الشهيد األخالشيرازي حسن السيد

سره قدس

تأليف

األولى الطبعةم2001/ هـ1422

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران13 / 6080 ب ص لبنان بيروت

almojtaba@ alshirazi.comاإللكتروني: البريد

1

الرحيم الرحمن الله بسم

ذين تحسبن وال الله سبيل في قتلوا ال أمواتا أحياء بل هم عند يرزقون رب

العظيم العلي الله صدق

169عمران: آل سورة

2

المقدمة

نبينا على والســـالم والصـــالة العـــالمين رب لله الحمد على الدائمة واللعنة الطــــــاهرين، الطيــــــبين وآله محمد

الدين. يوم قيام إلى أجمعين أعدائهم حسن الســيد الشــهيد األخ أحــوال من جملة فهــذه وبعد،

المؤمنين.. بعض طلبه لما تلبية .. كتبتها الشيرازيــه، ينفع أن عزوجل الله أســأل برحمته الشــهيد ويتغمد بمجيب. سميع إنه الواسعة،

المقدسة قم الشيرازي محمد

3

الدين علماء ضد الحقد يد على الشـــيرازي حسن الســـيد األخ استشـــهد لقد

ــيين ــان، في البعث ــانوا حيث لبن ــدون ك الحكم منذ عليه يحق ســجنه أثناء الشديد حقدهم أظهروا وقد العراق، في البعثي

النهاية(.. )قصر في دخله، إذا إنسان كل نهاية ألنه النهاية بقصر يسمى وكان

وكان السجن.. إلى فبدلوه الملوكية قصور من سابقا من وقاسـية كثــيرة ألقسـام فيه األخ السـيد تعرض وقد

.(1)كتبي بعض في منها جملة ذكرت التعذيب، وكان من أسباب حقدهم عليــه: مواقفــه البطوليــة ضــد

ــة عليهم،الظلم والجور والطغيان، فكان ينشــد القصــائد الرنانأبياتها:ومن

ظله. دام المؤلف األيام( لإلمام الجديدة( و)تلك )الصياغة كتاب راجع)?(1النهاية: قصر سجن في التعذيب أساليب بعض إلى باالشارة هنا بأس وال وهي الصــوندات بواســطة طويلة لســاعات الســجين قــدمي علـى . الضرب1

ومصــممة حديدية مواد داخلها في المطاط من أنابيب عن عبارة تصــميما فنيــا على بالصــوندات والضــرب خشــبية مســاند على اليــدين . ربط2 الغرض لهذا

بالكهربـــاء . الكي4 المـــوت كرسي على الســـجين . إجالس3 الجسم جميع فــروة . قلع5 الجسم من الحساسة المنــاطق فـي الخصوص وعلى والسجائر

بالطوق الرأس على . الضغط7 الهواء منفاخ بواسطة الجسم . نفخ6 الرأس والبــارد صيفا، الرأس علـى الساخن الماء . صب8 الحديدي شــبكة من شــتاءا

اآلخر أحــدهم يضــرب بأن المعتقلين . إجبـار9 الغرفة سقف في المثبتة المياهــور لهـم وتلتقط بحذائـه ــتجيب ال لمـن والويـل التلفزيونية الص ــذلك يس .10 ل

اآلخر رأس على أحدهم يبول أو اآلخر وجه في أحدهم يبصق أن السجناء إجبار الســاقطات سمســار شخصية ينتحل أو األحذية مسح على السجين . إجبار11ــار12 على يهجم وأن ســـيره وطريقة الكلب صـــوت يقلد أن الســـجين . إجبـ

الـتي باالعترافــات يـدلي أن السـجين . إجبـار13 الحالة هذه في وهو السجناء القــومي األمن مركز في األشرطة هذه وتحفظ تلفزيوني تسجيل في بها يلقن

وإجبــاره أيــام لعــدة والمــاء الطعام تناول عن السجين . منع14 الحاجة لوقت الجسم . سلخ15 الماء بدل البول وشرب ، الطعام بدل القاذورات تناول علىكثير... هو مما األظافر. وغيرها . قلع17 بالسموم أو بالزرنيخ . الزرق16

)المجلــة( : لمجلة العلــوي نقلها كما التعــذيب في كــزار نــاظم ابتكــارات ومن أحضر ، التــابوت في أدخله ثم بالحبل ولفه المعتقلين أصــلب واســتدعى تابوتا المســاجين أمام نصفين إلى ونشره المنشار وأحضر بالمسامير غطاءه وأغلق الملح قصر تحــول فقد ، ذلك بعد ازدادت والمعتقالت السجون إن يخفى . وال

الـتي الخاصة الـبيوت اســتخدمت كمـا كبــير ســجن إلـى غريب أبو منطقة فيــرف ــأت ، كمعتقالت العامة األمن مديرية عليها تش ــجون وأنش ــرى س في أخ وســرية االســتخبارات مقر وفـي المحافظــات ومديريات العامة األمن مديرية.1 رقم التهميش ،283األيام(: ص )تلك كتاب . راجع بغداد في الخيالة

4

وهم إال الشيوعيون

األموية زادتهمالنكNNNNNNNNNNNNراء خصوصــياتهم، في حقيقة الشــيوعيون هم البعثــيين فــإن

العــراق في رأينــاهم .. وقد قــال كما األموية بزيادة ولكنالحكم.. إلى مجيئهم بعد

المبــادئ وليس مجــيئهم في الســر هو الغــرب بــأن علما بــالمعنى أمــويين وال بعثــيين وال بشيوعيين فليسوا الخاصة،

ــاء حــزب هم وإنما المصــطلح، ــرب بهم ج ــراق إلى الغ الع الشهيرة العشرين ثورة لقصة العراقي الشعب من لإلنتقام

.(3)التنباك لقصة إيران من انتقموا كما ،(2) أشد ـــ مســتعمرون إنهم إلى باإلضــافة ـــ الغربــيين فــان من هو وهــذا الجملة، في ولو تحاربهم التي للشعوب عداوة

لهم األرض كــانت بينما أشــبه، ومن بريطانيا تحطم أســبابــرون وكــانوا سنة خمسين قبل بقــولهم: )الســلطة عنها يعب كــانت الشــمس فــان الشمس(، أراضيه على تغرب ال التي

ــرق عليها وتغــرب األراضي من عليه ســيطروا ما على تش من وكثير ومصر وأفريقيا والصين الهند عندهم وكان كذلك،مستعمراتهم. في مذكور هو ما وغيرها... على آسيا مواضع

صادقة رؤيا

ــام رؤي وقد ــ ــير اإلم ــ ــنين أم ــ ــورة قصة في المؤم ــ ث يحــاربهم، (4)تقي محمد الشــيخ كــان عنــدما العشــرين

هــــ1338 عـــام العـــراق في األنكلـــيزي االســـتعمار ضد عارمة ثـــورة هي)?(2 والــذي الثــورة قائد الشيرازي تقي محمد الشيخ اإلمام اصدر حيث م،1920

االنكلــيزي التواجد ضد الشــهيرة فتواه زمانه، في للطائفة األعلى المرجع كان الفتــوى: نص وهــذا واالنكســار، الخيبة بعد للخــروج اضــطروا مما العــراق في

مطــالبتهم ضــمن في عليهم ويجب العراقــيين على واجبة الحقــوق )مطالبة عن االنجليز امتنع إذا الدفاعية بالقوة التوسل لهم ويجوز واألمن، السلم رعايةمطالبهم(. قبول

الســيد اإلمــام قادها ايــران، في االنكلــيزي االســتعمار ضد عارمة ثــورة هي)?(3 والتتن التنباك فتواه: )استعمال ونص ، الكبير الشيرازي المجدد حسن محمد مما (، المنتظر اإلمــام حــارب كمن كــان اســتعمله ومن كــان، نحو بــأي حرامإيران. عن البريطانيين خروج سبب

محمد المـيرزا الحسن أبي بن علي محب المـيرزا بن تقي محمد الشـيخ هو)?(4 الحــائر في ونشأ بشــيراز ولد العراقيــة، الثورة زعيم الشيرازي، الحائري علي

بــرع حــتى أفاضــلها على وحضر العلوم ومقدمات األوليات فيه فقرأ الشريف،

5

عاثوا الذين البريطانيين اإلمام إلى الرائي فاشتكى فســاداالعراق.. في

العبارة.. ظهرهم« بهذه له: »ألقصمن اإلمام فقالــذت وبالفعل ــهم أخـ تغيب شمسـ ــا ــوم، بعد يومـ بينما يـالبلدان.. من كثير في مكانهم أخذ األميركي االستعمار

البريطــاني االســتعمار عن البالد من كثــير اســتقل كما وعدد كذلك، والصين وسعتها، على كالهند إجماال، أو تفصيال

واآلسيوية.. األفريقية البلدان من الحاضر الحال في هي أصبحت حتى ــيين تبعا في لألمريك

القضايا، من كثير (5)بأنهم علما البقــاء من يتمكنــوا لم أيضــاالظالمين.. سنة تكون وهكذا مستعمرين،

ال كيالحكيم: القــرآن عنه يعــبر كما دول، الــدنيا فــان وتعالى سبحانه والله ،(6)منكم األغنياء بين دولة يكونــأفراد البشر يمتحن ــات ك بإعطــائهم وذلك وأمم، وكمجتمع أســاؤوا فــإذا أشــبه، وما والســيطرة والعلم والقــدرة المال

وهبهم.. ما منهم أخذ ذلك في التصرف دولة في ذلك رأينا النــاس.. كما بين وتــداول دولة فاألمر

ــال أشبه، ومن العباس وبني أمية بني ــالى: ق وسيعلمتع.(7)ينقلبون منقلب أي ظلموا الذين

الخمسة الفصول

ــل، ــاجر وكمـ ــامراء إلى فهـ ــاجرين، أوائل في سـ ــدد على فحضر المهـ المجـ أســتاذه تــوفى أن وبعد بحثــه، وأركــان تالميــذه أجالء من صــار حتى الشيرازي

ــتحقاق للخالفة تعين الجليل ــاب، واألولوية باالس ــام واالنتخ ــائف فق من بالوظــاء ــدريس اإلفت ــاء، وتربية والت ــغله ولم العلم ــغاله العظمى مرجعيته تش وأشــيرة ــور في النظر عن الكث ــاس أم أعماله من وحســبك وعــامهم، خاصــهم الن التي الخطيرة الفتوى تلك وإصداره العراقية الثورة في الجليل موقفه الجبارة فــدى فهو النفوس، في العظيم الوقع من لها كان لما وأقعدته العراق أقامت

ــتقالل ــراق اس ــان وأوالده بنفسه الع ــتى وك ــاب بحرمة قبل من أف ــير انتخ غــلم، ــان المس ــون وك ــوع العراقي ــدرون ال إرادته ط ــه، عن إال يص ــانت رأي وك

من عشر الثــالث في المقدســة. تــوفي كربالء في بيته في تعقد اجتماعاتهم فيه ومقبرته الشــريف الصــحن في ودفن هـــ( بالســم،1338) عـام الحجة ذي

مشهورة. األمريكان. أي)?(5.7الحشر: سورة)?(6.227الشعراء: سورة)?(7

6

خمسة إلى الكتــاب هــذا في تعــالى الله بــإذن وسنشــيرفصول: الملوكية. في فصل

الشيوعية. في وفصلالقومية. في وفصلالعفوية. في وفصل.(8) البعثية في وفصل

أيـــام في الشـــهيد األخ بـــأحوال يرتبط ما بعض وإلىاألسياد.. من بأمر العراق على استولوا الذين الحكام أولئك

الملكيـــون كـــان فقد ــا لم لكنهم لبريطانيـــا، عمالء أيضـبعدهم.. من أتوا كالذين يكونوا

ــانت حيث ــاس الملكية العائلة في ك ــرف، بقايا لهم أن ش فيصل زمـــان في العـــراق إلى الحجـــاز من تحولـــوا وقد

عمل الــذي(11)الثــاني فيصل ثم(10)األول غازي ثم(9)األولــون الغربي ــا ــراق في انقالب ــذاك، الع ــادوا آن العائلة دولة وأب

بشــخص يأتون أنهم الغربيين سياسة من فان كلها، الملكية فقد عليــه، األمر يقلبــون منه اســتفادوا أن بعد ثم ليخدمهم

الغربية.. البالد في بالسم األول فيصل قتلوا انه باسم وذلك وقته في علمنا كما بالحديد غــازي وقتلوا كــان بل كــذلك، األمر يكن لم بينما الكهرباء، بعمود اصطدم

ــا ــاء وفي بريطــاني رجل الســيارة في معه راكب الطريق أثنأهلكه.. مما حديد من بعمود ضربه

المشهور. القاسمي باالنقالب الثاني فيصل قتلوا وأخيرا البالد مختلف في العلمــاء كبــار بقتل الغربيــون قــام وقد

عمالئهم. عبر وذلك اإلسالميةتي الفصول)?(8 )فصـل: الملكـيين(، كالتـالي: )فصـل: فـترة هي الكتـاب في اـل

)فصـل: البعثــيين(، )فصـل: فـترة القوميين(، )فصل: فترة الشيوعيين(، فترة(. الشهيد أحوال من جملة

)1 فيصل)?(9 على ثــار حسين، الشريف ابن الطائف، في م( ولد1883-1933 ــانيين ــاد1916 العثم ــربي الجيش وق ــودي فلســطين، في الع به ن ــا على ملك

م.1921 العراق ملك الفرنسي، الجيش دخول بعد وانسحب1920 سورية)1 غازي)?(10 1933 العراق م( ملك1912-1939 تـوفي ،1فيصل لوالده خلفا

مصطنع. سيارة بحادث)2 فيصل)?(11 في قتل ،1953 العـراق ملك االول، غـازي م( ابن1935-1985

تموز.14 ثورة

7

لبنان.. في قتيلهم حسن السيد فكانليبيا.. في قتيلهم (12)الصدر موسى والسيدالخرطوم.. في قتيلهم (13) الحكيم مهدي والسيداألشرف. النجف في قتيلهم(14)الصدر باقر والسيد

ــيين إن ثم مشــهور، هو مما ذلك غــير إلى يعملــون الغربمباشرة. ال الوسائط عبر عادة

العسكرية االنقالبات لماذا

االنقالبـيين من عـارف( وهو بــ)فـؤاد يسمى شخص كان دوره في أصبح وقد ،(15)قاسم زمان في ــده وكانت وزيرا بي

فترة وكان وزارتان، كــردي وهو المقدســة، لكربالء متصرفابسيط.

ــال: كنت ق ــديقا ــوزير ص له فقلت البريطانية الخارجية لــراق كان وقد العراق في االنقالب حصل يوما: لماذا في الع

ــام ــاه في الملكية أي ولمــاذا والســالم، واألمن والراحة الرف الحكم؟ وغيرتم االنقالبيين بهؤالء جئتم

في إن حيث أوامرنا، تنفيذ تأخير هو ذلك سبب قال: كانــيد العالمة)?(12 ــدر، موسى السـ ــاريخ المقدسة قم في ولد الصـ ــران4 بتـ حزيـ

وتعــاظم اللبنانية المحنة اشــتداد وتجاه لبنان، في مشرفة مواقف م.له1928 شـملت زيـارة بمجموعة الصـدر السيد قام اإلسرائيلي العدو قبل من األخطار

وليبيا والجزائر والســعودية واألردن ســوريا من كال ــا عربية قمة لعقد و... داعي محدودة 22 بتــاريخ الجمعة يــوم وفي جنوبــه، وإنقــاذ لبنــان محنة إلنهــاء سعيا يعقــوب، محمد الشــيخ برفقة ســافر1978 آب25 الموافق1398 رمضــان

طرابلس مطار إلى ووصل الليبية، الجماهيرية إلى الدين بدر عباس والصحفيمجهوال. مصيره والزال ليبيا، في واختفي أخباره انقطعت ثم

الســيد اإلمــام العظمى الله آية بن مهــدي محمد الســيد الشــهيد العالمة)?(13 واستشــهد م1935 هـــ1353 ســنة األشــرف النجف في ولد الحكيم محسن

األولى جمــادى27 األحد يــوم عصر في العــراق طغــاة يد على الســودان فيم( 1988 الثاني كانون17 هـ1408

ــهيد العظمى الله آية)?(14 ــيد الش ــاقر محمد الس ــيد بن ب ــدر الس ــيد بن حي الس مدينة في م1993 هـــ1353 عــام القعــدة ذي25 في ولد الصــدر، اســماعيل العراق في البعث طغاة يد على هـ1399 عام رجب17 في اعتقل الكاظمية،

ــراحه، اطلق ثم ــرة اعتقل ثم س ــدى بنت العلوية اخته مع الرابعة للم وبعد اله النجف في الســالم وادي من مجهــول مكان في ودفنوهما قتلوهما وجيزة أيام

األشرف. م(1958) عــام انقالب قــاد م( ضــابط1963 ـــ1914) قاسم الكــريم عبد)?(15

عسكري. انقالب في عارف السالم عبد عليه قضى بالملكية، وأطاح

8

األمر العراق.. احتاج في قانون جعل أردنا إذا الملكيين أيام الالزم من كــان حيث القــانون، ذلك يطبق حــتى سنتين إلى

التــــداول وبعد أوال، األمة مجلس على القــــانون عــــرض البحث وبعد األعيـــــان، مجلس على يعـــــرض والقبـــــول وبعد أشــبه، وما واإلذاعة الصــحف على يعــرض والتصــديق يســتلزم ذلك كل أن المعلوم )ومن المصادقة ــا كثــيرة أتعاب

صــار أمضــاه فــإذا الملــك، رأي إلى وتــأخيرا( يصل وتــداوالقانونا..

نملك ال ونحن ــا ــ ــذه لمثل وقت ــ ــة، المداولة ه ــ والمطاول وكان ـ بفالن نتصل حيث فورا، األمر فصار االنقالب فصنعنا عميال لبنانيا االستاذ غطاء تحت يعمل بغداد في لهم مسيحيا

يــذهب فكــان ـ الجامعة في )عبد إلى به االتصــال بعد فــورا الغد أو اليوم نفس ففي أردناه، ما له قاسم( ويقول الكريم

يصبح كان ـــ الرجل هذا وكان قاسم، الكريم عبد بأمر قانونا ـ البريطاني العميل العــراق اســتخدمه الكتب في مشــهورا

ولم بــه، خاصة غرفة له وكــان بغــداد، جامعة في للتــدريس إلى يــذهب كــان به البريطــانيين اتصــال فعند متزوجــا، يكن

ــذه البريطاني باألمر لقاسم فيقول قاسم وفيه الدفاع، فينف فــترة من بكثــير أســهل مناقشــة.. وهــذا أية وبــدون فــورا

الملكيين!

(16)السعيد نوري قصة

)نوري اختفى الذي وهو ـ األسترآبادي محمود الحاج قال بنــوري وإذا الــبيت في يــوم ذات ـــ: كنت داره السعيد( في

وكــان نســائية مالبس في داري دخل ســعيد بشــدة.. خائفــا وكــان هنــاك، واختفى دارنا ســرداب إلى فــذهب مضــطربا

إلى وينظر ســـاعة كل الســـرداب من يخـــرج جـــدا.. كـــانتنظر. له: ماذا السماء. فقلت

مجلس رئيس فيصــل، مع األتــراك على م( ثار1958-1898) نوري السعيد)?(16 عمالء احد وهو مــرارا، للداخلية ووزيــرا للخارجية ووزيرا الدفاع ووزير الوزراء تصــرف تحت وقدراته العــراق امكانات وضع حيث العربي، العالم في بريطانيا

تموز.14 انقالب في قتل البريطانيين،

9

انقالب هو هل االنقالب أن أعـــــرف لكي قـــــال: أنظر كــان فــإذا واقعي، انقالب أو بريطــاني انقالبــا فقد بريطانيــا

كان وإذا شيء، كل انتهى انقالبا بغـداد، حلف ضـربه واقعيـاــيل على وإيران والعراق وتركيا بريطانيا بين حلف وهو تفص

المفصالت. في مذكورــال: ولما ــائرات تظهر لم قـ ــماء في الطـ ــرب السـ لضـ

وانقضى بريطــاني عمل الســعيد: إنه نــوري قــال االنقالب، من خـــرج انه الســـعيد نـــوري أمر من شـــيء. وكـــان كل

الكاظمية الشرقي الباب منطقة بغداد، قاصدا ــزي متخفيا ب عليه فهجموا أمره كشف السيارة، من نزوله فحين النساء،

وقطعوه مشهورة. قصة في إربا، إربا

10

الملكيين األول: فترة الفصل

الملكيون باسم مجلة نصــــدر آخــــرون وجماعة واألخ أنا كنــــا،ــرة ألول واآلداب( وذلك )األخالق ــ ــربالء في م ــ المقدسة ك آنذاك، كبيرة وبأعداد آالف.. خمسة إلى تصل أحيانا

ــوري الحكومة رئيس إن وحيث ــك، يرقه لم الســعيد ن ذل األخ وســجن كسجني بها، القائمين وسجن المجلة بغلق أمر

في مشــاركين كــانوا آخــرين جماعة وســجن حسن الســيد انقالب إن حيث ذلك من يتمكنــوا لم لكنهم المجلــة، إصــداربهم.. أودى قاسم الفســـاد. من غليـــان في آنـــذاك العـــراق كـــانت وقد

كل في والمبغى والمقمر المخمر تفتح كــــــانت فالحكومة إلى بغــداد متصــرف ذهب مــرة ذات ان حــتى وقرية مدينة قــالوا عنها، فسأل المائدة على الخمر يجد فلم القرى بعض

وصـــغيرة، محافظة إنها حيث القرية هـــذه في خمر لـــه: ال وذلك لفعلته جــزاء مقــام القائم بنقل وأمر بغداد إلى فرجع

القرية.. في المخمر فتح أن بعدــذا ــان وهكـ مدينة مدينة كل في يفتح والمبغى المقمر كـ

الفســـاد وكـــان قرية وقرية نعم غـــريب، بشـــكل منتشـــراــتثنى ــ ــرف النجف ذلك من يسـ ــ ــربالء األشـ ــ المقدسة وكـ االســتثناء وكـان وسامراء، والكاظمية اســميا أكـثر وصــوريا

كونه من ــا ــانت حيث واقعيـ ــور تلك كـ ــذه في األمـ البالد هـ كــان الــذي القمــار دون من مخفية، مكــان كل في منتشــرا

عبد كالشيخ الخطباء من جماعة مع مرة ذات قررنا إنا حتى

11

ومن(19)مرتضى والســيد (18) حمــزة والشيخ(17) الزهراءــبههم ــ ــاغالق أش ــ ــار محالت ب ــ ــربالء في القم ــ المقدسة كمقمر!. سبعمائة فكانت وحسبناها

تعبنا وقد ــا تبع ــيرا بعلمــاء واســتعنا كاملة ســنة طــال كث إغالق من تمكنا حــتى بغداد في والمتنفذين األشرف النجف

المقامر. صــالحة، الظواهر تكون غلب، إذا الدين أن المعلوم ومن

فاسدة. المظاهر أصبحت الدين انعدم إذا بينما ألنه التغيير، يترقب والكل الظروف تلك نعيش كنا وهكذا

التغيير. هو فالمترقب المصلحين كالم يترك عندماــور نعم ــانت المادية األم ــنة ك ــاهر حسب حس حيث الظ الواضح ومن متعــددة، ونقابات حرة أحزاب البالد في كانت

بعضــها وتنــاهض بعضــا، بعضــها تنــافس الحــرة األحزاب أن العـراق في كـان وقد النـاس، بصـالح النتيجة فتكــون بعضا،

وأربعون أربع المعــروفين، من رؤســائهم بعض وكــان حزبــا الحســين وعبد الدســتور، حــزب من الوهــاب مهدي كمحمد مرتبطة كــانت األمة وحــزب األمـــة، حــزب من(20)كمونه كــان الدســتور حــزب بينما ،(21)جــبر بصالح بنــوري مرتبطــا

كـربالء مدينة في ولد الكعـبي، الزهـراء عبد الشـيخ الشـهيد البارع الخطيب)?(17 وبعد الزهــراء فاطمة الطــاهرة الصــديقة والدة يــوم هـ1339 سنة المقدسة

وتــوفي الزهــراء فاطمة شــهادة يــوم في السم ســقوه طويل جهــاد مســموماهـ.1393 عام شهيدا

بن يـاس المال بن حمـزة الشـيخ بن طاهر الشيخ بن حمزة الشيخ ( الخطيب?)18 هادفة مقــاالت له هـ1327 )طويريج( سنة الهندية في ولد الزبيدي، اغا خضر

ــوت )األخالق مجلة في ــوفي المبلغين(، واآلداب( و)ص ــربالء في ت المقدسة كفيها. ودفن هـ1410 لسنة الموافق8/9/1988 الخميس يوم

هــ1350 عـام ولد القزويني، صادق محمد السيد بن مرتضى السيد الله آية)?(19 في األحمر المد قــاوم والخطابــة، واألدب العلم أعالم من وعلم شــهير خطيب العــراق في الظالمة السلطات اعتقلته ، م1958 عام قاسم حكم أثناء العراق

ثم الكــويت إلى هــاجر العــراق، شــمال إلى ونفي خاللها وعــذب مــرات، عــدةعديدة. دول في اإلسالمية المؤسسات من العديد وأسس امريكا، ثم ايران

العراقية الشخصـيات ومن المقدسة كـربالء أهـالي من كمونة الحسـين عبد)?(20 أمورها في العشــيرة اليه ترجع وكــانت اســد، بــني عشيرة من ينحدر المثقفة،

مشاكلها. وحل الحقـوق درس الناصـرية، مدينة في م1900 هـ1318 مواليد من جبر صالح)?(21

ــنة نائبا وعين ــ1349 س ــدة تقلد م،1930 هـ ــترة في وزارات ع ــيين، ف الملك وأصبح م،1935 هـ1354 عام المقدسة لكربالء ومتصرفا مرة، للوزراء رئيسا الحجة ذي19 في قلبية بنوبة مــات م1951 هـــ1370 عــام األمة حزب اسس

12

السعيد. والحــزب االستقالل، كحزب العديدة األحزاب بقية وهكذا

الكتب بعض في تفصــيله ذكر مما أشــبه، وما الــديمقراطيالشأن. بهذا المعنية في البالد تكون الحرة األحزاب وجود مع أن الواضح ومن

على اإلـشكاالت بعض(22)غاندي ذكر فقد نسبي، ورفاه أمن لكنه الحرة األحزاب إليه وصل نظــام أفضل قــال: إن أخيرا

والديمقراطية الحــرة األحــزاب نظــام هو الحــال في العالمالرئيس.. وتبديل الحرة واالنتخابات

ـ الدكتاتور يجد ال حيث الغرب، في اليوم متعارف هو كما ـ عادة النظام. هذا مثل في منفذا

م.6/6/1957 هـ1377 ــ1869كرامشاند( ) الحقيقة(. واسمه: )موهنداس مع )تجاربي كتابه ( في?)22

)المهاتمـا( بلقب . اشتهر بندر بور في ولد هندي، ومجاهد م(: فيلسوف1948 الســـلمية بـــالطرق اإلنكلـــيز من الهند تحرير إلى دعا الســـامية، النفس أي

الســلبية والمقاومة ــدا ــف. أدت عن بعي ــوده العن عــام الهند اســتقالل إلى جهالسالم. دعاة أبرز من متعصب. يعد براهماتي . اغتاله م1947

13

الشيوعيين الثاني: فترة الفصل

الشيوعيون

ــريم عبد انقالب بعد على الشــيوعيون ســيطر قاسم الكالعراق.

قاسم الكـــريم عبد وكـــان رجال ســـيطرة ســـبب غربيـــاالشيوعيين: شعار وكان العراقي، الشعب على الشيوعيين

إله.. ال.. أخالق والمال.. والدين.. والعائلة.. وال

وإفســاد، فســاد كل يعملــون كانوا الشعارات هذه وتحتــان رآه إذا مما ــواقعهم أذعن اإلنس ــد، ب ــأتي ال فانه الفاس ت

العرفية وال الشــرعية وال العقلية المــوازين حسب أعمــالهمإطالقا.

الركاع حسن

سلطوا وقد وكان الركاع( بـ)حسن يسمى شخصا ــا ركاعالمسيب.. في االنقالب قبل

المطلق.. الحاكم كأنه هواه أراده ما كل يعمل فكان يأخذ ثم بالعقــارب القناني يمأل وكان ويجعله بريئــا عاريــا حـتى الضحية جسم على العقارب يصب ثم باألرض ويربطهفيموت. لدغة يكثروه

التوحش من نماذج

يعملـون كـانوا وهكــذا ظلمــا وجــورا ويقتلــون واســتبدادا

14

القتل.. أقسام بمختلف األبرياء الناس فكــانوا الغــريب، والتعــذيب العــرض هتك من غــيره إلى

ثم المــال أصــحاب بعض عقب في الغليظة العصى يضعونطويلة. مسافة األرض على يسحبونه المقدسة كربالء في علي اإلمام شارع نهبوا مرة وذات

الله وفق وقد هنــاك، كــانت التي الثقيلة الحديد أعمدة حتىمسجدا. ذاك محله يجعل بان عوز صالح الحاج

في الشــوارع، في أحيــاء بالحبــال النــاس يجــرون وكانواوغيرها. المقدسة كربالء

ــوا وربما ــيارة رجله ربط ــروه بس ــارع في وج ــتى الش حيتقطع.

وجــروه االتجــاه متخــالفتي بسيارتين رجليه ربطوا وربمانصفين! ينشق حتى

وهو شفاثة في شاهدوا انهم األصدقاء بعض لي نقل وقد قتلوا الشيوعيين أن المقدسة كربالء من قريب محل معلما من العشرات وأخذ منطقة في جثته جعلوا ثم الكيفية، بهذه

بهــذا ويهتفــون بدمائه أيديهم ويلطخون الجثة يأتون شبابهمالخونة(. جزاء الشعار: )هذا

ــوا وربما ــاهرات أخرج ــذوا المظ ــون وأخ باألباطيل يهتفــانوا ــون فك ــاهراتهم في يقول ــاهم كما مظ ــربالء في رأين ك

المقدسة: موجودة(. تصير.. والحبال مؤامرة )ماكو

ــانوا ــون وك ــات يخرج ــاأللوف البن ــوارع في ب ــربالء ش كليهتفن:

بالنهر(. القاضي مهر.. انذب شهر.. ماكو )بعد مقــرات في يجتمعون الفاسقين الشباب من أعداد وكان ببعض بعضهم ويلوطون بالنساء ويزنون وتجمعاتهم الحزب

األشهاد... مرآى علىــثرة ومن ــ ــام في الزنا ك ــ ــثرة قاسم أي ــ ــير األجنة وك ــ غ

ــأتوا قاسم أرسل المشــروعة ــاء بســبعة الغــرب من لي أطب البنــات يجهضــون نهــار ليل فكــانوا البنــات إلجهــاض جــاءوا

الحوامل.

15

الوالد مواقف من

(23 )والدي أرسل وقد كـربالء لـواء متصـرف إلى رسـوال المــرأة كرامة تهين الــتي األعمــال هذه عن يمنعه المقدسة

وشرفها.. وعزتها يحب لم الشــيرازي: إن للســيد المتصــرف: قولــوا فقال

بلده. ليس البلد فان فليخرج، األمور هذه مثل مثل أراد إذا انه للمتصـرف للرسـول: قل والـدي فقال

ــد، من هو فليخــرج األمــور هــذه ــدنا البلد فــإن البل ونحن بل المرحــوم ان حيث العشــرين، ثــورة في االســتقالل أبطــال كــان االســتقالل قائد(24)تقي محمد الشيخ ، لوالــدي خــاال معه والــدي وكــان العلمــاء من أخــرى مجموعة إلى مضــافا

والمجاهدين.بالدين االستهزاء

الشيوعيين من أشبههم ومن والمتصرفون المدراء وكانوالمبادئ.. بالقيم ويستهزئون الله ينكرون عنــه، عمــل.. امتنعــوا لقضــاء مؤمن إنسان راجعهم فإذا

المتصــرف أو المدير أو الرئيس المؤمن: أيها ذلك قال فإذا الله بحق هذا اعمل أشبه، من أو مقام القائم أو المعاون أو إجــازة( في مســتهزئا: )الله يجيبه كــان اللــه، ســبيل في أو

العامي. الجلفي بتعبيرهم وذلكــل، قاسم على االنقالب صــار ولما الســالم عبد جــاء وقتــ جالوزته فأرسل الحكم إلى(25)عـــارف يســـمون وكـــان ــ

ــرس ــ)الح ــني( بينما بـ ــانوا قاسم جالوزة الوط ــمون ك يس بغــداد في فجمعــوهم هــؤالء العتقــال ـــ الشــعبية بالمقاومة

ــردوهم ــهم عن وج ــوا ثم مالبس ــافخ جعل ــارهم في المن أدب في ولد الشــيرازي، الله حــبيب بن مهــدي مــيرزا الســيد العظمى الله ( آية?)23

االســتعمار لطــرد العشــرين ثــورة في اشــترك هـــ1304 عام المقدسة كربالءــاني، ــوفي البريط ــعبان28 في ت ــ1380 ش ــحن في ودفن هـ ــيني الص الحس

الشريف.ترجمته. سبقت الشيرازي، تقي محمد الشيخ العظمى الله ( آية?)24ــالم ( عبد?)25 ــارف الس ــ1921) ع ــابط1966 ـ ــراقي م( ض ــام ع ــانقالب ق ب

في م( قتل1963) عـام الجمهورية رئيس قاسـم، الكــريم عبد على عســكريم(.1968 ـ1966) الرحمن عبد أخوه خلفه طائرة، سقوط حادث

16

الكيفية. بهذه فقتلوا انشقت، حتى بطونهم ونفخوا

المقدسة كربالء متصرف مع

من وجماعة حسن الســــــيد واألخ أنا ذهبت ليلة وذات عبــود والســيد زيــني، سعيد كالسيد المباركة الروضة خدمة

والوجهاء.. إلى الشخصيات من آخرون وجماعة الشروفي،ــأن له لنقــول المتصــرف، ــون الشــيوعيين ب هــذه في يعمل

قداسة يناسب وال اليجوز وهذا الشائنة األعمال هذه المدينةالمقدسة.. كربالء

ــال ــ ــيد له وق ــ ــائي علي محمد الس ــ أنت : هل الطباطب كنت فــان النهــار، متصــرف أو الليل متصــرف في متصــرفا

ــار الليل ــاذا والنه ــون فلم ــيوعيين يعمل ــذه الش ــال ه األعمالمشينة؟!.

جواب.. للمتصرف يكن فلم

األبرياء قتل

النــاس يقتلــون كانوا الشيوعيين إن ســبب، وبال اعتباطــا اضـطر النـاس.. ولـذلك ويرعبـون المحالت ينهبــون وكـانوا الحســين اإلمــام روضة خدمة ومن الــدين رجــال من العديدــاس وأخيه ــاء من وغيرهما العب ــوا أن الوجه الســالح يحمل لكنــني الســالح بحمل علي أصــروا وقد أنفســهم، عن دفاعا )السالم( وذلك رأيي وكان بالعنف أعتقد ال حيث ذلك، أبيتطويلة. قصة في

)مقص : احمل (26) الزهـــراء عبد الشـــيخ لي قـــال وقد نفســك، عن به تــدافع أن وتتمكن بســالح ليس سنجر( فانه

أفعل. له: ال قلت

الشيوعيين عهد في األسرة

ــان وقد ــون الشــيوعيون ك ــاء يعمل في األســرة دور إللغترجمته. مرت الكعبي، الزهراء عبد ( الشيخ?)26

17

ــا، دعمها عن والبحث الحــديث وترك المجتمع حيث وتقويته مصــدر إنها بل المجتمــع، تطــور في تــؤثر ال أنها يرون كانواتحطيمها. والتخلف! فيجب االستغالل مصادر من

ــاج مســائل تحويل لزوم يرون كانوا كما الملكية إلى اإلنت الخاصة المنزل إدارة فتصبح الفردية، الملكية وإلغاء العامة

ــربيتهم باألطفــال العناية وتصــبح صــناعة، عامــة، قضــية وتاألسرة. دون تربيتهم عاتقه على المجتمع فيأخذ الجميع بين مشتركة الشيوعيين عند تكون المرأة إن كما

يشاء.. من منها فيستفيد بزوجها، والتختصــاحوا ما كيف اســتثناء، دون من النســاء جميع مقاربة فأب

ذلك وقــالوا: بــأن يكن، لم أم زوج ثمة أكــان ســواء شــاءوا، يكون جراء من الفتاة قلب يساور الذي الخجل الختفاء سببا

ــاط نمو عوامل أهم من وهــذا والنســاء، الرجــال بكل االرتبـ. زعمهم حسب ـ االقتصاد

أكــان ســواء تشــاء، لمن نفســها تسلم أن للمرأة فأباحواذلك. غير أو زوجا، أو ابنا، أو أخا، أو أبا،

هــدم إلى صــريحة دعــوة الطريقة هــذه أن المعلوم ومن الــذي الحــد إلى اإليجابي تأثيرها وتقليص وتحطيمها، العائلة العامة االجتماعية للمؤسســـات األطفـــال رعاية فيه توكل والفســاد الجنســية اإلباحة إشاعة يوجب وهذا األبوين، دون

إلى والــدعوة والعفة الحياء لباس نزع على والحث الخلقي، الرجل من لكل العائلية المســــــــؤوليات جميع من التحلل

مباحة زوجــتي فخــر!: جعلت بكل أحدهم قال وقد والمرأة، جعلتني امرأتي إن كما الرجال، من شاءت لمن ــا لمن مباح

النساء. من شئت ـــ الشــيوعية إلى باإلضافة ـ العراق إلى قاسم أدخل وقدــالي في كان انه حتى الصرفة، اإلباحية هو يجلس الجمعة لي ومن والوصــفي والمهــداوي العبــدي أمثــال ضــباطه وبعض

ورق من حــتى عاريات راقصات مع التلفزيون وراء أشبههم ينجر ان يســبب كــان مما النــاس، أمــام ويرقصــون التــوت

ــباب ــاد إلى الش ــون انهم ذلك وأقل الفس النظر عند يحتلمــاظر تلك إلى ــيرة المن ــة، المث ــذا الالأخالقي ــان وهك يعمل ك

18

المنكرة. األعمال كل قاسم الملك(: إن )عبد واسمه كربالء شرطة مدير لنا قال وقد

ــر، وشخص شيوعي نازع إذا بأنه أمره بغداد في مسؤوال آخ الحق إعطاء فالالزم دائما ــان وإن للشــيوعي، وأبدا الحق ك وان الشــيوعي لصــالح الحكم فــالالزم خصــمه مع واقعــا

يكــون من يســجن وذلك لــه، معارضــا للشــيوعية دعمــاوالشيوعيين.

الشيرازي الواعظين سلطان مع

ــالي صاحب الواعظين سلطان المرحوم لي نقل وقد )ليأصدقائنا: من وكان(27)بيشاور(

للزيــارة، العــراق إلى جئنا قاســم، أيــام في مرة ذات انه من جماعـــــة كنا وقد الحمـــــام، إلى الكاظمية في وذهبنا

ــيين ــرطة وإذا اإليران ــم( يقتحمــون الكــريم )عبد بش قاس ونحن مالبس بــدون فأخــذونا شــديدا، الــبرد وكــان الحمــام

الكبــار الســيارات أركبونا ثم فقــط، الحمام بفوطة إال عراةــاس ــوا إلينا ينظــرون والن ــدفاع، إلى بنا وذهب تحت وكــان ال

بنفسي ذلك رأيت كما ـ الدفاع فيها تــدخل ســراديب ـــ أيضاالكبار.. السيارات

ــال: فأدخلونا ــراة ونحن ق الســراديب.. ورأينا تلك في ع هناك خلقا كثيرا معتقلين. والرجال النساء من أيضا

أنا قال: وكنت البرد، من يمنعنا شيء لنا يكن ولم مريضاالحمام.. من بمالبسنا جاءوا فترة وبعد

ـ هؤالء أن من يقولونه كانوا ما اعتقالنا في السبب وكان وعبد(28)الشــاه بين كــان ألنه الثــورة، أعــداء ـ اإليرانيين أي

ــريم ــزاع، قاسم الك ــان قاسم إن حيث ن والشــاه انكليزيا ك المعــروف الشــيرازي الموســوي قاسم بن أكــبر علي بن محمد ( الســيد?)27

ــير ابن المجــاب إبراهيم السيد إلى نسبه يصل الواعظين، بسلطان محمد األمــام بن العابد ــوفي جعفر بن موسى اإلم ــير العقد في ت ــرن من األخ الرابع الق في بيشــاور( يقع )ليــالي عامــا. وكتــاب التســعين ناهز عمر عن الهجري عشرمرات. عدة وطبع صفحة وخمسين ومائة الف من أكثر

والجـور بـالظلم حكم م،1925 ايـران م( شـاه1944-1878) بهلـوي ( رضا?)28م.1941 محمد البنه تنازل الفساد، ونشر واالستبداد،

19

أمريكيا. كانــال: وبعد ــاعات ثالث ق ــوا الظهر مضي من س إلينا ادخل

في والمــرق التمن يصبون وكانوا والمرق التمن من عربات النفط ظــروف بعض هنــاك فكــان هنــاك، يجدونه شــيء أي

ــك، فيها فصــبوا ــل.. ثم من أتمكن فلم أنا أما ذل تركونا األك فركبنا بإخراجنا أمــروا ذلك وبعد الليل من متأخر وقت حتى

بســبب تمرضــنا وقد المقدســة، كــربالء إلى وجئنا الســيارةذلك..

أثر ومن زيارتــه، إلى ذهبت وقد الطــبيب، يراجع فكــانالمرض. من يعاني مدة المقدسة كربالء في بقي ذلك

ــذا في كرامة لإلنســان يكن لم نعم ــدهم.. فه الســيد عهــيرة خدماته وعلى جاللته على ــ ــابره.. كتاباته في الكب ــ ومن

ــذا ــان، هك ــرف ال بالدنا سياسة ألن يه ما وتعمل المنطق تعتشاء.

اإلدماء حتى الزوار ضرب

إيران من وجماعة هو خرج قد آخر: إنه شخص لي ونقل الطريق وفي العــراق، في المقدسة العتبات زيارة قاصدين

ــرطي أمر ــإنزالهم الش ــيارة، من ب ــأنزلوهم الس ــذوا ف وأخ بالعصا يضربونهم أركبــوهم ثم أدمــوهم، حــتى مبرحا، ضربا

بالرحيل.. وأمروهم السيارةــاب لألمر يكن فلم ــة، وال حس ــادالت وال رقاب منطقية مع يسب كــان إيــران راديو أن مجــرد وإنما للعقاب، وال للثواب الضــحية، هو والشــعب إيــران يسب العــراق وراديو العــراق

بهذه يظهر لكنه وبريطانيا أمريكا بين النزاع هو الواقع وكانالمظاهر.

في كبـــير دور له كـــان حسن الســـيد األخ والمرحـــومــاء من عــدد مع يذهب فكان المنكرات، لهذه التصدي الوجه أو المقدســة، كــربالء لــواء في والمتصرفين الحكام لمالقاة

ــوزراء ــداد في الـ ــغط ألجل بغـ ــذه عن للصد عليهم الضـ هـالحدة.. هذه من التخفيف أو المنكرات

الزهراء عبد الشيخ مع بغداد إلى مرة من أكثر ذهب وقد صـــادق والســـيد العميـــدي، نـــاجي والســـيد ،الكعـــبي

20

ألجل أشــبههم ومن الزبيــدي، حمــزة والشيخ الشهرستاني،. ذلك

والتقينا بغداد إلى الزيني سعيد السيد مع ذهبت،أنا وقد الســاعة أرباع ثالثة معه وتكلمت قاسم، الكريم بعبد إتمامــا

ألجل ذلك كل يعمل وانه الوطنية يظهر وكـــــان للحجـــــة،ــوطن باحترامنا يتظــاهر المســلمين! وأخذ إعــزاز وألجل ال

الصالحين! أحب ألني لرؤيتكم أرتاح وقال: إني

الشيوعيين مطاف نهاية

بقاسم أودى الـذي وكان اعـدم انه حيث القوميـة، أخـيرا )ام عند بــــاألحرار المســــمين الضــــباط من عشر ثمانية

الشــواف حركة فظهرت بغداد، مشارف على الطبول( وهو حركة ظهــرت ثم قاســم، الكريم عبد فحاربها الموصل، في

ــراد ــانت وان األك ــركتهم ك ــذور لح ــم، قبل ج في لكن قاس فكــانوا يــدعمهم، كــان الشــاه فــان الحركــة، اشتدت زمانه

قاسم.. الكريم عبد ضد بتحركات يقومونــذا.. إلى ــ ــإخراج األمر انتهى إن وهك ــ ــيين ب ــ من اإليران

ذلك وكان العراق، الشاه. ضد موقفا يتعلق ما وســائر ودورهم اإليرانــيين أمــوال صودرت فقد

اسـتعملوا حيث مؤذيــة، بطريقة العـراق من وأخرجــوا بهم،مرات.. عدة ذلك حدث وقد إخراجهم، في العنف

بل إيرانيين، يكونوا لم أخرجوا الذين من العديد بأن علماــانوا ــيين باسم أخرجــوا لكن عراقــيين، ك الحركة ألن اإليران

الشيعة. ضد بريطانية خطة الواقع في كانت هذه

الشيوعيين ضد الفتوى

ــيوعية ولمحاربة ــرائمهم عن والصد الش ــتى ج الوالد أفــيد مع(29) ــيد (30) الحكيم محسن السـ ــادي عبد والسـ الهـ

ترجمته. سبقت الشيرازي، مهدى ميرزا السيد العظمى الله ( آية?)29ــديني المرجع العظمى الله ( آية?)30 ــير الـ ــيد الكبـ في ولد الحكيم، محسن السـ

بتكفير الشهيرة فتواه أصدر ، هـ1390 سنة وتوفي ، هـ1306 األشرف النجف هـــ1379 عــام شــعبان من17 في اإللحادية صــبغتها عن والكشف الشــيوعية

21

والحاد.. كفر الشيوعية وغيرهم: بان (31) الشيرازي مــع الوالــد في دارنــا، وقــد نظموكان اجتماع السيد الحكيم فيها: بعض الشعراء بهذه المناسبة أبياتا قال

المهدي هو هذا يسNNمع محسNNنا

الحكيم وتNNNNNرىالشيرازي يحدث اليوم. إلى موجودة وهي عنهما الصور بعض وأخذت

جريــدة في الفتــوى ونشر وإلحــاد، كفر الشــيوعية إن م( واعتــبر1960 )آيــارآنذاك. العراق

ولد الشـيرازي، الحسـيني اسماعيل بن الهادي عبد السيد العظمى الله ( آية?)31 أبو الســيد وفاة بعد الدينية المرجعية اليه آلت هـ1305 عام سامراء مدينة في

مع اشــترك البريطــاني، االستعمار ضد مشرفة مواقف له اإلصفهاني، الحسنــورة في الشــيرازي الشــيخ وأصــدر الشــيوعي المد بوجه ووقف العشــرين، ث

هـ.1382 عام توفي و هـ1369 عام األنجليز أعماه بضاللتهم، الشهيرة فتواه

22

القوميين الثالث: فترة الفصل

القوميون

ألن قاســـم، الكـــريم عبد قتلـــوا والبعـــثيون القوميـــونــانيين ــتفادتهم انتهت البريطـ يطيعهم ال وأخذ قاسم من اسـ

وقتلوه.. عنه فعجزوا شيء، كل في حرفيا عــارف( الســالم )عبد بزعامة الحكم إلى القوميون وجاء

وكان(32) لكنه قاســم، الكريم عبد مع اصطالحهم على ثائرا كـــان حيث الكـــريم وعبد قوميـــا وزارة عن عزله شـــيوعيا

ــأنه وتركه الثورة أول في له منحت التي الداخلية يفسد وشيشاء. كما

واالســتبداد، الظلم من يفعل وأخذ الحكم إلى جــاء ولما الزهراء عبد الشيخ والمرحوم حسن السيد األخ إليه ذهب

في معه ليتكلمــوا والوجهــاء العلمــاء من آخرون وجماعة بما الشيعة ضد شيئا.. وكان يصلح لم لكنه المفاسد، إصالحمعنى. من للكلمة

ــاء ــ وج ــا ــ ــربالء إلى يوم ــ النجف إلى وذهب المقدسة كــاة وأراد األشــرف لم الســيد ..لكن الحكيم الســيد مالق

أن رفض بلقائه الســيد على أصــروا وكلما بــذلك له يســمح به يلتقي الجرائم. من يفعله كان ما على احتجاجا

ــة في وهكذا كان عارف غاضبا على الشيعة عامة وعلى الحــوزة العلمي النجف األشرف وكربالء المقدسة خاصة.. إلى أن رأى الغربيون أن يغيروه

حوله:فأمروا بحرقه في البصرة حينما أسقطوا طائرته.. وقد نظم بيت فحم نNNNNزللحم صعد

الكعبي الشيخ رؤيا

عارف: إنه احتراق قبل الزهراء عبد الشيخ حدثني وقد بن موسى اإلمــام مشــهد لزيارة تشرف انه المنام في رأى

اإلمام وكان جعفر الضريح. في جالساترجمته. ( سبقت?)32

23

يتكلم جعفر بن موسى اإلمـــام ان رأيت بي قــال: وإذاــخص، مع ــوجهت شـ ــأمير وإذا فتـ ــنين بـ في داخل المؤمـ

ــنين: انه ألمير جعفر بن موسى اإلمام فقال الحرم، المؤم جهة إلى اإلمــام وأشــار الرجــل، هــذا من صــدري ضــاق قد

إلى المؤمــنين أمير فأشار عارف، السالم عبد فيها فرأيتونزل. واحترق السماء إلى فصعد السالم عبد

قصة قبل الكعــبي الزهــراء عبد الشــيخ حــدثني ما هــذا صـــعد حيث كـــان كما األمر وصـــار الســـالم، عبد احـــتراقمشهورة. قصة في ونزل، احترق ثم البصرة في الطائرة

واالشتراكية السالم عبد

السالم( ألجل )عبد مجيء أول فرحوا الناس بعض إن ثم الشــرعية غير بقوانينه آمالهم خابت لكن الشيوعيين، إبادته

وأســياده(33)الناصر عبد من بأمر جاء حيث وجوره، وبظلمهالعراق.. إلى باالشتراكية المستعمرين

صـادق محمد كالسيد العلماء من وجماعة نحن ذهبنا وقدــني مرتضى والسيد ،(34)القزويني جعفر والشــيخ ،(35)القزوي

النجف إلى وآخـــرون، األخ، حسن والســـيد ،(36)الرشـــتيــرف ــيد إلى األش عملنا في التوجيه منه لنأخذ الحكيم الس

االشتراكية. ضدــني: مرتضى للسيد قال الحكيم السيد أن واذكر القزوي

ــوق وقل اذهب ــبر: إني ف ــالف المن ــتراكية، مخ ــان لالش فنجاتك. أضمن فأنا شيء أصابك

فــوق الكالم وذكر القزويــني مرتضى الســيد رجع وهكــذا على الحكم قلب مصــري، دولة م( رجل1970 ـــ1918) الناصر عبد ( جمال?)33

وفاته م( حتى1958) عام الجمهورية م( رئيس1952) فاروق الملكــيد الله ( آية?)34 ــ ــادق محمد الس ــ ــيد بن ص ــ ــيد بن رضا محمد الس ــ هاشم الس

لها باذخ، وشرفها شامخ مجدها علوية أسرة من الحائري، الموسوي القزويني العــراق في الظالمة الســلطات األعمال.اعتقلته وجالئل بالمكارم حافل تاريخسنة.. المائة يناهز وعمره أثر، وال خبر منه يكن ولم هذا، يومنا إلى

ترجمته. ( سبقت?)35 هــــ1310 عـــام اإليرانية رشت في ولد الرشـــتي، جعفر الشـــيخ الله آية)?(36

ــار على ودرس العــراق إلى هــاجر ثم م1892 ــا، كب ــوفي علمائه كــربالء في تم.1974 تموز هـ1394 عام رجب المقدسة

24

حاشد: مجلس في وذلك الحسين اإلمام صحن في المنبر يخالفـــان وغيرهما الشـــيرازي والســـيد الحكيم الســـيد إن

التفصيل. للناس يبين وأخذ االشتراكية،ــذه وبعد ــ ــة، ه ــ ــأمر عليه القبض ألقي القص ــ )عبد من بــريت، والى بغداد إلى وأبعدوه عارف(، السالم عمل وقد تكالله. نجاه حتى لنجاته الحكيم السيد قمنا كما االشــتراكية وبــان للنــاس الحقــائق ببيــان أيضــا

وينظـرون ذلك يتقبلـون النـاس وكـان اإلســالم، خالف على ضد اســتعمارية عــارف( كحكومة الســالم )عبد حكومة إلى

اإلسالم. بدنه بفحم وجيء المذكورة، بالصورة عارف هلك أن إلى

ودفنوه. جنازته باعتبار بغداد إلى ذهبنا وقد هذا جعفر كالشــيخ العلماء من جماعة مع يوما

ــتي، ــيد الرشـ ــادق والسـ ــني، صـ ــيد القزويـ مرتضى والســـني، ــارة بغــداد إلى وغــيرهم األخ حسن والســيد القزوي لزي

ومناقشــتها، األمــور لدراسة(37)الشـبيبي رضا محمد الشيخــد على يعمل ولكي ــور الظلم من الح ــود، والج حيث الموج

فـترة كان رئيس وفـترة األعيـان، مجلس في وفـترة ، نائبـاالنفس.. طيب وكان ذلك، وغير العراقي العلمي المجلس

أملك ال فقــال: إني األوضــاع، حــول معه وتكلمنا فرأينــاه األمر ازداد حيث شيئا سوءا يوم.. بعد يوماــرة ذات فإني السعيد، نوري كالم اآلن قال: تذكرت ثم مدكتاتور.. األمة:إنك مجلس في له قلت

ــوقت ذاك غيري وجاء أنا ذهبت إذا الشبيبي فقال: أيها البعدي. من يأتون الذين أو أنا الدكتاتور، هو من تعرف

معـــنى أفهم الشـــبيبي: واآلن رضا محمد الشـــيخ قـــال لم الســعيد نــوري أن على يــدل ال هذا ان يخفى وال ـ كالمه،

ـ. واضح هو كما مراتب ذو االستبداد ان بل مستبدا، يكنني عشـيرة من الشـبيبي جـواد رضا محمد الشـيخ)?(37 ــ1307 عـام ولد اسد ـب ه

وكـان العشرين ثورة في شارك االشرف، النجف في م1889 بعض مع رابطـا حـــزب في البـــارزين األعضـــاء وأحد األوسط الفـــرات في العشـــائر شـــيوخ

خمس في المعــارف وزارة تقلد الصــدر، محمد الســيد ترأسه الذي االستقالل وأصبح دورات عــام بغــداد في تــوفي دورات، ثمــان في النواب لمجلس عضوام.1966 هـ1386

25

دارنا إلى جــاء الشــيوعيين أيــام في الشبيبي: إن قال ثمــهم يسمون كانوا الذين الشباب من جماعة بالمقاومة أنفس

الدار. في وكانت بنتي وطلبوا الشعبية تريدونها؟ لهم: لماذا فقلت

سياسة من )وكــان محاكمتها ونريد متــآمرة قــالوا: إنهاــذهبون كــانوا حيث ذلك الشــيوعيين ويأخــذون الــدور إلى ي

ــاؤون ما بهن ويفعلون المؤامرة باسم األبرياء البنات ثم يشوشأنها(. يتركونها

إلى وجئت الــدار، برانية فأجلســتهم بــأس، قال: قلت: الالقصة. له وذكرت عارف السالم بعبد واتصلت الداخل

ــراس من جماعة فأرسل الحرس، أرسل فقال: اآلن الحوالشدة. بالقوة أولئك فأخرجوا الوطنيين،

26

البعثيين : فترة الرابع الفصل

البعثيونالحكم.. إلى البعثيون جاء عارف، واحتراق القوميين بعد وكــان بغــداد إذاعة الســعدي( في صــالح )علي قــال وقد

أمريكي.. انكلو بقطار العراق إلى الداخلية: جئنا وزيرأيضا. السماع(: واسرائيلي )حين أنا وأضفت

ــؤالء ألن ــ ــيين ه ــ ــان والئد هم البعث ــ ــيز األمريك ــ واالنكل للبريطــانيين.. وقد األكــثر الحصة كــانت وإن واإلســرائيليين

ميالد مهرجــان في جميلة قصــيدة حسن الســيد األخ قــالــهيرة، المؤمــنين أمــير اإلمــام البعثــيين، فيها وصف الشتعالى. الله بإذن الكتاب خاتمة في ذكرها وسيأتي الســـيد ألخذ والفجـــور المكر مركز وهو البكر مكر وقد حسن ــذا ــ أخ بعض فأرسل ،(38)عفلق من بـــأمر طبيعيـــا

(39)البكر مالقــاة حسن الســيد من يطلبــون وهم الوجهــاء

المواضيع.. بعض في للمشاورة بصـحبتهم بغـداد إلى األخ فـذهب وهنـاك للحجــة، إتمامــا

بأخــذه المشــكلة وقعت النهايــة( تحت )قصر وإيداعه فــورا النهاية ســجن من خــرج ما بعد انه حتى التعذيب، أنواع أشد عليها( لرؤيته، الله )رحمة الوالدة ذهبت بعقوبة، سجن إلى

مالمحه لتغير تعرفه لم لكنها تغــيرا التعــذيب أثر على غريبــا فلم بعقوبة سجن في كونه بعد تصويره رأيت وقد القاسي،

السابق. حسن السيد انه يظهر يكن لنجاته الحكيم الســيد رأسهم وعلي أصدقاؤنا اهتم وقد

هذا البعثيين، سجن من ــدعاء كثرة إلى مضافا والتوســل، البإعدامه. البعثيون حكم حيث اإلعدام مصيره كان فقد وإال

ة، العالمية الحـرب بعد فرنسا من تخـرج مسـيحي عفلق ( ميشـيل?)38 من الثانـيالبعث. حزب مؤسسي

أحمد?)39 رئيس1982-1916) البكر حسن ( -1968) العراقية الجمهورية م( 1979.)

27

ســـراح اطالق البعثـــيين من الحكيم الســـيد طلب وقد شــبر كــاظم وكــان شــبر، وكــاظم حســن، نفــرين: الســيد

ــبيب ــاص الط ــيد الخ ــراحهما وأطلق ، الحكيم للس بعد سالتعذيب.. من أشهر

البعــثيون جــاء الــتي الثانية المــرة في القصة هذه وكانت قصة في ســــــقطوا فقد األولى المــــــرة أما الحكم، إلى

مفصلة.. لم غــريب واســتبداد بظلم العــراق في البعثيون قام وقدوصوب. حدب كل من األبرياء فأخذوا مثيل، لذلك يسبق فيهــا.. فأخــذوهم البعــثيون سقط التي األولى الفترة أما

اإلعدام. أو السجن إلى بهم وذهبوا حيث العامة المكتبة إلى أخــذوهم المقدسة كــربالء وفي

ــدام أو فالســـجن أو المحاكمة ــذوا وقد ، اإلعـ محلة من أخـ السعدية أشد من وكــان الســعدية بصاروخ يسمى كان رجال

بعض من وغــيره الخــان، باب من آخر أخذوا كما المنافقين،جدا. قليلة عدتهم وكانت األخرى، األحياء

السجن في التعذيب

البكر كـــان الســـجن في : ان حسن الســـيد األخ قـــال عفلق أســتاذه وكــذلك التعــذيب، أنــواع بعض يحضر بنفسه

وبين البريطـــانيين بين الرابط هو عفلق وكـــان المشـــهور، البعثيين، بغداد. في ودفن سبحانه الله قتله وأخيرا البعث ســـجن في كـــان حينما : انه الشـــهيد األخ وذكر

باإلمــام )عزوجــل( وتوسل لله نذر القاسي، التعذيب وتحت يكتب الرهيب السجن ذلك من نجاه إذا الحجة ــا حوله كتاب

.. ســـوريا إلى العـــراق من وفـــر الســـجن من خـــرج فلما فيه رأيهم البعــثيون يغــير أن المتوقع من كــان حيث ولبنان،

فــرأى مــدة، انشــغل عليــه، يقضــوا أو ثانية مــرة ويسجنونهــام عليه( في الله )صلوات المهدي اإلمام منه فطلب المن

نذره.. الذي الكتابــام رأيت فلما ذلك، نذري نسيت قد األخ: كنت قال اإلم

28

اإلمNNام كلمة) كتابه النــذر.. فكتب تــذكرت المنــام في(.المهدي

لكل ،(40))الكلمNNNNNNNة( باسم الكتب من جملة كتب كما المهــدي اإلمــام إلى األعظم الرسول من ابتداء معصوم ذلك إلى أضاف .. وقد وتعالى سبحانه الله كلمات في كتابا

ــاديث من الكتب وبعضاللNNه( )كلمة باسم القدســية األح ومنتخبة جميلة كتبه وكل األخرى، الله فجــزاه حسنا، انتخابا

المحسنين. جزاء خير

الشهادة

العراق الشهيد األخ غادر فــور وذلك البعثــيين من فرارا إلى بغــداد من طــائرة فــركب الســجن، من ســراحه إطالق

ــيروت، ــراق ســماء من والخــروج الطــائرة إقالع وبعد ب الع العتقال بغداد، إلى بالرجوع الطائرة إلى برقية البكر أرسل

ترجــع.. حــتى بأمره تكن لم الطائرة لكن ثانية، مرة الشهيدعزوجل. الله نجاه وهكذا

جديــدة بصــفحة وبــدء وســوريا، لبنان إلى الشهيد فهاجر..(41)العالم دول من العديد في الديني النشاط من

طغــاة يد على الله ســبيل في القتل مصــيره كان وأخيراعليه(. تعالى الله )فرضوان العراق

شـرف على والبـاقي أكثرهـا، طبع مجلدا،25 على تشمل الكلمة موسوعة)?(40ــهيد لمؤلفات التفصيلية القائمة وسنذكر تعالى، الله بإذن الطبع آخر في الش

الكتاب. الناشر.الطيبة(. رجل( و)الشجرة في )حضارة كتاب راجع للتفصيل)?(41

29

الشهيد أحوال من جملة الخامس: في الفصل

الشهيد أخالقيات من

الشهيد األخ كان العلــوم، وتحصــيل الدراسة في مجــداــان ــار الليل يواصل فكـ ــدرس والمطالعة بالكتابة بالنهـ والـ

والبحث.. وكان أشبه. ما أو عطلة يعرف ال دؤوبا لخدمة أوقاته وجميع نفسه أوقف قد فانه يـــــتزوج، ولم

مختلف إلى المتكــرر والســفر المتواصل والجهــاد اإلســالمالزواج.. عن يمنعه مما ذلك وكان الدول،ــ من جملة ألف وقد الموجــه( و)العمل )األدب الكتب: كـ

.(42)ذلك أشبه األدبي( وماالعلويين مع

العلــويين مع المســتمر باالرتبــاط قام ولبنان سوريا وفي عديــدة ومباحثــات محــاورات بعد مليونين.. فأصدروا وكانوا

. (43)البيت أهل شيعة بأنهم فيه صرحوا بياناالكتاب. آخر في الشهيد مؤلفات ذكر سيأتي)?(42 الشـهيد كتب وقد (، الـبيت أهل شـيعة العلويـون )المسـلمون كتـاب راجع)?(43

كالتالي: بيانهم على مقدمة واألطهــار نبيــه، على والسالم والصالة لوليه، الحمد الرحيم، الرحمن الله بسم )العلــويين( المســلمين إخواننا لزيــارة تعالى الله وفقني عترته. وبعد: لقد من إخواننا زرت ثم هـ،1392 شــعبان7 ـــ3 من الســورية العربية الجمهورية في

العلمــاء من وفد رأس على وذلك لبنــان، ـ طرابلس )العلويين( في المسلمين الشــيرازي محمد أخي: الســيد الــديني المرجع المجدد اإلمام سماحة من بأمر أبنـاء من وبجموع ومثقفيهم، علمائهم أفاضل من بجماعة فالتقيت ظله(، )دام

واألحــاديث، الخطب معهم وتبادلنا ومجــامعهم، جــوامعهم في والقــرى المــدن بصـفاء يتمتعـون الـذين الـبيت أهل شـيعة من ــ بهم ظني كان كما ـ فوجدتهم من األفاضل عليه أجمع الــذي البيــان بــالحق. وهــذا االلــتزام وبراءة اإلخالص،ــائهم ــبر علم ــبر، يصــدق خ ــون المســلمون إخواننا يرفع خالله فمن الخ العلويــوا الطائفية ضــباب من تبقى ما فوق رؤوسهم : إننا مدوية عالية كلمتهم ليقول

العــام الرأي إلى يقدمه الذي البيان المتقولون. هذا عنا يقول كما ال نقول، كماداللتين: ألداء وصريح واضح هو شيوخهم من الفضيلة أصحاب

طالب أبي بن علي المؤمنين أمير إلى ينتمون شيعة هم العلويين األولى: إن يرتفع الــذين الشــيعة كســائر والنســب، بالوالية إليه ينتمي وبعضــهم بالواليــة،

30

فمــرة هذه، قدرته من الشهيد تخاف الحكومات وكانت على يــؤثر أن يتمكن الذي لزمالئه: الشخص(44)الشاه قال

منه. يخشى ينبغي مليونيناألزهر شيخ معــترة ذهب انه كما ــوريا في كونه ف ــان س مصر إلى ولبن بالتشـــيع يعـــترفوا لكي وعلمـــائهم األزهر شـــيخ مع وتكلم

شــيخ ووعــده ،(45)الشــلتوت الشيخ كفتوى فتاوى ويصدرواأمره. لتكميل يمهله لم األجل لكن بذلك، األزهر

الزينبية العلمية الحوزةأيضا. النسبي انتماؤه إليه يرتفع وبعضهم علي اإلمام إلى العقيدي انتماؤهم

)اإلماميـة( كلمـتي مثل مترادفتـان )العلـويين( و)الشـيعة( كلمتـان الثانية: إنالمذهب. شيعي هو علوي وكل العقيدة، علوي هو شيعي فكل و)الجعفرية(،

ــول يهملون الذين أنظار ألفت أن ـ الحسبة حق له مسلم كأي ـ هنا وأود الله قــالى: لست السNNالم إليكم ألقى لمن تقولNNوا والتع تبتغNNون مؤمنNNا انتهى قد أنه إلى أنظــارهم، الفت ـ94النساء: سورة ـ الدنيا الحياة عرض ال الــذي التواصل عصر وجــاء بالتهم، بالتراشق يسمح كان الذي التقاطع عصر

الكاشفة. األضواء عبر إال الكلمة بمرور يسمح ورضــاه خــيرهم فيه ما على كافة المســلمين كلمة يجمع أن تعالى الله وأسأل التوفيق. ولي إنه تعالى،

لبنان هـ1392/ الحرام القعدة / ذي11 الشيرازي مهدي حسن بيروت ـ

م1941 إيــران م( شــاه1980 ـــ1919) بهلــوي رضا محمد)?(44 ألبيه خلفــامصر. في مات م،1979 البالد ترك الشعب، عليه رضا،ثار

رى الناس بعض لفضيلته: إن فتواه: قيل نص وهذا)?(45 المسـلم على يجب أنه ـيــحيح وجه على ومعامالته عباداته تقع لكي ــ ــذاهب أحد يقلد أن ص ــ األربعة الم

فهل الزيديــة، الشــيعة وال اإلمامية الشــيعة مــذهب بينها من وليس المعروفة، الشــيعة مذهب تقليد فتمنعون إطالقه على الرأي هذا على فضيلتكم توافقون

مثال؟ عشرية اإلثنيفضيلته: فأجاب

1 N:نقــول: بل معين، مــذهب اتبــاع أتباعه، من أحد على يوجب ال اإلسالم إن المـــذاهب من مـــذهب أي بـــدء ذي بـــادي يقلد أن في الحق مســـلم لكل إن

ــحيحا، نقال المنقولة ــة، كتبها في أحكامها والمدونة ص قلد ولمن الخاص ــذهبا م شيء في عليه حرج وال كان، مذهب أي غيره، إلى ينتقل أن المذاهب هذه منذلك. من عشــرية، اإلثــني اإلمامية الشــيعة بمــذهب المعروف الجعفرية مذهب إن:2

أن للمسلمين فينبغي السنة، أهل مذاهب كسائر شرعا، به التعبد يجوز مذهب دين كان فما معينة، لمذاهب الحق بغير العصبية من يتخلصوا وأن ذلك، يعرفوا

ــانت وما الله ــريعته كـ ــذهب بتابعة شـ ــورة أو لمـ ــذهب، على مقصـ فالكل مـــدون ــون مجته ــالى، الله عند مقبول ــوز تع ــاد للنظر أهال ليس لمن يج واالجته العبـــادات بين ذلك في والفـــرق فقههم، في يقررونه بما والعمل تقليـــدهم،

شلتوت( )محمود والمعامالت. التوقيع

31

ــ مرة وألول ـ سوريا في األخ أسس وقد علمية حــوزة ـ باسم عليهــا( وســماها الله )ســالم زينب الســيدة مقام عند

السيدة منطقة أصبحت وقد ،الزينبية( العلمية )الحوزة مختلف من دين، رجل ألف من أكثر اليوم تستوعب زينباإلسالمية. البالد

( المهدي اإلمام مدرسة) لبنان في أسس انه كما طريق من الكــويت إلى ذهبت عنــدما مدرسته أنا زرت وقد

أصــبح وقد منظمة جميلة المدرسة فكــانت ولبنــان، ســورياوالجهاد. والعلم الدين رجال من جملة تالميذهــات أفريقيا في وأسس أفريقيا إلى ذهب كما ــ مؤسسـعديدة. دينية

البقيع لبناء السعي عاليــة، تبليغية ألهداف سنة كل الحج إلى يذهب وكان ــعوديين التقى وقد ــغط بالس ــير ألجل عليهم وض البقيع تعم

جهد بعد وذلك البقيــع، لتعمــير بالســماح ووعــدوه الغرقدــير وتعب ــات كثـ ــاورات ومناقشـ ــار مع ومحـ ــالهم كبـ رجـ

ــائهم، ــات بعض لكن وفقه ــراق في الجه ذلك عن منعت الع العراقية الجمعية وكــانت أشــبه، وما واإلغــراء الكثير بالمال

ذلك عن منعت التي حكومة من الشـيعة! بمعاونة من أناساالعراق. علمــاء من جماعة مع عقائــدي حــوار وفي مــرة وذات

فقـــال الخالفـــة، حـــول وبينهم بينه الكالم دار الوهـــابيين وأمــره محمد على جبرئيل الله أنــزل إذا فالن كبــيرهم: يا

منه اقبل لم بعده، من خليفة علي بنصب بــذلك !! مظهراوالتشيع. الشيعة ضد تعصبه شدة

التطبير موكب في والعلمــاء الــدين لرجــال التطبير موكب أسس وقدــان عارف( الذي السالم )عبد أيام وذلك المقدسة، كربالء ك

رأيت وقد المقدســة، شــعائره وضد الحســين اإلمــام ضد اآلخــرين ويحــرض هو يطــبر كــان حيث آنــذاك الشــهيد األخالتطبير. على

يرتبط مما التقليل على يصر عارف السالم عبد كان وقد للخطبــاء، المكبرات منع انه حتى وعزائه، الحسين باإلمام

32

الخطيب أمــام من المكــبرات رفعــوا انهم مــرة ذات وأذكرخطابته. حال

األخير المثوى جثمانه نقل لبنـــان في حسن الســـيد األخ قتل أن وبعد

)ســالم معصــومة الســيدة حرم في ودفن المقدسة قم إلىالمشهوران: المرجعان عليه عليها( وصلى الله

.(46)الكلبايكانيتعالى(. الله )رحمهما(47)والنجفي

وفي اإلســـالمية، البالد أكـــثر في الفاتحة له أخـــذت وقد المنــام في البعض رآه وقد اإلســالمية، غــير البالد من جملة المعصومة فاطمة السيدة صحن في المالئكة مع يسير وهو إلى الطــــيران يريــــدون جعفر بن موسى اإلمــــام بنت

السماء. يــوم انه المنــام في مــرة ذات الــرائي: رأيت ذلك وقــال

حسن الســيد عن فسألت الجنة، أبواب على وإني القيامة ولما يجـــده، فلم له ديـــوان في الملك فنظر المالئكـــة، من

)الكلمــة( وكتــاب كتب صــاحب وانه وكــذا كــذا له: هو قلتالحسينية( وغيرها.. )الشعائر

بـــ)صــاحب هنا معروف الشخص هذا إن الملك: نعم قال.. األنبياء مع الشعائر( وهو

الحسينية(. )الشعائر كتابه أهمية على تدل الرؤيا وهذه محمد مع ويحشره برحمته يتغمده أن عزوجل الله نسأل

يوفقنا وأن الطـــــاهرين، وآله اإلســـــالم لخدمة جميعـــــامجيب. سميع انه والمسلمين،

المقدسة قمالشيرازي محمد

. الكلبايكاني رضا محمد السيد العظمى الله آية)?(46. النجفي المرعشي الدين شهاب السيد العظمى الله آية)?(47

33

(48) خاتمة

أمير اإلمام ميالد ذكرى في العظيم المهرجان المؤمنين

الكبير المهرجان

ــالث اليوم يصادف حيث رجب، شهر اقترب منه عشر الث علي اإلمام اإلنسانية وبطل الله رسول خليفة ميالد ذكرىــير ــنين أم ــدر ،المؤم المرجع الفقيه العظمى الله آية فأص ـ المعظم الشهيد والد ـ الشيرازي مهدي ميرزا السيد قرارا

ديــني احتفــال بإقامة فيه يحثهم المقدسة كربالء أهالي إلى بهــذه كلــه، العــراق تــاريخ في نوعه من األول يكون عظيم،

المهرجــان هــذا إقامة من الهــدف وكـان الخالـدة، المناسبةهو: الكبير. اإلمام ميالد ذكرى : إحياء1 في المشــــرفة ومواقفه فضــــائله عن : التحــــدث2

اإلسالم.ــوعي روح : بث3 ــاس، في واليقظة ال ــبيههم الن على وتن

ــار ــيوعية أخطـ ــاوئها الشـ ــدها، ومسـ إلى ودفعهم ومفاسـضدها. والوقوف محاربتها

أعمالها ـــ االحتفــال بإقامة المكلفة ـــ اللجنة بدأت وهنا التالية: الخطوات واتخذت بشهرين، الذكرى قبلــزيين1 ــربالء شــوارع : ت آخرها إلى أولها من المقدسة ك

واألزهـــار الملونة كاألضـــواء والبشـــرى، الزينة بمظـــاهرــاظر ــتر الطبيعية والمنـ ــدران وسـ ــاخرة باألقمشة الجـ الفـ

الله عبد رجــل( للســيد في )حضــارة كتاب من الخاتمة هذه أخذنا)?(48.؟؟؟70- 45 الهاشمي: ص

34

ذلك. شابه النصر.. وما أطواق ونصبــات تماثيل : عمل2 ــتلهمة دينية وتمثيلي ــاريخ من مس الت

للكعبة كبــير خشــبي تمثــال فمثال: نصب المجيــد، اإلسالميــار علي اإلمــام ساحة في ـ الكعبة بحجم ـ المشرفة باعتب

فيها. تحققت اإلمام والدة أن نصــبت كما تمثــاال هدمه الــذي المقــدس للبقيع رائعــا

التمثــال وكــان الحجــاز، في للحكم احتاللهم عند الوهــابيون ـ الهدم قبل البقيع يمثل ـ. طبعا

في بديعة الصــنع، في رائعة أخــرى، تماثيل هنــاك وكانتوصفها. عن القلم يقصر مما الجمال،

والعلمية الدينية الشخصـــــيات إلى الـــــدعوة : توجيه3 اإلســالمية، الــدول سفراء فيهم بما العراق، في والسياسية

والجيش. الدولة في الرسميين وكبار الوزراء، ومعظم إلى العراقية المـــدن مختلف من الوفـــود تقـــاطرت كماالسعيد. الميالد بمناسبة المقدسة كربالء مدينة المقدسة كــربالء شــوارع في الصــوت مكبرات : نصب4

االحتفال. في الخطباء صوت الجميع يسمع حتى وأسواقهاــان أما ــال فيه أقيم الـــذي المكـ ــينية فهو االحتفـ )الحسـ

ــة( الواقعة ــوار الطهراني ــحن بج ــيدنا ص عبد أبي وموالنا ساألرض.. واسعة البناء، فخمة حسينية وهي الحسينــ المقدس الميالد ليلة أي ـ رجب13 ليلة وفي كل كــان ـ من بحر في تمــوج كــربالء مدينة جــاهزا.. وكــانت شــيء

ــاهير ــتي الجم ــدت ال ــدن مختلف من إليها تواف والبالد، المنهار. الليل كأن حتى وضياء، نور في تسبح كربالء وكانت

قبل من كلمة وتليت طبيعيــة، بصــورة المهرجــان وافتتح ومن ـــ المعظم الشــهيد والد ـــ الشــيرازي العظمى الله آية

المهرجــان في تحــدث كما ، الحكيم العظمى الله آية قبل )اإلمــام موســوعة صــاحب جــرداق جورج المعروف الكاتب

اإلنسانية(. العدالة صوت عليالمهرجان من الشيوعيين موقف

ــوا فقد الشــيوعيون أما المهرجــان هــذا يحمله ما أدرك ذرو وتــذروهم وجودهم تكسح سوف عاتية رياح من العظيم وبــذلوا االحتفــال هــذا إقامة منع الهشــيم.. فحــاولوا الريــاح

35

وجودها أثبتت الدينية الزعامة أن إال ذلــك، سبيل في جهوداالشيوعيين. وهزمت

الفوضى إثــارة قــرروا المهرجــان منع في فشلوا وعندما المنشــود الهــدف يتحقق ال حتى االحتفال، في واالضطراب

وبذلوا والدجل الخداع أسلوب إلى فلجأوا إقامته، من أمواال يحصــلوا أن واستطاعوا طائلة الــدعوة بطاقــات على ســرا

إليهم أرســـلت من بعض من قاعة في لـــدخولهم تمهيـــدا فقررت االحتفال، لجنة إلى تسربت األنباء أن االحتفال.. إال

العناصر وانتشـــرت القاعـــة، في دخـــولهم دون تحـــول أن روح فيها ربى قد الشــيرازي الشــهيد كــان الــتي ـــ الشــابة

من الشــيوعيين لمنع القاعة أبــواب على ـ والجهاد التضحية وعنــدما كــربالء، أهــالي عند معــروفين كــانوا فإنهم الدخول

الشباب ابتدرهم االحتفال، في للدخول المرتزقة أولئك جاء فما الدعوة بطاقات فأبرزوا الدخول، من ومنعوهم المؤمن

ــان ــباب من ك وجــوههم في البطاقــات مزقــوا أن إال الشخائبين. أعقابهم على وردوهم

الثانية. للمرة الشيوعيين فشل وهكذااألخبار.. لنستطلع االحتفال قاعة إلى واآلن.. لننتقل

ــدم الحفل عريف ــاء يقـ الخطبـ ــدا ــاء اآلخر تلو واحـ إللقـ تبــدي والجمــاهير الســعيدة، بالمناســبة وقصائدهم كلماتهم

وذاك. هذا تجاه الطيبة مشاعرها عريف وقف عنــدما الهتافــات وارتفعت الضــجة وحــدثت

ــاهير وأعلن الحفل ــدور أن للجمـ ــهيدنا إلى وصل قد الـ شـ. الشيرازي حسن السيد العظمى الله آية المعظم

كــانت وكأنها صــبرها ونفذ هــدوءها الجمــاهير فقدت لقد لشــروق والثــواني الدقائق تعد كانت وكأنها معه موعد على

الخطابة. منصة على الغراء طلعته األعمــدة كــأن حــتى أشــده، على التصــفيق كــان لقد

البطل. بالقائد الترحيب في تشترك والجدران الجمــاهير، يحــيي العظيم الشــهيد ووقف بيــده، ملوحــا

الملتهبة. ومشاعرهم الجياشة عواطفهم لهم شاكرا الموقف كــان لقد االحتفــال كــان حيث جــدا، حساســا وأدبية وشــعبية دينية شخصــيات تضم فالقاعة جدا، حساسا

36

وعسكرية. وسياسية أن بعد منها وتنفــروا الشــيوعية من اشــمئزوا قد والناس

الشعب. على الحاقدة وتصرفاتها مساوءها ـ بأعينهم ـ رأوا ديــني عــالم إلى لإلصــغاء أنفاســهم يحبسون والمؤمنون

البطولية. بصوالته معروفــيوعيون وأما ــلوا فقد الشـ ــردوا فشـ ــوا وطـ من وانهزمـخائبين. الساحة اإلمــام ســيتحدث مــاذا الحساس: تــرى الموقف هذا في

الشــــيوعية على غضــــبه جــــام يصب وكيف الشــــهيد؟القاعة! خارج إليه استماعهم من بالرغم والشيوعيين؟

الشــوك( قد )عبــود ـــ ذاك يــوم ـــ كــربالء محافظ وكــانــالخطر أحس ــ فأصر بـ ــال قبل ــ ــ االحتفـ الله آية لمقابلة ــ

الشــهيد اإلمــام أن إال الهجــوم، بتخفيف يقنعه لكي الشــهيدــال إقامة بمنع المحافظ به.. فهدد االجتماع رفض إن االحتف

إلقاءهــا.. فــرفض الشـهيد السـيد ينوي التي القصيدة ير لمــك، الســيد يســمح ال ســوف المحافظ أن يعلم كــان ألنه ذلالقصيدة. تلك مثل بإلقاء

االحتفال لجنة أعضاء موقف كان المجال هذا وفي حرجا قصــيدته بــإراءة الشــهيد إقنــاع وبين االحتفال إلغاء بين جدا

للمحافظ.ــون المعظم الشهيد سماحة إلى األعضاء وتقدم منه يرجــماحته للمحافظ.. وأخيرا.. وافق قصيدته الراءة السماح س

وصاعقة السيف حدة فيها تكن لم التي األبيات ببعض وبعث تحـــارب ال فرآها عليها نظـــرة المحافظ وألقى إليه الكلمةالدولة. سياسةــير شــهيدنا أما قد وكــان بكاملها قصــيدته ألقى فقد الكبــات حفظ ــال قلب ظهر عن النارية األبي بكل أراد، ما كل وق

وكــان ـــ المحافظ نقمة أثــار مما وبســالة، شــجاعة حاضــرا كلمته الســيد على ويفسد االحتفــال ينهي أن وكــاد ـــ طبعــا

األفــراد وتواجد وفخامته المجلس عظمة أن وقصــيدته.. إالذلك. دون حالت والشعبية الرسمية

الشــهيد.. في الســيد قاله ما إلى نســتمع واآلن.. تعــالواوقصيدته: كلمته

37

الرحيم الرحمن الله بسم

ــرآن، وربيب اإلســالم، بطل على الســالم ــير على الق أم..المؤمنين

ــائرين، عظيم على الســالم ــدين وإمــام الث عبد أبي الخال. الحسين الله

الكريم.. الحفل على السالم ثم المسلمين وعلى البالد. وأكناف األرض، أقطار في جميعا

الكريم: الحشد أيها وســمير ،محمد وربيب الكعبــة، وليد مع ميعــاد، على إننا

ميالده بــذكرى الليلة نحتفل وإذ لإلسالم، نصير وأول القرآن بالهدى العامرة حياته من ونستمد به، عهدنا لنجدد الميمون

ــان ــذي شــعلة واإليم ــدة أرواحنا تغ واليقين.. ونجعله بالعقي والشــجاعة العلم ميــادين في ببطوالته، نقتدي صالحة قدوة

ــخاء ــات والسـ ــير واإلخالص، والثبـ ــوق وتوفـ ــعب حقـ الشـالمستغلين.. ومكافحةــاة إن وحيث ــام حي ــوالت، من مجموعة ،علي اإلم البط مما والشــعوب، اإلنســانية أعــداء ضد التحريريــة، والثورات

به، االقتداء وجوب في التفكير، عن ويذهله اإلنسان، يدهش أمـــير منهـــاج على يســـير أن اإلنســـان اليســـتطيع لـــذلك،

الــتي لعظمته االنطالق نقطة على وقف إذا إال ، المؤمــنين شــيء كل قبل فعلينا األفكــار، من وأوسع الحــدود فوق هي تخشع الذي العظيم البطل هذا علي أصبح نعرف: كيف أن العظماء، له وتطأطأ األجيال له وإكبارا.؟! إجالال

إن ــا ــذا : بلغ علي ــة، المرتبة ه ــان ألنه الرفيع ك مســلماــام يطبق ــالم، أحك ــان اإلس ــدين، أعظم فك ــان ألنه الخال ك الناس أعظم ــاكمين، أعدل وكان ،وبرسوله بالله إيمانا الح

بجــانب يقف وكــان واإلحســان، بالعــدل أمــره اإلســالم ألن الغشــوم، القــوي من الحق له يأخذ حــتى والذليل، الضعيف

ينــادي وكــان الضــعيف، المظلــوم بحق يطــالب اإلسالم ألن تحكمــوا الـذين المـترفين ويقـارع الكادحــة، الطبقات باسم ألن وزبانيتــه، معاوية أمثال من الشعب، باسم الشعب على

واالستعباد. باالستغالل يرضى ال اإلسالم

38

رهينة والكمــاالت، الفضــائل من ،علي في نجــده فكلما اإلسالم طبق الذي المؤمنين أمير هو فعلي اإلسالم، نظامــبح على ــه،فأص ــور، علي نفس ــام العص ــدين، وإم فهو الخال

ــوذجي، المســلم ــذي النم الطاقة هي اإلســالم أن يعرفنا ال للعدالة ركز الــذي الجبار، البطل ذلك علي من خلقت التي

الدهور.. مدى خفاقة راية اإلنسانية، كما يعيش أن يجب ،المؤمنين أمير بعظمة يعترف فمن هــو، عــاش ضــحية ، هو مــات كما ويمــوت مجيــدا، ســعيداــعى نفسه، على اإلسالم يطبق أن فعليه والدين، الحق ويس

المجتمع. على تطبيقه فيــذا ،وعلي ــذي العظيم، الرجل ه ــترف ال ــالم، به اع الع

وكيف الغالية، حياته كرس كيف نرى وأديانه، طبقاته بجميع الله إال إله )ال كلمـــتي، لإلعالء مؤهالتـــه، بمجموعة ضـــحى

يعيش أن شــاء ولو اللــه(، رســول محمد امــبراطورا مترفــا نعــرف هنا ومن مســلما، يعيش أن إال أبى ولكنه الســتطاع،

إلى ـــ لها خضع الــتي ،والرســول والقــرآن اإلســالم عظمةالعظيم. العالمي البطل هذا مثل ـ الدرجة هذه

المؤمــنين أمــير بإمامنا نقتــدي أن علينا السادة: إن أيهاــاع في ــاهج اتب ــالم من ــه، اإلس ــأن نعتقد أن وعلينا وقوانين ب

ــأداء قــاموا ولقد المســلمين على كبيرة مسؤولية لإلسالم ب المســؤولية هــذه تقع أن الله شــاء حــتى قيــام، خير واجبهم

هــذه بــأداء يقــوم أن منا فــرد كل على الــواجب فمن علينا، دون القادمــة، األجيــال إلى يســلمها حــتى الخالدة، الرسالة

ــر، أو تحريف أيما ــوم المســلمون كــان ولقد تزوي بعث أن ي والــروم، كبــيرتين: الفــرس كتلتين بين األعظم، النبي فيهمــالم من موقفنا أصــبح وقد ــوقفهم، الع بين أصــبحنا فقد كم

ــرقية، الكتلة ــة، والكتلة الش ــعنا وفي الغربي نتخلص أن وســإنهم األقدمين، آبائنا مثل عليهما وننتصر منهما ــوا لم ف يكون

أن اســتطعنا ومتى مسلمين، كانوا ولكنهم أجنة، وال مالئكة، يسـير والعـالم العـالم سـادة فنحن مسـلمين، مثلهم نكـونوراءنا. وسNNطا أمة جعلنNNاكم وكNNذلكتعـــالى: قـــال وقد

39

كما نعيش أن فعلينا ، (49)النNNاس على شNNهداء لتكونوا وال ينجينا الشــرق فال غربيــة، وال شــرقية ال وسطا، الله أراد

ــرب ــ ــذنا، الغ ــ ــاة وإنما ينق ــ ــعوب لنا النج ــ في األرض ولشــالم.، ــتعمار اإلس ــيء أي من يخشى ال واالس يخشى كما ش

ع الــذي الزاحف الحقيقي الــدين فانه اإلســالم، من يتوســاألسود.. بالمصير واالستغالل الظلم ويهدد بنفسه

ــذا ــول فه ــير األلمــاني اشــميد( الرحالة )ب كتابه في الكب يتحفز اإلســالمي الشــرق ان»الغــد( يقــول: قــوة )اإلسالم

ــة، السيادة من التخلص بعد للسيطرة يملك ألنه األوربي فعال وتــآخى القــوى هــذه اجتمعت فــإذا الغد في القــوة مقومات

ثروتهم وغطت الله، ووحدة العقيدة، وحدة على المسلمون اإلســالمي الخطر كــان المتزايــد، عــددهم حاجة الطبيعية

هي منطقة في عالمية دعــوة وبســيادة أوروبا بفنــاء منــذرا.«كله العالم مركز

بشــعوب نخــوف كنا لقد»بــروان( يقــول: )لورنس وهذاــة، ــار، بعد ولكننا مختلفـ ــبررا، نجد لم االختبـ ــذا لمثل مـ هـ

اإلســالم، نظــام في كــامن الحقيقي الخطر الخوف.. ولكنــاع، التوسع على قدرته وفي ــدار انه واالخض في الوحيد الج.«األوروبي االستعمار وجه

ــ فاإلســالم ــ هــؤالء اعــترف كما ـ االســتعمار تقهر قــوة ـــذلك البالد، عن وتزيحه ــرق يعمل جعل لـ ــالم بين ليفـ اإلسـ

اإلســالم، بالد في إســالمي مجتمع اليبقى حــتى والمسلمين اإلســالم يــرمي أخذ ولذلك شاء، متى استعمارها له فيسهل

ــود بالرجعية ــ ــائال: انه والجم ــ ــعوب يمنع ق ــ العلم عن الش ـ الكافر االستعمار سحق ولقد والمدنية، والحضارة والتقدم. ـ لله والحمد

قــال، فيما االســتعمار ونحاسب نســتيقظ أن علينا ولكن اإلسالم يكون له: كيف ونقول ــدأ أول وهو رجعيا إلى دعا مب والحضارة؟ العلم

يقول: الذي هو اإلسالم أوليسون الذين يستوي هلNNذين يعلمNNون ال والNNيعلم

.143البقرة: سورة)?(49

40

(50).وا والذين منكم آمنوا الذين الله يرفعNNالعلم اوت

.(51)درجاتال وتلكNNNربها األمثNNNاس نضNNNإال يعقلها وما للن

؟(52)العالمونيقول: الذي هو األعظم النبي أوليس

«..ومسلمة مسلم كل على فريضة العلم طلب».«اللحد إلى المهد من العلم اطلبوا»

ــير أوليس ــ ــنين أم ــ ــعبه يعلم أن أراد المؤم ــ مالحة ش فــإني الســماوات طــرق عن ســلوني»يقول: حيث الفضاء

.«األرض طرق من بها أعلم الكهربــاء طاقة اســتخراج حاول ، المؤمنين أمير أوليس

الشــالل هــذا من الســتخرجت شئت ولو»قال: عندما نــوراـوا أن إال عليه أبـوا الناس ولكن ؟«العالم منه يستضيء يظل

والضالل. الجهل متاهات فيــارة بلغت ولقد ــالمية الحض ــدث حيث إلى اإلس عنها تتح

الــذهبي عصــره في بغــداد إن»تقول: ايفلين( حينما )الدي اإلســالم، رهين اليــوم حــتى وأوروبا والثقافة، العلم بلد كان وال أوروبــا، منهم أخذته حــتى العلم حفظــوا المســلمين ألن

أظن ــدا ــذه ينكر أح ــادي ه ــتي البيضــاء األي إلى أســدوها ال على شــاهد أكــبر إســبانيا في المختلفة البنايات العالم.. إن ركب عن يتخلفن لم المســلمين نســاء إن حــتى حضــارتهم،

ــدم ــدمن التق ــالم فق ــاقرة، للع ــاريخ في عب ــفة الت والفلس.«والعلوم الفنون وسائر والبالغة والشعر

ــانظروا ــؤالء إلى ف ــترفون كيف ه ــارة يع ــالم بحض اإلس لنــا: يقولون ثم والمدنية، والثقافة العلوم في الرائع وتفوقه

ومجـــدنا ديننا نحطم حـــتى مـــتزمت، رجعي اإلســـالم إن شاؤوا! متى استعمارنا ذلك بعد لهم فيسهل بأيدينا وكرامتنا هم تقدمي! والرجعيون اإلسالم أن نعرف أن يجب ولكن

المستعمرين. وأذناب المستعمرون.9الزمر: سورة)?(50.11المجادلة: سورة)?(51.43العنكبوت: سورة)?(52

41

ـ. تصفيق ـ عند العلمــاء أكبر من كان )نشارلس( الذي الدكتور وهذا

في تقــدم بــأعظم ســيحظى الــذي البحث نــوع عن سئل ما النهاية؟

الروحيــة، النواحي في االكتشافات أعظم قال: سيحدث المادية األشياء أن الناس فيه يتعلم الذي اليوم يأتي وسوف

الرجــــــال جعل في النفع قليلة وإنها الســــــعادة، تجلب ال تحــول ســوف وعندئذ اإلبــداع، على قــادرين أقوياء والنساء

يأتي وعندما والصالة، الله دراسة إلى معاملهم الدنيا علماء أكــثر التقــدم من واحد جيل في العــالم سيشــاهد اليوم هذاالسابقة. األربعة األجيال في شاهده مما

المسلمين، غير بها اعترف التي اإلسالم تقدمية هي هذهوأطماعه. أغراضه إال يعرف ال االستعمار ولكن

قــام دموي مبدأ بأنه اإلسالم يتهم جعل االستعمار وكذلك التــواريخ، نراجع عنــدما بالســالم! ولكننا يرضى وال بالسيف النــبي أن ونــرى اإلســالم، في إال ســالم ال بحــق: أن نعــرفــدعو المســيح كأخيه عاش الدعوة بدء في األعظم إلى ي

ــاجر فلما الحســنة والموعظة بالحكمة الله ــة، إلى ه المدين الله أذن والمسلمين اإلسالم وضد ضده المؤامرات وكثرت

ــدفاع له ــة: اآلية في بالـ يقNNNاتلون للNNNذين اذنالكريمـ الNNذين لقNNدير نصNNرهم على الله وان ظلموا بأنهم

الله ربنا يقولوا أن إال حق بغير ديارهم من اخرجوا (53)، ــلمون ــانوا فالمس ــون ك ــه، ربنا يقول ــذا الل ــام وله ق

ــركون ــاجمونهم المش ــيف، يه ــام بالس ــبي فق األعظم النالمسلمين. وعن نفسه عن بالدفاع عهد في والمسلمين المشركين من الضحايا أحصينا وقد

ألف من بكثـــير أقل عـــددهم فوجـــدنا األعظم الرســـولرجل!. وأربعمائة

العدد بهذا اإلسالم كثورة عالمية جذرية ثورة قامت وهل الضحايا؟ من القليل

يشعرون. ال المستعمرين كال.. ولكنـ. تصفيق ـ

.40 ـ39الحج: سورة)?(53

42

إلى يــدعو بأنه اإلســالم يتهم جعل االســتعمار، وكــذلك العامل ليســلب الغــني بجــانب ويقف الفاشــلة، الرأسمالية

والطبقات.. االقطاع ويكون والفقير وسـنة المجيـد، اإلسـالم: القـرآن دستور أيدينا بين ولكن

ــواريخ ثم الطاهرين األئمة وسيرة األعظم النبي وهي الت هو وإنما اشــتراكيا، وال رأســماليا، ليس اإلســالم تحدثنا: إن

الــذليل الفقــير بذاتــه، مســتقل واإلســالم فحســب، اإلسالمــده ــده العزيز والقــوي بحقــه، يأخذ حــتى عزيز قــوي عن عن

الناس. حقوق منه يأخذ حتى ذليل ضعيف يحقق وإنما القصــور، بجــانب الصــرائف يــدع ال واإلسالم

: المؤمــنين أمــير قــال كما الكــاملتين والمســاواة العدالة ال والحق عليكم، ما وعلي لكم، ما لي منكم، رجل أنا )إنما

شيء(. يبطله أصــحاب من واألنصار، المهاجرين من رجل : )أيماوقال الفضل فــإن ســواه، على الفضل له أنه يــرى الله رســول

م اللــه، مــال والمال الله، عند غدا وال بالســوية، بينكم يقســأحد(. على ألحد فضل

الرصــين، بأســلوبه اإلقطـاع بمكافحة اإلســالم قــام ولقد أمــير وهــذا المســلمين، قــاموس في اسم له يبق لم حــتى

ــنين ــ ــائال: )وال واليه إلى يكتب المؤم ــ من ألحد تقطعن ق الــــدنيا في عليك قطيعــــا.. وعيبه وخاصــــتك حاشــــيتكواآلخرة(..

في يبقي ال أن اســتطاع الــذي الوحيد المبدأ هو واإلسالمــالمي المجتمع ــ ــيرا، اإلس ــ ــوا فلما فق ــ ــاة جمع ــ أفريقيا زك

المسلمين. من أحد يقبلها لم الناس، على وعرضوها التفرقة يسبب اإلسالم يقول: إن االستعمار جعل وأخيرا

ــدما الطائفية العصبيات باسم وينادي ننظر والعنصرية! وعن الحبشي وبالل الفارسي ســـــلمان نجد المســـــلمين، إلى

النــبي خلف واقفين كلهم العــربي، وأبــاذر الــرومي وصهيب الله عند أكرمكم إنأصواتهم: بأعلى ليرددوا العالمي

على ألبيض وال عجمي على لعــربي فضل وال ،(54)أتقNNاكمالله. بتقوى إال أسود،

.13الحجرات: سورة)?(54

43

ـ. تصفيق ـ أيهــا الســادة: لقــد كــان االســتعمار يلفــق األكــاذيب ضــد اإلســالمــاوم ــتي تق ــدة ال ــوة الوحي ــو الق ــدما أحس أن اإلســالم ه والمســلمين، عن االستعمار وتحطمه، فأراد أن يقضي على اإلسالم وعلى المسلمين جميعا، لذلك جعل يــدعونا إلى األفكــار الضــيقة واألهــواء واالتجاهــات الــتي تفــرق

االنشقاق:الصفوف، وتحدث يNNNNNNNNوم، كل في

مسNNNNNNتورد جاءنا فشNNلت لمبNNادئ

نظNNNNNNNNNNNام بكل شNNNNNNNNعب فكأنناقيNNNNNادة بNNNNNدون

نسNNNNNNNNNتعيد كياألقNNNزام قيNNNادة أن ما أو دروا:

بدينه العNNNNNNNNراق وبجيشه وبشNNعبه

المقNNNNNNNNNNNNNدام الشNNرق من خNNيرما وكل الكفNNNNNور

من الغNNNNNرب فيإجNNرام ومن إفك شNNNNرع إسNNNNالمنا

ونهجها الحيNNNNاة، البالغة نهج

األحكNNNNNام منهل مهد فعراقناوالتقى الحضNNارة

واألمجNNاد والعلمواإلسNNNNNNNNNNNNالم أمل إسNNNNNNNNالمنا

ومجNNدها الشعوب في ومنارها

األيNNNNNNNNNام حالك فNNNNوق إسNNNNالمناتجد فلم الميNNNول

المبNNNNNNNNادئ فيهاألقNNدام مNNوطئ يجــرد أن أراد ولكن ذلــك، كل االســتعمار عــرف لقد نعم

ــلمين ــ ــالم، من المس ــ ــالرغم اإلس ــ ــالم منه وب ــ دين فاإلســة، الجمهورية ــ ــرق ودين العراقيـ ــ ــالمي، الشـ ــ ودين اإلسـ

المســـلمين يتقـــدم أن لإلســـالم والبد كـــانوا، أينما جميعـــاــتى ويتوسع ــو( المفكر أحالم يتحقق حـ ــهير )برناردشـ الشـ

قال: حيثــالم ينتعش )لن ــاليم أخذ إذا إال كبوته من العـ الديانة بتعـ

نــرى الــذي اليــوم إن النتيجة، هذه إلى منه والبد اإلسالمية،ــعوب ــة، فيه الشـ ــاط على مجتمعة عامـ ــادل، واحد بسـ عـ

الــرأس مرفوعة خفاقــة، اإلسالمي الدين راية عليه ترفرف جدا...( . وقريب قريب، لهو عاليا

ــنى هذا أردد أن وأود الحر الشــعر من مقطوعة في المع: طالب أبي بن علي لإلسالم نصير أول بها أخاطب

الجميع فوقالجميع آمال ووفق

األمام .. نحو سائرا دينك سيظل.. األمام إلى.. األمام إلى

44

والسالم السعادة حيث

السعيد مولدك عيد فيالتليد العزم سنجددالوئيد األمل وننشرالحديد أسوار ونفضبحرا ونجوب

يميد الالجديد البلد لنخلق

مجيد قرآن ظل فيغائبنا بظهور.. المؤملالموعود مهديناالمشرد واألمل

القفار في

الصاروخ سيدافع إيماننا عن

األقمار ستنور قرآننا عن

الدنيا فترفرفكياننا بظل

قيامنا رمز الرحمان وسنجعلشعارنا رمز القرآن وسنجعل

الحياة مشكلة لنفضالطغاة مأساة ونعيدالتراب كرة من ونبيد

.. المستعمرين مواطئ.. والطامعين

45

المسلمين بالد .. على والداخلين

العهدين في القرآن سنحكمــ)الكNNNرملين( بعد ــ ــفيق ـ ــ تص

ـ واستعادةالحمراء الرجعية ونحطم

والمستهتريناألمين الشعب لنحرر

والكادحينالمجرمين الطغاة من

المبين الوحي ونجعلالثائرين درب منهاج

)الصهيون( وسيخبر(55) االثيم ديغول

الجحيم أنالمسلمين بأيدي أتى

الطغاة على ليفرغوه ويطهروا

العذاب من التراب كرة

الجميع فوقالجميع أحالم ووفق

اإلسالم سنطبقالبعيد أو القريب العهد في

دينك ويظل الجميع على

اليوم. ذلك في فرنسا رئيس ديغول كان)?(55

46

.. األمام نحو سائرا.. اإلمام إلى

والسالم السعادة حيث وبركاته الله ورحمة عليكم والسالم

ـ. حادة تصفيقات ـ وصــدى كــبرى ضجة وأحدث العظيم، االحتفال .. وانتهى

ــا ــاط في عظيم ــية األوس ــ السياس ــ والخارجية الداخلية ـ ـ يقام ديني احتفال أكبر بأنه العالمية االذاعات بعض ووصفته

دينــار مليون نصف كلف وقد القديم، تاريخه منذ العراق فيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراقي، قياسي رقم وهو ـع

مثيل. له يسبق لم

الثاني االحتفال

ــام وفي ــاني الع ــال أقيم الث ــ االحتف ــذكرى نفس في ـ ال في أقيم الــتي والفخامة العظمة بحجم وكــان ـــ والمناســبة

قد كـان األول االحتفـال ألن ذلـك، من أكـثر بل األول، العام ترك أثرا ولهذا الناس، عند حسنة وسمعة النفوس في طيبا

إقامة نبأ ســماعهم عند المقدسة كــربالء إلى النــاس تهافتثانية. مرة االحتفال

مـــيرزا الســـيد الـــديني المرجع العظمى الله آية وكـــانــارق قد ـ المعظم الشهيد والد ـ الشيرازي مهدي ــاة، ف الحي

ــبر نجله إلى الدينية المرجعية وانتقلت العظمى الله آية األكــيد ــيرازي محمد السـ ــه( حيث )دام الشـ ــولى ظلـ رعاية تـ

حسن الســيد الشــهيد الله آية أخيه مع باالشتراك المهرجانعليه(. الله )رضوان الشيرازي

ــدت ــاهير وتواف ــود الجم ــعبية والوف ــمية الش إلى والرس كــربالء مدينة وتــزينت المهرجــان، لحضــور المقدسة كربالء

و... ومحالتها وأسواقها بشوارعهاالميالد.. ليلة وفي في الشـيرازي الشـهيد مشـاركة يتوقعــون الجميع كان

47

ــة، منصة على طلوعه وينتظرون االحتفال، لم ألنهم الخطاب حالوة يتـــذوقون والزالـــوا األول، العـــام في خطابه ينســـوا أســماعهم يمأل صــوته جمال والزال كلماته، وصواب منطقه

أذهانهم. في ويعشعشالجماهير.. آمال وتحققتــدما ــ ــهيد ظهر عن ــ ــامهم العظيم الش ــ ــاء أم ــ كلمته إللقوقصيدته.

صاعقة أكثر ـ المرة هذه في ـ وقصيدته كلمته كانت وقد اســتقبال كــان كما الــدين، وأعداء الشيوعيين على وهجوما

حرارة أكثر به وترحيبهم الناس األول.. العام من وشوقاالرائعتين: وقصيدته كلمته واآلن.. إليكم

الرحيم الرحمن الله بسم أمــير علي واإلســالم: اإلمــام اإلنسانية بطل على السالم.المؤمنينــا، وفــدتم الــذين المسلمين، سفراء يا عليكم السالم إلين

ــيرا أمــير اإلمــام شخصــية المشــترك،نحو الشــعور عن تعب.المؤمنين

الله. ورحمة الكريم الحفل على السالم ثمالمبارك: الحشد أيها

وأول للمسلمين، قائد أكبر ميالد ذكرى على الليلة نلتقيــائر ــالم، في ث ــاريخ خلد بطل وأعظم اإلس ــدهر وعمر الت ال

الحافلة حياته وخلف النــــادرة، ببطوالته دروســــا وعــــبراوالعظماء. األجيال من خلفه لمن وعظاتــام واجبنا نعلم: أن أن وعلينا ــذا أمـ ــالمي الرجل هـ العـالميمون. بميالده االحتفال على اليقتصر العظيم

واإلطراء، المدح عن الناس أغنى علي المؤمنين فأمير نحتفي أن الـــواجب وإنما أوليائـــه، قبل أعـــداؤه مدحه وقد

علي اإلمام جاء الذي الدين بذلك ضــحية وراح بــه، مبشــراله..

به نقتد لم ما ،علي شــيعة أنفســنا نعتبر أن ينفعنا ال كماــان فعلي اإلســالم، تطــبيق في ــدة رجل ك ــدأ، العقي والمب

شــيعته تكــون أن ويجب ــدئيين، أناســا بهم تعصف ال كي مب

48

والمكائد. الدسائس وتفرقهم المطامع، وتتجاذبهم األهواء،ــتعمار: أنه علم ولقد ــ ــتطيع ال االسـ ــ على يعيش أن يســـادام األرض ــ ــلمون، هنالك م ــ ــاول مس ــ ــربهم أن فح ــ يض

مطــاردة عن يكفــوا حــتى ببعض، بعضهم ويطارد بأنفسهم، هم المسلمين القاسية: أن التجارب علمته ولقد االستعمار،

االستعمار. أعداء على للقضــاء وتآمروا، وتألبوا، المستعمرون، تنادى لذلك

كيــان لتحطيم الهدامة الجهنمية الخطط اإلسالم.. ووضــعوا ما بكل ينفذونها وراحوا اإلسالم، من وتجريدهم المسلمين،

ودهاء. مكر من لديهم ونحـــــارب الخطـــــط، تلك عن نبحث علينـــــا: أن وإن

ــان مهما االســتعمار، نضــرب أن لنا فليس وجنســه، لونه ك االســتعمار نضــرب أن البد بل اســتعمار، لمصلحة استعمارا

ـ حاد تصفيق واألحمر.. ـ واألصفر األسودسواء. كله فاالستعمار

ــتي الخطط تلك فأما اإلســالم على للقضــاء رســموها اليلي: كما فهي

ــدر أنهاألولى: الخطة ــ ــكيلة إلينا أص ــ من متنوعة تش البالية، الرجعية والمبادئ األفكار ومجافاة للصفوف، تفريقا

كلمتــه، اإلســالم يقــول الذي اليوم يأتي أن والبد الحق، عن تصــفيق ـــ األحمــر، الســراب تبخر كما كلها، المبادئ وتتبخر

ـ. حادــتعمار أنالثانيNNNة: والخطة ــ ــزج جعل االس ــ في بنا ي

إحيــاء المــوتى، عن القبــور ينبش وأخذ الطائفيــة، المعــارك في طائفية وال الطائفية، للعصبيات وإثارة الدفين، للماضيـ. حاد تصفيق ـ اإلسالم،

ومــذاهب، أديــان ال واحــد، ومــذهب واحــد، دين فاإلسالم واحNNدة أمة أمتكم هNNذه إنالكــريم: القــرآن يقول كما

.(56)فاعبدون ربكم وأناــتعمار إنالثالثNNNة: والخطة ــ ــاول االس ــ يفصل أن ح

ــاء، عن الشــعب ــا، يظل حــتى العلم الظالم في يتخبط تائه أن ونعلم الفاشــلة، الخطة هــذه نحبط أن الدامس.. وعلينا

.92األنبياء: سورة)?(56

49

ـ. حاد تصفيق ـ الشعب، من يتجزأ ال جزء العلماءــفيق ـ عنهم، تخلى وإن الشعب، عن يتخلوا لن وإنهم تص

ـ. التوجيهــات إســداء في األنبياء منهاج على سائرون وإنهم

ــوادة تأخذهم أن دون اإلسالم، عن والدفاع الشعب، إلى الهالله. في

اإلســـالم يشـــوهون المســـتعمرون ذلـــك: أخذ بعد ثم فتنهــار منهمــا، ينســلخوا حــتى المسلمين نظر في والقرآن

اإلســالم يقولــون: إن وجعلوا الجبارة، ومنعتهم قوتهم بذلك يفسر نجده القرآن إلى ننظر عندما الحريات! ولكنا يحارب

ولكنها ،(57)واالنطالق : بالحريةاألعظم الرســــــــــول بعثةالمعقولة.. اإلنسانية حدودها في الحريةــوية فهي المطلقة الحرية أما ــ العارمة الفوض ــفيق ـ تص

حــاد تصــفيق ـ والفوضيين الفوضوية يحارب واإلسالم ـ حادـ.

المسلمين: سفراء يا السادة، أيها القــرآن يكــون ال حــتى ذلــك، كل يقــول االســتعمار كــان

المجــال عن اإلســالم ولــيزيح العــام، األساسي دســتورنا من اليــوم عــالم يعانيه ما بأن المفكرون علم ولقد التنفيذيــ بتطبيق إال تعالج لن والويالت المآسي تصــفيق اإلســالم.. ـ

ـ. حاد قــال كما اإلســالم، تطــبيق مســؤولية منا فــرد كل وعلى

عن مســــــؤول وكلكم راع، كلكم»: األعظم الرســــــول.«رعيته

المسلم:فيا أيها المجد وانشر قم

السNNNNNامي التليد هNNNNNNNNNNدى وعلى

بسالم سر القرآن مNNNNNNNNNNNوكب في تحت التوحيد

األفكNNNNار علويNNNNةواألحكNNNNNNNNNNNNNام يحميه ال فالشعب

قيNNNNNNادة غNNNNNNير خNNNNNير اإلسNNNNNالم

وإمNNNNNام قيNNNNNادة يجدونه الNNذي األمي النبي الرسول يتبعون الذينتعالى: قوله في)?(57

وينهNNاهم بNNالمعروف يNNأمرهم واإلنجيل التوراة في عندهم مكتوبا عنهم ويضع الخبائث عليهم ويحرم الطيبات لهم ويحل المنكر عن

وعNNزره به آمنNNوا فالNNذين عليهم كNNانت الNNتي واألغالل إصNNرهم ســورة المفلحNNون هم أولئك معه انزل الذي النور واتبعوا ونصروه.157األعراف:

50

تصفيق.. واستعادة إذا منهNNار والحكم

يتخذ لم خالق من دستوره

عالم تصفيق.. واستعادة أفيNNNون فNNNالكفر

وديننا الشNNNعوب، الشNNNNNNNعوب أمل

نظNNام كل وفNNوق تصفيق.. واستعادة طريق هNNNNNNNNNNNذا

لشNNعبهم الثائرين مجاهد كل وشعار

مقNNNNNNNNNNNNNNNNدام تصفيق.. واستعادة

قم للNNNدين ثNNNائرا وافتح أعينNNNNNNNNNا

في وماتت عاشتوظالم عمى التقNNNدم حسNNNبوا

شريعة كل رفض واإللحNNNNاد والكفر

مNNNNNNرام خNNNNNNير كNNNرة لطخNNNوا قدوروعNNNوا الNNNتراب

الجNNNNNنين حNNNNNتىاإلجNNNNNNرام بأبشع حاد.. واستعادةتصفيق

شNNNNNNNNبر كل فيمجNNNازر للرجNNNال

صNNNNرخة دار وبكلاأليتNNNNNNNNNNNNNNNNام تصفيق.. واستعادة

على حNNNNNNNNNNNرب فانه(58)السNNNNالموالحكNNام األوطان تصفيق.. واستعادة

السNNNNالم قNNNNالواوشعارهم شعارنا

ومثلة الحبNNال جNNراألجسNNNNNNNNNNNNNNام حاد.. واستعادةتصفيق

بمحمNNد وتهكمNNواوكتابNNNNNNNNNNNNNNNNه

بالله واسNNNتهترواواإلسNNNNNNNNNNNNNالم العNNرفي والحاكم

شNNNNNاهد أكNNNNNبر والمجلس

مقام خير العرفي حاد.. واستعادة تصفيق

الصNNNNداقة تلك منفذ

لشNNNNNNNNNNNعوبنا،تصفيق.. واستعادة وحمNNNNNNNNNNامهم

القنابل هNNNNذي والصNNNNNNNواريخ

النجNNNوم تغNNNزوهNNNNدام بمبNNNNدأ توثيNNNNNق أألجل

كNNونت الصداقة التNNدمير بغيNNة أم

واإلعNNNNNNNNNدام؟ حاد.. واستعادة( تصفيق

فتيNNNNNNNNNNNNNة يا أنتم اإلسNNNNالم،

عن تسمو جبارةاألوهNNNNNNNNNNNNام من ولكم

خNNNير اإلسNNNالم ومبادئ وشعائر

ومNNNNNNNNNNNNرامي الشــيوعيون يرفعه كــان الــذي الفــارغ الشــعار )الســالم( هو من المقصــود)?(58

وإغوائه. الشعب إلغراء

51

من ولكم خNNNير اإلسNNNالم

سNNNNNNNNNNNNNتطيحتصفيق.. واستعادة باألنصNNNNNNNNNNاب

المبNNادئ نفNNنيحطمتموا مثلما

الحمراء الرجعيةباإلرغNNNNNNNNNNNام تصفيق.. واستعادة

نسNNNNNNNتعيض ال قيNNNNNNNNNNNNNNادة

علمائنا لدى عمااألعالم تصفيق.. واستعادة

وليسNNNNNNNNNNNمع المسNNNNتعمرون

حكومNNNة نريد أنااإلسNNNNNNNNNNNNالم حادة.. واستعاداتتصفيقات

والوحNNNNNNNNNNدة شNNعار الكNNبرى

البيضNNاء والثورةقيNNNNNNNNNNام رمز تصفيقات.. واستعادات

قيNNNNNNادة فعلىومحمNNNد حيNNNدر

اإلسالم سنطبقباإلسNNNNNNNNNNNالم تصفيق

شNNفاهي وعلى فNNNNNNNؤادي من

نشNNNNيدي وعلى ربي الله فتNNNNNNNNNNات من

والشNNNNNNNNريعة شNNعبي والشعبأمامي والطريق تصفيقات.. واستعادات

األمNNNام فNNNإلى السNNNNNNالم إلى

نحو القNNNNNNNرآناألحالم مخطط يروا NNNNNNعلى س

الله اسم زاهر حكم لبنNNاء

تصفيقات.. واستعاداتإسNNNNNNNNNNNNالميوبركاته. الله ورحمة عليكم والسالم

وقد الشــهيد الله آية كلمة بانتهاء االحتفال انتهى وهكذا تركت أثرا وفي الجمــاهيري، الــوعي مستوى رفع في كبيراالمضاد. اإللحادي الزحف وصد إيقاف

ــذا ــه( الله )رضــوان الشــهيد الســيد واصل .. وقد ه علي الشــيوعيين، ضــدي الجهــادي الديني وخطه الفكرية حمالته

وخلفوا الحكم، من قاسم الكريم عبد بسقوط سقطوا حتىولعنته. الشعب نقمة وراءهم

البعثيين فترة في آخر احتفال

واالستبداد بالظلم العراق ليحكموا البعثيون جاء أن وبعد على الحرب الشيرازي حسن السيد الشهيد الله آية أعلن. القوة وبيدهم حكام وهم يفضحهم وجعل الزمرة، هذه

52

التي وقصيدته كلمته هي ضدهم به قام ما طليعة وفي . وخيانتهم عمالتهم عن الستار وأزاحت أوراقهم كشفت

الســنوي المهرجــان المقدســة، كــربالء أهالي قام فلقد المؤمــنين أمير اإلمام األوصياء سيد ميالد ذكرى في العظيم

والفخامة العظمة وبنفس الحســـــــــينية، نفس في عليــة، ــال لجنة وطلبت والزينـ ــهيد من االحتفـ أن المعظم الشـ

الجمــاهير في وقصيدته كلمته إللقاء المهرجان، في يشترك. . حديثه سماع إلى المتشوقة إليه، المتلهفة

العفالقة ثــــائرة أثــــارت كلمة وألقى طلبهم، فلــــبىــوا ــجنه، الغتياله وخطط ــاجر أنه إال وس ــان إلى ه ــ لبن في ـ

لفـــترة، هنـــاك اســـتقر حيث ــــ1964 عـــام األولى هجرته. اإلسالمية الكتب وتوزيع ونشر الصادق( لطبع )دار وأسس: الرائعتين وقصيدته كلمته . . إليكم واآلن

الرحيم الرحمن الله بسم

. وبركاته الله ورحمة الكرام ضيوفنا على سالم. وبركاته وتحياته الكريم المحفل على الله سالم

العبقريـــات معهم وتحتفل اليـــوم، المســـلمون يحتفل واشرأبت األجيال، انتظرته بمولد الحرة، والضمائر البشرية

من ليخرجها وآمالها تطلعاتها بكل المعذبــة، اإلنســانية إليه أمير اإلمام الخالد اإلسالم بطل وهو أال النور، إلى الظلمات. طالب أبي بن علي المؤمنين

)تصفيق( واشــرف ،الكــريم الرســول واستقبله اإلمام ولد فلقد

كــان الــذي وزيــره فكان نفسه، فيه طبع حتى صياغته، على :)والله قــال حــتى ثقافته ،وتوسعتالرسول يراه ما يسمع

األرض(.. طرق من السماوات بطرق أعلم إنييقينا(.. ازددت ما الغطاء لي كشف قائال:)لو وأضاف الذي ماله ورأس رأسه، تاج األكرم النبي اختاره وكذلك

بدني( . من رأسي بمنزلة مني قائال: )علي عنه تحدث تكن لم حــتى والقــرآن، اإلســالم من اإلمــام تشــبع ولقد

أقــوال فيه صحت ولذلك والقرآن، بالحق إال مشاعره تنبض

53

علي(، مع والقــرآن القــرآن مع : )علي العظيم الرســولــاب )علي علي(، مع والحق الحق مع )علي دخل من حطة ب

كان منه بمنزلة مني )علي كافرا(، كان مه خرج ومن مؤمناــارون ــبي أنه إال موسى من هـ ــدي(، النـ في يزهر )علي بعـ

المــؤمن صــحيفة )عنوان الدنيا(، ألهل الصبح ككوكب الجنةطالب( .. أبي بن علي حب

الرســـول خاطبه ثم ــائال مـــؤمن إال يحبك ال علي :)يا قـمنافق( . إال واليبغضك

: قــال حينما الحقيقة هــذه الخطــاب بن عمر أكبر ولقد ــام في علي إلى ننظر )كنا ــ ــول أيـ ــ إلى ننظر كما الله رسـ

النجم(.. الرســول كالم في اإلســالم ركــني أحد علي كان ولقد

لإلســالم قــام لما خديجة ومــال علي سيف قال: )لوال حيثعمود( .

الشرك كل عدوه أصبح عندما اإلسالم كل علي واصبح :)بــرز األعظم الرســول قــال الخنــدق( عنــدما )يــوم في

يــوم علي )ضــربة كــانت كلــه( ثم الشــرك إلى كله اإليمــان المدوية الضربة تلك الثقلين( ولوال عبادة من أفضل الخندق

واحد إنسان األرض وجه على اليوم يكن لم . مسلماــتى ــكت لو وحـ ــرآن سـ ــول القـ علي فضل عن والرسـ

ــذي هو ليس أو ويزيد، يعلو ما بكل وآثاره، صفاته لنطقت ال ثم خوفــا، فضــائله أنصــاره وكتم بغضــا، فضائله أعداؤه كتم

ــرق بين ما مألت ــرب، المش ــتى والمغ ــره لو ح ــاس أنك الن كل موضع وقدسه والســماء األرض بعظمته لهتفت جميعــا،

فكره؟ ونبضة سيف، فتكةواألرض: السماء بين جبرئيل له هتف الذي هو ليس أوعلي( ؟ إال فتى وال الفقار ذو إال سيف )ال

)تصفيق( المعجــزة، عظمته أمــام اقف أن إال لي يكــون وهكذا.. ال

ــاعر قلبه يعتصر كش ــورا ــا، ص وألوان ــا البطولة لتلك تكريمــتي الواســعة، ــان، بها يحيط ال ال ــر، يســتوعبها وال البي الفك

:ـ مرددا

54

أن حاشNNNNNNNاك إليك تسNNNNNNNمو

وما الفضNNاء أنتهبNNNNاء سNNNNواك يحلق ومNNNNNNتى

العظمNNاء نحوك أنت والسراألسNNماء وغيرك سNNاقي أولست

أنت الحNNNNNNوض والنNNيران جنNNات

تشNNNNNNNNNاء كيف األرحام وبأمرهواأل واألرواح

والغNNNNبراء رزاقوالخضNNNNNNNNNراء تتصNNرف وبكفه

األجNNNNNNNNNNNNواء فNNNNNNNNوق فكأنه

فضNNNاء الفضNNNاء عبNNدوه أعNNداؤهأبنNNNNNNNNNNNاؤه ال

ما )والفضلواستعادةتصفيق به شNNNNNNNNNNهدت

مدحه في الثنNNNNNاء أقصى

اسNNNتوى حNNNتىوالبلغNNاء البلهاء

اآليات له من ياواألحكNNNNNNNNNام

قلNNNNNNNNNوب ولهمقNNام العNNالمين الصNNNNNراط أنت

المسNNNNNNNNتقيم العظيم، نبأ

العالم وإنك أعلن قد يNNNوم المختNNNار

الكNNرار، وصNNييغالم وهو قد خم وبيNNNNوم

وبكفه عال أعلى عليNNNNNNNNNا

اإللهNNام وانNNبرى مواله كنت )منحيNNNNدر فهNNNNذا

لمن مواله( وهوإمNNNNام سNNNNواه واستعادةتصفيق

المدينة )وأناوبابها للعلNNNNوم

الكNNNNNNرار( وهوالمقNNNدام القائد طNNNNNNNNوى علم

وأعلى علمNNNNا، وتنشر تطNNNNNوى

أعالم باسNNNNمها بنNNNNNورك من يا

العليNNاء قNNامت لتشع نحونا عد

سNNNNNNNNNNناء منك ال )علوية( غراء)أمويNNNNNNNNNNNة(

ينشد غNNNNNNNNواء،)بعثهNNا( غوغNNاء واستعادةتصفيق

نحن فالشNNNعب أنت وأنت

ورعاتنا )العلمNNNNNNNاء( ال

جNNNNNNNنى ذا كم األذنNNNNNNNNNNNNاب

فلتسNNNNNNNNNNقطواستعادةتصفيق األحNNNNNNNNNNNNزاب

توجد ال في األحNNNNNزاب

تلك فمنNNNاوراتألعNNNNNNNNNNNاب أو يتنNNNNNNNNNNNNNازع

المسNNNNتعمرون الفNNNNNNNداء كبش

وشNNباب شNNراذم على يتقNNاتلون المناصب

المبNNNNNNادئ سنأبNNNNNNNNNواب إنها واستعادةتصفيق

55

أتNNNNNNNNNNوا فهم بالفوضNNNNNNNوية

بها ومضNNNNNNNNواأحNNزاب وتتابعت الهمج وتقاتل

ألنه الرعNNNNNNNاع عليهم حقتوعNNNNNNNذاب لعنة حNNNNNNNزب فلكل

مدسوسة قNNادة لها يحNNNNNNNNNNNدو

نصNNاب مستعمر تصفيق حNNNزب الحNNNزب

سواه ليس الله اإلسNNNNNNNالم في

الNNNNNNNNNذي فهو وال أحNNNNNNNNNزاب على انهNNNNNارت

األحNNNNNNNNNNNNزاب والمشNNNNNركون واألنصNNNNNNNNNNاب

مNNNNNNNNNNNNذاهب والمسNNNNNNلمون

أحبNNاب جميعهم واستعادة تصفيق

الشNNNNعوب أمل ومجNNNNNNNNNNNدها

كفر وسNNNNNNNواهوظالم زائف المبNNNادئ فNNNدع

معزل في كلها كلها المبادئ إن

هNNNNNNNNNNNNNNNNدام لتطبيق واعمل الكتاب مجاهNNدا

العقيNNNNNNNNدة إنوحسام مصحف جبNNاه واسNNحق

الملحNNNNNNNNNدين السNNNNNNNNNNجن ال

واستعادةتصفيق وال يرهبNNNNNNNNني جبNNاه واسNNحق

الملحNNNNNNNNNدين السNNNNNNNNNNجن ال

واستعادةتصفيق وال يرهبNNNNNNNNني والطائفية

فتنة من ويلها يوقظ عميNNNNNNاء

األقNNزام حقNNدها والطائفيةتاريخها جNNددت

حكNNام لها فNNإذاواألحكNNNNNNNNNNNام والطائفية

أزياءها لNNNNونت في وتطNNNNNورت

األفالم عرضNNNها لم هي لكنهاذاتها تغNNNNNNNNير

فشNNNNNNNNNNعارها دسNNNNNNNNNNتورنا اإلرهNNNNNNNNNNNNاب

نهتف القNNNNرآن في وشNNNNNNعارنا

اإلسNNالم العNNالم واستعادةتصفيق الكNرار وزعيمنا

ال ميشNNNNNNيل ال ال مNNNNNNNNNاركسواستعادات تصفيقات ال القسNNNNNNNيس

الشعوب مشت

يقودها لها يحNNNNNNNNNNNدو

باسم وتطايرت الصNNNNNNNNNNNاروخحمNNائم السNNالم

ريشNNNNNNNNNها مناألقNNNدار تتنNNNاثر الشNNNNعوب ويل

شNNNNNNNNNNNرارها أسNNNياد ويسNNNود

شNNرار الشNNعوب والعNNNNNNNNNNNNالم أصNNNبح العمالق

يجتاحها نختNNار أن آن قد اإلرهNNNNNNNNNNNNاب

مصNNNNNNيره نحن أن قبل من

الكفNNار يختNNاره56

واستعادة تصفيق

للعزيز قلالضNNراء أصNNابنا

(59)دواء وأنت

العNNNNNراق أرضومNNآتم مجNNازر

والرافNNNNNNNNNدانودمNNNاء مNNNدامع ما آخر والشعب

فيه يفكر الNNورى وأهNNداف

أهNNNNNNNNNNNNNNNواء إن والشNNNNNNعبيNNNNNNNNNNNNNNNذكر

ال فللتضNNNNNNليلالحكماء ليسوده والشNNNNNNNNNNعب

ملحمة للحكNNNام يرتادها ووليمة

األمNNNNNNNNNNNNNراء إال ذل الوإنما للشNNعوب

الكNNبر للحاكمينوالغلNNNNNNNNNNNNواء تصفيق واستعادة

في الNNذي فمن أبصر الكNNNNNNوخ

أرقته قدسNNNغباء حشاشة عNNNرفتم هل أو

يطNNNNوي حاكما قوته ليأكل جوع

الفقNNNNNNNNNNNNراء سNNNمعتم هل أو أن مسNNNNNNNؤوال

وله قطيفةفنNNNNNNNNاء الفالة يواسي من أو

فال المسNNNلمين العطاء به يحيف

قضNNاء واليجNNور إال من عليNNNNNNNاقNNNدره تعNNNالى

وتقدستاألسماء بسمائه واستعادة تصفيق

الرفNNاق سNNلب الNNNNورى ثNNNNرى

ال حيNNارى فغدواوثNNNNNراء ثNNNNNرى الفقNNNراء لكنما

فقNNNNرهم ادقع غNNدوا واألغنيNNاء

فقNNNNNNNراء وهم واإلشNNتراكيونبورجوا أضحوا

جمع في زيينسNNNNواء الNNNNثراء واستعادةتصفيق

عفNNاف داسNNوا المحصNNNNNNNنات

يعرف لم لقطاءآبNNNNNNNNNNNNاء لهم واستعادةتصفيق

عندهم والناسقد شNNNNعوبيون

سNNNNNNNNNNNNادتهمواستعادةتصفيق الرجعية

بنNNNNNورك من ياالعليNNاء قNNامت

لتشع نحونا عدسNNNNNNNNNNناء منك وهم

إال الشNNيوعيون األموية زادتهم

النكNNNNNNNNNNNNNراء واستعادةتصفيق يكونNNNNNوا لم لو

لما ملحNNNNNNدين بالمشNNNNNNNركين

دخالء وفيهم ، المؤمــنين أمــير اإلمــام يخــاطب)?(59 العزيز أيها يا: تعــالى لقوله متضــمنا

وتصNNدق الكيل، لنا فأوف مزجاة، ببضاعة وجئنا الضر، وأهلنا مسنا.88يوسف: . سورة المتصدقين يجزي الله إن علينا

57

رامNNNNNوا لكنهمعفلق قيNNNNNادة

فيهم يكن لم إذأكفNNNNNNNNNNNNاء له واستعادةتصفيق

قد ليس أو يعNNNرب سNNNماه

أحقNNNNNNNاد ولديهدمNNNاء الصNNNليب جNNNNNاء وأبNNNNNوه

لسNNNNNNNNNNNNوريا باريسNNNNية واألم

عجمNNNNNNNNNNNNNNاء واستعادةتصفيق ال العروبة هذي

مسNNNNلم عروبة وطنية به حملت

عربNNNNNNNNNNNNNNNاء واستعادةضحك وتصفيق في جربNNNوا كم

الشNNNNNNNNNNNNعب وانصNNNNNNNNNNNNبت انثنNNNNNNNNNNوا ثم الحمNNNNNNNNNNNNراء

أحيNNاء والنNNاس دفنNNوا أو أموات

أحيNNNNNNNNNاء وهم واستعادةتصفيق بأيNNديهم دفنNNواشNNعبهم وأيNNدي

إن والحNNNNNNNNزباإلفنNNNNNNاء دواءه فلم حكمNNNNNNNوا

ثغر لهم يضحك فلم سNNNNNNقطوا

فكNNانت جNNاءوا لهم تنحبحمNNNNNNNراء لعنة

فكNNانت ومضNNوابيضNNNNNNNاء فرحة واستعادة تصفيق

العNNNNNNراق ويل

ال فليله تقNNNNوم حNNNNتىاإلسNNالم حكومة

واستعادات تصفيقات عليكم والسالم

)تصفيق(..

مؤلفات من الشيرازي حسن السيد الشهيد الله آية

االقتصــاد العالمي، )االقتصاد 2و1( االقتصاد/ ج1-2)ــير، الحجم من صـــفحة320االســـالمي(: عـــدة طبع الكبـ

م.1960/ هـ1379 العراق في األولى الطبعة مرات، األول الجــزء:NN 3-1القNNرآن/ ج عن ( خواطري3-5)

الثــالث والجــزء صــفحة،563 الثــاني والجزء صفحة،527

58

ــوم األولى: دار الطبعة الكبير، الحجم من صفحة،594 العلم.1994/ هـ1414 لبنان، بيروت،

ــير، بحجم طبعالموجNNه: ( األدب6) األولى، الطبعة كبم.1965/ هـ1385 لبنان، بيروت، فيــفحة441األدبي: ( العمل7) ــير، الحجم من صـ الكبـ

/ هــــ1387 لبنـــان، الصـــادق: بـــيروت، دار األولى، الطبعةم.1967

ــير، الحجم من صــفحة264 رمضNNان: ( حديث8) الكبــرات، عــدة طبع صــادر، ودار الصــادق دار األولى الطبعة م

م.1970/ هـ1390 لبنان بيروت،ــير، الحجم من صــفحة264الديني: ( التوجيه9) الكب

ــيروت، العلمي األولى: المركز الطبعة ــان، ب ــ1399 لبن / هـ منذ العــراق – بغداد إذاعة من أذيعت دينية )خطب م1979هـ(.1385 إلى هـ1382 العام

م1960– هــــ1380 األولى الطبعةالكNNNون: ( إله10)العراق. ، األشرف النجف في متوسط بحجم طبع طبع: الحيNNاة ( رسNNول11) بحجم العـــراق في أوال

صغير، الديني(. )التوجيه كتاب ضمن طبع وثانيا 124والNNوالء: اإلسNNالم عن وقصNNائد ( بحوث12)

ــفحة ــط، الحجم من صـ ــ1405األولى: الطبعة المتوسـ هــايران. قم، الهدى، التأبينية( دار االحتفاالت )لجنة

الحجم من صــــفحة128وكلمNNNNات: ( بحNNNNوث13) على المشــرفة اللجنة هـ،1402األولى: الطبعة المتوسط، قم، المؤلــف، الستشــهاد الثانية الســنوية الذكرى احتفاالت

ايران.ــفحة160الحسNNينية: ( الشNNعائر14) الحجم من ص

العراق. في األولى الطبعة مرات، عدة طبع المتوسط،ــالحجم طبعمتنوعNNNة: ( حكم15) قم في المتوسط بـ

إيران. المقدسة،ــفحة32المريNNNNر: ( الصNNNNراع16) ــ الحجم من صـ

مرات. عدة طبع المتوسط،ــران، المقدســة، قم في طبعالعNNراق: ( طغNNاة17) إي

الصغير. بالحجم

59

إيـــران، المقدســـة، قم في طبعالبعث: ( عNNراق18)المتوسط. بالحجم

ــدة طبعاإلسNNالمية: القيNNادة ( ميالد19) ــرات، ع م 185-179 رجــل( ص في )حضارة كتاب ضمن ومنها: طبع

لبنان. بيروت الشهيد، م،دار1988 هـ1408 الخامسة ط الحجم من صـــفحة112الNNNوالء: حNNNديث ( من20)

إيران. المقدسة، قم في طبع المتوسط،ــة، قم في طبعالتأمNNNل: حقNNNول ( من21) المقدسـ

المتوسط. بالحجم إيران الجيــبي، الحجم من صــفحة73الكلمNNة: ( منNNابع22)

بــيروت، الوفاء، مؤسسة م1985/ هـ1405 األولى الطبعةلبنان.

ــبي، الحجم من صـــفحات106( الطغNNNاة: 23) ــ الجي بــيروت، الوفاء، مؤسسة م1985/ هـ1405 األولى الطبعةلبنان.

طبع المتوسط الحجم من صفحة97( االشتقاق: 24)العراق. األشرف، النجف في األولى الطبعة مرات، عدة المتوســـط، الحجم من صـــفحة46( عاشNNوراء: 25)

المقدســة، قم الحكيم، القرآن دار هـ1403األولى: الطبعةإيران.

مــرات، عــدة طبعلإلسNNالم: األول ( النصNNير26) المهرجان كتاب ضمن )طبع العراق في هـ1382 عام ومنها

(. المؤمنين أمير اإلمام اإلسالم بطل بمولد العالمي ومنها مــرات، عــدة طبعالخالNNد: اإلسالم ( بطل27)ــاب: ضــمن )طبع إيران المقدسة، قم في هـ1400 عام كت

بطولية(. مواقف مــرات، عــدة طبعالفاصNNل: اإلسNNالم ( موقف28)

ضــمن )طبع إيــران المقدســة، قم في هـــ1400 عام ومنهابطولية(. كتاب: مواقف

: الرسNNول ( إنجNNازات29) الحجم من صـــفحة40 ــان في األولى: طبع مــرات، عــدة طبع المتوســط، على لبن

ــاب ــان مجلة حسـ ــة، العرفـ ــام الثانية والطبعة البيروتيـ عـانكلترا. لندن، هـ،1418

60

الجيــبي، الحجم من صفحة144الشرق: ( جذور30) الوفــــــاء، مؤسسة م1985/ هـــــــ1405األولى: الطبعةلبنان. بيروت،

الجيبي، الحجم من صفحة40الصاروخ: ( رسالة31) الوفــــــاء، مؤسسة م1985/ هـــــــ1405األولى: الطبعةلبنان. بيروت،

ــفحة40إعمNNNل: ( قلت32) ــبي، الحجم من صـ الجيـ الوفــــــاء، مؤسسة م1985/ هـــــــ1405األولى: الطبعةلبنان. بيروت،

الطبعة الجيبي، الحجم من صفحة43عندي: ( أنا33)لبنان. بيروت، الوفاء، مؤسسة م1985/ هـ1405األولى:

الطبعة الكبير، الحجم من صفحة158( مقدمات: 34)لبنان. بيروت، العلوم، دار م1989/ هـ1409األولى:

26المعذبNNة: اإلنسNNانية مينNNاء البالغة ( نهج35) هـ،1417 األولى الطبعة المتوســــط، الحجم من صــــفحة

انكلترا. لندن،: جعفر بن موسى اإلمام ( مسند36) ــفحة83 ص مع صـــــفحة15 في مقدمة له )كتب المتوسط الحجم من

األولى: الشـــريفة( الطبعة األحـــاديث على قيمة تعليقـــاتلبنان. بيروت، الوفاء، مؤسسة م،1981/ هـ1401

الجيـــبي، الحجم من صـــفحة63البNNNدء: ( قصة37)ــول مركز م1999/ هـ1419األولى: الطبعة األعظم الرس

، ،لبنان بيروتــفحة32المظفNNر: ( أنت38) ــبي، الحجم من ص الجي

ــول مركز م1999/ هـ1419األولى: الطبعة األعظم الرس، ،لبنان بيروت

ــبي، الحجم من صفحة32وأنت: ( أنا39) الطبعة الجيــ1419األولى: ــ ــول مركز م1999/ هــ ــ ، األعظم الرسـلبنان بيروت،

ــفحة95طمNNNوحي: ( يا40) ــبي، الحجم من صـ الجيـــول مركز م1999/ هـ1419األولى: الطبعة األعظم الرس

، ،لبنان بيروتــير، الحجم من صــفحة633الله: ( كلمة41) طبع الكب

61

بــيروت، م،1966/ هـــ1386األولى: الطبعة مــرات، عــدةلبنان.

الكبير، الحجم من صفحة232اإلسالم: ( كلمة42) قم م،1980/ هـ1400الثانية: الطبعة مرات، عدة طبع

إيران. المقدسة، من صفحة: 464 األعظم الرسول ( كلمة43)

/ هـ1384 األولى الطبعة مرات، عدة طبع الكبير، الحجملبنان. بيروت، م،1964

بن علي المؤمنين أمير اإلمام ( كلمة44-45) النسخة صودرت وقد مخطوط،:2و1ج طالب أبي

مطار في اإليرانية السلطات قبل من للكتاب األصلية لحد ترجعها ولم م،1995 آباد( عام )مهر الدولي طهران

الكثيرة. المحاوالت رغم اآلن الحجم من صفحة: 344 الزهراء فاطمة ( كلمة46)

/ هـ1421األولى: الطبعة والكويت، لبنان في طبع الكبير،لبنان. بيروت، العلوم دار م،2000

الحجم من صفحة: 256الحسن اإلمام ( كلمة47) / هـ1403الرابعة: الطبعة مرات، عدة طبع الكبير،لبنان. بيروت، ، الوفاء مؤسسة م،1983

في طبع صفحة،: 320الحسين اإلمام ( كلمة48) ديوانية م،1999/ هـ1420األولى: الطبعة ولبنان، الكويتالكويت. الشيرازي، اإلمام

للطبع. جاهز: السجاد اإلمام ( كلمة49)للطبع. جاهز: 2و1ج الباقر اإلمام ( كلمة50-51) جاهز: 4-1ج الصادق اإلمام ( كلمة52-55)

للطبع. الحجم من صفحة: 352 الكاظم اإلمام ( كلمة56)

محمد هيئة م،2000/ هـ1421األولى: الطبعة الكبير،- الكويت. األمين

الحجم من صفحة: 484الرضا اإلمام ( كلمة57) اإلمام ديوانية م،1999/ هـ1419األولى: الطبعة الكبير،

الكويت. الشيرازي، الحجم من صفحة: 160 الجواد اإلمام ( كلمة58)

62

الرسول مركز م،1999/ هـ1419األولى: الطبعة الكبير،لبنان. بيروت، األعظم

للطبع. : جاهز الهادي اإلمام ( كلمة59) من صفحة: 319العسكري اإلمام ( كلمة60)

هيئة م،2000/ هـ1421الثانية: الطبعة الكبير، الحجم- الكويت. األمين محمد

الحجم من صفحة: 592المهدي اإلمام ( كلمة61) الثانية الطبعة ولبنان، إيران في مرات عدة طبع الكبير،لبنان. بيروت، الوفاء، مؤسسة م،1983/ هـ1403

216الرسالة: وربيبات زينب السيدة ( كلمة62) الطبعة والكويت، لبنان في طبع الكبير، الحجم من صفحة ، زينب السيدة مؤسسة م،1998/ هـ1419 األولى

لبنان. بيروت،مطبوع.: والحكماء األنبياء ( كلمة63)مطبوع.: 2و1األصحاب/ج (: كلمة64-65)الشعوب. أمل ( اإلسالم66)اإلسالم. في إال سالم ( ال67) :2 و1ج المجتبى الحسن اإلمام ( حياة68-69)

طغاة قبل من األصلية النسخة صودرت وقد مخطوط،العراق.

صودرت وقد مخطوط،الحرمين: حكام يا ( ال70)العراق. طغاة قبل من األصلية النسخة

العلمية الحوزة )في الخارج بحث ( تقريرات71)الزينبية(: مخطوط.

ضمن طبعاإلسالم: وثورة القرآن ( ميالد72) الطبعة ،192 ،185 رجل( الصفحة في )حضارة كتاب

لبنان بيروت، الشهيد دار م،1988/ هـ1408 الخامسة من أيام بعد الكويت، في الشهيد ألقاها قصيدة عنوان )وهو

البشرية منقذ ميالد ذكرى بمناسبة م،1967 حزيران نكسةهـ(.1387 عام محمد اإلسالم رسول

الحجم من صفحة96الكعبة: من ( شعاع73)للطبع. جاهز الجيبي،

الجيبي، الحجم من صفحة64البراكين: ( تفجر74)

63

للطبع. جاهز الحجم من صفحة48مذعورة: ( رعشات75)

للطبع. جاهز الجيبي، الجيبي، الحجم من صفحة31اإلنسان: ( أين76)

للطبع. جاهز الحجم من صفحة32والقراصنة: ( نحن77)

للطبع. جاهز الجيبي، الطبعة الجيبي، الحجم من صفحة32( مناجاة: 78)

الشيرازي، اإلمام ديوانية م،1999/ هـ1420 األولىالكويت.

مخطوط.: الشيرازي الشهيد ( ديوان79) في / كتبها فلسطين انقاذ أجل من ( أطروحة80)

وذلك ، م1963 عام عارف الرحمن عبد وقته في العراقي الرئيس إلى وقدمها كراس للحجة. إتماما

الفهرس

5.....................................المقدمة7...................الدين علماء ضد الحقد14.............العسكرية االنقالبات لماذا

17..........الملكيين األول: فترة الفصل23......الشيوعيين الثاني: فترة الفصل37........القوميين الثالث: فترة الفصل45..........البعثيين الرابع: فترة الفصل51الشهيد أحوال من الخامس: جملة الفصل

المؤمنين أمير اإلمام ميالد ذكرى خاتمة: المهرجان32

45..........................الثاني االحتفال50........ البعثيين فترة في آخر احتفال98...الشهيد لمؤلفات التفصيلية القائمة

64