890787 Gespraeche Fuer Freimaurer by Gotthold Ephraim Lessing
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The PGCC Collection eBook: Gespraeche fuer Freimaurer, by Gotthold Ephraim Lessing
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Title: Gespraeche fuer Freimaurer
Author: Gotthold Ephraim Lessing
Release Date: November, 2005 [EBook #9326]
Posted: September 22, 2003]
Language: German
GESPRAECHE FUER FREIMAURER
Produced by Delphine Lettau
Dieses Buch wurde uns freundlicherweise vom "Gutenberg Projekt-DE"zur Verfgung gestellt. Das Projekt ist unter der Internet-Adresse
http://gutenberg.spiegel.de/ erreichbar.
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Gesprche fr Freimaurer
Gotthold Ephraim Lessing
ERSTES GESPRCH
ERNST
Woran denks du, Freund?
FALK
An nichts.
ERNST
Aber du bist so still.
FALK
Eben darum. Wer dekt, wenne er geniesst? Und ich geniesse deserquickenden Morgens.
ERNST
Du hast recht; und du httest mir meine Frage nur zurckgeben drfen.
FALK
Wenn ich an etwas dchte, wrde ich darber sprechen. Nichts gehtber das laut denken mit einem Freund.
ERNST
Gewiss.
FALK
Hast du des schnen Morgens schon genug genossen, fllt dir etwas ein:so sprich du Mir fllt nichts ein.
ERNST
Gut das!--Mir fllt ein, dass ich dich schon lngst um tewas fragen
wollen.
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FALK
So frage doch.
ERNST
st es wahr, Freund, dass du ein Freimurer bist?
FALKDie Frage ist eines, der keiner ist.
ERNST
Freilich!--Aber antworte mir geradezu.--Bist du ein Freimurer?
FALK
ch glaube es zu sein.
ERNST
Die Antwort ist eines, der seiner Sache eben nicht gewiss ist.
FALK
O doch! Ich bin meiner Sache so ziemlich gewiss.
ERNST
Denn du wirst ja wohl wissen, ob und wenn und wo und von wem duaufgenommen worden.
FALK
Das weiss ich allerdings; aber das wrde so viel nicht sagen wollen.
ERNST
Nicht?
FALK
Wer nimmt nicht auf, und wer wird nicht aufgenommen!
ERNST
Erklre dich.
FALK
ch glaube ein Freimurer zu sein; nicht sowohl, weil ich von lteren
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Maurern in einer gesetzlichen Loge aufgenommen worden: sondern weilch einsehe und erkenne, was und warum die Freimurerei ist, wenn und
wo sie gewesen, wie und wodurch sie befrdet oder gehindert wird.
ERNST
Und drckst dich gleichwohl so zweifelhaft aus?--"Ich glaube einer zusein!"
FALKDieses Ausdrcks bin ich nun so gewohnt. Nicht zwar, als ob ichMangel an eigner Ueberzeugung htte: sondern weil ich nicht gern michemanden gerade in den Weg stellen mag.
ERNST
Du antwortest mir als einem Fremden.
FALK
Fremder oder Freund!
ERNST
Du bist aufgenommen, du weisst alles.
FALK
Andere sind auch aufgenommen und glauben zu wissen.
ERNST
Knntest du denn aufgenommen sein, ohne zu wissen, was du weisst?
FALK
Leider!
ERNST
Wieso?FALK
Weil viele, welche aufnehmen, es selbst nicht wissen, die wenigen aber,die es wissen, es nicht sagen knnen.
ERNST
Und knntest du denn wissen, was du weiszt, ohne aufgenommen zu sein?
FALK
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Nichts!--um sich dadurch von andern Menschen auszusondern.--Wer solldas nicht sein?
FALK
Soll!
ERNST
Wer hat, dieses zu sein, nicht, auch ausser der Freimurerei, Antriebund Gelegenheit genug?
FALK
Aber doch in ihr und durch sie eine Antrieb mehr.
ERNST
Sage mir nichts von der Menge der Antriebe. Lieber einem einzigenAntriebe alle mgliche intensive Kraft gegeben!--Die menge solcherAntriebe ist wie die Menge der Rder in einer Maschine. Je mehr Rder:desto wandelbarer.
FALK
ch kann dir das nicht widersprechen.
ERNST
Und was fr einen Antrieb mehr!--Der alle andre Antriebe verkleinert,verdchtig macht! sich selbst fr den strksten und besten ausgibt!
FALK
Freund, sei billig!--Hyperbel, Quidproquo jener schalen Reden undLieder! Proberwerk! Jngerarbeit!
ERNST
Das will sagen: Bruder Redner ist ein Schwtzer.
FALK
Das will nur sagen: was Bruder Redner an den Freimurern preiset, dassind nun freilich ihre Taten eben nicht. Denn Bruder Redner istwenigstens kein Plauderer; und Taten sprechen von selbst.
ERNST
Ja, nun merke ich, worauf du zielest. Wie konnten sie mir nichtgleich einfallen, diese Taten, diese sprechende Taten. Fast mchte
ch sie schreiende nennen. Nicht genug, dass sich die Freimurer
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einer den andern untersttzen, auf das krfstigste untersttzen: denndas wre nur die notwendige Eigenschaft einer jeden Bande. Was tunsie nicht fr das gesamte Publikum eines jeden Staats, dessen Gliedersie sind!
FALK
Zum Exempel?--Damit ich doch hre, ob du auf der rechten Spur bist.
ERNSTZum Exempel die Freimurer in Stockholm!--Haben sie nicht ein grossesFindelhaus errichtet?
FALK
Wenn die Freimurer in Stockholm sich nur auch bei einer andernGelegenheit ttig erwiesen haben.
ERNST
Bei welchem andern?
FALK
Bei sonst andern, meine ich.
ERNST
Und die Freimurer in Dresden, die arme junge Mdchen mit Arbeitbeschftigen, sie klppeln und stkken lassen--damit das Findelhausnur kleiner sein drfe.
FALK
Ernst! Du weisst wohl, wenn ich dich deines Namens erinnere.
ERNST
Ohne alle Glossen dann. Und die Freimurer in Braunschweig, die armefhige Knaben im Zeichnen unterrichten lassen.
FALK
Warum nicht?
ERNST
Und die Freimurer in Berlin, die das Basedowsche Philanthropinuntersttzen.
FALK
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Was sagst du?--Die Freimurer? Das Philanthropin? untersttzen?--Werhat dir das aufgebunden?
ERNST
Die Zeitung hat es ausposaunet.
FALK
Die Zeitung!--Da msste ich Basedows eigenhndige Quittung sehen. Undmsste gewiss sein, dass die Quittung nicht an Freimurer in Berlin,sondern an die Freimurer gerichtet wre.
ERNST
Was ist das?--Billigest du denn Basedows Institut nicht?
FALK
ch nicht? Wer kann es mehr billigen?
ERNST
So wirst du ihm ja diese Untersttzung nicht misgnnen?
FALK
Misgnnen?--Wer kann ihm alles Gutes mehr gnnen als ich?
ERNST
Nun dann!--Du wirst mir unbegreiflich.
FALK
ch glaube wohl. Dazu habe ich unrecht.--Denn auch die Freimurerknnen etwas tun, was sie nicht als Freimurer tun.
ERNST
Und soll das an allen auch ihren brigen guten taten gelten?
FALK
Vielleicht!--Vielleicht, dass alle die guten Taten, die du mir dagenammt hast, um mich eines scholastischen Ausdruckes der Krze wegenzu bedienen, nur ihre Taten ad extra sind.
ERNST
Wie meinst du das?
FALK
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Nur ihre Taten, die dem Volke in die Augen fallen;--nur Taten, die siebloss deswegen tun, damit sie dem Volk in die Augen fallen sollen.
ERNST
Um Achtung und Duldung zu geniessen?
FALK
Knnte wohl sein.
ERNST
Aber ihre wahre Taten denn?--Du schweigst?
FALK
Wenn ich dir schon geantwortet htte?--Ihre wahre Taten sind ihrGeheimnis.
ERNST
Ha! ha! Also auch nicht erklrbar durch Worte?
FALK
Nicht wohl!--Nur so viel kann und darf ich dir sagen: die wahren Tatendie Freimurer sind so gross, so weit aussehend, dass ganzeJahrhunderte vergehen knnen, ehe man sagen kann: das haben sie getan!Gleichwohl haben sie alles Gute getan, was noch in der Welt werdenwird--merke wohl, in der Welt.
ERNST
O geh! Du hast mich zum besten.
FALK
Wahrlich nicht--Aber sieh! dort fliegt ein Schmetterling, den ichhaben muss. Es ist der von der Wolfmichsraupe.--Geschwind sage ich
dir nur noch: die wahren Taten der Freimurer zielen dahin, umgrsstenteils alles, was man gemeinlich gute Taten zu nennen pflegt,entbehrlich zu machen.
ERNST
Und sind doch auch gute Taten?
FALK
Es kann keine bessere geben.--Denke einen Augenblick darber nach.
ch bin gleich wieder bei dir.
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Meinst du?--Nun wohl, so lass uns von etwas andern reden. Denn einmalhast du mich aus dem behaglichen Zustande des stummen Staunensgerissen.
ERNST
Nichts ist leichter, als dich in diesen Zustand wieder zu versetzen.--Lass dich nur hier bei mir nieder und sieh!
FALK
Was denn?
ERNST
Das Leben und Weben auf und in und um diesen Ameisenhaufen. WelcheGeschftigkeit und doch welche Ordnung! Alles trgt und schleppt undschiebt; und keines ist dem andern hinderlich. Sieh nur? Sie helfeneinander sogar.
FALK
Die Ameisen leben in Gesellschaft wie die Bienen.
ERNST
Und in einer noch wunderbarern Gesellschaft als die die Bienen. Dennsie haben niemand unter sich, der sie zusammenhlt und regieret.
FALK
Ordnung muss also doch auch ohne Regierung bestehen knnen.
ERNST
Wenn jedes einzelne sich selbst zu regieren weiss: warum nicht?
FALK
Ob es wohl auch einmal mit den Menschen dahin kommen wird?
ERNST
Wohl schwerlich!
FALK
Schade!
ERNST
Jawohl!
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Warum nicht?
ERNST
Eine Wahrheit, die jeder nach seiner eignen Lage beurteilet, kanneicht gemissbraucht werden.
FALK
Weisst du, Freund, dass du schon ein halber Freimurer bist?
ERNST
ch?
FALK
Du. Denn du erkennst ja schon Wahrheiten, die man besser verschweigt.
ERNST
Aber doch sagen knnte.
FALK
Der Weise kann nicht sagen, was er besser verschweigt.
ERNST
Nun, wie du wilst!--Lass uns auf die Freimurer nicht wiederzurckkommen. Ich mag ja von ihnen weiter nichts wissen.
FALK
Verzeih!--Du siehst wenigstens meine Bereitwilligkeit, dir mehr vonhnen zu sagen.
ERNST
Du spottest!--Gut! das brgerliche Leben des Menschen, alle
Staatsverfassungen sind nichts als Mittel zur menschlichenGlckseligkeit. Was weiter?
FALK
Nichts als Mittel! Und Mittel menschlicher Erfindung; ob ich gleichnicht leugnen will, dass die Natur alles so eingerichtet, dass derMensch, sehr bald auf diese Erfindung geraten mssen.
ERNST
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Nun? wo bleibst du denn? Und hast den Schmeterling doch nicht?
FALK
Dieses hat denn auch gemacht, dass einige die brgerliche Gesellschaftfr Zweck der Natur gehalten. Weil alles, unsere Leidenschaften undunsere Bedrfnisse, alles darauf fhre, sei sie folglich das letzte,worauf die Natur gehe. So schlossen sie. Als ob die Natur nicht auch
die Mittel zweckmssig hervorbringen mssen! Als ob die Natur mehrdie Glckseligkeit eines abgezogenen Begriffs--wie Staat,, Vaterlandund dergleichen sind--als die Glckseligkeit jedes wirklichen einzelnWesens zur Absicht gehabt htte!
FALK
Sehr gut! Du kmmst mir auf dem rechten Wege entgegen. Denn nun sagemir; wenn die Staatsverfassungen Mittel, Mittel menschlicherErfindungen sind; sollten sie allein von dem Schicksale menschlicherMittel ausgenommen sein?
ERNST
Was nennst du Schicksale menschlicher Mittel?
FALK
Das, was unzertrennlich mit menschlichen Mitteln verbunden ist; wassie von gttlichen unfehlbaren Mitteln unterscheidet.
ERNST
Was ist das?
FALK
Das sie nicht unfehlbar sind. Dass sie ihrer Absicht nicht alleinfters nicht entsprechen, sondern auch wohl gerade das gegenteil davonbewirken.
ERNST
Ein Beispiel! wenn dir eines einfllt
FALK
So sind Schiffahrt und Schiffe Mittel, in entlegene Lnder zu kommen;und werden Ursache, dass viele Menschen nimmermehr dahin gelangen.
ERNST
Die nmlich Schiffbruch leiden und ersaufen. Nun glaube ich dich zu
verstehen.--Aber man weiss ja wohl, woher es kmmt, wenn so viel
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einzelne Menschen durch die Staatsverfassung an ihrer Glckseligkeitnichts gewinnen. Der Staatsverfassungen sind viele; eine ist alsobesser als die andere; manche ist sehr fehlerhaft, mit ihrer Absichtofenbar streitend; und die beste soll vielleicht noch erfunden werden.
FALK
Das ungerechnet! Setze die beste Staatsverfassung, die sich nurdenken lsst, schon erfunden; setze, dass alle Menschen in der ganzen
Welt diese beste Staatsverfassung angenommen haben: meinst du nicht,dass auch dann noch, slebst aus dieser besten Staatsverfassung, Dingeentspringen mssen, welche der menschlichen Glckseligkeit hchstnachteilig sind, und wovon der mensch in dem Stande der Naturschlechterdings nichts gewusst htte?
ERNST
ch meine, wenn dergleichen Dinge aus der besten Staatsverfassungentsprngen, dass es sodann die beste Staatsverfassung nicht wre.
FALK
Und eine bessere mglich wre?--Nun, so nehme ich diese bessere alsdie beste an: und frage das nmliche.
ERNST
Du scheinest mir hier bloss von vorneherein aus dem angenommenenBegriffe zu vernnfieln, dass jedes Mittel menschlicher Erfindung,wofr du die Staatsverfassungen samt und sonders erklrest, nichtanders als mangelhaht sein knne.
FALK
Nicht bloss.
ERNST
Und es wrde dir schwer werden, eins von jenen nachteiligen Dingen zunennen.
FALKDie auch aus der besten Staatsverfassung notwending entspringenmssen?--O zehne fr eines.
ERNST
Nur eines erst.
FALK
Wir nehmen also die beste Staatsverfassung fr erfunden an; wir nehmen
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an, dass alle Menschen in der Welt in dieser besten Staatsverfassungeben: wrden deswegen alle Menschen in der Welt nur einen Staat
ausmachen?
ERNST
Wohl schwerlich. Ein so ungeheurer Staat wrde keiner Verwaltungfhig sein. Er msste sich also in mehrere kleine Staaten verteilen,die alle nach den namlichen Gesetzen verwaltet wrden.
FALK
Das ist: die Menschen wrden auch dann noch Deutsche und Franzosen,Hollnder und Spanier, Russen und Schweden sein, oder wie sie sonstheissen wrden.
ERNST
Ganz gewiss!
FALK
Nun, da haben wir ja schon eines. Denn nicht wahr, jeder dieserkleinern Staaten htte sein eignes Interesse? und jedes Gliedderselben htte das Interesse seines Staats?
ERNST
Wie anders?
FALK
Diese verschiedene Interesse wrden fters in Kolision kommen, so wietzt: und zwei Glieder aus zwei verschiedenen Staaten wrden einander
ebensowenig mit unbefangenem Gemt begegnen knnen, als itzt einDeutscher einem Franzose, ein Franzose einem Englnder begegnet.
ERNST
Seht wahrscheinlich!
FALKDas ist: wenn itzt ein Deutscher einem Franzosen, ein Franzose einemEnglnder oder umgekehrt begegnet, so begegnet nicht mehr ein blosserMensch einem blossen Menschen die vermge ihrer gleichen Naturgegeneinander angezogen werden, sondern ein solcher Mensch begegneteinem solchen Menschen, die ihrer verschiednen Tendenz sich bewusstsind, welches sie gegeneinander kalt, zurckhaltend, misstrauischmacht, noch ehe sie fhr ihre einzelne Person das geringstemiteinander zu schaffen und zu teilen haben.
ERNST
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Das ist leider wahr.
FALK
Nun, so ist es denn auch wahr, dass das Mittel, welches die Menschenvereiniget, um sie durch diese Vereinigung ihres Glckes zu versichern,die Menschen zugleich trennet.
ERNSTWenn du es so verstehest.
FALK
Tritt einen Schritt weiter. Viele von den kleinern Staaten wrden einganz verschiedenes Klima, folglich ganz verschiedene Bedrfnisse undBefriedigungen, folglich ganz verschiedene Gewohnheiten und Sitten,folglich ganz verschiedene Sittenlehren, folglich ganz verschiedeneReligionen haben. Meinst du nicht?
ERNST
Das ist ein gewaltiger Schritt!
FALK
Die Menschen wrden auch dann noch Juden und Christen und Trken unddergleichen sein.
ERNST
ch getraue mir nicht nein zu sagen.
FALK
Wrden sie das, so wrden sie auch, sie mchten heissen, wie siewollten, sich untereinander nicht anders verhalten, als sich unsereChristen und Juden und Trken von jeher untereinander verhalten haben.Nicht als blosse Menschen gegen blosse Menschen, sondern als solcheMenschen gegen solche Menschen, die sich einen gewissen geistigen
Vorzug streitig machen und darauf Rechte grnden, die dem natrlichenMenschen nimmermehr einfallen knnten.
ERNST
Das ist sehr traurig, aber leider doch sehr vermutlich.
FALK
Nur vermutlich?
ERNST
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Denn allenfalls dchte ich doch, so wie du angenommen hast, das alleStaaten einerlei Verfassung htten, dass sie auch wohl eine einerleiReligion haben knnten. Ja, ich begreife nicht, wie einerleiStaatsverfassung ohne einerlei Religion auch nur mglich ist.
FALK
ch ebensowenig.--Auch nahm ich jenes nur an, um deine Ausflucht
abzuschneiden. Eines ist zuverlssig ebenso unmglich als das andere.Ein Staat: mehrere Staaten. Mehrere Staaten: mehrereStaatverfassungen. Mehrere Staatverfassungen: mehrere Religionen.
ERNST
Ja, ja, so scheint es.
FALK
So ist es.--Nun sieh da das zweite Unheil, welches die brgerlicheGesellschaft, ganz ihrer Absicht entgegen, verursacht. Sie kann dieMenschen nicht vereinigen, ohne sie zu trennen; nicht trennen, ohneKlfte zwischen ihnen zu befestigen, ohne Scheidemauern durch siehinzuziehen.
ERNST
Und wie schrecklich diese Klfte sind! wie unbersteiglich oft dieseScheidemauern!
FALK
Lass mich noch das dritte hinzufgen. Nicht genug, dass diebrgerliche Gesellschaft die Menschen in verschiedene Vlker undReligionen teilet und trennet.--Diese Trennung in wenige grosse Teile,deren jeder fr sich ein Ganzes wre, wre doch immer noch besser alsgar kein Ganzes. Nein, die brgerliche Gesellschaft setzt ihreTrennung auch in jedem dieser Teile gleichsam bis ins Unendliche fort.
ERNST
Wieso?FALK
Oder meinest du, dass ein Staat sich ohne Verscheidenheit von Stndendenken lsst? Er sei gut oder schlecht, der Vollkommenheit mehr oderweiniger nahe: unmglich knnen alle Glieder desselben unter sich dasnmliche Verhltnis haben.--Wenn sie auch alle an der GestzgebungAnteil haben, so knnen sie doch nict gleichen Anteil haben,wenigstens nicht gleich unmittelbaren Anteil. Es wird also vornehmereund geringere Glieder geben.--Wenn anfangs auch alle Besitzungen des
Staats unter sie gleich verteilet worden, so kann diese gleiche
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Verteilung doch keine zwei Menschenalter bestehen. Einer wird seinEigentum besser zu nutzen wissen als der andere. Einer wird seinschlechter genutztes Eigentum gleichwohl unter mehrere Nachkommen zuverteilen haben als der andere. Es wird also reichere und rmereGlieder geben.
ERNST
Das versteht sich.
FALK
Nun berlege, wieviel Uebel es in der Welt wohl gibt, das in dieserVerschiedenheit der Stnde seinen Grund nicht hat.
ERNST
Wenn ich dir doch widersprechen knnte!--Aber was hatte ich frUrsache, dir berhaupt zu widersprechen?--Nun ja, die Menschen sindnur durch Trennung zu vereinigen! nur durch unaufhrliche Trennung inVereinigung zu erhalten! Das ist nun einmal so. Das kann nun nichtanders sein.
FALK
Das sage ich eben!
ERNST
Also, was willst du damit? Mir das brgerliche Leben dadurchverleiden? Mich wnschen machen, dass den Menschen der Gedanke, sichn Staaten zu vereinigen, nie mge gekommen sein?
FALK
Verkennst du mich so weit?--Wenn die brgerliche Gesellschaft auch nurdas Gute htte, dass allein in ihr die menschliche Vernunft angebauetwerden kann: ich wrde sie auch bei weit grssern Uebeln noch segnen.
ERNST
Wer des Feuers geniessen will, sagt das Sprichwort, muss sich denRauch gefallen lassen.
FALK
Allerdings!--Aber weil der Rauch bei dem Feuer unvermeidlich ist:durfte man darum keinen Rauchfang erfinden? Und der den Rauchfangerfand, war der darum ein Feind des Feuers?--Sieh, dahin wollte ich.
ERNST
Wohin?--Ich verstehe dich nicht.
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ch dchte! Recht sehr zu wnschen, dass es in jedem Staate Mnnergeben mchte, die ber die Vorurteile des Vlkerschaft hinweg wrenund genau wssten, wo Patriotismus Tugend zu sein aufhret.
ERNST
Recht sehr zu wnschen!
FALK
Recht sehr zu wnschen, dass es in jedem Staate Mnner geben mchte,die dem Vorurteile ihrer angebornen Religion nicht unterlgen; nichtglaubten, dass alles notwendig gut und wahr sein msse, was sie frgut und wahr erkennen.
ERNST
Recht sehr zu wnschen!
FALK
Recht sehr zu wnschen, dass es in jedem Staate Mnner geben mchte,welche brgerliche Hoheit nicht blendet und brgerlicheGeringfgigkeit nicht ekelt; in deren Gesellschaft der Hohe sich gernherablsst und der Geringe sich dreist erhebet.
ERNST
Recht sehr zu wnschen!
FALK
Und wenn er erfllt wre, dieser Wunsch?
ERNST
Erfllt?--Es wird freilich hier und da, dann und wann einen solchenMann geben.
FALK
Nicht bloss hier und da; nicht bloss dann und wann.ERNST
Zu gewissen Zeiten, in gewissen Lndern auch mehrere.
FALK
Wie, wenn es dergleichen Mnner itzt berall gbe? zu allen Zeitennun ferner geben msste?
ERNST
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Wollte Gott!
FALK
Und diese Mnner nicht in einer unwirksamen Zerstreuung lebten? nichtmmer in einer unsichtbaren Kirche?
ERNST
Schner Traum!
FALK
Dass ich es kurz mache.--Und diese Mnner die Freimurer wren?
ERNST
Was sagst du?
FALK
Wie, wenn es die Freimurer wren, die sich mit zu ihrem Geschftegemacht htten, jene Trennungen, wodurch die Menschen einander sofremd werden, so eng als mglich wieder zusammenzuziehen?
ERNST
Die Freimurer?
FALK
ch sage: mit zu ihrem Geschfte.
ERNST
Die Freimurer?
FALK
Ach! verzih!--Ich hatt' es schon wieder vergessen, dass du von den
Freimurern weiter nicht hren willst--Dort winkt man uns eben zumFrhstcke. Komm!
ERNST
Nicht doch!--Noch einen Augenblick!--Die Freimurer, sagst du--
FALK
Das gesprch brachte mich wider Willen auf sie zurck. Verzeih!--Komm!Dort in der grssern Gesellschaft werden wir bald Stoff zu einer
auglichern Unterredung finden. Komm!
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DRITTES GESPRCH
ERNST
Du bist mir den ganzen Tag im Gedrnge der Gesellschaft ausgewichen.Aber ich verfolge dich in dein Schlafzimmer.
FALK
Hast du mir so etwas Wichtiges zu sagen? Der blossen Unterhaltung binch auf heute mde.
ERNST
Du spottest meiner Neugierde.
FALK
Deiner Neugierde?
ERNST
Die du diesen Morgen so meisterhaft zu erregen ,wusstest.
FALK
Wovon spachen wir diesen Morgen?
ERNST
Von den Freimurern.
FALK
Nun?--Ich habe dir im Rausche des Pyrmonter doch nicht das Geheimnis
verraten?ERNST
Das man, wie du sagst, nicbt verraten kann.
FALK
Nun freilich; das beruhigt mich wieder.
ERNST
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Aber du hast mir doch ber die Freimurer etwas gesagt, das mirunerwartet war; das mir auffiel; das mich denken rnachte.
FALK
Und was war das?
ERNST
0 qule mich nicht!--Du erinnerst dich dessen gewiss.FALK
Ja, es fllt mir nach und nach wieder ein.--Und das war es, was dichden ganzen langen Tag unter deinen Freunden und Freundinnen soabwesend machte?
ERNST
Das war es!--Und ich kann nicht einschlafen, wenn du mir wenigstensnicht noch eine Frage beantwortest.
FALK
Nach dem die Frage sein wird.
ERNST
Woher kannst du mir aber beweisen, wenigstens nur wahrscheinlichmachen, dass die Freimurer wirklich jene grosse und wrdige Absichtenhaben?
FALK
Halbe ich dir von ihren Absichten gesprochen? lch wsste nicht.--Sondern da du dir gar keinen Begriff von den wahren Taten derFreimurer machen konntest, habe ich dich bloss auf einen Punktaufmerksam machen wollen, wo noch so vieles geschehen kann, wovon sichunsere staatsklugen Kpfe gar nichts trumen lassen.--Vielleicht, daszdie Freimurer da herum arheiten. Vielleicht!--da herum!--Nur um dirdein Vorurteil zu benehmen, dass alle baubedrftigen Pltze schon
ausgefunden und besetzt, alle ntige Arbeiten schon unter dieerforderlichen Hnde verteilet wren.
ERNST
Wende dich itzt, wie du willst--Genug, ich denke mir nun aus deinenReden die Freimurer als Leule, die es freiwillig ber sich genommenhaben, den unvermeidlich en Uebeln des Staats entgegenzuarbeiten.
FALK
Dieser Begriff kann den Freimurern wenigstens keine Schande machen.--
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Bleib dabei!--Nur fasse ihn recht. Menge nichts hinein, was nichthineingehret.--Den unvermeidlichen Uebeln des Staats!--Nicht diesesund jenes Staats. Nicht den unvermeidlichen Uebeln, welche, einegewisse Staatsverfassung einmal angenommen, aus dieser angenommenenStaatsverfassung nun totwendig folgen. Mit diesen gibt sich derFreimurer niemals ab; wenigstens nicht als Freimurer. Die Linerungund Heilung dieser berlsst er dem Brger, der sich nach seinerEinsicht, nach seinem Mute, auf seine Gefahr damit befassen mag.Uebel ganz andrer Art, ganz hherer Art sind der Gegenstand seiner
Wirksamkeit.ERNST
ch habe das sehr wohl begriffen.--Night Uebel, welche denmissvergngten Brger machen, sondern Uebel, ohne welche auch derglcklichste Brger nicht ein kann.
FALK
Recht! Diesen entgegen--wie sagtest du?--entgegenzuarbeiten?
ERNST
Ja!
FALK
Das Wort sagt ein wenig viel.--Entgegenarbeiten!--Um sie v11ig zuheben?--Das kann nicht sein. Denn man wrde den Staat selbst mithnen zugleich vernichten.--Sie mssen nicht einmal denen mit eins
merklich gemacht werden, die noch gar keine Empfindung davon haben.Hchstens diese Empfindung in dem Menschen von weitem veranlassen, ihrAufkeimen beglnstigen, ihre Pflanzen versetzen, begten beblatten--kann hier entgegenarbeiten heissen.--Begreifst du nun, warum ich sagte,ob die Freimurer schon immer ttig wren, dass Jahrhunderte dennochvergehen knnten, ohne dass.slch sagen lasse: das haben sie getan.
ERNST
Und verstehe auch nun den zweiten Zug des Rtsels--Gute Taten, welchegute Taten entbehrlich machen sollen.
FALK
Wohl!--Nun geh und studiere jene Uebel und lerne sie alle kennen undwge all ihre Einflsse gegeneinander ab, und sei versichert, dass dirdieses Studium Dinge aufschliessen wird, die in Tagen der Schwermutdie niederschlagendsten, unauflslichsten Einwrfe wider Vorsehung undTugend zu sein scheinen. Dieser Aufschluss, diese Erleuchtung wirddich ruhig und glcklich machen--auch ohne Freimurer zu heissen
ERNST
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8/6/2019 890787 Gespraeche Fuer Freimaurer by Gotthold Ephraim Lessing
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Du legest auf dieses heissen so viel Nachdruck.
FALK
Weil man etwas sein kann, ohne es zu heissen
ERNST
Gut das! ich versteh'--Aber auf meine Frage wieder zu kommen, die ich
nur ein wenig anders einkleiden muss. Da ich sie doch nun kenne, dieUebel, gegen welcbe die Freimurerei angehet.
FALK
Du kennest sie?
ERNST
Hast du mir sie nicht selbst genannt?
FALK
cb habe dir einige zut Probe namhaft gemacht. Nur einige von denen,die auch dem kurzsichtigsten Auge einleuchten; nur einige von denunstreitigsten, weitumfassendsten.--Aber wie viele sind nicht nochbrig, die, ob sie schon nicht so einleuchten, nicht so unstreitigsind, nicht so viel umfassen, dennoch nicht weniger gewiss, nichtweniger notwendig sind!
ERNST
So lass mich meine Frage denn bloss auf diejeniten Stcke einschrnken,die du mir selbst namhaft gemacht hast.--Wie beweisest du mir auchnur von diesen Stcken, dass die Freimurer wirklich ihr Ahsehendarauf haben?--Du schweigst?--Du sinnest nach?
FALK
Wahrlich nicht dem, was ich auf diese Frage zu antworten htte!--Aberch weiss nicht, was ich mir fr Ursachen denken so11, warum du mir
diese Frage tust.
ERNST
Und du willst mir meine Frage beantworten, wenn ich dir die Ursachenderselben sage?
FALK
Das verspreche ich dir.
ERNST
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ch kenne und frchte deinen Scharfsinn.
FALK
Meinen Scharfsinn?
ERNST
ch frchte, du verkaufst mir deine Spekulation fr Tatsache.
FALK
Sehr verbunden!
ERNST
Be1eidiget dich das?
FALK
Vielmehr muss ich dir danken, dass du Scharfsinn nennest, was du ganzanders httest benennen knnen.
ERNST
Gewiss nicht. Sondern ich weiss, wie leicht der Scharfsinnige sichselbst betriegt; wie leicht er andern Leuten Plne und Absichteneihet und unterlegt, an die sie nie gedacht haben.
FALK
Aber woraus schliesst man auf der Leute Plne und Absichten? Aushren einzeln Handlungen doch wohl?
ERNST
Woraus sonst?--Und hier bin ich wieder bei meiner Frage.--Aus welcheneinzeln, unstreitigen Handlungen der Freimurer ist abzunehmen, dasses auch nur mit ihr Zweck ist, jene von dir benannte Trennung, welcheStaat und Staaten unter den Menschen notwendig machen mssen, durchsich und in sich wieder zu vereinigen?
FALK
Und zwar ohne Nachteil dieses Staats und dieser Staaten.
ERNST
Desto besser!--Es brauchen auch vielleicht nicht Handlungen zu sein,woraus jenes abzunehmen. Wenn es nur gewisse Eigentmlichkeiten,Besonderheiten sind, die dahin leiten oder daraus entspringen.--Von:dergleichen msstest du sogar in deiner Spekulation ausgegangen sein;
gesetzt, dass dein System nur Hypothese wre.
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FALK
Dein Misstrauen ussert sich noch.--Aber ich hoffe, es soll sichverlieren, wenn ich dir ein Grundgesetz der Freimurer zu Gemte fhre.
ERNST
Und welches?
FALK
Aus welchem sie nie ein Geheimnis gemacht haben. Nach welchem siemmer vor den Augen der ganzen Welt gehandelt haben.
ERNST
Das ist?
FALK
Das ist, jeden wrdigen Mann von gehriger Anlage, ohne Unterschieddes Vaterlandes, ohne Unterchied der Religion, ohne Unterschied seinesbrgerlichen Standes in ihren Orden aufzunehmen.
ERNST
Wahrhaftig!
FALK
Freilich scheint dieses Grundgesetze dergleichen Mnner, die ber jeneTrennungen hinweg sind, vielmehr bereits vorauszusetzen als dieAbsicht zu haben, sie zu bilden. Allein das Nitrum muss ja wohl inder Luft sein, ehe es sich als Salpeter an den Wnden anlegt.
ERNST
O ja!
FALK
Und warum sollten die Freimurer sich nicht hier einer gewhnlichenList haben bedienen drfen?--Dass man einen Teil seiner geheimenAbsichten ganz offenbar treibt, um den Argwohn irrezufhren, der immerganz etwas anders vermutet, als er sieht.
ERNST
Warum nicht?
FALK
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Warum sollte der Knstler, der Silber machen kann, nicht mit altemBruchsilber handeln, damit man so weniger argwohne, dass er es machenkann?
ERNST
Warum nicht?
FALK
Ernst!--Hrst du mich?--Du antwortest im Traume, glaub' ich.
ERNST
Nein, Freund! Aber ich habe genug; genug auf diese Nacht. Morgen mitdem frhsten kehre ich wieder nach der Stadt.
FALK
Schon? Und warum so bald?
ERNST
Du kennst mich, und fragst? Wie lange dauert deine Brunnenkur noch?
FALK
ch habe sie vorgestern erst angefangen.
ERNST
So sehe ich dich vor dem Ende derselben noch wieder.--Lebe wohl! guteNacht!
FALK
Gute Nacht! lebe wohl!
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