يتضررون المسلمون

( الشريف سره قدس )

األولى الطبعةم1999 هـ1420

والنشر للتحقيق المجتبى مؤسسة شوران6080ص.ب: لبنان ـ بيروت

الرحيم الرحمن الله بسم

الله بأن ذلك نعمة مغيرا يك لم

قوم على أنعمهابأنفسهم ما يغيروا حتى

1

العظيم العلي الله صدق53األنفال: سورة

2

المقدمة

محمد على والســالم والصــالة العــالمين رب لله الحمدالدين. يوم إلى أعدائهم على واللعنة الطاهرين وآله

تتضــرر أن الــدنيا، وعجــائب الدهر، مصائب من وبعد: إن مــال من والتقــدم الــربح مقومــات كل تملك كبــيرة، أمة

وقوانين عباقرة، وأبطال وعدة، وعدة وثقافة، وفكر وثروة،ــة، وأنظم تضــررا ــيرا ــا.. وتتحــول كب ــره على وفادح إلى إث

قــانون كتــاب لهم ليس كأنه من إلى وأذلهــا، األمم أضــعف ومن وتقــدمها، تطورها على البشــرية القــوانين كل يتحــدى

باالنتســاب والعلماء العلم يفتخر علمية شخصيات لهم ليس يـــــذعن وأخالقية اجتماعية تعـــــاليم لهم ليس ومن إليهم، لهم ليس ومن بنورهـا، واالستضـاءة منها باالقتبـاس العـالمــادن من فيها بما األرض ــروات مع ــاس كل يفتقر وث إلى النمنها. قطرة قطرةــاران أفرادها نفوس كبيرة، أمة هناك ان نعم نســمة، ملي

ــتربعون وهم ــبر على يـ ــاحة أكـ ــرة من مسـ ــية، الكـ األرضـــروات أكــبر ويمتلكــون ــا، األرض ث ــدهم ومعادنه أغــنى وعنــات ــا، الثقاف ــوى وأتقنه ــدات وأق ــا، المعتق وأجمل وأحكمه

وأذكى وأكبرها، الشخصيات أعظم وفيهم وأعدلها، القوانينوأوسعها.. المؤهالت وأوفر وأكملها، العقول فقــراء يعيشــون وصــاروا وتــأخروا تضرروا كله ذلك ومع

معـــدمين والظلم، الكبت من ويعـــانون ومعنويـــا، ماديـــا أضــعف يعانه لم ما واالســتبداد والجــور والحرمان والمرض

وأوهنها. األممــرف أال ــا، العظيمة األمة تلك هي من تع والضــعيفة واقع

ظاهرا ؟ وخارجا

3

التقــدم مقومات كل تمتلك التي اإلسالمية األمة هي إنها بخالفــاتهم وانشــغالها وعيهــا، عدم أثر على لكنها والسيادة،

كل خســروا العادلــة، اإلســالم قــوانين وتــركهم الشخصــية، وتضرروا والمعنوية، المادية ثرواتهم تضررا وفادحا. كبيرا

الخالفـات وتـرك الـوعي، لتعميم محاولة الكتـاب وهـذا ــوانين والعمل ــالم بق ــدموا األمة في اإلس ــالمية.. ليتق اإلس

تعالى. الله شاء ان ، ويسعدوا

المقدسة قم هـ1420 األولى جمادى

الشيرازي محمد

4

1المسلمون؟ تضرر لماذا

ــرر لقد ــلمون تض المس ــررا تض ــيرا ــال في كب العلم مجــنعة، ــ ــتركهم والص ــ ــوانين من بجملة العمل ب ــ ــالم ق ــ اإلس

الزمان.. من قرنين منذ وذلك الراقية، وتعاليمه الحكيمة، في الزمــان ذلك منذ اإلســالمية الحكومــات تدرجت فقد

بـــأمور االهتمـــام وعن تعـــالى الله قـــوانين عن اإلعـــراضــلمين، ــ 1العثمانية فالحكومة المس ــذلك ، مثال ــ الحكومة وك

ــومهم في يهتموا لم ذلك عن إعراضهم اثر على2القاجارية ي بأنفسـهم اهتمــوا وإنما النـاس، بين والصـناعة العلم بتقديم

وسببوا وشعبهم بأنفسهم أضروا مما الشخصية ومصالحهم يتقــدم الغــرب كــان حين وتــأخرهم.. في المســلمين تضرر

سريعة بخطوات األمام إلى وشعبه بحكومته وصناعة. علماــتين تلك ســقوط وبعد ــادت الحكوم ــات ع ــتي الحكوم الــتين منهج نفس إلى اإلســـالمية البالد على تـــوالت الحكومـ

والصــنعة العلم إلى بالنســبة والتــأخير التأخر من السابقتين التقديم إلى بالنسبة الغرب أخذ بينما بالمسلمين، واإلضراركثيرا.. يهتم والصنعة العلم مجال في والتقدم

ــاب - راجع1 ــوجز كت ــة( و)تلخيص الدولة عن )م العثمانيــاريخ ــام اإلمبراطورية ت ــة( لإلم ــيرازي. أما العثماني الش

) عــام1عثمــان أسســها أتــراك ملــوك فهم العثمــانيونــأت1281 ــول في دولتهم م( ونشـ أنقـــاض على األناضـ والـدول البلقـان إلى سـلطتها ومـدت السلجوقية الدولة قضى أن يتقلص.. إلى نفوذها أخذ ثم وأفريقية العربية

م. 1923 عام أتاتورك كمال مصطفى عليها آغا م( أسســها1925 ـــ1795) إيــران حكمت - ســاللة2

جــاءت شاه( ثم )أحمد آخرهم وكان القاجار، خان محمدالبهلوي. حكومة

5

إلى المعكــوس التســابق هــذا في المسلمون وصل حتى إلى الغــرب ارتقى بينما والصناعة، العلم في الصفر دون ما

والصناعة.. العلم في التقدم من يتصور ماالــؤالء أخذ انه ثم ــأخر في هـ ــأخر، من ومزيد التـ وأخذ التـ العلم مجــــال إلى التقــــدم من ومزيد التقــــدم في أولئك

والصنعة.ــثرة: فقد النفــوس إلى بالنســبة وأما ــوم حــاول والك الي

الوسائل وبشتى المسلمين الحكام من بالغرب المرتبطونأيضا.. النسل في وتحديدهم المسلمين تأخير

أميركا في اليهــود من )كيســنجر( وجملة خططه ما وهذاــره وعلى الزمــان، من عقــدين من أكــثر منذ حكــام روج أث

وتشــويقا، قانونــا، النسل تحديد المســلمين بين المســلمين ــا وقد !، مجانا المهمة هـــذه بـــأداء تقـــوم لمراكز وتأسيسـ

ــوجهين وأدلة بأدلة هذا لعملهم المسلمون الحكام استدل م نسوا االجهاض( كأنهم النسل( و)جريمة )تحديد جناية بذلكــالى: الله قــول إمالق خشــية أوالدكم تقتلــوا والتع كان قتلهم ان وإياكم نرزقهم نحن خطئا . 3كبيرا

ــاكحوا»: الله رســول وقــال فــإني تكــثروا، تناســلوا تن.4«بالسقط ولو القيامة يوم األمم بكم أباهي الحكام هؤالء أحد ان بحيث درجة إلى بهم األمر وصل بل وأقــام بالعـالم تسـمى ممن البالط علمــاء من حــولهم ومنــال: ان الدينية المراكز من مركز في ــذا ق ــديث ه ليس الح

بصحيح!.. الحـــديث داللة في ينـــاقش أن من يتمكن لم وحيث فإنه

ــاقش أخذ ــنده، في ين ــوا كما س ــبة ذلك مثل فعل إلى بالنس اإلسالم قوانين سائر الربا تحــريم قــانون حتى قانونا، قانونا

عــده قد والــذي الحكيم، القرآن في حرمته على المنصوص القرآن ما وذروايقـول: حيث وذلك ورسوله الله مع حرباــنين كنتم ان الربا من بقي ــإن مؤم ــوا لم ف تفعل

.31االسراء: - سورة3.101( ص58) األخبار: الفصل - جامع4

6

.5ورسوله الله من بحرب فأذنوا وتعــاطوه الربا إلى جــاءوا فــإنهم ومغطى بأغلفة مغلفــا

الســبت أصــحاب صنع كما بها، تعالى الله يسمح لم بأغطية وقد الســبت، في األســماك صــيد عن تعالى الله نهاهم حين عزوجل: قال هذا، تصرفهم نتيجة الحكيم القرآن علينا قص

فقلنا السبت في منكم اعتدوا الذين علمتم ولقد . 6خاسئين قردة كونوا لهم

بموجبها الــتي والتوجيهــات التصرفات من ذلك غير والى اإلسالم قوانين عن منعوا قانونا.. قانونا

ــقاطهم كيفية كتبنا من جملة في ذكرنا وقد ــوانين اسـ قـــدائا، اإلســالم ــإنهم ابت ــدؤوا ف مصر في تدريجية وبصــورة ب

أيــام من وذلك أيضــا، إيــران وفي ،7نــابليون أيــام من وذلكــوي أسســوا إنهم حيث الباكســتان في وهكــذا ،8األول البهل

الحــديث وادعــوا: ان«القرآن جمعية»باسم: جمعية هناك وقـــالوا: وداللـــة، ســـند وضـــعف واضـــطراب، اختالف فيه

ــالقرآن نأخذ ان فــالالزم ــا، حسب به ونعمل ب فجــاؤوا فهمنــتي اآلية إلى ــأمر ال ــالة بإقامة ت الص ــالوا: نفهم مثال من فق

.279 و278البقرة: - سورة5.65البقرة: - سورة67 - Napoleon( 1769ولد1821 ـ )من أجاكيسو، في م

م(،1815 ـــ1804) فرنسا امــبراطور بونــابرت، أســرةــاد ــ ــ1798) مصر على حملة ق ــ في م( وانتصر1799 ـ مطبعة أول مصر إلى الفاتيكان من جلب االهرام، حركةــوالق( وذلك عربية ــ ــ بالد في الغــــــرب ثقافة لنشر )بـ

المسلمين. ــــ1878/ هــــ1363 ــــ1295) بهلـــوي خـــان - رضا8

ـــ1925/ هـــ1359 ـــ1343) إيــران م( شاه1944 م( كان1941 فأطــاح اإليراني الجيش ضباط من ضابطا نفسه وأعلن الحاكمة قاجار بأسرة عام إيران على شاها التنــازل إلى اضــطر ثم باالستبداد، البالد وحكم م،1925

بهلوي. رضا محمد البنه العرش عن

7

الصــالة أقيموا9 ــة، الصــالة نقيم أن آتــوا ومن بالجمل نعطي بأن 10الزكاة 11الربا حرم ومن المال، من شيئا

النتعاطــاه بــأن يكــون ان بال تعاطيه وأما مضــاعفة، أضــعافا جرا. وهلم وهكذا به، بأس فال مضاعفة أضعافا

اإلسالمية النصوصوالتوجيه االجتهاد تقبل ال

توجيه بـــاب ــــ البـــاب هـــذا انفتح إذا أنه المعلـــوم ومن محــرم وهو اإلســالمية النصــوص تحريمــا ــا بات في ومغلظــا الرســول ســنة من وال الحكيم القرآن من يبق لم ـ الشريعة

الطاهرين بيته وأهل قــال وقد فقط، واالسم الصورة إال يفعل من كل تهديد في تعالى ذلك: من شيئاــول ولو ــ ــذنا األقاويل بعض علينا تق ــ منه ألخ

ــاليمين ــوتين منه لقطعنا ثم بـ من منكم فما الـ. 12حاجزين عنه أحد

وقد اآلخــرة، في والعــذاب الــدنيا في بــالخزي توعد وهو الله على التقــول باتبــاع الدنيا في الذل بنا وحل الخزي ذقنا من بالله نعــوذ ــــ بانتظارنا وعذابها اآلخرة وعقاب دينه، في

. ــ عذابه الغشــوم، االســتعمار بنا يتربصه ما هو هذا ان إلى مضافا

أياديــه، عــبر فجــاء وتقــدمنا عزنا مصــدر عــرف قد فإنهــات ــيرة والحكوم ــلبونا المس ــالقرآن العمل فس ــنة ب والس

بيننا وزرعــوا اللــه، على التقــول باب فينا وفتحوا المطهرة، ديننا بــذلك فخســرنا والفرقــة، والشبهات والفتنة، االختالف

ودنيانا. بــالقرآن العمل وتقدمنا، عزنا إلى العودة أردنا إذا وعليناــنة ــرة والس ــادة ظالل تحت المطه المراجع شــورى قي

.43البقرة: - سورة9.43البقرة: - سورة10.275البقرة: - سورة11.47 ـ44الحاقة: - سورة12

8

ــالتقول لنفسه يسمح لم ممن للمرجعية، الله نصبهم الذي ب الشورى آراء أكثرية إلى يرجعون والذين دينه، في الله علىاآلراء. أكثر ويحكموا فيها، المختلفة المسائل في

ــالحة األجـــواء يـــوفرون والـــذين ووجـــود للتعددية الصـ البنــاء سبيل في بعض مع بعضها المتنافسة الحرة، األحزاب

الســالمة نهج وعلى والصــالح، الخــير طريق وفي والتقــدم،والصواب. الهجــري وجعله اإلســالمي التاريخ توحيد يحاولون والذين واللغة المشـتركة اللغة وجعلها القرآن لغة وتعميم القمري،ــدة المنتخبة ــة، للبالد الواح ــرد واألم ــاريخ وط ــربي، الت الغ

لنا. االستعمار أرادها التي المشتركة واللغة المســلمين به أمر الــذي تعالى الله حكم يطبقون والذين

عظيم للنــاس ويــوفرون اإلســالمية، األخــوة من لهم وأراده شــيء إلى أشــرنا وقد لهم، اإلســالم قررها الــتي الحريــات

كتبنا. بعض في منها

9

2المسلمين تضرر عن المسؤول

ــال ــ ــالى: الله ق ــ أمرنا قرية نهلك ان أردنا وإذاتع القــــول عليها فحق فيهــــا، ففســــقوا مترفيها

.13تدميرا فدمرناها الحكــام هم الزمــان هــذا في للمــترفين األول المصــداق

ــاء ــات في والرؤس ــالمية الحكوم ــوفر حيث اإلس كل لهم تت حساب على الترف ويعيشون والعسكرية المالية اإلمكانات

وفاقته.. وضره ومسكنته، الشعب فقر أو والعمــل، التجــارة أراد أو الســفر، اراد إذا فــالمواطن

وعقبة. عقبة ألف فأمامه ذلك، غير أو والعمران، الزراعةــاكم بينما ــراه الح ــيء وكل ت ــخر ش ــه، مس ــاألموال ل ف

حشم من أنوعها بكل والخــدمات حســاب، بال فيها يتصــرف هو مما ذلك غــير إلى إشــارته، رهن وطائرة وسيارة وخدم، منازع، وبال يشاؤون كما فيها يتحكمون وهم للحكام، مسخر

للمــترفين هــذا زماننا في األول المصــداق بــذلك فأصــبحوا فســقهم لآلية مصــداقية وزادهم الكريمة، اآلية عنتهم الذين الناس، لحقوق رعايتهم وعدم الله، بأحكام اهتمامهم وعدم بال حــديث أو بينــة، بال ادعــاء أو دليل، بال كالم منا هذا وليس

بعض على مطلعين وكنا العــــــراق في كنا فلقد شــــــاهد، تــردد ونــرى ايــران من قريــبين وكنا فيهــا، الجارية األحــوال المقدســة، العتبــات لزيــارة العــراق إلى اإليرانيين الزائرين

، الرضا اإلمــام لزيارة إيران إلى العراقيين الزائرين وترددــوجب ما حكامهم على المسلمين الشعبين من نسمع وكنا ي

اإلسالميين. البلدين هذين في والعلم الصناعة تأخير غــير في األمــور بمجريــات الكــافي اطالعي عدم مع هذاــدين هــذين أثر على وذلك األخــرى اإلســالمية البالد من البل وســائل تطــور وعــدم االتصــاالت ووهن االرتباطــات ضــعف

.16االسراء: - سورة13

10

كــان ذلك كل فــإن الزمــان، ذلك في وبدائيتها والنشر البث غــير فيهــا، يجــري ما على الكافي االطالع عدم على يساعد

ألن البلــدين، هــذين في يجــري ما على قياســها يمكن انه عربية كلها اإلســالمية البالد يطبع كــان الــذي العــام الطــابع

كان عربية وغير على االســتعمار ســيطرة وهو واحدا، طابعاــالمية البالد ــيمها اإلس ــات وزرع بينهم وتقس ــيرة حكوم مســوان أشد وتذيقهم العذاب سوء تسومهم فيهم، الحرمــان أل

ــر، ــطهاد، والكبت والفقـ ــببوا مما واالضـ ــذلك سـ ــأخر بـ تـ وتضررهم المسلمين فادحا. تضررا

حقوقـــه، أعطيت إذا ويــربح يتقـــدم إنما الشــعب فــإن منعت ما إذا ويخسر ويتضرر اإلسالمية، الحريات له ومنحت

ــه، عنه ــه، وصــودرت حقوق ــات تلك جملة ومن حريات الحري فقد الصــناعة، مجــال في واالختراع االبتكار حرية المسلوبة

أشد الصــناعي التقــدم تحــارب المســيرة الحكومــات كانتــة، ــترعين على وتقضي المحاربـ ــألطف المخـ ــائل بـ الوسـ

وأعقدها.المثالية الساعة

ان أتــذكر إني نعم ان اســتطاع العــراق شــباب من شــاباــنع ــاعة يص ــبوطة دقيقة س ــابض بال تعمل ومض ــاز وال ن جه

ــذاك، العراقية الحكومة به عرفت فلما نابضي، اســتدعته آنــا، مكافأته تريد إنها بحجة ــ ــاعة ذهب فلما عليهـ ــ إلى بالسـ

ــداد، ــذت بغ ــاعة الحكومة أخ ــاقبت الس ــانع، وع لم ثم الص مــات إنه وبــالطبع شــيئا، الشاب الصانع عن ذلك بعد نسمع

ــادث ــطدام بح ــطنع اص ــبه، ما أو مص الحكومة له دبرته أشصنعته. وعلى عليه للقضاء

وقود بال المحرك أتذكر إني كما الكاشــاني الســيد العراق في أستاذنا أيضا

14 صنع فإنه جهازا على فعرضه وقــود، بــدون يعمل محركا هـ1375 عام توفي الكاشاني، العابدين زين - السيد14

المقدسة. قم في ودفن

11

تطـــــــــــــويره في المعونة منها وطلب العراقية الحكومةبه. تعبأ فلم وتكميله،

ــطر ــ ويطلب الغربية البالد بعض به يكاشف ان إلى فاضـــاعدتها، ــ ــاعدته من منعت العراقية الحكومة لكن مس ــ مس

أربعين قبل وذلك تعالى الله رحمه توفي حتى عليه وضيقت تحت صــاحبه مع ودفن معه علمه ومــات فمات تقريبا، سنة

التراب.

والعقاقير األعشاب طب

أتذكر إني كما تحــارب كــانت العراقية الحكومة أن أيضــا ودأبت الناس اعتاده قد كان الذي العراق في القديم الطب النــاس يعــالج كــان والذي الزمان ذلك في المجتمعات عليه

وال تكلفة بال خدماته عليهم ويعـــرض وســـهولة، ببســـاطة الطبية بعقــاقيرهم وتلقي األطبــاء تســجن فكــانت مماطلة،

الشارع. في الــتي )العلــق( الدويبة على تقضي الحكومة كــانت كماــدم تمتص ــاء اإلنســان، من الزائد ال ــة، إنها بإدع بينما خراف

ــرأت ــ ــرات بعض في ق ــ ــتري أميركا ان الحديثة التقري ــ تشــفياتها ــ ــق( من لمستش ــ ــرة بمبلغ وذلك فرنسا )العل ــ عش

)العلقــة( بنفســها هي تشتري )علق( وفرنسا لكل دوالراتبدوالرين. علقة كل روسيا من

الحكومــات كــانت فقد إيــران، في األمر كــان وكــذلك األخرى هي اإليرانية ــران، في القديم الطب تمنع أيضا مع إي

طب خــبراء ذكر حــتى الطبية لألعشاب صالح مهد إيران ان صــالحة أرض إيــران أرض الطبيــة: ان كتبهم في األعشــاب

ــاقير لزراعة ــاب من قسم ألف مائة ينبت وفيها العق األعشالنافعة. الطبية

األول البهلــوي زمن هنــاك وكــان طبيبــا يعــالج حاذقــا في خاصة جريــدة ويصــدر واألعشــاب، بالعقــاقير المرضى

ــتى وتطارده تالحقه اإليرانية الحكومة فكانت الشأن، هذا حــادث قتلته أنها هل يعلم ولم واألبصار، األعين عن اختفى بح

12

عليه. فقضت له دبرتها أخرى بوسيلة أو مفتعل، اصطدام المسلمين تضرر عوامل من عليه اطلعنا ما بعض هو هذاــأخرهم أســباب من عليه ووقفنا صــناعة ت ــا هــذين في وطب

وفي ذلك من أكـثر على مطلع هو من هنـاك ولعل البلـدين،ــدين، هذين في والمجاالت األبواب مختلف غيرهما وفي البل

األخرى. اإلسالمية البالد من

13

باكستانالهند عن انفصلت عندما

ـ باكستان وفي وصـارت الهند من انفصــلت عنــدما ـ مثالــذاتها مســتقلة طلب لنفســها، إســالمية حكومة وشــكلت ل

أحد من 15جنــــــاح علي محمد الــــــرئيس حكومتها رئيس قد كــان والــذي االقتصــاد، علم في المتخصصــين أصــدقائه

ــاركه باكستان إلى ليعود الغرب، وسكن باكستان غادر فيش المالية وزارة منصب ويشــــــغل الجديــــــدة، حكومته في

واالقتصاد. االقتصــاد علم في والمتخصص المســلم، الصــديق فلــبى

إلى وعــاد جنــاح، علي محمد الــرئيس القــديم صديقه طلب لكنه ـــ المهجر في هنــاك أمــوره صــفى ان بعد ـــ باكســتان

قبل فــوجئ باكســتان مطــار في الطــائرة به هبطت عنــدما محمد الرئيس من رسمية رسالة بتسليم الطائرة من نزولهمضمونه: ما فيها جاء جناح علي

إلى والعــودة الســفر عنــاء تحملت العزيــز ! لقد صــديقيــدك ــالمية، باكســتان بل اإلس ــأهال ف ــا ــك، ومرحب ــير ب إني غ

منصب اشـــغال من عليك اقترحته قد كنت عما انصـــرفت تكون ان وفضلت واالقتصاد، المالية وزارة كبقية لنا مواطنا

التالي: بالتوقيع تحته وقع ثم المواطنين،جناح. علي محمد أخوك: الرئيس

ــانت ــذه ك ــالة ه ــاعقة الرس ــنزل كالص ــذا قلب على ت ه االقتصـــــاد، علم في والمتخصص المســـــلم، الصـــــديق

بهواجسه وتأخذ ونفســـــــه، بروحه تعصف وكالعاصـــــــفة والعــودة المهجــر، أرض في الرجوع إلى وتدعوه وعواطفه،

ــرى، مما متألم وهو أتى، حيث من فرجع الغرب، بالد إلى جــرى وأخذ ذلك، على ومتأسف وراء الكامنة الحقيقة عن يتح

وأديب م( سياسي1948 ـ1876) علي محمد ، - جناح15 دولة اإلســــالمي( مؤسس )الحلف رئيس باكســــتاني،

م(.1947) لها رئيس وأول الباكستان

14

ــذار انتهت التي األسباب إلى ويتطلع دعوته، ــه، باالعت انه من وشفيق، وفي بأنه ويعلم كامال، جناح الرئيس صديقه يعرف

انه ؟ به يلتقي ان قبل منه اعتــذر ثم للــوزارة دعــاه فلمــاذا وواصل ذلك فعقب والتعقيب، التحقيق يتطلب مــريب، أمر

التالية: النتيجة إلى وصل حتى عنه تحقيقاته بنجاح دراسته وأكمل الجامعة في االقتصاد درس لما انه االقتصــاد، في الجامعية شــهادته على للحصــول حينئذ قــدم

تحقيقا في الســيئة وآثــاره الربــوي االقتصــاد عن كتبه دقيقا باألرقــام وأثبت الناس، على الفادحة واضراره المجتمعات،

ــتعمارية البالد لسيطرة الرئيسية األسباب من انه على االســالمية، البالد ــ ــتعمرين ان حيث اإلس ــ ــرون المس ــ البالد يفق

أخذ إلى ويضــطرونهم وغيرهــا، الحــروب بســبب اإلســالمية فوائد مع منها واالســتقراض االستعمارية الدول من السلفة

المستقرض البلد يدخل االستقراض وبمجرد وباهضة، كبيرةــعبه ــيطرة في وثرواته بش ــة، البالد س ــون المقرض من ويك

لكن مستعمراته لما وذلك االســتقاللية، ســتار وتحت مغلفــاــاح ضخمة فوائد من عليه يفرض إذا وخاصة مضــاعفة، وأرب

عــدة إلى الفوائد تتضــاعف حيث الديون، تسديد موعد تأخرالدين. أصل مقدار أضعاف

ــرى ثم ــه: ان ذلك تحقيقه في بحثه واصل قد انه يـ بقولـ على الربا تجرها الــتي الــويالت هــذه يعــرف كــان اإلســالم

ــا، التعامل وحرم حرمها ولذلك الشعوب، معاطيها وجعل به ورسوله. الله على للحرب معلناــهادته أخذ بعد انه ثم ــ ــاد، في العالية ش ــ ــدم االقتص ــ يق

تحــريم فلســفة في كتبها الــتي هــذه، التحقيقية دراســته األضــرار لبعض فيها تعــرض الــتي الربوي، االقتصاد اإلسالم

والنشر. الطبع إلى الربا، تعاطي من الناجمة والويالت وصــلت األســواق، في وانتشر النــور عالم إلى خرج فلما وذلك آنــذاك، البريطانية االستعمارات وزارة إلى منه نسخة

ــرة االجتماعية، األوساط في المتسللة أياديهم عبر والمنتشــالمية البالد كل في ــتى اإلسـ ــذا حـ ــوم، هـ وزارة إلى أو اليـ

العواصم، كل في اليوم المتواجدة السفارات عبر الخارجية يصــدر جديد كتــاب كل لهم يبعث من فيها أوكلــوا قد فــإنهم

15

ــواق، إلى ــذا بالفعل وصل وقد األسـ ــاب هـ وزارة إلى الكتـ على والتعـــرف المطالعة وبعد البريطانيـــة، االســـتعمارات

خطــوا االســتعمارية مصــالحهم يناقض رأوه الذي موضوعهــاب صاحب وصول من وحذروا األحمر، بالقلم عليه إلى الكت

اقتصادي، مقام أو وزاري، منصب االقتصاد تطبيق من خوفا والــذي االســتعماري الربــوي لالقتصــاد النــاهض اإلســالمي

للخطر. السياسة وأطماعهم االستعمارية منافعهم يعرضــاح، الــرئيس أرسل ولما جن ــا ــه، طلب لتصــدي يــدعوه إلي االســــــتعمارات وزارة اطلعت االقتصــــــاد، وزارة منصب

على الحاكمة األوســاط في المتسللة أياديها عبر البريطانية عمالئها وبواســـطة ــــ وخفـــاء جدية وبكل فعملت ذلـــك،

ــللين ــفوف في المتس ــادات ص ــين العليا القي من والمقدس جنــاح رأي تغيــير على ـ منها الحاكمة وخاصة الطبقات كافة

ــبة ــ ــديقه، إلى بالنس ــ ــتى ص ــ ــتطاعت ح ــ حذاقة وبكل اس انصرافه إعالن على جناح إقناع من وخداع، ومكر وشيطنة،

ــان عما ــليم من ينويه ك ــاد المالية وزارة حقيبة تس واالقتصــديقه إلى ــ ــاد، في المتخصص ص ــ ــرافه وإبالغ االقتص ــ انص

ــرعة ــديق، ذلك إلى فائقة وبس ــنزل لم بعد وهو الص على يبه. يلتق أو بعد يواجهه ولم المطار أرض

كــان الــذي االقتصــادي العالم هذا اكتشف وهكذا صــديقاــاح، ــرار لجن ــؤامرة أس ــتعمارية، الم ــتي االس ــتهدفته ال اس

ــذات، ــ ــائه من وتمكنت بال ــ ــتالم عن اقص ــ وزارة حقيبة اســاد المالية ــها إســـالمية حكومة في واالقتصـ صـــديقه يرأسـ على بــذلك االســتعمارية الســلطات فقضت جنــاح، القــديم المســلم الباكســتاني الشعب وحرمت تجميدها، بعد طاقاته

االقتصادية. اصالحاته منــذا نعم، ــتعمار يخطط هكـ ــرار االسـ ــلمين، لالضـ بالمسـ

ــررهم، ــاء وتض ــواهبهم على وللقض ــاتهم، م ــلب وطاق وس وثـرواتهم، أموالهم آالف من واحـدة قضـية هـذه بـأن علمـا الســتار تحت بقيت والــتي المســلمين، ضد المحاكة القضايا

ــلوها، يكتشفوها ان المسلمين فعلى بعد، تكتشف لم ويفشــأن يعلمــوا ان وعليهم ــذي االخصــائي هــذا ب من حرمــوه ال في االســتعمار مصــالح يهــدد كــان الماليــة، لوزارة التصدي

16

كــان ألنه االقتصــاد مجال وهو واحد، مجال اقتصــاديا عالمــاــددون بمن فكيف ــ ــالح كل يه ــ ــتعمارية المص ــ كل في االس

!؟ األعالم والفقهاء الدين، كمراجع المجاالت، نظــام ظل في إال تداركــه، للمســلمين يمكن ال مما وهذا الدستورية، والمؤسسات التعددية، ووجود المراجع، شورى

والحريات. الواحدة، واألمة اإلسالمية، واألخوة

17

المحتلين وطأة تحت الهند

عليهــا، يســيطرون اإلنجليز المحتلون كان يوم الهند وفي ذكرنا كما القــديم، الطب مزاولة عن النــاس منعوا قد كانواــا، والعراق إيران في عنه الناس منعوا انهم بأشد وذلك أيضمعروفة. قصة وفي المنع، أنواع

وحديثه قديمه الطب

ــاحث بعض في ذكرت كما أتصور وإني كتبنا من الفقه مب كل أمــام المجــال فسح الحكومــات على الالزم ان الفقهية

بتأسـيس وذلك وترويجه وتشـجيعه وأقسـامه، الطب أنـواعشعب: ست ذات مستشفيات

ــاني، للطب شــعبة ــالج اليون ــاقير باألعشــاب المع والعقالطبية.

األبر. بوخز المعالج الصيني، للطب وشعبة العناصر حسب المعــالج القــديم، الهنــدي للطب وشــعبة

األربعة. الشــعبية األدوية بســبب المعــالج الشعبي، للطب وشعبةذلك. وغير الكي من واألرياف القرى أهل بين المتعارفةالنفس. علم بطريق المعالج النفسي، للطب وشعبة المتطورة األدوية بسبب المعالج العصري، للطب وشعبة

الغرب. بها جاء التيــرأت قد واني ق ــدا ــات ان جدي الغربية البالد بعض حكومــامت ــترويج ق ــاني الطب ب ــديم اليون ــانب إلى الق الطب ج

ــاني الطب إلى يرجع ان شــاء فمن الحــديث، العصري اليونأيضا. إليه رجع العصري إلى يرجع ان شاء ومن اليه، رجع

ــوعين أمام المجال العرب فسح كما انه ثم الطب من الن اللحــوم من نــوعين أمــام المجــال فسح فكذلك بالدهم، في

فهناك أيضا، بالدهم في والخضر والفواكه اللحــوم من نوعــاــر، والفواكه ــ ــون والخض ــ ــمدة يك ــ واألغذية الكيماوية لألس فتباع وتنميتها، وتربيتها وتنشئتها، انتاجها في دخل الصناعية

18

اللحــوم من آخر نــوع هنــاك بينما أخفض، وســعر أقل بقيمة لألغذية وال الكيماوية لألســمدة يكن لم والخضــر، والفواكه

وتربيتها، تنشئتها في وال وتنميتها انتاجها في دخل الصناعية، على ونشـــــأت الطبيعيـــــة، العوامل حسب هي نتجت بل

والمـاء والشـمس، الهـواء بسـبب ونمت المتعارفة، األغذية إال ذلك وما أغلى، وبســعر أكــبر بقيمة هــذه فتبــاع والتراب،

والفوائــد، الخــواص في النــوعين هــذين بين الكبــير للفــرقوالنتائج. واآلثار

19

3وعقيدتهم المسلمين بدين اإلضرار

ــرب عمل لقد ــافة الغ ــرار إلى إض ــلمين اإلض من بالمس وتقليل النسل تحديد حيث ومن والصــــــــــنعة، العلم حيث

فسعى والعقيدة، الدين حيث من بهم اإلضرار على عددهم، مســلماته وتأويل نصوصه وتوجيه اإلســالم تشــويه في جادا

ــه، الشــبهات وإلقــاء ــذلك يكتف ولم حول حــاول وإنما كله باإللحاد. إلى ولو وقذفهم إسالمهم عن المسلمين سلخ

وعمالئهم الغرب جاء كيف العراق في رأينا ذلك أثر على أخــرى، الغــرب ومن تــارة، الشــرق من اإللحادية بالمبــادئ

وفتياتــه، العــراق فتيان بين والميوعة االنحالل عمموا وكيف في فعلــوا وكــذلك شــعبه، وتضرر العراق تحطيم سبب مما

ــر، ــران، وفي مص ــا، وفي اي ــالمية البالد كل وفي تركي اإلساألخرى.

الشيوعية

اإللحاد من فيها ما على الهدامة بالشيوعية جاؤوا فتارة ــة، اإلباحية من إليه تــدعو ما على تعــالى الله وإنكار والبرري

ــاع من عليه تنطوي ما وعلى والدكتاتورية، والفوضى االرتج الحيــاة، مجــاالت كل في والتــأخر واالنتكــاس والتقهقــر،

وغيرها. وثروة وتجارة وزراعة صناعة حسب العـراق إلى الالنسـاني المبـدأ بهـذا أتى من وأولــيس أحد هو اطالعنا ــاد جواسـ ــوفيتي االتحـ ــابق السـ السـ

ــاقمين واالستخبارات األمن مؤسسة في العاملين على والن فنظم أجمعين والنــاس البشــرية وعلى والمسلمين اإلسالم

ــيين أحد ــان العراق شــباب تنظيم إليه وعهد بفهد يســمى ك إلى وتبــديلهم ووجــدانهم، إنســانيتهم من وتجريدهم العراق األطفال وتقتل بالناس تفتك كاسرة، وسباع ضارية، وحوش

األمـــوال وتلتهم واألعـــراض، النـــواميس وتهتك واألبريـــاء،

20

وتهتف والمقدســـات، المحـــارم على وتتجاسر والـــثروات، في ذلك رأينا كما والفســـــــاد، واالباحية والتحلل بالميوعة

عن العراقــــيين وأخر بــــالعراق أضر مما ،16قاسم حكومةالحياة. مواكبة

القومية القوميات، فيه وأحيوا القومي بالمبدأ العراق إلى وجاؤوا

من كـانت الـتي والمـدمرة، القومية النعـرات بينهم وأثـاروا أشد وحاربها عنها اإلســــــالم نهى وقد الجاهلية عــــــادات

بعــزاء تعــزى من»: المؤمــنين أمير فيها قال حتى محاربة،. 17«تكنوا وال أبيه بهن فأعضوه الجاهلية ويحــارب السواســية، إلى يدعو اإلسالم ان المعلوم ومن

.18المفصلة الكتب في مذكور تفصيل على وذلك القومية،

الوجودية هو الــذي الوجــودي بالمبــدأ ثالثة مرة العراق إلى وجاؤوا

ــيوعية ــ ــاد، االباحية في كالش ــ ــل، والميوعة والفس ــ والتحلــذا لكن والتأخر، والرجعية ــدأ ه في الحكم إلى يصل لم المب

وصال والقومية الســابقان: الشــيوعية المبدئان بينما العراقــريم - عبد16 ــ1332) قاسم الكـ ــ1382 ــ ــ1914/ هــ ــ

ضــابط الفقــيرة، بغــداد محالت احــدى في م( ولد1963ــراقي ــ ــاد ع ــ ــام ضد االنقالب حركة ق ــ في الملكي النظــراق، ــاح الع ــ1377/ م1958 يوليو14 في به وأط . هـ

الحكم في انتهج األكــراد عهــده في ثــار اســتبداديا، نهجــا الـذي االنقالب في لقي= =مصــرعه البالد، شـمالي في

/ م1963 عـــارف( فـــبراير الســـالم )عبد ضـــده قـــادههـ.1382

ــية - البهجة17 ــيوطي، المرض ــرح وفي للس البالغة نهج ش الله رسول عن ،147 ص238 ب13الحديد: ج ابي البن

.ــاب - راجع18 ــات كت ــين في )القومي ــام خمس ــنة( لإلم س

المؤلف.

21

ــام في الحكم إلى ــارف( أي ــم( و)ع ــيطرا19)قاس على وس المبـدأ وصـول عدم في الكامن السر ولعل ودمراه، العراق

ــاحي الوجــودي ــراق في الحكم إلى االب ــو: ان الع ــدأ ه المب كان الوجودي المســتعمرين سائر فوقف فرنسا، عن منبعثا

هــذا شــيوع دون اليــوم ذلك في العــراق على المســيطرينــدأ، يكــون ال حــتى المب ــذا ــبره ينفذ منف إلى الفرنســيون ع

العراق. على التسلط في لهم مشاركتهم

البعثية الذي البعثي بالمبدأ الرابعة المرة في العراق إلى وجاؤوا

كالشيوعية هو ــدأ هذا منبعث وكان القومية، إلى مضافا المب الحكم إلى فوصل المشـــهور، الصـــليبي عفلق من الهزيلــل، له يســبق لم مما والعراقيين، بالعراق فعل ما وفعل مثي

بالعراق أضر مما ،21جنكيز عهد في وال 20الحجاج عهد في ال المسلم وشعبه ضررا جبره. وال تداركه يمكن ال كبيرا

الدين باسم وأخيرا

عــراقي م( ضــابط1966-1921) عارف، السالم - عبد19 رئيس قاســم، الكريم عبد به اطاح عسكري بانقالب قام

ــادث في م( قتل1963) الجمهورية ــقوط ح ــائرة، س ط اطاحه م( ثم1968 – م1966) الرحمان عبد اخوه خلف

البكر. حسن احمد بقيادة عسكري انقالب في م( ولد714/ هـ95 )ت الثقفي يوسف بن - الحجاج20

وتــولى جيشــه، أمــره مروان ابن عبدالملك واله الطائف االســتبداد بأشد وحكم والعــراق والطــائف والمدينة مكة

والقمع… والقتلــيز21 ــان - جنك ــ1167) خ ــاتح1227 ـ ــهير م( ف أنشأ ش

ــالقهر وأخضع المغولية اإلمبراطورية ــتبداد ب جميع واالســدول األصــلي األســود= =اســمه والبحر الصــين بين ال

ــوجين ــتهر بن )تيم ــوكي( اش ــان من يش ــاللته: باتوخ سوتيمورلنك. وهوالكو

22

العــراق إلى وجــاؤوا اإلســالمية البالد بعض والى مــؤخرا هــذه في تحمل ضــالة وأحــزاب هادمة بمبادئ أيضا، األخرى بها لتســتهوي اإلســالم!، بوســام وتتسم الدين!، اسم المرة

بها وتمــوه االســالم، صــورة عبرها وتشــوه النــاس، بســطاءالدين.. معالم

عمل طريقة قناعها عنها وكشف واقعها عن عراها لكن العلميـــة، والحـــوزات المراجع ضـــرب من اليهـــا، المنتمين بالمســلمين أضر مما ببعض، بعضه الشــعب وضــرب ضــررا

والتالفيه. تداركه يمكن وال ينجبر ال بالغا

4المسلمين أوساط في اإلضرار مادة زرع

ــرب يكتف لم الضــرر من المســلمين على أورده بما الغــنعة، العلم مجــال في بهم ــدد والص ــدة، والع ــدين والع وال

ــدة، ــ ــ ــوا فقد والعقي ــ ــ ــرائيل زرع إلى عمل ــ ــ قلب في اس لتفرز اإلسالمية، البالد وسط وفي المسلمين، ــرر دائما الض

بالمسلمين. واالضرار أتــذكر فــإني عن اســرائيل دولة الغــرب أنشأ كيف جيــدا

فلســطين أرض على فقــط، يهــودي ألف وخمســين ست يتقــدم الغــرب من بــدعم اســرائيل أخذ وكيف الســليبة، مجــال في اليــوم وصل حــتى المجــاالت كل في ويتقــدم ماليين خمسة من يقــارب ما إلى فيها اليهــود عــدد النفوس

ــالم، أقطار كل من اليهود جذب طريق عن وذلك يهودي العــية ومنحهم ــرائيلة جنس ــير اس ــروريات وتوف ــاة ض من الحيــغل ــ ــرتب ودار شـ ــ ــجيع طريق وعن لهم، ومـ ــ التوالد تشـ

ــوائز ومنح والتناسل ــدايا ج ــوق وجعل وه ــرتب حق لكل وم ينتج يهودي أكثر. أوالدا

الذاتي االكتفاء إلى الصناعي والتقدم الصنعة مجال وفي إلى والعقيــدة الدين مجال وفي اليه، يحتاجون مما كثير في

ــهم ممارسة في الكاملة الحرية ــ ــة، طقوس ــ ومزاولة الديني

23

وال كبت بال بينهم، وترويجها ونشـــرها اليهوديـــة، عقائـــدهموالمطاردات. مضايقات وال اضطهاد، الغرب، من مدعومة فئة المعلوم: ان ومن لها وموفــورا

ــرب، من المحاربة األمة عكس على تكون الحريات، كل الغ هــذه تــأخر فبدرجة والحريــات، الحقــوق كل عليها والمحرم

المدعومة. الفئة تلك تقدم يكون المحاربة األمةــذلك أبــرئ ان أريد وما ــرر اإلســالمية، األمة ســاحة ب وأب

التوسعية مخططاته تنفيذ في الغرب شاركوا هم إذ تأخرها، والموقف الحقيقــة، بيــان أريد وإنما الجهنميــة، ومؤامراته

المسلمين. تجاه الغرب من العدائي كـــربالء في لألصـــدقاء أذكر كنت كـــان: فـــإني وكيف جهــة، من اســرائيل بين الحرب نشوب قبل وذلك المقدسة وان البد اســرائيل بــأن جهة، من الناصر عبد بقيادة والعرب هو يكــــون وان البد الناصر وعبد المنتصــــرة هي تكــــونــدمات من أشاهده كنت ما حسب وذلك المنهزم، العمل مق

تواجــدها منذ العـرب حــاربت قد إسـرائيل فإن كان، وكذلكــزد لم األمر ولكن مرات، أربع اليوم إلى كل في اســرائيل ي إال مرة تأخرا. إال العرب المسلمين يزد ولم تقدما

اليهود من الرسول موقف

هــو: ان الله رســول تــاريخ من نشاهده الذي ولكن هذاــول ــورة المدينة ان رأى لما الرس ــبحت قد المن خانعة أص الحصــينة قالعهم في يعيشــون كــانوا الذين اليهود لسيطرة

حرم جهات، من االقتصادية لقدرتهم وخاضعة المدينة، حولــا، ــود فــإن الرب ــانوا اليه ــأكلون ك قبل المدينة أهل أمــوال ي

رســول فحــرم الربا، بسبب أسلموا ان بعد وكذلك اإلسالم، بــذلك يــوهن حــتى الربــا، تعــاطي تعالى الله من بأمر الله

وكان المسلمين اقتصاد ويقوي االقتصادية اليهود قدرة فعالكذلك.

ــرى بينما ــوم ن ــالمية البالد في الربا الي ــير عربية اإلس وغ يتعاطونه أخــذوا فــانهم صــراحة بكل تعاطيه شاع قد عربية

24

ــذلك لفظ بالباسه واما بلفظــه، أما اشــبهوا )المضــاربة( وب الســبت، في الصــيد عن الله نهــاهم حيث الســبت أصــحاب

ــطادوا ال ولكن فاصـ ــريحا ــبك، صـ لبـــاس بالباسه بل بالشـــواض ــتي األح ــنعوها ال ــاخ ص ــمك فيها يقع كالفخ ــوم الس يــوم ويأخذونه الســبت، عليهم ســبحانه الله فــأنزل األحــد، ي لمن عــبرة ذلك ليكــون خاســئين قــردة وجعلهم العــذاب

22معتبر؟ من فهل بعدهم

السالح ان رأى الله رسول ان ثم وهو اليهـود، بيد أيضـاــوتهم، في يزيد مما ــ ــراء أرادوا وإذا ق ــ في فيزيد منهم الش

بــأن المســلمين أمر ولــذلك االقتصــادية، وقدرتهم ثروتهم التــواريخ( )ناسخ في كما وأرسل بأنفســهم، السالح يصنعوا جديد ســالح صــنع يتعلمــوا كي اليمن إلى مســلمين شــابين ومتطور آخــر، بأسلوب لكن الدبابة، تشبه كانت وهي تقريبا

الجديــد، الســالح صــنع تعلما وقد المســلمان الشابان فرجع ما ينتجــون ذلك بعد المســلمون فأصــبح لآلخــرين، وعلمــاه منهــا، المتطــورة حــتى يحتاجونها التي األسلحة من يريدونه وثــرواتهم أمــوالهم بها وحصــنوا وقــدرة، قوة بذلك فإزدادوا يهــود إلى المســلمين احتيــاج الله رســول قطع وهكــذا السالح جهة من المدينة إياها. يبيعونهم كانوا حيث أيضا بأنفسهم يتاجروا بأن المسلمين أمر الله رسول ان كما بـــاليهود، خاصة ذلك قبل المدينة في التجـــارة كـــانت حيث

وجلب بالتجــارة يشــتغلون الــذين هم فكــانوا عليهم، وحكرا رأى فلما اليهم، يحتاجون المدينة وأهل المدينة إلى البضائع

ما وجلب بالتجــــارة المســــلمين أمر ذلك الله رســــول يتــاجرون المسلمون فقام المدينة، إلى بضائع من يحتاجونه

ــون بأنفســهم، ــتي البضــائع ويجلب ــدهم، إلى يحتاجونها ال بلــتقلين وصاروا بضائعهم وعن اليهود عن بذلك فاستغنوا مســذلك التجارية، األمور في ألنفسهم يد الله رســول قطع وب

والمال. السالح عن قطعها كما التجارة عن اليهود

قــردة كونوا لهم فقلناتعــالى: قوله إلى - اشــارة22.65البقرة: سورة خاسئين

25

السلبية ومواقفهم المسلمون

هـــذا كـــان مجـــال في الله رســـول فعله مما نموذجـــاــلمون منه ليتعلم والسالح، والمال والتجارة، االقتصاد المس

الــذاتي االكتفــاء إلى للوصــول الالزمة الخطــوات ويخطــون منه يتعلموا لم األسف ومع ولكنهم الحياة، مجاالت كل في

في بــاليهود وتشــبهوا العاليــة، تعليماته كل عكســوا وإنماــحت، أكلهم ــذهم السـ ــا، وأخـ بينهم وتعاطيه الربـ ــعافا أضـ

مضاعفة.ــبهوا كما ــ بعض مع بعضــــهم اختالف في بــــاليهود وتش

ــديهم أنفسهم وقتل وتخاصمهم وتنازعهم فريق واخــراج بأي فأصـبحوا والعـدوان، بـاالثم عليهم والمظـاهرة ديارهم، منــراء من ــلين ذلك ج ــررين فاش ــدم قد متض ــتى عليهم تق ح

والمالية، االقتصادية القدرة في وفاقوهم واليهود، الصهاينة ال بقــوا فالمسلمون والحربية، العسكرية القوة في وعلوهم في ولجــأوا وانتاجهــا، المتطــورة األســلحة صــناعة يعرفــون راحــوا اليهــود بينما الكــبرى، االستعمارية الدول إلى شرائها

تقرير في قــرأت وقد وبأيــديهم بأنفســهم الســالح يصــنعون قسم ستمائة يصنعون اسرائيل في اليهود قديم: ان رسمي

األســواق إلى منها كثــير بتصــدير ويقومــون الســالح، من الصناعية منتجاتهم من كثير بتصدير ويقومون كما العالمية، الزراعية منتجـاتهم بتصـدير وكذلك األخرى، البالد إلى أيضـا

ــا، العربية وحـــتى وأوربا أميركا الغربيـــة… على وذلك أيضـذكروه. تفصيل اليهــود حــازه الــذي التقدم ذلك كل يحمل ان يمكن فهل

والتصــدير والزراعــة، والصناعة والمال، االقتصاد مجال فيــارة ــذا وكل والتج ــأخر ه ــذي الت إال المســلمون، فيه وقع ال

وخمــول وتعــاونهم، وتــآلفهم واتحــادهم، اليهود تحرك نتيجة وتنازعهم وتشتتهم وتفرقهم، المسلمين عرب؟ وغير عربا

البريطاني االحتالل من الهند موقف

26

البريطانيين بالمحتلين وابتالئهم الهند قصة في كان ولقد المشــين، واحتاللهم الجــائرة ســلطتهم من تخلصهم وكيفيةــوا قد كانوا البريطانيين فإن اعتبر، لمن عبرة الهند بالد احتل من شــيء في يتقدمون الهنود يتركوا ولم سنة ثالثمائة مدة

ســنة، خمســين منذ وذلك اســتقلوا لما لكنهم الحيــاة، أبعــادــار أنفســهم عن نفضــوا ــة، االحتالل غب ــوا والتبعي بجد وعمل

إلى الــذرة من شــيء، كل انتــاج في تقــدموا حــتى واجتهــاد من إليه يحتــاجون شــيء كل وزرعــوا الصناعات، من غيرها درجة ذلك كل في وبلغوا المزروعات، من غيرها إلى األذرة

انه ومع البشر من مليــار من أكــثر انهم مع الــذاتي، االكتفاء القــرون هــذه في البريطــانيون المســتعمرون صــادرهم قد

ــتي الثالثة ــ ــانوا ال ــ ــون ك ــ ــيراتهم كل بالدهم، فيها يحتل ــ خ لما لكنهم الفقــر، أشد افتقــروا حتى االقتصادية، ومواردهم

من الشـكل بهــذا وذلك التقــدم من تمكنــوا وعملــوا اهتمــواالهائل. التقدم

27

5والتضليل اإلغفال طريق عن اإلضرار

بالمســلمين لالضــرار خطط الغرب سبق: ان فيما ذكرناــاالت كل في ــاة، مج ــنعة، العلم في الحي ــدد وفي والص الع

ــرار مواصلة وألجل والعقيدة، الدين وفي والعدة، بهم، اإلض الغاصــبة اســرائيل منطقتهم، ووسط بالدهم، قلب في زرع

تضــررهم وتســبب باســتمرار، والمشاكل البالبل لهم لتخلق وأبدا. دائما

ــرب يكتف لم ولكنه ــذلك الغ ــتى كله ب ــال خطط ح الغفــلمين ــوم المس ــالحهم، عن والن ــان مص ــلحة من ف كل مص

وأوليــات ضــرورياتها وبيــدها لنفســها تــوفر ان وأمة شــعب الغير إلى االحتياج فإن غيرها، إلى فيها تحتاج ال حتى حياتها،

أمــير االمــام قـال كما وذلك االســتقاللية ويفقد التبعية، يولدــنين واســتغن أســيره، تكن شــئت من إلى احتج»: المؤم

من على افضل»: قــال ان بعد«نظــيره تكن شــئت عمن. 23«أميره تكون شئت

ــجر الكسل ثقافة المسلمين في الغرب أشاع بينما والض الكــاذب، المنطق هــذا بينهم وروج العمــل، عن والتقــاعس

وأشــراف، ســادة والعــرب المسلمين نحن يقول: )انا الذيــاء، عبيد والغــرب ــون فهم وام ويخــترعون ويكــدحون يعمل

وثرواتنا أموالنا وبفضل ونســتهلك نســتورد ونحن وينتجــون، متفضــلون(. ونحن مســتعطون وهم تجار، ونحن عمال فهم

بالمســلمين أضــروا الخادع المنطق وبهذا مما بالغــا، ضــرراــرب تبعيتهم إلى أدى ــ ــيء، كل في للغـ ــ اغلق لو بحيث شـ

الزراعية منتجاتهم أبواب عليهم الغرب حياتهم، اختلت يوما العــرب يضر ان للغرب يمكن ضرر هناك وهل جوعا، وماتوا

هذا؟ من أكبر به والمسلمين ص4 ب20الحديــــد: ج ابي البن البالغة نهج - شــــرح23

255.

28

وعـــــدم التبعية هـــــذه أثر على المســـــلمين ان نعم،ــتقالليتهم ــ ــاعة عن الناتجة اس ــ ــرب اش ــ ــاط في الغ ــ أوســلمين ــ ــاعس، الترهل ثقافة المس ــ ــرويج والتق ــ المنطق وت

ونحن عبيد وهم تجــار، ونحن عمال الغربيون الكاذب: )انهم كل من وتقهقــروا شــيء، كل في وأربــاب( تراجعــوا ســادة

واليك الجهات، ذلك: على مثال

العربية البالد تضرر

العالمية المنظمات ذكرت المعنــيين العلمــاء عن تقريــرا المنـــاخ حيث من صـــالحة العربية البالد يقـــول: ان بالبيئة

ــاء والتربة والمســاحة ــارات خمسة تســتوعب ألن والم مليــان، ــاء، برغد منهم واحد كل يعيش ان على انس وعائد ورخ

المــريح، الســكن عليه يوفر رفيع، يومي ودخل كبير، سنويالوافر. والرزق الهنيئ، والعيش الفارهة، والوسيلة

المضللة والدعايات الغربي، التضليل أثر على اليوم بينما نفوس يتجاوز لم العربية، األوساط في الغرب أشاعها التي

وكلهم نسمة، مليون الثالثمائة عن العربية البالد في العرب يعيشــون الناس، من بالمائة وعشرة الحاكمة الطبقة سوى الســكن، وعــدم التغذيــة، ســوء من ويعــانون مزرية، عيشة مصــروفهم عن الــدخل ونقص الحياة، ووعورة الرزق، وقلة

وصعوباته. العيش ضنك من ذلك وغير اليومي،ومستمرة دائمة خسارة

في تقــول: بــان أخــرى رسمية تقريرات هناك ان مع هذاــاد مصر ــ ــيرة عاملة أي ــ ــل، عن عاطلة لكنها كث ــ وفي العم

ــاه خصــبة وتربة واســعة أراض الســودان ــيرة، ومي حيث كث للـــزرع المســـتعدة الربـــوع تلك يســـقي الفضـــفاض النيل

األيــادي تلك شــغلنا فــإذا ومهجورة متروكة ولكنها والضرع،ــر، في العاطلة العاملة ــ الخصــــبة األرض زراعة على مصـ

ــتي والمســتعدة ــورة متروكة بقيت ال الســودان، في ومهجــتطعنا ــوفر ان اسـ يكفي ما فقط القمح من نـ ــا لكل طعامـ

29

رمتها. على العربية البالد عن ونـــومهم كلهم المســـلمين بل العـــرب تغافل لكن

وتــرك الغربــيين، من التنــويم هــذا لهم المخطط مصــالحهمــادي ــ ــل، عن عاطلة العاملة األي ــ ــبة واألراضي العم ــ الخص الشــعوب أصبحت النتيجة: ان وكانت الزراعة، عن مهجورة وال لهم رزق ال محــرومين، تعســاء معــدمين، فقــراء العربيةهناء. وال سعادة وال مقام، وال سكن وال طعام،

في الرســـمية التقـــارير من وصـــلنا ما بعض هـــذا كـــانــوص ــ ــة، البالد خص ــ ــال وفي العربي ــ ــرية طاقاته مج ــ البشــة، ــيرة ومياهها المهجــورة، الخصــبة وأراضــيها المعطل الكث مســاحتها، وســعة مناخهــا، اعتــدال مجــال وفي المهــدورة،ــدرتها ــ ــتيعاب على وق ــ ــارات خمسة اس ــ ــر، من ملي ــ البش فقــط. وما نســمة مليــون ثالثمائة على ذلك بدل المقصورة

الحيوية المجــاالت بقية في الرســمية التقــارير من يصلنا لم بالنسبة وكذلك العربية، البالد خصوص إلى بالنسبة والهامة،

ــوم إلى ــالمية، البالد عم ــثر فهي اإلس ــير أك ــلنا مما بكث وص قيــام في لكفاية وصــلنا الــذي في كــان وان عليــه، واطلعنا والتــاريخ والناس، الله أمام منا العذر وانقطاع علينا، الحجة

البالغة الحجة فلله قلتعالى: قال كما وذلك واألجيال،24 ـقال: ما فإذا ؟عصيت لم القيامة يوم للعاصي يقال فإنه

؟تتعلم لم له: لم يقال أعلم، كنت

.149األنعام: - سورة24

30

6بالمسلمين الغرب إضرار وسائل من

بالمسـلمين ألحقها الــتي باألضــرار الغـرب يقنع لم عربــا بــزرع يكتف لم كما الحيــاة، مجاالت مختلف في عرب وغير

لتشــــغلهم بالدهم، ووسط منطقتهم، قلب في اســــرائيل لهم تخلقها التي بالمشاكل في أشاع حتى وباستمرار، دائماــاط ــالمية األوسـ ــدروس وبتخطيط اإلسـ ــاكر، مـ ثقافة ومـ

ما عكس يعني: على والفساد، والميوعة واالبتذال، االنحالل والســـداد العفة ثقافة من إليه المســـلمين اإلســـالم يـــدعو

هــذه إلى باصــرار يــدعو اإلســالم فــان والرشــاد، والصــالحــانية الثقافة ــة، االنسـ ــذر والتقدميـ الثقافة من وبتأكيد ويحـ

ــتي واالرتجاعية الحيوانية ــ ــ ــرب، يروجها ال ــ ــ كل ويسد الغاليها. المؤدية والمنافذ األبواب

يفــرض الراقيــة، وقوانينه الحكيمــة، بتعاليمه اإلســالم انــاب ــاء على الحج ــوجب النس ــال، على البصر غض وي الرج وعفتهــا، المــرأة شخصــية على الحفــاظ في أولى كخطــوةــيانة ــالح وصـ ــداده، المجتمع اصـ ــرم ثم وسـ المخالطة يحـ

كل على بخيانة والنظر والمصــادقة، والمفاكهة والمــراودة، حراسة في ثانية كخطـــوة األجنبـــيين، والرجل المـــرأة من

نظــام ســالمة ورعاية شخصــيتها، وتقوية المــرأة حقــوق رســمه الــذي األســرة نظــام فــان روابطها، وتحكيم األسرة

نظــام خــير لهو والقداســة، النزاهة بإطــار وأطــره اإلســالم الحــديث العلم واكتشــفه البشر، إليه وتوصل التاريخ، عرفه طريقــة، أفضل باألرقــام: بــأن أثبت الحــديث العلم فــان

يسعد ان استطاع نظام، وأجمل من والرجل المرأة من كال والعالئق الجســدية، واالســتمتاعات الجنســية الروابط حيث

النفســـية الرغبـــات اشـــباع حيث ومن والعاطفيـــة، الودية والمــودة، بــالحب والقلب الــروح وإرواء الجســمية والغرائز

أوالد وإنجـــاب الـــوالدة، وطيب النسل ســـالمة حيث ومن

31

ــاجحين ومــوفقين، ســالمين ــائزين ون ــذي النظــام هو وف ال هذا ان حيث به، أطرها الذي واالطار لألسرة اإلسالم رسمه إلى وســداده، وعفته وصــالحه المجتمع سالمة يجمع النظام المجتمع أفــراد من فــرد كل ارضــاء جانب في وامــرأة رجال

ــه، عواطفه ــباع وأحاسيسـ ــزه واشـ ــه، غرائـ وارواء ورغباتـــي، الجنسي عطشه ــروحي والنفس ــوي وال والمعن ــاءا إرض وكــذلك وامالءا إشــباعا نظــام أي في مثله يتحقق ال وإرواءا

آخر.

األسرة بنظام وإضراره الغرب

وتأييده االنسانية، الحقيقة بهذه اعترافه رغم الغرب لكن في األســرة نظــام صالحية أثبتت التي العلمية التجربة لهذه

ــذا اإلســالم المســطورة العصــور لكل وأفضــليته العصر لهــة، والبشــرية المتحضــرة، واألمصــار كل رغم فإنه المتقدم

لإلضــرار ـــ بينهم وروج المســلمين، أوســاط في أشاع ذلك،ــ بهم ــاد واالنحالل، الميوعة ثقافة ـ ــذال، والفس وذلك واالبت

وشجعوا الحجاب، فحاربوا الحيل، ولطائف الوسائل، بشتىــبرج، على المــرأة الغــيرة محاربة على الرجل وحرضــوا التواالبتذال. االنحالل ثقافة إلشاعة أولى كخطوة عنها وتخليه شــــجعوا ثم المصــــادقة على والرجل المــــرأة من كال

على وحملوهم واالختالط، التراود بينهم وروجوا والمفاكهة، كخطــوة المحرمــة، واالســتمتاعات المريبة النظــرات تبادلــان لتحطيم ثانية وإفســاد المــرأة حق وتضــييع األســرة، كي

ــوا وقد الحــرث، وإهالك النســل، أهــدافهم تحقيق من تمكنالمسلمين. في الشيطانية مخططاتهم وتنفيذ الشريرة

والحق هــــذا، مخططه تنفيذ من الغــــرب نجح لقد نعم األســرة، أســاس ضــعف حيث بالمســلمين، فادحة أضــرارا

نســــبة فيهم فــــارتفع المســــلمين، عند أركانهــــا، ووهن بينهم وفشى الــــــزواج، نســــــبة بينهم وتقلص ،25الطالق

في الطالق نســبة ارتفاع إلى اإلحصائيات - فمثال: تشير25 يشــكل مما المائة ( في30) حــوالي الســعودي المجتمع

32

األمــراض أوســاطهم في وانتشر المشـروعة، غــير الروابطــلية ــدز التناس ــبه وما واإلي ــك، أش ــقوا ذل ــاتهم، في وش حي

الغــرب وتقــدم شيء كل في تقهقروا حيث دنياهم وخسرواله(. معاد ال له معاش ال )من ألن آخرتهم، وفاتتهم عليهم،

ــاهرة ــيرة، اجتماعية ظ ــائية آخر وفي خط ــمية إحص رســوزارة ــدل لـ ــعودية العـ ــات بلغت السـ مدينة في الزيجـ ( حالــة،600) و ( آالف8) حــوالي م1996 خالل الرياض نفســها، الفترة خالل طالق حالة ( آالف3) حوالي يقابلها

) حــوالي بلغت العــام ذلك في الطالق نســبة إن يعني ما المائة ( في30 ثالث كل وطالق ســاعة كل )زواج تقريبــا

الشــهور أكــثر )يونيو( من حزيران شهر ويعتبر ساعات(، بـدء لمصـادفته السـعودية في الـزواج حالة فيه تتم التي

ــازة ــبر الصــيفية، اإلج في ظــاهرة الطالق مشــكلة وتعتــويت ففي الخليجي، المجتمع ــبة تصل الكـ ) الطالق نسـ

قطر وفي المائة ( في34) البحرين وفي المائة ( في29 المجتمع في الطالق أســباب وتتعــدد المائــة، ( في38)

الخليجي.(48 ص ق هـ1419 ـ22و21 )النبأ: العددان

في المصري واإلحصاء العامة للتعبئة المركزي الجهاز وقالــدث طالق حالة30 هناك أن حديثا صدر تقرير كل بين تح طالق حالة ( ألف227) هنـــاك أن أي ســـنويا، زواج100

في النســـبة وترتفع زواج، ( حالة681) بين من ســـنويا %.33 إلى لتصل القاهرة

ذو1 ـ22 العدد ـ الثالثة اآلخر/ السنة )الرأيهـ(1419 الحجة

33

الخاتمة

الــذي اإلســالم اتبــاع تركوا حين المسلمون تضرر وهكذا الغــرب واتبعــوا والتقــدم، والسعادة والحياة، الخير لهم أراد

ــذي ــرار خطط ال ــررهم بهم لالض ــيء، كل في ولتض في ش والعقيــدة، الــدين وفي والعــدة، العــدد وفي والصنعة، العلموالقدرة. الثروة وفي

آخر وعلى عليهم، للقضــــــاء واحــــــدة: خطط وبكلمةوآثارهم. معالمهم

الغــرب نــواه الــذي هذا من وأعظم أكبر إضرار هناك هل؟؟المسلمين تجاه

كال. وألف كال؟؟معتبر من هل ولكنالكتيب. هذا في أردناه ما آخر وهذا

ــبحان ــ ــزة رب ربك س ــ ــفون عما الع ــ ــالم يص ــ على وس محمد على الله وصــلى العالمين رب لله والحمد المرسلين

الطاهرين. وآله

المقدسة قم هـ1420 األولى جمادى

محمد الشيرازي

34

التهميش مصادر من

الكريم القرآنللسيوطي المرضية البهجة

سنة خمسين في القومياتاألعالم في المنجدالعثمانية اإلمبراطورية تاريخ تلخيص

األخبار جامعالحديد ابي البن البالغة نهج شرحالعثمانية الدولة عن موجز

المورد موسوعة

35

الفهرس

3.............................المقدمة5...........المسلمون؟ تضرر : لماذا1

8والتوجيه االجتهاد تقبل ال اإلسالمية النصوص.المسلمين تضرر عن : المسؤول2 .10

11..................المثالية الساعة11.................وقود بال المحرك

12.......والعقاقير األعشاب طب13الهند عن انفصلت عندما باكستان

16......المحتلين وطأة تحت الهند16............وحديثه قديمه الطب

18وعقيدتهم المسلمين بدين : اإلضرار318.........................الشيوعية

19...........................القومية20.............................البعثية20..............الدين باسم التجارة

21المسلمين أوساط في اإلضرار مادة : زرع422....اليهود من الرسول موقف

23السلبية ومواقفهم المسلمون24البريطاني االحتالل من الهند موقف

25والتضليل اإلغفال طريق عن : اإلضرار526..............العربية البالد تضرر

26.........ومستمرة دائمة خسارة

36

28بالمسلمين الغرب إضرار وسائل : من629.األسرة بنظام وإضراره الغرب31.............................الخاتمة

32.............التهميش مصادر من33..........................الفهرس

37