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7/28/2019 130295154 Porchia Voces

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ANTONIO PORCHI A O LA PROFUNDI DAD RECUPERADA

1

Lo profundo de mí es todo. Pero es todo sin yo. Es que todo lo que es profundo solamente es todo.

Antonio Porchia

Estas palabras no pretenden ser una introducción, un análisis, unacrítica o un comentario, sino tan sólo una reflexión sobre la

profundidad, al borde de una obra que es la profundidad. Tal vez seafirmen sobre una línea de esa obra: Lo hondo, visto con hondura, es

superficie. Ante el abismo únicamente se puede retroceder, petrificarse o abismarse. Y no hay más comprensión del abismo que

el abismo.

1 * Publicado en la revista Plural, vol. IV , núm. 11, México, agosto de 1975, comocomplemento de una selección de textos de Antonio Porchia. La versión francesa deeste trabajo, realizada por Roger Munier, apareció como postfacio de la traducciónintegral de la obra de Porchia (aunque no contiene las Voces abandonadas):Voix, Fayard, Coll. Documents Spirituels, Paris, 1979. Más tarde fue incluido en losanexos del libro Poesía y creación. Diálogos con Guillermo Boido, Carlos Lohlé,Buenos Aires, 1980.

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Recordé hace años, en otra nota sobre Antonio Porchia, este pensamiento de un prólogo de Montherlant: Hay lo real lo irreal. Más allá de lo real y más allá de lo irreal hay lo profundo. O dichode otro modo: la profundidad es la dimensión donde cesan lascategorías y las oposiciones de la mente binaria, cediendo el paso alas correspondencias y a la función totalizadora. Así, más que el "ser o no ser" de Hamlet, la cuestión profunda parece para el hombre lasimultaneidad y no la alternativa: ser y no ser al mismo tiempo.

Profundizar algo es renunciar a poseerlo, porque es hallar que notiene fondo y eso implica dos cosas: que no tiene límites y que através suyo se desemboca en todo lo demás. La identidad se confirmay adquiere validez como vía de acceso a la totalidad. Pero haymuchas posibilidades de no tener fondo. Una de ellas consiste en no

tener forma. ¿De qué se sostendría entonces el fondo? Otra es laevidencia de que toda forma está abierta en el extremo. Y otra mástodavía es la calidad transitoria e ilusoria de cualquier forma, quesólo es un rito de pasaje hacia otras formas y no un triste depósito

para detener o fijar la incontenible danza que puebla y es el universo.

Poseía el raro arte de la atención inusitada y creciente, de unaatención que parecía una presencia casi física. Quienes estábamoscon él sentíamos al hablar que cada palabra se volvía profunda por

su atención ilimitada. Su forma de escuchar parecía crear la profundidad en sus acompañantes. Y cuando él hablaba, teníamos la

sensación de que lo hacía ya "desde el otro lado", que por otra parte se volvía entonces infinitamente próximo, mucho más que este lado. A medida que avanzaban sin darnos cuenta las horas de las fríasmadrugadas de Buenos Aires, sus pequeños ojos eran como dos

focos cada vez más despiertos y brillantes. Quizás allí nació mi sospecha de que la eternidad podría consistir en quedarse detenido o fijado en un gran pensamiento, pensándolo para siempre, y quemorir no sería más que el último esfuerzo de la atención, el abandono de los otros pensamientos, para concentrarse en uno solo,

ya definitivo. Y pienso que tal vez naciera también allí aquella sensación, recogida en algunos de mis libros, de que pensar en unhombre se parece a salvarlo.

La profundidad pone en crisis los principios de la lógica y lasconvenciones o soportes habituales de la razón. La antítesis, laoposición, la contradicción y la paradoja llevan entonces a larenuncia a cualquier posible explicación de fondo y a la convicciónde que el absurdo es otra forma del sentido, tal vez la única válida.Por eso, la máxima profundidad se opone al discurso. Como enHeráclito o en Nietzsche, brota generalmente en breves visiones ocontemplaciones y se concreta en fragmentos o aforismos, cuando noen poemas. La profundidad no es elástica y le resulta aplicable larevelación de Saint Exupéry: La vida del espíritu es intermitente.

Yhasta el tiempo es distinto. La duración auténtica es la del instantecreador o poético. O como diría Bachelard: El tiempo no dura sinomientras uno inventa.

Su padre había sido sacerdote y dejado luego los hábitos. El recuerdo dominante de su niñez era su trashumancia, al no poder su

familia permanecer mucho tiempo en ningún lugar, ante lasreacciones provocadas por aquella situación. Repetía a menudo unalínea de su libro: “Mipadre, al irse, regaló medio siglo a mi

niñez”. N o recuerdo que hablara mucho de su madre. Después devenir de Italia (había nacido en Cálabria en 1885), fue apuntador en

el puerto de Buenos Aires. Trabajó luego en una imprenta. Nunca leoí una palabra de resentimiento o frustración. Murió en 1968, en lamisma ciudad donde había vivido casi toda su vida. Poco después de

su muerte, escribí un poema donde le decía:

Hemos amado juntos tantas cosasque es difícil amarlas separados.Parece que se hubieran alejado de prontoo que el amor fuera una hormiga

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escalando los declives del cielo.

Hemos vivido juntos tanto abismoque sin ti todo parece superficie,

órbita de simulacros que resbalan,tensión sin extensiones,vigilancia de cuerpos sin presencia.

Hemos andado tanto sin movernosque los viajes ahora se descuelgancomo abrigos inútiles.Movimiento y quietud se han desunidocomo grados de dos temperaturas.

Hemos perdido juntos tanta nada

que el hábito persiste y se da vueltay ahora todo es ganancia de la nada.El tiempo se convierte en antitiempo porque ya no lo piensas.

Hemos callado y hablado tanto juntosque hasta callar y hablar son dos traiciones,dos sustancias sin justificación,dos substitutos.

Lo hemos buscado todo,lo hemos hallado todo,

lo hemos dejado todo.

Únicamente no nos dieron tiempo para encontrar el ojo de tu muerteaunque fuera también para dejarlo.

(a Antonio Porchia)

La profundidad no es hacia abajo o arriba o el costado, sino haciatodas partes, pero por una parte o por cualquier parte. Es el ocultocamino que no acaba porque lleva hacia todo. Y es a la par uncamino sin regreso y el camino de regreso, tal vez lo primero por losegundo, porque hay una sola partida, que es el pretexto para elreencuentro del origen.

La profundidad es el vacío afirmativo, la negación que se transfiguraen sí. El signo de la profundidad es conjunción del menos y el más: elmenosmás o masmenos. ¿Existe acaso alguna afirmación que no se

base en una negación? ¿Existe alguna creación que no se funde enuna destrucción? La profundidad es la fusión de ambas cosas:

creación por la negación. Porchia dice: “Como me hice, no volvería ahacerme. Tal vez volvería a hacerme como me deshago”.

No recuerdo otro ser a la vez tan sencillo y tan pulcro. No usabacamisa casi nunca. En verano se ponía un saco pijama y en invierno

se colocaba una bufanda debajo de un saco más grueso, ajustándolacon un alfiler de gancho. Al rato de estar con él, ponía sobre suhumilde mesa una botella de vino y un poco de queso, salame y pan.Todo eso lo iba a comprar con una pequeña bolsa al mercado. Laamistad sencilla era su arte. La rodeaba de una inmensa atención yuna delicada ternura, tan naturales como tomar una escoba y barrer

su casa o cavar un hoyo para poner una planta en su jardín. Y teníaademás el don de las pequeñas excepciones, como esa manzana que solía reservar para Laura, mi mujer. Don Antonio, como lellamábamos, era también una prueba viva de la profundidad de loelemental, en el luminoso contrapunto de sus palabras hondas y sus

gestos raramente limpios.

La profundidad es riesgo. ¿De qué? De no encontrar nada. Por esoPorchia dice: “ No descubras, que puede no haber nada. Y nada no se

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vuelve a cubrir”. Oriesgo de multiplicar la nada, el misterio, el límiteo lo ilimitado: “Se me abre una puerta, entro y me hallo con cien

puertas cerradas”. Otambién otro riesgo mayor: encontrar algo. Y elmiedo: “ A veces, de noche, enciendo una luz, para no ver”. Ylasoledad: “Quien no llena su mundo de fantasmas, se queda solo”.

Siempre tuvimos la sensación de estar ante alguien elegido por la soledad. Pero lo inverso era igualmente verdadero: él había elegidola soledad. Confluencia de destino, aceptación y entrega. Soledad de

su vida y soledad de su obra, como base insobornable para sucalidad de maestro profundo y su costoso aprendizaje de sí mismo:“He sido para mí, discípulo y maestro. Y he sido un buen discípulo,

pero un mal maestro”. Amaba Y su fría su soledad. “Un hombre soloes mucho para un hombre solo”. Conocía sus peligros: “Quien se

queda mucho consigo mismo, se envilece”. No la compensaba con laliteratura o con la compañía fácil de otros seres, sino con su vida profunda. Su soledad le permitía llegar más plenamente a los demás,como si ya los conociera desde abajo. Y también ser la presencia a laque acudíamos casi en peregrinaje, quizá para curarnos oconsolarnos de tanta exhibición de ausencias. Con él aprendimoscómo la soledad puede ser lo contrario del aislamiento y también lacondición vertebral de una obra.

Profundizar es romper los límites. Pero ir hasta los extremos ytraspasarlos no tiene nada que ver con el exceso. Su signo está hecho

de contención y despojamiento: “ En mi silencio sólo falta mivoz”. Yde humildad: “ Hablo pensando que no debiera hablar: así hablo”. Y también de necesidad: “Cuando digo lo que digo es

porque me ha vencido lo que digo”. Elestilo de la profundidad tienesiempre un tono solitario, no porque hable de la soledad, sino porquese parece a la soledad. Y llama particularmente la atención suacentuado realismo, pero el de la realidad en el abismo, que es suverdad. Tal vez por eso: “ El razonar de la verdad es demencia”. Deallí también la rotunda afirmación: “ Nadie puede no ir más allá. Y

más allá hay un abismo”.

A menudo nos repetía: Tengan paciencia, sepan esperar. Era una de

sus lecciones mayores. Nunca lo vi impaciente o inquieto por losapremios económicos, la incomprensión o las interesadas reticenciasque trataban de silenciar el valor de su obra. No tenía apuro por llegar a nada. Sus pensamientos crecían "sin prisa y sin pausa”, contodo el detenimiento de aquello que tiene la certeza de su vigencia.

Es probable que sólo le haya visto algún conato de impaciencia antela pesadez de la tontería.

La profundidad no es inhumanidad, aunque sí más que humanidad.Porchia dijo que la bondad no es vida. En la misma línea, quizá

podríamos sospechar que la profundidad no es sólo vida.

El pensar profundo pasa por el antiguo sentido de la inteligencia: leer en el interior de las cosas. Es penetración, aventura y arrojo,abandono de las garantías, descubrimiento y creación, lo "nuevo" deBaudelaire, lo "abierto" de Bergson, la desinstitucionalización de la

búsqueda, la abolición de las seguridades. Por eso Heidegger ha podido afirmar que la ciencia no piensa y arriesgar que tampoco lafilosofía piensa.

Durante la conversación, recordaba a menudo algunas de sus"voces". No resultaba insólito o artificial: sentíamos que las seguía

viviendo. Pero cierta vez me dijo que no había tenido el valor necesario para decir una de ellas ante alguien que pasaba por unmomento de angustia. Esa "voz"afirmaba: “Todo juguete tienederecho a romperse”. Y al decírmelo miraba hacia abajo, comoavergonzado. Pero no de su silencio, sino del hombre.

El quehacer de profundización, el ejercicio o la captación profunda,no tiene nada que ver con la astucia, la perspicacia o el malabarismo

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intelectual que llenan los libros y revistas. Es como un instinto de buceo, una inconformidad con respecto a todas las zonas intermedias,una coherencia de integridad, una decisión de ir hasta el final, aunqueno haya final. Y eso exige toda la vida detrás, sin juegos a medias,sin retroceder ante el abismo. Profundizar es la forma más radical ygenerosa del heroísmo. Y es también quedarse sin referencias. Laescala de relación es ya lo infinito y el encuentro con la muerte, comoexperiencia anticipada y parámetro constante de la posibilidad.

Un día me contó que siendo muy niño y teniendo hambre se puso a jugar a la pelota, y al rato, luego de un salto, cayó desmayado. Deducía de aquello que el hambre no fue obstáculo para la alegríaSe puede tener hambre y ser feliz: “Quien hace un paraíso de su pan,de su hambre hace un infierno”.

Profundizar es ir siempre más allá. Cualquier fragmento de Porchia puede servir de ejemplo: “Si me dijeran que he muerto o que no henacido, no dejaría de pensarlo”. Elpensar superficial dejaría de

pensarlo.

A él le debo, entre muchas otras cosas, la más bella dedicatoria quehe recibido. Llevo a todas partes, de lugar en lugar, el ejemplar de

susVoces donde escribiera para mí estas palabras: Alamigo que mefalta siempre cuando no está.

La palabra de la profundidad puede ser o parecer cruel a veces: “Teayudaré a venir si vienes y a no venir si no vienes”. Pero, siahondamos, ¿esta aparente crueldad no es o podría ser un

perfeccionamiento del amor?

Cuando algunos miembros de la institución artística donde habíadepositado casi íntegra la tirada de su primer libro se quejaron por el espacio que ocupaba, la obsequió tranquilamente a las bibliotecas

populares.

Cuando en una famosa revista literaria de Buenos Aires

pretendieron corregir, por razones de gramática, algunos textos quele habían pedido luego de la sorprendente declaración de un escritor europeo deque cambiaría toda su obra por haber escrito esos

fragmentos, no dudó en retirarlos de inmediato, sin decir absolutamente nada. Su humildad ejemplar y su admirabledesprendimiento no se confundieron nunca con la debilidad. La

fuerza del hombre profundo se afirma sobre una intensidad interior y sobre coordenadas que ni siquiera sospechan los frágiles apóstolesde la violencia.

La profundidad es lo opuesto a la política. No es extraño que esta

palabra no aparezca en toda la obra de Porchia. La política maneja alos hombres, los instrumentaliza, los mediatiza, les impone prioridades, los subordina al poder y la ambición, los somete a causase ideologías, los despersonaliza, los convierte en rebaño. Lo profundoes la conjugación del hombre en su totalidad y la visión de cada cosaen relación con todas las cosas, sin cálculos, sin artimañas, sinestrategias, sin planificaciones. Un hombre, cada hombre, no loshombres: “Cien hombres, juntos, son la centésima parte de unhombre”. La política es traición o impotencia ante la profundidad,una trágica tramoya sin relación con el ser, un tingladoconcentracionario donde los hombres se transforman en muñecos o

en víctimas. La vida profunda es el reconocimiento del ser y lavaloración esencial de la existencia o la inexistencia de cada cosa:“Y si nada se repite igual, todas las cosas son últimas cosas”. La vida profunda es además la vigencia del ser por encima del hacer, la búsqueda de la consistencia, la prueba del mito engañoso de laacción. Porque sólo el ser hace: el otro "hacer" es una farsa, unafantasmagoría, la desastrosa confusión en que estamos perdidos. Por eso Porchia puede afirmar que el hacer no hace nada. O también: “ El no saber hacer supo hacer a Dios”. Oentrando en la dimensión de

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sus más inefables relativizaciones: “ Lo que hice o no hice, creo que pasó. Y lo que haré o no haré creo que también pasó”.

Sólo a él le he escuchado la singular frase con que siempre nosdespedía Traten de estar bien. Era casi un pedido, algo así como unaapelación infinitamente tierna y delicada: un llamado a nuestra

posibilidad de ser a pesar de todo. Era como si nos recomendase. Hagan también lo posible, aunque persigan lo imposible. Y a vecesagregaba una exhortación conmovedora, que sintetizaba de algúnmodo su mejor deseo y una recóndita nostalgia; Acompáñense.

Escribí alguna vez que la obra de Porchia es una aproximación al lenguaje total . Hoyme pregunto qué es la profundidad en el uso dellenguaje. Y recuerdo un pensamiento de Hebbel: Hay también una

profundidad de la forma. Llega un momento en que el lenguajeabandona su papel operativo e instrumental y pasa a ser prueba ocaución de lo indecible. Y más todavía: pasa simplemente a ser. Es laculminación del lenguaje, que se convierte entonces en el hombremismo y adquiere su mayor dimensión de realidad, exigencia ydesnudez, terriblemente próximo al pensar y al silencio. Por logeneral, no tiene nada que ver con la vanguardia. Y aunque no esnecesariamente un lenguaje para iniciados, requiere una supremaatención y una total entrega, quizá porque cada giro está respaldado

por toda la posibilidad expresiva del hombre y también por toda suimposibilidad. Emerson escribió alguna vez: El hombre es sólo la

mitad de sí mismo: la otra mitad es su expresión. Hay, sin embargo,casos como el de Porchia, ante los cuales sospechamos que todo elhombre puede llegar a convertirse en su expresión.

Recuerdo unas palabras que me dijera cierta tarde, mientrascaminábamos por una calle de La Boca. Era aquel su barrio

predilecto, uno de los más humildes de Buenos Aires, con sus pequeñas casas multicolores, su atmósfera de inmigrantes, lacercanía de esa oscura corriente de agua que es el Riachuelo, las

sirenas de los barcos, los viejos bares en donde los marineros o lostrabajadores del puerto se reúnen para olvidar o recordar quién

sabe qué cosas, bebiendo y escuchando tangos. Él volvía de visitar en el hospital a una mujer que había querido mucho y que ahora

yacía vieja, abandonada y enferma. Me repitió la frase con quehabía intentado alentarla:” Estar en compañía no es estar conalguien, sino estar en alguien”. Sentí de pronto, como muchas otrasveces a su lado, que la sabiduría no había muerto del todo y que enaquella olvidada calle de Buenos Aires quedaba algo de la fuerzaoculta que sostiene todavía al mundo.

La potente precisión de la profundidad desemboca en unadesconcertante alquimia de la exactitud, donde no existen ya lossinónimos y donde cada palabra se convierte en ella misma,

ligeramente traspuesta, con una leve flexión o un casi imperceptiblecambio de situación en la frase. Sorprenden entonces las aparentesrepeticiones, que por supuesto no son tales, sino una última exigenciadel lenguaje, que a veces casi acaba balbuceando una sola palabra:“Y si no hay nada que es igual al pensamiento y no hay nada sin el

pensamiento, o el pensamiento es sólo pensamiento o el pensamientoes todo”. Y hasta me atrevo a sospechar que en estas zonas liminaresdel lenguaje, hasta las imperfecciones gramaticales o sintácticasadquieren una inexplicable función que las justifica.

Había amado mucho. Su extrema discreción no leimpidió, sin

embargo, confiarnos en alguna ocasión el hondo sentimiento que lohabía unido a una mujer de vida ligera, con quien estuvo dispuesto acasarse. Así supimos cómo ella fue amenazada por quienes laexplotaban, para que cortase esa relación. Y también cómo él seapartó, no por su propia seguridad que poco o nada le importaba,

sino por la de ella. Allí tiene su origen una de sus "voces" “Hallé lo

más bello de las flores en las flores caídas”. La asociación del amor ylas flores representa sin duda una de las claves paracomprenderlo: “Elamor, cuando cabe en una sola flor, es

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infinito”. Otra clave fundamental es la constante relación entre el amor y el dolor . “Elamor que no es todo dolor, no es todo amor”.

Paul Tillich ha afirmado que la profundidad es la dimensión perdidade nuestro tiempo. ¿Qué mejor síntesis para un diagnóstico de lainconsistencia? No en vano señaló Oppenheimer que nuestratentación mayor es ser superficiales. Podríamos sospechar que allíreside la fuerza negativa o la pesadez por excelencia de nuestra épocay también de su literatura. ¿Acaso no ha afirmado Robbe-Grillet, por ejemplo, que es preciso ahuyentar de la novela los viejos mitos de la

profundidad

¿Puede haber profundidad sin dimensión religiosa? Creo que no, yaque no concibo lo profundo sin un sentimiento de vinculación con la

totalidad, que puede asumir, como en Porchia, la forma de unanostalgia ante una pérdida: “ Hace mucho que no pido nada al cielo yaún no han bajado mis brazos”. Otambién de una amorosa

proyección hacia lo imposible: “ Dios mío, casi no he creído nunca enti, pero siempre te he amado”. Otras veces es la sensación de ser conducido por fuerzas extrañas: “Y si el hombre es un hacer con él yno un hacerse él, quién sabe quien hace con él, y quien hace con él,quién sabe qué hace con él”. Se trata siempre de una referencia a loinfinito, pero un infinito del que participa misteriosamente el hombre.“ Eres un fantoche, pero en las manos de lo infinito, que tal vez sontus manos”. Lejos de todo dogma u ortodoxia, la necesidad de

trascendencia aparece en toda su desnudez, como algo inseparabledel pensar profundo y la poesía. Más que fe o sentimiento de losagrado, una mística inserción en el misterio que nos envuelve: “ Si

pienso qué es la vida, creo que la vida es un milagro y si pienso quées un milagro, no creo en él”.

Íbamos a visitarlo en casas cada vez más pequeñas, desde que debióvender la heredada de su hermano y comprar otra más barata ydistante del centro, para poder así sobrevivir un tiempo con la

diferencia. Pero siempre estaban todos los cuadros que le habían idoobsequiando sus autores, entre ellos algunos de los más cotizados dela pintura argentina de este siglo (Petorutti, Victorica, Quinquela

Martín, Castagnino, Soldi, Butler, Forner etcétera). jamás sedesprendió de ninguno, ni siquiera en momentos de extrema pobreza,cuando algunos familiares o amigos trataron de persuadirlo de quevendiera uno o dos. Decía que él vivía solo y no necesitaba casinada. Lo cierto es que no podía vender un don. No en vano habíaescrito: “No tienes nada y me darías un mundo. Te debo unmundo”. Y recuerdo otro detalle iluminador: su cuadro favorito eraun pequeño óleo de Fortunato Lacámera, que representaba el

solitario ángulo de un jardín, con una breve y desnuda mata junto aun muro. El pintor más humilde y la imagen más humilde: lo casiinexistente.

El pensar profundo transforma, como el amor profundo. Transformay crea, porque encara la imposibilidad, la muerte, la nada. Esto se lesolvidó a todos los gesticulantes revolucionarios de superficie. Pero noa la poesía, que es el pensar integrador y último, el pensar que siente,el pensar que crea, el verbo transfigurador, la abertura del fondo. ¿EsPorchia un poeta? En él se da la fundación del ser por la palabra, la

palabra como ser, la existencia como creación a través del lenguaje,el lenguaje como salto hacia otra cosa. Sí, Porchia es un poeta. Pero aveces uno siente que es también algo más o distinto, algo que nosabemos decir. En pocos casos he sentido tanto como ante Porchia ysu obra la fatal estrechez o ambigüedad de cualquier designación.Aquí se rompen los rótulos, por privilegiados o sublimes que sean. Yno es suficiente ni siquiera evocar algunas fórmulas más o menosfelices, como por ejemplo aquella de la poesía del pensar, deMacedonio Fernández. Creo que Porchia está en la línea fundamentaldonde se juntan el pensamiento y la imagen, la poesía y la filosofía,cuya artificial separación tal vez constituya uno de nuestros lastresmayores.

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No pude estar a su lado cuando murió. Poco tiempo antes, había sufrido una caída, con un golpe en la cabeza del que probablementeno llegó a reponerse. El accidente ocurrió durante un fin de semana,en una quinta cercana a Buenos Aires, adonde lo llevaba una familiaque lo había descubierto no hacía mucho y creía que necesitabadistracción. Tal vez olvidaron sus palabras: “Cuando lo superficialme cansa, me cansa tanto, que para descansar necesito unabismo”. Pero él no quería resistir ante la insistencia de algo

parecido a la amistad o el afecto. Había rechazado, por humildad,las invitaciones que le hicieron para visitar Europa, pero su calidezhumana lo condujo hasta el punto exacto donde debía resbalar Quizáno haya sentido ninguna sorpresa: “Cuando yo muera, no me veré

morir, por primera vez”. “Cuando lo superficial me cansa, me cansatanto, que para descansar necesito un abismo”. ¿Cómo entrar en unaobra que es profundidad? Un camino es el indicado por Porchia:verla con hondura, para que se vuelva superficie. Otro camino podríaestar dado por la paradójica respuesta de un maestro a la preguntasobre cómo hacer para entrar en la filosofía: Estar adentro. Otroestaría en ser o volverse profundidad, como quería Plotino enrelación con lo divino o lo bello. Y otro más podría ser crear en unoel vacío necesario para la inundación de la profundidad,

parafraseando a Eckhart. Y otro más todavía, levantar una flor ysonreírle, como lo haría un maestro Zen, sin buscar ni decir otra cosa.Creo que si Porchia hubiera tenido que escoger, habría elegido laúltima alternativa. Entre muchas otras cosas, me anima a creerlo asícuando dice: “ Puedo no mirar las flores, pero no cuando nadie lasmira”.

Su voz lenta y entrañablemente modulada, con cierto acentoextranjero, fue registrada en disco poco antes de su muerte yutilizada durante algún tiempo por una emisora de Buenos Aires,

para cerrar a medianoche su transmisión, como un broche raro yabismal, Su voz no vulneraba el silencio. No puedo hoy leer sus

textos sin volver a escucharla. Y ahora tampoco lo vulnera.

¿He hablado de Porchia o he hablado de mí? Creo que la profundidadno admite estas diferencias. Simplemente he hablado porque, como aél, me ha vencido lo que he dicho.

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Voces

Situado en alguna nebulosa lejana hago lo que hago, para que eluniversal equilibrio de que soy parte no pierda el equilibrio.

Quien ha visto vaciarse todo, casi sabe de qué se llena todo.

Antes de recorrer mi camino yo era mi camino.

Mi primer mundo lo hallé todo en mi escaso pan.

Mi padre, al irse, regaló medio siglo a mi niñez.

Las pequeñeces son lo eterno, y lo demás, todo lo demás, lo breve, lomuy breve.

Sin esa tonta vanidad que es el mostrarnos y que es de todos y detodo, no veríamos nada y no existiría nada.

La verdad tiene muy pocos amigos y los muy pocos amigos que tieneson suicidas.

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Trátame como debes tratarme, no como merezco ser tratado.

El hombre no va a ninguna parte. Todo viene al hombre, como elmañana.

Quien me tiene de un hilo no es fuerte; lo fuerte es el hilo.

Un poco de ingenuidad nunca se aparta de mí. Y es ella la que me protege.

Se me abre una puerta, entro y me hallo con cien puertas cerradas.

Mi pobreza no es total: falto yo.

Si no levantas los ojos, creerás que eres el punto más alto.

No hallé como quien ser, en ninguno. Y me quedé, así: comoninguno.

El mal de no creer es creer un poco.

Sé que no tienes nada. Por ello te pido todo. Para que tengas todo.

Vengo de morirme, no de haber nacido. De haber nacido me voy.

Dios mío, casi no he creído nunca en ti, pero siempre te he amado.

Si yo fuese como una roca y no como una nube, mi pensar, que escomo el viento, me abandonaría.

Quien perdona todo ha debido perdonarse todo.

Me hicieron de cien años algunos minutos que se quedaron conmigo,no cien años.

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Se vive con la esperanza de llegar a ser un recuerdo.

Casi no he tocado el barro y soy de barro.

Creo que son los males del alma, el alma. Porque el alma que se curade sus males, muere.

El hombre habla de todo, y habla de todo como si el conocimiento detodo estuviese todo en él.

Una cosa sana no respira.

Mucho de lo que he dejado de hacer en mí, sigue haciéndose en mí,solo.

Sí, están equivocados, porque no saben. Y si supieran... Nada. Niestarían equivocados.

Todo es como los ríos, obra de las pendientes.

El universo no constituye un orden total. Falta la adhesión delhombre.

Creo que nos habitamos unos a otros, pero no habitados. Porque no podríamos habitarnos unos a otros, habitados.

Durmiendo sueño lo que despierto sueño. Y mi soñar es continuo.

Las alturas guían, pero en las alturas.

Han dejado de engañarte, no de quererte. Y te parece que han dejadode quererte.

A veces estoy como en un infierno y no me lamento. No encuentro dequé lamentarme.

Un rayo de luz borró tu nombre. No sé más quién eres.

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Cuando me conformo con nada es cuando me conformo de todo.

Mis ojos, por haber sido puentes, son abismos.

Y sin ese repetirse eternamente de todo, de sí mismo a sí mismo, acada instante, todo duraría un instante. Hasta la misma eternidadduraría un instante

El hombre, cuando es solamente lo que parece ser el hombre, casi noes nada.

Sí, es entrando en todo como voy saliendo de todo.

Hallarás la distancia que te separa de ellos, uniéndote a ellos.

Cien hombres, juntos, son la centésima parte de un hombre.

Y si no puedo decirte nada sin lo que yo me digo; lo que yo te digo,¿es lo que yo te digo o es lo que yo me digo?

Quería estar en algo para no estar en todo.

Cuando lo superficial me cansa, me cansa tanto, que para descansar necesito un abismo.

El mal no lo hacen todos, pero acusa a todos.

Lo pagado con nuestra vida nunca es caro.

Te ayudaré a venir si vienes y a no venir si no vienes.

Quien no llena su mundo de fantasmas, se queda solo.

A veces hallo tan grande a la miseria que temo necesitar de ella.

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Tú crees que me matas. Yo creo que te suicidas.

El lamentarme de todos y de todo, creciendo, ha llegado a ser ellamentarme de mí mismo a mí mismo. Y crece todavía.

Porque eres lo mejor, en este mundo, crees que eres lo mejor paraeste mundo. Nuestras creencias, ¡cómo nos engañan!

Lo lejano, lo muy lejano, lo más lejano, solo lo halle en mi sangre.

Sí, esto está mal. Pero estuvo bien. Y ahora no comprendo cómo pudo estar bien. Y ahora no comprendo cómo puede estar mal.

El misterio apacigua mis ojos, no los ciega.

Y si llegaras a hombre, ¿a qué más podrías llegar?

Cuando tu dolor es un poco mayor que mi dolor, me siento un pococruel.

Quien dice la verdad, casi no dice nada.

Una cosa, hasta no ser toda, es ruido, y toda, es silencio.

Si yo hubiera creído que lo otro era lo mismo, mi vida no habríatenido ninguna extensión.

El lodo, apartándolo del lodo, no es más lodo.

Los no vacíos, puntos de apoyo de los vacíos, no tienen puntos deapoyo y vagan... en los vacíos.

Desde hace mil años me pregunto ¿qué haré ahora? Y aún no

necesito responderme.

Nada no es solamente nada. Es también nuestra cárcel.

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Éramos yo y el mar. Y el mar estaba solo y solo yo. Uno de los dosfaltaba.

Cuando me encuentro con alguna idea que no es de este mundo,siento como si se ensanchara este mundo.

Mi pesadez viene de los precipicios.

La tierra tiene lo que tú levantas de la tierra. Nada más tiene.

Habla con su propia palabra sólo la herida.

Entra una nueva pena y las viejas penas de la casa la reciben calladas,no muertas.

El hombre lo juzga todo desde el minuto presente, sin comprender que sólo juzga un minuto: el minuto presente.

Sí, trataré de ser. Porque creo que es orgullo no ser.

Lo indomesticable del hombre, no es lo malo que hay en él: es lo bueno.

El día no puede burlarse de quien no se burla de la noche.

No, no entro. Porque si entro no hay nadie.

Nada, se dice de esto, de aquello, hasta se dice de todo. Sólo no sedice de nada.

Quiero por lo que quise, y lo que quise, no volvería a quererlo.

Cuando creo que la piedra es piedra, que la nube es nube, me hallo en

un estado de inconsciencia.

Sí, son millones de estrellas. Y millones de estrellas son dos ojos quelas miran.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Hablo pensando que no debiera hablar: así hablo.

La flor que tienes en tus manos ha nacido hoy y ya tiene tu edad.

A veces creo que no existe todo lo que veo. Porque todo lo que veoes todo lo que vi. Y todo lo que vi no existe.

Las quimeras vienen solas y se van acompañadas.

Cuando se lanza algún dardo para herirme, se encuentra con la heridahecha y... no puede herirme.

Hay dolores que han perdido la memoria y no recuerdan por qué sondolores.

El hombre, cuando no se lamenta, casi no existe.

Dirán que andas por un camino equivocado, si andas por tu camino.

Un ala no es cielo ni tierra.

Tenemos un mundo para cada uno, pero no tenemos un mundo paratodos.

El mal, débil, me agita; fuerte, me calma.

Y seguiré navegando por mares ajenos hasta naufragar en mi mar.

Nada termina sin romperse, por que todo es sin fin.

Cuando tú me acompañas, si es cuando creo que yo soy un hombre ysi es cuando creo que tú eres un hombre, tú no eres ninguna

compañía para mí, porque un hombre soy yo cuando creo que yo soyun hombre.

La razón se pierde razonando.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


He llegado a un paso de todo. Y aquí me quedo, lejos de todo, un paso.

Mirando las nubes he visto que mi pensamiento no tiene su cuerposolamente en mi cuerpo.

Todos los soles se esfuerzan en encender tu llama y un microbio laextingue.

Más llanto que llorar es ver llorar.

El hombre es aire en el aire y para ser un punto en el aire necesitacaer.

Porque te quiero bien, quisiera poder hacerte creer cuanto yo he

dejado de creer.

¿Habría este buscar eterno si lo hallado existiese?

No me das nada. Porque cuando nada te pido, no me das nada.

El dolor no nos sigue: camina adelante.

Arrancamos a la vida la vida, para con ella, verla.

Cuanto no puede ser, casi siempre es un reproche a cuanto puede ser.

Tu mano me basta, porque me cubre todo y no es transparente.

Has venido a este mundo que no entiende nada sin palabras, casi sin palabras.

Quien se queda mucho consigo mismo, se envilece.

Algunas cosas me he resignado tanto a no tenerlas que ya no meresignaría a tenerlas.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Percibimos el vacío, llenándolo.

Dios le ha dado mucho al hombre; pero el hombre quisiera algo delhombre.

Cuando todo está hecho, las mañanas son tristes.

El ir derecho acorta las distancias, y también la vida.

Todo lo creado, sólo es lo que tú puedes crear con todo lo creado.

En plena luz no somos ni una sombra.

Si has de cerrar la ventana donde asoman tus ojos, cierra antes tusojos.

El fenecer de un alma es leve, muy leve, casi silencio.

Cada uno cree que sus cosas no son como todas las cosas de estemundo. Y es por ello que cada uno tiene sus cosas.

Donde no hay un bien para mostrarlo, la noche es un bien.

El árbol está solo, la nube está sola. Todo está solo cuando yo estoysolo.

Mueren cien años en un instante, lo mismo que un instante en uninstante.

Con algunas personas mi silencio es total: interior y exterior.

El dolor está arriba, no abajo. Y todos creen que el dolor está abajo.Y todos quieren subir.

Mi cuerpo me separa de todo ser y de toda cosa. Nada más que micuerpo.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


A veces, de noche, enciendo una luz para no ver.

No sale de lo malo quien está en él, porque teme encontrarse... con lomalo.

Si no has de cambiar de ruta, ¿por qué has de cambiar de guía ?

Cuanto menos uno cree ser, más soporta. Y si cree ser nada, soporta

todo.

Veía yo un hombre muerto. Y yo era pequeño, pequeño, pequeño...¡Dios mío, qué grande es un hombre muerto!

Sí, es necesario padecer, aun en vano, para no vivir en vano.

Cuando observo este mundo, no soy de este mundo; me asomo a estemundo.

Nadie entiende que lo has dado todo. Debes dar más.

El matador de almas no mata cien almas; mata una alma sola, cienveces.

Como me hice, no volvería a hacerme. Tal vez volvería a hacermecomo me deshago.

Ante cada nuevo drama me pregunto: ¿éste es el drama?

Quien no sabe creer, no debiera saber.

Sólo algunos llegan a nada, porque el trayecto es largo.

Se pueden tender puentes para salvar vacíos, pero no en un total

vacío como tu total vacío.

Cuando no me hago daño, temo hacer daño.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


En la calle, nada más que la calle, y en tu casa, nada. Ni la calle.

Estoy tan poco en mí, que lo que hacen de mí, casi no me interesa.

Donde hemos puesto algo, siempre creemos que hay algo, aunque nohaya nada.

Hombres y cosas, suben, bajan, se alejan, se acercan. Todo es una

comedia de distancias.

¿Es tanto lo que no sé? ¿Y cómo? ¿Es que alguna vez habré sabidotanto, que es tanto lo que no sé?

Si pudiera dejar todo como está, sin mover ni una estrella, ni unanube. ¡Ah, si pudiera!

Las certidumbres sólo se alcanzan con los pies.

El hombre, cuando sabe que es una cosa cómica, no ríe.

En mi silencio sólo falta mi voz.

A quien nadie perdona, ¿por qué no lo debe perdonar uno?

Me ves cuando me tocas: cuando no debieras verme.

Quien busca herirte busca tu herida, para herirte en tu herida.

Eres cuanto te necesitan, no cuanto eres.

En la fuente de mi sed, bebí hasta agotar mi sed.

Puede haber un desierto donde hay luz; donde hay noche, no.

La pena humana, durmiendo, no tiene forma. Si la despiertan, toma laforma de quien la despierta.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Mis verdades duran poco en mí: menos que las ajenas.

El niño muestra su juguete, el hombre lo esconde.

Aunque obtuviese el bien que no merezco, no podría vivirlo; el bienque merezco sí podría vivirlo, aunque no lo obtuviese.

Donde hay una pequeña lámpara encendida, no enciendo la mía.

Algunas cosas se hacen tan nuestras que las olvidamos.

La infinita luz no alcanzó a abrir mis ojos del todo. La infinita noche,¿alcanzará a cerrar mis ojos del todo? ¡Quien sabe!

Sí, también me resigno a no ser bueno, cuando no puedo ser bueno.

Te quiero como eres, pero no me digas como eres.

Si no creyera que el sol me mira un poco, no lo miraría.

Hay sueños que necesitan reposo.

La montaña que he levantado me pide un grano de arena paramantenerse en pie.

De lo que yo esperaba, llegó mi costumbre de esperar.

La confesión de uno humilla a todos.

Cerca de mí no hay más que lejanías.

Cuando yo muera, no me veré morir, por primera vez.

¿Por qué te detienes un instante, cayendo al abismo?

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Tu dolor es tan grande que no debiera dolerte.

De todos modos he llegado a hoy Y así llegaré a mi f in. De todosmodos.

Hay cien años sin nada en nuestra vida breve. Como si debiera ser más breve, cien años.

Toda cosa existe por el vacío que la rodea.

Mis culpas no irán a otras manos por mi culpa. No quiero otra culpaen mis manos.

Sí, me apartaré. Prefiero lamentarme de tu ausencia que de ti.

Antes de aquello, ¿qué hubo? Y después de aquello, ¿qué hubo? Yaquello, ¿qué fue?

Y si eres alguien en lo que es el todo, eres alguien de lo que es eltodo y en lo que es el todo, no alguien de lo que eres tú y en lo queeres tú. De lo que eres tú y en lo que eres tu no eres nadie en lo quees el todo. No existes.

Río porque ríen, no por lo que ríen.

Cuando me hiciste otro, te dejé conmigo.

Hace mucho que no pido nada al cielo y aún no han bajado mis brazos.

Qué te he dado, lo sé. Qué has recibido, no lo sé.

Tu drama, cuando se asoma a tus labios, es la sonrisa más dulce de

tus labios.

Una cosa bella es dos cosas: bello y cosa. Y las dos cosas nunca sedan juntas.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Puedo no mirar las flores, pero no cuando nadie las mira.

Las sombras: unas ocultan, otras descubren.

El corazón es un infinito de pesadísimas cadenas, encadenando puñaditos de aire.

Pártase de cualquier punto. Todos son iguales. Todos llevan a un

punto de partida.

Estás atado a ellos y no comprendes cómo, porque ellos no estánatados a ti.

Por lo que doy la vida, a veces no daría nada, pero siempre doy lavida.

Viéndome, me pregunto: ¿qué pretenden verse los demás?

Otra vez no quisiera nada. Ni una madre quisiera otra vez.

La pérdida de una cosa nos afecta hasta no perderla toda.

Se apiadan de las víctimas, las víctimas.

Sí, eso es el bien: perdonar el mal. No hay otro bien.

Cuando se apagaron sus ojos, yo también vi una sombra.

Estás triste, porque te abandonan y no estás caído.

El hecho trágico se halla donde hay hondura y donde no hay hondura; pero el dolor del hecho trágico sólo se halla donde hay hondura.

Cuanto eres de más, como hombre, ¿es de hombre?

Todo tiende a unirse, porque no se quiere ser "tantos".

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


De lo que tomo, tomo de más o de menos, no tomo lo justo. Lo justono me sirve.

Si me dijeran que he muerto o que no he nacido, no dejaría de pensarlo.

El frío es un buen consejero, pero es frío.

No creo en las excepciones. Porque creo que de uno solo no haynada. Ni la soledad.

Puedo andar por todas las cosas, pero así, como ando ahora: no prendido de ninguna cosa.

Hoy no podría creer que otros hubiesen hallado calor donde yo halléfrío.

Te asusta el vacío, ¡y abres más los ojos!

Cuando no se quiere lo imposible, no se quiere.

Los mares, los cielos, los astros, no son ni un hombre. ¡Quéextraordinario absurdo!

Cuanto sé no me sirve ni para saberlo.

Todo es un poco de oscuridad, hasta la misma luz.

Extraños, extraños, extraños, un infinito de extraños. Y yo, unextraño, solo.

Sí, me ocupo de mí; pero he olvidado qué significa ocuparme de mí.

El hombre, cuando no es un autómata, no funciona bien.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Convénceme, pero sin convicciones. Las convicciones ya no meconvencen más.

Cualquiera podría aniquilar lo infinito en un instante.

Yo no estoy conforme de ti. Pero tú tampoco estás conforme de ti, yoestoy conforme de ti.

Cuando todo es dolor importa muy poco cual es menor dolor y cuáles mayor dolor.

Algunas cosas, para mostrarme su inexistencia, se hicieron mías.

El no saber hacer supo hacer a Dios.

Donde miran mis ojos, están mis ojos que miran.

Cuando más comprendo lo diferente, lo diferente es menos diferente.¿Es que lo diferente es incomprensión?

Hoy no podría habituarme a cómo seré mañana; mañana sí.

No usar defectos, no significa no tenerlos.

Quien busca en su bien un bien mayor, pierde su bien.

No tienes nada y me darías un mundo. Te debo un mundo.

El hombre ciego lleva una estrella sobre sus hombros.

Damos un nombre y luego no sabemos qué nombre darle al nombre.

Sé que anduve de lo antes breve a lo después eterno de todas lascosas, pero no sé cómo.

Lo hondo, visto con hondura, es superficie.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


El hombre vive midiendo, y no es medida de nada. Ni de sí mismo.

Sí, también me duelen las piedras; pero las piedras sólo me duelencuando hay solamente piedras, que es cuando no debiera dolermenada.

Para no engañar, no me basta no engañar.

Mi dignidad le pide a quien no me hace daño que no me haga daño, ya quien me hace daño no le pide nada.

La verdad, cuando es la verdad de lo pequeño, casi es toda verdad, ycuando es la verdad de lo grande, casi es toda duda.

Pueden en mí, más que todos los infinitos, mis tres o cuatrocostumbres inocentes.

A veces sueño que estoy despierto. Y es así como sueño el sueño demi sueño.

Y si el hombre es un hacer con él y no un hacerse él, quién sabequien hace con él, y quien hace con él, quién sabe qué hace con él.

En mi viaje por esta selva de números que llaman mundo, llevo uncero a modo de linterna.

Todo: lo grande de los pequeños. Nada: lo grande de los grandes.

Cuanto he perdido lo hallo a cada paso y me recuerda que lo he perdido.

Quise alcanzar lo derecho por sendas derechas. Y así comencé a vivir equivocado.

Desde que yo solo sé qué me sucede, no me sucede nada.

El hombre quisiera ser un dios, sin la cruz.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Se descubre para ti lo que tú descubres para ti, no lo que otrosdescubren para ti.

Después de tanto huir de las cosas hechas, me he encontrado yomismo una cosa hecha. Y sigo huyendo de las cosas hechas.

Cuando me parece que todo está sin mí, ¡qué extraordinario me parece todo!

Mis partículas de tiempo juegan con la eternidad.

Tanto universo, tanto universo para hacer funcionar un cerebro, un pobre cerebro.

Mi última creencia es sufrir. Y comienzo a creer que no sufro.

Y si el hombre fuese bueno, su bondad sería lo mismo que nada.Porque no le costaría nada su bondad.

Con mi encadenamiento a la tierra pago la libertad de mis ojos.

Herir al corazón es crearlo.

El temor de separación es todo lo que une.

Tus manos, ya casi sin tierra. Pronto no se verán tus manos.

Cayó como un ala para no lastimarte.

El sol es lo exterior de todas las noches y de todos los fr íos.

Cuando busco mi existencia, no la busco en mí.

Ver me cuesta abrir los ojos a cuanto no quisiera ver.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Si no nos dieran nada quienes no nos deben nada, ¡pobres denosotros!

Cuántos, cansados de mentir, se suicidan en cualquier verdad.

Mi nacer aquí, ¿dónde habrá sido morir? Y mi morir aquí, ¿dóndeserá nacer?

El misterio te hizo grande: te hizo misterio.

Si me olvidase de lo que no he sido me olvidaría de mí.

Lo que haces no es lo que crees que haces.

Cuando me parece que escuchas mis palabras, me parecen tuyas mis palabras y escucho mis palabras.

No he probado ningún vino superior a mi sangre.

En el último instante, toda mi vida durará un instante.

Cuando ya nada me quede, no pediré más nada.

El alma de todos sólo es el alma de cada uno.

Quien ama sabiendo por qué ama, no ama.

Me es más fácil ver todas las cosas como una cosa sola, que ver unacosa como una cosa sola.

Cada vez que me despierto, comprendo que es fácil ser nada.

Iría al paraíso, pero con mi infierno; solo, no.

Mi corazón me duele a mí. Y no debiera dolerme a mí, porque novive de mí, ni vive para mí.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Vuelca tus pesares en los pesares del mundo y llevarás de menos tus

pesares.

Las dificultades también pasan como todo pasa, sin dificultad.

Quien asciende peldaño a peldaño, se halla siempre a la altura de un peldaño.

Te depuras, te depuras... ¡Cuidado! Podría no quedar nada.

Duras en mí, cuando eres como es la duda en mí. Y tal vez el durar esduda.

Quien te quiere, si te quisiera solamente a ti, no podría quererte, porque no sabría como a quién ni como a qué quererte.

Todo lo que cambia, donde cambia, deja detrás de sí un abismo.

Ya nada es de hoy: ni lo que padezco hoy.

Para acompañarme de algo, alguna vez, ¡cuánto he debidoacompañar!

Yo y lo demás, cuando no me derrumbo, somos como dos y cuandoderrumbo, somos como uno.

Eres un fantoche, pero en las manos de lo infinito, que tal vez son tusmanos.

Lo que puedo hacer, cuando es lo que no debo hacer, debiera ser loque no puedo hacer.

Para que tu tristeza muda no oyese mis palabras, te hablé bajito.

Hallé lo más bello de las flores en las flores caídas.

Se va igualando todo. Y es así como se acaba todo: igualándose todo.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Si sostienes, no si te sostienes, puedes creer que te sostienes.

En lo superficial, si no eres superficial, necesitas que te lleve de lamano alguien superficial.

El hombre es débil y cuando ejerce profesión de fuerte es más débil.

Las cosas reales existen mientras atribuimos virtudes o defectos decosas irreales.

Lleve cada uno su culpa y no habrá culpables.

No estoy de más en ninguna parte porque no me cuento en ninguna

La tragedia del hombre es mayor cuando se la deja caer.

Si pienso qué es la vida, creo que la vida es un milagro, y si piensoqué es un milagro, no creo en él.

Donde se lamentan todos, no se oyen lamentos.

El sol ilumina la noche, no la convierte en luz.

Lo que no quiero, al arrojarlo de mis manos, va a caer al alcance demis manos.

Todo juguete tiene derecho a romperse.

Si quieres que las flores de tu jardín no mueran, abre tu jardín.

A unas pocas cosas mías que dejé, ¡cuántas cosas mías no lasdejaron!

Sobre un átomo del mundo, no sobre el mundo, gravita el mundo.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Todo lo que llevo atado en mí, se halla suelto, en cualquier parte.

Ellos también son como yo, me digo. Y así me defiendo de ellos. Yasí me defiendo de mí.

Si nunca me olvidase de nada de lo que hay en ti, nunca hallaría nadanuevo en ti.

A veces pienso en ganar altura pero no escalando hombres.

Mis cosas totalmente pérdidas son aquellas que, al perderlas yo, no laencuentran otros.

He sido para mí, discípulo y maestro. Y he sido un buen discípulo, pero un mal maestro.

Un amigo, una flor, una estrella no son nada, si no pones en ellos unamigo, una flor, una estrella.

Quiero tu bondad, pero no sin una sonrisa en tus labios.

Nadie puede no ir más allá. Y más allá hay un abismo.

Y sigo matando lo malo que hay en mí, para seguir siendo un santo,un suicida o un asesino.

Triste eres menos triste. Quédate triste.

¡Hoy me he encontrado un nuevo defecto. Hoy la humanidad tiene unnuevo defecto.

Mis muertos siguen sufriendo el dolor de la vida en mí.

Después de pesarlo todo, sé que un suspiro no pesa nada.

Voy perdiendo el deseo de lo que busco, buscando lo que deseo.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Yo también tuve un verano y me quemé en su nombre.

El favor que no veo en ti, no me lo hagas.

Cuando haya dejado de existir, no habré existido nunca.

En una alma llena cabe todo y en una alma vacía no cabe nada.¡Quién comprende!

Te deben la vida y una caja de fósforos y quieren pagarte una caja defósforos, porque no quieren deberte una caja de fósforos.

No, no es nada, nada. Es sólo dolor.

¿Cómo he podido volver tantas veces aquí, sin moverme de aquí?

Quienes nos vemos siempre, no nos vemos como somos hoy.

Mi soledad, a veces creo que la hace lo que no existe, no lo que mefalta. Y tal vez mi soledad no existe yo la vivo de más.

Nadie es luz de sí mismo: ni el sol.

Hay cosas que viven larga vida, porque viven muertas.

Cuando no creo en nada, no quisiera encontrarme contigo, cuando nocrees en nada.

Para condenar lo hecho, se sigue haciendo. Y así se hace: paracondenar lo hecho.

Tu bondad no es toda buena conmigo, porque es toda bondad.

El hombre es una cosa que aprenden los niños. Una cosa de niños.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Cuanto nos pierde, nadie quisiera perderlo.

A veces creo que el mal es todo y que el bien es sólo un bello deseodel mal.

Una luz que alumbra muchos caminos, no alumbra un camino.

Como sólo me preparo para lo que debiera sucederme, no me hallo preparado para lo que me sucede. Nunca.

Si es, como parece ser, una sola verdad todo, no hallarás tu verdad, tu propia verdad, en nada.

¿Por qué ríes de una cosa sola y no de todas las cosas?

Cuanto no he ofendido, creo que es cuanto no me he defendido.

El sabor a "mío" no es amargo pero no alimenta a nadie.

Y si todavía encuentras algo, no has perdido todo. Te falta perder algo todavía.

Los niños que nadie lleva de la mano son los niños que saben que sonniños.

El bien que hacemos a quien no le debemos bien, lo debemos a quiennos lo hace.

Un corazón grande se llena con muy poco.

Hoy mi memoria es un millón de nombres, de personas y de cosas,casi sin personas y sin cosas.

La tierra ha perdido, conmigo, un puñado de tierra.

Y si no hay nada que es igual al pensamiento y no hay nada sin el pensamiento, o el pensamiento es sólo pensamiento o el pensamientoes todo.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Un hombre solo es mucho para un hombre solo.

Mi voz me dice: "Así es todo". Y el eco de mi voz me dice: "Así erestú".

Si pudieras salir de tus penas y salieras de tus penas, ¿sabrías adondeir fuera de tus penas?

El amor que no es todo dolor, no es todo amor.

Debo darme algunos méritos para poderlos dar.

Se aprende a no necesitar, necesitando.

¿Qué cuentas a tus ideas contándoles tus ideas?

A veces recuerdo que respiro y hasta no olvidarme de ello casi norespiro.

Si yo fuera quien se conduce a sí mismo, no iría por la senda queconduce a morir.

Nadie te ha dado nada por nada si nadie te ha dado el corazón, porque sólo el corazón se da por nada.

Crees que te falta todo, y sólo te faltan unas flores, para sobrartetodo.

Lo que sé lo soporto con lo que no sé.

Y si las nubes creen que vuelan con sus alas, vuelan con sus alas,

pero no podrán dominar sus alas.

Eres tú que me haces sentir lo que siento, pero no eres tú lo quesiento. Y todo es lo mismo que tú: un hacerme sentir lo que siento. Y¿qué es lo que siento?

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


La condenación de un error es otro error.

Llevar o ser llevado es la misma carga, necesaria para nuestroshombros.

Palabras que me dijeron en otros tiempos, las oigo hoy.

Me dice que soy un ciego, lo que veo.

Mientras creemos tener algún valor, nos hacemos daño.

Nada más que un infinito de esperas y el fin de un infinito de esperas. Nada más.

Mi nombre, más que llamarme, me recuerda mi nombre.

Y si no hubiese luces que se apagan, las luces que se encienden noalumbrarían.

Por no mover una cosa he movido cien cosas. Y no he movido unacosa.

Cuando pesan sobre mí los cielos, los astros y el recuerdo de algunasflores, lo "mío" que pesa sobre mí... no me aplasta.

Cuanto existe con el hombre, sin el hombre, ¿es cuanto existe con elhombre?, ¿es como existe con el hombre?, ¿existe?

Son las necesidades de lo que es todo que mueven todo. Yo no memuevo. Nadie se mueve. Nada se mueve.

Cuando digo lo que digo es porque me ha vencido lo que digo.

He bajado tanto por no bajar mis ojos que temo a mis ojos.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


El mar de amargura que me has dado no me basta para darte ni unagota de amargura, porque también me has dado una gota de dulzura.

Cuando rompo algunas de las cadenas que me encadenan, siento queme disminuyo.

¿Y para qué debo arrepentirme de lo que he hecho, si no puedo dejar de hacer lo que hago, que es lo que he hecho?

Quien conserva su cabeza de niño, conserva su cabeza.

Llevo mis manos vacías, por lo que hubo en mis manos.

La humanidad no sabe ya a donde ir, porque nadie la espera: ni Dios.

Si lo más grande mostrase su levadura, lo más pequeño sería lo másgrande.

He abandonado la indigente necesidad de vivir. Vivo sin ella.

Y si nada se repite igual, todas las cosas son últimas cosas.

La razón de todos es un monstruo y la razón de uno... es la razón deuno.

Veo balanzas hasta en la ceguera de mis ojos. Y cegué mis ojos parano ver balanzas.

No llora quien no encuentra una fuente donde verter su llanto.

Mi yo ha ido alejándose de mí. Hoy es mi más lejano tú.

Te cuentas un sueño, siempre. ¿Y cuándo lo sueñas?

La vida parece ser dos puntos, sin puntos intermedios.

Algunos, adelantándose a todos, van ganando el desierto.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Centenares de miles de gentes son la ciudad. Y yo, en la ciudad, soycentenares de miles de muertos.

Ya no sabes qué hacer, ni cuando te vuelves un niño. Y es triste elver a un niño que ya no sabe qué hacer.

Y si crees que eres como cualquier ser, como cualquier cosa, erestodos los seres, todas las cosas. Eres el universo.

Para poder alcanzar ciertas alturas, no las bajo: las levanto más.

A veces necesito la luz de un fósforo para alumbrar las estrellas.

Quien ha hecho mil cosas y quien no ha hecho ninguna, sienteniguales deseos: hacer una cosa.

Si yo te diera la vida, ¿qué podría darte?

Cuando me acerco a un alma, no llevo el deseo de conocerla; cuandome alejo, sí.

Las flores sin perfume deben el llamarse flores a las flores perfumadas.

Y si estuviera separado de ese árbol que veo, de ese sol que veo,¿vería ese árbol, vería ese sol?

Cuando no ando en las nubes, ando como perdido.

Mi sed agradece un vaso de agua, no un mar de agua.

Porque ya no tienes tus necesidades, creen que ya no tienesnecesidades. Y sólo ya no tienes tus necesidades.

Los méritos de una cosa no vienen de ella: van a ella.

El mal que no he hecho, ¡cuánto mal ha hecho!

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Cuando no puedes hacerme reír o llorar, sólo puedes cansarme.

Abato mis absurdos, porque son absurdos y me quedo con ellos...abatidos.

En todas partes mi lado es el izquierdo. Nací de ese lado.

No me hables. Quiero estar contigo.

Cuando me llaman "mío", no soy nadie.

Hasta el más pequeño de los seres lleva un sol en los ojos.

Para librarme de lo que vivo, vivo.

Si eres bueno con éste, con aquél, éste, aquél dirán que eres bueno. Sieres bueno con todos, nadie dirá que eres bueno.

Para los que mueren, esta tierra es lo mismo que la más lejanaestrella. No debiera preocuparnos tanto lo que sucede... en la más

lejana estrella.

Cuanto vuelve, no vuelve todo, ni aun volviendo todo.

He perdido doble, porque también he ganado.

Quien hace un paraíso de su pan, de su hambre hace un infierno.

Si crees que no me debes nada, nada me debes, porque respeto todaslas creencias y porque todas las creencias son iguales. Todas soncreencias.

A veces para aislarme del mundo lo levanto en torno de mí a modode muro.

Las cosas que más contrastan entre sí son las que menos contrastanconmigo.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Todo se había quedado sin engaño, esa vez. Y esa vez tuve miedo detodo.

Después de beber el contenido de mi copa, se llenó mi copa.

Lo irreparable no lo hace nadie: se hace solo.

Y para acabar de humanizar todo lo que tengo, de santo y de nosanto, me falta humanizar todavía casi todo lo que tengo de santo.

Si amas al sol que te alumbra, tal vez amas, y si amas al insecto quete muerde, amas.

No me llevaré tu alma. Me basta saber que la tienes.

El esforzarse de unos para obtener lo que otros obtienen sin esfuerzo,envilece el esfuerzo.

Si se mira siempre una misma cosa, no es posible verla.

Quien abre todas las puertas, puede cerrarlas todas.

El hombre igualaría a su digno maestro si, al hacer su obra, hicieratambién el infierno para su obra.

Yo le pediría algo más a este mundo, si tuviese algo más este mundo.

Temer no humilla tanto como ser temido.

El amor, cuando cabe en una sola flor, es infinito.

Los que dieron sus alas están tristes, de no verlas volar.

Quieren perderte, casi por nada. Y tú quieres salvarte. ¿Y para quéquieres salvarte... casi por nada?

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Ahora que mis ideas abrazan con mis ojos, mis brazos no me sirvenmás.

No ves el río de llanto porque le falta una lágrima tuya.

La pobreza ajena me basta para sentirme pobre; la mía no me basta.

Y casi todo lo voy pasando así, por el tiempo que, como un puente, pasa por encima de todo.

Sí, sufro siempre, pero sólo en algunos momentos, porque sólo enalgunos momentos pienso que sufro siempre.

Al dejar una cosa, no quisiera tomar otra, por no dejarla otra vez.

Vemos por algo que nos ilumina; por algo que no vemos.

El dolor nos parece cruel. Y donde no hay dolor... nos parece cruel.

No hables mal de tus males a nadie, que hay culpas de tus males entodos.

Quien ha visto con los ojos abiertos, puede volver a ver, pero con losojos cerrados.

Si nacen algunas flores, cuando no es primavera, no las dejes crecer.

Saber morir cuesta la vida.

El recuerdo es un poco de eternidad.

Creo que me he quedado sin mis debilidades, en la obra de mis

debilidades.

Se puede no deber nada devolviendo la luz al sol.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Me sepulto en cualquier parte y moriré... quién sabe donde.

Ya no bastan a tu sangre las viejas heridas. Y es difícil abrir nuevasheridas. Y tu sangre se ahoga.

El hombre, con ser una tragedia no vale una tragedia. No hay nadaque valga una tragedia.

Mi gran día vino y se fue, no sé cómo. Porque no pasó por el alba alvenir ni por el crepúsculo al irse.

Que tuve todo lo sé, no por lo que tuve. Lo sé porque después no tuvemás.

Lo antes que yo y lo después que yo casi se han unido, casi son uno

solo, casi se han quedado sin yo.

Sí, ya he oído todo. Ahora sólo me falta callarme.

Comencé mi comedia siendo yo su único actor y la termino siendo yosu único espectador.

En el sueño eterno, la eternidad es lo mismo que un instante. Quizáyo vuelva dentro de un instante.

Y seguiré eliminando las palabras malas que puse en mi todo, aunquemi todo se quede sin palabras.

En aquel mundo yo sabía que me mataba el bien, pero creía que memataba el mal.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


VOCES NUEVAS

Por qué vuelves a la vida? Comprendo. Uno se cansa de todo.

También de estar muerto.

El razonar de la verdad es demencia.

Creías que destruir lo que separa era unir. Y has destruido lo quesepara. Y has destruido todo. Porque no hay nada sin lo que separa.

Cuando el mal crece el pequeño bien se agranda.

Lo que me digo, ¿quién lo dice? ¿A quién lo dice?

Todos mis pensamientos son uno solo. Porque no he dejado nunca de pensar.

Y si cuanto encuentras es en cuanto buscas, siempre, en vanoencuentras, en vano buscas.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Sí, te había visto, pero no te había visto así como te veo ahora, enninguna parte. ¿Dónde estabas así como te veo ahora? Y como te

había visto, ¿dónde estás?

Hay caídos que no se levantan para no volver a caer.

¿Lo nada o lo como nada? Lo nada. Porque lo nada me da soledad ylo como nada no me da nada. Ni soledad.

Y si lo anormal fuese realmente anormal no existiría.

Sabes tanto de mí y no me comprendes. Saber no es comprender.Podríamos saberlo todo y no comprender nada.

Estoy en el ayer, en el hoy. ¿Y en el mañana? En el mañana estuve.

Si no vieran solamente lo visible de lo que ven, verían que lo que yohago de las cosas es lo que hacen las cosas de mí.

El sueño que no se alimenta de sueño desaparece.

Todo es nada, pero después. Después de haberlo sufrido todo.

La noche es un mundo que la misma noche alumbra.

Islas, puentes y alas: mis tres vidas separadas. Mis tres muertesunidas.

Casi siempre es el miedo de ser nosotros lo que nos lleva delante delespejo.

No perdonamos ser como somos.

En vano se da a tus ojos cuanto se da a tus ojos si no tienes a quienagradecerlo.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Un poco más de pan en mis primeros años y mi todo hubiera sidotodo lo que es todo en todos mis años.

Porque saben el nombre de lo que busco ¡creen que saben lo que busco!

Dos cosas no iguales son la mayor desigualdad. Todas las cosas noiguales son la menor desigualdad.

Cuando tú y la verdad me hablan, no escucho a la verdad. Te escuchoa ti.

Ahora el instante, luego lo eterno. El instante y lo eterno. Y sólo elinstante es tiempo, porque lo eterno no es tiempo. Lo eterno esrecuerdo del instante.

El mar que pones en una gota de agua velo una gota de agua.

Lo profundo de mí es todo. Pero es todo sin yo. Es que todo lo que es profundo solamente es todo.

Quien penetra en la dura roca pierde la dureza de la roca y halla lasuya en la dura roca.

No podrá esperarte más. Porque has llegado.

Casi todo lo que el hombre necesita lo necesita para no necesitarlo.

Y si no pudiera alejarme de mí, no podría acercarme a nadie, a nada. Ni a mí.

Una flor y un infinito de puñales. Y sólo una flor mata. Está de másun infinito de puñales.

No descubras, que puede no haber nada. Y nada no se vuelve acubrir.

Mis venas, más allá de mi cuerpo, no son visibles.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Y si ellos no te hicieran mal, el dolor de ellos sería demasiado dolor para ti.

Las cadenas que más nos encadenan son las cadenas que hemos roto.

Quieren que me haga diferente. Y sin ellos hacerse diferentes y sinnada hacerse diferente. ¿Y de qué me haría diferente?

Ser alguien es ser alguien solo. Ser alguien es soledad.

Siempre busco alguna luz y siempre en la noche y no alumbrado por ninguna luz.

La has llamado con los mejores nombres y aún no la quieres. Es queaun te falta llamarla con los peores nombres para quererla.

Su todo se ha rodeado de nada. Soledad total con una puerta inútil yuna ventana inútil.

A veces lo que deseo y lo que no deseo se hacen tantas concesionesque llegan a parecerse.

¿Por qué te pido tanto que me ayudes? Es que te estoy ayudando.

Antes de las cosas, sólo el milagro no puede ser. Después de lascosas, sólo el milagro fue.

Puse una cruz de aire sobre todos los plomos. Y todo cambió. Los plomos se hicieron aire y la cruz plomo.

Lo que dicen las palabras no dura. Duran las palabras. Porque las palabras son siempre las mismas y lo que dicen no es nunca lomismo.

He podido no hacer ningún mal, pero no donde no me han hechoningún mal.

Acaban de ahogar al torrente de lágrimas que venía a ahogarte, doslágrimas.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Las distancias no hicieron nada. Todo está aquí.

Ninguna suerte es mejor. Porque no hay ninguna suerte que noquisiera ser mejor.

Fragmentos de mis días, salvados de mis noches, prolongan misnoches.

¿Qué diría de la humanidad de hoy? Diría que sus calles son amplias.

Y si el hombre en el universo es exactamente igual al universo en elhombre, ¿por qué el hombre y el universo y no solamente el hombreo solamente el universo?

Quería conquistar. Pero no conquistaba. Porque quería conquistar sinderrotar.

Por lo que vivo no es por lo que muero. Me avergonzaría morir por loque vivo.

En tanto uno aprende, ignora por dónde aprende.

Hieres y volverás a herir. Porque hieres y te apartas. No acompañas ala herida.

Cuando para acercarte a alguien te alejas de alguien, sólo te alejas dealguien.

Prefiero al mejor de los refugios las puertas de cualquier refugio.

En toda cosa hay un antes de su comienzo y un después de su fin, que borran su comienzo y su fin.

El rosal: lo has visto con infinidad de rosas, lo has visto con una solarosa, lo has visto sin ninguna rosa. Y no lo has visto nunca con unarosa de más ni con una rosa de menos. Es que has visto el rosal.

Lo que hay fuera de mí es una imitación mal hecha de lo que haydentro de mí.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Quisieras ir donde no estás. ¿Y dónde no estás?

Un minuto y lo eterno, acompañándose, son dos minutos. O doseternidades.

Había males y había malos. Hoy hay solamente males. Me heliberado de los malos.

Hay cosas que no caben en lo infinito. Y cabrían en mis manos, si lastuviese en mis manos.

Quien para verme me mira, ¡qué mal podrá verme!

El hombre es uno, el río es uno, el astro es uno. Uno, uno, uno. Hayun infinito de uno. ¡Y no hay ni un dos!

Cuando tengo algún momento de sensatez lo pierdo todo.

Para elevarse es necesario elevarse, pero es necesario también quehaya altura.

Sí, he hecho algunas cosas que cuando puedo no decírmelas no melas digo, para no ofenderme. Porque yo no quisiera ofender a nadie.

Todo lo que es no es todo. Porque yo podría no ser. Y quién sabecuánto podría no ser. Tal vez todo.

Sí, el hacer hace. Lo hecho es obra del hacer. Pero lo hecho hace, esel mismo hacer. El hacer no hace nada.

El verdadero "está bien" me lo digo en el suelo, caído.

Se daba a todos sin seguir a nadie. Y en aquel mundo, donde casi

todos siguen a todos sin darse a nadie.

Y si no puede haber un extremo sin el otro extremo, ¿cómo pudohaber un infierno sin paraíso?

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


No creo en nada de lo que tú crees. ¡Y te creo a ti!

Lo importante y lo no importante no son iguales sólo en suscomienzos.

Comprendo que tu poco de no me importa es un poco de suicidio, pero es lo que te salva del total suicidio.

Miden mi poder por lo que puedo. Ignoran que mi poder se mide por

lo que no puedo. Y mi poder infinitamente grande es un poder infinitamente pequeño.

Y si el amor es el amor perdido, ¿cómo encontrar el amor?

Toda verdad parte de lo recién nacido. De lo que no estaba.

Ahora somos nadie y yo. Y ahora no me siento estar solo. Ahora podría creer que sólo nadie es alguien.

No comprendo cómo el hombre puede ser el hombre. Porque elhombre es lo que hay en él y lo que hay en él no es el hombre.

Cuando no me ves perdido quisieras verme perdido, para salvarme.Eres igual a tu dios.

Lo que me he olvidado de esto, de aquello, es lo que me he olvidadode mí.

Y si fuese cuanto quisieras que fuese lo que es tuyo, tú serías muy poco, casi nada, en lo que es tuyo.

Me ha sucedido una pequeña tontería. Y el mundo se ha hecho otro yel mismo universo se ha hecho otro. ¡Qué gran tontería, el mundo yel mismo universo!

Porque crees que me has comprendido has dejado de comprenderme.

La fe, cuando se pierde, se pierde por donde nace.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Hasta ayer, hubo cosas mías, hubo cosas de otros y hubo cosas. Hastahoy, sólo hubo cosas.

La materia, solamente materia, no es palpable.

Cuando me voy estoy lleno de lo que no se va y cuando no me voyestoy lleno de lo que se va. Pero cuando me voy ¿qué se va? Ycuando no me voy ¿qué no se va?

La esperanza no es de las flores. Porque la esperanza es un mañana ylas flores no tienen un mañana.

Nunca se puede no lastimar. Pero se puede lastimar menos,lastimando donde menos se lastima.

Las cosas, unas conducen a otras. Son como caminos, y son comocaminos que sólo conducen a otros caminos.

Soy lo bajo y lo alto de mí. No lo bajo de mí. No lo alto de mí.Porque lo bajo y lo alto de mí no he podido separarlos.

Pequeño es aquel que para mostrarse esconde.

Todo acercamiento es acercarse a un cuerpo, donde termina todoacercamiento.

Cuando alguna voz me llama, respondo a ella, pero antes merespondo a mí.

La vida comienza a morir por donde más es vida.

Sí, estoy en una sola parte, pero desde todas las partes, no desde unasola parte. Desde una sola parte no estoy en ninguna parte.

Siento que me repito cuando repito al otro, no cuando me repito a mí.

Creen que moverse es vivir. Y se mueven, no para vivir. Se mueven para creer que viven.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Mi alma tiene todas las edades menos una: la de mi cuerpo.

Y si es tan veloz el cambiar de las cosas, cuando vemos las cosas novemos las cosas. Vemos el cambiar de las cosas.

Los sí y los no son eternidades que duran momentos.

La piedra que tomo en mis manos absorbe un poco de mi sangre y palpita.

Solamente donde puedo estar todo siento que está todo. Y a veceshasta en nada puedo estar todo. Y a veces ni en todo puedo estar todo.

Comprendo que la mentira es engaño y la verdad no. Pero a mí me

han engañado las dos.

Todas las cosas pronuncian nombres.

Cuando las estrellas bajan, ¡qué triste es bajar los ojos para verlas!

Me iré de ti, pero tú no te vayas de mí. Porque me iré de ti como mevoy de todo, sin que nada se vaya de mí.

Esos muy diminutos seres que viven un corto momento, sabemos queviven un corto momento, pero no sabemos si viven cien largos añosen el corto momento que viven.

A veces es tan largo el morir que me siento ser inmortal.

Debieras extinguir tus ojos antes que se extinga el sol, para dejarloencendido.

Cuando uno comprende que es hijo de sus creencias, pierde sus

creencias.

Siempre me fue más fácil amar que elogiar.

7/28/2019 130295154 Porchia Voces


Un infinito de cosas es infinitamente más que todas las cosas y no estodas las cosas.

Y ese mañana que no llegaba nunca, llegó. Y era un muerto. Y sinese muerto, yo hubiera sido un muerto.

Una nueva verdad es el morir de una vieja verdad.

Ahora puedes amar siempre y amar todo. Porque ahora puedes amar

sin lo amable.

Lo que no se convierte en recuerdo no fue. Y tal vez no es. Porque nofue.

Alguna vez, en alguna eternidad, ¿las cosas habrán sido las cosas y

no recuerdo de las cosas?

Se puede sentir siempre lo que es alguna vez, no lo que es siempre.

El viaje: un partir de mí, un infinito de distancias infinitas y unarribar a mí.

Y si en todo lo que está no hay nada más que lo que no está, todo eslo que no está.

Lo que hice o no hice, creo que pasó. Y lo que haré o no haré creoque también pasó.

Cuando no sea más nada, ¿no seré más nada? ¡Cómo quisiera no ser más nada cuando no sea más nada!

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