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Práctica No 4 ÉTICA Y DEONTOLOGÍA

CONDICIÓN HUMANAEugenio Trias. Editorial Península. Barcelona 2000

Resumen Realizado por David ChacoboBREVE HISTORIA DE LA ÉTICA

Si tuviera que escribir una breve historia de la tica destacaría! sobre todo!cuatro momentos "undacionales. Esos cuatro momentos los constitu#en$ la tica%rie%a! particularmente la aristotlica& las ticas helenísticas # de la anti%'edad tardía! enespecial el  estoicismo (aunque en relaci)n dialctica! en las tramas "inales de la

anti%'edad!   con el %nosticismo # el incipiente neoplatonismo*& las ticasespecí"icamente modernas! particularmente la que deriva del %ran +%iro copernicano+ dela  "iloso"ía crítica (,ant*! que es parcialmente contestada por la tica he%eliana!"undada en el  concepto de inter-subetividad& # las corrientes ticas que se encuadrandentro del %ran +%iro  lin%'ístico+ de la "iloso"ía contempor/nea! # en especial las queaparecen esbozadas en los escritos de 0itt%enstein.

Ética Aristotélica. En el primer momento se produciría la especi"icaci)n del/mbito propio de lo tico. 1al /mbito esta ocupado por la acci)n! o por lo que

 rist)teles concept3a como pra4is (en estricta distinci)n de una acci)n productiva! ore"erida a un  producto! así la  poiésis. 5 en clara distinci)n! así mismo! del /mbitoteóretico en que se asiente el saber$ la epistéme*.

El %ran mrito aristotlico estrib) en e"ectuar una %enuina "enomenolo%ía de la

acci)n! así como en especi"icar las disposiciones o h/bitos que inclinan # predisponensta hacia la buena o la mala vida.

 rist)teles mostr) el des%lose de la acci)n en aquellos hitos a travs de loscuales se ar%umenta! siendo la elecci)n el resultado de esa ar%umentaci)n. 1alar%umentaci)n permite distin%uir! como premisa de la misma! las posibilidades delcaso! que en la  deliberaci)n (# consi%uiente c/lculo* halla su mediaci)n! del cual+trmino medio+ puede  derivar la elecci)n propiamente dicha. 6 es la inteli%enciaprudencial ( phronésis) la que! a  modo de +uso pr/ctico del lo%os+! orienta # diri%e eseproceso activo en relaci)n a una "inalidad que se persi%ue! que es la +buena vida+ (o la"elicidad$ eudamonía).

Esta alcanza! en la medida humana posible! siempre que se consoliden

disposiciones # h/bitos que resulten de elecciones +prudenciales+ mediante las cuales semodela el caracter o el ethos! se%3n la medida usta entre dos e4tremos deindi%encia #  desa"uero. De este modo se crean ls condiciones necesarias para labuena vida! que son  las +virtudes+ (o e4celencias* implantadas en la conducta en"orma de h/bitos # disposiciones.

Ética Estoica. El mrito de la tica del P)rtico estriba en sustentarla! por vezprimera! en un concepto clari"icado en relaci)n a lo humano. 7os estoicos no de"inen alhombre  en re"erencia al marco clauso de las instituciones %rie%as o de la ciudad-estado! con  su di"erenciaci)n entre +libres+ # +esclavos+. El hombre #a no es para los

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estoicos una +animal  político+! como en rist)teles (donde la polis hace re"erencia demodo restrictivo a la ciudad-estado*! sino que se de"ine como +ciudadano del mundo+ #como +animal ecumnico+ (Crisipo*.

El restrictivo anti%uo concepto %rie%o de polis queda! pues! sustituido por lacosmo-polis o la oikumene. 6 en ella! todo a%ente! por el solo hecho de ser humano!aparece cuali"icado como posible a%ente tico (sea cual sea su posici)n sociol)%ica!

sea la de  esclavo  o la de emperador*. En el se%undo momento! por tanto! sedescubre la base en  la cual puede inspirarse lo tico! que es la condici)n humana! o lohumano como condici)n # naturaleza de car/cter universal.

La gran corriente agnóstica rebate # contesta el determinismo "atalista #resi%nado de la tica estoica en la anti%'edad tardía! la cual asume las mismaspremisas ecumnicas del estoicismo! pero e4tra#endo de ellas unas consecuenciasinversas. En lu%ar   de propiciar una conciencia # un sentido de pertenencia a ese/mbito ecumnico que  constitu#e el mundo! # la consi%uiente de"inici)n del sabio com+ciudadano del mundo+ #  +cosmopolita+! el %nosticismo alienta la conciencia # elsentimiento de radical extranjería  en  relaci)n a un mundo que se supone "alt deracionalidad # carnete de si%ni"icaci)n  divina. ese mundo se lo concept3a como

+pura vaciedad+. El %nosticismo propicia una  conciencia de enaenaci)n # e4traneríarespecto del mundo en raz)n de hallarser   enmarcado dentro de un 7ímite que loescinde # separa de la trascendencia divina  (concepctuada por los %n)sticosvalentinianos como la plenitud o el  pleróma*.

Con Plotino y el neoplatonismo se alcanza una mediaci)n entre estas "i%uras dela  anti%'edad tardía. 8rente a una orientaci)n como la %n)stica que no propicianin%una tica! re"ormula la doctrina cl/sica de las virtudes como condici)n de "elicidad obuena vida. Pero  las  re"le4iona de un modo radicalmente anti-cl/sico$ no sonvirtudes armonizables con la  polis. Son m/s bien hitos de la +puri"icaci)n+ del almaque posibilita su +conversi)n+$ su %iro  en direcci)n a las hip)stasis supremas de la9nteli%encia # la :nidad! que culminan en la  uni)n # trascendencia mística. Estare"le4i)n de Plotino inau%ura la subordinaci)n  medieval de la tica a esa

trascendencia (mística* que puede! lue%o! perse%uirse en  los  %randes movimientosmísticos! espirituales # "ilos)"ico-teol)%icos de la edad media (tanto  cristiana comoisl/mica # udía*.

Ética Kantiana. En el tercer momento! el propio de la modernidad! seespeci"ica lo tico como tal! en su autonomía estricta$ es el %ran momento modernoque representa ,ant (# que la re"le4i)n he%eliana discute# lleva a su culminaci)n*.

7a tica asume el car/cter crítico del concepto moderno de raz)n a travs de la"iloso"ía trascendental ;antiana. Se determina el uso pr/ctico de ese concepto de raz)nal  especi"icarse la proposici)n que a tal uso corresponde$ se trata de unaproposici)n imperativa no sometida a condiciones (o a hip)tesis*! irreductible am/4imas de  sa%acidad! de habilidad o de car/cter prudencial o sapiencial (aptas para

orientar la buena vida  # la "elicidad*. Se provoca! así! una demarcaci)n taante ente el/mbito aut)nomo de la  libertad!  o del sueto libre # de su libre voluntad! # el /mbitopr/ctico! pero al decir de ,ant e4trínseco a la tica! de la "elicidad.

Este planteamiento kantiano es criticado por Hegel en los trminos que ser/n!desde entonces! can)nicos de la crítica habitual a la tica del ;antismo$ "ormalismo!tica de  buenas  intenciones (sin atenci)n a las realizaciones*! ri%orismo propio del+alma bella+! etc. Con el "in de corre%ir estas de"iciencias propone

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la intersubetividad! queen  la  noci)n misma de autoconsciencia se hallapresupuesta.

Esta noci)n despunta en las e4periencias de lucha a muerte por elreconocimiento # de se=oría# servidumbre. Pero s)lo alcanza su cuali"icaci)n tica (a laque  oralidad+ de la enomenología del espíritu. En  ste se determina el marco de reciprocidad en el reconocimiento

lin%'ístico como  requisito del acto tico. En ese reconocimiento! lin%'ísticamentee4presado! queda  convalidada # asumida la +parcialidad+ inherente a toda acci)nindividual! abrindose  entonces un posible /mbito inter-subetivo que %arantiza! atravs de la reciprocidad! su caracter universal e incondicional.

Ética Wittgenstiana. El cuarto momento muestra la determinaci)n lin%'ística dela  raz)n (tambin en su uso pr/ctico*$ tal es lo especí"ico de la re"le4i)n deitt%enstein #!  en %eneral! de la "iloso"ía que deria del +%iro lin%'ístico+. 9mportadi"erenciar lo que +puede e4presarse+ (de "orma lin%'ística* de lo que +debe callarse+. 5establecer el límite entre lo que  la raz)n +puede decir+ # el resto (de silencio* que! sinembar%o! permite que el mundo se  muestre a travs de una posible e4perienciamística. En el /mbito de lo que pertenece por   derecho a una e4periencia silenciosa!imposible de verbalizar! estaría para 0itt%enstein  la  e4periencia de lo tico.Estimaciones # valores! lo mismo que las mociones de la  voluntad! se situarían m/sall/ de los límites del mundo (# de lo que puede e4presarse dentro  de l en "orma de+proposiciones+.

En cierto modo! esta re"le4i)n ha sido parcialmente incorporada en esta"iloso"ía del límite! si bien ha sido necesario introducir sustanciales modi"icaciones aestos planteamientos del primer itt%enstein (los que ste desarrolla desde su!ractatus hasta  su Con"erencia so#re ética. 6 se ha repensado el +espacio l)%ico+ quecubre lo que se  encierra dentro de los límites del mundo. itt%enstein concibe eseespacio abarcado por   una  multiplicidad nunca cerrada de +ue%os lin%'ísticos+ queentre sí %uardan ciertos +aires de "amilia+.

Ese espacio l)%ico-lin%'ístico se dispersa en la pluralidad de +ue%os de

len%uae+ en la que la raz)n! lin%'ísticamente determinada! se mani"iesta (se%3ne4presa el itt%enstein de las $n%estigaciones "ilosó"icas*. Dentro de ellos se handestacado aquí  aqellos ue%os mediante los cuales se +responde+ a la proposici)ntica (situada en el límite del len%uae # mundo*.

De hecho! esos cuatro momentos conuntados # conu%ados nos dan lascuatro determinaciones del acto ético$ 7a acci)n! o la  praxis! debidamentear%umentada! como su campo de ue%o (rist)teles*& la humana conditio como lamatriz que hace  posible  la especi"icaci)n tica de la acci)n # su pretensi)n deuiversalidad e  incondicionalidad (estoicismo*& el car/cter imperativo de la propuestatica o del uso  pr/ctico  de la raz)n (,ant*& # 7a naturaleza ling&ística de la raz)n!tambin en su uso  pr/ctico o la necesidad de pensar lo tico! o el acto tico! enre"erencia a una +raz)n+  intrínsecamente vinculada con sus "ormas de e4presi)n

lin%'ística (0itt%enstein*.Ese límite! que en itt%enstein traza el /mbito de lo que +puede e4presarse+

(en relaci)n a lo que debe callarse! o que debe mantenerse como e4perienciasilenciosa! así la e4periencia tica! esttica o mística*! se asume en esta "iloso"ía dellímite como lu%ar (topol)%ico* en el cual se da el ser (del límite*. 6 se da a unainteli%encia! o  raz)n! de naturaleza limítro"e # "ronteriza! que lo aco%e a travs de"ormas de e4presi)n  de  distinto car/cter. quí se ha e4puesto 3nicamente el usopr/ctico de esa raz)n # las  "ormas de e4presi)n de esa +raz)n pr/ctica+! mediante laproposici)n tica # de la pluralidad  de posibles respuestas que permiten e4presarla a

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travs de la ar%umentaci)n de la acci)n #  de su mani"estaci)n verbal o te4tual enrelatos # narraciones que e4ponen los marcos  interactivos en que se sit3a cadaa%ente tico.