116

華嚴淺談講義

【三十二】

守護一切城增長威德主夜神

標名：菩薩甚深自在可愛妙音解脫門

總明：以法施為業用

深觀法界：十種觀察法界（甚深）

稱讚受法

無量、無邊、無際、無畔、無斷

一性、性淨、徧知眾生

一莊嚴、不可壞（一切善根充滿法界不可壞）

業用

攝蘊文義：得十陀羅尼

當機演法：隨類頓演（妙音）

初佛得法：過世界轉極微塵數劫（劫名無垢燄光）

初劫修行

中間百佛興供

辨法根源

結略顯廣

多劫成益：令諸眾生守護心城，捨三界城，

住一切智無上法城。

第

堂課

33

ˊ6

101’

年

7

/

26

別顯

我從是來‧於生死夜‧無明昏寐‧諸眾生中‧而獨覺悟

獲得廣大智光明故

見一切諸佛神變故

117

開敷一切樹華主夜神

安樂眾生行

利益眾生行（用十度）

立法名：菩薩出生廣大歡喜光明解脫門

總標：入此解脫能知如來種種福聚，普攝眾生善巧方便，智慧光明。

授己法界

總：（普攝）一切眾生所受諸樂皆是如來威德力故

別：順如來教故（

句）

發普攝之心

我見如來‧從因至果悲巧攝故

徵以廣釋

起普攝之行

總明發時處佛興：乃往古世過世界海微塵數劫

本生之處

辨法根源

深起大悲(

十哀)

廣行大施(

普施)

遇佛發心

身德：長者女名寶光明

作念

發願

大王攝受

︴︴︴︴︴︴︴︴

︴︴︴︴︴︴︴︴︴︴︴︴︴︴︴︴

︴︴

心心念念

以一佛剎碎為微塵‧一塵一剎聚此多塵數

之剎‧合為一世界海‧以世界海通碎為塵‧

以此一塵一劫‧如是之劫豈可思議。

嘆深難說

此是如來境界

哀哉眾生

墮落無底生死深

坑‧我當云何而

速免濟‧令其得

出‧安住如來

一切智地

此處難知、難信、

難解、難証入、

難可顯示、

難生起、難演說

與毘盧遮那如來同時

發心

明法業

顯法行

略顯攝相

身業神通攝生行

語業

觀機

攝化

正發大心 發心本事

發心勝緣

※文殊髮塔公案﹕

「苦瓠連根苦‧甜瓜徹蒂甜

三界無着處‧致使阿師嫌」

「眾生學平等‧心隨萬境波

百骸俱捨盡‧其如憎愛何」

「持心如大地‧亦如水火風

無二無分別‧究竟如虛空」

118

守護一切眾生大願精進力光明主夜神

見敬諮問

見：

身

（德行）

設敬陳禮

善財見如是身‧一心頂禮‧即隨所見頓証法界

設敬證入

發增勝心(

十種心)

見夜神密示法界。同己心‧自業果心‧莊巖菩薩行心‧成就一切佛法心

深證懸同：同行（

同）同念﹕

心常憶念十方三世一切佛、同（慧、趣、覺、根、心

名

問：

發心久近(修行)

成佛遠近不答成佛問，因發心久遠也已成佛久遠、示居因位、下所救賢劫千佛皆久成佛‧况能救耶？

授己法界：（言受）

答名問：普化眾生令生善根解脫門

顯用﹕

大用無涯（文長）。因証色自在地故可示現無量無數的清淨色身普化眾生。

種色身。

見如此身為令眾生悉隨心樂‧皆得開悟。

人法無二：與一切法界同

因果無二：與一切諸佛同

自他無二：與一切菩薩同

染淨無二：與一切眾生同

◎同

【心佛眾生三無差別】

應機攝化身

應法成行身

離障契理身

境

、教、義、法住、、、）

△八地証平等真如、上同諸佛下同眾生

△八地是色自在地。可現自他相作、一多

無礙、一身為無量身。

103

ˊ6

119

答發心久近：

嘆法甚深（五喻）：皎日隨時喻、日輪現影喻、虛舟運物喻、太虛無礙喻、

總標剎劫佛數：

古佛興世：法輪大聲虛空雲燈王如來

先王治化：勝光王拘惡法眾生囹圄

夜神修因：太子能勝性悲救獄囚、正設施場

結會古今如來親救，受請，說經；當機獲益．得解脫門

妙光劫中修行(

一萬佛列八佛)

日光劫中修行(

十萬佛列十佛)

妙蓮華劫中修行(

六十億佛)

總結時處修行得法

明遇初佛得法

發心久近

修行淨治

古世過世界海微塵數劫，

劫名妙光，一萬佛出世。

※雪浪洪恩︽雪浪法師恩公中興道法傳︾︽相宗八要︾ →詩﹕

接待十方雲水‧歸依四眾人天．晝夜聲聲佛號‧池中朵朵青蓮。

（1545-

1608

）

雖無一粥一飯‧也有一榻一床‧待得廣收香積‧便供東方西方。

＊出同時‧居同寺‧語同韻‧學同調

＊五地聖人‧博通世諦‧諸家之學方湛涉俗利生

＊古心如馨律師

＊

望亭飯僧

＊

巢口雨手

＊門下：三際性通（盲人）；巢松慧淨（講經）；一雨通潤（編疏：楞嚴合轍）；雪山法果（詩僧）再傳弟子蒼雪讀徹

＊錢謙益：「心骨清瑩」

所謂無（欣、厭、愛、恚、苦、樂、取、捨、安、怖）

顯甚深難測

化無真實喻（如幻化人‧具色身無入出息‧亦無十事）

◎非唯顯夜神道深、悲濟、益廣，亦顯一切無有極惡（私竊窄物、謀奪王位、盜入宮闈）不可成佛；◎若能發心‧則

闡提人非闡提也。

◎獎諸後學、知法

玄妙、若遇菩薩、必不空過。

120

華嚴淺談講義

【三十三】

妙德圓滿愛敬主林神八地指示後友‧汝詣彼﹕

菩薩云何修菩薩行‧云何生如來家為無盡灯光明照世、盡未來劫。

授己法界

顯法義理：十種受生藏→

都從法受生

供

養

佛

藏

：

十

信

生

如

來

家

藏

：

八

地修無功用行

發

菩

提

心

藏

：

十

住

佛力光明藏：八地勝進佛七勸

觀法門藏：十行‧十向

普徧

智

門

藏

：

九

地

淨

心

藏

：

初

地

法

界

變

化

藏

：

十

地以佛莊嚴而莊嚴

平等光明藏：二地以上

踐如來地受生藏：等覺約自分﹕

菩薩

彰法明用辨其現生

約勝進﹕

佛

立名：菩薩自在受生解脫門

正明現生之用

乘願受生，即是自現

業用

覩現生

如昔願覩，即是証見

別顯生相

結周徧

異熟因果（八）：壽量‧色相‧種族‧自在‧

信言‧大勢‧大丈夫相‧勇力。

清淨心

◎三緣成長

清淨行 此三緣遍八因

清淨境

福智因果（六度）

問答根源‧王夫人將生太子‧乳母（無垢光）

第

堂課

34

ˊ6

101’

年

8

/

1

辨生意

（恆以自力‧供事眾生‧

如理作役‧皆往營助）

生如來家（五）種

初住：生菩提心家

四住：生如來教家

初地：生真如家

八地：生無生忍家

佛地：究竟生佛家

善財問：境界云何？

示現受生（願力）

願一切菩薩示現受生時‧我身皆得親近

供養‧願入如來無量廣大受生海。

（瑞相）

問﹕

菩薩云何最後受生身要生此大種族

中（王宮或大族婆羅門家）？

答﹕

為能成就種種利益‧調伏自他‧令

成熟故

慈悲不殺

暗處施光

心常謙下

福﹕施、戒、忍

慧﹕

般若

精進禪定分屬之

121

釋女瞿波（守護大地）

伴友迎讚：（無憂德）主宮殿神

趣求後友

善財印述：自說所發菩提心相（

喻）

申敬增深無憂德讚善財偈；樂聞正法‧隨逐善財（如影隨行、不相捨離）伴友。

設敬諮問：

句【菩薩云何於生死中而能不着生死過患？……。】

示己法界

總答所問：修習十法

依止善知識（依此十行則照重重無盡法界）

獲廣大信解……

示名：觀一切菩薩三昧境界解脫門

別示所得

問答境界菩薩三昧境界如何

？

世間因果

過現

佛

出世間因果

菩薩

未來

本師因果

知正報

餘佛

知所以：得三昧故

問答根源

初佛發心修行勝日身如來

正答修行得法 中間多佛修行：六十百千億那由他佛

最後佛所得法瞿波時為王妃、供佛得此解脫門

29

ˊ6

14

ˊ6

知依報

廣知

答

＜1＞ 則能圓滿菩薩之行

我皆了知無有疑惑

所有眾生種種形類、

作善作惡‧死此生彼、

於諸趣中‧受諸果報

我皆了知。

△善根與煩惱俱

「瞋心持戒、為善與惑俱」

△善根不與煩惱俱

◎公案﹕

包公硯（端州）

：吾生平無愧心之事‧無虐民之政‧何以有此。

因視其硯云：豈靈悋此物耶‧遂投之水中‧風波乃止

（硯州）。

羅生持此硯至→憨山；余撫摩良久‧喜而嘆曰﹕

神物隱顯．固自有時‧得欣賞者‧亦非偶爾。

語曰：至誠可以貫金石‧視此頑石‧包公心光‧

能煥發於此‧況般若所熏乎。其歷千劫而不朽者‧宜

矣。（因試墨．遂書心經一卷‧以付羅生）。

略列四十九尊

122

多劫修瑩‧不窮菩薩之境等覺以上．普賢菩薩

於剎塵劫修行不知

明菩薩難遇‧見者不空

經百剎塵劫修行不知普賢解脫（十地不測等覺、況佛境界）

釋不知所以‧總結深廣

＜2＞

1914 by Victor Segalen (713AD to 803AD)

1990年樂山大佛

樂山大佛‧凌雲寺僧海通

※今日懷中十尊金佛‧明日崖上一尊大佛‧善款萬眾

之心‧豈能人情饋贈‧貧僧行賄貴官受賄‧人神共

憤必遭天遣。（不予）堅持不給。就是拿我眼睛也

決不給你。

※自此盲僧海通餘年來栖鸞峯上「有眼無珠」；聽工

匠報生雕鑿大佛之進度。盡其生年大佛未完工。

※劍南川西節度使韋皋‧集工匠完成（貞元十九年）

※前後歷九十年『山是一尊佛‧佛是一座山』

發願﹕

來往舟隻平安；見聞者龍華三會願相逢‧皆得

度。

123

華嚴淺談講義

【三十四】

善知識

法門

總

摩耶夫人

大願智幻莊嚴解脫門 別

（１）

天主光

菩薩無礙念清淨莊嚴法門

（２）

遍友童子師

（３）

善知眾藝童子

具足圓滿善知眾藝

（４）

最勝優婆夷

無住處無盡輪

（５）

堅固解脫長者

無着念清淨莊嚴

（６）

妙月長者

無垢智光明

（７）

無勝軍長者

無盡相

（８）

最寂靜婆羅門

誠願語

（９）

德生童子有德童女

幻住解脫

第

堂課

35

ˊ6

101’

年

8

/

7

會 緣 入 實 相

124

華嚴淺談講義

【三十四】

會緣入實相﹕

會前差別之緣‧令歸一實‧生於佛果。

因行之極．將入果海．故寄佛母‧能生佛故。

人：

人

法：九（徧友不得法）未說法

會：十（德生‧有德同一會）

摩耶夫人

城神顯教

ㄐㄧㄠ

修心（

門）

依教趣求

身眾神密加受法

法堂羅剎教其求友

見敬諮問

見依：（蓮華．樓閣‧寶座）……都有表法‧但恐厭繁文。

見

總明身相﹕

摩耶夫人在彼坐上．徧於一切眾生之前

見正

身相 萬類難思身：

身（超三界色身‧普徧周徧身）

別顯身雲

一類超勝身（超世間種種身‧魔女身‧天女身）

身業用：一一身皆有此用（十度行‧福智行）

敬：自道已深．現身等彼異體中多

→

摩耶夫人‧萬類殊應

問：敍及文殊及諸友

名體：大願智幻莊嚴解脫門

業用

總明：是故常為諸佛母

示己法界

第

堂課

35

ˊ6

101’

年

8

/

7

寶眼主城神

耳璫放光‧繞世界一周

入善財頂

徧全身毛孔‧得十種法眼（仗加持力能見佛境界）

得三昧己．徧一切處常得值遇善知設識。慈氏云：非是法器人‧與佛子同住‧

設

經無量劫‧莫知其境界。

◎反顯器必常遇

妙眼散華於善財上

見大寶蓮華從地涌出‧莖葉台鬚‧量周沙界

守護心城‧莊嚴心‧淨治心‧清涼心……

具足十法‧近善識‧汝應謙下（普禮十方盡虛空

一切境界求善知識）

△友無不在‧友以法為体‧身同友徧‧智與境合。

同體中多

→

善財一類之身‧徧對求法

125

總明為剎海遮那母

毛孔為先生相

正明自在入胎

腹包眾海難思

別顯

類百億四天下

過去佛母：（蓮華池神．菩提塲神）

賢劫千佛母：例餘

｜

略列

結通橫豎無窮之母

明本事：道塲神

結古今

◎若尔‧摩耶一人．已為一切佛母．餘應絕分。

「但具此大願智幻．即為一切佛母．一同摩耶；摩耶是一即一切．餘同佛母是一切即一。

是則一女生一切佛．一佛有一切母。非但約女‧男有此願．亦為其母；是則摩耶成佛

亦是所生．遮那具願．亦能生矣！三世諸佛菩薩等皆例然矣．方是華嚴生佛義！」

最寂靜婆羅門

稱理無私跟真理相應‧若乖理．皆名虛妄

始終無違從初立誓‧必如言行‧不違誓願

自行真實

如（釋迦佛）忍辱仙人‧被害不瞋‧立誓：我實不瞋‧令我手足‧從還如故‧如言便復。

利他不虛如欲現化‧便能起作‧世人空願不能（利他）

辨法根源

別顯身相

現在為遮那母

光入身

光現八相

現佛因果

全身難思

995

243

◎誠願語（無妄）

菩薩於蓮華藏化生‧捧持養育

於懷中忽然化生

乃往古世過不可思議‧非最後身菩薩神通道眼所知劫數（顯唯佛知）

作是願言：此大威德王在在生處常為我子‧乃至成佛‧願我常為其母。

（三世‧十方）

●

●

●

●

●

●

●

●

●

●

●

●

（一多無礙）

具此四義

126

標名：誠願語

菩薩不退（前二義）一切菩薩由此誠願語故‧皆於菩提道上沒有已退、現退、當退。

隨行不虛（後二義）於諸世法‧出世法‧一切所作無不成就‧隨所求無不皆令滿足。

體相：如如義．不變異義．無二體義

理契法身

問答顯發

因果

說法無失

德生童子（淨智）：萬德由生

有德童女（淨悲）：眾德之本

標名：幻住以斯淨智‧徧觀諸法‧無非幻住幻所成就。

業用：幻境智性不可思議

指處：南方近海門處‧沃田國土大莊嚴園‧毗盧遮那莊嚴藏樓閣。

示人：彌勒菩薩摩訶薩安止其中。

誡勸求法：

門不應修一善根‧發一大願﹔

應種無量善根‧修無量助道。

誡勸事友：

門承事善知識（利益、德行無量無邊）。

教事友之方（起心行‧起勝念）

結德無盡

善財問法云何能於諸善知識善法中速得圓滿‧速得清淨而不退失？

答：二戒能成友善具足受持二戒‧則得圓滿善知識法

菩

薩

戒

別解脫戒

業用

示己法界

勝義．諦義．三世如來法身體義

悲智相導‧故同一會

授己法界

廣誡勸

教問

謙己推勝

120 150

十二頭陀成二戒之行：

納衣、但三衣、不隨染衣、

常乞食、一坐食、一食、

住阿蘭若、樹下坐、露地坐、

依止冢間、常坐、隨坐。

云何修習得此法身（誠願語）？

修因（十身）修位（十地）｜

以因召果

應說何法調伏眾生即說何法｜︾善巧

＊由自行不虛妄故‧凡所說法皆成善巧（利他不虛）

＊等覺後心‧獨証誠願語

127

公案

古心如馨律師（慧雲）

……︾

歲（優波離再來）

「瞻其貌．知其人；入三昧．絕六塵；昔波離．今古心。」

三昧寂光（淨智）

……︾

歲（慧遠再來）

歲﹕

開法柬林‧陸綻千葉白蓮

朵（昔遠公臨終示﹕

若白蓮重開‧吾當再來。）

歲﹕

六月初四命大眾念佛‧水乾趺笑而逝‧水乾即去‧汝等莫作來去想‧不可訃聞諸方‧世俗禮儀‧總宜捐却

見月讀體

……︾

歲

「見月繼踵‧原是迦葉」

不能如律躬行

不能同眾淡薄

「余亦不留」

不能出坡任勞

1540

│

1615

1602

│

1679

1580

│

1645

＊

十條規約

＊

不與剃度為徒

不受納資養老

不攢單給疏

不積蓄香儀

不私備果食

不私設廚庫

不避作務

不行弔賀

不立化主募緣

不許絲衣晚食

128

東日法師

129

華嚴淺談講義

【三十五】

攝德成因相：慈氏一人攝前兩相之德‧為成就彌勒成佛（補處）之因。

觀察昔非．以行對治

自憶往世經多生死‧不修禮敬‧即時發意深自克責勤力而行

觀今昔苦．策進當善

復觀此身從無始際‧常是一切生老病死恩愛離別眾苦

◎此中觀念‧諸修行者‧願審倣之

見敬諮問

羅身雲於法界（事事無礙法界）

契法性之真源（理事無礙法界｜入法界之因）

入定申敬

了法從緣（

句）

明稱法界深觀

智契無性（

句）

見依

會歸中道（

句）

以身敬繞

出定敬讚 以心敬念（

門）

見敬

以言敬讚（偈讚｜

卷終）

身心敬禮（別處而來）

（卷

）

讚德記別

見正

重申敬儀

再讚再記

慶遇念恩

諮問

第

堂課

36

101’

年

8

/

14

依教趣求

即智定之妙用

入法界品末會（五相）

寄位修行相：

人

會緣入實相：

人

攝德成因相：慈氏一人

智照無二相：文殊一人

顯因廣大相：普賢一人

冊九、卷

/-1 /4 ｜ ｐ /4 之本‧願盡未來修行一切菩薩之道‧教化成熟一切眾生

………皆以信受善知識教之所致耳。

ｐ /-3

於毗盧遮那莊嚴藏大樓閣前．五體投

地恭敬禮拜．暫時斂念思惟觀察．發

起甚深廣大信解．廣大願力

變化自身遍一切處‧入智慧身住平等門‧普現其身在於一切如來前‧一切菩薩前………

遍一切處無有休息

/-1 ｜

/-3

/-3 ｜

/2

等法界無障礙故‧等實際遍一切故‧等如來無分別故…無有性隨緣轉變故

/2

又決定知甚深信解‧如是如是一切諸報．皆從業起．

甚深信解‧如是如是．一切諸果皆從因起

離於斷見知廻向故‧離於常見知無生故

離顛倒見……離一切相見入無相際故。

知一切法如種生芽不失壞故……了知一切法非

法性平等現前‧增長成就真法界故

/ ｜

/

/ ｜

/

佛因佛果

樓閣 （三業並興）

p. /

p. /

德雲：別峰相見（不住本位）從體起用｜五位因果（無不從此法

界流）｜【出】

彌勒﹕

別處而來【回】攝用歸體（無不還歸此法界）

p. / p.101/2

130

稱讚受法

經由

城善知識已

一生嚴淨一切佛剎

◎若朝生之鳳‧越千載之烏‧一爝之燈破積年之闇

稱讚

明菩提心殊勝功德：

門

為善財讚菩提心

明菩提心自在功德：

門

門

總嘆殊勝：

門

受法：

牒問勸証

求証方便

加令証入

正明親証

總明量同虛空

見嚴具

：（十玄門）

閣中見閣依中有依‧主伴圓明具德

見所証境

結所見一處住一切處

廣明（見主友．伴從．諸佛．主閣．嚴具作用）

問答法名：入三世一切境界．不忘念智莊嚴藏

問終歸（何處去）於來處去

問原本（何處來）從諸菩薩智慧威力中來‧依諸菩薩智慧威力而住

約體（法身）：無來之來

問來處 約相（實報）：萬行而來

覈正報之性相 約用（化現）：隨機示現

問生處

為大眾讚善財

110

103 123

7

略明

窮嚴因之本源

起定問答

p.107/2

p.111/-2 ｜ p.112/1

◎發心畢竟是二無差‧初發心時便成正覺

『一生成辦』

梵本；城

‧善友不定

所乘廣大

具德無缺

速証超權

110

233

（卷

後半｜卷

終）

（卷

）

（稱法界性）．所見依正無邊作

用‧皆是法界悲智中境。

（十段）

＊憨山大師云：閣中境界‧總彰華藏事事無

礙法界‧依報正報重重重重無盡無盡‧全經

所詮‧四種法界‧十種玄門‧理觀具在此一

閣中‧妙極無比‧以善財入此法界故一生能

圓‧曠劫之果‧經文似粗而易見‧其實法門

不可思議微細難知‧即前五位因果皆歸極於

此所謂入法界之究竟‧

有志法界者‧於此當深觀焉。

善財聞彈指聲‧從三昧起

大聖從何處來？

＊此三即體‧相‧用‧亦

法‧報‧化‧此三無礙‧

即十身圓融‧體相交徹‧

斯為補處說法之規‧奈何

後學‧說事遺理‧論理亡

事‧渾漫無當疑誤後人

淪胥法眼！

131

十種生處（發菩提心‧深心‧修行諸法）

通明菩薩生處

生緣眷屬

較量顯勝

先彰實報等同法界

顯為順機常現生殊

文殊（古佛）

結合三聖

彌勒（現佛）

善財（當佛）

指示後友

戀德禮辭

※

妙空法師（鄭學川居士）江北刻經處

救一時之苦．布施為急﹔

救萬劫之苦．念佛為要。

心鏡為法界．朗然還虛空．一念念佛聲．充滿無邊剎。

口念耳聽．心念心聽．神念神聽（十二字訣）。

別顯慈氏生處

問生處

何者是菩薩生處？

善男子‧我願滿足‧

得菩提時‧汝及文殊

俱來見我。

132

華嚴淺談講義

【三十六】

智照無二相

※本經廣大菩薩行中‧以菩提心為貫穿之主軸※

德廣

無二相

緣深釋迦一代說法‧大乘法會中不可缺少代表人物（如首楞嚴、法華、維摩、般若、地藏）

依教趣求：（普門國）．蘇摩那城：悅意

見聞証入

過一百一十由旬外：前過城表超域‧今過由旬表超數。

摩頂攝受

遙申右手至蘇摩那城

摩善財頂：普法置心頂．信智極故

闕因

離信根．心生疲．志下劣．行不具．失精勤

闕

行

法 易知足．不廣求．不發願

不近善知識

不為如來攝受

不能成益

初總﹕

具足圓滿無數法門

善財得益（九）

餘別…

第

堂課

101’

年

8

/

21

37

◎再見文殊

信入（長養功德）

智度（為諸佛母）

遙申：信賅果海

右手：隨順成行

闕緣

示誨法門

…具足無邊大智光明‧深入種種念佛門‧

稱歎文殊本住國土一切善巧

文殊已見‧

何為勸往？

主信法門

信為道元功德母

◎信入智度‧何德不成

主智法門

能度脫苦海

◎有信無解‧增長無明；有解無信‧增長邪見

住立門所

＊華嚴（佛因佛果）三遍六位因果﹕

解分：十住品‧十行品→十地品‧等覺

行分：離世間品‧普賢二千問普慧兩百問

証分：入法界品‧五十三參之五相

110城

133

正明

國土善巧

問國土義：一切菩薩住處義

重顯

問國土體性：最勝第一義

廣申問答

無憍慢心

淨妙國土

五道眾生皆如一子．隨所親近即先濟拔

在心必等．事則隨緣．緣發為近．所以先拔

修真供養一切如來：（十法）以法供養

◎如來恭敬尊重法故

書云：敬其父則子悅‧敬其君則臣悅

敬一人而千萬人悅‧故敬一法‧十方諸佛無不

皆悅‧是為所敬者寡‧而悅者眾。

（受用土）

（法性土）

（十法）

無

生

法

無有言詞道法

無

滅

法

無

戲

論

法

不

失

壞

法

不

可

說

法

無

來

去

法

寂

靜

法

超言詞境界法

聖

者

法

（十法）

棄

親

出

家

食

人

畜

之

餘

服

壞

色

衣

於師長所恭敬令喜

毁

形

乞

食

令

同

行

生

歡

喜

乞食如旃陀羅

出家於佛法未得少分

段食命在他手

眾生於我生瞋常安忍

得平等心

（十法）

134

結用歸體：爾時文殊師利．顯示如是無量無邊微妙法義．勸教善財令修習已．

還攝神力．忽然不現。

◎信窮智境‧信相便亡‧故云不現。

轉遇勝緣：爾時善財童子‧即見三千大千世界極微塵數諸善知識‧悉皆親近…………

隨順受行。

無指授‧表証法界‧離彼此故。

三千友

成前：文殊之勝益

順後：見普賢之方便

入法界品末會（五相）

（菩薩五行）

寄位修行相：

人

高行

會緣入實相：

人

大行

攝德成因相：慈氏一人

勝行

智照無二相：文殊一人

深行

顯因廣大相：普賢一人

廣行

135

華嚴淺談講義

【三十七】

顯因廣大相

一一因

依教趣求 普觀得見普賢（

句）

增長趣求一切智意‧於佛境界生決定解

善財童子‧起如是等微細觀察‧安住普賢甚深境界‧

聞：稱法界聞

仰德修觀

見

覩見希奇

結前生後

即作是念‧我今必見普賢菩薩

彰聞見因於時善財住自善根普光照力住‧諸如來所護念

起觀增修：二十句（觀法身‧智身‧十身‧普賢因‧普賢心‧起普賢願）

◎諸觀行人‧應做此修‧離此觀修‧見亦非勝

見身得益

＊

摩頂得益

明因深廣

觀用無涯

位滿齊佛

第

堂課

101’

年

8

/

28

38

聞人

即聞普賢菩薩名號及菩賢行‧最勝大願

聞行位

等覺後心

修觀處：金剛海藏菩提塲．如來座前一切寶蓮華藏坐上

顯觀心：十六心

起等虛空界廣大心

十瑞相

見一切佛剎清淨‧一切如來道塲莊巖………

十大光明相

見一切世界所有極微一一塵中‧出一切世界

聞覩前相

得益因圓

正明見証

見聞親証

★

（卷

） p.55/-3 p.57/3

（

句）

p.57/-2

p.57/-1

p.58/-1

p.60/1

p.62/2

p.62/4 p.62/3→4

能生佛法普智光明‧於普賢行現前照了‧於普賢願深入無際‧於一切如來境界深心信解…成就普賢種種智地

p.63/5

（見依報莊嚴）

○

○

○

攝末歸本

136

＊得益因圓＊

總見勝德身相

普賢菩薩在於毗盧遮那如來應正等覺前‧坐蓮華藏師子之坐

見毛孔出生：

門

（十法界的依正）

Ａ先見勝身

重觀體內包含

重復觀察‧見普賢菩薩

所徧處：四重

見身得益

結通體用周徧

所徧一切剎處‧全在普賢一毛孔之中

結處中之身

︽首楞嚴︾：一毛端現寶王剎坐微塵裏轉大法輪

Ｂ後得深益：十智波羅蜜

摩頂得益

求菩提行：施度

（大捨）

離過成德行：餘九度

總明悲智行：嚴土‧攝生‧事友‧求法

結因成果由此等故．得此究竟三世平等清淨法身及得無上清淨色身

因深難見

觀用無涯

ａ擧益勸觀

未種善根‧少善不聞名

況見身

見聞之益不退轉成熟（七日七月‧一生百生‧無數生）

見毛內含三世間 爾時善財童子微細觀察普賢之身‧見一一毛孔中有不可說不可說

ｂ觀見奇特

見普賢徧剎大用（毛中之剎）

善財自見等普賢化

◎時善財童子隨順普賢善誘誨故‧入普賢身及毛孔內‧十方一切世界中教化眾生。

得主定

即得深入一切佛剎極微塵數諸大三昧

攝眷屬

各以一切佛剎極微塵數三昧而為眷屬

明因深廣

p.63/-4 →-1

與諸如來平等無二。

ｐ63/-1 ｜ ｐ69 終

（卷

）

p.71

一一身分

一一支節

…互相涉入‧不相雜亂

一一毛孔

（性相無礙）

p.72/5

p.73/3 →-1

p.75/4

反顯五度﹕

戒忍進定智

我於爾所大劫海中‧自憶未曾於一念間不順佛教

順顯後四﹕

方便願力智

→（唯住大菩提心）

反顯求法殷重

我法海中‧無有一文一句非是捨轉輪

王位而求得者‧非是悉捨一切所有而

求得者。

我此妙身無邊劫海之所成就．無量百千億那由他劫．難得出現難得覩見。

p.78/-3

p.79/-2

p.81/1

p.81/-4

p.83/4

諸佛剎海。

137

校量善根

所見佛剎微塵善知識…見普賢所得善根‧百分不及一‧千分不及一乃至

ｃ校量顯勝

校量入剎

總顯超勝之相：（十海）

◎總結不知‧稱法界德‧無有障礙‧無窮盡故。

★位滿齊佛：十句★

當是之時‧善財童子‧則次第得普賢菩薩諸行願海‧皆悉平等‧與普賢等與諸佛等…悉皆同等

聞佛勝德難思：長行顯因圓‧偈頌陳果用

剎塵心念可數知‧大海中水可飲盡‧虛空可量風可繫‧無人能說佛功德。

若有聞思功德海‧能生歡喜信樂心‧如所稱揚悉當得‧慎勿於此生疑念。

重示普因：十大願王

◎華嚴關鍵‧修行樞機‧文約義豐‧功高益廣‧能簡能易‧唯遠唯深‧可讚可傳‧可行可貴。

◎不生華嚴而生極樂略有四義

有緣故

彌陀願重偏接娑婆界人

欲使眾生歸憑情一故

十方皆妙‧彼此融通‧初心茫茫無所依託‧方便引之

不離華嚴故

彌陀是一‧華藏是多‧一即一切‧一切即一

即本師故

十方諸如來共同一法身

橫豎深廣剎海行一步‧過不可說佛剎極微塵數世界

平等周徧如是而行‧不動不出。

p.84/-2

優波尼沙陀亦不及一。

盡未來際劫猶不能知。

ｐ84/2 ｜ ｐ85/4

.85/5 .86/-2

p.87/1

【一生頓成】

孤起頌

句

｜別嘆佛總

後

句｜結德無盡‧勸信勿疑

ｐ89/4 ｜ 卷 畢

138

行輿日課（三經二咒）

◎林則徐

（十無益）

存心不善‧風水無益

父母不孝‧奉神無益

兄弟不和‧交友無益

行止不端‧讀書無益

作事乖張‧聰明無益

心高氣傲‧博學無益

龔自珍

（發大心文）

時運不濟‧妄求無益

妄取人財‧布施無益

不惜元氣‧醫葯無益

淫惡肆欲‧陰

無益

魏

源

（輯淨土四經）

◎回向﹕

澄觀印

法性深廣難思議‧我已隨分略開解

願斯功德同實際‧普令含識得菩提。

願力加持有緣（隱顯）

於五台大顯通寺發現清涼玉印（胡妙觀居士）

1785

│

1850

1794

│

1856

1792

│

1841

騭ㄓ

ˋ

張師誠

四洲志

2376,254

燒鴉片

△子孫若如我‧留錢做什麼？賢而多財‧

則損其志﹔

子孫不如我‧留錢做什麼？

愚而多財‧益增其過。

＊宣南詩社

＊華事夷言

△左宗棠挽林則徐﹕

「廟堂倚之為長城．草野望之若時雨」

母﹕

段馴；師﹕

江沅；段玉裁「說文解字註」

歲讀四庫全書總目題要

△「從來才大人面貌不專一」自稱震旦佛子

△「到此休論他世事‧今生未必勝前生」

△『學佛手記』書其尾曰：威儀不二門（若

行則誦‧若立則誦‧若坐則誦）

△「我欲收狂‧漸向禪‧一卷金經香一炷懺君自懺法無邊。」

湖南人‧魏默深‧魏承貫

海國圖志（百卷）﹕

師夷之長以制夷

師﹕

錢林（伊庵）｜龔自珍密友

△「君且休‧吾將逝矣。」；何紹其．子敬勉進德