מאיר-דב בן

גלותו וגאולתו של העם היהודי

סדרת ספרים בנושאי העם היהודי ומדינת ישראל

כרך חמישי

כל הזכויות שמורות למחבר

ת ו כ ן ה ע נ י נ י ם

4עמוד הקדמה

6" פרק ראשון הן עם לבדד ישכון

9" פרק שני שנאת ישראל לאורך הדורות

22" נאצית -הפוסטפרק שלישי שנאת ישראל

29" פרק רביעי סכנת השואה השקטה

22" פרק חמישי סוד הישרדותו של העם היהודי

49" פרק שישי תרומת היהודים לרווחת העולם

32" פרק שביעי תולדותיהן של הקהילות העיקריות

262" פרק שמיני היהדות כדת מיסיונרית

261" פרק תשיעי השואה

282פרק עשירי תהליכים דתיים וחברתיים בפזורה היהודית

291עשר החסידות -פרק אחד

211עשר תנועת ההשכלה -פרק שנים

213עשר הציונות -פרק שלושה

228כלים ארגוניים נוספים של ישראל והעם היהודי עשר-פרק ארבעה

832העם היהודי במספרים עשר–פרק חמישה

843 עשר תם אך לא נשלם -פרק שישה

842 - ביבליוגרפיה

הקדמה

יכולה 0 שנות גלות יהודית בין אומות העולם 20911-מה לאחר כמדינת ישראל שק

עם שהשכיל במשך : להיחשב כנקודת שיא בהפגנת חיותו וחיוניותו של העם היהודי

0 (לפני הספירה 24-מאז יצא ממצרים בערך במאה ה)שנות קיומו 20111-למעלה מ

ם כאתנחתא אולם היא יכולה להיחשב ג. להשיב לעצמו את עצמאותו שלוש פעמים

אתנחתא שאינה מעלה ואינה מורידה מתוקף 0 חולפת על רקע קיומו הארוך של העם

עם מדינה משלו –יכולתו של העם היהודי לשרוד לאורך ההיסטוריה בכל המצבים

.ובלעדיה

והממשיך לסעור אם כי 0 זהו תוכנו של ויכוח שסער בקרב העם היהודי עד השואה

מסתבר כי הדעות בדבר נחיצותה של מדינה . וםבנימה חלשה יותר מאז ועד הי

עובדה היא כי . ריבונית להבטחת קיומו של העם היהודי היו חלוקות בקרב העם עצמו

לא בימי יציאת מצרים : משמעי-הרצון להגיע לעצמאות ממלכתית לא היה מעולם חד

העשירים לא חזרו אלא: לא בימי עליית בבל ; "(ניתנה ראש ונשובה מצרימה)"

ואילו ; " בבהמה ובמגדנות0 ברכוש0 בזהב0 בכלי כסף...( של העולים)חיזקו בידיהם "

עזבו את מזרח ( היינו בתקופת העלייה הראשונה והשנייה) 2924עד 2882בשנים

...ישראל-אלף מהם פנו לארץ 61רק 0 מיליון יהודים 2.4אירופה

מזור בשדות זרים חדשים האם לשוב לארץ האבות או לחפש : נוסף על הויכוח המעשי

:לעתים מר וכואב0 התחולל בקרב הפזורה היהודית גם ויכוח אידיאולוגי –

הקודש לפני בואו של -פסלה כל ניסיון מעשי לחזור לארץ היהדות החרדית

0 (2616 -2626)הניסיון הנואל והכואב של הופעת שבתאי צבי . המשיח

והביא אותה בסופו 0 דיתשעורר תנועה משיחית גדולה בקרב הפזורה היהו

רק חיזק את ההתנגדות הרבנית לכל צורה של חזרה –של דבר למפח נפש

. חילונית לארץ הקודש

קיבלה ( בעיקר צרפת וגרמניה)של יהודי מרכז אירופה תנועת ההתבוללות

28 -תנופה עקב האמנציפציה שהוכרזה במדינות אלה במהלך המאות ה

לפתיחת שערי ( כך קיוו המתבוללים)א ושהייתה אמורה להבי0 29-וה

דובריה של תנועה זו שאפו להיות גרמנים . החברה הגויית בפני היהודים

או צרפתים בני דת משה ולהיטמע כליל בתרבותה ובאורח חייה של

או )היה יהודי בביתך וגרמני : "סיסמתם הייתה. המדינה המארחת

". בצאתך( צרפתי

דית באירופה הציעו קיום יהודי בקרב הפזורה היהו חלקים אחרים

שתוענק להם על ידי המדינות 0 במסגרת של אוטונומיה דתית ותרבותית

(.אוטונומיה אישית)בהן הם ישבו

–בעקבות המהפכה התעשייתית 0 באירופה תנועות פועליםעם הופעתן של

דובריו של . בעיקר במזרח אירופה0 החל להתגבש גם פרולטריון יהודי

ה ניסו להתמזג כליל בתנועות הפועלים שקמו בארצותיהם פרולטריון ז

כיוון שהיו אלה תנועות בעלות מסר סוציאליסטי ודגלו בשוויון ערך )

נדמה היה ליהודים כי הם יתקבלו בתוך המסגרות הללו כשווים 0 האדם

או אף להקים איגודים מקצועיים יהודיים כמו למשל תנועת 0 (בין שווים

את הפתרון הציוני ודגלה בהשתלבות במעמד אשר דחתה –" בונד"ה

.הפועלים האירופי

שמה אומנם סוף פסוק לויכוח על חשיבותה של עצמאות יהודית ריבונית השואה

הויכוח על משקלה הסגולי של מדינת ישראל בהשוואה למרכזיםאך 0 בחיי העם

הקמתה שכן. לא פסק עד היום –ב "ובעיקר זה המצוי בארה0 אחרים בעולם יהודים

של המדינה לוותה במאמץ עילאי של התגייסות הקיבוצים היהודים בכל העולם

אולם ראשיהם של הקיבוצים המערביים . המערבי לעזור לה בתמיכה כספית ופוליטית

נותרו לשבת במקומותיהם וממש כמו בימי עזרא ונחמיה הסתפקו בהושטת יד

ופה ושבי ציון מהעולם ואמצעים להעלאתם ולקליטתם של פליטי השואה מאיר

.המוסלמי

להכיר ( בעיקר זה האמריקאי)אולם בכל הנוגע לתביעתם של המרכזים המבוססים

0 התרבותית והיצירתית של היהודים במרכזים המערביים הללו0 בבכורתם הכלכלית

שעד תחילת האלף השלישי היוותה את )הברית -יהדות ארצות: נשאר הויכוח בעינו

ממש כמו 0 טוענת לבכורה בכל התחומים הללו –( הגדול בעולםהקיבוץ היהודי

שיהדות בבל טענה לבכורה בהשוואה לישוב היהודי שנותר בארץ בימי בית שני

(.תלמוד בבלי הבכיר לתלמוד הירושלמי)ולאחריו

עומדת יהדות –הכלכליים והחברתיים 0 אלא שלמרות כל עושרה והישגיה המדעיים

טווח בגלל נשואי התערובת וההתבוללות של הדורות -ארוכת ב בפני סכנת כליה"ארה

אט אט עוברת האחריות להמשך קיומו של העם היהודי למדינת 0 וכך. הצעירים שלה

לאחר שהוכיחה את יכולת הישרדותה הצבאית : מיליון יהודיה 3.3ישראל על

לאחר שחידשה את השפה העברית ופיתחה מערכת מסועפת של מדע 0 והכלכלית

נדרשת עתה ישראל לקבל על עצמה את הדאגה לחינוך יהודי בכל -תרבות עבריים ו

לטיפוח התרבות היהודית ולהבטחת הקשר של כל הקיבוצים היהודים 0 התפוצות

. עם מדינתם( ב"כולל זה שבארה)בעולם

המהווה פלא קיומי מאז דרך על במת 0 זאת היא סגירת מעגל בחייו ובתולדותיו של עם

אנו נעשה בהמשך הכרות עם המעלות והמורדות של הקיום היהודי הזה . ריהההיסטו

.מאז ועד עתה

פרק ראשון

הן עם לבדד ישכון

:שתי תכונות יסוד הבדילו את היהודים משאר עמי העולם

המונותיאיזם היהודי שקרא תגר על הדתות הקיימות . א

0 מרתקת אליה תשומת לב0 יהחידת קיומו של העם היהודי לאורך אלפי שנות היסטור

הדבר אמור לגבי אותם חלקי עולם . מעוררת פליאה וגם גלים של חשדנות ושנאה

שכן שתי דתות אלה הושפעו 0 הנתונים עתה בתחומי ההשפעה הנוצרית והמוסלמית

לעומת זאת לעמים שישבו בדרום . עמוקות מהדת היהודית ואימצו רבים מעיקריה

והם פיתחו את דתותיהם 0 לא היה מפגש כזה( סין ויפן)ה ובמזרח( בעיקר הודו)אסיה

ביפן ובארצות דרום אסיה 0 בטיבט0 הבודהיזם בסין; בהודו –דת ההינדו )הייחודיות

ללא כל התייחסות 0 (בעיקר ביפן -השינטו ; בעיקר בסין –הקונפוצייניזם ; נוספות

.לדת היהודית ולעיקריה

שנפרדו בשלבים שונים 0 ( הנצרות והאיסלאם)ואילו שתי הדתות המונותיאיסטיות

הגדרות שיבדילו הבדל 0 נזקקו להגדרות חדשות של ייחודן –מעל הדת היהודית

( בתחילה בעיקר עובדי אלילים)כדי לשכנע אנשים . מהותי בינן לבין הדת המקורית

שדתם היא הדת ( תלמידי ישו ומוחמד)טענו מייסדיהן 0 לאמץ את הדת החדשה

לא היססו להשמיץ ולהעליל על הדת היהודית 0 זאת" להוכיח"וכדי האמיתית

.עלילות שווא ולרדוף את מאמיניה

וכיוון שלידתן של שתי הדתות החדשות הללו ארעה כאשר המאמינים בדת היהודית

–המקורית איבדו את עצמאותם ורובם היו כבר מפוזרים כמיעוטים בארצות אחרות

שכן נוכחותם והמשך . א אחת למסע של רדיפות נגדםהפכה הדגשת ההבדלים ל

. קיומם היוו סכנה ישירה ואתגר להתפתחותה של הדת אשר צמחה ונפרדה מהיהדות

אחת השאיפות החזקות ביותר של ראשי הדתות הללו הייתה להביא את היהודים

מגמה זו קיימת. לעליונותה על פני הדת הישנה" הוכחה"כ0 לאמץ את הדת החדשה

כאשר –כפי שהיה בימי הביניים )אם כי לא באמצעות גזרות ופרעות 0 גם כיום

היהודים גורשו מספרד ומפורטוגל ועונו על ידי הכמרים של האינקוויזיציה או הועלו

כך למשל נובעת תמיכתם הבלתי אמצעית של עשרות מיליוני אוונגליסטים (. לגרדום

בעם היהודי ובזכותו לקבל לידיו -ב "החיים בארה( אחת הכתות הפרוטסטנטיות)

מהאמונה כי רק לאחר שהיהודים ירוכזו כליל –כית "ישראל התנ-בחזרה את כל ארץ

.הוא יחזור ויקום לתחייה0 הקדושה ויקבלו עליהם את האמונה בישו-בארץ

הן בעולם הנוצרי והן בעולם 0 סיפור העימות של היהדות עם המקטרגים עליה

השפלה והפלייה 0 רצח0 הוא סיפור של אלפי שנות רדיפות0 לןשיסופר לה0 המוסלמי

עקב היותם מיעוט בלתי מתפשר בקרב העמים –שהיו מנת חלקם של היהודים

.שבקרבם נאלצו לחיות

.יהודים-ההתבדלות היהודית מהשכנים הלא

עוררו התנהגותם 0 (בת אלפיים השנים)אולם עוד לפני שפרצה המחלוקת הדתית

עקרון ההתבדלות : ייהם של היהודים פליאה וגם תרעומת בקרב שכניהםואורח ח

איסור על )עיקרון שנשען על מערכת מפורטת של חוקים ותקנות 0 מעמי הסביבה

0 נידה0 דיני טומאה0 איסור על אכילת מזון לא כשר או שתיית יין נסך0 עבודת אלילים

הביא להסתגרותו של העם – (ב"איסור נישואין עם בני הארץ וכיו0 ברית מילה0 טהרה

.מצד שני0 הבנה או אף עלבון מצד שכניהם -היהודי פנימה מצד אחד ולרגשות של אי

מה טובו )"בעוד בלעם מתפעל מהסדר המופתי שבו מתנהלים חייו של העם היהודי

הן עם לבדד )"ואת נכונותו לחיות את חייו באורח נפרד מסביבתו "( אוהליך יעקב

ישנו עם : "מביע המן האגגי את תסכולו ואת עלבונו על כי ; "(לא יתערבישכון ובגויים

בכל מדינות מלכותך ודתיהם שונות מכל עם ואת דתי 0 אחד מפוזר ומפורד בין העמים

(. 'פסוק ח' אסתר פרק ג" )המלך אינם עושים

הוא : עקרון ההסתגרות מפני הסביבה הנחה את העם היהודי עוד בטרם התגבש לעם

; פעור שהסתיים במגפה-מהניסיון המר של החבירה לבנות מואב בבעל למד

מההוראה להכרית את כל עמי ארץ כנען כדי למנוע התערבות בהם בימי הכיבוש של

מהוראתו של שמואל הנביא להשמיד את העם העמלקי מיונק ועד ; נון-יהושע בן

החשמונאים ומגירוש הנשים הנוכריות על ידי עזרא ועד מלחמת; המלך אגג

.במתייוונים

אימץ העם היהודי לעצמו שיטות בלתי אלימות וחסרות 0 עם אובדן עצמאותו המדינית

היה זה רבן : לשמירת ייחודו 0 כוח כפייה ריבוני אך בעלות תוקף של סנקציה דתית

את מצוות הקורבנות 0 אחר חורבן בית שני0 שהחליף( נכדו של הלל)גמליאל -שמעון בן

קבע כי פולחנים דתיים מרכזיים יכולים להתבצע אך ורק בנוכחות מספר בתפילות ו

0 קריאה בתורה0 תפילה בציבור: ומעלה 22בני 0 (מנין)מינימלי של עשרה יהודים

תודות לכך נוצרו מוקדי ריכוז של . אמירת קדיש ועוד0 טקס נישואין0 ברכת כוהנים

תלמוד "ו" חדר: "לוו לקיומוהכנסת שלהם ויתר השירותים שנ-יהודים סביב בתי

לנזקקים וכן מוסדות ( תמחוי)מטבח 0 לאשפוז חולים" הקדש"0 ללימוד" תורה

ושל האגודות לגמילות 0 "חברה קדישא"של ה0 מקום מושבו של הרב: הקהילה

.חסדים

שפעמים רבות אף )בעקבות כך החלו היהודים להתגורר סביב בית הכנסת שלהם

וכך נוצרו שכונות יהודיות שברבות הימים 0 (ת מפני פורעיםשימשו כמבצרים להתגוננו

הדבר נעשה בתחילה . מיתר חלקי הערים( באמצעות חומות ושערים)אף נבדלו

אולם ברבות הימים הוצרו צעדיהם של 0 מטעמים של בטיחות והגנה מפני פרעות

הארץ כדי להבדילם מעם –היהודים בערי אירופה והם נדחקו לתוך שכונות מיוחדות

בעקבות השכונה היהודית הראשונה שנוצרה כך . ולמנוע השפעה יהודית על הנוצרים

.הוחל לקרוא לכל השכונות היהודיות בשם זה0 ברומא" גיטו"ברובע

על שום תפקידם של " מלח"בעולם המוסלמי נדחקו היהודים לשכונות מיוחדות בשם

.לשם הצגתם בפומבי0 תוהיהודים להמליח את ראשיהם של נשפטים שראשיהם נכר

הם שאפיינו אפוא את היהודים בארצות , השוני הדתי וההתבדלות הדמוגרפית

ואילו העובדה שהם היו חלשים , והם שהיו גם העילה לשנאת יהודים, פזוריהם

. היוותה מניע מרכזי לרדיפתם –ולרוב גם זרים לעם הארץ ( חסרי עצמאות מדינית)

פרק שני

שנאת ישראל לדורותיה

.העימות עם המציאות ההלניסטית הפגאנית

( הס"לפנ 386)ישראל החלה כבר בימי בית ראשון -תחילת הגירתם של יהודים מארץ

ולאחר דיכוי ( לספירה 11) היא גברה בימי בית שני והגיעה לשיאה עם חורבן הבית

היהודים שנדדו ברחבי העולם המפותח של (. לספירה 223 – 222)כבא כו-מרד בר

הקימו קהילות סגורות משלהם 0 (ושהתרכז בעיקר סביב הים התיכון)אותם ימים

עם התבססותם הכלכלית והחברתית במקומות . ולא התערבו באוכלוסיית הרוב

אה לידי השפעה זו ב. החלה לגבור גם השפעתם הדתית על סביבתם0 מושבותיהם

. להתגייר( כולל בני השכבות האצילות ברומא)ביטוי בנכונותם של רבים

בכך נוצר איום פנימי לא רק על הממסד הדתי של כוהני המקדשים הרבים אלא על

פעולות המנע בהן נקטו . עצם הסדר הפנימי והמדרג התרבותי של המשטר ברומא

היו זקוקות ( לפני הספירה 229ת כמו גירוש היהודים מרומא בשנ)השלטונות הרומיים

וזה הגיע אליהם מכתבי פלסתר סוריים ובעיקר מצריים של 0 גם לביסוס אידיאולוגי

( לפני הספירה 2-במאה ה0 "תרגום השבעים)"ך ליוונית "תרגום התנ: אותה תקופה

המצרים ראו בסיפור זה . חשף בפני העולם התרבותי דאז את סיפור יציאת מצרים

דבר שדרבן כוהני דת מצריים לחבר כתבי שיטנה 0 ן לגאוותם הלאומיתמשום עלבו

המפורסמים )ולתאר את סיפור יציאת מצרים בצורה עוינת ליהודים 0 נגד היהודים

(.כאירמון ואפיון0 מאנתון: ביניהם היו

לטבל את ( כמו קיקרו)ועוררו גם הוגי דעות רומיים 0 כתבים אלה הגיעו לרומא

". שנאת המין האנושי"היהודים הואשמו ב. שיטנה נגד היהודיםנאומיהם בהערות

היא נכרכה מיד 0 וכשהחלה להתפשט בתחום שלטונה של רומא האמונה הנוצרית

כיוון . שכן השלטונות הרומיים ראו בה צאצא ישיר של האמונה היהודית0 ביהדות

גם 0 תשהדחף המיסיונרי של הנוצרים הראשונים היה חזק בהרבה מזה של היהדו

הייתה חריפה 0 התגובה של שלטונות רומא שהגנו על המסורת הפגאנית המקודשת

ולמרבה . השימוש בארגומנטציה האנטי יהודית הועתק למאבק נגד הנוצרים: יותר

-כדי להבליט את ניתוק אמונתם מהיהדות –אבות הכנסייה הנוצרית 0 האירוניה

הללו והפכו אותם לנשק האידיאולוגי יהודיים-אימצו לאחר מכן את הטיעונים האנטי

. שלהם נגדה

.העימות עם העולם הנוצרי.

מסיימת 0 התחזקות הדת הנוצרית שהחלה כאמור מהמאה הרביעית לספירה ואילך

שבמהלכה נרדפו היהודים בגלל שונותם ואי נכונותם 0 תקופה בת חמש מאות שנה

ופותחת 0 ל אותה תקופהכמיעוט להיטמע בתרבות ובאורח החיים ההלניסטי ש

.של רדיפת היהודים על בסיס דתי0 תקופה ארוכה ועקובה בסבל ובדם

בתקופה שלפני החורבן ובתקופת )תחילה היה זה המאמץ של המנהיגות היהודית

לחסל את תופעת הנצרות או לפחות לסלק את חסידיה מקרב החברה היהודית ( יבנה

החלה תקופה 0 לאחר מכן"(. המינים"גד נ" שמונה עשרה"ומכאן הברכה בתפילת ה)

של עימותים וחיכוכים בין המאמץ היהודי למאמץ הנוצרי לייהד או לנצר את

כשהנוצרים נואשו מלהשפיע על היהודים להתנצר ומצד שני זכו 0 ולבסוף; הפגאנים

קטן הלהט המיסיונרי של היהדות ופינה את –להצלחה גדלה והולכת בקרב הפגאנים

. ריםמקומו לנוצ

כדי להקל על חדירתם למערך הפגאני הרומי ולהפסיק את רדיפת הנוצרים

מחברי האוונגליונים )הסירו ראשוני הכנסייה 0 והוצאתם להורג על ידי השלטון הרומי

המתארים את חיי ישו והכלולים ' יוחנן'ו' לוקאס'0 'מרקוס' 0 'מתי': ספרי הבשורה –

של ישו מכתפי הנציב הרומי פונטיוס פילאטוס את אשמת צליבתו"( ברית החדשה"ב

בכך התחיל מסע של קרוב לאלפיים שנה של רדיפת . והעבירוה לכתפי היהודים

.ישו –היהודים באשמת היותם האחראים לרצח בן האל הנוצרי

מסע כזה היה דרוש לנוצרים כיוון שהנצרות תלויה באופן מוחלט במקרא ובקשר

כדי 0 כמו השמצת היהדות0 נדרשה אפוא פעולה הסחה מיוחדת. "ברית החדשה"שלו ל

וכך . האם היהודית-למנוע מהפגאנים שהחלו להתקרב לנצרות מלפזול אל אמונת

0 על ידי עצם קיומם וגם לאחר שחדלו להוות סכנה תחרותית לנצרות0 הפכו היהודים

.מושא לשנאה ולהשמצה על ידי אבות הכנסייה

היוותה האמונה כי 0 ה המנהיגות התיאולוגית הנוצריתמצוקה נוספת אליה נקלע

"( הכבשה השחורה)"תחייתו המחודשת של ישו מותנית בהסכמתם של היהודים

גם כאשר הגיעה לשלטון 0 לצורך זאת נדרשה הנצרות. להמיר דתם ולהכיר באלוהותו

ת על שנדון לדבריה לנדוד בעולם כמו קין ולשא)לשמר את קיומו של היהודי 0 ממלכתי

היהודי חייב להיות : אם כי בתנאים משפילים0 (מצחו את אות הקלון של רצח הבן

. במצב של נחיתות מתמדת והוא נדון לעבדות נצחית

הפירוש המעשי והיומיומי של קביעה זו בא לידי ביטוי בשורה של הגבלות שהוטלו על

ם ולמנוע קירבה כדי שניתן יהיה לזהות)הם אולצו ללבוש בגדים מיוחדים : היהודים

נאסר ; נאסר עליהם להסב לשולחן אחד עם נוצרים; (יתרה בינם לבין הנוצרים

.עליהם למסור עדות נגד נוצרים או לקחת ריבית מלווים נוצרים

כגון )אכן קינן החשש בקרב האפיפיורים לדורותיהם שמא קירבה יתרה ליהודים

עלולה להשפיע עליהם 0 (יהודיםעבדים נוצרים או שפחות בית נוצריות בשירותם של

להבדיל את היהודים מכלל ( שנזכרה לעיל)ומכאן הנטייה 0 לחזור מאמונתם הנוצרית

.האוכלוסייה ולבודדם בשכונות משלהם

0 מכלול התקנות והחוקים שהיו אמורים להסדיר את יחסיה של הנצרות עם היהודים

אלה קובצו יחד על ידי . הנפיקשנהגו האפיפיורים ל( בולה)מצאו את ביטויים באיגרות

חוקה זו . של הכנסייה( Decretales)למעין חוקה ( 2224)האפיפיור גרגוריוס התשיעי

היוותה את החוק הדתי –בצירוף האיגרות הנוספות שהוציאו האפיפיורים מאז

.2928של הכנסייה עד שנת ( הקאנוני)

ם יום במסלולים שונים התנהלו חיי היו0 אלא שבצד התקנות והחוקים הרשמיים

0 חלש ומנודה בקרב הרוב הנוצרי0 עצם מציאותו של מיעוט שונה ומבוזה. בהרבה

יצר בסיס לעלילות ולהאשמות שנקלטו ואומצו על ידי –שברובו היה נבער מדעת

.ההמונים כאמת לאמיתה

כך נקלטה בדעת ההמונים דמותו של היהודי כשטן הנזכר בברית החדשה .

הוא מעמיד את המאמינים בניסיון . ם של האל ושל ישוע בנוזהו אויב

. ומסית אותם לחטוא

היהודי הואשם בשימוש בדמם של ילדים נוצרים לשם הכנת מצות לפסח.

בעוד שהנצרות קיבלה את המקרא כחלק מכתבי הקודש שלה הרי המשנה

( םכולל שרפת הספרי)והיא עשתה הכל 0 והתלמוד נחשבו בעיניה כמוקצים

.כדי להוכיח את אפסותם

שרפת יהודים כנציגי השטן הייתה חזיון נפרץ בימי הביניים כמו גם

עריכת פוגרומים 0 גירושים קולקטיביים של יהודים ממקומות מושבותיהם

.ופעולות השמד כמו אלה של מסעי הצלב

( 2262עד 2246בשנים )אירועים יוצאי דופן כמו המגפה השחורה

אך פגעה הרבה פחות ביהודים 0 ט שליש מאוכלוסיית אירופהשהשמידה כמע

הייתה גם היא עילה דתית לעריכת -( בגלל הרגלי ההיגיינה האישית שלהם)

.פרעות ביהודים

שנכפו " ויכוחים הדתיים"מקום מיוחד ברדיפת היהודים ובהשפלתם נועד ל

עליונותה ויכוחים אלה נועדו להוכיח את. על רבנים יהודים ברחבי אירופה

או להצביע על מקורות בתלמוד המבזים או 0 של הנצרות על פני היהדות

בויכוחים אלה נעזרו הנוצרים רבות במומרים . מוקיעים את הנצרות

. יהודים

מצד אחד שמחה : לעניין אילוץ היהודים להתנצר היו תמיד שתי פנים

ני חשש ומצד ש0 וסיפוק מעובדת הודאתם של היהודים בעליונות הנצרות

שכן אקט 0 שמא יחזרו המתנצרים ליהדות ובכך יגרמו נזק בלתי הפיך

כל חרטה וחזרה ליהדות . הטבילה לנצרות מחבר את המתנצר לגופו של ישו

מכאן הרדיפות האכזריות שרדפו . מהוות אפוא פגיעה ישירה בגופו של ישו

חזרו הנוצרית את היהודים המומרים שנחשדו כי האינקוויזיציהשלטונות

.בהיחבא ליהדות

0 תופעה מבישה בתחום זה של התמודדות היהדות נגד תגרת ידה של הנצרות

אלה השתתפו באורח פעיל בניסיונות להביא את . היוו המומרים היהודים

הלשינו על היהודים והתווכחו עמם על נושאים דתיים 0 אחיהם להמרה

עי המרה בכפייה בה נערכו מס0 בעיקר בלט הדבר בספרד. כנציגי הכנסייה

(.2492)של יהודים כבר מאתיים שנה לפני גירוש ספרד

.שנאת ישראל בעולם המוסלמי

תולדות היהודים תחת משטרים מוסלמיים אינם דומים בחריפותם לאלה שהיו מנת

ראה )פרט לכמה וכמה פוגרומים מפורסמים . חלקם של היהודים תחת שלטון נוצרי

מי הממלכות האסלאמיות שחיטות של יהודים נוסח מסעי לא אירעו בתחו( להלן

יחד עם . שרפת ספרי הקודש שלהם או גירושים המוניים0 העלאתם על גרדומים0 הצלב

.זאת נגזר עליהם לחיות במעמד של נחותים

ועוד יותר במסורות שנמסרו בשמו 0 הקוראן מלא בקטעי קטרוג ישירים על היהודים

:כמו למשל0 של הנביא

יהודי מתייחד עם מוסלים אלא אם כן טומן הוא לו פחאין.

אין יהודי מתייחד עם מוסלים בלי שיתכוון לרוצחו.

אין שני יהודים נועדים אלא במזימה להרוג מוסלמים.

היהודים מתוארים בקראן כקופים.

בעיקר לאחר שהתבסס שלטונם של )במהלך השנים 0 בעקבות כך נגזרו עליהם

0 מס קרקע0 תשלום מס גולגולת: גזרות מפלות כמו( 21-וה 9 -המוסלמים במאות ה

חובת אזהרה למי שבא 0 חובת לבישה של בגדים נבדלים שעליהם נתפרו סימני קלון

איסור על מוסלמים 0 לקנות בגד ישן במידה שלבש אותו קודם לכן אדם חולה או יהודי

וכן נגזר עליהם 0 ריותאיסור מינויים של יהודים למשרות ציבו0 לברך לשלום יהודי

. בהוראת הקוראן להיות עניים לנצח

לרפא אותם או לבוא 0 על מוסלמים נאסר לעבוד בעבודות שירות אצל יהודים

טקס השפלה מיוחד היה כלול בנוסח השבועה . ולהתרפא אצל רופאים יהודים

( 819 – 186ליף הרון אל ראשיד 'בתקופת כהונתו של הח)שהיהודים הוכרחו להישבע

מאמון הקשיח עוד יותר את יחסו -ליף אל'הח –בנו . כיוון שהם לא נחשבו למהימנים

: הוא קבע כי.אסר אלפים מהם וגרש רבים אחרים לערי השדה: ליהודים

".המושחתים ביותר מבין העמים הם היהודים“

: החלו גם פוגרומים ביהודים 22-בתחילת המאה ה

קורדובה שבספרד מאות יהודיםנהרגו ב 2122 – 2121בין השנים.

יש האומרים שכל הקהילה )יהודים בגרנדה 40111 -נהרגו כ 2166בשנת-

(.משפחות נקטלו 20311 -כ

ויקנאו : "מספר 2122חיבור מפורט על הפרעות ביהודים במצרים בשנת

ויקרצו ... ויקללום וירגישו עליהם0 בהם אספסופי מצרים ויסקלום באבנים

ויקיפום ... ויבהלו העם וינוסו על נפשם... ו ויבקשו להאבידםעין וילעיג

".המונים המונים אלפים ורבבות ותהום מצרים עליהם ותבקע הארץ לקולם

.ם כי לא הייתה גלות קשה יותר לישראל מגלות ישמעאל"לא בכדי קבע הרמב

הרקע למעשי האיבה הללו היו בעיקרם רגשי קינאה בהצלחתם הכלכלית של

הן במצרים והן –ים ובמשרות הרמות שתפסו במנגנוני השלטון המוסלמיים היהוד

הוסיפה לכך לא מעט העובדה שיהודים שהתעשרו או שהגיעו לעמדות בכירות . בספרד

שכן 0 דבר שעורר קנאה רבה0 נהגו להפגין את עושרם ומעמדם –בממשל המוסלמי

. היהודים בעוני מתמיד הוא עמד בניגוד לנאמר בקוראן שעל המוסלמים להשאיר את

עושרם של היהודים לעומת עניים של : "המוטיב העיקרי בתעמולה זו היה

".המוסלמים

כך למשל נוהלה תעמולה אישית נגד חמשת היהודים שעלו לגדולה בספרד המוסלמית

0 יקותיאל בן יצחק אבן חסאן0 ו'יעקב אבן ג0 שפרוט-חסדאי אבן(: 2131 – 931בשנים )

לא עזרו להם ההישגים הכבירים שהשיגו . שמואל הנגיד-ויוסף בןשמואל הנגיד

לביקורת האישית הזאת נתלוו טענות . בתוקף תפקידם לחצר השליטים אותם שרתו

.כוללניות נגד היהודים ונגד הדת היהודית

המוסלמית נועד לעלילות -פרק מיוחד ברדיפת היהודים בתחומי הממלכה העותומנית

אורתודוכסים וכן -בקיבוצים הגדולים של נוצרים יווניםמקורן של אלה . הדם

העילה הישירה לכך הייתה התחרות הכלכלית . ארמנים שהתגוררו בתחומי הממלכה

הסחר 0 החריפה בין היהודים לנוצרים על ענפי תעסוקה וייצור כמו תעשיית האריגים

אם כי )שמית נספרו ר 29 -ועד המאה ה 23-בין המאות ה. וחכירת המסים0 הבינלאומי

-בעיקר גברו העלילות במחצית השנייה של המאה ה. עלילות דם 81 -כ( אין אלה כולן

שנתמכו על ידי מדינות אירופה 0 והמיעוטים הנוצרים0 כשהממשל העותומני נחלש0 29

.שקט פוליטי בממלכה-ניצלו את עלילות הדם לשם יצירת אי –הנוצריות

( בתקופה שקדמה לחג הפסח)האשמת היהודים העלילות היו בעלות מתכון קבוע של

לפעמים . בחטיפת ילדים או אנשי דת נוצרים כדי להשתמש בדמם לאפיית המצות

. 2814 -או בקושטא ב0 2812הגיעו הדברים עד לפוגרומים ממש כמו באיזמיר בשנת

-פתחו בקושטא שקים של סוחרים יהודים בחיפוש אחר ילדים נוצרים וב 2811בשנת

.כנסת יהודי באי מרמרה-הרסו היוונים בית 2812

בה הואשמו היהודים ברצח 0 2841בשנת " עלילת דמשק"המפורסמת בעלילות היא

משפחת 0 מונטיפיורי0 כרמיה)הפעם התגייסו נכבדים יהודים באירופה . נזיר נוצרי

הצליחו –שבעזרת השפעתם על ממשלות בריטניה וצרפת ( רוטשילד והברון הירש

.זים את העלילהלה

שנאת ישראל מטעמים לאומיים וכלכליים

באמצע )יהודיים רבים בתחומי הממלכות המוסלמיות -כבר נזכרו לעיל אירועים אנטי

שמקורם בקנאה ( המאה השמינית חיו רוב היהודים בעולם תחת משטר מוסלמי

היה 0 גם בתחומי המדינות הנוצריות. בהצלחתם הכלכלית או המנהלית של יהודים

מונע במקרים רבים על ידי תאוות בצע 0 המאבק נגד היהודים שנערך באצטלה דתית

".הסוחר מונציה"תמונה נאמנה וציורית למצב זה נתן לנו שקספיר במחזהו . וקינאה

ריכזה את מרבית 0 ( כמו גם על המוסלמים)העובדה שעל הנוצרים נאסר לקחת ריבית

עיסוק זה תואר על ידי . בידי יהודים0 אחריהםהפעילות הפיננסית של ימי הביניים ו

כראוי להוקעה וסיפק בצורה כזאת הצדקה לרבים מהלווים 0 עם הארץ הנוצרי כבזוי

להתנער מחובותיהם ליהודים ואף לרצוח אותם או ( רוזנים ומושלים0 בהם מלכים)

..כדי להפטר מהחוב –לגרשם

הארץ שנתבע -שיר עם עםשהביאה את החוכרים היהודים למגע י0 חכירת מסים

איש לא קישר בין הסבל . היוותה עילה נוספת לשנאת היהודים0 לשלם את מסיו

0 אותו כפו על האוכלוסייה מושלי הארצות עם הנסיכים0 שהתלווה לתשלום המסים

העוסק " המכשיר"אלא עם 0 המושלים או המלכים שקיבלו בסופו של דבר את הכסף

.היינו היהודים –בגבייה

היום הזה מצדיקים אינטלקטואלים אוקראינים את מלחמת ההשמד שערך עד

ט בהן "ח ות"גזרות ת) 2648הגיבור הלאומי שלהם בוגדן חמלניצקי ביהודים בשנת

: בהיות היהודים משרתי הפאנים הפולנים ששלטו במדינה0 (אלף יהודים 211 -נהרגו כ

.מוכסים וחוכרי בתי המרזח0 חוכרי יערות0 גובי מסים

אלה חששו . גורם חשוב ברדיפת היהודים היו בעלי המלאכה והסוחרים בערי אירופה

מהתחרות היהודית ולכן מנעו לרוב את התיישבותם של היהודים בערים או את

.קבלתם לגילדות המקצועיות של בעלי המלאכה

הביא גם הוא לתחרות 28-המינהל המודרני שהחל להתפתח באירופה החל במאה ה

השכלתם היתרה של היהודים : לעימותים בין היהודים לשכניהם הנוצרים ובסופו

נדרשו לכן תקנות . העניקה להם יתרון על פני מתחרים נוצרים על משרות ממשלתיות

כך . יהודיות כדי לסלק את היהודים מהמשרות הללו ולפנותן לטובת הנוצרים-אנטי

דים שהורשו לרכוש השכלה מגבילות למספר היהו( נומרוס קלאוזוס)נקבעו מכסות

.שיהודים הורשו להתקבל אליהן( לרוב משרות זוטרות)או למספר המשרות 0 אקדמית

כלכלית והיא -נישולם והשפלתם קיבלה אפוא תפנית לאומית0 דחיקת היהודים

השתלבה כראוי עם התעוררות ההכרה הלאומית בקרב ציבורי האוכלוסייה

ת הזאת באורח חיובי ואף מכנים אותה בתואר אנו מתייחסים להתעוררו. האירופית

אולם לגבי העם היהודי באירופה היא מסמנת גם את לידתה –( 2848" )אביב העמים"

פרסם המלחין ריכרד ואגנר את 2831בשנת )החילונית -של האנטישמיות המודרנית

(.ספרו נגד היהודים במוסיקה

ניתנה גם ליהודים ואת החלשת ש0 לכאורה סימנה שנה זו את ראשית האמנציפציה

אולם הסתבר עד מהרה כי . יום באירופה-על חיי היום( הכנסייתי)הגורם הדתי

כי בעקבותיה 0 הנכונות להעניק אמנציפציה ליהודים הכילה בתוכה אמונה נסתרת

ובכך תיפתר סוף סוף בעיית 0 תבוא התבוללות מוחלטת של היהודים בעם הארץ

מצאה ההתנגדות והשנאה 0 וכאשר דבר זה לא קרה. ודיתההסתגרות והשונות היה

0 שפורנסה במשך מאות שנים על ידי הכנסיות הנוצריות0 ההיסטורית ליהודים

מתאפיינת בלחץ ( 29-וה 28-המאות ה)תקופה זו . אפיקים חדשים של התאנות

0 כגון באקדמיה0 קידום במשרות רבות. סביבתי מתמשך להבאת היהודים להמרות דת

הותנה בהתנצרותם של היהודים שביקשו –במוסיקה ובתיאטרון 0 ינהל הציבוריבמ

ואכן מאות רבות של יהודים התנצרו במרכז אירופה באותן . לזכות במשרות הללו

הדוגמה הבולטת . )שנים בגלל רצונם להתקבל על ידי העילית החברתית הנוצרית

(.2836- 2191היינה היינריך : התנצרותו של המשורר היהודי הגאון: ביותר

החילונית -האנטישמיות המודרנית

למרות שגם הערבים הם )בהתייחסותו הישירה ליהודים " אנטישמיות"המונח

0 29 -של המאה ה 11-תחילת השימוש בו בשנות ה. הוא מונח חדש יחסית0 (שמים

וכתבים כתבים אלה (. 2829' נ)בכתביו של יהודי גרמני מומר בשם וילהלם מאר

כביכול של מלומדים בתחום המחקר " מחקרים"יהודיים אחרים הסתמכו על -אנטי

שטענו לנחיתותם של עמים שמיים לעומת העמים 0 ההשוואתי של גזעים ועמים

שבספרו 0 כמו למשל זה של כריסטיאן לאסן)אלה " מחקרים"בצד . האריים

: ים תכונות שליליות כמו ייחס לשמי0 2844אשר יצא לאור בשנת " קדמוניות הודו"

0(העדר כשרון ארגוני ונחיתות מבחינה צבאית ומדינית0 צרות מבט0 תאוותנות

-יוסף ארתור דה: אחרים כמו" חוקרים"גם . 29 -החלו להופיע באמצע המאה ה

בו 0 (2832" )השיוויון של הגזעים האנושיים-על אי"הוא פרסם ספר בשם . גובינו

גובינו טוען בספרו שהגזע הארי הוא העליון על כל . לי הגזעהתייחס לנושא של הבד

.הגזעים

בהשפעת 0 אולם אט אט0 גם הערבים" העמים השמיים"תחילה נכרכו בהגדרת

יוחד הביטוי הזה בלעדית 0 החיכוך הבלתי אמצעי עם המיעוטים היהודיים באירופה

-ובעיתונות אנטיבעקבות כך החלה אירופה להיות משופעת בספרים . לשנאת יהודים

. יהודית

שהפך לספר " ניצחון היהדות על הגרמאניות: "פרסם מאר את ספרו 2818בשנת

בספר זה הוא הניח לראשונה את הבסיס . מוביל בספרות האנטישמית של גרמניה

את אי רצונם של .יהודי על פי שיטה המתייחסת לגזע-להבדלה בין יהודי ללא

: ייה שבקרבה חיו ייחס מאר לתכונותיהם הגזעיותהיהודים להיטמע בקרב האוכלוס

משתלטים על ; מוכרים כל דבר למרבה במחיר; עושים מקח וממכר בנשיהם

הכלכלה כפי שעשה יוסף במצרים ועורכים טבח המוני בשכניהם כפי שעשה מרדכי

.היהודי

שהפך מיד " צרפת היהודית"פרסם הצרפתי אדוארד דרימון את ספרו 2886בשנת

ובו תאר את !( מהדורות 211ובעקבותיה עוד ! אלף 211מהדורה ראשונה של )מכר -רבל

עיתונים כמו העיתון הקתולי . הקמצנות והצביעות0 הרוע0 היהודי כהתגלמות הכיעור

: ולייט אדם'עיתונה של האנטישמית הצרפתיה ז0 " גרמניה"

Revue La Nouvelle 81 -הפיצו בשנות ה0 לה ליברה פרול: או עיתונו של דרימון

שהתבססה על 0 יהודית דומה-פעילות אנטי. את רעל השטנה נגד היהודים

0 הונגריה0 אוסטריה: התפתחה במרבית מדינות אירופה0 אינטלקטואלים מקומיים

.שוויץ והמדינות הבלטיות0 רוסיה0 פולין0 רומניה

ות של וינה התמוטטות הבורס: הפן השני של האנטישמיות המודרנית היה כלכלי

ושש שנות השפל שבאו 0 לאחר שנים של פריחה כלכלית0 2812וברלין בשנת

נטען נגדם שהם הנפיקו . של הבורסות " יסדנים"הוסברו במעשה ה0 בעקבותיהן

הקימו חברות קש וגררו את הציבור לקנות את המניות ולהפסיד 0 מניות ללא כיסוי

א זה עמד עיתונאי גרמני מוכשר יהודים בנוש-בראש המשטינים האנטי. את כספו

91%שבסדרת מאמרים בעיתונות הנפוצה המציא את הטיעון כי 0 בשם גלגאו

.91% -ומכאן נפוצה עלילת ה. מהאשמה להתמוטטות הבורסות נופלת על היהודים

0 זו הלוחמת למען אמנציפציה0 הפנייה החדה הזאת נגד היהודים באירופה החדשה

נבעה מצרכים פוליטיים ופולמוסיים 0 י הכנסייה דמוקרטיה והשתחררות מכבל

הסתבר ללוחמים למען השינויים כי טיעוניהם מתקבלים ביתר הבנה : פנימיים

כאשר הם מאשימים את היהודים שהם הנותנים יד לכוחות 0 ותמיכה על ידי הציבור

ובמקביל התברר לכוחות השמרנים כי ; הריאקציה השמרנית המתנגדת לתמורות

היא להציגם -ך הטובה ביותר להלחם באנשי הקדמה הדוגלים ברפורמות הדר

......ככוחות המונהגים והנתמכים על ידי היהודים

בין כוחות הקדמה 0 29-וכך העלו המאבקים הפנימיים באירופה של המאה ה

את זרמי המעמקים של שנאת ישראל שניזונה במשך אלפי 0 והשמרנות על פני השטח

.י הכנסייה הנוצריתשנים על יד

ככל שהלכו ונקבעו גבולות מדיניים באירופה על בסיס : לכל אלה נוסף הפן הלאומי

הלאומיות נוטה ליצור מצב של . כך התבלטה זרותו של היהודי באותן ארצות0 לאומי

0 אורח החיים0 מבחינה גזעית0 מבחינה דתית –אחידות בתוך גבולותיה המדיניים

מיעוטים היהודיים נדרשו להיטמע ולהעלם בתוך הרוב הלאומי ה. הלשון והמנהגים

הם הוקעו כבלתי לויאלים ללאום 0 ( או אף נדחו על ידי הרוב)ומשלא עשו כן 0 הזה

כגורמים קוסמופוליטים הדואגים לרווחת עצמם על חשבון האומה 0 בקרבו ישבו

מנות נא"ממש חזרה על חרדתו של פרעה מהתרבותם של היהודים ומה)המארחת

....(.שמא יצטרפו לאויביה של מצרים בעת משבר: שלהם" הכפולה

תפקיד מיוחד בליבוי האנטישמיות נודע למשטרים אנטישמיים כמו המשטר הקיסרי

התסיסה הגוברת והולכת של מיליוני האריסים המשועבדים ושל . של רוסיה

. המשטר שקט מאיים על-יצרו אי -הפרולטריון שהצמיח תהליך התיעוש הרוסי

תחת 0 ראשיו של משטר זה החליטו להפנות את הזעם של ההמונים נגד היהודים

!". הכה ביהודים והצל את רוסיה: "הסיסמה

כך ארעה שורה : ואכן פרצו ברוסיה פוגרומים רבים בהשראת השלטונות והכוונתם

בעקבות רצח אלכסנדר השני על ידי מהפכנים 0 2882-2882של פוגרומים בשנים

0 (בירת מולדביה)נערכו פרעות ביהודי קישינב 2912בשנת ; עמם נמנו גם יהודיםש

נערכו פרעות 2913-2916בשנים ; "בעיר ההריגה"עליהן חיבר ביאליק את שירו

ניצלו הכוחות 2928-2921ובשנים ; ביהודים בעקבות דיכוי ניסיון המהפכה הראשון

אזרחים לשם עריכת פרעות והרג של את מלחמת ה( הצבא הלבן הרוסי)המלוכניים

.גם בפולין נערכו באותן שנים פרעות במאות מקומות ישוב. רבבות יהודים

יזמו כמה מראשי 0 כדי להעניק להסתה הזאת נגד היהודים מימד אידיאולוגי

את חיבורו ופרסומו של ספר ההשמצה "( אוכראנה"ה)המשטרה החשאית הרוסית

:נגד היהודים0 שפורסם מאז ומעולם 0החריף והנפוץ ביותר0 הבזוי

"הפרוטוקולים של זקני ציון"

-את חיבור הספר מייחסים לצוות בראשותו של מפקד המשטרה החשאית הרוסית

הספר חובר בפריס ומשם הוא החל את דרכו הארסית . קובסקי'רצ' פטר איוונוביץ

הועתק ופורסם ומשם הוא( 2912)לראשונה הוא פורסם ברוסיה . בכל רחבי העולם

צחוק הגורל הוא כי בעוד . בעשרות שפות ובמיליוני עותקים בכל רחבי העולם

בתיאורי גנאי 0 שקדמו לאנטישמיות המודרנית0 במשך כל השנים" זכו"שהיהודים

הרי 0 (חמקמק0 מתרפס0 צבוע0 מלווה בריבית0 קמצן) נוסח דרימון הצרפתי

מאורגנים למופת0 מסוכניםשהפרוטוקולים מתארים אותם כחבר קושרים

.בארגון מחתרתי המתקיים זה מאות שנים

זקני "הספר מתיימר להציג שורה של פרוטוקולים מישיבות סודיות של המתקראים

המתקבצים 0 הם מתוארים כחבר אנשי ממון ושררה יהודים מכל קצווי תבל". ציון

בפרוטוקולים . םלפגישות חשאיות כדי לדון בדרכים להשתלטות יהודית על העול

קעקוע המבנה החברתי של : מובאות הדרכים להצלחת ההשתלטות היהודית

עידוד סכסוכי עבודה ; הסתה למהומות; השתלטות על כלכלתן וזהבן; המדינות

סיבוך מדינות במלחמות זו עם זו ואף שימוש בטרור בנוסח של פיצוץ ; ושביתות

. מנהרות של רכבות או מרכזים של ערי בירה

הפרוטוקולים נתקבלו על ידי רבים כהוכחה ניצחת בדבר מזימותיהם ורשעותם של

מסתבר כי 0 של המאה הקודמת 61-על פי מחקרים מאוחרים משנות ה. היהודים

.לפרוטוקולים הייתה השפעה ישירה על השמדת היהודים בתקופת השואה

סרת יהודים כמו אפילו במדינה ח0 הפרוטוקולים מופצים גם היום במיליוני עותקים

שפרסם 0 לראשונה להפצה נרחבת על ידי הנרי פורד האנטישמי" זכו"ב הם "בארה)יפן

"(.היהודי העולמי"אותם על חשבונו בחוברת בשם

גם משום )רבים בעולם האנטישמי קשרו את הפרוטוקולים לקונגרסים הציוניים

ובעיקר )ם במפגשים אלה לטענת(. לבין התנועה הציונית" זקני ציון"הדמיון בשם בין

וכי היה זה הרצל שהרצה 0 נדונו הפרטים המופיעים בפרוטוקולים( בקונגרס הראשון

...עליהם בקונגרס הראשון

שבתוקף 0 בעולם הערבי נתקבלו הפרוטוקולים כהוכחה לכוחה של הציונות העולמית

מדינות הספר תורגם ונפוץ ב. ישראל את הערבים-תמיכתה ניצח הישוב היהודי בארץ

. ואף יצא לאור בהוצאות ספרים ממשלתיות במצרים ובירדן0 ערב במיליוני טפסים

".האנטישמיות המוסלמית"אין ספק כי לספר זה הייתה השפעה רבה על התפתחות

משפט דרייפוס.

ולייט אדם 'ז0 אדואר דרימול)ההסתה שלוחת הרסן נגד היהודים בצרפת שנזכרה לעיל

ה בסופו של דבר לעלילה חסרת תקדים הביא0 (ורבים אחרים

( אסטרהזי)כדי לחפות על בגידתו של קולונל צרפתי מכובד : בתוככי הצבא הצרפתי

שכל חטאו 0 אלפרד דרייפוס0 נרקמה עלילה סביב קולונל צרפתי אחר0 לטובת הגרמנים

. היה ביהדותו

בצד גלי. השדים-ונשפט למאסר עולם באי 2894הוא הואשם בבגידה בשנת

0 הוא הביא גם להתגייסותה של אינטליגנציה נאורה0 האנטישמיות שעורר המשפט

. שתבעה את טיהורו של דרייפוס0 "(אני מאשים)"בראשותו של הסופר אמיל זולה

הוא זוכה כליל לאחר שנתגלה הבוגד האמיתי ונחשפה העלילה שרקחו 2916 -ואכן ב

.גורמים אנטישמיים

נודעה השפעה מכרעת על 0 ונאית על ידי הרצל הצעירלמשפט דרייפוס שסוקר עית

.ולהקים את התנועה הציונית" מדינת היהודים"החלטתו לכתוב את הספר

"השואה"מחוללת –סוציאליסטית -התורה הנציונל

מאז חיבר ואגנר את ספרו נגד היהודים 0 לא עברו אלא שמונים שנה: הנה כי כן

שהורעלה במשך אותן שנים על ידי –ל גרמניה בהנהגתה ש0 ואירופה כולה0 במוסיקה

הועמדה הכן לקליטת תורת גזע -מסועפת ותוקפנית 0 מערכת אנטישמית שלוחת רסן

תורה שראתה את תיקון מצבה הירוד של היבשת 0 יהודית חסרת תקדים-אנטי

. בהשמדה טוטלית של הגזע היהודי( וגרמניה במרכזה)

" שהוכיחו"שנזכרו לעיל ו" החוקרים"מספרי תורת הגזע הנאצית שאבה את ביסוסה

. את עליונות הגזע הארי על פני כל הגזעים האחרים ובעיקר על הגזע השמי והאפריקני

-ו( 9281" )מוצא המינים בדרך הברירה הטבעית" -(9228 -9281)ספריו של דארווין

הוא , הגזעיםהיוו הוכחה ניצחת בידי הנאצים כי המאבק בין -( 9289" )מוצא האדם

מהווה את הכוח , (שוויון בין כל האנשים, יושר, צדק)אחרות " תורות אנושיות"ולא

הגזע הארי הוא הגזע המנצח שכן הוא מייצג את העילית הפיזית . המניע בהיסטוריה

משום כך זכותו לשלוט על הגזעים האחרים ולהחזיק בידיו . והרוחנית של האנושות

בתוך הגזע הארי מהווים . ת על אוצרות הטבע העולמייםאת השלטון ואת הבעלו

.הגזע העליוןהגרמנים את הענף המעולה ביותר ולכן הם

על העם הגרמני להתאחד סביב המנהיג , כדי לממש את היכולת המיוחדת הזאת

מפלגתיות ומעמדיות , לבטל מחיצות כלכליות; ולציית לו ציות מלא ועיוור( היטלר)

התואם את " מרחב מחייה"ינהיג המנהיג את העם לכבוש לעצמו ולהיכון ליום בו

.צרכיו ואת עליונותו

לא : ביהודים וביהדות ראה היטלר את אסונה של גרמניה ואת אסונו של הגזע העליון

זו בלבד שלדבריו היהודים מייצגים את כל התכונות הרעות שמנו בהם האנטישמים

, את המצאת המוסר האנושי: טא קדמוןאלא שהם מייצגים ח, החדשים לדורותיהם

לתמיכה בחלש ולהתנהלות שלטונית ופרטית על פי עקרונות הסותרים , הקורא לצדק

כליל את מלחמת הגזעים ואת זכותו של המנצח לקחת לעצמו את כל העושר

ולכן אחת -לנצרות , בצעד שלא יסולח, את העקרונות הללו הורישה היהדות. העולמי

בבית מדרשה של " הפתרון הסופי"מכאן צמח רעיון . על פני האדמהדינה להיכחד מ

ולא אחת התאנו , התנועה הנאצית לא היססה להתאנות גם לנצרות)התורה הנאצית

בעיקר , אולם לנוכח העובדה שמרבית הגרמנים. מפקדים מקומיים לכנסיות ולכמרים

בנות אתם עד הביאה לדחיית ההתחש, היו פרוטסטנטים אדוקים, יושבי הכפרים

"(..לאחר הניצחון"

, שנוצחה במלחמת העולם הראשונה, האשמת היהודים בכל צרותיה של גרמניה

היוותה את גלגל התנופה –ונדרשה לשלם פיצויים כבדים לבנות הברית המנצחות

להתייצב בראש , "המפלגה הנאציונל סוציאליסטית", שהביא את מפלגתו של היטלר

(. 9191)תחררות מחוזי השלום שנחתמו בוורסאיי גרמני להש-המאבק הפנים

הימצאותם של מאות אלפי חיילים משוחררים מתוסכלים וחסרי תעסוקה ובעיקר

של המאה שעברה וזרק לרחוב מיליוני 38-המשבר הכלכלי שהחל בתחילת שנות ה

סיפקו את העתודות האנושיות שזרמו למפלגתו של היטלר -מובטלים נוספים

שלטון שהוא הפכו מידית , 9133לקבל את השלטון בגרמניה בשנת ואיפשרו לו

.לדיקטטורה של איש אחד

ארעה התגבשותו של הגורם המיליטנטי והדורסני של , לאסונה של גרמניה ואירופה

התנועה הנאצית בתקופה של חולשה ורפיון של התנועה הדמוקרטית הצעירה והבלתי

האיגודים המקצועיים . יתה מפולגת ומפורדתנוסף לכל היא הי. מנוסה של גרמניה

המ והמהפכה הקומוניסטית שהתחוללה בה ולכן לחמו נגד הממשלה "פזלו לעבר בר

ואילו הכוחות השמרנים שנתמכו על ידי (. ממשלת ויימאר)הדמוקרטית הנבחרת

ראו בהופעתו של היטלר משום הזדמנות לדכא את , התעשייה הגרמנית הכבדה

, למרבה האירוניה, וכך חברו. טית ואת התנועה הסוציאליסטיתהתנועה הדמוקר

כוחות מימין ומשמאל ותרמו להתפוררותה של המערכת הדמוקרטית הגרמנית

.ולעלייתו של היטלר לשלטון

קבלת אזור , החזרת אלזס לגרמניה)הצלחותיו של היטלר בתחום מדיניות החוץ

סכם מינכן שאיפשר את פלישת סיפוח אוסטריה וה, כוסלובקיה'הסודטים של צ

מצד אחד וחיסול האבטלה תוך כדי יצירת גאות כלכלית מצד ( כוסלובקיה'גרמניה לצ

העלו את קרנו של היטלר בעיני –( שכללה בין היתר מירוץ חימוש מטורף)שני

הם התייצבו לימינו ותמכו בו בכל צעדיו לכיבוש אירופה תוך . ההמונים הגרמנים

מתהליך השמדתו של העם היהודי ( אומרים תוך העלמת עין צדקניתורבים )התעלמות

". הפתרון הסופי"במסגרת

והעלאתם כקורבן של מיליוני צעירים , נדרשו חמש שנות מלחמה עקובות מדם ומסבל

עם ישראל יצא ממלחמה . כדי להדביר את החיה הנאצית –ועשרות מיליוני אזרחים

ומאות אלפי ( למעלה משליש העם היהודי)ם ששה מיליון נרצחי: זו מוכה אנושות

שכניהם הנוצרים מאתמול אף )פליטים שאיבדו את ביתם ולא היה להם לאן לחזור

חסמו כל דרך בחזרה תוך שימוש בפוגרומים כמו זה שנערך בקרב החוזרים ממחנות

(.9142בעיר קיילצה בפולין בשנת , ההשמדה

( _______עמוד ______ על השואה ראה פרק )

פרק שלישי

נאצית-שנאת ישראל הפוסט

.מעבר הדרגתי משנאת ישראל לשנאת מדינת היהודים

בשיתוף פעולה של בני , וצורת הוצאתה אל הפועל" השואה"משהחלו להיוודע מימדי

צרפתים ואף הולנדים , יםקרואט, הונגרים, רומנים, לטווים, אוקראינים)עמים רבים

רבים החלו להכות על חטא השנאה . הוכה העולם הנוצרי בתדהמה -( ואיטלקים

ההיסטורית של הנצרות לדת היהודית ולא פחות על גלי האנטישמיות שפרחו בצורה

, במשך מאה שנות האנטישמיות המודרנית והחילונית, כה גלויה ובלתי מופרעת

.ברחבי אירופה

רג שנערכו לאחר תום המלחמה ושבעקבותיהם הועלו לגרדום כמה משפטי נירנב

היטלר התאבד בבונקר שבו שהה בעת כיבוש ברלין על ידי )מראשי המשטר הנאצי

אולם פעולות . שפשט את הרגל" עם האדונים"נועדו לעשות צדק עם , (הרוסים

כלאחר יד נעשו , (היינו סילוק הנאצים ממערכות השלטון בגרמניה)הדיסנאציפקציה

מורים נאצים ופקידי ממשל של המשטר הקודם , והותירו על כנם שופטים נאצים

, רבים אחרים הצליחו להימלט ולהמשיך את חייהם הרגילים תחת שמות בדויים)

(.בעיקר בדרום אמריקה

רגש האשמה הקיבוצי של אירופה הביא להיעלמותה הזמנית של האנטישמיות הגלויה

גילויי האנטישמיות באו מעתה לידי ביטוי בהתבטאויות . והבוטה נגד היהודים

ביטויים אנטישמיים או "(. חבל שהיטלר לא גמר את המלאכה: "בעיקר)פרטיות

הפכו עד מהרה לעברה פלילית ברחבי , כמו גם הכחשה פומבית של השואה, נאציים

..גרמניה הפדראלית ובכמה מדינות נוספות

-9148בשנים )ההריגה במזרח אירופה והתדפקו מאות אלפי העקורים שברחו מגיא

יצרו לחץ אדיר על מקבלי ההחלטות , ישראל-על שעריה הנעולים של ארץ( 9148

לעולם " מזכרת עוון"שכן ניצולים אלה היוו . שרובם ייצגו מדינות נוצריות, מ"באו

ת עתה נתכנסו נציגי המדינו. ולא עשה דבר לעצירתה" השואה"שאיפשר את , הנוצרי

. יהודית וערבית –ישראל ועל הקמתן של שתי מדינות -הללו והחליטו על חלוקת ארץ

.בכך הן קיוו ייעשה צדק היסטורי לעם היהודי הנרדף

אך בה בעת ובבלי דעת גם , כך זרזה השואה את מועד הקמתה של מדינת היהודים

שוב שכן איש לא האמין כי הי: יצרה תשתית חדשה לפריחת האנטישמיות בעולם

. היהודי הקטן יצליח לגבור על העולם הערבי שקם נגדו ולהקים לעצמו מדינה

הותירו , את הארץ בעקבות ההחלטה על החלוקה( למגינת לבם)שעזבו –האנגלים

אחריהם תוהו ובוהו מכוון מתוך תיקווה כי ייקראו מהר מאוד לחזור כדי להציל את

מ ושליחיהם למזרח "מזכירי האו; כנוהיהודים מהשמדה פיזית ולהחזיר את הסדר על

נפגעו קשות מסירובה של הממשלה היהודית לקבל , כמו גם ראשי מדינות, התיכון

הסכמה להחזרת הנגב לערבים ; כגון דחיית מועד ההכרזה על המדינה" )עצותיהם"את

התעקשות על המשכת הקרבות עד לסילוקם של ; או לפחות לביתורו לשניים

סירוב לקבל חזרה את הפליטים הפלסטינים שברחו במהלך ;הצבאות הפולשים

(.ב"הקרבות וכיו

התעלמות : מ הפכו אפוא לחזיון נפרץ"בידודה וביזויה של ישראל במוסדות האו

הימנעות מאיזכור שמה של ישראל ; מופגנת מברכת שלום של ישראלים בפרוזדורים

ות לנציגיה הרשמיים והתייחס, בעת נשיאת נאומים רשמיים במליאה או בועדות

יציאה הפגנתית מאולמות ; "נציגי היישות הציונית"או " נציגי פלסטין הכבושה"כ

ציטוט קטעים ; הדיונים כל אימת שנציג ישראלי קיבל את רשות הדיבור

במהלך הנאומים וכל זאת מבלי שיושבי ראש הישיבות " הפרוטוקולים של זקני ציון"מ

תבדחו ואמרו כי בכל יום נערכות פגישות בהן היו שה. יקראו את הנואמים לסדר

ללא כל קשר לנושאים –מחליטים מי יתקוף את ישראל בכל פורום ובאיזו ועדה

. הנדונים

ואילו מדינות ערב ודוברי הפלסטינים החלו לטעון כי אירופה הנוצרית שהשמידה את

של מדינה על ידי הקמתה , הטילה עליהם ועל חשבונם את חובת הפיצוי, היהודים

את הטיעון הזה הרים נשיאה החדש של אירן . יהודית בלב הטריטוריה הערבית

מדינה החברה כמו אירן , המטיף בריש גלי להשמדתה של מדינת ישראל, ד'אחמדנג

, לחילופין הוא תובע ממדינות אירופה ובעיקר מגרמניה. בארגון האומות המאוחדות

בהקשר זה הוא גם . המזרח התיכון מהםלקלוט בחזרה את יהודי ישראל ולשחרר את

מכחיש את השואה וטוען כי זאת המצאה יהודית שנועדה להשיג את הסכמת העולם

.להקמת המדינה היהודית

החלה גם ההסתמכות של הדוברים הערבים על , כפי שנראה להלן, בנקודה זו

שוב היהודי כך הם יכלו לטעון שהניצחון המפתיע של הי": הפרוטוקולים של זקני ציון"

הצליח אך ורק תודות לתמיכה הנסתרת של הארגון , הקטן על חמש מדינות ערב

.המתואר בפרוטוקולים, היהודי החשאי הבינלאומי

טכנולוגית וכלכלית על , כאשר הצליחה ישראל להתחזק ואף הגיעה לעליונות צבאית

שמע דברי החלו להי –"( מלחמת ששת הימים"בעיקר לאחר )פני כל מדינות האזור

של המדינה היהודית ועל כי הקורבנות של " תוקפנותה"קיטרוג במדינות אירופה על

.אתמול הפכו למדכאים של היום

ומדינת היהודים הפכה להיות המדינה " השואה"לא חלפו שנים רבות מאז , הנה כי כן

היא המדינה היחידה . מ נגדה מגיע למאות"היחידה בעולם שמספר ההחלטות באו

היא . מ"מצד מדינות אחרות החברות באו( אירן)דת תחת איומי השמדה גלויים העומ

, מדינה שהעולם הסכים לנידוייה על ידי עשרות חברות והחרמתה מבחינה כלכלית

.הספורט והמדע שלה עם מדינות רבות, קשרי התרבות

הוא טען כי : כך התבדתה תחזיתו של בנימין זאב הרצל בדבר העלמות האנטישמיות

יביא –ריכוז היהודים במדינה משלהם והיעלמותם כמיעוטים נרדפים בעולם הנוצרי

אפילו , מסתבר כי זו לא נעלמה ואף אינה מתעתדת להיעלם. סוף פסוק לאנטישמיות

.לא במדינות שבהן אין יהודים כלל

מסתבר כי הנכונות של כל כך הרבה מדינות לתת יד או הסכמה בשתיקה לכל

אלה שהיו עד , לעיל נובעת מהעובדה שמדובר במדינה של היהודים המעשים שתוארו

הם מעזים , ראה זה פלא, ועתה. לא מכבר כאסקופה הנדרסת בדעת הקהל העולמית

זרמי המעמקים של . להרים ראש ולדרוש מעמד שווה ליד שולחן אומות העולם

ביקורת עתה תחת מסווה של , האנטישמיות ההיסטורית קמים אפוא ופורצים מחדש

.על ישראל ועל מדיניותה בשטחי פלסטין

:על כך יש להוסיף כמה גורמים

וביניהם גם פלסטינים, מציאותם של מיליוני מוסלמים במדינות אירופה .

, אלה מהווים כיום את חוד החנית של הפעילות ההפגנתית נגד ישראל

.חילול בתי קברות ופגיעה בבתי כנסת וביהודים

של ממשלות וחברות אירופיות המטים את הכף האינטרסים הכלכליים

.ערביות ואנטי יהודיות וישראליות-להעדפת עמדות פוליטיות פרו

נוכח תגרת ידה של , התעוררותו המחודשת של השמאל הקיצוני באירופה

שאין האיגודים המקצועיים , זו גורמת לאבטלה גדלה והולכת. הגלובליזציה

; (יגודים אלה פוחת והולך בקצב מהירכוחם של א)מסוגלים להתמודד עמה

היא מחייבת ממשלות לפגוע במדיניות הרווחה שהיטיבה עד כה מאוד עם

בשבוע , בעזרה הרפואית, פגיעה בתשלומי פנסיה)האוכלוסיות החלשות

בהרשאה למעסיקים לפטר עובדים או להאריך את שעות , עבודה מקוצר

העברה ובסובסידיות לענפי היא פוגעת בתשלומי; (.ב"העבודה שלהם וכיו

כלכלה חלשים ובראשם לחקלאות והיא גוזלת מקומות עבודה לטובתן של

כוחות השמאל הללו רואים . ארצות בעלות כוח אדם זול

כגורמות למהפך , ב"ובראשן ארה( G8-ה)בקבוצת הארצות העשירות

ל הארצות הם מארגנים הפגנות כל אימת שנערך מפגש ש. השלילי הזה

את מרבית הביקורת הם מפנים . העשירות או של ארגוני סחר בינלאומיים

–שלה " גרורה"הברית כשהם כורכים בביקורת זו גם את ה-כלפי ארצות

(.שאותה קל יותר לתקוף)ישראל

: שהחל את פעילותו במחצית המאה הקודמת והוא, ועל כל אלה מתווסף גורם חדש

רבית והמוסלמיתהאנטישמיות הע

הערבים הם -שכן גם המוסלמים, לכאורה אלה הם מושגים הסותרים זה את זה

מוסלמית נגד היהדות כסוג חדש ומסוכן -כ יש לראות בפעילות הערבית"אעפ. שמיים

כפי שהוא , כדי לעמוד כהלכה על תוכנה הארסי והמסוכן. ביותר של אנטישמיות

ראשי השלטון , לאדן-אוסמה בן –קאעידה -מתבטא היום בדבריהם של ראש ארגון אל

יש לחזור אל שורשי העימות –מנהיגי החיזבאללה ותנועת החמאס , והכמורה באירן

.ישראל בתקופה המודרנית-היהודי ערבי בארץ

הופעתם של הציונים הראשונים . תחילתה בתהליך שובו של העם היהודי לארצו

, ישראל-בארץ( 9191 -והשלישית 9188 –השנייה ; 9228 –אנשי העלייה הראשונה )

יצרה התנגדות מעשית של דוברי הישוב הערבי ושל ראשיה של התנועה הלאומית

התנגדות זאת לא נשאה בחובה בתחילה אלמנטים . הערבית שאך זה החלה להתגבש

:הטיעונים היו מעשיים ופוליטיים. יהודיים-אנטי

ולשנות את אופייה היהודים מנסים לגזול את הארץ מידי המוסלמים

.שנה 9,388בניגוד למציאות היסטורית בת , המוסלמי

נוסף על –היהודים עומדים ליצור במזרח התיכון בעיית מיעוטים חדשה

.הבעיה הארמנית

ארץ ערבית וכך עליה להישאר, ישראל היא ארצם של הפלסטינים-ארץ.

וגרפי של יבתר את הרצף הגיא, ישראל אם יצליח-תהליך ייהודה של ארץ

.העולם הערבי ויחליש את האומה הערבית

תביא לנישול הסוחרים המקומיים, שהם סוחרים ברובם, הגירת היהודים.

אל ( כזו המתקיימת בקיבוצים)היהודים מביאים עמם הפקרות מינית

.תיכונית-החברה המסורתית המזרח

לכל העמים יש זכות להגדרה עצמית ולכן גם לפלסטינים יושבי הארץ ,

.הזכות לקבוע את ערביותה של המדינה –המהווים את הרוב

אלא הם יורשיהם , הערבים יושבים בארץ לא רק מכוח הכיבוש המוסלמי

השנים 9,388של הכנענים ולכן הם מייצגים רציפות אוכלוסייה העולה על

.מאז הכיבוש הערבי

ווקא אז למה יינתן בה מעמד בכורה ד, ישראל קדושה לשלוש הדתות-ארץ

מיליון מאוכלוסיית העולם בעוד שיש בעולם מאות 98ליהודים המהווים רק

?מיליוני נוצרים ומוסלמים

בתור שכאלה זכויותיהם חייבות להיות . היהודים אינם עם אלא עדה דתית

לא ניתן להיות אזרח בריטי או צרפתי . מובטחות בארצות בהן הם יושבים

.ישראל-ץובה בעת לדרוש זכויות לאומיות באר

טיעון שפג תוקפו עם )התיכון -היהודים מביאים את הבולשביזם למזרח

לאחר המלחמה הציב , גושי-ב ובעיקר כשהעימות הבין"פלישת היטלר לבריה

(.מ לצדם של הערבים"את בריה

' החל דיאלוג בין המנהיג הפלסטיני הגולה חג, במהלכה של מלחמת העולם השנייה

-9132ועד הערבי העליון שגורש מן הארץ בעקבות מאורעות ר ה"יו)חוסייני -אמין אל

חוסייני -במגעיו עם המערכת הנאצית ספג אל. לבין היטלר( שהוא אירגן והפעיל 9131

ואלה החלו להופיע יותר ויותר , לתוכו את הטיעונים האנטישמיים האירופים

היהודים ישראל ומאוחר יותר נגד-בטיעונים הערביים נגד היישוב היהודי בארץ

.ככלל

השנים 48-שנערכו ב, במקביל להתקפות צבאיות ישירות על ישראלים ויהודים

הן על , ברחבי העולם( מאז החל הפתח לפעול בהנהגתו של יאסר ערפאת)האחרונות

הן על ידי אנשי חיזבאללה ושירותי הביון האירניים והן , ידי ארגוני טרור פלסטינים

כמו ההתקפות על בתי הכנסת בטורקיה או )לאדן -על ידי שלוחיו של אוסמה בן

קלטה המערכת המוסלמית –( השגרירות ובית הקהילה היהודית בבואנוס איירס

יהודית את התכנים האנטישמיים האירופיים ואימצה אותם -ישראלית והאנטי-האנטי

:עולמית-כחלק מפעילותה הכלל

מצאו אכסניות , "שטירמר"הקריקטורות הזוועתיות של העיתון הנאצי ה

מנהיגי ישראל . אירן וסעודיה, לבנון, סוריה, חדשות בעיתוניהן של מצרים

ישראלים בדמות היהודי ארך האף . בעיתונים אלה במדים נאציים" מככבים"

רוכבים על הפליטים הפלסטינים –או הספסר השמן שסיגר תמידי בפיו

רוצחי נשים וילדים חיילים ישראלים מוצגים כ; הרזים ולבושי הסמרטוטים

.ודיפלומטים ישראלים כמי שמכתיבים את סדר היום של הנשיא האמריקאי

בדבר השימוש שעושים , עלילות הדם הבזויות של אירופה מימי הביניים

זוכות אף הן –היהודים בדמם של ילדים נוצרים בעת אפיית המצות לפסח

כי " רח מוסמךבאו"כוהני דת מוסלמים מאשרים : בעולם הערבי" עדנה"ל

אכן זהו המנהג הדתי היהודי ומזהירים מפני חטיפת ילדים מוסלמים

.בשבועות הקודמים לחג הפסח היהודי

"והם , מכר בכל מדינות ערב-מככבים כרבי" הפרוטוקולים של זקני ציון

.נפוצים שם במיליוני עותקים

נן אי –כמו מצרים , גם מדינות המקיימות לכאורה יחסי שלום עם ישראל

-ולאו דווקא רק אנטי)מונעות את קיומה של תעמולה אנטי יהודית

במערכת , (בתי הספר הדתיים)במדראסות , במסגדים, בתקשורת( ישראלית

. החינוך ובאוניברסיטאות

עלתה לשידור בטלביזיה הממלכתית המצרית טלנובלה 8883בשנת

תחנות והיא הועתקה ברוב" הפרוטוקולים של זקני ציון"המבוססת על

.הטלביזיה הערביות

נושא מדאיג במיוחד מהווים התכנים של מערכות החינוך הערביות ובייחוד

המקראות מלאות בסיפורים שליליים על יהודים בכלל ועל . זו הפלסטינית

בספרי הגיאוגרפיה כמו גם במפות אין זכר לקיומה של . הישראלים בפרט

.מדינת ישראל

נקלטים ומועברים , פלסטיני-לתם בסכסוך הישראלישכאמור תחי, כל המסרים הללו

על ידי עיתונים בערבית המופיעים ברחבי העולם , על ידי המטיפים במסגדי אירופה

יהודית -ועל ידי תחנות הרדיו והטלביזיה הערביות ויוצרים מציאות תעמולתית אנטי

.באירופההמזינה את הגופים השוליים של השמאל והימין הקיצוני –ישראלית -ואנטי

וכך חוברים להם יחד התכנים האנטישמיים האירופים עם האנטישמיות המוסלמית

.החדשה והופכים לחזית מחודשת נגד העם היהודי ונגד מדינתו ישראל

היהודי כישות קוסמופוליטית.

מבלי להתייחס לתופעה , אי אפשר לסיים פרקים אלה על שנאת ישראל לדורותיה

להלן . העולם אל היהודי כישות חסרת שורשים לאומיים המאפיינת את גישת עמי

:כמה דוגמאות

בהשפעת תורתו המופרכת של הביולוג , התיאוריה הקומוניסטית האמינה*

. כי ניתן להעביר תכונות נרכשות בתורשה, (9212-9182)הסוביטי טרופים ליסנקו

–אדם סובייטי מסוג חדש " לייצר"בעקבות כך האמינו כמה ממנהיגיה שניתן יהיה

לשם השגת . נקי מהשפעות לאומיות ודתיות ונאמן לעקרונות מעמד העובדים

; חסרי לאומיות: שכן התכונות ההתחלתיות שלהם, המטרה הזאת נבחרו היהודים

שהוחרבו על ידי )חסרי מוסדות דת ; (היידיש לא נחשבה)חסרי שפה לאומית

ו להקל בהרבה על הקניית תכונות נרכשות במתכונת יכל –( המפלגה הקומוניסטית

..האדם הסובייטי החדש

, למרות שנעשה מאמץ עילאי למחוק כל זכר ליהדות, אלא שהתוכנית לא הצליחה

, היהודים נשארו יהודים. לשפת יידיש ולכל מה שמזכיר את הייחוד היהודי, לשפתה

ברגע , לדתם האמיתיתוחיפשו את דרכם למו, שנות קומוניזם מדכא 88גם אחרי

.שהדבר ניתן להם

כבר הוזכר לעיל הלחץ הסביבתי שהופעל על היהודים בעקבות האמנציפציה של

כך , פתיחת השערים החברתיים לקליטתו של היהודי נועדה. 91 -אמצע המאה ה

. להביא להיעלמותו כיהודי וכעדה יהודית באמצעות התבוללות, הסתבר עד מהרה

מרבית היהודים הסתייגו מרעיון ההתבוללות ומרבית : אלא שהדבר לא קרה

יהודיות הסתייגו מקליטת היהודי המתבולל כשווה בין שווים -האוכלוסיות הלא

המאמץ המיוחד הזה הביא בסופו של דבר להיווצרותה של האנטישמיות . בתוכם

.המודרנית כפי שהיא מתוארת לעיל

בעיקר אחרי מלחמת העולם לאומים שקמו-כך היה גם בכל אותן מדינות רבות

כים או 'כוסלובקים היחידים היו היהודים שכן כל השאר היו או צ'הצ: הראשונה

שפרט ליהודים הזדהו תמיד כסרבים או , וכך היה גם לגבי היוגוסלבים... סלובקים

....קרואטים או סלובנים או מקדונים או אלבנים

הבדילו ומבדילים עד היום –הדת הגורם הלאומי כמו גם גורמים חזקים נוספים כמו

דבר זה מנע את קליטתם של היהודים בתוך הקהילות הלאומיות . בין העמים השונים

היוו , שמסתבר שאינם ניתנים למחיקה, ההבדלים הללו. הללו כשווים עם שווים

הזלזול וההתנשאות של עמים , הפחד, ומהווים את חומר הגלם ממנו נוצרים האיבה

רכיבים אלה הם אבני היסוד של –נים כמו המיעוט היהודי על מיעוטים שו

.האנטישמיות

פרק רביעי

"השואה השקטה"סכנת

סוף סוף תחילתה של התעוררות

החלה תזוזה משמעותית , 89-של המאה הקודמת ובתחילת המאה ה 18-בסוף שנות ה

האיחוד האירופי על פי החלטת מוסדות ". השואה"ביחסן של מדינות העולם לאסון

הוא יום שחרור מחנה ההשמדה , בינואר 83 -החלו מדינות באיחוד לציין את יום ה

בהנהגתו של , ם"הצטרפו גם מוסדות האו 8884בשנת . כיום זיכרון לשואה, אושוויץ

למנציחים והקדישו ישיבת מליאה של העצרת לציון יום , המזכיר הכללי קופי אנן

ובכך הוכר קבל עם ועולם , את הדיון שר החוץ הישראלי ל פתח"אחרי המזכ. השואה

.הקשר הישיר שבין העם היהודי לבין מדינתו ישראל

הולך וגדל מספר המדינות המחוקקות חוקים חדשים נגד האנטישמיות ונגד הכחשת

במזרח , ברוסיה, באוקראינה: יחד עם זאת גדלים גם המחנות האנטישמיים. השואה

.גרמניה לשעבר ועוד

ההתבוללות האנטישמיות מוחלפת בסכנת

עשרת השבטים : במהלך כל הדורותשל התבוללות עברו על העם היהודי גלים

המתייוונים בתקופה ; שהתבוללו בקרב העמים אליהם הוגלו ומאז אבדו עקבותיהם

היהודים שאולצו להתאסלם במספר רב של מדינות שנכבשו על ידי ; ההלניסטית

אינם אלא צאצאי , וענים עד היום כי חלק נכבד מהפלסטיניםיש הט)המוסלמים

רבבות ; (ואולצו להתאסלם, היהודים שישבו כאן בעת כיבוש הארץ על ידי הערבים

, ויהודי גרמניה; היהודים שאולצו להתנצר בספרד ובפורטוגל עוד לפני החלטת הגירוש

התקבל על ידי בניסיון ל 91-וה 92-צרפת ואוסטריה שהתנצרו באלפיהם במאות ה

. החברה שבקרבה ישבו

החל העם היהודי , 88-ובעיקר מאז אמצע המאה ה, אולם במאה השנים האחרונות

שמד כוחני או לחץ , לא עקב רדיפות דתיות –לאבד חלקים גדלים והולכים של בניו

התופעה החדשה והמסוכנת נובעת דווקא בגלל התקבלותו של . סביבתי להמרת הדת

-התקבלות זאת באה לידי ביטוי בין היתר ב. הנוצרית שבקרבה הוא חיהיהודי בחברה

.תערובתהנשואי

מספר כי הצעיר היהודי הוא החתן , "התלונה של פורטנוי"כאשר פיליפ רוט בספרו

לא , לרוב לא שותה, שהוא איש משפחה: כיוון, המיוחל על נערות נוצריות והוריהן

מועמד –מביא את כל המשכורת הביתה משתתף בחינוך הילדים ו, מכה את אשתו

ניתוק ההקשר היהודי של : לפתע עתידו הגניאלוגי של העם היהודי בסכנה גדולה

וכאשר מדובר בקהילות . המשפחה היהודית על ידי מהילתו בהקשרים לא יהודיים

88%-בהן מגיע אחוז נישואי התערובת ל( בקנדה ובדרום אמריקה, ב"בארה)יהודיות

השנייה המאיימת על קיומו " השואה"ן לחוש באופן משמעותי את סכנת נית –ומעלה

.של העם היהודי בגולה

ניתן למנות לה סיבות , נוסף על התיאור הספרותי שהעניק פיליפ רוט לתופעה

: כדלהלן, נוספות

, הצורך להסתגל להרגלי החיים בסביבה הנוצרית – חילון האוכלוסייה היהודית

ההכרח לפתוח חנויות : ודד מסביבתו הקהילתית היהודיתהרחיקו את היהודי הב

הפיזור המוניציפאלי , האילוצים של העדר אוכל כשר בסביבתו המיידית, בשבת

הלימודים בבתי הספר הממלכתיים , המחייב להגיע לבית הכנסת המרוחק במכונית

, (וןספר של יום ראש-פרט לבתי)שאינם מותירים כמעט זמן פנוי ללימודים יהודיים

שם הם פוגשים , יציאתם של הצעירים היהודים ללימודים אקדמאים רחוקים מביתם

די בכל אלה כדי להביא את הדור הצעיר היהודי לאימוץ –בנות זוג לא יהודים -בבני

אורח חיים חילוני שלא על פי מצוות הדת היהודית ולהתרחקות מתמדת מקשריו עם

.העם היהודי

בהן מקובלת ההפרדה של הדת , רבות ממדינות המערבב – הפרדת הדת מהמדינה

...( אלא שהן הרוב –כמו גם מקהילות נוצריות )נשללים מהקהילה היהודית , מהמדינה

ספר ומועדונים -בתי, כנסת-בתי: האמצעים הפינאנסיים לתחזוק מוסדותיה הדתיים

ו משימה ואין ז. את כל המערכת הזאת חייבת כל קהילה לממן ממקורותיה. יהודיים

שנאספו !!( 88%-למעלה מ)הופנו מרבית הכספים , עוד לפני שנים לא רבות: קלה

. למימון התבססותה של מדינת ישראל( והן אספו סכומים נכבדים מאוד)בקהילות

קהילתיות לדרגת חשיבות -ממילא נדחו המטרות החברתיות והחינוכיות הפנים

יהודית למשימה יקרה מבחינה כתוצאה מכך הפכה ההשתייכות לקהילה ה. משנית

שכר הלימוד הגבוה בבית , החברות בבית הכנסת או במועדון השכונתי: כספית לפרט

וההכרח לתרום כל שנה תרומות ( ספר יומי-בפרט אם מדובר בבית)הספר היהודי

כל אלה . הארציות והבינלאומיות, גדלות והולכות למטרות היהודיות המקומיות

38%-כיום מעריכים כי רק כ. קיום קשר עם הקהילה היהודיתהרחיקו יהודים רבות מ

.ב קשורים קשר כלשהו עם בית כנסת או מועדון יהודי"מיליון יהודי ארה 8.8מכלל

, עד כמה שייראה הדבר כמופרך – השתחררות מחובת הדאגה למדינת ישראל

ות הסירה במידה רבה את הרגשת האחרי, התחזקותה והתבססותה של מדינת ישראל

ובעקבות כך גם את ההצדקה האישית בקרב רבים להמשך הקשר עם , להמשך קיומה

(. שבאמצעותה ניתן היה להביא לידי ביטוי מעשי את הדאגה הזאת)הקהילה היהודית

כפי שהיה לפני )הדאגה לישראל עשויה להתעורר במקרה של קיום סכנה קיומית

אולם כיוון שזו לא נראית , "(יהמלחמת לבנון השני"או במהלך " מלחמת ששת הימים"

מאבד היהודי אט אט את ייחודו כפרט נפרד ומגביר את חתירתו להתמזגות , לעין

. יהודית-בסביבתו הלא

בעיית הזהות צצה ועולה מיד עם – הזהות היהודית במשפחות המעורבות מחיקת

? רי דתכנוצרים או כחס, כיהודים –כיצד לחנכם : הולדת הילדים במשפחה המעורבת

זו על , הדלקת חנוכייה והעמדת עץ חג המולד)יש המחליטים לבחור גם בזה וגם בזה

מביאה בסופו של דבר , העובדה שהסביבה היא ברובה לא יהודית, בכל מקרה(. יד זה

, (שבדור השני קל יותר להחליט עליהם, ובעיקר לאחר המשך נישואים מעורבים)

עובדה זו לא מונעת . שתייכות לעם היהודילהיעלמותם של יהודים רבים מספר הה

אנשי האליטה )היום מנוצרים רבים להכריז בגאווה על הדם היהודי הזורם בעורקיהם

בדרום אמריקה מקפידים על כך במיוחד כדי להרחיק חשד שמא הם צאצאי

.אך עובדה זו איננה עוזרת לחיזוק כוחו המספרי של העם היהודי, ...(האינדיאנים

שבה מתרכז , מיוחדת על מדינת ישראל אחריותחמורה זו מטילה התפתחות

אותו מיליארד דולר שיהדות . עתה הקיבוץ היהודי הגדול ביותר בעולם

מהווה כיום אחוז אחד בלבד , ב מזרימה כל שנה למדינת ישראל"ארה

היא יכולה בנקל לוותר על תמיכה זו . מהתפוקה הלאומית של המדינה

, ת של יהודים לקהילותיהם על ידי חינוך יהודילטובת חיזוק ההשתייכו

הפצת השפה , (ביקורי נוער וסטודנטים)יצירת קשר אישי עם מדינת ישראל

בעיקר בצפון , חיזוק הקהילות היהודיות, העברית והספרות העברית

מ לשעבר ובכל מקום בו נאבקת קהילה "בארצות בריה, אמריקה ובדרומה

.יהודית על המשך קיומה

כדי להבטיח את , אפוא אמצעים חדשים ושיטות פעולה חדשניות דרושים

אין ספק כי . המשך קיומו של העם היהודי מחוץ לגבולות מדינת ישראל

, כמתואר להלן, הכוחות שגילה העם בהבטחת הישרדותו לאורך הדורות

. גם כדי לקדם את הסכנה החדשה שתוארה לעיל( כך יש לקוות)יעמדו לנו

פרק חמישי

וד הישרדותו של העם היהודי ס.

תוכנו של ילקוט הנדודים היהודי

ישראל אל תפוצות הגולה השונות החלה כבר בימי בית ראשון -נדידת היהודים מארץ

עשרת )אמנם עקבותיהם של חלק מהעוזבים (. לפני הספירה 822נחרב בשנת )

חלק . אבדו (לפני הספירה 888השבטים שהוגלו על ידי שלמנאסר מלך אשור בשנת

הוגלה בעקבות המרידות נגד הרומאים ואף נמכר ( תושבי יהודה ובנימין)נכבד אחר

( לספירה 938כוכבא בשנת -דיכוי מרד בר, לספירה 88חורבן בית שני בשנת )לעבדות

הנוצרים הביזנטים : י כובשים רבים"ויתרם נפוצו במהלך השנים בהן נכבשה הארץ ע

; (9811-9819)הצלבנים ; (9811 – 28)הערבים ; (489-248)הפרסים ; (384-489)

(.9819-9892)והממלוכים

כל אחד מהכיבושים הללו הסתיים בבריחה או בגירושים נוספים של יהודים מהארץ

יש הערכות לפיהן מספר . עד כי בעת הכיבוש הממלוכי כמעט שלא נותרו בה יהודים

עד הכיבוש הממלוכי עלה על מיליון היהודים שעזבו או הוגלו מהארץ מאז גלות בבל ו

.נפש

–לשרוד ( חלק מהם נמכר לעבדות)נשאלת מיד השאלה כיצד הצליחו הגולים הללו

, פוגרומים, רדיפות, לאורך אלפיים שנות גלות, הן כבני אדם ועוד יותר כיהודים

, ודיכיצד הצליחו לקיים אורח חיים יה: ועוד יותר? גירושים ושמד פיזי ורוחני, עינויים

, הטכנולוגיה, תוך שהם מתמקמים בצמרת המדע, ואף ליצור ערכי רוח וחומר ייחודיים

?הספרות והמדע העולמיים, האומנות

ישראל נטלו עמם את יצירות התרבות -התשובה לכך מצויה בעובדה שהגולים מארץ

יחד עם שפה ומסורת דתית , שהיו כבר אז בכתובים, (המשנה והתלמוד, ך"התנ)שלהם

-החידושים שהנהיג רבן שמעון בן: ידות וכן מטען רוחני יחיד ומיוחד במינואח

עיקרן של אלה כבר הוזכר . גמליאל לאחר שעזב את ירושלים הנצורה והתיישב ביבנה

:כאן נמנה אותן בהרחבה, לעיל

מנחה , שחרית: במקום שלושת הקורבנות היומיים הוא הנהיג שלוש תפילות

שאף )ת היהודי מתלותו הפיזית בבית המקדש בכך הוא שחרר א. ומעריב

אך איפשר לו להמשיך ולהיות מקושר עם פולחן דתי אחיד שמקוים , (.חרב

.על ידי כל יהודי בכל מקום אליו הוא מגיע

קריאה , עשרה-תפילת השמונה) הוא קבע כי את רוב התפילות החשובות

סי ברית מילה ברכות לרגל עריכת טק, תקיעה בשופר, אמירת קדיש, בתורה

בכך הוא (. ג ומעלה"עשרה גברים בני י)ניתן להתפלל רק במניין ( או נישואין

מעשה שהביא –כדי שיוכלו להוות מנין , חייב יהודים להתגורר יחד

כנסת וסביבם כל השירותים הקהילתיים הדרושים -בעקבותיו הקמת בתי

; גמילות חסדים; תפילין ומזוזות, כתיבת ספרי תורה; שחיטה; תלמוד תורה)

מטבח -הקדש לחולים ותמחוי ; הכנסת כלה; ברית מילה; חברה קדישא

זאת הייתה תרומה . כפי שיפורט להלן –( להאכלת אנשים בודדים ועניים

המשך החיים חשובה לקידום הקמתן של קהילות יהודיות ולהבטחת

.היהודיים במסגרתן

יצירת מנהיגות יהודית בלתי תלויה

גמליאל יצרו דבוקות יהודיות עצמאיות בדמות של -ל רבן שמעון בןהתיקונים ש

אשר יכלו מכאן ואילך לנהל את חייהן על בסיס של אחידות פולחנית , קהילות

אך בה –יהיה מקום פעילותן היכן שיהיה , המשותפת לכל הקהילות היהודיות בעולם

.בעת לקיים את חייהן העצמאיים ללא תלות יהודית חיצונית

, שנתבקש עתה לא הייתה אלא מנהיגות אשר תעמוד בראש כל קהילה כזאתמה

תנהיג אותה ותנחה אותה הן בניהול חייה הפנימיים והן ביחסיה עם אוכלוסיית הרוב

הרעיון להעמיד . את התפקיד הזה נטלו על עצמם רבני הקהילות. שבקרבה ישבו

והפוסקת הבלעדית בראש כל קהילה מנהיגות דתית שתהווה את הסמכות העליונה

היוותה את –המתעוררת בתוך הקהילה –דתית או חילונית , לגבי כל סוגיה ושאלה

שכן הוא . התשובה הקולעת ביותר להבטחת יכולת שרידותו של העם היהודי בגולה

-על, העניק לכל קהילה את יכולת ההתקיימות העצמית ללא תלות באיזה מרכז עליון

.נוונותו עלול היה גם להקיץ הקץ על קהילות הכפופות לושעם הריסתו או הת, לאומי

רב הקהילה יכול היה אומנם להתייעץ עם רבנים שהיו לדעתו גדולים ממנו בתורה

אולם הוא היה זה שהחליט אם , "(שאלות ותשובות"ומכאן הספרות העצומה של )

הסמכות את( רבן דמתא)עד היום מהווה הרב המקומי . אם לא -לנהוג על פי עצתם

למרות שהכשר " ההכשר"הוא הקובע אם מזון מסוים מקבל את : העליונה בנושאי דת

והוא הפוסק כדיין בבית הדין הרבני ; כזה הוענק לו על ידי הרב במקום בו יוצר המזון

אומנם ניתן לערער על החלטותיו בפני בית הדין )המקומי בכל נושא המובא בפניו

שקיבלה תוקף רק במדינת , ם זוהי תקנה חדשה יחסיתאול –הרבני העליון בירושלים

(.דין רבני ראשי-ישראל בה פועלת רבנות ראשית ובית

כשכל אחת מהן עצמאית מבחינת , הפיזור הנרחב של הקהילות ברחבי העולם

איפשר לעם היהודי –ושוקדת על אותה מסורת ואורח חיים , ניהול חייה הפנימיים

לא , קהילות שנפגעו או אף הושמדו בחלק אחד של העולםהעובדה שהיו : לשרוד

.להמשיך ולקיים את חייהן המלאים -פגעה ביכולתן של הקהילות שלא נפגעו

הן ; הן קלטו פליטים ממקומות שנפגעו: נוצרה ערבות הדדית בין הקהילות: יתרה מזו

נלאומי הן פיתחו מסחר בי; גייסו כספים כדי לפדות יהודים שנשבו ונמכרו לעבדות

פעולה מסוכנת בגלל )שכן במקום להעביר כסף וזהב ממקום למקום –אמין ובטוח

ואט אט ; הם העבירו מכתבי התחייבות או הוראות תשלום בעברית , (שודדי הדרכים

תחילה פילנתרופית ולאחר מכן גם חברתית –התפתחה פעילות יהודית בינלאומית

.כפי שנראה בהמשך –ופוליטית

קמה ליד ( המפורטת להלן)קהילתית הזאת -את כל הפעילות הפנים כדי לקדם

גם הנהלה חילונית שהייתה ידוע במונח של , מנהיגותו הרוחנית של רב הקהילה

אלה נבחרו או מונו בדרך כלל מבין עשירי . של הקהילה" הפרנסים"או " ראשי הקהל"

.הקהילה ובהתאם לכך אף נוהלו ענייניה

היהודיות כמסגרות לקיום חיים יהודיים עצמאיים התבססותן של הקהילות

טמיעתם של היהודים בארצות פזוריהם בקרב עם הארץ -מסתבר כי דווקא אי

לגרשם , המעמד הנחות שלהם שאיפשר לכל שליט להטיל עליהם מסים, שבקרבו ישבו

והעובדה שלפרט היהודי לא , שוד-ולנשלם ולעם הארץ לערוך בהם פוגרומים ופשיטות

מחוץ למסגרת הקהילתית המגינה ( אלא אם כן התנצר)יה כל סיכוי לשרוד כיהודי ה

בתקופת ימי הביניים ועד לעת , דווקא עמדת נחיתות זו היא שהעניקה -עליו

.לקהילה היהודית כוח ומרות בלתי מוגבלים לגבי חברי הקהילה, החדשה

(הבישוף או הגנרל, יךהנס, המלך)ברוב המקרים היו התקיפים והשליטים : זאת ועוד

מטילים את המסים על היהודים באורח קולקטיבי ומחייבים את ראשי הקהל לגבותם

וחייבה את הקהילה " ערבות הדדית יהודית"עובדה זו הוסיפה נופך של . עבורם

בהתאם לעושרו של : היהודית להיערך לקביעת תקנות ועקרונות לפיהם ייגבה הכסף

הטלת מס על )או על פי עקרונות אחרים ( ים פרוגרסיביתהיינו גביית מס)כל פרט

(.הבשר או הנרות, היין

כוח הגבייה של הנהגת הקהילה נבע אפוא בעיקרו מהעובדה שהיא הייתה המקשרת

אולם לא פחות הייתה חזקה ומשכנעת הסנקציה . בין הפרט היהודי לבין הרשות

על הפרט או אף נידויו הטלת חרם : הדתית שהייתה שמורה בידי ראשי הקהל

הפקרתו של אותו פרט למוות מחוץ : המשמעות של נידוי כזה הייתה אחת. מהקהילה

.למסגרת המגוננת של הקהילה

מציאות זו היא שאיפשרה למעשה את רמת ההתארגנות הגבוהה של הקהילה

וכך יכלה הנהגת הקהילה . ששררו בה, ולתחושת הקשר העמוק בין הפרט לקולקטיב

אבל בה בעת היא הפכה להיות מחויבת , גן את חייה הפנימיים בצורה אוטונומיתלאר

מטלה זו התאפשרה כל עוד הייתה שמורה להנהגת . לסיפוק כל צרכיה בכוחות עצמה

שכן בצורה . כשליחתו של התקיף הנוצרי המקומי, הקהילה היכולת לגבות מסים

הן : מנה גם לצרכיה הפנימייםכזאת היא יכלה להגדיל את היקף הגבייה ולהפריש מ

, אחזקתם של הרבנים)לצורכי הסעד והרווחה של הקהילה והן לצרכיה הארגוניים

(.ב"השומרים וכיו, המלמדים, השוחטים

בסך כולל 1637-38 בתקציב ההוצאות של קהילת פוזנן בפולין לשנת , כך לדוגמה

:מופיעים בין השאר הסעיפים הבאים, זלוטי 38,382של

(94.2%)זלוטי 4,281ומי סעד לנזקקים תשל

(8.9%" ) 218תלמוד תורה -חינוך

( 9%" ) 383ישראל -תמיכה בארץ

( 8.8%" ) 988( כלות עניות)הכנסת כלה

( %9.8" ) 888עזרה לאחרים

(91.1%) זלוטי 2,484: סך הכל בסעיפי הרווחה

88%שנה השכילו מנהיגי הקהילה היהודית בפוזנן להקציב 488-כבר לפני כ, הנה כי כן

.ישראל-לצורכי רווחה וחינוך בקהילה ובארץ( שנאסף כמיסוי)מתקציב הקהילה

והנמכת ( בעיקר במרכז אירופה ובמערבה)עם התפתחות האמנציפציה וההשכלה

החל גם תהליך של עזיבת –ההתקבלות שהקיפו את היהודים -חומות הזרות ואי

כמו כן החלה להיחלש יכולת המימון העצמית של הקהילה היהודית . הקהילה

חלק גדל והולך של מימון הצרכים עבר למסגרות התנדבותיות . מצעות מסי חובהבא

.קהילתיות -פנים

.לרוב על בסיס התנדבותי -קהילתיים -היווצרותם של מוסדות פנים

השלב הראשון של הארגון החברתי בתוך הקהילה היהודית כלל התארגנות של

שקמו בקרב גילדות של בעלי " ותחבר"היו ". חברה"יחידים במסגרות הידועות בשם

, צורפים, חייטים, כגון חברות של פרוונים, (בפולין 92 -במאה ה)מקצוע ואומנים

ללימוד " חברת משניות: "למטרות דתיות" חברות"במקביל קמו . ב"ספרים וכיו

שהקפידו -" שומרים לבוקר"; לאמירת סליחות בלילה –" ליל אשמורת"; משניות

או " חברת בדק בית"; עשרה של הבוקר בדיוק עם הנץ החמה-השמונה לפתוח בתפילת

אחרות " חברות. "שדאגה לתקינותו ולשלמותו של בית הכנסת" חברת נר תמיד"

וכן פעלו ; לטיפול בנפטרים ובקבורתם" חברה קדישא: "הקדישו עצמן לפעולות רווחה

-" הכנסת אורחים"; תחיתון נערות עניו -" הכנסת כלה"; "פדיון שבויים"ל " חברות"

; מתן הלוואות ללא ריבית לנצרכים –" גמילות חסדים"; אירוח יהודים שנקלעו לישוב

בניהול , (חלקן בהתנדבות וחלקן בשכר)כמו כן פעלו קבוצות מטעם הנהלת הקהילה

לאכסון חולים כרוניים או " ההקדש"; שהגיש ארוחות חינם לנצרכים" בית התמחוי"

.תלמוד התורה ועוד, יתומיםבית ה; חסרי בית

התגמול -הדבק שחיבר את כל הפעילים בתחומים השונים כמו גם הדחף להתנדב היה

הקדוש ברוך –כל העוסקים בצורכי ציבור באמונה : : "ל"על פי האימרה של חז, הדתי

, הללו" החברות"אולם יחד עם המצווה לה זכה המתנדב באחת ". הוא ישלם שכרם

" חברה"שיתפללו חבריו ב, ו את התפילות למענו ולעילוי נשמתוהוא הבטיח לעצמ

.במקרה של חולי או מוות

ואילו התמורה החברתית שקיבל החבר הייתה העזרה ההדדית למקרה של אסון

ובפעילות החברתית שהיא פיתחה " החברה"והסטטוס שהוענק לו בהירארכיה של

כזאת היה תקנון " חברה"לכל (. ב"ועליות לתורה וכי, כולל מקום מכובד בבית הכנסת)

אם בעונש כספי או אף –וכל העובר עליהן היה נענש " תקנות"מפורט שנקרא בשם

באו מדמי חבר " החברה"הכנסותיה של . ובהטלת חרם עליו" החברה"בהוצאה מ

.'דמי שירותים וכו, מרווחים מרכוש, מתרומות של יחידים, (לרוב שבועיים)

הילה תקינה הותירו מקום נרחב גם לפעילותם ולתרומותיהם של חייה הפעילים של ק

אלה באו בעיקר מהשכבה העשירה יותר של (. וזאת נוסף למסים ששילמו)יחידים

תרומת פרוכת לארון הקודש או קישוטי : בין הפעילויות הללו ניתן למנות. הקהילה

ודות בביתו של אירוח בני ישיבות עניים לסע; הזמנת אורח לשבת;כסף לספרי התורה

; מתן צדקה לקבצנים המחזרים על הפתחים; הגביר למספר ימים קבוע בשבוע

כמו כן . לעניים בעת חתונה או שמחה אצל עשירי הקהילה" סעודות מצווה"עריכת

אלה היו מוגרלים . על ידי עשירי הקהילה" פתקי ארוחה"נפוץ היה המנהג של תרומת

כל מי שזכה הוזמן ( . לות מיוחד שהפעיל פרנס העירבאמצעות תוף הגר)בין הנזקקים

.לסעודה או לאירוח של יום שלם ואף ללינת לילה בביתו של התורם

שהכנסותיה באו , "קופת הקהל"המכשיר הכספי המרכזי של כל קהילה הייתה

מכירת עליות , "גבאי צדקה"איסוף תרומות על יד , באמצעות מיסוי, כמפורט לעיל

קהילות רבות החליטו לאחד את הפעילויות הנפרדות הללו למסגרת . ב"לתורה וכיו

להבדיל בינה לבין היוזמות –" צדקה גדולה( "ברוסיה למשל)שנקראה , ארגונית אחת

.למיניהן" החברות"החלקיות של

הופעתן של הפדרציות הארציות של קהילות

–ם ולממן את צורכיהן הצלחתן של הקהילות המודרניות לארגן את חייהן הפנימיי

הביא אותן לקבל על עצמן תפקידים רבים והולכים בתחומים של מימון מחקר רפואי

בצד בתי הספר )ספר יהודיים -הקמת בתי, טיפול בילדי נשים עובדות, וחברתי

. הכשרה מקצועית והסבה מקצועית, מניעת פשיעה בקרב הדור הצעיר, ( הכלליים

המטילה מסים ומגישה , ( בעיקר בארצות המערב)צמיחתה של המדינה המודרנית

–( והמאפשרת בה בעת שוויון בבחירות וחופש ההתארגנות)שירותים ממלכתיים

הסתבר עד . שינתה שינוי מרחיק לכת גם את אופן תיפקודה של הקהילה היהודית

המקביל , לא די בארגון קהילתי מקומי ויש צורך להגיע לארגון ארצי מהרה כי

הצורך נבע מהתנאים המיוחדים שחייבו דאגה לאינטרסים יהודיים . למסגרת המדינה

דאגה ; מאבקים נגד אנטישמיות; מאבקים על שוויון זכויות ליהודים: בדרג הלאומי

: כמו, ל הקהילה הבודדתלקבל הקצבות לפרויקטים גדולים שהיו למעלה מכוחה ש

סמינרים למורים , ישיבות, מכוני מחקר, חולים-בתי, הקמת אוניברסיטאות יהודיות

טיפול , כמו כן היה צורך בהיוועצות ועזרה הדדית בתחומי החקיקה. ולרבנים ועוד

. החינוך וההכשרה המקצועית, מקצועי ומרכזי בנושאי הרווחה

( 88-ובמהלך המאה ה 91 -בסוף המאה ה)עמדו , בעיקר במערב, הקהילות היהודיות

שנשדדו או שעמדו , גם בפני הצורך והחובה לעזור לקיבוצים יהודיים שלמים שגורשו

לקלוט פליטים במספרים גדלים והולכים ולעזור להקמתה ולביסוסה ; בסכנת השמדה

.של מדינת ישראל

במסגרת , וצורת ארגונן של המסגרות הקהילתיות הארציות יסופר להלן על מקומן

. הסקירות על הקהילות היהודיות בארצות העולם השונות

הופעתם של הפילנטרופים היהודים

בלטו יהודים יחידים שהגיעו , בכל דברי הימים של הפזורה היהודית לארצותיה הרבות

את מעמדם זה הם (. ים או המוסלמיםהנוצר)למשרות בכירות בחצרות השליטים

ניצלו בדרך כלל כדי לעזור לבני עמם ולהקל עליהם את עול היותם מיעוט מנוצל על

.ידי עם הארץ שבקרבו ישבו

של יהודים : החלה להסתמן בעולם היהודי תופעה חדשה 91-עם תחילת המאה ה

ב במדינות לרו)שצברו הון רב בזכות עצמם והיו בלתי תלויים בחסדי השליטים

אלה החלו לנצל את עושרם ואת מעמדם (. ליברליות יותר כמו בריטניה וצרפת

לתמוך בישיבות , הציבורי הייחודי בארצות מגוריהם כדי לממן פרויקטים למען יהודים

להשפיע בכוח כספם על שליטים שיקלו את עולם מעל הקהילות , ישראל-של ארץ

עלילת "כמו במקרה של –ליהודים היהודיות או אף למנוע התאנות אנטישמית

שהוזכרה לעיל ושהניעה אישים כמו משה מונטיפיורי להתערב למען ( 9248" )דמשק

.היהודים שהועמדו למשפט

שהשפיעו רבות על איכות חייהם , להלן סקירה על שלושה נדבנים יהודים כאלה

:88-הובמחצית הראשונה של המאה 91-ומצבם הכלכלי של יהודים במהלך המאה ה

היה )עשה את הונו בבורסה של לונדון (. 9228 -9824) - משה מונטיפיורי

בניהול רכושה של משפחת , (עמילי ניירות הערך היהודים בבורסה 98-אחד מ

. נתן רוטשילד הבריטית וכן בעקבות נישואיו ליהודית כהן מאותה משפחה

ם רווחתם של אולם מוקדם מאוד זנח את עסקיו והקדיש עצמו כליל לקידו

בה ביקר שבע )ישראל -בעיקר התעניין בארץ. היהודים באשר הם שם

בכרכרתו המפורסמת כשהוא )לרומניה ולמצרים , וכן נסע לרוסיה( פעמים

. כדי להקל את עול הנגישות מעל קיבוצים יהודים( מלווה בשוחט פרטי

הלא הם אנשי שררה , היהודים" שתדלנים"בעקבות כך נחשב לאחרון ה

ממון יהודים שעלו לגדולה בארצות מושבם וניצלו את מעמדם למען ו

ואכן מונטיפיורי זכה לתואר אבירות מהמלכה . הקהילות היהודיות

שנה 48-של יהודי בריטניה קרוב ל" ועד הצירים"ויקטוריה ועמד בראש

ונטיפיורי מ(. 9238-9284)

שכונת ימין )ישראל כדי לקדם התיישבות יהודית -ניסה לרכוש אדמות בארץ

וכן ניסה להכניס לארץ ( משה בירושלים נקנתה בכספו וקרויה על שמו

הוא רכש אדמות ליד יפו ונטע בהם את . בית דפוס ומפעל טקסטיל: תעשייה

על אדמותיו אביב ממוקמת -שכונת מונטיפיורי בתל. הפרדס היהודי הראשון

. של אותו פרדס

סמל לעושר , שנה 388זה , זהו שם של משפחה המהווה – משפחת רוטשילד

מצד אחד , עובדה זו סימלה מחוז של מאוויים לכל יהודי באשר הוא. אגדתי

וכמטרה להתקפות אנטישמיות על –( כנר על הגג –" לו הייתי רוטשילד)"

וכהוכחה כי אכן יש אמת "היהודים העשירים המוצצים את לשד העם"

מקור השם הוא בשלט שהיה תלוי . מצד שני –"פרוטוקולים של זקני ציון"ב

מגן : "פירושו) בעבר מעל המבוא לבית המשפחה בעיר פרנקפורט שבגרמניה

מייסד השושלת היה יצחק "(. שלט אדום: "או" אדום

מאיר , החל אחד מצאצאיו, לאחר מכן אך רק כמאתיים שנה, (9828)אלחנן

עיקר . לבנות את האימפריה הכספית של המשפחה( 9298 -9844)אמשל

, כספם של הרוטשילדים נצבר במהלך הדורות תודות לסחר במטבעות

; (בעיקר לצורך מימון מלחמות)להלוואות שהעמידו לרשות מלכים ונסיכים

בלו בעקבות התמיכה הכספית מבנייה של רכבות ומניצול זיכיונות רבים שקי

נוסף על הסניף המרכזי בפרנקפורט הקימו . שהעניקו למושלי המדינות

החשובים שבהם . נאפולי ווינה, פריז, ארבעה בניו של אמשל סניפים בלונדון

זכו למעמד ( בעיקר בצרפת ובאנגליה)בני המשפחה . היו בלונדון ובפריז

.רו לפרלמנט הבריטילתוארי אבירות ואף נבח, ציבורי מכובד

9282)ליאונל נתן רוטשילד -כדי לאפשר הצטרפותו של היהודי הראשון-

אך סרב לתפוס את מקומו 9248הוא נבחר בשנת )לפרלמנט הבריטי ( 9281

חוק 9282נחקק בשנת , (עקב החובה להישבע נאמנות לכנסייה האנגליקנית

חרר יהודים מחובת השבועה שש( The Jews Disabilities Bill) מיוחד

בעיקר )הרוטשילדים . הזאת ואיפשר את כניסתו לפרלמנט באותה שנה

, נודעו כפילנטרופים גדולים ותמכו בחינוך( הענפים של לונדון ופריז

, בבריאות ובתוכניות רווחה של מוסדות וארגונים בארצות מושבם, באמנות

של קיבוצים יהודים אך בעיקר בפתיחותם ובנכונותם לענות על צורכיהם

ברחבי העולם היהודי ובעיקר בתחום התמיכה בהתיישבות ( ואף של יחידים)

. ישראל-היהודית בארץ

נגיד הבנק : הענף האנגלי של המשפחה קיים בידיו משרות ממלכתיות רבות

, חברות במועצות מנהלים, ות ממלכתיות יוקרתיותחברות בועד; של אנגליה

. שבעקבותיה זכו לתוארי אבירות –ידידות קרובה עם משפחת המלוכה

איחוד "ובמקביל כיהנו בתפקידים מרכזיים בקהילה היהודית כמו ראשות

היה זה ליאונל נתן רוטשילד שהעמיד לרשות . של אנגליה" בתי הכנסת

________ )רעאלי את הסכום הדרוש יז-ראש הממשלה דאז בנימין דה

לרכישת הבעלות על תעלת סואץ מידי הכדיב !!( מיליון לירות שטרלינג זהב

זכה לקבל , שהיה ציוני( 9138 – 9222)ואילו הברון ליאונל וואלטר . המצרי

הצהרת "את המכתב הידוע כיום כ – 9198בשנת –מהלורד באלפור

היה זה הברון אדמונד ". באלפור

שהחל לתמוך במושבות ( 9134 -9248) רוטשילד הצרפתי -יימס דה'ג

לאחר מכן ; לציון וזכרון יעקב שעמדו על סף פשיטת רגל-ראשון: העבריות

הקים מערך ארגוני ( 9223 -החל ב)מימן את הקמתה של עקרון ולבסוף

שתמך ( ם חקלאיים וארגוניים מצרפתרובם מומחי)מקיף של פקידים

וזאת למרות ( ובכך הצילן מכליה)במרבית המושבות של העלייה הראשונה

. טענות קשות שהופנו לא אחת נגד הפקידים הממונים על ידי המתיישבים

ישראל את תעשיית היין -במסגרת זאת הכניסו אנשיו של הברון לארץ

נו אדמות ברחבי הארץ וכן בגולן ק, ( יעקב-לציון ובזיכרון-היקבים בראשון)

העביר הברון את כל 9188בשנת . ובחורן

בעקבות הביקורת )לחברה התיישבותית שהקים ( דונם 888,888-כ)אדמותיו

העניק , (החברה היהודית להתיישבות)א "בשם פיק( על התנהגות פקידיו

מושבות שהיו 98-יון פרנקים צרפתיים ואיפשר למיל 94לה מענק של

. במסגרת התמיכות שלו לצאת לעצמאות כלכלית

אבי "או " הנדיב הידוע: "שזכה בתארים מחמיאים כמו, אדמונד רוטשילד

השתתף במימון :התמכר כולו לפעילות למען הישוב היהודי בארץ, "היישוב

ותרם להקמתה של , עזר בהקמת עסקים קטנים, חברת החשמל

לנשיא הכבוד 9181הוא נבחר בשנת . האוניברסיטה העברית על הר הצופים

עם מותו . 9134תפקיד בו כיהן עד למותו בשנת , של הסוכנות היהודית

מושבות שנתמכו 38דונם וכמעט 888,888א שטחים של "הוא הותיר לפיק

.ידו על

הועלו עצמותיו ועצמותיה של רעייתו לישראל ונקברו ברמת 9184בשנת

שעמד , יימס'הודיעה רעייתו של בנו ג, 9188בשנת . הנדיב בזיכרון יעקב

א "על העברת כל רכושה של פיק, בראש הענף הבריטי ושנפטר באותה שנה

בניין ט להקמתו של"מיליון ליש 2לידי ממשלת ישראל וכן על תרומה של

כמו כן מימנה משפחת רוטשילד הבריטית את הטלביזיה . הכנסת בירושלים

. החינוכית בארץ ותרמה למטרות חברתיות וחינוכיות רבות

ותודות לתרומותיהם מנוקדת , ישראל-הרוטשילדים תקעו יתד נאמנה בארץ

בנימינה גבעת , מזכרת בתיה, חנה-פרדס: ים כמוהמפה של ישראל בישוב

כולם על -ש אוולין דה רוטשילד בירושלים "עדה או בית הספר לבנות ע

משפחת רוטשילד ממשיכה עד היום להיות . שמות בני ובנות המשפחה

מעורבת בתחומי עשייה רבים בישראל ובעיקר בתחום ההשקעות

.הפינאנסיות

דור , היה בנקאי יהודי מגרמניה - (9212-9239)הירש -הברון מוריס דה

את הונו העצמאי עשה . שלישי לאנשי פינאנסים של חצרות נסיכים ומלכים

שחיברה את קונסטנטינופול " רכבת האוריינט"בעקבות בנייתה של

הוערך 9218הונו בשנת . כמו כן עסק בתעשיית הסוכר והנחושת. לאירופה

הברון למצוקתם של הקיבוצים היהודים במקביל נחשף!. מיליון דולר 988-ב

הוא . בעיקר בתחומי הממלכה הרוסית וכן בגליציה ובבוקובינה, בעולם

ספר ובתי ספר -להקמת בתי( ח הצרפתית"באמצעות חברת כי)החל לתרום

. ולאחר מכן הקים קרנות משלו לאותה מטרה, מקצועיים לילדים יהודים

פליטי הרדיפות , אולם עיקר פרסומו בא לו מהחלטתו ליישב יהודים

לצורך זאת הוא . על אדמה שקנה עבורם בארגנטינה ובברזיל, ברוסיה

בעלת הון של 9219בשנת ( ICA" )החברה היהודית להתיישבות"הקים את

ם של רבבות יהודים ממזרח אירופה לערבותומימן את הגירת$, מיליון 32

. ארגנטינה שרכש עבורם

הברון הירש האמין בתבונת ידם של היהודים ובעיקר בכישוריהם להיות

לדעתו רק תינתן ליהודים האפשרות לעבד באופן חופשי. עובדי אדמה

ומיד יחזרו אליהם הכישורים מתקופת היותם עובדי, ועצמאי את האדמה

הניסיון לא האריך ימים ומרבית המתיישבים זלגו אט. ישראל-אדמה בארץ

.אט לערי ארגנטינה

הברון הירש התנגד לתנועה הציונית אם כי לא שלל נוכחות יהודים

אלמנתו המשיכה את מפעלו הפילנתרופי ותרמה עשרות. לישרא-בארץ

האגודה להתיישבות"רכושה של . מיליוני דולרים למטרות רווחה יהודיות

.משמש כיום למימון פרויקטים חקלאיים והתיישבותיים בישראל" יהודים

הפילנתרופים הבינלאומיים( היהודיים)הופעתם של הארגונים

הוצב –גורשו או התרוששו , הצורך להיחלץ לעזרתם של קיבוצים יהודיים שנפגעו

בתחילה התייצבו בשער . קודם כל לפתחם של אותם קיבוצים יהודיים ששכנו לבטח

שתולדות הפעילות של , פילנתרופים -נדבנים, הצרכים הקהילתיים והלאומיים הללו

ם גדולים חדלו במשך השנים אולם כמו שמפעלים כלכליי. כמה מהם פורטו לעיל

כך גם , מ"משפחתיים והפכו לחברות ציבוריות בע-לתפקד כמפעלים פרטיים

התמסדה ( יהודיים-וזאת ללא אח ודוגמה בסקטורים הלא)הפילנתרופיה היהודית

והפכה למערכת ציבורית השואבת את אמצעיה מתרומות ומגישה עזרה על בסיס

תבל ולא רק -רכיהם של קיבוצים יהודים בכל קצווישנענו לצו, ארגונים אלה. מקצועני

, הפכו עד מהרה למוסדות פילנתרופיים בינלאומיים, בסביבתם הקהילתית המיידית

:להלן הבולטים שבהם. המגישים עזרה לכל יהודי ולכל קיבוץ יהודי באשר צר לו

כל ישראל חברים– Alliance Israelite Universalle צרפתי -ארגון יהודי

פעילות : בפריס ואשר שם לו למטרה את היעדים הבאים 9228נוסד בשנת ש

פוליטית ודיפלומטית לשם הגשת עזרה לקיבוצים יהודיים נרדפים בגלל

עזרה למהגרים יהודים ; אנטישמיות או סיבות כלכליות ופוליטיות אחרות

פיתוח מערכת ; בניסיונותיהם להיקלט בארצות ההגירה אליהן הם הגיעו

שעזרה מאוד בהפצת השפה )אינטנסיבית ובעלת רמה גבוהה חינוך

–( ומשום כך גם נעזרה על ידי הממשלות הצרפתיות, והתרבות הצרפתית

, אירן, עיראק, סוריה, לבנון, יוון, בולגריה, טורקיה: בכל ארצות תבל כמו

רץ ישראל גם בא. מרוקו ועוד, יריה'אלג

בית הספר החקלאי : והראשון שבהם, ספר של אליאנס-הוקמה רשת בתי

הפעילות החינוכית של (. ביוזמתו של קרל נטר, 9288)ישראל -במקווה

(. ראה לעיל)אליאנס נעזרה רבות בתרומותיו של הברון מוריס הירש

אליאנס ממשיכה בפעילותה החינוכית עד היום ומכוונת מאמץ רב לחינוכם

. יהודי צפון אפריקה שהיגרו לצרפתשל

והיא היוותה את , פעילותה הנמרצת עוררה עליה לא אחת זעם אנטישמי

יחסה של (. ראה לעיל" )הפרוטוקולים של זקני ציון"המודל על פיו נכתבו

היא נוקטת בעמדה 9148אולם מאז , ת ומורדותאליאנס לציונות ידע מעלו

.ציונית ברורה-פרו

עזרה- Hilfsverein der Deutschen Juden ארגונם של יהודי גרמניה

כדי לטפל בבעיות הרווחה של יהודי מזרח אירופה 9189 שהוקם בשנת

וך היהודי במזרח מצד אחד וכדי לסייע בקידום החינ( Ostjuden-ה)שזרמו לגרמניה

" עזרה"תרומתה של . מצד שני( ישראל-כולל ארץ)בבלקנים ובמזרח התיכון , אירופה

: הייתה משמעותית ביותר, 88-בתחילת המאה ה, ישראל-לקידום החינוך היהודי בארץ

עד אז לא היה מוסד כזה קיים בתודעת החינוך " )גן הילדים"החל מפיתוח הרעיון של

ועד להקמת הסמינר הראשון למורים בירושלים , ת גננותוהכשר( י"היהודי בא

(. 9193)והשתתפות פעילה בהקמת הטכניון בחיפה

השפה העברית באותה תקופה הייתה דלה מכדי " עזרה"כיוון שלדעת המנהיגות של

הוחלט להנהיג את השפה הגרמנית כשפת , להורות בה מקצועות טכניים מתקדמים

שהסתיימה בניצחון " מלחמת השפה העברית"ר את הדבר עור. ההוראה בטכניון

עזרה ; (ברחובות ובכפר סבא)ישראל -הקימה שכונות פועלים בארץ" עזרה. "העברית

מימנה את הגירתם של יהודי מזרח אירופה ולאחר ; בהעלאתם לארץ של יהודי תימן

עם פרוץ מלחמת 9131התפרקה בשנת . מכן של רבבות יהודים גרמנים אל מעבר לים

.העולם השנייה

Obshchestvo Rasprostraneniya Trudu Sredi Yevreyev Ort -אורט *

, 9228נוסדה ברוסיה בשנת . אגודה לקידום החינוך המקצועי והחקלאי בקרב יהודים

הממשלה הרוסית ראתה בפעילות זו . לאחר שנתקבל לכך אישור מיוחד מהצאר הרוסי

, בעיקר כארגון רוסי" אורט"פעל 9188עד . ייםאמצעי להעברת יהודים לעבודת כפ

אולם סכום זה והקרנות הנוספות . וגייס כמיליון רובל למימון פעילותו החינוכית

לארגון בינלאומי " אורט"הפך 9189 -ב. ירדו לטמיון במהפכה הרוסית –שנאספו

, הרומני: הספר המקצועיים והחקלאיים לארצות רבות נוספות-והרחיב את רשת בתי

-אמריקה ודרום-דרום, קנדה, ב"ארה, גרמניה, צרפת, בולגריה, הונגריה, לטביה, ליטא

הפעילות הזאת כללה גם קורסים למבוגרים וכן סיפוק של כלי עבודה . אפריקה

.ומכונות לבעלי מקצוע

היה להחזיר את העם היהודי לעבודת , הרעיון שמאחורי פעולתו של ארגון חשוב זה

ולהילחם בסטריאוטיפ של היהודי , פרנסת את בעליה בכבודכפיים מקצועית המ

אורט עזר לרבבות יהודים ברוסיה הסובייטית . הסוחר ואיש פרנסות האוויר, התגרן

להימלט מהגורל של ! ( 9132של המאה שעברה עד שנת 38-וה 88 -בשנות ה)

לאות ולעבור לעבודה בחק( תואר שהביא לרדיפות ולמאסרים באותה עת" )פרזיטים“

וכן עזר למאות אלפים להיקלט בארצות ההגירה שאליהן הגיעו או להיחלץ ; ובחרושת

.ולעבור לאורח חיים יצרני" מלחים"מהגיטאות ומה

בהקימו עשרות בתי ספר , בפעילות גם בישראל" אורט"עם ייסודה של המדינה החל

ת של אנשי ובכך עזר להכשרת דורו, מקצועיים לנוער וקורסים מרוכזים למבוגרים

. תעשייתי-מקצוע מעולים לעידן הבתר

38 -איש ב_______ קיבלו הכשרה מקצועית במוסדות אורט 8882 – 9228בין השנים

.________מספר מוסדות אורט הגיע באותה שנה ל. ארצות

HIAS - Hebrew Sheltering Immigrant Aid Society United –ס "היא*

ב כדי להגיש עזרה לפליטים היהודיים שזרמו במאות "בארה 9181הוקם בשנת

הארגון . מאוחר יותר החל להגיש עזרה לכל פליט יהודי באשר הוא. ב"אלפיהם לארה

של המאה שעברה ומאז 38-עסק רבות בהצלת יהודים מגרמניה הנאצית בשנות ה

למאות אלפי פליטי השואה שהצטופפו במחנות –תום מלחמת העולם השנייה

.רים באירופההעקו

לעזור לפליט היהודי באשר הוא להגיע לארץ : ס היה ונשאר"העיקרון המנחה את היא

על רקע עיקרון . ובמידת האפשר בהתאם לסדר העדיפות של הפליט, שתקלוט אותו

ס לא אחת להתנגשות חזיתית עם מדינת ישראל ועם התנועה הציונית "זה הגיע היא

של 28-וה 88 -מ בשנות ה"ומבריה 9182 -ונגריה במה)כאשר עזר לפליטים מאירופה –

.ב ולאו דווקא לישראל"להגיע לארה( המאה שעברה

ס ארגון יהודי מסור ונאמן לעיקרון העזרה לכל פליט יהודי "יחד עם זאת נותר היא

.באשר הוא שם

וינט 'הג– JDC

merican Jewish Joint Distribution CommitteeA

9194הוקם בשנת . זהו הארגון הפילנתרופי היהודי הגדול ביותר בעולם

בשנות . ב כאיחוד בין שלושה ארגונים דומים שעסקו באותו תחום"בארה

-וינט לפליטים יהודים בארץ'מלחמת העולם הראשונה ומיד לאחריה עזר הג

לעזור ( Agro-Joint)בפולין ובאוקראינה וכן הקים מסגרת מיוחדת , ישראל

במסגרת זאת (. בעיקר בקרים)ביישוב יהודים על הקרקע ברוסיה הסובייטית

(. שהושמדו לאחר מכן על ידי הנאצים)משפחות יהודיות 94,888יושבו

בין שתי !. 9132במימון יהודי בינלאומי עד , מ"פעילות זאת נמשכה בבריה

תם למימון הגיר, וינט בעיקר להצלת יהודי גרמניה'מלחמות העולם עשה הג

, וינט'במשך כל שנות מלחמת העולם השנייה פעל הג. ולהקלת סבלותיהם

לעזור לבריחתם ולספק , להקל על היהודים בגיטאות, ממשרדו בשוויצריה

אלף יהודים ניצלו 29-כ. להם כסף ואמצעים כדי שיוכלו להמשיך ולהתקיים

. וינט בשנות המלחמה'על ידי הג

ט בהושטת עזרה לפליטי השואה וינ'אחרי המלחמה התרכזה פעילות הג

וינט השתתף במימון 'הג. במחנות ובערי אירופה וכן למעפילי קפריסין

בעיקר עולים )העלאת שארית הפליטה לישראל ובעזרה בקליטת העולים

תשושים ונכים שקיבלו טיפול במרכזים מיוחדים שהוקמו על ידי , זקנים

, יהודים באירן ובמרוקווינט ל'כמו כן עזר הג(. ן"מלב –סניפו הישראלי

לפליטים היהודים שעברו מצפון אפריקה לצרפת וכן ליהודים מאחורי מסך

(.מ"כיה וכן בבריה'בצ, בעיקר ברומניה)הברזל

וינט נטל חלק מכריע בהושטת העזרה החומרית ליהודי אתיופיה 'הג

.ובמימון הגירתם לישראל

חינוך וסעד , ת עזרהוינט על פעולו'הוציא הג 8884עד 9194בין השנים

עיקר משאביו . מיליון דולר_______ליהודים בכל רחבי תבל את הסכום של

ב בתיאום עם המגבית היהודית המאוחדת "וינט באים ממגביות בארה'של הג

.אמריקה-ועם המגביות של הקהילות היהודיות בצפון

OZE - Obshchestvo Zdravookhraneniya Yevreyev -אוזה *

9198-שנוסד ב, ארגון בריאות יהודי. גודה להגנת הבריאות של היהודיםהא

למנוע –ברוסיה כדי להעלות את רמת הבריאות של ההמונים היהודיים

להעלות את רמת ההיגיינה , (כמו שחפת)לעצור מחלות , תמותת תינוקות

הארגון פיתח פעולה . והתזונה ולעשות כל פעולה הכרוכה בקידום הבריאות

98)בשנות מלחמת העולם הראשונה בקרב מיליוני הפליטים היהודיים ענפה

(.מחנות קיץ 93, מרכזי תזונה 41, בתי ילדים 988, בתי חולים

, מ ומאז הוא הקים סניפים בפולין"נאסרה פעילותו בבריה 9189בשנת

ישראל ובדרום -בארץ, במרכז אירופה ובמערבה, ברומניה, בלטביה, בליטא

. אמריקה

מכונים 322 - 9132בשנת , TOZשנקרא בפולין , משל קיים הארגוןכך ל

במלחמת ! רפואי-רופאים ואנשי סגל פארה 98,443רפואיים בהם עבדו

העולם השנייה נהרסה כל המערכת הרפואית הנהדרת הזאת ורק אחרי

, מדינות בדרום אמריקה 1-ב, מדינות באירופה 98 -המלחמה היא שוקמה ב

מוסדות רפואיים ומרכזים 18בסך הכל . ובישראל, ת באפריקהמדינו 4-ב

.אלף ילדים ומבוגרים 988 -לטיפול בילד שהגישו שירותים ל

במידה רבה )ב "בארה 9243נוסד בשנת , מסדר יהודי עולמי - בני ברית

שגילה לא אחת הסתייגות " הבונים החופשיים"כתשובה יהודית למסדר

המסדר איננו שייך אמנם לקבוצת הארגונים (. מקבלת יהודים לשורותיו

שכן , הפילנתרופיים היהודיים הבינלאומיים במובן המצומצם של מונח זה

ומסיבה זו אפשר לשייך לו כמה וכמה , הוא קיים קודם כל למען חבריו

אולם . הזכורה מחיי הקהילה היהודית בימי הביניים" חברה"מאפיינים של ה

ברית מערכת מפוארת ומסועפת של שירותי ברבות השנים פיתח מסדר בני

אם לקהילה שבמסגרתה הוא פועל ואם בקנה מידה לאומי , רווחה

לכן תרומתו ההתנדבותית לביצור החיים היהודיים בעולם כולו . ובינלאומי

בני : "כמפורט במגילת היסוד של המסדר, גדולה ביותר

ות של איחוד יהודים לשם פעולה לקידום ברית קיבל על עצמו את השליח

לשם פיתוחה והעלאתה של ; האינטרסים העליונים של היהדות והאנושות

לקידום העקרונות ; הרמה הרוחנית והמוסרית של בני האמונה היהודית

; לתמיכה במדע ובאומנות; כבוד ופטריוטיות, הטהורים של פילנתרופיה

לעזרת ; יקור חולים ולטיפול בהםלב; למילוי מחסורם של העניים והנזקקים

". לדאגה ותמיכה ביתום ובאלמנה; קורבנות אפליה ורדיפות

אחים ______________ ברית -ברית ובנות-השתייכו לבני 8882בשנת

תקציב (. ב"בארה 88%)ולם לשכות בכל רחבי הע_______ ואחיות בקרוב ל

-מסדר בני. $מיליון _____ב לבדה הגיע באותה שנה ל"הלשכות בארה

עם הקרן של , בעשורים הראשונים של המאה שעברה, ברית שיתף פעולה

שהתרכזו בערי מזרח , בפיזור מהגרים יהודים, (ראה לעיל)הברון הירש

אלף יהודים להתיישב 988 -שנה עזר ל 98ותוך , בכל רחבי המדינה -ב "ארה

הקים את 9193בשנת . ב"בכל מדינות ארה

הפועלת נגד ( ADL- Anti Defamation League) "הליגה נגד השמצה"

בשנים האחרונות היא שמה דגש על )ב וברחבי העולם "האנטישמיות בארה

יתר הבנה בין בני הדתות ול( המלחמה נגד האנטישמיות המוסלמית

ברית את -הקים בני 9183בשנת . והלאומים השונים

ארגון של סטודנטים יהודיים המקיים פעילות , (Hillel Foundation)הילל

ב ומדינות אחרות ושומר על הקשר עם "יהודית בקמפוסים של ארה

הדיפת המגמות האנטישמיות בעיקר חשובה פעולתו ב. הסטודנטים היהודים

והאנטי ישראלים המונהגות על ידי סטודנטים ערבים ומוסלמים בקמפוסים

ברית -כמו כן הקים בני. והנתמכים על ידי ארגוני שמאל מקרב המרצים

. לילדות ולצעירים ושירות להכשרה מקצועית, תנועות נוער יהודיות לילדים

, ברית בפיתוח רשת של חינוך יהודי למבוגרים-החל מסדר בני 9142בשנת

, וכן עוסקים חבריו בהגשת שירותי רווחה למוגבלים, כולל הוראת עברית

. דם ועוד-בהקמת בנק, בעידוד העסקתם

פעלו 8882ובשנת , 9222-ישראל הוקם הסניף הראשון של בני ברית ב-בארץ

ציוני -הארגון היה מאז ומתמיד פרו. ברית-לשכות של בני______ בישראל

, תרומות, כולל מגביות, ופעל רבות לקידום נושאים ציוניים וישראליים

.ב"ביקורים בארץ וכיו, פעולות הסברה

במהלך המאה - ארגונים ארציים הפועלים גם מחוץ לגבולות ארצם

הפכו ארגונים , ת היהודית בארץ ישראלועם התגברות הנוכחו, העשרים

הפועלות בעיקר בתחום , ארציות-למסגרות בין, ומוסדות ארציים רבים

כך הפכה המגבית הפנימית של הקהילות היהודיות . הקשרים עם ישראל

שנועדה לממן את צורכיהן , אמריקה וכן במדינות האנגלוסכסיות-בצפון

שנה סכומים נכבדים למימון למגבית המפרישה כל, הפנימיים של הקהילות

וכך קמו גם קרנות ; (באמצעות הסוכנות היהודית)פרויקטים בישראל

להעלאת רמת החינוך " קרן החינוך"כמו , למימון צרכים ישראליים מיוחדים

שקיבלה על עצמה לשקם שכונות עוני -"הקרן לשיקום השכונות", בישראל

, מכים באוניברסיטאותוכן קרנות ואגודות של תו; עירוניות בישראל

. בתרבות ובאמנות, במוסדות רווחה, חולים-בבתי, בישיבות

ובעיקר )בין הקהילות היהודיות ברחבי העולם , האחריות ההדדית הזאת

הביאו את –דינת ישראל וחרדתן לקיומה וביצורה של מ( בצפון אמריקה

מאז שנת . הרגשת האחדות היהודית הבינלאומית למדרגה גבוהה ביותר

בעקבות התופעה המדאיגה של הצטמצמות מספר היהודים בעולם , 8888

גוברת והולכת ההכרה –ילודה נמוכה ונשואי תערובת , עקב הזדקנות

על בישראל בצורך הדחוף להושיט עזרה לקיבוצים היהודים הנאבקים

, עזרה זו צריכה לבוא בצורה של הגברת החינוך היהודי. קיומם היהודי

הגברת הקשר של נוער וצעירים עם מדינת ישראל וארגון פעילות חינוכית

.למבוגרים בתחומי התודעה וההיסטוריה היהודית

המאפיינת , כך ניתן לכנות את הדאגה והנכונות לעזרה –" ברית הנרדפים" :לסיכום

רגישות . ודי וכל קיבוץ יהודי הנחשף לצרותיהם של אחיו בכל מקום בעולםכל יה

-ניצול לרעה והשפלות , קיפוח, שנצרפה בכור של אלפי שנות רדיפות, בלתי רגילה זו

היא שהניעה את הקמתן –שהיו מנת חלקם של היהודים כמעט בכל ארצות פזוריהם

לאומיות של היהודים באשר הם קהילתיות והבינ-הפנים –של המסגרות הארגוניות

ושל הנכונות היהודית "( ישראל ערבין זה לזה)"מסגרות כאלה של ערבות הדדית . שם

לא היו ידועות בהיקפן ואינן מקובלות גם היום –לתרום ולהתחלק עם העני והנצרך

כאיזו מין , לא בכדי תורגמה התופעה יוצאת הדופן הזאת . במרבית מדינות העולם

את האמונה בדבר , אם בגלוי ואם בהיחבא, ה יהודית בינלאומית המצדיקהקונספירצי

; " הפרוטוקולים של זקני ציון)"בינלאומי של היהודים ( בעיקר כספי)קיומו של קשר

(.עלילות דם

היא שמשה אפוא גם , בצד ההתפעלות וההערכה ליכולת פילנתרופית בלתי רגילה זו

אלא . במדינות רבות כלפי המיעוט היהודי כמקור לקטרוגים ולהתאנות מצד הרוב

בצרפת ובגרמניה שלפני , בעיקר בארצות האנגלוסכסיות)שתורמים יהודים גדולים

דאגו ודואגים עד היום לתרום תרומות גדולות ומשמעותיות ( התקופה הנאצית

מוסיקה )אמנות ( בתי חולים)בריאות , (אוניברסיטאות ומרכזי נוער)למטרות חינוך

.גם בערים ובמדינות בהן הם יושבים ופועלים( בתי אבות)ורווחה ( אוניםומוזי

פרק שישי

תרומת היהודים לרווחת העולם

היהודים כקטליזטור חברתי ומדעי

בולטת תרומתם האיכותית , למרות היות היהודים מיעוט זניח מאוכלוסיית העולם

: ן לה אח ורע בכל תולדות המין האנושילהתפתחותו ולקידומו בצורה שאי

המקיפה היום באמצעות הנצרות , םהמונותיאיז בראש ובראשונה יש לציין את בשורת

, בעוד שניתן לזהות בתרבות היהודית ובשפתה. כמחצית מהאנושות –והאסלאם

הרי ; נהריים-אגן ארם: השפעות קדומות של בית היוצר של האומה העברית

ממנו שותים לרוויה , מעין עצמאי ושופע, א יצירה עברית מקוריתשהמונותיאיזם הו

.עד היום מיליארדי אנשים

:היהודים השכילו להיות נוכחים בכל צומת או תפנית בהתפתחות העולם

להעביר את אוצרות המדע של , כך עזרו כמה מאות מתורגמנים יהודיים בספרד

בכך . מהשפה הערבית ללטינית( פילוסופיה, אסטרונומיה, אלגברה, מתמטיקה)המזרח

את , שהיו עד אז נתונים בחשכת הבערות של ימי הביניים, הם פתחו בפני עמי אירופה

".העולם המערבי"השער להתפתחותו המדעית והרוחנית של העולם הקרוי כיום

להתפתח לכלכלת , היהודים אפשרו לאירופה הפיאודלית והמפגרת מבחינה כלכלית

גם אם כרוך היה , ( בעלי מלאכה, סוחרים)המעמד הבינוני בערים על ידי יצירת, שוק

הפיזור . הדבר בהפלייתם ובהתאנות מתמדת להם על ידי העמים שבקרבם הם ישבו

והאפשרות שהייתה להם לתקשר ביניהם באמצעות , של היהודים בארצות כה רבות

.הניחו יסודות מוצקים למסחר הבינלאומי, השפה העברית

מן הראוי , (ראה להלן)הדעות והמדענים הרבים שקמו מקרב היהודים מבין הוגי

:שגרמו לתפנית ולמהפכים מרחיקי לכת בעולם כולו –להזכיר שניים

שהניח את היסוד לתורות החברתיות המהפכניות ביותר ( 9223 – 9292) קארל מארכס

כשני תורות שהקיפו בשיא פריחתן, המאואיזם, הקומוניזם, המרכסיזם: בעולם

ממשיכים להבהב בפינות , ספיחיה של תורה זו. מיליארד אנשים בכל חלקי העולם

.בעיקר במדינות העולם השלישי, ובצורות שונות המותאמות לרוח הזמן, רבות בעולם

שהניח את היסודות התיאורטיים לתורת ( 9188 – 9281) אלברט איינשטיין' פרופ

, ת לעבר ניצול האנרגיה האטומיתובכך איפשר את ההתקדמות המדעי, היחסות

כשיאזלו מאגרי האנרגיה , המהווה למעשה את הבסיס לקיומו העתידי של העולם

(. נפט)הקיימים

היהודים כגורם דומיננטי בקהילייה הרוחנית העולמית

, היו היהודים ספונים בתוך עצמם, (תחילת האמנציפציה) 91-עד אמצע המאה ה

(. הגטאות)הרחקה של היהודים מתושבי המדינה בה ישבו בעיקר כתוצאה ממדיניות ה

ועם השתלבותם במערכת ( כפי שתואר לעיל)עם יציאתם של היהודים מתחומי הגטו

החלו יהודים –בעיקר בתחום ההשכלה הגבוהה וכן בפוליטיקה ובכלכלה –הכללית

יחידים להתבלט כמצטיינים בתחומם וכתורמים לחברה כולה ולא רק לבני עמם

.היהודים

המוענק על " פרס נובל"אחת הדרכים האמינות לבחינת התרומה הזאת מהווה מפעל

למי שתורם ( פרס נובל לשלום)ידי האקדמיה השוודית ובית הנבחרים הנורווגי

פרס . לחברה ולשלום בעולם, לספרות, לתרבות, לדעתם תרומה יוצאת דופן למדע

את הפרס החלו להעניק . של שוודיהנוסף לכלכלה מוענק על ידי הבנק הלאומי

יהודים ויהודים למחצה 988זכו בפרס 8882ומאז ועד שנת 9189לראשונה בשנת

. בקירוב 288-מתוך כלל זוכי הפרס שהגיע באותה שנה ל

לא ( לפני מלחמת העולם השנייה)העם היהודי שגם בתקופת הפריחה שלו , הנה כי כן

8.88)% מיליון נפש 94 -כ 8882א מונה בשנת והו, מיליון נפש 92-מנה יותר מ

988העמיד ( מיליארד נפש בקירוב 2.8 -ל 8882שהגיעה בשנת )מאוכלוסיית העולם (

ב בה מהווה האוכלוסייה "בארה! מכלל מקבלי הפרס 88 %מקבלי פרס נובל שהם

!!38-ל מכלל האוכלוסייה הגיע אחוז מקבלי הפרס היהודים 8%היהודית רק

ובהם , מקבלי פרס בלבד 8מיליארד נפש העמיד 9.8המונה , העולם המוסלמי כולו

.בגין עשיית השלום שלהם עם ישראל( סאדאת וערפאת)שנים

מן הראוי לציין כאן כמה מבין היהודים הבולטים שהטביעו את חותמם בתחומים

מקום של כבוד ושפועלם תפס ותופס, מחוץ למסגרת היהודית, רבים ומגוונים

:בהיסטוריה האנושית

ממציא , פיזיקאי יליד גרמניה –( 9188 – 9281) – לפרד אינשטייןא

שבמסגרתה קבע בין היתר כי חומר יכול להפוך )תורת היחסות

ובכך הניח את היסוד התיאורטי לפיתוח האנרגיה , לאנרגיה

.חתן פרס נובל -( האטומית

.פסיכיאטר יליד אוסטריה-רופא( 9131 -9282) - זיגמונד פרויד .

.חלוץ הפסיכואנליזה

פיזיקאי אמריקאי יהודי שבנה את פצצת ( 9184-9128 – רוברט אופנהיימר

.יה. שהוטלה על הירושימה ושמה קץ למלחמת העולם, האטום הראשונה

צרפתי שכתב שורה -מלחין יהודי ממוצא גרמני( 9291-9228) - אן אופנבך'ז

".וסיפורי הופמן" הלנה היפה: "מושל אופרות עממיות כ

הלחין תשע סימםפוניות. מלחין ומנצח –גוסטב מהלר.

כלכלן ומהפכן ממוצא גרמני, הוגה דעות –( 9223 – 9292) - סכקרל מר-

מחבר ; (יחד עם פרידריך אנגלס)ממציא תורת הסוציאליזם המדעי , יהודי

–של הפרולטריון ומפתח תורת המהפכה ( 9242" )המניפסט הקומוניסטי"

במזרח , בסין, מ"בבריה: שהניחה את היסוד לצמיחתו של הקומוניזם בעולם

.בדרום מזרח אסיה ובקובה, אירופה

הוטבל )מדינאי בריטי ממוצא יהודי -( 9229 -9284) ישראלי'בנימין ד

. כיהן פעמיים כראש ממשלת בריטניה(. 9298בשנת 93לנצרות בהיותו בן

לרכוש עבור בריטניה את תעלת סואץ מידי הכדיב המצרי נודע בהצלחתו

וכן להכריז על המלכה ויקטוריה ( בעזרתה של משפחת רוטשילד הבריטית)

.שלח ידו גם בכתיבה. כקיסרית של הודו

מראשי התנועה , מדינאי וסופר יהודי צרפתי( 9123 – 9288) – ליאון בלום

עמים בראש ממשלת עמד שלוש פ. הסוציאליסטית בארצו ובעולם כולו

.צרפת

שם . 9184-9188ראש ממשלת צרפת בשנים ( 9188-9128) – פייר מנדס פראנס

.סין והעניק עצמאות לתוניסיה-קץ למלחמת הצרפתים בהודו

מגדולי המשוררים והסופרים של גרמניה( 9818-9282) – היינריך היינה .

.היהדותהתנצר על מנת להתקבל בחברה הגרמנית אך מעולם לא התנתק מ

( יחד עם בוש)כימאי גרמני ממוצא יהודי שפיתח ( 9134 – 9222) - פריץ הבר

תהליך המאפשר התרכבות מימן עם חנקן מהאוויר ויצירת 9182בשנת

אלה משמשות לייצור אבק שקפה מצד אחד ודשנים . אמוניה וחנקות

יץ הוא התנצר אך נאלץ להתפטר בלחץ הנאצים וגלה לשוו. כימיים מצד שני

.שם מת

מגדולי הסופרים הגרמנים ממוצא יהודי( 9288-9188) – תומאס מאן .

" הר הקסמים"; "מוות בוונציה"; "בית בידנברוק: "התפרסם בספריו

גלה בתקופה הנאצית וניהל מערכת הסברה ". יוסף ואחיו"והטרילוגיה

היה סופר ( 9289-9188) היינריך מאןגם אחיו . ב"ותעמולה נגדם מארה

שעובד " פרופסור אונרט"הוא נודע בזכות הרומן שלו . נגד לפשיזםומת

(.9182" )המלאך הכחול"לסרט

מת . צייר איטלקי נודע ממוצא יהודי( 9224-9188) - אמדיאו מודליאני

ידוע בדמויות הזוויתיות והמוארכות שצייר בהשפעתן . משחפת בגיל צעיר

.של מסכות כושיות

נולד ברוסיה ופעל . מגדולי הכנרים בעולם( 9111- 9192) - יהודי מנוחין

.בבריטניה

מלחין ופסנתרן יהודי אמריקאי, מנצח( 9118 - 9192) – ליאונרד ברנשטיין .

"(.סיפור הפרברים)"יצירות למקהלה וכן מוזיקה לסרטים , הלחין סימפוניות

(. נכדו של משה מנדלסון)מלחין יהודי גרמני ( 9281-9248) – פליכס מנדלסון

.מוזיקה קאמרית ומוסיקה לפסנתר, אורטוריות, חיבר סימפוניות

מראשי המהפכה ( 9281-9148) (לייב בן דוד ברונשטיין)ליאון טרוצקי

. עמד בראש הצבא האדום שהכריע את גורל המהפכה. הקומוניסטית ברוסיה

נוצח על ידי סטאלין וגלה למקסיקו שם . האיש השני בהירארכיה אחרי לנין

.כנראה בהוראת סטאלין, נרצח

התפרסם באופרות , מלחין גרמני ממוצא יהודי( 9188-9188) – קורט וייל

נאלץ לברוח מגרמניה והמשיך ". אופרה בגרוש"ובראשן , שכתב עם ברכט

.ב בה כתב הרבה מחזות זמר מצליחים"ליצור בארה

רבים כתב שירים . מלחין אמריקאי יהודי( 9212-9138) - גרשווין' ורג'ג

".פורגי ובס"-ו" אמריקני בפריז: "המפורסמים שבהם. למחזות זמר ולסרטים

חתן פרס , פיזיקאי דני ממוצא יהודי( 9228-9128) – נילס הנריק דוויד בור

-תרם תרומה כבירה לתורת האטום והיה בין מפתחי הפצצה בלוס. נובל

את ארגן. אליה ברח מדנמרק שנכבשה על ידי הנאצים, ב"אלמוס בארה

-גם בנו אוגה זכה ב". האטום למען השלום"הועידה העולמית הראשונה של

.בפרס נובל על מחקרו בתורת האטום 9188

ב "פיזיקאי הונגרי ממוצא יהודי שהגר לארה( 8883 - 9182) - אדוארד טלר

".פצצת המימן"אבי . שם עבד על פיתוח פצצת האטום. 9133-ב

.והרשימה עוד ארוכה ומגוונת

פרק שביעי

סיפורן של הקהילות היהודיות העיקריות

. פרטנו לעיל את הכלים שאימצו לעצמן הקהילות היהודיות בכל מקומות פזוריהן

באמצעותם הן ניסו להמשיך ולהתקיים פיזית ובה בעת גם להבטיח את המשכיות

נבחן עתה את תולדותיהם של הקיבוצים היהודיים העיקריים . החיים היהודיים

על נכונותם למות , על קיומם הפיזי, את התמודדותם היומיומית על פרנסתם, עולםב

, השפלות, פוגרומים, ובעיקר על הרצף הבלתי נגמר של רדיפות, על קידוש השם

שאפיינו את גורלה של כמעט כל קהילה יהודית , גירושים והתעמרות, סחיטה כספית

על כל קהילה יהודית כזאת מאז ואת מה שעבר -בתפוצות מאז גלה עם ישראל מארצו

:הגיעו חבריה לארץ מושבם ועד ימינו

מ לשעבר והיא "היא אחת משש הרפובליקות האסלאמיות של בריה - אוזבקיסטאן

במאה , על פי המסורת, היהודים הראשונים הגיעו אליה. ניצבת על דרך המשי לסין

ת עריה העיקריות של שהיא עתה אחת משלוש. )החמישית מפרס והתיישבו בבוכרה

אנשיה טוענים כי (. השתיים האחרות הן טשקנט הבירה וסמרקנד –אוזבקיסטאן

אחת הערים אליהן הגלה סנחריב , 8ז פסוק "הנזכרת במלכים י חבורבוכרה היא העיר

94-במאה ה. את עשרת השבטים

בעיקר מצפון )אורגים וצובעים יהודים -יס חאן 'ינג'נכדו של ג –הביא טאמרלאן

. מקצועות אלה ייחדו את היהודים עד לכיבוש הרוסי, לעיר בירתו סמרקנד( סוריה

ניתן היה אז לזהות יהודי על פי ידיו הכחולות כעדות לצבע האינדיגו בו השתמשו

. Mahala –המדינה נודעו בשם מהלה השכונות היהודיות בערי . צובעי הטקסטיל

מצב היהודים ידע מעלות ומורדות בהתאם ליחסם של הכובשים הרבים ששלטו בחבל

גם . לרוב נגזרו על היהודים גזרות או שהם הופלו לרעה לעומת שכניהם. ארץ זה

המצב החל להשתנות לטובה לאחר הכיבוש . רבי לא היטיב עם היהודיםהכיבוש הע

הגירה זו גברה במהלך מלחמת . והגירתם של יהודים רבים מרוסיה( 9222בשנת )הרוסי

כשפליטים רבים שנסו מפני הצבא הגרמני הגיעו לאוזבקיסטאן ומצאו , העולם השנייה

שלא כמנהגם נהגו השלטונות . בה מקלט

הסובייטים בפחות נוקשות בכל הנוגע לחיי הדת של הקהילה היהודית בעיקר זו

במטרה , עם קבלת העצמאות החלה אוזבקניזציה של המדינה. שבבוכרה ובסמרקנד

שהגיעו , במסגרת זו מצאו את עצמם גם יהודים רבים. להיפטר מהמורשת הרוסית

אלף יהודים הגיעו 88 -החלה הגירה גדולה מהמדינה וכ. מ ללא פרנסה"ר מבריהבעב

8888בשנת . יורק-כמו כן הוקמה קהילה גדולה של יהודי בוכרה בניו. מאז לישראל

הארגון הקהילתי של יהודי אוזבקיסטאן . חמשת אלפים יהודים -נותרו באוזבקיסטן כ

, ד"חסידות חב, הישראלית" לשכת הקשר" ,וינט'הג: בנוי בעיקר מגורמי חוץ יהודיים

שני מרכזי , כמו כן פועלים בשלוש הערים שלושה בתי ספר יומיים. עקיבא-בני

.ד וכן בתי כנסת"תלמוד תורה של חב, תרבות

תולדות יהודי אוקראינה מהווים פרק חשוב ביותר בתולדות התפוצה – אוקראינה

במזרח , בעיקר על גדות הדנייפר)ץ זה תחילת התיישבותם בחבל אר. היהודית בעולם

תחת חסותה , (בעיקר בקייב)הייתה כבר במאה העשירית ( המדינה ובחצי האי קרים

-ואילו במערבה התיישבו היהודים רק במאה ה(. ראה להלן)היהודית כוזרשל מדינת

ושם הם קלטו גם את זרם המהגרים היהודים ממרכז אירופה בעקבות הפרעות בגין 98

זרם נוסף של יהודים הגיע לאוקראינה בעקבות הכיבוש . 94-פה השחורה במאה ההמג

-ה 92-על אחוזות גדולות במאות ה( פאנים)הפולני והשתלטותם של אדונים פולנים

גביית מסים , את ניהולן של האחוזות הללו כמו גם את הזכויות להפעלת בתי שכר. 98

.הפאנים הפולנים בידי חוכרים יהודיםניהול טחנות הקמח והמנסרות הפקידו , ומכס

העובדה שהפאנים הפולנים היו קתולים ואילו האוכלוסייה המקומית הייתה

והעובדה , הגדילה את הזרות בין המעמד הפולני השליט לבין עם הארץ, פרבוסלאבית

גרמה ליצירת רגשות אנטי יהודיים חזקים , שעושי דברם של הפאנים היו היהודים

אלה הביאו לפוגרומים איומים ביהודים והצמיחו את שורשי רגשות. ביותר

.האנטישמיות המפעפעים בחברה האוקראינית עד היום הזה

המציינות את –" ט"ת-ח ו"גזרות ת"בראש רשימת הפרעות יש לציין את

-9818) בוגדן חמלניצקישערכו הקוזקים בראשותו של , ההרג הרב ביהודים

הקוזקי נגד שלטון הפולנים באוקראינה היה זה במסגרת המרד (. 9288

זה היה הטבח . אז נהרגו מאות אלפי יהודים והוחרבו מאות קהילות(. 9242)

.הגדול ביותר ביהודים באירופה עד לשואה

ואף זאת , 92-גל נוסף של מרד נגד השליטים הפולנים ארע במהלך המאה ה

הפרולטריון , על רקע ניצולם של הצמיתים הקוזקים שנסו מפני אדוניהם

אנטי , אצילים שירדו מנכסיהם וכמורה אורתודוקסית קנאית, העירוני

יהודית-קתולית וכמובן אנטי

ואט אט הפכו . כל אלה התאגדו לכנופיות שוד שפגעו קודם כל ביהודים

בה , למחנה גדול של מורדים שתקף ערים שלמות ובראשן את העיר אומן

–" היידמאק"תנועה זו נודעה בשם . ם ופולניםאלף יהודי 88-נשחטו כ

".נוע"היינו –מהמילה היידה

על ידי ארגון מחתרת( 9229)בעקבות רציחתו של הצאר אלכסנדר השני

(Narodnaya Volya )הפיצו השלטונות הרוסים כי יד יהודים הייתה, רוסי

,ינהבעיקר באוקרא, הדבר הביא לשורה ארוכה של פוגרומים. ברצח

.הפוגרומים לוו בהסכמה שבשתיקה של השלטונות. שנמשכו שלוש שנים

שוב אירעו, 9188בעקבות ניסיון ההפיכה הכושל של הקומוניסטים בשנת

והתרכזו בעיקר בעריה , בעידודה של הממשלה הרוסית, פוגרומים ביהודים

.וכפריה( אודסה, קייב)של אוקראינה

ומלחמת האזרחים שפרצה 9198ת של המהפכה הקומוניסטי

אולם , שוב העמידו את היישוב היהודי של רוסיה כולה, בעקבותיה

. במרכז ההתאנות של פורעים בשכניהם היהודים, בעיקר של אוקראינה

צבאו של , הצבא הלבן, הצבא האדום)גדודים נסוגים של הצבאות השונים

כן כנופיות של שודדים שניצלו ו, סימון פטרולה -ראש ממשלת אוקראינה

כל אלה השתלחו קודם כל –( את עובדת העדרו של שלטון מרכזי

. שדדו והחריבו קהילות שלמות, אנסו, רצחו, ביהודים

שיא הרצח וההרג של יהודים באוקראינה ארע כמובן בשנות הכיבוש הנאצי

ורה של זה היער בעיב, "באבי יאר"באופן מיוחד ידועה פרשת . של המדינה

בשנות מלחמת . אלף יהודים 988שבו נרצחו על ידי הנאצים , העיר קייב

אלף 288-כ)הנאצים השמידו כמחצית מכל יהודי אוקראינה , העולם השנייה

(.נפש

היהודים באוקראינה נאלצו לשלם , כמו במקומות רבים אחרים באירופה, הנה כי כן

ניצול : ר בקרבה הם ישבואת מחיר כל הקשיים הפנימיים של האוכלוסייה אש

העוני של תושבי ; מלחמות פנים וחוץ; הצמיתים המקומיים על ידי בעלי האחוזות

הקנאה של סוחרים ובעלי מלאכה בשכניהם היהודים ורצונם להיפטר ; הערים

הקנאה על כי היהודים מצליחים על אף כל ; השנאה ליהודים על בסיס דתי; ממתחרים

כל אלה השרישו את השנאה –ף להצליח בעסקים האפליה הממלכתית לשרוד וא

שרובם שנאו את המשטר )הביאו לשיתוף פעולה בין האוקראינים ; ליהודים

בהשמדת יהודים והותירו איים של אנטישמיות פעילה , לבין הנאצים( הקומוניסטי

. וארסית באוקראינה המודרנית והדמוקרטית עד היום הזה

המחרידים הללו היא העובדה שהאוקראינים רואים מה שמצער ביותר בכל האירועים

-בפריז 9182נרצח בשנת )עד היום בכמה מראשי הפורעים כמו חמלניצקי ופטלורה

בקייב ניצב . גיבורים לאומיים –( על ידי הצעיר היהודי שלום שווארצוולד -כנקמה

. פסל של חמלניצקי בכיכר המרכזית של העיר

היינו האזורים בהם התירו השלטונות הרוסים " )שבתחום המו"אוקראינה כחלק מ

הייתה מיושבת בצפיפות על ידי יהודים ( 91-וה 92 -ליהודים להתיישב במאות ה

אלה קידמו את (. של המאה העשרים 38-וה 88-מספרם הגיע למיליון וחצי בשנות ה)

, קייב: המסחר והתעשייה של המדינה ותרמו רבות לפיתוחן של עריה המרכזיות

השלטונות הסובייטים הקימו באוקראינה ארבעה אזורים . ודסה וחארקובא

כמו כן . אלה החזיקו מעמד עד הכיבוש הנאצי. אוטונומיים של חקלאים יהודיים

של 88-באמצע שנות ה)אליהם הגיעו , הוקמו כפרים דמויי קיבוץ בחצי האי קרים

אלה . ישראל-ארץב מגדוד העבודה על שם טרומפלדורגם פורשים ( המאה שעברה

רובם הועלמו על ידי ". הסוציאליזם הצרוף"מ ולבנות שם את "החליטו לשוב לבריה

.המשטר הסובייטי ויתרם נרצחו על ידי הנאצים

הספרות והאומנות היהודית , יהדות אוקראינה מילאה תפקיד מרכזי בפיתוח התרבות

. ח. י, (9134- 9283)יאליק ב. נ.ח)הוגי דעות וסופרים , משוררים(. היידית והעברית)

- 9238)מנדלי מוכר ספרים ( 9143- 9288)שאול טשרניחובסקי , (9144- 9281)רבניצקי

, (9189- 9229)ברנר . ח. י, (9188- 9282)אחד העם , (9192- 9281)שלום עליכם , (9198

, (9228- 9248), פרץ סמולנסקין, (9182- 9284)יוסף קלויזנר , (9148- 9228)שמעון דובנוב

. ופעלו בעיקר בעיר אודסה, רבים נולדו במדינה זו(( 9189 -9228)בסקי 'ברדיצ. י..מ

- 9228בוטינסקי 'זאב ז: אוקראינה היוותה גם מרכז פוליטי יהודי וציוני חשוב ביותר

9218)יהודה -ישראל בר, (9181 -9212)גולדה מאיר , (9132- 9281)נחום סוקולוב , (9148

הלל זלטופולסקי , זאב טיומקין, (9149- 9223)מנחם אוסישקין , זרובבליעקב , (9128-

. ורבים אחרים הם ילידי מדינה זו ופעלו בתחומה ומתוכה

אלף יהודים עלו 888-יהודים וזאת לאחר שלמעלה מ 28,888כיום נותרו באוקראינה

הקהילה . (ב"ארה, גרמניה)לישראל ורבים נוספים עזבו למדינות אחרות 9121מאז

היהודית הולכת ומתדלדלת ומזקינה והיא נאלצת להתמודד עם עוני כבד המאפיין

וינט נחלצו 'ארגונים יהודיים בינלאומיים כמו הג. בעיקר את האוכלוסייה הזקנה

.לעזרה והם תומכים בנזקקים הרבים

הוחל גם , עם נפילת המשטר הקומוניסטי וההכרזה על עצמאותה של אוקראינה

הופעלו בתי ספר יהודים , נבנו מקוואות, כנסת-נפתחו בתי: החיים היהודייםבהפעלת

במדינה ניכרת פעילות ישראלית נרחבת . והוחל בסיפוק אוכל כשר, (ערים 48-ב 88-כ)

, (זרוע של ממשלת ישראל" )לשכת הקשר"על ידי שליחי הסוכנות היהודית ו –

".יחד"מופיעים עיתונים ואף תוכנית טלביזיה שבועית בשם

בעיר אומן קבור מייסד : באוקראינה שני מקומות קדושים לשתי חצרות חסידיות

מלאדי שניאור זלמן' רובגדיאך קבור ; (9888-9298) נחמן מברסלב' ר: חסידות ברסלב

רבבות חסידים פוקדים את הקברים הללו מדי . ד"מייסד חסידות חב( 9293 – 9848)

. שנה בשנה

אגודת : "מנהלים את ענייניו של הקיבוץ היהודי באוקראינהשני מוסדות ארציים

".המועצה של אוקראינה"ו" הקהילות והארגונים היהודיים

–( שהפך לאחר מכן לאוסטריה)ראשוני היהודים הגיעו לאזור הדנובה - אוסטריה

היו עליות ומורדות בזכויותיהם ובאיכות 98-מאז ועד המאה ה. יחד עם הרומאים

עד )חכרו מסים ונהנו מאוטונומיה פנימית , טבעו מטבעות, ם עסקו במסחרה: חייהם

אך הפכו גם לפרה חולבת של , מצד אחד( היה קיים ארגון מרכזי של קהילות 9489

גברים ונשים על המוקד באשמת 894הועלו 9489 -ב)מסים ומטרה לנגישות ולפרעות

. צד שנימ –( ויתרם גורשו ורכושם הוחרם, הפנים-חילול לחם

כך למשל פרסם הקיסר יוזף השני : מצב זה של עליות ומורדות נמשך גם לאחר מכן

חייבה , דתית שביטלה את הגזירות על לבוש מיוחד" איגרת סובלנות( "9828-9818)

ספר -חייבה אותם ללמוד בבתי, מץ לעצמם שמות משפחה גרמניםיהודים לא

הוענק 9242-ב. אולם לאחר מותו בוטלו רוב התקנות הללו. ממלכתיים ולשרת בצבא

אוסטריה . ליהודים שוויון זכויות מלא ובוטלו המסים המיוחדים שהוטלו עליהם

( מהם משכילים רבים)ובירתה וינה היוו כל השנים הללו מקום משיכה ליהודים

, הונגריה, מוראביה, שכללה גם את בוהמיה)ישבו באוסטריה רבתי 91-ובסוף המאה ה

אחרי )הקיבוץ היהודי השני בגודלו , מיליון יהודים 8.3( בוקובינה וסלובקיה , גליציה

הוסדר מעמדן של הקהילות היהודיות באוסטריה על 9218בשנת . באותה עת( רוסיה

.ב"מעמד הרבנים וכיו, סמכויותיהן בהטלת מסים, תחומי שיפוטן ידי חוק ובו נקבעו

משה תקו בעל' ר, "אור זרוע"יצחק בעל ' ר: באוסטריה פעלו אנשי רוח יהודים רבים

שייסד את המאסף – שלום הכהןהמשכיל ; 94-וה 93 -במאות ה – "כתב תמים"

ה את הירחון שהוציא בוינ פרץ סמולנסקין; 9289-ב –" ביכורי העתים"השנתי

אבי תורת ( 9282-9131) זיגמונד פרוידוהפסיכולוג , צבי פרץ חיות, (9221" )השחר"

9229) סטפן צווייג, סופר ורופא, מחזאי( 9139 -9228) – ארתור שניצלר, הפסיכואנליזה

התאבד עם אשתו –סופר שגלה מארצו ולא יכול היה לעמוד בחרפת הגלות (. 9148-

הצייר ". העולם של אתמול"רומנים וכן אוטוביוגרפיה , יותפרסם ביוגרפ. בברזיל

9191בשנת (. 9128- 9222)והסופר אוסקר קוקושקה

הובטחו ליהודים זכויות של מיעוט לאומי ומשקלם גדל בחיי התרבות ובחיים

, באואר אוטו –סטרית דמוקרטית האו-רבים ממנהיגי המפלגה הסוציאל)המדיניים

(.היו יהודים – יוליוס דויטש, ויקטור אדלר

כאן יצא לאור ביטאונה המרכזי . עם הופעתו של הרצל נעשתה וינה למרכז התנועה

. גראץ ווינה, ונציגיה הצליחו לכבוש את מועצות הקהילות היהודיות בבאדן" די ולט"

בשנת ( פעולה עם הנאציםמרבית האוסטרים שיתפו )עם סיפוח אוסטריה לגרמניה

אלף 48-מחציתם הצליחו להגר וכ. רובם בוינה, אלף יהודים 888-ישבו בה כ, 9132

.מהנותרים הושמדו בשואה

ברובם זקנים שבאו ליהנות , לאחר מלחמת העולם השניה החלו לחזור לוינה ניצולים

ות אוסטריה משלמת פיצויים ליוצאי אוסטריה שסבלו מרדיפ)מחוקי הפיצויים

וכן פליטים שנשארו בוינה במהלך נדודיהם ממזרח אירופה או אף יורדים ( הנאצים

אם כי )יהודים 1,888 -כ –( בעיקר בוינה)ישבו באוסטריה 8888בשנת . מישראל

שכן רבים לא מזדהים כיהודים ואינם קשורים , 94,888-מוערך ב–מספרם של אלה

ת וייצוגה כלפי ממשלת אוסטריה את ענייני הקהילה היהודי(. לקהילה היהודית

מנהל ( בעיקר בתחום הפיצויים ובטיפול במהגרים ממזרח אירופה שהגיעו למדינה זו)

מן הראוי לציין את פעילותו של היהודי האוסטרי ". הועד היהודי של יהדות אוסטריה"

( 9188-9123)ולאחר מכן כראש הממשלה ( 9181-9122)שכיהן כשר החוץ , ברונו קרייסקי

הוא היה פעיל מאוד בניסיונותיו להביא לידי . דמוקרטית-מטעם המפלגה הסוציאל

.השלמה בין מדינת ישראל למנהיגות הפלסטינית

על 9238הקהילה היהודית הראשונה הוקמה בסידניי בשנת – זילנד-אוסטרליה וניו

רה עם גילוי הזהב באוסטרליה גברה ההגי. ידי מהגרים מבריטניה וממזרח אירופה

לאוסטרליה . זילנד-בטסמניה ובניו, במלבורן, וולס -היהודית אליה וקמו קהילות גם ב

אנשי )ישראל -יורדים מארץ; (9229)הגיעו גלי הגירה יהודים גם אחרי הפרעות ברוסיה

" השואה"פליטי , (38-בשנות ה)פליטים מגרמניה הנאצית ; (העלייה הראשונה השניה

.גם יורדים ממדינת ישראללאחר מלחמת העולם השנייה ו

-ומדרום( 88,888 -כ)מ לשעבר "תוספת נכבדה לקהילה היהודית הגיעה ממדינות בריה

(. לקראת העברת השלטון לרוב השחור ובעקבותיה)אפריקה

זילנד היו תמיד זכויות אזרחיות מלאות והם תפסו ותופסים -וליהודי אוסטרליה וני

וועדי "הקהילות היהודיות מאורגנות ב. מקום נכבד בחיים המדיניים והציבוריים

מועצה המבצעת של יהדות "ל( לפי גודלם)אזוריים השולחים נציגים " נציגים

יהודיות מפלגות, זילנד פועלות פדרציות ציוניות-באוסטרליה וניו". אוסטרליה

יותר ממחצית "(. מכבי)"ארגוני נוער וספורט , (השולחות נציגים לקונגרס הציוני)

4ספר יומיים וכן מופיעים -בתי 88-מקבלים חינוך יהודי ב 92 – 4הילדים בגילאים

(.עם מוספים באידיש)שבועונים יהודים באנגלית

מעריכים כי עוד . ) 110,000 -ל 8888מספר היהודים בשתי מדינות אלה הגיע בשנת

כמאה אלף אוסטרלים נוצרים הם צאצאי יהודים שהיגרו לאוסטרליה במספרים

(. 91 -במאה ה, גדולים

רובה מורכב מיהודי . 9228קהילה יהודית מאורגנת פועלת במדינה מאז –אורוגוואי

עו מ הגי"אחרי נפילת בריה. אירופה שהיגרו אליה או שניסו להגיע דרכה לארגנטינה

כמו כן מצויים בה . מיהודי המדינה הם ממוצא ספרדי 99%. אליה גם יהודים מרוסיה

( 8888בשנת )בסך הכל מתגוררים במדינה . 98-שרידים של צאצאי אנוסים מהמאה ה

.יהודים 88,888-כ

אורוגוואי )היחס ליהודים היה מאז ומתמיד חיובי כמו גם האהדה הגדולה לישראל

הארגונים היהודים 28(. אמריקה שהכירה בישראל-ונה בדרוםהייתה המדינה הראש

התנועה הציונית פעילה מאוד ".וועד היהודי המרכזי"בהפועלים באורוגוואי מאוגדים

וכן קיימים בה ארבעה בתי ספר יהודים בהם מבקרים כשליש מהילדים היהודים

. עולים 8,888-מאז הקמתה של מדינת ישראל עלו אליה כ. במדינה

. מ"היא אחת משש הרפובליקות האסלאמיות שהיוו בעבר חלק מבריה – אן'אזרביז

היהודים במדינה מחולקים לשתי . המדינה שוכנת בהרי קווקאז ועיר בירתה בקו

, (כשני שליש מכלל יהודי המדינה)יהודים אשכנזים שהגיעו למדינה מרוסיה : קהילות

הטוענים , תושבי הרי קווקאז –קוריים והיהודים המ; בעיקר לאחר הכיבוש הסובייטי

אם כי עדות מפורשת )שאבותיהם הגיעו לאזור עם היהודים שהוגלו על ידי נבוכדנצר

ושפתם , טאטים: הם ידועים בכינוי(. 98-למציאות יהודים באזור קיימת רק מהמאה ה

הנכתבת באותיות , תערובת של ניב צפון איראני ועברית -טאט -הייתה שפת ה

.באזור היה קיים במשך שנים רבות גם מרכז קראי. ותעברי

: לשכניהם המוסלמים, פרט לאמונתם ומנהגיהם הדתיים, הטאטים היהודים דמו בכל

-קשריהם עם ארץ. בכלי הנשק שהיו בידם וכן בעוז רוחם ובנכונותם להילחם, בלבוש

העולם במלחמת . שנים והחלו כבר בימי העלייה השנייה-ישראל והציונות הם רבי

לוחמים שתצטרף לגדודים 8,888הראשונה הציעה מנהיגותם להקים חטיבה של

.העברים

הכריח אותם לעבור לכתיב לטיני , המשטר הסובייטי הצר את צעדיהם של הטאטים

אולם . ובכך לסלק מלשונם כל זכר לאותיות העבריות, ולאחר מכן לכתיב קירילי

רובת והמשיכו בפולחן הדתי גם נמנעו מנישואי תע, הטאטים דבקו במסורתם

החלה הפעילות היהודית , 9128בשנת . כשנסגרו כל בתי הכנסת בפקודת השלטונות

כנסת שנפתחו מחדש בעיקר בבקו -בתי; לחזור ולהופיע בצורה של קורסים לעברית

עתה ניתן ללמוד עברית בשתי גימנסיות (. Quba. )ובעיר הקווקזית קוובה

9,888-ספר יהודים פועלים בבקו ובקוובה ובהם כ-ישה בתיחמ. ובאוניברסיטה של בקו

8888בשנת . עלו עד כה לישראל 38,888, אן'יהודי אזרביג 88,888מכלל . תלמידים

.יהודים 8,888אן 'התגוררו באזרביג

8-במאה ה)ראשוני היהודים הגיעו לרומי בשליחותם של החשמונאים - איטליה

-המרד הגדול ומרד בר)דול בעקבות המרידות ביהודה ומספרם החל לג, (לפני הספירה

(. שלאחר מכן שוחררו)שבעקבותיהם הובאו לרומא עבדים יהודים רבים ( כוכבא

בהן התגוררו היהודים בקהילות , קהילות יהודיות קמו גם בעריה האחרות של איטליה

עד המאה השביעית היו מעלות ". ועד זקנים"נפרדות שבראש כל אחת מהן עמד

וזאת בעקבות התגובה –מורדות במצבם של היהודים בעריה השונות של איטליה ו

–אדריאנוס , אספסיינוס לאחר המרד הגדול)העוינת כלפי היהודים של הקיסרים

. בעקבות המרידות ביהודה( כוכבא-לאחר מרד בר

ניסו לעצור תהליכים של התגיירות ואילו התגברות הנוכחות הקיסרים הפגאנים

הביאו להגבלת זכויותיהם של 4-הנוצרית ברומא ואימוצה על יד קיסריה במאה ה

, אולם התועלת שהביאו היהודים. לשטנה דתית ולגירושים, היהודים ואף לביטולן

בעוד )לסובלנות הבנקאות והרפואה הניעו את האפיפיורים, החוץ-בעיקר בתחום סחר

כמו גם ( שלטונות הכנסייה בארצות אחרות הקפידו על קיום הגזרות נגד היהודים

היו גם אפיפיורים שנטרו (. פיזה ופרארה, פירנצה, כמו ונציה)הערים -מצד המדינות

חייבו אותם לשאת טלאי קלון , הגבילו את המגע החברתי והכלכלי עמם, ליהודים

ערכו ויכוחים תיאולוגיים משפילים ושרפו את , "(הגטו)"דות ולהתגורר בשכונות נפר

כדי להסיח את דעת )כך למשל העלילו נזירים פרנציסקנים עלילת דם . ספרי התלמוד

( 9488)בטריאסט ( ההמונים מהשחיתות שפשתה בקרב הכמורה ובהנהלות הערים

.שבעקבותיה נדונו ארבעה יהודים למיתה

יה מגורשי ספרד ופורטוגל שהעלו את הרמה החלו להגיע לאיטל 9418בסוף

אחרי האכזבה )אך גם הביאו להגברת הכיסופים המשיחיים , התרבותית בקהילות

והדיכאון שאחזו ביהדות הספרדית והפורטוגזית עקב הלחץ שהביא להמרות דת

–המוניות מצד אחד והסתיים בגירוש טוטאלי של אלה שלא הסכימו להמיר דתם

והאנוס שלמה ( 9888-9838)המעוררים של תנועה זו היו דוד הראובני בין(. מצד שני

מולכו שניסו לגייס את העולם הנוצרי למלחמה בטורקים תמורת הסכמה להקים צבא

.שניהם הועלו בסוף על המוקד בספרד. יהודי ומדינה יהודית

דים התנדנד גורלם של היהו( שנת איחוד איטליה וכיבוש רומא) 9288מאז ועד שנת

לערים עצמאיות , שהייתה מפוצלת בין מדינת הותיקן)בחלקיה השונים של איטליה

החל מגזרות כמו אלה : על פי גחמותיהם של השליטים במחוזות השונים, (ולנסיכויות

, רחובות מיוחדים למגורי יהודים) 4-על ידי האפיפיור פאולוס ה 92-שנגזרו במאה ה

העיסוקים למסחר בבגדים משומשים הגבלת, הגבלת הבנייה של בתי כנסת

איסור על רופאים יהודים לטפל בנוצרים והעלאת אנוסים על , ולהלוואות בריבית

כמרים בכנסיה ואף שמד -חובה של יהודים בהטפות-נוכחות, או גרושים( המוקד

בעקבות המהפכה הצרפתית , בכמה מחוזות, בכפייה ועד להענקת שוויון ליהודים

. לאיטליהופלישת הצרפתים

, הם נקלטו בחיי החברה והתרבות: חלה תמורה לטובה במצב היהודים 9288 -כאמור ב

רבים החלו להתבולל והתרבו המקרים . במנגנון הממשלתי ובצבא, בחיים הפוליטיים

9188-עליית הפשיזם באיטליה ב: אולם מצב זה לא נמשך זמן רב. של נשואי תערובת

(: 9132)היטלר הביאו לחקיקת חוקים נגד היהודים והתהדקות הקשר של מוסוליני עם

משירות המדינה, נישולם ממערכת החינוך

עם כיבוש איטליה על ידי הגרמנים הורע עוד . והצבא והטילו עליהם מגבלות כלכליות

.יותר מצב היהודים ואלפים מהם נשלחו למחנות המוות

-ועוד כ) 81,888 -כ 8888 נותרו בשנת 9132אלף היהודים שישבו באיטליה בשנת 88-מ

חלק נכבד . רובם מרוכז ברומא ובמילנו, (שאינם קשורים עם הקהילה היהודית 98,888

"( מלחמת ששת הימים"ממנה היגרו לאחר )מהקהילה היהודית ברומא מוצאו מלוב

. הם נהנים מכל הזכויות האזרחיות ומעורבים בחיים הכלליים. מאירן –ובמילנו

אם כי רוב היהודים הצהירו על שמירת חגי , ( נשואי תערובת)ההתבוללות גבוהה

איחוד "בראש הקהילה היהודית עומד . ישראל ומחציתם שמרו על אוכל כשר

.ספר יהודים-ילדים מבקרים בבתי 8,888-כ ".הקהילות היהודיות באיטליה

:וביניהם, יהדות איטליה העמידה אנשי רוח ומחקר רבים

חיבר מחקר ביקורתי על דברי ימי ישראל ( ומיםהאד-מן) עזריה בן רוסי (

(.9888" מאור עיניים"

(.9884" אורחות עולם)"עסק בגיאוגרפיה אברהם פריצול

חיבר בעברית מחזות ( 9848 – 9888) ל"הרמח -משה חיים לוצאטו

.אליגוריים

ך "מפרש התנ – קאסוטו. ד.מ' פרופ.

אמנם קטנה )תנועה ציונית , המאה שעברה וכן התגבשה באיטליה בשנות העשרים של

שבין חבריה נמנו המייסדים של קיבוץ גבעת ברנר וכן הצנחן מעבר לקווי ( בהיקפה

.ו סרני'אנצהאויב במלחמת העולם השניה

שורשיה . הקהילה היהודית של פרס היא מן העתיקות שבפזורות ישראל – (פרס)אירן

השבטים בידי סנחריב האשורי ולאחר מכן כשמגורשי עשרת, עוד בימי בית ראשון

הגיעו לארם נהריים ומשם נדדו בחלקם גם –מגורשי יהודה בידי נבוכדנצאר הבבלי

ס התיר כורש מלך פרס את שובם של "לפנה 831בשנת . למעמקי הממלכה הפרסית

רבים לא חזרו ונותרו , אולם כמסופר בספרי עזרא ונחמיה, ישראל-היהודים לארץ

מתארים את , וכן ספר דניאל ומגילת אסתר, ספרים אלה. ושבותיהםבמקומות מ

היחסים הטובים ששררו בין הקהילות היהודיות לבין בית המלכות הפרסי של אותם

היא ידעה שנות , ופרט לרדיפות אקראיות, הקהילה היהודית גדלה בהתמדה. הימים

.248עד הכיבוש הערבי בשנת –פריחה במשך למעלה מאלף שנה

אך איפשר להם , "(דימי)"לטון המוסלמי הפך את היהודים לנתינים נחותים הש

י "ע) 93-להשתלב בחיי הכלכלה של המדינה ואילו כשבוטל מעמדם הנחות במאה ה

.הם הגיעו לעמדות השפעה כלכליות וכן בחצר המלוכה( חאן-שושלת איל

ה את האיסלם מצב זה השתנה לחלוטין כאשר שושלת ספאוויד הגיעה לשלטון והנהיג

(.9832 – 9888)השיעי במדינה

, אלה נרדפו. זהו פלג קיצוני שאיננו סובלני כלפי מיעוטים ובעיקר כלפי היהודים

בגדים ומצרכי מזון מידי המוסלמים ונערכו בהם , נאסר עליהם לרכוש או למכור בתים

צוות אם כי הוסיפו לקיים את מ)במקומות רבים אולצו היהודים להתאסלם . פרעות

בעיקר ". המוסלמים החדשים: "ואף הוענק להם הכינוי( הדת היהודית בהסתר

הקהילה היהודית התרוששה וגם . התפרסם דבר ההתאסלמות של כל קהילת משהד

נחלצו 91-במהלך המאה ה. סבלה מתחרות קשה מצד המיעוט הארמני במדינה

וארגון הגג של יהודי " כל ישראל חברים"לעזרתה ארגונים יהודיים בינלאומיים כמו

.שהקימו בתי ספר יהודיים ומוסדות רווחה, The Board of Deputies :בריטניה

שקיצצה בסמכויות כוהני הדת והנהיגה , הגיעה לשלטון משפחת פאכלאווי 9188בשנת

עובדה זו עזרה מאוד ליהודים והם עשו חייל הן . מערכת חילונית בחיי המדינה

החזירה 9181-ואילו המהפכה של חומייני ב. בות של המדינהבכלכלה והן בחיי התר

נאסר עליהם , הקהילות היהודיות הושמו תחת מעקב מתמיד: את הגלגל אחורנית

היהודים הורדו ; לקיים קשר כלשהו עם מדינת ישראל או עם גורמים יהודים זרים

88ו בפרס הי 9181בשנת )הספר היהודים נסגרו -רוב בתי; "דימי"מחדש למעמד של

תוכנית הלימודים היא ; ולשלושת הנותרים מונו מנהלים פרסים( ס יהודים"בתי

השבת איננה מוכרת יותר כיום מנוחה . ך מלמדים בפרסית"מוסלמית ואת התנ

.ותלמידים יהודים חייבים להגיע ללימודים ביום זה

המדינה בריגול או בקשר עם, יהודים שנאשמו בבגידה 93בתקופה זו הוצאו להורג

.הציונית

ליצור לשון , בשנים שהונח ליהודים מרדיפות הם הצליחו לקיים תרבות עצמאית

כמו כן ; ולחבר באמצעותה יצירות רבות( נכתבה באותיות עבריות)פרסית -יהודית

שהיה מנהיגה הרוחני טוב-ומולא סימןהתקיימה ישיבה חשובה בדונסאר שליד טהרן

. יבר פיוטים רבים השגורים עד היום בפי היהודיםשל הקהילה היהודית במשהד ח

בית הנבחרים )לס 'והנציג היהודי היחידי במג, עתה אין מנהיגות יהודית מוכרת בפרס

.נחשב לראש הקהילה( הפרסי

מהם עלו מאז לישראל . אלף יהודים 948חיו בפרס 9142-עם הקמת מדינת ישראל ב

צרפת , בריטניה, ב"לארה 9181ר מהפכת בעיקר אח–יהודים נוספים עזבו . 82,888

.יהודים99,888חיו באיראן 8888בשנת . וגרמניה

בעיר חאמאדאן מרדכי ואסתרקבריהם של : בפרס מצויים שני אתרים של עלייה לרגל

.הנערץ גם על המוסלמים, בעיר שושן וקברו של דניאל

ברובם , (8-במאה ה)י יר עם הכיבוש הערב'ראשוני היהודים הגיעו לאלג - יריה'אלג

תושביה , התיישבו בערי החוף אך גם התגוררו בקרב השבטים המקומיים הברברים

עליהם נוספו במשך השנים יהודים מדרום אירופה ובייחוד . יריה'הקדמונים של אלג

מצבם של היהודים (.. 9418)יהודים מספרד ומפורטוגל לאחר גירושם ממדינות אלה

הוענקה 9288בשנת . ו מחוקים מיוחדים שחוקקו נגדםהשתנה חליפות והם סבל

.ליהודים אזרחות צרפתית

יריה נתונה תחת שלטונה של 'הייתה אלג( 9131-9148)במלחמת העולם השנייה

. וחוקקה חוקי גזע נגד היהודים, ממשלת וישי הצרפתית ששיתפה פעולה עם הגרמנים

יר על 'אולם כיבושה של אלג – הם היו גם מועמדים לגירוש למחנות המוות באירופה

הם , מספר היהודים גדל בהתמדה. מנע את ביצוע המזימה( 9148)ידי בנות הברית

יר נגד 'אולם המרד של אלג. נהנו משוויון זכויות מלא והתבוללו בתרבות הצרפתית

של המאה שעברה והסתיים בהשגת עצמאותה בשנת 88-שהחל בסוף שנות ה, צרפת

כמיליון )יריה חזרה לארצם 'רתם של תושביה הצרפתיים של אלגהביא להגי – 9128

(.נפש 938,888 -שמנתה אז כ)ועמם גם רוב רובה של האוכלוסייה היהודית ( איש

החלו לעלות אליה יהודים אולם רובה , 9142 -כבר עם הקמתה של מדינת ישראל ב

היהודית שם הם החיו והגדילו את הקהילה , של הקהילה היהודית פנה לצרפת

8888בשנת . אלף 38 -יריה לישראל מוערך ב'מספר היהודים שעלו מאלג. המקומית

יר וכן באורן 'בעיקר בעיר הבירה אלג, יריה כמה עשרות יהודים בלבד'ישבו באלג

כל יתר בתי הכנסיות . בית כנסת יחידי מתפקד המדינה אולם ללא רב מקומי. ובבידה

.הפכו למסגדים

מתחילת : הפזורה היהודית בדרום אפריקה היא צעירה יחסית - אפריקה הדרומית

הקהילה הראשונה הוקמה בקייפטאון על ידי יהודים מגרמניה ואנגליה . 91-המאה ה

בעיקר מאז , היהודים תרמו תרומה חשובה לקידום כלכלתה של המדינה. 9249בשנת

נהירה של החלה 91-של המאה ה 28-בשנות ה. שנתגלו מרבצי הזהב והיהלומים

הוחל 9138אולם מאז . יהודים מליטא ואלה שינו במידה רבה את אופייה של הקהילה

תוך שגורמים אנטישמיים בקהילה האפריקנרית , בהגבלת ההגירה למדינה זו

יוצאים ( 98-המתיישבים יוצאי הולנד וכן הוגנוטים מצרפת שהגיעו למדינה במאה ה)

. ודים נוספים למדינהבגלוי נגד הרשאת כניסתם של מהגרים יה

נחשבה ( נפש 938,888 –של המאה הקודמת 88-מנתה בשנות ה)הקהילה היהודית

, היא הייתה מאורגנת מאוד. במשך כל השנים לאחת העשירות מבין פזורות ישראל

חבריה הצביעו לרוב עם המפלגה שהתנגדה . עם נטייה חזקה למדינת ישראל ולציונות

אולם . הוקרתו של הנשיא השחור הנבחר נלסון מנדלהלאפרטהייד ועל כך זכתה ל

השקט שהתפתח בה בעקבות מלחמתו -אפריקה ואי-החרם שהטיל העולם על דרום

הביא ליציאה הולכת וגוברת של –של הקונגרס האפריקאי נגד הממשלה הלבנה

זרם זה גבר לאחר שהשחורים . יהודים לארצות אחרות בעיקר לאוסטרליה ולקנדה

את 9188אלף יהודים עזבו מאז 88-לפי ההערכות כ. את ניהול המדינה קיבלו לידם

המוסד הארצי . המדינה

– "ועד הנציגים היהודים"של הקהילה הוא

South African Jewish Board of Deputies ,ת היהודיות וכך המייצג את כל הקהילו

. אפריקה-הוא מוכר רשמית על ידי ממשלת דרום. את הארגונים היהודיים העיקריים

ויש בה תנועה ציונית חזקה וסניפים של , לקהילה קשר הדוק ורב שנים עם ישראל

ביוהנסבורג )הקהילה מקיימת שני מוזיאונים יהודים . תנועות הנוער הישראליות

מהנוער היהודי מקבל 28%-כ. פונים שבועיים וחודשייםומופיעים בה תקו, (ובקיפטאון

בעיקר של משפחות , בגלל העזיבה המוגברת. את חינוכו בבתי ספר יום של הקהילה

.הקהילה היהודית מזדקנת והולכת, צעירות

98,888-אולם כ. אפריקה-אלף יהודים מדרום 98-מאז הקמת המדינה עלו אליה כ

.אם כי חלק נכבד מהם חזר ארצה ,ישראלים ירדו אליה במשך השנים

.נפש 83,888הדרומית -מנתה קהילת אפריקה 8888בשנת

ראשוני היהודים בארגנטינה . אמריקה-הקיבוץ היהודי הגדול ביותר בדרום - ארגנטינה

היו אנוסים שהגיעו אליה מספרד ופורטוגל ואף נרדפו על ידי האינקוויזיציה

כיום חיים )רובם התנצרו ואבדו לעם היהודי .92-אמריקה במאה ה-שהופעלה בדרום

אולם אלה , אלף יהודים יוצאי ספרד ופורטוגל 38 -בארגנטינה כ

יהודים (. מהאוכלוסייה היהודית 98%-והם מהווים כ, הגיעו מסוריה ומטורקיה

ומספרם גדל בהתמדה בעיקר , 91-תחילת המאה המאירופה החלו להגיע לארגנטינה ב

אלף ערב 888-והגיע ל 91-בעקבות הפוגרומים ברוסיה במחצית השניה של המאה ה

. של המאה הקודמת 28-אלף בתחילת שנות ה 488-מלחמת העולם השנייה ול

.יהודים 928,888-כ –חיו בארגנטינה 8888בתחילת

( 9192לשנת 91-בין אמצע המאה ה)ת ההגירה היהודית לארגנטינה ידעה מעלו

בעיקר בעקבות התגברות האנטישמיות , (9142מאז המהפכה הרוסית ועד )ומורדות

ובעיקר לאחר עלייתו לשלטון של הנשיא )אחרי מלחמת העולם השנייה . במדינה

בעיקר )הפכה ארגנטינה למרכז של פעילות נאצית ואנטישמית ( פירון –נאצי -הפרו

נעלמו ( 9182-9123)בתקופת שלטון הגנרלים (. 9128של אייכמן בשנת לאחר חטיפתו

מאז אמצע שנות . קורבנות המשטר הצבאי 1,888כאלף צעירים וצעירות יהודים מתוך

של המאה שעברה משתדלים נשיאי ארגנטינה לחזק את קשריהם עם הקהילה 28-ה

, ( 9141–ישראל כבר ב ארגנטינה קשרה קשרים דיפלומטיים עם )היהודית ועם ישראל

כנראה ביוזמת החיזבאלה ובתמיכת )אולם דבר זה לא מנע שתי פעולות טרור איומות

נגד המרכז של יהודי המדינה 9114נגד שגרירות ישראל ובשנת 9118בשנת (: אירן

.איירס-בבאונס

יש לציין במיוחד את מפעל ההתישבות החקלאית של יהודים בארגנטינה החל בשנת

- Guachos-בעקבות כך הופיעו ה. והפיכתם למגדלי בקר בחוות ענק 9221

לצורך הגשת העזרה הקים הברון . הברון הירששנעזרו על ידי , הקאובויים היהודים

בשיא פעילותה של האגודה היו (. ראה לעיל) JCA" אגודת ההתישבות היהודית"את

יהודים 88,888 -עליה ישבו כ, של אדמה( מיליון דונם 2-כ)אלף הקטאר 288בבעלותה

למרות שעתה מרבית חברי הקואופרטיבים אינם . שהיו מאורגנים בקואופרטיבים

.הניהול נשאר עדיין בידי יהודים, יהודים

DAJA – Delegation of Argentine -ה)לקהילה היהודית בארגנטינה ארגון גג

Jewsih Associations )ומד על משמר זכויותיהם המייצג אותה בפני השלטונות והע

נוסף לכך מפעילות הקהילות האשכנזית והספרדית אגודות של . של היהודים במדינה

בית חולים יהודי ומסעדה לנצרכים וכן מסעדות ואטליזים , בתי אבות, עזרה הדדית

( ס יסודיים ותיכוניים"בתי, גנים)מוסדות חינוך יהודיים 88-במדינה למעלה מ. כשרים

אלף תלמידים וכן הוקם בה סניף של הסמינר התיאולוגי הקונסרבטיבי 88 -ובהם כ

.להכשרת רבנים

עיתונים ותקופונים : הקהילה היהודית בארגנטינה מצטיינת בפעילותה התרבותית

תנועות נוער , פעילות ציונית אינטנסיבית, תיאטרון יהודי, ספרדית ועברית, באידיש

מרכזים קהילתיים וכן סניף של המרכז , און יהודימוזי, התאגדות ספורט מכבי, ציונית

9142מאז . אמריקאי-ומקום מושבו של הקונגרס היהודי הלטינו YIVOלמחקר יהודי

של 18-המשבר הכלכלי שפקד את ארגנטינה בשנות ה. יהודים 48,888עלו לישראל

. לב וקנדה ומיעוטם לישרא"המאה הקודמת הביא להגירת יהודים רבים בעיקר לארה

, יהודים 83ב בקבוצה של "ראשיתה של יהדות ארה – ארצות הברית של אמריקה

יורק -הם הגיעו לעיר ניו. שנסו מאימת האינקויזיציה בברזיל, יוצאי ספרד ופורטוגל

אחריה הגיעו קבוצות נוספות של . 9284בשנת ( אמסטרדם -שנקראה עדיין ניו)

-ב היו בה כבר כ"שנת עצמאותה של ארה ,9882ובשנת –יהודים ספרדים ופורטוגזים

. יהודים 8,888

-הגיע ל 9228התגברה ההגירה של יהודי גרמניה ומספרם בשנת 91-בתחילת המאה ה

עוררו גלים , שהחלו באותה שנה , הפרעות ביהודים במזרח אירופה. נפש 828,888

ית עובדה שהגדילה את הקהילה היהוד –גדולים של הגירה מהאימפריה הרוסית

היא הפכה לקהילה היהודית 9192ובשנת , 9188מיליון נפש בשנת 9.9 -ב ל"בארה

שבשיא , בכך היא נטלה את הבכורה מהקהילה היהודית ברוסיה. הגדולה ביותר בעולם

.מיליון נפש 8.8מנתה , 91-באמצע המאה ה, פריחתה

במידה שהקטינו , ב להנהיג מכסות הגירה"החלה ממשלת ארה 9184למרות שבשנת

4.8 -המשיכה הקהילה היהודית לגדול והגיעה ל, רבה את זרימת היהודים לגבולותיה

תרמו לגידול זה . גידול זה נמשך אולם בממדים קטנים יותר. 9148-מיליון נפש ב

-כ)מ "מהגרים מברה, ( אלף נפש 388-כ)יורדים מישראל , מהגרים מקרב ניצולי השואה

לאחר )אפריקה -מהגרים מדרום, (9181אחרי )ם מאירן אלף מהגרי 38-וכן כ, (אלף 988

בעיקר בעקבות המשטרים הצבאיים )אמריקה -ומדרום( סיום משטר האפרטהייד

(.היבשת-והמשברים הכלכליים בתת

מיליון 8.394לעומת )מיליון נפש 8.888 -ב ב"הוערך מספר יהודי ארה 8888בשנת

מתרכזים , מיליון יהודים בכל העולם 93 מכלל אומדן של, הנה כי כן( . יהודים בישראל

. מהעם היהודי 29%בשני הקיבוצים הגדולים הללו

ב ומעורבותה העמוקה והבולטת באורח החיים האמריקאי "פריחתה של יהדות ארה

נבעה קודם כל מהפתיחות , (ומכאן גם בחיי הקהילות היהודיות ברחבי העולם)

שאף הוא מייצג פסיפס של מהגרים )העם האמריקאי וההתקבלות של היהודים על ידי

עובדה זו נבעה ישירות מהחוקה האמריקאית שהעניקה זכויות אזרח (. מכל העולם

גישה זו חוזקה על ידי מכתב שכתב הנשיא . ובכללם היהודים, שוות לכל אזרחיה

ובו (רוד איילנד)פורט -לקהילה היהודית בניו וושינגטון' ורג'ג, האמריקאי הראשון

יוכלו לשבת איש תחת גפנו ואיש , ב"כמו כל יתר תושבי ארה, הבטיח כי היהודים

.תחת תאנתו באין מחריד

, ב לא הרגישו מעולם עוינות או דחייה מצד השלטונות האמריקאים"ואכן יהודי ארה

, במקצועות החופשיים, בקולנוע, בתקשורת: ויהודים רבים השתלבו במכלול החיים

כולל , יהודים נבחרים לכל מוסדות השלטון. במסחר ובבנקאות, במערכת המשפט

היה אף מועמד יהודי 8889ובשנת , בית הנבחרים ובית המשפט העליון, הסנט

.ב"לתפקיד סגן נשיא ארה( ק ליברמן'הסנטור ג)

: אנטישמיות פרטית, ובמידה מסוימת קיימת גם היום, ב הייתה קיימת"אולם בארה

לבתי , למועדונים חברתיים, דים לשכונות מגורים נוצריותמניעת כניסתם של יהו

, בעיקר בתחום הבנקאות –וכן למפעלים ולחברות , לאוניברסיטאות מסוימות, מלון

הנרי באופן מיוחד התפרסם בשנאתו ליהודים יצרן המכוניות . והתעשייה הכבדה

ר הדוק עם ועמד בקש" הפרוטוקולים של זקני ציון"אשר הפיץ על חשבונו את , פורד

.המפלגה הנאצית הגרמנית

הנותנים ביטוי –שונאי יהודים , ב פעילים כמו כן ארגונים נאציים וימניים"בארה

שמית -בהפצת ספרות אנטי, לבתי קברות, לשנאה זו בהתנכלות למוסדות יהודיים

שקם אחרי מלחמת קלאן-קלוקס-קו-ה –בעיקר מדובר בארגון הגזעני החשאי . ב"וכיו

וברבות השנים , ים על מנת למנוע מהשחורים לממש את זכויות האזרח שלהםהאזרח

. ומהגרים, יהודים, פנה לפעילות גם נגד קתולים

התפתח בקרב , המאפיין את ארבעים השנים האחרונות, יהודי חדש-גורם אנטי

כמו כן גדלה בשנים ; שחלקה פנה לאסלם, השחורה-האוכלוסייה האמריקאית

המתווספים לקבוצות –ת של מהגרים מוסלמים ממגוון מדינות האחרונות הנוכחו

.העוינות את היהודים

עקב ילודה , ב מזדקנת ופוחתת והולכת"הקהילה היהודית של ארה, מבחינה דמוגרפית

. מכלל הנישואין במדינה 88%-נמוכה ובעיקר בגלל נשואי התערובת המקיפים כיום כ

למרות , מיליון לא גדל מאז 8.2על 9128כך קורה שמספר היהודים שעמד בשנת

ב חברים בבתי "מיהודי ארה 38%רק : זאת ועוד. התוספת של המהגרים שפורטה לעיל

.ורק כשליש מהם מבקרים בהם באורח סדיר, כנסת מכל הזרמים

-28-ות הבשנ, עד להגירה המאסיבית של יהודים ממזרח אירופה – הפעילות הכלכלית

במסחר זעיר , ברוכלות( רובם ככולם יוצאי גרמניה)ים עסקו היהוד, 91-של המאה ה

, עם הגידול בגלי ההגירה ממזרח אירופה(. בעיקר בכותנה)ולאחר מכן במסחר סיטוני

הידועים , בתי המלאכה לביגוד( יורק וסביבתה-בעיקר בניו)ב "התפתחו במזרח ארה

ות בשכר בהם הועבדו גברים ונשים במשך שעות ארוכ -( Sweat Shops)לשמצה

מציאות זו וכן הרעיונות הסוציאליסטיים שהביאו עמם המהגרים ממזרח . רעב

איגוד ": הביאו להקמת איגודים מקצועיים -( שם סערו כבר רוחות המהפכה)אירופה

האיגוד המאוחד של " ;"האיגוד הבינלאומי של הלבשת נשים" ,"הכובענים והפרוונים

הפעילות המקצועית הזאת הביאה יהודים . םשבראשם עמדו יהודי –" עובדי ההלבשה

כך למשל מייסד . רבים להשתתפות בהקמת תנועת האיגודים המקצועיים האמריקאית

תנועה זו . סמואל גומפרסהיה היהודי .A.F.L -ב ה"האיגוד הכולל של פועלי ארה

-ב ובמהלך השנים בישוב היהודי בארץ"הייתה במשך השנים מעוז תמיכה ביהודי ארה

.אל ובמדינת ישראלישר

בעיקר תודות להשכלה הגבוהה )אחרי מלחמת העולם השנייה החלה נדידת היהודים

היהודים ; בעיקר רפואה ועריכת דין –אל המקצועות החופשיים ( שרכשו רבים מהם

בעיתונות ובתקשורת , תפסו מקום בכורה בתעשיית הסרטים ההוליוודית

, ן "בתעשיית הנדל, יורק-בורסה של ניוב –רבים מהם עשו הון רב . האלקטרונית

. באלקטרוניקה ובבניין, בתעשייה הכבדה

שלא כמו בסקטור )כיוון שלא הייתה קיימת אפליה כלפי יהודים בסקטור הציבורי

חיילים . גדל מספר המועסקים בסקטור זה -( שם נתקלו היהודים בעוינות –הפרטי

גם במלחמת האזרחים )ב מעורבת "יהודים השתתפו בכל המלחמות בהן הייתה ארה

במלחמת לגדוד העבריורבים מהם התנדבו ( בה היה יהודי שר בממשלת הדרום

וכמתנדבים , להבאת מעפילים לארץ בתקופת המאבק נגד הבריטי, העולם הראשונה

.9142-במלחמת העצמאות ב

של תחילת ההתארגנות הקהילתית היהודית הייתה סביב איגודים -הארגון החברתי

ספר -בית)כנסת והמוסדות שנלוו להם -סביב בתי; (לאנדסמאנשאפטים)יוצאי ערים

בעיקר -מועדונים של בעלי מקצוע ומפלגות ; ( אולם לאירועים דתיים, של יום ראשון

לאחר מכן החלו לקום ארגוני הגג (. הבונד)ציוניות -ציוניות ואנטי, סוציאליסטיות

.הכלל ארציים והארגונים( הפדרציות)העירוניים

, ארגונים יהודים מקומיים 8,888-פדרציות עירוניות וכ 888-ב כ"כיום פועלים בארה

The: ארגון הגג הגדול ביותר הוא של הפדרציות העירוניות. ארציים ובינלאומיים

Council of Jewish Federations (CJF) . במסגרת זאת נערכת כל שנה המגבית

תיה מועבר לסוכנות היהודית והיתר לפעילות פנים ששליש מהכנסו –המאוחדת

, כמו אוניברסיטאות ובתי חולים יהודים)לארגונים אמריקאים לאומיים , יהודית

.וינט'ולארגונים בינלאומיים כמו הג( מכוני מחקר, הוצאות ספרים

:ב הם"הפועלים היום בארה, הארגונים היהודים הבולטים

י יהודים יוצאי גרמניה"ע 9182-הוקם ב – הועד היהודי האמריקאי .

הועד שם לו למטרה להיאבק נגד הפרת הזכויות האזרחיות

" הועד"מאז הרחיב . והדתיות של יהודים ולהקל על מצב הנרדפים

.את פעילותו לארצות רבות בעולם כולל ישראל

סטפאן' י ר"ע 9192הוקם בשנת - הקונגרס היהודי האמריקאי

הקונגרס היהודישלאחר מכן הקים את , (9141- 9284) וייזשמואל

כנציג העם היהודי כולו ( 9128 - 9218) נחום גולדמןעם ) העולמי

(.ולא רק של התנועה הציונית)

הכולל גם את (ראה לעיל) 9243הוקם בשנת - ארגון בני ברית

של הסטודנטים היהודים בקמפוסים ואת " בית הילל" ארגון

".הליגה נגד השמצה"

"של נשים ציוניות רזהו הארגון היהודי הגדול ביות - "הדסה ,

הנרייטה סאלדעל ידי 9189נוסד בשנת .חברות 328,888המונה

..ראה גם להלן –( 9148- 9228)

ראה לעיל - וינט'הג.

ראה לעיל– ס"היא

אולם השפעתה על, 9212נוסדה בשנת - ההסתדרות הציונית

כל ללא לרוב ב תומכת בישראל "היהדות אר. ב קטנה"יהדות ארה

(. ראה להלן)קשר ארגוני עם ההסתדרות הציונית

YMHA ו- YWHA - (Young Men Hebrew Association ו-

(Young Women Hebrew Association הן הסתדרויות של

.הנוצרית YMCA -צעירים וצעירות יהודיים כדוגמת ה

הוקם –ולו גם במעט , נת הזאתעל מנת לתאם את הפעילות היהודית המגוו

בו חברים "מועדון הנשיאים" –ביוזמתו של נחום גולדמן , 9184בשנת

השפעתו של מוסד זה גדולה והיא . נשיאי כל הארגונים היהודים הארציים

.מורגשת גם בתחומים שמחוץ לקהילה היהודית

-כ) הרפורמים: ב פועלים שלושת הזרמים ביהדות"בארה – החיים הדתיים

כוחה המשמעותי (. 2%-כ) והארותודוקסים( 38%-כ) הקונסרבטיבים; (32%

של התנועה הרפורמית נובע מעובדת ההגירה הגדולה של יהודים מגרמניה

אלה הביאו עמם את רעיון הרפורמה ביהדות . 91-וה 92-בכל מהלך המאות ה

גם כוחה של התנועה הקונסרבטיבית ( . ראה הפרק על הדתות בישראל)

. ב באותה תקופה"ע ממציאות מהגרים רבים ממרכז אירופה לארהנוב

הגיע 9182-שנעשה ב, ניסיון להקים ארגון גג של כל בתי הכנסת היהודים

. של המאה הקודמת 18-לקיצו בשנות ה

עיתונים 98ב "הופיעו בארה 88-בתחילת המאה ה - החיים התרבותיים

. 9218-שנוסד ב( קדימה) "וערטספארו"היומיים ופריודיים ביידיש ובראשם

הספרות והפעילות , כמו כן פרחו חיים תרבותיים ביידיש בתחום התיאטרון

, לאחר מלחמת העולם הראשונה, מציאות זו פינתה את מקומה. הפוליטית

עד . בשפה האנגלית –לכניסתו של הדור השני לחיי הספרות והאומנות

בעיתונות ( לגודלם המספרי הרבה מעבר)מהרה תפסו היהודים מעמד מרכזי

, גרשווין)במוסיקה , בהוליווד ועל במות ברודווי, ובתקשורת האלקטרונית

.בספרות ובאמנות; (וייל, ברנשטיין

מספרם של הסטודנטים והמרצים היהודים באוניברסיטאות עולה בהרבה

מכלל הנוער היהודי בגיל 88%-כ)על מספרם באוכלוסייה הכללית

כמו כן בולט מספרם בממשל ; (ש השכלה אקדמיתהאוניברסיטה רוכ

שופטים ותובעים )בתחום המשפט , בבתי הנבחרים, הפדראלי והמקומי

, ההייטק, של המאה שעברה בתחום הכספים 28-ומאז שנות ה( כלליים

. והסחר הבינלאומי

בעוד הקהילה היהודית , ב הם יהודים"כלל מקבלי פרס נובל בארהמ %32

.כלוסיית המדינהמאו %8.8מהווה רק

"ישיבה יוניברסיטי"ה: ב פועלות שתי אוניברסיטאות יהודיות"בארה

יחד עם זאת . כמו כן פועלות כמה מכללות יהודיות ".אוניברסיטת ברנדייס"ו

.מספר ניכר של אוניברסיטאות כלליות מקיימות תוכניות של לימודי יהדות

ל אחד משלושת של כ, כמו כן פועלים שלושה סמינרים להכשרת רבנים

.ב"הזרמים ביהדות ארה

-בתי 388 -מהילדים היהודים לומדים בבתי ספר יהודיים של יום בכ 98%-כ

מרבית בתי הספר של הזרם הרפורמי . ספר אורתודוקסיים וקונסרבטיבים

. ספר של יום ראשון-הם בתי

סיר "למרות מספרה הזעום של הקהילה היהודית ב - המעורבות הפוליטית

נודעת לה השפעה גדולה מאוד על החיים הפוליטיים " ך האמריקאיההיתו

היהודים הם מגדולי התורמים למערכות הבחירות הנערכות כל . של המדינה

וברובד הפדראלי ומכאן ( עירוני ומדינתי)ברובד המקומי –שנתיים

השפעתם על זהות הנבחרים ונאמנותם לתורמיהם ולאינטרסים שתורמים

אך גם , ראש ובראשונה האינטרס היהודי והישראליב)אלה מייצגים

( המוניציפאלי והארגוני, בתחום הכלכלי –אינטרסים פרטיקולאריים אחרים

: ב מתמצה בלובי היהודי "הביטוי הארגוני לכוחה זה של יהדות ארה.

American-Israel Public Affairs Committee (AIPAC), הנחשב

ובי של בעלי הרובים והלובי של ללובי השלישי בעוצמתו אחרי הל

(.. ראה להלן)הפנסיונרים

היהודים התבלטו במגוון רחב של – ב"אישים בולטים ביהדות ארה

:תחומים

ב"מבשרי הרפורמיזם נוסח ארה – וייז. מ.מאקס ליליינטל וי.

שרת כשר בממשלת הקונפדרציה הדרומית – מין'בנג. יהודה פ

.במהלך מלחמת האזרחים

הפרקליט ;יעקב שיף –הבנקאי – עד היהודי האמריקאיראשי הו

השופט מאיר; אוסקאר שטראוס –שר המסחר ;לואי מרשל –

.סולצברגר

וסטיפן ברנדייס. לואי דהשופט , לואי ליפסקי -מנהיגים ציוניים

.ישראל גולדשטיין, סילבר. ה.א, וייז

שר האוצר הנרי – נושאי משרות רמות במינהל הפדראלי

פליקס –שופט בית המשפט העליון ;(הבן)או מורגנט

ומנהיג האיגודים ר'הנרי קיסינגשר החוץ ; פראנקפורטק

.סידני הילמן –המקצועיים

פינסקי דוד; הלפרין. ל.מ; לייוויק הלפרין – סופרי ומשוררי יידיש ;

(.בעל פרס נובל) יצחק באשביץ זינגר; שלום אש; יוסף אופאטושו

טלר רוברט אופנהיימר ואדוארד, אינשטייןאלברט כמו – מדענים

.ב"שעמדו בחזית הראשית של פיתוח כוחה הגרעיני של ארה –

ורג'ג – משוררים ומוסיקאים יהודים בשפה האנגלית, סופרים'

.ורבים אחריםן ליאונרד ברנשיטיי ;ססיל רוט, גרשווין( יעקב)

קולנוע ועיתונות רבים מספור, אנשי תיאטרון.

–ובעיקר אחרי הקמת המדינה , ישראל החל לגדול-הודי בארץכשהישוב הי

ב לבין מקבילתה "התעורר ויכוח מעניין בין המנהיגות הרוחנית של ארה

לכל היותר . הראשונים לא הסכימו לראות עצמם כעוד גולה. בישראל

". פזורה"הסכימו להיקרא

לטענתם כשם ש, הם טענו לבכורה תרבותית ורעיונית על פני יהדות ישראל

כראיה הם . התלמוד הירושלמיעל פני לתלמוד הבבלינודעה בעבר בכורה

מכלל הנוער היהודי בגיל ( 88%-כ)הביאו את אחוז הסטודנטים היהודים

.בלבד בישראל 98%-האקדמיה לעומת כ

גישה זו נשענה גם על העובדה שהאוכלוסייה הישראלית הייתה מורכבת

וגם העובדה , טו עדיין כיוצרי תרבותמעולים שזה מקרוב באו ולא נקל

–ב העשירה "שישראל הייתה זקוקה לתמיכה כספית מתמדת מיהדות ארה

"(.בעל המאה הוא גם בעל הדעה)"הותירה את רישומה על הויכוח הזה

כשהישגיה של , של המאה הקודמת 28-מציאות זו החלה להשתנות בשנות ה

חדשנות , שהפכה לבינלאומית –ספרות , כולל הייטק)ישראל בכל התחומים

החלו להתקבל בהתפעלות ובהערכה על ידי -( טכנולוגית וחברתית

(. תשעה פרסי נובל)הקהילייה הבינלאומית

כית "מייחסים את מוצאם למלכה התנ( פלשים –המכונים )יהודי אתיופיה - אתיופיה

. ה ממנושבאה לבקר את המלך שלמה ולפי המסורת הרת, מלכת שבא –המפורסמת

אולם החוקרים מייחסים את תחילת הקהילה להתגיירותם של שבטים מקומיים

או של יהודי , יב –בהשפעת המושבות הצבאיות היהודיות בדרום מצרים ( 2-במאה ה)

. לאחר שממלכתם היהודית מוגרה, לאפריקה 8-ערב שברחו במאה ה-דרום

שבטי הפלשים נאלצו להלחם על קיומם ולעמוד בפני תגרת ידם של האמהרים ולאחר

-במאה ה)הם הצליחו להקים ממלכות פלשיות שהתקיימו מאות שנים . מכן הנוצרים

מותיהם אולם אט אט גברה ידם של הנוצרים והם נושלו מאד(. 98-עד המאה ה 98

כאשר , 9228-הקשר של היהדות המודרנית עם הפלשים החל ב. וכפרים רבים התנצרו

( 9184)ומאוחר יותר , יוסף הלוישלחה לשם את המזרחן " כל ישראל חברים"חברת

את הידוק הקשרים ואף דאג להביא צעירים ר יעקב פייטלוביץ"דהמשיך תלמידו

השכלה כללית ויהודית והוחזרו לאתיופיה שם קיבלו, ישראל ולאירופה-פלשים לארץ

.כמורים נודדים בין הכפרים

היות ולא היה להם כל קשר עם , הפלשים מקיימים את מצוות התורה על פי המקרא

היו תקופות בהן חשבו הפלשים את עצמם כיהודים . המשנה והתלמוד -ההלכה

ם לקיים את השבת ומקפידי" בני ישראל"הם מכנים עצמם . האחרונים שנותרו בתבל

מאמינים בעולם , שומרים על כשרות ועל דיני טהרה, מלים את ילדיהם, וחגי ישראל

. הבא ובביאת המשיח מירושלים

הכירה בהם 9188-בפלשים כביהודים וב רדבז הכיר הרב המצרי 92-כבר במאה ה

צעד זה הביא להיווצרות לחץ כביר להעלאת הפלשים . הרבנות הראשית הישראלית

כאשר , של המאה שעברה 28-מבצע ראשון בכיוון זה נעשב באמצע שנות ה. שראללי

מבצע)"ו הועלו עשרת אלפים יהודים דרך סודן מנגיסטבהסכמת הנשיא האתיופי

נפש שצעדו 98,888-כשהיא מותירה כ, אולם הדלפת פרטי המבצע שמה לו קץ "(.משה

האחרים הועלו . ם מתו בדרךשבועות במדבר כדי להגיע למקומות האיסוף ואלפים מה

הצליחה ממשלת ישראל לקבל 9119-אולם רק ב. במבצעים חשאיים של המוסד

במבצע נועז וחסר תקדים . אישור פורמאלי מממשלת אתיופיה להוציא את היהודים

"(.מבצע שלמה)"אבבה -רבבות יהודים לארץ ישירות מאדיס, הוטסו תוך זמן קצר

לא 8888ומספרם בשנת , אלף יהודים מאתיופיה 28-כ 9142מאז , בסך הכל הגיעו לארץ

..988עלה על

רבבות אתיופים החלו לטעון שהם למעשה , אולם מבצעים אלה לא הביאו לסוף פסוק

. לחלקם בני משפחה בארץ. ותבעו את זכותם לעלות, יהודים שהוכרחו להתנצר

יין נמשך הויכוח עד 8882בשנת . מורה-פלאשוהם נקראים 98,888-מספרם נאמד בכ

.לגבי נכונותה של ממשלת ישראל לאשר את עלייתם לארץ

הממשיכים להנהיג את עדותיהם גם , הקייסיםבראש הקהילות האתיופיות עומדים

עורר , תהליך אישורם של העולים כיהודים מהבחינה הדתית. לאחר עלייתם לארץ

תזת טיפת דם מאבר מינו ה)גיור -והסתיים בקביעת כמה נהלים של כמו, פולמוס גדול

(.של הזכר וטבילה של האישה

ניצלה , אלף נפש ערב מלחמת העולם השנייה 88-יהדות בולגריה שמנתה כ – בולגריה

המלך הבולגרי . מגורלם של הקיבוצים היהודים באירופה( פרט ליהודי מקדוניה)ברובה

י להגלות את היהודים וכן האליטה הבולגרית גילו התנגדות אמיצה נגד כל ניסיון נאצ

48,888-כ)מיד עם הקמת המדינה עלתה מרבית הקהילה לארץ . למחנות ההשמדה

8,888-נותרה קהילה קטנה ומבוגרת בת כ( 8888בשנת )ואילו בבולגריה עצמה ( נפש

.נפש

היהודים החלו להגיע לבולגריה כבר בתקופה הרומית ומספרם גדל באופן משמעותי

הייתה קהילה ספרדית ברובה שנהנתה משוויון זכויות מלא זאת. אחרי גרוש ספרד

נשא ( 9389- 9339) איוואן אלכסנדרהצאר , על פי מסורת עתיקה. ולא סבלה מרדיפות

הוכתר למלך איוואן שישמןובנה , שהפכה ליועצת הסתרים שלו( שרה)יהודיה לאישה

שודכה לסולטאן תמרה אחותו. 9389בשנת ( המלך היהודי היחיד בעולם הנוצרי)

ששינתה את שמה )מאז הפכה שרה . 9313הטורקי שכבש את בולגריה בשנת

.לקדושה בולגרית( לתיאודורה

, הגובלת עם רוסיה, מיליון תושבים 98-היא מדינה בת כ - (רוסיה הלבנה)ביאלורוס

עד אז הייתה נתונה . 9119היא הכריזה על עצמאותה בשנת . ליטא ולטביה, פולין

.מ"בריה –ליטא ולבסוף , אוקראינה, פולין, ליטתן המתחלפת של רוסיהלש

התנצרות כפויה , פוגרומים: חילופי השלטון הרבים פגעו תדירות במצבם של היהודים

עיקר . 98-מאז התיישבותם בחבל ארץ זה במאה ה, היו מנת חלקם –ואף גירושים

. ת וחלקם עסק בחקלאותבתי מרזח ואחוזו, בחכירת יערות, עיסוקם היה במסחר

והם היוו רוב מוחלט 888,888 –הגיע מספר היהודים בביאלורוס ל 91-בסוף המאה ה

מקום הולדתו של הצייר )ויטבסק , פינסק, מינסק: בערים המרכזיות של המדינה כמו

.וערים אחרות, (מארק שאגאל

התייחסו על נחשבו יהודי ביאלארוס כחלק מיהודי ליטא ו, מבחינה תרבותית ודתית

שם פעלו הישיבות המפורסמות של . בציבוריות היהודית האירופית" המתנגדים"מחנה

מנחם מנדל : אולם גם התנועה החסידית הצליחה לתקוע יתד במדינה. ין ומיר'וולוז

מלאדי קיימו חצרות מפוארות וכן היא נחשבת למולדתה שניאור זלמן' מויטסק ור

.ד"תנועת חבשל

היכו –התנועה הציונית ותנועת בונד של פועלי ביאלארוס היהודים , התנועת ההשכל

9188הועידה השנייה של ציוני רוסיה נערכה בשנת : גם הן שורשים עמוקים במדינה

בביאלארוס . 9188ואילו חברי הבונד לקחו חלק בניסיונות ההפיכה של , במינסק

.9183מל בשנת הוקמו לראשונה הקבוצות היהודיות להגנה עצמית בעיר גו

על כל הפעילות התרבותית והרוחנית הזאת עלה הכורת עם צרוף החלק המזרחי הארי

חלקה המערבי נותר ) 9191המועצות בשנת -כרפובליקה של ברית, של ביאלארוס

תנועות נוער , ספר וחדרים-בתי: תחת שלטון פולני ובו המשיכו לפכות חיים יהודיים

שפת היידיש הקיפה )יהודית במדינה זו הייתה כה חזקה הנוכחות ה(. ב"חלוציות וכיו

: עד כי השלטונות הסובייטים כללו במנשרים שלהם את הסיסמה( מהיהודים 18% -כ

כיבושה של ביאלארוס על ידי . גם בשפת היידיש" פועלי כל הארצות התאחדו"

העלה את הכורת הפיזי על כמיליון היהודים שהתגוררו 9149הגרמנים בשנת

.בביאלארוס הסובייטית והפולנית

מ עלה חלקם הארי "ועם התמוטטותה של בריה, שרדו את השואה 948,888רק

הקהילה השלישית בגודלה )יהודים 89,888-התגוררו במדינה כ 8888בשנת . לישראל

(. אחרי רוסיה ואוקראינה, מ לשעבר"בבריה

אוניברסיטה עממית במינסק פועלת, ספר יהודים-בתי 88-כאלף ילדים לומדים ב

.וכן מרכז לאומי לתרבות יהודית( במינסק 3)יוצאים לאור עיתונים יהודים , יהודית

– 9228( מבוברויסק) ברל כצנלסוןביניהם , רוס העמידה מנהיגים יהודים רביםאליאב

.ואחרים 9184 – 9221( מיר-מ) שזר זלמן; 9144

, שך מאות השנים האחרונות לחילופיןבמ, שטחה הנוכחי של בלגיה היה נתון - בלגיה

לכן מתחלקים תושביה בין פלמים . צרפת והולנד: תחת שלטונן של המדינות השכנות

העני ( קתולי-ממוצא צרפתי)לבין ואלונים , בצפון העשיר( פרוטסטנטים-יוצאי הולנד)

.הוואלוני ואזור בריסל, ההולנדי: בלגיה היא כיום פדרציה של שלושה אזורים. יותר

אך האשמתם באחריות למגפה , 93-היהודים הראשונים הגיעו לבלגיה במאה ה

הראשונים שחזרו . הרג וגירושים, הביאה לרדיפות 94-השחורה שפרצה במאה ה

מאז . לבלגיה היו יהודי ספרד שגורשו מארצם ואנוסים שהחליטו לחזור לאמונתם

לאבן שואבת המהפכה הצרפתית הוטב מצבם של היהודים בבלגיה והיא הפכה

אלה נמשכו בעיקר לתעשיית היהלומים שפרחה במדינה . לפליטים ממזרח אירופה

( .אנטוורפן)

מהם נשלחו על 82,888, אלף יהודים 988על סף מלחמת העולם השנייה חיו בבלגיה

-חיו בבלגיה כ 8888בשנת . ידי הנאצים ומשתפי פעולה בלגים למחנות ההשמדה

יהדות בריסל היא מתקדמת יותר ואילו . בבריסל ובאנטוורפןמרביתם , יהודים 38,888

את החיים היהודיים במדינה . באנטוורפן נודעת השפעה גדולה לחוגים החרדים

".ועדת התיאום של הארגונים היהודים בבלגיה"מנהלת

בהשפעתה נתקבל חוק . יהדות בלגיה נלחמה ונלחמת בגילויי אנטישמיות ושנאת זרים

וכן עוקבים נציגיה אחרי ההחלטות של האיחוד , (9118)ואה האוסר הכחשת הש

מקיים סניף בבריסל הקונגרס היהודי העולמימאותה סיבה . האירופי שמושבו בבריסל

.וגם איגוד הסטודנטים היהודיים מפעיל את מרכזו מבריסל

אחד מהם רפורמי ואחד )בבריסל 98-פועלים באנטוורפן וכ( חרדיים)בתי כנסת 38-כ

-ומשכורתו וכן אחזקת בית, הרב הראשי פועל בבית הכנסת הגדול של בריסל(. דיספר

באנטוורפן פועלים שבעה בתי ספר יהודיים . הכנסת מכוסים על ידי ממשלת בלגיה

Regards: כמו כן יוצאים לאור שני עיתונים יהודיים. וארבעה בבריסל( חרדים)

בבריסל וכן תקופונים Weekblad Belgisch Israelitish–באנטוורפן והשבועון

.מיהודי בלגיה 4,888-מאז הקמתה של ישראל עלו אליה כ. שונים

בעיקר אנוסים מפורטוגל , 9888היהודים הראשונים הגיעו לברזיל בשנת – ברזיל

וכן , הם פיתחו מאוד את ייצור קני הסוכר בברזיל. שהמשיכו בסתר את פולחן דתם

היה אנוס יהודי שכתב את השיר הברזילאי Bento Pinto)פעלו בתחום התרבותי

אולם , יכלו היהודים לחזור בגלוי לדתם, כאשר ההולנדים כבשו את ברזיל(. הראשון

עינויים והרג על , הביא עליהם רדיפות, 9284כיבושה מחדש על ידי הפורטוגזים בשנת

שבו באיים רבים נטשו את המדינה וחזרו לאמסטרדם או התיי. ידי האינקביזיציה

והקימו את ( ניו יורק: לאחר מכן)אמסטרדם -יהודים הגיעו לעיר ניו 83. הקריביים

חלק נכבד מהקהילה הוכרח לחזור . הקהילה היהודית הראשונה בארצות הברית

.ולהתנצר ועקבותיו נעלמו מהזירה היהודית

, יזיציהלאחר פירוק האינקב, 9883הקהילה היהודית בברזיל חידשה את קיומה בשנת

זרמו אליה יהודים ממרוקו שהקימו . 9238ועוד יותר לאחר הכרזת עצמאותה בשנת

הקהילה היהודית המודרנית חודשה . Manaus -וב Belem -ב –קהילות ובתי כנסת

האגודה היהודית ". בעקבות ההגירה של יהודים מרוסיה 88-בברזיל במאה ה

לאיים בדרום ברזיל והעבירה אליהם הקימה מספר ישובים חק, (JCA" )להתיישבות

ישבו 9138לאחר מלחמת העולם הראשונה גברה ההגירה ובשנת . יהודים מרוסיה

החלה ממשלת ברזיל להגביל את ( 9138 -החל מ)אולם אז . אלף יהודים 38 -בה כ

: אחרי מלחמת העולם השנייה גברה ההגירה ממדינות כמו. ההגירה היהודית לתחומה

18 -התגוררו בברזיל כ 8888בשנת . מצרים והונגריה, מרוקו, טורקיה, ןלבנו, סוריה

אלף יהודים

הרי שגם הקהילות היהודיות מתפקדות תחת מסגרות גג , כיוון שברזיל היא פדרציה

" הקונפדרציה היהודית של ברזיל": כל אלה מאוחדות בארגון גג פדראלי. מקומיות

(CONIB) ארגונים יהודיים 888-מאגדת בתוכה כהקונפדרציה . 9189-שנוסדה ב

החיים . תרבות וכן בקידום הארגונים הציוניים במדינה, חינוך, העוסקים ברווחה

.מסגרות ייחודיות של יהודים, "קלובים יהודיים"היהודיים מתנהלים בעיקר ב

יחד עם ארגונים קתוליים ואחרים . היהודים נהנים משוויון זכויות מלא ומסובלנות

עובדה המגדילה את קצב ההתבוללות של , ים בכל תופעה של אנטישמיותהם נאבק

!!(.28%עד )הדור הצעיר

ולכן רוב בתי הכנסת במדינה , רוב יהודי ברזיל מגדירים את עצמם כציונים חילוניים

נחשב , פאולו-ש אינשטיין בסן"בית החולים היהודי ע. הם קונסרבטיביים או רפורמים

מחציתם , בסאן פאולו פועלים שמונה בתי ספר יהודים. ינהח הטוב ביותר במד"לביה

אילן -נרו קיימים בתי ספר יהודים ובראשם בית הספר בר'גם בריו דה ז, אורתודוקסים

.תלמידים 888ובו

כמו כן . בעיקר ביידיש ובפורטוגזית, יוצאים לאור כמה עיתונים וכתבי עת יהודיים

מוזיאונים יהודיים . ומועדוני ספורט יהודים פועלות במדינה תנועות הנוער החלוציות

הצייר היהודי יליד ליטא , מוזיאון לאזאר סגלובהם , קיימים בשתי הערים הגדולות

.שהיה חבר בתנועה האקספרסיוניסטית הגרמנית

- יק'גריגורי וורשאווצ: לארכיטקטים היהודים חלק רב בבינויה המודרני של ברזיל

שינו את רינו לוי והנדריק מינדלין; (9138)פאולו -ון בסןבנה את הבית המודרני הראש

מילא תפקיד מרכזי בעיצובה הארכיטקטוני אליאס קאופמןואילו , קו הרקיע של ריו

. של הבירה ברזיליה

2,888-עלו לישראל למעלה מ 9142ומאז , אלף יהודים 938 -כיום חיים ברזיל כ

.יהודים

מצפון צרפת וויליאם הכובשגיעו לאנגליה יחד עם היהודים הראשונים ה - בריטניה

נסבלו היהודים ואף נהנו 98-עד אמצע המאה ה. היו אלה בעיקר אנשי עסקים(. 9822)

. נגישות והטלת קנסות, החלו עלילות דם 9938אולם החל משנת , מזכויות מסוימות

ד של ניצול והפכו עם הזמן ליע, למרות זאת גדלו הקהילות היהודיות במספר וברכוש

על ידי מלכי ( בעיקר באמצעות מסים מפלים והחרמת רכוש של נפטרים יהודים)כספי

הביאה לפרעות ולשחיטות של , 98-תחילת מסעי הצלב בסוף המאה ה. בריטניה

הטרגדיה הידועה ביותר היא ההתאבדות הקולקטיבית של . קהילות יהודיות שלמות

.9918בשנת יהודי העיר יורק

אך גרמו נזק , לו שחררו אמנם בעלי חוב מקרב האצולה למלווים היהודייםהפרעות הל

כדי לשחררו )לאחר שחזר מהשבי , ארי-ארד לב'ריצלכן הוציא . להכנסות המלוכה

נאלצו יהודי לונדון לשלם סכום שהיה גדול פי שלושה ממה ששילמו יתר תושבי

, ליהודי בארכיון העירוניצו המחייב להפקיד כל שטר חוב שנוצרי היה חייב , ( העיר

. דבר שהבטיח כי הכנסות הכתר לא ייפגעו בגלל מהומות ופוגרומים

על כך הוסיפו . ניצול היהודים וסחיטת הכספים מהם הביאו להתרוששותם המוחלטת

על ידי )עלילות דם ולבסוף גירוש כולל , חובת ענידה של טלאי מזהה, חוקים מפלים

הולנד , אלה עברו לצרפת(. 9818)כל היהודים מבריטניה של ( אדוארד הראשון

.וגרמניה

היה היסודי והמקיף ביותר מכל הגירושים ( נפש 8,888-ל 4,888בין )גירוש היהודים

רק קבוצות קטנות ולרוב סמויות של . שעברו על היהודים במדינות אירופה השונות

יתן היה להפיק בגלל הפעילות המקצועית שנ)אנוסים הצליחו לשרוד לתקופות קצרות

החלה הסתננות גוברת והולכת של 98-בסוף המאה ה(. בעיקר בתחום הרפואה –מהם

, אמנם במשורה, בעקבות ההקלות שניתנו, יהודים בעיקר יוצאי ספרד ופורטוגל

בעיקר –אחריהם החלו להגיע גם יהודים אשכנזים . לנוכחות יהודית בממלכה

מעמדם היה נחות בהשוואה . מזרח אירופההולנד וגרמניה ומאוחר יותר מ, מצרפת

.לקודמיהם יוצאי ספרד ופורטוגל

הקהילות הספרדיות והאשכנזיות החלו לשתף פעולה ביניהן במחצית השנייה של

יהודי -יהודית ולהתגבר על האנטגוניזם האנטי-כדי לקדם חקיקה פרו, 92-המאה ה

שהפכה עם " רים של לונדוןועדת הצי"כך הוקמה . שהדבר עורר בחוגים נוצריים שונים

נפוליאון מלחמות . הפועל עד היום, של בריטניה כולה "ועד הצירים"הזמן ל

עוררה גם את יהדות בריטניה , והאמנציפציה שהביאה התפשטותו למדינות אירופה

משפחת גולדשמידטהופעתם של בעלי הון יהודיים כמו -במקביל . לשאוף לשוויון

וכחות יהודית מאסיבית בתחום הפינאנסי והחברתי של הביאה לנ ,ומשפחת רוטשילד

.בריטניה

אך הוא נחסם חזור והלוך " חוק האמנציפציה היהודית"נתקבל בפרלמנט 9233בשנת

עובדה זו לא הפריעה בעד יהודים להיבחר למוסדות . על ידי בית הלורדים

ה נוסח כאשר שונ, 9282אולם כניסתם לפרלמנט אושרה רק בשנת . המוניציפאליים

תפס את רוטשילד-דה נתן-וליונל, (שדרש קבלת עול הכנסייה האנגליקנית)השבועה

ואושרה ( 9228)הוענק תואר של לורד ( בנו) לנתנאל דה רוטשילד. מקומו בפרלמנט

(.שהתנגד במשך זמן רב לשינוי נוסח שבועת הנאמנות)כניסתו לבית הלורדים

שלא הסתיר , דינאים הדגולים של בריטניהאחד המ, יזרעאלי-בנימין דההדוגמה של

השפיעה מאוד על הנכונות להתקבלותם של היהודים בחברה , את מוצאו היהודי

מונה הרברט סמואל; לתובע הכללי סל'ג' ורג'סיר גמונה 9289בשנת : האנגלית

נבחר לראש עירית לונדון – סיר דוד סלומונס; (9181)לחבר בקבינט הממשלתי

ואילך הוסרו כל ההגבלות על מינוי יהודים לכל משרה 9218משנת (. 9228)הגדולה

הלכה , ממשלתית או עירונית והאמנציפציה של יהודי בריטניה נכנסה לתוקפה

גבר זרם המינויים היהודיים למשרות נכבדות כמו 88-בתחילת המאה ה. למעשה

.לשופט העליון של בריטניה לורד רידינגמינויו של

יטניה לא שקטה על שמריה והחלה לדאוג לרווחתם של היהודים בכל יהדות בר

הפך , (9228 – 9824) הלורד משה מונטיפיורי, של בריטניה" ועד הצירים"ר "יו. העולם

בנושא : והגיע לכל מקום בו נרדפו יהודים( שנתמך גם על ידי הממשלה)לשגריר יהודי

ובשיתוף פעולה , ברוסיה במאמץ להקטין את רדיפות היהודים, עלילת דמשק

"כל ישראל חברים"עם אגודת ( 9289 - "אנגלית-האגודה היהודית"באמצעות )

לקידום התרבות והאינטרסים היהודים בעולם וכן בדאגה לישוב היהודי –הצרפתית

ואיש 'הג" החל להופיע העיתון היהודי הוותיק בעולם 9249בשנת . ישראל-הקטן בארץ

המכשיר עד היום כלי קודש ( 9288)וקם הסמינר התיאולוגי היהודי כמו כן ה ".כרוניקל

המטפל בשכבות העניות של יהדות " ועד הרווחה היהודי"הוקם 9221ובשנת , יהודים

.בריטניה

דבר , החלה זרימה גדולה של יהודי מזרח אירופה לבריטניה 91-לקראת סוף המאה ה

עליים והרהיטים וכן את תעשיית הנ, שקידם את תעשיית הבגדים המוכנים

היהודים תרמו . ההתארגנות של איגודים מקצועיים בענפי ההלבשה וההנעלה

מן הראוי להזכיר כאן את הסופר , ותורמים רבות לתרבות הבריטית בכל התחומים

וכן את הפילוסוף סיר ( -9138) הרולד פינטרוהמחזאי ( 9182 – 9224) ישראל זנגוויל

. אלף 388 -הגיע ל 9194מספר היהודים בבריטניה בשנת (. 9118 – 9181) ישעיהו ברלין

, מפחד של תחרות בעבודה, הזרימה המאסיבית הזאת עוררה התנגדויות מקומיות

אולם הלחץ החיצוני של הפרעות . בשיכונים ובאופי הנוצרי של אזורים רבים

.גבר על ההתנגדויות, במזרח אירופה, ביהודים

הרבה מעבר )חיילים יהודים 88,888-תו בצבא הבריטי כבמלחמת העולם הראשונה שר

זכו באותות הצטיינות 9,812-ו, נהרגו ונפצעו 98,888, (למספרם בחברה הבריטית

במהלך המלחמה הוקם הגדוד העברי . ביניהם שישה שקיבלו את צלב ויקטוריה

.שנשלח להילחם נגד הטורקים במזרח התיכון

, (9228הוקמה בבריטניה בשנת ) ,י ציוןחובבתודות לפעילות היהודית של

העניקה בריטניה ליהודים את ,חיים וייצמן ומשפחת רוטשילדולהשתדלותם של

במנהיגות הבריטית קמה בחלקה התנגדות לתחיה הלאומית (. 9198) "הצהרת בלפור"

, הרץ–הרב הראשי : אך עד מהרה גברו עליה המנהיגים היהודים הציוניים, היהודית

כולם נרתמו לקידום המטרות – משה גאסטר ולורד רוטשילד השני –רדי החכם הספ

ישראל -חשיבותה של זו גדלה בעקבות הענקת המנדט על ארץ. הציוניות בבריטניה

.חבר הלאומיםמידי -לבריטניה

עליית הנאצים לשלטון בגרמניה יצרה זרם חדש של מהגרים לבריטניה שמספרם הגיע

מיליון 98-כ)המהגרים הצליחו בחלקם להעביר את הונם .רובם מגרמניה, אלף 18-ל

תעשיית פרוות , אופנה, תרופות: וכן הביאו עמם מיומנויות בתחומים רבים( שטרלינג

תרומה מיוחדת תרמו האקדמאים ובעלי המקצועות החופשיים . ותעשיה קלה

. לקידומה של בריטניה ובעיקר של הקהילה היהודית

-ופרו, מהגר רוסי הראשון – "ועד הצירים"כנשיא ברודצקיזליג נבחר 9131בשנת

מאז נעשו כל המאמצים להבטיח את תמיכתה של יהדות בריטניה . ציוני מובהק

למרות התנגדות לא מועטה מצד מנהיגים )ישראל -בקידום האינטרסים הציוניים בארץ

ימים ("..תיהודי-האגודה האנגלו"וכן ,סיר בזיל הנריקס: יהודים שונים ובראשם

קשים עברו על הקהילה היהודית בשנות המאבק העברי נגד ממשלת המנדט בשנים

במצרים ותליית שני הסמלים הבריטים הלורד מויןובעיקר לאחר רצח , 9142-9142

יהודים הללו נמוגו עם קשירת -ישראלים והאנטי-הרגשות האנטי. בארץ ישראל

.היחסים הדיפלומטיים בין שתי המדינות

והוא 88%צנח מספרם תוך דור אחד ב, 9128-שנמנו ב, אלף יהודי בבריטניה 498לל מכ

למרות , (נשואי תערובת והגירה, בעיקר בגלל הזדקנות)אלף 818-ל 8888הגיע בשנת

אלף 88 -כ 9142במקביל עלו מאז . אלף יורדים ישראלים 88-שבאותה תקופה נוספו כ

בתי הכנסת הפועלים ברחבי 388-קשורים ל מיהודי אנגליה 88%-כ. יהודים לישראל

במדינה פועל סמינר (. ספרדים ומסורתיים, רפורמים, חרדים, אורתודוקסים)המדינה

רשת של בתי ספר . לרבנים רפורמים ומספר ישיבות בק מרכז ליאו, רבני אורתודוקסי

.יהודים פועלת בלונדון ובמספר ערים אחרות

הגביר את , בבריטניה בשלושים השנים האחרונות הריכוז הגדל והולך של מוסלמים

נוכחותם במספרים גדולים . המתח בין הקהילה היהודית לבין הקיצונים שביניהם

הדבר . משפיעה ולעתים אף קובעת את זהות הנבחרים לפרלמנט, באזורי הבחירה

.פלסטיני -גורם להקצנה ביחסו של הממשל הבריטי לישראל ולסכסוך הישראלי

ראה הרפובליקות השונות שהגיעו לעצמאות לאחר התפוררותה של – המועצות ברית

.המועצות-ברית

מחקרים . הקהילה היהודית בגרוזיה נחשבת לאחת העתיקות בעולם – גרוזיה

ואילו . ארכיאולוגיים מצביעים על נוכחות יהודים באזור כבר במאה השנייה לספירה

מספר על ,"ההיסטוריה של ארמניה": משה קורן –ספרו של בן המאה החמישית

נבוכדנצרשהוגלתה על ידי ( משפחת באגאר)משפחה יהודית ממוצא אריסטוקראטי

מסורה אחרת טוענת שהם . ומקרבה יצאו לאחר מכן מלכי גרוזיה וארמניה, מיהודה

בנימין. ולכן אין ביניהם כוהנים, שלמנסארצאצאי עשרת השבטים שהוגלו על ידי

כמו גם ( 9983 – 9928) 98-את יהודי גרוזיה בספר מסעותיו במאה המזכיר מטודלה

. 93-במאה ה מרקו פולו

, יהודי גרוזיה אימצו לעצמם רבים מהמנהגים המקומיים והתערו היטב בעם הארץ

עם התפוררות המשטר . תוך שהם שומרים בקנאות על דתם ועל לכידותם הקהילתית

ורבים מהם הפכו , ם של היהודים להידרדרהחל מצב, 98-במאה ה, הפיאודלי במדינה

כאשר השלטון במדינה עבר , 91-מצב זה נמשך עד תחילת המאה ה. ממש לעבדים

הצווים שהגבילו יהודים מלהתיישב בחלקים שונים של רוסיה לא . לידי רוסיה השכנה

אם כי היהודים המשיכו להיחשב לאזרחים מדרגה שנייה ואף נרדפו , כללו את גרוזיה

חלקם , יהודים 92,888-חיו בגרוזיה כ 91-בסוף המאה ה(. 9282ולל עלילת דם בשנת כ)

תחילה היו היחסים מתוחים בין שתי . יוצאי אירופה שהחלו להתיישב במדינה

אולם רבנים מקומיים שהתחנכו בישיבות של פולין וליטא עשו ליישור , הקבוצות

כמו כן עברו . את בשורת הציונות חיילים יהודים ששרתו באזור הביאו עמם. ההדורים

.ישראל-את גרוזיה חלוצים יהודים בדרכם לארץ

בשנת . 9223שהחלה בשנת , י"כל אלה הביאו לעידוד העלייה של העדה הגרוזינית לא

במהלך מלחמת . 9,888-ל – 9188 -וב( בעיקר בירושלים) 888-הגיע מספרם ל 9194

המערב לגרוזיה והגדילו את אוכלוסייתה העולם השנייה הגיעו פליטים יהודים רבים מ

(.28,888: יש אומדנים עד)

גרוזיה הייתה הרפובליקה הסובייטית היחידה בה לא הצליחה המפלגה הקומוניסטית

בתי 18מכלל . כולל האוכלוסייה היהודית, לבער את השפעת הדת על האוכלוסייה

!48וזיה פעלו בגר 9181הכנסת שפעלו בכל רחבי ברית המועצות בשנת

. גם בשנות השלטון הקומוניסטי, ציוניים גאו בקרב האוכלוסייה-הרגשות הלאומיים

גולדה ' הגב –לראש ממשלת ישראל (. 9121אוגוסט )הדבר הביא למשלוח מכתב

פנה למדינת ישראל , מראשי הקהילה היהודית 92שהיה חתום על ידי , המכתב. מאיר

לאפשר להם להגשים את חלומם הלאומי של בדרישה , מ"ולוועדה לזכויות האדם באו

המכתב עורר תהודה גדולה בעולם . ישראל-מ ולהתיר להם לעלות לארץ"יהודי בריה

: מ תחת הסיסמא"והביא להקמתה של התנועה הבינלאומית לשחרור יהודי בריה

"(.!Let my people go) " !"שלח את עמי"

.4,888-הגיע ל 8888-ומספרם ב, מגרוזיהיהודים 88,888-עלו לישראל כ 9121מאז

בעיקר )כבר בתחילת המאה הרביעית אנו מוצאים עדויות לסוחרים יהודים – גרמניה

והתיישבו בעיר , שהתלוו ללגיונות הרומיים שפלשו לגרמניה, (מצרפת ואיטליה

, (הגולה גרשום מאור' ר בה פעל) למיינץאחרים הגיעו במאה העשירית .קלןהרומית

לשפייער, (אלעזר בן יהודה הרוקח' רוכן שלמה יצחקי'ר –י "שם פעל רש) וורמייזהל

ולערים ( ברגנסבורגשפעל הודהמשפייער ובנו י שמואל בן קלונימוס החסידבה פעל )

שלושת האחרונים נמנים עם מייסדי חסידות )אחרות לאורך נהרותיה של גרמניה

במסחר והיוו קבוצה מוערכת באוכלוסיה עסקו היהודים 99-עד סוף המאה ה(. אשכנז

.העירונית

הנסיכים והבישופים , שהעניקו להם המלכים" כתבי חסות"ואם כי היהודים נהנו מ

–כאל נתינים שניתן לחלוב מהם כספים , הגישה הכללית ליהודים הייתה, המקומיים

"...שייכים לאוצר המלוכה"ומשום כך הם נחשבו כ

הנחיתו על יהדות מרכז אירופה אסון ( 9812ם החל בשנת הראשון בה)מסעי הצלב

ואלפים ( יהודים 9,988במיינץ נרצחו ביום אחד )קהילות שלמות נשחטו : אחרי אסון

מושג שקיבל מאז משמעות יהודית ) "קידוש השם"רבים נוספים מסרו את נפשם על

בעיקר לצפון ,אחרים המירו זמנית את דתם או שנמלטו לאזורים מרוחקים(.. מיוחדת

למרות ניסיונותיהם . שלא היו על נתיב התנועה של נושאי הצלב, גרמניה ולמזרחה

והיו לו תוצאות מרחיקות , ההרג נמשך,של המלכים והבישופים לעצור את הפוגרומים

ולכן המשיכו בכך , ההמונים נוכחו לדעת כי ניתן לפגוע ביהודים מבלי להיענש: לכת

.שנים רבות לאחר מכן

הרג רבבות , הרס מאות קהילות, שנה של רדיפת יהודים 388סימנו ( 9821)סעי הצלב מ

סילוק , חובת ענידה של טלאי צהוב, סחיטת כספים, גירושים חוזרים ונשנים, יהודים

, עלילות דם, (פרט כאמור הלוואות בריבית ומשכונתאות)ממרבית ענפי הכלכלה

לאות על מוקד ודחיקתם המתמדת הע, האשמת היהודים כמחוללי המגפה השחורה

.לשולי החברה הגרמנית

שהתבצרו , אף על פי כן כל הרדיפות הללו לא צלחו כדי לשבור את רוחם של היהודים

המשיכו לקיים את אורח חייהם היהודי והוציאו מתוכם חכמי תורה , בקהילותיהם

יר בן ברוך מא, אלכסנדר סוסלין הכהן, מאיר בן ברוך הלוי)ומנהיגים דתיים רבים

שהיפרו את , (ורבים אחרים ל"המהרי –משה מויליו ,ישראל איסרליין' ר, מרוטנבורג

.המורשת היהודית בספריהם ובישיבות שעמדו בראשן

יכלו היהודים להתחמק מהגזירות בפלך ארץ אחד על ידי , בהעדר שלטון מרכזי יציב

למרות כל –יים היהודיים וכך הצליחו לקיים את הח, שם לא נרדפו, מעבר לפלך שני

.ההרג וסחיטות הכספים, הרדיפות

שתי התפתחויות שהיו אמורות לקדם את , הפרוטסנטיותוהופעת הרפורמציהתקופת

-9423) מרטין לותרכאשר . הרעו מאוד עם היהודים, ההומניזם בחברה הגרמנית

כי היהודים נוכח -( הרפורמציה)מייסד התנועה הרפורמית בכנסיה הקתולית -(9842

להרוס , הוא יצא נגדם בשצף קצף וקרא לשרוף את התלמוד, לא נוהים אחרי תורתו

- 9488)באותה עת . להטיל עליהם עבודת פרך ולגרשם מהמדינה, את בתי היהודים

עלילות דם . היו היהודים מנועים מלהתגורר במרבית עריה של גרמניה( 9838

הרצון של הסוחרים והאומנים העירוניים לסלק כמו גם, ועלילות פגיעה בלחם הקודש

והם נאלצו , הותירו את היהודים בעוני ובחוסר כל –מקרבם מתחרים אפשריים

. בהלוואת כסף ובמשכנתאות, לשלוח ידם ברוכלות

שגירשו מהקרקע מיליוני אריסים והפכום , התפתחות הקפיטליזם והגידורים

–כנציגי השטן -שכן הם , ינות ליהודיםיצר מסה חדשה של עו, לפרולטריון נע ונד

כשנכונו משטרים אבסולוטיים , 98-רק במאה ה. הואשמו בכל הצרות שפקדו את העם

עובדה שתאמה , הוכרה התועלת שהמרקנטליזם יכול להביא עמו, ארציים ומקומיים

במיוחד ליכולתם של היהודים להתמודד עם ההתפתחות החדשה ולהביא ברכה

.ם התגוררולאזורים בהם ה

השליטים חזרו ופתחו את שערי ממלכותיהם ונסיכותיהם בפני היהודים והזמינו

כשעיניהם נשואות לתועלת הכספית שהם יוכלו לקבל , אותם לפעול בקרבם

אולם כל זה נעשה תחת ביקורת נוקשה ששמה ידה על . המפעילות הכלכלית היהודית

משך , מספר הבאים עם בעל הרישיון ,כל רישיון לגור בעיר: כל פרט מחיי היהודים

נושאים , מספר הילדים לכל משפחה, מספר החתונות שהותרו בקהילה, זמן השהייה

המסים שהיה עליהם , התנהגותם המסחרית והמוסרית, של ירושה ואפוטרופסות

על כל -( כמו כלי חרסינה)לשלם ואפילו הסחורות שחויבו לקנות ממפעלי השליט

.חייבים לשלם בכסף מלאאלה היו היהודים

בין )שנהנו מתנאי קיום נוחים יותר " יהודי החצר"באותה תקופה התפתחה תופעת

שרק , תמורת תשלומים כבדים( אופנמהיימר וורטהיימראלה יש להזכיר את משפחות

בעיקר אחרי פרעות )בצוק העתים . העשירים שבקרב היהודים יכלו להרשות לעצמם

החלה נטייה גוברת של , ( ביאו פליטים רבים לגרמניהשה, חמלניצקי באוקראינה

בין . יהודים לעסוק בקבלה ולצפות לאותות שיבשרו את מועד הופעתו של המשיח

ואילו את ההתנגדות , אברהם אייבשיץהקבליסטים הבולטים יש להזכיר את

.חיים בכרך' צבי הירש אשכנזי ור' רלשבתאות הובילו

שמתייחדת , ולם היהודי בגרמניה את תקופת ההשכלההביאו לע 91-וה 92-המאות ה

אולם הרצון להנחיל ליהודים גם . בברלין(9822- 9881) משה מנדלסוןעם פעילותו של

ניסיונות ההתבוללות הביאו : הביא רבים מהם רחוק יותר, את התרבות הכללית

. רבות שסיכנו את התפקוד של קהילות יהודיות, באותה תקופה להמרות דת המוניות

כולל , המהפכה הצרפתית שהביאה את בשורתה למדינות שנפוליון כבש, מאידך

הביאה לאמנציפציה של היהודים ולהסרת המגבלות , מרבית נסיכויות גרמניה

כדי לעצור את גל ההתבוללות . עובדה שהגבירה את ההתבוללות, החברתיות מהם

"רמנים בני דת משהג"ששאפה להפוך את היהודים ל, התנועה הרפורמיתהוקמה

.ולמנוע את אובדנם המוחלט לעם היהודי

ודחתה בכל התוקף כל , אולם היהדות האורתודוקסית לא קיבלה את הפשרה הזאת

: הדבר הביא לפילוג מלא בקהילות היהודיות. שינוי בדפוסי החיים היהודיים

.האורתודוקסים מצד אחד והרפורמים והקונסרבטיבים מצד שני

מתייחדות בפריחה יהודית בכל 88-שליש הראשון של המאה הוה 91-המאה ה

ובחתירה , הרפואי והאמנותי, הספרותי, המדעי, התעשייתי, הכלכלי: התחומים

במשך תקופה , כ יהודים לא הורשו"אעפ. מתמדת למימוש האמנציפציה גם ליהודים

. אקדמיהלהיות קצינים בצבא או פרופסורים מן המניין ב, להשתתף בממשלה, ארוכה

הנהגות של מפלגות )פרט לכך הם השתלבו בכל תחומי החיים כולל החיים הפוליטיים

(.וחברות בפרלמנט

– 9298) ביסמארק אוטו אוחדה גרמניה למדינה אחת תחת הנהגתו של 9288בשנת

באותה עת כמעט החלה תנועה של אנטישמיות . ראש ממשלתה הראשון (9212

שלבשה צורות רבות של התארגנות , (עקב דתם השונה לא רק שנאת יהודים)מודרנית

-זו הביאה בסופו של דבר לצמיחת הנאציזם ולכיבוש השלטון על ידו ב. פוליטית

9133.

התנועה הציונית הכתה שורשים בגרמניה בתקופה מוקדמת מאוד ושנים מראשי

תדרות עמדו בראש ההס אופנהיים. וא( 9194 – 9282) דוד וולפסון –היהדות הזאת

–( 9133- 9211) זורובווחיים ארל (9149 -9282)ארתור רופין ואנשים כמו , הציונית

כמו כן . ישראל ואת ייצוגו המדיני של הישוב היהודי-טיפחו את ההתיישבות בארץ

הכשרת רבנים ומוסדות רווחה בעלי רמה , מחקר, הוקמו בגרמניה מוסדות תרבות

.גבוהה במיוחד

התפתחה גם תנועה , רמית החזקה וגלי ההתבוללות וההתנצרותבמקביל לתנועה הרפו

המסחר , אשר הציגה יהודי מודרני המעורב בהוויות החיים, אורתודוקסית-ניאו

שהוקמה בגרמניה "אגודת ישראל"זאת הייתה . והכלכלה ובמקביל שומר מצוות אדוק

. והתפשטה משם לכל מזרח אירופה, 9198בשנת

98,888מהם נפלו , תו בצבא הגרמני במלחמת העולם הראשונהיהודים שר 988,888 -כ

שקיבלו את 98מהם , חיילים וקצינים עוטרו בעיטורי הצטיינות צבאיים 288. בקרב

מחבר : אחרי המלחמה נקלטו היהודים כליל בתוך החברה הגרמנית. אות צלב הברזל

-9228) ויספר הוגו) היה יהודי ( ממשלת ויימאר)החוקה של הממשלה הפדראלית

( 9188 – 9228) נאותולטר ראכמו שר החוץ , וכן שרים בממשלה הפדראלית( 9188

וגוסטב לנדאואר קורט אייזנרכמו : ובממשלות המקומיות, שנרצח על ידי פעיל נאצי

אותה הנהיגו ( 9191)הקומוניסטית בבוואריה " רפובליקת המועצות"שעמדו בראש –

כמו כן הם נמנו עם . ל ידי פלוגות האגרוף הנאציותעד שנרצחו ע, במשך תקופה קצרה

( 9191 – 9289) רוזה לוכסמבורג: ראשי המפלגות הפוליטיות ובעיקר מפלגות הפועלים

לימים המפלגה " )ספרטקוס ברית"הקימו את ( 9191 – 9289) קרל ליבקנכט-ו

. במדינהונרצחו בבית הכלא בברלין לאחר כשלון המרד הקומוניסטי -( הקומוניסטית

אף הוא . דמוקרטית העצמאית של גרמניה-עמד בראש המפלגה הסוציאל, הוגו האזה

.9191נרצח בשנת

של המאה העשרים פעלו בגרמניה ארגונים יהודים רבים 38-וה 88-במהלך שנות ה

, התנועה הציונית: וכן, "הארגון המרכזי של אזרחים גרמנים בני דת משה"ובראשם

איגוד הסטודנטים , איגוד החיילים היהודים המשוחררים, ריתבני ב, אגודת ישראל

כמו כן יצאו לאור עיתונים וביטאונים . היהודים ותנועות נוער הציוניות והחלוציות

.יהודים רבים

העלתה את הכורת על יהדות , 9133ביוני 38-תפיסת השלטון על ידי הנאצים ב

לאחר מכן סולקו היהודים , יםתחילה הוכרז חרם על חנויות ועסקים יהוד. גרמניה

ממשרות ( שכלל מומרים יהודים בני שלושה דורות –" לא ארי"וכל מי שנכלל בתואר )

שהגדירו , הידועים לשמצה "חוקי נירנברג"נחקקו 9138בספטמבר -ב; ממשלתיות

נאסרו קשרים ; גזלו מהיהודים את אזרחותם והפכו אותם לנתינים, בדיוק מיהו יהודי

. על יהודים נאסר להעסיק גרמנים בביתם או בעסקיהם, בין יהודים לארים ונשואים

"( ליל הבדולח)"הותקפו בבת אחת מאות בתי כנסת ברחבי גרמניה 9132בנובמבר

.נבזזו ונשרפו, כמו כן נשרפו ספרים של יהודים ובתים ועסקים רבים נפרצו, ונשרפו

לא ניתן היה כמעט להתנגד פיזית .נצטוו היהודים לענוד את הטלאי הצהוב 9149-ב

: כיוון שהנאצים דאגו לאסור כל אדם שהיווה לדעתם איום על שלטונם, לטירוף הזה

עבור . עורכי דין ודומיהם, אקדמאים נאורים, עיתונאים, מנהיגי איגודים מקצועיים

וכך החל לעלות הכורת על . בהם הם עונו עד צאת נשמתם, אלה הוכנו מחנות ריכוז

.גופים יהודיים דתיים 9,288-ארגונים ומוסדות יהודיים ו 9,888

חלקם הצליחו בתחילה להוציא גם חלקים נכבדים , החלה הגירה גדולה של היהודים

88)הצליחו להימלט 328,888 – 9133אלף יהודי גרמניה בשנת 288מכלל . מרכושם

הצליחו 92,888, נהרגו או נשלחו למחנות המוות 928,888, (.ישראל-אלף מהם לארץ

.חזרו אליה מהגטאות וממחנות המוות 98,888-לשרוד בגרמניה וכ

רובה מניצולי שואה ממזרח , לאחר המלחמה נותרה בגרמניה קהילה יהודית קטנה

של המאה 88-בסוף שנות ה. אירופה שנותרו בגרמניה אחרי ששוחררו ממחנות הריכוז

מ "ברלין והתמוטטותה של בריהאולם נפילת חומת . 48,888-הגיע מספרם ל 88-ה

היכן שנתקבלו ונהנו מתמיכה , הביאה לזרימה של יהודים מהמזרח לגרמניה

רובם יוצאי , 988,888-הגיעה מספרם של יהודי גרמניה ל 8888בשנת . ממשלתית נדיבה

. ארצות המזרח

והיא" הועד היהודי המרכזי של יהודי גרמניה"הקהילה היהודית מיוצגת כיום על ידי

הריכוזים הגדולים של . זוכה לתשומת לב ולתמיכה כספית נדיבה של ממשלת גרמניה

.בפרנקפורט ובמינכן, הקהילה מצויים בברלין

, סופרים, חתני פרס נובל, יהדות גרמניה העמידה שורה ארוכה מאוד של אנשי רוח

למה קשה מאוד לצרף כאן רשימה ש. אנשי דת ומנהיגים פוליטיים, תעשיינים, בנקאים

הכלכלה , האמנות, הרפואה, המדע, של יהודי גרמניה שתרמו לקידום כל ענפי התרבות

להלן רשימה קצרה של הבולטים . שכן הרשימה היא ארוכה מאוד. והספרות,

: שביניהם

-9222) פריץ האבר: עד מלחמת העולם הראשונה קיבלו שלושה יהודים את פרס נובל

פיתוח חשוב ביותר –ויר ליצירת אמוניה פיתח שיטה ללכידת חנקן מהאו( 9134

פיצח את מבנה הכלורופיל ( 9148 - 9288) ריכרד וילשטטר; לייצור חומרי מלחמה

זכה בפרס על ( 9198 - 9248) פאול ארליךואילו הרופא ; וצבעים טבעיים אחרים

.גילוי הסלורסן לטיפול בעגבת

עולם הראשונה למדעי הטבע חמישה מתוך תשעה פרסי נובל שהוענקו מאז מלחמת ה

לפיסיקאים; (9189)על תורת היחסות לאלברט אינשטיין: ניתנו ליהודים, בגרמניה

על תגליתם בעניין החוקיות בהשפעת האלקטרונים על – מס פרנק וגוסטב הרץ'ג

על עבודתו בנושא חילוף החומרים אוטו מאירהוףלביוכימאי ; (9188)האטומים

על קביעת –ורבורג אוטו היינריךולרופא ; (9188)רי האדם והפיכתם לאנרגיה בשרי

(.9139)טיבם של האנזימים המשתתפים בנשימה ודרך פעולתם

ובראשם משפחות , יהודים רבים השפיעו על הכלכלה של גרמניה ושל אירופה כולה

.אופנהיים וורבורג, רוטשילד: הבנקאים

פליכס , תומאס מאן, פריץ האבר, היינריך היינה: כבר ציינו לעיל את שמותיהם של

.קורט וייל וקארל מרכס, משה מנדלסון, מנדלסון

:על אלה מן הראוי להוסיף

עלה לישראל , פילוסוף יליד וינה ( 9128- 9282) – מרטין בובר

.ולימד באוניברסיטה העברית 9132מגרמניה בשנת

ים רבה לימ, רב ליברלי והוגה דעות דתי( 9183 – 9283) – ליאו בק

הראשי של ברלין ומורה בבית המדרש להכשרת רבנים ליברלים

בריטניה וישראל, ב "בארה" מכוני בק"על שמו , ( 9182 – 9283)

(9148 -9228)מיסד התנועה הציונית בגרמניה – מקס בודנהיימר

מנהל המחלקה המדינית של ( 9133 - 9218) – חיים ארלוזורוב

.9133אביב בשנת -שפת ימה של תלנרצח על . הסוכנות היהודית

עלה לישראל ולימד , פרופסור לקבלה – גרשום שלום

(9128 – 9218)באוניברסיטה העברית

התאחדות ציוני גרמניה"מזכיר -קורט בלומנפלד "

(9182 -9284" )התאחדות ציוני גרמניה"נשיא – ארתור הנטקה

תנועת פילוסוף מהוגי –( 9188 – 9223)– הוגו ברגמןשמואל

זכה . ולימד באוניברסיטה העברית 9188-עלה לארץ ב. העבודה

.פעמיים בפרס ישראל

עלה , עיתונאי ציוני ועורך עיתונים( 9128 - 9219)– רוברט וולטש

".הארץ"לישראל והשתתף בקביעות בעיתון

לימים שר –( 9182- 9228)–(פנחס רוזן) פליקס רוזנבליט

. המשפטים בישראל

סופר ועיתונאי יהודי - 9148 – 9219- רויאניקרגוסטב ק

סופר ומחזאי שנאלץ לברוח ( 9182- 9224) ליאון פויכטונגר

"המתחזה"ו, "היהודי זיס: "ספריו המפורסמים (. 9149)ב "לארה

פעל נגד , קריקטוריסט ופיליטוניסט חריף - קורט טוכולסקי

(9138- 9218)הנאצים ונאלץ לברוח לסקנדינביה בה מת

(9148 – 9218)סופר ומחזאי אקספרסיוניסטי – פראנץ וורפל

(9143 – 9283)במאי תיאטרון ומפיק ( גולדמן)מקס ריינהרדט

9133: סופר שחי בישראל בשנים( 9122 – 9228) ארנולד צווייג--

עלילת דם : "מספריו. ולאחר מכן חזר לגרמניה המזרחית 9122

הקרדום של "ו" נט גרישא'קת על סרגהמחלו"; "בהונגריה

".ואנדסבק

ראש האסכולה , (9138 – 9248) צייר – מקס ליברמן

–נשיא האקדמיה הפרוסית לאומנות , האימפרסיוניסטית הגרמנית

.עד עליית הנאצים לשלטון

נכדו של משה מנדלסון, מלחין( 9248- 9281) – פליכס מנדלסון .

הלחין חמש סימפוניות ואכן , מנצח תזמורת גוונדהאוס בלייפציג

.פאולוס הקדוש ואליהו: את האורטוריות

פעל בגרמניה , יליד וינה( 9189 – 9284)מלחין - ארנולד שנברג

פיתח תורות מקוריות בתחום המוסיקה . כ בארצות הברית"ואח

(..משה ואהרון)פסנתר ואופרה , וחיבר יצירות לכינור

החל דרכו בחוג , (9138 – 9288)פסיכואנליטיקן – אלפרד אדלר

.כ פיתח אסכולה משלו"אולם אח, של פרויד

עלתה לארץ ישראל , משוררת( 9148- 9221) – אלזה לאסקר שילר

.וקבורה בירושלים( 9132)

(9134 – 9283)מחבר רומנים פופולאריים , סופר – יעקב וסרמן

גדול אומני התחריט של זמנו - 9144 – 9282 הרמן שטרוק.

מייסד התזמורת - 9148 – 9228 – ברוניסלב הוברמן

.הפילהרמונית הישראלית

הייתה המדינה הסקנדינבית הראשונה שהתירה התיישבות יהודים – דנמרק

. ראשוני המתיישבים היו יהודים ספרדים מהולנד ומהמבורג. 9288בשנת , בשטחה

בה סבלו מרדיפות , רומהלאחר מכן הצטרפו אליהם יהודים ממרכז גרמניה ומד

הוענק 9294בשנת , 9224הקהילה היהודית המאוחדת נוסדה בקופנהגן בשנת . והפליה

. קיבלו אזרחות מלאה – 9241ליהודים שוויון זכויות אזרחי ובשנת

החלו לזרום אליה פליטים יהודים מרוסיה ולאחר עליית 88-מתחילת המאה ה

.כיה'גרמניה וצ, ריהגם מאוסט -הנאצים לשלטון בגרמניה

על המעשה האנושי , ממשלתה ועמה של דנמרק ייזכרו לעד על ידי העם היהודי

כאשר נודע להם על כוונת הגרמנים להגלות את , 9143המיוחד במינו שביצעו בשנת

מאות דייגים ובעלי סירות דנים הבריחו : כל הקהילה היהודית למחנות ההשמדה

יהודים למחצה ונוצרים שהיו נשואים לבני זוג , ודיםיה 2,888 -בלילה אחד למעלה מ

, יהודים 488הנאצים הצליחו לאתר רק . והביאום בשלום לחופי שוודיה –יהודים

.מהם 41שם נספו , למחנה טרזינשטאטאותם שלחו

נרדפי המפלגה 8,888 -כ, (9122-ב)והפעם , דנמרק המשיכה לקלוט פליטים יהודים

.הקומוניסטית בפולין

החלה להסתמן ביקורת גדלה והולכת , של המאה הקודמת 18-ל משנות ההח

בראש המערכה הזאת . על מדיניותה של ישראל בשטחי הכיבוש הפלסטינים

לעומת קהילה יהודית בת -מוסלמים המתגוררים במדינה 948,888-עומדים כ

9128בשנת )ההתנהגות האלימה של המוסלמים (. 8888בשנת )נפש 2,888

ה פצצה לבית הכנסת היהודי הגדול של קופנהאגן וכן נתגלתה מזימה נזרק

יצרה , (לרצוח את רבה הראשי של המדינה וכמה מראשי הקהילה היהודית

וזה הגיע לידי ביטוי בשורה של קריקטורות , אנטגוניזם בקרב האוכלוסייה

הפרסום עורר סערה בכל . נגד הנביא מוחמד 8888שפרסם עיתון דני בשנת

לם המוסלמי וגרם להתקפות על נציגויותיה והנציגויות של מדינות העו

.אירופיות נוספות שהצדיקו את פרסום הקריקטורות

כמו כן פועלות ,"הקהילה היהודית בקופנהגן"מוסד הגג של יהודי דנמרק הוא

בקופנהגן . עקיבא-ו ותנועת בני"ויצ, ברית-בני, הפדרציה הציונית הדנית: במדינה

בית הכנסת הגדול בעיר , לושה בתי אבות יהודים הנתמכים על ידי העירייהפועלים ש

אוכל כשר מצוי בשפע שכן דנמרק מייצאת בשר כשר לשוודיה , 9233הוקם בשנת

".הומניטריים"בהן חל איסור על צורת השחיטה היהודית מטעמים –ונורווגיה

לומדים בבית 92עד 2ים בגילא( ילד וילדה 388-כ)כמחצית מילדי היהודים בקופנהגן

גני ילדים 3-ונוסף לכך מבקרים ילדים בשני מוסדות של תלמוד תורה וב, ספר יהודי

.יהודים

.9142יהודים עלו לישראל מאז 9,888-כ. 2,888 –מספר יהודי דנמרק מגיע כאמור ל

בני": הקהילה היהודית בהודו הייתה מורכבת בעבר משלושה רבדים שונים– הודו

-אליה הגיעו לפני כ, הרואים עצמם כקהילה היהודית המקורית של הודו – "ראליש

. שנה 8,888

שאבות אבותיהם הגיעו להודו מאירופה ומהמזרח ( יהודי מאלאבר) - "ינים'הקוצ"

.שנה 9,888-התיכון לפני כ

שהתיישבו בהודו בסוף ( בעיקר עיראק ואיראן)יוצאי מדינות ערב - "הבגדאדים"

.92-המאה ה

וסיגלו לעצמם , 98-היו מנותקים מכלל הפזורה היהודית עד המאה ה" בני ישראל"

כשרות , מילה-אולם הם שמרו על ברית. רבים ממנהיג השכנים ההינדים והמוסלמים

שאלת . בני העדה עבדו בפקידות הבריטית וכן הצטיינו בצבא ההודי. ומנוחה בשבת

בעיה שנפתרה , מהם לעלות לארץ כשרותם היהודית של בני ישראל מנעה מחלק

.נפש 88,888-כ" בני ישראל"מנו 9142בשנת . ברבות הימים

: הייתה מחולקת לשלוש קטגוריות" ינית'הקוצ"הקהילה

גרמניה , ספרד)צאצאים של יוצאי אירופה , "היהודים הלבנים"או "פאראדסי"ה*

חרוטות הזכויות שהוענקו להם בידם מצויים עד היום לוחות הנחושת עליהן (. והולנד

.על ידי המושל המקומי

שמוצאם לא ברור "היהודים השחורים* "

עבדים משוחררים שהתייחסו ברבות הימים או על בני –" המשוחררים" *

.ין'ישראל או על יהודי קוצ

ו כאשר הם נסים מפני הגזרות שהונחת, 92-הגיעו כאמור בסוף המאה ה" הבגדאדים"

" בית ששון"שהקים את ,דוד ששוןהמפורסם ביניהם היה . עליהם בארצות מוצאם

.ועזר ליהודים נוספים להגר להודו מארצות ערב 9238בבומביי בשנת

לא התפתחה תנועה של נשואי תערובת , עקב המבנה הכיתתי של החברה ההודית

את צעדי כמו כן לא הייתה כל תנועה אנטישמית שהצרה . בקהילות היהודיות

.היבשת הזאת-היהודים בתת

נפש 8,888-כ –יתרם . 9142אלף יהודים עלו מהודו לישראל מאז 38-קרוב ל

.מרוכזים בעיקר בסביבת בומביי( 8888בשנת )

והיא מייצגת בתי כנסת וארגונים 9182הוקמה בשנת "המועצה של יהדות הודו"

המועדון היהודי , בני ברית ,כמו כן פועלות בה התנועה הציונית. יהודיים שונים

. ושתי תנועות נשים" ביקור חולים", בבומביי

על . מחציתם באמסטרדם, בהולנד( 8888)יהודים חיים היום 38,888 -כ - הולנד

תחילת ההתיישבות היהודית במדינה מצויים מסמכים רק מתקופת ימי הביניים

אולם , ם הלגיונות הרומאיםסביר להניח שיהודים הגיעו להולנד יחד ע. המאוחרים

או בגין שחיטות " המגפה השחורה"בעקבות 94-קהילותיהם נמחקו כנראה במאה ה

.לאחר שהואשמו בגרימת המגפה, שפגעו ביהודים

ובהם )כשיהודים , 92-הנוכחות המתועדת של היהודים בהולנד מתחילה בסוף המאה ה

.רטוגל הקתוליתהחלו להגיע לאמסטרדם הפרוטסטנטית מפו( אנוסים רבים

החברה")הם השתלבו מהר במערכת המסחר והתעשייה הבינלאומית של הולנד

ועזרו , (למשי ולטבק וליטוש יהלומים, בתי חרושת לסוכר, "ההולנדית של מזרח הודו

כמו כן השתתפו . ההולנדי בתחום הכלכלי והתרבותי" תור הזהב"לה לפתח את

, (יורק של היום-ניו)אמסטרדם -ניו, זילהיהודים בפיתוח הנוכחות ההולנדית בבר

משום כך הם התקבלו . היהודים הצטיינו גם בתעשיית הדפוס. סורינאם וקורסאו

אם כי בכל עיר נקבעו ) 98-בזרועות פתוחות וזכו לחופש פולחן כבר בתחילת המאה ה

(.חוקים נפרדים לגבי היחס ליהודים

החזרה . בולטים שקמו מקרבההקהילה הפורטוגזית נודעה גם במספר הרופאים ה

. ליהדות של אנוסים רבים לוותה בבעיות של פרשנות לגבי צורת הפולחן היהודי

שבה הונהגה , רבים מהיהודים האורתודוקסים התנגדו למסגרת הליברלית מדי לדעתם

והקימו את קהילת 9292הם פרשו ממנה בשנת "(. בית יעקב)"הקהילה הפורטוגזית

שאחד , בקהילה הפורטוגזית גרם לויכוחים דתיים נוקבים הקרע ".בית ישראל"

יצירתו ( 9238-9288) ברוך שפינוזהמביטויו היה החרם שהוטל על הפילוסוף היהודי

.9288-פורסמה אחר מותו ב "תורת המידות": העיקרית

מדינות שהכבידו את עולן , ליטא ופולין, במקביל החלו להגיע להולנד יהודים מגרמניה

92-בסוף המאה ה. אלה היו בעיקר סוחרים זעירים ורוכלים. ילות היהודיותעל הקה

(.ספרדים 8,888)אלף 88-זכו היהודים לאמנציפציה ומספרם גדל ל( 9812)

עשתה הממשלה ההולנדית מאמצים למזג את הקהילה היהודית 91-במהלך המאה ה

שמירה על ההבדלים תוך , (כמו החלפת לשון היידיש להולנדית), באוכלוסיה הכללית

.הדתיים

עמדות 91-תפסו במאה ה( חלק מהם הוכרחו להתנצר כדי להתקדם)כמה יהודים

: חשובות בהולנד

מזכיר הועדה שחיברה את החוקה של הולנד – יונס דניאל מאייר.

הפרופסור היהודי הראשון – גודסמית. א.י

( .9199)חתן פרס נובל לשלום – אססר וביאס מיכאל קרלט

פליטים 38,888מהם )יהודים 948,888ל סף מלחמת העולם השנייה התגוררו בהולנד ע

התושבים בהולנד נחלקו לשני . מהם הושמדו במחנות המוות 988,888, (מגרמניה

אנה זה היה גם גורלה של )היו שעזרו לגרמנים לאתר את היהודים כדי לגרשם : מחנות

-ואכן כ. ציל את שכניהם היהודיםוחלק התגייסו להחביא ולה, ( ומשפחתה פרנק

.ילדים 3.888ובהם , יהודים הוחבאו וניצלו 38,888

, הקהילה האורתודוקסית: יהדות הולנד מאורגנת כיום בשלוש קהילות נפרדות

במדינה נערכת . והקהילה האורתודוקסית הספרדית, הקהילה הרפורמית האשכנזית

-קיים בית. עות נוער חלוציות ומכביחמש תנו, ברית-בני, ו"ויצ: פעילות ציונית רבה

98באמסטרדם פועלים ; (השני בשוונינגן)אבות -חולים יהודי באמסטרדם וכן שני בתי

ספר יהודיים וכן שלושה מוסדות -וכן פועלים שני בתי( שניים ספרדים)כנסת -בתי

.ללימודי יהדות מתקדמים

הפכו , (יקה וטורקיהרובם מוסלמים מצפון אפר)מיליון הזרים המתגוררים בהולנד

הטרדה דומה מתפתחת נגד יהודים . למטרות הטרדה של גורמים הולנדיים קיצוניים

בשיתוף , הקהילה היהודית נאלצת להתמודד עם תופעות אלה. כולל הכחשת השואה

.הגורמים הליברליים של המדינה

ם הלגיונות כבר ע, יהודים הגיעו לשטחים הכלולים היום במדינת הונגריה - הונגריה

כאשר , 99 -אולם תיעוד על נוכחותם במדינה זו יש לנו רק החל מהמאה ה. הרומיים

92-מאז ועד תחילת המאה ה. בוהמיה ומוראביה התיישבו במדינה, יהודים מגרמניה

העלאות על , צווי גירוש: ידע מצבם של היהודים מעלות ומורדות( הכיבוש התורכי)

, חובת ענידה של טלאי, קנסות ומסים כבדים הטלת, מוקד בעקבות עלילות דם

בהם ראו , ליהודים( רובם ממוצא גרמני)ובעיקר התאנות התושבים העירוניים

בפיתוח , בתקופות מסוימות, יחד עם זאת שותפו היהודים. מתחרים מסחריים

כמו בכל )ראתה 94-המאה ה. המסחר והקשרים הכלכליים של המדינה עם שכנותיה

והאשמת היהודים "מגפה השחורה"ה במעמד היהודים בעקבות הנסיג( אירופה

.בהפצתה

ועד גירושם 98-ובמשך כל המאה ה 9882בעקבות כיבוש הארץ על ידי הטורקים בשנת

ומחופש עיסוק והקהילות , נהנו היהודים מחופש פולחן, 9212 –מהונגריה בשנת

ובה ביותר בכל האימפריה שהפכה לקהילה היהודית החש, בעיקר זו בבודה) היהודיות

.הגיעו לפריחה כלכלית ורוחנית( העותומאנית

החל שיפור מתמיד במצבם של , תחת שלטונו של הקיסר האוסטרי יוסף השני

9228בין השנים . 9248בשנת ! 888,888 -ל 92-במאה ה 99,288-ומספרם גדל מ, היהודים

והדת היהודית הושוותה נחקקו חוקים שהעניקו אמנציפציה מלאה ליהודים 9212 -ל

בעקבות כך יכלו היהודים להשתלב במהירות . במעמדה לדתות הנוצריות השונות

. האמנות והמדע של המדינה ,התעשייה, בחברה ההונגרית ולתרום לקידום המסחר

והכנסת שינויים מרחיקי , הפתיחות הזאת הביאה גם לגל של התבוללות מצד אחד

, הזרם הניאולוגי –בהונגריה התפתח זרם דתי ליברלי .מצד שני, לכת בפולחן הדתי

.מסורתית -אך קרוב יותר ליהדות השמרנית, הדומה לזרם הרפורמי

הביאה את החלק , וכן הנטייה הגוברת והולכת לכיוון ההתבוללות, ההתפתחות הזאת

והם אף , (91-במהלך המאה ה)השמרני של הקהילה היהודית להיבדל -האורתודוקסי

, מפרסבורג משה סופראת המהלך הזה הוביל הרב . מעמד קהילתי נפרדהשיגו

השפעה על כלל ( בעזרת הישיבה המפורסמת שהקים)ונודעה לו ( בנו ונכדו -ולאחריו)

.יהדות הונגריה ואף מעבר לה

שהנודע , השפעה זו הביאה להעמקת לימוד התורה וליצירת מרכזים אורתודוקסיים

משה בהנהגת הרב )האנטי ציונית חסידות סאטמרולדת מ, בהם התרכז בעיר סאטמר

חצרות חסידים . ב"שנדדה מאז לארה, ( יואל טייטלבוים –ולאחריו בנו טייטלבוים

ראה ) וצאנץ וישניץ, בלז: נוספות קמו בחלקיה השונים של הונגריה בהשפעת חסידות

(.להלן

הרצל . בהצלחה רבה אם כי לא, גם התנועה הציונית ניסתה להכות שורשים בהונגריה

אולם רק מתי מעט מקרב , נולד אמנם בבודפסט ובה עברו עליו שנות ילדותו ונערותו

המתבוללים מצד אחד והשמרנים מצד . האינטליגנציה והסטודנטים נהו אחרי תורתו

.יצאו חוצץ נגדה –שני

וחלקים של , הונגרית-קרסה האימפריה האוסטרו, בעקבות מלחמת העולם הראשונה

על קהילותיהם היהודיות הועברו לריבונות ( שניגפה במלחמה לצד גרמניה)ונגריה ה

.דבר שהחליש גם את הקהילה היהודית –רומניה ויוגוסלביה , כוסלובקיה'צ

שקט פנימי ולהתגוששות בין המוני הפועלים והחיילים -תוצאות המלחמה גרמו לאי

בשנת . והבורגנות העירוניתהכנסייה , המשוחררים לבין המעמד של בעלי האחוזות

, ן(9131- 9222) בלה קובראשותו של היהודי , הוקמה ממשלה קומוניסטית 9191

גיבשו את הכוחות השמרנים , המאבק נגדה וחיסולה. יום 933שהצליחה לשרוד

.ואלה הפנו קודם כל את זעמם כלפי היהודים וערכו בהם פוגרומים קטלניים, במדינה

-נוצרי והאנטי-הרי הגרעין השמרני, ב מעמדם של היהודיםואם כי בהמשך התייצ

בעקבות כך החלה . יהודי המשיך בפעילותו והושפע רבות מהישגי הנאצים הגרמנים

עמו חזרה הונגריה לשתף , יהודית ופזילה מתמדת אל עבר השכן הגרמני-חקיקה אנטי

סבלו 9144עד (. מ"כולל משלוח צבא לעזרת הגרמנים במלחמתם בבריה)פעולה

היהודים מהפליה ומסילוקם מעמדות מפתח בחיים הכלכליים והתרבותיים של

לנוכח )אולם עם הגישושים שהחלו מנהיגי הונגריה לגשש אצל בנות הברית . המדינה

–לגבי האפשרות שהם יתנתקו מגרמניה , (מפלותיהם הנשנות והולכות של הגרמנים

188מתוך : הקהילה המפוארת הזאתכבשו הגרמנים את הונגריה ואז עלה הכורת על

הוחזרו , 9191 -השטחים שנלקחו ממנה ב)אלף היהודים שחיו בהונגריה הגדולה

ובעזרת הפשיסטים (אייכמןבניצוחו של )הושמדו על ידי הגרמנים , ( בינתיים

.תוך פחות משנה, אלף 288 -ההונגרים

ם עם הפיכתה של אול. הפוגרומים ביהודים לא חדלו גם לאחר המפלה הגרמנית

, חדלה ההתאנות הפיזית, הונגריה לגרורה סובייטית והשלטת המשטר הקומוניסטי

בתי הספר , סגירת בתי הכנסת: רוחנית של היהודים-ובמקומה החלה הרדיפה הדתית

גירוש יהודים , מאסר הפעילים הקהילתיים, היהודים והמוסדות הקהילתיים היהודים

.קהילה היהודית עם יהדות העולם ועם ישראלמבודפסט וניתוק הקשרים של ה

מאז . אלף יהודים לברוח מהונגריה 88-הצליחו כ 9182במהלך המרד ההונגרי בשנת

. וינט'הקלו השלטונות על קשריה של הקהילה עם מוסדות יהודים בינלאומיים כמו הג

קשרו נ, הוסרו כל המגבלות על היהודים, 9121-עם התפוררות השלטון הקומוניסטי ב

קשרים דיפלומטיים עם ישראל והוחל בהחזרה חלקית של רכוש היהודים שנגזל מהם

ורבים אחרים הגרו למדינות , 9142יהודים עלו לישראל מאז 38,888-כ. בשנות השואה

.יהודים 88,888 -חיו בהונגריה כ 8888בשנת . ב"בעיקר לארה, המערב

פועל גם סמינר רבני , בכמה ערי שדה כנסת פועלים כיום בבודפסט ונוספים-בתי 88 -כ

.ס תיכון בבודפסט"וכן שלושה בתי ספר ובי; היחידי במזרח אירופה( ניאולוגי)

שזיכו את הונגריה , יהודי הונגריה העמידו ומעמידים שורה ארוכה של ספורטאים

.האבקות וסיוף, כדורגל, התעמלות, בקיאקים: בעשרות מדליות אולימפיות

רובם בעיר הבירה , בוונצואלה( 8888)יהודים חיים היום 92,888 -כ - ונצואלה

על ידי מהגרים , 91-התיישבות היהודים במדינה החלה בתחילת המאה ה. קראקס

9289-ו 9291זאת בעקבות אישור החוקה הוונצואלית בשנים . קורסאו –מהאי השכן

.שהעניקה חופש דת לכל התושבים כולל היהודים

ד"העועקב המחסה שהעניק , זכו למעמד מיוחד אצל תושבי ונצואלהיהודי קורסאו

( 9238 -9823) סימון בוליבאראמריקה -למשחרר דרום ,(9294-ב) היהודי מרדכי ריקרדו

אל סימון בוליבאר הצטרף הגנרל . כשאלה נמלטו מרודפיהם הספרדים, ולאחותו

ולחם עמו שכם אל ( ובן למשפחה יהודית מכובדת בקורסא) סולה דה( יצחק)חואן

ולאחר , הוא איבד את אחת מידיו בקרב קאראבובו. שכם לשחרור דרום אמריקה

בקורסאו נמצא בית הכנסת . המלחמה הפך לגיבור לאומי ולאחד מיקירי ונצואלה

.אמריקה-העתיק ביותר בדרום

הקונפדרציה של הארגונים היהודים של: "גג הקרוי-יהדות ונצואלה מאוגדת בארגון

מילדי 18%-ל 88בין (. רובם רפורמים)בתי כנסת 98במדינה פועלים ".צואלהונ

מאז . כ נשואי התערובת נמצאים בעליה"אעפ. הקהילה מבקרים בבתי ספר יהודים

אולם במקביל הגיעו לוונצואלה יורדים לא מעטים , איש 9,888-עלו לישראל כ 9142

תח במערכה נגד ההשפעה שבז פ, 8882נשיאה של וננצואלה בשנת . מישראל

וחבר לגורמים אנטי אמריקאים ( ולמעשה בעולם כולו)אמריקה -האמריקאית בדרום

שמיים -ישראלי ואף רמז לא אחת רמזים אנטי-בהשפעתה הפך לאנטי. וביניהם אירן

.נגד הקהילה היהודית בארצו

יה הקטנה ממצאים ארכיאולוגיים מצביעים על כי ראשוני היהודים באס - טורקיה

באותה עת !(. אחת הקהילות היהודיות העתיקות בעולם) 4-הגיעו אליה כבר במאה ה

בביזנטיניום והחלק המזרחי שלה הקים את מוסדותיו , התפצלה הכנסייה הקתולית

הכנסייה חוקקה חוקים שהסדירו את יחס המדינה . (מאוחר יותר קונסטנטינופול)

והם נוצלו כספית ואף נרדפו , לעומת הנוצרים ואם כי מעמדם נקבע כנחות. ליהודים

היהודים הצליחו במעמדם זה לפתח את ענפי המלאכה וכן את הסחר -לא מעט

.הבינלאומי של המדינה

קיבלו אותם , (9384-החל ב), החלו לכבוש חלקים מאסיה הקטנה העותומאניםכאשר

ט ליהודים הנרדפים בעקבות כך הפכה המדינה למקום מקל. היהודים בזרועות פתוחות

היהודים (: כמצוות הקוראן, למעמד המוסלמים, אם כי במעמד נחות) באירופה

יוסף בן כאן מסר) הונגריה : שהתגוררו במדינות אותן כבש הצבא העותומאני כמו

, צרפת, (וזכה לשחרור ממסים סולימאןלידי צבאו של בודהאת מפתחות העיר שלמה

המהגרים החדשים .. זכו אף הם לחופש דתי וכלכלי( ניקיסלו)פורטוגל ויוון , ספרד

, את המחצבים, פיתחו את המסחר הבינלאומי( ובעיקר גולי ספרד ופורטוגל)

את החדרת הנשק המודרני לצבא העותומאני וכן הצטיינו ברפואה והגיעו , הבנקאות

. לעמדות השפעה בחצר הסולטאן ואצל הוזירים שלו

- 9414) המפואר סולימאן הראשוןבימי , 92-היהודים במאה ה לשיא השפעתם הגיעו

שלמה והרופא המדינאי ( 9881- 9888) כשדון יוסף נשיא, השני סלים -ובנו ( 9822

הראשון הביא גם לחידוש . מילאו תפקידי מפתח בחצרותיהם, (9288 – 9888) אשכנזי

– 9898), מנדס( Gracia)במקביל פעלה בקושטא הנגידה . בנייתה של העיר טבריה

, שעזרה להברחת אנוסים לארצות השפלה, ילידת משפחת אנוסים מפורטוגל, (9821

היא עזרה לכל עניין . הגרה לקושטא והפכה לבעלת צי האוניות הגדול ביותר בעיר

.יהודי ובעיקר לעניים וללומדי תורה

יוסף' רכמו אנשי שם , במקביל לפריחה הכלכלית החל גם שגשוג תרבותי ורוחני

פעלו ברחבי (ז"הרבד)זמרה -בן דוד' ר( 9888- 9422) ,"(השולחן הערוך"מחבר ) קארו

.האימפריה וכן קם מרכז רוחני וקבליסטי חשוב בעיר צפת

חלה ירידה במעמדה הכלכלי של האימפריה ובעקבותיה הורע גם 92-וה 98-במאות ה

, מוסלמים-יותר כלפי לא כמו כן התפתחה גישה דתית קיצונית. מצב היהודים

מציאות זו היוותה כר (. בעקבותיהן נרצחו יהודים רבים)שהגיעה גם לעלילות דם

בו ראו יהודי האימפריה את המשיח שבא , 98-במאה ה שבתאי צביפורה להופעתו של

המשיכה , למרות מאסרו והתאסלמותו של שבתאי צבי. לגאות אותם ממצבם הקשה

(ראה להלן. )88 -המאה ה מאמיניו להתקיים עד-כת

היחלשותה של האימפריה וזכות המעורבות שהקנו לעצמן מדינות אירופה בממלכה

אך במקביל העלו את חשיבותו , הקלו אמנם במעט גם על היהודים, ( הקאפיטולציות)

מתחריהם המסורתיים של –שהיה מורכב בעיקר מסוחרים , יווני-של המיעוט הנוצרי

( 9241) דם בדמשקש את היהודים העלילו עליהם הנוצרים עלילת כדי להכפי. היהודים

אדולף כרמיה ,נטר קארל, משה מונטיפיורישרק התערבות המעצמות בתיווכם של ,

–השפל הכלכלי הביא גם להגירת יהודים רבים . ואחרים הביאה לשחרור הנאשמים

.ב ולאמריקה הלטינית"בעיקר לארה

ים מהתיקונים שהונהגו ואף היו פעילים במהפכת נהנו היהוד 91-במהלך המאה ה

הקמת . מצב זה נמשך עד מלחמת העולם הראשונה .(9182) "התורכים הצעירים"

לאחר ( 9229-9132) טורק-אטה מוצטפה כמאלהמדינה החילונית הטורקית על ידי

–( כקהילה דתית)הביאה להטלת גזרות גם על היהודים , מפלתה של טורקיה במלחמה

איסור על השימוש בשפה העברית , סגירת בתי ספר יהודיים שלימדו לימודי קודש כגון

טורק הוטב מצב -אולם לאחר מותו של אטה. וכן הוטלו על היהודים מסים כבדים

.זכויות-היהודים והם השתלבו במדינה כאזרחים שווי

הקיצוץ הדרסטי בשטחה של האימפריה העותומאנית לאחר מלחמת העולם

חיים ( 8888)כיום . הקטין עמו גם את מספר היהודים שחיו בגבולה, הראשונה

בעוד שרבבות עזבו את המדינה , מרביתם יהודים ספרדים, אלף יהודים 88-בטורקיה כ

חגגה הקהילה 9118בשנת . והן לארצות אמריקה( אלף 28-כ)הן למדינת ישראל –

.ותומאניתשנה להופעתם של יהודי ספרד בממלכה הע 888היהודית יובל

ניצחון המפלגה )הקהילה היהודית סובלת כיום מהתגברות הבסיס הדתי במדינה

שפוצצו , קעידה-וכן מפעילותם של נציגי אל( ____האסלאמית בבחירות בשנת

(.888__)מוסדות יהודים ובכללם בית הכנסת הגדול באיסטמבול

, החכם באשי -לה הקהילה היהודית מוכרת על ידי הממשלה באמצעות הרב הראשי ש

שני , (באיסטמבול 98)בתי כנסת 38-למעלה מ: והיא מנהלת מוסדות יהודים רבים

.שני בתי ספר וכן שבועון יהודי בלאדינו, .חולים וכמה בתי אבות-בתי

מן הראוי לתאר את , 9119למרות שמדינת יוגוסלביה פורקה בשנת – יוגוסלביה

בעקבות הפירוק . בתיאור כולל אחד( הגורל שלהםבגלל אחדות )תולדות היהודים בה

מקדוניה , סלובניה, בוסניה והרצגובינה, קרואטיה, סרביה: נוצרו מדינות עצמאיות והן

בתהליך 8882נמצא בשנת ( המאוכלס ברובו באלבנים)קוסובו –אזור נוסף . ומונטנגרו

היהודים המתגוררים 4,888-בכולן קיים עתה שוויון זכויות מלא ל . של קבלת עצמאות

-אלף יהודים מהם שרדו כ 88-לפני המלחמה חיו ביוגוסלביה כ(. 8888-ב)בתחומיהן

.מהם עלו מאז לישראל 99,888. 98,888

98-כבר בתקופה הרומית חיו יהודים בשטחי יוגוסלביה ומספרם גדל למן המאה ה

וקרואטיה בעיקר במחוזות סלובניה, אולם גם כאן לא שפר תמיד חלקם. ואילך

לאחר גירוש . 9898 -ו 9482מהם גורשו בשנים , (שנודעו בעוינותם הדתית ליהודים)

.ועזרו בפיתוח המסחר והמלאכה, ספרד גדל זרם היהודים הספרדים שהגיעו לאזור

– 9198היהודים לחמו לצד הסרבים נגד הטורקים על עצמאותה של סרביה בשנים

.ם ביותר עם המיעוט היהודי נקשרו במדינה זובעקבות כך הקשרים הטובי. 9193

וביסוסה הבינלאומי ( 9198" )הקרואטים והסלובנים, ממלכת הסרבים"לאחר הקמת

998)הקהילות היהודיות 988התפתחו גם , (9181בשנת )תחת השם יוגוסלביה

ארצי בשם -הוקמה רבנות ראשית והוקם ארגון גג כל, (אורתודוקסיות 88-רפורמיות ו

".יגוד הקהילותא"

( פרט לכמה אזורים בקרואטיה ובסלובניה)יוגוסלביה לא ידעה כמעט שנאת ישראל

אולם . ואפשרה פעילות ציונית גלויה ואת פעילותן של תנועות הנוער הציוניות

נערכו –ובעזרת הפשיסטים הקרואטים , הכיבוש הנאצי העלה את הכורת על יהדות זו

.וחים למחנות המוותביהודים רציחות המוניות ושיל

טיטוהיהודים השתתפו באופן פעיל בתנועה הפרטיזנית שלחמה בנאצים בהנהגתו של

–ואחר המלחמה והקמת המשטר הקומוניסטי בארץ זו , (9128 -9218) יוסיפ ברוז -

אפשרה , בניגוד לשכנותיה הקומוניסטיות. תפסו בה היהודים עמדות ממשל בכירות

למדינת ישראל , ישראל-שיר בין הקהילה היהודית לארץממשלת יוגוסלביה קשר י

.ולמדינות המערב וכן עלייה לישראל

כיהן במשלחת הסרבית שפעלה ( 9148 - 9222) דוד אלבאלההסרבי -הפטריוט היהודי

ועם הכיבוש הנאצי של , להבטחת עצמאות לסרביה לאחר מלחמת העולם הראשונה

ואילו . נגטון מטעם הממשלה הסרבית הגולהיוגוסלביה הוא כיהן כשגריר סרביה בוושי

כיהן כאידיאולוג של טיטו במהלך המלחמה משה פיאדההמנהיג הקומוניסטי היהודי

.הפרטיזנית נגד הגרמנים ולאחר מכן בממשלת יוגוסלביה העצמאית

3-העדויות הראשונות על נוכחות יהודית ביוון מתייחסות למאה ה - יוון

מאז . מרד המכבים הועברו עבדים יהודים ליוון כנראה שבעקבות. לספירה

, הושפעה וגובשה הנוכחות היהודית ביוון בימי הממשלים ההלניסטיים

גם קליטת רבבות פליטים יהודים מספרד ומפורטוגל . והביזנטיניים, הרומיים

שהייתה והינה )עזרה לגבש את אופייה והרכבה של הקהילה היהודית ביוון

(.בעיקר ספרדית

, ופן מיוחד הושפעה מההגירה הספרדית הקהילה היהודית בסלוניקיבא

אלף 28 -, 88-ובתחילת המאה ה, נפש 38,888-מנתה כ 92-שבסוף המאה ה

. מחצית אוכלוסייתה של העיר -(. אלף היהודים ביוון כולה 988מכלל )נפש

בצביעה , גידול תולעי משי, מסחר, תעשייה, הם עסקו בעיקר במלאכה

(. ששבת בשבתות ובחגי ישראל)ודות הנמל ובעב

העניקה החוקה 9244בשנת . בקורפו ובמקדוניה, בכרתים, יהודים ישבו גם באתונה

אולם הקהילות היהודיות הוכרו רק בשנת , היוונית שוויון זכויות וחופש דתי לכל

9188.

: 91-במהלך המאה התופעות של גזרות על היהודים אירעו בתקופה הביזנטינית וכן

וכן אירעו , בעת מלחמת השחרור היוונית נחשדו היהודים כתומכים בעותומאנים

, יהודים 9,888שהבריחה מהאי ( 9219)עלילת דם בקורפו , (9249)פוגרומים באתונה

כשהיה , אחרי מלחמת העולם הראשונה(. 9212)לאריסה -והתפרצויות אנטישמיות ב

נעשו ניסיונות , מיליון היוונים שהוחזרו מטורקיה 9.4-דה לצורך למצוא מגורים ועבו

כתוצאה מכך החלה . בעיקר בסלוניקי, לנשל את היהודים מבתיהם וממשלוח ידם

-אלף איש עזבו את יוון מתחילת המאה ה 48-כ(. בעיקר מסלוניקי)הגירה גדולה מיוון

. 38-ועד אמצע שנות ה 88

-קהילה היהודית והחלה עלייה גדולה לארץהתודעה הציונית הייתה גדולה בקרב ה

.אביב-חלקם נקלטו בנמלי חיפה ותל, ( אלפים איש 98-כ)ישראל

מתוך )אלף 28-כ: עלה הכורת גם על הקהילה היהודית, עם הכיבוש הנאצי של יוון

עם הקמת . נשלחו למחנות המוות( אלף שחיו באותה עת ביוון 82המספר הכולל של

כיום . ואחרים הגרו למדינות המערב, 4,888-ו לישראל כעל, המדינה ולאחריה

(.8888)יהודים 8,888-מתגוררים ביוון כ

יחסן השלילי של ממשלות . מתרחשות גם כיום, אם כי בודדות, תופעות אנטישמיות

תמיכתן בעמדות , (מ"יוון הצביעה נגד תוכנית החלוקה של האו)יוון למדינת ישראל

או , במשך שנים של יחסים דיפלומטיים, ואי קיום, ות ערבישראליות של מדינ-האנטי

גם . לא עזרו ליצירת אהדה ליהודים בקרב האוכלוסייה –שמירתם על דרג נמוך

.הקשרים ההדוקים שהתפתחו בין ישראל לטורקיה הוסיפו לקירור היחסים

לאחר , של המאה הקודמת 18-מצב זה החל להשתנות לטובה באמצע שנות ה

(.9113" )הסכמי אוסלו" החתימה על

מאוגדים ( נוער וספורט, כולל ארגוני נשים)רוב הארגונים היהודים הפועלים ביוון

כנסת -במדינה פועלים שמונה בתי". ועד המרכזי של הקהילות היהודיות ביוון"ב

.וכן מרכז יהודי באתונה

, (ליבוניה וקורלאנד)אזוריה הנפרדים של לאטביה הנוכחית בשני – לאטביה

כשאזורים אלה נכבשו על ידי הרוסים במהלך . 94-התיישבו יהודים כבר במאה ה

. הרוסי "תחום המושב"למצאו היהודים את עצמם במחוזות שהיו מחוץ , 92-המאה ה

אחת היה דינם אחרת , הם נאלצו להוכיח כי הם ישבו באזורים הללו עוד לפני הכיבוש

על ידי יהודים שהסתננו לאזור או כאלה : כ גדל הישוב היהודי"אעפ. לגירוש –

. שהורשו להתיישב עקב התועלת הכלכלית שהביאו עמם

יהודי לאטביה הושפעו מהתרבות הגרמנית מצד אחד ומהעושר התלמודי של יהודי

ינה לא הביאה שהחלה לחדור למד תנועת ההשכלהמשום כך . ליטא הסמוכה מצד שני

אלא יצרה משכיל יהודי הנטוע בתוך , כמו בקרב קהילות יהודיות אחרות, להתבוללות

.המורשת היהודית

גרשו אלפי יהודים לפרובינציות בעומק , 9198הרוסים שנסוגו מלאטביה בשנת

. 9192אלה חזרו ברובם ללאטביה עם השגת עצמאותה בשנת . המדינה הרוסית

ללא מנגנון ממשלתי פעיל , הותירה את לאטביה הרוסהמלחמת העולם הראשונה

ועד , הקהילה היהודית נרתמה לשקם את כלכלת המדינה. וסובלת מאינפלציה דוהרת

הענפים העיקריים . התעשייה והיבוא של סחורות חיוניות, מהרה התפתחו סחר החוץ

שימורים , ילטקסט, עורות, טבק, בירה, גפרורים, תעשיית עץ: בהם עסקו היהודים היו

. וטחינת קמח

הייתה לחץ מתמיד , של הממשלה הלאטבית למיעוט היהודי שלה" הכרת התודה"

. למרות שמבחינה חוקית היה שוויון זכויות מלא ליהודים, כל זאת. לנישולם הכלכלי

, הכרזת מונופול ממשלתי על הסחר בתבואות: האפליה בוצעה אפוא בדרכים עקיפות

; בים מפרנסתם מבלי שיזכו להתקבל כשכירים במונופולהדיחה יהודים ר

הטבות שנמנעו , הקואופרטיבים הלאטביים נהנו מאשראי ומתמיכות ממשלתיות לרוב

. כמו כן נמנע מהיזמות היהודית אשראי חיוני לפיתוח; מהקואופרטיבים היהודים

.נוסף לכך נאנקו היהודים גם תחת מיסוי כבד

ונציגים , דית בחיים הפוליטיים של המדינה הייתה רבהיחד עם זאת המעורבות היהו

(.לימים חבר הכנסת בישראל, מרדכי נורוקביניהם הרב )יהודים כיהנו בפרלמנט

, הממשלה הייתה אחראית לחינוך כלל ילדי המדינה, בהתאם לחוקתה של לאטביה

.אגף מיוחד לטיפול בחינוך היהודי הוקם במשרד החינוך הלאטבי. ללא אפליה

92; (תלמידים 98,888)ספר יסודיים -בתי 12, פעלו בלאטביה מטעם האגף 9133בשנת

כמו כן (. תלמידים 388)בתי ספר מקצועיים 4 -ו( תלמידים 8,888)ספר תיכוניים -בתי

; קורסים לגננות; מכונים פדגוגיים שלימדו באידיש ובעברית: פעלו במדינה

. ר עובד וכן עיתונות מפותחתחינוך ערב לנוע; אוניברסיטאות עממיות

כאשר ראש הממשלה פיזר את , 9134על כל הפעילות הזאת החל לעלות הכורת בשנת

הוא אסר במחנות ריכוז מנהיגים של . הפרלמנט והכריז על דיקטטורה בראשותו

וכונן משטר , של הארגונים הפרוגרסיביים ושל תנועת העבודה, האיגודים המקצועיים

.ה השכנהדומה לזה שבגרמני

,"(אגודת ישראל"לפרט )פוזרו המפלגות , בעקבות כך בוטלה האוטונומיה היהודית

שהעמיקה לאחר , נאסרה הוראת מקצועות לא דתיים והחלה גם רדיפת היהודים

הגרמנים מצאו בלאטביה ציבור גדול של משתפי . כיבוש המדינה על ידי הנאצים

נה ובגרושם למחנות המוות בפולין שעזרו להם בהרג היהודים בתוך המדי, פעולה

(.כולל יהודים שהובאו על ידי הגרמנים ללאטביה מאזורים אחרים)

-יהודים מהם הושמדו למעלה מ 28,888בתחילת הפלישה הגרמנית התגוררו בלאטביה

מ והשתלטה על לאטביה והקימה בה רפובליקה "לאחר המלחמה חזרה בריה!! 18%

נוספו אלפי יהודים שהיגרו , הצליחו לחזור למדינההניצולים ש 3,888-על כ. עממית

כולם היו נתונים מעתה תחת הלחץ . מ והפכו לגורם הדומיננטי בה"אליה מבריה

.הקומוניסטי להתנער ממורשתם היהודית תוך מניעת כל מגע עם העולם החיצוני

הסניף : לפני השואה ולאחריה, כ החיים היהודיים המשיכו לפכות בלאטביה"אעפ

וכן פעלו בה , הוקם בלאטביה, ר"בית –שון של תנועת הנוער הרוויזיוניסטית הרא

הנוער היהודי הצטיין . ואחרים "אגודת ישראל", "בונד"תנועת ה, התנועה הציונית

ר"תנועת ביתשנקנתה על ידי "( תיאודור הרצל)"התאמן על אוניה , בתחום הימאות

במהלך המאבק . ישראל ופעלו בה-רץוהצמיח דור של ימאים רבים שעלו לאחר מכן לא

.מ היוותה ריגה את המרכז של פעילי העלייה והמסורבים"על שחרור יהודי בריה

מאז שנפתחו שערי העלייה . יהודים 98,888 -חיים בלאטביה כ( 8888בשנת )כיום

האגודה הלאטבית )"לקהילה . יהודים את דרכם לישראל 98,888-עשו כ, מארץ זו

לומדים בעברית )תלמידים 888ס יהודי ובו "בי, כנסת-כמה בתי "(לתרבות יהודית

. וכן בית חולים יהודי, תיאטרון לילדים ומקהילה, ( וביידיש

אולם עיקר הביקורת של הקהילה , מדי פעם בפעם פורצים אירועים אנטישמיים

היהודית כלפי השלטונות היא בגין הימנעותם להעמיד לדין פושעי מלחמה לאטבים

. לעין כל, הממשיכים בחייהם הרגילים, יםידוע

תחילה )על מדינת ליטא עברו במשך הדורות תמורות רבות וכיבושים רבים -ליטא

עובדה זו (. מ"ובריה, ולאחר מכן על ידי גרמניה, על ידי שליטי רוסיה ופולין ושוודיה

מבחינה כדי לקדם את ליטא. כאזור עני ומוזנח –הותירה את אותותיה במדינה

את היהודים לבוא ולהתיישב במדינה והעניק ,הנסיך הגדול ויטובטהזמין , כלכלית

, שהבטיח אוטונומיה בכל עניני הדת והפנים של הקהילות( 9322)להם כתב זכויות

.מלאכה ועבודת אדמה, הגנה על הנפש והרכוש וחופש מסחר

ו את כלכלת המדינה בכל קידמ( וביניהם גם קראים מחצי האי קרים)ואכן היהודים

בפיתוח החקלאות והמכרות , ותפסו עמדות מפתח בכירות בסחר החוץ, התחומים

כל היהודים גורשו מליטא : לא אחרה לבוא" הכרת התודה. "ואפילו ביציקת מטבעות

הביא את השליטים לאפשר את , הנזק הגדול שנגרם לכלכלת הארץ עקב כך!. 9418 -ב

.ולהחזרת זכויותיהם ורכושם( 9883)שובם של היהודים

מפחד התחרות ולכן נאלצו , אולם הגילדות העירוניות התנגדו להחזרתם לערים

9821בשנת )היהודים להקים ערים חדשות בחסותם של אנשי האצולה הפולניים

, שנודעה לימים)וילנה : וכך קמו הערים, (נחתם הסכם איחוד בין מלכי פולין וליטא

, ויטבסק, מינסק, "(ירושלים דליטא"כ דים היהודים שהתגוררו בהעקב מספר המלומ

. קובנה ונובוגרודק, בוברויסק, מוהילוב

כולל )אלף 888-כ – 9828יהודים ובשנת 8,888-ישבו בליטא כ 98-בתחילת המאה ה

(.אלה שלא התפקדו מחשש למיסוי גבוה

אוטונומיה יהודית הניח את היסוד ל, 92-חידוש זכויותיהם של היהודים במאה ה

הוקם ועד מרכזי (: 9824) 92-שהחזיקה מעמד עד המחצית השנייה של המאה ה, בליטא

הועד גבה מסים עבור . שהיה מורכב מראשי חמש הקהילות המובילות במדינה

עסק בהגנה משפטית מפני מתנכלים מבחוץ ובהסדר , הרשויות ועבור צורכי הקהילות

, טיפל בפדיון שבויים, קיים בחורי ישיבה עניים, תורהטיפח מרכזי , סכסוכים פנימיים

"האלמנה והאחים ראם"בית הדפוס המפורסם של )בהוצאה לאור של ספרות תורנית

הועד חוסל כאמור על ידי השלטונות . בעזרה לפליטים ובהחזקת יתומים, (בווילנה

.9824בשנת

, ריחה תורנית ורוחניתהביא לפ, האמצעים הרבים שהצליח הועד היהודי לרכז בידיו

בראש כל אלה . שכן הוקמו ישיבות רבות ורבנים דגולים הוזמנו לכהן בערים השונות

של , שהפך לסמל של לימוד תורה לשמה, (9818 – 9888) הגאון מווילנה, אליהו' רהיה

"(. חכמות חיצוניות"המליץ על לימודי )ושל סקרנות אינטלקטואלית , צניעות ופרישות

הישיבה בעלת ההשפעה הרבה ,ין'ישיבת וולוזאת 9283הקים בשנת ,יםחיתלמידו

.פולין וליטא, ביותר ברוסיה

והעובדה שבראש הועד עמדו , ההתרכזות של הגאון מווילנה ותלמידיו בלימוד התורה

זו נחשבה לנחותה בגלל . הקשתה על התפתחותה של החסידות, עשירי הקהילות

יהדות ליטא . ל האמונה בנסים והזנחת לימוד התורההציבור העני שנטה אחריה ובגל

(.לחסידות) "המתנגדים"נודעה אפוא כיהדות

מלווה במאבקים קשים נגד )כ קמה גם בליטא תנועה חסידית גדולה "אעפ

388עם 9888שעלה בשנת ) מנחם מנדל מויטבסק', בראשותם של ר"( המתנגדים"

תנועת מייסד – שניאור זלמן מלאדי' ור, (י ודרבן אחרים לעשות כמותו"מחסידיו לא

.נמנע מאמונות נסים עממיות –שבניגוד לזרמים אחרים בחסידות ,ד"חב

פתחו , ההקפדה על לימוד התורה ויצר החקרנות שהטמיע הגאון מווילנה בתלמידיו

בניגוד לתנועת ההשכלה –אלא שזאת , גם את הפתח לחדירת ההשכלה ליהדות ליטא

ולכן היא דברה אל , הייתה חדורה ברוח לאומית ובמתינות -מניה של גאליציה וגר

למרות זאת היא עוררה התנגדות . השכבות העשירות יותר של הקהילות היהודיות

. נמרצת אצל החוגים החרדיים והחסידיים

הקנו ליהדות ליטא מעמד מיוחד , ההתפתחויות התרבותיות והדתיות המפורטות לעיל

מכאן . על קיבוצים יהודים אחריםוהשפעה גדולה , זרח אירופהבפזורה היהודית של מ

מחבר הרומן ) אברהם מאפו: שמבשריה היו, החלה להתפשט תנועת השכלה יהודית

ירחון , (באותה שנה" )המגיד"השבועון העברי הראשון ; (9282בשנת " אהבת ציון"

, הלאומיתשנתן ביטוי לראשית ההתעוררות ,פרץ סמולנסקיןבעריכתו של " השחר"

כמו כן נוצרה ספרות . לילנבלום .ל. גורדון ומ.ל.י, מנדלי מוכר ספריםוכן סופרים כמו

.מקיפה ביידיש עבור המוני העם

סוציאליסטית וכן התנועה הציונית -בליטא התפתחה גם תנועת פועלים יהודית

תח בפ(. בווילנה היה מקום מושבו של הועד המרכזי של ההסתדרות הציונית ברוסיה)

אולם התערערות המצב הכלכלי והיחס . אלף יהודים 188 -חיו בליטא כ 88-המאה ה

אלף גורשו בתנאם 888) ובעיקר הפרעות שנערכו ביהודים והגירושים, ליהודים

בעקבות מפלתו של הצבא הרוסי במלחמת . מיהודיה 88%-הביאו להגירת כ, (מחפירים

הם נחשדו על ידי הצבא )ל היהודים נערכו פוגרומים וגירושים ש, העולם הראשונה

בעיקר , הביאו להגירה נוספת של יהודים, (הרוסי בריגול ובסיוע לאויב הגרמני

.ציונית לתפארת-בה הקימו קהילה יהודית, אפריקה-לדרום

שהייתה מעוניינת בתמיכתם )ומנהיגותה , 9188ליטא העצמאית הוקמה מחדש בשנת

הכריזה על השוואת זכויות , (בעיקר מול פולין –הכלכלית והפוליטית של היהודים

יהודים . תרבותית נרחבת-והענקת אוטונומיה לאומית, היהודים לכלל האוכלוסייה

המפלגות הציוניות זכו ברוב מכריע בבחירות למוסד העליון , כיהנו בממשלה הליטאית

פר מילדי היהודים למדו בבתי ס 28%-למעלה מ ,"(וועד הארץ)"של יהדות ליטא

,"(ליגע-קולטור)"או ביידיש "( יבנה"ו" תרבות) "עבריים

וכן הופיעו עיתונים יומיים ביידיש , הוקמו בתי מדרש למורים ומוסדות תרבות

.ופרסומים פריודיים בעברית

סוציאליסטים-ציונים: בחיים הפוליטיים נודעה חשיבות רבה למפלגות הפועלים

השומר": וכן תנועות נוער ציוניות" וץהחל" הוקמה תנועת ,"התאחדות"ו.( ס.צ)

הוקמו אגודות . ר והנוער הציוני"בית, החלוץ הדתי, החלוץ הצעיר, גורדוניה" הצעיר

.ולמפלגה הקומוניסטית" אגודת ישראל"ספורט וכן נודעה השפעה מסוימת ל

על כל הפעילות הענפה הזאת החל לעלות הכורת עם עלייתה לשלטון של המפלגה

החלו פגיעות בסטודנטים , אשר עודדה חרם על המסחר היהודי( 9182)הלאומנית

. וניסיונות לארגן פרעות

כשנאסרה כל הפעילות ( 9148)מ "מגמות אלה הוחרפו עם כיבוש ליטא על ידי בריה

החלה השמדה 9149ואילו עם פלישת הגרמנים לליטא בשנת , הציונית והתרבותית

רבבות : הפעילה של הפשיסטים הליטאים זו נעשתה בעזרתם. שיטתית של היהודים

"(.המבצר התשיעי)"קובנה וכן בסביבות , פונארנורו למוות ונשרפו בגיא ההריגה

הושמדה יהדות ליטא המפוארת בצורה שיטתית יותר מכל , בגלל שיתוף הפעולה הזה

!!! מיהודי ליטא נספו בשואה %18 -כ :גולה יהודית אחרת

מ לגרום "ואילו הניסיון של בריה, צולים מועטיםלאחר המלחמה חזרו אליה ני

הביא המוני מתיישבים רוסים למדינה ביניהם , של המדינות הבלטיות" רוסיפיקציה"ל

בהן נוצר , הדבר בא לידי ביטוי במבנה הקהילות היהודיות המעטות. גם יהודים רבים

חות נוקשות היו פ, הגזרות הקומוניסטיות נגד התרבות היהודית והעברית. רוב רוסי

מ והשגתה מחדש של העצמאות "לאחר התמוטטות בריה. מאשר ברוסיה עצמה

.הוסרו כל המגבלות על היהודים ועל תרבותם, הליטאית

אחד )כנסת -קיימים שני בתי. יהודים 4,888 -מתגוררים בליטא כ( 8888בשנת )כיום

הקהילה . ד"תנועת חב בית ספר תיכון וגן ילדים יהודיים בווילנה וכן בית של, (בווילנה

היהודית התמודדה וממשיכה להתמודד עם הרהיבילטציה הממשלתית שניתנה

גם ממשלת ישאל נותנת יד ללחצים על . לפשיסטים ולפושעי המלחמה הליטאים

.הממשלה הליטאית בנושא זה

תוך מלחמת אזרחים 9119-הוקמה מחדש כמדינה עצמאית ב)היא מדינה – מולדובה

על ידי ( 93-מאז ייסודה במאה ה)שעברה תמורות וכיבושים רבים ( עקובה מדם

, מ"בריה, אוקראינה, רוסיה, האימפריה העותומאנית)הכוחות הגדולים שמסביבה

ומבחינה בסראביה: היא ממוקמת באזור הגיאוגרפי הידוע בשם(. רומניה וגרמניה

.אתנית שייכים רוב תושביה לעם הרומני

-וה 98-במאות ה, (בעיקר מפולין ומהאימפריה העותומאנית)זה היהודים הגיעו לאזור

והשתלבו בסחר הבינלאומי שעבר דרכה מהאימפריה העותומאנית לפולין ולמרכז , 92

ומספרם , בקהילות אוטונומיות, הם התיישבו בעריה ובכפריה של המדינה. אירופה

, ש"ם בזיקוק יינוסף על המסחר עסקו היהודי. אלף 88-הגיע ל 91-בתחילת המאה ה

.בחכירה ובפונדקאות

, קידמו בתחילה בברכה את היהודים( 9298עד הכיבוש הרוסי בשנת )נסיכי מולדאביה

, פרעות, אולם דבר זה לא מנע הטלת מסים מקפחים –כדי שיעזרו בפיתוח הארץ

.עלילות דם וגירושים

חוק הרוסי שעל פי ה "תחום המושב"נכללה מולדבה ב, עם סיפוח האזור לרוסיה

גדל מספר היהודים במולדבה , תוך מאה שנה, בעקבות כך. איפשר התיישבות יהודים

הועברו חלקים של מולדבה הנוכחית לרומניה וחזרה 91-במהלך המאה ה!. אלף 838-ל

מגזרות , יהודית-במהלך כל התמורות הללו סבלו היהודים מתחיקה אנטי. לרוסיה

. ומפוגרומים, מצווי גירוש, מפלות

. החלו הפוגרומים הגדולים ביהודי רוסיה שלא פסחו גם על מולדובה 9228בשנת

שהחלה לארגן יהודים ,"חובבי ציון"הוקמה תנועת : התגובה היהודית לא אחרה לבוא

כמו כן החלו להתבלט לראשונה אנשי עט (. העלייה הראשונה)ישראל -לעלייה לארץ

.גרינברג יעקב פישמן וחיים, ציון-בן. ש, אליעזר ויהודה שטיינברג:מקומיים

רדיפת היהודים לא פסקה והגיעה לשיא חדש בפוגרום הידוע לשמצה שארע בשנת

הוא חזר על עצמו בעיר והתפשט לעוד ( 9188)שנתיים מאוחר יותר .בקישינב 9183

. נ. חעל הפוגרומים בקישינוב כתב המשורר הלאומי . עיירות 22-שלוש ערים ו

שהביאה , קרב ציונית-השיר הפך לקריאת ".בעיר ההרגה"רו המפורסם את שיביאליק

העלייה ")ישראל -מצד אחד ולעלות לארץ" הגנה עצמית"צעירים יהודים רבים לארגן

כמו כן הביאו הפרעות להגירה של יהודים רבים למדינות שמעבר . מצד שני( "השנייה

.לים

כניסתן של אלפי משפחות (91-במהלך המאה ה)תופעה מעניינת במיוחד הייתה

ישובים 98-אלף נפש ב 99ישבו 9282בשנת : יהודיות לעיסוק ישיר בחקלאות

(.מהם מיליון דונם בבעלות יהודית)מיליון דונם 8.8חקלאיים על שטח כולל של

אולם תופעה זו לא מצאה חן בעיני אדוני הארץ והם החלו להתנכל ולצמצם את

9,888בסוף המאה רק , צאה מכך נותרו בחקלאותכתו. העיסוק היהודי בחקלאות

.מחציתן בעלי אחוזות בשש העיירות החקלאיות שנותרו, משפחות

גם . שהכתה בה שורשים עמוקים, מהתנועה החסידיתיהדות מולדבה הושפעה מאוד

חדרה לאזור והביאה להקמתם של בתי ספר ממשלתיים בלעדיים תנועת ההשכלה

(.תלמידים 918ספר כאלה עם -פעלו שישה בתי 9288בשנת )לילדים יהודים

השלטונות הרומניים (. הסכם פריס)לרומניה ( מולדבה)סופחה בסרביה 9192בשנת

נסיו להפלות את היהודים לרעה בהשוואה ליתר תושבי האזור ומנעו מרבבות מהם

.את האזרחות הרומנית

רת ארגונים יהודיים המצב הכלכלי של הקהילות היהודיות התערער והם נזקקו לעז

עזרה נוספת הגיעה מהחסכונות של הקואופרטיבים . וינט'הגהבינלאומיים כמו

מרכזים ומספר חבריהם 31-מהם פעלו ב 49-ש, ( בעיקר בחקלאות)היהודיים לאשראי

(.שני שלישים מכלל המפרנסים היהודים)אלף 38-הגיע ל

הטיבה גם 9183 – 9188נים בש( מולדבה)הרפורמה האגרארית שהוכרזה בבסראביה

היקף )דונם לעיבוד חקלאי 888,888-משפחות כ 3,888 -עם היהודים והעניקה לכ

-העיסוק של יהודי המקום בחקלאות היווה שני בגודלו לעיסוק בחקלאות בארץ

(.ישראל

החלו , בעקבות חתימתה של רומניה על ההסכם הבינלאומי שהעניק זכויות למיעוטים

הכנס הציוני הראשון של יהודי )התנועה הציונית הוקמה : ודיים לפרוחגם החיים היה

רובם בעברית ויתרם )בתי ספר יהודים 948הופעלו , (9188 -מולדבה נערך בקישינוב ב

.סנטוריום לחולי שחפת ועוד, בתי אבות 93, חולים-בתי 93, (ביידיש

מידית את ההנהגה שחיסלו, י הרוסים"ונכבשה ע( מולדבה)חזרה בסראביה 9148-ב

.ציונית על ידי מאסרים והגליה לסיביר-היהודית

אלף נפש נותרו 888-מ: עם הכיבוש הגרמני של האזור עלה הכורת על יהדות מולדבה

.ישראל-אלה חזרו והסתננו לרומניה ועלו ברובם לארץ. בחיים אלפים ספורים

עצות עד המו-חברה בברית, כאמור מולדבה הפכה לרפובליקה קומוניסטית

.של המאה הקודמת 18-להתפוררותה של זו בתחילת שנות ה

בעיקר בין )הובילה למלחמת אזרחים 9118הכרזת העצמאות של מולדביה בשנת

על ידי , בעקבות כך אורגן(. רומנים מצד שני-אוקראינים מצד אחד והמולדבים-הרוסים

כיום . יהודי מולדבהפינוי של מרבית , הועד היהודי במוסקבה והשלטונות הישראלים

: גג-והקהילה מנוהלת על ידי ארגון, יהודים 8,888-חיים במולדבה כ( 8888בשנת )

אין כמעט פעילות תרבותית אך ניתנת ."הרפובליקנית למען תרבות יהודית האגודה"

מופעל בית )בעיקר של השכבה הזקנה של הקהילה , תשומת לב לבעיות הסוציאליות

(.אבות אחד בקישינב

החלק : קיימים בה זרמים אנטישמיים, רות שלא נותרו כמעט יהודים במולדבהלמ

הרוסי מאשים את היהודים באוריינטציה על רומניה ובמקביל מאשים החלק הרומני

...את הקהילה היהודית באוריינטציה על רוסיה

ושלושה בתי ספר ( של יום)ספר יהודים בקישינב -במולדבה פועלים היום שלושה בתי

.יום ראשון בעוד שלוש ערים של

.יהודים 48,888-עלו לישראל כ 9118מאז

–יחד עם הכובש הספרדי , האנוסים היו הראשונים שהגיעו למכסיקו – מכסיקו

, אסר על הגירת אנוסים למכסיקו 8-קרל הלמרות שהמלך הספרדי (. 9889) קורטס

נותם המסחרית תודות למיומ)והם תפסו עמדות חשובות , מספרם גדל והלך

האינקביזיציה . . אפילו בשרותם של המלך הספרדי והכנסייה הקתולית, (והכלכלית

ניסיונות שנמשכו עד . ניסתה להתאנות להם על ידי משפטים והעלאה על גרדום

נגד ( בעיקר באזורים הכפריים)אולם גם לאחר מכן נשמעו האשמות . 92-המאה ה

.היהודים כרוצחי האל

-שהומלך על מכסיקו על ידי הצרפתים , (9228- 9238) אן ההבסבורגימקסימיליהקיסר

אולם ההגירה הגדולה למכסיקו החלה . צרפת ואוסטריה, הביא עמו יהודים מבלגיה

, יוון, ומטורקיה; סוריה ועיראק, מלבנון; ליטא ופולין,מרוסיה - 88-רק במאה ה

דוברי : ת של קהילות יהודיותבעקבות כך נוצרו שלוש קבוצו. בולגריה ויוגוסלביה

כל קבוצה הקימה קהילות ומוסדות . דוברי ערבית ודוברי לאדינו וספרדית, יידיש

.ציבור משלה

מכאן עברו למסחר . ממלאכה וממסחר זעיר, תחילה התפרנסו היהודים מרוכלות

הם נמנים . ולמקצועות חופשיים( בעיקר טכסטיל)סיטונאי ובינלאומי וכן לתעשייה

.הגבוה-ם עם המעמד הבינוניהיו

יליד – סידני פראנקליןמן הראוי לציין את הצטיינותו של לוחם השוורים היהודי

שהפך לגיבור לאומי וזכה בהערכה מיוחדת מפיו של הסופר , (9188 – 9183)ברוקלין

.ארנסט המינגוויי

מעל ,מאורגנת מאוד( 8888בשנת –נפש 49,888בת )הקהילה היהודית של מכסיקו

( אירופים והבלקנים-המזרח, החלבים, הדמשקאים)לארבעת הארגונים הסקטורליים

בתי ספר של 98, בתי כנסת 83והוא מפעיל , "הוועד היהודי המרכזי: "מכהן ארגון גג

וכן ( טוביה מייזלש "ע)מוזיאון , ( מהילדים היהודים במכסיקו 28%מקיפים מעל )יום

.וניםעיתונים ותקופ 98 -מופיעים כ

, מונטריי: רוב יהודי מכסיקו חיים בעיר הבירה ומיעוטם בכמה ערי שדה כמו

רבים אחרים מפוזרים כמשפחות בודדות או קיבוצים קטנים ביתר . בלו'פו, דלאחרה'גו

.יהודים 3,888-עלו לישראל כ 9142מאז . ערי השדה

ה של הנילוס לדלת)יעקב ובניו היו היהודים הראשונים שהגיעו למצרים – מצרים

לפני 9382 – 9388) 4-אמנוטף הבתקופת מלכותו של ( ארץ גושן -שנקראה אז

הם שועבדו עד מהרה ונלקחו ( כמו בגלויות יהודיות אחרות)גם כאן (. הספירה

(. לפני הספירה 9838 – 9812) רעמסס השנילעבודות ההקמה של ארמונות ומקדשי

.סיני לארץ כנען מרדו היהודים וברחו דרך מדבר 9888בשנת

ברחו יהודים , לאחר חורבן הבית הראשון: אולם בכך לא נותקו הקשרים עם מצרים

מזרע ) שישמעאל בן נתניה בן אלישמעלאחר , למצרים הנביא ירמיהורבים וביניהם

הרצח הפוליטי ) נבוכדנצארוחבריו רצחו את המושל היהודי שמונה על ידי ( המלוכה

: מאז לא פסקה הזרימה היהודית למצרים .ן אחיקם בן שפןגדליהו ב –....( הראשון

של חיילים ושומרי , הוקמה מושבה יהודית( הס"לפנ 8-המאה ה )בתקופה הפרסית

המושבה התקיימה כמאתיים (. בסמוך לאסואן של היום)שעל הנילוס באי יב, גבול

..שנה

) רים התיכונה מירושלים במצ 4-הכהן חוניו המושבה צבאית נוספת הוקמה על ידי

. שבו הקריבו קורבנות, ובה בית מקדש כדוגמת הבניין בירושלים, ( הס"לפנ 928

.שני-הרומים בזזו את המקדש ונעלו אותו סמוך לחורבן בית

תקופת עם הכיבוש היווני החלה זרימה גדולה של יהודים למצרים שנמשכה במשך כל

ים שישבו במצרים באותה עת מעריכים את מספר היהוד .החשמונאים ובית הורדוס

שקהילתה הייתה מאורגנת היטב , המרכז העיקרי היה בעיר אלכסנדריה! במיליון נפש

ודחיקת )ההשפעה ההלניסטית . ולה אחד מבתי הכנסת המפוארים בכל הדורות

ך "המפורסם של התנ "תרגום השבעים"באו לידי ביטוי ב( הארמית מפני היוונית

למרות זאת (. המאה הראשונה) פילון האלכסנדרונייהודי וביצירתו של הפילוסוף ה

.שמרו היהודים על זיקתם היהודית ונאמנותם למקדש בירושלים

והוא החמיר עוד יותר , עם כיבוש מצרים על ידי הרומים הורע מצבם של היהודים

י "בעקבות המרידות בא. כשנתנו ידם למרידות נגד הרומים והשכנים היוונים שלהם

עד , גיונות הרומים נגדם מלחמת השמד והשמידו את יהדות מצרים בחלקהניהלו הל

.כי לא שבה יותר לגדולתה

שרבים , השתפר מצבם של היהודים, עם כיבוש מצרים על ידי הערבים, 249רק בשנת

ותחת שלטונם של שושלות , שנה 888-במשך כ. מהם הגיעו יחד עם הכובשים מבבל

אם כי , תערו היהודים בתרבות ובשפה הערביתה – האיוביםואחריהם הפאטמים

- 228) סעדיה גאון' רבין הבולטים באותה תקופה היה . שמרו על ייחודם הלאומי

והוסיף חידושים רבים בפילוסופיה , המפורסמת ישיבת סוראשמונה לראש ( 148

קמו ראשי קהל ( כמו בבבל)גם תחת השלטון הערבי במצרים . היהודית הדתית

להם היו כפופות כל הקהילות , "נגידים"ונקראו –המוכרים על ידי השלטונות יהודים

(.9882עד )היהודיות במצרים

, 9928הגיע למצרים מצפון אפריקה בשנת , (9884 - 9938) ,ם"הרמב -מימון -משה בן

, כתביו הדתיים. דין-צלאח אדנתמנה לרב ואב בית דין בקהיר ולרופאו האישי של

והרפואיים היוו ומהווים עד היום מסד התנהגותי להמוני בית ישראל הפילוסופיים

הוא העניק למצוותיה ולדיניה של היהדות שיטתיות מדעית : בכל תפוצות הגולה

מסכם את מצוותיה "( היד החזקה"או " )משנה תורה"החיבור . מובהקת וסדר מופתי

רוניות של היהדות הוא ואילו ספרו הפילוסופי על בעיותיה העק, ואת חוקי התורה

(.אריסטוהמסתמך לא במעט על הפילוסוף היווני ) "מורה מבוכים"

שסבלו , התערער והתרושש מעמדם של היהודים( 9898 – 9888) הממלוכיתבתקופה

.מההפליה הדתית שפגעה אומנם גם בנוצרים אולם בעיקר בהם

הודי צפון אפריקה וי, כשיהודי ספרד ופורטוגל מצד אחד, 92-רק באמצע המאה ה

הבאים . השתפר מצבה של הקהילה היהודית –החלו להגיע למצרים ( המוגרבים)

מצב זה נמשך גם בתקופה . נתערו בחיי הכלכלה והגיעו למשרות ממלכתיות גבוהות

למרות זאת התבסס מעמד . אם כי הארץ שקעה בקיפאון כלכלי ממושך, העותומאנית

תעשיינים ובעלי מקצועות , יצואנים, סוחרים, מצומצם אך עשיר מאוד של בנקאים

אלה . שחסו כנתינים תחת דגלן המגונן של המדינות האירופיות –חופשיים יהודיים

שהקלו גם ( הקפיטולאציות)האחרונות החזיקו בזכויות יתר באימפריה העותומאנית

.על נתיניהן היהודים

ואילו בין , ים מאירופה בימי מלחמת העולם הראשונה נשתקעו במצרים יהודים נוספ

תנועת ,התנועה הציוניתהוקמה : שתי מלחמות העולם ניכרה גם התעוררות לאומית

. י והצטרף לקיבוצים"שחלק מחבריהן עלה לא –ותנועות נוער יהודיות "החלוץ"

שהביאה גם למהומות ולפרעות , לאחר המלחמה החלה התעוררות לאומית מצרית

ונערכו מעשי טרור , הושמו יהודים רבים במעצר אותמלחמת העצמבמהלך . ביהודים

.פצועים 988-הרוגים ו 28-שהסתיימו ב, נגד הקהילה היהודית בקהיר

לאוסטרליה ולארצות , בעיקר לישראל, בעקבות כך החלה הגירת יהודים ממצרים

נושלו היהודים כליל מעמדות ציבוריות 9188-לאחר מהפכת הקצינים ב. אמריקה

מחתרת , ביזמת נציגים מישראל, חברי התנועה הציונית הקימו. םורכושם הוחר

כשלא הצליחה במשימתה לפוצץ מרכזי , 9184אך זו נתגלתה ונאסרה בשנת .יהודית

ואחרים , נתלו שמואל עזאר-ר משה מרזוק ו"ד–שניים )תרבות ומתקנים ממשלתיים

ובעקבות , גדל (והפוגרומים)הלחץ על היהודים (. נידונו לתקופות מאסר ארוכות

.פונו כמעט כל היהודים ממצרים "מלחמת ששת הימים"

כנסת -שם פועל בית)ת כמה משפחות יהודיות קשישות בקהיר .התגוררו 8888בשנת

בשיא פריחתה מנתה . נפש 988-וכן באלכסנדריה ומספרם הכולל הגיע ל( בודד

מהם עלו , (םביניהם כמה מאות קראי)יהודים 24,888הקהילה היהודית במצרים

.יהודים 32,888( 9142מאז )לישראל

נמצא בעליית הגג של , חומר היסטורי מיוחד במינו ובחשיבותו - "הגניזה של קהיר"

-זה בית. 91-בסוף המאה ה, (228הוקם בשנת )בקהיר הישנה "בית הכנסת של עזרא"

" זההגני"אומנם קיומה של . ם ובנו אברהם"הרמבכנסת מפורסם בו לימדו תורה

קרויה כך על שום המנהג היהודי שלא לשרוף ספרים קדושים אלא לגנוז אותם )

אולם נהגו שלא להיכנס לעליית הגג , 92-היה ידוע כבר באמצע המאה ה( במקום סגור

. בגלל אמונות תפלות של אנשי המקום

תוכנם שופך אור על . שרק בחלקם נחקרו עד היום, אלף דפים 888-בגניזה נמצאו כ

חומר על תולדות ; העברי סירא-ספר בן: כמו, רות של ספרות ותעודות היסטוריותאוצ

. ב"בבל וספרד וכיו, י"פיוטים של פייטנים מא; הקראות

עוד לפני הכיבוש , היהודים הקימו מושבות במרוקו של היום – מרוקו

פליטים יהודים הגיעו למרוקו . לפני למעלה מאלפיים שנה –היינו , הרומי

אחרי שהמרידות –( בתחילת המאה השנייה)קירינייקה וקפריסין , םממצרי

היהודים . נכשלו( ישראל-במקביל למרד היהודי בארץ)שלהם נגד הרומאים

שכמה מהם התייהדו , התקבלו בסבר פנים יפות על ידי שבטי הברברים

. והפכו לחלק בלתי נפרד מהקהילה היהודית

שנאלצו )הייתה זו של פליטי ספרד גולה נוספת שהשפיעה על יהדות מרוקו

אלה הקימו לעצמם שכונה נפרדת (. לברוח עקב פרעות כבר במאה השישית

: כאן פעלו. שהפכה עד מהרה למרכז תורה ותרבות יהודיים, בעיר פס

יצחק ' רובמיוחד 'דוד חיוג-יהודה בן, דונש בן לברטהמדקדק והמשורר

(.9983 – 9893)מגדולי הפוסקים (ף"הרי)אלפסי

בניגוד לדעה הנפוצה כאילו היהודים נהנו משוויון זכויות ומחיים ללא רדיפות

: מסתבר לצערנו כי לא כך היו פני הדברים, במדינות האסלאם

. השתלטה על המדינה קבוצה מוסלמית קנאית ששמה קץ לשגשוג היהודי 99-במאה ה

להעלות מס גולגולת , ללבוש בגדים מיוחדים, (המאלח)הם נצטוו להתגורר בגטאות

השם מאלח שניתן לגטאות היהודיים בצפון . לסולטאן ולסבול מגזרות משפילות

שכן היהודים היו חייבם להמליח את ראשיהם . אפריקה מקורו במילה הערבית מלח

....לפני הצגתם בציבור, של אסירים שנידונו לעריפה

9818בשנת . את המדינה להתאסלם או לעזוב, היהודים נדרשו על ידי השלטון הקנאי

רק כעבור מאתיים . יהודים בפס ונשותיהם נשלחו להרמונות המוסלמים 2,888נשחטו

-בסוף המאה ה)גירוש ספרד ופורטוגל . שנה הורשו היהודים לחזור בחלקם למרוקו

ואם כי חלקם נשדד בדרך ואף הוטבע בים . הביא פליטים יהודים נוספים למרוקו( 98

נאחזו הנותרים במרוקו והעשירו את הקהילה באמצעות קשריהם עם , על ידי הספנים

אולם רק שכבה דקה . הישובים היהודים לאורך חופי אירופה וידיעת השפות שלהם

של עשירים נהנתה מהקשרים הללו ואילו רוב רובה של יהדות מרוקו חיה חיי עוני

.וניוון

נערכו שוב 9198-ב; יר וחטואןנערכו פרעות ביהודי מוגאד 9224 -ו 9281, 9244בשנים

תודות ללחץ של קהילות . פרעות ביהודי פס והשכונה שלהם נהרסה והועלתה באש

וכן כניסתם של ארגונים , משה מונטיפיורייהודיות באירופה ובראשן פעילותו של

( וינט'והג "אזע"; "אורט"; "כל ישראל חברים") יהודיים בינלאומיים לפעילות במרוקו

בה למדו )הוקמה רשת חינוך יהודית : את חידוש החיים היהודיים במדינה איפשרה –

כמו . הועלתה רמת הבריאות; הוקמה רשת של חינוך מקצועי; (מילדי היהודים 28%-כ

שפטרה אותם מההפליה שהייתה , כן הצליחו יהודים רבים לרכוש אזרחות אירופית

.מנת חלקה של הקהילה היהודית

הושווה מצבם , כאשר מרוקו הפכה למדינת חסות צרפתית, 9198אולם רק בשנת

. והוענקה להם אוטונומיה דתית, האזרחי של היהודים לזה של עמיתיהם המוסלמים

ונשקפה , גרמנית-שלטה במרוקו ממשלת וישי הפרו, בשנות מלחמת העולם השנייה

יעה מנע כל פג 8-המלך מוחמד ה. סכנת הגליה של היהודים למחנות המוות באירופה

.ביהודים

. ר'לאמריקה הדרומית ולטנג, לקנדה, ב"לארה, רבים מיהודי מרוקו הגרו לצרפת

הפעם נתקלו הפורעים בארגון )כשהוקמה מדינת ישראל נערכו מחדש פרעות ביהודים

988-עלו לישראל כ 9128עד . שהחלו להגר בהמוניהם לישראל( יהודי להגנה עצמית

. אלף יהודים

קו את עצמאותה והעניקה שוויון זכויות מלא לאזרחיה היהודים קיבלה מרו 9182-ב

כך שבחלקם הועלו , אולם ניסתה למנוע את עלייתם לישראל. כולל חופש תנועה

הועד היהודי)"ב "בהשתדלות מוסדות יהודיים מארה. היהודים לארץ בחשאי

388-מבסך הכול עלו לישראל למעלה . חודשה העלייה החוקית והגלויה "(האמריקאי

עד לחידוש העלייה , אלף יהודים ממרוקו והפכו לעדת העולים הגדולה ביותר

. של המאה שעברה 18-מ בתחילת שנות ה"מבריה

יהודים עלו לארץ , ישראל נמשכו במשך כל הדורות-קשריה של יהדות מרוקו עם ארץ

-ב .בטבריה ובחברון ואף ייסדו את הישוב היהודי הראשון בחיפה, והתיישבו בצפת

ובשנת , (ש"הדב)שמעון -דוד בןעלתה קבוצה גדולה לירושלים בראשותו של 9248

"(. המוגרבים" )"אירגון עדת היהודים המערביים"ייסדו העולים לארץ את 9223

במרוקו עצמה . של עלייה לקברות צדיקים, יהודי מרוקו פיתחו מסורות ארוכות יומין

. גם מישראל, יהודים מכל חלקי העולםאותם פוקדים , אתרי קברים כאלה 93-יש כ

.מצויים גם במצרים ובישראל סאלי-באבאקבריהם של צדיקים ממשפחת

, (מיליון איש פוקדים כל שנה קברי צדיקים בישראל 2-כ)מנהג זה השתרש גם בישראל

.המרוכזים בעיקר בעיירה נתיבות, וזאת נוסף על ביקורים בחצרות צדיקים

הונחלה אף היא על ידי יוצאי מרוקו , ציינת את סיום חג הפסחהמ ,"מימונה"החגיגת

.החוגג אותה למחרת שביעי של פסח, לציבור הישראלי כולו

הנהנים , (רובם ככולם בקזבלנקה)יהודים 4,888-נותרו במרוקו כ( 8888בשנת )עתה

מועצת"הם מיוצגים על ידי . מחופש פולחן ומחיי רווחה כלכליים, משוויון זכויות

אחזקת , ייצוג כלפי השלטונות -הדואגת ל "הקהילות היהודיות של קזבלנקה

טיפול בנוער ובחיים , שמירה על התרבות והמסורת היהודית, המקומות הקדושים

.וכן בצורכי הרווחה של השכבות העניות בקהילה. הדתיים

של בתי אבות ומסעדות כשרות בכל הערים המרכזיות, מקוואות, קיימים בתי כנסת

נותרו רק אלה של . נסגרו רוב בתי הספר היהודיים מחוסר ביקוש 9118-ב. מרוקו

38%מהם )תלמידים 9,888ובהם , בקזבלנקה ואוצר התורה אליאנס, אורט, ד"חב

רוב הנוער הבוגר עוזב את מרוקו כדי להשלים לימודים אקדמאיים וברובו (. מוסלמים

.וקטנה מעשור לעשור משום כך הקהילה היהודית הולכת. לא חוזר

אחרי לחצים בינלאומיים .. יהודים בלבד 988נותרו בסוריה 8888בשנת - סוריה

את 9114ניאותו השלטונות הסורים לאפשר לשארית הקהילה לעזוב בשנת , רבים

נערכו , שנה הפכו יהודי סוריה לבני ערובה פוליטיים 88-ובמשך כ 9142מאז . המדינה

יחס . ל"עליהם תנועה מחוץ למקום מגוריהם וכל קשר עם חוונאסרה , בהם פרעות

.שסוריה הייתה אחת ממרכיביו, ערבי-זה היווה תוצאה ישירה מהעימות הישראלי

עוד מתקופת , היא אחת העתיקות, (כולל לבנון)הקהילה היהודית בסוריה רבתי

.ישראל-וקשורה קשר בל יינתק עם הנוכחות היהודית בארץ, המקרא

נעשו ניסיונות להכביד את ( הביזאנטית)הכיבוש הרומי והתפשטות הנצרות לאחר

לאחר הכיבוש . להביא להתנצרותם ולסגירת בתי הכנסת שלהם, העול על היהודים

ואף נדרשו ' הם נחשבו אומנם כאזרחים סוג ב. הוטב מצב היהודים( 232)הערבי

ייהם הכלכליים אולם ניתנה להם האפשרות לפתח את ח, לשלם מס גולגולת

.והתרבותיים

הביאו לנדידתם של יהודים רבים , 98-מהומות שאירעו בעיראק הסמוכה במאה ה

השושלת בתקופת. הבנקאות והמלאכה, לסוריה ולשגשוג כלכלי בתחומי המסחר

לראש המינהל הסורי וקידם יהודים קאזאז-מנשה איברהים אלמונה הפאטימית

..לעמדות מפתח בממשל

. וצור( חלב)חמת , דמשק -התרכזו הקהילות היהודיות בעיקר ב 99-ה הבמהלך המא

היטיב עם היהודים ועם מהגרים ספרדים רבים ( 9892)הכיבוש העותומאני של סוריה

בעיקר בתחומי המסחר )אולם במקביל להתבססות היהודית . שזרמו למדינה

יהודים מתחרים שראתה ב, אורתודוקסית-התפתחה גם הקהילה היוונית( והפינאנסים

.הדבר הביא למתיחויות ולהתנכלויות מצד הנוצרים. מסוכנים

במסגרתה האשימו , ( 9249)המפורסמת " עלילת דמשק"לשיאה הגיעה ההתנכלות ב

רק . למטרות פולחן הכומר הקאפוציני תומאסהנוצרים את היהודים ברצח

רוטשילד ימס'יה וגאדולף כרמ, משה מונטיפיורי: בהתערבות גורמי חוץ בעלי השפעה

.בוטלה העלילה ושוחררו שבעת פרנסי הקהילה –

, העליות והמורדות במצבם של היהודים בסוריה הביאו להגירה מתמדת של יהודים

החל ( קודמת-של המאה ה 88-בשנות ה)חלקם . למכסיקו ולדרום אמריקה, ב"לארה

.ישראל-להסתנן בדרכים יבשתיות לא חוקיות לארץ

ניסו יהודי סוריה לתווך בין , ערביות-נודעה כאחד המרכזים של הפאןכיוון שדמשק

התנועות הלאומניות הסוריות לבין התנועה הציונית במטרה לשלב ידיים במאבק

, 9142אולם הצלחתה של סוריה להגיע לעצמאות בשנת . למען עצמאות שתי התנועות

וגרומים שפגעו שמה קץ לניסיונות הללו ובמקומם התרגשו על יהודי סוריה פ

אלפי יהודים . 9142-ביהודים וברכושם ושהגיעו לשיאם כשפרצה מלחמת העצמאות ב

.כשרכושם והונם נשדדו מהם והועברו לידיים סוריות, נסו על נפשם למדינות אחרות

וכך הגיעה לסופה . הורשו אחרוני היהודים לעזוב את סוריה 9114כאמור רק בשנת

-מ: קהילות היהודיות העתיקות והחשובות ביותרהיסטוריה מפוארת של אחת ה

. נותרו כמאה קשישים וקשישות – 9148נפש שמנתה הקהילה היהודית בשנת 38,888

אחד מכתבי היד ( היא ארם צובא)במשך מאות שנים נשמר בחלב - "כתר ארם צובא"

כתב היד ". כתר ארם צובא: "החשובים והמוסמכים ביותר של המקרא, העתיקים

הוענק לו על ( בערבית' תאג" )כתר"והשם , ב בטבריה בראשית המאה העשיריתנכת

טעמי המקרא וכן קביעתן של שורות , את הנוסח המדויק של הניקוד. שום יוקרתו

. אהרון בן משה בן אשרערך הקראי –מלאות או חסרות

ו נוסחים מאוחרים יותר נסמכ. ך"זהו הנוסח העברי המקורי הקדום ביותר של התנ

".תרגום השבעים"וכן על , בעיקר על מסורות נוצריות

( ם"הרמבשם עיין בו )משם למצרים , במשך כאלף שנה נדד הספר מטבריה לירושלים

–שם נשמר בכספת במערת אליהו שמתחת בית הכנסת הצהוב , ומשם כאמור לחלב

פרצו ( ם"בעקבות החלטת החלוקה של האו) 9148בדצמבר 9-ב.. שנה 288במשך

בתיבת עץ )בית הכנסת בו נשמר הספר , אורעות דמים נגד היהודים בסוריהמ

" הכתר"בדרך נס ניצל רובו של . ספרי התורה שהיו בו נשרפו 48-הותקף ו( מיוחדת

וכן , איכה ומגילת אסתר, קוהלת, "שיר השירים"פרט לחמשת חומשי התורה סוף )

הוברח לישראל (. שרדו – 428תוך מ, יריעות 818רק )הספר הפגוע (. ספרי דניאל ועזרא

אחר עבודת מחקר , הצליח הרב מרדכי ברויאר. צבי-והופקד במכון בן 9188בשנת

.ט"לשחזר את החלקים החסרים ועל כך הוענק לו פרס ישראל בשנת תשנ, ארוכה

מתוך אוכלוסיה יהודית בת , בסלובקיה 8888יהודים נותרו בשנת 3,888 - סלובקיה

אלף שרדו את השואה 88רק (. מכלל האוכלוסייה 4.8%) 9189נפש בשנת אלף 932

בראשותו של האב , המשטר הפשיסטי של סלובקיה בתקופת מלחמת העולם השנייה)

לקבל " הסכימו"מארק עבור כל יהודי שהם 888שילם לגרמנים , האנטישמי יוסף טיסו

.ורובם ביכרו להגר מסלובקיה...( למחנות ההשמדה

חלק ( 9228 -מ)במשך כאלף שנה היוותה סלובקיה חלק מהונגריה ומאוחר יותר

על מציאותם של יהודים באזור קיימות עדויות . הונגרית-מהאימפריה האוסטרו

היהודים עסקו גם בחקלאות ובגידול גפנים אולם בעיקר במסחר . 93-מאמצע המאה ה

-וב 9414-ב)אחת עלילות דם עובדה אחרונה זו הביאה עליהם לא . ובהלוואת כספים

לא אחת כדי לשחרר בעלי חוב , שבעקבותיהן הועלו עשרות יהודים על המוקד( 9881

...נוצרים מחובותיהם

, (רובם ממוצא גרמני)בעיקר התאנו להם תושבי הערים ואנשי הגילדות המקצועיות

התגורר ולכן אסרו עליהם ל, שפחדו מהתחרות של הסוחרים ובעלי המלאכה היהודים

ניתן למצוא יהודים שהתגוררו באחוזות 98-רק מסוף המאה ה(. 9248עד )בערים

המסחר והיצוא של , תמורת פיתוח המלאכה -הגדולות ונהנו מההגנה של בעליהן

הייתה הקהילה היהודית בפרסבורג 9828על פי מפקד שנערך בשנת . אזורים אלה

משה ' רישיבה שנוסדה בה בראשותו של וה, הגדולה ביותר בכל הונגריה( ברטיסלאבה)

.הייתה החשובה ביותר בכל מרכז אירופה( 9888בשנת ) "חתם סופר"ה –סופר

, העביר הפרלמנט ההונגרי חוק שהעניק אמנציפציה לכל המיעוטים 9228בשנת

ואכן חלק מהשכבה היהודית העשירה יותר פנה . במטרה להביא להתבוללותם המלאה

שמונה לתפקיד סגן שר ,אדוארד הורןכמו )ם בולטים שלה כשנציגי, להתבוללות

מציאות זו הביאה להתפלגות הקהילה . זוכים לעמדות מפתח במדינה( המסחר

סטאטוס קוו -וה( רפורמים)הניאולוגים , האורתודוקסים: היהודית לשלושה מחנות

(.שלא אבו להצטרף לאחד משני המחנות האחרים) אנטה

הכלכלית של היהודים להתעוררותה של אנטישמיות חדשה כמו כן הביאה הפריחה

The Reception Law)" )חוק ההתקבלות"ואילו , (9223-ו 9228)ולפרעות ביהודים

הביא להקמת , שהשווה את מעמדה של הדת היהודית לזו הנוצרית 9212משנת

צמיחתה של הלאומנות . אנטי יהודית בפרלמנט ההונגרי-קתולית-מפלגה שמרנית

אולם בה בעת היא עוררה גם זרמים ציוניים , הסלובקית העמיקה את הטינה ליהודים

:בקהילה היהודית

נערכה , סניפים ציוניים בסלובקיה 93בעקבות הקונגרס הציוני הראשון הוקמו

והקונגרס העולמי הראשון של ( 9183)הונגרית -בברטיסלאבה הועידה הציונית הכול

"סלובקיההמועצה הלאומית היהודית של יהודי "הוקמה 9191בשנת (. 9184) "המזרחי"

וינט האמריקאי דאגה לשיקום הקהילה היהודית שנפגעה על ידי מלחמת 'ויחד עם הג

.יהודיים-העולם הראשונה וספיחיה האנטי

זכתה להכניס " המפלגה הכלכלית היהודית"הוקמו כמה מפלגות יהודיות אולם רק

כיהנו נציגים יהודים 88-של המאה ה 38-סוף שנות ה עד. 9181נציג לפרלמנט בשנת

, הגיאות הכלכלית וכן הפעילות התרבותית היהודית והעברית בסלובקיה. בפרלמנט

עוררו כרגיל גם תנועות אנטישמיות שטענו כי היהודים מנסים להפוך את סלובקיה

אף כאלה היו . למדינה הונגרית וכי שני שלישים מהרכוש הסלובקי שייכים ליהודים

....אן'שהציעו להגלות את היהודים לבירוביג( 38-בסוף שנות ה)

כוסלובאקית 'כשהממשלה הצ, (9132)מצב היהודים התערער כליל לאחר הסכמי מינכן

מפלגת העם "ולאפשר את תפישת השלטון בה ל, אולצה להעניק אוטונומיה לסלובקיה

סלובאקיה על ידי הגרמים כו'אחרי כיבוש צ. הפשיסטית והאנטישמית" הסלובאקית

בחיסולה ( ראה לעיל)ושיתפה פעולה עם הגרמנים " עצמאית"הפכה סלובקיה למדינה

. של הקהילה היהודית

המקור המתועד הראשון על יהודי ספרד פותח בהמרת דת כפויה - ספרד

שהצליח 492טען בשנת מאגונהבישוף העיר : של יהודי האי מיורקה

אולם בקרב יהודי ספרד הילכו מסורות ....די האי על דתםלהעביר את כל יהו

בעקבות )בימי בית ראשון : על קיום יהודי באי כבר בתקופות קדומות יותר

.הרומאי טיטוס ובימי( אוניותיו של שלמה המלך שהגיעו עד תרשיש

במטרה להסיר , מסורות אלה התפתחו בתקופה מאוחרת יותר על ידי האנוסים

.רציחתו של ישו מעליהם את אשמת

שנשלט על ידי יוצאי שבטים , התנהלו חיי היהודים בחצי האי 2-עד תחילת המאה ה

גזרות , מפעם לפעם, אמנם נגזרו עליהם. בנוחות יחסית -( הויזוגוטים)גרמנים

אולם ברוב , (נשואי תערובת או שירות ממשלתי, איסור החזקת עבדים)שונות

כאשר גדלו , 8-רק לקראת סוף המאה ה. למעשההמקרים איסורים אלה לא ממושו

מחשש שישתפו , הוטלו על היהודים גזרות קשות –החששות מפני פלישה ערבית לאי

.פעולה עם הכובשים

הכובשים הושיבו אותם בערי : הוטב מצב היהודים( 899)ואכן עם הכיבוש הערבי

לארץ מקלט עד מהרה הפכה ספרד. הדרום והעניקו להם אוטונומיה דתית מלאה

. בהבטיחה להם רווחה כלכלית ואפשרות לפריחה רוחנית, ליהודים מכל אירופה

בעיקר התבלט . יהודים החלו למלא תפקידי מפתח בחצרות החליפות בקורדובה

תרגם )איש אשכולות , שהיה רופא ,חסדאי אבן שפרוט( 188 – 198)במאה העשירית

הוא קרב אליו אנשי . והכלכלה של החליפותופעיל בתחומי מדיניות החוץ , (ספרי מדע

סרוק -מנחם בן: המשוררים והדקדקנים העבריים, שהבולטים בהם היו, רוח יהודים

(.ראה גם לעיל) לברט-ודונש בן

( יחד עם צרפת)חסדאי אבן שפרוט הקים בספרד ישיבות והפך אותה עד מהרה

הוא מקנה לפעילות כש, באירופה( בלתי תלוי בחכמי בבל)למרכז תורני מוביל

והשכלה פילוסופית וספרותית , הרוחנית הזאת מסורת דתית מובהקת מצד אחד

. מצד שני –חילונית

שמואל ' היה ר, שר יהודי נוסף שהתפרסם בעקבות מעמדו המיוחד בחליפות גראנאדה

!!(: שנה 38במשך )הוא כיהן למעשה כראש ממשלת החליפות (. 9882 – 113) הנגיד

ש הצבא שלחם את מלחמות החליפות ועיצב את מדיניותה בתחומי הוא היה רא

אולם מעמדם של ממלאי תפקידים כאלה היה נתון כולו . הפנים והחוץ, הכלכלה

אשר על , הם עוררו נרגנות גדולה בקרב ההמונים, מאידך. לגחמותיו של השליט הערבי

למעשה הם נהגו ואילו , פי דתם היו היהודים אמורים להיות אזרחים מדרגה שנייה

עובדה זו הייתה גם למורת רוחם של המוני היהודים . להפגין את עושרם ואת מעמדם

.שברובם התפרנסו בדוחק מעבודת אדמה

מעשה שנתן , ( 9822)הפך לקורבן של תככי החצר ונרצח ( יוסף)בנו של הנגיד , ואכן

.אות לתחילתן של פרעות קשות ביהודים

בשנת ( ווחדין-מו-אל)על ידי האגף המוסלמי הקנאי עד לכיבוש חלק ניכר מספרד

, (של יהדות ספרד" תור הזהב"התקופה זכתה לשם )פרחו חיי הרוח היהודים , 9948

, המדע, ההגות, בתחומי הפילוסופיה הדתית( בעברית ובערבית)והניבו יוצרים ויצירות

:מן הראוי להזכיר את הבולטים שבהם. הלשון והשירה העבריים

פעלו ) נאח'יונה אבן גאבי הדקדוק העברי ותלמידו – 'חיוגיהודה

(9888 - 188-בערך בין השנים

ומילון ערבי " מבוא לתלמוד"חיבר ( ראה לעיל)שמואל הנגיד

.למקרא

חיבר , (ג"רשב)משורר ופילוסוף ( 9882 – 9889) גבירול-שלמה אבן

ום הן בתחום הקודש והן בתח, שירים ופיוטים בעברית ובערבית

"מקור חיים" –אפלטוני -חיבר את הספר הפילוסופי הניאו. החול

לאחד מיסודות ...( 91-עד שנודעה זהות מחברו במאה ה)שהפך –

.... ההשקפה של אבות הכנסייה הקתולית

חיבר ספר פילוסופי )פילוסוף –( 9931 – 9888) משה אבן עזרא

388ועוד " בשם אל אשר אמר"הפואמה )משורר , (בערבית

(.שירת ישראל"הספר )ומבקר ספרות , (פיוטים

אף הוא מגדולי המלומדים –( 9928 – 9818)עזרא -אברהם אבן

עסק בפרשנות המקרא וכתב לראשונה ספר .והמשוררים של ספרד

.מתמטיקאי ואסטרונום. בעברית –דקדוק הלשון העברית

ילוסוף ופ( געגועים לציון)משורר לאומי ( 9949 – 9888) יהודה הלוי

"(.הכוזרי"מחבר )

ממבשרי , (9998נולד –ד הראשון "הראב) אברהם אבן דאוד

: חיבר את הספרים –אריסטוטלית -האסכולה הרציונליסטית

(.נגד הקראים" )סדר הקבלה"ו" אמונה רבה"

גרמו לביטול הגזרות הקבועות על , הכיבוש הערבי של דרום ספרד ומרכזה

שני הצדדים היו זקוקים עתה . דינההיהודים גם בחלק הנוצרי של המ

, לתרומתם של היהודים בפיתוח הכלכלה וכן ראו בהם את נושאי התרבות

להעביר באמצעות ( לאטינית וערבית –לשוניותם -בגלל דו)המסוגלים

ואכן מאות מתרגמים יהודים ישבו . תרגומים את חכמת המזרח לאירופה

גמו ספרים לרוב מערבית ותר, במכוני תרגום מיוחדים, בכמה מערי ספרד

יש אומרים כי מלאכה זו היא היא שהעניקה בסופו של דבר את . ללאטינית

.הבכורה לעמי אירופה בפיתוח המדע המודרני

על השכבה המשכילה ם"הרמבבולטת השפעתו הפילוסופית של 93-במאה ה

' רלצידו יש להזכיר את ".מורה נבוכים"בעיקר תודות לחיבורו , של ספרד

, בפילוסופיה, אשר עסק במדעי הטבע( 9828 – 9914ן "הרמב) בן נחמן משה

בהשפעתו התפתחה בספרד תורת . בלמדנות מסורתית ובתורת הנסתר

(.9823בשנת )ישראל יחד עם קבוצה מתלמידיו -עלה לארץ. הקבלה

שהעניקו אנשי הממשל , במקביל לאפשרויות הכלכליות והתרבותיות

, (בעלי אחוזות ומלכי מדינות בספרד, נסיכים)החילוני הספרדי ליהודים

( 98-ונמשכה למעשה עד גירוש היהודים בסוף המאה ה) 93-החלה במאה ה

הדבר נעשה . פעילות כנסייתית במגמה להעביר את היהודים על דתם

כשמצד אחד מגויסים מומרים יהודים , באמצעות ויכוחים דתיים פומביים

עמם נמנה )של הקהילות היהודיות ומצד שני עומדים המנהיגים הדתיים

התוצאה של חלק ( ן בויכוח המפורסם בברצלונה"גם הרמב 9823בשנת

יצא צו אפיפיורי 9498בשנת . מהויכוחים הללו הייתה שמד של יהודים

.להחרים את ספרי התלמוד

ורבים , מהרדיפות הנמשכות נגד היהודים נפגעו ואף נהרסו קהילות רבות

להם העניקו שירותים , ישבו באחוזות של אציליםעזבו את הערים והתי

9438בשנת : כ ניסו היהודים להמשיך את חייהם הקהילתיים"אעפ. כלכליים

שסבלה מרדיפות פחות מהאזורים )נערכה ועידה של קהילות קסטיליה

חוכר מסים ראשי ורבה ) דון אברהם בנבנישתיבראשותו של ( האחרים

במטרה לשים קץ , ר תקנות לקהילותשניסחה ספ(. הכולל של המדינה

למתיחויות שהסעירו קהילות בגין השתלטותם של העשירים והתקיפים על

.ניהולן

שרבו , אחת התוצאות העגומות של הרדיפות נגד היהודים היו המרות הדת

כפי שהיא באה לידי ביטוי , שכלתנית לדת-גם הגישה הפילוסופית. והלכו

החלישה את התנגודת , (ראה לעיל)ים בספריהם של הפילוסופים היהוד

תופעת . לרעיון המרת הדת, בעיקר של בני השכבות העשירות, הטבעית

: האנוסים העמידה בפני החברה הנוצרית אתגר כפול-המומרים

לא , עם כל הרצון לראות את היהודים מקבלים עליהם את דת ישו

נעלם החשד שמא חלקם או אף כולם ממשיכים לקיים את מצוות

חזרתו של מומר ליהדות היא , מבחינתם. דתם היהודית בסתר

. מעשה חמור יותר מהתעקשותו של יהודי לא להמיר את דתו

טרה עיקרית שמה לה כמ, 9428שהוקמה בשנת , האינקוויזיציה

. לחשוף את אותם המומרים שחזרו לדתם ולהעלותם על המוקד

.עובדה שהגבירה את הרדיפות ואת ההלשנות נגד האנוסים

להשתלב בחיי הכלכלה " הנוצרים החדשים"הצלחתם של

, והתרבות הכללית ובעיקר נטייתם להפגין את עושרם ואת מעמדם

עיקר בקרב דלת וב" הנוצרים הישנים"עוררו זעם וקינאה בקרב

9483; בטולדו 9441)ההסתה הביאה לפוגרומים באנוסים . העם

.ובעקבות כך גם ביהודים( בסיביליה

-פחתה התלות הנוצרית ביהודים כאנשי, (9418)לאחר גרוש הערבים מספרד

בעקבות עלילת : במקביל גברה ההסתה הכנסייתית נגדם. ביניים וכמתווכים

גארדיה-יהודי לאעל טורקומאדה –הראשי הדם שהעליל האינקוויזיטור

( פרננדו)בשלה ההחלטה אצל מלכי גרנדה , ברציחת נער נוצרי( 9418)

( 988,888-כ) לגרש את כל היהודים –שנישאו בינתיים , ( איזבל)וקאסטיליה

והוא לווה במעשי שוד וגזל של , 9418באוגוסט 8-הגירוש בוצע ב. מספרד

ביכרו להתנצר ותוך מאה ( בעיקר העילית העשירה ) רבים מהיהודים. הגולים

.שנה התבוללו כליל באוכלוסיה הנוצרית

רובם התנצרו . הוכרחו גם יהודי פורטוגל להגר או להתנצר 9412בשנת

, חלק ניכר מהם ניסו. והגדילו את אוכלוסיית האנוסים בחצי האי האיברי

. ד ולהתיישב בהלהגיע לספר( 9828)לאחר סיפוחה של פורטוגל לספרד

אולם האינקוויזיציה העמיקה את רדיפתה והביאה אלפי אנוסים להגר

.להולאנד ולאחר מכן לארצות אמריקה הדרומית

אם )החלו יהודים , למרות החרם שהכריזה יהדות העולם על ספרד ופורטוגל

בעקבות התחייבותה ) 91-לחזור לחצי האי במהלך המאה ה( כי בזרזיף דק

הם התיישבו בעיקר (. לסובלנות דתית 9222-ה הספרדית בשל הרפובליק

הקימו לראשונה בתי כנסת 88-בברצלונה ובמדריד ובתחילת המאה ה

48-וה 38-למרות המשטר הדיקטטורי ששרר בספרד בשנות ה. בערים הללו

הדיפלומטים שלה , אלף פליטים יהודים 88-קלטה ספרד כ, 88-של המאה ה

ם בפריז ואף הביעה נכונותה לקלוט את יהודי נתנו חסות לאלפי יהודי

ממשלת ספרד 9122בשנת (. מהם אכן מצאו בה מקלט 8,888-ש)הונגריה

.9418הגירוש משנת -ביטלה באופן רשמי את צו

הפדרציה ": גג-אלף יהודים המאוגדים בארגון 98-חיו בספרד כ 8888בשנת

-בע ערים וכן בתיומקיימים בתי כנסת בש" הקהילות היהודיות בספרד של

מרבית היהודים שחזרו לספרד באו . מדריד ומלגה, ספר של יום בברצלונה

והביאו עמם את הגישה הרפורמית ליהדות , ממדינות אמריקה הדרומית

משום כך מתקיימים החיים היהודיים בעיקר סביב מועדוני . ולמצוותיה

(.שורשים) Raicesוסביב העיתון "מרכז ברוך שפינוזה"תרבות כמו

יהדות ספרד הטביעה את חותמה התרבותי והכלכלי על חלקים נכבדים של

, איטליה)בדרום אירופה , (הולנד ובריטניה)בצפון אירופה : העולם היהודי

בצפון ; (סוריה ועיראק, ישראל-ארץ, טורקיה)במזרח התיכון ; (יוון ובולגריה

בית מדינות דרום ובמר( יריה'מרוקו ואלג, טוניס, לוב, מצרים)אפריקה

.אמריקה

המבוססת על מילים " לאדינו"בהשפעתה נוצרה שפה יהודית חדשה ה

והיא העניקה , (המבוססת על מלים גרמניות ליידישבמקביל )ספרדיות

אנשי הגות יהודים וכן מעמדות חשובים של , לקהילות הרבות רבנים

הגולה פורטוגלית בארצות -הקהילה היהודית הספרדית. סוחרים עשירים

לעומת היהודים שהגיעו , נחשבה תמיד לשכבה האריסטוקרטית, החדשות

. לאותן קהילות ממזרח אירופה

.יהודים 9,888-עלו לישראל מספרד כ 9142מאז

לא רק הסיפור . נחשבת לצור מולדתו של העם היהודי( נהריים-ארם) – עירק

ם הזהים של אלא גם שלל הסיפורי, אבי האומה –על תולדותיו של אברהם

( המבול, מגדל בבל) השומרים והאכדיםספר בראשית ושל המסופר בתולדות

מלים , כל חודשי השנה: והמונחים הלקוחים משפות אלה, כמו גם המלים

של המנהג , "(עוף המלך: "שפירושה בשפה זו" )תרנגול"כמו המלה האכדית

מקורם וחוקים בתורה שאת, לכסות את ראש הכלה במלמלה בעת החופה

כל אלה מעידים על מקור צמיחתה של –אנו מוצאים בחוקי חמורבי

.היהדות ותרבותה הקדומה

פרת )יהדות ארם נהריים התרכזה במהלך הדורות באזור שבין שני הנהרות

–אל -בב) בבל: וקיבלה את שמה של בירת האזור בתקופת חמורבי( וחידקל

מדי , עילם: באזורים סמוכיםמאוחר יותר התיישבו יהודים גם (. שער האל

ומספרם גדל , כבר בתקופת בית ראשון התיישבו יהודים בבבל. וארמניה

בימי –תחילה המעמדות העליונים : והלך בעקבות הגלייתם מארץ יהודה

המוני העם בראשותו של -ועשר שנים מאוחר יותר ( הס"לפנ 818) יהויכין

עשרת )ת ישראל גם חלק מצאצאי הגולים של ממלכ. צדקיהו המלך

.התיישבו בבבל, ס"לפנה 2-שהוגלו על ידי האשורים במאה ה( השבטים

נבואות הנביא : בתקופה זו נסתמנה פריחה תרבותית בקרב יהדות בבל

מעידים על –וכן גיבושם של כמה מספרי המקרא ,"ישעיהו השני", יחזקאל

ישראל -ץלמרות החזרה של רבבות יהודים לאר. הפעילות התרבותית הענפה

בעיקר השכבה העשירה )נותרו רבים נוספים , כורשבתקופתו של

, אלה פיתחו מוסדות ממשל וערכי תרבות מקוריים. בבבל( והמשכילה

– בנהרדעא מוסדות לימוד גדולים כמו הישיבות, והקימו מאוחר יותר

) בסורא , (829ונהרסה בשנת ) 891בשנת שמואל ירחינאה ' רי "נוסדה ע

– ובפומפדיתא( ראה להלן - [רב]אבוי -אבא ברעל ידי 891ה בשנת נוסד

והנהיג בה את שיטת נהרדעא לאחר חורבןיחזקאל -יהודה בר' ר אליה הגיע

ישיבות אלה (. כינוסים עממיים של לימוד תורה) "ירחי כלה"הפלפול ואת

תר שהפך ליצירה התרבותית הגדולה ביו, שימשו כבית היוצר לתלמוד הבבלי

.בכל הזמנים –של היהדות

ישראל נשמר במשך מאות -הקשר בין יהדות בבל לבין הישוב היהודי בארץ

( הס"לפנ 48) הורקנוס השניכאשר הפרתים שבו את המלך החשמונאי . שנים

כמו , ואילו כמה מחשובי היהודים בבבל. פדו אותו היהודים, והביאוהו לבבל

. ישראל-עלו לארץ – והלל הזקן( שנעשה לכהן הגדול בבית המקדש) חנמאל

הלני המלכה : השפעת היהודים בבבל בימי הפרתים הייתה גדולה מאוד

( מדינת חסות קטנה על גדות החידקל)ראשי מלכות חדיב – ושני בניה

הקימו ממשל יהודי חסינאי וחנילאיואילו האחים , (לספירה 38)התגיירו

שהתקיים כמה ( פרתיםאף זאת בחסות ה)עצמאי בנהרדעא ובסביבתה

.עשרות שנים

י "כוכבא הביאו לזרימה גדולה של יהודים מא-חורבן בית שני וכשלון מרד בר

. בעקבות כך נעשו גם ניסיונות להעביר את מרכז הכובד היהודי לבבל. לבבל

הדבר בא לידי ביטוי בניסיונם של חכמי בבל לנכס להם את הזכות לעבר את

ישראל חזרה הסמכות הדתית -דרין בארץאולם עם הקמת הסנה. השנים

ותלמידים רבים מבבל נהרו למרכזי הלימוד , ישראל-העליונה לחכמי ארץ

ואבא לחתום את המשנה יהודה הנשיאשעזר לרבי חייא' רביניהם )בגליל

(.הראשון לאמוראי בבל[ המכונה רב] בר איבוי

ידי כוהני על( ובני דתות אחרות)במהלך המאה השלישית נרדפו היהודים

אלה פסקו לקראת סוף המאה ואיפשרו הקמת ארגון יהודי .זרתוסטרהדת

משרה זו הוכרה על ידי (. מזרע המלוכה) "ראש הגולה"אוטונומי ובראשו

פיקוח ; המלך והעניקה לו סמכות של שופט עליון וסמכויות למינוי דיינים

קה בדיני הטלת קנסות ואף לפסי; על המסחר ועל ביטחון הנפש והרכוש

.נפשות

בדור ) 4-הגיעה לעיצומה במחצית הראשונה של המאה ה שיטת הפלפול

– 881) לבין רבא, בפומפדיתא( 332 – 828) אביי :בין, ( הרביעי לאמוראים

(ראש ישיבת סורא)רב אשי החל 4-בסוף המאה ה. מחוזאבישיבת ( 388

.בר הונארבינא על ידי 888מלאכה שהושלמה בשנת , בכינוס התלמוד

:בתוך כך נוצרו שלושה דרגים של מפרשי המקרא

שכתבו את המשניות ( ישראל-רובם ככולם בארץ) – התנאים

(.בעיקר בעברית)

בעיקר )שכתבו את התלמוד ( רובם ככולם בבבל) - האמוראים

(בארמית

שעסקו בעריכת נוסחו של התלמוד והבהרת - הסבוראים

. הסתומות בו

ידע מצבם של , (232)ועד כיבוש בבל על ידי הערבים למ 8-בין המאות ה

אלה הסתיימו לא . שנבעו בעיקר ממלחמות דתיות, היהודים עליות ומורדות

המרות דת כפויות , הוצאות להורג, סגירת הישיבות, אחת ברדיפת היהודים

.ב"וכיו

ראש ) "ראש הגולה"חודשה משרת , הכיבוש הערבי היטיב עם היהודים

; (488הוצא להורג על ידי כהני דת פרסיים בשנת הונא מרין הגולה האחרו

ומכל רחבי העולם היהודי פנו " גאונים" לראשי הישיבות הוענק התואר

ליד ממשלו של ראש הגולה פעלה הרשות . אליהם בשאלות של הלכה

ראשי "אורח החיים הראוותני של חלק מ. הדתית בנשיאותם של הגאונים

( שהיו פטורים מתשלום מסים)תלמידי החכמים והריחוק שהנהיגו" הגולה

יצרו מתיחויות חוזרות ונשנות , "(עמי ארצות"שנקראו )מדלת העם היהודית

.בתוך הקהילות

תסיסה שהביאה , משיחית בקרב דלת העם-מצב זה עורר תסיסה דתית

אשר יצאה , (2-במאה ה) תנועת הקראיםבסופו של דבר להקמתה של

הדבר . והמשטר החברתי המתנשא שנשען עליו לפרוק את עול התלמוד

אלה האחרונים נרדפו במשך דורות . לרבניים ולקראים: הביא לפילוג בעם

עד )עוד מאה שנה (. ראה להלן)על ידי הממסד הרבני בכל ארצות הגולה

המשיכה יהדות בבל למשול בכיפה ביצירה הרוחנית של ( 99-תחילת המאה ה

קהיר של )סעדיה איש פוסטאט ' רהזאת עמד בראש הפעילות . העם היהודי

שעמד גאון האי' ור( 148מת )במצרים שנתמנה לגאון ישיבת סורא ( היום

שתי הישיבות חדלו להתקיים לאחר (. 9832-מת )בראש ישיבת פומפדיתא

".ראש הגולה"באותה שנה גם בוטלה משרת . מותם של הגאונים

, וביניהם לבין דלת העם, ניםהסכסוכים המתמידים בין ראשי הגולה לגאו

הביאו לירידת קרנה של יהדות – ליפות העבאסית'החכמו גם התפוררות

את מקומה תפסו . שנות פריחה ומנהיגות רוחנית וכלכלית 288אחרי , בבל

.המרכזים היהודים בצרפת ובספרד

בהתאם לחילופי , ידעו יהודי בבל עליות וירידות 92-וה 93-בין המאות ה

[ סעד אד דולה]שהיטיבו עם היהודים ואף מינו יהודי )המונגולים :השלטון

הקנאים המוסלמים שלא השלימו עם מעמדם הגבוה של ; (לווזיר הראשון

השלטון הפרסי ; "בני חסות( "על פי דת הקוראן)היהודים שאמורים להיות

, כל אלה ערכו מדי פעם פוגרומים ביהודים. שהונהג על ידי שיעים קנאים

בבצרה ובמוסול נהרגו . בתי כנסת והביאו יהודים רבים להתאסלם הרסו

.אלפים יהודים 98בתקופה זו

הוטב מצב היהודים והם לקחו חלק פעיל וארי במסחר 92-רק בסוף המאה ה

, כדורי: באותה עת התבלטו בעושרן המשפחות. היצוא להודו ולמזרח הרחוק

והמשיכה 9224אשון בשנת ספר ר-ח פתחה בית"חברת כי. עזרא וששון, גבאי

.גם לבנות, בהקמת מוסדות חינוך נוספים

הם השתלבו בממשל : הכיבוש הבריטי היטיב עוד יותר עם היהודים

. ובמקצועות החופשיים; בתעשייה; בייצוג חברות זרות; במסחר; הממשלתי

.הוקצו להם ארבעה מושבים בפרלמנט העיראקי 9181-ב

והתגברות )ישראל -יהודים לערבים בארץאולם האירועים האלימים בין

השפיעו מאוד על יחסם של העיראקים למיעוט ( התנועה הציונית בעיראק

גורשו מבתי ; הם נדחקו מהפקידות הממשלתית והציבורית: היהודי בארצם

נדרשו להעלות תרומות חובה ונאסרה תנועתם ; ספר תיכוניים וגבוהים

.החופשית

-ראשידאחרי דיכוי מרד ) 9149נערך בשנת הפוגרום הגדול ביהודי בגדד

בעקבות כך התחזקה (. נפצעו 8992 -יהודים ו 488במהלכו נהרגו , (עאלי

כמו כן החלה (. 9148) להגנה עצמיתבמדינה והוקמו גרעינים " החלוץ"תנועת

י "בעיקר לא, 9142אלפים עזבו עד 98-כ: תנועת הגירה של יהודים מהמדינה

.ו לפרס ולבריטניהואילו העשירים עזב

ישראל נכלאו אלפי יהודים בבתי סוהר -במהלך מלחמת העצמאות בארץ

חוקקה הממשלה העיראקית חוק 9188 -ב. ואחרים נשלחו לעבודות כפייה

המתיר ליהודים לעזוב את הארץ אם יוותרו על אזרחותם וייקחו עמם רק

, היהודית ואכן בארגונן של ממשלת ישראל והסוכנות. סכומי כסף קטנים

מבצע עזרא)"יהודים 984,888( 9188ממאי , חודש 98תוך )הוטסו לארץ

.שהותירו אחריהם את כל רכושם ואת אזרחותם ,"(ונחמיה

בעיקר )אולם גם הפליטה שנשארה בעיראק המשיכה להיות נתונה לרדיפות

בשנת . ורבים נאסרו ופוטרו ממשרותיהם, "(מלחמת ששת הימים"אחרי

הדבר . נידונו למוות וניתלו, יהודים בריגול למען ישראל 99שמו הוא 9121

לעזוב ( במספר 3,888-כ)ואז הותר ליהודים הנותרים , עורר זעם בינלאומי

נותרו בעיראק רק כמה משפחות יהודיות ובית 8888בשנת . את המדינה

..כנסת אחד בבגדד

אלף יהודי 88-היו גם כ 9189 – 9188בין היהודים שהועלו לארץ בשנים

אלה התייחסו על עשרת השבטים (. בצפון ההררי של עיראק)כורדיסטאן

בעקבות התמורות הפוליטיות שפקדו . שלמאנסר האשורישהוגלו על ידי

נדחקו יהודי כורדיסטאן יותר ויותר לתוך , את בבל במשך מאות שנים

לאות הם עסקן בענפי מלאכה ובחק. ההרים ונותקו כליל מהקהילה היהודית

המסורה שבידי יהודים אלה מספרת . ושועבדו על ידי השייכים המקומיים

בתו של , באראזאני אסנתבשם ( 92-בסוף המאה ה)על רבנית וראש ישיבה

ולאחר מות , לאחר מותו. שלמדה תורה מפיו, רבה הראשי של הקהילה

, נתמנתה היא לרבנית וראש הישיבה –שירש את התפקיד מאביה –בעלה

.ריכה את הקהילות בכל הנושאים הדתייםוהד

. אבד –הפירוש שכתבה על ספר משלי

, (ראה להלן) כוזריםראשוני המתיישבים היהודים בפולין היו כנראה יהודים – פולין

אולם עיקר (. כאזארי: כגון)ערים הנושאות שמות כוזריים 1-וה 2-שהקימו במאות ה

בעקבות ( ממוראביה ובוהמיה) 99-ה ההנהירה של יהודים למדינה זו החלה במא

הפרעות שעשו נושאי הצלב ביהודי מרכז אירופה ולאחר האשמת היהודים בפרוץ

(.9388- 9342) "המגפה השחורה"

ושיוועה ליזמות כלכלית בתחומי המסחר , פולין הייתה אז ארץ חקלאית מפגרת

דים לבוא ולהתיישב מושלי פולין הזמינו אפוא יהו. והמלאכה וכן לפיתוחן של ערים

מגילת זכויות ליהודים הידועה בולסלב החסידהעניק הנסיך 9824בשנת . בתחומה

ואלה אושרו מחדש ואף הורחבו על ידי מלכי פולין עד סוף , "תקנות קאליש"בשם

.98-המאה ה

רק ; ופגיעה בהם תיענש, התקנות קבעו כי הנסיך ערב לחייהם ולרכושם של היהודים

ואילו ( שהיו לרוב נגד היהודים)לשפטם ולא בתי המשפט העירוניים הנסיך רשאי

מחובתם ; בנושאים שבין יהודים ליהודים ישפטו דיינים יהודים על פי החוק היהודי

.לשלם לנסיך תשלומים מיוחדים ואסור להעליל עליהם עלילות דם

בשנת )ים אלף יהוד 388-התגוררו בפולין כ92 -ועד סוף המאה ה 92-ממחצית המאה ה

ואריגים וכן , עצים, יין, בשמים ואריגי משי)הם עסקו בחקלאות ובמסחר (. 9242

, אורגי משי: מאוחר יותר פנו למלאכה(. ב"סוסים וכיו, דגים: בתוצרת חקלאית

על המטבעות הראשונות הופיעו אותיות )פרוונים וכן מטביעי מטבעות , זגגים, חייטים

וכן שלחו ידם , (כרופאי חצרות הנסיכים)ברפואה הם תפסו מקום נכבד(. עבריות

.ב"תחנות מכס וכיו; של מחצבות מלח; בחוכרות של הכנסות המדינה

"ראש הקהל"בראשן עמדו . חיי היהודים התנהלו באורח עצמאי בתוך קהילותיהם

אלה ייצגו את היהודים כלפי מוסדות המדינה . ומועצה" זקנים" 4 – 3והרב ולידם

שפטו יהודים בנושאים פנימיים ואף ; אחראים לתשלום מסי היהודים היו; והעיר

.הייתה להם הסמכות להעניש מפירי משמעת

באה משני , ההתנגדות הנמרצת ביותר לנוכחותם ולזכויותיהם של היהודים בפולין

בעקבות כך נערכו ביהודים . מהכנסייה הקתולית ומתושבי הערים הנוצרים: כיוונים

הנחשב לחלק מגופו " פגיעה בלחם הקודש"בעיקר בגין )עלילת דם פוגרומים ומשפטי

נאסר עליהם להיות בעלי קרקע ובכמה ערים הצליחו מתחריהם הנוצרים , (של ישו

.לגרשם

שם היו )בעקבות כך החלה נהירה של יהודים מהערים הגדולות לכפרים ולעיירות

, חנוונים, סוחרים זעירים רובם היו(. נתונים לשיפוטו ולגחמותיו של כל בעל אחוזה

מאידך התבססה שכבה יהודית עשירה שעסקה בסחר החוץ של . בעלי מלאכה ורוכלים

השתתפה בירידים הבינלאומיים והיו הספקים הרשמיים של מלכים , פולין ובחוכרות

הדבר . אלה האחרונים התעשרו עקב כך והפכו מלווים למלווים. ובעלי אחוזות גדולות

. וחרים היהודים באשראי שבעלי האחוזות היו מוכנים להעניק להםהביא לתלות הס

שהתירה ( 9288-ב)תקנה יהושע פאלק' רהתקין רבה של לבוב , כדי לחסל תלות זו

תקנה זו נודעה ברבות ( . מעשה האסור מהתורה)ליהודים ללוות כסף גם מיהודים

".היתר עיסקא: "הימים בשם

שהוציאו מלכי "מנשרי הפריבילגיות"יות בכוח האוטונומיה לה זכו הקהילות היהוד

איפשרו להן –פולין ובזכות יכולתן לגבות את המסים עבור המדינה בצורה מרוכזת

מוסדות ציבור ובתי , ספר וישיבות-בתי: לפתח מערכת משוכללת של מוסדות פנימיים

סים לקבוע את היטלי המ; להתקין תקנות לפיהן חויבו חברי הקהילה להתנהג; כנסת

( בהנהגת הקהילה" )חבר"לשפוט עבריינים ואף להעניק תארים כמו ; על כל משפחה

".מורנו"או

ועד ": עם הקמתו של הארגון האוטונומי, לשיא ההתארגנות הפנימית הגיעו הקהילות

תפקיד רב בקביעת סדר חייהם של ( 9824עד )שמילא ( .9828בשנת ) "ארבע ארצות

.היהודים

של התרבות " תור הזהב"ל 98 –וה 92-הפכו המאות ה, פרעותלמרות הנגישות וה

הוקמה על ידי הקהילות בה "( החדר)"מערכת מסועפת של בתי ספר : התורנית בפולין

וכמעט בכל עיר הייתה ישיבה ; תלמוד ופוסקים, תורה –למדו ילדים מגיל צעיר

ימי אכילה על היינו , "ימים"עשירי העיר היו מעניקים )שהוחזקה על ידי הקהילה

בעקבות כך החלה לפרוח גם יצירה ענפה של פירושי (. לתלמידי הישיבות –שולחנם

בעיקר בעקבות הצורך להתאימם לצורכי –הפוסקים ושל חידושי ההלכה , התלמוד

:בין המחדשים הללו מן הראוי להזכיר. החיים החדשים של הישוב היהודי בפולין

שכתב פירוש , (ל"המהרש) ראש ישיבת לובלין ,שלמה לוריא' ר

– 9898) –על שבע מסכתות גדולות בתלמוד "( ים של שלמה)"

9883.)

שכתב אף הוא , (9292נפטר ) ם"המהר -מאיר בן גדליה מלובלין ' ר

"(.מאיר עיני חכמים)"ס "ביאורים על הש

כתב אף הוא , (9239 – 9888 –( א"המהרש)שלמה אידלש ' ר

".חידושי אגדות"ו" לכותחידושי ה: "פירושים לתלמוד

חכמי פולין נתקלו גם . שלושת הפירושים הללו כלולים מאז בכל מהדורות התלמוד

לדעתם חלק . מצפת יוסף קארו' שחיבר ר" שולחן ערוך"הבקושי לאמץ את

. מהפסיקות שנכללו בו לא תאמו את צרכיה של יהדות אשכנז

היינו ) "הגהות"חיבר ( 9298 – 9838)מהעיר קראקא ( א"הרמ)משה איסרליש ' ר

על יסוד . לפי מנהג יהודי אשכנז ופולין "(המפה"נודעו בשם )לשולחן הערוך ( תיקונים

גנצפריד שלמה' רחיבר , הערות אלה והערות נוספות של תלמידיו של משה איסרליש

שהוא עד היום ספר הדינים "קיצור שולחן ערוך"את ( 9222 – 9288)מהונגריה

.ל יהדות אשכנזהמקובל בקרב כ

התמעטו , 98-וה 92-לאחר הפרעות הרבות שהתרגשו על יהדות פולין במאות ה

אליהו ' רק בהשפעתו של הגאון ר. הישיבות והלימודים הפכו בעיקר לשינון פרטי

רשת של ישיבות חשובות שהשפעתן חרגה 92-הוקמה במאה ה (א"הגר)מוילנה

' ואילו ר( 9288)ין המפורסמת 'ישיבת וולוז חיים הקים את' תלמידו ר. מגבולות פולין

.________הקים את ישיבת לובלין בשנת _______

שהפכה , בד בבד עם לימוד התורה התפתחה בפולין גם תורת הקבלה והמסתורין

שבתאי צבילקרקע פורייה להופעתו של ( ט"ח ות"בעקבות גזרות ת)ברבות הימים

כמו למשל , ת התפתחה ספרות עממית ביידישבמקביל לספרות התורני(. ראה להלן)

הספר (. 9281 – 9888 – יעקב אשכנזי מיאנובחובר על ידי ) "צאינה וראינה"הספר

. אגדות ומשלים, חמשת המגילות, מכיל את התרגום ליידיש של חמשת חומשי התורה

ויצא לאור בעשרות מהדורות , הוא הפך לספר המבוקש ביותר על ידי הנשים היהודיות

(.בספניולית ובלאטינת, גם בצרפתית)

שלטו באחוזות , הישועים-בעלי האחוזות הפולנים ועמיתיהם הכמרים הקתולים

ואילו הניהול המעשי היה בידי חוכרים יהודים . רחבות ידיים בפולין ובאוקראינה

אלה נאלצו לנצל את עם . מס המלח, מסי הגשרים והמכס, שחכרו גם את בתי המרזח

מעבידיהם ועוררו על עצמם את חמת האיכרים שהיו בעיקר הארץ בפקודת

בוגדן התוצאה הייתה מרד אוקראיני בהנהגתו של . אוקראינים בני הדת הפרבוסלבית

אלף יהודים 388-שבמהלכו נרצחו יותר מ, (9242941 – ט"ת-ח ו"גזרות ת)חמלניצקי

.וחרבו עשרות קהילות

נפלו היהודים ( 928892)רוסיה -מת פוליןבמלח: מאז נחתו על היהודים פרעות ברצף

ששמחו לנצל את –לחיילי מוסקבה ולתושבי הערים הנוצרים , קורבן לקוזאקים

גם הפלישה השוודית . מתחרים או לגרשם כליל מהערים-המהומה כדי לרצוח יהודים

קהילות ואלפי 48הושמדו . נסתיימה בארגון פרעות ביהודים, 9288לפולין בשנת

רצף אירועים קטלני זה הקטין את אוכלוסיית . נהרגו או מתו בנדודים ומרעביהודים

.היהודים בפולין עד כדי מחצית

וילנה , פינסק, קרקא, לבוב, פוזן) 92-הפרעות ביהודים נמשכו במהלך כל המאה ה

חלקן בגלל הסתת הכנסייה וחלקן עקב המצב , בהן נהרגו מאות יהודים, (לובלין

. את פוליןהכלכלי הקשה שפקד

דם וחילול לחם -ההסתה הכנסייתית באה לידי ביטוי בשורה מתמשכת של עלילות

בעיקר פרנסי הקהילות , שנסתיימו תמיד בעינויים וברצח של מאות יהודים, הקודש

הנוצרים העירוניים נתנו לכך יד תומכת במטרה להיפטר (. כדי לסחוט מהם כספים)

( 9282 – 9282)על כי הופעתו של שבתאי צבי לא ייפלא אפוא . ממתחריהם היהודים

, הכמיהה לגאולה וליציאה מיוון המצולה. עוררה התלהמות כה גדולה בקהילות ישראל

. אשר המשיכו להאמין בו גם לאחר שהתאסלם –יצרה גלים גלים של מאמינים

כולל חרמות ונידויים של חסידי נביא )המנהיגות הרבנית נאלצה להשקיע עמל רב

והם נתנו , כ התקיימו חבורות שבתאים בסתר"אעפ. כדי לבלום את התופעה, (השקר

( 9819 – 9882)יעקב פראנק לניסיונות של , 92-במחצית השנייה של המאה ה, ידם

היהדות המאורגנת יצאה חוצץ נגדם ובסופו של דבר הוביל . להחיות את התנועה

.להתנצרות ( 9881 -ב)פרנק את מאמיניו

הדבר . צבי הביאה לדמוקרטיזציה מסוימת בחיי הקהילות היהודיות תקופת שבתאי

הרבנות הממוסדת דחתה תחילה את . בא לידי ביטוי בהופעתה של התנועה החסידית

אך החסידות כבשה את המעמד . בחששה לתופעה חוזרת של השבתאות, התנועה

ה והביא –את יהודי הכפרים ואת פשוטי העם המבוזים , הבינוני המקופח

היא זכתה 91-רק בסוף המאה ה. לדמוקרטיזציה מסוימת של החיים החברתיים

. להכרה והפכה למעוז האורתודוקסיה השמרנית

,שנמשכו למעשה ללא הפסק במשך מאות שנים, למרות הרדיפות והפרעות

הגיע 9888ובשנת , גדל מספר היהודים בפולין בהתמדה, ותודות לריבוי הטבעי הגבוה

שהביאו להתרוששות , אולם רבו המריבות הפנימיות בתוך הקהילות. אלף 888-ל

רבות )הפרנסים והרבנים , "בעל בתים"אלה נוצלו על ידי ה. נוספת של ההמונים

דבר שהביא לקובלנות חיצוניות נגדם ולהתערבות , (מהמשרות הרבניות נקנו בכסף

סוק במלאכה אלה החלו למכור כל רישיון לע. השלטונות בנעשה בתוך הקהילות

כך הוחלשה במידה רבה האוטונומיה הפנימית ממנה נהנו . כלשהי בכסף מלא

.הקהילות במשך מאות שנים

עם )פקדו את פולין מלחמות , ועד למלחמת העולם הראשונה 92החל מסוף המאה ה

, (התורכים, ממלכת אוסטריה, פרוסיה, המרד האוקראיני, ממלכת מוסקבה, שוודיה

(. פרוסיה ואוסטריה, רוסיה)ויות וביתור הארץ בין שכניה החזקים התקוממ, כיבושים

בהנהגת 9814החשובות שבהן היו בשנת )ובעיקר במרידות הפולניות , במלחמות

השתתפו גם יהודים רבים לצד ( 9223ובשנת 9239בשנת , ושקו'טאדאוש קושצ

בין )ין החלוקה האחרונה של פול. הפולנים וסבלו קשות לאחר שהמרידות נכשלו

הפולנים )המלחמות הרבות הללו . 9818אירעה בשנת ( פרוסיה ואוסטריה, רוסיה

שקורבנותיהם –לרעב ולמחלות , גרמו להרס המדינה "(תקופת המבול: "מכנים אותן

. הראשונים היו תמיד היהודים

שמעתה נאלצה , החלוקה של פולין הביאה גם לחלוקתה של הקהילה היהודית

:שיטות ממשל ולשלוש מערכות חוקים נפרדותלהסתגל לשלוש

היהודים . החלה גרמניזציה של התושבים ( אלף יהודים 988-בו ישבו כ) באזור הפרוסי

וחלקם החל לנדוד לעריה הפנימיות , קלטו חיש מהר את השפה והתרבות הגרמנית

בהסתייגות ( גם על ידי התושבים היהודים הותיקים)שם הם נתקבלו , של גרמניה

הותר ליהודים להתיישב בכל ערי המדינה 9288-ב(. Ost Juden" )יהודי המזרח"כ

אם כי יישום התקנה )השוו זכויותיהם לכלל האוכלוסייה 9282-וב, ולהתקבל לגילדות

(. שנים 98-הזאת נדחה ב

אלף בשנת 888-אלף יהודים ומספרם גדל ל 838, 9298ישבו בשנת – באזור הרוסי

9288בשנת ! מכלל האוכלוסייה 94% – 9,389,888-גיע מספרם לה 9218ובשנת . 9243

הדבר איפשר פיתוח מהיר של . בוטלו גבולות המכס בין רוסיה לפולין שבשליטתה

לתוצרת התעשייתית ( בו מילאו היהודים תפקיד מרכזי)הסחר ופתח שוק גדול

את (. קיילצהב)ותעשיית מתכת ( 'בלודז)זו הייתה בעיקרה תעשיית טקסטיל . הפולנית

שיצרו שכבה דקה של עשירים –סיטונאים וקבלנים יהודים , הייצור ליוו בנקאים

.כמו כן החלו באותה עת להופיע פועלי התעשייה היהודים. מופלגים

במקביל . השכבה העשירה נטתה לרעיונות ההשכלה ובעקבותיה גם להתבוללות

.הענייםהתחזקה התנועה החסידית שהקיפה בעיקר את המוני העם

הקהילות ובמקומן הוקמו ועדי ( 9289בשנת )המתבוללים בוטלו -בהשפעת המשכילים

הממשלה הפולנית ניסתה גם . פיקוח על בתי הכנסת עם סמכויות מוגבלות מאד

אולם אלה הוחרמו על –להכריח את הילדים היהודים ללמוד בבתי הספר הכלליים

.ידי היהודים

892, 9289ישבו בשנת –( 9884ופח לאוסטריה בשנת ס)גאליציה – באזור האוסטרי

מיד עם הסיפוח הוטלו על היהודים . 9221אלף בשנת 882 -אלף יהודים ומספרם גדל ל

כדי , והוטל מס מיוחד על משפחות חדשות "מס הסובלנות"הוכפל : מסים כבדים

הממשלה האוסטרית החלה בפעולה כדי להביא את . לצמצם את מספר היהודים

תחום : בתמיכת משכילים ומתבוללים יהודים, יהודים להתבוללות לשונית ולאומיתה

הוטל ; היהודים חויבו בשירות צבאי; פעולתן של הקהילות הוגבל לענייני דת בלבד

ספר לנערים ולנערות -הוקמו עשרות בתי; מס על בשר כשר ועל נרות לשבת

גבלות מנעה מיהודים לעסוק ושורה של ה; בהנהלתם של משכילים יהודים מתבוללים

.במשרות ממשלתיות ובהוראה, ברוקחות, בטחינת קמח, בחוכרות

9229ובשנים )זכו יהודי גאליציה בכמה מושבים 9242-בבחירות לפרלמנט האוסטרי ב

בהשתדלותם בוטלו המסים היהודיים המיוחדים (. צירים לפרלמנט 4נבחרו 9283 –

אולם ההמלצות לא מומשו וחוקי ההפליה (. 9241) והוכרז על שוויון זכויות ליהודים

שאז הבטיחה להם החוקה 9228של יהודים המשיכו לפגוע בהם ובפרנסתם עד

איפשרו , למרות עונייה של האוכלוסייה היהודית. האוסטרית שוויון זכויות מלא

בעיקר בלטה השתלבותם בחקלאות וכן . ההקלות הללו את חדירתם לכך ענפי המשק

היהודים היו (. שכן הייתה להם גישה חופשית לאוניברסיטאות)ות החופשיות במקצוע

. ערים עמדו יהודים 98מיוצגים גם במועצות העירונית ובראש

נוצרה ( בעיקר ברוסים אולם גם באוסטרים)שמרדו הפולנים ( 9223)בעקבות המרידות

ובהפגנות למען אלה האחרונים השתתפו במרידות . אחווה רבה בין הפולנים ליהודים

– 9812) דב בייריש מייזלס' רמן הראוי להזכיר כאן את פעילותו של . פולין עצמאית

שחיבר תפילות למען הצלחת המורדים הפולנים ואסף ( 9238)רבה של קרקוב , (9288

( 9242)הוא נבחר לפרלמנט האוסטרי בווינה . כסף למימון רכש של נשק עבורם

מונה לרבה הראשי של וורשה ועזר למורדים 9282-ב. ולמועצת העיר של קרקוב

בכל שנות פעילותו לא זנח . על כך גורש על ידי הרוסים מוורשה. 9223הפולנים בשנת

.את לימוד התורה ופיזר את משכורתו לעניים

זכויות -שוויון 9228כדי למשוך את היהודים לצד הרוסי העניק הצאר ליהודים בשנת

, בעיקר בתחום התעשייה)הדבר הביא לפריחה כלכלית . תחלקי וביטל הגבלות שונו

המוני יהודים זרמו מן . בה לקחו היהודים חלק נכבד( ובמשק הכספים, בניית רכבות

; (בעיקר בתחום המלאכה והתעשייה)קם פרולטריון יהודי ; הכפרים לערים הגדולות

פי יהודים החלה גם הגירה של מאות אל( בעיקר בגלל הלחץ האנטישמי)אך במקביל

.ב"בעיקר לארה, לארצות שמעבר לים

נישול היהודים , חרמות, פרעות: פולנית לא החזיקה מעמד זמן רב-האחווה היהודית

. 9194 והן נמשכו עד( יהיבתמיכת הכנס)הלכו וגברו –מעמדות כלכליות ומנהליות

במהלך מלחמת העולם הראשונה סבלו היהודים בעיקר מהצבא הרוסי שהאשים

.ורבים הוצאו להורג( אלף איש 28-כ)קהילות שלמות גורשו . ם בתמיכה בגרמניםאות

ולמרות התחייבותה להעניק שוויון זכויות , 9192-פולין זכתה בעצמאות מחודשת ב

מאות רבות נהרגו ואחרים . החלו מיד התנכלויות ופרעות ביהודים, מלא לכל אזרחיה

עד פרוץ , תוך עליות וירידות, שכוכל אלה נמ. נפצעו ועברו התעללויות נפשעות

בשנת , כ המשיכה הקהילה היהודית לגדול ומספרה הגיע"אעפ. מלחמת העולם השנייה

ממשלות (. ב"הקהילה השנייה בגודלה לאחר יהדות ארה! )מיליון נפש 3.3 -ל 9139

פולין עשו ככל יכולתן כדי לנשל את היהודים ממקומות העבודה שלהם ולהעניקם

המפעלים הממשלתיים והמוניציפאליים ובתי החרושת , משרדי הממשלה: לפולנים

, משום כך היו רוב המועסקים בתעשייה. הגדולים היו סגורים בפני פועלים יהודים

נזקקו 38-בסוף שנות ה. במסחר ובמלאכה עצמאיים זעירים שנאבקו על פרנסתם

!מכל יהודי פולין למוסדות צדקה 38%

אם כי השערים של רוב מדינות העולם , גירה יהודית גדולההמציאות הזאת הביאה לה

-אלף מהם לארץ 988, אלף יהודים 488הגרו מפולין 9131עד . היו סגורים בפניהם

....שיעורי הגירה אלה פיגרו תמיד אחר הריבוי הטבעי. ישראל

ירדה במידה רבה קרנה של החסידות ובמקומה צמחה התנועה 38-וה 88-בשנות ה

שהיה לימים שר הפנים הראשון –( 9188- 9281) יצחק גרינבויםבהנהגתו של הציונית

הפולני כדי ( בית הנבחרים)הוא פעל רבות לכניסת יהודים לסיים . של מדינת ישראל

( מהם ציונים 8)יהודים 99ואכן לסיים המכונן נבחרו . להיאבק שם על זכויותיהם

ילה היהודית אולם בהצלחה מוגבלת נציגים אלה לחמו למען הקה! 34ולסיים השני

האנטישמיות הממשלתית המשיכה לנשל את היהודים ממטה לחמם ולהטיל . בלבד

משמרות נגד קנייה , ספסלי גיטו לסטודנטים יהודים)עליהם גזרות חדשות לבקרים

(. פרעות והסתה מתמדת, איסור שחיטה כשרה, בחנויות יהודיות

!!! עוד בטרם בוא השואה –ן אקלים נוח הסתה הנאצית הגזענית מצאה בפוליה

כושר התארגנות וערנות ,למרות כל הרדיפות הללו גילתה יהדות פולין כוח עמידה

בכל : שלה" תור הזהב"שנות הקיום היהודי בפולין העצמאית ל 88שהפכו את , רוחנית

, חסדים-קופות מלווה וגמילות, יישוב גדול הוקמה רשת רחבה של אגודות אשראי

מוסדות , בתי ספר מקצועיים, איגודי סוחרים, אגודות מקצועיות, ופרטיביםקוא

.בתי יתומים ובתי אבות, מרפאות, חולים-בתי: לעזרה הדדית

מילדי ישראל 38%הוקמה רשת אדירה של מוסדות חינוך בעברית וביידיש בהם למדו

.ישיבות! 888-וכן כ( אלף ילד וילדה 828-כ)

מפלגות בורגניות , תנועת החלוץ: ציונית-נסות היהודיתפולין הפכה למרכז ההתכ

הקמת , וכן לימוד השפה העברית, כל תנועות הנוער החלוציות, וסוציאליסטיות

טיפוח הספרות והעיתונות היהודית , משקים חקלאיים להכשרה לעלייה לארץ

988וד ברובם ציוניים וע, עיתונים יומיים!! 88הופיעו בפולין 9138בשנת . והיידישית

להקות 93)גם התיאטרון ביידיש שגשג . עיתונים יומיים בפולנית 4כתבי עת וכן

(.9139-מרכזיות ב

פולין הפכה לגיא . 9131-על כל אלה עלה הכורת עם כיבוש פולין על ידי הנאצים ב

על גורל יהודי פולין )מיליון מבניה 8.1והקריבה , ההריגה של כל היהדות האירופית

(.הפרק על השואה-ראה להלן את תת, ופת מלחמת העולם השנייהואירופה בתק

, אלף יהודים 48-אחרי המלחמה יצאו ממחבואיהם ומהיערות ומחנות הפרטיזנים כ

(. 9188אלף שחזרו בשנת 88-מ ועוד כ"אלף יהודים שחזרו מבריה 988-אליהם נוספו כ

ם אירעו בכמה ערים פוגרומי. אולם הם נתקלו בעוינות גלויה של שכניהם הפולניים

" קבלת הפנים. "יהודים 48( 9142ביולי )בה נהרגו , פולניות ובראשן העיר קיילצה

אלף 988-אלף עלו לישראל וכ 928-כ: הזאת הניעה את רוב היהודים לעזוב את פולין

. הגרו לארצות אחרות

שופר מצבה של הקהילה היהודית הקטנה( 9128עד )בתקופת השלטון הקומוניסטי

ואף תפסו עמדות נכבדות במנגנון הממשלתי , והם נהנו מזכויות אזרחיות ודתיות

מצב זה השתנה . בבתי הספר הגבוהים ובמינהל התעשייתי, בעיתונות, והמפלגתי

פולין ניתקה את יחסיה עם ישראל ופתחה בהסתה , "מלחמת ששת הימים"לאחר

.ב אז את המדינהיהודים רבים ניסו והאף הצליחו לעזו. אנטישמית חריפה

אולם , אלפים יהודים והם נהנים משוויון זכויות מלא 3,888-חיו בפולין כ 8888בשנת

נזקקים לעזרת הארגונים הפילנתרופיים היהודיים

מנסים לקבל ( הקונגרס היהודי)הקהילה היהודית וכן ארגונים יהודיים בינלאומיים

אולם עד כה בהצלחה , ליןלידיהם בחזרה את הרכוש היהודי העצום שנותר בפו

כמו כן מנסות הקהילות היהודיות לשמר את בתי הקברות ובתי הכנסת . מזערית בלבד

-האנטישמיות ממשיכה לפכות בזרמים תת. שעוד נותרו לפליטה ברחבי המדינה

באמצעות הכנסייה ותנועות אנטישמיות שבחלקן הפכו גם למפלגות , קרקעיים

בממשלה 8882ה נבחרו לסיים משתתפת בשנת מפלגה אחת כזאת שחברי. רשמיות

.למגינת ליבן של מדינת ישראל והיהדות העולמית, הפולנית

המכון ההיסטורי היהודי שחוקר , ש קמינסקה"בפולין פועל כיום התיאטרון האידי ע

. וכמה פרסומים ביידיש ובפולנית, ס יסודי וגן ילדים בוורשה"בי, ומתעד את השואה

במסגרתו צועדים אלפי בני נוער יהודי מכל העולם "צעד החייםמ"מדי שנה נערך

. מאושוויץ לבירקנאו

אולם ( ס"לפנה 888)יהודים הגיעו לפורטוגל כבר עם הלגיונות הרומיים – פורטוגל

עד אז הייתה . 98-תיעוד של הנוכחות היהודית במדינה מצוי רק מהמאה ה

מלכי פורטוגל . ל אחיהם בספרד השכנההתנהלותן של הקהילות היהודיות דומה לזו ש

סוכני )בעיקר בתחום הכספי , קיבלו את היהודים בסבר פנים ואיפשרו להם לפעול

קהילות 48-פעלו בפורטוגל כ 93-בסוף המאה ה(. חוכרי מסים ומלווים, המלוכה

. יהודיות ובראש כולן הרב הראשי שמונה על ידי המלך

שפר חלקם של ( 9441-וכן בליסבון ב 9323-28 ופרעות בשנים )למרות לחץ הכנסייה

אומנם בתקופות מסוימות נכנעו המלכים ללחץ הכנסייה וחייבו את . יהודי פורטוגל

אך בדרך כלל זכו היהודים , היהודים לענוד טלאי צהוב ולהצטופף בשכונות מיוחדות

.ולכהן במשרות ממשלתיות, לחופש במסחר, לאוטונומיה דתית ושיפוטית

מהם לעבור בארצו ולשהות 988-איפשר מלך פורטוגל ל 9418 -ו יהודי ספרד בכשגורש

כמו כן הורשו אנוסי ספרד . דינרי זהב לגולגולת 988עד 2חודשים תמורת 2בה

.לחזור לדתם, שנמלטו לפורטוגל

נצטוו גם יהודי פורטוגל לעזוב את , אולם לא עברו ארבע שנים מאז גירוש ספרד

. הוטבלו בכוח לנצרות 88עד 4ילדיהם מגיל . ודשים או להתנצרהמדינה תוך עשרה ח

אולם רוב היהודים . רק חלק מהיהודים עזבו את המדינה וסבלו בדרך מתלאות ורעב

כיוון שמלכי פורטוגל חששו שיציאת היהודים תפגע בכלכלת , הוכרחו להתנצר

א איש מהם אמנם מלכי פורטוגל הבטיחו כי במשך עשרים שנה לא יוב. המדינה

9832אולם הבטחה זו לא החזיקה מעמד זמן רב ובשנת . למשפט בפני האינקוויזיציה

.9289זו פעלה בפורטוגל עד שנת . נמסרו היהודים לשבט ולחסד לידיה

. בפורטוגל השפיע על המבנה החברתי של האוכלוסייהאנוסים המספר הגדול של ה

וגם האנוסים נהגו " וצרים החדשיםהנ"אמנם ניתנה הוראה כנסייתית לא להתחתן עם

אולם השפעתם באוכלוסייה הכללית ניכרה וניכרת למעשה , להתחתן בינם לבין עצמם

.עד היום

הוא כיהן . בליסבון 98-יליד המאה ה, יצחק בן יהודה אברבנאלכאן המקום לספר על

די כשר האוצר למלך הפורטוגלי ומאוחר יותר כיועצם הכספי של הזוג המלכותי הספר

. אולם ללא הצלחה, הוא השתדל להעביר את רוע גזרת הכיבוש(. פרדיננד ואיזבלה)

.בעקבות כך הגר לאיטליה ושימש שם כיועצם הכספי של חצרות הנסיכים השונים

אולם גם שם הם נרדפו , רבים מהאנוסים הגרו לאמריקה הדרומית כדי לחזור לדתם

( צרפת, הולנד, בריטניה)רצות אירופה ואילו אלה שהיגרו לא. על ידי האינקוויזיציה

(.עד עצם היום הזה)כוננו בהן קהילות בעלות מעמד חברתי רם ביותר , ב"ולארה

חלקם כאזרחים בריטים תושבי )החלו יהודים לחזור לפורטוגל 92-כבר במאה ה

קיבלו היהודים זכויות 9198-הוקמה קהילה יהודית בליסבון וב 9293-ב(. גיברלטר

החלה 88-בסוף המאה ה. יהודים 888-התגוררו בפורטוגל כ 8888בשנת . ותאזרח מלא

.תנועה של חלק מצאצאי האנוסים לחזור ליהדות בעידודם של אישים מישראל

ראשוני (. רובם ככולם בלימה הבירה) 8888יהודים התגוררו בפרו בשנת 8,888-כ – פרו

מתוך תקווה , 9838הספרדי בשנת יחד עם צבא הכיבוש , היהודים הגיעו לפרו כאנוסים

לעינויים , אולם הפעלתה של האינקוויזיציה במדינה זו הביאה לרדיפות. לחזור לדתם

הגל השני הגיע לפרו . בעקבות כך גם להתבוללות מלאה. ולהעלאות על מוקד

. ממרכז אירופה והתבולל אף הוא כמעט כליל באוכלוסיה המקומית 9288בסביבות

והם שהניחו , החלו להגיע לפרו יהודים מצפון אפריקה ומטורקיה 9228-ואילו החל מ

.9148נפש בשנת 2,888-בת כ, את היסוד לקהילה יהודית יציבה

3,888-ונותרו בה כ, ב וקנדה"עולים ואחרים היגרו לארה 9,888-מאז עלו לישראל כ

נועות מועדון עברי ות, לשכת בני ברית,כנסת-פועלים בקהילה שלושה בתי. יהודים

.ספר יהודי-מרבית ילדי הקהילה לומדים בבית. נוער ציוניות

9288שבשנת ( Henry Meiggs) הנרי מייגסכאן המקום לספר את תולדותיו של

לעיר : ביותר בעולם( אז)ב ובנה בהרי האנדים את הרכבת הגבוהה "הגיע לפרו מארה

לקהילה היהודית כדי הוא תרם כברת אדמה 9288בשנת . ו'פיצ-ו'מאצהארכיאולוגית

בבית , בגלל המחסור בקרקע, עד אז נקברו היהודים)להקים בה בית קברות יהודי

שביקש להבטיח לעצמו , כך נודעה זהותו היהודית של האיש(. הקברות הפרוטסטנטי

.קברות יהודי-קבורה בבית

Rodrigo deלמעשה האנוס . ילה'אנוסים יהודים היו הראשונים שהגיעו לצ - ילה'צ

Organos אולם הקהילה התפוררה תחת . 9838-היה בין אלה שגילו את המדינה ב

כמה מאות אנוסים נטמעו . תגרת ידה של האינקוויזיציה שהונהגה גם במדינה זו

וצאצאיהם מקיימים כמה מנהגים יהודים כמו , בשבטי האינדיאנים בדרום המדינה

הורשו היהודים , משלטון ספרד ילה השתחררה'כשצ 9298רק בשנת . שמירת השבת

.להתיישב במדינה

של 38-תחילה על ידי יהודים מיוון ובשנות ה, הגידול המשמעותי של הקהילה אירע

לאחר המלחמה . המאה הקודמת על ידי מהגרים רבים מגרמניה ומאירופה המזרחית

בפרט לאחר ששלטונות)עובדה שעוררה לא מעט אנטישמיות , אלף 48-עלה מספרם ל

(.ילה העניקו מקלט למאות רוצחים נאצים שנמלטו מאירופה'צ

, בתעשייה הכימית ובחשמל, היהודים עוסקים כיום בענפי ההלבשה והטקסטיל

קיימת נוכחות יהודית בולטת בתחום המקצועות . ובמתכת וכן בסחר בתכשיטים

(.חברות ביטוח, בנק יהודי)החופשיים והפיננסים

88%-המעניקים חינוך יהודי מסודר לכ( בספרדית)דיים קיימים כמה בתי ספר יהו

רוב האוכלוסייה היהודית היא . וכן תלמוד תורה( בעברית)ס אורט "בי. מילדי סנטיאגו

.כנסת הן בבירה והן בערי השדה-אך קיימים בתי, חילונית

הקהילה מוציאה לאור . ההסתדרות הציונית היא הגוף היהודי הגדול ביותר במדינה

כמו כן מפעילה הקהילה צוות . שבועונים בספרדית ומפעילה מוזיאון ספרדי שלושה

".בומבה ישראל"מכבי אש יהודי בשם

בעיקר )היגרו מן המדינה 98,888-ועוד כ, 9142יהודים עלו לישראל מאז 8,888-כ

.יהודים 89,888ילה 'חיו בצ 8888בשנת . או התבוללו( ב"לארה

כיה 'היוו צ 9192עד אז ומשנת ) 9113לובקיה בשנת כיה נפרדה מס'צ – כיה'צ

בוהמיה : וחזרה להכיל את חבליה ההיסטוריים, (כוסלובקיה'צ -וסלובקיה מדינה אחת

. על ידי גרמנים – 9148עד –וכן את חבל הסודטים שהיה מיושב בעיקרו )ומוראביה

חינה משום כך מייחסים מב( אלה גורשו משם לאחר המלחמה והוחזרו לגרמניה

.כיה לשני חבלים אלה'היסטורית את תולדות היהודים בצ

הונגריה , מגרמניה –היהודים הראשונים הופיעו בחבלים אלה במאה העשירית

888במשך , מאז. 9818בפראג נוסדה הקהילה היהודית בשנת . והאימפריה הביזנטינית

ו בהם והכריחו מידי הצלבנים שפרע: שנה עברו על הקהילה היהודית מעלות ומורדות

השפילו וגרשו אותם והיו גם מושלים אחרים , מידי שליטים שרדפו; להמיר את הדת

.שגילו סובלנות

בתקופת ( 98-וה 92-במאות ה)תקופת הזהב בחיי היהודים ארכה כמאתיים שנה

שבמהלכן קלטה הקהילה פליטים שנסו מפולין , רודולף השני ומאטיאסהמלכים

אולם כיבוש החבלים על ידי האוסטרים (. 9288)רשי וינה וממגו, חמלניצקימאימת

9228שנמשך עד ( 9848-9842כולל גירושם מפראג בין השנים )הרע את מצבם ( 9882)

.עם השלמת תהליך האמנציפציה

אולם פגעו בקהילה , בין שתי מלחמות העולם נהנו היהודים משוויון זכויות מלא

שצמצמו אותה עד כי , והגירה!( 38%-כ)ערובת נשואי ת, מיעוט לידה: פגעים אחרים

!28,888-מהם הושמדו בשואה כ, נפש 988,888-נותרו בה רק כ 9131בשנת

בו ניסו להוכיח , בטרזינשטאט כיה את מחנה הריכוז המפורסם'הגרמנים הקימו בצ

השוהים במחנה אולצו . לעולם כי היהודים מטופלים כראוי במחנות הריכוז הנאציים

. פנים ולספר טובות על המחנה כל אימת שהגיעו לשם מבקרים מבחוץלהצהיל

המתארים את חייהם בצל , מפורסם ביותר הוא אוסף הציורים שציירו ילדי המחנה

.הגרדום

נמחקו כמעט לגמרי החיים היהודיים וכל , כוסלובקיה'עם הכיבוש הסובייטי של צ

אורגנה רדיפה ( סטאלין של כנראה בפקודתו) 9188בשנת . המוסדות היהודיים פורקו

שר החוץ –בהם הואשמו ,"משפטי פראג"שהגיעה לשיאה ב, שיטתית של היהודים

ומנהיגים קומוניסטים יהודים נוספים בחטא , (9189-9188) רודולף סלאנסקיהיהודי

הוצאו להורג ורבים אחרים ( כולל סלאנסקי)חלקם. ב"הציונות ובריגול לטובת ארה

בין הנשפטים היה . גורשו מהארץ (וינט'הגכמו )נים יהודים זרים ארגו, הושמו במאסר

. מרדכי אורןגם המנהיג הישראלי

בשנת )כוסלובקיה 'בצ( 9118 – 9189) קׁ 'אלכסנדר דובצבתקופה הקצרה של שלטון

, לאחר התמוטטותו של השלטון הקומוניסטי. יהודים 4,888-נמלטו ממנה כ( 9122

, כיה'בצ 8888גם ארבעת אלפי היהודים שחיו בשנת נהנים , והחזרת הדמוקרטיה

.משוויון זכויות מלא

פראנץשהבולטים בהם היו הסופרים , כיה הוציאו מתוכם אנשי רוח רבים'יהודי צ

(.9122- 9224) ומכס ברוד( 9144 – 9222) קאפקה

מפראג יהודה לייב בן בצלאל' ר -ל "למהרמקום מיוחד בחיי הקהילה היהודית שמור

שנועד למעשה להפגין את , לו מייחסים את יצירת הגולם המפורסם, (9281 – 9888)

כמו כן יש להצביע על בית . שאינה מתבטלת בפני הנוצרי הנוגש, יהדות השרירים

: הממשיך עד היום בפעילותו, (94-מהמאה ה)הכנסת היהודי העתיק ביותר באירופה

, ל והרובע היהודי כולו"גם המהר בו קבור –בית הקברות היהודי ;"נוי-אלט"ה

.יהודים-רבים ביניהם לא, המהווים עד היום מקום עלייה לרגל של רבבות מבקרים

אלה נאספו על ידי הנאצים . בפראג מצוי האוסף הגדול ביותר של כלי יודאיקה יהודים

של " התרבות הנחותה"כחלק מ" לאחר הניצחון"כדי להציגם , מכל חלקי אירופה

.היהודים

בית"כהידוע עד היום , שנה בפראג 488-משרדי הקהילה היהודית שוכנים בבנין בן

בתי הכנסת פועלים כמעט רק , החיים היהודיים כיום מוגבלים ".העירייה היהודי

גן ילדים פועל בפראג והילדים הבוגרים יותר מבקרים פעם בשבוע לחצי יום , בחגים

איחוד הנוער , גודה לתרבות יהודיתהא: כמו כן פועלים במדינה". תלמוד תורה"ב

.ואגודת מכבי" בני ברית"אגודת פרנץ קאפקה וכן סניף של , היהודי

אלף נפש 888)יהדות צרפת היא כיום הקהילה השלישית בגודלה בעולם – צרפת

48-עיקר גידולה של הקהילה ב. ב ולפני רוסיה וקנדה"לאחר ישראל וארה( 8888בשנת

-יוצאי צפון 28%-עתה מורכבת הקהילה מ. מצפון אפריקההשנים האחרונות הוא

.אשכנזים ותיקים ויוצאי מזרח אירופה 48%-אפריקה ומצרים ו

, (מיליון נפש 2-כ)אפריקאית גדולה בצרפת -קיומה של אוכלוסייה מוסלמית צפון

, יהודיים-מעוררים רגשות אנטי( בעיקר הנוער)והעוני והאבטלה של רבים מהם

במאמרי השמצה , יטוי בתקיפת יהודים ומוסדות ובתי קברות יהודייםהבאים לידי ב

אי , ואם כי ממשלת צרפת עושה רבות למיגור האנטישמיות. ובהפגנות נגד ישראל

לבין , אפשר שלא למתוח קו בין הזרמים האנטי יהודיים בחברה הצרפתית של היום

:דים בצרפתשל רדיפת יהו( עם הפסקות קצרות)היסטוריה כמעט בת אלפיים

בכמה מעריה של ( יחד עם הלגיונות הרומאים)כבר במאה הראשונה הופיעו היהודים

4-אולם במאה ה. צרפת ונהנו מזכויות אזרחיות ומחופש פולחן על פי החוק הרומאי

שנה 9,388ובמשך , למעשה מאז. הפכה הנצרות לדת המדינה ומאז הורע מצב היהודים

מצד אחד היו מלכים : מעמד היהודים נתון לתנודותהיה , ( עד המהפכה הצרפתית)

, אשר נטו חסד ליהודים בגין קשרי המסחר שפיתחו והמסים שהעלו לאוצר המדינה

ונתקבלו החלטות דתיות שדרשו " ועידות כנסייה"ומאידך נערכו מדי פעם בפעם

, קלון על בגדיהם-ענידת אות, ממערכת המשפט, סילוק היהודים ממשרות ממשלתיות

.יסור נשואי תערובת או בעלות על עבדים נוצריםא

והוא חזר על עצמו בשנת , ארע הגירוש הראשון של יהודים מצרפת 281כבר בשנת

ושוב ; (היפה 4-י פיליפ ה"ע)אלף נפש 988-גורשו כ 9382-ב; (8-פיליפ העל ידי ) 9928

לאחר שסופחה , וכן גורשו מפרובנס , 9314בשנת ( 2-שארל הי "ע)וסופית 9388-ב

גזרות הגירוש הללו נשארו בתוקפן עד למהפכה הצרפתית בשנת . 9889לצרפת בשנת

– 9818.

אלא התאנות קטלנית ליהודים נמשכה במשך כל התקופה , אולם לא רק גירושים

: ל"הנ

נטבחו יהודי רואן וקהילות הריין על ידי נושאי הצלב 9812בשנת.

( בעיר בלוא הצרפתית)החלו לראשונה באירופה 9929בשנת

.שהסתיימו תמיד בהעלאת יהודים על המוקד, עלילות הדם

נטבחו יהודים רבים "הרועים"בעת מסע הצלב של , 9388בשנת

.קהילות בדרום צרפת 988וחרבו

שבעקבותיה הואשמו היהודים , (9342) "המגפה השחורה"בעקבות

ליהם קנס שוב נטבחו יהודים רבים והוטל ע ,"הרעלת בארות"ב

.גבוה

החרמת רכוש היהודים ושיחרור הנוצרים מלפרוע להם את

.היו חזיון נפרץ ואהוב על המושלים הנוצרים, חובותיהם

( לרוב מומרים יהודים)ויכוחים דתיים כפויים בין חכמים נוצרים

" ניצחון"נסתיימו על פי החלטת המושלים ב, לבין רבנים יהודיים

נשרפו כל ספרי 9848בפריס בשנת בעקבות ויכוח כזה . נוצרי

.התלמוד בצרפת

הוענקו ליהודים זכויות( 294 – 848) קארל הגדולרק בתקופת שלטונו של

.שפיקח על ענייניהם - "פקיד היהודים" -רבות כמו שיפוט עצמי וכן שר מיוחד

הם הצליחו להקים ישיבות ולהפוך , למרות יוון המצולה בו היו נתונים יהודי צרפת

למרכז התורה החשוב ביותר באירופה ( 93-ועד המאה ה 1-החל מהמאה ה)ת צרפת א

(:ראה גם הסקירה לעיל על יהדות גרמניה)

עמדו בני משפחת ( היא מיינץ של ימינו) מגנצאבראש ישיבת

(.9881 -128) גרשון מאור הגולה' קולנימוס וכן ר

9848) י"רש- שלמה יצחקי' עמד ר( טרויש)בראש ישיבת טרוא

9988.)

"י "הוסיפו על פירוש רש) 93וה 98-במאות ה "בעלי התוספות

חתנו של ) רבנו תםכמו , (פירושים והגהות משלהם, לתלמוד

.ועוד יחיאל מפריס' ר, יצחק הזקן' ר, ם"הרשב, (י"רש

הביאו לדלדול החיים הרוחניים , שרפת התלמוד והחמרת מצבם של היהודים בצרפת

. 94-החל במאה ה

, לא הייתה בשליטתם של מלכי צרפת 9889שעד , (אזור פרובאנס)רומה של צרפת בד

:השירה וחקר הלשון העברית, פרחו הפילוסופיה

גדול חוקרי הלשון העברית, (9838- 9928) ק"רד -דוד קמחי ' ר: כאן התגוררו

פיה שתרגמו ספרי מוסר ופילוסו, תיבון-האחים יהודה ושמואל אבן

.מערבית לעברית

.נהור–יצחק סגי ובנו ( 9912- 9988) ד מפוסקייר"המקובל הראב

בעיקר בזכות צירופם , גדל מספר היהודים בצרפת, למרות צווי הגירוש שנזכרו לעיל

האחרונה בזו. אלזאס ולוריין, פרובנס: של אזורים בהם ישבו יהודים לממלכה

וכך למרות האיסורים החלו היהודים לחדור אט . מץהתפרסמה הישיבה ורבניה בעיר

.אלף יהודים 48-כשפרצה המהפכה ישבו בצרפת כ. אט לעריה של צרפת

שנה עד 88-אולם נדרשו עוד כ, המהפכה הצרפתית עוררה ציפיות גם בקרב היהודים

:שנעלמו לגמרי אותות ההפליה של יהודים בצרפת

החליטה האספה המכוננת להעניק ליהודים את מלוא 9219בשנת

.הזכויות

שנים את שוויון הזכויות 98למשך ( 9282בשנת )ביטל נפוליאון

והטיל על היהודים מגבלות כמו הצורך לקבל רישיון לעסוק

.במסחר או להתיישב באלזאס

נפוליאון ניסה" אומה בתוך אומה"כיוון שראה ביהודים מעין

בדיל אותם מתוך העם הצרפתי על ידי הקמה כפויה של לה

הטלת חובת שבועה משפילה ; (חילונים 88-רבנים ו 42) "סנהדרין"

והפקדת עניני הפולחן והארגון הקהילתי ; "י מנהג היהודים"עפ"

.בידי הסנהדרין

, וליהודים הוענק שוויון זכויות מלא 9298בוטלו בשנת נפוליאוןהנחיות אלה של

(.של המאה הקודמת 48-למעט תקופת הכיבוש הנאצי בשנות ה)עד היום הנשמר

הוקם הארגון הכולל של 9244-וב המדרש המרכזי לרבנים-במץ ביתנוסד 9281בשנת

בראשות הרב הראשי ונציגי הקהילות היהודיות " קונסיסטוריה: "יהודי צרפת

.במחוזותיה של צרפת

כולל הרבנות הראשית )י של יהדות צרפת מוסד זה פועל עד היום ומטפל בצד הדת

שהוקמה CRIF -ה" המועצה המייצגת של יהדות צרפת"לצד , (ובית הדין הראשי

.9144בשנת

האמנציפציה הביאה אמנם להתבוללות קשה בקרב השכבות העשירות של יהדות

שלח ידו , התעשת( שתחילה היה עני מאוד)אך רוב רובה של הקהילה , צרפת

העיתונות , האמנות, במסחר וכספים ורב היה חלקו בתחומי המדע, שייהבמלאכה ותע

:והפוליטיקה

ולאחר מכן הקים , כיהן כשר המשפטים( 9228 -9812) אדולף כרמיה

:את, יחד עם נכבדים נוספים( 9228בשנת )

שייסדה בתי ספר רבים "(אליאנס" )"כל ישראל חברים"חברת

כולל )ברוח תרבות צרפת בקהילות ישראל במזרח ובצפון אפריקה

(.בה היא פועלת עד היום, בישראל

נחלצו לטובת נדוני ( האנגלי משה מונטיפיוריכולל )כרמיה וחבריו

.והצילו אותם מעץ התלייה( 9248) עלילת הדם בדמשק

יריה אזרחות 'תודות להשתדלותו של כרמיה הוענקה ליהודי אלז

(.9288)צרפתית

הציל את ( 9234 -9248) "נדיב הידועה" –אדמונד רוטשילד הברון

וביסס על ידי כך את ,"העלייה הראשונה"תנועת ההתיישבות של

.ישראל-המשך קיומו של הישוב היהודי בארץ

חזרו , ובעיקר תודות לעלייתם הכלכלית והחברתית של היהודים, אולם גם בתקופה זו

: והפעם בצורה מתוחכמת, להופיע גלים אנטישמיים

זכה ( 9222) "צרפת היהודית", אדוארד דרימוןטישמי של ספרו האנ

.לתפוצת שיא

38 לחזור ולגרש את היהודים 9219צירי בית הנבחרים דרשו בשנת

.מצרפת

שנועדה לחפות ) אלפרד דרייפוסעלילת הריגול נגד הקצין היהודי

. עוררה גלים אנטישמיים חזקים( על בגידתו של קצין נוצרי

ונידון למאסר עולם באי , בבושת פנים דרייפוב גורש מהצבא

ובראשה )לחץ אדיר של דעת הקהל , שנה 98נדרשו (. 9214)השדים

וכן משפטים חוזרים עד "(אני מאשים": בעל המנשר אמיל זולה

משפט דרייפוס הוא שהביא את . אשר זוכה דרייפוס מכל אשמה

נויה של העיתון האוסטרי , בנימין זאב הרצל, הכתב הצעיר

הקמת –להציע פתרון מדיני לבעיית היהודים ייה פרסהפרא

.ישראל-מדינה יהודית בארץ

ראשי ממשלות : היהודים בלטו ובולטים עד היום בכל תחומי החיים והרוח של צרפת

ומנהיגים פוליטיים כמו ; (9128 -9188) ומנדס פראנס; (9188 -9288) ליאון בלוםכמו

חיים סוטין, ( 9183- 9238) קמיל פיסרו: יירים כמואומנים וצ ;מנדל ורנה מאיר' ורז'ז

רובם לא היו ( )9128 – 9228) ומרק שאגאל( 9828 – 9214) מאנה כץ, (9143 -9213)

(. אך פעלו בה במשך רוב שנות חייהם, ילידי צרפת

שחיבר את החוקה של השוק ( 9182 – 9228 רנה קאסאן' פרופוכן אנשי משפט כמו

ם לזכויות האדם בפרס "וזכה על כך ועל פעילותו כנשיא ועידת האו האירופי המשותף

( 9122)נובל לשלום

ושליש מהם הושמד , יהודים 388,888-ערב מלחמת העולם השנייה ישבו בצרפת כ

, לאחר המלחמה . בסיועה של ממשלת וישי הבוגדנית והמשטרה הצרפתית, בשואה

ה גדולה לצרפת מקרב ניצולי השואה החלה זרימ, ועם החזרת מלוא הזכויות ליהודים

חלקו של זרם . והמחנות מצד אחד ומקרב תושבי צפון אפריקה היהודים מצד שני

.ניצולי השואה פנה לאחר מכן למדינת ישראל

המגלים פעילות יהודית וציונית , אלף יהודים 288-כאמור כיום מתגוררים בצרפת כ

עד . ל מגוון רחב של מפלגות ציוניותמופיעים עיתונים בצרפתית ובאידיש ופוע. רבה

, עסקות נשק)נהנתה ישראל מתמיכה כמעט בלתי מסויגת של ממשלות צרפת 9128

יר חזרה 'אולם משנסתיימה המלחמה באלג(. כור אטומי ותמיכה פוליטית בינלאומית

.לתמיכתה המסורתית בעניין הערבי במזרח התיכון גול-דהבהשראתו של , צרפת

לרוב מומרים או בעלי )ישבו רק יהודים מועטים בקובה 9212עד – קובה

חוזה מארטיעל ידי ; עם שחרורה מהשלטון הספרדי(. אזרחות הולנדית

י חיילים יהודים משוחררים "מטקסס וכן ע, מייקה'שנעזר רבות ביהודים מג

פתח את שערי קובה -( 9184 -שהתיישבו במקום ב)ספרד -ב"ממלחמת ארה

.רפו אליהם יהודים מטורקיה שהקימו קהילה משלהםהצט. בפני יהודים

קובה היוותה במשך שנים ארץ מעבר מבוקשת למהגרים שמגמת פניהם

במיוחד התפרסמה . חלקם התיישבו באי. ובהם יהודים רבים, ב"הייתה ארה

עם מאות ( 9132)שהגיעה לקובה לואיס. סנטאוניית הפליטים הגרמנית

האוניה שעגנה . רבים בעולם ונענו ריקםפליטים שביקשו מקלט בנמלים

י הנאצים שביקשו להוכיח בכך שאיש "נשלחה ע, בקובה במשך ימים רבים

. בעולם לא מעוניין בהצלת יהודים

. יהודים 98,888התגוררו בקובה , 9188עם פרוץ המהפכה של פידל קאסטרו בשנת

.ב"רובם הגרו למיאמי שבארה

קיים , ארבעה בתי כנסת עדיין פעילים , יהודים 888-התגוררו בקובה כ 8888בשנת

.וכן מתפקד ארגון גג של הקהילה, ס יהודי של יום ראשון"בי

ששימש כמתורגמן באונייתו של ) לואיס דה טורסכאן המקום להזכיר את האנוס

אשר התיישב מאוחר יותר בקובה והפך את גידול הטבק ועיבודו למוצר , (קולומבוס

ומוצר זה מהווה עדיין את הרכיב , שנה 288-מאז חלפו כ. אירופהשיוצא ל, תעשייתי

. המפורסם ביותר של היצוא הקובני

-במאה ה, גם לקולומביה הגיעו ראשוני היהודים עם הכובשים הספרדים – קולומביה

אותרו אנוסים רבים שחזרו בהיחבא ליהדות , האינקביזיציהאולם עם הפעלת . 92

.אופשר ליהודים להגיע בגלוי למדינה 91-הרק במאה . והוצאו להורג

כשיהודים , ההגירה הגדולה לקולומביה החלה אחרי מלחמת העולם הראשונה

גרמניה )ממזרח אירופה וממרכזה , ( מצרים וסוריה, טורקיה)מהמזרח התיכון

, (9131)גם כאן הוגבלה בסופו של דבר ההגירה של יהודים . הגיעו למדינה( ואוסטריה

.נעה מרבים מהם להציל את חייהםעובדה שמ

קיים . בעיקר בעיר הבירה בוגוטה, יהודים 3,888-התגוררו בקולומביה כ 8888בשנת

אירופה , ארגון גג ליהודי המדינה ולידו שלושה ארגונים נפרדים של יוצאי גרמניה

מרכזי , ארבעה בתי ספר יהודים, רבנים 93, כנסת-בתי 93בקולומביה . והמגזר הספרדי

.ברית-פעילים של התנועה הציונית ובני, נוער

ואחד מגדולי הספרות )מן הראוי להזכיר כאן את הסופר הלאומי של קולומביה

על )מריה : ספרו(. 9218 – 9238) חוזה איזאקס –ממוצא יהודי , (אמריקאית-הדרום

אמריקאית -הפך לחלק מהקלאסיקה הלטינו( מייקה'אהבתו לדודניתו היהודייה מג

.רגם לשפות רבותותו

נאסר על היהודים להיכנס ( כשקנדה הצרפתית נכנעה לבריטים) 9823עד – קנדה

–שכן חלה עליהם חובת הגירוש מכל שטחיה של הממלכה הצרפתית משנת , למדינה

היהודים הראשונים נכנסו אפוא לקנדה יחד (. לעיל –ראה הסקירה על צרפת ) 9314

שם הם הקימו את . והתיישבו במונטריאול, עם החיילים האנגלים שכבשו אותה

.9822בשנת "שארית ישראל",הקהילה היהודית הראשונה

ומאז , ואלה בוטלו באותה שנה, שרדו עדיין הגבלות מסוימות על היהודים 9238עד

החברה)"א "יקיזמה חברת 9218בשנת . נהנים היהודים משוויון זכויות מלא

8,888התיישבות של ( ראה לעיל – הברון הירשדי שנוסדה על י "להתיישבות יהודים

המושבה . בקולומביה הבריטית', מיליון ד 9.8על שטח של , מתיישבים יהודים

אך היא לא החזיקה מעמד ועד מהרה התפזרו ".ירושלים החדשה"שהוקמה נקראה

.המתיישבים

הגיעו , 88-ובתחילת המאה ה 91-בסוף המאה ה, המהגרים העיקריים לקנדה מאירופה

חסמה את , כמו מדינות כה רבות בעולם, אולם גם קנדה. אליה מליטא ומרוסיה

הנפגעים העיקריים מהגבלות אלה . 9138הכניסה לגבולותיה מפני מהגרים כבר בשנת

רק בתום המלחמה הביא הלחץ . היו כמובן היהודים שחיפשו כל דרך לברוח מאירופה

בעיקר בפני פליטי , ה לפתיחת שעריםשל הקהילה היהודית של קנדה על ממשלת

גם יורדים רבים . מ ומצפון אפריקה"השואה ולאחר מכן בפני המהגרים מבריה

.בקנדה, 9142השתקעו מאז ( אלף 88-קרוב ל)מישראל

, לבנון, מצרים, אפריקה-בעיקר יוצאי צפון)דוברי הצרפתית שבקרב הקהילה היהודית

ואילו ;קוויבקבירתו של החבל הצרפתי , במונטריאול מתרכזים( טורקיה וסוריה

.בה שולטת השפה האנגלית בטורונטויוצאי אירופה וישראל מתגוררים בעיקר

-כ 8888שמנתה בשנת , (קהילות 888-קיימות במדינה כ)הקהילה היהודית של קנדה

הקונגרס )"ארגון גג ארצי : ב"מאורגנת על פי המודל של קהילות ארה, אלף נפש 328

כשכל קהילה משולבת , ושישה סניפים מרחביים( 9191 -שנוסד ב – "הקנדי היהודי

ארגון הגג מהווה חלק מחברו . באחד המרכזים המרחביים ושולחת לשם גם את נציגיה

.הגדול האמריקאי ומשתתף בכל פעילויותיו

הרפורמיםואילו הקונסרבטיביםוכן גם 48% האורתודוקסיםמבחינה דתית מהווים

בטורונטו . בכל עריה הגדולות של קנדה יש בית כנסת יהודי. מהקהילה 88%מהווים

48%-מכלל הילדים במונטריאול ו 28%ובהם )בתי ספר יהודים 98ומונטריאול פועלים

, באנגלית)ביטאונים יהודיים 88-כ. ספר בערים נוספות-ועוד ארבעה בתי( בטורונטו

ר בקנדה וכן פועלת במונטריאול מופיעים באורח סדי( הונגרית וביידיש, צרפתית

בתי , חולים-בתי: הקהילות הנפרדות הקימו מוסדות רבים. ספרייה יהודית גדולה

.מרכזים קהילתיים ומועדונים לתנועות הנוער, אבות

שכן מדינה זו עברה במהלך הדורות , סיפורה של יהדות רומניה הוא מורכב - רומניה

, וואלאכיה, בוקובינה, כמו בסרביה)חלקים משטחה . ביםשינויים טריטוריאליים ר

, הרוסים, לשלטון הפולנים, עברו משלטון העותומאנים( טרנסילבניה או מולדבה

.ההונגרים ובחזרה

וגורלם נקבע על ידי השליטים , בכל אחד מהמחוזות הללו התגוררו יהודים רבים

מולדבה וואלאכיה : וזותהתאחדו שני המח 9288בשנת . המתחדשים לעתים מזומנות

.והכריזו על הקמת מדינתם רומניה

. יחד עם הלגיונות הרומיים, היהודים הראשונים החלו לפקוד את רומניה כסוחרים

הטבות ( שהגיעו בעיקר מפולין ומטורקיה)הוענקו ליהודים 98-אולם רק במאה ה

ות של ואת מעורבותם במסחר ובעבודות הציבורי, שאיפרו את השתקעותם בארץ

למרות . יאסי הקהילה היהודית הראשונה שהוקמה באותה עת הייתה בעיר. המדינה

בעוד המושלים ניסו לאפשר ליהודים פעילות כלכלית בלתי מופרעת וחופש , זאת

. להצר את צעדיהם ולמנוע כל קשר עמם הכנסיה האורתודוקסיתניסתה , פולחן

טורקית -מהלך המלחמה הרוסיתסבלו קשות ב)בעקבות כך החלו התאנויות ליהודים

הוטלו עליהם מגבלות רבות ולא הוענק להם שוויון זכויות , (9884 – 9821בשנים

.אזרחי

מילאו היהודים תפקיד חשוב בהעברת רומניה ממצבה , למרות כל הרדיפות וההפליות

לכלכלה מודרנית ומילאו גם תפקיד חשוב בטיפוח תרבותה , הפיאודלי המפגר

.מדינהואמנותה של ה

הביא אותם למשוך אליהם , רצונם של השליטים ליהנות מהיוזמה היהודית, כאמור

היהודים היו בין . תוך הענקת הנחות מיוחדות, יהודים מגאליציה וממחוזות סמוכים

ההתפתחות הזאת לוותה במשך . ומפתחי המסחר (מי'פלטיצ)הבונים של ערים חדשות

ולבסוף בשנת , בחקיקת חוקים מפלים, דיםכל השנים בהתפרעויות ורדיפות של יהו

אומה כ"שהגדיר את כל היהודים " תקנון אורגאני"הנהיגו הכובשים הרוסים , 9281

תקנון זה איפשר לגרש מהמדינה יהודים חסרי רכוש . נכרייה ונטולת זכויות "יהודית

בעקבות כך הפכו כל יהודי המדינה לקרבנות של רדיפות לעת . "בלתי מועילים"ו

מס "הוטל ברומניה על היהודים תשלום של 9232בשנת . של כל שליט ומושל, ואמצ

".גולגולת

כמו הקהילה הצרפתית בהנהגתו של לאופולד )השתדלותן של קהילות יהודיות

חוזה "ב: הביאה להכללת חקיקה מתקנת כלפי יהודים בהסכמים בינלאומיים, (כרמיה

סעיף המעניק שוויון זכויות מלא לכל נכלל( לאחר מלחמת קרים) 9282משנת " פאריס

נהפוך . אולם סעיף זה מעולם לא הופעל לטובת היהודים. תושבי הנסיכויות הרומניות

( בעיקר של סוחרים ובעלי אחוזות שפחדו מהתחרות של היהודים)פרצו מהומות , הוא

, (9228 -ב בראטיאנו תקנות ראש הממשלה)שהביאו להתקנת תקנות מפלות חדשות

אלה גורשו מעבר לדאנובה לשטחים . או לגירוש יהודים מהכפרים ובני דלת העםשהבי

.שומרי הגבול גרשו אותם בחזרה ומרביתם טבעו בנהר. מוחזקים על ידי הטורקים

מלווים , אך אלה חזרו, בעקבות כך התפטר בארטיאנו ויורשו ביטל את התקנות

ם הדרישה לה נענתה רומניה ג. 91-של המאה ה 88-בפרעות ביהודים בתחילת שנות ה

. להעניק שוויון זכויות מלא ליהודים לא מולאה, 9282משנת "הסכם ברלין"במסגרת

אושרה בצורה 9194עד . הם סווגו כזרים החייבים לקבל אזרחות באופן אישי ופרטני

כתוצאה מכך החלה הגירה גדולה של יהודים !! כזאת אזרחותם של אלף יהודים בלבד

.ב ולבריטניה"בעיקר לארה, מרומניה( 9184 - 9212בין השנים אלף 88-כ)

ישראל ונטלו חלק בהקמת המושבות -במקביל עלו קבוצות של יהודים לארץ

.פינה וזיכרון יעקוב-ראש: הראשונות

העניק שוויון , שנחתם בעקבות מלחמת העולם הראשונה, ( 9191) רמו-חוזה סן

נות הרומניים עשו ככל יכולתם כדי לרוקנו אולם השלטו. זכויות מלא לכל היהודים

לאחר מכן , תחילה הוענקה האזרחות רק ליהודים שנולדו להורים ילידי רומניה: מתוכן

למרות . נעשו ניסיונות לשלול אזרחות מהיהודים שמחוזות מגוריהם צורפו לרומניה

החוק החדש לא נתקבלו יהודים למשרות ממשלתיות ולהוראה באוניברסיטאות בהן

המאושרים )שהגביל את מספר הסטודנטים היהודים "נומרוס קלאוזוס"הונהג

(.שערכו בהם פרעות, שנתקבלו נרדפו על ידי חבריהם הרומנים

עם עליית )גברה ההשפעה הפשיסטית ברומניה , 88-בשנות השלושים של המאה ה

קואנטונסמינויו לראש ממשלה של הרודן , האנטישמי" משמר הברזל"כוחו של

אלף 288ומצבם של ( מ לצידה של גרמניה"והצטרפותה של רומניה למלחמה נגד בריה

, בוקרשטנערך פוגרום ונהרגו מאות מקרב יהודי 9148בקיץ : יהודיה הפך לבלתי נשוא

".הכלל עבודה לטובת"ועל היהודים נכפתה !(. הרוגים 8,888) יאסיביהודי 9149-וב

אך "הסופי הפתרון"ולה עם הנאצים במסגרת אמנם אנטונסקו לא הסכים לשתף פע

. אלף יהודים ברומניה ובטרנסילבניה 388-למרות זאת נהרגו בתקופת המלחמה כ

לנהל משא ומתן עם השלטונות לריכוך "מועצה יהודית"בכל אותה עת ניסתה

במחתרת ( בעיקר של תנועות הנוער)נמשכה פעילות יהודית , יהודיות-העמדות האנטי

888שטובעה על "סטרומה"האוניה )חו יהודים לארץ במסגרת ההעפלה ואף נשל

.אלף יהודים רומנים שרדו את השואה 488-כ(. נוסעיה על ידי צוללת רוסית

בתום המלחמה הונהג ברומניה משטר סטלינסטי נוקשה והופסקה כל הפעילות

שרת החוץ , ראנה פאוק)נערכו משפטי ראווה וקומוניסטים יהודים . היהודית והציונית

.הוצאו להורג( לוקרציו פאטראשקאנו-אסילה לוקה ו

וזאת , הוקל ליהודים( 9128)למנהיג רומניה אושסקו'ניקולאיי צעם בחירתו של

השלטונות . בעקבות החלטתו לנהל מדיניות עצמאית שלא על פי תכתיבי הקרמלין

הרבהנהגתו של תחת" הפדרציה של הקהילות היהודיות" –הכירו בנציגות יהודית

איפשרו את פעילות הרווחה של ; הותרו מגעים עם מדינת ישראל; הראשי משה רוזן

אושסקו לא ניתק יחסים עם ישראל אחרי 'צ)והותרה מחדש העלייה לישראל וינט'הג

(.כפי שעשו כל המדינות הקומוניסטיות, "מלחמת ששת הימים"

9128הגיעו לישראל מאז , 9183 – 9142אלף יהודים שעלו מרומניה בשנים 988לעומת

נשיא רומניה התיר . אלף יהודים 888עוד , 9121,-אוסשקו ב'ועד הוצאתו להורג של צ

מאז הנהגת המשטר הדמוקרטי . את עלייתם תמורת הטבות כלכליות שקיבלה רומניה

ומותרת יציאתם הבלתי מוגבלת , נהנים היהודים משוויון זכויות מלא, ברומניה

במדינה הם ברובם ( 8888בשנת )אלף היהודים החיים היום 99אולם . מהמדינה

פעלתנית , ניתן לומר כי יהדות גדולה . 88הם מתחת לגיל 8,888-קשישים ורק כ

.ומפוארת זו נמצאת בשלב של דלדול והיעלמות

היו יהודי רומניה נתונים ( 91-וה 98-בין המאות ה)במהלך השלטון העותומאני

והוא בתורו , אשר מונה על ידי הסולטאן "החכם באשי" –הראשי למרותו של הרב

קהילות לפי המתכונת הרוסית -לאחר מכן הונהגה חוקת. מינה את פרנסי הקהילות

פרט לכמה רבנים , האופי התרבותי של יהדות רומניה היה בעיקרו עממי(. ראה להלן)

חצרותיהם ברומניה רים שקבעו את"וכן אדמו, ם"המלבי –נודעים כמו פרשן המקרא

ינית'הריז החסידותשקידמו את , וצאצאיו ר לבית פרידמן"האדמוהבולט שבהם היה )

(.חסידות –ראה להלן )

( אם כי קטן)מקום השבתאותקנתה לה גם , (שהתרבו ברומניה)נוסף לחצרות חסידים

ה התפתח .ההשכלה והתנועה הציוניתבקהילות היהודיות וכן גם ראשוניה של תנועת

התיאטרון "שגולת הכותרת שלה הייתה , (פולקלור ושירה בדחנית)תרבות עממית

יהודים היו פעילים גם .אברהם גולדפאבןעל ידי , ביאסי 9282זה הוקם בשנת ". היידי

.ותרמו רבות לחקר הפולקלור והלשון הרומנית, בתנועה הסוציאליסטית הרומנית

ותנועות נוער "החלוץ"הכשרה על ידי של המאה שעברה הוקמו חוות 88-בשנות ה

המפלגה. "החלו לפעול במדינה( ר"הנוער הציוני ובית, השומר הצעיר)ציוניות

: וכן פעלו ברומניה , שלחה ארבעה צירים לבית הנבחרים הרומני( הציונית) "היהודית

בעלת מגמה -האחרונה "התאחדות היהודים הרומנים"ו "הסתדרות הקהילות"

, בתחילת המאה העשרים הושקעו מאמצים רבים בטיפוח תרבות היידיש .מתבוללת

והיו גם יהודים . אליעזר שטיינברג ויעקב שטרנברגבעזרתם של סופרים נודעים כמו

.שקנו להם שם בספרות הרומנית הכללית

וזו דואגת " הפדרציה של הקהילות היהודיות"יהדות רומניה מיוצגת היום על ידי

שילדיה ונכדיה הגרו , הרווחה של האוכלוסייה המזדקנת והולכת בעיקר לצרכי

שבונה בתי אבות רבים ומספק ארוחות חמות וינט'הגהפעולה נעזרת על ידי . מהארץ

.לזקנים השוהים בבתיהם

; לא שככו במדינה גלי האנטישמיות, למרות התדלדלותה של הקהילה היהודית

חמה הרומנים ולהימנע ככל האפשר הניסיונות להעניק רהביליטציה לפושעי המל

.לבעליו -מלהחזיר את הרכוש היהודי שהוחרם

' בקלוז. מקהלת ילדים ומופיע עיתון חודשי, תיאטרון יידיש קטן: בבוקרשט פועלים

.לחקר ההיסטוריה היהודית והעברית ברומניה ר מוזס כרמלי"דפועל המכון של

לעתים רחבו . בות במהלך ההיסטוריהגבולותיה של רוסיה השתנו פעמים ר – רוסיה

. בעקבות מלחמות וסיפוחים ולעתים צומצמו לאחר כישלונות צבאיים או מדיניים

היהודים הראשונים . בעקבות כך נקבע גם גורל היהודים שישבו במחוזותיה השונים

ואילו לאחר מחצית , הגיעו לחופי הים השחור והים האזובי כבר בתקופה ההלניסטית

מלכי קייב בעקבות איחודם של השבטים הרוסיים למדינה אחת על ידי , 1-המאה ה

98-הסתופפו היהודים בצילם עד סוף המאה ה –(לבית רוריק)

הפרבוסלאבית ובעיקר לאחר השלטת הנצרות )על מעמדם של היהודים בשטחים אלה

השפיעה לא מעט העובדה שנסיכי רוסיה , (122על רוסיה בשנת –הביזנטינית –

-הכוזריתלנצח את הממלכה , ולאחר שורה ארוכה של מלחמות, יחו בדי עמלהצל

שלטה על חלקים רחבים 98-עד המאה ה 2-שמאז המאה ה( ממוצא מונגולי)היהודית

הים השחור והים , על חלק מחופי הים הכספי, של אזורי הוולגה והדון הדרומיים

(.ראה להלן, כוזרעל )האזובי

הביא לידי הסתייגות גם ( חמו נגד השבטים הרוסייםשל)הפחד מפני הכוזרים

יש טוענים כי שורשי . מהיהודים שישבו בתחומי השלטון של המלכים הרוסים

בקרב השלטונות , שהיו מושרשים והם קיימים עד היום, האנטישמיות הממלכתית

.מקורם באותו פחד ובאותם עימותים היסטוריים, הרוסיים והכנסייה

שהביאה חורבן על עריה של רוסיה לא פסחה על הקהילות ( 9848) המונגוליםפלישת

הניצולים המעטים נדדו מערבה והקימו ישובים חדשים . הישראליות שאף הן נחרבו

. בפולין ובליטא

על ידי : ועמה טיפוח השנאה ליהודים, החלה התפשטותה של רוסיה 94-החל במאה ה

וכן על ( 9843) הצארית יליזאוויטהאו ( 9823) איוואן האיוםהמלכים כמו , הכנסייה

גירושים ואיסור כניסה של סוחרים , לחץ להמרת הדת. ידי הסוחרים שפחדו מתחרות

צורפו לרוסיה , (9819)עם חלוקתה של פולין . 92-נמשכו עד סוף המאה ה –יהודים

. שטחים נרחבים שלה ושל ליטא ועמם מרבית היהודים שישבו באותם אזורים

שרה ישיבתם בשטחים שסופחו ואף לאורך הים השחור ואוקראינה תחילה או

( 9298)ומלכות פולין ( 9298)לשטחים אלה צורפו מאוחר יותר בסרביה . המזרחית

תחום זה השתרע ".תחום המושב של היהודים"ויצרו יחד את מה שהפך לאחר מכן ל

ת היהודים והפך לשם דבר בתולדו, (ר"כמיליון קמ)מהים הבלטי עד לים השחור

.ברוסיה וכן בספרות ובפולקלור היהודי

לא סיפקו את , ואיסור שהייתם ביתר חלקי רוסיה" תחום המושב"דחיסת היהודים ל

המשטר הריכוזי של רוסיה לא יכול היה לעכל את הארגון הפנימי : השלטונות הרוסיים

סיט את מצד אחד ניסו השלטונות לה. וההתבדלות החברתית של הקהילות היהודיות

אל היהודים ( שנוצלו באכזריות על ידי בעלי האחוזות)הצמיתים -זעמם של האיכרים

התירו להם ": מקל וגזר"באמצעות , ומצד שני החלו להתערב בחייהם הפנימיים

עם שימוש חובה )ספר משלהם -ואף להקים בתי( 9284)ללמוד בבתי הספר הכלליים

מערים נוספות , שני גורשו מהכפרים ומצד( הפולנית או הגרמנית, בשפה הרוסית

ומכל הערים והעיירות שנמצאו במרחק חמישים ( כמו קייב" )תחום המושב"ב

כמו כן נושלו מעיסוקיהם בתחום . מגבולות המדינה( מ"ק 9.824=ורסטה )וורסטאות

-ונכפתה עליהם התיישבות חקלאית באזורים השוממים של דרום; החכירה והמזיגה

מושבות 388-מחציתם ב, אלף יהודים לעבודה חקלאית 928שנה עברו 18תוך . רוסיה

! יהודיות

גיל המגויסים היהודים ! שנה 88למשך ( 9288)על כל אלה נוספה חובת השירות בצבא

מיוחדים " חוטפים"וכדי לעמוד במכסות שהוטלו על כל קהילה גויסו )!!( 98-הורד ל

ם והעבירו אותם בכוח למחנות צבא שבעזרת הלשנות של יהודים איתרו את הילדי

. חלק מהם לא שרד את הדרך ורבים אחרים אבדו למעשה לעם היהודי. מרוחקים

הצאר על שם ניקולאייביםהם כונו )אלה ששרדו את תקופת השירות הארוכה

"המושבתחום "קיבלו זכות להתגורר מחוץ ל( שהנהיג את הגיוס ניקולאי הראשון

. קהילות יהודיות רבותוהיו בין המייסדים של

שהפכו לחלק , הנציחה את מוראות החטיפות( ביידיש ובעברית)ספרות יהודית רבה

.נכבד של הפולקלור היהודי

ניתנה : בוטלו בהדרגה הגזרות הקשות על היהודים 91-במחצית השנייה של המאה ה

( רותשנות שי 4-ל)במסגרת גיוס החובה הכללי ; להם זכות ישיבה בכל רחבי רוסיה

(.אולם לא הורשו לשמש כקצינים)נכללו גם היהודים

הביא הדבר לזרימה עצומה , כיוון שלבעלי השכלה תיכונית ניתנו הנחות לגבי השירות

תוך תקופה קצרה נוצר מעמד יהודי משכיל . של צעירים יהודיים לגימנסיות הרוסיות

בעקבות . שורת הרוסיתבתרבות ובתק, במדיניות, בכלכלה: שחדר לכל תחומי החיים

בבניית כבישים ומסילות : כך נוצרה שכבה רבת השפעה של יהודים עשירים שעסקו

.בסחר החוץ ובייסוד הבנקים הגדולים, בפיתוח התעשייה, ברזל

כמו כן התפתחה . גינצבורג ופוליאקוב: בייחוד התפרסמו בעושרן המשפחות

הדבר הביא . סופרים וציירים, םעיתונאי, אינטליגנציה של בעלי מקצועות חופשיים

הסופר פיודור כמו )שכללה גם אנשי רוח רוסים , לתגובה אנטישמית רחבה

(9229 -9289 דוסטוייבסקי

הקהילה היהודית , מיליון יהודים 8.8 –על כל מחוזותיה , ישבו ברוסיה 9218בשנת

.הגדולה בעולם

הדתית , ת החברתית הקלת הגזרות הממלכתיות נתנה את אותותיה גם בהתפתחו

: והתרבותית של יהדות רוסיה הגדולה

דאגה לבצר את מעמדה ולגדר "( המתנגדים")היהדות המסורתית

את נאמניה בקרב הקהילות היהודיות לנוכח הסכנות שנשקפו לה

9288בשנת : מידי נציגי ההשכלה והמתקנים החברתיים היהודים

,ין'ישיבת וולוזאת ( הגאון מווילנהתלמידו של ) חיים' רהקים

, שנה שימשה כמרכז רב השפעה בתחום לימוד התורה 18שבמשך

העניקה חינוך ( טלז, איישישוק, במיר)ויחד עם ישיבות נוספות

.מהילדים והצעירים היהודים 28%-חרדי לכ

המורכבת , לתנועת המונים( ראה להלן)במקביל נהפכה החסידות

.וסטולין 'לובאוויץ תחסידיות רבות כמו חסידו" שושלות"מ

כדי לעמוד " המתנגדים"במהלך השנים היא שיתפה פעולה עם

.בפני התפשטותה של ההשכלה בקרב הקהילות היהודיות

91-ההשכלה חדרה לקהילות היהודיות ברוסיה במהלך המאה ה .

"בישראל תעודה": בספרו. (ל"ריב)יצחק בר לווינזון מבשרה היה

לימוד מדעים ושפות , השפה העבריתלימוד : הגדיר את מטרותיה

( בעיקר לעבודת האדמה)לועזיות מצד אחד ומעבר לחיי עבודה

.מצד שני

( 9228) "המליץ"ו( 9282) "המגיד: "החלה להופיע עיתונות עברית

. אשר עזרה להחדרת רעיונות ההשכלה בקרב הקהילות היהודיות

מאות אלפי היא נפוצה ב, יחד עם עיתונות יהודית ביידיש וברוסית

שני עיתונים שנאבקו לפיתוח לאומיות יהודית וזיקתה . עותקים

"השחר"ו, דוד גורדוןעיתונו של – "המגיד"היו , ישראל-לארץ

(.9228 – 9248) פרץ סמולנסקיןעיתונו של

שהפכה למפלגה ,"הבונד"הוקמה מפלגת פועלים יהודית

השתתפה .ברחוב היהודי( 9218)הסוציאליסטית החשובה ביותר

עם שותפותיה הסוציאליסטיות הרוסיות במאבקים נגד שלטון

, ואף החלה לתבוע אוטונומיה יהודית בתחום התרבות, הצאר

.ס יהודים וטיפוח הלשון היידית"הקמת בתי

הרעיונות הציוניים החלו לפכות ביהדות רוסיה עם הופעת

.ל. מושל ( 9229 –אוטואמנציפציה ) ליאון פינסקרכתביהם של

ראה ) "חובבי ציון"ממייסדי , פובליציסט–( 9198- 9243) לילינבלום

הצטרפו אליה ,הרצלעם הקמת ההסתדרות הציונית על ידי (. להלן

אם כי )עיקר מנינה של ההסתדרות הציונית . כל האגודות הללו

היה בקרב המוני היהודים ( שהייתה במערב אירופה, לא הנהגתה

–השנייה והשלישית , הראשונה -לייהומהם יצאו גלי הע. ברוסיה

.לארץ ישראל

זכתה לפריחה גדולה, ביידיש וברוסית, הספרות היהודית בעברית ,

-אחד, (9198- 9238) מנדלי מוכר ספרים: 91-בכל מהלך המאה ה

שאול , (9134- 9283) ביאליק. נ.ח, (9188 – 9282) העם

והמשורר ( 9198 – 9288) פרץ. ל.י, (9143 – 9288) טשרניחובסקי

, כן יש לציין את חוקרי הפולקלור היהודי. שמעון פרוג

ואת הופעת ( 9148 – 9228) שמעון דובנוב: ההיסטוריונים ובראשם

.ברוסית" אנציקלופדיה היהודית"ה

הרעיוני והחברתי הגדול ביותר של, יהדות רוסיה הפכה למרכז התרבותי

לפיתוחו ולחיזוקו של וחבריה תרמו רבות, 91-העולם היהודי במאה ה

.הנרטיב היהודי בעולם כולו

, כל הפעילות הענפה הזאת הועמדה בצלן של פרעות ופוגרומים ביהודים

התנועה על ידי) אלכסנדר השנילאחר רצח הצאר , 9229שפרצו בשנת

סופות)" וחזרו על עצמן שנתיים נוספות, (נארודנאיה ווליא – המהפכנית

הכה )"על את זעם ההמונים כלפי היהודים הממשלה ניסתה לת "(.בנגב

נומרוסכמו )וחוקקה חוקים חדשים נגדם , !"(ביהודים והצל את רוסיה

או ; 9222 -מכסה מגבילה של אחוז היהודים באוניברסיטאות – קלאוזוס

(.9219 -איסור ישיבתם בכפרים וגירושם ממוסקבה

הפואמה של "בעיר ההרגה") –בקישינוב 9183-הפרעות חזרו על עצמן ב

. הדבר הביא להתארגנותו של הנוער היהודי להגנה עצמית. 9188 -וב( ביאליק

9198-ב: יהודית נמשכה למעשה עד מלחמת העולם השניה-הפעילות האנטי

שזוכה , בייליס מנדלביימה הממשלה משפט של עלילת דם נגד היהודי

.לאחר מאבק משפטי חריף

לארצות !( מיליון 8.4 -כ)ה של יהודים הרדיפות עוררו תנועת הגירה עצומ

זרזיף מהזרם . אמריקה -לבריטניה ולארצות דרום, ב"המערב ובעיקר לארה

העלייה הראשונה והשנייהבמהלך -ישראל -פנה לארץ( אלף 28-כ)הזה

(9228- 9194.)

הצבא : מלחמת העולם הראשונה פגעה אנושות בקהילה היהודית ברוסיה

, בגירושים, כילה את תסכולו בהרג יהודים, זיתהרוסי שנסוג בבהלה מהח

מלחמת האזרחים שהתפתחה בעקבות . במשפטי ריגול ובלקיחת בני ערובה

שחשד בנאמנותם )כך הביאה להרג יהודים הן על ידי הצבא האדום

שהיה מורכב בעיקרו מחיילים וקצינים )והן על ידי הצבא הלבן ( למהפכה

של איכרים , כנופיות של חיילים עריקיםבעיקר פגעו ביהודים (. אנטישמיים

.ושל פועלים מובטלים, שאחזו בנשק

סימון פטרולההנהגה מקומית בראשותו של 9192-באוקראינה הוקמה ב

בסך הכל . אולם בעיקר ביהודים תושבי המדינה, שנלחמה בצבא האדום

קהילות יהודיות 888-רבבות נפצעו וכ, אלף יהודים 88-נהרגו באותן שנים כ

.חדלו להתקיים

ביטלה את ( 9198)הממשלה הזמנית הרוסית שהוקמה בעקבות המהפכה

מאות אלפי . החוקים המפלים נגד היהודים ופתחה את שערי הצבא בפניהם

שנועדה להבטיח את "ברית חיילים יהודים"החיילים היהודים הקימו את

יוסף בראש הברית עמד . ההגנה העצמית על היהודים ועל רכושם

. ישראל-שחזר לרוסיה כדי להקים גדודים יהודים לשחרור ארץ ומפלדורטר

לא , למרות שההנהגה הבולשביקית יצאה בחריפות נגד האנטישמיות

הגדיר אומה כציבור אנשים סטאלין: בסופו של דבר היחס ליהודים, שופר

משק לאומי משותף וקווי אופי , שפה משותפת, בעלי טריטוריה משותפת

המדברים בלשונות שונות , היהודים המפוזרים ברחבי העולם. משותפים

. לא נכללו אפוא בהגדרה זו –ונעדרים טריטוריה ומשק לאומי משותפים

משום כך לא יכלו ליהנות מהיתרונות שהגדרה זו העניקה לציבורי האנשים

.טיפוח השפה והתרבות הייחודית: בברית המועצות שהוכרו כלאום

להטמעת העם היהודי בקרב האוכלוסייה , ולה מטעםבעקבות כך החלה פע

– "יבסקציה"הוכן ( 9192)הוקם מיניסטריון לעניינים יהודיים : הכללית

אלה פעלו לחיסול כל המפלגות . החטיבה היהודית במפלגה הקומוניסטית

ישיבות ומוסדות תרבות , סגירת בתי כנסת, חיסול הקהילות, היהודיות

מוהלים , שוחטים, רבנים" )כלי הקודש"משרות ביטול , ועזרה סוציאלית

והוטל איסור חמור על השימוש בשפה העברית ועל פעילות ציונית ( ב"וכיו

.מ"יידיש הוכרזה כשפת האם של היהודים בבריה. מכל צורה שהיא

שברו את ( 9189הקומוניזם הצבאי עד )המהפכה והאירועים שבאו אחריה

אי סיפוק חומרי גלם , ורות מחנווניםהפקעת סח)מטה לחמם של היהודים

כדי לפתור את הבעיה . נוצרו המונים חסרי רכוש ופרנסה(. לבעלי מלאכה

שתפקידם היה להעביר אוזט-קומזט ו: הקימה הממשלה שני מוסדות

במקביל בוטל מיניסטריון היהודים )יהודים לחקלאות ולמקצועות יצרניים

(.גם היבסקציה 9138-וב

בה עיבדו )החלה באוקראינה , בה של יהודים על הקרקעפעילות ההוש

ונמשכה בחצי האי קרים בו ; !(מיליון דונם 2.8, 9182יהודים בשנת 888,888

גם בעזרת )מיליון דונם 8.8משפחות יהודיות 3,988( 9181בשנת )עיבדו

להקים " החלוץ"ניסיונות של (. ל"כספים שתרמו ארגונים יהודיים מחו

, חירות, חי-תל, קדימה, משמר)בחצי האי קרים ( 9182)ו מושבות משל

הושמו לאל , ישראל-כמפעלי הכשרה לקראת העלייה לארץ, (התקווה, עבודה

. .והם גורשו על ידי השלטונות הסוביטיים

בפקידות , מאמץ מקביל נעשה להחדרת יהודים כפועלים בתעשייה

פשרויות לקניית כמו כן ניצלו היהודים את הא. ובמקצועות החופשיים

.השכלה גבוהה

הלא –הוכרז על הקמת גליל אוטונומי יהודי במזרח הרחוק 9134בשנת

, היה זה הניסיון הראשון לקשור יהודים לטריטוריה משלהם. אן'בירוביז היא

ומספר היהודים שהועברו לשם הלך ופחת במשך , אולם הוא לא צלח

.ים מועטיםעד כי לא נותרו בו היום יותר מאלפ, השנים

–פקידים ; 38.8% –פועלים : היה כדלקמן 9131המבנה התעסוקתי של היהודים בשנת

בעלי מלאכה ; 92.9% –בעלי מלאכה בקואופרטיבים ; 8.2% –קולחוזאים ; 48.8%

.8.1% –שונים ; 4.8% –עצמאיים

של " משפטי הראווה"בעיקר בעקבות , הלחץ שהפעיל המשטר הסובייטי על היהודים

ובהם מפקד חיל )בהם הואשמו גם מנהיגים קומוניסטיים יהודים רבים , 38-ת השנו

ירד הכורת גם על הפעילות התרבותית , בבגידה והוצאו להורג( האוויר היהודי

נסגרו , צומצם מספר הספרים שיצאו בשפה זו, נסגרו עיתוני יידיש: היידישאית

רק התיאטרון . סרו ונעלמומוסדות מחקר יהודיים ורבים מהסופרים והעסקנים נא

.תיאטרונים ביידיש 98מ "פעלו ברחבי בריה 9131בשנת : היידיש נמלט מהגזרות

עוצבות "מ הביאה להרג שיטתי ומקיף של יהודים באמצעות "הפלישה הנאצית לבריה

, (ליטאים לטבים ואחרים, אוקראינים)נאציות ובעזרת אנטישמים מקומיים " מיבצע

.מ"לברוח אל אזוריה המזרחיים והאסיאתיים של בריהולבריחת אלה שיכלו

כדי לעורר . מ"מיליון מיהודי בריה 9.8-בסך הכל נרצחו על ידי הנאצים ועוזריהם כ

"פשיסטי-הוועד היהודי האנטי"את הקים סטאלין , מ ברחבי העולם"תמיכה בבריה

( מנים ועסקניםא, סופרים)חברי הועד . איליה ארנבורגבראשותו של הסופר , ( 9148)

כדי לעוררם ( ישראל-כולל ארץ)מ אל המרכזים היהודיים בעולם "הורשו לצאת מבריה

.מ"לתמיכה ולגיוס משאבים לטובת בריה

בעיקר לאחר הקמת מדינת , מיד עם סיום המלחמה נשתנה יחס השלטונות ליהודים

( 9181-9121- גרומיקו אנדריי שר החוץ נאום)מ "ותמיכתה של בריה 9142-ישראל ב

החשש פן הקמת המדינה תעורר את . ם על הקמת מדינה יהודית"בקבלת החלטת האו

פוזר הוועד : הביא לשורה של רדיפות מכוונות, מ"ההכרה הלאומית בקרב יהודי בריה

; רבים מחבריו וכן כמעט כל סופרי יידיש נאסרו והוצאו להורג; היהודי האנטי פשיסטי

כמו כן הוצא להורג השחקן היהודי ; איים והמפלגתייםיהודים הודחו מבתי הספר הצב

. שלמה מיכאליסהמהולל

שהביס את הנאצים , העובדה שמאות אלפי יהודים שרתו בנאמנות בצבא הסובייטי

רבבות זכו באותות הצטיינות , (באחוז הגבוה בהרבה ממספרם בכלל האוכלוסייה)

הקמתה של מדינת . הועילה לא -" מ"גיבור בריה"ועשרות רבות בציון הגבוה של

העבירה זיק , במוסקבה -גולדה מאיר –ישראל והופעתה של נציגה רשמית מטעמה

עובדה זו הדליקה אור אדום אצל . של חזרה ליהדות ולהזדהות עם המדינה היהודית

.השלטונות הסובייטים

קשר "פורסמה הודעה רשמית על 9183הוגבר הלחץ האנטישמי על היהודים ובינואר

( יהודים 8מהם )רופאים 1כך נאמר זממו , במסגרת הקשר. "הרופאים היהודים

"משפטי פראג"במקביל נערכו . להרעיל את הצמרת הסובייטית ובראשה את סטאלין

רודולף ובראשם שר החוץ היהודי , בהם הואשמו מנהיגים קומוניסטים יהודים

ארגון –כיה 'בצ" ציגו הנסתרנ"בריגול בשירות המודיעין האמריקאי ו, סלאנסקי

ראה )סלאנסקי וכמה נאשמים נוספים הוצאו להורג ... וינט'הגאמריקאי -העזרה היהודי

הביא לביטול ההאשמות נגד ( 9183)ואילו מותו של סטאלין באותה שנה (. לעיל

.הרופאים במוסקבה ולשחרורם

איסור על כל ה. מ להתבולל"מותו של סטאלין לא החליש את הלחץ על יהודי בריה

בשלב זה החלה . קשר עם יהדות העולם ובעיקר עם ישראל נשאר בעינו ואף גבר

". יהדות הדממה" שזכו לכינוי, מ "יהדות העולם להתערב בגורלם של יהודי בריה

עובדה שגררה בעקבותיה פיטורים ממקום –יהודים רבים הגישו בקשות להגירה

אלה זכו . ים בבתי ספר גבוהים ואף למאסראובדן הזכויות לדיור או ללימוד, העבודה

".סרובניקים"בתואר

אלף 888עלו לישראל 9121-מ ב"ועד התפוררות בריה 9142-מאז הקמת המדינה ב

, וזאת בעקבות הלחץ הבינלאומי שהלך והתחזק, 88-אלף בשנות ה 948-מהם כ. יהודים

ספר לא פחות של מ, אולם לצערנו. וירידת המתח בין שתי המעצמות הגלובליות

לאיחוד ( בלחצן של מדינת ישראל ויהדות העולם)יהודים ניצלו את השערים שנפתחו

למרות ניתוק היחסים . ב"ובעיקר לארה, כדי להגר לארצות אחרות -משפחות

החלה החדרת ספרים עבריים , (9128מאז )מ "הדיפלומטיים בין ישראל לבריה

ארגונים ויחידים , נלאומית של ממשלותהוחל בארגון תנועה בי; ותשמישי קדושה

28-בתחילת שנות ה". שלח את עמי": מ תחת הסיסמא"לפתיחת שערי ההגירה מבריה

מצב שהשתנה עם עלייתו של "איחוד משפחות"שוב הוגבלה יציאת היהודים במסגרת

מ נפתחו "עם התפוררותה של בריה. 18-בתחילת שנות ה. לשלטון וב'מיכאיל גורבצ

.רה לרווחהשערי ההגי

משטחי 888,888-מהם כ, מ לשעבר"בעקבות כך עלו לישראל כמיליון יהודים מבריה

.. רוסיה הנוכחיים וזאת נוסף לאלה שהיגרו לארצות אחרות

המקיימים שני גופים ארציים , יהודים 848,888-התגוררו ברוסיה כ 8888בשנת

-הקונגרס הרוסי"ו "סיההפדרציה של ארגונים וקהילות יהודיות של רו": ייצוגיים

איחוד הקהילות היהודיות " הוקם, גם החיים הדתיים זוכים להתעוררות ".יהודי

חלקם הובאו )הופעלו רבנים ; כנסת בכל עיר שבה חיים יהודים-נפתחו בתי; "הדתיות

ד וכן של היהדות הרפורמית "של חב; והוקמו קהילות אורתודוקסיות, (מבחוץ

. ה של יהדות רוסיה נותרה חילוניתאולם רוב. והקונסרבטיבית

בעיקר בעזרתם של ארגונים יהודים , בתחום החינוך היהודי התחוללה מהפכה גדולה

מעל , כיום פועלות ברוסיה ארבע אוניברסיטאות יהודיות. הסוכנות היהודיתכולל

כמו כן מארגנת הסוכנות היהודית (. בתי ספר יומיים 92מהם )ספר יהודים -מאה בתי

.ים לעברית וקורסים מקצועיים למתעתדים לעלות לישראלקורס

ספרים יהודים שתורגמו לרוסית ; יוצאים לאור עיתונים יהודיים ברוסית וביידיש

. מופיעים במספרים גדלים והולכים וכן פועל במוסקבה תיאטרון יהודי

בעיקר )נתנה דחיפה עצומה לכלכלתה , העלייה המאסיבית של יהודי רוסיה לישראל

, הרפואה ולמערכות; (אלפי מוסיקאים ואנשי אמנות)לתרבותה ; ( טק-בתחום ההיי

.החינוך וההשכלה

אומן ,אהרון איזאקהיה , היהודי הראשון שהותרה ישיבתו בשוודיה – שוודיה

, כלפי היהודים הכנסייה הלותרניתעד אז מנעה העוינות של . 9884תחריטים בשנת

התיר הפרלמנט השוודי ליהודים להתיישב בכמה 9881-ב. את כניסתם למדינה זו

אם כי , בוטלו ההגבלות עליהם 9232-רק ב. לסחור בכל המדינה – 9828-וב, ערים

ואילו הזכות לכהן , השנה בה קיבלו זכות בחירה לפרלמנט, 9228חלקן נמשך עד

...9189-במשרות מיניסטריאליות הוענקה להם רק ב

-ואיפשרו רק ל, וודיה לקליטת מהגרים ופליטים יהודיםבדרך כלל התנגדו שלטונות ש

אולם . עוד אלף הורשו להשתמש בשוודיה כבארץ מעבר, מהם להיכנס למדינה 3,888

קלטה 9148-ב: יחס זה השתנה לטובה לאחר שהתגלו מעשיהם האיומים של הנאצים

שיתפה 9143-וב, יהודי נורווגיה שנמלטו מפני הפולשים הנאצים 188שוודיה את

.שנמלטו אליה בסירות דייגים דניים, יהודי דנמרק 2,888פעולה בהצלת

פליטים שנמלטו , אחרי המלחמה קלטה שוודיה פליטים רבים מבין ניצולי הנאצים

ומאוחר , (9128-9188 ולדיסלב גומולקהבימי ראש ממשלתה )מפולין הקומוניסטית

.98,888-פר יהודי שוודיה למגיע מס( 8888בשנת )כיום. מ"יותר מהגרים מבריה

. ) ראול וולנברג, במהלך המלחמה התפרסם נציגה הדיפלומטי של שוודיה בבודפסט

עם . שהצילו יהודים רבים, הוא הנפיק אלפי תעודות מסע שוודיות(. ?9148 – 9198

ויש השערה שהוא נרצח על ידי , הכיבוש הרוסי של בודפסט נעלמו עקבותיו

.הסובייטים

נשיא הצלב , (9142 – 9218) פולקה ברנדוטהיה הנסיך , וע אחר של שוודיהנציג יד

, ישראל-ם למתווך בין היהודים והערבים בארץ"הוא מונה על ידי האו. האדום השוודי

. י"ונרצח על ידי ארגון הלח

גזענית , נותן פתח לפעילות אנטישמית, המקובל בשוודיה, חופש הביטוי הנרחב

בת כמה אלפי )התנועה הזאת . זכות להכחיש את השואהכולל ה –וקסנופובית

.קשורה לקבוצות מקבילות באירופה( חברים

המועצה הרשמית של "הקהילות היהודיות של שוודיה קשורות ביניהן באמצעות

בקרב היהדות השוודית ניכרת התעניינות רבה בנעשה ".הקהילות היהודיות בשוודיה

ובפעילות בארגונים ציוניים , ודיות בינלאומיותבתמיכה בפעולות רווחה יה, בישראל

כנסת -ברחבי שוודיה פעילים שישה בתי. ברית ובני עקיבא-בני, "אמונה", ו"ויצ: כמו

כיוון שהשחיטה היהודית אסורה . הנעזרים בשני רבנים( מחציתם בשטוקהולם)

.מיובא הבשר הכשר מארצות סמוכות( מטעמים הומאניטריים)בשוודיה

וכן נערכות פעולות תרבות , יסודי וגן ילדים יהודיים פועלים בשטוקהולם בית ספר

קיימת גם . בקרב קבוצות דוברות עברית ודוברות יידיש( ריקודים ואירועי ספורט)

.9142יהודים עלו לישראל מאז 9,888-כ. תוכנית רדיו יהודית המשודרת אחת לשבוע

93-כבר במאה ה, כ לשוויצריה"ו אחיהודים הופיעו בחבלי ארץ שהפכ - שוויצריה

ועם גירוש היהודים , רובם הגיעו מגרמניה. והתר להם לעסוק בהלוואת כסף וברוכלות

המהגרים התיישבו בהתאמה באזור הגרמני . גם מצרפת – 94-מצרפת בסוף המאה ה

הואשמו ( 9342) "המגפה השחורה"אולם בעקבות . ובאזור הצרפתי של המדינה

. העלילו עליהם עלילות דם ועשרות הועלו על המוקד, ת בארותהיהודים בהרעל

בגירושם מכל 9288שהסתיים בשנת , לאחר מכן החל גירוש הדרגתי של היהודים

ובהתאם לכך הוכנס שינוי בחוקת , הוענק ליהודים שווי זכויות 9222-רק ב. הקאנטונים

אן מטעמים אף כ, נאסרה השחיטה היהודית 9213-ב. 9284שוויצריה בשנת

.איסור זה קיים עד היום, הומניטאריים

ואלה שהצליחו נכלאו , ניסו יהודים רבים לברוח מגרמניה לשוויצריה 38-בשנות ה

רבים אחרים הוחזרו לגרמניה . במחנות מיוחדים ועזבו את שוויצריה בתום המלחמה

ית הולכת הקהילה היהוד, למרות התוספת המתמדת של מהגרים. הנאצית והושמדו

חיו ( 8888בשנת )כיום . בעיקר עקב הירידה בילודה ונשואי התערובת –ומצטמקת

.ובמקצועות חופשיים, בתעשייה, אלף יהודים העוסקים במסחר 92-בשוויצריה כ

:מן הראוי לציין כאן שני אירועים מיוחדים הקשורים לשוויצריה

עם כקצין במעבר הגבול פאול גרינינגרגאלן כיהן . בקאנטון סנט

כשראה את ייסורי הפליטים שניסו לברוח מאוסטריה . אוסטריה

נכמרו רחמיו והוא זייף למענם את מסמכי הכניסה , לשוויצריה

בכך הוא הציל . 9132באוגוסט 91 -לשוויצריה לתאריכים שקדמו ל

משנתגלה מעשהו הוא נשפט בעוון זיופים ופוטר . יהודים 3,888-כ

א עבודה ומת כאדם שבור בשנת הוא לא הצליח למצו. מהשירות

משפט חוזר והוא זוכה ( לאחר מותו)נערך לו 9118-רק ב. 9188

.מכל העבירות שייחסו לו

הבנקים השוויצרים קלטו במשך שנות שלטונם של הנאצים

הם סרבו . שנכחדו בשואה, פיקדונות רבים של יהודים( ולפניו)

יקדונות לגלות את שמות המפקידים ומנעו בכך את הורשת הפ

ואיום על )רק לאחר מאבק עיקש ולחץ אמריקאי כבד . ליורשים

הסכימו הבנקים לפרסם את , ( ב"סגירת הבנקים השוויצרים בארה

שמות המפקידים וכן להעמיד לרשות הארגונים היהודיים של

את הפיקדונות של אלה שנספו ולא הותירו , ניצולי השואה

.יורשים

, (SIG" )ברית הקהילות היהודיות השוויצריות"בראש יהדות שוויצריה מתפקדת

כנסת פועלים ברחבי המדינה וכן רבנים בכמה מעריה -בתי 88-כ. 9184שנוסדה בשנת

וכן יוצאים לאור עיתונים , ספר יהודיים פועלים במדינה-תשעה בתי.. הראשיות

.9142יהודים עלו לישראל מאז 3,888-כ. יהודים בגרמנית ובצרפתית

מתוך קהילה בת רבבות , (8888בשנת )יהודים בסך הכול נותרו בתימן 888-כ - תימן

י ומבבל גם "יהודים הגיעו לתימן מא. המייחסת את תחילתה לתקופת הבית הראשון

שערים ניתן לקבוע כי הייתה שם קהילה -על פי כתובות בבית. בימי הבית השני

קיבלו 8-ובמאה ה, בההשפעת היהודים על סביבתם הייתה ר. 3-יהודית במאה ה

.את הדת היהודית( שקדמה לממלכת תימן המוסלמית) חמיר עליהם מלכי

היה זה צעד שהושפע לא במעט מהרצון להתגונן מפני תגרת ידה של אתיופיה

, 382עד 348זו הצליחה לשלוט בחמיר בין השנים . השכנה שמעבר לים סוף, הנוצרית

.זרח הרחוקכשיא מתאמצת להשתלט על הסחר עם המ

תוך ,"חסות-בני"הפכה תימן למדינה מוסלמית והיהודים קיבלו מעמד של 282בשנת

; הוכרחו להתאסלם 93-ילדים יתומים מתחת לגיל: שהם נתונים לגזרות רבות ומפלות

היה עליהם לפנות דרך למאמין ונאסרה עליהם ; אסור היה להם להעיד נגד מוסלמי

יבים להיות נמוכים מבתי המוסלמים והם הוכרחו בתיהם היו חי; רכיבה על סוסים

.ללבוש בגדים מיוחדים

( כמה מאות אלפים 98-שמנו במאה ה)לנוכח הגזרות הללו גברה בקרב היהודים

שכנע את שליטה של תימן לבטל את , שישב במצרים ם"הרמב. הנטייה למשיחיות

בוק בדתם ולהסתייג לד "(איגרת תימן"ב)כפיית ההתאסלמות על יהודים וקרא להם

ובמועדים 9288-ב)היהודים סבלו גם מגירושים . מפתרונות משיחיים למצבם העגום

הוציא ( שבתאי צביבעקבות )י "וכשניסו להכין עצמם לעלייה לא( מצנעא -נוספים

. האימאם להורג את הרב הראשי

י חודשים מספר לפנ: ישראל-עובדה זו לא פגעה בזיקתם של יהודי תימן לארץ

ישראל -הגיעו ראשוני העולים התימנים לארץ, 9228-תחילתה של העלייה הראשונה ב

הם עשו את כל הדרך ברגל ורבים (. ב"היפוך אותיות של שנת תרמ -"אעלה בתמר)"

שהגיע עד הקמת , מאז לא נפסק זרם העלייה התימנית. מהם מתו מתלאותיה

בפאתי המושבות ועבדו בעיקר הם הקימו שכונות משלהם ! אלף נפש 88-ל -המדינה

.בעבודות בנין וכפועלים חקלאים

, ישראל הפיחה רוח חדשה בציבור הפועלים היהודי-הופעתו של הפועל התימני בארץ

לא יכלו לעמוד בתחרות עם , י כחלוצים"שכן הסטודנטים והאקדמאים שעלו לא

ודת כפיים יכולתם הפיזית של הפועלים התימנים הפכה לסמל של עב. הפועל הערבי

".פועלים טבעיים"מיומנת והעניקה להם את התואר

הועלו כמעט כל , בעקבות הפרעות שפרצו בתימן לאחר הקמתה של מדינת ישראל

מרבד )"במבצע הטסה מיוחד , (אלף היהודים 88מתוך 48-כ)יהודי תימן לישראל

.9188ועד סוף 9141ממאי –חודש 88-שנמשך כ"( כנפי נשרים"או " יםהקסמ

, קליעת סלים, עור: פרנסתם של היהודים בתימן הייתה בעיקר בתחומי המלאכה

.רקימת מלבושים ורוכלות, צורפות, הכנת נשק

חרם"הם לא קיבלו על עצמם את )למרות ניתוקם מהמרכזים היהודיים הגדולים

איסור לגרש ; בדבר איסור על ריבוי נשים ופתיחת מכתבים חתומים - "דרבנו גרשום

הצמיחה יהדות תימן תלמידי חכמים , (ה בעל כורחה ואיסור לתלוש דפים מספראיש

: מפורסמים

(.94-המאה ה) "המדרש הגדול"בעל ,דוד העדני

(98-המאה ה)גדול הפייטנים התימנים – שלום שבזי

ועמד 92-י במחצית המאה ה"עלה לא ,שלום שרעבי' המקובל ר

".אל בית" –בראש ישיבת המקובלים בירושלים

שכיהן גם כרבה הראשי , יחיא בן שלמה קפח' ר, רבה של צנעא

(. 9138 – 9288)של כל האימפריה העותומאנית "( חכם באשי)"

פרט לצנעא )נפש 888עד 988בקהילות בנות , היהודים היו מפוזרים בכל חלקי תימן

הרב בראש כל קהילה עמד (. 88-יהודים בתחילת המאה ה 2,888-הבירה בה ישבו כ

יהודי תימן . בית הכנסת היה מרכז חיי הציבור ולימוד התורה. ובית הדין "(מרי)"

.והיא הייתה שגורה בפי כל במשך כל הדורות, נשארו נאמנים לשפה העברית

, יהדות תימן הביאה עמה לישראל מורשת מפוארת של פולקלור בתחום השירה

תודות גם למבצעים הרבים וזאת , השפעתה על התרבות הישראלי. המחול והסיפורת

וכן ואסתר גמליאלית ברכה צפירה, (8882- 9183) שושנה דמאריובראשם זמרות כמו

השפעתן הייתה . להקת ענבלשהקימה את , לוי-כמו שרה תנאייוצרות כוריאוגרפיות

.גדולה והיא ניכרת עד היום בתחומים רבים

סיכום הסיפור של תולדות הקהילות היהודיות בעולם

לא )קהילות 989מתוך , קהילות יהודיות 88קרנו לעיל במפורט את תולדותיהן של ס

לא , בקהילות שלא נסקרו. שפעלו במשך הדורות במדינות העולם( כולל ישראל

התפתחו בעבר חיים יהודיים בעלי משמעות או שמספר היהודים בהן היה קטן וחסר

ברו היהודים את מסלול ע, כ גם בקרב כמה וכמה מהן"אעפ. יצירתיות מיוחדת

. התלאות המאפיין את תולדות היהודים בכל אתר ואתר

בבואנו לסכם ולמתוח קוי דמיון בין גורלם ותפקודיהם של היהודים בכל מושבותיהם

:כדלקמן, ניתן להצביע על קווים חיוביים ושליליים, בתפוצה

קווים חיוביים

ות הגדולות היהדות העניקה את תוכנה המונותיאיסטי לשתי הדת

.הנצרות והאיסלאם –בעולם

כספים)בגלל אופי המקצועות מהם הוכרחו היהודים להתפרנס ,

המעמד הם תרמו תרומה ייחודית להקמת –( מלאכה, מסחר

מעמד זה היווה את החיבור בין ענפי . בארצות רבות הבינוני

החקלאות המפגרים של המדינות לבין יכולתן להתקדם בתחומי

ולעבור מהמשטר הפיאודלי , מסחר הבינלאומיהתעשייה וה

.לכלכלת שוק

היהודים תרמו להקמתן ולהתבססותן של ערים רבות במדינות

.ומשום כך מפגרות ועניות, שהיו חקלאיות בעיקרן

מלאכה ואנשי עסקים -בעיקר כבעלי, הופעתם של יהודים בערים–

הדבר . קראה תגר ויצרה תחרות קשה עם מקביליהם הנוצרים

ולהורדת מחירים מצד –ביא להגדלת התוצר הכולל מצד אחד ה

אחת הדרכים של הנוצרים להלחם במתחרים הייתה גירושם . שני

.מהערים

היהודים מילאו תפקידים , בגלל פעילותם המסחרית הבינלאומית

הדבר הביא . חשובים כאנשי קשר בין מושלי המדינות השונות

לחילופי , של סחורות להסכמים בדבר מעבר בטוח, להסכמי סחר

.שבויים ולביצוע מהיר יותר של תשלומים

הביאה להפקדת תיקי האוצר או , בקיאותם בענייני כספים

הדבר עורר אמנם את . הכספים של מושלים רבים בידי יהודים

, כיוון שגביית המסים נעשתה בצורה דורסנית)חמת עם הארץ

להנחלת ניהול אך עזר , ( וכיוון שהגבייה העשירה את היהודים

גם ( היות הגובים יהודים)ומכורח הנסיבות –כספי תקין

.לשקיפות

בקיאותם של יהודים רבים בכמה שפות הביאה לשיח מלומדים בין

כך למשל עזרו מאות מתורגמנים . בני תרבויות שונות ומרוחקות

את ים הידע המזרחי , יהודים בספרד להעביר מערבית ללטינית

הגיאוגרפיה , האסטרונומיה, פילוסופיהה, בתחומי האלגברה

יש אומרים כי תרומה זו של יהדות ספרד הביאה . וההיסטוריה

שעד אז הייתה נחשלת , להתקדמותה המדעית המהירה של אירופה

.והפכה אותה בסופו של דבר למנהיגת העולם,

בעיקר ) היהודים שנאלצו לברוח או גורשו מארצות באירופה

הקימו מושבות מעבר לים , ( ת האינקוויזיציהאנוסים שברחו מאימ

והיוו חיל חלוץ בהשתלטותן של מדינות אירופה , או עזרו בביסוסן

.מזרח אסיה-אפריקה ודרום, אמריקה-על ארצות דרום

כאשר קהילות יהודיות רבות החלו , במאתיים השנים האחרונות

ם הפכו אנשי הכספי, ( אם כי לרוב מוגבלות)לקבל זכויות אזרח

בעיקר , היהודים לגורם מרכזי ועצמאי במדיניות החוץ ובמלחמות

כך העמידו סניפי הבנק של . בין מדינות ונסיכויות באירופה

לסלילת , (כולל מלחמת קרים)אשראי למימון מלחמות רוטשילד

ואילו הסניף הלונדוני של ; רכבות ולפיתוח הסחר הבינלאומי

בנימין ניה משפחה זו העמיד לרשות ראש ממשלת בריט

,אף הוא ממוצא יהודי( 9229 – 9284) ,ראלישי'ד

את הסכום שהיה דרוש לרכישת תעלת סואץ על ידי הבריטים

.המצרי מהכדיב

המהפכה הצרפתית )האמנציפציה ורעיונות החופש האזרחי

פתחו את , 92-שפקדו את אירופה מתחילת המאה ה( והאמריקאית

גם בפני –האמנות והמדע , הפילוסופיה, הספרות, התרבות שערי

בעיקר גרמניה )אלה העשירו את המדינות בהן התגוררו . יהודים

( מקבלי פרס נובל רבים)בהמצאותיהם , בחיבוריהם( וצרפת

.וביצירותיהם הרוחניות

בעיקר )התחזקותן של קהילות יהודיות בארצות המתקדמות

חיים וייצמןכך למשל ניצל . פוליטיהעניקו להן גם כוח ( ב"ארה

את ( בעת מלחמת העולם הראשונה)שישב בבריטניה ( ראה להלן)

ב כדי שתשכנע את ממשלתה "יכולתו להפעיל את יהדות ארה

הדבר עזר לו לקבל מהבריטים את . להצטרף למלחמה נגד גרמניה

לעזור בהקמת בית לאומי ליהודים "( הצהרת בלפור")ההבטחה

. ראליש-בארץ

מדענים יהודים היו מעורבים בייצור אמצעי לחימה חדישים שעזרו

:לארצותיהם

פיתח תהליך של התחברות מימן עם החנקן( ראה לעיל)– פריץ האבר

האמוניה הייתה. ועל כך זכה בפרס נובל.שבאוויר ליצירת אמוניה

ראה)הנשק של גרמניה במלחמת העולם הראשונה חיונית בייצור

(.לעיל

(אף הוא במהלך מלחמת העולם הראשונה)פיתח - חיים וייצמן

שעזר לבריטניה, חומר חיוני בייצור חומרי נפץ, תהליך לייצור אצטון

.לנצח במלחמה

שהניחה את היסוד "תורת היחסות"פיתח את – אלברט איינשטיין

זאת פותחה במהלך מלחמת. התיאורטי לייצור הפצצה הגרעינית

רוברט' פרופ: על ידי צוות שבראשו עמד יהודי אחר, העולם השנייה

לאחר הטלת –המלחמה עם היפנים והביאה לסיום, אופנהיימר

(.ראה לעיל) 9148 -הפצצה על הערים הירושימה ונגסקי ב

קווים שליליים

היווה ומהווה , קיומם של היהודים כנושאי המונותיאיזם המקורי

על היות דתו לא הדת המקורית , לכל נוצרי ומוסלמי" מזכרת עוון"

זו הייתה וממשיכה להיות . תיאיזם היהודיאלא תולדה של המונו

היא הביאה לרדיפות ולהפליית יהודים בכל . עובדה שלא תסולח

ולהיווצרות תנועות אנטישמיות אפילו , רחבי העולם התרבותי

.בארצות שאין בהן כבר יהודים

איפשרה להטיל בהם , היות היהודים מיעוט קטן ושונה מעם הארץ

ת המוני העם בכל מדינה ומדינה את אשמת כל התלאות שפקדו א

, הסיסמא הרוסית המודרנית(. 93-במאה ה" המגפה השחורה"כולל )

עברה ,!"הכה ביהודים והצל את רוסיה" :של המשטרה החשאית

מדור לדור בכל המדינות ( ובעלילות דם)בניסוחים שונים

.הנוצריות

הם הצליחו לשרוד , בגלל תכונת היזמות המאפיינת את היהודים

בעיקר בלט . ההרג והגירושים, ואף לעשות חיל למרות הרדיפות

עובדה שהפכה את , ( ההלוואות בריבית)הדבר בתחום הכספים

מרבית הקהילות היהודיות למסחטת כספים של המלכים

נוסף על מסים מעיקים נהגו רבים . והאצילים במדינות השונות

ם מהתקיפים להרוג את היהודים כדי להפטר מחובת תשלו

".שמיטת חובות"או להכריז על , החובות

פדיון"בתחום )הקשר המתמיד בין הקהילות היהודיות השונות

קליטת פליטים מאזורי , ישראל-תרומות לארץ ,"שבויים

הניח את היסוד להאשמה הקולקטיבית בדבר קיום , ( פוגרומים

"(.הפרוטוקולים של זקני ציון)"קשר יהודי להשתלט על העולם

הפך , שות של הקהילות היהודיות מעם הארץ בקרבו ישבוהתלי

: אותם לשעיר לעזאזל בכל ויכוח או התמודדות חברתית פנימית

האשימו את –השכבות העשירות והשמרניות בשיתוף הכנסייה

הסוציאליסטיות : היהודים כנושאי דגל המהפכות החברתיות

ודים את ואילו מנהיגי התנועות הללו ראו ביה. והקומוניסטיות

קוסמופוליטים ואויבי המהפכה , נציגי ההון הבינלאומי

.הסוציאלית

כושר היזמות היהודית היווה סכנה מתמדת למעמד , כאמור

(. גם במדינות מוסלמיות)הבינוני העירוני של הערים באירופה

הצורך לחסל את מוקדי התחרות הללו הביא לעוינות המיוחדת של

. ואנשי רוח( הסטודנטים)משכילים כולל ה, העירונים ליהודים

, רבים מאלה וכן אנשי כנסייה פרסמו ספרים מדעיים לכאורה

נגד " מזימותיהם השפלות"המוכיחים את נחיתות היהודים או את

.האוכלוסייה בקרבה ישבו

כלי התקדמות"השנאה וההסתה נגד יהודים הפכו גם ל "

ם והתבלטות חברתית של אנשי כנסייה כמו גם של אנשי

להכות ביהודים היוותה מאז ומעולם ( כאמור)הקריאה . פוליטיים

.מקפצה נוחה לקידום אישי

כפי ) 9142השוני שהתחולל במעמדו של העם היהודי בעולם מאז :לסיכום

הוא ,(שהוא ניבט מתולדותיהן העגומות של מרבית הקהילות שנסקרו לעיל

ואין הוא נתון יותר , יזיתלהגן עליו פ בעובדה שעתה יש לו מדינה המסוגלת

מנת חלקן של כל הקהילות –פוגרומים והשפלות , גירושים, לגזרות

וזהו הקשר המחודש והחזק בין . מאז חורבן בית שני, היהודיות בעולם

( גם אם הוא מתבולל)באשר הוא , כל יהודי: מדינת ישראל לבין עם ישראל

זכות באזרחות מיידית יודע כי בכל עת צרה הוא יכול להגיע למדינתו ול

יהודים הנתונים בלחץ או ברדיפות במדינות . ובשוויון מלא עם בני עמו

כפי שקרה , יודעים כי יש מי שידאג לחלצם ממצבם העגום, טוטאליטריות

.מ או עם חלק מיהודי אירן"יהדות בריה, יהודי סוריה, עם יהודי אתיופיה

נוסף להן פועלות . קהילות יהודיות 88סקרנו לעיל את תולדותיהן של :הערה לסיכום

כמו כן . נפש 3,888 -ל 998קהילות שמספר חבריהן נע בין 32עוד ברחבי העולם

אכן עוד בתחילת האלף . נפש כל אחת 988-קהילות קטנות ובהן פחות מ 82מצויות

ומלאכת קיבוצם מדינות 989-ל ב( פרט לישראל)קיימת נוכחות יהודית , השלישי

.הדורות הבאים עוד רבה העבודה שבפנינו ובפני. תם עדיין לא נסתיימהבמולד

פרק שמיני

הדת היהודית כדת מיסיונרית

"לישראל כספחת גרים קשים"

. פסקו חכמינו בהתייחסם לאפשרות של הצטרפות בני דתות אחרות לדת היהודית

את השפעתה של הדת בכך הם הגבילו תחום פעילות אפשרי של יהודים להרחיב

יתכן שהדבר נבע מהניסיון הרע שהיה לבני ישראל עם . היהודית על בני דתות אחרות

או אולי מעצם תכונת היסוד , שנתלווה אליהם בצאתם ממצרים" ערב רב"ה

".עם לבדד ישכון ובגויים לא יתערב: "ההתבדלותית שלו בבחינת

הן במסגרת החוקים והנחיות ,כ אנו מוצאים התייחסות רחבה לתופעת הגרים"אעפ

המתייחסים לגרים בתורה והן מהדיונים בנושא זה "(וגר לא תונה)"ההתנהגות

.במשנה ובתלמוד

לגבי אירועים שהיו כרוכים , ך ומההיסטוריה היהודית"אנו יכולים ללמוד מסיפורי התנ

ולעבור ברית)כמו נכונותם של תושבי שכם לקבל את הדת , בקבלת הדת היהודית

; דינה -יותר לשאת לאישה את בתו של יעקב ( חמור בן שכם)כדי שלבן מלכם ( מילה

והמרת הדת הכפויה ; לדבוק בדת היהודית רות המואביהכמו , נכונותן של נשים

אלה האחרונים השתלבו כנראה כליל . בתושבי אדום שמונאיחהורקנוס השביצע

מהמעמד הרם , ם באופן חלקיאמנ, כפי שאנו יכולים ללמוד, בתוך האומה העברית

.הורדוסאליו הגיע המלך

עם ההתקרבות הפיזית והאינטלקטואלית שחלה בין חכמי ישראל וחכמי יוון בתקופה

החלה ניכרת , "(תרגום השבעים"ישראל או -כמו הנוכחות היוונית בארץ)ההלניסטית

. י והרומיגם ההשפעה הדתית היהודית על האליתה של עובדי האלילים במרחב היוונ

, הס גורשו היהודים מרומא בהשפעת הכמרים של המקדשים הרבים"לפנ 931בשנת

. אשר ראו בעיניים כלות כיצד בני אצולה רבים מקבלים עליהם את הדת היהודית

לא הפכה המרת הדת לגל , אולם כיוון שהדת היהודית לא הייתה מיסיונרית באופייה

, ירשה חיש קל הנצרות, האלילים את השפעתה של היהדות על עובדי. גואה

.שבאופייה היא דת מיסיונרית פעילה

:ואלו הן, שהקיפו ממלכות שלמות, אנו יודעים בבירור על שתי המרות דת גדולות

ממלכת חמיר

שכנה בדרום מזרח חצי האי ערב ( 888ס עד שנת "לפנה 998-מ)שנה 248-במשך כ

נה על דרך הסחר החשובה עם הודו וסין המדינה שכ. חמירמדינת ( תימן של ימינו)

אקסוםהמדינה החבשית . ועם אפריקה המזרחית והים התיכון מצד שני, מצד אחד

, 4-שקיבלה על עצמה את דת הנצרות במאה ה, ( אריתריאה ומזרח סודן של ימינו)

חבש הפכה אפוא לזרועה המוארכת של ביזנטיון . לטשה את עיניה לאזור חשוב זה

הפך לנקודת המפגש בין חמירושטחה של , לחמתה עם הממלכה הפרסיתהנוצרית במ

.שתי היריבות הללו

כדי . להתנצר נשא אפוא אופי פוליטי וצבאי ממדרגה ראשונה חמירהלחץ על בני

שמאחוריה לא )לקבל על עצמם את הדת היהודית חמירלהדוף לחץ זה החליטו מלכי

והיא לא חייבה ציות מדיני , מדיניעמדו שום אינטרסים טריטוריאליים או כוח

ההשפעה היהודית בחצי האי . 8-במחצית השנייה של המאה ה( למעצמה זרה כלשהי

כפי שניתן היה להיווכח )ורבו בה השבטים היהודים , ערב הייתה כנראה גדולה

לא הצליחה לעמוד חמיראולם מדינת (. מוחמדמאוחר יותר מהמלחמות שניהל נגדם

עם הכיבוש החלו . 8-שכוחותיה פלשו וכבשו אותה בסוף המאה ה, בשנגד כוחה של ח

.הנציבים החבשים הנוצרים להתאנות ליהודים ולנוטים לדתה

והמליכו תחתיו את , את מלכם שנכנע לחבשים 2-החמירים הדיחו בתחילת המאה ה

אולם הוא לא הצליח לעמוד . שעד מהרה השתלט על רוב שטחה של תימן ,.נואס-דו

. ניגף במלחמה ונפל בקרב, ובהעדר עזרה פרסית, י חיל משלוח חדש של החבשיםבפנ

.כך הגיעה לקיצה ממלכה שקיבלה על עצמה את הדת היהודית

ממלכת כוזר

כמוצא מלחצים , ממלכה נוספת שראשיה החליטו לקבל על עצמם את הדת היהודית

ייסדו ממלכה ( טורקיממוצא )הכוזרים . כוזרהייתה ממלכת , דתיים עליהם-מדיניים

מתוך . בדרום הוולגה והדון ולאורך חופי הים הכספי והשחור 98-עד ה 2-במאות ה

הם בחרו לקבל –רצון לא להיכנע לחליפות המוסלמית השכנה או לביזנטיון הנוצרית

.אותה קיימו במשך מאות שנים, על עצמם את הדת היהודית

יינים על הדרך בה הגיעה הצמרת במקורות היהודים אנו מוצאים סיפורים מענ

:לקבל את הדת היהודית כוזרהמדינית של

שהייתה מורכבת מעמים בעלי מסורות )כיוון ששרר במדינה

הייתה למלכיה האפשרות להיוודע לשלוש , חופש דתי ( שונות

אם כי היו בה גם עובדי אלילים בעלי )הדתות המונותיאיסטיות

באחת מהן כדת המדינה הם החליטו לבחור(. פולחן שאמאני

. ולצורך זה הזמינו את נציגי שלוש הדתות להציג את עיקרי דתם

.בחרו בדת היהודית, לאחר ששמעו את כולם

מתאר כוזרי אלמוני ( ראה לעיל) בגניזה הקהיריתבמכתב שנמצא

-גיבור חיל יהודי נבחר בזכות מעללי: את תהליך ההתייהדות

ה לו אישה יהודיה וחותן בן היית. לשר הצבא הגדול -גבורתו

.והוא ששכנע את הצמרת כולה להתייהד. תורה

שכיהן ,חסדאי בן שפרוטמקור נוסף מהווה חליפת המכתבים בין

( 98-במאה ה)חליף קורדובה 3-רחמן ה-אל-עבדכשר בחצרו של

במכתבים אלה מייחסים . ותשובתו של המלך ,יוסף מלך כוזרלבין

".יפת מזרע תוגרמהבני "עצמם מלכי כוזר אל

38-כנראה בשנות ה) הישר -בולאןהמלך הראשון שקיבל על עצמו את דת ישראל היה

הזמין חכמים יהודים , בנה מרכזי תורה, עובדיה–ואחד מבני בניו , (2-של המאה ה

.וזירזם ללמד ולפרש את התורה

זנטינים בערבים ובבי לחמו ,איתילהכוזרים בנו ערים רבות ואת עיר הבירה שלהם

הם טיפחו את , כשהונח להם מהקרבות(. כמו כל חצי האי קרים)וכבשו מהם שטחים

גבו מסי , ( מאירופה למזרח הרחוק)דרכי המסחר מהצפון לדרום ומהמערב למזרח

.משלח ידם הקבוע של הרוסים מהצפון, מעבר ומנעו את שוד השיירות והאוניות

מצפון , אויבים ממזרח: ל כוזרהחלה שקיעתה ש 1-במחצית השניה של המאה ה

ברית שכרתה ביזנטיון עם . פלשו לתחומה וקרעו ממנה שטחים –ומשטחי ביזנטיון

הכוזרים פנו לעזרת . הביאו להרס הערים ולשיבוש דרכי המסחר, הרוסים קייב נסיכי

.ובעקבות כך גברה כנראה אצלם השפעת האסלאם, שכניהם הערבים

את קיצה הסופי . המשיכו הכוזרים לשלוט בקווקאז 98-קיימות עדויות שעוד במאה ה

.לדרום רוסיה של ימינו 93-הביאו עליה המונגולים שפלשו במאה ה, היהודית כוזר של

כאזארבסקויה, כאזארי: ערים בשמות כמו)נדדו מערבה לרוסיה ולפולין כוזריהודי

חה שכל יהודי אך מרבית החוקרים מסתייגים מההנ, (מעידים על כך -בו'כוסאזאו

לדעתם יהודים אלה הגיעו בעיקר מהמערב תוך . רוסיה ופולין מוצאם מהכוזרים

מסעי בעיקר בעקבות, גירושים והתנכלויות שהיו מנת חלקם, בריחה מפני פרעות

.הצלב והמגפה השחורה

לפני , האנטישמיות המובנית במערכת השלטונית הרוסית( לעיל" רוסיה"ראה )כאמור

מיוחסת לא במעט מהחשש ההיסטורי מפני השתלטות יהודית על , ריההמהפכה ואח

וב נגד מאמצי 'התבטאותו המפורסמת של כרושצ. כדוגמת ממלכת כוזר, המדינה

הכה ": הסיסמה של ממשלת הצאר; לחדור למערכת החברתית" ים'האברמוביצ"

קציני משטרה על ידי "הפרוטוקולים של זקני ציון"חיבור , "ביהודים והצל את רוסיה

חיסול המנהיגות )והאנטישמיות שנתגלתה ביחסו של סטאלין ליהודים ; רוסית

משפט "; 38-הצבאית והתרבותית של הקהילה היהודית בשנות ה, הפוליטית

אין –( מ לסיביר"והשמועות על ההכנות שעשה להגליית כל יהודי בריה ;"הרופאים

וברת של היהודים במערכת להם הסבר אחר אלא חשש עמוק מפני השפעתם הג

.מ"השלטונית והחברתית של רוסיה ומאוחר יותר של בריה

הביא עמו ממצאים , שניסה להתחקות אחר תולדות הכוזרים, העיתונאי אהוד יערי

:מוזרים של התעלמות מכוונת מעצם קיומם ההיסטורי

ר כוסתה במימיו של אגם מלאכותי שהוקם לצורכי ייצו, איתיל עיר הבירה שלהם

; מבלי שנערכו בה חפירות מקדימות להצלת אוצרותיה הארכיאולוגיים, חשמל

ממצאים ארכיאולוגיים מהתקופה הכוזרית מוחבאים עד היום עמוק במרתפי

.וכל בקשה לראותם נתקלת לרוב בסירוב, המוזיאונים

הפלשים

, שראלומרביתם הועלו לי, המוכרים כיום כיהודים לכל דבר, ( ראה לעיל אתיופיה)

התגיירוהשבטים השחורים הללו . מהווים גם הם הוכחה להשפעה יהודית מיסיונרית

( לפני הספירה 8- 2-המאות ה) יב-בהשפעת יהודי מצרים שישבו במושבות הצבאיות ב

או של המהגרים היהודים שנסו אליה לאחר מיגור הממלכה היהודית בדרום תימן

(.8-המאה ה)

והמייחסים , ספים המקיימים חלק מאורח החיים היהודיבאפריקה מצויים שבטים נו

כנראה מדובר בשבטים שההשפעה היהודית לא העמיקה . עצמם גם הם לעם היהודי

. בתוכם או שלא האריכה ימים

בני שבט מנשה

, נוצר קשר עם תושבי אחד האזורים של צפון הודו, של המאה הקודמת 28-בשנות ה

(. אחד מעשרת השבטים שנעלמו)ייחסים לשבט מנשה המת( במדינות מיפור ומיזורם)

ומאז ביקורו של , כמה מהם הגיעו לישראל, הם מקיימים רבים מהמנהגים היהודים

הוחלט לאשרם כיהודים לכל דבר בתנאי , באזור( רבה הראשי של ישראל)הרב עמאר

.עמארשיעברו תהליך של גיור בפני בית דיון מיוחד לגיור שנשלח אליהם על ידי הרב

חייבים לעבור את התהליך 2,888עולים ועוד 9,888-הגיעו לישראל כ 8882עד שנת

אולם השלטונות ההודים מתנגדים לכך בראותם בגיור תהליך . בטרם בואם ארצה

. .מיסיונרי

אם באופן , ברחבי העולם מצויות קבוצות קטנות נוספות המייחסות עצמן ליהדות

המקיימים את מצוות שמירת , ברוסיה - "סבטניקים"הכמו , מלא ואם באופן חלקי

המשלבות באמונתן גם אמונה באלוהי "עבדי יהווה"כתות נוצריות כמו ; השבת

.ב"וכיו; לצד ישו, ישראל

להשפיע , הצליחה דתו של העם היהודי, למרות ממדיו המספריים הקטנים: לסיכום

לא זו בלבד ששתי . כולוהשפעה מרחיקת לכת על האמונה המונותיאיסטית בעולם

על שני חלקיו –הנצרות על כל סעיפיה והאסלאם )הדתות המונותיאיסטיות האחרות

אלא שבמגעים רבים בין , שואבות את תוכנן ועיקריהן מהיהדות, (הסוני והשיעי –

קנתה לה הדת מאמינים רבים , כולל עובדי אלילים –היהדות לבין בני אמונות אחרות

.יסיונריים מצידהללא כל מאמצים מ

על זרעו , המנסות לייחס עצמן בדרך זו או אחרת, הופעתן של קבוצות ברחבי העולם

וכפי . מעידה על העוצמה הקורנת מהווייתה המיוחדת של הדת היהודית -של אברהם

ניתן . שנאה וניסיונות לדכאה או לכלותה, שהיא מושכת כך גם היא מעוררת עוינות

.ותיהן של עשרות הקהילות היהודיות שפורטו לעילהיה להיווכח בכך מקור

למרות עשרות המזרונים , כמו אותו גרגיר אפונה הטורד שינה מעיניה של הנסיכה

עוררה –גם קיומה וחיותה המיוחדת של היהדות בכל מקום בעולם –המכסים עליו

וה שו, מילוליות או פיזיות לעצם קיומם, ומעוררת התנגדויות שקטות או צעקניות

. שנאה זו הועברה גם למדינת היהודים. של היהודים בעולם, הזכויות

פרק תשיעי

ה ש ו א ה

מבוא

פעמית בתולדות -שהיא תופעה חד, (שדיון חלקי בקורותיה מובא לעיל)תיאור השואה

דורות של חוקרים ורבבות יידרשו . היא משימה כמעט בלתי אפשרית, העמים

תופעות . כדי לעמוד על מלוא היקפה ועומקה של הטרגדיה האנושית הזאת, מחקרים

:של השמדת עם אירעו כמה וכמה פעמים בעבר

ההשמדה השיטתית של האינדיאנים בצפון אמריקה ובדרומה

(.91-במהלך המאה ה)

9198מיליון ארמנים על ידי הטורקים בשנת 9.8רצח.

הקמבודית 'החמר רוזמיליון קמבודים על ידי ממשלת 8.8רצח

(9182 - 9182בשנים )

רצח מיליון רואנדים משבט הטוטסי על ידי שבט ההוטו בשנת

9114

מיליון סודנים נוצרים 9.8של ( 8882גם בשנת )הרצח המתמשך

.בדרום סודאן על ידי מליציות מוסלמיות מהצפון

, שעלו בחייהם של מיליוני אנשים, לולמרות פעולות הרצח האיומות הל

אלא בעיקר , עולה השואה על כל אלה לא רק בהיקפה ובתחכום שלה

, התרבותיים והמתקדמים בעולם, בסיבות שהביאו את אחד העמים החזקים

לא בגלל מאבק על טריטוריה : להכריז מלחמת השמד על בני דת מסוימת

כדוגמת הכיבושים )ת לא כמסע כיבושים בשמה של ד, או אוצרות טבע

ולא כמסעי שוד דוגמת פלישות ( הערבים או מסעי הצלב הנוצרים

. המונגולים או הויקינגים השוודים

מנע לדעת הוגי הדעות הנאציים את מימוש , קיומם של יהודים בעולם

לכן יש . עליונותו של הגזע הארי על פני כל הגזעים האחרים בעולם

!בהםשלהשמידם עד האחרון

-הנציונאלסתבר שקיומו של היהודי קורא תגר על האידיאולוגיה מ

של " מלחמת המינים"בעוד הנאצים אימצו את תיאוריית : סוציאליסטית

או , לפיה המין החזק הוא השורד ולאחרים לא נותר אלא להיעלם, דארווין

הרי שהגישה היהודית דוחה –לקבל את זכותו של המין החזק לשלוט בהם

במעמדו , ודוגלת בצדק המתחשב בצרכיו, "כל דאלים גבר"ת את תיאוריי

ואף מעניקה לו זכויות המחייבות את החזקים , ובאושרו של החלש

, די אם נציין כמה מהציוויים המופיעים בכתובים שלנו. והעשירים בחברה

, על פי הנאצים, הסותרים כליל את הגישה הנאצית ומשום כך אחת דתם

: ם בהםלהישמד יחד עם הדוגלי

(2' ירמיהו ז)גר יתום ואלמנה לא תעשוקו

(98במדבר טו )חוקה אחת לכם ולגר הגר בתוככם

(91' זכריה ז)גר ועני אל תעשוקו , ואלמנה ויתום

(91איוב לד )ולא ניכר שוע לפני דל

, הפועל היוצא מציוויים אלה ומרבים רבים אחרים המופיעים בכתובים שלנו

החזק בגלל עוצמתו : כי אם להיפך, ל פני החלשיםשאין כל יתרון לחזק ע

הרי שאין לחזק כל יתרון ערכי , ובאשר למעמדו בחברה; חייב לעזור לחלש

ללא כל יתרון בפני הממשל או , ועליו להישמע לאותם החוקים, על החלש

.הערכאות המשפטיות

את " הרעילה"תורתם : של היהודים" העוון"אולם בכך לא מתמצה גודל

כתוצאה מכך . ת בהעניקה לה את אותן אמות המידה המוסריותהנצרו

תוך –עד האחרון בהם , ורק חיסולם הפיזי של היהודים, העולם כולו מורעל

עד ( שהמירו את דתם)ניפוי וחיסול גם של צאצאיהם הנוצרים של יהודים

..יציל את העולם מההשפעה היהודית –דור שלישי

"(ילידת השטן היהודי")צית ראתה גם בנצרות מן הראוי לציין כי התורה הנא

ולא אחת התאנו מנהיגים נאציים מקומיים , אויב ערכי המנוגד לתורתה

היה ( בעיקר זה שחי בכפר)אולם כיוון שרוב העם הגרמני . לכמרים ולכנסיות

דחו הנאצים את ההתחשבנות עם עקרונות המוסר והצדק , אדוק בדתו

".עד לאחר הניצחון"הנוצריים

הגזע הארי –בראש הפירמידה : וכך נוצרה החלוקה הנאצית המפורסמת

שאל אדמותיהם )מתחתיו עמים נחותים כמו הרוסים והפולנים ; הטהור

מתחתם עמים נחותים יותר ; (גרמני "מרחב מחיה"כ –לטש היטלר את עיניו

ליהודים לא נותר אפוא . כשבכולם שולט הגזע הארי –כמו שחורי העור

.להישמד -וכאמור אחת הייתה דתם , רמידה הזאתמקום בפי

, הגרמניות "יחידות החיסול"של ( שעוד תתואר להלן)מכאן הקנאות

.ברדיפתם אחר כל יהודי ובחוסר נכונותם לחון נשים או ילדים או פעוטות

בו –ופרט למקרה אחד בלבד , לא ניתן היה לקנות את החיים בעד כל כסף שבעולם

– הרכבת של קאסטנר)פליטים יהודים לצאת מהונגריה 9,888הורשתה רכבת ובה

לא הצליח שום משא ומתן להביא ליציאתם של יהודים מהשטחים שהיו , (ראה להלן

.בשלטון הגרמנים באירופה

מצוי גם תיאור מפורט של התפתחות התורה , (______עמודים ) בפרק השני דלעיל

מאובדן הכבוד הגרמני , עניים מצד אחדגז" הוגי דעות"החל בספריהם של : הנאצית

ומהקשיים הכלכליים , בעקבות ההפסד במלחמת העולם הראשונה מצד שני

.מצד שלישי –שהיו מנת חלקה של גרמניה המובסת –והשלטוניים

מיומה הראשון ועד הכנעת הנאצים , כאן נתאר את שלבי התפתחותה של השואה

.9148במאי

כוסלובקיה'אוסטריה וצ, רמניההשתלטות הנאצים על ג. שלב א

מצא מיליוני חיילים משוחררים ופועלים ,סיומה של מלחמת העולם הראשונה

קל היה להמריד כוח . המנסים למצוא את מקומם מחדש בחברה הגרמנית – מובטלים

. נגד כל גורם שניתן היה לתלות בו את אשמת התבוסה, אדם עני וממורמר זה

מצאו לעצמם ( יו חזקים בגרמניה כבר לפני המלחמהשה)הרעיונות הקומוניסטיים

, תומכים רבים בעיקר לאחר המהפכה הרוסית והרצון לייצא אותה לארצות אחרות

93-ניסיון ראשון להקים ממשלה קומוניסטית נערך בבוואריה ב. כמו גרמניה והונגריה

. 9191באפריל

קורט ד היהודי יהודים רבים השתתפו בהנהגה שתפשה את השלטון שבראשה עמ

ממשלה זו רוסקה במהירות על ידי יחידות של הצבא (. 9191נרצח בפברואר ) אייזנר

אחת . יהודיות-קומוניסטיות ואנטי-בהשתתפותן של כנופיות אנטי, הבווארי

מצוידות , אגרוף-התוצאות הכואבות של עימות זה הייתה היווצרותן של כנופיות

באמצעות . מיד עם הקמת מפלגתם, יםבנשק שעמדו מאוחר יותר לרשות הנאצ

.כנופיות אלה הם השליטו טרור ברחוב הגרמני וצבעו אותו בדגלי צלב הקרס

נגד ההון הגדול ונגד , "פושעי המלחמה"אולם הסתבר עד מהרה כי יציאה נגד

ניסיונו הראשון של . לא סחפו אחריהם המונים –ניסיונות ההשתלטות הקומוניסטיים

והוא נשפט לשנת –נכשל , 9183השלטון בבוואריה בחודש נובמבר לתפוש את היטלר

וניהל ממקום (מיין קאמפף" )מלחמתי"במהלכה כתב את הכרך הראשון של . מאסר

.דמוקרטיים שנתקבצו סביבו-מאסרו את הכוחות האנטי

כי אם ברצונו להשתלט על המדינה עליו , במהלך חודשי המאסר בשלה אצלו ההכרה

: והן חודדו מעתה כלפי שני אויביה של גרמניה, אות התעמולה שלולשנות את סיסמ

תודות לכך זכה בתמיכתה הבלתי מסויגת של השכבה . היהודים והקומוניסטים

התעשיינים ואנשי ההון , הכנסייה, השמרנית של המדינה שכללה את בעלי האחוזות

מסורים לדתם ,שהיו שמרנים בעמדותיהם, ושל מיליוני החקלאים, מצד אחד –הגדול

.מצד שני –( שכללה שנאה עזה ליהודים)האוונגלית או הקתולית

כמקפצה לכיבוש השלטון , מכאן החלה מערכת ההתאנויות למיעוט היהודי של גרמניה

. במדינה כולה

איפשרה לקבוצות האגרוף הנאציות להיפרע גם מכל , ואכן ההתארגנות נגד היהודים

מערכות ; מנהיגי איגודים מקצועיים ומשרדיהם: הגורמים הדמוקרטיים במדינה

שרים בממשלה הדמוקרטית וחברי פרלמנט במפלגות דמוקרטיות ; עיתונים עצמאיות

ולמעשה בכל גורם שלא קיבל על עצמו את המרות העיוורת של , וסוציאליסטיות

שהמפורסם ביותר היה , הדבר לווה במאות התנקשויות ורציחות . המפלגה ומנהיגה

(..9188- 9228) ואלטר רטנאויהודי -החוץ הגרמני רצח שר

:ביהודים" הטיפול"הוחל , 9133בינואר 38-מיד עם הצלחת הנאצים להגיע לשלטון ב

עסקו הנאצים בבידודם של היהודים מתוך החברה 9138עד

.הגרמנית על ידי נישולם מכל השפעה ציבורית ותרבותית

על כל בתי ( יום אחד בן)נערך חרם ממשלתי 9133באפריל 9-ב

היינו בדיקה עד , "חימום הקנה"בבחינת )העסק היהודים במדינה

(.כמה ניתן לצפות להיענות ולתמיכה מצד המוני העם הגרמנים

קיבלה הועידה הנאצית בנירנברג את חוקי , 9138בספטמבר 98 -ב

חוקים ".חוקי נירנברג"הידועים לשמצה בשם , ההפליה הדרקוניים

והכבוד החוק להגנת הדם"ו "ק בדבר אזרחות המדינההחו": אלה

אסרו על ; שללו מהיהודים את אזרחותם הגרמנית – "הגרמני

וכל קיום של יחסי מין עם יהודים הוכרז ; נישואים עם יהודים

"חילול הגזע"כפשע של

98,888גורשו מגרמניה ( לאחר הסכם מינכן) 9132באוגוסט 82-ב

.תיהודים בעלי נתינות פולני

בכל "( קריסטל נאכט"ה)נערך פוגרום 9132בנובמבר 98-ו 1בימים

גרינשפאן הרשלכתגובה כביכול על התנקשותו של , יהודי גרמניה

919: במזכיר השגרירות הגרמנית בפאריס( מגורש יהודי מגרמניה)

בתי עסק נשדדו 8,888; בתי מגורים הועלו באש 989-בתי כנסת ו

.הרגו ונפצעועשרות יהודים נ, ונהרסו

אלף יהודים 88אסרו הנאצים , בתגובה לביקורת שהושמעה בעולם

הטילו על היהודים ; בוכנוואלדושלחו את מחציתם למחנה הריכוז

, החרימו מפעלים ובתי מסחר; קנס קיבוצי של מיליארד מארקים

וגרשו ; הרחיבו בהתמדה את החרם והבידוד החברתי של היהודים

.הכללייםאת ילדיהם מבתי הספר

מארס -לאחר כניסת הגרמנים ב)גורל דומה ציפה ליהודי אוסטריה

שאיפשר ( 9132) הסכם מינכןלאחר )כיה 'וליהודי צ( 9132

(.השתלטות גרמנית על המדינה

, ולמרות סגירת שערי ההגירה בפני יהודים כמעט בכל ארצות העולם, 9132עד שנת

מתוך )אלף 18-וכך גם כ, זוב את גרמניהלע( אלף 883מתוך )אלף יהודים 948הצליחו

348ואילו . כוסלובקיה'יהודי צ( אלף 838מתוך )אלף 88-יהודי אוסטריה ו( אלף 928

.ניספו בשואה -שנותרו יהודי גרמניה אלף 483אלף מתוך

–"( הפתרון הסופי)"ועד ועידת וואנזה ( 9.1.31)מכיבוש פולין :'שלב ב

(88.9.48)

החלק המערבי : וחולקה מחדש לשלושה חלקים, ות הוכרעה פוליןתוך שלושה שבוע

( מוורשה עד קרקוב) מ והחלק האמצעי"החלק המזרחי סופח לבריה, סופח לגרמניה

תחת שלטונו של נציב מיוחד ,"(גוברנמנט-גנראל) "הוכרז כאזור ממשל גרמני ישיר

(.ר האנס פראנק"ד)

, רעב, תוך צפיפות איומה, רים הגדולותאת היהודים החלו לרכז בגיטאות מגודרים בע

, (יודנראט) "מועצת זקנים"על כל קהילה הוטלה המשימה להקים . מחלות ומוות

כולל ריכוז יהודים )שתהיה אחראית בפני השלטונות למילוי כל הצווים והפקודות

האחריות לטיפול ביהודים הוטלה . של המפקדים הנאצים( להגלייה למחנות המוות

B V I 4' מס( המשטרה הממלכתית החשאית) ת הגסטאפומחלקעל

בראשותו של (R.S.H.A)" משרד הראשי לביטחון הרייך"שהייתה מסונפת ל

. ריינהארד היידריך

הטילו הנאצים על , נוסף על הגירוש מהכפרים והעיירות לגטאות בערים הגדולות

:היהודים את הגזרות הבאות

ויב לענוד טלאי צהובח 98כל יהודי מגיל.

הגברים היהודים חויבו בעבודות כפייה.

ניידי-נאסר על היהודים למכור נכסי דלא.

הוקפאו הפיקדונות היהודים בבנקים.

הוגבל סכום הכסף במזומנים שהותר לכל יהודי להחזיק ברשותו.

מפעלי חרושת ובתי עסק גדולים הוחרמו.

כיה 'צ, אוסטריה, מגרמניה)רנמנט הפולני הניסיון לרכז את כל היהודים בשטח הגוב

והמפקדים הגרמנים המקומיים ביקשו להפסיק , לא צלח( והאזורים האחרים של פולין

מ "עם הפלישה לבריה, לכן פתחו הגרמנים. את המשלוחים מחוסר מקומות קליטה

מיוחדות " יחידות חיסול"בהוצאות להורג של יהודים על ידי ( 9149ביוני )

(Einsatzgruppen) . יחידות אלה אומנו מראש בגרמניה ונספחו אליהם אנשי

אסטוניה , אוקראינה, לאטביה, ליטא)משטרה ובריונים מהארצות הכבושות

כשהיהודים נאלצים לחפור , ההוצאות להורג נעשו על ידי מכונות ירייה(. וביאלורוס

.לעצמם בורות ולהיירות על שפתם

וביערשליד קייב " באבי יאר"בלהורג ההמוניות באופן מיוחד התפרסמו ההוצאות

(.ראה להלן)בליטא פונאר

עד מהרה הסתבר לנאצים כי ההוצאות להורג הידניות אינן עונות במהירות מספקת

נערכה " המשימה"כדי להתמודד עם . על התוכנית הכוללת להשמדת כל יהודי אירופה

בראשותו ( פרבר של ברלין) ואנזה ועידת תיאום מיוחדת באחוזת 9148בינואר 88-ב

. נציגיהם של המשרדים החשובים ביותר של הרייך 92של היידריך ובהשתתפותם של

ונקבעו הכללים לתיאום "הסופיהפתרון "בישיבה זו הוחלט באופן מפורש על תכנית

להשמדת – "הראשי לביטחון הרייך המשרד"מלא בין כל הזרועות הממשלתיות לבין

.ן יהודי אירופהמיליו 99

על מנת למנוע , כמו כן הוחלט על נקיטה בשיטות הטעייה ובסודיות מוחלטת

פ או "חלק גדול מהפקודות ניתנו בע. בריחות או לחץ בינלאומי, התנגדות יהודית

.בקודים מוסכמים

רכים מהירות ויעילות יותר המטרה המוצהרת של ועידת וואנזה הייתה למצוא ד

השיטה . לצורך זאת נבחרה שיטת המתה המונית בגזים רעילים. להשמדת היהודים

הם חיסלו בצורה כזאת רבבות נכים וחולי : נוסתה על ידי הנאצים עוד לפני המלחמה

הזרמת : ההמתה נעשתה תחילה בצורה פרימיטיבית. רוח גרמנים במבצע סודי ביותר

משאיות לחדרים אטומים או בניית ארגזים אטומים על משאיות גזים מהמפלטים של

כך ניתן היה ביתר יעילות להעלים את הקורבנות ולהובילם ישירות )אליהם הוזרם הגז

(.לאתרי קבורה סודיים

. אולם שיטה כזאת לא הייתה מסוגלת לענות על הצורך בהשמדה של מיליוני אנשים

אליהם יובאו היהודים ויומתו במה שכונה "מחנות השמדה"על כן הוחלט על הקמת

הוכנס לשימוש גז , במקום גזי הפליטה של מכוניות". בתי החרושת למוות" כ "אח

.8 -ציקלון -ה –קטלני

– 9148מכונת השמדה שלא פסקה לעבוד שלוש שנים ארוכות –' שלב ג

9148

המחנה )רקנאו בי –אושוויץ : לביצוע המשימה הוקמו שישה מחנות השמדה בפולין

במחנות ריכוז . טרבלינקי ומאידאנק, סוביבור, ץ'בלז, חלמנו, ליד קרקוב( הגדול ביותר

הגרמנים ארגנו מערכת . בהוצאות להורג ובמחלות, רבים אחרים הומתו יהודים ברעב

עקב )אירופית שהביאה רכבות שלמות של יהודים ישר לתאי הגזים -הסעה כל

מתו רבים עוד בטרם הגיעו , ששרר בקרונות הסגורים הצמא והרעב, המחנק, הצפיפות

הם התבקשו להתפשט , רוב היהודים לא ידעו כלל את המצפה להם(. הרכבות ליעדן

ולאחר מכן נדחפו בכוח , "להתקלח לפני שעוברים לצריפים במחנה העבודה"כדי

ים הדלתות נסגרו עליהם והגז הוזרם ממה שנדמה היה לקורבנות התמימ, לתאי הגזים

...כברזי מקלחת

וקבוצות של , נפתחו הדלתות מהצד השני, המומתים-לאחר שנדמו קולות הזועקים

(. קרמטוריומים)אסירים יהודים הוציאו את הגוויות והעבירו אותן לתנורי שרפה

לעתים נאלצו הקורבנות לחכות מחוץ לתאי הגזים . תהליך ההמתה פעל כבסרט נע

גם המועסקים . בלי לדעת כלל מה מצפה להם בפניםוזאת מ, "פקקים"כיוון שנוצרו

הומתו מדי פעם בפעם וחדשים הובאו במקומם כדי , בפינוי הגוויות ובשרפתם

.שהידיעות על הנעשה במקום לא יסתננו החוצה

בבגדים : נאספו בצורה מסודרת וקפדנית, החפצים האישיים שהביאו עמם המומתים

שערות שנגזזו , נעליים, בגדים; ת בביטנהנערכו חיפושים אחר מטבעות זהב תפורו

נרשמו , קוטלגו, מוינו –מזוודות וכל אביזר שימושי אחר , משקפיים, מראשי נשים

ונשלחו לגרמניה באותם קרונות הרכבת הריקים שהביאו את האומללים למחנות

.המוות

הפכו לאלמונים נושאי מספרים שהוטבעו( ולא רק מחנות המוות)תושבי המחנות

שבועת רופאים שנשבעו את : קורבנות לכל גחמה של המפקדים הנאצים; בזרועותיהם

ללא הרדמה )ערכו ניסויים רפואיים , לטפל כיאות בחולים שהופקדו בידם היפוקרטס

שערך ניסויים , הגדיל לעשות הרופא מנגלה. ברבבות אנשים( ותוך כאבי תופת

מה זמן יכול אדם להחזיק מעמד במים בתאומים ואחרים שערכו ניסויי סיבולת כגון כ

...קפואים

שלא אחת ניצלו את מעמדם לרדות , על צריפי המגורים הופקדו מפקדים יהודים

הפכו רבים לחיות –ללא כל עתיד ותקווה , שכן בתנאים הנוראיים הללו, בחבריהם

הומתו אנשים שנתפשו –עונשי מוות בירייה ובתליה הפכו למחזה יומיומי . אדם

.בים קליפות תפוחי אדמה או שלא עמדו במשימות העבודה שהוטלו עליהםגונ

עד שהם ויתרו על כוח , יצר ההשמדה של היהודים היה כל כך חזק אצל הגרמנים

ושלחו את ( שסבלו מחוסר כוח אדם)העבודה של היהודים בבתי החרושת הצבאיים

שומרים הנאצים ה, גם כשהצבא האדום התקדם אל עבר המחנות. כולם לתאי הגזים

כשכל נחשל , לא ויתרו והוציאו את היהודים הנותרים למסעות רגליים בשלג ובקור

.רוב הצועדים מצאו כך את מותם. נורה בו במקום

:להלן אומדן היקף ההשמדה של היהודים לפי ארצות מושבם

מכלל הנרצחים %היהודים מספר הנרצחים ' הארץ מס

יהודי המדינה 9131 -ב

28.8 8,288,888 3,888,888פולין

89.4 9,888,888 8,988,888*( מ "בריה

88.8 488,888 288,888רומניה

88.8 888,888 488,888הונגריה

38.8 18,888 388,888צרפת

82.8 848,888 398,888כוסלובקיה 'צ

88.8 998,888 913,888גרמניה

88.8 48,888 18,888אוסטריה

22.2 938,888 988,888ליטא

24.8 28,888 18,888לאטביה

88.8 988,888 988,888הולנד

44.4 48,888 18,888בלגיה

83.3 88,888 88,888יוגוסלביה

28.8 28,888 88,888יוון

82.3 98,888 88,888איטליה

94.8 8,888 88,888בולגריה

33.3 8,888 98,888אחרות

2,888,888 8,188,888 88.9

.השטחים שהיו כבושים על ידי הנאצים*(

?"כצאן לטבח"האומנם –' חלק ד

, בהעפלה)הכין עצמו למאבק נגד הבריטים שבשנות השואה , ישראל-הנוער בארץ

במקרה של , ואף נכון היה להגן על הישוב בכוח הנשק( וני המחתרתבהתגייסות לארג

-אלכשהצבא הגרמני עמד ליד 9148שהייתה קרובה מאוד בשנת )פלישה גרמנית

לא היה מסוגל להבין מדוע שישה מיליון יהודים הלכו –( לוב-בגבול מצרים עלמיין

מדוע לא ? חמומדוע לא ל; ההריגה ביערות-אל תאי הגזים וגאיות "כצאן לטבח"

?התנגדו

אף לא , מיאנו לספר את אשר עבר עליהם, אלה ששרדו את השואה והגיעו לארץ

, 9129בשנת אייכמן אדולף ורק עם פתיחת משפטו של. שהרבו לשאול, לילדיהם

התגלתה בפני -משפט שהחל לחשוף באופן יסודי ורחב יותר את אירועי השואה

מן הכוח אל "הפתרון הסופי"בהוצאתו של הציבור האמת האיומה שהייתה כרוכה

.הפועל

כדי למלא , בישראל ובמרכזים לחקר השואה בעולם, נדרשו עשרות שנים של מחקר

ולקבל תמונה נאמנה של האירועים , "השואה"ששמו , את הפסיפס העקוב מדם הזה

בצורה "הפיתרון הסופי"כאמור הנאצים הכינו את תכנית הביצוע של . וסיבותיהם

תוך ניצול העובדה שהיהודים היו נטע זר בארצות רבות ובכל , כמעט מדעית, ודיתיס

מקרה הבדילו את עצמם מהאוכלוסיות בתוכן ישבו ובכך הקלו על איתורם ושליפתם

, אף על פי כן נאלצו הנאצים להשתמש בשורה של פעולות הכנה. ממקומות מגוריהם

: יהודיםעד אשר יכלו להתחיל במלאכת הרצח ההמוני של ה

להקפיד על "ועידת ואנזה"כבר סופר לעיל על החלטת – סודיות והטעיה

בכתובים וכן להשתמש בשפת " פתרון סופי"סודיות מלאה ולא להזכיר את המונח

כמעט כל היהודים שהוסעו . פ ללא תיעוד העשוי להתגלות"רזים או במתן פקודות בע

והיו אף רכבות , למחנות עבודה סביריםאל מחנות המוות חשבו כי הם מוסעים

עם עצירות , מארצות השפלה שהובילו את הקורבנות בקרונות נוסעים מרווחים

הנוסעים" נתבקשו"ורק בתחנה האחרונה , בתחנות לקניית מזון ושתייה

נאמר " אפשר להשאיר את כל המזוודות בקרונות)"לרדת לרציפים לצורכי רישום

הם הוקפו והובלו תחת , סתלקותה הפתאומית של הרכבתלאחר רדתם וה...(. להם

.מטר מכות ויריות אל המחנה

למחנות " שכבר הגיעו"הטוב לו זוכים אלה הופצו שמועות בגטאות על הטיפול

כמו יהודים שהובלו למחנות המוות ממחנה הריכוז של )אחרים . העבודה שלהם

רו מאחור על התנאים הוכרחו לכתוב גלויות למשפחותיהם שנשא( טרזינשטאט

..הטובים שנפלו בחלקם

אליו הובאו נציגים , נאצי "כפר פוטיומקין"מחנה טרזינשטאט עצמו הפך למעין

, כדי שייווכחו בתנאים הטובים השוררים במחנה, דיפלומטיים ואנשי תקשורת

.... .שישוחחו עם השוהים בו ויתרשמו מכלי ראשון

הגיעו , רצח ההמוני המתקיים במחנות ההשמדהלא ייפלא אפוא על כי השמועות על ה

היהודים התייחסו לרדיפות ולקשיים . מאוחר מאוד ונתקבלו בחוסר אמון מוחלט

ואיש לא העלה על , הנובע ממצב המלחמה ששרר באירופה, שלהם כמעין הכרח זמני

.דעתו כי מדובר בהשמדה שיטתית של העם היהודי

משלוח גדול : יכול להעיד הסיפור הבא, םעד לאיזו רמה של הטעייה הגיעו הדברי

כיוון שהגוויות של , נאלץ להמתין מחוץ למבנה ההשמדה, למחנה בירקנאושהגיע

האנשים ישבו בשקט וללא דאגה על . משלוח שקדם לו לא הוצאו עדיין מתא הגזים

...הילדים שיחקו ביניהם והשומרים העטו על פניהם חיוכים טובי לב, הדשא

כדי להקל על הגירושים ובעיקר כדי למוטט כל אפשרות של התנגדות – בידוד .

לתוך . הוקמו הגטאות בערים הגדולות –ולהקל על ביצוע המשלוחים למחנות המוות

ללא מזון או , בצפיפות איומה, גטאות אלה נדחסו רבבות ואף מאות אלפי אנשים

טו הייתה הבטחת המשימה העיקרית והיחידה של כל פרט בג. שירותים רפואיים

.השגת פת הלחם היומית כדי לא לגווע ברעב, יכולת ההישרדות

בתנאים אלה איש לא יכול היה לתת את דעתו או לקבל אחריות על גורלו ועתידו

.הקיבוצי של העם

לכאורה כדי להתחשב בצרכים שהעלו , שהקימו הנאצים בגטאות" מועצות היהודים"

למעשה למוציאים לפועל של הגזרות הנאציות הפכו , לפניהם הנציגים היהודים

ואחרים שמונו לתפקידי שיטור בגטאות , (הספקת עובדים לביצוע עבודות כפייה)

וכשפרצו . מיררו את חיי אחיהם תמורת עוד כמה פרוסות לחם ליום, (קאפו)

היינו ריכוז יהודים ושיגורם , "אקציה" המשאיות הגרמניות לרחובות הגטו לשם ביצוע

פרט להריגת המעטים שניסו לברוח , הם לא נתקלו בהתנגדות פיזית, ת המוותלמחנו

.או להתחבא

, ברוב הארצות שנכבשו על ידי הנאצים - התנכרות האוכלוסייה המקומית

בריכוזם , שיתפה האוכלוסייה המקומית פעולה עמם בכל הכרוך באיתור היהודים

אנה ראה הפרשה של משפחת )וא בהלשנה על מקומות המחב, במחנות ובגטאות

.אפילו לא הומאניטרית לשכניהם ולידידיהם מאתמול, ובמניעת כל עזרה( פראנק

, רומניה, קרואטיה, ביאלורוס, אוקראינה, אסטוניה, לאטביה, ליטא)בארצות רבות

גם –ובמדינות שנותרה ממשלה מקומית )שיתפו המקומיים ( סלובקיה והונגריה

התנדבו , שלהם "עוצבות ההשמדה"התגייסו ל: הנאצים פעולה עם( הממשלות

איתרו יהודים נמלטים ומתחבאים וערכו מיוזמתם , לתפקידי שמירה על המחנות

(.ברומניה – יאסי)פוגרומים ביהודים

רב היה שיתוף הפעולה של הגורמים , אולם גם במדינות המערביות הכבושות

הן בשטח )המשטרה הצרפתית : יםהפשיסטיים המקומיים עם הנאצים ברדיפת היהוד

של "המשטרה הירוקה"; (הכבוש והן לאחר מכן בשטח אחריותה של ממשל וישי

כל – קוויזלינגהמשטרה של משתף הפעולה הנורווגי , הקרואטים "אוסטאשי"ה, הולנד

ושילוחם למחנות , אלה עבדו יד ביד עם נציגי הגסטאפו והממונים על ציד יהודים

.המוות

יהודיים שלחמו -אלה קשה היה ביותר ליצור קשר עם ארגוני המחתרת הלאבתנאים כ

על קבלת נשק . ולעתים קרובות הם גם נדחו על ידם ממניעים אנטישמיים, בנאצים

. ממקורות אלה כמעט שאי אפשר היה לחלום

הדבר המזוויע הזה בא לידי ביטוי שטני לגבי יהודים שהצליחו לברוח מהגטאות

במקרים רבים אף , לרוב הם נדחו על ידי המפקדים הגויים: לפרטיזניםליערות ולחבור

ולא נותרה להם ברירה אלא להקים יחידות –נרצחו או הוסגרו לידי הגרמנים

ולהגן על עצמם לא רק מפני היחידות הנאציות שנשלחו להלחם , פרטיזניות משלהם

.לכאורה לנשק בתוך היערות-אלא נגד חבריהם, בפרטיזנים

סרבו , שעזרו לא אחת לפרטיזנים במסירת ידיעות ובמתן מזון, יים המקומייםהכפר

. לרוב לעזור בצורה דומה לפרטיזנים יהודים ואף מיהרו להלשין עליהם

בני הארץ בקרבם )ומאחור ( הנאצים)וכך נגזרה על יהודי אירופה מלחמה מלפנים

יכלו לעמוד –וילדים מלחמה ששום כוח צבאי ובוודאי לא אותם זקנים נשים, (ישבו

.נגדה ולנצח

ל יש להעריך מאוד את אותם "על רקע המציאות הנ – חסידי אומות העולם

לעתים במשך , שסיכנו את נפשם ונתנו מחסה ליהודים( והיו רבים כאלה)היחידים

כל מי שנתפס עוזר ליהודים בצורה , אין לשכוח כי על פי ההנחיות הנאציות. שנים

הגשת עזרה ליהודים הייתה כרוכה אפוא בסכנת מוות . ל ידם במקוםכלשהי נורה ע

שכן רבים לא , החשש מפני הלשנה של שכנים היה אף הוא ממשי: יתרה מזו. ממשית

.בעיקר בגלל ההטבות שקיבלו עקב כך מהנאצים, היססו לעשות זאת

ועל כאלה " חסידי אומות עולם"אמונה על התפקיד לאתר "יד ושם"בועדה מיוחדת

(.כולל נטיעת עץ בשדרת חסידי אומות העולם)הענקת התואר

וכן יש להזכיר לטובה מנזרים רבים שקלטו לתוכם , רבבות יהודים ניצלו בצורה כזאת

, הזאת" המחווה האנושית"אומנם לא אחת נבעה . ילדים יהודים ובכך הצילו אותם

בדרך זו לעם היהודי אבל ואכן רבים אבדו . מכוונה ברורה להעביר ילדים אלה על דתם

.רבים נוספים אותרו והוחזרו לעמם

יעמוד בינינו , חשבון היסטורי שלא יסולק לעולם – אדישות העולם המערבי

, אולם אסור להתעלם גם מאלה שעמדו על הדם. לבין מחוללי השואה ומבצעיה

.הפכו לשותפים להשמדתו של עם, ובאדישותם או בחוסר נכונותם לעזור

היה סגירת שערי ( י"כולל השלטון המנדטורי של א)בראשית של מדינות רבות -טאח

כאשר , של המאה שעברה 38-ההגירה בפני הפליטים היהודים כבר במהלך שנות ה

, שחשו על בשרם, יהודי גרמניה. הנאצים היו מוכנים עדיין לאפשר ליהודים להגר

-כ)הצליחו לברוח , באהאת השואה הממשמשת ו, מוקדם יותר מקהילות אחרות

.כיה'וכן חלק נכבד מיהודי אוסטריה וצ( מהם 948,888

ובמקרים רבים נאלצו , לא שיחק המזל( צרפת, בלגיה, מהולנד)אולם לנמלטים אחרים

בייחוד זכורה מדיניותה של ממשלת שווייץ . לחזור ולהיספות בגיהינום הנאצי

.לחזור אל התופת הגרמני ששוטרי הגבול שלה הכריחו רבבות יהודים נמלטים

וכן חלק מהכנסיות )פרשה נפרדת היא התייחסותה של הכנסייה הקתולית

האפיפיור . אל שואת היהודים( בעיקר בתוככי גרמניה, הפרוטסטנטיות המקומיות

לא גינה את הנאציזם והפשיזם ( 9182 – 9131שכיהן בשנים ) 98 -פיוס ההקתולי

דבר )לא קרא למאמיניו לא לשתף פעולה עמם , (אולם יצא חוצץ נגד הקומוניזם)

ולאחר המלחמה סייע למנהיגים , (הקתולים-שהיה משפיע מאוד על העמים הסלאבים

.אמריקה-בעיקר לדרום, נאצים להסוות את זהותם ולהימלט לארצות המערב

מסתבר היום כי ממדי השואה נודעו : ב"גורם מאכזב נוסף היו ממשלות בריטניה וארה

שפעלה , אך הם לא עשו דבר כדי לפגוע במערכת ההשמדה, ועד מוקדם מאודלהם במ

כאשר הוצגו בפניהם הראיות והם נתבקשו להפציץ את מחנות ההשמדה ואת . בגלוי

הם טענו שאין להם מפציצים במידה מספקת כדי -פסי הרכבת המובילים אליהם

ולהרסה עד היסוד אולם להפציץ עיר פרזות כמו דרזדן. לבצע פעולות מעין אלה

לזאת היה , בעזרת מאות מפציצים, ( על הרס ערי בריטניה)נקמה -בכמה ימי הפצצת

....להם ציוד בשפע

הסכימה 9132בשנת : על מידת האדישות וההתנכרות ניתן ללמוד מהאירוע הבא

אלה יצאו אליה במה שמכונה . ילדים יהודים מגרמניה 98,888ממשלת בריטניה לקלוט

, אולם כשבקשה דומה הופנתה לסנאט האמריקאי. וניצלו "רכבת הילדים" :עד היום

"....יהיה זה אכזרי מדי להפריד ילדים מהוריהם"היא הושבה ריקם בתואנה כי

שסגרה , ישראל-ואסור לשכוח גם את מדיניותה של ממשלת המנדאט הבריטי בארץ

ראדאר על חופי בעזרת אניות מלחמה ותחנות –הרמטית את שערי ההגירה ושמרה

בכך נחסמו שערי הארץ מפני יהודים רבים שיכלו ".מעפילים לא חוקיים"הארץ מפני

שטובעה על " סטרומה"כמו האוניה , להגיע אליה בדרך היבשה מטורקיה או באוניות

.נפש 888-בדרכה לארץ ועליה למעלה מ, ידי צוללת רוסית

ות של ההצלה המופלאה של יהודי על פעולות הזוועה הללו מאירה בכל זאת קרן זכ

לפני , יהודי נורווגיה לשוודיה במבצע חשאי 888והעברת ( ____ראה לעיל )דנמרק

.שילוחם למחנות המוות

מן הראוי לציין כי בכל שטחי אירופה – ההתקוממות של הנוער היהודי

, אציםהתנגדות מזוינת ומאורגנת נגד הנ, מקרב בני הארץ הכבושה, הכבושה לא קמה

ארגוני ( .בגרמנים, טיטובה לחמו פרטיזנים יוגוסלבים בהנהגתו של )פרט להרי סרביה

אך הסתפקו בפגיעות ספוראדיות , מחתרת רבים התארגנו אמנם במדינות הכבושות

בהעברת ידיעות לבנות הברית או בהחבאת טייסים שהופלו מעל , במתקנים גרמנים

שהקימה את מנגנון הריגול , ניסטית בצרפתידועה גם המחתרת הקומו. שמי אירופה

אך גם זו נוהלה על ידי מפקד יהודי ורבים ".התזמורת האדומה"מ בשם "לטובת בריה

.היהודים שהשתתפו בפעולותיה

–ללא נשק וללא ידידים ועוזרים –המבודדים , המורעבים, המוכים, דווקא היהודים

:לנאצים היו הראשונים להצביע על דרך ההתנגדות המזוינת

ביזמת הקבוצות אשר עסקו בשרפת , מרידות פרצו במחנות המוות

י חוסלו ראשי המרצחים בטרבלינק. הגופות ובמיון חפצי הקורבנות

רוב המורדים . נפרץ מחסן הנשק והוצתו תאי הגזים, והשומרים

אך תעשיית ההשמדה במחנה מוות זה הגיעה , נהרגו בפעולה

.לקיצה

זונדרקומאנדו"פעלה קבוצה דומה של ה, בירקנאו-באושוויץ "

פוצצה את אחד מבנייני , שעסקה אף היא בשרפת הגופות, היהודי

וכן . בטרם שחוסלה –הקרמטוריום והרגה כמה שומרים נאצים

.סוביבורפרצה מרידה דומה במחנה ההשמדה

(ר"הדתיות וכן חברי בית, החלוציות)תנועות הנוער היהודיות ,

אלה המשיכו לחנך . ארגוני מחתרת –יבוש הקימו מיד לאחר הכ

וכן עזרו למוסדות המקומיים , אף הקימו חוות הכשרה, את הנוער

של כל גטו להמשיך ככל האפשר את שגרת החיים למרות

כיוון . המציאות המאיימת

שמרבית היהודים בגטאות האמינו כי המציאות הקשה תעבור

התרכזו רבים מהם בהמשכת אורח החיים , במוקדם או במאוחר

נגרים , סנדלרים, הוקמו סדנאות עבודה לתופרות: הנורמאלי

הצגות ומופעי , נערכו נשפים, הופעלו כתות לימוד; ב"וכיו

אולם כל . ואורגנו מערכות של שירותי בריאות ורווחה; מקהלות

גוני הנוער לא ולאר, הפעילות הזאת לא העבירה את רוע הגזרה

נותרה ברירה אלא לאחוז בנשק הדל שנמצא ברשותם ולצאת

. למערכה אבודה מראש

שאיגד ",ל"אי"בראש המאבק המזוין של היהודים עמד ארגון

, גורדוניה, עקיבא, החלוץ-דרור, הצעיר-בתוכו את חברי השומר

כמו כן פעל הארגון . הבונד וקומוניסטים, פועלי ציון, הנוער הציוני

המרד . ZLW -רי "הבית

בגטו וארשה בהנהגתו , 9143הגדול והמפורסם מכולם פרץ באפריל

באוגוסט אותה שנה פרץ המרד בגטו . מרדכי אנילביץשל

תוצאות כל המרידות היו . ווילנה ובספטמבר בגטו, ביאליסטוק

ת הגטאות על יושביהן ורק לוחמים הנאצים שרפו א: טראגיות

. מועטים הצליחו לברוח לאזורים הארים דרך מערכות הביוב

דוגמה ומופת לכל יתר , אולם בכך הונף נס המרד היהודי

ים פרט שלא העזו לצאת בגלוי נגד הנאצ, הלא יהודיות, המחתרות

. כאשר הרוסים עמדו בשערי ווארשה 9148למרד הפולני בתחילת

אך זה המתין עד אשר הצבא , המורדים קיוו להיעזר בצבא הרוסי

.סטאליןוזאת עקב שיקוליו הפוליטיים של , הגרמני הדביר אותם

לתהודה זכה וארשה מרד גטו.

בהצילו את , .....אם כי לא הצליח להזעיק את עזרתו, בכל העולם

ויצא למלחמה אבודה , הכבוד היהודי שלא נכנע בפני הצורר הנאצי

.נשים וסבתות שהועלו לגרדום, בשמם של מיליוני ילדים

!לא כצאן לטבח! אכן

וכן , וממדיה "השואה"ור אירועי המסקנה החשובה ביותר המתבקשת מתיא

היא הצורך בקיום מדינה , מתולדותיהן של מרבית הקהילות היהודיות שנסקרו לעיל

ושתהיה , אשר תשמש מקום מקלט לכל יהודי נרדף מצד אחד, יהודית ריבונית

.מסוגלת להגן על אזרחיה ועל כל יהודי באשר הוא

יכולת המשך נה והאמיתית להקמתה של מדינת ישראל היא אפוא הערובה הנכו

.התקיימותו של העם היהודי

וכן דוברי , הדורות הצעירים שכבר נולדו לתוך הוויית קיומה של המדינה היהודית

והמערערים לעתים , המוצאים פגמים במדינה –והוגי דעות יהודים בקהילות העולם

–( יהן ירדואו נוטשים אותה וחוזרים להתגולל בשולי החברות אל)על זכות קיומה

, אין עוד דוגמה בעולם למדינה, חייבים לזכור כי עם כל הפגמים שהם מונים בה

מבחנים של , גלים של קליטת עליה, כה רבות עברה מלחמות, שנות קיומה 82שבמשך

כפי שמייצגת בפנינו המדינה –כלכלית והתקדמות חברתית ומדעית התקיימות

מוסרית גבוהה רמה, ביות של משטר דמוקרטיתוך שמירה על נורמות מער, היהודית

.ופתיחות לנושאים של שוויון חברתי ודאגה לזולת

יהודים לא יהיו -אז מי שעומד על כך שהשואה לא תחזור על עצמה ושדם יהודי או חיי

, תמשיך להתחזק, חייב לדאוג לכך שהמדינה היחידה של יהודים בעולם, יותר הפקר

.בת אזרחיה אלא לטובת העם היהודי כולולא רק לטו, לשגשג ולהיבנות

פרק עשירי

תהליכים דתיים וחברתיים בפזורה היהודית

הקדמה

ואת , פרטנו לעיל את צורת ארגונה הפנימי של הקהילה היהודית הטיפוסית באירופה

ייה ולנהל את ח, מול כל הרדיפות והמצוקות שפקדו אותה, סוד הצלחתה לשרוד

קהילתי בתחומים רבים -אף הזכרנו את שיתוף הפעולה הבין. הפנימיים בכוחות עצמה

בהקמת ארגוני , בקליטת נרדפים מקהילות אחרות" פדיון שבויים"בעיקר במצוות )

(.ב"ישראל וכיו-בתמיכה ביהודי ארץ, ארציים-רווחה בין

מעבר שחרגו אל –התעוררו מדי פעם בפעם תנועות , אלא שנוסף לכל אלה

על ( ובחלקן אף משפיעות עד היום)והשפיעו , לגבולותיה של הקהילה הבודדת

התפיסה הדתית והשיקול הלאומי של יהודים , ההתנהגות החברתית, תפישת העולם

.רבים בכל חלקי העולם

כבר מתחילת הבית השני התבססה בעולם היהודי המנהיגות הרבנית שדגלה בהוספת

-( המתבקשים מהשינויים המתחוללים במציאות היהודית)פרושים ועדכונים לתורה

פ על כל פרשנותה "כך התפתחה התורה שבע. כדי שהיהודי המאמין יוכל לחיות בה

- 938יהודה הנשיא ' על ידי ר)שכונסה מאוחר יותר בששת סדרי המשנה , המסועפת

(.ישיתיוסי במאה הש' ור 488-?אשי ' על ידי ר)מסכתות התלמוד 32-וב( 888

המכתיבים עד היום את התנהגותו של היהודי , על אלה נוספו פרושים ועדכונים

.המאמין

תחילה , רבנית למקרא הפכה לנכסי צאן הברזל של היהדות-הפרשנות התלמודית

ולאחר מכן , (שעברה לפי המסורת ממשה רבנו ועד לחכמי התלמוד" )פ"תורה שבע"כ

כפי שהן באו לידי –ויות והגדרות מדויקות שקיבלה פרשנ, כמסורה כתובה ומסודרת

ובסדרה " שולחן הערוך"ב, ם"הרמבבספריו של , הרבות למיניהן "תוספות"ביטוי ב

שגיבשו במשך מאות שנים את אורח ההתנהגות של "שאלות ותשובות"העצומה של

.היהודי

, העניקה להם גם כוח שלטוני רב, זכות הפרשנות שהוענקה לחכמי התורה ולרבנים

. ואף מתנשא, "(חכם שנמצא רבב על בגדו חייב מיתה תלמיד")מתבדל מהעם

עוררה לא , בתפישת העולם המקובלת של היהודי, האחיזה של הרבנות לדורותיה

שנותרו מחוץ לזירות הדיון ולהבנת , אחת התנגדויות ואף מרידות של פשוטי העם

.הדקויות של פילוסופיית הקיום היהודי

–הכמרים הנוצרים –המושלים הנוצריים של אירופה ובני בריתם לא בכדי הרבו

להתאנות דווקא לתלמוד ולשרפו "( הברית הישנה"הרואים עצמם עד היום כיורשי )

. יחד עם הרבנים שהועלו על המוקד עקב דבקותם בתוכנו

זכורה . היה לא אחת לצנינים בעיני קבוצות מיעוט שונות, הכוח השלטוני של הרבנים

בימי הבית השני ולאחר מכן המערכה בין " הצדוקים"ו" הפרושים" ין המערכה ביןעדי

בעיקר הסוציאלית או אף )התפישה הדתית המקובלת על העם לבין גישתו המהפכנית

שהמאבק נגדה לא פסק , ישו הנוצרישל ( הסוציאליסטית בטרמינולוגיה המודרנית

.למעשה עד עצם היום הזה

על העולם , עם התנועות הללו שהשפיעו ומשפיעות עד היום מן הראוי לעשות היכרות

: היהודי על קהילותיו השונות

המסתמכת בלעדית על הטקסטים , היינו תנועה דתית)התנועה הקראית – הקראות

( בתקופת הגאונים)בבבל 2-נוסדה במאה ה, (ללא כל פרשנות נוספת, של המקרא

אומנם הלשונות הרעות מיהרו אז . דודשהתייחס על בית דוד-ענן בןומייסדה היה

אולם גם . ומשום כך ייסד את הכת "גולה-ראש"להכריז כי ענן נעלב על כי לא מונה ל

הרי הכת לא הייתה מתרוממת אילולא שררו כבר אז בקרב ההמונים , אם הדבר נכון

.רבניים-הלכי רוח אנטי( בעיקר העניים)

; א מעלים אור בבתים ביום השבתל: הקראים מפרשים את הכתוב בתורה כפשוטו

, אינם מניחים תפילין, מרבים בצומות, גילוי עריות ושחיטה, מחמירים בדיני טומאה

ו "עשרה ואינם מכירים בחנוכה ובט-אינם מתפללים תפילת שמונה, אין להם מזוזות

כולל ענן )ורבים מהם , אולם יחד עם זאת דגלו תמיד ברעיון שיבת ציון. בשבט

ופעלו על ידי צומות וסיגופים להקדים את בואו של , עלו לירושלים( ומשפחתו

.המשיח

מערכת )חקרו את תולדותיה והתמחו במסורה , הקראים דבקו בלשון העברית

בשל , הסימנים וההערות לשמירת נוסח הכתיבה והקריאה של ספרי המקרא

אשר ישב ( דור שישי לחוקרי המקרא) ,אשר הקראי-משה בן-אהרון בן.( . קדושתם

"נוסח המסורה הטברייני"להוא שאיחד את המסורות השונות , 98-בטבריה במאה ה

חלוקתו לפסוקים , ניקודו, בכך הוא הביא לידי קביעת נוסח הטקסט. התקף עד היום

.הוסיף לו את טעמי המקרא וקבע את כללי הקריאה והכתיבה של המלים, ולפרשיות

והוא קרוי , ור החשוב ביותר לחקר המקראהנוסח המלא של כתב היד שלו הפך למק

על תולדותיו )כתב היד עבר גלגולים רבים במשך כאלף שנה ".כתר ארם צובא"

ולרוב היה נסתר מעיני "(כתר ארם צובא: "אמנון שמושוהצלתו ראה ספרו של

221ובעקבות כך עדכן את חלוקת כל ם"הרמבעל פי המסורת עיין בו . החוקרים

שבמהלך גלגוליו )הספר . לפרשיות פתוחות ולפרשיות סגורות –רה הפרשיות של התו

הגיע בדרך לא דרך לישראל בשנת , (נעקרו ממנו חמשת חומשי התורה וחמש המגילות

9182.

שכן לראשונה ניתן בידי החוקרים נוסח , הגעתו בישרה תקופה חדשה בחקר המקרא

ודים להסתמך על מסורות עד לאותה עת נאלצו החוקרים היה. ך"עברי מקורי של התנ

תרגום "אלה השתמשו במסורות שונות כולל . ך הנוצרים"ששימשו את כותבי התנ

להדגיש מילים , לא אחת, במסורות אלה ניסו הנוצרים. ך ליוונית"של התנ "השבעים

ויצא חוטר )"שאוששו את טענתם כי התגלותו של ישו כבר נרמזה במקרא , ומשפטים

(.9ישעיהו יא "מגזע ישי

היא אפוא אחת , ך ולחקר הדקדוק העברי"תרומתם של הקראים לעיצובו של התנ

תרומה –החשובות ביותר לעיצוב התרבות המקראית ולגיבוש הלשון העברית

שאפשרה בין היתר את החייאתה של השפה העברית והפיכתה לשפה מודרנית

.ועשירה

,במצרים,בספרד, שטאבקו,בירושלים 99-וה 98-הקראות התפשטה מאוד במאות ה

ם"הרמבואילו , דרש להוציאם מכלל ישראל רבי סעדיה גאון. בפרס ובעיראק, בדמשק

במהלך הדורות רבו המעלות והמורדות ביחסן של הקהילות . ראה בהם אחים

לעתים הכירו בהם ואף התחתנו עמם ולעתים נידו אותם כליל : היהודיות לקראים

.מהעדה היהודית

(. גליציה ועוד, פולין, ליטא)בחצי האי קרים ובאירופה המזרחית הקראים התיישבו

טענו הקראים שמוצאם מגולי , כאשר כל האזורים הללו באו תחת שלטון הרוסים

( 9223)המשטר הרוסי הכיר בטענה זו . בצליבת ישוהבית הראשון ולכן אין להאשימם

יטא טענו שאינם יהודים הקראים בפולין ול. ולא כלל אותם בגזרות שגזר על היהודים

פתרון "אפילו הנאצים הכירו בטענה זו ולא כללו את הקראים ב. אלא גרים כוזריים

".הסופי

מן . פרס ועיראק לישראל, תושבי מצרים, לאחר קום המדינה עלו כמעט כל הקראים

הקראי שהועלה לגרדום במצרים באשמת , ר משה מרזוק"הדהראוי לציין כאן את

"(.העסק הביש)"שראל ריגול לטובת י

קיבוצים , קראים והם נחשבים לאזרחי המדינה לכל דבר 2,888-כיום חיים בישראל כ

הן בעקבות עליה לישראל והן בגין –הולכים ונכחדים , בעיקר ברוסיה, קראיים קטנים

.נשואי תערובת

:מן הראוי לציין כאן כמה מחכמיה הבולטים של העדה הקראית במהלך הדורות

נחשב למייסדה השני של –( 1-המאה ה)מפרס - ן נהוונדיבנימי

הוא (. לכמה כתות, לאחר שנתפלגה אחר מותו של ענן)הקראות

ובו פירוט שיטתי של המצוות והדינים " ספר המצוות"חיבר את

.על פי הכתוב בתורה, בהם חייבים הקראים

98-המאה ה(. ראה לעיל)הטברינית –ר אש-משפחת בן.)

(.98-המאה ה)של הקראים " הפוסק האחרון" – יאחיהו בשיצ

חיבר ספר נגד הנצרות בשם ( 92-המאה ה) -יצחק מטרוקי :

.הספר היה מקובל גם על הממסד הרבני ".חיזוק האמונה"

צמחו וקמלו , תנועות משיחיות קיקיוניות וכתות משיחיות - השבתאות

אחרונות של הבית בתולדותיה של הפזורה היהודית בעולם החל בשנותיו ה

וכלה אפילו בימינו אלה כאשר , (של ישו" המשיחיים"ו" איסיים"ה)השני

-נפטר ב) מנחם מנדל שניאורסון 'רהכריזו על מנהיגם המת ד"חבחסידי

....כעל המלך המשיח( 9114

היה הלהט להחזרת הקוממיות , הללו" הנביאים"המניע של כל הכתות ו

הרצון לחלץ את עם ישראל מהמציאות ובעיקר ; ישראל-היהודית בארץ

חסרת התקווה של עמק הבכא הגלותי והצרות שפקדו אותו במהלך

פרעות כזאת עוררה את הכמיהה לנס משמים שיחזיר -כל תקופת. הדורות

וכאשר הופיעו אנשים שטענו כי נשלחו . את היהודים לעצמאות בארצם

אשר התפוצצה עד, הם עודדו חסידים לנהות אחריהם, לגאול את העם

.בועת התקווה וההמונים חזרו ושקעו ביוון הייאוש והסבל

מן , אולם לפני שנתאר את תולדותיו. שבתאי צביהבולט שבכל אלה היה

ושעוררו , שקדמו לו או אף באו אחריו" נביאים"הראוי להזכיר כמה וכמה

כיוון שנושא הגאולה העסיק בעיקר את . תקוות בקרב הנוהים אחריהם

שנוסף על סבלותיהם כיהודים סבלו גם ממחסור )ונים העניים ההמ

בבשורות שבפיהם גם תיקונים " הנביאים"כללו , (וממצוקה כלכלית

.סוציאליים

שחבריהן עסקו , התנועות המשיחיות מצאו קרקע פורייה בקהילות רבות

– 9848) אברהם אבולעפיהכך למשל . בקבלה ובחישובים מתי יבוא המשיח

ועל , כשנת הגאולה 9818קבע את שנת , מראשוני המקובלים בספרד ,( 9819

....כן רבים ראו בו את המשיח

הוא ציווה על . 98-שקם בתימן במאה ה" משיח"היה – אבו עיסא

ם התרעם על "הרמב. העשירים לחלק את כל רכושם לעניים

ראשי הגולה "(. אגרת תימן"ב" )טפשית"התקנה הזאת אותה כינה כ

הישיבות כינו את תנועתו כהרפתקנות העלולה להמיט על וראשי

. והביאו לחיסולה, היהודים את נקמת הגויים ולהביא למפח נפש

דוכאו –תנועות מקבילות ודומות שקמו בקהילות ספרד וצרפת

.על ידי ראשיהן בצורה דומה

בונציה וליקט סביבו 9888בשנת " כנביא"נתגלה – אשר למליין

אשר החלו להתכונן לבוא המשיח על ידי צומות , םמאמינים רבי

.וסיגופים

והציג עצמו כאחיו 9884הופיע באיטליה בשנת – דוד הראובני

בה , המולך על מלכות חייבר בדרום ערב( יוסף)של יהודי

הוא הציע . גד וחצי שבט מנשה, מתגוררים בני שבט ראובן

יכבשו , תורכיםלאפיפיור לחבור לכוחות נוצריים שיחד יילחמו ב

הופעותיו בפני מלכים ורוזנים . ויחזירוה ליהודים, ישראל-את ארץ

הוא נאסר , נכשלו( 8-הקיסר קארל ה, מלך בפורטוגל 3-חואן ה)

.ומת בכלא בספרד

חבר להראובני והרבה לדרוש ( האנוס דיגו פירס) –שלמה מולכו

.הקיסראף הוא נאסר והועלה על המוקד על ידי ". קץ הפלאות"על

בצנעא 9229הופיע בשנת -( מארי שכר אל כחיל) שלום-יהודה בר

השפיע רבות על בני הקהילה היהודית ועורר אותם , שבתימן

הוא הכריז על ההכנות לכיבוש צנעא על ידי . לתשובה ותפילה

יהודים וערבים ונהרג על ידי הערבים בשנת –חילות משותפים

9224.

לא , להמוני העם שהלכו בעקבותיהם" המשיחים"האכזבות שהנחילו , כאמור

, בעיקר גברה כמיהה זו כאשר רבו המצוקות. חיסלו את הכמיהה לגאולה

כל החרמות והגינויים הרבניים לא עמדו . הפוגרומים והרדיפות של היהודים

שבתאי כך קרה עם הופעתו של . בפני פרץ זה של הרצון לדחוק את הקץ

י בצורות פחות מיליטנטיות בתנועה אם כ –והוא נמשך והלך , צבי

גם ההתלהבות שפקדה קהילות רבות בישראל עם הופעתו של . החסידית

.נבעה לא במעט מאותם מקורות –הרצל

הייתה התנועה המשיחית הגדולה והמשפיעה ביותר בתולדות - השבתאות

( 9241- 9242)ט "ת -ח ו"היא ארעה בדיוק לאחר גזרות ת. העם היהודי

. אלף יהודים על ידי חמלניצקי באוקראינה ובפולין 388-לכן הושמדו כשבמה

הנחילו להמוני ( אם כי קטנים יותר בהיקפם)מאורעות אלה ודומים להן

.תחושה מרה של גלות( בעיקר במזרח אירופה)העם

הציפיות לגאולה תכפו אפוא ונדרש רק זיק קטן כדי להפכן למדורה אדירה

"!משיח עכשיו"ו"! גאולה עכשיו"שתבעה

, שנולד באיזמיר שבתורכיה, (9282 – 9282) שבתאי צביאת הזיק הזה סיפק

-הוא החל לראות עצמו כמשיח בן. והרבה לעסוק בקבלה" חכם"הוסמך כ

ולא נרתע מלהגות את השם המפורש , עבר בגלוי על מצוות התורה, דוד

(.ממוסדתמעשה האסור בתכלית האיסור על ידי הרבנות ה)באותיותיו

לא משך שבתאי צבי , הדרת פניו ואצילות הליכותיו, למרות קסמו האישי

נהגו לראות בו ( 9228אליה עלה בשנת )ובירושלים , תשומת לב מיוחדת

שאיבחן אצלו את –כך גם קבע חוקר הקבלה גרשום שלום )חולה נפש

(.דפרסיה -מחלת המאניה

ר שפגש בעזה את נתן לאח, ארעה שלוש שנים לאחר מכן" התגלותו"

–שזכה לגילוי אקסטאטי על הגאולה הקרובה לבוא , עילוי צעיר זה. יהעזת

הוא הפיץ את הבשורה בקהילות ישראל . הכריז על שבתאי צבי כעל המשיח

בפומבי " נתגלה"שבתאי צבי הגיע לאיזמיר ושם . ועורר התרגשות עצומה

התגודדו סביבו ועשו ( בעיקר מבני דלת העם)חסידיו . וערך טקס התמלכות

אך שם נאסר , משם עבר לקושטא. שפטים בכל מי שהתנגד לקבלו כמשיח

.והועבר למבצר גליפולי

, הפך מקום כלאו למוקד של עלייה לרגל, בעזרת שוחד ששילמו מאמיניו

הוא . כשמשלחות מקהילות רבות בעולם פוקדות אותו וחולקות לו כבוד

, בטחה לכרות את ראשו של השולטאןהחל להכריז הכרזות בוטות כגון ה

.ב"הפך את תשעה באב ליום טוב וכיו, ציווה על תיקוני תשובה חמורים

והוא הועמד בפני הברירה להתאסלם או , התנהגותו הדאיגה את השלטונות

הוענק לו השם מוחמד )הוא בחר באפשרות הראשונה . להיות מוצא להורג

.עשו גם חלק ממאמיניווכך ( אפנדי וניתנו לו קצבה ומשרת כבוד

הוא קיים גם תפילות ודינים )אולם כיוון שלא התמיד במצוות האיסלם

.9282שם מת בשנת , הגלה אותו השולטאן למבצר באלבניה –( יהודיים

רבים מכרו את נכסיהם וישבו על : שבתאי צבי עורר תנועת המונים משיחית

; ישראל-לארץ מוכנים להיענות בכל רגע לקריאת העלייה םמטלטוליה

אחרים פתחו בצומות ובסיגופים כדי להיטהר לקראת , סדרי התפילה שונו

עברו בקהילות ישראל ואישרו את דבר " מתנבאים"ואלפי ; העלייה לארץ

.משיחיותו

, ההתעוררות המשיחית בגינו של שבתאי צבי הקיפה את המוני בית ישראל

הרבנות הממוסדת עמדה . רבנים וחכמים, כולל משכילים–על כל שכבותיהן

וספקנים רבים הושתקו , לעתים חסרת אונים מול נחשולי ההתלהבות הזאת

המרת דתו של שבתאי צבי גרמה כמובן . על ידי פעולות טרור שערכו חסידיו

אך הדבר לא מנע את המשך , לאכזבה ולמבוכה רבה בקרב מאמיניו

חלק מהמאמינים . התקיימותה ואת הציפייה לתחייתו ולהתגלותו הסופית

.בהסתר( כולל רבנים וחכמים)המשיכו לסגוד לו בגלוי ורבים אחרים

הייתה כיצד להסביר את , הבעיה העיקרית שעמדה בפני נאמני שבתאי צבי

לצורך זאת הם חפרו בתוך נבכי הקבלה ובאו עם . עובדת המרת הדת שלו

להגיע : ינוהי, הטיעון כי המשיח חייב להיות תקופה מסוימת בבחינת אנוס

המשיח לפי טענתם יורד אל נבכי ... לעשיית מצוות באמצעות עברות

.הטומאה כדי להעלות משם ניצוצות של קדושה השבויים בידה

. לא הייתה רחוקה -וקידוש החטא , מכאן המרחק לביטול מצוות התורה

.לעריכת אורגיות מיניות ולמעשי הפקרות, הם נגררו לניהיליזם דתי

כמו )ועורר חשדות נגד רבים וטובים , למתיחויות רבות בקהילותהדבר גרם

שנחשד 92-מגדולי החכמים באמצע המאה ה, יהונתן אייבשיץ' ר למשל

(.ברעיונות שבתאיים

נפש בראשותם של 288-עלתה לירושלים חבורת שבתאים בת כ 9888בשנת

שותו ושנתיים לאחר מכן חבורה נוספת ברא יהודה החסיד וחיים מלאך' ר

השבתאות המשיכה להכות שורשים במרכז אירופה . אברהם רוויגושל

.92-ובמזרחה עד סוף המאה ה

בעקבות ( 9223)התאסלמו , משפחות יהודיות בסאלוניקי 388 – כת הדונמה

אולם בו בזמן הם המשיכו . יעקב קירידו –ובהנהגתו של גיסו שבתאי צבי

-מנתה הכת כ 88-ת המאה הבראשי. בסתר לקיים את מנהגיהם היהודיים

מהם יצאו כמה מנהיגים חשובים של. רובם בסאלוניקי, נפש 98,888

אך נדחו על ידי , הם ניסו לחזור ליהדות באורח גלוי". התורכים הצעירים"

התפזרו , 9183בעקבות חילופי אוכלוסין בין יוון לתורכיה בשנת . הרבנות

( . כולל ספריהם ותקנוניהם)רוב חברי הכת בעריה של תורכיה ואבדו כליל

נמצא להם , ספיחיה של השבתאות לא עברו מהעולם – הפראנקיסטים

יליד מחוז פודוליה שביקר( 9819 – 9882) יעקב פראנקבדמותו של , ממשיך

אף הוא . משיח כת הדונמה באותה עת לברוכיהוחבר ( 9888) בסאלוניקי

אך במקום : ת החטאאימץ את הגישה השבתאית של השגת המצווה באמצעו

דרך : "פנה פראנק לכיוון ההתנצרות, להוליך את בני הקהילה להתאסלמות

.כדרך לגאולה –הדרך לאדום , היא הדרך לשעיר" יעקב לעשיו

כצורה " השכינה"פולחן : עיקרי אמונתם של הפראנקיסטים היו כדלקמן

ה מתקרבת בתוכנה לאמונ)האמונה בשילוש ; של האלוהות, מיוחדת נקבית

מטרוניתא , (המשיח)מלכא קדישא , (אלוהים)עתיקה קדישא ( : הנוצרית

כצורה של ריקוד )ריקודים סביב נשים מעורטלות למחצה ; (השכינה)עליונה

הכריזו שירושלים לא תבנה ;"הזוהר"ספרם הקדוש היה ; ...(לפני השכינה

האל מסוגל ללבוש; התלמוד מלא חילול השם וצריך לעזבו; עוד לעולם

; אדם-דמות גוף

–בלחץ הכנסייה , לאחר ויכוח מחודש וכפוי עם רבנים יהודים, 9881בשנת

פראנק הקים את מרכזו באופנבך שליד . החלו הפראנקיסטים להתנצר

קול "ירשה בתו את הנהלת הכת והוציאה 9819-ולאחר מותו ב, פראנקפורט

קבל על עצמם את ל( רמז לאדום –בדיו אדומה ), 9288ליהודים בשנת "קורא

בעיקר במסתרים בגלל )שנה הוסיפו לפעול 88-עוד כ ".דת הקדוש של אדום"

מכן הם לאחר . קבוצות של פראנקיסטים בפראג ובפולין, (החרם הרבני

סבתו של גדול משוררי פולין . נטמעו כליל באוכלוסייה הפולנית הנוצרית

.פראנקיסטית הייתה 'קביץ'אדם מצ

-לא הצטמצמה רק בפעילות הפנים, גאולהיון ולהכמיהה לצ :סיכום

או אף של עליה , ישראל-משלוח צדקה לארץ, קהילתית באמצעות תפילות

למרות האזהרות של הרבנות . ישראל-ספוראדית של קבוצות יהודים לארץ

כלבה , הייתה פורצת מפעם לפעם, "לא לדחוק את הקץ"הממוסדת

שקשה , בעיקר של דלת העם, יםאותה כמיהה והופכת לגלים סוער, רותחת

.היה מאוד לעצור בעדה או לתעל אותה לכיוונים הגיוניים

והוא הוסיף , ישראל לא נותק מעולם-מכאן יובן שהקשר של הגולה עם ארץ

.לבעור כגחלים לוחשות שכאמור התפרצו מפעם לפעם

עשר-אחדפרק

החסידות

צורת התארגנותן ,עיון בדברי ימי הקהילות היהודיות בגולה – הקדמה

( ראה לעיל)ובעיקר ההירארכיות והמערכות הארגוניות הפנימיות שהקימו

מאפשרות לנו הצצה אל העוצמות הפנימיות שפרנסו את יכולת –

למרות כל הצרות והמצוקות שפקדו את היהודים במהלך שנות , ההישרדות

.הגלות

עיקר בסיפוריהם ב( בגלל זמינותו)המתמקד , אולם כמו בכל תיעוד היסטורי

גם תיאור תולדותיהן , השליטים הדתיים והשכבות האצילות, של המלכים

בעשירים , מתמקד בעיקר ברבנים –ושרידותן של הקהילות היהודיות

בין "עיון . ייצגו אותן והנהיגו אותן, שעמדו בראש הקהילות, ובתקיפים

בותיהן ובעק, של המקורות יחשוף על נקלה את הבדלי המעמדות" השורות

לעומת אלה –של עשירי הקהילות ומלומדיהן ( היחסיים)את חיי המותרות

(:שהייתה לרוב גם חסרת השכלה)של דלת העם

המסים והגזרות הכספיות שהטילו המושלים על היהודים היו לרוב

גם בכוח )ראשי הקהילות נדרשו לאסוף את הכסף . מסים קיבוציים

ידועים מקרים רבים . ייהמכלל האוכלוס( כפייה שהופקד בידם

ואילו העשירים , בהם הוטל דווקא על העניים הנטל הגדול ביותר

.פטרו את עצמם בתשלומים סמליים

הוטלה על ( 9288 – 9288) הצאר הרוסי ניקולאי הראשוןבימי

על )נחטפו 98ילדים בני . שנה בצבא 88היהודים חובת שירות בת

, סרקטינים מרוחקיםמבתיהם ונשלחו לק( ידי בריונים מטעם

היהודים העשירים בקהילות (. ראה לעיל)ולרוב אבדו לעם היהודי

פדו את בניהם מהשרות על ידי שלמונים לחוטפים ובמקביל עזרו

".במכסה"כדי שיעמדו , להם להגיע לילדיהם של העניים

פרנסים"הניהול הארגוני של הקהילות הופקד בידיהם של",

לא זו בלבד שהם . ות של הקהילותשכולם באו מהשכבות העשיר

,"הנחות"וארגנו לעצמם ( ראה לעיל)שלטו בכספים שנגבו כמסים

מקופת הקהילה " שירותיהם"אלא הם נהנו גם מתשלומים עבור

זאת (. הנזכר לעיל "ועד ארבע ארצות"כפי שמפורט בתקנות של )

עברו בירושה מאב לבנו וכך , משרות יוקרה מניבות אלה: ועוד

. ו עילית שלטת בקהילות רבותגיבש

והעמידו את לימוד , רבני הקהילות שיתפו פעולה עם התקיפים

התורה כפרמטר יחיד לאישור מעברו של תלמיד מצטיין מקרב

לרוב באמצעות נישואיו עם )למעמד המוביל , השכבות העניות

: מכאן ההתבדלות הרבנית נוסח(. אחת הבנות של פרנסי העיר

וכך נוצרו שני ."חייב מיתה –כתם על בגדו תלמיד חכם שנמצא"

-הפרנסים העשירים : מוקדי שלטון ששיתפו ביניהם פעולה

.והרבנים ולומדי התורה

עם הארץ"נחשבו ל, כל היתר נותרו בתחתית המדרג החברתי",

שחיו בעוני ממאיר ללא כל סיכוי , לרוב חסרי השכלה אלמנטארית

.(. "..לו הייתי רוטשילד)"להיחלץ ממנו

שנתמכו על ידי המוני העם העניים כל , מכאן צמיחתן של תנועות עממיות

כמשיח או כצדיק שלו , כנביא, אימת שנמצא מי שהכריז על עצמו כמוביל

(.ולכן הוא מסוגל גם לחולל נסים)שיג ושיח ישיר עם הכוחות העליונים

לול התעשרות או מס)העדר התקווה להתקדמות אישית בדרכים המקובלות

של הינצלות מיוון " קפיצת מדרגה"זימנו כאן להמונים , (של תלמיד חכם

.הן כיהודים והן כדלפונים חסרי השכלה –המצולה בו היו שקועים

( ששאבה את עיקריה לא במעט מהקבלה)החסידות - עיקרי החסידות

וזאת בניגוד להתנכלות המתמדת של , "אהבת ישראל"התמקדה בטיפוח

לימוד התורה וקיום , בזכות התפילה(. יעקב מול עשיו)אל הגויים לישר

המצוות מצליח גם עם ישראל ליהנות מקצת שפע המזון המגיע לידי אומות

אלא , כדי לזכות בזאת לא די בהקצאת שעות לתפילה וללימוד תורה. העולם

במשא , באכילה ובשתייה –יש לעבוד את האלוהים בכל מעשיו של האדם

.עם הבריותובמתן ובשיחות

שאת מציאותם שם )בכך גואל האדם את ניצוצות הקדושה שבחומר

כך עליו לנהוג גם כאשר . והופך את הגשמיות לרוחניות, (מתארת הקבלה

עליו להעלותם לשורש האלוהי ולזקק : עולים בפניו הרהורי עברה או תאווה

על אם יעשה זאת הוא יגיע לשמחה ללא גבול . מהן את ניצוצות הקדושה

.הצלחתו

בתולדות החסידות מצויים סיפורים ואגדות רבות על פשטות ההליכות של

מן הראוי להזכיר . הצדיקים ועל העדפתם את הכוונה על הפלפול התלמודי

:כאן שני סיפורים מפורסמים

על הרועה הקטן וחסר ההשכלה שנקלע לבית הכנסת ביום

ה לעובדה ובעוד הקהל ממתין בתמיהה הולכת וגדל, הכיפורים

קירב הרועה את משרוקיתו , "תפילת הנעילה"שהרבי איננו פותח ב

אולם , המתפללים רצו לקרעו כדג. לפיו והשמיע שריקה חדה

הצדיק היסה אותם ואמר כי הוא התמהמה בפתיחת התפילה כיוון

ורק שריקתו של הנער היא שפתחה . ששערי השמיים היו נעולים

....אותם ואפשרה את המשך התפילה

על אותו חסיד שעקב אחר רבו ורצה לדעת להיכן הוא נעלם

הוא גילה לתדהמתו שהצדיק קם מהקרקע . בתקופת הסליחות

את ערמת . נוטל חבל וגרזן ויוצא לקושש עצים ביער, בחצות

מדליק , העצים הוא מעמיס על גבו ונכנס לביתה של אלמנה חולה

ר מזמר את ובעת הכנסת הזרדים לתנו, את התנור הכבוי והקר

...פסוקי הסליחות

החסידות העלתה את הרגש והאמונה מעל לפלפול התלמודי והחקירה

.השכלית

אפשר להמוני העם להגיע לרמה של , הגישור הזה בין הגשמיות לרוחניות

אופייה . כבוד עצמי ולהפסקת ההתבטלות בפני הלמדנים והרבנים

האיכרים שבקרבם הדמוקרטי של התנועה אפשר לה לשאול פולקלור מן

.בתור ניצוצות קדושים השבויים בין הגויים ושיש להצילם, ישבו

המתווך בין החסיד המאמין לבין , בנקודה זו חשובה תרומתו של הצדיק

עשיית הצדקה מעוררת את מידת . והמטיף בעיקר לעשיית צדקה, בוראו

החסד בעולמות העליונים כשם שהיא מקטינה את הפערים החברתיים

.עות התמיכה שהרבי ומאמיניו מעמידים לרשות הענייםבאמצ

קירב אליהם את , הצדיק הוריד עבור חסידיו את התורה מן השמים ארצה

האלוהים ומילא ליבם בביטחון להשגת פרנסה ולזכייה בישועה של כל עם

.ישראל

בעלת האופי הסוציאלי שבה , אלה הם עיקריה של התורה החסידית

–ובעיקר פשוטי העם , מים בעלי נטיות דמוקרטיותהשתתפו גם תלמידי חכ

היה בחסידות משום מתן פיצוי כלשהו להמונים על . עירוניים וכפריים

הרבנות . השבתאים והפראנקיסטיםאכזבותיהם ממשיחי השקר ובראשם

, המושפעת מהשבתאות, הממוסדת ראתה תחילה בחסידות תנועה סוטה

' רבראש המתנגדים עמד "(.המתנגדים)"ומשום כך התנגדה לה מאוד

בפרט באלה של , והיא נתקלה בדחייה רבתי בקהילות ,אליהו הגאון מוילנא

.ליטא ולאטביה

תולדות צמיחתן של חצרות החסידים

המכונה, (9828 – 9888) ישראל בן אליעזר' ר מייסד התנועה היה :

, וחטש, בצעירותו היה מלמד תינוקות(. ט"הבעש)בעל שם טוב

נהג לסובב בעיירות גאליציה . שומר בבתי מדרש ומוכר טיט

בעקבות כך . ואוקראינה ולרפא חולים בעזרת צמחים וקמעות

ורבים באו לשמוע את הטפותיו בבית "בעל מופת"התפרסם כ

.'יבוז'מזהמדרש שלו בעיירה

ט ליקט "יורשו של הבעש( 9883 – 9898) 'ממזריץ בר המגיד-דב' ר

: עיצב את דמות החסידות. פ ורשם אותן"שנשא בע את הדרשות

פגישות עם ; נסיעות לחצר הרבי; (השטיבל)בתי תפילה נפרדים

".אור תורה"דרשותיו קובצו בספר . ב"הרבי בסעודות שבת וכיו

מכאן החלה התנועה להתפתח והפכה לזרם אנושי כביר של

, אבליט, בפולין, באוקראינה, בביאלורוסיה: חסידים מאמינים

.במולדביה ובחבלים נוספים של מזרח אירופה

זלמן -שניאור' רהוקמה על ידי ( בינה דעת, חכמה)= ד"חסידות חב

הוא אסף את עיקרי שיטתו בספר הנקרא (. 9293 – 9848), מלאדי

, בניגוד לחצרות אחרות. ד"שהוא ספר קדוש לחסידי חב, "התניא"

ולא יצאו חוצץ ד שקדו על לימוד התלמוד והפוסקים"חסידי חב

מלאדי עברה חצר ( . לימודי חול" )חכמות החיצוניות"נגד ה

ש עיר זו נקראו כל מנהיגי התנועה בשם "ע)' ליובאביץ-החסידות ל

לאחר נדודים נוספים עבר . שנה 988-בה שהתה כ, (ר'הלובאביצ –

, ובמשך עשרות שנים עמד בראשה ר, יורק-מרכז החסידות לניו

ד לא תמכה "תנועת חב. שניאורסון מנחם מנדל

דית בחברון "החל ביסוד שכונה חב, בציונות אך עודדה עליה לארץ

של המאה 88-ד בישראל בשנות ה"וכלה בהקמת כפר חב 9288-ב

התנועה עוסקת בהחדרת אורח החיים היהודי בכל . הקודמת

יה עד מרוס)שכבות הציבור בישראל ובמרבית מדינות העולם

גיבש מדיניות קיצונית ר שניאורסון"האדמו...(. קאטמנדו

. בנושא חלוקת הארץ ואסר על ויתור חלק כלשהו ממנה לערבים

ד בישראל לחבור לפלגים הקיצוניים "בעקבות כך החלו נאמני חב

של הספקטרום הפוליטי בישראל ולהשתתף בכל התנגדות למסירת

ד מיאנו לקבל את "חסידי חב . שטחים

והכריזו ( 9114שנפטר ללא ילדים בשנת )ר "עובדת מותו של האדמו

.הם דבקים באמונה זו עד היום. עליו כעל המשיח

נולד , ט"הבעשנינו של , (9298 -9888) – לבאצנחמן מבר' ר

התנגד לשכלתנות וראה ".סיפורי המעשיות"אמן . באוקראינה

, את הדרך הבלעדית לתפיסה נכונה של האלוהים ברגש ובדמיון

בשירה ובמעשיות העממיות ראה , ואילו בתפילה. העולם והאדם

נחמן ראה את ' ר. את דרכי הביטוי היחידות לאמונה באלוהים

הנהיג את הוידוי של חסידיו , תפקיד הצדיק כמדריך ולא כמושיע

" זההעולם ה"שלל את , (כדי להיטהר מוסרית)על עוונות

העיר ) לבראצלב עקר לבסוף. י עלה אליה אך לא נשאר"נמשך לא

שם ( אוקראינה) אומן ונפטר בעיר( שעל שמה נקראת החסידות

חסידיו ניסו לעלות על . מצוי קברו

נהירה זו גברה לאחר פרוק . קברו אפילו בתקופה הקומוניסטית

כיום יושבים באומן דרך קבע חסידים רבים שרכשו או . מ"בריה

כמו כן מנסים חסידיו לעלות ולהתפלל על . שכרו בתים בסביבה

למרות הסכנה הכרוכה בכך ולמרות שהאזור הוא , קבר יוסף בשכם

. מחוץ לתחום לאזרחי ישראל

, רשם מפי רבו את דברי התורה, נתן שטרנהרץ' ר תלמידו

אך סרב (. נחמן לא השאיר דבר בכתב' שכן ר)המעשיות והתפילות

בעקבות כך נותרה החסידות ללא רבי . ר במקומו"להתמנות אדמו

.עד היום

ממייסדי החסידות ( 9298- 9848)" החוזה מלובלין"יעקב יצחק 'ר

היינו את " ת המעשיתהצדיקו"הדגיש את . בפולין ובגליציה

דגל . הצרכים החומריים של האדם כתנאי מוקדם לעושר רוחני

".רוח הקודש"ו" מופתים" בחסידות של

9822) "היהודי הקדוש" –מפשיסחה -אשר -יעקב יצחק בן' ר -

הנהיג בחסידות פולין את חובת לימוד הגמרא ואת התפילה ( 9294

. סידות ללומדי התורהבכך חזר וקירב את הח. הנעשית מתוך כוונה

מנחם ' רהאיש הדגול האחרון שהמשיך את דרך פסישחא היה

(9281 – 9828) מנדל מקוצק

דור שלישי לתלמידי ( 9298 – 9848-ב 'לוי יצחק בן מאיר מברדיצ

העלה על נס את סיסמת ,('המגיד ממזריץתלמידו של ) ט"הבעש

עלה את הוא ה. את השמחה ואת הטוב שבישראל ,"אהבת ישראל"

לימוד הזכות על ישראל עד לדרגת הצדקה אף של מעשים לא

, הונאת לקוחות לא יהודים על ידי המוזגים)ראויים הנעשים

כמדריך ומסייע –הנהיג את פולחן הצדיק ; (החנוונים והתגרנים

; רופא חולים; כמתווך בהורדת השפע העליון; להשגת השלמות

.אותמביא פרנסה ועושה נפל;מושיע עקרות

אנו מוצאים שושלות של חצרות ( ועד ימינו) 91-החל ממחצית המאה ה

המקימים בתורם )או לבניו , ר אחד מוריש את חצרו לבנו"כשאדמו, חסידים

(.במידה שלא היו לו בנים)או אף לנכדיו ( חצרות נוספות משלהם

אלא , הקמת החצרות לא לוותה בעיצוב דרכי מחשבה והתנהגות חדשים

היינו נאמנות ,ב'לוי יצחק מברדיצ' רליל על העקרונות שהנחו את נשענה כ

.וציות מוחלטים לרבי והשתייכות קנאית למחנהו

:שבחלקן קיימות עד היום, ואלה החצרות העיקריות

חצרות"שהקימה ( מוטילי' בניו ונכדיו של ר) רנוביל'שושלת צ "

.ברבות מערי אוקראינה

ר"האדמו( משפחת פרידמןבני ) ין'ישראל מריז' שושלת ר

. הקימה חצרות רבות בבוקובינה ובגאליציה המזרחית, מסאדיגורה

.הם ניהלו חצרות מפוארות וניהלו חיי מותרות

בעל , הרבי מצאנץ, (9282 – 9813) חיים בן ליבוש הלברשטאם ' ר

אך גם . יצא נגד חיי המותרות של חסידות סאדיגורה -" דברי חיים"

אחד ....את אותם הגינונים, לעצמם בחצרותיהם בניו ונכדיו סיגלו

קריית צאנץעלה לישראל וייסד את , יקותיאל יהודה' ר, מצאצאיו

.ליד נתניה

רבעיר בעלז שבגליציה המזרחית על ידי הוקמה – חסידות בעלז '

ונחשבת עד היום כאחת החסידויות (. 9288 – 9811) שלום רוקח

, אחרון חסידי בלז בגליציה, רוןאה' ר. הגדולות בעולם החרדי

כיום נמצא המרכז העולמי . 9144הצליח להימלט מאירופה בשנת

(.9142נולד )יששכר דב ' רשל חסידות בלז בירושלים ובראשו

( ש שם העיירה גורה קאלווריה ליד ווארשה"ע)חסידות גור

מתלמידיו של ( 9222 – 9821) יצחק מאיר אלתר' רהוקמה על ידי

ומשם , כיהן בעיר קוצק( 9228מאז )תחילה .ב'לוי יצחק מברדיצ 'ר

חסידות גור הפכה עם השנים לאחת משתי . עברה החצר לגורה

ראה – ראלכסנד חסידות :השנייה)החצרות הגדולות ביותר בפולין

הרחיב ופיתח את חסידות גור והשפיע יהודה אריה לייבבנו (. להלן

אברהם מרדכי' ר, תקופת נכדוב. על החסידים להתנגד לציונות

נעשתה חסידות ( 9142 – 9188)שנים 43ר במשך "ששימש כאדמו

. גור לכוח המכריע ביהדות החרדית של פולין

בה ביקר , בימיו השתנתה גישת חסידות גור לציונות ולבניין הארץ

היה בין מקימי. 9148לפני שברח אליה כפליט בשנת , פעמיםחמש

בנה , ביסס את החסידות בישראל( ישראל' ר)בנו ". אגודת ישראל"

מועצת גדולי "בבית מדרש מפואר בירושלים ומילא מקום חשוב

ממשיך את , בונים שמחה' ראחיו . של היהדות החרדית" התורה

לה מעורבות בנעשה הוא מג. 9188דרכו מאז פטירתו בשנת

ועושה לקידום , במועצת גדולי התורה ובבחירות לכנסת, במדינה

.השכונות החסידיות

חנוך' רמייסדה היה , (בפולין' עיר ליד לודז) –חסידות אלכסנדר

–חסידות גור –כאחותה , אף חסידות זו. 9888בשנת ,הניך הכהן

חר מלחמת לא. הקיפה חלק נכבד מהאוכלוסייה החרדית של פולין

ברק וממשיכים -העולם השנייה תקעו ראשיה יתד בעיר בני

.בפעילותם מהמרכז שהקימו בה

משה בן צביהוקמה בהונגריה על ידי -חסידות סאטמר

. כעושה נפלאות וכצדיק, נודע כלמדן(. 9249 – 9881) טייטלבוים

שהפכה למרכז , (9223 – 9282)מסיגט יקותיאל יהודהנכדו

רים הגדולים "היה לאחד האדמו, משפחת טייטלבויםהפעילות של

רים בערי "דורות נוספים של המשפחה שרתו כאדמו. של הונגריה

כאשר הבכור או הבולט שבין הבנים יורש את , הונגריה השונות

, (9184 – 9238) חנניה יום טוב ליפאוכך : כיסאו של האב בסיגט

ום אביו ירש את מק יקותיאל יהודהאחד משלושת בניו של

רים "כיהן כאחרון האדמו יקותיאל יהודה השני נכדו .בסיגט

כל הרבנים של . 9144הוא ניספה בשואה בשנת . בסיגט

נודעו כלמדנים גדולים ופרסמו ספרי פרושים , שושלת טייטלבוים

יום בן אחר של חנניה . והוספות לתורה

לאחר שכיהן כרב בכמה קהילות ( 91__- 9222) יואל –טוב ליפא

והיה ( 9182) סאטמר התיישב בעיר, בקרפטים ובצפון טרנסילבניה

לה )מעורב בויכוחים ובמאבקים קשים הן עם התנועה הציונית

. והן עם חסידי חצרות אחרות שהתנגדו לו( התנגד בכל תוקף

אך , ראל יש-והגיע לארץ קסטנר ברכבת שלניצל 9144בשנת

החליט להקים את חצרו ואת המרכז העולמי שלו בשכונת

החליט לפרוש 9138בשנת (. 9148)יורק -ויליאמסבורג שבניו

. כיוון שזו שיתפה פעולה עם המוסדות הציוניים "אגודת ישראל"מ

לרבם של ,הפך טייטלבוים לתקופה של כמה שנים 9183בשנת

( . ראה להלן)בירושלים " נטורי קרתא"

טייטלבוים הפך לאויבה המר ביותר של התנועה הציונית ומדינת

והאשים אותה ואת הציונות בכל הצרות שירדו על העם , ישראל

הוא אסר על השימוש בלשון . כולל השואה – 88-היהודי במאה ה

כולל נשיאת )ם המדינה יום ועל כל קשר ע-העברית כשפת יום

הצבעה לכנסת או הזדקקות לבתי , קבלת תמיכות, תעודות זהות

חסידיו חברו לא (. כולל בתי הדין הרבניים–המשפט הממלכתיים

וכן הופיעו , הפלסטינים ומדינאים ערבים: אחת עם אויבי ישראל

ם וועדותיו בתמיכה בצד הפלסטיני של "בפני מוסדות האו

. הסכסוך

חסידות סאטמר ממשיכה בהתנגדותה לציונות ולמדינת ישראל גם

.היום

אך קנאית )קבוצה קטנה -"( שומרי העיר)" –נטורי קרתא

ראשוניהם התנגדו . של יוצאי הישוב הישן בירושלים( ותוקפנית

איסור דחיקת "יבות של מס)להתיישבות הציונית בראשית דרכה

הופיעו )ומאז הם נמנעים מכל קשר עם מוסדות ציוניים "(הקץ

מ כדי להביע התנגדותם להקמת "כמשלחת בפני מוסדות האו

עם מדינת 9142-ומ( מדינה יהודית ודרישתם לבינאום ירושלים

אינם , אינם מצביעים לכנסת, אינם נושאים תעודות זהות: ישראל

ם לקבל עליהם את חסותו כפליטים "מהאו ביקשו, משרתים בצבא

השתתפו עם , פנו בבקשה דומה למלך חוסיין הירדני, פוליטיים

. ב"ף בפעילות הסברתית נגד ישראל וכיו"הנהגת אש

ב במשך תקופה מסוימת הם קיבלו על עצמם את מרותו של הר

בבני , חברי הכת מרוכזים כיום בירושלים(. ראה לעיל)מסאטמר

(. יורק-ניו)בלונדון ובויליאמסבורג , ברק

ס י כ ו ם

תנועת החסידות התפתחה בצורת מעגלים מעגלים סביב הצדיקים שכינסו

פעלו במזרח , הגדולות שתוארו לעיל" החצרות"נוסף על ". חצרות"סביבם

קטנות יותר שהתרכזו בעיר אחת או " חצרות"אירופה עשרות רבות של

השפעת החסידות הייתה כה גדולה עד כי לא היה . בכמה ערים סמוכות

ראה - "ההשכלה"ואנשי "המתנגדים"פרט ללומדי התורה )כמעט יהודי דתי

.הםצדיק משל-שלא היה להם רבי( להלן

כדי , כמה וכמה פעמים בשנה, אל חצרו של כל צדיק היו נוהרים חסידיו

לבקש ממנו עזרה , לתרום לו מכספם, ליהנות מזיו פניו, לשמוע את הטפותיו

.כספית או הדרכה ומתן עצה לצרותיו של המבקש

עם )נמנעו מכל החלטה משפחתית , בעיקר העשירים שבהם, חסידים רבים

. לפני ששאלו את דעתו של הרבי, או עסקית( מי להשתדך

כאשר חסידים , ההתוועדות הפומבית עם הרבי נערכה בעיקר בימי שבת וחג

זכו לשבת ליד שולחן האוכל שלו והיתר נדחקו ( העשירים שבהם)נבחרים

,"שעות קבלה"במקביל היו גם . ועמדו סביב כדי לא לאבד מילה מדבריו

וכנסו ללשכתו בהתאם להחלטתו הם ה. כשהרבי נהג לקבל את דורשי עצתו

.זכו לברכתו והצטיידו בעצתו, (ולרוב גם בעקבות תרומה נאותה)של השמש

כאשר ראשות החצר החסידית הועברה לבניו ולנכדיו של , ברבות הימים

מבחינת , החלו כמה חצרות צדיקים להידמות לחצרות של אצילים, הצדיק

ורה הייתה לתת מענה מתוך תנועה שאמ, וכך. השפע והפאר, הרחבות

, צמחה לא אחת אצולה חדשה, למצוקתם של ההמונים העניים והעשוקים

.אריסטוקרטיה של בניהם ונכדיהם של מקימי החצרות השונים

כי התנועה שאמורה הייתה לתת מוצא דמוקראטי , כמו כן מן הראוי לציין

ל עברה מטמורפוזה מדאיגה ש, יותר להמוני העם חסרי הייצוג בקהילות

שהחלו , שמרנות ושל התנגדות לכל קידמה ובעיקר לרעיונות ההשכלה

.לקנות לעצמם מקום ברחוב היהודי

ובכוחות "( המתנגדים")בתחום זה היא הושיטה יד לרבנות הממוסדת

הם : משותפים הם לחמו במשכילים וכן בניצני התחייה הלאומית היהודית

רבים תולים עד . הציוניתאסרו על העלייה לארץ ועל ההשתייכות לתנועה

היום את אשמת השאננות של רבבות היהודים מפני הסכנה שהחלה

לברוח או , ואת אי הכנתם להגר, (היינו בגרמניה)להתעצם במערב

.להתמודד עם יוצרי השואה

המעטים ".השואה"על כל הפעילות המפוארת הזאת ירד הכורת עם בוא

ובמספרים , למדינת ישראל שהצליחו להימלט או לשרוד הגיעו בעיקר

שם נמצאים גם המרכזים העולמיים של )יורק -קטנים גם לברוקלין שבניו

. ללונדון ולאטנוורפן בבלגיה, ( ד וסאטמר"חב

שכאמור )על מנת לא להכרית מתוך החברה הישראלית את לומדי התורה

גוריון את שחרורם של -דוד בן, אישר ראש הממשלה, (ניספו רובם בשואה

, במשך השנים גדל מספרם לרבבות. ל"לומדי תורה מחובת השירות בצה 888

זו אספה את ".אגודת ישראל"ממפלגת שזכו לתמיכה פוליטית

כיוון שהם )השונות תחת דגלה והעניקה להם כוח פוליטי " החצרות"

לא אחת כלשון )באמצעות הנציגות בכנסת (. משתתפים בבחירות לכנסת

הללו לשמור על עצמאותן הן " החצרות"הצליחו ,( מאזניים קואליציונית

והן בקבלת תמיכות ( בתמיכה מלאה של הממשלה)כזרם חינוכי עצמאי

.להקמת דירות או אף ערים חרדיות, ממשלתיות ללומדי התורה

עשר-פרק שנים

תנועת ההשכלה

.בריתמקורות צמיחתה של תנועת ההשגכלה הע

תנועה יהודית נוספת שחרגה מגבולות הקהילה הבודדת ואף מגבולות מדינה

, התנועה הושפעה מתנועת ההשכלה הכללית". תנועת ההשכלה"היא , שלמה

התנועה הכללית ביקשה להחליף את : 98-שהחלה בפעילותה במאה ה

. בחשיבה מדעית ושכלתנית( שאינה ניתנת להוכחה שכלית)האמונה הדתית

בלז , (9884 – 9238) ון לוק'ג, (9248-9888) סר אייזיק ניוטון: ריה היומבש

(.9288 – 9812) ורנה דקארט( 9228 -9283) פסקל

הם החלו להטיל ספק באמונות ולבקר את החברה הממוסדת ואת הנחות

הדגשת האמונה בחירות , מכאן( . אמונה עיוורת באלוהים)היסוד שלה

כפי שהן באות לידי , טיביות של השכל האנושיהפרט ובשוויונו ובאובייק

ק 'ן ז'וז( 9284- 9884) עמנואל קנטביטוי בכתביהם של פילוסופים כמו

(.9882- 9889) רוסו

מתוך רצון להגיע , 92-ברחוב היהודי צמחה תנועת ההשכלה באמצע המאה

על ידי הענקת אמנציפציה , לחיסול הפליית היהודים ברחוב האירופי

תנועת ההשכלה היהודית ניסתה אפוא להגיע . ותרבותית גם להם חברתית

הנאמן אמנם לדתו ולמסורת אבותיו אך בה בעת , לעיצובו של יהודי חדש

בכך העמידה עצמה . בקי ומתקדם בהשכלתו הכללית ובמנהגיו החיצוניים

בין הקנאות הדתית המתבדלת והקיצונית של הממסד הרבני לבין תנועת

תה באותן שנים בעיקר במרכז אירופה ובמערבה שפש, ההתבוללות

(.הולנד ואיטליה, הונגריה, צרפת, גרמניה)

אך במקביל הצמיחה , ההשכלה גררה אמנם יהודים רבים לחילוניות מוחלטת

גם שכבה יהודית רחבה של אנשים הבקיאים במורשת היהודית ובמכמניה

פת הארץ בה ליד התמצאות מלאה בש, המדעיים והפילוסופיים מצד אחד

.בתולדותיה ובהישגים המדעיים שלה, בספרותה, ישבו

שעסקה בחקר מדעי " חכמת ישראל" הייתה זאת תקופת הפריחה של

.היהדות ליד התוועדות לתרבות הכללית של העמים בקרבם ישבו היהודים

תחילה )הצעד הראשון לאימוץ רעיון ההשכלה היה בלימוד שפת הארץ

שכן הדבר איפשר את היציאה של , (פולנית ורוסית –ר ומאוחר יות, גרמנית

. ודרכה ניתן היה לחדור לתרבות ולמדע הכלליים, היהודים מהבועה בה חיו

אשר בתוקף , מובילי תנועת ההשכלה היהודית היו אנשי האינטילגנציה

תפקידיהם הכלכליים ומקצועותיהם הגיעו לקשרים כלכליים וחברתיים עם

בבנקאות , פקידים במסחר, מורים : ת ונציגי הממשלותהאינטילגנציה הכללי

רופאים , פקידי החוכרים של מונופולים ממשלתיים, ובבתי החרושת

.ודומיהם

חלוקה ברורה בין התרבות היהודית , בעקבות כך נוצרה אצל המשכילים

ועל הלימוד ( ך"בעיקר חזרה לשפת התנ)שנשענה על ידיעת השפה העברית

, לבין השליטה בשפה כללית, העברי והמורשת היהודיתוהחקר של הדקדוק

התפתחות זו נתנה . לספרות ולתרבות הכלליים, כמנוף לחדירה למדעים

. כפי שיפורט להלן, מקום גם להופעת ספרות יהודית חילונית בעברית

של העם ולמעבר לפרודוקטיביזציהבצד הפצת ההשכלה הטיפו נאמניה

תגרות וספסרות לעבודות מועילות כמו , ותכמו רוכל" פרנסות אוויר"מ

. חקלאות ומלאכה

יהודית בגרמניה ובאוסטריהתנועת ההשכלה ה

בה התפתח באמצע , עריסתה של תנועת ההשכלה באירופה הייתה בגרמניה

. במסחר ובתעשייה, מעמד של יהודים עשירים שעסקו בבנקאות92-המאה ה

הצעד . יהודית-סביבתם הלאאלה נתנו דחיפה ליצירת הפתיחות היהודית ל

לה נתן תימוכין הפילוסוף היהודי , הראשון היה בלימוד השפה הגרמנית

.ך לגרמנית"לאחר שתרגם את התנ, (9822 – 9881)משה מנדלסון

( 9288 – 9888)נפתלי הרץ וייזל אולם אביה הרעיוני של ההשכלה היה

ת הטיפה החובר ".דברי שלום ואמת"חוברת בשם 9828שפרסם בשנת

לשמירה על חוקי , לסובלנות כלפי דתם, יהודים-להתקרבות לשכנים הלא

התנהגות כזאת בצירוף פרודוקטיביזציה של . המדינה ולנאמנות למלכות

תביא לדעתו להכרה ביהודים כחלק מהחברה הכללית ולהענקת , ההמונים

.אמנציפציה גם להם

,"המאסף"ה העברית יצא לאור בגרמניה כתב העת הראשון בשפ 9823בשנת

אולם עד מהרה החליפה ההתמודדות בין . 9299שהופיע בהפסקות עד שנת

: התמודדות אחרת, תנועת ההשכלה בגרמניה לבין התנועה השמרנית הדתית

בין המתבוללים שדרשו עריכת רפורמה מרחיקת לכת בדת היהודית לבין

.המחנה הדתי השמרני

ובתחילת 92-שנייה של המאה הבמחצית ה)תנועת ההשכלה נדדה אפוא

אולם כיוון (. ליטא ורוסיה, אוקראינה, פולין)למזרח אירופה ( 91-המאה ה

הייתה מועטה והשפה הגרמנית ( רוסית ופולנית)שידיעת השפות המקומיות

בשפות אלה . נהנו השפות עברית ויידיש לפריחה, הייתה זרה כמעט לגמרי

שתרמו רבות , ית והספרות היפהנכתבה הספרות המדע( ובעיקר בעברית)

.לחילוניותה של השפה העברית

-ו( 9819 - 9828) "ביכורי העתים": בוינה ראו אור שני כתבי עת בעברית

ר"שי -בהם הרבו לכתוב סופרי השכלה רבים , (9288 – 9818) "כרם חמד"

; (סאטירה)יוסף פרל : מגליציהמאיר הלוי לאטריס ; (חוקר תקופת הגאונים)

שמשון ; (משורר) שלמה יהודה רפפורט; (חלוץ הסיפור העברי) יצחק ארטר

"(.שבילי עולם"מחבר ספר הגיאוגרפיה ) הלוי בלוך

שבספרו ( 9248 – 9828) ק"רנ -נחמן קרוכמל ' רבאופן מיוחד יש להזכיר את

הדגיש את ייחודו הלאומי של העם היהודי " מורה נבוכי הזמן"ההיסטורי

שירשה את , את היסוד התיאורטי לתנועת ההתעוררות הלאומיתובכך הניח

(.ראה להלן)ההשכלה

תנועת ההשכלה במזרח אירופה

שנתמכו על ידי רבי , ווהלין וליטא קמו שני מרכזי השכלה, אוקראינה, בפולין

, אלה הצמיחו סופרים עבריים רבים. הסוחרים והתעשיינים היהודים

של מנדלסון"שנחשב ל( 9228 – 9822) ל"ריב – יצחק בר לבינזון' ר: וביניהם

בו הניח את היסודות להגדרת ,"תעודה בישראל" בזכות ספרו "רוסיה

הכהן ם"אדאת ( בליטא)כמו כן יש להזכיר . מטרות ההשכלה במזרח אירופה

(.ל"מיכ)לבנזון ובנו מיכה יוסף לבנזון

שלימודו הוזנח ) ך"בזכות ההשכלה נפוצה במזרח אירופה ההתעניינות בתנ

וקמה ספרות עברית , ובדקדוק השפה העברית( חסידי-על ידי הממסד הרבני

.חילונית מודרנית

הגיעה תנועת ההשכלה לשיא פריחתה 91-במחצית השנייה של המאה ה

הסופרים הרבו להוקיע את אי השוויון בקהילה היהודית . במזרח אירופה

הוחל הטיפול ; נית של המסיםשוויו-וניצול האוכלוסייה בגין חלוקה לא

ספר -התנועה הקימה בתי. בנושאים כמו מעמד האישה וזכויות הילד

מדעי הטבע , למלאכה וערכה שיעורי ערב בהם קודמו המדעים הטכניים

גם השימוש בשפה העברית הפך למודרני יותר . וההכנה לחיים ולמקצוע

.ונעלמו ממנה המליצות הנבובות

" הכרמל", "המגיד: "יע שבועונים עברייםבאותה תקופה החלו להופ

: כתביהם העבריים של הסופרים( ברוסיה ובגליציה)והתפרסמו "המליץ"ו

פרץ , (9198 -9243) ל"מל –משה לייב לילנבלום , (9222 -9282) אברהם מאפו

יהושוע , (9218 – 9239) ג"יל -יהודה לייב גורדון , (9228- 9248) סמולנסקין

בהשפעת )במקביל החלו להתבלט . אובן אשר ברוידסור (ש"יה)השל שור

אליעזר ובראשם , גם הוגי דעות סוציאליסטים( האירועים ברחוב הרוסי

בלונדון ועורך השבועות " אגודת הסוציאליסטים העברים"מייסד ליברמן

".האמת" -הסוציאליסטי העברי

ות בהשפעת הפרעות שנערכו ביהודים ברוסיה וחוקי האפליה מתחילת שנ

החלה תנועת ההשכלה היהודית לפנות יותר ויותר , 91-של המאה ה 28-ה

"חיבת ציון"אל הכיוון של פתרון לאומי ובכך הניחה את היסוד לתנועת

, היהודי-הזרם החברתי בתנועה הדגיש את הפן הסוציאליסטי(. ראה להלן)

ולא "(פועלי ציון)"ציוניות -והביא להקמת תנועות פועלים סוציאליסטיות

"(.הבונד)"ציוניות

שהיו ספונות , פתחה חלון כלפי חוץ לקהילות היהודיות ההשכלה – סיכום

של איסור דתי מלבוא במגע עם )אם מסיבות פנימיות –בתוך עצמן

של פרעות ובידוד כפוי מיתר )ואם מסיבות חיצוניות "(המדעים החיצוניים"

צעדיו הראשונים לקראת שהחל את, אל העולם הרחב –( חלקי האוכלוסייה

היא אפשרה לרוחות החדשות הללו לחדור לרחוב . אמנציפציה של אזרחיו

לספרותה ולמדעים שפתחו אופקים , לקרב את יושביו לשפת הארץ, היהודי

.הכלכלה והתרבות הכללית, חדשים בתחומי התיעוש

, העצימה את חופש פעולתו ואת עצמאותו של הפרט היהודי ההשכלה

היא עזרה ליצור טיפוס יהודי . את תלותו בממסד הקהילתי הפנימיוהקטינה

שאינו מתכחש למורשתו היהודית ולשפתו המקורית ובה בעת מסוגל , חדש

.להתמודד על מקומו בחברה הכללית ואף להגיע להישגים אישיים מכובדים

יהודי בביתו ואיש העולם הגדול : "יצרה טיפוס חדש של – ההשכלה

-יבה אתגר ומשוכה לתנועת ההתבוללות שפשטה במאות הבכך הצ ".בצאתו

. ושהוחרמה ונודתה על ידי הרבנות הממוסדת, במרכז אירופה 91-וה 92

במקום הבחירה בין קבלת כל מצוות הדת ושמירת נאמנות עיוורת לקהילה

הציבה ההשכלה שלב ביניים –לבין עזיבה מוחלטת של הדת ושל הלאום

מצד , (ג מצוות"גם ללא שמירת תרי)ת היהודית לשמור על המורש: מאתגר

.אחד ולהיות מעורב בחברה הכללית מצד שני

ך "על ידי חזרה לתנ, יצרה אתגר חדש לשימור המורשת היהודית – ההשכלה

על ידי התעמקות בפילוסופיה היהודית כפי שהיא באה , ולשפתו העברית

חילונית שגובשה והכול במסגרת , בתלמוד ובמפרשיו, לידי ביטוי במשנה

".חכמת ישראל:"למה שהיה ידוע מאז

ופתיחת חלון לזרמים , מצד אחד -חידוש השפה ולימוד המורשת העברית

יצרו שכבה , מצד שני -החברתיים שפיכו בקרב האוכלוסייה הכללית

אלה . מהפכנית ועצמאית בקרב הישובים היהודים במרכז אירופה ובמזרחה

אם בהשתתפות בתנועות , וחות החדשות הללופתחו את הרחוב היהודי לר

בהקמת איגודים מקצועיים ומפלגות סוציאליסטיות ואם בקידום , מהפכניות

של , אוטואמנציפציההאינטרסים הלאומיים של העם בכיוונים של

.הציונות –טריטוריאליזם ושל שיבת העם לארצו

עשר-שלושהפרק

ה צ י ו נ ו ת

הקדמה

אנו עדים לקיומה של , ף השלישיללקראת סיום העשור הראשון של הא

המקיפה זה לראשונה את , דמוקרטית ונאורה, חזקה, מדינה יהודית פורחת

מדינת ישראל היא היצירה . הקיבוץ היהודי הגדול ביותר בעולם

.ודוגלת בו עד היום האולטימטיבית של הרעיון הציוני ושל התנועה שדגלה

שנות קיומה התמודדה בהצלחה עם תנועות 938שבמהלך זאת היא תנועה

התנועה , התנועה הפשיסטית, התנועה הנאצית: גדולות וחזקות ממנה

, עם געש השנאה של האסלאם הפונדמנטליסטי, הקומוניסטית

.ויכלה להן -עם התבוללות יהודית והתכחשות למולדת ההיסטורית

ולרוב גם מיעוט עני , שתחילתה מיעוט קטן בעם היהודי – זאת היא תנועה

המוסרית והמדינית של , שבמשך שנים רבות נזקק לתמיכתם הכספית, ונצרך

, וראה זה פלא. הקהילות היהודיות העשירות ובעלות ההשפעה במערב

אלא היא , מדינת ישראל הפכה לא רק למקלט לכל יהודי נרדף ומופלה

תרום את התרומה המרכזית להבטחת המשך הקיום היהודי של נערכה ל

על ידי שיגור מורים והקניית ערכים יהודיים –קהילות ישראל בעולם

ובעיקר על ידי הרגשת הגאווה , וציוניים לדורות הצעירים של אותן קהילות

.שהיא מעניקה לכל יהודי בעולם על היותו יהודי

, ציוניים-אישים וארגונים אנטי –בית שקמו לה אויבים מ – זאת היא תנועה

תנועות אנטישמיות שלא יכולות לסלוח –ומבחוץ ; חצרות חסידים קנאיות

והיא , שעשו בהקימם לעצמם מדינה משלהם" המעשה החצוף"ליהודים את

.גברה על כולן

שמתחילת דרכה החליטה לעמוס על שכמה את גורל -זאת היא תנועה

והיא עמדה בהבטחתה זו ( אלה שלא רצו בכךגם של )העם היהודי כולו

. בכבוד הראוי להערכתו של העולם הדמוקרטי והנאור כולו

עיצב – בנימין זאב הרצל –שמייסדה ומנהיגה הראשון – זאת היא תנועה

. נפש לממשות-את דמותה ואופייה יובל שנים לפני שהפכה ממשאת

לא רק , חברתיובעשותו כך הניח את יסודותיה על ערכי מוסר וצדק

ערכים אלה נכללו במגילת העצמאות . לאזרחיה אלא לכל מי שיבוא בשעריה

והם משמשים נר לרגלי מנהיגיה , 9142שחיברו מייסדי המדינה בחודש מאי

.עד עצם היום הזה

צמחה ויפתה והפכה , בתחילת דרכה" ברווזון מכוער"שמ – זאת היא תנועה

. לברבור לבן כנפיים ורב תושייה

צעדים ראשונים

, ואילך 91-מתחילת המאה ה, חברו יחד, ולעתים אף מנוגדים, גורמים רבים

לשיבת , כדי להפוך את הזרזיף הדק של ערגה דתית ולאחר מכן גם חילונית

-לזרם שוטף ואדיר שהשיג קוממיות וריבונות יהודית –העם לארצו

וי להצביע על גורמים מן הרא. רדיפות ושעבוד, לאחר אלפיים שנים של גלות

.בטרם נפנה לספר את סיפורה המופלא של התנועה הציונית, אלה

( בראשם ושבתאי צבי)האכזבות הקשות שהנחילו נביאי השקר

הביאו אנשי דת רבים , לרבים שנהו אחריהם מתוך ציפייה לנס

-לחפש פתרונות מעשיים לנהייה הזאת של ההמונים לגאולה בארץ

ויהודה( 9284 – 9818) הירש קאלישרצבי , הרבנים. הקודש

העלו את הרעיון להגיע לגאולת העם –( 9282 – 9812) אלקלעי

(. היינו ללא נסים) "בדרך הטבע"

-חברה ליישוב ארץ"כדי לממש את הרעיון הם הציעו להקים

הראשון . אלישר-ובאמצעותה לכונן יישוב יהודי בארץ "ישראל

, בעיר פרנקפורט שעל האודר בגרמניה( 9228)שהקים חברה כזאת

אולם , 9228החברה התפרקה אמנם בשנת . ר חיים לוריה"הדהיה

ישראל -שעלה לארץ יהודה אלקלעי' ור, דבר הקמתה היכה גלים

אף זו התפרקה בגלל התנגדות , הקים אגודה דומה, 9289בשנת

(.ראה להלן)שוב הישן הרבנים וראשי הכוללים של הי

( 91-במאה ה)סיבה נוספת לתמיכתם של הרבנים באירופה

נעוצה במאמציהם למנוע את , בפעולה המעשית ליישוב הארץ

אשר הכניסה תיקונים מרחיקי לכת ,התנועה הרפורמיתהתחזקות

ישראל או השיבה -הוצאת כל איזכור של ארץ)בנוסחי התפילות

. ב"של חלק נכבד של המצוות וכיושחרור מחובת הקיום , (אליה

ובעיקר באמצעות , ישראל-העמדת הרעיון הלאומי של שיבה לארץ

נועדה למנוע מיהודים רבים לא רק –עבודת כפיים חקלאית

, מלהתבולל אלא גם לא להיטמע בקרב העמים שבקרבם הם ישבו

ובן הארץ היה יהודי בביתך": על פי אותה נוסחה מסוכנת של

".בצאתך

לא התנגדו תחילה , בירושלים "החלוקה"ואשי היישוב הישן גם ר

. לרעיון של יציאה אל מחוץ לחומות העיר ופנייה לעבודת כפיים

גידול האוכלוסייה היהודית : הסיבה לכך הייתה פרוזאית בתכלית

מצד "הכוללים"בעיר מצד אחד והתמעטות התרומות להחזקת

ת חלק מהציבור הביאו את ראשיהם לתמוך בתחילה בהעבר, שני

לאחר מכן הם התחרטו מתוך חשש שעבודת )לעבודת כפיים

וכך (. הכפיים תביא לחילוניות

הוקמו ; גרעין חקלאי ליד ירושלים ,מוצא 9228הוקמה בשנת

הרהיבו עוז והקימו 9282 -וב; שכונות חרדיות מחוץ לחומות העיר

הלא היא אם המושבות , שבה החקלאית הראשונה בארץאת המו

רעיון , הנה כי כן. תקווה-פתח –

אמנם ללא המטרות הלאומיות שנוספו לו )ישראל -יישוב ארץ

וזאת , החל דווקא בחוגים הדתיים ואפילו הקיצוניים, (לאחר מכן

ועה הלאומית שקמה מסיבות שונות לגמרי מאלו של התנ

ושמטרתה הייתה ליישב את הארץ כצעד מעשי ראשון , במקביל

.להשגת עצמאות יהודית

.שהיו קשובים לנעשה , החוגים החילוניים של היהדות האירופית

הגיעו למסקנה בדבר הצורך בעצמאות יהודית –ברחוב הכללי

, רעיונות האמנציפציהאלה קיוו תחילה כי : מסיבות אחרות

לו לנשב באירופה לאחר המהפכה הצרפתית ושהגיעו לשיאם שהח

, יפקדו גם את הקהילות היהודיות – 9242של " אביב העמים"ב

-ואלה תזכינה באותה מידה של שוויוניות כמו שכנותיהן הלא

כמאמרו של הסופר הבריטי , אולם תקוותם זו נכזבה. יהודיות

שיש שווים הם נוכחו לאכזבתם, "(חוות החיות"בספרו ) אורוול

אפוא פדות להמוני האמנציפציה לא הניבה... ויש שווים יותר

.היהודים

בעקבות הדחייה של היהודים על ידי העמים שבקרבם הם ישבו ,

החלו חוגי המשכילים לחפש מסגרות אחרות שיאפשרו לקיים

ללא השענות על המסגרת הרבנית )אורח חיים יהודי ייחודי

הלשון העברית , ח התרבות היהודיתשתאפשר את פיתו, ( הנוקשה

אוטונומיה "כך נולד הרעיון של (. ראה לעיל)" חכמת ישראל"ואת

הכוונה הייתה לאוטונומיה מדינית . "לאומית פרסונאלית

המוקנית למיעוטים לאומיים לא במסגרת טריטוריאלית אלא על

יון ההיסטור. יסוד השתייכות אישית

אימץ את המודל הזה ואף ( 9149- 9228) שמעון דובנובהיהודי

( המפלגה העממית – הפולקס פארטיי)הצליח להקים מפלגה

מפלגה ) "סיימיסטים"הוכן תמכה בו מפלגת . שתמכה ברעיון

שדגלה בהשגת זכויות ליהודים באמצעות נציגות בפרלמנט

, צות השונותזו תבעה להקים פרלמנטים יהודיים באר(. הפולני

בשאלות מדיניות –שיקבלו סמכויות לגבי היהודים באותה ארץ

גם . וכלכליות

, תמכו בתקופה מסוימת בהצעה, "פועלי ציון"מפלגות ציוניות כמו

ציוני -וכצעד טרום, כאמצעי לשמר את רעיון הלאומיות היהודית

שני ניסיונות . של עלייה לארץ

לממש רעיון זה נעשו על ידי מועצת הרפובליקה האוקראינית

וכן על ידי ממשלת ליטא , שאף מינתה שר למטרה זו , 9192בשנת

מועצה "שאף היא מינתה שר לענייני יהודים והקימה ( 9188)

הפרעות נגד היהודים שפרצו באוקראינה אולם ". יהודית-לאומית

את הקץ -הביאו תוך זמן קצר –והתגברות האנטישמיות בליטא

.על ניסיונות יחידים אלה

שגם אם הוכרז , הנה כי כן התקוות שתלו היהודים באמנציפציה

לא -עליה באורח רשמי או אף נחקקה כחוק מדינה מחייב

שוב (. מו בריטניהפרט לכמה ארצות כ)החזיקה כאמור מעמד

לרדיפות ולפוגרומים שהביאו את הקץ , נקלעו היהודים לאפלייה

. לשוויון הזכויות המצופה

לא עוד : האמנציפציה עובדה זו הביאה לשינויי גישה בנושא

היינו דרישה לתחום אמנציפציה אישית אלא טריטוריאלית

טריטוריאלי רצוף שבו ייהנו היהודים מזכויות מיוחדות ויוכלו

על :זאת ועוד. לשונם ומורשתם ללא הפרעה, לפתח את תרבותם

. היהודים לקחת את גורלם לידם וליזום הקמת אוטונומיות כאלה

, רופא, (9219 - 9289) פינסקר. ל. ין להציע רעיון זה היה הראשו

הוא פרסם בשנת . ברוסיה( ראה להלן) "חובבי ציון"ומנהיג סופר

תחילה לא ". אוטואמנציפציה"את חוברתו ( בעילום שם) 9228

הגדיר את המקום בו על היהודים להקים את האזור בו יחיו

ת למצוא אזור כזה אולם כשנגוזו התקוו. בשוויון זכויות מלא

החלו פרעות קשות נגד - 9229 -שכן באותה עת)במרחבי רוסיה

הוא קרא בשמה של , (הצאר אלכסנדר השניהיהודים לאחר רצח

. כמקום היחידי שבו ניתן יהיה להגשים תוכנית כזאת, ישראל-ארץ

פובליציסט עברי , (9198 - 9243) ליליינבלום. ל. מ: הצטרפו אליו

והסופר ; הטיף להעברת היהודים לפרנסות יצרניותוסוציאליסט ש

שהטיף , (9228 – 9248) פרץ סמולנסקין, העברי והפובליציסט

.ישראל-לקידום תקוות התחייה היהודית בארץ

הייתה השנה בה החלו גלי ההגירה היהודית ממזרח אירופה 9228שנת

יתר שאת התופעה עוררה ב. קנדה ואנגליה, ב"בעיקר לארה –לנהור למערב

, לצערנו? ישראל-האם לגולה חדשה במערב או לארץ??, לאן: את השאלה

ורק מיעוט קטן , רוב המהגרים הצביעו ברגליהם לטובת ההגירה למערב

.ישראל והקים את המושבות הראשונות-ביותר פנה לארץ

שקמו במזרח , ישראל-מיעוט זה נתמך על ידי חברות רבות ליישוב ארץ

אגודת 9223שם הוקמה בשנת )באוסטריה ובגרמניה , אירופה וברומניה

החל משנות -( הרצלשהכשירה את הלבבות לקראת הופעתו של "קדימה"

כשנאלצו חברות אלה להחליט כיצד להגיב על מסע . 91-של המאה ה 88-ה

הם החליטו לגבש ולארגן את תמיכתם הכוללת , הפרעות וההגירה למערב

. ישראל-ביישוב ארץ

ובתחילת 88-בסוף שנות ה)חלקים השונים של מזרח אירופה וכך קמו ב

קבוצות שדגלו בהתיישבות בארץ ישראל ושם , (91-של המאה ה 28-שנות ה

כל קבוצה כזאת אספה כספים ומימנה את העלייה ".חובבי ציון: "ניתן להן

רכישת אדמה עבורם ותמיכה , ישראל-של משפחות יהודיות מקרבה לארץ

. שיתבססו כספית לקיומם עד

ישראל היו אכזריים מדי והצרכים הכספיים -אלא שהתנאים הפיזיים בארץ

מכדי שקבוצות בודדות של , של חלוצי המושבות הראשונות היו גדולים מדי

. ציונים יצליחו לענות על מלוא הדרישות שההתיישבות הקשה הזאת דרשה

ולתה של י היה תלוי ביכ"גורלה של כל מושבה שהוקמה בעת ההיא בא

. הקבוצה בגולה שמקרבה יצאו מייסדיה לרכז משאבים נאותים לתמיכה בה

שלא לדבר כלל על )גם חוסר הארגון והתיאום בין הקבוצות הרבות שקמו

הביא כמעט לקריסתה של ההתיישבות היהודית ( הסכמות-ויכוחים ואי

( .9188 - 9228) העלייה הראשונהבתקופת

מפריז שהציל את המצב ונתן את חסותו ילדאדמונד רוטשהיה זה הברון

- ראש, לציון-ראשון)אם בתמיכה מלאה –ותמיכתו הכספית במושבות

.ואם בתמיכה חלקית במושבות האחרות( פינה וזיכרון יעקב

נוצר אפוא הצורך המיידי להביא לידי תיאום ועבודה משותפת של הקבוצות

למען , אחידה ומשותפת לפעולה, ברחבי אירופה "חובבי ציון"הרבות של

.י"ההתיישבות בא

דוד שבעריכת "המגיד"לרשותה של מערכת החברות הללו עמד עיתון עברי

עד מהרה היא הפכה לתנועה מאורגנת יותר שהניחה את היסוד . גורדון

.בנימין זאב הרצללהופעתה של ההסתדרות הציונית בראשותו של

"חיבת ציון"תנועת

הן במזרחה , הן במערב אירופה, ות ובודדות של ציוניםוכך קבוצות נפרד

חובבי" ועידת היסוד של, התכנסו לועידתם הראשונה -ישראל -ואף מארץ

.קאטוביץ בעיר 9224בנובמבר "ציון

פעולתה הממוסדת ובעלת האופי את הועידה הזאת יש לראות כראשית

.של התנועה הציונית -הלאומי

:החלטות הועידה היו כדלהלן

משה מונטיפיוריש "י ע"ייסוד חברה מרכזית ליישוב א.

ומשרד משני ( פינסקרבראשות )הקמת מרכז ראשי באודסה

.בוורשה

י לחקר מצב המושבות"שיגור משלחת לא.

שלא נכללו –יסוד המעלה וגדרה , תקווה-תמיכה במושבות פתח

".הנדיב"במסגרת האחריות של

" חובבי ציון"פגמו קשה בעבודת , האולם סכסוכים והעדר אחדות של פעול

מאוחר יותר . ל"והיא הסתכמה לבסוף רק בתמיכה בשלוש המושבות הנ

וכדי ליישר את ההדורים , לרבנים "חובבי ציון"נתגלעו חיכוכים בין ( 9228)

-נפתלי' ר ,(9212 – 9284)שמואל מוהליבר ' ר)צורפו שלושה רבנים להנהגה

(.יאשברגמרדכי אל' צבי יהודה ברלין ור

הסכסוכים הפנימיים ובעיקר , העדר משאבים מספיקים לתמיכה בהתיישבות

למתוח ,"אחד העם"הביאו הוגי דעות ובראשם –מיעוט העולים לארץ

ביקורת על היות פעולת ההתיישבות פעולה מכנית בלבד ללא כל

משום כך לדעתו אין היא מתקבלת על דעת . אידיאולוגיה ושאר רוח

"ציון חובבי"שנועדה לדעת )קום עיסוק במלאכת ההתיישבות במ. ההמונים

יש להכשיר את הלבבות על ( לפתור את בעיית המצוקה של ההמונים בגולה

. ידי פעולה תרבותית ואידיאולוגית

ישראל -לתמוך בהפיכתה של ארץ העם-אחדגישה זו הביאה לאחר מכן את

עמדה זו כידוע לא .מבלי לשאוף לקוממיות יהודית, למרכז רוחני יהודי

אולם היא הוסיפה נופך לאחריותה ולתפקידה של המדינה היהודית , נתקבלה

.לדאוג לתוכנה האידיאי והמוסרי כשליחת העם היהודי כולו, לכשתקום

-למרות כל הקשיים המשיכה התנועה בחתירתה ליצור נוכחות יהודית בארץ

תפעולי להגברת כמכשיר "הועד האודיסאי"הוקם 94.4.9218 -ב: ישראל

9228 טיומקיןבהנהגתו של זאב )ההתיישבות החקלאית והוקמה לשכה ביפו

נקרא 9218-ב פינסקר לאחר מותו של. לקידום מעשי של העבודה ( 9188-

(.9132- 9224) ר הלל יפה"דלאודסה ואת מקומו ביפו תפס טיומקין

ת ה אהקימ, הלשכה המשיכה בתמיכה ובהקמת מפעלים שונים בארץ

הועד האודסאי שלח את מנחם(. 9212)טוביה -מושבת הפועלים באר

עד אז לא )כדי להניח יסודות לארגון הישוב היהודי ( 9183)לארץ אוסישקין

הסתדרות המורים וכן דאג להקים את( היה קשר ותיאום בין המושבות

(.יעקב-זיכרון – 9183) העבריים

בעיקר בלט הדבר . ובה לתנועההעניק זרוע ביצועית חש "הועד האודסאי"

ועד 9182כראש הועד משנת ( 9149- 9223) בימי כהונתו של מנחם אוסישקין

-עין)סייע בהקמת שכונות פועלים " הוועד. "לביטולו בימי המהפכה ברוסיה

ס לבנות "תמך בביה: וקידם פעולות תרבות( נחלת יהודה, יעקב-באר, גנים

בהוצאות לאור של , הסתדרות המוריםב, "הפועל הצעיר"בשבועון , ביפו

בפרסום ספרות תעמולה ציונית ובעזרה להשרשתם של , ספרים עבריים

.בארץ" העלייה השנייה"חלוצי

חובבי"המשיך בפעולתו גם לאחר שתנועת " הוועד"מן הראוי לציין כאן כי

שכן . ומכאן חשיבותו הרבה, התמזגה כליל עם ההסתדרות הציונית "ציון

, החשיב בתחילה את העבודה המעשית של ההתיישבות בארץהרצל לא

לעומת חזונו הגדול לקבל לרשותו של העם " כיום קטנות"אותה ראה

ישראל בהסכמת הסולטאן העותומאני והמעצמות -היהודי את כל ארץ

ולאחר "הוועד האודיסאי"בתמיכת , המשך מעשה ההתיישבות. המערביות

המשרד"שעמד בראש ( אה להלןר) ר ארתור רופין"דמכן על ידי

יצרו את עמוד השדרה שעל גבו , של ההסתדרות הציונית "הארצישראלי

"הצהרת בלפור"כמו –ניתן היה לקבל לאחר מכן הסכמות בינלאומיות

(.9148)ם להקמת מדינה יהודית "ואת החלטת האו( 9198)

ייסוד התנועה הציונית

זאב בנימיןינותק עם מייסדה -אייסודה של התנועה הציונית קשור בקשר ל

עלה כמטאור , בן לשפחה מתבוללת מבודפסט, הרצל. (9184 – 9228) הרצל

בקהילות –כמעט משיחית –בשמי העולם היהודי והביא להתלהבות

בתחילת דרכו חשב הרצל כי הדרך הטובה ביותר לפתרון בעיית . ישראל

עמים בקרבם ישב כל הקיום היהודי בעולם היא התבוללות מוחלטת בתוך ה

( נויה פראייה פרסה)אולם נוכחותו ככתב צעיר של עיתון וינאי . קיבוץ יהודי

והגלים האנטישמיים העצומים שעורר , ( 9218) משפט דרייפוסבמהלך

הביא אותו להכרה כי הדרך היחידה להלחם –משפטו של יהודי בודד אחד

-מהארצות בהן ישבו( היהודים)לסלק את נשוא השנאה באנטישמיות היא

.ישראל-וריכוזם בארץ

כי עבור הרצל הדגש היה על הסתלקות היהודים , יש לציין עובדה זו

משום כך הוא לא היסס מאוחר . מהתגוררות כמיעוטים בקרב עמים אחרים

י "כשרעיונו לקבל את אישור המעצמות להקמת מדינה יהודית בא, יותר

(.9183) עריש או באוגנדה-באלשבות לבחון ולהציע חלופות כמו התיי, נכשלו

כי שנאת היהודים , לצערנו מהלך האירועים העולמיים מאז ועד היום הוכיח

היא מוצאת לה יעדי שנאה חדשים כמו , איננה נעלמת עם העלמות היהודים

בפולין )המדינה היהודית או זכר היהודים שהיו במקום כלשהו ונעלמו

(.למשל

גמלה בו ההחלטה להפנות משפט דרייפוסשל במהלך השנה הקריטית , וכך

את חזונו זה ביטא בספרו . ישראל-את הכיוון אל עצמאות יהודית בארץ

קונגרס יהודי בבזלותוך שנה הצליח לכנס (. 9212) "מדינת היהודים"

.התנועה הציוניתולייסד את ( 9218אוגוסט )

של עמדו לרשותו הסניפים , מבחינת התשתית הארגונית וההסברתית

אולם הרצל לא החשיב את . שהתמזגו מיידית בתנועה הציונית "חובבי ציון"

הוא ביקש להשיג ,"יום קטנות"לגביו היה זה , מלאכת ההתיישבות המעשית

מלך איטליה , גרמניה, רוסיה, טורקיה: מהמעצמות הגדולות( ארטר'צ)אישור

-ל ארץלקבל את כ, ( שעם שליטיהם נפגש ברוב עם ובהדר)והאפיפיור

גם ארגנטינה , לגבי דידו)ישראל ולהעביר אליה מיידית מאות אלפי יהודים

אולם עד מהרה נוכח בהתנגדות , הייתה ראויה להקמת המדינה היהודית

, כאמור(. והסתלק מרעיון ארגנטינה, הקיימת בעם לזנוח את הכמיהה לציון

-לארץ( חהללא הצל) כשהדבר לא עלה בידו הוא פנה לבחון חלופות אחרות

(.ראה להלן)ישראל

ישראל לרשות המדינה -כי שאיפה זו לקבלת כל ארץ, מן הראוי לציין כאן

בקרב חלקים נכבדים ( ובמידה מסוימת פועמת עד היום)פעמה , היהודית

( 9228-9148) בוטינסקי'וזזאב (9188- 9228) טרומפלדורהיו אלה : בעם היהודי

בתום מלחמת העולם , ם במזרח אירופהאלף צעירים יהודי 988שניסו לגייס

; ישראל-להעבירם דרך הקווקז כדי לכבוש באמצעותם את ארץ –הראשונה

ניסה להגיע לאותה מטרה על ידי חתימת הסכם ( 9188- 9284) חיים וייצמן

לפיו תכיר 9191בשנת ( חוסיין –אז 'בנו של מלך חיג)עם הנסיך פייסל

ישראל -ל היהודים על ארץהתנועה הלאומית הערבית בזכותם ש

תמורת תמיכתה של היהדות העולמית בהקמת , והתנחלותם המאסיבית בה

.אז ועד עיראק כשעיר בירתה היא דמשק'מדינה ערבית מהחיג

9228) וברל כצנלסון( 9133 – 9211) חיים ארלוזורוב: מנהיגים אחרים כמו

של , קודמתשל המאה ה 38-משנוכחו בקיומה בתחילת שנות ה( 9144 –

בחנו –שתמנע ריבונות יהודית בלעדית בארץ , אוכלוסייה ערבית גדולה

אפשרויות של טרנספר בהסכמה של הערבים לירדן ולמדינות שכנות

ישראל ובהקמת -לא הכירה בחלוקת ארץ התנועה הרביזיוניסטית; נוספות

–רדן ודגלה במדינה יהודית משני עברי הי, ישות ירדנית על גבולה המזרחית

שומרון , עם כיבוש יהודה. 9114עד לחתימת הסכם השלום עם ירדן בשנת

שדגלה "התנועה לארץ ישראל השלמה"קמה , ועזה במלחמת ששת הימים

גם רעיון זה נגנז בסופו . ישראל-בהחלת ריבונות ישראלית על כל שטחי ארץ

כשרובה החליט להכיר –גם על דעת התנועה הרביזיוניסטית , של דבר

עתה נותר רק . זכותם של הפלסטינים למדינה משלהם בצידה של ישראלב

הנתמכים בציוויים משיחיים של רבנים , ש"מיעוט קטן בקרב מתנחלי יו

הדוגל בהמשך שליטתה של ישראל בשטחים הפלסטינים שנכבשו –קנאים

". מלחמת ששת הימים"ב

, ציוניתסקירה מקיפה כזאת מתבקשת כבר בתחילת הסיפור של התנועה ה

, חלחל הויכוח הזה בקרביה של התנועה, כיוון שלכל אורך שנות קיומה

נתקבלה , כזה( ואף פרישה של חלקים מהתנועה)כאשר לאחר כל ויכוח

, התיישבות)ישראל -מחדש הגישה הקלאסית של יצירת יש יהודי בארץ

כבסיס ( פיתוח חקלאות ותעשייה, בניין ערים ועיירות, העלאת יהודים

. קיומה והתבססותה העתידה של מדינת היהודים, ת הקמתהלהבטח

היה גם , תרומתו של הרצל לחוסנה של המדינה היהודית העתידה לקום

"מדינת היהודים"בספרו . לאומי של המדינה-ביצירת התוכן החברתי

לשבע : הוא הטיף!( שפות 92-מהדורות וב 28-פורסם ב) 9212שפורסם בשנת

, יהודיים של המדינה-ושוויון זכויות לתושביה הלא לסובלנות, שעות עבודה

" ( חדשה-ישנה-ארץ" )"אלטנוילאנד"בספרו . ולפיתוח כלכלה קואופרטיבית

החיה בשלום עם אזרחיה הערבים , הוא מצייר מדינה יהודית אוטופית

פיתוח כלכלי מודרני ומשטר , ומטפחת מערכת חברתית המיוסדת על מדע

" אם תרצו אין זו אגדה: "פיעה בראש הספרהסיסמה המו. דמוקרטי מלא

.הפכה ברבות השנים למסר הציוני המרכזי ביישוב הארץ ובפיתוחה

הקונגרסים הציוניים

תשתית -נערך בבאזל וקיבל שורה של החלטות( 9218) הקונגרס הראשון

:חשובות ביותר

"רכישת : "שקבעה את יעדיה של התנועה הציונית -"תוכנית בזל

".ישראל-טוח על ידי משפט גלוי לעם ישראל בארץמקלט ב

י על ידי יהודים עובדי אדמה"יישוב א.

ארגון כל העם היהודי ואיחודו על ידי מוסדות מתאימים.

חיזוק ההכרה הלאומית היהודית.

רכישת הסכמתן של מעצמות העולם להקמת המדינה היהודית

.י"בא

ובכך הוא , ייצוגית לאומית זה לראשונה שהעם היהודי הקים לעצמו מסגרת

שהיא מולדתו הקדומה , הכריז שהוא עם התובע את זכויותיו למולדת

.ישראל-ארץ -וההיסטורית

ואם כי התנועה הציונית שקמה בעקבות כך היוותה כל השנים מיעוט בקרב

שחזר –יוזם ומדרבן , מפעפע, הרי שהיה זה מיעוט מוביל, קהילות ישראל

כל אימת שיהודים ברחבי העולם ( פני שקמה המדינהעוד ל)והוכיח עצמו

.פוגרומים והשמדה, נקלעו לסכנות של רדיפות

התנועה הציונית הפכה לבית קיבול למפלגות רבות שקמו בקרב הקהילות

,סוציאליסטים-ציונים)כל מפלגה והמצע הציוני המיוחד שלה , היהודיות

תוך מריבות )ואט אט ,(ב "וכיו ציונים רביזיוניסטים , ציונים דתיים

, הלכה ונוצקה המערכת האידיאולוגית והארגונית( ופילוגים לא מעטים

.שקיבלה על עצמה להוליך את העם היהודי לעצמאותו

הועלתה לראשונה ההצעה להקים בנק יהודי שיסייע ( 9212) 8-בקונגרס ה

אוצר התיישבות : "ושמו, ישראל-במימון ההתיישבות היהודית בארץ

(.קודמו של בנק לאומי לישראל)פלשתינה -לימים בנק אנגלו – "םהיהודי

. כמו כן הוחלט על מלאכת גיוס חברים לתנועה בקרב הקהילות היהודיות

ערכו של השקל במטבע המקומי נקבע על ידי . שקל לשנהדמי החבר היו

. והוא שהעניק את הזכות להצביע ולשלוח נציגים לקונגרסים, ההנהלה

.סוציאליסטים-ציוניםופיעה לראשונה קבוצה של בקונגרס זה ה

".הקרן הקיימת לישראל"הוחלט על הקמתה של ( 9189) 8-בקונגרס ה

הממשלה הבריטית : הביא כמעט לפילוג התנועה( 9183) 2 -הקונגרס ה

. שבמזרח אפריקה באוגנדההציעה לתנועה הציונית להקים מדינה יהודית

ביניים מיידי למצוקת היהודים -וןבראותו בה פתר, הרצל צידד בהצעה

(. נגד 982-בעד ו 388)ואכן ההצעה זכתה לרוב בקונגרס . במזרח אירופה

(.9184)ועוררה מחלוקת תהומית שפסקה רק בגלל מותו הפתאומי של הרצל

תכנית דחה את, שנערך כבר אחר מותו של הרצל (9188) 8-הקונגרס ה

ומתנגדת "תוכנית בזל"בכת אך ורק והכריז כי התנועה הציונית תומ, אוגנדה

.ישראל-לכל תוכנית של התיישבות יהודית מחוץ לגבולות ארץ

המשיך בפולמוס בין המצדדים לחכות עם המעשה ( 9188) 2 -הקונגרס ה

לבין אלה , (הציונים המדיניים)ארטר 'הציוני עד שהתנועה תקבל את הצ

הציונים )ההתיישבות שתבעו מעשים מידיים אפילו קטנים בתחום העלייה ו

כיאה )היה זה חיים וייצמן שהביא לשילוב בין השניים וקרא לו (. המעשיים

היינו שילוב הציונות המדינית עם המעשה ,"הציונות הסינטטית"...( לכימאי

בעקבות כך החליט הקונגרס על הקמתו של . ההתיישבותי היום יומי

. (9148- 9282) ר רופיןר ארטו"דביפו בניהולו של " ישראלי-המשרד הארץ"

, משרד זה הפך לזרוע הביצוע של ההתיישבות היהודית הגדולה בארץ

.של המאה הקודמת 38-וה 88-בשנות ה

החליט על הקמת מושבה קואופרטיבית על פי תוכניתו ( 9181) 1-הקונגרס ה

אכן ,מרחביה –המושבה הקואופרטיבית) פראנץ אופנהיימר' פרופשל

וכן ,אביב-תלעל תמיכה בעיר העברית הראשונה , (9199הוקמה בשנת

, המזרחי: אושרה הקמתן של פדראציות פוליטיות בתוך התנועה הציונית

.ב"ציון וכיו-פועלי

נערך לראשונה על טהרת השפה העברית ועסק ( 9199) 98-הקונגרס ה

בקונגרס זה הועלתה לראשונה הבעיה הערבית . בבעיות התרבות העברית

.והצורך להסביר את הציונות לערבים( נסקיקפל. י ש"ע)

: שמע לראשונה על התחלת ההתיישבות העובדת( 9193) 99 -הקונגרס ה

י "ע)וכן הועלתה לראשונה ההצעה . מרחביה וחולדה, כנרת, הקמת דגניה

.להקים אוניברסיטה עברית בירושלים( וייצמן ואוסישקין

( 9188הוקמה ) "ן היסודקר"אישר את הקמתה של ( 9189) 98 -הקונגרס ה

אושרה . כזרוע מימון ציונית של ההתיישבות ושל מפעלים ציוניים אחרים

. רכישת עמק יזרעאל והקמת ישובים יהודים על אדמותיו

אישר את הרחבת ההנהלה של הסוכנות היהודית על ( 9181) 92 -הקונגרס ה

כדי , פילנטרופים ובעלי השפעה בארצותיהם, ידי צירוף אישים יהודים

.להרחיב את המסד הארגוני והכספי של התנועה

זאב בהנהגתו של המפלגה הרביזיוניסטיתנציגי (9139) 98-הקונגרס ה

של הציונות "המטרה הסופית"העלו הצעה בדבר קביעת בוטינסקי'ז

הקמת מדינה יהודית משני עברי הירדן על יסודות ; י"השגת רוב עברי בא)

ההצעה נדחתה (. עלייה חופשית וביטול הגולה; של חופש אזרחי וחברתי

חיים ארלוזורוב. והצירים הרביזיוניסטים עזבו את הקונגרס בטריקת דלת

.נבחר כמנהל המחלקה המדינית

את התנועה , בוטינסקי'זאב זבהנהגתו של , עזבו הרביזיוניסטים 9138בשנת

כיוון , (ר"הברית הצ) "ברית הציונים הרביזיוניסטים"הציונית והקימו את

מטרותיה ". המטרה הסופית של הציונות"שלא נתקבלה הצעתם בדבר

החייאת הלשון והתרבות , ישראל-גאולת עם ישראל וארץ: הוגדרו כדלקמן

מאבקים (. יצירת רוב יהודי משני עברי הירדן, חידוש מלכות ישראל, העברית

הפועלים רבים נערכו מאז בין שני הארגונים ובעיקר בינם לבין מפלגות

חזרה התנועה 9189בשנת . ההסתדרות הכללית –ומסגרתן הארגונית

,ר"הצה-חרותהרביזיוניסטית כסיעה לתנועה הציונות העולמית בשם

(.מסגרת עולמית לכל התנועות הקשורות בחרות)

הין , 9142שנערך ב 88-ובין הקונגרס ה 9131שנערך בשנת 89-בין הקונגרס ה

9148אף על פי כן נערכה במאי . שנייה והשואהשנים של מלחמת העולם ה

יורק שהכריזה על החלטת -בניו במלון בילטמורועידה של ציוני אמריקה

-התנועה הציונית לפעול למען הקמה לאלתר של מדינה יהודית בארץ

.("תוכנית בילטמור": התוכנית נקראה על שם המלון)ישראל

תוכנית "ודחה את ;"ילטמורתוכנית ב"אישר את ( 9142) 88 -הקונגרס ה

לפיה תחולק הארץ לשלושה , שהציעה ממשלת בריטניה "גריידי-מוריסון

. יהודי ובריטי, ערבי: אזורים

תכנית " הוא קיבל את. נערך לראשונה בירושלים( 9189) 83 -הקונגרס ה

התוכנית דגלה . שמיצתה את עצמה"( תוכנית באזל"במקום ) "ירושלים

י והבטחת אחדותו של העם "קיבוץ גלויות בא, אלביצור מדינת ישר"ב

".היהודי

מעמד נאלץ לעסוק בסוגיה הדחופה של ( 9129-ו 9128) 88-הקונגרס ה

, גוריון-וזאת לנוכח הטיעון של דוד בן, ההסתדרות הציונית במדינה היהודית

כי עם הקמת מדינת ישראל מיצתה התנועה הציונית את עצמה ואין היא

מי ידאג לעליית : כוחים החריפים נסבו סביב השאלותהוי. דרושה עוד

מי ידאג לקליטתם בארץ ומי יהיה אחראי על החינוך היהודי , היהודים

.וקידום התרבות העברית ברחבי הגולה

הסדירה 9188ל ולמרות שבשנת "סוגיות אלה החריפו נוכח ההתקפות הנ

ת והסוכנות הכנסת בחוק מיוחד את מעמדן של ההסתדרות הציונית העולמי

9181ויכוחים אלה לא שככו עד שנת . ישראל בחוק מיוחד-היהודית לארץ

, שאז נחתמו שתי אמנות בין ממשלת ישראל להנהלה הציונית העולמית

שהגדירו את מעמדן ואת תפקידיהן של כל , ובינה לבין הסוכנות היהודית

(.ראה להלן)אחת מהן

שעסקו בעיקר בדרכים ,קונגרסים______ נערכו עוד 8882עד שנת

-בארגון הלחצים על ממשלת ברית; להבטחת קיומו של העם היהודי בעולם

;בחינוך היהודי בגולה; המועצות לפתיחת שערי העלייה של יהודיה

מ "מבריה)בגיוס משאבים למימון פעילותה בעיקר בהעלאת יהודים לארץ

יהודית בהסדרת ייצוגם של שלושת הזרמים בדת ה; (לשעבר ומאתיופיה

.ב"במוסדות התנועה וכיו( הקונסרבטיבית והרפורמית, האורתודוקסית)

המבנה הארגוני של מוסדות התנועה הציונית

הוא הקובע , .הוא המוסד העליון והמחוקק של התנועה הציונית - הקונגרס

32%: 288מספר הצירים נע בסביבות . את מדיניותה ומאשר את פעולותיה

ניתנה זכות 9189עד . מיתר ארצות העולם 33%-ב ו"מארה 81%; מישראל

והבטיח בכך את חברותו "השקל הציוני"הצבעה לכל יהודי שרכש את

ואת זכותו להיבחר ( 92מגיל )את זכות ההצבעה שלו , השנתית בתנועה

נערכות הבחירות על פי מפקד אישי שנערך בכל 9189מאז (. 89מגיל )

שולחות כל המפלגות הציוניות את ציריהן ואילו בישראל , פדרציה ציונית

לפי מספר המצביעים שקיבלו בבחירות האחרונות לכנסת שקדמו לכינוס

. הקונגרס

.הקונגרס מתכנס כרגיל אחת לארבע שנים

. הוא המוסד העליון של התנועה בין קונגרס לקונגרס – הועד הפועל הציוני

צירי 8רס כשכל הרכבו דומה לזה של הקונג. מתכנס לרוב אחת לשנה

.קונגרס שולחים ציר אחד לוועד הפועל

היא המוסד הביצועי העליון של ההסתדרות הציונית - ההנהלה הציונית

, וינה)שנים רבות ישבה ההנהלה הציונית בעיר מושבו של הנשיא . העולמית

שהייתה כפופה "י"ההנהלה הציונית לא"הוקמה 9189-ב(. ברלין ולונדון, קלן

וכיהנה גם כנציגת הישוב היהודי כלפי ממשלת )הראשית בלונדון להנהלה

-דוד בןעם בחירתו של (. ראה להלן – "הסוכנות היהודית"בכינויה –המנדט

של " ממשלה בדרך"היא הפכה למעין , ליושב ראש ההנהלה הציונית גוריון

המחלקה : היא כללה את. היישוב המאורגן ושל התנועה הציונית העולמית

המסחר , הארגון, העבודה, ההתיישבות,מחלקת העלייה, הגזברות, יתהמדינ

כל אלה הפכו למשרדים ממשלתיים לאחר קום )והתעשייה והביטחון

(.המדינה

חל , לאחר הקמת המדינה והמעבר של האישים המרכזיים לשרת בממשלה

היא אורגנה מחדש ועתה 9118-ב. פיחות גדול במעמדה של ההנהלה הציונית

, להגשמה' המח, המחלקה לפעילות ציונית:בה המחלקות הבאות פועלות

.החטיבה להתיישבות והמחלקה לכספים

הסוכנות היהודית

ישראל לממשלת בריטניה-כשהעניק את המנדט על ארץ, חבר הלאומים

ישראל וכגוף -הכיר בהנהלה הציונית כנציגת העם היהודי בארץ, (9188)

9181מאז ועד שנת ".סוכנות היהודיתה"וקרא לה -מייעץ לממשלת המנדט

כלפי ממשלת –הסוכנות היהודית : היוו שני גופים אלה כמסגרת אחת

.כלפי כל מוסדות התנועה הציונית העולמית –וההנהלה הציונית , המנדט

הורחבה הסוכנות ( כדי להגדיל את הבסיס הייצוגי שלה) 9181בשנת

–ציוניים -ואישים יהודיים לאהיהודית וקלטה בתוכה נציגות של ארגונים

אם כי בראש שניהם , מאז לא היו שני גופים אלה זהים. מחצה על מחצה

-יצרה את התוכן הלאומי הסוכנות היהודית. עמד תמיד נשיא ציוני אחד

גיבוש , הקמת ישובים ברחבי הארץ, י"העלאת יהודים לא)הציוני " יש"את ה

שאיפשר לאחר מכן להקים –( הכנת תשתית כלכלית, מערכות מנהליות

.מדינה ולינוק ממשאביה כדי לגונן עליה מפני אויביה

הועברו תפקידי העלייה והקליטה של עולים לאחר הגיעם ארצה 9122בשנת

ואילו הסוכנות היהודית קיבלה על עצמה לממן ( משרד הקליטה)לממשלה

דית למעשה ממשיכה הסוכנות היהו. את העלאת העולים עד הגיעם לארץ

להושיט עזרה בקליטת העולים גם אחרי בואם ארצה וכן לממן פרויקטים

קליטת עולי אתיופיה ועולי ,"שיקום השכונות"כמו , שונים הנובעים מכך

.'המגיע לארץ בלי הוריו וכו" נעלה"טיפול בילדי עולים ובנוער , חבר העמים

נוספת על מנת להרחיב פעם)הוקמה הסוכנות היהודית מחדש 9189בשנת

עתה . והופרדה כליל מההסתדרות הציונית( את הבסיס הייצוגי שלה

נבחרי 38%, נציגי ההסתדרות הציונית העולמית 88%: משתתפים בה

הם נציגי קרן היסוד בארצות שמחוץ 88%-ב ו"המגבית המאוחדת בארה

.ב"לארה

אחת הסיבות החשובות להפרדה חדשה זו היא הצורך להתחשב בחוקים

בקיום הוראות אחרות , המתנים את הפטור ממס על תרומות, יםהאמריקא

ב מתנגדת מאז ומתמיד "כך למשל ממשלת ארה. של הממשל האמריקאי

ואסרה על ארגונים אמריקאים המבקשים , ע"להקמת התנחלויות בשטחי יש

לכן הסוכנות היהודית מנועה מכל פעולה כספית . לממן אותם, פטור ממסים

. שה ההנהלה הציוניתאת זאת עו. ,בשטחים

עתה מתמקדת הסוכנות היהודית בהעלאת יהודים לישראל ובטיפוח החינוך

את התפקידים הללו . היהודי והתרבות העברית בקהילות ישראל בעולם

בתוך גבולות )התיישבות חקלאית , עלייה וקליטה: ממלאות ארבע מחלקות

.המחלקה לעליית ילדים ונוער והגזברות, (הקו הירוק

. עמדה של ההסתדרות הציונית במדינת ישראלמ

. בשנים של טרום מדינה הסוכנות היהודיתשימשה , כפי שפורט לעיל

אולם עם הקמת .ודית העתידה לקוםהכממשלה בדרך של המדינה הי

וכך התעורר הצורך , המדינה הועברו אליה מרבית הפונקציות של הסוכנות

של המערכת היהודית והציונית החוקתי לקבוע את מעמדה ואת זכויותיה

. החשובה הזאת בתוך המדינה

חוק מעמדן של ההסתדרות הציונית : "לצורך זאת חוקקה הכנסת חוק מיוחד

. 9188 –ג "ישראל תשי-העולמית ושל הסוכנות היהודית לארץ

אל ובין שני המוסדותראמנה בין ממשלת ישבעקבות קבלת החוק נחתמה

.ל"הנ

(:בו כמה תיקונים במהלך השנים הוכנסו) עיקרי החוק

ל כסוכנויות המוסמכות "מדינת ישראל מכירה בשני המוסדות הנ

לקליטת עולים ולתיאום עם מוסדות , לפעול לפיתוח הארץ

.וארגונים יהודים אחרים הפועלים בתחומים אלה

ייכרתו אמנות עם שני הגופים שיקבעו את מעמדן ואת צורת

.ישראל שיתוף הפעולה שלהן עם ממשלת

תוכנית"האמנה עם ההסתדרות הציונית תהיה מבוססת על

(.ראה לעיל)ג "שנתקבלה בקונגרס הציוני הכ "ירושלים

תוקם ועדת תיאום פריטטית לכל אחד משני הגופים.

ל יהיו פטורים ממסים ומתשלומי חובה "שני הארגונים הנ

.ממשלתיים

ית על פי שני הארגונים הוכרו על ידי הממשלה כאישיות משפט

.המפורט בחוק הישראלי

עיקרי האמנות

לאחר הפרדת הסוכנות )ועודכנו ונחתמו מחדש 9184נחתמו תחילה בשנת

.9181בשנת ( היהודית מההסתדרות הציונית

תפקידי ההנהלה הציונית

השתתפות ; ל והעברת העולים ורכושם לארץ"ארגון העלייה בחו

תן שירותי בריאות מ; בשיכונם ובקליטתם של העולים בארץ

רכישת קרקע ; התיישבות חקלאית בארץ; עליית הנוער; לעולים

השתתפות ביסודם ; ל וקרן היסוד"הקקוהכשרתה באמצעות

עידוד השקעות הון פרטי ; והרחבתם של מפעלי פיתוח בארץ

השכלה הגבוהה , דת ספורט, חינוך, סיוע למוסדות תרבות; בארץ

בנכים , בבעלי כשירות מוגבלת, יםטיפול בזקנ; ומכוני מחקר בארץ

.ובנזקקים אחרים לעזרה ולשירותים חברתיים

הוקמה ועדת תיאום פריטטית בין הממשלה להנהלה הציונית

שמביאה המלצות לממשלה בדבר פעילויות עתידיות וכן מדווחת

.לממשלה ולהנהלה הציונית על הפעולות השונות

ההנהלה הציונית האמנה חלה גם על קרנותיה ומוסדותיה של

הקרן הקיימת; המגבית המאוחדת לישראל–קרן היסוד : שהם

חברות לתועלת הציבור הנשלטות על ידי ההנהלה ; לישראל

כל תאגיד שבבעלותם או בשליטתם הבלעדית של ; הציונית

.ל"או הקרנות הנ9ההסתדרות הציונית ו

ישראל-תפקידי הסוכנות היהודית לארץ

יהודית חופפים לאלה המנויים באמנה עם התפקידים של הסוכנות ה

והם ( פרט כאמור לפעילות מעבר לקו הירוק)ההסתדרות הציונית

:חלים גם על קרנותיה של הסוכנות שהם

United Jewish Appeal Inc.

United Jewish Appeal of Greater New York Inc.

United Israel Appeal Inc.

United Israel Appeal of Canada – Hamagbit.

Hameuchedet Le Israel B’Canada Inc.

Joint Israel Appeal of Great Britain.

וכן על חברות לתועלת הציבור שבבעלותה וכל תאגיד שבבעלותם

.או הקרנות המפורטות לעיל9הבלעדית של הסוכנות היהודית ו

.גם במקרה זה הוקמה ועדת תיאום פריטטית

שתי הקרנות העיקריות של ההנהלה במשך עשרות שנים שימשו

והן , כזרועות ביצוע שלה, קרן קיימת לישראל וקרן היסוד: הציונית

:מקיימות תפקיד זה עד היום

שנוסדה בבזל בקונגרס הציוני החמישי – הקרן הקיימת לישראל

ישראל עבור מפעל -שמה לה למטרה לרכוש אדמות בארץ, (9189)

וכן ( ניקוז, ייבוש ביצות, סיקול)להכשירן להתיישבות , ההתיישבות

שבוראו או הושמדו על ידי , ישראל החשופים-לייער את הרי ארץ

מרעה פרוע או כריתת עצים על , לתעשיית פחמי העץ)תושבי המקום

כיום משמשים יערות (. ידי הצבא התורכי במלחמת העולם הראשונה

ל "ר כי הקקניתן לומ. ל כמקום נופש ובילוי למאות אלפי אזרחים"הקק

.היא הארגון הראשון בעולם שנתן את דעתו על הגנת הסביבה וריפויה

האוספים , ל מפעילה סניפים עצמאיים בארצות רבות בעולם"הקק

. נופיה וצמחייתה, מפיצים מידע על הארץ, מקבלים עיזבונות, תרומות

ל כסמל "של הקק" הקופסה הכחולה"במשך עשרות שנים שימשה

. גאולת הארץלאיסוף תרומות ל

האדמות הן . ל כמיליון דונם אדמה"עד הקמת המדינה גאלה הקק

כל חוכר יכול רק להשתמש בהן בהתאם . קניין האומה ואין למכרן

.ל"לחוזה החכירה הנחתם בינו לבין הקק

מאדמות 18%שכן , ל לרכוש אדמות"עם הקמת המדינה פסקה הקק

הועברו לטיפולו של (ל"כולל האדמות שנרכשו על ידי הקק)המדינה

ל "וזאת על פי אמנה שנחתמה בין הקק" . מינהל מקרקעי ישראל"

(.9129)והמדינה

, ניקוז, ייבוש אגם החולה: ל פנתה לפעילות בשטח הפיתוח"הקק

בניית , בנגב ובערבה, פילוס דרכי ביטחון והכשרת קרקע בהרים

.מאגרים למי גשמים ובהמשכת הפעילות בתחום היעור

ל מנהל דירקטוריון המתמנה בתיאום עם ההנהלה הציונית"קקאת ה

היא המוסד הכספי המרכזי של התנועה הציונית למימון – קרן היסוד

פועלת 9182בלונדון ומאז 9188נוסדה בשנת . ישראל-פעולותיה בארץ

עד קום המדינה עסקה הקרן במימון . לשכתה הראשית בירושלים

התיישבות , קליטה, עלייה: הודי בארץמכלול פעולותיו של היישוב הי

פיתוח מקורות מים ועבודות ציבוריות , ביטחון, "(חומה ומגד"מפעל )

פיתוח מפעלי , (.9131 -9132כמו הקמת הגדר בצפון במאורעות )

.תשתית כמו חברת החשמל ומפעלי ים המלח

ובעיקר לאחר חתימת האמנות עם ממשלת , מאז הקמת המדינה

ראה )היסוד את הפעולות המפורטות באמנות מממנת קרן, ישראל

הקרן אוספת תרומות בקרב כל הקהילות היהודיות בעולם פרט (. לעיל

ראה )בהן נערכת מלאכת המגבית בצורה נפרדת , ב וקנדה "לארה

בראש הקרן עומד דירקטוריון המתמנה על ידי ההנהלה (. להלן

.הציונית והסוכנות היהודית

: תחת השם, וד גם בארצות הברית וקנדהפעלה קרן היס 9131עד

מאותה שנה היא מיזגה (. UPA) "המגבית הפלשתינאית המאוחדת"

השירות הלאומי " ובשיתוף עם וינט'הג את פעילותה עם זו של

ואיננה ,(UJA" )המגבית היהודית המאוחדת"במסגרת "לפליטים

.ל"פעולת ישירות בשתי הארצות הנ

כאמור המגבית היהודית המאוחדת – המגבית היהודית המאוחדת

כל קהילה . ב ובקנדה"פעלה ופועלת עד היום באורח בלעדי בארה

יהודית מכריזה על המגבית ואוספת תרומות מחבריה על פי רשימות

בתום המגבית מתכנסת הנהלת הקהילה ובוחנת את . מוכנות מראש

, ממוסדות יהודיים מקומיים: כל הבקשות לתמיכה המופנות אליה

כמו )וממוסדות יהודיים בינלאומיים , מוסדות יהודיים ארצייםמ

( . וינט'הג

( או לסרב)מחליטה באיזה סכומים לתמוך ( הפדרציה)הנהלת הקהילה

ואת היתרה היא מעמידה לרשות הסוכנות היהודית , לבקשות השונות

של המאה 88-עד אמצע שנות ה. לצורך מימון פעולותיה בישראל

וכנות היהודית משני שליש עד מחצית מסך הקודמת נהנתה הס

אולם עם העלייה ברמת החיים ובתפקוד הכלכלי . הסכומים שנאספו

טיפול )של המדינה ולאור הצרכים הגדלים והולכים של הקהילות

פיתוח , מאבק נגד התבוללות ונשואים מעורבים, באוכלוסייה מזדקנת

שהוקדש לצרכים הלך וגדל החלק , ('והרחבה של החינוך היהודי וכו

.המקומיים והוא עולה עתה על החלק המועבר לפעילות בישראל

שביעות רצון מהדרך והיעדים -חלק מהקהילות הביעו אי :זאת ועוד

הן מבקשות . שלהם הוקדשו כספי התרומות על ידי הסוכנות היהודית

לכן כמה וכמה קהילות הקימו . לייעד את תרומותיהן ליעדים מוגדרים

.ארץ המלוות את התרומות המגיעות מכל קהילה כזאתנציגויות ב

לא פסקה מאז חורבן ישראל-הפנייה ליהודים בגולה לתרום למען ארץ

הקציב מתקציבה יהודית בגולה נהגה לכל קהילה . הבית

: ארבע הערים הקדושות ת הישיבות והכוללים של יהודיקלאחז

להגיע ( כיםוממשי)כל אלה המשיכו . טבריה וצפת, חברון, ירושלים

אולם כדי לחסום את (. שליחי דרבנן –רים "השד)לקהילות רבות

חינוך , בהם מוסדות ציבור–המגביות הפרטיות של ארגונים אחרים

תמורת הקצבות שהובטחו למוסדות , נאסרה עריכת מגביות, ורווחה

אלא שתקנה זו לא החזיקה מעמד ועתה פועלים ברחבי העולם . הללו

האוספות כספים למען מוסדות רבים בישראל " דידיםאגודות י" מאות

.בנפרד מהמגבית המאוחדת

כיום נתון הטיפול בנוער עולה בידיה של – מפעל עליית הנוער

של 38-המפעל הוקם בתחילת שנות ה. המחלקה לעליית ילדים ונוער

מברלין כדי לטפל רחה פרייארהמאה הקודמת בגרמניה על ידי

קבוצה ראשונה הגיעה בשנת . עבודה יהודיםבילדיהם של מחוסרי

9133-עם עליית הנאצים לשלטון ב. שמן-למוסד החינוכי בן 9138

9133-ב. הפכה הוצאת הילדים ובני הנוער מגרמניה לדחופה ביותר

שבמסגרתה הגיעה " עזרה לצעירים יהודים" נוסדה בברלין אגודת

.9134חרוד בשנת -הקבוצה הראשונה לקיבוץ עין

המשרד המרכזי "את להקים 9133גרס הציוני החליט בשנת הקונ

ובמסגרת זאת נכללה גם עליית "י"להתיישבות יהודי גרמניה בא

9132-וב( 9148- 9228) הנרייטה סאלדבראש הפעולה הועמדה . הנוער

את האחריות הכספית למימון פעולות ( ראה להלן) "הדסה"נטלה

98,888בני נוער ועוד 8,888לארץ עלו בדרך זו 9131עד . עליית הנוער

נשלחו למדינות אחרות לאור סירובה של ממשלת המנדט לאפשר

"הנוער רכבת"הגיעו לאנגליה במסגרת 98,888-כ)להם להגיע לארץ

(.המפורסמת שהצילה בדרך זו את חייהם

ילדי" 288בני נוער וביניהם 99,888 -במהלך המלחמה הגיעו לארץ כ

עליית". יטים מפולין שהגיעו לארץ דרך טהראןילדים פל ,"טהרן

למושבים , הפנתה את הקבוצות שהגיעו לארץ לקיבוצים" הנוער

או מוסדות חדשים שהקימה למטרה ( שמן-כמו בן)ולמוסדות קיימים

כמו כן הוקמו מרכזי נוער מיוחדים לבני נוער שעלו לארץ ללא . זו

ונות מצוקה נקלט גם נוער ישראלי מעיירות הפיתוח ומשכ. הוריהם

.במוסדות

ילדים 888,888 -מאז הקמתה התחנכו במסגרת עליית הנוער למעלה מ

.ובני נוער

-דוד בןהוקמה על ידי הסוכנות היהודית ביזמתו של – "קרן החינוך"

פעמיות בעיקר -חד, כדי לגייס תרומות ישירות( 9184) גוריון

על כל . ר כיתות לימודב להקמת מוסדות חינוך ובעיק"מנדבנים בארה

( Matching)תרומה התחייבה ממשלת ישראל להעמיד סכום מקביל

את האחזקה של כל . ולקרוא את המוסד החינוכי על שם התורם

קיבלו על עצמן הרשויות המקומיות שבתחומן , עם הפעלתו, מוסד

.נבנו המוסדות

הושם הדגש על הקמת( הפועלת עד היום)המטלות של הקרן בביצוע

עד סוף , שהיו זקוקות ליתר טיפול וטיפוח, מבנים בערי הפיתוח

גני , מעונות לגיל הרך)מוסדות ________בנתה הקרן בישראל 8888

מועדוני , מרכזים קהילתיים, יסודיים ומקצועיים-בתי ספר על, ילדים

(.מרכזי ספורט וספריות, נוער

ות בתחום כמו כן מממנת הקרן פרויקטים של מחקר ופיתוח תוכני

.החינוך

ביזמתו של ראש הממשלה 9182-הופעל ב – פרויקט שיקום השכונות

וכפי שקרן החינוך קשרה כל תורם בודד (. 9118- 9193) מנחם בגין

כך פרויקט שיקום השכונות קשר קהילה שלמה , למוסד חינוכי מוגדר

אף כאן המימון היה מחצה על . למימון השיקום של שכונה מוגדרת

הקהילה המאמצת והסוכנות היהודית מצד אחד וממשלת : מחצה

.ישראל מצד שני

פרויקט השיקום לא הצטמצם בגיוס כספים לשיקום הפיזי של

: אלא קיבל על עצמו לטפל גם בשיקום החברתי שלה, השכונה הענייה

לעירייה ולקהילה , הוקמו צוותי היגוי משותפים לנציגות התושבים

; יים בין הקהילה לבין וועד השכונהנערכו ביקורים הדד; המאמצת

.'מעורבות משותפת באישור תוכניות השיקום וכו

.שכונות_____ -מאז הקמת הפרויקט טופלו במסגרתו

&&&&&&&&

ושל ארגונים )זהו אפוא המערך הארגוני של התנועה הציונית העולמית

ציוניים שנספחו אליה כמפורט לעיל במסגרת הסוכנות -יהודים לא

(: ודיתהיה

פדרציות ציוניות ארציות בכל מדינה ומדינה.

מפלגות ציוניות המהוות חלק מכל פדרציה.

תנועות נוער ציוניות המסונפות לכל פדרציה.

תנועת : ארגונים יהודיים אחרים המסונפים לפדרציות כמו

.אורט, נעמת, ו"ויצ, בני ברית, "מכבי"הספורט

דסניפים של קרן הקיימת ושל קרן היסו.

אולם אלה לא כל המוסדות והארגונים היהודיים הפועלים בישראל

אם )ישראל -כשעיקר מאמציהם מכוונים למדינת, ובמדינות אחרות בעולם

הבריאות והרווחה גם בקרב קיבוצים , כי חלקם פועל גם לקידום החינוך

כבר הזכרנו לעיל את הארגונים הפילנטרופיים (. יהודים אחרים בעולם

עליהם יש להוסיף (.אליאנס)ח "כי, וינט'הג, אורט: הבינלאומיים היהודיים

:עוד כדלהלן

ב"ארגון נשים שהוא הארגון הציוני הגדול ביותר בארה – הדסה .

ושם לו למטרה ,הנרייטה סולדיורק ביוזמת -בניו 9198נוסד בשנת

, שירותי רפואה( ולאחר מכן במדינת ישראל)ישראל -לפתח בארץ

בארץ שורה של " הדסה"במסגרת זאת הקימה . בריאות וחינוך

שורה של מרפאות , חולים שהבולטים בהם פועלים בירושלים-בתי

וכן קיבלה על עצמה לממן את , ומכוני בריאות לנשים ולילדים

עליית הנוע"

עשר-פרק ארבעה

כלים ארגוניים נוספים של ישראל והעם היהודי

ה ק ד מ ה

להתגייס לעזרתן , יבוצים יהודיים גדולים ומבוססיםהרצון והצורך של ק

תואר בפרקים הקודמים -או רדופות או מקופחות , של קהילות עניות

מי למתן עזרה –עזרה זו הקיפה את כל קהילות ישראל בעולם . בפרוטרוט

ברוסיה -מן הראוי להזכיר פעם נוספת את הארגונים שקמו . ולמי לקבלתה

; (OZE" )אוזה", (ORT" )אורט: "כמו, (ניסטיתלפני המהפכה הקומו)

: ב"ובארה" כל ישראל חברים"בצרפת חברת , "עזרה"חברת : בגרמניה

.HIAS)ס "היא, (JDC" )וינט'הג"

כל הארגונים הללו עזרו ומרביתם עוזרים עד היום ליהודים ולקהילות

ומגישים להם עזרה מעשית , יהודיות הנמצאות במצוקה ברחבי העולם

דאגה , הקמת בתי ספר, הספקת מזון, רה בהגירה לארצות אחרותעז)

, כמו כן השתמשו פילנטרופים יהודים(. לבריאות וטיפול בזקנים וחולים

הברון הירש ומשפחת רוטשילד על , אדולף כרמיה, כמו משה מונטיפיורי

בקשריהם בחצרות המלוכה והשלטון כדי –( לונדון ופריס)הסתעפויותיה

, למנוע גירושים או פוגרומים, להקל את עול המסים, ליהודים להשיג הנחות

" עלילת הדם"וכן בהושטת עזרה במשפטים מבוימים נגד היהודים כמו

(.ל נסקרו לעיל"כל האירועים הנ)בדמשק

אלא הקימה גם שורה של , הברית לא הסתפקה בכל אלה -יהדות אצות

.ליהודים במצוקה יטיתעזרה פולארגונים אשר החלו להגיש באופן בלעדי

:ומן הדין למנות כמה מהן, הסיבות לכך הן רבות

ובתחילת 91-ב במאה ה"העובדה שמיליוני יהודים הגיעו לארה

לאחר שחוו על בשרם את שנאת , ממזרח אירופה, 88-המאה ה

הטמיעה בתוכם ובצאצאיהם –את הפוגרומים והרדיפות , ישראל

.ת הצורך להיחלץ לעזרתםאת הרגישות לסבל יהודים בעולם וא

צמיחתה המהירה והבוטחת של הקהילה האמריקאית והפתיחות

שאפשרה ליהודים להתעשר ולהפוך לחלק אינטגראלי של החברה

להקים , נתנה בידם כלים ארגוניים ומשאבים כספיים -הכללית

מסגרות של עזרה לקהילות אחרות ואף לשימוש בכוח השפעתם

כדי להפעילו לטובת קיבוצים יהודים –על הממסד האמריקאי

.בעולם

רוב המנהיגות האמריקאית , כפי שכבר פורט בפרקים הקודמים

קמו . לא הייתה בעלת אוריינטציה ציונית( 9142בעיקר עד שנת )

לדעתם . ציונים-אף אישים וארגונים שהכריזו על היותם אנטי

יום חבירה לתנועה הציונית שהתמקדה אך ורק בפן אחד של הק

הצרה את היכולת –ישראל -היינו העלייה לארץ –היהודי בעולם

לטפל ברווחתם ובקידום ענייניהם של קיבוצים יהודים אחרים או

של קבוצות מהגרים שהתקשו להיקלט בארצות אליהן הביא אותם

.גורלם

ולא רק בשם המיעוט הציוני , הרצון לדבר בשם כל העם היהודי–

כדי –להקמת כלים ארגוניים מתאימים ב "הביא את יהדות ארה

בעלי , שנציגיהם יתקבלו בעולם ביתר הבנה מאשר נציגי הציונות

.של החזרת עם ישראל לארצו( והמקובעת לדעתם)נדה הצרה 'האג

למן תחילת דרכה עוררה הציונות התנגדויות בקרב הקהילות

כבר )אלה ראו בהתיישבות היהודית . הערביות במזרח התיכון

איום רציני על מקומם ועתידם במזח , "( העלייה הראשונה" בשנות

מדיני של המדינות הערביות -בעקבות כך החל לחץ ערבי. התיכון

ושל קבוצות גדולות של ( סעודיה, כמו מצרים)שהיו קיימות כבר

או ( דש-לפני הקמת פקיסטן ובנגלה)מוסלמים כמו אלה בהודו

, צרפת, בריטניה)דאז על המדינות הקולוניאליות –באינדונזיה

-להפסיק את תמיכתן ברעיון קיבוץ היהודים בארץ( הולנד וגרמניה

"..על חשבון תושביה הערבים" –ישראל

נדרשו אפוא מסגרות ארגוניות יהודיות המדברות בשם כל העם

היה זה החלק –לדאבוננו –ואז )היהודי ולא רק בשם חלקו

...(.הקטן

ובה של הקהילה היהודית ההתארגנות הזאת לא מנעה מר

-האמריקאית לתמוך גם בניסיונות ההיאחזות של יהודים בארץ

9181כבר סופר לעיל על הרחבת הסוכנות היהודית בשנת . ישראל

הפרדתה –בידי מנהיגים אמריקאים לא יהודים ופעם נוספת

כמו כן לא מנע הדבר בעד מנהיגים . 9181מהתנועה הציונית בשנת

או נחום גולדמן ( 9141- 9284)כמו סטפאן וייז יהודים חשובים

.הציוני והיהודי: מלכהן בראש שני הארגונים( 9128 – 9218)

ככלים נוספים להבטחת , ולכן יש לראות בארגונים היהודיים שייסקרו להלן

.בפרטישראל ובמדינת ישראל -קיומו של העם היהודי בעולם כולו ובארץ

ברית בני

(_' ___ראה לעיל ע)

הועד היהודי האמריקאי

במטרה לצמצם או , .בהשפעת הפרעות ברוסיה, ב "בארה 9182נוסד בשנת

להשיג שוויון זכויות , למנוע את הפגיעות בזכויות האזרח של היהודים

ובכל מקרה של פגיעה בנפש –החברה והתרבות , ליהודים בתחומי הכלכלה

, אין הארגון במהותו ציוני ואם כי. להגיש עזרה מיידית –או ברכוש יהודי

( ישראל-כולל בארץ)הוא נחלץ לכל נושא הקשור בזכויות היהודים

.וברווחתם

וכן , 9194בשנת ( ראה לעיל" )וינט'הג"ראשי הארגון השתתפו בהקמתו של

כדי להבטיח את זכויות היהודים בארצות , 9191בוועידת השלום בשנת

, רומניה, פולין)לו עצמאות ובעיקר בקרב אלה שהוקמו וקיב, השונות

הלחץ כאן היה להבטיח זכויות שוות ליהודים ושוויון (. הונגריה ודומותיהן

.מלא בחוקות של המדינות החדשות

ישראל באמצעות לחץ להעניק -הועד דאג גם לקידום המעשה הציוני בארץ

לואי מרשל היה בין , יושב ראש הוועד. ישראל לבריטניה-את המנדט על ארץ

(.ראה לעיל) 9181שיזמו את הרחבת הסוכנות היהודית בשנת אלה

אם כי פעילותו הנמרצת , (ולא הציוני)הועד מקפיד לשמור על צביונו היהודי

לוקחת בחשבון את צרכיה ואת מטרותיה של , בתחום ההשפעה הפוליטית

.הציונות

ו והוא פועל בשמ, (כמו גרמניה)לוועד סניף בירושלים ובכמה ארצות אחרות

הוא נפגש עם גורמים פוליטיים . כגון ברוסיה, של העולם היהודי ברחבי תבל

ומציג גם את , שנציגי ממשלת ישראל אינם יכולים להיפגש עמם

האינטרסים הציוניים כהכנה למשא ומתן עניני ורחב יותר עם נציגי ממשלת

.ישראל

דיים ארגונים יהו, ב"את מוסדות הוועד מרכיבים נציגי הקהילות בארה

888 –הועד הפועל , חברים 288ועד הנציגים כולל . שונים ואישים מיוחדים

.חברים 88 –והוועד האדמיניסטרטיבי

הקונגרס היהודי האמריקאי

גג של כל הזרמים שביהדות -מתוך כוונה להפוך לארגון 9198נוסד בשנת

ם וועד הפועלי-ו ועד היהודי האמריקאיומההיוזמה להקמתו באה . ב"ארה

מטרתו העיקרית הייתה (. ב"בארה "בונד"ארגון שהיה מקורב ל )הלאומי

טלטלה , שמלחמת העולם הראשונה, לסייע לקהילות היהודיות באירופה

בעקבות הקמתן של מדינות חדשות )אותן מריבונות מדינית אחת לשנייה

(.והגדרת גבולותיהן

כמו כן , (9141 – 9284)ר סטיפן ווייז "במשך שנים רבות עמד בראש המרכז ד

(.9149 – 9282)נמנה עם ראשיו השופט לואי דמביץ ברנדייס

הקמת המדינות החדשות חייבה את הארגון היהודי לעמוד על המשמר

. ולהבטיח כי בחוקותיהן ייכללו סעיפים המבטיחים שוויון זכויות ליהודים

לצורך זאת הורכבה משלחת שהשתתפה בדיוני וועידת השלום בוורסאי

-משלחת זאת פעלה גם כדי להבטיח את הפקדת המנדט על ארץ(. 9191)

.ישראל בידי בריטניה

לאחר עליית היטלר לשלטון והתרחבות הסכנה המאיימת על קהילות כה

והקימו , יזמו ראשי הקונגרס את הרחבת תחומי פעולתו, רבות באירופה

. הקונגרס היהודי העולמיאת 9132בשנץ

עולמיהקונגרס היהודי ה

במטרה להפוך לנציגות הרשמית , נבה'בג 9132כאמור הוקם הקונגרס בשנת

פעלו אנשי , עם פרוץ מלחמת העולם השנייה. והכוללת של העם היהודי

( וארגונים בינלאומיים אחרים" צלב האדום"בשיתוף ה)הקונגרס רבות

: ואחרי המלחמה טיפלו אנשי הקונגרס בשארית הפליטה; להצלת יהודים

להגנה על זכויותיהם האישיות , דאגו לשיקומם, תחו בפניהם שערי הגירהפ

לצורך כך השתתפו . והאזרחיות ולגיוס משאבים למימון הפעילות הזאת

שדאגה להשגת שילומים ( כולל ישראל)באופן פעיל בנציגות העם היהודי

(.ראה להלן)מגרמניה המערבית

-ש להם מעמד של ארגוןממשלתיים שי-הקונגרס נמנה עם הארגונים הלא

נגד , הערבי-במסגרת זאת הוא נלחם נגד החרם(. 'סוג ב)ם "מייעץ ליד האו

בהכנת החוק נגד , ם"כל סוגי האפליה והיה שותף פעיל בעצרת האו

. 9142בשנת ( רצח עם)נוסייד 'הג

הקונגרס עזר רבות לקידום האינטרסים הציוניים לפני הקמת המדינה

( ראה להלן" )ועידת התביעות"תר היה שותף להקמת בין הי. ולאחר הקמתה

עם " הסכם השילומים"על אשר יחד עם נציגי ממשלת ישראל חתמה

9188 -ממשלת גרמניה המערבית בשנת

9183ומשנת , 9141עד למותו בשנת ר סטיפן וייז"דבראש הקונגרס עמד

מראשי התנועה שהיה , ר גולדמן"ד. ר נחום גולדמן"דכיהן כנשיאו 9188ועד

9131 – 9138נבה בשנים 'נציג הסוכנות היהודית בחבר הלאומים בג)הציונית

הסכם "ואשר היה גורם מפתח בהכנת , (9134וחבר ההנהלה הציונית משנת

התקשה למצוא את מקומו הפוליטי במערכת , עם גרמניה "השילומים

.הישראלית

חבר אישי , רים לערביםהוא היה בעד הדברות וויתו)בגלל דעותיו היוניות

( ______) ברונו קרייסקי[ בעל הדעות הדומות]של ראש ממשלת אוסטריה

-הוא נדחה על ידי דוד בן, (ואף ניסה לסלול ערוץ הדברות אישית עם נאצר

. והפך לנטע זר בתוך המערכת הישראלית הפנימית, גוריון וגולדה מאיר

ערך -כמוסד שווה, ולמיהקונגרס היהודי העבעקבות כך ניסה להעמיד את

.אולם ללא הצלחה רבה, למדינת ישראל

הקונגרס ממשיך בפעילותו בתחום הדאגה לרווחתם ולזכויותיהם של

.בלונדון ובירושלים, יורק-בניו: לקונגרס שלוש הנהלות. יהודים בכל העולם

השילומים

יהודית מסועפת נבנתה סביב התביעה להחזר הרכוש -ישראליתכת רמע

לפי הערכות זהירות הגיע . די שנשדד והולאם באירופה בעקבות השואההיהו

אולם ככל . מיליארד דולר 88-של המאה הקודמת ל 88-בתחילת שנות ה

-בעיקר לאחר התמוטטות האימפריה של ברית, שנתגלו מעשי השוד והגזל

בעיקר ברכוש יהודי , הרקיע הנזק למאות מיליארדי דולרים, המועצות

שהולאם על ידי הקומוניסטים ולא הוחזר לבעליו עד ( ריהפרטי והציבו)

.היום

-ממשלת ישראל וכן מדינות מערביות נוספות יעצו לישראל לפתוח במשא

ומתן עם גרמניה המערבית לשם קבלת פיצויים על הנזקים החומריים

שכן היא סימלה , הייתה זו הצעה טעונה ביותר. שנגרמו ליהדות אירופה

שש שנים -חמש, של העם היהודי עם עם הרוצחיםמעשה של התפייסות

, 9418החרם היהודי על ספרד בגין גירוש היהודים בשנת )לאחר השואה

קונרד אולם נכונותה של גרמניה בהנהגת (. שנה! 488-נשמר למעלה מ

להודות בפשעי הנאצים ולקבל , להכות על חטא( 9128- 9282) אדנאור

כלכליים העצומים של המדינה והקשיים ה, אחריות למעשיהם מצד אחד

גוריון טבע את -דוד בן. הכריעו את הכף –שכמעט הביאו לקריסתה , הצעירה

ועל החובה של העם היהודי , "גרמניה החדשה"המטבע הלשונית של

כדי )ומדינת ישראל לחזק את המגמות הדמוקרטיות שהחלו להנץ בתוכה

עמים ולאחריות ולעזור לה לחזור למשפחת ה( ששואה כזאת לא תחזור

.המוסרית והחוקית הנובעות מכך

כי משימתו של העם היהודי להוכיח כושר שרידות , גוריון-מצד שני טען בן

ואילו על מדינת היהודים להסתכל קדימה ולקבל על . להבטחת העתיד

עצמה את האחריות לרווחותו ולביטחונו העתידי של העם היהודי בישראל

לא תצמח כל ישועה , ביוון המדמנה של העברמהתבוססות . ובעולם כולו

.לישראל

ההחלטה גרמה לסערת רוחות בארץ ולויכוח נוקב האם הגיעה השעה

נגד ההצעה היו רבים מקרב ניצולי השואה וכן כמה . לסלוח לעם המרצחים

בעיקר תנועת )משמאל וכמה מימין ( ם"המפלגה הקומוניסטית ומפ)מפלגות

אורגנו הפגנות כוחניות שהביאו את מדינת (.החרות והציונים הכלליים

.ישראל אל סף מלחמת אזרחים

בין מדינת ישראל , בלוכסמבורג 9188בספטמבר 98-ההסכם נחתם ב

ראה " )איגוד הארגונים"לבין ; (9128 -9214)באמצעות שר החוץ משה שרת

נחום גולדמן מצד אחד ובין , באמצעות נשיא הקונגרס היהודי( להלן

בחודש מרס . מניה המערבית באמצעות קונרד אדנאור מצד שניממשלת גר

ובכך נוצר התקדים לפיו מדינת , ם"נרשם ההסכם במזכירות האו 9183

.ישראל היא המייצגת את העם היהודי כולו

הפגנות והפרות של הסדר , ויכוחים, לאחר סדרה ארוכה של דיונים, כאמור

החוק נתקבל . 9188בינואר 1-אישרה הכנסת את חוק השילומים ב, הציבורי

.88נגד 29ברוב מוחלט של

מיליון דולר 888ההסכם הבטיח לישראל סחורות ותשתיות בהיקף של

מיליון דולר כפיצויים אישיים 488ועוד , (9128עד )שנים 98שנפרשו על פני

לצורך ביצוע ההסכם הקימה . באמצעות הארגונים היהודיים, לניצולי שואה

אשר ממקום מושבה בעיר קלן " חברת השילומים"את ממשלת ישראל

ציוד , אוניות)פיקחה על ההזמנות של הסחורות הדרושות לישראל , בגרמניה

הרכבות והטלפון וכן ציוד כרייה ומוצרים רבים , לפיתוח רשת החשמל

בעלת מעמד דיפלומטי של ישראל , אט לנציגותה הרשמית-הפכה אט( אחרים

.רה מאוחר יותר את קשירת הקשרים הרשמיתעובדה שהכשי, בגרמניה

בריבית )מיליון מארקים 948נספח להסכם הבטיח לישראל מילווה שנתי בן

. 9128-למשך עשרים שנה מיום תום תשלומי השילומים ב, ..(8%של

תשלומי הפיצויים האישיים לניצולי השואה הזרימו במשך השנים מיליארדי

מדי כמה שנים הורחב מעגל הזכאים . ם כולודולרים ליהודים בישראל ובעול

ניצולם כעובדי כפייה : מסיבות שונות כגון, לקבלת פנסיה או פיצויים

.במפעלים גרמניים באירופה

יחד עם זאת אין לשכוח כי מספר הזכאים לקבלת ההטבות פוחת והולך

.משנה לשנה בגין תמותה

דיון נסב בעיקרו ה. הויכוח בנושא השילומים לא שכך שנים לאחר קבלתם

נימוק ? על השאלה האם מן הראוי למכור את הכבוד הלאומי תמורת כסף

, שני שהועלה נגע ברווחה האישית ממנה נהנו מקבלי הפיצויים האישיים

, לעומת העוני המשווע של יושבי המעברות באותה עת, אשכנזים ברובם

יבה הרווחה הנ, לדעת התומכים בנימוק זה. שברובם היו יוצאי מדינות ערב

הפנתרים ותופעת ואדי סאליבהיחסית הזאת את זרעי הפורענות של

ואת הנטייה ההולכת וגוברת לעבר החומרנות של , מצד אחד, השחורים

.מצד שני -החברה הישראלית

המצדדים הצביעו על התרומה האדירה של השילומים לכלכלת ישראל

כמו . ישראלית קורסתתרומה שבלעדיה הייתה כלכלה ה, ולקליטת העלייה

כי העובדה שישראל עזרה לגרמניה לחזור למשפחת , כן טוענים המצדדים

, שמרנים)הוערכה ומעורכת עד היום בכל הספקטרום הפוליטי , העמים

היחסים"ויצרה את מה שמכונה כיום ( ליברלים וירוקים, סוציאליסטים

.בין שתי המדינות, "המיוחדים

כאשר , מבחנים פוליטיים בינלאומייםהמערכת הזאת עמדה ועומדת ב

, הברית-גרמניה היא התומכת האולטימטיבית בישראל לצידה של ארצות

ועד היום נשק אסטרטגי לישראל , בין היתר, היא מספקת. ללא כל תנאי

היא זו ; המבטיח את יכולת הישרדותה בעולם המוסלמי העוין לה( צוללות)

והיא השוק האירופי המשותףם שעזרה לישראל להגיע להסכמים מיוחדים ע

מגינה על ישראל בפורומים בינלאומיים עוינים

(Claims Conference) ועידת הארגונים היהודים

לקראת המשא והמתן עם , נחום גולדמןגג יהודי שהוקם על ידי -ארגון

בארגון מיוצגים ארגונים של . חוזה השילומיםממשלת גרמניה המערבית על

ארגונים אמריקאים ובריטים וכן , ונגרס היהודי העולמיהק, יוצאי שואה

הנהלת . אנשי מעלה יהודים מקרב הפזורה ובעיקר מהקהילה האמריקאית

הועידה ממשיכה לקבל לידה כספים חדשים המוזרמים אליה בעקבות

או במסגרת פעולתה , (כגון כספים עבור עובדי כפייה יהודים)חקיקה גרמנית

.ודילהשבת כספים ורכוש יה

, כך לחמה הועידה על פתיחת החשבונות החסויים של הבנקים השוויצרים

משא ומתן על החזר רכוש קרקעי , בהם הפקידו יהודים כספים לפני השואה

החזר חפצי אמנות ממוזיאונים , פרטי וציבורי במדינות מזרח אירופה

.ואוספים פרטיים ועוד

ועידה כספים למטרות מקצה ה, כיוון שלחלק גדול מהכספים אין יורשים

קידום פרויקטים , הקמת בתי אבות לניצולי שואה: יהודיות כלליות כמו

ומוזיאונים יהודים אחרים בנושא יד ושם, מוזיאון התפוצותיהודיים כמו

. הוושינגטון מוזיאון השואההשואה כמו

Israeli Public Affairs Committee-American –ק "איפא

האינטרסים של ישראל במערכת השלטונית לובי אמריקאי לקידום

יכולות קבוצות של אזרחים , ב"בהתאם למקובל בארה. האמריקאית

כדי שיתמכו ברעיונות , להתארגן ולנסות להשפיע על מחוקקים ועל נבחרים

יזמים מקרב הקהילה היהודית . או באינטרסים שקבוצות אלה מייצגות

.9184בשנת השדולה היהודיתב הקימו אפוא את "בארה

ב רבות השנים רכשה לה השדולה השפעה גדולה ביותר והיא אחת משלוש

שדולת : השתיים האחרות הן)השדולות החזקות ביותר בוושינגטון

(.הפנסיונרים ושדולת בעלי הרובים

, תודות לפעילותה הנמרצת הצליחה השדולה להפוך למוקד של כוח פוליטי

לבית , ותמיכה במועמדים לסנטבעיקר תודות ליכולתה לגייס כספים

גורמים האוהדים את הצד . הנבחרים ואף לבתי המחוקקים של המדינות

ניסו ומנסות לגמד את פעולת ( בעיקר חברות הנפט הגדולות)הערבי

כארגון המייצג אינטרסים היינו, כארגון זרהשדולה ולחייב אותה להירשם

השתדלותם עד כה(. יקאיולפיכך גם מנוגדת לאינטרס האמר)ה רשל מדינה ז

לא צלחה

אולם כנראה שהפעילות הזאת איננה לרוחם של חלק מראשי הממשל

החל לעקוב אחר חברי השדולה ואף האשים שניים FBI-שכן ה, האמריקאי

גורמים . מהם במסירת ידיעות סודיות לנציגי השגרירות הישראלית

ע על השדולה ישראלים ממהרים להצבי-בינלאומיים אנטישמיים או אנטי

כעל טבעת החנק שבה חונקת ישראל את המדיניות האמריקאית ואת

.ראשיה

מבטיח תמיכה כמעט בלתי , אולם אין ספק כי מכשיר פוליטי חשוב זה

.היחידה בעולם-מופרעת באינטרסים של ישראל על ידי מעצמת העל

מלווה העצמאות והפיתוח

דחף את , ודית החדשהההכרח הקריטי לגייס משאבים עבור המדינה היה

כפי )אחד הפתרונות . ההנהגה המדינית לחפש פתרונות בלתי שגרתיים

הייתה ההחלטה לפתוח במשא ומתן עם גרמניה המערבית , (שפורט לעיל

המקור השני היו התרומות של יהדות העולם ובעיקר יהדות . לקבל שילומים

לה קולטת שהח)אולם צרכיה של המדינה ". המגביות"במסגרת –ב "ארה

היו גדולים הרבה ( מיליוני עולים ומלקקת את פצעי מלחמת העצמאות

.יותר

, ונאבקה על קיומה היומיומי, בימים ההם כלכלת ישראל הייתה בחיתוליה

כאשר –כפי שהדבר כיום )ולכן לא ניתן היה לגייס השקעות פרטיות

וחכמות הייטק והתעשיות המת-מיליארדי דולרים זורמים למדינה בתחום ה

(.כמו מפעלי ישקר בתפן –

ב וקיבלה ממנה אישור למכור במדינה "ממשלת ישראל פנתה לממשלת ארה

שכן לראשונה , הייתה זו מחווה יוצאת דופן. ממשלתיות" איגרות מלווה"

התקציב של )ב למכירת איגרות חוב של מדינה אחרת "הסכימה ממשלת ארה

-ת איגרות החוב שלה ב בנוי במידה לא קטנה על מכיר"ממשלת ארה

וכך , בעקבותיה הלכו גם מדינות מערביות נוספות. בתחומה...( לציבור

בשעותיה הקשות , הופעלה מערכת נרחבת של גיוס כספים עבור המדינה

.ביותר

חודש ספטמבר -גוריון ב-על ידי דוד בן, המפעל נפתח רשמית בירושלים

9189.

דבר המאפשר , ת של השקעתםקוני האיגרות מקבלים אמנם ריבית מכובד

, בנקים, למכור איגרות גם למוסדות לא יהודיים כמו איגודים מקצועיים

שכן קניית , כ היה בכך חידוש מבטיח"אעפ. חברות שיכון וקופות פנסיה

איגרות של מדינה העומדת במלחמות תמידיות ואשר הייתה לא אחת

ר לשיקולים מהווה הצבעת אימון במדינת ישראל מעב –בסכנת כליה

.הביטחוניים והכלכליים

נוהגים עד היום לחזור ולקנות ביום הפדיון , ואכן רבים מקוני האיגרות

.מתוך רצון להמשיך ולתמוך במדינת ישראל, איגרות חדשות

: היא חולקה לשניים, בונדס"-נערכה ראורגניזציה בהנהלת ה_____ בשנת

. ב וזה שביתר חלקי העולם"זה שבארה

הצליח מפעל האיגרות לגייס את הסכום המרשים של 8888עד סוף

.דולר___________

ישראל -קרן תרבות אמריקה

-במטרה להיות ארגון, נורמן' יורק על ידי אדוארד א-בניו 9131נוסדה בשנת

עבור , (שלא דרך המגביות הממוסדות)גג לריכוז הפעולה של גיוס כספים

נבעה מהרצון לרכז את כל הפעילות הקמת הקרן . ישראל-מוסדות בארץ

הפרטיזאנית של מוסדות ויחידים שעטו על הקהילות היהודיות בבקשת

שכן הכספים שנתקבלו בדרך זו לא עברו כל פיקוח והכוונה , עזרה ותמיכה

.נתרם הכסףעל טיב הפעולה והמטרות שלמענן

מגבית מידה שהוא ויתר עלוב, הקרן ניסתה לקבוע איזה מוסד ראוי לתמיכה

שכן , בכך גם הוקטנו הוצאות ההתרמה .היה זכאי להקצבה מהקרן, עצמאית

.לא היה יותר צורך לשלוח אנשים מיוחדים מהארץ לביצוע ההתרמה

החלה הקרן להתרכז בעיקר , המוקדמות של המאה שעברה 28-בשנות ה

מקהלות ומוזיאונים, תזמורות, תיאטרונים 88-כ: במוסדות תרבות ואמנות

, היכל התרבות: כן עזרה הקרן לבנות מוסדות תרבותכמו . מתמיכותיה נהנו

.א"שבע ובית סוקולוב בת-בית העם בבאר, בית הבימה

היא )הצלחתה של הקרן לגייס סכומים גדולים למטרה זו -אולם בגלל אי

והגידול הרציני בהקצבות ( אלף דולר לשנה 888-הצליחה לגייס לא יותר מ

ירדה -במוסדות האומנות והתרבות הישראליים משרד החינוך הישראלי

.חשיבותה של הקרן

בעקבות קבלת תרומה גדולה , שדל המאה הקודמת 88-רק בסוף שנות ה

והצטרפות קרנות קטנות לפעילותה וכן תודות לקבלת תרומה שנתית

קרן שרת "חזרה הקרן לתפקודה בעיקר בתחום –מהקהילות היהודיות

וכן תמיכה במפעלים המביאים אמנות לכל " ניםלמילגות לאמנים מצטיי

.שכבות האוכלוסייה

עשר-פרק חמישה

עם ישראל במספרים

אובדן שישה מיליון מבני עמנו בשואה הקטין את מספר היהודים בעולם

מאז חלה . 9148מיליון בחודש מאי 99-ל 9131-מיליון ב 92.2-מכ

, מיליון 93,818 -ל 8888יהודים והוא עלה בשנת מה במספר ה-התאוששות

בכך הפך הישוב היהודי במדינת . (49%) מיליון במדינת ישראל 8.394מהם

מיליון יהודים 8.888לעומת : ישראל לקהילה היהודית הגדולה בעולם

.(48%) ב"בארה

עקב הזדקנות )יצוין כי הגידול הטבעי היהודי בעולם שואף לאפס

ורק האוכלוסייה היהודית , (י התערובת והילודה הנמוכהאונש, האוכלוסייה

. 8888-ל 8884נפש בין 82,888: בישראל מראה סימני גידול

. ומבכרים להתגורר בערים הגדולות, היהודים הם תושבי עיר ברובם המכריע

ריכוזים מטרופוליטניים 88-מכלל היהודים ב 82%התגוררו 8888בשנת

. גדולים

: הכוללת גם את)אביב רבתי -בני הגדול ביותר בעולם הוא בתלהריכוז האור

. מיליון 8.8 –( נתניה ואשדוד, צ"ראשל, חולון, ים-בת, ת"פ, ברק-בני, ג"ר

.מיליון 8: יורק-הריכוז השני בגודלו הוא בניו

וארצות לפי אזורים –פירוט האוכלוסייה היהודית בעולם

8888

988.88% 93,834,988 -מספר היהודים בעולם

81.88% 8,812,888- בתפוצות" "

49.88% 8,394,88 - בישראל" "

:מזה

42.88% 2,841,888 המרכזית והדרומית ', באמריקה הצ

99.28% 9,891,288 באירופה

49.88% 8,394,88 באסיה

88.28% 82,288 באפריקה

88.28% 981,988 זילנד-אוסטרליה וניו

ארצות אמריקה

לאלף תושבים סך הכל צפון אמריקה ( 9

99.8 388,888 קנדה

92.8 8,828,888 ב"ארה

98.4 8,288,888 כ צפון אמריקה"סה

מרכז אמריקה( 8

9.8 388 בהאמס

8.2 8,888 קוסטה ריקה

8.9 288 קובה

8.8 988 הרפובליקה הדומיניקנית

8.8 988 אל סלבדור

8.9 188 גאוטמלה

8.9 388 מאיקה'ג

8.4 31,288 מקסיקו

8.1 888 האנטילים ההולנדיים

9.2 8,888 פנמה

8.4 9,888 פורטו ריקו

8.2 388 איי הבתולה

388 אחרים

8.3 89,188 סך הכל אמריקה המרכזית

אמריקה הדרומית ( 3

4.1 928,888 ארגנטינה

8.9 888 בוליביה

8.8 12,888 ברזיל

9.3 88,288 ילה'צ

8.9 3,388 קולומביה

8.9 188 אקוואדור

8.8 188 פאראגווי

8.9 8,388 פרו

8.8 888 סורינאם

8.8 91,888 אורוגוואי

8.2 98,888 ונזואלה

8.1 348,288 סך הכל דרום אמריקה

2.1 2,841,888 הכדור המערביסך הכל

א י ר ו פ ה

9.9 1,888 אוסטריה

3.8 39,888 בלגיה

9.8 2,488 דנמרק

8.8 9,988 פינלנד

2.8 414,888 צרפת

9.4 998,888 גרמניה

8.4 4,888 יוון

8.3 9,888 אירלנד

8.8 82,888 איטליה

9.8 288 לוקסמבורג

9.2 38,888 הולנד

8.8 888 פורטוגל

8.3 98,888 ספרד

9.8 98,888 שוודיה

8.8 818,888 בריטניה

9.8 9,188 אסטוניה

4.9 1,888 לטביה

9.8 3,388 ליטא

8.4 4,888 כיה'צ

4.1 41,188 הונגריה

8.9 3,388 פולין

8.8 8,888 סלובקיה

8.9 988 סלובניה

84.8 288 גיברלטר

8.3 9,888 נורווגיה

8.4 98,188 שווייץ

8.9 89,888 בלארוס

9.9 4,288 מולדבה

9.2 838,888 רוסיה

9.2 24,888 אוקראינה

8.9 888 והרצגובינה-בוסניה

8.3 8,988 בולגריה

8.4 9,888 קרואטיה

8.9 988 מקדוניה

8.8 98,388 רומניה

8.9 9,888 מונטנגרוסרביה ו

9.2 9,889,888 אירופה הכל ךס

אסיה( 3

898.8 8,394,888 ישראל

8.2 8,888 אן'אזרביז

8.2 3,288 גרוזיה

8.3 3,288 קזאחסטאן

8.9 288 קירגיסטאן

8.9 388 טורקמניסטאן

8.8 8,888 אוזבקיסטאן

8.3 98,188 טורקיה

8.8 9,888 סין

8.8 8,988 הודו

8.8 98,288 אירן

8.8 9,888 יפן

8.8 988 קוריאה הדרומית

8.8 988 הפיליפינים

8.9 388 סינגפור

8.8 888 תאילאנד

8.8 988 סוריה

8.8 888 תימן

9.4 8,818,888 סך הכל אסיה

אפריקה( 4

8.8 988 מצרים

8.8 988 אתיופיה

8.9 3,888 מרוקו

8.9 9,988 טוניס

8.9 988 בוטסבנה

8.8 988 קונגו הדמוקרטית

8.8 488 קניה

8.9 988 נמיביה

8.8 988 ניגריה

9.8 88,888 אפריקה-דרום

8.8 488 זימבבה

8.9 82,288 סך הכל אפריקה

אוקאניה( 8

8.9 988,888 אוסטרליה

9.8 8,888 ניוזילנד

988 אחרים

3.3 981,988 סך הכל אוקאניה

כל הנתונים בפרק זה נלקחו מ:

88' מס – 8882שנתון זסטטיסטי לישראל לשנת

American Jewish Yearbook - 2005

עשר-פרק שישה

תם אך לא נשלם

פסק זמן בהיסטוריה הארוכה של , סה להציג בפניך הקורא והלומדמנהספר

מאז גלה מארצו לאחר חורבן הבית השני ועד שובו להיגאל : העם היהודי

כיוון שבתולדותיו " זמן-פסק"אנו מכנים זאת . חדשה-במדינתו הישנה

הוא גלה מארצו פעמיים ובכל זאת המשיך , שנה 4,888-כ, רוכים של העםהא

.את קיומו כעם במשך אלפיים שנות גלות

, היא אפוא פסק זמן נוסף בתולדות העם, 9142-הקמת המדינה היהודית ב

.ועלינו לעשות ככל יכולתנו כדי שפסק זמן זה יימשך מכאן ועד עולם

כמה פגיעה וחסרת ביטחון היא , ותנושכן שנות הגלות הארוכות לימדו א

.אומה שאין לה קרקע משלה לדרוך עליה ושמים ממעל השייכים רק לה

, המשיך העם היהודי ליצור, יחד עם זאת אנו למדים כי למרות היותו בגלות

הוא היה כמעין נובע , לבנות ולהשפיע על סביבתו ועל גורלו של העולם כולו

. אמנם השפיעה רבות על התפתחות העולםומפעפע של יצירתיות ייחודית ש

:והרי להלן רק חלק מתרומה חשובה זו

המונותיאיזם.

שנעשה , מערבית ללטינית –ההודי והסיני , תרגום המדע הערבי

איפשר לאירופה –על ידי מאות מתורגמנים יהודים בספרד

לרכוש לעצמה את הבסיס התרבותי , המפגרת באותן שנים

.תה לאחר מכן לשליטת העולםשהפך או, והטכנולוגי

החקלאית , התרומה שתרמו קיבוצים יהודים לאירופה הפיאודלית

ביצירת המעמד הבינוני העירוני אשר הפך את –והמפגרת

איפשר לה להיחלץ מהצבת הפיאודלית , החקלאות לכלכלת שוק

.בעיקר במזרח אירופה –והניח את היסודות להרבה ערים חדשות

להחדרת , דים לפיתוח המסחר הבינלאומיהתרומה שתרמו היהו

.ותעשיה מתקדמת, בנקאות מודרנית

האמנים , הסופרים, התרומה הענקית שתרמו המדענים היהודים

די אם . לעיצובו המודרני של העולם העכשווי –ואנשי התקשורת

!! 38%-כ)נזכיר את חלקם של היהודים בקרב מקבלי פרסי נובל

מאוכלוסיית 8.88%ית בעלת מקרב אוכלוסיה יהודית עולמ

שאת , או את המעבר העולמי לניצול אנרגיה אטומית, (העולם

.אלברט איינשטיין' היסודות לה הניח פרופ

לעיצוב , והתרומה העצומה שתרמה תפיסת העולם היהודית

בדבר )תנועות מוסריות שקמו והתנגדו לתפיסת העולם הנאצית

אם להתפתחות תורת בהת –יתרון האדם החזק על החלשים ממנו

: תפיסת עולם זו עמדה נגד כוחות אדירים –( המינים של דארווין

קומוניסטיים ולאחרונה גם נגד הפונדמנטליזם , נאציים, פשיסטיים

.ויכלה להן –המוסלמי

תקופה , בתולדות העם היהודי" תקופה חשוכה"תקופת הגולה איננה אפוא

שחיבר ישירות את חורבן , וריוןג-כפי שנהג דוד בן)שמן הראוי להתכחש לה

הפעילות הענפה : ההיפך הוא הנכון(. 9142-בית שני עם התקומה היהודית ב

היוו , שחוו הקהילות היהודיות מאז חורבן הבית השני( כולל הגזרות והשמד)

של קיבוצי יהודים ושל מסגרות , בית יוצר להישגיהם האדירים של יהודים

.כפי שתוארו בפרקי הספר, פי שנות הגלותבמשך אל -ארגוניות יהודיות

על ידי , ישראל-הקשר ההדוק שנשמר בין הקיבוצים היהודיים לבין ארץ

על ידי תמיכה כספית , הקודש-עליות מתמידות של קבוצות יהודים לארץ

והניסיונות , ( בעיקר בארבע הערים הקדושות)בקיבוצי היהודים שחיו בארץ

עוד ( וחסידים" מתנגדים", משיחי השקר, על ידי הקראים)לחזור לארץ

משמיטים את –בטרם הניבו ניצני התנועה הלאומית היהודית את פריים

שההיעדרות מהארץ במשך אלפיים שנה והעובדה שהם , הטענה הערבית

מעניקה להם את -שנה 9,488-זה קרוב ל, לאחר שכבשוה, יושבים בה

ם של היהודים מאז כיבוש הארץ כפי שזכות זו עמדה לציד, הזכות על הארץ

.על ידי יהושע ועד להגלייתם על ידי טיטוס ואדריאנוס

ראו כל עמי העולם , העובדה שבמשך כל אותן שנות גלות ארוכות: יתרה מזו

מעידה על , ( על כל התוצאות האיומות שנבעו מכך)ביהודים נטע זר בקרבם

–ההיסטורית זמניות השהייה של העם היהודי מחוץ לגבולות ארצו

שמרו על גחלת הקשר עם הארץ גם –והתפילות היומיומיות לחזרה לארץ

, קשר זה אושר לא אחת על ידי ראשי הכנסיות הנוצריות. בתחום הרעיוני

הוא תנאי –ששובו של העם היהודי לארצו , שהאמינו ומאמינים עד היום

.ישו–מוקדם לתחייתו המחודשת של בן האלוהים

שאיפשרה לעם , הכילה בתוכה את האנרגיה הקינטית –ן אם כ –הגולה

להתארגן ולחזור –מיד עם התפתחות האפשרויות הלאומיות לכך , היהודי

והיא הנותנת לו את תעצומות הנפש ואת יכולת ההישרדות מול , לארצו

שאינן מוכנות , העולם הערבי כמו גם מול כל התנועות האנטישמיות בעולם

לשוב !!!( היחידה בהיסטוריה העולמית)דבר הצלחתם לסלוח ליהודים את

.ולכונן את עצמאותם הלאומית

, כמו גם ההישגים המדעיים, הערכים החברתיים והמוסריים: יחד עם זאת

ממשיכים גם , שיצר העם היהודי בשנות גלותו –החברתיים והכלכליים

:היום לייעד לו מקום חשוב בקהיליית העמים

כמו גם הדוגמה שהוא מציב לעולם ביצירת יסודות , בעולםתפקידו הייחודי

מהווים סימן היכר אך גם מחויבות –חברתיים ומוסריים חדשים במדינתו

.שאותה חייב לשאת על כתפיו כל יהודי בעולם וכל ישראלי בארצו

ביבלוגרפיה

א"ת –ם -י -חברה להוצאות אנציקלופדיות – העבריתהאנציקלופדיה

.ו"תשכ

הוצאת הקיבוץ הארצי, ספריית פועלים – האנציקלופדיה למדעי החברה

.9188 -מרחביה , השומר הצעיר

9118ההוצאה לאור -רד הביטחוןמש9כרטא -כרטא – אנציקלופדיה כללית

–ידיעות אחרונות , ספרית פועלים, יד ושם –האנציקלופדיה של השואה

9118 ,ספרי חמד

, מאת עמוס כרמל –לקסיקון הפוליטיקה הישראלית – הכול פוליטי

8889 -הוצאת דביר

,מאת מרדכי ברויאר ומיכאל גרץ – תולדות יהודי גרמניה בעת החדשה

8888, ירושלים, הוצאת מרכז זלמן שזר לתולדות ישראל

הוצאת, מאת שלום בארון – ממדיה העולמיים של ההיסטוריה היהודית

ו"שלים תשנירו –מרכז שזר לתולדות ישראל

9188ספרית מעריב , מאת יעקב הרצוג – עם לבדד ישכון

מאת הדסה " שנות הפרוטוקולים של זקני ציון 988 – השקר מסרב למות

. 9112הוצאת דביר , עתו-בן

,אביב-ירושלים ותל9 הוצאת שוקן, מאת זאב לקויר – תולדות הציונות

.ז"תשל

–אניטה שפירא , יהודה ריינהרץ, שמואל אלמוג: עורכים – ציונות ודת

9114, הוצאת מרכז זלמן שזר לתולדות ישראל

עורכת דבורה. מיתוס ומציאות –ישראל -עלייה לארץ – קיבוץ גלויות

ח"תשנ, הוצאת מרכז שזר לתולדות ישראל; הכהן

הוצאת, ערך שמואל אלמוג –קובץ מאמרים - לדורותיהשנאת ישראל

.ם"ירושלים תש, מרכז זלמן שזר

מאת ארתור –ההיסטוריה הכוזרית ומורשתה – עשר-השבט השלושה

9111, מ"הוצאת מאזניים תרגומים ומחקר בע, קסטלר

, הוצאת הספרייה הציונית ,מאת תיאודור הרצל – מדינת היהודים

ב"ירושלים תשל

מאיר -מאת דב בן –להלכה ולמעשה – העבודה ההתנדבותית בישראל

9122, הוצאת כרטא

, אוניברסיטה משודרת, מאת עמנואל אטקס – תנועת החסידות בראשיתה

ההוצאה לאור –משרד הביטחון

מרכז ההסברה פרסומי

9119רומי -מאת יואל בר –האנטישמיות בעידן תמורות

9113מאת פנחס אליאב –ב "יהודי ארה

9112, מאת אברהם ברקאי –יהודי גרמניה

9129 –הקהילות היהודיות במזרח הרחוק

9128, ר יעקב יולס"מאת הרב ד –יהודי הונגריה

9123, מלקמן-ר יוסף מכמן"ד: מאת –יהודי הולנד

9129 -יהדות גרוזיה

9124, מאת חיים אשר –יהודי בולגריה

9123, מנשה הראל ' מאת פרופ –יהודי בוכארה

9119מרב פלג -ערכה, מאת ריקי מנדלצוויג –יהודי אתיופיה

9128ציון יהושע -מאת בן –יהודי אפגניסטאן

9123, חיים אבני ' מאת פרופ –יהודי אמריקה הלטינית

9123, אהרוני-מאת נינה שפרינגר –( אירן) יהודי פרס

9128, מאת גאיו שילוני –יהודי איטליה

9123 –מאת יוסף טובי -יהודי תימן

9119, מאת דךוד סיטבון –יהודי תוניסיה

9128, מאת אדם אקרמן –יהודי קנדה

9128, גל-ר אלי בן"מאת ד –יהודי צרפת

9128, ובלפור חקק מאת הרצל -יהודי עיראק וכורדיסתאן

9119, מאת יום טוב עסיס –יהודי ספרד

9129מאת דבי גולדמן –יהודי סוריה ולבנון

9122, מאת יוסף טולדנו –יהודי מרוקו

9128, ר צבי זוהר "מאת ד -יהודי מצרים

9122, מאת דוד בנבנישתי –יהודי יוון

9122, ציון-מאת דינה קטן בן –יהודי יוגוסלביה

9118, מאת משה פלבר –ת הודו יהדו

- 8888, מאת חיים אופז –אנטישמיות בראשית האלף השלישי

9112, אליעזר שווייד' מאת פרופ –מטרות הציונות היום

9129, מאת בצלאל עמיקם –המוסדות הלאומיים

9122 –ערכה נורית ברוורמן –הקונגרס הציוני

Encyclopaedia Judaica - Keter publishing house, Jerusalem 1972

Jewish Communities of the world. Edited by Dr. Avi Lerner,

Inst. Of the World Jewish Congress, 1998

American Jewish Year Book 2005 – The annual record of

Jewish civilization – Volume 105 – Editors: David Singer &

Lawrence Grossman – The American Jewish Committee – New

York