23601941 Aleister Crowley O Taro de Thoth Interpretacao Dos Arcanos

8/6/2019 23601941 Aleister Crowley O Taro de Thoth Interpretacao Dos Arcanos

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Um Ensaio Descritivo por Aleister Crowley,

editado por Frieda Harris,

com prefcio de Hymenaeus Beta


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NDICE

PrefcioIntroduoOs Vinte e Dois Trunfos ou Arcanos Maiores

OS ARCANOS MAIORES

0 O Louco1 O Mago2 A Sacerdotisa3 A Imperatriz4 O Imperador5 O Papa

6 Os Apaixonados7 O Carro8 A Fora9 O Eremita10 A Roda da Fortuna

11 A Justia12 O Enforcado13 A Morte14 A Temperana15 O Diabo16 A Torre

17 A Estrela18 A Lua19 O Sol20 O Julgamento21 O Mundo

As Cartas Menores e as Cartas da Corte

OS ARCANOS MENORES

Naipe de Paus Naipe de Ouros Naipe de Espadas Naipe de Copass s s s

Dois Dois Dois DoisTrs Trs Trs Trs

Quatro Quatro Quatro QuatroCinco Cinco Cinco CincoSeis Seis Seis SeisSete Sete Sete SeteOito Oito Oito OitoNove Nove Nove NoveDez Dez Dez Dez

Princesa Princesa Princesa PrincesaPrncipe Prncipe Prncipe PrncipeRainha Rainha Rainha Rainha

Cavaleiro Cavaleiro Cavaleiro Cavaleiro


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Edio revisada em 1998 e.v., editada por HymenaeusBeta. Traduo por Marcelo Santos.

Livreto, Copyright 1942, 1997 Ordo Templi Orientis,Sede Internacional, POBox 684098, Austin, TX78768.Edio portuguesa 1998 AGM AGMller, Neuhausen,Suia. Todos os direitos reservados.

Nota: O Tar de Thoth composto de 78 cartas. Segundo atradio, o baralho contm duas cartas adicionais, uma como "hexagrama de invocao da Besta" e outra com umadeclarao da O.T.O. Estas cartas devem ser retiradas dobaralho antes do seu uso, pois elas no tm lugar nosistema nem significado na divinao.

Art. 12.575

ISBN 3-905219-09-3

Produzido na Sua por AGM AGMller,CH-8212 Neuhausen

PREFCIOAleister Crowley nasceu Edward Alexander

Crowley, em Leamington Spa, Inglaterra, em 1875.

Poeta educado em Cambridge, hoje em dia ele amplamente conhecido como o maior instrutor deesoterismo do sculo XX. A filosofia religiosa por elefundada, Thelema, est entre as que mais rapida-mente crescem no mundo.

Em 1904, o evento mais importante na vida deCrowley ocorreu. Enquanto no Cairo, ele recebeuuma comunicao verbal direta de um emissrio dosChefes Secretos, a Grande Irmandade Branca queguia a evoluo planetria. Esse emissrio, cha-mado Aiwass ou Aiwaz, ditou, e Crowley escreveu,

um curto trabalho de trs partes, intitulado Liber ALou LiberLegis: O Livro da Lei. Este livro anunciava oincio de uma Nova Era, ou aeon, regida por Hrus, adivindade egpcia da cabea de falco.

Desde 1904, este Novo Aeon de Hrus tem gra-dualmente suplantado o aeon passado, de Osris. Ahumanidade se desenvolve medida que sua

frmula mgica evolui, e O Livro da Lei introduziu anova frmula e simbolismo que continuaro a esti-mular a evoluo por milhares de anos. Esta novafrmula permeia o simbolismo do Tar de Thoth,


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assim como o do seu texto companheiro, O Livro deThoth.

Crowley estudou o Tar por quarenta anos, antesde encontrar sua colaboradora artstica, Frieda LadyHarris. Nascida em 1877, Lady Harris (ne Bloxam)foi a mulher de Sir Piercy Harris, do ParlamentoBritnico.

O Tar de Thoth gradualmente veio existncia,de 1938 a 1942, enquanto Harris preparava suasaquarelas a partir dos esboos e descries deCrowley. Este permitiu que ela exercitasse ampla-mente o seu notvel senso visual; porm os ttulos,os desenhos em geral, os smbolos e esquemas decolorao, enfim, tudo que derivado da teoriaesotrica, veio de Crowley, que teve a aprovaofinal. Crowley fez com que ela redesenhasse ourepintasse algumas cartas cinco ou seis vezes.

As atribuies cabalsticas das cartas do Tar

estiveram entre os mais bem guardados segredos dosculo XIX e do comeo do sculo XX. Quandoescritores continentais, como Eliphas Lvi, Papus eMaxwell ensinavam as atribuies do Tar e suaconexo com a Qabalah, deliberadamente eramintroduzidos "disfarces" para desviar o no-iniciado.Crowley, entretanto, tornou o trabalho de sua vidafazer com que as chaves para o Caminho, to mara-vilhosamente simbolizado no Tar, fossem aces-sveis para todos. Ele chegou concluso de que, jque os segredos msticos e mgicos somente so

conhecidos verdadeiramente atravs da experinciadireta, e a experincia direta somente alcanadaatravs da consecuo individual, os segredos po-deriam guardar-se a si mesmos adequadamente,mesmo quando claramente publicados.

O Tar de Thoth foi o primeiro a fazer explcitasessas atribuies iniciticas. Crowley renomeou

algumas cartas para assegurar que a doutrina doNovo Aeon se fizesse explcita. O Trunfo XI foi reno-meado "Volpia", o Trunfo VIII foi renomeado "Ajusta-mento", e o Trunfo XIV foi renomeado "Arte" (origi-nalmente, "Fora", "Justia" e "Temperana", res-pectivamente).

Ele tambm incorporou uma importante correos atribuies ocultas tradicionais das letras he-braicas aos Trunfos do Tar, envolvendo os TrunfosIV e XVII ("O Imperador" e "A Estrela"). Tal correofoi proporcionada por uma instruo d'O Livro da Lei.

Explicaes para essas mudanas devem ser bus-cadas no trabalho do prprio Crowley, O Livro deThoth (The Book of Thoth, publicado em Ingls porSamuel Weiser, Inc., e em Alemo e Francs porUrania Verlag AG), ou num de seus vrios livrospstumos que lidam exclusivamente com o Tar deThoth e seu simbolismo.

Lady Harris promoveu exibies das pinturas emgalerias, no incio dos anos 40, e o catlogo prepa-rado para a Nicholson and Venn Gallery, em Oxford,foi baseado nas notas de Crowley, tendo encontrado


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a sua aprovao. Isto forma a base do presentelivreto, no qual os nomes das cartas (dados emnegrito) esto em conformidade com os seus ttulosfinais, tal como dado em O Livro de Thot e nasprprias cartas. Atribuies hebraicas, astrolgicas eelementais tambm foram adicionadas, e algunserros e omisses bvios foram remediados, fiando-se no prprio trabalho de Crowley.

O texto companheiro de Crowley para as cartas O Livro de Thoth, hoje geralmente reconhecido comoo clssico moderno sobre o Tar, publicado original-mente em 1944 pela fraternidade mgica da qual elefoi o chefe mundial, o Ordo Templi Orientis (O.T.O.).Crowley morreu em 1947, e a primeira publicaodas cartas ocorreu postumamente, em 1971, pelaO.T.O. em cooperao com Gerald J. Yorke.

Crowley pretendia que o Tar de Thoth servissecomo um Atlas Mgico e Guia do Universo para esteNovo Aeon de Hrus, escrevendo que: "para mim,

este Trabalho sobre o Tar uma Enciclopdia detoda a filosofia "oculta" sria. Ele um Livro deReferncia padro, que determinar o curso inteirodo pensamento mstico e mgico para os prximos2.000 anos". Este foi o primeiro Tar global, retra-tando o simbolismo de vrias culturas e perodos,passados e presentes, orientais e ocidentais. Crow-ley tambm pretendia que sua verdade inegvel,poder e beleza fossem uma justificativa tangvel dotrabalho de sua vida, o qual foi mui freqentemente

mal entendido. Nisto, com a ajuda de Lady Harris, eleobteve sucesso.

Este baralho deve ser estudado em conjunto comO Livro de Thoth, de Crowley, que a autoridademxima no que se refere ao seu significado. Esselivro um tanto avanado; felizmente, numerososlivros introdutrios, lidando especificamente com oTar de Thoth, so atualmente disponveis.

Hymenaeus Beta

Frater Superior, Ordo Templi Orientis


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INTRODUO

A origem do Tar desconhecida, mas, de todasorte, ele foi introduzido na Bacia Mediterrnea antesdo final do sculo XIV. Ns temos maos j exis-tentes no sculo XV.

Admite-se geralmente que as cartas eram umaclassificao ou mapa do universo. O universo mate-rial sempre foi dividido da primeira quarta instncia,e o nmero quatro a base do baralho.

H quatro naipes correspondentes aos quatroelementos, quatro pontos cardeais, quatro posiesdo sol, quatro estaes do ano e assim por diante.Disto derivam diretamente os outros nmeros envol-vidos nesta classificao.

O nmero dos Trunfos (22) est de acordo com odos Atus, ou Casas, ou Chaves. O tema das cartas edo livro (o Tar chamado o livro de Thoth ou Tahuti,o Mercrio Egpcio) refere-se influncia dos 10

nmeros e das 22 letras sobre o homem, e o melhormtodo para que este manipule as foras daqueles.

Parece, a partir da classificao, que o sistema doTar o da Qabalah hebraica. Qabalah significa"recebido(a)", isto , uma tradio recebida por meioda iniciao. A Qabalah hebraica sustenta ser ba-seada na Qabalah egpcia. Supunha-se que Moiss,o grande magista dos hebreus, havia sido iniciadopelos hierofantes daquele pas. Esta teoria con-firmada pelos traos fortemente marcados de figurase idias egpcias nos prprios desenhos tradicionais,mas h tambm uma mltipla expresso da influn-cia das religies indianas. Em particular, o Deusindiano Ardha-nari representado com quatro armasdos quatro naipes, Bastes, Taas, Espadas e Dis-cos. Parece, portanto, provvel que os adeptosegpcios e indianos tenham sido os responsveispela forma primitiva do baralho, atualmente perdida.O que inegvel que o mao deve ter sido reunido,em sua forma medieval, pelos cabalistas hebreus.

O simbolismo geral dos Atus baseado nas idiasde Igreja e Estado correntes naqueles tempos. Istoest especialmente manifestado em ttulos de Atustais como o Louco, o Magista (Conjuradorou Pres-tidigitador), a Papisa, o Imperador, a Imperatriz, oPapa, o Eremita, o Pendurado, Justia, Morte, o

Diabo, a Torre Fulminada, o Julgamento Final. H

uma certa evidncia da influncia greco-romana e,possivelmente, assria ou caldia, pois, nos baralhos


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antigos, o lmperador era por vezes chamado Jpiter,e ns temos a trade astronmica do Sol, da Lua e daEstrela, enquanto talvez a Torre Fulminada possa sertomada como um smbolo de Agni, Fogo ou Relm-pago.

Estas origens misturadas no so, entretanto, degrande significado. O que certo que o baralho, talcomo era, foi habilmente moldado por Iniciados,como um meio de preservar e transmitir a tradio dasabedoria inicitica; salvaguardas contra a traiodos segredos foram introduzidas, especialmentecom respeito s atribuies dos Atus ou Trunfos.

Atravs dos sculos, as cartas tm sido muitofamosas. Centenas de livros foram escritos sobreelas. Elas foram usadas pelos "Bomios" ou Ciganospara prever a sorte, e, de uma forma mutilada, sousadas como vrios jogos de carteado em todos ospases latinos, em ambos os hemisfrios. Mas estasso degradaes do seu verdadeiro uso, a nobrecontemplao das Energias Secretas da Natureza.

OS VINTE E DOIS TRUNFOS

0. OLouco (aleph hebraico, Ar).

O Louco o Ar, ou Vcuo, ou Poderosa Inocncia.

Ele carrega o elemento masculino do fogo, o elemen-to feminino da gua, a espada do ar e o disco da ter-ra. Ele o Homem Verde da Primavera, o GrandeLouco dos Celtas (Daluah) e Parsifal. Ele tambm Zeus Arrhenothelus, Dionisus Zagreus, Bacchus Di-fues e Baphomet.

I. OMago, o Magista, ou o Prestidigitador (bethhebraico, Mercrio).

Mercrio, que Sabedoria, Vontade e Palavra, porquem o mundo criado, simboliza a base fludica detoda transmisso de atividade. Atrs dele, est o Macaco, Hanuman, que uma concepo hindu. A suacontraparte egpcia, Thoth, tambm sempre segui-da pelo Macaco Cinocfalo.

II. A Alta Sacerdotisa (gimelhebraico, Lua).

Ela Isis, a eterna virgem, e tambm Artemis. Poresta razo, ela est vestida no luminoso vu de luz,sendo a luz vista, no como a manifestao, mascomo o vu do esprito.


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Ill.A Imperatriz(dalethhebrico, Vnus).Ela est sentada em postura tradicional. Essa postu-ra representa o sal, o princpio inativo da natureza. Oltus tipifica o poder feminino ou passivo. As Abelhasno robe podem ser comparadas com a flor de lis, su-gerindo a origem francesa do smbolo. A faixa o Zo-daco. O Pelicano pode ser identificado com a Gran-

de Me e sua prole, representando a continuidade davida e a herana do sangue unindo todas as formasda natureza. A guia Branca tipifica o Sal Alqumicoe a Tintura Branca, da natureza da prata.

IV. O Imperador(tzaddihebraico, ries).

Esta carta significa Governo, por meio de dois sm-bolos contrastantes. Estes so o Carneiro, o qual,quando selvagem, solitrio e corajoso, e o Cordei-ro, que doce e covarde, sendo, na verdade o Car-neiro amansado pela autoridade. A Postura tipifica o

Enxofre Alqumico, o elemento gneo do universo. Aguia Vermelha representa a Tintura Vermelha dosAlquimistas, que da natureza do ouro.

V. O Hierofante (vauhebraico, Touro).

A referncia nesta carta a Taurus, o Boi, e seu equi-valente indiano, o Elefante. O pentagrama, com suacriana masculina danante, simboliza o Novo Aeonda Criana, Hrus, que toma o lugar do Velho Aeon,que nos governou por 2.000 anos. 0 Hierofante so -

mente se move em intervalos de 2.000 anos. As qua-tro mscaras so os guardies de todo mistrio, cul-minando no Grande Mistrio da unio do microcos-mo com o macrocosmo. A mulher na frente do hiero-fante representa Vnus, agora armada e militante. ABaqueta, com seus anis entrelaados, mostra ostrs Aeons, de sis , Osris e Hrus.

V l. Os Amantes ou Os Irmos (zain hebraico, Gmeos).Esta carta especificamente alqumica um smboloda procriao, as espadas chamando ateno parao processo de diviso que na verdade ocorre. Cain eAbel representam a recusa de Deus de ouvir os filhosde Eva at que o sangue seja derramado. Este pare-ce ser o smbolo da religio externa. Foi atravs doderramamento de sangue e das religies externasque Cain pde ter contato com seus companheiros.Neste sentido, o significado da carta dar cincia humanidade, posto que o assassinato simboliza an-lise e subseqente contato, sntese.

V II.A Carruagem (cheth hebraico, Cncer) .

As quatro Esfinges nesta carta, puxando a carrua-gem, so o Boi, o Leo, a guia e o Homem, o con-junto representando os dezesseis sub-elementos. Afuno do Cocheiro carregar o Santo Graal, emcujo centro est o sangue radiante, simbolizando apresena da Luz na Escurido.


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Vlll. Ajustamento, ou, tradicionalmente, Justia(Lamed hebraico , Libra).

Esta carta representa a mulher satisfeita. Esta con-dio simbolizada pelos pratos da balana, nosquais ela pesa o universo. Alfa, o primeiro, equilibraexatamente contra mega, o ltimo. Estes pratos re-presentam as duas "testemunhas". Cada "testemun-ha" uma autntica manifestao de Maya, uma pre-enchendo a outra por um processo de contradio,pois a natureza no Justia ela , sim, atravs deseu processo de equilbrio, "Ia Justesse". Finalmente,esta Mulher o Arlequim original, pois a mistura sel-vagem de cor e de movimento se resolve no equil-brio de todas as possibilidades de sensao.

IX. OEremita (iodhebraico, Virgem ) .

A letra qual esta carta atribuda iod, o funda-mento de todas as outras letras do alfabeto hebraico.

O simbolismo o do Criador da Vida, sendo o esper-matozide o seu representante. Por tal razo, a carta chamada o Eremita. Na mesma ordem de idias, oEremita segura a lmpada cujo centro o Sol. OOvo, circundado pelos anis de uma cobra, tipifica oUniverso, enquanto a cobra significa a essncia flu-dica da luz, que a vida do Universo. Nesta carta, htraos da lenda de Persfone. A Baqueta de serpen-te, que aqui parece crescer do Abismo, a Baquetade Mercrio, o guia da alma atravs das regies mais

baixas. A letra iod significa "uma mo", e a mo ocentro do desenho.

X. Fortuna (kaph hebraico, Jpiter).Pela atribuio desta carta ao planeta Jpiter, ela re-presenta o Universo em seu aspecto de mudanacontnua. A presena de todo tipo de fenmeno ce-lestial enfatiza isto. No centro, est a roda de dez ra-ios, o smbolo aceito da Fortuna. As trs figuras pre-sas roda simbolizam as trs formas de energia, ex-pressadas no Sistema Hindu pelo termo guna. Notopo, est sentada a Esfinge, tipificando intelignciae equilbrio (sattvas); Hermanubis, no semblante deum macaco, representa a inquietao da razo bril-hante, movedia (rajas); e, no fundo, quase caindoda roda, est Tifon, o de cabea de reptil (tamas), osmbolo da destruio, da preguia e da ignorncia.As atribuies alqumicas dos gunas so Enxofre,Mercrio e Sal.

X I. Volpia (teth hebraico, Leo).

Esta carta foi originalmente chamada Fora. Ela re-presenta, entretanto, no apenas fora, mas alegriana fora exercitada. As sete cabeas do leo so,respectivamente, a de um anjo, um santo, um poeta,uma adltera, um guerreiro, um stiro e um leo-ser-pente. A figura central a mulher, que se cercou detodas as foras da criao e que cavalga a Besta


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com as pernas abertas. Em sua mo esquerda, elasegura as rdeas, representando a paixo que osune, e, em sua mo direita, ela segura no alto a Taainflamada com amor e morte. Nesta taa, esto mis-turados os elementos do sacramento do Aeon. Noplano de trs, esto as figuras anmicas dos santossobre os quais essa miragem opera, pois suas vidas

inteiras foram absorvidas no Santo Graal.

XII. O Pendurado ou Deus Moribundo (mem hebraico,gua).

A postura do homem enforcado ou pendurado damaior importncia. As pernas esto cruzadas, demodo que a direita forma um ngulo reto com a es-querda, e os braos esto esticados num ngulo desessenta graus, de modo a formar um tringulo equi-ltero. Isto d o smbolo do tringulo sobreposto poruma cruz, que representa a descida da luz s trevas,

de modo a redimi-las. Toda a idia de sacrifcio decor-re de uma m concepo da natureza, e o elementoda gua, ao qual a carta atribuda, o elemento dai l uso.

XIII. Morte (nun hebraico, Escorpio).

O sentido alqumico da Morte mais o de mudanado que de destruio. Ento, ns temos, nesta carta,o Escorpio representando a energia primitiva, sem-pre pronto a cometer suicdio (de acordo com a len-da) quando duramente cercado, mas preparado para

se submeter a qualquer transformao, que permitira continuao de sua existncia sob uma forma dite-rente. Assim, o potssio, jogado sobre a gua, acen-de e aceita o abrao do radical hidroxil. O peixe e aserpente, aqui representados, foram objetos de ado-rao em cultos que ensinavam a doutrina da ressur-reio ou reencarnao. A figura central est exe-cutando a Dana da Morte (esqueleto e foice so fi-guras saturninas), e usa sobre sua cabea a coroade Osris. A influncia de Saturno expressa no as-pecto negativo da Morte, como representante dasformas essenciais que no so destrudas pelas mu-danas ordinrias da natureza; o lado positivo e cria-tivo visto no ceifar da foice, trazendo bolhas existncia, simbolizando novas vidas. O aspectomais alto da carta a guia, que representa a exal-tao sobre a matria slida.

XIV. Arte, originalmente chamada Temperanae(samek hebraico, Sagitrio).

A mais alta consecuo da alquimia foi a efetivaoda mudana, a transmutao de objetos, qualidades,cores e assim por diante, nos seus opostos. Assim,nesta carta, o leo vermelho se tornou branco, e aguia branca se tornou vermelha. Na figura principal,as personagens preta e branca, que eram os Aman-tes na carta VI, agora combinaram e se fundiramnuma figura andrgina. Esta a consumao do Ca-samento Real. O arco-ris simboliza outro estgio no


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processo alqumico, pela aura das luzes multicolori-das surgindo da putrefao. A prpria putrefao mostrada pelo corvo empuleirado sobre uma caveirano caldeiro. A consumao de toda a arte da Alqui-mia proclamada em glria com sua inscrio "visitainteriora terrae rectificando invenies occultem lapi-dem" ("visita o interior da terra; retificando, tu encon-trars a pedra oculta"). O conselho de visitar o interi-or da terra uma recapitulao (num plano mais alto)da primeira frmula do Trabalho. A palavra importan-te rectificando, que indica a correta conduo danova substncia viva no caminho da Verdadeira Von-tade.

XV. O Diabo (ayinhebraico, Capricrnio).

O Diabo aqui representado na forma tradicional doBode. O culto ao Bode representa o impulso cri-ao descuidada, sem qualquer preocupao com o

resultado. Atrs do Bode, est a rvore da Vida, quepenetra nos Cus numa mistura de formas fantsti-cas, lembrando as marcas do planeta Marte, sempreassociado s energias gneas materiais da criao.Nas razes transparentes, v-se a seiva, fervendo epulando em toda direo. O anel no topo um dosanis de Saturno ou Set, o deus de cabea de burrodos egpcios. A forma espiral dos chifres uma alu-so s coisas mais altas e remotas. Zoroastro defineDeus como "tendo uma fora espiral".

XVI. A Torre, ou Torre Fulminada, A Casa de Deus,

ou Guerra( p hebraico, Marte).

Esta carta associada letra hebraica p, que signi-fica uma boca. A carta, que admite duas interpre-taes em uma, a manifestao na sua forma maisrude, de pura destruio, a destruio do antigoAeon estabelecido, por meio de relmpagos, cha-mas e engenhos de guerra. A outra interpretao retirada do culto a Shiva. No topo da carta, aparece oOlho de Shiva. De acordo com isto, a carta repre-senta perfeio, a perfeio da aniquilao pelaemancipao da priso da vida organizada. A pombae a serpente representam os impulsos masculino efeminino. Na linguagem de Schopenhauer, "A Vonta-de de Viver e a Vontade de Morrer".

XVII.A Estrela (h hebraico, Aqurio).Toda forma de energia na carta espiral: isto uma

antecipao do presente Aeon, o de Hrus, a Cri-ana coroada e conquistadora, sucessora do "deusmoribundo", Osris. O Aeon que se vai mostradonas formas retilneas de energia, emitidas da taa debaixo. Estas formas representam a atualmente aban-donada geometria Euclidiana. A figura da deusapode ser tomada como uma manifestao do espaoem volta do Cu.


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XVIII.A Lua (qoph hebraico, Peixes).

Esta carta representa o estado de horror impuro, deescurido oculta, atravs do qual se deve passarpara que a luz possa renascer. A Lua , portanto, omais universal dos planetas, participando, de uma svez, do mais alto e do mais baixo. No fundo da carta,move-se o Besouro Sagrado, carregando o Sol pela

escurido da noite. Acima est o cenrio maligno daLua. Um rio, ou caminho de soro, tingido de sangue,flui por entre duas montanhas ridas. Sobre os mon-tes, encontram-se torres sinistras. Na entrada, est odeus de cabea de chacal, Anbis, em dupla forma;aos seus ps, esto os chacais, esperando para de-

vorar aqueles que carem ao longo do caminho.

XIX. O Sol(resh hebraico, Sol).

Esta carta representa o Senhor do novo Aeon, oSenhor da Luz, Vida, Liberdade e Amor, e a completa

emancipao da raa humana. O monte verde repre-senta a terra frtil, mas a presena de um muro mos-tra que o novo Aeon no implica em ausncia decontrole. As crianas gmeas so representadasdanando alm do muro, porque elas tipificam onovo estgio na histria da humanidade, o estgio decompleta liberdade das restries impostas por idi-as tais como a de pecado e morte.

XX. O Aeon, ou O Anjo, ou O Julgamento Final (shinhebraico, Fogo e Esprito).

A carta cingida com o corpo de Nuit, a deusa dasestrelas, representando possibilidade ilimitada. Elaenvolve o globo de fogo, seu par, Hadit, representan-do a energia eterna. No meio, est sentado seu filho,Hrus, tambm uma divindade solar, que a encar-nao do novo Aeon. A mo esquerda, estendida evazia, nos lembra que o Deus destruiu o antigo Uni-verso, mas ainda jovem demais para formar seusucessor. No fundo aparece uma letra hebraica, shin,que atribuda a esta carta. Os trs iods so ocupa-dos por trs figuras humanas, que chegam para par-ticipar da Essncia do Novo Aeon.

XXI. O Universo (tauhebraico, Terra e Saturno).

Esta carta atribuda letra tau. Juntamente com aprimeira carta, o Louco, a palavraAth pronunciada,

significando "Essncia". Assim, toda a realidade compreendida na srie da qual estas duas cartas soo comeo e o fim. A letra tau simboliza uma extensoqudrupla, aplicvel transcendncia do espao edo tempo por uma mudana continuamente auto-compensante. Alm disso, a carta atribuda a Sa-turno, o mais lento dos planetas, e, por conta disto,associada com o elemento Terra. Saturno o velho'deus, o deus da fertilidade. A posio da letra tauso-bre a rvore da Vida indica um estado de equilbrioentre a mudana e a estabilidade. O glifo sobre a car-


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ta, portanto, simboliza a concluso da Grande Obra.A imagem do Universo uma donzela, a letra final doTetragramaton. Ela representada danando com agrande Serpente espiral ou Sol. Ela cercada pordez smbolos. Ao seu redor, est uma elipse com-posta de setenta e dois crculos para os quinrios doZodaco. Nos cantos da carta, esto os quatro Que-rubins, mostrando o Universo estabelecido. No cen-tro, est a Roda da Vida, dando incio forma da r-vore da Vida, que somente pode ser vista pelos pu-ros de corao. Na parte inferior da carta, est o bemconhecido mapa dos elementos qumicos, de J.W.N.Sullivan.

AS CARTAS MENORES E ASCARTAS DA CORTE

BASTES

s de Bastes representa a essncia do elementoFogo em seu comeo. As chamas so iods, arruma-dos na forma da rvore da Vida. a energia primor-dial manifestada na matria.

Dois de Bastes = Domnio. Chokmah no naipe doFogo. Marte em ries. H, aqui, dois dorjes cruza-dos. O dorje o smbolo tibetano da destruio. Masa destruio pode ser vista como o primeiro passo noprocesso criativo.

Trs de Bastes = Virtude. Binah no naipe do Fogo.Sol em ries. Os Bastes tomam a forma do Ltus,representando o estabelecimento da energia primor-dial.

Quatro de Bastes = Concluso. Chesed no naipedo Fogo. Vnus em ries. Os Bastes tm, numaponta, o Carneiro sagrado de Aries e, na outra, aspombas de Vnus. A Vontade original de Dois foi


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transmitida atravs de Trs, e agora erigida numslido sistema de ordem, lei e governo.

Cinco de Bastes =Disputa. Geburah no naipe doFogo. Saturno em Leo. Estes Bastes so o doChefe Adepto (ou Caduceus), segundo Adepto (ouFnix) e terceiro Adepto (ou Ltus). Cinco chamasduplas demonstram energia balanceada. Isto pura-

mente fora ativa.

Seis de Bastes = Vitria. Tiphareth no naipe doFogo. Jpiter em Leo. Os trs Bastes dos trsadeptos, dispostos em ordem. Nove chamas quei-mam como lmpadas. A energia, com sua recepoe reflexo pelo Feminino, tipificada.

Sete de Bastes = Valor. Netzach no naipe do Fogo.Marte em Leo. Os Bastes dos Adeptos so afasta-dos para o fundo; na frente, est uma clava crua e

spera; as chamas so dispersas. Isto demonstra adegenerao da Energia inicial e a perda do equil-brio.

Oito de Bastes = Rapidez. Hod no naipe do Fogo.Mercrio em Sagitrio. Esta carta apresenta osBastes de Luz transformados em raios eltricos,constituindo a matria com sua energia. Acima des-se Universo restaurado, est o Arco-ris, represen-tando interao e correlao. Tambm demonstraenergia de alta velocidade.

Nove de Bastes = Fora. Yesod no naipe do Fogo.

Lua em Sagitrio. Os Bastes se tornaram flechas,em nmero de oito, e urna flecha Mestra, que tem aLua como ponta e, acima, o Sol como a fora impul-sora. Esta carta d o mais completo desenvolvimen-to da Fora em sua relao com as Foras acimadela.

Dez de Bastes = Opresso. Saturno em Sagitrio.Malkuth no naipe do Fogo. Os Bastes esto cruza-dos, mostrando os poderes das energias aperfeioa-das do Fogo, mas perderam suas patentes de nobre-za. Na frente, esto dois dorjes alongados como bar-ras. Esta carta mostra a Fora desligada de suas fon-

tes espirituais.

Princesa de Bastes (rege um quadrante dos cusem torno do Plo Norte) = a parte trrea do Fogo, oua atrao qumica irresistvel da substncia combus-tvel. Ela tem as plumas da Justia saindo da sua so-brancelha e segura um Basto coroado pelo Sol.

Prncipe de Bastes (rege de 20 Cncer a 20Leo) = parte area do Fogo, com sua faculdade deexpanso e volatilidade. Ele est sentado numa Car-ruagem de Chamas e segura o Basto da Fnix, dePoder e Energia.


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Rainha de Bastes (rege de 20 Peixes a 20 ries)= parte aquosa do Fogo, sua fluidez e cor. A cartamostra uma Rainha com a coroa do globo alado. Elaest sentada num trono de chamas, ordenadas emluz geomtrica por seu poder material. Ela carregaum Basto com um cone de pinho no topo, sugestivodos mistrios de Baco.

Cavaleiro de Bastes (rege de 20 Escorpio a 20Sagitrio, incluindo parte de Hrcules) = parte gneado Fogo. Esta carta apresenta um guerreiro em ar-madura completa. No seu elmo, como crista, ele temum cavalo negro. Em sua mo, ele carrega uma to-cha ardente; h uma flama, tambm, em sua capa; eele cavalga sobre as chamas. Seu corcel negro eest saltando.

DISCOS

s de Discos representa o ltimo dos smbolos fe-mininos; a irm gmea do Ar, e sua noiva. No apenas a Terra, mas a prpria matria. Per contra, oDisco o smbolo rodopiante do Espao. O Disco

alado para indicar a sua origem espiritual.

Dois de Discos = Mudana. Chockmah no elementoda Terra. Jpiter em Capricrnio. A carta apresentadois pantculos, um acima do outro, que so os sm-bolos chineses do yang e yin. A sua volta est umaSerpente verde, formando a figura 8. Esta carta re-presenta a doutrina: "a Mudana o suporte da esta-bilidade".

Trs de Discos = Trabalho. Binah no elemento da

Terra. Marte em Capricrnio. Esta carta representauma pirmide vista de cima. A base formada detrs rodas, representando Mercrio, Enxofre e Sal;sattvas, rajas e tamas; aleph, shin e mem. Isto signifi-ca o estabelecimento material da idia do universo.

Quatro de Discos = Poder. Chesed no naipe da Ter-ra. Sol em Capricrnio. Os Discos so muito grandese slidos, sugerindo uma fortaleza. Esta carta simbolizaa Lei e a Ordem, mantidas pela constante vigilncia.


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Cinco de Discos= Preocupao. Geburah no naipeda Terra. Mercrio em Touro. Esta carta mostra cincodiscos num pentagrama invertido. O efeito geral ode tenso, embora o smbolo seja o de uma longacontinuidade de inao. Seu significado natural oda inteligncia aplicada ao labor.

Seis de Discos = Sucesso. Tipharet no naipe da Ter-ra. Lua em Touro. Os Discos esto num hexagrama.Os planetas esto arrumados em sua atribuiousual; no Centro est o Sol como Rosa e Cruz. Istorepresenta o estabelecimento harmonioso da ener-gia dos Elementos.

Sete de Discos = Fracasso. Netzach no naipe daTerra. Saturno em Touro. Os Discos esto arruma-dos como na figura geomntica Rubeus. Esta cartarepresenta enfraquecimento e influncias nefastas.

Oito de Discos = Prudncia. Hod no naipe da Terra.Sol em Virgem. Os Discos esto arranjados como afigura geomntica Populus, e representam o fruto deuma grande rvore. Significa inteligncia aplicada aquestes materiais.

Nove de Discos = Ganho. Yesod no naipe da Terra.Vnus em Virgem. Os Discos esto dispostos comotrs tringulos equilteros, pice para cima, envolvi-dos por um anel. Seis Discos maiores formam um

hexgono. Isto significa a multiplicao do Mundooriginal, a mistura de boa sorte e boa administrao.

Dez de Discos= Riqueza. Malkuth no naipe da Ter-ra. Mercrio em Virgem. Os Discos se tornaram moe-das, e esto dispostos sobre a rvore da Vida, sendoo dcimo Disco maior que os outros. A imagem indi-

ca a futilidade do ganho material.

Princesa de Discos (rege um quarto quadrante doscus em torno de Kether) = parte trrea da Terra, ouo elemento beira da Transfigurao. Ela est de p;sua crista a cabea do carneiro; seu cetro descepela terra, onde sua ponta se torna um diamante.Atrs, h um bosque de rvores e um altar seme-lhante a um molho de trigo. Ela carrega um Disco,em cujo centro est o ideograma chins que denotaa dupla fora espiral da Criao em perfeito equil-

brio.

Prncipe de Discos (rege de 20 ries a 20 Touro) =parte area da Terra, ou a florescncia e frutificaodesse elemento. Ele est sentado numa carruagempuxada por um touro. Seu elmo coroado por umtouro, e ele carrega um Disco que se assemelha aum globo marcado com smbolos matemticos. Naoutra mo, ele carrega um cetro coroado por uma cruz.A carta simboliza a funo de fazer surgir, da terra, avegetao, que a substncia do prprio Esprito.


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ESPADAS

s de Espadas. Esta carta representa o primeirodos elementos misturados, sendo o resultado daUnio da gua com o Fogo. No centro, est umaespada, implicando realeza, que atravessa uma co-

roa com doze pontas, os doze signos do Zodaco.

Dois de Espadas = Paz. Chokmah no naipe do Ar.Lua em Libra. Nesta carta, h duas espadas cruza-das, unidas por uma rosa azul com cinco ptalas,que emite raios brancos, produzindo um padro geo-mtrico que sugere uma energia alm da luta da per-turbao do intelecto.

Trs de Espadas = Dor. Binah no naipe do Ar. Satur-no em Libra. A carta representa a Grande Espada doMagista, com a ponta para cima, cortando a junodas duas espadas curtas. O fundo mostra cristaliza-o e tempestade. Esta a escurido do GrandeMar.

Quatro de Espadas = Trgua. Chesed no naipe doAr. Jpiter em Libra. As quatro espadas nesta cartaesto nos cantos de uma Cruz de Santo Andr. Suaspontas esto embainhadas numa rosa de quarenta enove ptalas. Isto representa o estabelecimento dedogma e conveno no reino do intelecto.

Rainha de Discos (rege de 20 Leo a 20 Virgem) =a parte aquosa da Terra, ou fertilidade. Ela est ent-ronada em meio vegetao e coroada com oschifres espirais de Markhor. Seu cetro coroado porum cubo, e ela segura seu prprio Disco uma esfe-ra de crculos e laos. Ela representa a ambio damatria quanto a tomar parte no trabalho da criao.

Cavaleiro de Discos (rege de 20 Leo a 20 Vir-gem) = a parte gnea da Terra. Montanhas, terremo-tos, assim como gravitao e a atividade da Terracomo a criadora da Vida. Ele est vestido como umguerreiro, e seu elmo tem um cervo na crista. Eleest armado com um mangual, carrega um Disco ex-cepcionalmente slido e est montado num cavalode trato.


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Cinco de Espadas = Derrota. Geburah no naipe doAr. Vnus em Aqurio. Os punhos das espadas for-mam um pentagrama invertido e so diversos, as l-minas esto quebradas e tortas, tipificando intelectoenfraquecido pelo sentimento.

Seis de Espadas = Cincia. Tipharet no naipe do Ar.Mercrio em Aqurio. Os punhos ornamentais dasEspadas formam um hexgono na carta. Suas pon-tas tocam as ptalas externas de uma rosa vermelhasobre uma Cruz Dourada de seis quadrados. O equi-lbrio perfeito das faculdades mentais e morais, difi-cilmente obtido e impossvel de se manter, interpreta

a idia da Cincia.

Sete de Espadas = Futilidade. Netzach no naipe doAr. Lua em Aqurio. A carta mostra seis Espadascom seus punhos em crescente formao. Suas

pontas se chocam com uma Espada muito maior,movendo-se para cima. Aqui, vacilao e compro-misso so retratados.

Oito de Espadas = Interferncia. Hod no naipe doAr. Jpiter em Gmeos. O centro da carta contmduas longas Espadas apontando para baixo, en-quanto seis menores, sugerindo armas orientais, ascruzam, trs de cada lado. A carta sugere falta depersistncia em matrias intelectuais e interfernciaacidental.

Nove de Espadas = Crueldade. Yesod no naipe doAr. Marte em Gmeos. As nove Espadas so de ta-manhos diferentes, apontando para baixo; sanguepinga de suas pontas irregulares. O fundo craveja-do de lgrimas e formas de cristal. Nesta carta, o in-telecto substitudo por paixo cruel.

Dez de Espadas= Runa. Malkuth no naipe do Ar.

Sol em Gmeos. As Espadas so ordenadas sobre arvore da Vida, mas as pontas de um a cinco e desete a nove racham a Espada central, que represen-ta o Sol, o Corao. O fundo inflamado com destru-io explosiva. Esta carta mostra a razo enlouqueci-da e um excesso de mecanismos desalmados.

Princesa de Espadas (rege um terceiro quadrante )= a parte trrea do Ar; a fixao do voltil, ou a mate-rializao da idia. Ela aparece nesta carta defronte

a um altar estril, tendo um elmo de Medusa sobresua cabea.

Prncipe de Espadas (rege de 20 Capricrnio a 20Aqurio) = a parte area do Ar. Esta carta tipifica ointelecto. O Prncipe est sentado numa carruagempuxada por fadas semelhantes a crianas.

Rainha de Espadas (rege de 20 Virgem a 20 Libra)= a parte aquosa do Ar, isto , sua elasticidade e seupoder de transmisso. Ela est entronada sobre as


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nuvens, e seu elmo leva a cabea de uma criana.Em uma mo, uma espada; na outra, a cabea deum homem. Representa a percepo clara de umaidia, a Libertadora da mente.

Cavaleiro de Espadas (rege de 20 Touro a 20 G-meos) = a parte gnea do Ar, vento e tempestade; opoder violento do movimento aplicado a um elemen-

to manejvel. Ele representado como um guerreirocom um elmo que tem uma asa giratria, montandoum corcel enlouquecido. Ele carrega uma Espada eum Punhal.

COPAS

s de Copas = o elemento da gua, em sua formasecreta e original. o complemento feminino do sde Bastes. Esta a carta primordial na forma es-sencial do Santo Graal.

Dois de Copas = Amor. Chockmah no Naipe dagua. Vnus em Cncer. A carta apresenta duastaas transbordando sobre um mar calmo. Elas sopreenchidas a partir de um Ltus, flutuando sobre omar, unido a dois golfinhos, demonstrando a harmo-nia do macho e da fmea, interpretada no mais alto eamplo sentido.

Trs de Copas = Abundncia. Binah no Naipe dagua. Mercrio em Cncer. As Taas so roms, ge-

nerosamente transbordando num mar calmo, tipifi-cando o cumprimento da Vontade de Amar.

Quatro de Copas = Luxria. Chesed no Naipe dagua. Lua em Cncer. As quatro Taas esto sobre omar, j no mais estvel, mas sim encrespado. OLtus tem uma haste mltipla. A energia do elemen-to, apesar de ordenada, perdeu a pureza original da

concepo.


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Cinco de Copas = Desapontamento. Geburah noNaipe da gua. Marte em Escorpio. As Taas estovazias. Elas esto dispostas como um pentagramainvertido. Simbolizam o triunfo da matria sobre oesprito.

Seis de Copas = Prazer. Tiphareth no naipe da

gua. Sol em Escorpio. As hastes do Ltus estoagrupadas num movimento elaborado. A gua jorra,atravs das flores, para dentro das Taas; estas es-to cheias, mas no transbordando. Isto mostra a in-fl uncia do Sol sobre a gua. Sua fora gnea, masbalanceada, opera sobre um tipo de putrefao que a base da fertilidade.

Sete de Copas = Deboche. Netzach no naipe dagua. Vnus em Escorpio. Os Ltus se tornaramvenenosos; Iodo verde escorre deles. Eles esto

dispostos em dois tringulos descendentes, comuma taa embaixo, muito maior do que as demais.Isto demonstra esplendor externo e corrupo inter-na.

Oito de Copas = Indolncia. Hod no naipe da gua.Saturno em Peixes. Os Ltus murcharam; as Taasso rasas e velhas, estando ordenadas em trs filei-ras. A fileira de cima est vazia.

Nove de Copas = Felicidade. Yesod no naipe dagua. Jpiter em Peixes. As nove Taas esto perfei-tamente arranjadas em um retngulo. Elas estocheias e transbordando de gua. Este o aspectomais benfico da gua.

Dez de Copas = Saciedade. Malkuth no naipe da

gua. Marte em Peixes. As Taas so arranjadascomo na rvore da Vida, mas esto instveis e der-ramam a gua do grande Ltus que est acima de-las. Isto tipifica a fora desordenada e violenta que,inevitavelmente, ataca toda suposta perfeio.

Princesa de Copas (rege outro quadrante) = partetrrea da gua, ou a sua faculdade de cristalizao;tambm, sua faculdade de dar substncia idia, desuportar a Vida e de formar a base da combinaoqumica. Ela representada como uma figura

danante e possui, na crista, um cisne com as asasabertas. Ela carrega uma Taa com uma tartaruga. Ogolfinho simboliza o poder de criao.

Prncipe de Copas (rege de 20 Libra a 20 Escor-pio) = parte area da gua, ou sua elasticidade evolubilidade, e a energia do vapor. Nesta carta, eleest sentado numa carruagem, cercado por nuvense puxado por uma guia. Ele carrega um Ltus euma Taa, da qual sai uma serpente espiral.


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Rainha de Copas (rege de 20 Gmeos a 20 Cn-cer) = parte aquosa da gua, ou o seu poder de re-flexo e recepo. Ela est entronada sobre a guaparada e carrega uma Taa em forma de concha,contendo uma lagosta. Na sua outra mo, ela segura

o Ltus de sis.

Cavaleiro de Copas (rege de 20 Aqurio a 20 Pei-xes, incluindo grande parte de Pgaso.) = parte g-nea da gua, ou o poder de solubilidade da gua. Acarta o apresenta como um guerreiro numa armadu-ra negra, com asas brancas, sobre um cavalo bran-co. Em sua mo, ele carrega uma Taa, da qual saium Caranguejo, smbolo da agressividade d'gua. Opavo simboliza o brilho da gua.


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23601941 Aleister Crowley O Taro de Thoth Interpretacao Dos Arcanos

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