ا اسلامیکا

کٹی ر "تفسیریسر،"پشتوزباؿۺکیۺ 1،ۺشمارہ1جلد:ا

سیلی

ء2013جوؿۺ–جنوریۺ ۔۔۔۔۔۔۔۔"تفسیرفوؼۺا

27

اور " تفصیر تیصیر"، " تفصیر فوق الیصیر"،" تفصیر یصیر"پشتوۺزباؿۺکیۺ میںۺۺاشتباہۺۺۺکاۺتحقیقیۺجائزہ "تفصیریصیر نظہور بہ فوق الیصیر"

A Research Overview of the ambiguity in Pashto

Tafaseer: Tafseere Yaseer, Tafseere Fawq ul

Yaseer, Tafseere Taiseer and Tafseere yaseer

named as Fawq ul Yaseer سجاد

i

محمدظہور ii

Abstract Pashto is one of the local languages of

Pakistan. It is spoken and understood mainly in

Khyber Pakhtunkhwa and in a large area of

Balochistan. Pashtoon Ulama has written a lot on

different aspects of Islam. They produced Tafaseers

(Commentaries of the Holy Quran) in Pashto

language. Three of them (Tafseer-e-Yaseer Tafseer

Fawqul Yaseer and Tafseer-e-Tayaseer) are

considered to be the earlier ,But they were

overlapped and confusion took place. Some people

called them One while some called them the

explanation of one another. In this article, we have

tried to clear the situation about these tafaseers.

پشتو

ۺعلاوہۺبلوچستاؿۺہےۺجوۺپورےۺصوبہۺخیبرۺپختونخواکے پاکستاؿۺکیۺایکۺاہمۺعلاقائیۺزباؿپشتوۺزباؿۺ

کیۺایکۺبڑیۺآبادیۺبولتیۺاورۺسمجھتیۺہے۔ۺاسۺزباؿۺکیۺتاریخۺہزاروںۺساؽۺپرانیۺہے۔ۺپشتوؿۺقوؾۺکوۺیہۺاعزازۺ

میںۺملیۺحاصلۺہےۺکہۺیہۺمنۺحیثۺالقوؾۺمسلماؿۺہیں۔ۺاسلاؾۺسےۺمحبتۺاورۺاسۺکیۺخدمتۺانہیںۺورثےۺ

ہے۔ۺابتداۺۺہیۺسےۺپشتوؿۺعلماءۺنےۺدینۺاسلاؾۺکیۺمختلفۺحیثیتوںۺسےۺخدماتۺسرانجاؾۺدیں۔ۺانہوںۺنےۺ

کوۺسمجھنےۺکےۺلئےۺبھیۺانہوںۺنےۺ(قرآؿۺمجیدۺ)ۺتعالیۺکےۺکلاؾۺمختلفۺمیدانوںۺمیںۺکتابیںۺلکھیں۔ۺاللہ

کوششیںۺکیںۺاورۺمختلفۺتفاسیرۺلکھیں۔ۺ

i (لوئیر)چکدرہۺدیر,یونیورسٹیۺآػۺملاکنڈ،ۺآػۺاسلامکۺسٹڈیز ،ۺڈیپارٹمنٹۺفلۺریسرچۺسکالرۺ-ایم

ii عبدالولیۺخاؿۺیونیورسٹیۺ،مرداؿ،آػۺاسلامکۺسٹڈیز ،ۺڈیپارٹمنٹۺفلۺریسرچۺسکالرۺ-ایم

ا اسلامیکا

کٹی ر "تفسیریسر،"پشتوزباؿۺکیۺ 1،ۺشمارہ1جلد:ا

سیلی

ء2013جوؿۺ–جنوریۺ ۔۔۔۔۔۔۔۔"تفسیرفوؼۺا

28

آپۺکیۺتفسیرمرادۺعلیۺصاحبۺاورۺ مولانا

پشتوۺکیۺاولینۺتفاسیرۺمیںۺسےۺشمارۺہوتیۺہے۔ۺیہۺمولاناۺ" تفسیرۺیسیر"پشتوۺزباؿۺمیںۺمروجۺتفسیرۺ

ءۺمیںۺلکھی۱۸۶۷/ھ۱۲۸۴صاحبۺکیۺتصنیفۺہے۔ۺآپۺنےۺیہۺتفسیرۺ مرادۺعلیۺ

1

۔آپۺکےۺۺوالدۺکاۺناؾۺۺ

"کامہ"خانداؿۺسےۺتھا۔ۺجوۺ" سیلانی"عبدالرحمنۺتھا۔ۺآپۺکاۺتعلقۺ

2

قےسےۺتعلقۺرکھتاتھاۺ۔ۺآپۺۺکےۺعلا

ایکۺبڑےۺعالمۺاورۺصوفیۺبزرگۺتھے۔لہذاۺآپۺکیۺاسۺۺتفسیرۺکوۺکافیۺشہرتۺملیۺاورۺپشتوؿۺمعاشرےۺمیںۺاسۺ

سےۺکافیۺحدۺتکۺاستفادہۺکیاۺگیا۔ۺ

تفسیرۺکیۺدنیاۺمیںۺمولاناۺمرادۺعلیۺکیۺاسۺکوششۺکےۺبعددیگرۺپشتوؿۺعلماءۺکوۺبھیۺۺاسۺمیداؿۺمیںۺ

بڑھنےۺکاۺحوصلہۺملا۔اسۺکےبعدپشتوۺزباؿۺمیںۺدوسریۺتفاسیرۺمنظرۺعاؾۺپرۺآئیں۔ۺاؿۺمیںۺسےۺآنےۺاورۺآگےۺ

ایکۺۺکوششۺممتازۺعالمۺدینۺقاضیۺعبدالطیفۺصاحبۺکیۺۺبھیۺہے

3

۔

ۺصاحبۺاورۺآپۺکیۺتفاسیرضیۺعبداللطیفقا

ۺضلعۺ ھۺکو۱۲۹۰آپۺکاناؾۺقاضیۺعبداللطیفۺہے۔والدۺکاۺناؾۺسیدۺغلاؾۺمحمودجیلانیۺہے۔ۺآپ

"گالوچ"سواتۺکےۺعلاقہۺنیکۺپیۺخیلۺکےۺایکۺگاؤںۺ

4

میںۺپیداۺہوئے۔ۺخاندانیۺطورۺپرۺحسنیۺساداتۺسےۺ

چلےۺگئےۺ( ہندوستاؿ)تعلقۺرکھتےۺتھےۺ۔ۺابتدائیۺتعلیمۺاپنےۺوالدۺسےۺحاصلۺکی۔ۺمزیدۺتعلیمۺکےۺلئےۺرامپورۺ

اورۺوہاںۺسےۺسندالفراغۺحاصلۺکیا

5

رسۺقائمۺکیا،ۺجسۺمیںۺدورۺدرازۺکےۺ۔واپسۺآکرۺاپنےۺعلاقہۺمیںۺحلقہۺد

طلباءشرکتۺکرتےۺتھے

6

{ ایکۺخودۺمختارۺریاستۺتھی" سوات"جبۺ} ۔ۺپاکستاؿۺبننےۺسےۺپہلےۺسواتۺمیں

" گالوچ"آپۺکاۺخانداؿۺعلمیۺطورۺپرۺبہتۺمشہورۺتھا۔ۺاسۺخانداؿۺکیۺعلمیۺخدماتۺکیۺبدولتۺسواتۺکےۺعلاقہۺ

کےۺناؾۺسےۺیادۺکیاۺۺجاۺتاۺۺتھا" بخارا"کوۺ

7

-

ر " تفسیر سیلی

"فوؼۺا

ر " قاضیۺعبداللطیفۺصاحبۺنےۺقرآؿۺپاکۺکیۺایکۺتفسیر سیلی

کےۺناؾۺسےۺلکھی،ۺمگرۺۺۺ" فوؼۺا

ر ۺمشہورۺبہۺتفسیرۺۺیسیر"ناشرۺکیۺغفلتۺکیۺوجہۺسےۺیہۺتفسیرۺۺمولاناۺعبدالحقۺداربنگیۺکیۺتفسیر سیلی

جوۺ") فوؼۺا

کےۺساتھۺخلطۺۺملطۺۺہوۺگئیۺ۔ۺناشرۺنےۺاسۺکیۺۺ(پرۺشرحۺہے"تفسیرۺیسیر"مستقلۺتفسیرۺنہیںۺبلکہۺمولاناۺمرادۺعلیۺکیۺ

کےۺناؾۺۺلکھۺۺدئیےۺ۔ۺبعدۺمیںۺ(مولاناۺقاضیۺعبداللطیفۺاورۺمولاناۺعبدالحقۺداربنگی)اشاعتۺپرۺدونوۺںۺحضراتۺ

اسۺتفسیرۺکیۺاشاعتۺروکۺدیۺگئی۔ۺاسۺاشاعتۺکےۺنسخےۺبعضۺقدیمۺمکتبوںۺمیںۺموجودۺہیں۔ۺایکۺنسخہۺپشتوۺ

،ۺپشاورۺیونیورسٹیۺمیںۺبھیۺموجودۺہے۔ۺقاضیۺصاحبۺکوۺاسۺغفلتۺسےۺدلیۺصدمہۺپہنچاۺ،لیکنۺبعدۺمیںۺاکیڈمی

ءمیںۺ ۱۹۲۵رکھا۔ۺاسۺکیۺپہلیۺاشاعتۺ"تفسیرۺتیسیر"انہوںۺنےۺایکۺاورۺتفسیرۺتالیفۺکیۺجسۺکاۺناؾۺ

ا اسلامیکا

کٹی ر "تفسیریسر،"پشتوزباؿۺکیۺ 1،ۺشمارہ1جلد:ا

سیلی

ء2013جوؿۺ–جنوریۺ ۔۔۔۔۔۔۔۔"تفسیرفوؼۺا

29

ہوئی

8

پاسۺاسۺکےۺ ۔اسۺتفسیرۺکیۺاشاعتۺصرػۺدوۺمرتبہۺہوئیۺہےۺاورۺابۺیہۺۺۺنایابۺہوۺچکیۺہے۔ۺہمارے

کےشائعۺکردہۺہیں۔یہۺتفسیرۺدوۺضخیمۺجلدوۺںۺ"گلستاؿۺپریسۺجناحۺمارکیٹۺسرگودھاۺ"نسخےموجودۺہیںۺجوکہۺ

لہجہۺاختیارۺکیاۺگیاۺۺہے۔" یوسفزئی"میںۺہےاورۺاسۺمیںۺپشتوۺزباؿۺکاۺ

تفسیرۺتیسیر

یرۺتفسیرۺفوؼۺالیس)تفاسیرقاضیۺعبداللطیفۺصاحبۺایکۺبڑےۺپائےۺکےۺمفسرۺتھے،ۺآپۺنےۺدو

ر ۺ)۔پہلیۺتفسیرۺملیۺلکھیں۔ۺبحیثیتۺمفسرۺآپۺکوۺجوۺوقعتۺدینیۺچاہئےۺتھیۺوہۺآپۺکوۺنہۺ(اورۺتفسیرۺتیسیر سیلی

فوؼۺا

ناشرۺکیۺغفلتۺسےمولاناۺعبدالحقۺداربنگیۺکیۺتفسیرۺکےۺساتھۺخلطۺملطۺہوۺکرۺمتنازعہۺبنۺگئی۔دوسریۺتفسیرۺکےۺ(

آپۺکیۺاپنیۺہیۺتصنیفۺہے،ۺاکثرۺمقالہۺنگاروںۺنےۺاسےۺجوۺ"تفسیرۺتیسیر"ساتھۺبھیۺایکۺحادثہۺۺیہۺہواۺکہۺ

زلهے :کا ؿؼش ثاؿی کہا ۔ اس کی وجہ صرػ ؾذکورہ ؾصؿػیؿ کا اس تػسیر سے ؿاواؼػیت ہے۔ؾثؽا" تفسیرۺیسیر"

:میںۺاسۺتفسیرۺکےۺمتعلقۺلکھتےۺہیں{د پظتو د ىثر اتہ شوہ کالہ}پنےۺمقالہۺا ہیواد نل

" لطیف ب ف شوات، د دی تفصیر لیکوىکی دی،دا دہ كاضی غبدال"تفسیرۺالتیسیر"نوے طکل دے او پہ دے کیی دہ غربی او فارسی د ثلیلو " تفصیر یصیر

9الفاظو د کهولو کوطض طوے دے

"۔

کیۺنئیۺشکلۺہےۺاورۺاسۺمیںۺعربیۺاورۺ" تفسیرۺیسیر"قاضیۺعبدالطیفۺکیۺتصنیفۺہےۺجوۺ"تفسیرۺتیسیرۺ" یعنی

:کوۺکمۺکرنےۺکیۺکوششۺکیۺگئیۺہے۔آگےۺخودۺہیۺلکھتےۺہیںفارسیۺکےۺمشکلۺۺالفاظۺ

د دےتفصیر پہ باة زیات نػلونات ىہ لرم او ىہ یی نتن راسرہ طتہ چی "10"سرہ یی نلایصہ کم"تفصیر یصیر "

۔

یعنیۺمیںۺاسۺتفسیرۺکےۺمتعلقۺزیادہۺمعلوماتۺنہیںۺرکھتاۺۺاورۺنہۺہیۺمیرےۺپاسۺۺاسۺکاۺکوئیۺنسخہۺہےۺجسۺکاۺمیںۺ

کےۺساتھۺموازنہۺکروںۺ۔اسۺعبارتۺسےۺخوبۺواضحۺہوۺتاۺہےۺکہۺاسۺکےۺمتعلقۺجوۺکچھۺلکھاۺگیاۺۺ"تفسیرۺیسیرۺ"

وہۺصرػۺسنیۺسنائیۺاورۺبلاۺتحقیقۺباتیںۺہیں۔ۺدوسرےۺمصنفینۺنےۺبھیۺیہیۺکچھۺکیاۺہے۔عجیبۺباتۺیہۺہےۺکہۺ

لمےۺہیوادۺملۺکےۺحوالےۺسےۺہیۺاؿۺاؿۺتفاسیرۺکےۺمتعلقۺجتنیۺباتیںۺبعدۺمیںۺسامنےۺآئیں،ۺتقریباۺسبۺنےۺز

باتوںۺکوۺآگےۺبیاؿۺکیا۔

ابۺہمۺاؿۺدونوںۺتفاسیرسےۺدسۺۺمثالیںۺلےۺکرۺیہۺواضحۺکرنےۺکیۺکوششۺکرتےۺہیںۺکہۺیہۺ

کیۺآساؿۺشکلۺنہیںۺبلکہۺیہۺتفسیرۺ" تفسیرۺیسیر"حقیقتاۺۺ"تفسیرۺتیسیر"دونوںۺعلیحدہۺعلیحدہۺتفاسیرۺہیںۺ۔ۺاورۺیہۺکہۺ

عبداللطیفۺکیۺایکۺمستقلۺنئیۺکوششۺتھی۔کےۺبابۺمیںۺقاضیۺ

ا اسلامیکا

کٹی ر "تفسیریسر،"پشتوزباؿۺکیۺ 1،ۺشمارہ1جلد:ا

سیلی

ء2013جوؿۺ–جنوریۺ ۔۔۔۔۔۔۔۔"تفسیرفوؼۺا

30

۱مثاؽۺنمبر

:قاضیۺعبداللطیفۺصاحبۺاسۺتفسیرۺکےۺمقدمہۺمیںۺلکھتےۺہیں

پہ خواہض د بػضو دوشتانو او پہ غذر د طوكئی د كرب ن او د تلاوت د كرب ن "سرہ ، پس د تصنیف کولو د تفصیر فوق الیصیر ىہ شروع م اوکڑہ پہ جو ڑولو

11کئ۔او نا پہ کئ وکڑہ شعی پہ كدردطاكت خپل سرہ" تفسیرۺتیسیر" د دے

ر ۺ" یعنیۺبعضۺدوستوںۺکیۺخواہشۺاورۺقرآؿۺکےۺساتھۺمحبتۺکیۺوجہۺسےۺمیںۺنے" سیلی

تفسیرۺفوؼۺا

۔"کاۺلکھناۺشروعۺکیاۺاورۺاپنیۺاستعدادۺکےۺمطابقۺکوششۺکی{تفسیرۺتیسیرۺ}کےۺبعدۺاسۺتفسیر"

ۺایکۺالگۺتفسیرۺسمجھتےۺہیں،ۺاسۺمیںۺاسۺاسۺعبارتۺسےۺواضحۺہوتاۺہےۺکہۺقاضیۺصاحبۺاسۺکو

کوۺآساؿۺزباؿۺمیںۺپیشۺکرتاۺہوںۺۺیاۺۺاسۺتفسیرۺکوۺیوسفزئیۺلہجہۺمیںۺ" تفسیرۺیسیر"باتۺکاۺکوئیۺذکرۺنہیںۺکہۺمیںۺ

۔ منتقلۺکرتاۺۺہوں

۲مثاؽۺنمبرۺ

بسم اللهکیۺابتداۺۺ" تفسیرۺتیسیر"کاۺترجمہۺموجودۺنہیں،لیکنۺ بسم اللهکیۺابتداۺۺمیںۺ" تفسیرۺیسیر"

چہ بخوىکی دے خللو الرحمو ئےشروع کوم پہ نانہ د خدا بسم اللهکےۺترجمہۺسےۺہوۺتیۺہے۔یعنیۺۺ تہ د وجود او د حیات الرحیم او نہرباىہ دے پہ دوی چہ ئ شاتی لہ ب فاتو زنے

ۺہےۺمخلوؼۺکوۺجسمۺاورۺحیاتۺۺاورۺمہرباؿۺہےۺاؿۺپرۺکہۺانہیںۺکئیۺحادثاتۺسےۺشروعۺاللہۺکےۺناؾۺسےۺجوۺۺبخشنےۺولا

محفوظۺرکھتاۺہے۔

۳مثاؽۺنمبرۺ

میںۺسورۃۺالبقرہۺکیۺابتداۺمیںۺحروػۺمقطعاتۺپرۺکافیۺتفصیلیۺبحثۺکیۺگئیۺہےاورۺجنۺ"تفسیرۺیسیرۺ"

سورۃۺیونسۺکیۺابتداءۺ:ہے۔ؾثؽاسورتوںۺکیۺابتداۺحروػۺمقطعاتۺسےۺہوتیۺہےۺوہاںۺپرۺبھیۺتفصیلۺبیاؿۺکیۺ

:میںۺلکھتےۺہیں

خدائے غلهاؤ پہ دے کے ڈیر تاویلات کڑی دی۔ او یو ترے دا دے چہ: الر نػنی دا چہ زہ الرحمن انا اللهالف لہ انا او لام لہ اللہ او را لہ رحمو دے یػنی

کوئیۺبحثۺنہیںۺکیۺگئیۺہے۔جبکہۺتفسیرۺتیسیرۺمیںۺحروػۺمقطعاتۺپرۺ" یم نہربان ےخدائ

۴مثاؽۺنمبرۺ

:آیات کی ؾؿظوؾ تػسیر پیش کی ہے ۔ؾثؽا ۺتفسیرۺمیںۺصاحبۺتیسیرۺنےۺبہتۺسیسورۃۺالبقرہۺکی

ا اسلامیکا

کٹی ر "تفسیریسر،"پشتوزباؿۺکیۺ 1،ۺشمارہ1جلد:ا

سیلی

ء2013جوؿۺ–جنوریۺ ۔۔۔۔۔۔۔۔"تفسیرفوؼۺا

31

الك إ نابإ ون نشك نرتوون بإ إ ثنننا قنلإيلا تولنئإكن نا نأككتلت ون إون الن إ نن ن ك ت ت ون نا نننن ن اللن ت إنن "" ۔۔۔۔۔۔۔۔۔بتطت نإإمك إلان الننارفإ

12

کیۺتفسیرۺمیںۺلکھتےۺہیں؛

نناشب ورسرہ دے دا لوئے زحمت وک کوی د پاک حضرتسغداوت چہ " "د جہالو ىہ پرے واخلی لگ رطوت صدافصوس دے چہ صفت ددہ بدل کا

اور

ن كينا رنةإ إنك فن إنن النناسإ نن نقت ت رنب نننا آتإننا فإ الد لآنلان ق ون نا لن ت فإ االآإ

13

کیۺ

تفسیرۺمیںۺلکھتےۺہیں؛

" بے حصے بہ پہ بازار شی د كیانت چہ دىیا کہ غورہ ثوک پہ ا خرت "

میںۺیہۺاسلوبۺۺبہتۺکمۺاختیارۺکیاۺگیاۺہے۔" تفسیریسیر"جبکہۺ

۵مثاؽۺنمبرۺ

کےۺمصنفۺنےۺجنۺتفاسیرۺسےۺاستفادہۺکیاۺہےۺاؿۺکاۺحوالہۺکئیۺجگہوںۺپرۺموجودۺ“تفسیرۺتیسیرۺ"

بھیۺہے۔قاضیۺصاحبۺنےۺبغیرۺکسیۺخیانتۺکےاسۺتفسیرۺسےۺ“تفسیرۺیسیرۺ"ہے۔انہیۺتفاسیرۺمیںۺسےۺۺایکۺ

کےۺ"تفسیرۺیسیرۺ"لیۺگئیۺتشریحاتۺکےۺبعدۺاسۺکاۺحوالہۺدیاۺہے۔جیساۺکہۺسورۃۺالنساءۺمیںۺکئیۺفقہیۺمباحثۺ

ہیں الےسےۺپیشۺکیۺحو

14

۔

۶مثاؽۺنمبرۺ

کہۺ) ہاروتۺوۺماروتۺوالیۺروایت:ؾیں بڑی تعداد ؾیں اسرائیؽیات ؾوجود ہیں ۔ؾثؽا"تفسیرۺیسیرۺ"

کےۺ۳۴اورۺسورۃۺصۺکیۺآیتۺ( ،شرابۺپیۺلیۺاورۺقتلۺکیا انہوںۺنےۺزہرہۺنامیۺعورتۺکےۺساتھۺعشقۺکیا

غیرہۺ۔ۺاسۺتفسیرۺپرۺحافظۺادریسۺصاحبۺذیلۺمیںۺسلیماؿۺۺکیۺانگوٹھیۺکےۺمتعلقۺروایاتۺو

15

بحثۺکرتےۺہوۺ

تفسیرۺقرآؿۺکےۺضمنۺمیںۺفاضلۺمصنفۺنےۺاسرائیلیاتۺکیۺروایتۺمیںۺبھیۺفراخدلیۺدکھائیۺ"ئےۺلکھتےۺہیں

ہے

16

میںۺاسرائیلیۺروایاتۺکیۺتعدادۺبہتۺکمۺہے۔"تفسیرۺتیسیر" جبکہ ۔

:۷مثاؽۺنمبرۺ

والس اا بناا : ہے۔ؾثؽاپشتوۺزباؿۺکےۺافغانیۺلہجہۺمیں" تفسیرۺیسیر"17او گرزولے یی :

نت نک اا۔او ثوگند دےپہ اینزر باىدے:وال ین۔دے ب سمان گنبد پہ سر شتا سےپشتوۺزباؿۺکےۺیوۺسفزئیۺلہجہۺ"تفسیرۺتیسیرۺ" جبکہ ھم تہ یی سختن د غلم او حکهت۔:18العليم الحکيم

ا اسلامیکا

کٹی ر "تفسیریسر،"پشتوزباؿۺکیۺ 1،ۺشمارہ1جلد:ا

سیلی

ء2013جوؿۺ–جنوریۺ ۔۔۔۔۔۔۔۔"تفسیرفوؼۺا

32

ھم تہ یے : انت العليم الحکيم: چت بناان او گر زولے ئے دے ب سمانوالس اا:ؾیں ہے۔ ؾثؽا ۔ كصم دے پہ اار باىدد :وال ین ۔خاوىد د غلم خاوىد د حکهت

۸مثاؽۺنمبرۺ

:میںۺاسۺاآیتۺکےۺتحتۺلکھاۺہے"تفسیریسیر"

وکڑہ دے یػنے زلیخے لہ یوشف ھر ا ئینہ پہ تحلیق ارادہ او: ونلنقندك ننتك بإ إ او دہ ھم ارادہ وکڑہ لہ دے سرہ :بإنا ون نمن ۔سرہ دہ اختلاط پہ طریلہ دغزم

اناىہ پہ طریلہ د غزم۔ بلکہ ھسے پہ مجرد نیل طبعی سرہ لہ ننع اختیاری او دانیل وتلے دے لہ اختیارہ زکہ چہ بندہ پرے ناخوذہ ىہ دے۔بلکہ دہ لہ ىفس خپل سرہ پہ دے نلام کے ڈیرہ مجاہدہ کڑے دہ۔ زکہ دے نصتحق

کہ ىہ وے : لن كلا نو رن نى۔ۺدا غبارت دےطوے دے د ندح اوھر چہ دلیل كاطع د رة خپل؛ پس ددے غبارت جواة : ب ترك ناون رنبب إ ۔ۺلیدلے دہ

محذوف دے ،چہ دادے لکان نا کان یػنی نو طوے بہ وو ھغہ کارچہ بہ طوے وو۔ بیا پہ دے برھان کے ڈیر اكوال دی چہ جبریل یے ولیدہ چہ

واز وطو چہ فہم کوہ چہ تہ ے گوو چیی۔ یا ا ولاڑدے اولہ حیرتہ خپلپیغهبر یے او دا کار د پیغهبرانو ىہ دے۔ انا اصح دادے چہ ھغہ برھان محض

شناا إنن ت إنك عإبنادإننا المخلصین ۔غصهت الہی وو لإكن لإننصكرإفن عننك ت الس ان ونالكفنحك كن ن19

۔

:میںۺہے" تفسیرۺتیسیر"جبۺکہۺ

پہ مخالطت :هد ةد ،،او خامخا پہ تحلیق سرہ كصد وکہ دغے خزے: ننتك بإ إ ونلنقندك پہ دفع د ھغے باىدے پہ و :ون نمن بإنا۔شف باىد ےد یو

ا كصد وکہ یوشف بد

:ب ترك ناون رنبب إ چہ لیدلے وے دہ :رن نى گل کہ نہ وے د سے : لن كلا نو ۔تیختے سرہ

خامخا بہ ئے کڑے وہ كصد د مخالطت د ھغے ، او دغہ دلیل كطعی د رة خپل، نو برھان محض غصهت الہی وہ چہ پردہ طو پہ نینز ددہ او د كہر الہی کے نو پہ

دغہ سرہ و شاتہ یوشف زان پہ غفت سرہ

20

۔

۹ مثاؽۺنمبر

: میںۺمولاناۺمرادۺعلیۺصاحبۺلکھتےۺہیں" تفسیریسیر"

ا اسلامیکا

کٹی ر "تفسیریسر،"پشتوزباؿۺکیۺ 1،ۺشمارہ1جلد:ا

سیلی

ء2013جوؿۺ–جنوریۺ ۔۔۔۔۔۔۔۔"تفسیرفوؼۺا

33

پہ غرش نصتولی او غالب دے۔ :21العنررإ اا ن و علنی پروردگارۺچہۺدےۺ: الررحمنت او ذکر د غرش لہ جہتہ د غظهتہ دے، اگر کہ دے پہ تمانو نوجوداتو

الاا اا غیر نتصرف او غالب دے۔ او علی کرم اللہ وجہہ ویلی دی چہ؛تعالی کاو و هلاو ةبدع هواجب السئ ا عن هو وال کييف غیر عق والایماو به ج

22لا کاودے دے :الررحمنت :میںۺلکھتےۺہیں" تفسیرتیسیر"۔جبۺکہۺقاضیۺصاحبۺ

كرار دے پہ ھغہ ےدے دے چہ پہ غرش باىد:علنی العنررإ اا ن و ۔رحمو۔طان سرہ چہ لایق دے د طاىہ ددہ سرہ

23

۱۰مثاؽۺنمبرۺ

:میںۺاسۺآیتۺکےۺتحتۺلکھاۺہے" تفسیرۺیسیر"

کوہ تہ او یا غلبہ نہ کوہ پہ نال د پس كہر نہ :رهفلاتق۔پس یتیم تہ:فا االي يمپس نہ یی محرونہ :رفلاتنہاو ہر چہ شائل دے۔ :وا االسائل۔یتیم باىدے

کوہ ، پس ورکڑہ ورلہ لگ او یا یی ردکڑہ پہ ىیکیئ سرہ او چا ویلی دی نراد لہ 24شائل طالب غلم دے

پس ہر چہ :فا االي يم :میںۺہے" تفسیرۺتیسیر"۔جبۺکہپس كہر نہ کوہ او طہ ور لہ پظان د پلار نہرباىہ ، زکہ چی :رهتقفلا ۔یتیم تہ

۔اوہر چہ شوالگری لرہ:وا االسائل۔ۺتا ھم شکلے دے شربت د یتیمیپس نہ رٹہ او نہ یی محرونہ کوہ زکہ چہ پخپلہ دے راخکلے دے درد :رهفلاتن

25د بینوائی او د تنگدشتئ

۔

نتائج

ر ۺ سیلی

اورۺتفسیرۺتیسیرۺپشتوۺزباؿۺکیۺابتدائیۺتفاسیرۺمیںۺشمارۺہوتےۺہیں۔تفسیرۺتفسیرۺیسیرۺ،تفسیرۺفوؼۺا

کیۺتصنیفۺہےۺ،جوۺپہلےۺلکھیۺگئیۺہے۔قاضیۺعبداللطیفۺۺ(افغانستاؿ)یسیرۺۺمولانامرادۺعلیۺکامہۺواؽ،جلاؽۺآبادۺ

ر "دوۺتفاسیرۺکےۺمصنفۺہیں۔ۺایکۺ(پاکستاؿ)گالوچۺسواتۺ سیلی

ۺیسیرۺجوۺتفسیر"تفسیرۺتیسیر"اورۺدوسریۺ"فوؼۺا

کاۺۺنقشۺثانیۺنہیںۺ،ۺجسۺطرحۺبعضۺمحققینۺکاۺخیاؽۺ"تفسیرۺیسیرۺ"اپنےۺماقبلۺ" تفسیرۺتیسیر"سےۺموخرۺہیں۔

کاۺحوالہۺدیاۺہےۺجسۺسےۺمعلوؾۺہوتاۺہےۺ" تفسیرۺیسیر" ہے۔کیونکہۺقاضیۺۺصاحبۺنےۺسورہۺالنساءۺکےۺتحتۺۺ

دہۺتفاسیرۺہیں۔ ح دہۺعلی ح

ر تفسیریسیرۺمشہورۺبہ"کہۺدونوںۺعلی

سیلی

کےۺناؾۺسےۺایکۺعلیحدہۺتصنیفۺمولاناۺ" ۺفوؼۺا

دہۺتفسیرۺنہیں۔ ح عبدالحقۺداربنگیۺکیۺہے۔ۺیہۺدراصلۺتفسیرۺیسیرۺکیۺتشریحۺہےۺاورۺکوئیۺعلی

ا اسلامیکا

کٹی ر "تفسیریسر،"پشتوزباؿۺکیۺ 1،ۺشمارہ1جلد:ا

سیلی

ء2013جوؿۺ–جنوریۺ ۔۔۔۔۔۔۔۔"تفسیرفوؼۺا

34

حواشیۺوۺحوالہۺجات

ددیۺقصہۺخوانیۺپشاور،مقدمہۺ،،مولانا 1

ٹعلی

ن س۔ؿمرادۺعلی،تفسیرۺیسیر،رحمنۺگلۺپبلشرزۺ،ڈھکیۺ

یہۺافغانستاؿۺکےۺصوبہۺننگرہارۺکےۺمرکزیۺشہرۺجلاؽۺآبادۺکےۺایکۺعلاقےۺکاۺناؾۺہے۔ۺ 2

ر ۺجوۺتفسیرۺیسیرۺکےۺبعدۺہیۺلکھیۺگئیۺ۱۹۲۵اسۺتفسیرکیۺپہلیۺطباعتۺ 3 سیلی

تھیۺلیکنۺمتنازعہۺءۺمیںۺہوئی۔تفسیرۺفوؼۺا

طبعۺہوئیۺ۔اسیۺزمانہۺمیںۺۺمولاناۺمحمدۺالیاسۺکوچیانیۺنےۺایکۺتفسیرۺ"تیسیر"ہونےۺکےۺبعدۺقاضیۺصاحبۺکیۺدوسریۺتفسیر

ناؾۺسےۺلکھیۺہےۺلیکنۺیہۺتفسیرۺمذکورہۺبالاۺتفاسیرۺکےۺبعدۺہیۺتصنیفۺہوئیۺہے۔اسۺکیۺوضاحتۺحافظۺ"مخزؿۺالتفاسیر"

نےۺجبۺدیکھاۺکہۺتفسیرۺیسیرۺمیںۺ(مولاناۺکوچیانیۺصاحب)اسۺفاضلۺمحققۺ"۔ادریسۺکےۺاسۺعبارتۺسےۺہوتیۺہے

حافظ) اسۺلیےۺانہوںۺنےۺمخزؿۺالتفاسیرۺکےۺناؾۺسےۺایکۺتفسیرۺلکھی۔،ترجمہۺاورۺتفسیرۺدونوںۺخلطۺملطۺہوگئےۺہیں

( ۱۸۲:،ص(قرآؿۺنمبر)،سیارہۺڈائجسٹۺ"پشتوۺادبۺمیںۺتفاسیرۺکاۺذخیرہ"محمدۺادریس، صاحب،

گاؽوچ ضؽع سوات کے تحصیؽ کبؽ کےصدر ؾؼاؾ کبؽ سے تؼریبا پاؿچ کؽو ؾیٹر کے ػاصؽے پر شؾاؽ کی طرػ گاؤںۺ 4

ایکۺتاریخیۺگاؤںۺہے۔جسۺکیۺسبۺبڑیۺدلیلۺاسۺگاؤںۺمیںۺموجودۺسترہۺمقبریںۺہیں۔ۺ

جنابۺلطفۺالرحماؿۺصاحبۺگالوچۺۺجوۺقاضیۺصاحبۺکےۺبھتیجےۺہے۔ۺ5

کےۺعلاوہۺجنابۺلطفۺ(مرحوؾ)نےۺاپنےوالدۺبزگوارۺشاہۺباچاۺ(سجاد)رۺہیں۔میںعلاقےۺکےۺاکثرۺبزرگوۺںۺمیںۺمشہو6

الرحماؿۺعرػۺحضرتۺجیۺصاحبۺگالوچ،جنابۺرفیعۺالدینۺصاحبۺگالوچۺۺاورۺسواتۺکےۺمعمرۺعلماءۺمیںۺسےۺجنابۺ

،مظہرۺالعلوؾۺمنگورہۺکےۺصدرۺمدرسۺمولاناۺحمیداللہۺدیرویۺوغیرہۺسےۺسناۺہے۔ۺ(کبل)مجذوبۺباباجی

ڈاکٹرۺمیاںۺشیرۺاحمدۺصاحبۺنےۺکئیۺبزرگوںۺکےۺحوالےۺسےۺبتایا۔اسۺکےۺعلاوہۺگاؤںۺگالوچۺکےۺبہتۺسےۺمعمرۺ 7

اشخاصۺاسۺکےۺگواہۺۺۺۺۺۺہیں۔تفسیرۺتیسیرۺکیۺپہلیۺجلدۺکےۺآخرۺمیںۺقاضیۺصاحبۺکےۺصاحبزادےۺنےۺاسۺکیۺوضاحتۺکیۺ

پشتوۺاکیڈمیۺپشاورۺ"ذکرۺکیاۺگیاۺہے۔میںۺنےۺخودۺجوۺنسخہۺہے۔لیکنۺوہاںۺمولاناۺعبدالحقۺکےۺبجائےۺمولاناۺمرادۺعلیۺکاۺناؾۺ

میںۺدیکھاۺتوۺاسۺپرۺمولاناۺعبدالحقۺاورقاضیۺصاحبۺکےۺناؾۺایکۺساتھۺلکھےۺتھے۔اسۺکےۺعلاوہۺپشتوۺاکیڈمیۺمیںۺایکۺ"

ر ۺکےۺناؾۺسےۺموجودۺہےۺجسۺپرۺصرػۺمولاناۺعبدالحقۺکاۺناؾۺلکھاۺہوۺاۺہےۺاسۺسےمعلوؾۺہوتا سیلی

ۺہےۺکہۺیہۺاورۺنسخہۺفوؼۺا

قاضیۺصاحبۺکےۺصاحبزادےۺسےۺغلطیۺہوئیۺہوگی۔ۺ

س،ؿعبداللطیفۺ،تفسیرۺتیسیر،گلستاؿۺپریسۺجناحۺمارکیٹۺسرگودھا،ۺ ،قاضی 8

ء1996،ملتۺپرنٹرزۺلاہور،۴۴۲:زلهے ہیواد نل،دپختو ىثر اتہ شوہ کالہ 9

ایضا 10

تفسیرۺتیسیرۺ 11

۱۷۴: ۲سورۃۺالبقرہۺ 12

۲۰۰: ۲سورۃۺالبقرہۺ 13

ا اسلامیکا

کٹی ر "تفسیریسر،"پشتوزباؿۺکیۺ 1،ۺشمارہ1جلد:ا

سیلی

ء2013جوؿۺ–جنوریۺ ۔۔۔۔۔۔۔۔"تفسیرفوؼۺا

35

۲۱۷اورۺۺۺ ۲۰۳ :۱، ۳۳اورۺۺ ۳تفسیرۺتیسیرۺ،سورۃالنساءۺۺۺآیتۺنمبرۺ 14

ءۺکوۺضلعۺمرداؿۺکےۺعلاقہۺطوروۺمیںۺحافظۺسیدۺاحمدۺشاہۺکےۺگھرۺپیداۺہوۺئے۔ضلعۺمرداؿۺ۱۹۰۷حافظۺمحمدۺادریسۺۺ 15

ءۺمیںۺسندفراۺغتۺحاصلۺکی۔اسۺ۱۹۳۴کےۺمختلفۺعلماءۺسےۺابتدائیۺکتبۺپڑھنےۺکےۺبعدۺدارالعلوؾۺدیوبندۺکاۺرخۺکیاۺاورۺ

ءۺمیںۺبیۺ۔اےۺکیۺڈگریۺحاصلۺکیۺ۔پشاورۺیونیورسٹیۺمیںۺشعبہۺعربیۺ۱۹۳۷اوۺکاۺلجۺامرۺتسرۺسےۺ۔کےۺعلاوہۺایمۺ۔اےۺ

ناۺمورۺعلماءۺکراؾۺاورۺ ۱۲۷ءۺمیںۺاسۺجہازۺکےۺحادثہۺمیںۺشہیدۺہوۺئےۺجسۺمیںۺملکۺکےۺ۱۹۶۵کےۺچیئرۺمینۺتھے۔ۺمئیۺ

۔آپۺکیۺمزارۺیادۺگارۺشہداۺئےۺپاکستاؿۺقاہرہۺمیںۺہے۔آپۺکیۺتصنیفاتۺمیںۺسےتفسیرۺمحققینۺقاہرہۺسےۺآرہےۺتھے

کشاػۺالقرآؿۺزیادہۺمشہورۺہے۔ۺ

(مرداؿ انٹرویوۺازضیاءاللہۺصاحب،ۺصاحبزادہۺحافظۺمحمدۺادریس،بمقاؾۺشیخۺملتوؿ، ذاتی)

۱۸۲:،جلدۺدوؾ،ص(قرآؿۺنمبر)سیارہۺڈائجسٹ"پشتوۺادبۺمیںۺتفاسیرۺکاۺذخیرہ"حافظۺمحمدۺادریس، 16

۲۲: ۲سورۃۺالبقرہۺ 17

۳۲: ۲سورۃۺالبقرہۺ 18

24:مولاناۺمرادۺعلی،تفسیرۺیسیر،سورۃۺیوسف،آیت 19

۲۴قاضیۺعبدۺاللطیفۺ،ۺتفسیرۺتیسیرۺ،سورۃۺیوسفۺ،ۺآیتۺ 20

۵: ۲۰سورۃۺطہۺ 21

5:،ۺآیتطہتفسیرۺیسیر،سورۃۺ 22

5:،ۺآیتطہتفسیرۺتیسیر،سورۃۺ 23

حی،آیتتفسیرۺ 24ح

لض

10،9:یسیر،سورۃا

حی،آیت 25ح

لض

10،9:تفسیرۺتیسیر،سورۃۺا