主教的这一番话，成了当

天活动的结语。

相当凑巧的结合，他们感人的分

享，使我看到自己在心灵深处的匮

乏，信仰的不足，正巧和主教早上简

单的道理紧紧的相扣契合着，这一

切，更让我看到、 体验到天主圣神的

是他们服务了我 •••海浪 2015.06.19 笔

化工，而且深深的感触到“ 我们什么

也不是，只是上主的工具。”。

令我无法忘怀的记忆是，当时有

一位从头到脚只有头部可以移动的朋

友的分享，他分享说：“ 我的华语懂

得很少，不过，我愿意在这里和你们

说话，因为圣母军是我很熟悉的一个

团体。来到这里，看到你们，我就像

回到家里，看到自己的家人一样。”

他缓缓的一字一句的表达，接着继续

说：“ 当我还在health care的时候，

很多圣母军的军友来关心我，和我说

话，分享主的爱。”他发自内心的

说：“ 曾经，我对我的父亲说，你就

把我带到一个发达的国家，安静的让

我就这样过去（死去的意思）吧！”

后来，他表示，他的父亲不愿意，而

且一点都不嫌弃他的麻烦。加上圣母

军军友时常给他带来安慰、 鼓励。于

是，他继续的活了下去，如今不知不

觉的，已经过了4年。他是他们当中伤

势最严重的一位，除了他的一粒头颅

能摆动、 能思考之外，其他由颈椎开

始到肩膀以下的全部部位都动弹不

得，更别说什么知觉和感觉了，他的

吃、 喝、 拉、 撒，都得靠他人的服

侍。最后，他沉重的说：“ 如果有一

天，没有人给我吃，给我喝。。。，

呵呵。。。我就不用吃，也不用喝

了。。。”

分享结束时，主席还特别强调

的说:“上帝为我们关上了这一扇门，

却为我们打开了另一扇窗。”这句话

深深的击进了我的心坎，由不得我不

赞叹他们坚强的信德与毅力以及与生

命拼搏的勇气和动力。

今天，我在诗巫脊髓损伤协会主

席（他也是一位残障者）的邀请下，

又再次来到了他们的中心，分享他们

的成就。而这位弟兄也在许多群众面

前为来宾唱了一首动听的英文歌曲，

获得了全场热烈的掌声。

涌上心头的感触，让我又一次整

合了交流会后的信仰心得：“ 不是他

们贫穷，也不是我们富有，而是主基

督愿意我们彼此，在彼此身上看到耶

稣自己。”

原本，他们是我个人服务的弱势

团体，没想到，他们却在基督内服务

而提升了我的信仰和心灵。。。

此时此刻，我更为自己能成为一

座爱的桥梁而感动，更深深为自己能

成为主重用的器皿而感触。。。

这一切的感动和感触，使我惊喜

的感受到：“ 我已不再是付出了，而

是在获得呀！”

我的小女儿昨天为她的父亲制作

了一张父亲节贺卡，却不懂得如何亲

手交给父亲。

平时顽皮捣蛋，有点大小姐脾气

的她，对我而言，却是个健谈，贴

心，很懂得表达自己，且富有人情味

的一个小女孩。可是，昨天放学时，

她一上车，就把一张自制的小卡片递

给我，停顿了一阵子才说：“ 妈妈，

这是老师教我们全部人做的，是要送

给爸爸的，妳帮我拿给他。”我直接

反应的说：“ 妳自己拿给他吧！”她

大声的说：“ 不要，妳给。”我又

说：“ 你自己给啦。。。”她很坚决

的说：“不要，妳给！”

回到家，我没有理会她的卡片，

随手放在客厅的桌上，就去做家务

了。

小女儿的贺卡海鸥 2015.06.20

到了晚上，我准备拿手提电话去

充电的时候，却发现电话不见了。找

了许久，电话没找着，却在床边的小

柜子上发现一张小卡片。昏暗的灯光

下，只看到一张站立着的小卡片，起

初不知那是什么东西，提起来定睛一

看，原来是早上的那张父亲节贺卡。

看了之后，真是令人啼笑皆非呀！更

令人难以预料的是，卡片底下垫着的

却是我的手提电话呀！

此时，我打从心底的赞叹：“ 真

是个聪明的小女孩呀！”

只是，我心里纳闷着问：“ 她为

何不直接的亲手把卡片交给父亲呢？

却放在父亲的床头？难道她也学会了

给人惊喜？不对呀！起先，她是叫我

帮她拿的，我不帮她拿，她才出此怪

招的呀！”。

第二天我问她的时候，她的答案

居然是：“我不敢！”

我的内心起了许多问号，也滴下

了伤心的泪儿。。。看来，我得要多

多照顾她的心灵部分了。

唉！她虽然聪明伶俐，牙尖嘴

利，做事信心十足，成绩也名列前

茅。可是，却拥有对父亲表达情感的

障碍。。。我该怎么办呢？

“天父啊！恳求您的眷顾吧！”

海风话家常 砂煲豆腐

材料：

豆腐 3个

姜片 2个

蒜茸 1茶匙

香菇 10朵

红萝卜（一些）

大白菜（数片）

黑木耳（一些）

扁豆（一些）

调味料：（调味料可自行调理）

蚝油 2汤匙

生抽 1汤匙

花雕酒 / 绍兴酒 1汤匙

冰糖 1小颗

胡椒粉（少许）

粟粉（打芡）

清水（适量）

做法：

1）预先把豆腐煎香。捞起备用。

2）把锅开热，加少许的油把蒜茸爆香后，把剩余的材料加入炒香。

3）慢慢加入调味料，清水煮滚。加入做法（1）的豆腐，然后打芡。

4）把全部材料倒入砂煲里焖香至熟软即可。

小故事大启示----开水顿悟

　　老师问：“有个人要喝开水，生火到一半时发现柴不够，他

该怎么办？”有的同学说赶快去找，有的说去借、 去买。老师说：

“为什么不把壶里的水倒掉一些呢？”.

启示：世事总不能万般如意，有舍才有得。人生的许多寻找，不在于

千山万水，而在于咫尺之间。

公元二零一五年 月份七

圣母军手册浅释（55）

个人成圣是圣母军的宗旨和方法

（继前）

保禄宗徒说：“天主的旨意

是要我们成圣”（德前4：3）。每位

领了圣洗的人，都为天主提升为自己

的子女。天主是至圣的，因此他愿意

看到他的子女努力成圣，好能相称地

作为他的子女。同样每位接受主耶稣

及作他信徒的人，也必须努力向他学

习，作他名符其实的信徒。因此，每

位天主的子女和主耶稣的信徒都受召

成圣，度圣善的生活。圣教会清楚地

训诲全体信众，成圣不是主教司铎和

修士修女们的特权和义务。成圣是每

位信主的人的权利和要务。为此，圣

母军要求每位军友努力成圣。 圣母

军友不努力成圣，不和耶稣有亲密关

系，不愿帮助人接近耶稣，不热爱圣

母，他就不能达到圣母军的宗旨，他

是白作圣母军友。

耶稣要每个信从他的人作地上的

盐和照世的光（见玛5：13－16）。

耶稣的意思是，信从他的人要认真地

努力活出他的福音圣训，活出天主要

人在世上生活的真义意；即以自己圣

善的生活及工作，光荣他为天地的真

主宰，并为自己和别人，寻求人生的

真幸福，即身后的永生福乐。许多人

生活在世，其中许多是领了圣洗信主

的人，只是为工作、 赚钱、 有吃有

喝、 有幸福，他们既不认识天主，也

不光荣天主，他们只求自私自利的生

活，完全不想身后的大事和永生。主

耶稣要一总信从他的人，作地上的盐

和照世的光，以自己的生活及工作，

光荣天主，引领别人归向主，接受信

从主，获得他的救恩，在来生得享永

第 版五

生。这就是圣母军要求每位军友努力

的事务。

圣母军军手册浅释（56）

严守纪律（第77页）

圣母军手册强调，军友严守纪律

的重要。诚然圣母军在过去八十余年

的岁月中，能坚持恒久地在圣教会内

继续他的神圣工作，保持它的团员人

数不断增加，可说是大归功于它的手

册，和它坚持严守纪律的原则。教会

内不少教友团体和善会，因为没有坚

持纪律，常随时代潮流，修改会章，

以致失掉原有的宗旨和精神，导致在

教会内失去功能。因此，严守纪律实

在重要。就因此，圣母军友受促用心

读手册，熟悉手册内容，并常依照手

册进行各项工作。在过去，某些地区

的圣母军友，要求圣母军总部，修改

手册中的某些规定， 以适应当前的情

况。圣母军总部常坚决拒绝接受这类

的要求，不容修改手册内容。这是明

智的决定，也因此保持了圣母军的特

性，和在教会内继续它的存在和服

务。为此各圣母军区团和支团团长，

受请立场坚定，不容属下区团和支

团，忽略和错解手册的内容。

如手册和本章所说：“自然强大

动力的泉源，若不受到控制，却会浪

费掉的。 圣母军友要常学习自制、谦

虚沉静，谨随手册，听取领袖的指

导，进行圣母军的工作。

手册还说：“圣母军摆在它团员

面前的，与其说是工作，不如说是生

活的方式。它提供一种严守纪律的体

制，其中许多是有约束力的.....圣母

军却对于每一细小节目，亦必严谨遵

守”。的确，手册的内容大都是鼓励

军友如何作圣母军，而不是如作何某

些工作。

严守圣母军的纪律，也能帮助军

友在练习德行，成圣自己方面不断地

进步及成长。老实说，圣母军手册是

一 本 教 友 生 活 的 好 指 南 。

（待续）

诗巫圣母军成立60周年（1955-2015）专辑 善导之母督察区团

善导之母区团于2009年5月9日提升为督察区团，许德光主教委任谭泽荣神父为诗巫圣母军总神师， 2013年许主教委任江宗欢神父为副总神

师。善导之母督察区团属下有4个区团，即善牧之后区团、 义德之母区团、 诸圣之后区团和英文区团。以下是善导之母区团及提升为督察区团后

之历 职员表：届

届数 年间 神师 团长 副团长 秘书 财副秘书 财政

第一届至第十二 （1966-2000）请参阅5月份爱之光第五版届

第十三届 （2000-2003） 谭泽荣神父 江昌春 池芬罗丽馨至11.01

谢必敏接任俞贤仲 伍美英

第十四届 （2003-2006）陈祥凤神父

李福财神父池芬 江昌春 伍美英

谢必敏至2.05

俞希通接任

第十五届 （2006-2009） 徐孝波神父 池芬 江昌春 伍美英 俞希通

2009年5月9日善导之母区团提升为督察区团

第一届 （2006-2009） 谭泽荣神父 池芬 江昌春 伍美英 俞希通

第二届 （2009-2012） 谭泽荣神父 江昌春 池芬 吴哲芬 伍美英

第三届 （2012-2015） 谭泽荣神父 江昌春 俞希通 池芬 伍美英

目前善导之母督察区团属下有19个支

团包括13个成年支团和6个青年支团。

工作团员227位以及辅助团员219位。

以下是上述支团和成立日期。

成人支团

1。天上母后 10-03-66

2。中华母后 31-05-67

3。至洁之母 08-05-67

4。和平之后 02-02-69

5。圣母圣名 08-05-76

6。海星之后 17-05-80

7。圣玛利亚 06-01-85

8。信德之后 19-04-89

9。大忠之贞女 20-05-95

10。诸宗徒之后 08-09-01

11。妙神之器 19-05-02

12。黄金之殿 31-08-03

13。世人之后 01-03-04

指导员：郑文牍修士、 陈瑞兴修

士、 钟松钦、 邱凤英修女、 俞希通和

蔡丽凤。

青年支团

1。圣母圣宠 25-09-88

2。至贞之母 06-01-91

3。象牙宝塔 31-08-97

4。童贞圣母 07-07-06

5。圣教之母 09-01-05

6。圣宠之母 05-08-08

指导员：吴哲芬、 王剣芬、 刘美珠、

邱宏友和江昌春。

团长池芬从许德光主教手中接过善导之母区团提升为督察区团之证书。团长池芬从许德光主教手中接过善导之母区团提升为督察区团之证书。

领受军旗。领受军旗。

首次会议于2009年5月9日下午2时假圣母军会所举行。首次会议于2009年5月9日下午2时假圣母军会所举行。

与许德光主教及徐孝波神父合影。与许德光主教及徐孝波神父合影。

与善牧之后区团、义德之母区团、诸圣之后区团和英文区团职员合影。与善牧之后区团、义德之母区团、诸圣之后区团和英文区团职员合影。

与新加坡分团代表合影。与新加坡分团代表合影。（池芬提供）

公元二零一五年 月份七 第 版六

以下这篇文章是依据教宗本笃十

六世在世界主教会议后，“ 论天主圣

言在教会的生活及使命中”的宗座劝

谕《 上主的话》中的 “ 在教会内诠

释圣经”章节。本文告是由马、 新、

汶主教团区域圣经委员会发布，供您

在2015年圣经主日反省、 祈祷并付诸

于行动。

当我们试图解读圣经时，我们或

许会问是否有一种独特的天主教读经

方法。我们应该以什么样的态度去试

图理解天主的圣言，并在我们的日常

生活中活出来？

圣经 - 教会生活团体的书

当我们试着理解并诠释圣经时，

我们必须记住“ 圣经是天主子民在圣

神的默感下，为天主子民而写的”。

由此看来，我们必须记住，只有与这

天主子民共融一致，我们才能真正走

进天主愿意告诉我们的真理的核心。

是的，我们可能会为自己个人的成长

而阅读圣经，但我们必须常常铭记，

圣经是从天主子民的生活经验中成长

而来，因此，我们必须藉着圣神的引

导，从团体的角度来看待它的讯息，

并继续把它看成是天主给予人类的话

语。

教会按照主耶稣基督的降生成

人、 生活和传教事业（尤其是祂的苦

难、 死亡与复活）来诠释我们今日称

为《 旧约》的《 犹太圣经》。同样

的，教会以耶稣在人世间的一生直到

升天后的经验，随着它从五旬节开始

成长，给我们带来了《 新约》各部

书。如果圣经被理解为来自教会，那

肯定的，它是偕同教会，与教会的训

导和谐一致，并在教会训导当局的指

导下，我们才能诠释天主想要传达给

我们的内容和讯息。

诠释方法

多种方法已被采用来获取对经文

的更深刻理解。近期对诠释圣经的研

究工作多依赖于不可或缺的“ 历史批

判法”(historico-critical)，以及

其他近年发展的“ 文本分析法”

(textual analysis)，都带来了许多

益处。“ 历史批判法”考虑写作的不

同类型和风格，并试着按事件发生时

的历史与文化背景来诠释文本，然后

才尝试诠释它在我们这个时代所要传

达的讯息。事实上，要对任何文本有

正确的理解，严肃的历史研究方法是

必不可少的。

准则

梵蒂冈第二届大公会议《启示宪

章》指出三个重要准则，以领略圣经

的神性幅度：

1）解释圣经经文时，必须注意

到全部圣经的一致性，因此我们不应

该单看一段经文而忽略了其上下文所

说的。

2）必须顾及整个教会的生活传

授 - 同样的，我们研读圣经经文时

不应该局限于某段时间，而是应该从

初期教会开始至今，理解不同时代的

人如何看待这经文。

3）遵守信德的类比 - 一段经文

的解读不能与信仰和教会的训导对

立。

圣经注释和神学

历史是天主的工作场所。因此，

对历史的解读必须以信仰和理性为依

据。圣经注释或诠释须要与神学携手

并进。如此，我们就能避免极端主观

和随意性的释经取向，比如基要派释

经。这种立场忽略理性或倾向于把一

切灵性化。虽然开始时我们总是从文

字含意去理解，但我们必须以开放的

态度，接受超越经文字面上的讯息，

让属灵含意得以涌现，不让自己被操

纵或导向错误的信息。属灵含意即

“ 人受到圣神的光照，在基督逾越奥

迹及由此而来的新生命的背景下，所

领略到的圣经经文表达的意思”。

（《 上主的话》 37）因此，诠释圣

经必须涉及我们个人的生活与信仰。

诠释圣经是为每位信友和教会生活，

寻求得救的真理。它承认圣经传统的

历史价值，并设法为今日信徒的生

活，找出圣经活生生的意义。

为此，我们的诠释必须从文字过

度至精神的层面。天主圣言总不会就

此见于经文的字词。一个真正的诠释

过程，总不能只是一个理智的过程，

而也应该是一个生活的过程：我们必

须整个投入教会的生活，即一个“ 随

从圣神”的生活（迦5：16）。

危险性

仅仅把圣经当成是一本历史书，

只评述过去的事，却没有意识到它的

训诲对现今一样有效，这么做是有危

险的。因为它忽略圣经也给我们这个

时代的人带来讯息！

另一个危险是以俗化的心态而

非信仰的眼光来诠释阅读圣经。例

如，每当经文出现神圣事物时，都

要另作解释，把一切缩约至人的成

分。这么一来就否认了神圣元素的

历史性。这可能会危害教会的生

活，因为它质疑基督信仰的基本奥

迹和其历史性。

然而，我们必须谨记圣经的诠释或

注释“ 若要真正符合圣经经文本来

的目的，除要设法从经文的字里行

间，找出它所表达的信仰事实外，

亦要进一步把这个事实，与我们在

今日世界的信仰经验结合起来”。

（《 上主的话》 37）天主圣言是

积极和充满活力的。它是在向我们

每个人的现今生活说话。

旧约和新约的关系

　　我们也应该考虑旧约和新约之间

的关系。新约本身明认旧约是天主圣

言，因而接纳犹太人圣经的权威。新

约经常采用旧约的词汇，并经常提到

旧约的经文；新约也引用旧约经文的

许多部分作为论据，从而明认它们。

新约被看作是旧约的应验，但这必须

符合以下条件：

* 预像的运用。希伯来人书

11:17-19 提到依撒格的祭献，以致

天主重新归还他。根据19节：“ 天主

也有使人从死者中复活的能力”，天

主让依撒格得回生命是耶稣的祭献和

从死者中复活的预像。

*中断性的方面 - 这有关于旧约

的制度。例如，《 致希伯来人书》视

基督的大司祭身份与旧约的司祭身份

是截然不同的。

* 应验和超越性方面 - 在路加

福音4:18-19，我们在耶稣开始祂的

传教使命时，引用依撒依亚的话，可

看出这点。

晦暗难明的章节

我们会面对一些“晦暗”或难明

的圣经章节 - 其中一些含有暴力和

不道德行为。我们必须记得，圣经启

示是渐进的;天主的计划是逐步显示

的，经历相继的阶段缓慢地实现。即

使以色列人民有弱点，天主召选了以

色列民族，耐心引导和教育他们。我

们必须了解他们处在一个文化和伦理

程度与我们非常不同的时代。在那时

代人们并不谴责暴力和屠杀行为。因

此，我们需要合格的专家来帮助我们

了解不同时代的历史背景，并且透视

天主要传达给我们的真正讯息。

基督徒合一

诠释圣经也涉及我们与其他基督徒

的关系。基督宗教大公合一运动旨

在圣经的基础上，恢复天主子民的

和睦团结，通过一起聆听、 分享和

默想圣经，便能体验真正的共融，

虽然这共融还不是圆满的。这驱使

我们作爱德的对话，并有助于我们

真理对话的成长。

结论

总之，圣人脱颖而出，他们是真

正活出天主的话的最好例子。他们藉

聆听、 阅读和默想圣言，任由圣言塑

造，让自己成为神圣的撒种者培植圣

言的“好地”。

希望圣言能在我们内结出圣德的

果实，“ 三十倍，六十倍，甚至一百

倍”（谷4:20）。

2015年圣经主日文告：今日的天主教徒该如何解读圣经？ 林咿沁提供

5月24日傍晚5:30，于诗巫圣若

瑟传教员训练中心，Ivan 神父举行

了圣神降临兼达雅节庆典弥撒。中心

礼堂挤满了教友，并在弥撒后聚餐。

当晚也有一些余兴节目助兴。目前该

中心与圣母军正积极的在丹章公集乡

区向外劳和当地的达雅同胞福传，并

有意在往后的日子派传教员一星期驻

扎在当地三天的时间去拜访和向那里

的劳工们的家庭福传。

（刘金汉提供）

圣神降临兼达雅节庆典弥撒

教友齐聚的礼堂参与庆典弥撒

奉献礼奉献礼

第七版 公元二零一五年 月份七

圣体圣血节是天主教一个极为重

要的庆节。

古晋总主教区内多个圣堂于6月

7日都举行了圣体大游行。其目地是让

基督伩徒们更了解，圣体圣血是救世

主耶稣基督的天主性、 人性、 肉体及

宝血，全在饼酒形内隐藏着及信众恭

领圣体真正的宝贵意义。

在耶稣受难前旳逾越晩餐中，耶

稣建立了新而神圣的晚宴一一圣体圣

事与弥撒圣祭。天主教信徒确实得相

信，也是信仰的根本，耶稣在最后晚

餐 时 所 说 的 话 ： “这 是 我 的 身

体....这是我的血”。圣教会的教导

说明，每一次在弥撒圣祭中，当神父

重复当年耶稣在最后晚餐说的话：

“这是我的身体”“这是我的血”的

一刻，耶稣就实际地临在祭台上，隐

藏在面饼和葡萄酒内了。此时的饼和

酒虽然仍是原来的形象，但已不再是

饼和酒，而已経转化成了耶稣基督真

实而完整的体和血。耶稣确实临在于

祝圣过的饼酒中的奥迹，与两千年前

他在世时，临在他的门徒当中一样。

这些道理是理智所不能了解，肉眼不

能觉察，这原是超越感觉的事情，唯

有存有活泼的信德，才能坚信不疑。

饼形酒形只是标记，并非实体，

饼酒形内，隐藏着伟大的奥迹。基督

的圣体为食粮、 基督的圣血作为饮

料，饼酒形内是耶稣基督的全身。信

徒恭领这信仰神粮，或领圣体，或领

圣血，所领受的基督，完整无缺。

圣若瑟总主教座堂于7日傍晚弥

撒过后举行了盛大的烛光圣体大游

行。数千教友参与即隆重又庄严的圣

体圣血大游行，信徒们在拿督夏长福

主教、 当区主任傅云生神父及多位神

父的带领下，高举圣体在教堂前，沿

着敦哈志奥本路环绕一周，高度表达

了崇高信仰。

另讯 6月7日为为基督圣体圣血

节，诗巫圣心主教座于早上 11 时弥

撒后举行朝拜耶稣圣体，各语言分配

朝拜圣体的时间如下：中午 12 时至

1 时 - 英语， 下午 1 时至 2 时 –

伊班语， 下午 2 时至 3 时 - 华

语。之后至4时15分举行圣体游行，许

德光主教亲临主持，出席参与的教友

非常众多。

，

古晋总主教区神父高举耶稣基督的圣体，带领着数千教友在圣堂前沿着敦哈志奥本路作环绕一周圣体大遊行。

天主教古晋总教区拿督夏长福总主教举掦圣体一瞥。

诗巫许德光主教亲自主持圣体大游行

诗巫圣心主教座堂圣体大游行之一瞥 圣体军队伍非常抢眼。，

圣体游行至圣心礼堂后，许德光主教带领下、派圣体员和众教友跪拜圣体。

在80年代古晋石角路乡镇是一个

小乡镇，而且交通也很不方便。虽然

当地天主教教友繁多，但在信仰方面

却很差。感谢天主特别派遣当时的总

主教，钟万庭总主教在1985年期间，

将天主的种子撒在石角区地方，过后

派遣圣母军两位团员去耕耘，终于在

1986年4月11日成立了圣马达肋纳华文

石角华文家庭玫瑰经团29周年感恩弥撒

家庭玫瑰经团(第一团) 至今已过

29周年。

为有天主圣三和圣母玛利亚的引

导和帮助之下，其后在1988年成立了

第二团和第三团。在1994年时，在教

友的家办了主日学，这都是天主圣三

和圣母的祝福。其次，值得可喜可贺

的是，三团的团员们多数都是在石角

圣马尔谷堂区华文组织内服务；其中

有全家人，甚至一家大小都在歌咏团

服务。而圣马尔谷的华文理事会的成

员都是出自于家庭玫瑰经团团员们，

这是本堂家庭玫瑰经最大的特点和益

处。阿肋路亚！

4月10日(星期五)晚上7时半，圣

马达肋纳第一团在本堂举行一台29周

年感恩弥撒圣祭，刚巧也是徐希乐于

， 徐希兰姐妹偕同兄长为他们慈母黄巧

珠Agnes Wong 老夫人的80大寿，顺道

一起感恩。当晚的感恩弥撒是由本堂

主任傅云生神父主祭。傅云生神父在

讲道中强调：复活的主耶稣显现时，

圣马达肋纳是一位见证人。我们要学

习这位圣人对主耶稣的爱，不离不弃

的精神，一生跟随主耶稣。而石角玫

瑰经团的努力耕耘，而成为现今圣堂

的理事会为教会服务。这是天主的种

子撒在这地区，慢慢的成长。感谢天

主也祝福了寿星黄巧珠姐妹80大寿的

感恩。今晚可说是双庆感恩，弥撒后

在礼堂聚餐及切蛋糕，并得蓝国顺兄

弟公子与其朋友演奏了首华乐助兴，

最后傅神父降幅，大家就平安回家

了！（文／图：郑绍贤／徐希丰）

公元二零一五年 月份七

（文接第一版）晚宴中，大部分的节目皆由诗巫青年

圣母军军友负责呈现，陈贤福兄弟为当晚的晚宴司

仪，姚玲玲姐妹及陈宠珠姐妹是舞蹈的主要指导老

师。晚宴中，除了以舞蹈及精彩戏剧迎宾接客外，大

会也在当晚的揭幕舞—“奇异恩典”和诗巫主教座堂

副主教李福财蒙席主持拉开联络会锦旗之后，正式宣

布大会的开始。

5月30日及31日两天的活动皆以开会经，玫瑰经

及弥撒作为开始，每

一时段的开始皆由诗

巫善牧之后区团的音

乐组负责带领歌唱赞

美，并引领大家进入

歌唱祈祷的气氛。这

两天的白天活动安

排，是交流会最主要的

精神粮食重心；而晚餐

过后则是自由时间；然

而，招待组为尽地主之

谊，却不辞一天工作的

辛劳，特别安排专人陪

伴及带领来自各地的参加者到诗巫夜市、大伯公码头

及诗巫各个景点游玩。

大会在这两天内总共进行了“ 福己、 福家与福

传”三个讲座及一个分享会，结合成了一个大主题：

“福音的喜乐”。讲座分别由程若石神父、江宗欢神

父及许德光主教三位神师主讲，神父们各显神通，以

各种不同的方式呈现讲题，让参加者饱享了灵修的飨

宴。程神父幽默风趣的内容，加上荧幕的字幕呈现，

使军友们更理解何谓“福己”及明白其重要性；江神

父则以戏剧方式，把“福家”二字表达得淋漓尽致；

许主教却以传统的讲道方式，深入人心的点醒了“福

传”的真意。

同时，唐永明兄弟也在大会中安排青年分享参

加交流会感言，并加以推

广青年交流会。

在各地区军友派员参加

代表大会的时段里，大会

也珍惜、 把握空挡，特别

为其他没有参加代表大会

的军友安排了“分享会”，邀请了诗巫脊髓损伤协会

的会员前来分享他们的生命。感动了现场许多军友，

也深入的让军友们体验到基督的爱，钟松锦神父听完

分享后，很有感触的为军友们做了结论。（请参阅第

四版 - 朱妈交流道）

最后一天6月1日的白天里，军友们乘船到加拿逸

游山玩水及到长屋去享受达雅

节的欢乐气氛；夜里返回晶木

酒店参加盛会惜别。惜别晚会

中，来自各地的军友们不惜一

天远途的疲劳，积极呈现表演

节目，江宗欢神父及程若石神

父亦乐在其中，不但合唱“童

年”，还带动军友一起表演

“月亮”及“红红的太阳”之

舞蹈。晚会节目在二位司仪：

郑思源兄弟及何欣恩姐妹的主

持下，接二连三、毫无冷场的热烈进行着，直到筹备

左：福音的喜乐是本届交流会的主题，也是讲座的轴心，程若石神父、江宗欢神父和许德光主教分别以 “福己”、“福家”与“福传”为军友们作精辟的讲解。

右：由于讲座精彩有趣，引人入胜，场上的军友们反应异常热烈。

会主席公布下一届筹办

单位及诗巫圣母军总神

师谭泽荣神父将联络锦

旗移交给新山代表之

后，诗巫这一站的交流

会方正式宣告落幕，在

神父们的祝福下及“ 欢

喜再相聚”的歌声中，军友们相拥告别，相约明年柔

佛新山再见。

惜别宴 - 交换礼物时间。惜别宴 - 交换礼物时间。

惜别宴 – 王伟强带领台湾军友呈献的

「手指谣」，令人耳目一新。

惜别宴 – 王伟强带领台湾军友呈献的

「手指谣」，令人耳目一新。

我爱自拍。我爱自拍。 永明，你踩到我的脚了！永明，你踩到我的脚了！乘快艇去加拿逸一日游。乘快艇去加拿逸一日游。

参加交流会的军友大合影（相片由黄至贤提供）参加交流会的军友大合影（相片由黄至贤提供）

长屋居民以传统舞蹈欢迎众军友的来临。长屋居民以传统舞蹈欢迎众军友的来临。