1، صفحه2مختصر التبیین، جلد]الجزء الثانى[

مقدمة المؤلف2، صفحه2مختصر التبیین، جلد

بسم الله الرحمن الرحيم وص%%لى الل%%ه على 1سيدنا محمد وسلم قال إبراهيم بن س%%هل

رحمه الله:2بن محمد العبدري ق%%%%رأت على الفقي%%%%ه المق%%%%رئ أبي داود

[4 المؤي%%د بالله3س%%ليمان بن نج%%اح، ]م%%ولى في سنة تسع وستين وأربعمائ%%ة، قلت ل%%ه:

رض%%%ي الل%%%ه عن%%%ك: ق%%%ال أب%%%و داود5قلتسليمان ابن أبي القاسم األموي:

وم%%ا7 ف%%اطر الس%%موات واألرض6الحم%%د لله، وله الحمد في8بينهما وما تحت الثرى

3، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، وه%%%و على ك%%%ل ش%%%يء9األولى واآلخ%%%رة

وصلى الله أوال وآخرا، على البش%%ير10قدير النذير، السراج المنير، نبينا محمد صلى الله

في م: »سهيل« ومضبوطة بالشكل.ـ1 سقطت من: هـ، ويستفاد من السياق أنه تلميذ المؤلف رحمهما الله. ولم أقف على ترجمته، وفي ب:ـ2

»بن محمد العبدوي«. يقال للمعتق مولى، وللمعتوق مولى، والمراد هنا المعتوق، ألن هشاما هو الذي أعتق نجاحا أبا سليمان بنـ3

نجاح..53انظر: تنبيه العطشان ورقة

األنفال، ولفظ62 المؤيد بالله: المنصور، والمقوى، والمعان، ومنه قوله تعالى: هو الذي أيدك بنصره من اآلية ـ4 الجاللة ساقط من: ج. والمراد به هنا هشام بن الحكم بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية رضي الله عنه، لما توفي الحكم المستنصر بالله سنة

هـ، بويع ولي عهده هشام الملقب بالمؤيد بالله، وهو يومئذ صبي يناهز عشر سنين، وكان طول مدة خالفته366 هـ.403مغلوبا، ال يظهر وال ينفذ له أمر، ثم قتل سنة

، ما بين القوسين21، بغية الملتمس للضبي 44، 43انظر: ترجمته: كتاب أعمال األعالم البن الخطيب المعقوفين سقط من: هـ وفيه: »األموي«.

سقطت من: ب، ج.ـ5 من هنا بداية نسخة: ق.ـ6 مقتبس من أول سورة فاطر، وعليها طمس في: هـ.ـ7 سورة طه وبعضه عليه طمس في: هـ.6 مقتبس من اآلية ـ8 القصص وعلى بعضه طمس في: هـ.70 مقتبس من اآلية ـ9

الحديد.2 مقتبس من نحو اآلية ـ10

، وعلى جمي%%%ع إخوان%%%ه، من1علي%%%ه وس%%%لم النب%%يين، والمرس%%لين، وجمي%%ع مالئك%%ة ربن%%ا

عباد الله الص%%الحين ]من2المقربين، وعلى [ وال حول، وال ق%%وة3الجنة، والناس أجمعينإال بالله العلي العظيم.

-[ س%%ألني4]قال أب%%و داود- رض%%ى الل%%ه عنه من7 لهم6 من بالد ش%%تى أن أج%%رد5سائلون

كتابي المسمى ب: »التبيين لهجاء مص%%حف أمير المؤمنين عثمان بن عفان رض%%ي الل%%ه

،10 عليه، وعلى سائر النسخ9 المجتمع8عنه« بعضها،11بالزيادة في بعضها والنقصان من

على ذل%%ك كل%%ه، وأذك%%ر لهم في12وأن أنبه كل سورة، إن كانت13أول

4، صفحه2مختصر التبیین، جلد وعدد آي ك%%ل س%%ورة، في14مكية، أو مدنية،

أوله%%ا أيض%%ا، دون س%%ائر م%%ا تض%%منه الكت%%اب الم%%%%%ذكور، من األص%%%%%ول، والق%%%%%راءات، والمع%%نى، والتفس%%ير، والش%%رح واألحك%%ام، والتبيين، وال%%رد على الملح%%دين، والتق%%ديم

في هـ: »نبينا محمد وسالم عليه«.ـ1 في هـ: »وعلى كل عباد الله«.ـ2 السجدة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.13 مقتبس من اآلية ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، ج، وجملة الترضية من كالم الناسخ.ـ4 في ب: »جماعة« من هؤالء السائلين ما ذكره في أول كتابه، أصول الضبط فقال: »فجمعناه حسبما سألناـ5

صاحبنا، ورفيقنا أبو محمد بن شرباط، وكتب إلينا في ذلك من »المرية« ورغبنا في تأليفه« وقال في آخره:.170، 131»والسائل لنا تأليفه أخي أبو محمد بن شرباط« انظر: أصول الضبط ورقة

في ب: »إال أن أجرد« وفي ج، ق: »إلى أن أجرد« واألول تصحيف.ـ6 عليها طمس في ق: »لهم من«.ـ7 تقدم التعريف به في الدراسة في ذكر مؤلفاته وسيذكره باسم: »الكتاب الكبير«.ـ8 في ب: »المجموع« وهو تصحيف.ـ9

في هـ: »النسخ معه«.ـ10 ألحقت في هامش: هـ، وسقطت من المتن.ـ11 في ق: »وأن أبينه«.ـ12 في ب: »على« وهو تصحيف.ـ13 في ب: »تقديم وتأخير«.ـ14

والتأخير، والوقف التام، والكافي والحسن، والناس%%خ والمنس%%وخ والغ%%ريب والمش%%كل، والحجج والتعلي%%ل، ليخ%%ف نس%%خه على من

، لمن3 نس%%خ المص%%حف منه2، ويسهل1أراده من6 ما قد حذف من هجائه5، وإصالح4رغبه

لمن رام%%ه، وأس%%رد لهم7س%%ائر المص%%احف القرآن فيه آية آية، وحرفا حرف%%ا، من أول%%ه

من ال يحف%%%ظ8إلى آخ%%%ره، فيس%%%تغني به ،9الق%%%%%رآن من الناس%%%%%خين للمص%%%%%احف

11والمتعلمين10والدارسين له من المري%%دين عن مص%%%حف ينظ%%%ر في%%%ه، ونجعل%%%ه إمام%%%ا

[ الجاهل، ويستعين12]يقتدي به5، صفحه2مختصر التبیین، جلد

الحاف%%%%%ظ الم%%%%%اهر، ويزي%%%%%ل عنهم13به في الح%%%%روف، والكلم، واآلي14االلتب%%%%اس

16، والكلم، وتك%%%%رار15لك%%%%ثرة تش%%%%ابه اآلي القص%%ص، رغب%%ة منهم في اتب%%اع الص%%حابة رضي الله عنهم، واقتفاء آث%%ارهم، وامتث%%ال

في ج: »أراد«.ـ1 بياض في موضعها في: ج.ـ2 المراد بذلك أن يكتب المصحف على الهجاء الذي وصفه في كتابه هذا، حذفا وإثباتا، ووصال وفصال، ألنه جردـ3

منه ما ذكر، وأبقى على الرسم. وقع فيها تصحيف في ب.ـ4 في ب، ج، ق: »واصطلح« وفي م: »وأصلح« ولعله يريد: »وإلحاق« أو هي وتصحفت، وفي ب:ـ5

»واصطلح على ما قد«. في هـ: »حذف هجاؤه«.ـ6 في هـ: »المصحف«.ـ7 غير واضحة في ب.ـ8 في هـ: »للمصحف، للمصاحف«.ـ9

إجراؤها على ظاهرها اللغوي، وال تصرف إلى اصطالح الصوفية المحدث، وهي عندهم تعني أتباع الشيخـ10ومقلدوه.

في ج: »والمعلمين عن« وفي ب: »على« وما أثبت من: ج، ق، هـ.ـ11 عليه طمس في: ق.ـ12 في ج، ق: »ويستغني« وهو تصحيف.ـ13 سقطت من: ب.ـ14 في هـ: »اآلي فيه«.ـ15 في هـ: »وتكرير«.ـ16

من الهج%%اء ق%%ديما، م%%ع2 عليه1ما اصطلحوا ، في كتاب%%ه على الت%%ابعين4 الله تع%%الى3ثناء

:5لهم مجمال بقوله تعالىى الل%%ه عنهم ض%% »والذين اتبعوهم بإحسن ر

،7 اآلية، فعم تع%%الى ولم يخص6ورضوا عنه« عن الرس%%ول ص%%لى الل%%ه9 ما رويناه8وكذلك

عليه وسلم بقوله: »اتبع%%وا الس%%واد األعظمما أنا عليه

6، صفحه2مختصر التبیین، جلد « فعم أيض%%%%%%%ا، ولم يخص،10وأص%%%%%%%حابي

م%%ا روين%%اه عن عم%%ر بن الخط%%اب11وك%%ذلك رض%%ي الل%%ه عن%%ه، وعب%%د الل%%ه بن مس%%عود،

ق%%%اال: »اتبع%%%وا وال تبت%%%دعوا، فق%%%د12أنهما

تعبيره باالصطالح يشعر بأن الرسم العثماني اصطلح عليه الصحابة رضي الله عنهم كما تقدم في الدراسة،ـ1 ولعله يشير إلى قول عثمان للرهط القرشيين »إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت فاكتبوه بلسان قريش« يريد- والله

أعلم- إذا اختلفتم في رسم لفظ من ألفاظ القرآن، فاكتبوه بالرسم الذي يوافق لغة قريش كما يدل على ذلك قصة اختالفهم، في كتابة لفظ »التابوت« فقال زيد: »التابوة«، وقال القرشيون: »التابوت« فترافعا فقال عثمان:

اكتبوا: »التابوت« فإنما أنزل القرآن على لسان قريش« أخرجه البخاري والترمذي عن حذيفة..376/ 1، البرهان 24، المقنع للداني 305/ 2، جامع األصول 20/ 9انظر: فتح الباري

سقطت من: هـ.ـ2 في ب: »سناء« وهو تصحيف.ـ3 سقطت من: ج.ـ4 لم تظهر في ب.ـ5 التوبة.100 من اآلية ـ6 في ب، ج: »تخص«.ـ7 في هـ: »وكذا«.ـ8 سقطت من: ب، هـ، وفي ج، ق: »أعني«، ولعل ما أثبت هو الصواب قياسا على الموضع الثاني.ـ9

جزء من حديث أنس بن مالك يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: »إن أمتي ال تجتمع علىـ10 ، كتــاب الفتن، كــنز3950 رقم 1303/ــ 2الضاللة، فإذا رأيتم اختالفا، فعليكم بالسواد األعظم«. ســنن ابن ماجــة

...، وجـاء مرويـا عن أبي الــدرداء، وأبي أمامـة، وواثلـة بن األسـقع، وأنس ابن مالـك: 909 رقم 180/ـ 1العمال كلهم على الضاللة، إال السواد األعظم، قالوا يا رسول الله وما السواد األعظم؟ قال: من كان على ما...وفيه: »

، ورواه الحــاكم والترمــذي156/ــ 1أنا عليه وأصحابي«. قال الهيثمي، ورواه الطبراني في الكبير، مجمــع الزوائــد ــذ عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »اتبعوا السواد األعظم يد الله مع الجماعة من شذ ش في النار«. قال الترمذي هذا حديث غريب. وضـعفه الشــيخ األلبــاني، لكن لـه شـاهد عن ابن عبــاس عنـد الحـاكم بإسناد حسن. قال الحاكم: »استقر الخالف في إسناد هذا الحديث وقد روي بأسانيد يصح بمثلهــا الحــديث، فال بــد

أن يكون له أصل بأحد هذه األسانيد«..368/ 3، جامع الترمذي تحفة األحوذي 42/ 1، وتنقيح الرواة 62/ 1، مشكاة المصابيح 115/ 1المستدرك

في هـ: »وكذا« وعليها طمس، وفي ق: »كذلك«.ـ11 غير واضحة في: ج، هـ.ـ12

أيض%%%ا على العم%%%وم دون2 ]فج%%%اء1كفيتم.3خصوص شيء بعينه[

7، صفحه2مختصر التبیین، جلد رغب%%%وا أن أجع%%%ل لهم في آخ%%%ره4وك%%%ذلك

[ ق%%راءة ن%%افع ابن6 ]من الضبط على5أصوال إذ مصاحف8، ومن وافقه7أبي نعيم المدني

، إنم%%ا تض%%بط9األن%%دلس، كله%%ا أو معظمها أهل المدينة،10على قراءته، وعلى مصاحف ،12 فى الهج%%اء11يك%%ون تعويلن%%ا إن ش%%اء الله

، والطبراني في المعجم الكبير،69/ 1 الحديث رواه الدارمي في سننه عن عبد الله بن مسعود، سنن الدارمي ـ1، قال الهيثمي ورجاله رجال168 ص 9 ج 877وفيه زيادة: »كل بدعة ضاللة« رقم.

، وقال في التمييز:1112 رقم 221 ص 1، وكنز العمال ج 81/ 1الصحيح، مجمع الزوائد »وسنده صحيح«، وأخرجه الديلمي في مسنده، وكذا ابن عدي، والطبراني، وأدلته كثيرة.

، ومختصره للزرقاني، وتمييز407، والمقاصد الحسنة للسخاوي 63 رقم 36/ 1انظر: كشف الخفاء للعجلوني للسيوطي وفيه زيادة:55 رقم 31، الدرر المنتثرة ص 8الطيب البن الديبع ص

، ومعنى الحديث صحيح، كما ال يخفى.374/ 1»عليكم باألمر العتيق« وسلسلة األحاديث الضعيفة والموضوعة ولم أقف عليه مرويا عن عمر بن الخطاب كما جاء عن المؤلف، والله أعلم.

في أ، ب، ج، ق: »وهما أيضا«.، وما أثبت من: م.ـ2 سقط من: ج »شيء بعينه« وفي موضعه بياض، وعليها طمس في: هـ.ـ3

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ق، وفيه إقحام سطرين، من خاتمة المقدمة بدءا من قوله:»على خوف النسيان على ناسخ القرآن« إلى خاتمتها.

بداية النسخة: أ، بعد السطرين المقحمين المذكورين.ـ4 في ب: »أصول«.ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وألحق في هامشها عليها: »صح«. وسقطت من ق: »من الضبط«.ـ6 نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم، أبو رؤيم، ويقال: أبو نعيم، ويقال: أبو الحسن، وقيل أبو عبد الله، وقيل أبوـ7

عبد الرحمن، قال الذهبي: »وأشهرها أبو رؤيم، وقال األندرابي: فقيل عبد الرحمن، وهو األصح، قرأ على سبعين من التابعين، وأقرأ الناس دهرا في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، وقرأ عليه مالك، وقال: »نافع إمام

هـ وقيل أقل من ذلك.170الناس في القراءة«، وله عناية كبيرة برسم المصاحف، واختلف في سنة وفاته فقيل .51، قراءات القراء لألندرابي 330/ 2، غاية النهاية 107/ 1انظر: معرفة القراء

في ب: »وفقه«.ـ8 في ب: »ومعظمها«.ـ9

في ج: »مصحف«.ـ10 جملة المشيئة سقطت من: هـ.ـ11 المراد به هجاء حروف الكلمة وتقطيعها، وتصويرها، وتعداد حروفها، وكيفية رسمها، وليس المراد به الذمـ12

والشتم كما هو معروف في الشعر. وسقطت من: ج.

4 م%%ع تنبيهنا3 والعشر2، والخمس1وعدد اآليعلى من

8، صفحه2مختصر التبیین، جلد من س%%ائر المص%%احف5خ%%الفهم فى الهج%%اء

،7 إليهم، بنس%%%خة من تل%%%ك النسخ6الموجهة وإن كانوا قد اختلفوا في الس%%ؤال الختالف طب%%ائعهم، إال أنهم اتفق%%وا في مع%%نى م%%ا

ف%%أجبتهم إلى ذل%%ك ابتغ%%اء8ذكرته، أو أكثره نبيه محمد9ما وعد الله عز وجل على لسان

الث%واب10صلى الل%ه علي%ه وس%لم من جزيل، وخوف11في غير ما حديث

9، صفحه2مختصر التبیین، جلد األعداد التي يتداولها الناس بالنقل، ويعدون بها في اآلفاق ستة على عدد المصاحف الموجه بها إلى األمصار،ـ1

وهو اختيار الداني وغيره، ومنهم من اعتبرها سبعة، وهو اختيار الجعبري، وهي المدني األول، والمدني األخير، والمكي والكوفي والبصري والشامي والحمصي، وهو السابع، ومراد المؤلف هنا أنه يتبع عدد المدني األخير، وهو

الذي بنى كتابه عليه، وهو ما رواه اإلمام الداني بسنده إلى إسماعيل بن جعفر عن سليمان بن جماز، عن أبيجعفر وشيبة بن نصاح، مرفوعا عليهما. انظر:

.47، المحرر الوجيز 25، نفائس البيان 7، القول الوجيز 4، بيان ابن عبد الكافي 22البيان ألبي عمرو في ب: »الخمس«.ـ2 في ب: »والعشور« وهو تصحيف.ـ3 وقع فيها في ب تصحيف، وفي ج: »تبيينها«.ـ4 في ب: »الهجاء«.ـ5 في هـ: »الموجه«.ـ6 في ب: »بنسختين تلك النساخ« فيه تصحيف ونقص.ـ7 في ب: »كثرة«.ـ8 في ب: »أثر«.ـ9

وقع عليها تصحيف في: ب.ـ10 في ب: »محديث« وهو تصحيف.ـ11

بلغت األحاديث في فضل نشر العلم والتعليم وبثه بين الناس، في كتب السنة، حد الكثرة، ومنها ما جاء فيصحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: »إذا مات اإلنسان انقطع عمله إال من ثالث:

كتاب الوصية1255 ص 3 ج 1631صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له« صحيح مسلم رقم باب ما يلحق اإلنسان من الثواب بعد وفاته. قال القاضي عياض: إن عمل الميت منقطع85/ 10وشرح النووي

من اكتسابه الولد، وبثه العلم عند من حمله عنه أو إيداعه تأليفا...بموته، لكن هذه األشياء لما كان هو سببها بقي بعده، وإيقافه هذه الصدقة بقيت له أجورها ما بقيت ووجدت، ونقله النووي عن العلماء. وذكر القاضي تاج

الدين السبكي أن حمل العلم المذكور على التأليف أقوى ألنه أطول مدة، وأبقى على ممر الزمن. وقال األخنائي: »وعلم ينتفع به وهو ما خلفه من تعليم أو تصنيف ورواية، وربما دخل في ذلك نسخ كتب العلم،

وتسطيرها، وضبطها، ومقابلتها، وتحريرها. 2674 رقم 2060/ 4، صحيح مسلم 210/ 6انظر: سنن النسائي ومعه زهر الربى على المجتبى للسيوطي

، سنن350، 3، 16، 272/ 2 باب فضل من علم وعلم، مسند أحمد 175/ 1كتاب العلم، فتح الباري البن حجر باب141، 243، 242 رقم 88/ 1، سنن ابن ماجة 100 - 91/ 1، الحاكم 100 - 94/ 1الدارمي كتاب الوصايا

، وعن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله صلى الله1376ثواب معلم الناس الخير، الترمذي في األحكام عليه وسلم: »ما تصدق الناس بصدقة مثل علم ينشر«.

.166/ 1رواه الطبراني في الكبير، مجمع الزوائد للهيثمي

3[ عن علم2 ]لمن س%%ئل1الدخول في الوعيد.4فكتمه

في بعض سور القرآن، فقي%%ل5وقد اختلف ذلك على6مكية، وقيل مدنية، وأنا أجعل

10، صفحه2مختصر التبیین، جلد - إن شاء الله- حس%%بما7األصح من الروايات

، وقيدته عن اإلم%%ام9، ورضيت سنده8ألفيته - رض%%ي الل%%ه11 أبي عمرو األموي10الحافظ

في%ه من الس%ور- حس%ب12عن%ه- ف%المختلف :14 - تس%%ع عش%%رة س%%ورة، فقيل13انتق%%ادي

مكية، وقي%%ل: مدني%%ة، وأن%%ا أقي%%دها أوال هن%%ا:16، وهن15لتحفظ

في هـ: في التوعيد« وفي ب: »في الوفيد« وهو تصحيف.ـ1 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب. وفي ج: »يسأل« وما أثبت من ق، هـ، م.ـ2 في هـ: »علما« وفي ب: »عن عم فكهة« وهو تصحيف.ـ3 ولفظ الحديث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: »من سئل عن علم يعلمه فكتمهـ4

في3658، وأبو داود رقم 353، 344، 305، 263/ 2ألجم يوم القيامة بلجام من نار«. أخرجه اإلمام أحمد في العلم باب ما جاء في كتمان العلم، وقال حديث حسن،2651العلم، باب كراهية منع العلم، والترمذي رقم

.118/ 10انظر عارضة األحوذي البن العربي ، والطبراني في الكبير301/ 1 من حديث عبد الله بن عمرو، شرح السنة للبغوي 102/ 1وله شاهد عند الحاكم

، قال الحاكم ووجدنا الحديث بإسناد صحيح ال غبار163/ 1واألوسط، ورجاله موثقون، مجمع الزوائد للهيثمي باب من سئل عن علم فكتمه عن جابر، وانظر عون المعبود265 - 261، وأخرجه ابن ماجة رقم 101/ 1عليه

10 /91. وأما الحديث عن عبد الله بن عمرو أخرجه ابن حبان في صحيحه بنحو حديث أبي هريرة والحاكم، وأحمد، وأبي

باب في من كتم علما.163/ 1داود والنسائي، وقال الحاكم صحيح ونحوه لعبد الله بن مسعود، مجمع الزوائد أقول: ولهذا كان أبو هريرة رضي الله عنه يخاف من هذا الوعيد، ويحدث الناس وقال: »لوال ما أخذ الله على

ونحوه في سنن ابن ماجة108/ 1أهل الكتاب ما حدثتكم بشيء« ثم تال: وإذ أخذ الله ميثق الذين، المستدرك ، وقال قتادة: »هذا ميثاق أخذه الله على أهل العلم، فمن علم شيئا فليعلمه، وإياكم وكتمان262 رقم 97/ 1

العلم«. قال ابن كثير: »وفي هذا تحذير للعلماء أن يسلكوا مسلكهم، فيصيبهم ما أصابهم، ويسلك بهم مسلكهم،فعلى العلماء أن يبذلوا ما بأيديهم من العلم النافع الدال على العمل الصالح، وال يكتموا منه شيئا«.

.446/ 1، تفسير ابن كثير 520/ 1انظر: معاني القرآن للنحاس في ب: »على أصح رواية«.ـ5 تصحفت في ب، ج، وفي هـ: »انتقدته«.ـ6 قبلها في ب: »قال الشيخ أبو داود رضي الله عنه«.ـ7 تصحيف في ب.ـ8 في بقية النسخ »مسنده«.ـ9

تصحفت في: ب.ـ10.40 ذكره أبو عمرو في البيان في عد آي القرآن ورقة ـ11 في ب: »في المختلف«.ـ12 تصحفت في ب وعليها مسح في: ج.ـ13 في ب ، هـ: »فقيل فيها مكية«.ـ14 فيهما تصحيف في: ب.ـ15 سقطت من: ب.ـ16

،1الحم%%%د، والرع%%%د، والنح%%%ل، والحج، وص وال%%%%%رحمن، والحواري%%%%%ون، والتغ%%%%%ابن، واإلنس%%ان، والمطففين، وس%%بح، والفج%%ر،

،2واللي%%%ل، والق%%%در، وزل%%%زلت، والعادي%%%ات.3واإلخالص، والمعوذتان تمت العدة

5 أيض%%%%ا أن الم%%%%دني منه%%%%ا حسب4واعلم انتقادي وتقيي%%دي إح%%دى وعش%%رون س%%ورة وهن: البق%%%%رة، وآل عم%%%%ران، والنس%%%%اء، والمائ%%%دة، واألنف%%%ال، والتوب%%%ة، والن%%%ور،

واألحزاب،11، صفحه2مختصر التبیین، جلد

والقت%%%ال، والفتح، والحج%%%رات، والحدي%%%د، والمجادلة، والحشر، والممتحن%%ة، والجمع%%ة، والمنافقون، والطالق، والتحريم، ولم يكن،

والنصر تمت العدة.

وقع فيها تصحيف في: ب.ـ1 سقطت من: ب.ـ2 سقط من ب: »تمت العدة«.ـ3 في ب: »اعلم«.ـ4 في ب: »حسبما«.ـ5

حسب3 ]على2 وجملتهن1وسائر هن مكيات [ وس%%بعون4انتق%%ادي وتقيي%%دي أيض%%ا أربعة

مائة وأربع عشرة سورة.6 تتمة5سورة12، صفحه2مختصر التبیین، جلد

، س%%ورة ك%%ذا8 في أول كل س%%ورة7وسأقول ]ف%%إن10 مكي%%ة، أو مدنية9وك%%ذا آي%%ة، وهي

ك%%انت الس%%ورة من التس%%ع عش%%رة س%%ورة المختل%%ف فيهن أض%%ربت عن11الم%%ذكورات

ذكره%%%ا، ف%%%إذا لم ي%%%ر في أوله%%%ا مكي وال [13 علم أنه%%%ا من المختل%%%ف فيها12م%%%دني

عن%%د رأس ك%%ل آي%%ة ثالث15 لهم14وس%%أجعل ، ورأس18 والعشر17، وأرس%%م الخمس16نقط

في ج: »وسائر باقيهن هن مكيات« وفي ب: مكية.ـ1 في هـ: »وهن على«.ـ2 سقطت من: ج، ق.ـ3 ما بين القوسين المعقوفين وقع فيه تصحيف ونقص في: ب.ـ4 اختلف العلماء في بيان المكي والمدني على أقوال كثيرة، فذكر ابن شهاب الزهري أن المكي خمس وثمانونـ5

سورة، والمدني تسع وعشرون سورة، وأخرج ابن الضريس بسنده عن ابن عباس، ونقله الحافظ ابن حجر، ورواه ابن عبد الكافي عن ابن عباس، والبيهقي عن عكرمة، والحسن بن أبي الحسن، أن المدني تسع وعشرون

سورة، وروى أبو عبيد أن المدني خمس وعشرون سورة، وروى أبو بكر بن األنباري عن قتادة أن المدني ست وعشرون، وحدث ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس: قال نزلت بمكة خمس وثمانون سورة ونزل

بالمدينة ثمان وعشرون سورة. وسبب اختالفهم في وصف السورة بأنها مدنية أو مكية، إنما يكون تبعا لما يغلب عليها، أو تبعا لفاتحتها، فقد ورد

عن ابن عباس أنه قال: إذا نزلت فاتحة سورة بمكة كتبت مكية، ثم يزيد الله فيها ما يشاء، وقال البيهقي فيبعض السور التي نزلت بمكة آيات نزلت بالمدينة، فألحقت بها، ونحوه البن شهاب الزهري.

واختار أبو الحسن بن الحصار في نظمه أن المدني باتفاق عشرون سورة، والمختلف فيه اثنتا عشرة سورة،والباقي مكي، وسنذكر في فاتحة كل سورة اتفاقهم واختالفهم.

، البيان ألبي12، بيان ابن عبد الكافي 28، الفهرست البن النديم 41انظر: تنزيل القرآن البن شهاب الزهري ، البرهان42، التحبير 29/ 1، اإلتقان 41/ 9، فتح الباري 73، فضائل القرآن 142/ 7، دالئل النبوة 42عمرو

.15، 14، مقدمتان في علوم القرآن 194/ 1للزركشي في ج، ق، هـ: »تمت«.ـ6 في ب، هـ: »وسأقول إن شاء الله«.ـ7 في ب: »سورة منها« وسقطت من: هـ.ـ8 في ب: »أهي«.ـ9

بعدها في أ، ب: »إن كانت مدنية«.ـ10 بعدها في ج: »كذا وفيها« إقحام.ـ11 في ق: »مكية وال مدنية«.ـ12 ما بين القوسين المعقوفين في ب »فيه سقط وتصحيف ورداءة«.ـ13 في ق: »سأجعل« وفي ب: »وأجعل«.ـ14 سقطت من: هـ، ب.ـ15 في ب: »نقاط«.ـ16 في ب: »والخمس«.ـ17 في ب: »والعشور« وسقطت من: ج.ـ18

م%%ع2 م%%ررت بموض%%وع من ذلك1الج%%زء كلما.4 إرادة البيان ورفع اإلشكال3تقييدي لذلك

13، صفحه2مختصر التبیین، جلد المص%%احف5ف%%إن ك%%ان الح%%رف مم%%ا تتفق

[ نبهت أيض%%ا7 الق%%راء فيه6علي%%ه، ]ويختلف عليه، فإن كان مما اتفق حم%%زة والكس%%ائي عليه، قلت: قرأ األخوان، أو مم%%ا اتف%%ق ابن

قلت: قرأ الص%%احبان،8كثير وأبو عمرو عليه عاصم وحمزة والكسائي عليه9أو مما اتفق

قلت: قرأ الكوفيون، ]أو مما اتفق أب%%و بك%%ر [ أو مما10وأبو عمرو عليه قلت: قرأ األبوان

اتف%%%ق ابن كث%%%ير ون%%%افع علي%%%ه قلت: ق%%%رأ ، أو مم%%ا اتف%%ق الكس%%ائي وأب%%و11الحرمي%%ان ، أو مم%%ا13 قلت: قرأ النحوي%%ان12عمرو عليه

قلت: قرأ14اتفق ابن عامر وأبو عمرو عليه العربيان، أو مما اتفق ابن كثير وابن ع%%امر

16 قلت: ق%%%%رأ االبن%%%%ان ]جري%%%%ا على15عليه

في ب: »وكل ما«.ـ1 بعدها في ق: »ضع« ال لزوم لها.ـ2 سقطت من: ب.ـ3 في ب: »إرادة للبيان ورفعا لإلشكال« على القطع.ـ4 في ب: »ما تتفق« في ج، هـ: »اتفق«.ـ5 سقطت من: ج، قـ6 سقطت من: ج، ق، وما بين القوسين المعقوفين في ب وقع فيه تصحيف.ـ7 تقديم وتأخير في: بـ8 وقع فيها تصحيف في: بـ9

ما بين القوسين المعقوفين في: ب ذكر االبنين، فحصل تكرار في االبنين ونقص في األبوين.ـ10 وقع فيها تصحيف في: بـ11 سقطت من: ج، ق.ـ12 في ب: »النحويون« وهو تصحيف.ـ13 سقطت من: ج، ق.ـ14 تقديم وتأخير في أ، وسقطت من: ج، ق.ـ15 في ج، هـ: »جريا إلى االختصار«.ـ16

أص%%ل،2[ مم%%ا له1االختصار، وإذا أتى ح%%رفيكثر

14، صفحه2مختصر التبیین، جلد من%%ه،3دورانه، ويطرد، ذكرته في أول حرف

[ دوران%%%ه، واط%%%راده،5 بك%%%ثرة4]وع%%%رفت بع%%دد، ثم ]أتيت بك%%ل موض%%ع من%%ه6وحصرته

التالوة8[ حس%%%ب نسق7بع%%%د في س%%%ورته علي%%ه،9وربما قيدت%%ه، إن ك%%ان قليال، ونبهت

[ خ%%وف10بعد رسمي ]له حسبما قيدته أوال 12 الق%%%رآن، وأنا11النس%%%يان على ناس%%%خي

أس%%%أل الل%%%ه تع%%%الى أن يم%%%دني بعون%%%ه، ويعص%%مني من الزل%%ل في الق%%ول والعم%%ل،

.13وال حول وال قوة إال بالله العلي العظيم15، صفحه2مختصر التبیین، جلد

الفاتحة

ما بين القوسين المعقوفين وقع فيه تصحيف: »حربا الختصار القوم في ذلك«.ـ1 في ج، ق: »ممال« وهو تصحيف.ـ2 في ب: »في أول كل حرف«.ـ3 في ق: »عرفت«.ـ4 ما بين القوسين المعقوفين تصحف في: ب.ـ5 في ب: »وقصدته«.ـ6 ما بين القوسين المعقوفين في ب: »آت بكل حرف منه«.ـ7 في ب: »نصف« وهو تصحيف.ـ8 في ب: »وأنبه«.ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ10ومن هنا إلى آخر المقدمة: »العظيم« أقحم وأدرج في أ، ب، ق فيما تقدم ص:

في ب، ج، ق: »وعلى ناسخ« على اإلفراد.ـ11 في ق: »أنا«.ـ12 اقتصار في ب على قوله: »وال قوة إال بالله«.ـ13

3 آيات في جميع العدد2 سبع1سورة الحمد

5، في التس%%مية4واختل%%ف الس%%لف والخلف 7 من نفس 6في أوله%%%%%ا، فمنهم من جعلها

آي%%ات إال به%%ا،8الس%%ورة، وأنه%%ا ال تتم س%%بع،9وهم أهل الكوفة

16، صفحه2مختصر التبیین، جلد [ فرأس الخمس عندهم،10]وأهل مكة

السادسة:12 ذلك: »نستعين« واآلية11على.13»المستقيم«

ذكرها المؤلف في مقدمته ضمن السور المختلف فيها، فقيل إنها مكية، بل إنها من أوائل ما نزل، وهو المرويـ1عن علي، وابن عباس، وقتادة، وأبي ميسرة، وأكثر الصحابة.

وعن مجاهد أنها مدنية، وقيل ثنيت في النزول بالمدينة حين حولت القبلة، وقد وجه العلماء هذين القولين فقالوا: لعلها نزلت على حرف بمكة ونزلت ببقية وجوهها في المدينة، واستحسنه الحافظان الكبيران ابن حجر وابن

الجزري، وقيل بعضها مكي وبعضها مدني، وضعفه األلوسي والشهاب الخفاجي، قال ابن كثير: »وهو غريب جدا« وقد يحمل على المتقدم، واستدل جمهور المفسرين على مكيتها بقوله تعالى: ولقد ءاتينك سبعا من المثاني والقرآن العظيم من سورة الحجر، وهي مكية بإجماع، والمراد بالسبع المثاني الفاتحة، وقد ورد التفسير به

مسندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، عن أبي هريرة وأبي بن كعب وابن عباس، وبعد تفسير النبي صلى اللهعليه وسلم فال تفسير.

قال البيهقي: »والتفسير األول- تفسير النبي صلى الله عليه وسلم- أولى لموافقة الحديث«. ، اإلتقان27/ 1، حاشية الشهاب 290/ 5، الجامع للبيهقي 158/ 2، دالئل النبوة 382، 157/ 8انظر: فتح الباري

.34/ 1، جمال القراء 33/ 1، روح المعاني 206/ 1، البرهان 1136/ 1، أحكام القرآن البن العربي 36/ 1 في ب: »وهي سبع«.ـ2 عند جميع علماء العدد إجماال، ثم اختلفوا في التفصيل، كما يبينه المؤلف، وسقطت من: ق وبعدها في ق:ـ3

»وهي مكية« وهو إقحام، ألن المؤلف ذكر هذه السورة ضمن السور المختلف فيها، وقرر أن المختلف فيهايخليها من ذكر المكي والمدني.

في ب: »والخلفون« وهو تصحيف.ـ4 ألحقت في حاشية: أ.ـ5 في ب: »جعل البسملة«.ـ6 سقطت من: ب.ـ7 سقطت من: ب.ـ8 تصحفت في ب: »أهل الكوفة«.ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق، هـ، وما أثبت من: م.ـ10 في ب، ج، ق: »في ذلك«.ـ11 في ب: »باآلية«.ـ12 وحجة هؤالء ما روته أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: بسم الله الرحمنـ13

إلى قوله: وال الضالين فقطعها آية آية، وعدها عد األعراب، وعد: بسم الله...الرحيم، الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم آية، ولم يعد: أنعمت عليهم.

قال: اليعمري رواته موثقون.أخرجه الدارقطني، وابن خزيمة، والحاكم، وأحمد، وذكره الحافظ الزيلعي، والنووي، والشوكاني.

، نصب185/ 3، الفتح الرباني 131/ 2، المستدرك 248/ 1، صحيح ابن خزيمة 307/ 1انظر: سنن الدارقطني ، السنن230/ 2، نيل األوطار 113/ 4، صحيح مسلم بشرح النووي 270/ 3، المجموع للنووي 339/ 1الراية

.17، البيان ألبي عمرو 4/ 1، الدر المنثور 40/ 2الكبرى

في2 ولفظا1ومنهم من أسقطها أو النية وهم أهل المدينة،3صالة الفرض

17، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، والشام، لكونها عندهم استفتاحا4والبصرة

من القرآن، ]وفصال6 ما يبتدأ به5لها، ولكل [8 الق%%رآن7ح%%اجزا بينهن في س%%ائر س%%ور

آي%%ة كامل%%ة في ش%%يء من الق%%رآن،9وغ%%ير في س%%%ورة النم%%%ل، بإجم%%%اع من10لمجيئها

،11القراء18، صفحه2مختصر التبیین، جلد

وقع عليها تصحيف في: ب.ـ1 يقصد سرا وجهرا.ـ2 في ب: »الفريضة«.ـ3

وهذا تسامح من المؤلف في إدخاله مذاهب الفقهاء في نسق مذاهب علماء العدد، وقد فعل مثل ذلك جار الله الزمخشري فعد مذاهب الفقهاء في نسق عد اآلي، وأنكر عليه الشيخ اإلمام الطاهر بن عاشور: أقول: ولعله لم

/1، التحرير والتنوير 41/ 1تعرف عند المتقدمين هذه التخصصات، واالصطالحات المتأخرة، انظر: الكشاف 131.

واختلف العلماء في قراءتها في الصالة فذهب الشافعي وأحمد في إحدى الروايتين أنها واجبة وجوب الفاتحة، وهو قول طائفة من أهل الحديث، وذهب األوزاعي ومالك وهو المشهور عنه أنها مكروهة سرا وجهرا إال في

النوافل، وذهب أبو حنيفة والمشهور عن أحمد وأكثر أهل الحديث أنها جائزة بل مستحبة. ويجهر بها الشافعي ومن وافقه، ويسر بها غيره، وبه قال أبو حنيفة وجمهور أهل الحديث والرأي وفقهاء األمصار،

وجماعة من أصحاب الشافعي، وهو مذهب أحمد بن حنبل. قال الترمذي: »والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو بكر، وعمر،

وعثمان، وعلي، وغيرهم، ومن بعدهم من التابعين، وبه يقول سفيان الثوري، وابن المبارك، وإسحاق، ال يرون أنيجهر بها، وقالوا: يقولها في نفسه«.

، سنن154/ 1هذا غيض من فيض، ولبسط الموضوع والنظر فيه استدالال وتعقيبا ينظر: سنن الترمذي ،102/ 1، تنوير الحوالك 110/ 4، صحيح مسلم 267/ 1، ابن ماجة 93/ 1، األم للشافعي 302/ 1الدارقطني ،48/ 2، اإلنصاف للمرداوي 323/ 1، نصب الراية 405/ 22، الفتاوى 215/ 2، المغني 163/ 2االستذكار .64/ 1، المدونة 150/ 1، المنتقى للباجي 190/ 3، الفتح الرباني 274/ 3المجموع

في ب: »وأهل مصر« وهو تصحيف ظاهر.ـ4 في ب: »ولكن« وهو تصحيف.ـ5 سقطت من: ب.ـ6 سقطت من: ب، وما قبلها فيها تصحيف.ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.ـ8

وقد جاء ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم ال يعرف فصل السورة حتى ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم، وفي رواية له: »ال يعلم ختم السورة«، وفي رواية: »ال يعلمون انقضاء

السورة«، وفي أخرى: »كان إذا جاء جبريل فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم علم أنها سورة«.أخرجه أبو داود، وصححه ابن حبان والحاكم، وهو من أدلة األحناف على أنها آية مستقلة من القرآن.

.42/ 9، فتح الباري 231/ 1، المستدرك 208/ 5انظر: المنهل شرح سنن أبي داود للسبكي في ب: »وأنها غير«.ـ9

وقع فيها تصحيف في: ب.ـ10 في ب: »بأجمعون للقراء« وهو تصحيف.ـ11

بكتاب الل%%ه وس%%نة نبي%%ه1والفقهاء العالمين صلى الله عليه وسلم ]النصف اآلخر2محمد

]اآلية هن%%اك بإجم%%اع من4[ إذ أول3من اآليةليمن وإنه بس%%م5أه%%ل العلم [: »إنه من س%%

حيم« فص%%ارت اآلي%%ة هن%%اك حمن ال%%ر الله الر ]ثمان كلم، أربع منها في التس%%مية6بإجماع

ليمن وإنه [7وأربع قبلها، وهي: »انه من س%% 9 أن تك%%%%ون في النم%%%%ل نص%%%%ف آية8وبعيد

: »الحم%%د« آي%%ة11 في أول10بإجماع، وتك%%ون 13 فيهم%%ا واحد12كاملة بغير إجم%%اع، واللفظ

، مع14من غير زيادة19، صفحه2مختصر التبیین، جلد

حيم« في16 لفظ15تك%%%رار حمن ال%%%ر : »ال%%%ر إذ ه%%و17آيتين متجاورتين في أول الس%%ورة

في حاشية هـ »العاملين« وفي ب »العارفين«.ـ1 سقطت من: ب.ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ3 في ب: »إذ أولها«.ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ5 بعدها في ب: »من أهل العلم«.ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، وبعدها في ق: »بسم الله الرحمن الرحيم«.ـ7 في هـ: »بعيد« وفي ق: »وبعد«.ـ8 سقطت من: ق.ـ9

في ق: »تكون«.ـ10 سقطت من: ج، ق.ـ11 في ق: »فاللفظ«.ـ12 في ب: »حد«.ـ13 استدالل المؤلف ال يسلم له، فكونها ليست آية تامة في سورة النمل ال يمنع أن تكون آية في غيرها، لوجودـ14

ذلك فى القرآن كقوله تعالى: الرحمن الرحيم هو آية تامة في سورة الفاتحة، وليست بآية تامة من قوله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم عند الجميع، كذلك قوله تعالى: الحمد لله رب العلمين هو آية تامة في الفاتحة، وهي

يونس. وقد رد األلوسي على10بعض آية في قوله تعالى: وءاخر دعواهم أن الحمد لله رب العلمين من اآلية من قال بقول المؤلف، فقال: »قياس باطل لوجود المقتضي للجزئية هناك، وانتفائه هنا«.

.203، مفاتيح الغيب 12/ 1، أحكام القرآن للجصاص 46/ 1انظر: روح المعاني في أ، هـ: »تكرير« وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ15 سقطت من أ، وألحقت في حاشيتها.ـ16 ولقد أبطل هذه الحجة كثير من العلماء، فقال الرازي: »إن التكرار ألجل التأكيد كثير في القرآن، وتأكيد كونـ17

الله تعالى رحمانا رحيما من أعظم المهمات«.وقال أبو حيان: »تنبيه على قدر هاتين الصفتين وتأكيد أمرهما«.

وقال ابن جرير الطبري: »ال توجد في القرآن كلمة زائدة لغير معنى مقصود«. أقول: إن هذه الحجة عليه، ال له، إن التكرار بلفظ واحد ورسم واحد، هو الذي يثبت أنها من القرآن، ونظيره قوله

تعالى: فبأى ءاالء ربكما تكذبان في الرحمن، وقوله تعالى: ويل يومئذ للمكذبين في المرسالت..12/ 1، أحكام القرآن للجصاص 29/ 1، البحر 205/ 1انظر: مفاتيح الغيب

، فمن2 والت%%أخير1عند بعضهم على التق%%ديم ، أو بحديث غير مع%%ارض،3ادعى ذلك بقياس

6 يجد ]إلى ذلك5، ولن4فعليه الدليل

20، صفحه2مختصر التبیین، جلد [ ف%%وجب على ه%ذا، أن يك%ون رأس7السبيل

الخمس: »المس%%تقيم«، واآلي%%ة السادس%%ة: اعتق%%%ادي وإلي%%%ه9 وه%%%ذا8»أنعمت عليهم«

،10أميل21، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في بـ1: »التقدير« وهو تصحيف.

وتقديره عندهم: »الحمد لله، الرحمن الرحيم، رب العالمين« وقد قال بذلك ابن جرير الطبري، وتبعه مكي بنـ2 أبي طالب، وعلل ذلك بقوله: »ألن مجاورة الرحمة بالحمد أولى، ومجاورة الملك بالملك أولى، والتقديم والتأخير

كثير في القرآن وذكره الطبري عن جماعة من أهل التأويل. وقد رد أبو حيان على مكي، ومن قال بقوله، فقال: »وكالم مكي مدخول من غير وجه، والترتيب القرآني جاء في

غاية الفصاحة، ألنه تعالى وصف نفسه بصفة الربوبية، وصفة الرحمة، ثم ذكر شيئين، أحدهما: ملكه يوم الجزاء،والثاني: العبادة، فكان األول لألول، والثاني للثاني«.

.22/ 1، مالك التأويل للغرناطي 29/ 1، البحر المحيط 64/ 1انظر: جامع البيان في ب: »يقيس ـ3

« وهو تصحيف. في ق: »بالدليل«.ـ4 في ب: »ولم«.ـ5 في ج: »يسلك« وهو تصحيف.ـ6 في ب: »سبيال« وما بين القوسين المعقوفين عليه مسح في ق.ـ7

األدلة التي ذكرها المؤلف على أن البسملة ليست آية من الفاتحة مقابلة بأدلة أخرى أقوى منها على أن البسملةآية من الفاتحة أو آية مستقلة.

قال الشيخ أحمد الساعاتي: »والذي يظهر أن أدلة القائلين بعدم البسملة مطلقا غير قوية«، وقال ابن تيمية: والتحقيق أن هذه الحجة مقابلة بمثلها، فيقال لهم بل يقطع بكونها من القرآن، وهو قول سائر من حقق القول

في هذه المسألة، وهو أوسط األقوال وأعدلها«. وتقدم بعض ما يعارض كالم المؤلف من الحديث والقياس، وقال الحافظ الزيلعي: »واألحاديث الصحيحة توافق

هذا القول«، وذكر ابن خزيمة أنه استقصى األدلة على أن البسملة آية من القرآن في كتاب ، صحيح ابن228/ 1، نصب الراية 418/ 13، الفتاوى 185/ 3وفعل مثل ذلك الدارقطني. انظر: الفتح الرباني

.307/ 1، سنن الدارقطني 248/ 1خزيمة أي رأس اآلية السادسة وما بعدها إلى آخر السورة، اآلية السابعة سقطت من: ق.ـ8 في ب: »وهو«.ـ9

وحجة المؤلف، ومن وافقه، ما رواه مسلم، ومالك، وابن خزيمة، والدارقطني عن أبي هريرة جاء فيه:ـ10 قال الله تعالى قسمت الصالة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد:...»

الحمد لله رب العلمين قال الله تعالى: »حمدني عبدي« وإذا قال: الرحمن الرحيم قال الله: أثنى علي عبدي« وإذا قال: ملك يوم الدين قال: »مجدني عبدي« فإذا قال: إياك نعبد وإياك نستعين قال: هذا

بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال: اهدنا الصراط إلى قوله: وال الضالين قال: هؤالء لعبدي ولعبدي ما سأل. ووجه الداللة من الحديث أن قوله: »هؤالء لعبدي« إشارة إلى

ثالث آيات، وصحت قسمة السبع، ولم يذكر البسملة في أول الحديث. قال شيخ اإلسالم: »فهذا الحديث صحيح صريح في أنها ليست من الفاتحة، وأجود ما يروى في هذا الباب« قال

النووي: »وهو من أوضح ما احتجوا به«، وقال ابن عبد البر: »وهذا الحديث أبين ما يروى عن النبي صلى اللهعليه وسلم في سقوط البسملة من آي فاتحة الكتاب«.

/2، سنن النسائي 173/ 2، االستذكار 276/ 22، فتاوى ابن تيمية 101/ 4انظر: صحيح مسلم بشرح النووي ،172/ 1، شرح الزرقاني 191/ 3، الفتح الرباني 253/ 1، صحيح ابن خزيمة 312/ 1، سنن الدارقطني 135

.156/ 1المنتقى للباجي

في كتابي الكبير، في2 بينت ذلك كله1]وقد على ذل%%ك4، واس%%تدللت3أول فاتحة الق%%رآن

ي%%رى ذل%%ك هن%%اك من رغب%%ه إن5بدالئل جمة[.6شاء الله

22، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في ق: »قد«.ـ1 سقطت من: ق.ـ2 في ق: »الكتاب« وتقدم التعريف به في الدراسة في مؤلفاته.ـ3 وقع فيها تصحيف في: ج.ـ4 في ج، ق: »جملة« وفي حاشية: أمشروحة: أي كثيرة.ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ6

تنازع الفقهاء والمحدثون والعلماء في البسملة وكونها من الفاتحة أم ال، أو آية مستقلة، أو هي من أوائل السور، والبحث فيها ال تتحمله هذه الهوامش، وقد استوفاه ابن تيمية في فتاويه، والشوكاني في شرحه للمنتقى،

والحافظ الزيلعي في نصب الراية، والنووي في المجموع، وابن عبد البر في اإلنصاف، واالستذكار، والساعاتي في الفتح الرباني، والرازي واأللوسي في تفسيريهما، وألف فيها بعضهم كتبا كالخطيب البغدادي، وابن خزيمة،

والدارقطني، وابن حبان، والبيهقي، والمقدسي. والمؤلف هنا يرى أنها ليست من الفاتحة، واستدل على ذلك بما قدمه، وبعد التأمل في المسألة والنظر في أدلة

القوم وما يرد عليها، رأيت- والله أعلم- أن البسملة في أول الفاتحة آية وهي قرآن، ومن قرأها في الصالة أو في غيرها فقد قرأ قرآنا متلوا مرسوما، والدليل على ذلك وجودها في سورة النمل رسما ولفظا، وألن أئمة القراءات اتفقوا جميعا على قراءة البسملة في ابتداء كل سورة سوى براءة، واإلجماع على أن ما بين دفتي المصحف كالم

الله، ثم إن جميع المصاحف األمهات التي كتبها سيدنا عثمان كتبت فيها البسملة بنفس الرسم مع محافظتهم على تجريد المصحف من كل ما ليس بقرآن، والرسم كما هو معروف حجة قطعية، وأحد أركان القراءة

الصحيحة، ثم إن بعض القراء السبعة أثبت البسملة، والقراءات السبعة متواترة فيلزم تواترها. قال الساعاتي: »والذي يظهر أن أدلة القائلين بعدم البسملة مطلقا غير قوية« وقال ابن تيمية ردا على من قال

بقول المؤلف: »والتحقيق أن هذه الحجة مقابلة بمثلها فيقال لهم بل يقطع بكونها من القرآن حيث كتبت، وأن ما بين اللوحين قرآن، وهو قول سائر من حقق القول في هذه المسألة، وتوسط أكثر فقهاء الحديث كأحمد،

ومحققي أصحاب أبي حنيفة، وعبد الله بن المبارك، وقالوا كتابتها في المصحف تقتضي أنها من القرآن، فهي آية من كتاب الله وهو أوسط األقوال وأعدلها« قال الحافظ الزيلعي: »وهو الذي تجتمع عليه األدلة وهو القول

األوسط«. قال ابن خزيمة: وأمليت مسألة قدر جزءين في االحتجاج في هذه المسألة أن بسم الله الرحمن الرحيم آية من

كتاب الله في أوائل سور القرآن. إال أن الذي أرتاح إليه وأميل هو ما ذكره ابن الجزري، وابن حجر، والسيوطي، وابن تيمية، وابن حزم، ونقله غيرهم، أن حكم البسملة حكم الحروف المختلف فيها بين القراء، فإن البسملة نزلت مع السورة في بعض

األحرف، فمن قرأ بحرف نزلت فيه عدها، ومن قرأ بغير ذلك لم يعدها، االختالف في العدد كاالختالف في أوجهالقراءات.

قال ابن الجزري: »وهذه األقوال ترجع إلى النفي واإلثبات، والذي نعتقده أن كليهما صحيح، وأن كل ذلك حق،فيكون االختالف فيها كاختالف القراءات«.

قال ابن حزم: وصارت في قراءة صحيحة آية من أم القرآن وفي قراءة صحيحة ليست آية من أم القرآن، ومثلهذا وارد في القرآن وهذا كله حق، وهذا كله من تلك األحرف.

ولذلك قال صاحب المراقي: وبعضهم إلى القراءة نظر* وذاك للوفاق رأي معتبر قال الحافظ ابن حجر ينظر إلى القراءات، وذاك أي النظر

إلى القراءات رأي معتبر لما فيه من التوفيق بين كالم األئمة، فال خالف حينئذ، قال بعضالعلماء. وبهذا الجواب البديع يرتفع الخالف بين أئمة الفروع، قال البقاعي: »وهذا من نفائس األنظار«.

واألحاديث التي استدل بها من نفاها أنها من الفاتحة تدل على هذا، واألحاديث التي استدل بها من أثبتها تدل علىهذا، وال تعارض حينئذ. والحمد لله والله أعلم.

/1، اإلتقان 185/ 3، الفتح الرباني 201/ 5، المنهل 81/ 1، نشر البنود للشنقيطي 270 - 263/ 1انظر: النشر .248/ 1، ابن خزيمة 40/ 1، األلوسي 351/ 3، المحلى 418/ 13، الفتاوى 358، إتحاف 69

حيم« قول%%ه تع%%الى حمن الر :1»بسم الله الرحيم «كتب%%وا2»الحمد لله« إلى قوله :3: »ال%%ر

»الحمد لله«23، صفحه2مختصر التبیین، جلد

:6 في5 ]وك%%ذلك4بغير ألف بين الالم واله%%اء 8 و»رسل الل%%ه«7»بسم الله« و»قل اللهم«

9وش%%%%بهه وال خالف بين الق%%%%راء الس%%%%بعة[.11 والتابعين في إثباتها لفظا10والصحابة 13 أجمع%%%%وا على إس%%%%قاط ألف12وك%%%%ذلك

خطا ولفظا من خمسة14الوصل24، صفحه2مختصر التبیین، جلد

سقطت من أ، ج، ق وما أثبت من: ب.ـ1 سقطت من: ب، ق وكتبت اآليتان كاملتان.ـ2 في ق: »وكتبوا« والضمير يعود على علماء الصحابة الذين جمعوا القرآن بهذا الرسم.ـ3 في هـ »والحاء« وفي حاشيتها: »لعله والهاء«.ـ4

ويريد األلف المعانقة لالم، كيف ما وقع، وكيف ما تصرف، وأجمع على ذلك علماء الرسم وعلماء العربية باتفاق الفريقين، وقال الخراز: »ال خالف بين األمة في الحذف في اسم الله واللهم« وتكلف بعض الشراح في تفسير:

»األمة« واستعماالتها، وقالوا: المراد بها علماء الرسم، أقول إن التعبير ب »األمة« يبقى على ظاهره المستعمل والمتبادر، ألن علماء العربية وافقوا علماء الرسم قاطبة، نص عليه ابن الحاجب في مقدمته في الخط،

والسيوطي في علم الخط، والداني، والشاطبي، وغيرهم، وهذا لتحصيل التخفيف، لكثرة االستعمال، وكراهة ، شافية ابن17توالي األمثال، وقيل لئال يشبه رسم: »الالت« وقيل هي لغة فاستعملت في الخط. انظر: المقنع

،20/ 1، نثر المرجان 37، تنبيه العطشان 43، التبيان 58/ 1، المحرر 114/ 1، مفاتيح الغيب 330/ 3الحاجب .52الجميلة

في ج، ق وحاشية أ: »وكذا«.ـ5 الفاء ساقطة من: ج، ق، هـ.ـ6 آل عمران، وهو موافق لما سبق، ألن أصله: »يا الله«.26 سيأتي في اآلية ـ7 األنعام.125 من اآلية ـ8 هكذا في جميع النسخ، واألولى إسقاطها، ألن األمة أجمعت على إثباتها لفظا، ألنه مد طبيعي، والظاهر أنهاـ9

مدرجة ال لزوم لها ليتناسق الكالم. في أ، ج »من الصحابة« وما أثبت من: ق، هـ.ـ10 واتفق علماء الضبط على عدم إلحاق األلف بالحمراء. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ11 في ق: »كذلك« وفي ب: »وكذا«.ـ12 في ق: »لفظ«.ـ13 هي همزة زائدة تثبت في االبتداء، وتسقط في الدرج يؤتى بها للتوصل إلى النطق بالساكن، ألن العرب الـ14

تبتدئ بساكن، وال تقف على متحرك، ولهذا المعنى سماها الخليل سلم اللسان، وتسمى ألف الوصل، ألنها الترسم إال باأللف، وتسمى همزة الوصل، ألنه ينطق بالهمزة ال باأللف.

.143، معاني الحروف للرماني 68، تنبيه العطشان 165/ 1انظر: ايضاح الوقف واالبتداء

من كلمة: »بسم الل%%ه« حيث1مواضع، أولها [3، إال أن يأتي بعد ]كلمة: »بسم«2ما وقعت

4لفظة غير: »الل%%ه« ف%%إن األل%%ف فيه%%ا ثابتةبح باس%%م ربك« 5نح%%و قول%%ه تع%%الى: »فس%%

.6و»باسم ربك الذى خلق« زي%%د« و7وفي كالم المخلوقين: »أبدأ باسم

« وشبهه،8»أبدأ باسم محمد25، صفحه2مختصر التبیین، جلد

قول%%%ك:9وك%%%ذلك إن اتص%%%ل به%%%ا الم، نحو «، أو ك%%%اف نح%%%و10»الس%%%م محم%%%د حالوة

«12: »ليس اس%%م زي%%د كاس%%م عم%%رو11قولك.13وشبهه

في ب: »األول«.ـ1 في ب: »حيث وقعت«.ـ2

، وأغفل الداني موضع النمل،30، والنمل في اآلية 41وقعت في ثالثة مواضع في أوائل السور، وهود في اآلية قال الرجراجي: »ولو سئل عنه لقال بحذفه«.

واتفق علماء الرسم وعلماء العربية على حذف األلف تخفيفا لكثرة االستعمال، وطولت الباء عوضا عن األلف، وأثر عن عمر بن عبد العزيز، قال لكاتبه: »طول الباء وأظهر السين ودور الميم«، واألولى عدم حذف شيء منه

ألنه جاء على لغة من يقول: »سم« و »سم« بال همز في أوله، ولما دخلته الباء خفف بتسكين السين. ، معالم52/ 1، المحرر 112/ 1، مفاتيح الغيب 167/ 1، إعراب النحاس 70، تنبيه العطشان 29انظر: المقنع

.93/ 1، الكشاف 37/ 1التنزيل ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ومكنى عنه بالضمير.ـ3 في ب: »ثانية« وهو تصحيف.ـ4 الحاقة.52 الواقعة و 77 من اآلية ـ5 من أول العلق، وقع فيها تصحيف في أ، ج، ق وما أثبت من: ب، هـ.ـ6

وجوز الكسائي واألخفش حذف األلف، ولو أضيف إلى غير لفظ الجاللة نحو: »الرحمن« و »القاهر«، ورده الفراء وقال: هذا باطل، وال تجوز أن تحذف إال مع »الله« ألنها كثرت معه، فإذا عدوت ذلك أثبت األلف، وهو القياس«

ولم يرد هذا في القرآن. ، شرح الطرة على الغرة20/ 1، نثر المرجان 2/ 1، معاني الفراء 31/ 1، البيان 170انظر: المطالع النصرية

.460لآللوسي في ب: »كباسم« وفي هـ: »باسم ربك« وألحقت في هامشها.ـ7 سقطت من: ب، وفي ق: »فأبدأ«.ـ8 سقطت من ب، وبعدها: »كقولك«.ـ9

في ب: »السم زيد، والسم محمد حالوة«.ـ10 في ب: »كقولك«.ـ11 في ق: »كاسم محمد«، في هـ: »عمر« في موضع: »زيد«، وفي هامشها: »ليس اسمك كاسم«.ـ12 وذكر علم الدين السخاوي علة الحذف في: »بسم الله« واإلثبات في غيرها، فقال: »وسبب ذلك قلة هذاـ13

.122، شرح العقيلة لمال 69، الجميلة 64، الوسيلة 29وكثرة ذاك«. انظر: المقنع

، ووليه%%%ا2 دخلت الم المعرفة1والث%%%اني إذا ،4 أو للجر3من قبلها الم أخرى للتأكيد كانت

6 تعالى: »ولله االسماء الحسنى«5نحو قولهول« س%%% و»لل%%%ذى أنعم الل%%%ه7و»فلل%%%ه وللر

9 و»للذين اتقوا«8عليه«

26، صفحه2مختصر التبیین، جلد ،11 و»و لل%%%%دار االخ%%%%رة«10و»لل%%%%ذى ببكة« وشبهه.12و»للذين اتبعوه«

والثالث: إذا دخلت ألف الوص%%ل على هم%%زة واو أو فاء، نح%%و:14 الساكنة، ووليه13األصل

16 و»ف%%%اتوا ح%%%رثكم«15»ف%%%اتوا بس%%%ورة«ور« ،18 و»ف%%ات به%%ا«17و»ف%%اتوا بعش%%ر س%%

، »وات%%%ونى19»وات%%%وا البي%%%وت من ابوبه%%%ا« 21، »واتم%%%روا بينكم بمع%%%روف«20ب%%%أهلكم«

في ق: »إن«.ـ1 أراد ما شأنه التعريف، ألن أل في: »الذي« ليست فيه على الصحيح معرفة، قال ابن جني: »إنما تعرفه بصلتهـ2

دون الالم التي فيه«..74، مغني اللبيب البن هشام 353/ 1انظر: سر صناعة اإلعراب

سقطت من: ب.ـ3 ويندرج في األولى الم االبتداء، بدليل تمثيله للثالثة، وقد يكون اقتصر على مذهب البصريين، فعندهم المـ4

االبتداء من أصناف الم التوكيد، وقد استوعب المؤلف التمثيل للمعاني الثالثة، وكالهما يفيد التأكيد..68، تنبيه العطشان 30، المقنع 50، حروف المعاني للزجاجي 165انظر: الجنى الداني

في هـ: »لله المذكور« وهو تصحيف.ـ5 األعراف، وقبلها في ب، ج، ق: »لله األمر«.180 من اآلية ـ6 الحشر.7 من اآلية ـ7 األحزاب.37 من اآلية ـ8 النحل.30 من اآلية ـ9

.395/ 1 آل عمران، والالم فيها للتوكيد. انظر: إعراب القرآن للنحاس 96 من اآلية ـ10.415/ 6، الجامع للقرطبي 429/ 1 األنعام، والالم فيه لالبتداء. انظر: الكشف المكي 33 من اآلية ـ11 آل عمران، وفي ج، ق: »اتبعوهم« وليس فيه موضع االستشهاد.67 من اآلية ـ12 وهي التي تقابل فاء الفعل، ثابتة في الفعل المستقبل، ويبتدأ بها في الماضي بالفتح، مثل: »أتى« يأتي، وتثبتـ13

في التصغير في األسماء..202، 151/ 1انظر: إيضاح الوقف واالبتداء

في ب: »ووليها« وفي ق: »ويليه«.ـ14 البقرة.22 سيأتي في اآلية ـ15 البقرة.221 سيأتي في اآلية ـ16 هود.13 من اآلية ـ17 البقرة.257 من اآلية ـ18 البقرة.188 ستأتي في اآلية ـ19 يوسف.93 ستأتي في اآلية ـ20 الطالق.6 من اآلية ـ21

« أو غيره%ا مم%%ا2، ف%%إن وليها1وش%بهه : »ثمينفصل

27، صفحه2مختصر التبیین، جلد 3من الكالم، ويمكن الس%%%كوت علي%%%ه، أثبتت

نح%%و: »ال%%ذى5 الوص%%ل بال خالف أيضا4ألف و»ثم ايت%%%وا7 و»المل%%%ك ايت%%%ونى«6اوتمن«

وشبهه.9 و»قال ايتونى«8صفا« مكسورة، ودخ%%ل عليه%%ا10والرابع: إذا كانت ،12، نح%و: »ق%%ل اتخ%%ذتم«11أل%%ف االس%%تفهام

و»بي%%دى14 و»جديد افترى«13»وولدا اطلع«واء عليهم أس%%%تغفرت15أس%%%تكبرت« و»س%%%

.17 وشبهه16لهم«28، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ووجه سقوط ألف الوصل، أنه اتصل بها ما ال يمكن استقالله، والوقف عليه، ونزلت الواو والفاء منزلة الجزءـ1 من الكلمة، فاستغني بهما عنها، الستثقالهم اجتماع المثلين، فجاء الخط موافقا للفظ، ووافق الكتاب علماء

الرسم في هذا الباب..148، جميلة 41، فتح المنان 37، الدرة الصقيلة 47، إرشاد القراء 121، شرح العقيلة لمال 64انظر: الوسيلة

بعدها في ب: »حرف«.ـ2 في ب، هـ: »أثبت«.ـ3 في ب: »األلف«.ـ4 سقطت من: ب.ـ5 البقرة.282 من اآلية ـ6 يوسف.50 من اآلية ـ7 طه.63 من اآلية ـ8 يوسف.59 من اآلية ـ9

في ب، ج، ق وحاشية هـ: »أتت«.ـ10 قال ابن األنباري: فإنك تعرفها بمحنتين إذا جاءت بعدها »أم« أو حسن في موضعها: »هل« قال الخليل:ـ11

»وأمارتها: »أم«..231، كتاب الجمل للخليل 152/ 1انظر: إيضاح الوقف واالبتداء

البقرة.79 ستأتي في اآلية ـ12 مريم.79، 78 من اآلية ـ13 سبأ.8، 7 من اآلية ـ14 سورة ص.74 من اآلية ـ15 المنافقون.6 من اآلية ـ16 وقعت في سبعة مواضع؛ الخمسة المذكورة، وسيأتي ذكر الموضعين الباقيين عند قوله: قل أتخذتم في اآليةـ17

البقرة.79 وذكر السخاوي وتبعه المخلالتي وغيرهما أن العلة في حذف األلف كراهة اجتماع ألفين، وقيل إنما حذفت همزة

الوصل في األفعال السبعة لعدم االلتباس بين همزة االستفهام وهمزة الوصل، الختالف حركتيهما، ألن همزةاالستفهام مفتوحة، وهمزة الوصل مكسورة، فال التباس فاستغني عنها بألف االستفهام.

.33، كتاب األزهية للهروي 176، تنبيه العطشان 120، شرح العقيلة لمال 63، الوسيلة 67انظر: المحكم

ف%%%إن أتت أل%%%ف الوص%%%ل مفتوح%%%ة، نح%%%و: 3 و»ءالن«2 و»ءالل%%%%ه خ%%%%ير«1»ال%%%%ذكرين«

يذهبون إلى أن المرسومة،4وشبهه، فقوم إلى أن5هي ألف االستفهام، وذهب آخرون

ألف الوصل هي المرسومة، وأن المحذوف%%ة.6هي ألف االستفهام

والخ%%%%امس: إذا دخلت في فع%%%%ل األم%%%%ر9، ووليها أيضا8 به7المواجه

29، صفحه2مختصر التبیین، جلد واو، وف%%%اء، في نح%%%و قول%%%ه ع%%%ز وج%%%ل:

من الس%%%%ؤال11 و»فس%%%%ئل«10»وس%%%%ئل«.12خاصة

،14 الداخل%%ة م%%ع الالم13واعلم أيضا أن األلفحمن في نحو: »الحم%%د لل%ه رب العلمين ال%ر

حيم ملك يوم ال%%دين« 17 ألف16 وش%%بهه15الر األنعام.145، 144 ستأتي في اآلية ـ1 النمل.61 يونس و 59 ستأتي في اآلية ـ2 يونس، والمثال سقط من: ق91، 51 ستأتي في اآلية ـ3 في أ: »وقوم« وغير واضح في ج، والصواب ما أثبته من: ب، ق، هـ ألن الفاء رابطة لجواب الشرط.ـ4 في ج: »قوم آخرون«.ـ5 البقرة.5 وهو المشهور والمختار عند جميع الشيوخ، كما سيأتي عند قوله: ءانذرتهم في اآلية ـ6

وثبتت همزة الوصل هنا ليتبين الفرق بين الخبر، واالستفهام، إذ لو حذفت همزة الوصل مع الم التعريف، وقع االلتباس بين همزة االستفهام وهمزة الوصل ألنهما مفتوحتان معا، ويقوي هذا رأي الخليل حيث يعد: »أل«

بجملتها حرف تعريف. ، التصريح على التوضيح لألزهري378/ 2، 83/ 1، المقتضب للمبرد 154، 193/ 1انظر: إيضاح الوقف لألنباري

.69، تنبيه العطشان 29، المقنع 148 في ب: »من المواجه«.ـ7 في ب: »بها«.ـ8 سقطت من: ب.ـ9

يوسف.82 من اآلية ـ10 يونس وقع في ثمانية مواضع.94 من اآلية ـ11 وقيل في علة الحذف، أن الواو والفاء، قامت مقام ألف الوصل على مراد االتصال، فاستغني بهما عنها، وقيلـ12

رسمت على قراءة النقل البن كثير، والكسائي، وخلف العاشر، وهي لغة معروفة. قال ابن عاشر: هذا أظهر، ألن التوجيه األول يعترض عليه بنحو: فاعفوا واصفحوا مع أنها لم تحذف. وهو األولى

بدليل إجماعهم على قوله: سل بني إسراءيل وسلهم أيهم..83، التبيان 49، إرشاد 70، الجميلة 63، الوسيلة 42، فتح المنان 68انظر: تنبيه العطشان

في ج، ق: »ألف الوصل«.ـ13 بعدها في ق: »للتعريف«.ـ14 الفاتحة.3، 2، 1 اآليات ـ15 سقطت من: ب.ـ16 غير واضحة في: ق.ـ17

بإجم%%اع من الق%%راء والنح%%ويين، إال1الوصل وحده، فإنه يجعلها أ3 ابن كيسان2أن

30، صفحه2مختصر التبیین، جلد في ذل%%%ك،4فاعلم%%%ه، وق%%%د عرفن%%%ا بمذهبه

حج%%ة غ%%يره، في كتابن%%ا5واعتالل%%ه، وغلبنا.6الكبير، المسمى بالتبين

وكتب%%%وا في جمي%%%ع المص%%%احف: »العلمينحيم« حمن ال%%ر بغ%%ير أل%%ف بين العين7ال%%ر

، وكذلك حذفوها من8والالم، والميم والنون9الجمع المسلم

31، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في ج، هـ: »وصل«.ـ1 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ2 أبو الحسن محمد بن أحمد المعروف بابن كيسان عالم بالعربية لغة ونحوا أخذ عن المبرد، وثعلب، والخليل،ـ3

هـ.299ومن كتبه المهذب في النحو، وغريب الحديث، ومعاني القرآن، توفي سنة .138، مراتب النحويين 153، طبقات النحويين 232/ 2انظر: شذرات الذهب

لالبتداء بالساكن، ونقله أبو حيان عن جميع النحويين، إال ابن كيسان، فإنه ذهب إلى أن »أل« بجملتها تفيدالتعريف، وألف القطع تحذف في الوصل لكثرة االستعمال.

، التصريح على التوضيح83/ 1، المقتضب للمبرد 272/ 1، همع الهوامع للسيوطي 176/ 1انظر: حاشية الصبان .185/ 1، شرح كافية ابن الحاجب للجامي 148/ 1لألزهري

تصحفت في ب.ـ4 في ق: »وعللنا«.ـ5 تقدم التعريف به في الدراسة.ـ6

.68وقد بسط أدلة كل مذهب حسن الرجراجي في تنبيه العطشان على مورد الظمآن ورقة الفاتحة.2 - 1 اآلية ـ7 فيه لف ونشر مرتب.ـ8

وقد اتفق علماء الرسم على حذف األلف بعد الميم من: »الرحمن« حيث ما وقع كما نص عليه الداني، والشاطبي، والسيوطي، ولم يقع في القرآن إال معرفا، ذكره أبو عمرو الداني في فصل ما أجمع عليه كتاب

المصاحف واختلف فيه علماء العربية، فقال الكسائي تحذف، وقال ابن قتيبة فإذا حذفت األلف والالم، فأحب إليأن يعيدوا األلف، فيكتبوا: »رحمان الدنيا واآلخرة« ومثله للسيوطي.

.56، الوسيلة 230، أدب الكاتب 52، الجميلة 16انظر: المقنع قال الجعبري: »فالمسلم والسالم والصحيح والمصحح كل جمع سلم واحده من التغيير« هذا في باب النحوـ9

والصرف، ونريد هنا بالسالم الذي سلم من الهمز والتضعيف واإلعالل والحذف وغيرها كما سيأتي..63انظر: الجميلة

في الم%%ذكر والم%%ؤنث مع%%ا،1الكث%%ير ال%%دور أو2س%%واء ك%%ان في موض%%ع رف%%ع أو نصب

برين« برون«3خفض، نح%%و: »الص%% ،4 و»الص%% 7 و»الصلحين«6 و»الصدقون«5»والصدقين«

لحون« قين«8و»الص%%%%%%%%%% 9 و»الفس%%%%%%%%%%قون« 11 و»الظلمين«10و»الفس%%%%%%%%%%%%%%%%%%

13 ]و»المنفقين«12و»الظلمون«

32، صفحه2مختصر التبیین، جلدرين«14و»المنفق%%%%%%%%%ون« 15 و»الكف%%%%%%%%%

رين«16و»الكف%%%%%%%%رون« و17 و »الخس%%%%%%%%رون« جدين«18»الخس%%%%%%%%%% 19 و»الس%%%%%%%%%%

[ ]وما أشبه ذلك.20و»السجدون« اختلف المصنفون لكتب الرسم في حد كثرة الدور، فمنهم من قال: إذا تكرر ثالث مرات فصاعدا، ومنهم منـ1

قال: خمس مرات، ومنهم من قال: سبع مرات.قال السخاوي: والقول األول أظهر، وعليه العمل.

وقال الجعبري: كثير الدور هو الذي تكرر في القرآن، والشاطبي لم يحدد الكثرة فلتستقرأ من األمثلة. أقول ذكر هذا الشرط أبو عمرو الداني، والمؤلف، والشاطبي، إال أنهم مثلوا بالمتكرر وغير المتكرر كما سيأتي

للمؤلف مما يدل على عدم اعتباره. قال الرجراجي: »يحتمل أن يكونوا ذكروا التكرار تنبيها على علة حذف األلف في جموع السالمة لتكرارها وكثرة

دورها من حيث الجملة، أو كثرة دورها على األلسن« أقول: أراد علماء الرسم وضع قواعد وضوابط لحصرمسائله، ولكنها ال تنضبط، ألن الرسم يتبع فيه النقل والرواية وهو سنة متبعة.

.22، المقنع 52، تنبيه العطشان 23، فتح المنان 63، الجميلة 34انظر: الدرة في ب: »تقديم وتأخير«.ـ2 البقرة.152 من اآلية ـ3 القصص.80 من اآلية ـ4 آل عمران.17 من اآلية ـ5 الحجرات.15 من اآلية ـ6 البقرة.129 من اآلية ـ7 األعراف.168 من اآلية ـ8 البقرة.25 من اآلية ـ9

البقرة.98 من اآلية ـ10 البقرة.34 من اآلية ـ11 البقرة.227 من اآلية ـ12 النساء.60 من اآلية ـ13 األنفال.50 من اآلية ـ14 البقرة.18 من اآلية ـ15 البقرة.252 من اآلية ـ16 البقرة.63 من اآلية ـ17 البقرة.26 من اآلية ـ18 الحجر، وج، ق، هـ: »الساحرين« وهو تصحيف لعدم وجوده في القرآن، وقد نقل هذا الخطأ ابن98 من اآلية ـ19

.23عاشر في فتح المنان يونس.77 التوبة، وفي ج، ق، هـ: »الساحرون« 113 من اآلية ـ20

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.

[: »والمس%%لمت«1ومن المؤنث الس%%الم نحو ،4 و»بينت«3 ]و»الطيبت«2و»الم%%%%%%%ومنت«

7 و»الثم%%رت«6 و»الغ%%رفت«5و»المتصدقت«.9 وشبهه8و»الخبيثت«

33، صفحه2مختصر التبیین، جلد 11 اجتم%%ع في%%ه ألف%%ان من جمع10وك%%ذا مما

ك%%ان بع%%د األل%%ف12المؤنث الس%%الم، وس%%واء 14، وفي ه%%%ذا13ح%%%رف مض%%%عف، أو هم%%%زة

بعض المص%%%%احف، فبعض%%%%ها15اختالف من ،16ح%%ذف منه%%ا األل%%ف الث%%اني وأثبت األول ،17وبعضها- وهو األكثر- حذف منها األلف%%ان

ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب.ـ1 األحزاب.35 كالهما في اآلية ـ2 المائدة.5 من اآلية ـ3 التحريم.5 آل عمران، وفي ج، ق، هـ: »ثيبت« 97 من اآلية ـ4 الحديد.17 األحزاب، وفي ج: »والمصدقت« 35 من اآلية ـ5 سبإ.37 من اآلية ـ6 البقرة.21 من اآلية ـ7 النور.26 من اآلية ـ8 اتفق أهل الرسم كلهم على حذف ألف الجمع المذكر والمؤنث السالم ذي األلف الواحد غير المشددـ9

والمهموز، واتفقت على ذلك المصاحف، نص عليه أبو عمرو الداني والشاطبي وغيرهما. ، الدرة63، الجميلة 23، فتح المنان 45 التبيان 28، تنبيه العطشان 51، إرشاد القراء والكاتبين 22انظر: المقنع

وسيذكر المؤلف الجمع المشدد والمهموز ذا األلف الواحد عند قوله: وال الضالين.34 في ج، ق: »وكذلك ما اجتمع«.ـ10 في أ، ق، هـ: »جميع« وما أثبت من: ج، م.ـ11 في ج، ق: »سواء«.ـ12 المراد بالمشدد والمهموز، ما كان الشد والهمز فيه بعد األلف مباشرا له، وروى أصحاب المصاحف في هذاـ13

النوع الحذف عن أكثر المصاحف، وورد عن بعض المصاحف المدنية والعراقية ثالثة أقوال: - إثباتهما معا، والقوالن األخيران ضعيفان،3 - إثبات الثانية وحذف األولى. 2 إثبات األولى وحذف الثانية. -1

والمشهور الذي عليه العمل حذف ألفيه معا موافقة لمصاحف أهل العراق والشام، واختاره المؤلف كما سيأتي..45، التبيان 41، تنبيه العطشان 22، المقنع 63، الجميلة 61انظر: الوسيلة

في ق: »وهذا«.ـ14 في ج، ق: »بين« وما بعدها سقط من: ق.ـ15 قال الهوريني: »ألن الثاني يخص الجمع أنسب بالحذف، إذ هي المعهودة بالحذف حالة االنفراد« واختارـ16

الجعبري عكسه؛ حذف األول وإثبات الثاني، فقال: »واألول أولى، ألنه السابق« وبرهن ب »سماوات« فصلت، ورده صاحب الجوهر الفريد فقال: »وال وجه لمن نظر في كالم أبي عمرو وأثبت عنه الثاني وحذف األول، وال لمن برهن ب »سموت« فصلت. ولتوقيفية الرسم، مهما وضع العلماء قواعد وضوابط، فإن مسائله ال تنتظم

وتطرد تحت هذه القواعد، فإن في القرآن كلمات أثبتت فيها األلف األولى، وكلمة أثبتت فيها األلف الثانية، والجلحذف منها األلفان.

.37، الجامع 41، تنبيه العطشان 51، إرشاد 35، فتح المنان 63، الجميلة 62انظر: الجوهر الفريد وهو األكثر قال أبو عمرو الداني: »فإن الرسم في أكثر المصاحف، ورد بحذفهما معا سواء كان بعد األلفـ17

حرف مضعف أو همزة« ثم ذكر أنه أنعم النظر في مصاحف أهل العراق األصلية، فلم يرها تختلف في ذلك«.42، تنبيه العطشان 52، تلخيص الفوائد 23ومثله للشاطبي. انظر: المقنع

في أ، ب: »ألفان« وما أثبت من: ج، ق، هـ.

على االختصار، وتقليل حروف المد، وب%%ذلكأكتب، وإياه

34، صفحه2مختصر التبیین، جلدلحت«3 نح%%%و قوله2، وذلك1أخت%%%ار 4[: »الص%%%

برت«6 و»حفظت«5]»والحفظت« و»الص%%%%%عت« دقت«7»والخش%% 9 و»عب%%دت«8[ »والص%%

12، و»س%%%%%%%%%%%ئحت«11 ]»تئبت«10و»فنتت«ئمت« ،14، و»الن%%%%%%%%%%زعت«13و»الص%%%%%%%%%%

طت« فت«15و»النش%%%%%%%%%% 16، »والص%%%%%%%%%%بحت« بقت«17»والس%%%%%%%%% ،18، »فالس%%%%%%%%%

.21[ وشبهه20، و»غيبت«19»والعديت«35، صفحه2مختصر التبیین، جلد

، أن22ويحتاج الناسخ لك%%ل مص%%حف يض%%بطه األل%%ف، والي%%اء وال%%واو، في23ي%%ترك لموضع

نح%%و:25 وش%%بهه، فس%%حة24ك%%ل م%%ا ذكرن%%اه وبه جرى العمل موافقة ألكثر المصاحف، واتفقت على ذلك مصاحف أهل المشرق والمغرب، إال كلماتـ1

.36، سمير الطالبين 52منصوص عليها في مواضعها. انظر: دليل الحيران في أ: »وكذلك« وما أثبت من: ج، ق، م، هـ وهو الصواب.ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: بـ3 البقرة.24 من اآلية ـ4 األحزاب.35 من اآلية ـ5 النساء.34 من اآلية ـ6 األحزاب. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب35 كالهما في اآلية ـ7 األحزاب.35 من اآلية ـ8 التحريم، سقطت من: ب.5 من اآلية ـ9

التحريم، وفي ب: »والقننت والغرفت« وهو تصحيف.5 من اآلية ـ10 في أ، ق: »ثيبت« وما أثبت من ج، هـ، م ألن الكالم في الجمع ذي األلفين، وهو الصواب.ـ11 التحريم.5 من اآلية ـ12 األحزاب.35 من اآلية ـ13 النازعات.1 من اآلية ـ14 النازعات.2 من اآلية ـ15 الصافات.1 من اآلية ـ16 النازعات.3 من اآلية ـ17 النازعات.4 من اآلية ـ18 العديات.1 من اآلية ـ19 يوسف. وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.15 سيأتي في اآلية ـ20 في ب: »وشبه ذلك«.ـ21 في أ، ج، م: »يضبط« وما أثبت من: ب، هـ.ـ22 في هـ: »موضع«.ـ23 في ب، ج: »ما ذكرنا« وفي ق: »ذكرت«.ـ24 في ب ألحقت فوق السطر.ـ25

،4 و»يل%%وط«3 و»ين%%وح«2 و»يأيه%%ا«1»ي%%أدم« 7 و»ب%%رءؤا«6 »ونابجانب%%ه«5]و»ت%%راء الجمعن

وشبهه مم%%ا ح%%ذفت من%%ه األل%%ف،8و»جاءنا«والياء، والواو. 11 فس%%%%%%حة، في نحو10 أيضا9وي%%%%%%ترك لها

13: »داود«12قوله

36، صفحه2مختصر التبیین، جلد ،15 و»فأوا إلى الكهف«14و»ما ورى عنهما«

وا« ئوا«16و»و إن تل%%%وا أو تعرض%%% 17 و»ليس%%% وك%%%ذلك:19 الهم%%%زة18على ق%%%راءة من ضم

.21 و»ال يستون«20»الغاون« ،24 لرواي%%ة ورش23 بع%%د ميم الجمع22وك%%ذلك

تبعه نحو قوله:25ومن

البقرة.34 ستأتي في اآلية ـ1 البقرة.20 ستأتي في اآلية ـ2 هود.32 من اآلية ـ3 هود.80 من اآلية ـ4 الشعراء.61 ستأتي في اآلية ـ5 اإلسراء، والمثال سقط من: ب.83 ستأتي في اآلية ـ6 الممتحنة.4 ستأتي في اآلية ـ7 الزخرف.37 ستأتي في اآلية ـ8 في ب: »له« وفي أ، ج: »لهما« وما أثبت من: هـ.ـ9

سقطت من: ب، وفي ج: تقديم وتأخير.ـ10 سقطت من: ب.ـ11 في أ: »له« وبعدها في ب: »للواو مثل« وما أثبت من: ج، هـ.ـ12 النساء.162 البقرة و 249 سيأتي في اآلية ـ13 األعراف.19 ستأتي في اآلية ـ14 الكهف.16 ستأتي في اآلية ـ15 النساء.134 ستأتي في اآلية ـ16 اإلسراء.7 ستأتي في اآلية ـ17 في ب: »يضم«.ـ18 أما على قراءة من فتح الهمزة، فال مجال لترك الفسحة، لنيابة الواو السوداء عن الواو الحمراء في قراءةـ19

الضم، وسيأتي في موضعه. الشعراء.94 ستأتي في اآلية ـ20 البقرة.13 التوبة، وفي ب: »يستوون«. وسيذكر حذف الواو عند قوله: وإذا لقوا الذين في اآلية 19 من اآلية ـ21 في ب، هـ: »كذلك«.ـ22 في أ: »الجميع« وما أثبت من، ب ج، م، هـ.ـ23 قرأ ورش من طريقيه بالصلة، إذا وقع بعد ميم الجمع همزة قطع، قال اإلمام الشاطبي:ـ24

.274/ 1، النشر 35، النجوم الطوالع 74ومن قبل همز القطع صلها لورشهم انظر: إبراز المعاني في ب: »من«.ـ25

كم«1»ءان%%%ذرتهم أم لم« ،2 و»عليكم أنفس%%% وشبهه.3»وإذا قيل لهم ءامنوا«

37، صفحه2مختصر التبیین، جلد 6 ضبطه البن كثير، وقالون5 إن أراد4وكذلك

قوله: »غير8 نحو7من غير رواية أبي نشيطالين« وب عليهم وال الض%%%% ا9المغض%%%% ، »ومم

»وب%%%%%%%االخرة هم10رزقنهم ينفق%%%%%%%ون« 12 و»أم لم تن%%ذرهم ال يومن%%ون«11يوقن%%ون«

وشبهه. ي%%ترك فس%%حة14 بع%%د: ه%%اء الض%%مير13وكذلك

لمكان الواو،38، صفحه2مختصر التبیین، جلد

إن ك%%انت مض%%مومة، نح%%و قول%%ه: »إذ ج%%اءه ، »وأنه16 و»تاويل%%%%%%ه إال الل%%%%%%ه«15أليس«

البقرة.5 ستأتي في اآلية ـ1 المائدة.107 من اآلية ـ2 البقرة.12 من اآلية ـ3 في ب: »وكذا«.ـ4 في هـ: »إن أريد« وألحقت في حاشيتها.ـ5 ويوافقهما من العشرة أبو جعفر.ـ6 أي من طريق الحلواني، قال مكي: »واالختيار عند القراء، ضم الميمات كلها للحلواني، وإسكانها كلها ألبيـ7

نشيط« وهذا إذا وقعت قبل حرف متحرك، قال الشاطبي: ، النشر36، النجوم الطوالع 32وصل ضم ميم الجمع قبل محرك* دراكا وقالون بتخييره جال انظر: سراج القاري

.272/ 2، غاية النهاية 353، التبصرة 273/ 1 في ب، ج: »في نحو«.ـ8 الفاتحة.7 ستأتي في اآلية ـ9

البقرة.2 ستأتي في اآلية ـ10 البقرة.3 من اآلية ـ11 البقرة، والمثال سقط من: ب.5 من اآلية ـ12 في ب، هـ: »وكذا«.ـ13 وتسمى في عرف القراء هاء الكناية، يكنى بها عن المفرد المذكر الغائب، وال تكون إال زائدة، متصلة بفعل، أوـ14

باسم ظاهر، أو بحرف، ولها أربعة أحوال: األولى: أن تقع بين ساكنين، الثانية: أن تقع قبل ساكن وقبلها متحرك،واتفق القراء على عدم الصلة في هاتين الحالتين.

الحالة الثالثة: أن تقع بين متحركين، وهو مقصود المؤلف، وعليه تلحق للصلة واو حمراء أو ياء مردودة حمراءبحسب حركة الهاء، قال الشاطبي:

ولم يصلوا ها مضمر قبل ساكن* وما قبله التحريك للكل وصال وسيذكر المؤلف الحالة الرابعة عقب هذا..254، التبصرة 45، سراج القارئ 149/ 1، إتحاف 304/ 1انظر: النشر

الزمر.31 من اآلية ـ15 آل عمران.7 من اآلية ـ16

نة«2 و»إنه يق%%ول«1أهلك« ،3 و»ال تاخ%%ذه س%% وشبهه.4»وأنه هو«

ابن كث%%ير خاص%%ة6 يفع%%ل في رواية5وك%%ذلك قول%%ه: »ال8 في نحو7إذا سكن ما قبل الهاء

،10 و»م%%ا عقل%%وه وهم«9ريب في%%ه ه%%دى« ، و»عنه12، و»فاجتبه ربه«11»وشروه بثمن«

وشبهه.14، و»منه حبا«13تلهى«39، صفحه2مختصر التبیین، جلد

:17 قوله16 يترك للياء فس%%حة في نحو15وكذا 19 و»ما كنا نب%%غ فارت%%دا«18»الداع إذا دعان«

.20وشبهه من الزوائد 22 في قول%%%%%%ه: »النب%%%%%%يين«21وك%%%%%%ذلكيين«23و»ربنيين« وشبهه.24 و»االم

النجم.49 من اآلية ـ1 البقرة.67 من اآلية ـ2 البقرة، ووقع فيها تصحيف في ب.253 من اآلية ـ3 النجم.43 من اآلية ـ4 في ب: »وكذا«.ـ5 في قراءة ابن كثير على ما اصطلح عليه القراء.ـ6 وهي الحالة الرابعة لهاء الكناية أن تقع قبل متحرك، وقبلها ساكن، فيصلها ابن كثير بواو لفظية، فتلحق واوـ7

حمراء أو ياء مردودة حمراء ويوافقه حفص في قوله تعالى: فيه مهانا..255انظر: التبصرة

في ب: »نحو قوله« وفي ج: »في قوله«.ـ8 البقرة.1 ستأتي في اآلية ـ9

البقرة.74 من اآلية ـ10 يوسف.20 من اآلية ـ11 سورة ن.50 سيأتي في اآلية ـ12 عبس.10 من اآلية ـ13 األنعام، في ب: »منه« و »عنه«.99 من اآلية ـ14 في ج: »وكذلك«.ـ15 في ب: »نحو«.ـ16 سقطت من ج.ـ17 البقرة.185 ستأتي في اآلية ـ18 الكهف، ووقع فيها تصحيف في: ب.63 ستأتي في اآلية ـ19 البقرة.39 وسيذكرها عند قوله: وإيى فارهبون رأس اآلية ـ20 في ب، هـ: »وكذا«.ـ21

وبعدها في ج: »يترك«. البقرة.60 سيذكرها في اآلية ـ22 آل عمران.78 من اآلية ـ23 آل عمران.74 من اآلية ـ24

ل ب%%ه إال2 يفعل1وكذلك في قوله: »وما يض%%قين« ، »واءت%%وا ب%%ه4 و»على عب%%ده«3الفس%%

7 و»بتاويله إنا«6، »به إن كنت«5متشبها«

40، صفحه2مختصر التبیین، جلد أيض%%ا10 ليثبت الي%%اء9 وش%%بهه8و»بمزحزحه«

.12، أو يخلف مكانها مطة11مكان المحذوف أيض%%ا15 الهم%%زات14 ي%%ترك لمك%%ان13وك%%ذلك

و»من عين17: »من امن«16فس%%%%%%%حة، نحو 20 ]و»المس%%تهزءين«19، »ولقد اتينا«18انية«

،23 و»يؤس%%%ا«22[ و»ليواط%%%ؤا«21و»متكئين«وشبهه، فقس على هذا

41، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في ب، هـ: »وكذا«.ـ1 سقطت من أ، وما أثبت من: ب، هـ وفي ج: »يترك«.ـ2 البقرة.25 من اآلية ـ3 الحديد.9 من اآلية ـ4 البقرة، وقبلها في ب، ج: فأتوا بسورة من مثله.24 من اآلية ـ5 الشعراء سقطت من: ج، وفي كل النسخ: »به إن كنتم«.30 من اآلية ـ6 يوسف.36 من اآلية ـ7 البقرة.95 من اآلية ـ8 في ب: »وشبه ذلك«.ـ9

ألحقت في حاشية أ، وسقطت من: ج.ـ10 في ب: »المحذوفة«.ـ11 وال عمل عليه ورجح أبو داود في أصول الضبط إلحاق المحذوف باألحمر دون االستغناء بالمطة فقال: »وهوـ12

األوجه واألولى في االستعمال أن ترسم األلف والياء والواو المحذوفات من الرسم بالحمراء« وعلل ذلك بقوله:.149»فرقا بين المد الطبيعي والمد المتكلف« وبه العمل. انظر: أصول الضبط

في ب: »وكذا«.ـ13 في ج: »مكان«.ـ14 في ب: »الهمزة«.ـ15 في ب: »في نحو«.ـ16 التوبة.18 من اآلية ـ17 الغاشية.5 من اآلية ـ18 األنبياء.51 من اآلية ـ19 الحجر، وفي جميع النسخ وقعت منكرة.95 من اآلية ـ20 الرحمن، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.53 من اآلية ـ21 التوبة.37 سيأتي في اآلية ـ22 اإلسراء.83 من اآلية ـ23

البقرة.13انظر: قوله تعالى: وإذا لقوا في اآلية

،2، فه%%و من كم%%ال الناسخ1كل%%ه، واهت%%د به ومن مؤكد م%%ا يحت%%اج إلي%%ه الض%%ابط، وإال لم

.3يتم له المراد وال استبان [،5 تع%%الى: »مل%%ك ي%%وم ال%%دين«4]ثم ق%%ال

وكتب%%وا في جمي%%ع المص%%احف: »مل%%ك ي%%وم 6ال%%دين« بغ%%ير أل%%ف، مث%%ل: »مل%%ك الناس« 7وك%%ذا كتب%%وا: »ق%%ل اللهم مل%%ك المل%%ك«

9، واختلف القراء هنا خاصة، فقرأه8بإجماع ب%%ألف بين الميم والالم10عاص%%م والكس%%ائي

في اللف%%%ظ، مث%%%ل المجم%%%ع علي%%%ه في آل سائر القراء بغير ألف، مث%%ل11عمران، وقرأ

،13، بإجماع أيضا هناك12الذي في الناس42، صفحه2مختصر التبیین، جلد

وفي آل عمران. : »إياك نعب%%%%%د وإياك14ثم ق%%%%%ال تع%%%%%الى

نس%%%%تعين« رأس اآلي%%%%ة الرابع%%%%ة، عن%%%%د.16 والبصري، والشامي15المدنيين

في أ، ج، هـ: »واهتبل« وفي ب: »وأبتهل« وهو تصحيف وما أثبت من: م.ـ1 في ب: »جل النسخ« وهو تصحيف.ـ2 سقطت من: ب.ـ3 سقطت من: أ، ج، وما أثبت أولى.ـ4 الفاتحة، ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.3 اآلية ـ5 الناس.2 من اآلية ـ6 آل عمران.26 من اآلية ـ7 واتفق على ذلك جميع شيوخ الرسم، فذكرها أبو عمرو الداني في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف األمصارـ8

عن محمد بن عيسى عن نصير، وذكره الغازي بن قيس في هجاء السنة أنه في مصحف عثمان بن عفان: »ملك« ثالثة أحرف، ومثله للطلمنكي والشاطبي وغيرهم، ورواها أبو عبيد عن أم سلمة أنها بغير ألف، رعاية

للقراءتين..41، الجميلة 20، الوسيلة 13، الدرة 83انظر: المقنع

في ج، هـ: »فقرأ«.ـ9 ويوافقهما يعقوب وخلف العاشر.ـ10

.18، التيسير 363/ 1، إتحاف 271/ 1انظر: النشر في ب: »وقرأه«.ـ11 في ب: »في سورة الناس«.ـ12 في ب: »منهم هناك«.ـ13 سقطت من: أ، ب، ج، وما أثبت أولى.ـ14 في هـ: »المدني«.ـ15 ألنهم ال يعدون البسملة آية، وهي رأس اآلية الخامسة عند المكي والكوفي.ـ16

:1واعلم أن الهم%%%%زة ت%%%%رد على ض%%%%ربينمتحركة وساكنة.

من الكلم%%ة ابت%%داء،3: فتقع2فأم%%ا المتحركةووسطا، وطرفا.

فأما ال%%تي تق%%ع ابت%%داء، فإنه%%ا ترس%%م- ب%%أي كس%ر، أو فتح، أو ض%م-4حركة تح%ركت، من

ألف%%%%ا ال غ%%%%ير، نح%%%%و: »إياك نعب%%%%د وإياك ، ونح%%%%%و: »أنعمت5نس%%%%%تعين«، وش%%%%%بهه

،9 وش%%بهه8 و»أن%%زل«7 و»ألم ت%%ر«6عليهم«ونحو:

43، صفحه2مختصر التبیین، جلد 12 و»أخرج%%%%%%وا«11 و»أولئك«10»أن%%%%%%زل«لوا« ، ألنه%%%ا ال تخف%%%ف14 وش%%%بهه13و»أبس%%%

من حيث كان التخفي%%ف يقربه%%ا من15رأسا ، فجعلت18 أوال17، والساكن ال يقع16الساكن

واح%%دة، واس%%تعير له%%ا19ل%%ذلك على ص%%ورة.65، معالم اليسر 13، بيان ابن عبد الكافي 43انظر: البيان

في أ: »الوجهين« وفي حاشيتها: »ضربين« عليها عالمة: »صح«.ـ1 في ب: »فالمتحركة«.ـ2 في ب: »تقع«.ـ3 سقطت من: ج.ـ4.59 ذكر ذلك أبو عمرو الداني في المقنع ـ5 الفاتحة.6 من اآلية ـ6 آل عمران.23 من اآلية ـ7 آل عمران.7 من اآلية ـ8 سقط من: ب.ـ9

آل عمران.71 من اآلية ـ10 البقرة.4 سيأتي في اآلية ـ11 الحج.38 من اآلية ـ12 األنعام.70 من اآلية ـ13 سقطت من: ب.ـ14 ب: »ال تختلف رأس« وهو تصحيف.ـ15 في ج: »للساكن«.ـ16 في ب: »ال يقف بها« وهو تصحيف.ـ17 وتقريبها من الساكن ينزل منزلة الساكن، فيؤدي ذلك إلى االبتداء بالساكن، والعرب ال تبتدئ بساكن وال تقفـ18

على متحرك، ومن أجل هذا الغرض اجتلبت همزة الوصل، إشعارا بحالة االبتداء، ألنها ليست في موضع التخفيف..84/ 1، نثر المرجان 112انظر: تنبيه العطشان

في هـ: »سورة«.ـ19

األل%%ف دون الي%%اء وال%%واو، واقتص%%ر عليه%%ا دونهم%%%%ا من حيث ش%%%%اركت الهم%%%%زة في

.2، وفارقت أختيها في الخفة1المخرج44، صفحه2مختصر التبیین، جلد

حكمه%%ا، إن اتص%%ل به%%ا ح%%رف دخي%%ل،3وكذا 6 و»لبإم%%%ام«5 و»لاليمن«4نح%%%و: »ب%%%إيمن«

9 و»ب%%%أمولهم«8 و»إلخ%%%ونهم«7و»إليل%%%ف« 12 و»فب%%%أى«11 و»اف%%%أنت«10و»سأص%%%رف«

و»و15 و»كأن%%%%ه«14 و»ءالي%%%%ة«13و»بأي%%%%ة«أنزل«17 و»فألمه«16ك%%%%%%%%أين« 18 و»س%%%%%%%%

» لبنكم«19و»ألقطعن 20 و»ألص%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%أوريكم« 22 و»ألوليهم«21و»س%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%

وشبه ذلك23و»ألخريهم« قال مكي: »األلف مخرجها من مخرج الهمزة، والهاء من أول الحلق، لكن األلف حرف يهوي في الفم حتىـ1

ينقطع مخرجه في الحلق، فنسب في المخرج إلى الحلق ألنه آخر خروجه« وذكره سيبويه مع مخرج الهمزةوالهاء أيضا.

.433/ 4، الكتاب 60، المقنع 160انظر: الرعاية قال مكي: »إنه حرف خفي شديد الخفاء، إذ ال عالج على اللسان فيه عند خروجه«.ـ2

وذكر شراح المورد توجيها آخر، الختيار األلف صورة للهمزة فلما كانت الهمزة المبتدأة ال تتغير، جعل لها األلف، ألنها ال تتغير عن حال المد واللين بخالف الواو والياء، ألنهما يتغيران عن حال المد واللين، ألن المد واللين ال

يالزمان الواو والياء، فجعل ما ال يتغير صورة لما ال يتغير..113، تنبيه العطشان 140، التبيان 127، 160انظر: الرعاية

في ج: »وكذلك«.ـ3 والطور.19 من اآلية ـ4 الحجرات.17 من اآلية ـ5 الحجر.79 من اآلية ـ6 قريش.1 من اآلية ـ7 الحشر.11 من اآلية ـ8 التوبة.20 من اآلية ـ9

األعراف.146 من اآلية ـ10 يونس.99 من اآلية ـ11 األعراف.185 من اآلية ـ12 البقرة.38 ستأتي في اآلية ـ13 الشعراء.67 من اآلية ـ14 النمل.43 من اآلية ـ15 آل عمران.146 من اآلية ـ16 النساء.11 من اآلية ـ17 األنعام.94 من اآلية ـ18 األعراف.123 من اآلية ـ19 األعراف.123 ستأتي في اآلية ـ20 األعراف.145 ستأتي في اآلية ـ21 األعراف، وفي أ: »وألوليائهم« وما أثبت من: ب، ج، هـ، م.36 من اآلية ـ22 األعراف، وفي أ، هـ: »إلخوانهم« وقد تقدم هذا المثال، وما أثبت من: ب، ج ..38 من اآلية ـ23

45، صفحه2مختصر التبیین، جلد.1كله

3 التي تقع وس%%طا، فإنه%%ا م%%ا لم تفتح2وأما وينكس%%ر م%%ا قبله%%ا، ]أو تنض%%م وينكس%%ر م%%ا

الح%%رف ال%%ذي من%%ه5[ ترس%%م بص%%ورة4قبلها ، ألنه%%ا ب%%ه6حركته%%ا، دون حرك%%ة م%%ا قبلها

تخف%%ف، ف%%إن ك%%انت حركته%ا فتح%ة رس%%مت 9 و»ب%%دأكم«8 و»رأيت«7ألفا، نحو: »سألتم«

وشبهه.10و»لتقرأه« وإن كانت كسرة رسمت ياء، نح%%و: »يئس«،

وشبهه.12 و»فال تبتئس«11و»يئسوا«46، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ك%%%انت ض%%%مة رس%%%مت واوا، نح%%%و:13وإن وشبهه.15 و»نفرؤه«14»يكلؤكم«

،16فإن انفتحت وانكسر م%%ا قبله%%ا، أو انضم [، ص%%ورت17]أو انض%%مت وانكس%%ر م%%ا قبلها

بصورة الحرف الذي منه تل%%ك الحرك%%ة، دون وقد لخص هذا الباب الخراز في بيت في غاية اإليجاز، فقال:ـ1

فأول بألف يصور* وما يزاد قبل ال يعتبر وتوجيه ذلك أن هذا الحرف الزائد يقدر كأنه معدوم، فرسمت على مراداالنفصال على لغة التحقيق، وال عبرة بالزوائد قبلها، وال يخرجها ذلك عن حكم المبتدأة.

.140، التبيان 85، فتح المنان 113انظر: تنبيه العطشان سقطت من: ب.ـ2 في ج، هـ: »تنفتح«.ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أوأثبت في حاشيتها.ـ4 في هـ: »سورة«.ـ5 وقع فيها تصحيف في: ب.ـ6 البقرة.60 من اآلية ـ7 اإلنسان، وقبلها في ب: »ورأيتم«.20 من اآلية ـ8 األعراف.28 من اآلية ـ9

اإلسراء، وفي ب: »ولتقرأ«.106 من اآلية ـ10 الممتحنة.13 كالهما في اآلية ـ11 هود.36 من اآلية ـ12 في ج: »فإن«.ـ13 األنبياء.42 من اآلية ـ14 اإلسراء.93 من اآلية ـ15 وقع فيها تصحيف في: ب.ـ16 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ17

حركته%%%ا، ألنه%%%ا ب%%%ه تب%%%دل في التخفي%%%ف،فترسم مع الكسرة ياء، ومع الضمة واو.

ال%%%تي قبله%%%ا كس%%%رة نح%%%و:1فالمفتوحةيا«3، و»ناشية الي%%ل«2»بالخاطية« 4 و»خاس%%

وشبهه. 5وال%%%تي قبله%%%ا ض%%%مة، نح%%%و: »الف%%%ؤاد«

وشبهه.8 و»كفؤا«7 و»يؤلف«6و»يؤيد«47، صفحه2مختصر التبیین، جلد

والمض%%%مومة ال%%%تي قبله%%%ا كس%%%رة، نح%%%و: وهذا مع11 وشبهه10 و»سنقريك«9»ننبيكم«

متحركا، وإن كان12كون ما قبل المتوسطة أو ح%%رف عل%%ة-14 - حرف صحة ك%%ان13ساكنا

لم ترسم خطا، ألنه%%ا ت%%ذهب من اللف%%ظ إذا خففت، إما بالنقل وإما بالبدل، وذلك نح%%و:

17 و»المش%%ئمة«16 و»يس%%ئمون«15»فس%%ئل«

في ج: »فأما المفتوحة«.ـ1 الحاقة، وفي ب: أنبئكم وسنقرئك، خاطئة.8 من اآلية ـ2 المزمل.5 من اآلية ـ3 الملك.4 من اآلية ـ4 النجم، وفي ب: »فؤاد«.11 من اآلية ـ5 آل عمران.13 من اآلية ـ6 النور.42 من اآلية ـ7 البقرة.66 اإلخالص، وسيأتي عند قوله: أتتخذنا هزؤا 4 من اآلية ـ8 الشعراء.221 الكهف، وفي ب، ج: »أنبئكم« 99 من اآلية ـ9

األعلى.6 من اآلية ـ10 ما لم تكن واو الجمع بعد الهمزة، نحو: نبئوني وليواطئوا فإنها ترسم بصورة تجانس حركتها، وحذفت الجتماعـ11

الصورتين ورعاية للقراءتين، قال الصنهاجي: وسبب افتراق هذا الضرب اختالف لغة العرب فيه، فذهب األخفش إلى أن هذا الضرب يسهل إما بين نفسه وبين مجانس حركة ما قبله، وإما بإبداله ياء محضة، وذهب سيبويه إلى

أنه يسهل بينه وبين مجانس حركة نفسه، فجاء خط المصحف على وفق اللغتين..154، التبيان 94، فتح المنان 120انظر: تنبيه العطشان

في ج: »المتوسط«.ـ12 في ب: »بما كان« وهو تصحيف.ـ13 سقطت من: ب.ـ14 الفرقان، وتقدمت في أول الفاتحة.59 من اآلية ـ15

وفي ب، ج، هـ: يسل. فصلت.37 من اآلية ـ16 الواقعة.10 من اآلية ـ17

وءة«1و»ج%%%%زءا« وءتكم«2 و»س%%%%% 3 و»س%%%%%4و»شيئا«

48، صفحه2مختصر التبیین، جلدريئا«5و»سيئت« وشبهه.6 و»هنيئا م

المفتوح%%ة خط%%ا إذا وق%%ع8 ال ترسم7وك%%ذا إذا وق%%ع بع%%دها9بعدها ألف، وال المكس%%ورة

إذا وقع بعدها واو، لئال10ياء، وال المضمومة.11يجتمع فى الكتابة ألفان، وياءان، وواوان

14 و»ءادم«13: نح%%%و »من امن«12فالمفتوحةنئان«15و»ءازر« 17 و»أن تب%%%%%وءا«16 و»ش%%%%% وشبهه.20 و»قرءاه«19 و»رءاك«18و»رءا«

49، صفحه2مختصر التبیین، جلد

الزخرف، وفي أ، ج: »جزء«.14 من اآلية ـ1 المائدة.33 من اآلية ـ2 األعراف.25 ستأتي في اآلية ـ3 مريم.26 من اآلية ـ4 البقرة.12 الملك، ويذكرها في قوله: »وإذا قيل« 27 ستأتي في اآلية ـ5 النساء، وفي ب، ج مفصولتان بواو العطف.4 من اآلية ـ6 في ج: »وكذلك«.ـ7 في ب: »ترسم« وهو خطأ.ـ8 في ب: »والمكسورة«.ـ9

في ب: »والمضمومة«.ـ10 باتفاق علماء الرسم وإلى هذا المعنى أشار الخراز بقوله:ـ11

، تنبيه العطشان155، التبيان 61وما يؤدي الجتماع الصورتين* فالحذف عن كل بذاك دون مين انظر: المقنع 121.

في ج: »فأما المفتوحة«.ـ12 الكهف.86 من اآلية ـ13 طه.118 من اآلية ـ14 األنعام.75 من اآلية ـ15 المائدة.3 سيأتي في اآلية ـ16 يونس، وفي ب: تقديم وتأخير.87 سيأتي في اآلية ـ17 األنعام.77 ستأتي في اآلية ـ18 األنبياء36 من اآلية ـ19 الصافات.55 من اآلية ـ20

2 نح%%%%و: »المس%%%%تهزءين«1]والمكس%%%%ورة 5 و»إس%%راءيل«4 و»متكئين«3و»الخ%%اطئين«

[.6وشبهه 8 نح%%%و: »ي%%%ؤده حفظهم%%%ا«7والمض%%%مومة

ءون«9و»يؤسا« وشبهه.10 و»مبر ،12 قبله%%ا ألفا11]وإذا ك%%ان الس%%اكن الواقع

خط%%%%ا أيض%%%%ا، نح%%%%و:13وانفتحت لم ترسم ، »ونس%%%%%%اءنا15 و»جاءن%%%%%%ا«14»أبناءن%%%%%%ا«

[.17 وشبهه16ونساءكم«50، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ف%%%إن انض%%%مت رس%%%مت واوا، وإن كس%%%رترسمت ياء.

19 نح%%و: »اب%%اؤكم وأبن%%اؤكم«18فالمض%%مومة.20و»أولياءه«

22 نح%%%%%و: »من اب%%%%%ائهم«21والمكس%%%%%ورة.24 و»بئابائنا«23و»نسائهم«

في ج: »وأما المكسورة«.ـ1 الحجر، وفي أ: »مستهزءين«.95 من اآلية ـ2 يوسف.97 يوسف، وفي ج، هـ: »خطين« 29 من اآلية ـ3 الرحمن.53 من اآلية ـ4 البقرة.82، 39 ستأتي في اآليتين ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ6 في ج: »وأما المضمومة«.ـ7 البقرة وصححت في حاشية أ.253 من اآلية ـ8 اإلسراء.83 من اآلية ـ9

النور.26 من اآلية ـ10 ألحقت في حاشية أعليها »صح«.ـ11 في ب: »ألف«.ـ12 في ب: »ترسم لها صورة« وهو تفسير وبيان.ـ13 آل عمران.60 من اآلية ـ14 الملك.9 من اآلية ـ15 آل عمران.60 من اآلية ـ16 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.ـ17.62 سقطت من أ، ج، هـ وما أثبت من: ب كما هو في المقنع ـ18 النساء.11 من اآلية ـ19 البقرة.256 األنفال، وسيذكرها عند قوله: »أولياؤهم« في اآلية 34 ستأتي في اآلية ـ20.62 سقطت وما بعدها من أ، ج، هـ وما أثبت من: ب كما هو في المقنع ـ21 الرعد.25 من اآلية ـ22 المجادلة.3 من اآلية ـ23 الجاثية، وفي ب، ج: »بأبنائنا«.24 من اآلية ـ24

ال%%تي تق%%ع طرف%%ا فإنه%%ا ترس%%م، إذا1وأما تحرك ما قبلها، بص%%ورة الح%%رف ال%%ذي من%%ه تلك الحركة ]بأي حرك%%ة تح%%ركت هي، ألنه%%ا

[ فتح%%ة2به تخفف لقوته، فإن كانت الحركةأ«3رسمت ألفا، نحو: »ب%%دأ« و»من4 و»أنش%%

بإ بنب%%%%%%إ« 7 و»إلى المإل«6 و»المأل«5س%%%%%% وشبهه.9 و»نتبواء«8و»يستهزاء«

51، صفحه2مختصر التبیین، جلد وإن كانت كسرة رسمت ياء نحو: »يستهزئ

و»لك%%ل12 و»اس%%تهزئ«11 و»ق%%رئ«10بهم«طىء«13ام%%%رىء« 15 و»يب%%%دئ«14 و»من ش%%% وشبهه.16و»تبوئ«

وإن كانت الحركة أيض%%ا ض%%مة رس%%مت واوا، وشبهه.18 و»لؤلؤ«17نحو: »إن إمرؤا هلك«

ك%%ان19فإن س%%كن م%%ا قبله%%ا- ح%رف س%%المة ذل%%%ك الس%%%اكن، أو ح%%%رف م%%%د ولين، وهي

20حروف التعلي%%ل- لم ترس%%م خط%%ا ل%%ذهابها سقطت من: ب.ـ1 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ2 العنكبوت.19 من اآلية ـ3 األنعام.142 من اآلية ـ4 النمل.22 من اآلية ـ5 األعراف.87 من اآلية ـ6 البقرة، وسقط من: ج.244 من اآلية ـ7 النساء.139 من اآلية ـ8 الزمر.71 من اآلية ـ9

البقرة.14 من اآلية ـ10 األعراف.204 من اآلية ـ11 الرعد.33 من اآلية ـ12 عبس.37 من اآلية ـ13 القصص.30 من اآلية ـ14 البروج.13من اآلية ـ 15 آل عمران.121 من اآلية ـ16 النساء.175 سيأتي في اآلية ـ17 الحج.21 الطور، وفي ب: »واللؤلوء« وبعدها في هـ: »ولؤلؤا«، وسيأتي في اآلية 22 من اآلية ـ18 العبارة في ب: »وكان حرف سالمة ذلك«.ـ19 وقع فيها بعض التصحيف: ب.ـ20

من اللف%%%%%ظ إذا خففت، وذل%%%%%ك نح%%%%%و: و»ملء3 و»دفء«2 و»بين المرء«1»الخبء«4االرض«

52، صفحه2مختصر التبیین، جلدىء«5و»ج%%زء« وء«6 و»ش%% و»س%%ىء7 و»الس%%

11 و»برىء«10 و»المسىء«9 »وجىء«8بهم«وء«12و»يضىء« 14 و»ثلث%%ة ق%%روء«13 و»بالس

وء« وء اعملهم«15و»داي%%%رة الس%%% 16 و»س%%%واء«19 و»أبناء«18 و»جاء«17و»شاء« 20 و»س%%

فهاء«21و»الم%%اء« 23 و»من اس%%اء«22 و»الس%%واء«25 و»م%%%%اء«24و»من الم%%%%اء« 26 و»س%%%%

وشبهه.53، صفحه2مختصر التبیین، جلد

النمل.25 من اآلية ـ1 البقرة.101 من اآلية ـ2 النحل.5 من اآلية ـ3 آل عمران.90 من اآلية ـ4 الحجر.44 من اآلية ـ5 النحل وسقطت من: ج، هـ.35 من اآلية ـ6 النساء.17 من اآلية ـ7 البقرة. وفي ب: »شىء بهم« وهو تصحيف.12 هود، وسيأتي في اآلية 76 من اآلية ـ8.12 الزمر، وتأتي في اآلية 66 من اآلية ـ9

غافر، في ب: »النسيء«.58 من اآلية ـ10 األنعام.20 من اآلية ـ11 النور.35 من اآلية ـ12 النساء.148 من اآلية ـ13 البقرة.226 ستأتي في اآلية ـ14 الفتح، غير واضحة في: ب.6 من اآلية ـ15 التوبة.37 من اآلية ـ16 عبس.22 من اآلية ـ17 النصر.1 من اآلية ـ18 المائدة.20 األحزاب، وستأتي في اآلية 55 من اآلية ـ19 البقرة.5 ستأتي في اآلية ـ20 الحاقة.10 من اآلية ـ21 البقرة.12 من اآلية ـ22 الجاثية.14 من اآلية ـ23 األنبياء.30 من اآلية ـ24 البقرة، وتكرر.21 سيأتي في اآلية ـ25.16 تكرر في هامش ـ26

2: »أن تب%%%وأ ب%%%إثمى«1إال قول%%%ه ع%%%ز وجلئوا«3و»لتن%%%واء بالعص%%%بة« على4 ]و»ليس%%%

مرس%%وما7، فإن ذلك جاء6[ من نصب5قراءة الهم%%زة8ب%%ألف بع%%د ال%%واو الس%%اكنة ص%%ورة

.9المفتوحة أما الهمزة الساكنة فتق%%ع أيض%%ا من الكلم%%ة

في الموض%%عين11 وطرف%%ا، وترسم10وس%%طا بصورة الحرف ال%%ذي من%%ه حرك%%ة م%%ا قبله%%ا، ألنه%%ا ب%%ه تب%%دل في التخفي%%ف، ف%%إن ك%%انت الحركة فتحة رسمت ألف%%ا، نح%%و: »الب%%أس«

12»البأساء«

54، صفحه2مختصر التبیین، جلد

سقطت من: ب.ـ1 المائدة.31 ستأتي في اآلية ـ2 القصص.76 ستأتي في اآلية ـ3

قال أبو العباس المهدوي: »هكذا هما في جميع المصاحف« وقال أبو عمرو: »وال أعلم همزة متطرفة قبلهاساكن صورت خطا في المصحف إال في هذين الموضعين ال غير«.

.43، المقنع للداني 93انظر: هجاء مصاحف األمصار اإلسراء، وسقطت من: ب.7 ستأتي في اآلية ـ4 وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ5 وهم ابن عامر، وشعبة، وحمزة، وخلف العاشر، بالياء والنصب، والكسائي بالنون والنصب، والباقون بالياءـ6

والضم مع المد، وسيأتي في موضعه. سقطت من: ب.ـ7 في ب: »صورت« وفي ج: »تصور« واألول خطأ.ـ8 وهي ستة أحرف خرجت عن األصل، خمسة منها تصور همزتها بألف وذكر منها المؤلف كلمتين، وبقيت ثالثـ9

كلمات: السوأى أن في الروم والنشأة في العنكبوت والنجم والواقعة، ولفظ واحد تصور همزته بالياء وهو: موئالبالكهف وسيذكرها المؤلف في مواضعها.

.115، تنبيه العطشان 144، التبيان 93، هجاء مصاحف األمصار للمهدوي 43انظر: المقنع في ج: »تقديم وتأخير«.ـ10 في أ: »ترسم« وما أثبت من ب، ج، م، هـ.ـ11 البقرة.176 كالهما في اآلية ـ12

أن« أن«1و»الض 4 و»دأب%%ا«3 و»كأس%%ا«2 و»ش%%أ«6 و»اق%%رأ«5و»كدأب« و»أم لم7 و»إن نش%%

وشبهه.8ينبأ« رس%%%مت ي%%%اء نح%%%و:9وإن ك%%%انت كس%%%رة

13 و»جينا«12 و»جيت«11 و»نبينا«10»أنبيهم«يت« يتم«14و»ش%%% ، »ولمليت منهم15 و»ش%%%

،18 »وهيىء«17و»نبىء«16رعب%%%%%%%%%%%%%%%%%%ا« وشبهه.19»ويهيىء«

55، صفحه2مختصر التبیین، جلد وإن ك%%%%انت ض%%%%مة رس%%%%مت واوا نح%%%%و:

22 و»يوفك%%ون«21 و»الموم%%نين«20»يومنون« وشبهه.23و»تسؤكم«

قي%%اس رس%%م الهم%%زة، فقس علي%%ه24فه%%ذا [ إن شاء الله، ]إال ما جاء25]موفقا للصواب

من ذل%%ك ن%%ادرا، خارج%%ا عن أص%%له لمع%%ان، األنعام.144 من اآلية ـ1 الرحمن، وفي جميع النسخ: »الشأن« ولم يرد في القرآن.27 من اآلية ـ2 النبأ.34 من اآلية ـ3 يوسف.47 من اآلية ـ4 آل عمران.11 من اآلية ـ5 اإلسراء.14 من اآلية ـ6 سبإ.9 من اآلية ـ7 النجم.35 من اآلية ـ8 في أ: »وإن كسرت« وما أثبت من ب، ج، هـ، م.ـ9

البقرة.32 من اآلية ـ10 يوسف.36 من اآلية ـ11 الكهف.70 من اآلية ـ12 النساء.41 من اآلية ـ13 النور.60 من اآلية ـ14 األعراف، وألحقت في حاشية أ.161 من اآلية ـ15 الكهف.18 من اآلية ـ16 الحجر.49 ستأتي في اآلية ـ17 الكهف، وما بين القوسين المعقوفين سقط من ب.10 ستأتي في اآلية ـ18 الكهف.16 ستأتي في اآلية ـ19 النور.60 من اآلية ـ20 األحزاب، وقبلها في ب: »مؤمنين« وبعدها: »والمؤمنون«.35 من اآلية ـ21 المنافقون.4 من اآلية ـ22 المائدة.103 من اآلية ـ23 غير واضحة في: ب.ـ24 سقطت من: ج، هـ وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ25

، إن شاء الله، والل%%ه1سأرسمها لك، وأبينها[.2المستعان

راط المستقيم«3ثم قال تعالى : »إهدنا الص رأس الخمس عن%%%%د الم%%%%دنيين والبص%%%%ري

، وكتب%%وا في بعض المص%%احف:4والش%%اميراط« بغير ألف بين الراء والطاء حيث »الص

راط«5ما وقع ك%%ان7[ س%%واء6، ]لف%%ظ: »الص%% أو غير مع%%رف، نح%و:8معرفا ]باأللف والالم

[9»صرط الذين أنعمت عليهم«56، صفحه2مختصر التبیین، جلد

رطك المس%%%تقيم« رطا«10]و»ص%%% 11 و»ص%%%رط العزي%%ز الحمي%%د« [13 وش%%بهه12و»إلى ص%%

، وكالهم%%ا حس%%ن،15 ب%%األلف14وفي بعض%%ها.16واألول أختار

بعدها في ج: »لك«.ـ1 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ2 في موضعها بياض في أ، وسقطت من ب، ج وما أثبت أولى.ـ3 ورأس اآلية السادسة عند المكي والكوفي، كما تقدم، في ب: »والبصريين، والشاميين«.ـ4 في ب: »حيث وقع«.ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ6 في ب: »وسواء«.ـ7 أو باإلضافة بدليل تمثيله بالمضاف، والنص الذي نقله ابن عاشر فيه:ـ8

»سواء كان معرفا أم ال« وهو الصواب. الفاتحة.6 اآلية ـ9

األعراف.15 من اآلية ـ10 النساء.67 من اآلية ـ11 إبراهيم.2 من اآلية ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ13 في أ: »وبعضها« وما أثبت من ب، ج، م، هـ أولى ليتناسق مع األول.ـ14 قال المخلالتي: »وألفه ثابتة عند الداني«.ـ15

أقول: لم يذكر الداني تصريحا وإنما أخذوا له اإلثبات من عموم قوله: »إثبات األلف في كل ما كان على وزن فعال« فيندرج في هذا الوزن، وليس ذلك بمطرد، ألن الكتاب يرسم بحذف األلف مع أنه يوازن »فعال« فاألصل

اقتفاء األثر واتباع النقل..26، فتح المنان 53، التبيان 46، تنبيه العطشان 44، المقنع 65انظر: إرشاد القراء

أطلق الخراز الخالف للمؤلف، وكان حقه أن يذكر اختياره، قال ابن القاضي: »جرى العمل بالحذف وهوـ16مختار التنزيل«.

.112، طرر على مورد الظمآن 27انظر: بيان الخالف

: »ال%%ذين« بالم واح%%دة،1وأجمعوا على كتب جمع%%ا، أو مف%%ردا أو تثني%%ة، حيث2سواء كان

ما وقع كما فعلوا في »مد« و »رد« كراه%%ة 4 فعل%%وا3اجتماع صورتين متفقتين، وك%%ذلك

،6 و»التى أرضعنكم«5في كلمة: »اليل«57، صفحه2مختصر التبیین، جلد

و»ال%%تى8، »والتى ي%%اتين«7»والئى يیس%%ن«» رون«9دخلتم بهن في ه%%ذه10 و»التى تظه

حيث م%%ا وقعت، م%%ع12 الم%%ذكورة11الحروفحذف األلف، بعد الالم في جميع

.13القرآن58، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في ج: »كتابة«.ـ1 سقطت من ج، ومشار إليه في الحاشية.ـ2 في ب، هـ: »وكذا«.ـ3 سقطت من: ج.ـ4 حيث وقع أيضا بإجماع المصاحف، ذكر ذلك أبو عمرو الداني والشاطبي وغيرهم.ـ5

.84، الوسيلة 111، الجميلة 85، تلخيص الفوائد 67انظر: المقنع النساء، وتكررت في ب، هـ.23 ستأتي في اآلية ـ6 الطالق.3 من اآلية ـ7 النساء.15 ستأتي في اآلية ـ8 النساء.23 ستأتي في اآلية ـ9

األحزاب، وسقطت من: ب.4 من اآلية ـ10 في ب: »فهذه الكلمات«.ـ11 سقطت من: ب، ج.ـ12أنـ13 وجائز األصلية، الالم هي عندي والمحذوفة الداني: فقال المحذوفة، الالم في واختلفا الشيخين، باتفاق

تكون الم المعرفة واألول أوجه« ورجحه الخراز، وسكت عن مذهب أبي داود، إال أن قول المؤلف: »كما فعلوا في »مد ورد« وتصريحه في موضــع ســورة النســاء، معين لمذهبــه، في اختيــار أن المحذوفــة األولى، فقال: كتبوه بالم، وهي عندي »المتحركة المشددة«، وعلل ذلك بقولــه »ألن الفــرق بين الواحــد والتثنيــة والجمــع ظاهر« وتبعه أبو إسحاق التجيبي في اختياره، ورجحه ابن عاشر، فقال: »ومذهب أبي داود ظــاهر الرجحــان على

غيره«.ــا ذهبت ــام، فلم ومن الحجج القاطعة على صحة مذهب أبي داود، أن الالم األولى هي أولى بالحذف لذهابها باإلدغ في اللفظ باإلدغام، حذفت أيضا في الخط حمال للخط على اللفظ، فإبقاء الثانية كبقائهــا معــا، وحــذفها كحــذفهما

معا، وحذف األولى كال حذف، وإبقاؤها كالعدم.ــتى« جمعــا على ومن جهة أخرى أنه يحصل الفرق للجاهل بقواعد العربيــة بين لفــظ: »الــتي« مفـردا ولفــظ: »ال مــذهب أبي داود دون مــذهب أبي عمــرو، فعلى رأي أبي داود الفــرق بين المفــرد والجمــع حاصــل بعــدم تظفــير »إلحاق األلف« الالم المفرد، ومع تظفيرها في الجمع، وعلى رأي أبي عمرو ال يحصل الفرق بين المفرد والجمــع، فيقع الجاهل الذي ما شرع الضبط، وجازت زيادته على مــا تأصــل في المصــحف إال من أجلــه في الخطــأ وحينئــذــتي« وجــرت على ذلــك يجب وضع الشدة على الالم وإلحاق األلف »تظفير الالم« في المثــنى والجمــع هكــذا: »ال مصاحف أهل المشرق، في حين خلت من ذلك بعض مصاحف أهل المغرب اتباعا للداني، فال يضــعون الشــدة وال يلحقون األلف، فيقع اللبس بين المفرد والجمع. قال الشيخ اإلمام المقــرئ محمــد صــالح التونســي: فضــبط الالم

في زماننا كاد أن يكون متعينا الزما في »التي« و »التي« للفرق بين صيغة اإلفراد وصيغة الجمع. ، دليــل83، فتح المنــان 110، تنبيه العطشان 138، التبيان 737، ضبط األسماء الموصولة ورقة 67انظر: المقنع

.205الحيران

وب عليهم وال1ثم قال تعالى : »غير المغض%%الين« اجتمعت المص%%احف على ح%%ذف2الض%%

م%%ا أتت، س%%واء4، أين3الواو، من ميم الجمع ، واختل%%ف6 بع%%دها، هم%%زة، أو لم ي%%أت5أتى

.7القراء في إسكانها، وصلتها بواوالين« ب%%ألف بين الض%%اد 8وكتب%%وا: »وال الض%%

كل ما ج%%اء من ه%%ذا9والالم المشددة، وكذا 10الن%%%%وع المض%%%%عف، نح%%%%و: »الع%%%%ادين«

ين« إن ج%%اء13 ]وكذا12 و»الظانين«11و»حافئمين«14بعد األلف همزة 15[ نحو: »الص

59، صفحه2مختصر التبیین، جلدائلين«16»والق%%%%%%%%%ائمين« 17، »والس%%%%%%%%%

19 وفي ه%%ذا الص%%نف األخ%%ير18و»الخ%%ائنين«.20خالف بين المصاحف

سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت أولى قياسا على بقية المواضع.ـ1 بإجماع وآخر السورة.7 رأس اآلية ـ2 سقطت من: ب.ـ3 في ج: »حيث«.ـ4 في ب: »أتت«.ـ5 في ب: »تأت«.ـ6 تقدم الكالم على مذهب القراء في ميم الجمع في أول السورة.ـ7 سقطت من: ب.ـ8 في ب: »وهذا في كل«.ـ9

المؤمنون.114 من اآلية ـ10 الزمر.72 من اآلية ـ11 الفتح.6 من اآلية ـ12 في ج: »وكذلك«.ـ13 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، وفي موضعه: »وفي هذا الصنف اآلخر خالف بين المصاحف، وهوـ14

هذا من المهموز« وهو تكرار. األحزاب، واقتصر هناك على الحذف للنظائر المجاورة لها.35 ستأتي في اآلية ـ15 الحج.24 من اآلية ـ16 البقرة.176 من اآلية ـ17 يوسف.52 من اآلية ـ18 سقطت من: ج، وفي ب: »اآلخر«.ـ19 وهو المهموز قال الداني: »فإن جاء بعد األلف همزة أو حرف مضعف أثبتت األلف في ذلك، على أني تتبعتـ20

مصاحف أهل المدينة وأهل العراق العتق القديمة فوجدت فيها مواضع كثيرة مما بعد األلف فيه همزة قــد حــذفت األلف منها، فالمشدد المذكر لم يرد فيه عن الشيخين خالف، وإنمــا نقــل اإلثبــات فيــه عن جميعهم، والخالف ورد عنهم في المهموز، والمشهور الذي عليه العمل، اإلثبات، وعللوا اإلثبات فيهمــا بـأن المـد قـد وجب فــوجب ثبـوت

حرفه، ألن اإلشباع منزل منزلة حرف آخر، فلم يحذف لقيامه مقام حرفين«. واألولى اتباع النقل والرواية، ويقيد هذا بما إذا كان مهمـوز العين، وال ينــدرج فيــه مهمـوز الفـاء والالم والمنقـوص

ومحذوف النون، وسيأتي ذلك في أول مواضعه.

60، صفحه2مختصر التبیین، جلدسورة البقرة

.3 وثمانون ومائتا آية2 وهي خمس1مدنية »بسم الله ال%%رحمن ال%%رحيم ألم« رأس آي%%ة

.4عند الكوفي وحده 6: »للمتقين«5»ذل%%%%%%%%%ك الكتب« إلى قوله

كتبوا: »ألم« موصوال،61، صفحه2مختصر التبیین، جلد

المعجم،7وك%%ذا س%%ائر م%%ا ورد من ح%%روف 11 أيضا10، وهي9 في أوائ%%ل الس%%ور8الواقعة

تس%%ع وعش%%رون س%%ورة، على ع%%دد ح%%روف بهن12المعجم، وع%%%%دد الح%%%روف المفتتحة

: »أ، ل، م، ص، ر،13أربعة عشر حرف%%ا، وهن ك، ه%%%%%%%%%%%%%%%%%، ي، ع، ط، س، ح، ق، ن،«

، فتح65، الجميلـة 47، التبيــان 41، تنبيـه العطشـان 61، الوسيلة 106، هجاء مصاحف األمصار 23انظر: المقنع .51، إرشاد القراء 23المنان

أخرج النحاس وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن عكرمة والحسن، وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحة،ـ1 وابن األنباري عن قتادة، أنها نزلت بالمدينة، وذكرها المؤلف ضمن السور المدنية، ويدل على أنها مدنية ما رواه

البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت: ما نزلت سورة البقرة والنساء إال وأنا عنده«. قال ابن حجر: »اتفقوا على أنها مدنية، وأنها أول سورة أنزلت، ألنه لم يدخل على عائشة إال بالمدينة« واستثنى

بعضهم قوله تعالى: واتقوا يوما ترجعون فيه فإنها نزلت يوم النحر في حجة الوداع بمنى« وكونها كذلك ال يخرجهاعن المدني على القول المشهور بأن المدني ما نزل بعد الهجرة.

، الجامع141/ 7، دالئل النبوة 73، فضائل القرآن 48، التحبير 29/ 1، اإلتقان 226/ 9انظر: فتح الباري .152/ 1للقرطبي

في ب: »خمسة«.ـ2 عند المدني األول واألخير، والمكي والشامي، وست وثمانون ومائتا آية عند الكوفي، وسبع وثمانون ومائتا آيةـ3

عند البصري..67، معالم اليسر 24، القول الوجيز 13، بيان ابن عبد الكافي 43انظر: البيان

قال الشيخ القاضي رحمه الله:ـ4.28ما بدؤه حرف التهجي الكوفي عد* ال الوتر مع طس مع ذي الرا اعتمد نفائس البيان

سقطت من: أو ما أثبت من: ج، وفي ب: »كتبت اآلية كاملة«.ـ5 البقرة.1 رأس اآلية ـ6 في ب: »من ذلك«.ـ7 سقطت من: ب.ـ8 إال في أول سورة الشورى فإن: حم مقطوعة عن: عسق فجرى مجرى نظائرها طردا للباب، ومن ثم عدتـ9

آية، وعسق آية أخرى عند الكوفي..480/ 1، إيضاح الوقف واالبتداء 1/ 16، الجامع للقرطبي 479/ 2انظر: اإلتقان

في هـ: »وهن«.ـ10 سقطت من: ب.ـ11 في ب: »المفتتح«.ـ12 سقطت من أ، ج، وما أثبت من: ب، هـ. وسقطت األلف من: ب.ـ13

س%%%ورة »ي%%ونس« و »م%%%ريم« و1ويجمعهن »النم%%ل« و »غ%%افر« و »الباس%%قات« و »ن

«.2والقلم وكتبوا: »ذلك« بغير ألف بين ال%%ذال والالم،

:4 وكذلك3حيث ما وقع 5»الكتب« بغير ألف بين التاء والباء، وسواء

كان معرفا أو غير معرف، إال في62، صفحه2مختصر التبیین، جلد

8 ثابت%%ة، أوالهن7 مواضع، فإنهن بألف6أربعة والث%%اني في9في الرعد »لكل أج%%ل كت%%اب«

والث%%الث10الحجر: »اال وله%%ا كت%%اب معل%%وم« والرابع في11في الكهف: »من كتاب ربك«

بين« .12النمل: »وكتاب م 13وكتب%%وا: »ال ريب في%%ه« باله%%اء، اجتمعت

ما كان15[ وعلى كل14المصاحف ]على ذلك ، في ح%%ال الج%%ر17 الض%%مير16مثل%%ه، من ه%%اء

في هـ: »وتحتهن« وهو تصحيف.ـ1 في ج: »تقديم وتأخير«.ـ2 أجمع علماء الرسم على حذف األلف، ذكر ذلك أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف ووافقهـ3

الشاطبي، واتفق علماء العربية أيضا على الحذف للتخفيف لكثرة االستعمال..31، فتح المنان 53، تنبيه العطشان 62، التبيان 31، الدرة 16انظر: المقنع

وفي ب: »حيث وقع«. في ب، هـ: »وكذا«.ـ4 في ب، هـ: »سواء«.ـ5 فيها نقص في: ب.ـ6 في ب، ج: »باأللف«.ـ7 في ب ، ج: »أولهن«.ـ8 الرعد في موضعه الثالث.39 سيأتي في اآلية ـ9

الحجر في موضعه الثاني.4 سيأتي في اآلية ـ10 الكهف في موضعه الثاني.27 سيأتي في اآلية ـ11 النمل في موضعه األول.1 سيأتي في اآلية ـ12

واتفق الشيخان على ذلك ما عدا األربعة المذكورة نص عليها الداني، والشاطبي، والبلنسي صاحب المنصف..33، الدرة 32، فتح المنان 54، تنبيه العطشان 63، التبيان 20انظر: المقنع

في ب: »بإجماع من«.ـ13 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ14 سقطت من: أوما أثبت من: ب، ج، م، هـ.ـ15 في ب: »بهاء«.ـ16 في أ، ب، ج، هـ: »التكثير« وما أثبت من: م.ـ17

والضم، وسواء تح%%رك م%%ا قبله%%ا نح%%و: »ب%%ه وش%%بهه، أو س%%كن2، »تاويل%%ه إال الل%%ه«1إال«

نحو:63، صفحه2مختصر التبیین، جلد

5 و»أبوي%%%ه«4 و»علي%%%ه«3»في%%%ه« و»الي%%%ه« ، واختل%%ف الق%%راء في7 و»من%%ه«6و»عن%%ه«

9 إذا سكن ما قبلها، ما لم8صلتها بواو، وياء.11 ساكنا10تلق الهاء

12»ه%%%%%%%دى للمتقين« بالي%%%%%%%اء، واجتمعت ، وعلى م%%ا ك%%ان مثل%%ه13المصاحف على ذلك

15 و»عمى«14من ذوات الياء، نح%%و: »ق%%رى«مى«17 و»م%%%%ولى«16و»ف%%%%تى« 18 و»مس%%%%

20 و»مصلى«19و»سوى«

64، صفحه2مختصر التبیین، جلد

البقرة.25 من اآلية ـ1 آل عمران، وفيها نقص في ج.7 من اآلية ـ2 فاطر.10 من اآلية ـ3 يوسف.104 من اآلية ـ4 يوسف.100 من اآلية ـ5 عبس.10 من اآلية ـ6 التوبة.115 من اآلية ـ7 تقدم وتأخير في: هـ.ـ8 في ج: »مما لم«.ـ9

في موضعها في ب: »الياء أو الواو«.ـ10 تقدم عند قوله: »الحمد لله« في أول الفاتحة.ـ11 في ب: »بإجماع من«.ـ12 سقطت من: ب.ـ13 الحشر.14 سبإ، 18 موضعان في اآلية ـ14 فصلت.43 في اآلية ـ15 األنبياء.60 في اآلية ـ16 الدخان.39 موضعان في اآلية ـ17 البقرة، وقعت في واحد وعشرين موضعا.281 من اآلية ـ18 طه، ال غير، وفي ب: »هدى« وفي هـ: »سدى«.57 في اآلية ـ19 البقرة ال غير.124 في اآلية ـ20

فى« 3 و»مفت%%%%رى«2 و»غ%%%%زى«1و»مص%%%%.5 و»أذى«4و»سدى«

لوى« 7 و»الم%%%%%وتى«6وك%%%%%ذلك: »والس%%%%%تى«9 و»االس%%%رى«8و»المرض%%ى« 10 و»لش%%

13 و»لليس%%رى«12 »الحس%%نى«11و»ط%%وبى«14و»للعسرى«

65، صفحه2مختصر التبیین، جلد 17 و»عيس%%%ى«16 و»موس%%%ى«15و»بش%%%رى« 20 و»إح%%ديهن«19 و»إح%%ديهما«18و»اخ%%رى«

و»مجريه%%%ا22 و»أخ%%%ريكم«21و»بش%%%ريكم« القتال ال غير.16 في اآلية ـ1 آل عمران ال غير.156 في اآلية ـ2 سبإ ال غير.43 القصص، واآلية 36 في اآلية ـ3 القيامة ال غير، احترازا من قوله: »سدا« فرسم باأللف في جميع مواضعه.35 من اآلية ـ4

سقط من: ج، وفي هـ: »سوى«. البقرة، وقع في ثمانية مواضع، وستأتي في موضعها.195 من اآلية ـ5

وقد حصر علماء الرسم هذا االسم المقصور في خمسة عشر لفظا، نظمها الرجراجي، وجمعها ابن عاشروالفرمي في بيتين، ونقلها المخلالتي.

.67، إرشاد القراء 247، تقييد من شرح الفرمي 106، فتح المنان 40انظر: حلة األعيان البقرة، وقعت في ثالثة مواضع.56 من اآلية ـ6 البقرة وقعت في سبعة عشر موضعا، وفي ب: »المثوى«.72 من اآلية ـ7 التوبة، وفي ج: »ومرضى«.92 من اآلية ـ8 األنفال، وبعدها في ب: »والسري«.71 من اآلية ـ9

الليل، وفي ب، ج، هـ: »وشتى«.4 من اآلية ـ10 الرعد.30 من اآلية ـ11 النساء وقعت في سبعة عشر موضعا.94 من اآلية ـ12 الليل ال غير، وفي ب، هـ: »اليسرى«.7 األعلى، 8 من اآلية ـ13 البقرة.184 الليل ال غير، احترازا من قوله: يريد الله بكم اليسر وال يريد بكم العسر في اآلية 10 من اآلية ـ14

وفي ب، هـ: »العسرى«. الحديد- وكله مقصود.12 يونس، وبعدها: »بشريكم« 64 آل عمران، وفي ب، هـ: »البشرى« 126 من اآلية ـ15 رسم بالياء على مراد اإلمالة، وتغليب األصل نص عليه الداني فيما اتفقت المصاحف على رسمه بالياء، وذكرـ16

المهدوي أن ألفه للتأنيث وزنه: »فعلى« وقيل: وزنه »مفعل« وهو مذهب سيبويه، وقيل إنه اسم أعجمي، واقتصر المؤلف في موضعه األول على أن وزنه: »فعلى« وهو مذهب القراء واختاره المهدوي. وقبلها في ب:

»وعسى«..213/ 3، الكتاب 29، الموضح للداني 298/ 1، اإلقناع 69انظر: الموضح للمهدوي

رسم بالياء على مراد اإلمالة ووزنه عند القراء: »فعلى«، وهو قول سيبويه، والياء فيه ملحقة، قال أبو علىـ17 الفارسي: وليست للتأنيث، وقال بعضهم إن وزنه: »فعلل« واستدلوا على صحة ذلك بالجمع، واختار المهدوي أن

وزنه »فعلى« وألفه للتأنيث، ألنك إذا ثنيت انقلبت األلف ياء؛ تقول: »موسيان« و »عيسيان«. . وفي هـ:540/ 2، الدر النثير 213/ 3، الكتاب 298/ 1، اإلقناع 29، الموضح للداني 69انظر: الموضح للمهدوي

»تقديم وتأخير«. النساء، وفي ب، هـ: إحدى.101 من اآلية ـ18 البقرة.281 من اآلية ـ19 النساء.20 من اآلية ـ20 الحديد. وفي ج: »مثويكم« وسقطت من: ب، هـ.12 من اآلية ـ21 آل عمران، وقبلها في ب: »وأخرى« و »أخريهم« وهو كذلك.153 من اآلية ـ22

3 و»العمى«2 و»اله%%%%%%دى«1ومرس%%%%%%يها«5 و»أدنی«4و»الهوى«

66، صفحه2مختصر التبیین، جلدعى«7 و»أبى«6و»أزكى« 9 و»رمى«8 و»س%%%% 12 و»ال يخفى«11 و»ت%%%%%%%%%دعى«10و»تتلى«

15 »وءاتيكم«14 »وال تع%%%%%%%رى«13»وأخفى« 18 و»ال يص%%%ليها«17 و»أريكم«16و»ءاتيه%%%ا«

، إال في أص%%%ل مط%%%رد، وس%%%بعة19وش%%%بهه اتفقت20أح%%رف متفرق%%ة، ف%%إن المص%%احف

ذلك باأللف.21على رسم67، صفحه2مختصر التبیین، جلد

فاألصل المطرد هو ما وقع قب%ل الي%%اء في%%ه 24 و»العلي%%ا«23 أخ%%رى، نح%%و: »ال%%دنيا«22ي%%اء

األعراف.187 هود، ويأتي في اآلية 41 سيأتي في اآلية ـ1 البقرة بعدها في ب: »وهديهم« و »هويه«.184 سيأتي في اآلية ـ2 فصلت ال غير.16 من اآلية ـ3 النساء وقعت في أربعة مواضع. وفي ج، هـ: »تقديم وتأخير« وسقطت من: ب.134 من اآلية ـ4 البقرة.60 ستأتي في اآلية ـ5 البقرة.75 البقرة، وقع في أربعة مواضع، وانظر قوله: »وإذا خال« 230 من اآلية ـ6 البقرة.33 في أ: »أنى« وهو تصحيف، ألنها ستأتي وغير واضحة في ج، وما أثبت من: ب، هـ، وهي من اآلية ـ7 البقرة.113 ستأتي في اآلية ـ8 األنفال ال غير.17 في اآلية ـ9

البقرة.75 آل عمران، وستأتي في اآلية 101 في اآلية ـ10 الصف.7 الجاثية وبالياء في اآلية 27 في اآلية ـ11 آل عمران وفي ب: »ويخفى«.5 من اآلية ـ12 طه.6 من اآلية ـ13 طه.115 من اآلية ـ14 المائدة.22 من اآلية ـ15 آل عمران.148 الطالق، وقبلها في ب: »وءاتيهم« في اآلية 7 من اآلية ـ16 آل عمران، وتصحفت في: ب152 من اآلية ـ17 اليل وتصحفت في: ب.15 من اآلية ـ18

وتوجيه رسمها بالياء ذكره أبو عمرو فقال: »اعلم أن المصاحف اتفقت على رسم ما كان من ذوات الياء، من األسماء واألفعال بالياء على مراد اإلمالة، وتغليب األصل« قال الجعبري موضحا كالم الداني: »الداللة على أصلها،

وهو معنى قول المقنع على تغليب األصل، ونقله المخلالتي..67، إرشاد القراء 48، الدرة 106، الجميلة 63انظر: المقنع

في ب: »وشبه ذلك«.ـ19 وقع فيها تصحيف في: ب.ـ20 في ب: »رسمها باأللف« وما بينهما سقط.ـ21 سقطت من: ب.ـ22 البقرة، وهي ألف تأنيث على وزن: »فعلى« وقعت في خمسة عشر ومائة موضع.85 من اآلية ـ23 التوبة ال غير.40 من اآلية ـ24

ءي%%%%ا« 3 و»فأحياب%%%%ه«2 و»الحواي%%%%ا«1و»الر 6 و»محي%%اهم«5 و»أحياهم«4و»نموت ونحيا«

9 و»مث%%%%%واى«8 و»ه%%%%%داى«7و»محي%%%%%اى« ، وم%%ا ك%%ان مثل%%ه10و»يبش%%رى« في يوسف

.11كراهية اجتماع ياءين في الصورة المص%%احف في ه%%ذه الح%%روف12واختلفت

، ففي بعضها بألف كما13الستة األخيرة68، صفحه2مختصر التبیین، جلد

:15، وفي بعض%%%%%ها بغ%%%%%ير ألف14رس%%%%%مت و»محي%%%%اهم« »ومحي%%%%اى«16»أحي%%%%اهم«

، وك%%ذا:17و»هداى« و»يبش%%رى« و»مث%%واى« ، وكالهما حسن،18»سقياها« في والشمس

والحذف أختار، وال أمنع من اإلثب%ات لمجيء.19ذلك كذلك

اإلسراء.60 يوسف وهي من اآلية 5 ستأتي في اآلية ـ1 األنعام.147 سيأتي في اآلية ـ2 البقرة وقعت في ستة مواضع.163 ستأتي في اآلية ـ3 الجاثية.23 في اآلية ـ4 البقرة، وقبلها في هـ: »أحياكم« وهو كذلك.241 ستأتي في اآلية ـ5 الجاثية، وفي ب مكرر.20 ستأتي في اآلية ـ6 األنعام.164 ستأتي في اآلية ـ7 البقرة.37 ستأتي في اآلية ـ8 يوسف.23 ستأتي في اآلية ـ9

يوسف.19 ستأتي في اآلية ـ10 ذكر هذا التعليل أبو عمرو الداني، ورواه بسنده عن الكسائي قال: إنما كتبوها باأللف للياء التي في الحرف،ـ11

فكرهوا أن يجمعوا بين ياءين«..64انظر: المقنع

في ب: »واختلف«.ـ12 ابتداء من قوله: »وأحياهم« وما بعدها.ـ13

في: ب اآلخرة، وفي هـ: »السبعة األخيرة«. سقطت من: ب.ـ14 سيأتي بيان ذلك في مواضعها من السور، وبيان ما به العمل.ـ15 في هـ: »أحياكم« و »أحياهم«.ـ16 تقديم وتأخير في ب، ج، هـ.ـ17، وهي ساقطة من: ب.13 سيأتي في موضعه في اآلية ـ18 يخالف ما ذكره هنا فاختار هنا الحذف، واختار هناك37 إال أن اختياره في قوله: »هدى« في موضعها في اآلية ـ19

اإلثبات، كما سيأتي بيان ذلك عند كل كلمة في موضعها.

الله عز وجل ]: »يحيى« إذا كان1وأما قول[:2اسما نحو

و»بغلم إس%%مه3»ييح%%يى خ%%ذ الكتب بق%%وة« وش%%%بهه من لفظ%%%ه، وقول%%%ه في4يح%%%يى«

وفي5األنفال: »ويحيى من حيى عن بين%%ة« ف%%إن ذل%%ك6»ط%%ه« و »س%%بح«: »وال يح%%يى«

.8 بالياء على اإلمالة7كله مرسوم69، صفحه2مختصر التبیین، جلد

10 و»خطيكم«9وأما قول%ه تع%الى: »خطين%ا« حيث وقع، فمرسوم بغير ي%%اء11و»خطيهم«

13، واختلفت12وال أل%%ف بع%%د الي%%اء المتحركة بين الط%%%اء14المص%%%احف في إثب%%%ات ألف

والي%%اء المتحرك%%ة الم%%ذكورة، ففي بعض%%ها المص%%احف األل%%ف ال%%تي15بألف، وفي بعض

.17 أيضا16بعد الطاء محذوفة وأم%%ا الس%%بعة األح%%رف فهن في إب%%راهيم:

ا«18»ومن عصانى« و»إلى المس%%جد االقص%% في ب: »قوله عز وجل«.ـ1 ما بين القوسين المعقوفين تقديم وتأخير في ب مذكور بعد قوله: »وشبهه«.ـ2 مريم.11 من اآلية ـ3 مريم.6 من اآلية ـ4 األعراف.196 األنفال، وسيذكره عند قوله: »إن وليي الله« في اآلية 43 سيأتي في اآلية ـ5 األعلى.13 طه. ومن اآلية 73 من اآلية ـ6 تقديم وتأخير في ب، ج، هـ.ـ7 باتفاق الشيخين، سواء كان اسما أو فعال كما يالحظ في األمثلة التي أوردها الشيخان، وهو مذهب أهلـ8

المصاحف، ومذهب النحاة أنه ال يرسم بالياء إال االسم العلم، فاتفق الفريقان في االسم، واختلفا في الفعل..138، تنبيه العطشان 108، فتح المنان 179، التبيان 64انظر: المقنع

الشعراء.51 طه و 72 من اآلية ـ9 العنكبوت.11 البقرة و 57 من اآلية ـ10 العنكبوت.11 من اآلية ـ11 في ب: »المفتوحة« وفي ج: »المحركة«.ـ12 في ب: »واختلف«.ـ13 في ب: »الفاء« وهو تصحيف.ـ14 في ج: »وفي بعضها بغير ألف« وما بعدها ساقط.ـ15 البقرة.57 انظر التفصيل عند قوله: نغفر لكم خطيئتكم في اآلية ـ16 سقطت من: هـ.ـ17 إبراهيم.38 من اآلية ـ18

، وفي الحج: »أنه من1في ب%%%ني إس%%%راءيل مع%%ا: »من3 وفي القص%%ص، ويس2ت%%واله«

ا المدين%%ة« يماهم«4اقص%% 5 وفي الفتح: »س%%وفي الحاقة:

ه%%%%ذه الس%%%%بعة ال غ%%%%ير6»طغ%%%%ا الم%%%%اء« على مراد7]ورسموها باأللف

70، صفحه2مختصر التبیین، جلد[.9 والله أعلم8التفخيم

ثم قال تعالى: »الذين يومنون بالغيب« إلى وكتب%%وا: »يومن%%ون«11: »ينفق%%ون«10قوله

ب%%واو بع%%د الي%%اء، ص%%ورة للهم%%زة الس%%اكنة،.12وكذلك كل ما يأتي مثله

لوة« ب%%الواو، مك%%ان األل%%ف وكتب%%وا: »الص%% ، وأص%%لها: »ص%%لوة«13الموج%%ودة في اللفظ

على وزن »فعل%%%%ة« بفتح الف%%%%اء، والعين،.14والالم

سبحان.1 ستأتي في اآلية ـ1 الحج.4 ستأتي في اآلية ـ2 سقطت من: ب.ـ3 يس.19 القصص، وفي اآلية 19 سيأتي في اآلية ـ4 البقرة.272 الفتح، وسيذكره عند قوله: »تعرفهم بسيماهم« في اآلية 29 سيأتي في اآلية ـ5 الحاقة.10 ستأتي في اآلية ـ6 في ب: »بألف«.ـ7 اتفق علماء الرسم على هذه المستثنيات السبعة، فرسمت باأللف، ذكر ذلك أبو عمرو الداني ووافقه الشاطبيـ8

وغيره، قال الجعبري: ووجه األلف المخصص الداللة على اللفـظ أو على بقائـه على أصـله من الفتح، وهـو معــنىقولهم: »على مراد التفخيم«.

.136 تنبيه العطشان 107 فتح المنان 106 الجميلة 64انظر: المقنع ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.ـ9

سقطت من أ، ب، وما أثبت من: ج.ـ10 البقرة.2 رأس اآلية ـ11 الفاتحة.4 في ب، هـ: »من مثله« وتقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ12 أين وقع هذا اللفظ إذا كان معرفا باأللف والالم، أو مضافا إلى اسم ظاهر نحو قوله: صلوة الفجر وقوله:ـ13

صلوة العشاء فإن أضيف إلى ضمير لم يرسم بالواو، كما سيذكره عقب هذا.كالمـ14 على معقبا الجعبري قال التفخيم« لفظ على واوا األلف »رسمت فقال: الداني عمرو أبو ذلك وجه

الداني: هو معنى قول ابن قتيبة: بعض العرب يميل بلفظ األلف إلى الواو، ولم أعلل به لعدمه في القــرآن، وكالمالفصحاء، ونحوه البن األنباري فقال: رسمت على لغة األعراب، ألنهم ينحون بها نحو الواو«.

وقال ابن قتيبة: بل كتبت على األصــل، وأصــل األلــف فيهــا واو، فقلبت ألفــا لمـا انفتحت، وانفتح مـا قبلهــا« وهــوالموافق لكالم المؤلف.

71، صفحه2مختصر التبیین، جلد ذل%%ك من ق%%ول الل%%ه ع%%ز وج%%ل:1وش%%اهد

بهم ورحم%%ة« لوت من ر 2»أولئ%%ك عليهم ص%%لوتك ت%%امرك« على ق%%راءة من ق%%رأ3و»أص%%

.4بالجمعك%%%وة«5وك%%%ذلك كتب%%%وا: »الحي%%%وة« 6 و»الز

بوا« في جميع الق%%رآن اجتمعت على7و»الر.8ذلك المصاحف، فلم تختلف

11 والكهف10 في األنع%%ام9ومثله: »بالغ%%دوة«و»كمشكوة« في

72، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، »ومن%%وة«13 و»النجوة« في المؤمن12النور

، فإذا أضيفت الثالث%%ة األح%%رف14في والنجمالتى« 15المتقدم%%ة إلى مك%%نى، نح%%و: »ص%%

، تنبيه العطشان247، أدب الكاتب 48/ 1، البيان البن األنباري 113، فتح المنان 104، الجميلة 54انظر: المقنع 143.

في ب: »ذكر« وهو تصحيف، وما بعدها سقط من: هـ وألحق في هامشها.ـ1 البقرة.156 ستأتي في اآلية ـ2 هود.87 ستأتي في اآلية ـ3 التوبة.104 سيذكره في قوله: إن صلوتك سكن لهم في اآلية ـ4 البقرة، وينبغي تقييده بالمعرف بأل حيث وقع، وسيأتي المنكر في قوله: ولتجدنهم أحرص الناس84 من اآلية ـ5

على حيوة ذكرها أبو عمرو في باب ما رسمت األلف فيه واوا على لفظ التفخيم ومراد األصل، ويدل على ذلك العنكبوت، وسيذكر المضاف إلى الضمير.64قوله: وإن الدار اآلخرة لهي الحيوان في اآلية

.143، تنبيه العطشان 590/ 2، سر صناعة اإلعراب البن جني 104، الجميلة 54انظر: المقنع البقرة رسم بالواو على األصل، ألنه من »زكا يزكو« تنبيها على أصله، كيف وقع ولم يقع في42 من اآلية ـ6

القرآن مضافا..143، تنبيه العطشان 113، فتح المنان 82، الوسيلة 104، الجميلة 54انظر: المقنع

البقرة.273 ستأتي عند قوله: الذين ينفقون أمولهم في اآلية ـ7 ذكر أبو عمرو الداني المواضع األربعة المطردة بالواو، وروى بشر عن عاصم الجحدري: قال في اإلمام بالواو،ـ8

ووافقه الشاطبي وغيره..2، الموضح للداني 82، الوسيلة 48، الدرة 54انظر: المقنع

وأصل ألف الواو ألنه من: »غدا يغدو« ومنه الغدوة، ورسم كذلك على قراءة ابن عامر الشامي.ـ9 األنعام.53 سيأتي في اآلية ـ10 الكهف، وسقطت من: ب.28 من اآلية ـ11 النور.35 ستأتي في اآلية ـ12 المؤمن.41 ستأتي في اآلية ـ13 النجم.20 ستأتي في اآلية ـ14 األنعام.164 ستأتي في اآلية ـ15

و2 و )زك%%%%اتي( و )زكات%%%%ك(1و»بص%%%%التك«.5 لم تكتب بالواو4 و )حياتك(3)حياتي(

واختلفت المصاحف في إثبات أل%%ف مكانه%%ا إن7، وسيأتي ذلك في موضعه6وفي حذفها

شاء الله.73، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في جمي%%ع الق%%رآن8وكتبوا: »ومم%%ا« متصال ،11، والمن%%افقين10، وال%%روم9إال في النس%%اء

و»رزقنهم« بحذف األل%%ف ال%%تي هي ض%%مير الموجودة في اللفظ،13 المتكلمين12جماعة

من هذه الكلمة وش%%بهها14بين النون والهاء نحو:15حيث ما أتت

اإلسراء.109 ستأتي في اآلية ـ1 لم ترد كلمة: »الزكوة« مضافة في القرآن ولم تقع إال معرفة بأل أو منكرة، وال يصح التمثيل بها.ـ2

.284، دليل الحيران 143انظر: تنبيه العطشان الفجر.27 في قوله تعالى: قدمت لحياتي من اآلية ـ3 37 األنعام، ومثله في اآلية 30 لم يرد هذا اللفظ في القرآن ولعله يقصد قوله: حياتنا الدنيا سيأتي في اآلية ـ4

األحقاف.19 الجاثية، أو قوله: في حياتكم الدنيا سيأتي في اآلية 23المؤمنون، و اتفقت المصاحف على رسمها بغير واو، إذا أضيفت إلى الضمير كما سيأتي.ـ5 وهي: »الصالة« و »الحيوة« فقط، ألن: »الزكوة« لم ترد مضافة. فإن أضيفت إلى ضمير فيها خالفـ6

والمشهور رسمه بألف ثابتة. قال أبو عمرو الداني: »فمرسوم ذلك كله بغير واو، وربما رسمت األلف في بعض المصاحف، وهو األكثر، وربما

لم ترسم، وهو األقل، كذا وجدت ذلك في مصاحف أهل العراق« وسكت عن بقية المصاحف، إال في ثالثة مواضع المؤمنون، وستأتي.9 هود، 87 التوبة، 104فإنها ترسم بالواو في اآلية

.54، المقنع 143، تنبيه العطشان 113، فتح المنان 188انظر: التبيان ذكر المؤلف هنا الخالف دون ترجيح، وكذا حين ذكر تلك الكلم في مواضعها، واقتصر في بعضها كاألحقافـ7

والفجر والماعون على الخالف، قال ابن عاشر: »فربما يظهر من تلك المواضع ترجيح الحذف« وجرى العملعلى إثبات األلف موافقة للفظ، وألكثر المصاحف.

.113، فتح المنان 284انظر: دليل الحيران أى وصل: »من« الجارة ل: »ما« الموصولة المجرورة بها.ـ8 النساء.25 في قوله تعالى: فمن ما ملكت سيأتي في اآلية ـ9

الروم، وذكر فيه الخالف في موضعه.27 في قوله: هل لكم من ما ملكت سيأتي في اآلية ـ10 المنافقون.10 في قوله: »وأنفقوا من ما رزقنكم« سيأتي في اآلية ـ11

ذكر أبو عمرو الداني بسنده عن محمد بن عيسى المواضع الثالثة بالقطع، وذكر موضع المنافقين بالخالف في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل األمصار، وتابعه اإلمام الشاطبي، ونقل المؤلف الخالف في موضع الروم فقط،

وجرى العمل بالقطع في المواضع الثالثة، وعليها اقتصر أبو العباس المهدوي، ووصل ما عداهن. ،81، الجامع 288، دليل الحيران 82، هجاء المهدوي 29، الرحيق المختوم 113، الجميلة 98، 69انظر: المقنع

.277البديع في ب: »هي في جماعة« وما بينهما سقط.ـ12 وقع فيها في ب تصحيف.ـ13 في ب: »تقديم وتأخير«.ـ14 ذكرها أبو عمرو الداني في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف، إذا اتصل بها ضمير المفعول، وتابعهـ15

اإلمام الشاطبي وغيره وأجمع عليها كتاب المصاحف..57، الوسيلة 32، الدرة 54، الجميلة 17انظر: المقنع

، و»و2، و»إذ نجينكم«1»ءاتينهم«كنكم«3وعدنكم« 4، و»م

74، صفحه2مختصر التبیین، جلد ،7 و»انزلن%%%%%ه«6 و»علمن%%%%%ه«5و»ءاتين%%%%%ه«

لنك«8و»اتين%%ك« 10 و»ف%%أغوينكم«9 و»أرس%%منها« 13 و»فرش%%نها«12 و»ءاتينه%%ا«11و»ففه

15 و»فجعلنهن«14و»أنش%%%%%%%%%%%%%%%%%%%أنهن«.17 وشبهه16و»فجعلنها«

ثم ق%%%ال تع%%%الى: »وال%%%ذين يومن%%%ون« إلى : »هم المفلحون« رأس الخمس عند18قوله

« آي%%ة، ولم19الكوف%%يين ، ألنهم ع%%دوا: »ألم، وفي هاتين20يعدها الباقون

75، صفحه2مختصر التبیین، جلد الهجاء، كتب%%وا: »أولئك« ب%%واو،21اآليتين من

2بين األل%%%%ف ال%%%%تي هي ص%%%%ورة الهم%%%%زة

البقرة.120 من اآلية ـ1 البقرة، وفي ج، هـ: أنجينكم وفي ب: أنجينهم.48 من اآلية ـ2 البقرة.50 طه، وستأتي في اآلية 78 من اآلية ـ3 األحقاف، وبعدها في ب، ج، هـ: ومكنهم نفس اآلية.25 من اآلية ـ4 األعراف.175 من اآلية ـ5 يوسف.68 من اآلية ـ6 األنعام.93 من اآلية ـ7 الحجر.87 من اآلية ـ8 البقرة.118 من اآلية ـ9

الصافات.32 من اآلية ـ10 األنبياء.78 من اآلية ـ11 األنعام.84 من اآلية ـ12 الذاريات.48 من اآلية ـ13 الواقعة.37 من اآلية ـ14 الواقعة.38 من اآلية ـ15 البقرة.65 من اآلية ـ16 ويالحظ في األمثلة المذكورة أن هذه األلف الواقعة بعد نون الضمير وقعت في وسط الكلمة، وهذا شرط،ـ17

وإن لم يصرح به الشيخان، لكن يستقرأ من األمثلة المذكورة، وإذا وقعت طرفا تثبت باتفاق أئمة الرسم لئالتلتبس بضمير المؤنث بإجماع من كتاب المصاحف نحو: »وأخذن«.

.68، التبيان 34، فتح المنان 57، تنبيه العطشان 105، هجاء مصاحف األمصار 35انظر: الجامع سقطت من: أوما أثبت من: ب، ج.ـ18 البقرة عند غيرهم.4 البقرة، ورأس اآلية 5 رأس اآلية ـ19 تقدم في أول السورة.ـ20 سقطت من: ب.ـ21

المضمومة، والالم من غير ألف بينها، وبين المكس%%ورة1الياء، التي هي ص%%ورة الهم%%زة

أيض%%%ا، حيث وقعت ه%%%ذه الكلم%%%ة، أع%%%ني اجتمعت على ذل%%%%%ك2»أولئك«، »وأولئكم«

، وكذلك زادوا ه%%ذه4 تختلف3المصاحف فلم 6 »وأولت«5ال%%%%واو، في قول%%%%ه: »أول%%%%وا«

حيث وقع أيضا.8 و»أوالء«7و»أولى«أوريكم« في وكذلك زادوها في كلم%%ة: »س%%

.10 واألنبياء9األعراف وكتبوا: »على« بالياء أين ما أتت، إذا ك%%انت

حرفا، فرقا بينها وبين:76، صفحه2مختصر التبیین، جلد

التي هي فع%%ل، وك%%ذلك11»عال فى االرض« ، فرق%%%ا بينه%%%ا12كتب%%%وا: »إلى« بالي%%%اء أيضا

.14 الالم13وبين: »إال« المشددة 15وك%%%ذلك: »ل%%%دى الحن%%%اجر« في الم%%%ؤمن

بالياء، وفي يوسف: في هـ: »للهمزة« في الموضعين.ـ1، القمر ال غير، وسقط المثال من: ب.43 النساء، واآلية 90 من اآلية ـ2 وقع عليها تصحيف في: ب.ـ3 وأجمع على ذلك كتاب المصاحف بحذف األلف بعد الالم وزيادة الواو ذكره أبو عمرو الداني، وهذه من الكلماتـ4

التي وافق فيها علماء العربية كتاب المصاحف بإجماع الفريقين، وزيدت الواو للفرق بينها وبين ما يشبهها فياللفظ، أو تكون هي الحركة نفسها.

.46، تلخيص الفوائد 105، فتح المنان 173، التبيان 179، المحكم 53، 16انظر: المقنع البقرة.268 من اآلية ـ5 الطالق.4 من اآلية ـ6 البقرة.178 من اآلية ـ7 طه.82 آل عمران، واآلية 119 موضعان في اآلية ـ8 األعراف.145 سيذكرها في موضعها في اآلية ـ9

األنبياء سيذكرها مع موضع األعراف.37 من اآلية ـ10 المؤمنون، رسمتا باأللف باتفاق ألنها من ذوات الواو.92 القصص، ونظيرها: ولعال بعضهم في اآلية 3 في اآلية ـ11 سقطت من: ب.ـ12 في ج: »المشدد«.ـ13 اقتصر المؤلف على سبب رسمها بالياء للفرق اتباعا ألبي عمرو الداني، وذكر مكي والمهدوي أنها رسمتـ14

بالياء النقالب ألفها مع الضمير إلى الياء في اللفظ، مثل: »عليه« و »إليه« وهي اللغة المشهورة. ، تنبيه العطشان193/ 1، الكشف 41، الموضح في تعليل وجوه القراءات للمهدوي 5انظر: الموضح للداني

.108، الجميلة 65، المقنع 184، التبيان 141 غافر، وفي ب، ج: »المؤمنين« وهو تصحيف.17 ستأتي في اآلية ـ15

بينه%%ا2 ب%%األلف للف%%رق أيضا1»ل%%دا الب%%اب« وبين اس%%م اإلش%%ارة ال%%ذي دخلت علي%%ه الم

ه%%%ذا5 ودليل4، إذا قي%%%ل: ل%%%ذا زيد3التوكيدإجماع القراء على

77، صفحه2مختصر التبیین، جلد.7 اإلمالة فيهن6ترك

9 و»م%%%%%%تى«8وك%%%%%%ذلك كتب%%%%%%وا: »حتى«فى«11 و»يحس%%رتى«10و»يويلتى« 12 و»يأس%%

ال%%%%%تي15 و»أنى«14 و»بلى«13و»عس%%%%%ى«

يوسف.25 ستأتي في اآلية ـ1 ذكر أبو عمرو الداني: »لدا الباب« في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل األمصار، وذكر »لدى الحناجر«

في باب ما اختلفت فيه أهل األمصار، وقال: وأكثرها على الياء وروى بسنده عن أبي عبيد أنها بالياء، وروى بسنده عن خلف قال سمعت الكسائي يقول: »لدا الباب« كتبت في يوسف بألف، وبه جرى العمل، وجرى العمل

في »لدى الحناجر« بالياء موافقة ألكثر المصاحف..33، الوسيلة 21، الدرة 85، 65انظر: المقنع

سقطت من: ب، ج.ـ2 العبارة في ب: »التي قد دخلت عليها الم التأكيد« وفي ج، هـ: »التي قد دخلت الم التوكيد« انظر: الموضحـ3

.177للداني في أ، ج: »لذي« وما أثبت من: ب، هـ، م.ـ4 في أ: »دليل« وما أثبت من: ب، ج.ـ5 ألحقت في حاشية: أ.ـ6 ألنهن حروف والحروف ال أصل لهن في اإلماالت و »لدى« ظرف غير متمكن بمعنى: »عند« ألفه مجهولةـ7

األصل، وتنقلب ياء مع الضمير ونقل الداني عن المفسرين أن معنى الذي في يوسف: »عند« والذي في غافربمعنى: »في« فلذلك فرق بينهما في الكتابة.

، حروف المعاني للزجاجي184، التبيان 241، تنبيه العطشان 193/ 1، الكشف 5، الموضح 98انظر: المقنع 39.

ذكر الداني بسنده عن أبي عبيد قال: »فالجمهور األعظم بالياء ورأيتها في بعض المصاحف باأللف« قال أبوـ8عمرو: »وقد رأيتها أنا في مصحف قديم

كذلك باأللف، وال عمل على ذلك لمخالفته اإلمام ومصاحف األمصار« وقال أيوب لسعيد بن زيد: اجعل: »حتا«، »حتى«؛ أي اجعل ألفها ياء، وهي حرف ال أصل له في اإلمالة، وقال المهدوي: »كتبت بالياء ليفرقوا بين إضافتها

إلى الظاهر، وبين إضافتها إلى المضمر« وال عمل عليه كما قال الداني، واستقر العمل على رسمها بالياء في كلاألحوال.

.543/ 2، الدر النثير 108، الجميلة 5، الموضح للداني 66، المقنع 59انظر: الموضح للمهدوي البقرة.212 سيذكرها عند قوله: متى نصر الله في اآلية ـ9

المائدة.33 سيذكرها عند قوله: يويلتى أعجزت في اآلية ـ10 الزمر.53 ستأتي في اآلية ـ11 يوسف، وسيذكرها في موضع المائدة.84 من اآلية ـ12

ورسمت األلف ياء فيهن ألنها منقلبة عن ياء اإلضافة وهو األصل..69انظر: الموضح في تعليل وجوه القراءات للمهدوي

رسمت بالياء باالتفاق على األصل لظهورها في قوله: فهل عسيتم وستأتي في قوله: وعسى أن تكرهوا فيـ13 البقرة.214اآلية

البقرة.80 ستأتي عند قوله: بلى من كسب في اآلية ـ14 البقرة.221 سيذكرها في قوله: أنى شئتم في اآلية ـ15

حيث م%%ا وقعت، ه%%ذه1بمع%%نى كي%%ف وم%%تىاألحد عشر حرفا.

78، صفحه2مختصر التبیین، جلدواء« ثم ق%%ال تع%%الى: »إن ال%%ذين كف%%روا س%%

عند3: »ال يومنون« رأس الخمس2إلى قوله ،6 والبص%%%ري والش%%%امي5 والمكي4الم%%%دني

7وفيها من الهجاء: إثبات األل%ف بع%د ال%واو، في:9 أثبتت8في: »كف%%%%%%%روا« وك%%%%%%%ذلك

قوا« وا الل%%ه«11 و»ظلم%%وا«10»فس%% 12 و»نس%%للة« 14، »وعمل%%%%%وا«13و»اش%%%%%تروا الض%%%%%

موا«16 و»ءامن%%وا«15و»ت%%ابوا« ،17، »واعتص%% و»ق%%ل ادع%%وا الل%%ه أو18»وأص%%لحوا وبين%%وا«

حمن« ،20، »فال يرب%%%%%%وا«19ادع%%%%%%وا ال%%%%%%ر21»وارجوا«

79، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في أ: »وهي« وهو تصحيف وما أثبت من: ب، ج، هـ.ـ1 سقطت من أ، ب وما أثبت من: ج.ـ2 البقرة.5 رأس اآلية ـ3 يشمل المدني األول، واألخير كما جاء صريحا في ب: »المدنيين«.ـ4 في ج: »الكوفي« وهو تصحيف.ـ5 عند الكوفي، ألنه بعد: »الم« آية كما تقدم.6 وهي رأس اآلية ـ6 بعدها في هـ: »من في«.ـ7 في هـ: »وكذا« وصححت على حاشيتها.ـ8 في ب: »أثبت«.ـ9

يونس، وقعت في ثالثة مواضع.33 من اآلية ـ10 البقرة، وجملتها ثالثة وأربعون موضعا.58 من اآلية ـ11 التوبة ووقع في تسعة مواضع.67 من اآلية ـ12 البقرة وقعت في سبعة مواضع.15 من اآلية ـ13 البقرة وجملتها ثالثة وسبعون موضعا.24 من اآلية ـ14 البقرة وجملتها عشرة مواضع.159 من اآلية ـ15 البقرة وقعت في ثمانية وخمسين ومائتي موضع.8 من اآلية ـ16 النساء.174، 145 موضعان في اآلية ـ17 البقرة.159 من اآلية ـ18 اإلسراء.109 من اآلية ـ19 الروم موضعان في اآلية نفسها.38 من اآلية ـ20 العنكبوت.36 من اآلية ـ21

3 و»ان%%دعوا«2 و»إنم%%ا أش%%كوا«1و»يرج%%وا«.4و»أسئوا«

وا«6: »وغ%%دوا«5وك%%ذا 8 و»اعت%%دوا«7 و»مش%%.11 و»ءاووا«10 و»لووا«9»واتقوا«

وا ال%%ذى«13: »ليبل%%وا«12وك%%ذا ،14، و»أو يعف%% ، وما كان16 و»لتتلوا عليهم«15و»لن ندعوا«

مثله من واو الجمع، وواو األصل، ال%%تي فيالفعل

80، صفحه2مختصر التبیین، جلد وسواء كان الفع%%ل ال%%ذي ال%%واو17حيث وقع

18فيه الم في موضع نصب، أو رفع، لوق%%وع.19الواو طرفا في الجميع

هي22 بع%%%د ال%%%واو ال%%%تي21 أثبتت20وك%%%ذلكعالمة الرفع، في نحو قوله:

الكهف، وقعت في خمسة مواضع.105 من اآلية ـ1 يوسف.86 من اآلية ـ2 األنعام.71 من اآلية ـ3 الروم.9 من اآلية ـ4 في أ: »وكذلك« وألحقت في حاشيتها عليها: »صح«.ـ5 القلم.25 من اآلية ـ6 البقرة.19 من اآلية ـ7 البقرة، وفي هـ: »تقديم وتأخير«.64 من اآلية ـ8 البقرة، وجملتها تسعة عشر موضعا.102 من اآلية ـ9

المنافقون.5 من اآلية ـ10 األنفال ال غير.75، 73 من اآلية ـ11 في ب، ج، أ،: »وكذلك« وفي حاشيتها: »وكذا« عليها: »صح«.ـ12 القتال.5 من اآلية ـ13، وسيذكره.98 البقرة، واحترز بقيد المجاور عن موضع النساء في اآلية 235 من اآلية ـ14 الكهف.14 من اآلية ـ15 الرعد.31 من اآلية ـ16 ومن أحسن التوجيهات التي ذكرت في سبب زيادة األلف على مذهب أهل المصاحف أنها زيدت للفرق بين ماـ17

يتصل وما ينفصل نحو قول: »ضربوهم«، فإن هذا الضمير يحتمــل أن يكــون مفعــوال، فيكــون متصــال، ويحتمــل أن يكون تأكيدا لضمير الفاعل أو بدال منه، فيكـون منفصـال، وقـد أتيــا معــا في القـرآن، مثـال الضــمير المتصـل: وإذا كالوهم أو وزنوهم ومثال الضمير المنفصل: وإذا ما غضــبوا هم يغفــرون واســتظهره الرجــراجي، ألنــه مطــرد في القرآن وفي الكالم وهو الداللة على فصل الكلمة عما بعدها، وصحة الوقف عليها، وثمت أقوال أخرى ال تخلــو من

اعتراض، وعدم اطراد، لكن النحاة يزيدون األلف بعد واو الجمع، دون واو الفرد، فرقا بين النوعين، والله أعلم..170، كشف الغمام 101، فتح المنان 166، التبيان 131، تنبيه العطشان 26انظر: المقنع

في ج: »إن وقع« وفي ب: »بوقوع«.ـ18 في ب: »في الجمع«.ـ19 في ب، هـ: »وكذا«.ـ20 في ب: »تثبت«.ـ21 في ب: »والتي«.ـ22

و»أول%%وا2 »وأول%%وا العلم«1»أول%%وا االلبب«[.4 وما كان مثله ]حيث وقع3بقية« ال%%تي هي7 أيض%%ا بع%%د ال%%واو6 أثبتت5وك%%ذا

عالمة الرفع، والجمع في قوله:81، صفحه2مختصر التبیین، جلد

.8]»بنوا إسراءيل« في يونسلقوا الل%%ه«10 أثبتوها في قوله9وكذا ،11[: »م

لق%%وا ربهم« لوا الناق%%ة«12و»م ،13، و»مرس%%فوا الع%%%%%ذاب« وش%%%%%بهه من14و»كاش%%%%%

.15األسماء واستثنى الصحابة رضي الله عنهم من ه%%ذا الباب ثالثة أصول مط%%ردة، وس%%بعة مواض%%ع

[16مفترق%%ة، فح%%ذفوا األل%%ف ]بع%%د ال%%واو على ذل%%%%%%%%%%%%%%%ك17فيهن، واجتمعت أيضا

فلم تختلف.18المصاحف

البقرة، وجملته سبعة عشر موضعا.268 في اآلية ـ1 األحقاف.34 آل عمران، وبعدها في ج، هـ: »وأولو العزم« 18 من اآلية ـ2 هود.116 من اآلية ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، هـ، وما أثبت من ب، ج.ـ4 في ج أ: »وكذلك« وفي حاشية أ: »وكذا« عليها: »صح«.ـ5 في ب: »ثبت«.ـ6 في ب: »بغير الواو« وهو تصحيف.ـ7 يونس.90 من اآلية ـ8 في أ: »وكذلك« وفي حاشيتها: »وكذا« وعليها: »صح«.ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.ـ10 البقرة.247 سيأتي في اآلية ـ11 البقرة.45 ستأتي في اآلية ـ12 القمر.27 من اآلية ـ13 الدخان.14 من اآلية ـ14 من كل جمع مذكر سالم الذي حذفت نونه باتفاق المصاحف ويندرج معه ما يشبهه مما تقدم كنحو:ـ15

.37، الدرة 131، تنبيه العطشان 26»أولوا«. انظر: المقنع ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ16 سقطت من: هـ.ـ17 تقديم وتأخير في ب، ج.ـ18

،2: »ج%%اءو«1فاألصول الثالث%%ة المط%%ردة هن ما4 حيث3»وباءو«

82، صفحه2مختصر التبیین، جلد المضاف،5وقعا، والثالث: هو االسم المفرد

و»ذو6نح%%و قول%%ه ع%%ز وج%%ل: »ذو الجل%%ل« 9 و»ذو الع%%رش«8 و»ل%%ذو فض%%ل«7الفض%%ل«

رة للناس« ، و»و ذو عق%%%اب10و»ل%%%ذو مغف%%% وم%%ا ك%%ان مثل%%ه حيث12 و»لذو علم«11اليم«

13وق%%%ع، وه%%%و ي%%%رد في ني%%%ف وعش%%%رين.14موضعا

فهن هن%%ا15وأما السبعة األح%%رف المتفرقة في البق%%رة: »ف%%إن ف%%اءو ف%%إن الل%%ه غف%%ور

حيم«، ]رأس أرب%%%ع وعش%%%رين وم%%%ائتي 16رى الل%%ه أن17آية [ والثاني في النساء: »عس%%

آي%%ة19 وتس%%عين18يعف%%و عنهم« عن%%د ثمانية في الفرقان رأس إحدى21، والثالثة20منها

سقطت من: ب، جـ1 آل عمران، ووقع في تسعة مواضع.184 من اآلية ـ2 البقرة ووقعت في ثالثة مواضع.60 من اآلية ـ3 في ج: »وحيث«.ـ4 في أ: »المنفرد« وما أثبت من ب، ج، م، هـ.ـ5 الرحمن.25 سيأتي في اآلية ـ6 البقرة وقع في ستة مواضع.104 من اآلية ـ7 يونس ووقع في ستة مواضع.60 من اآلية ـ8 البروج ال غير.15 غافر، 14 من اآلية ـ9

فصلت، ال غير، وفي هـ: ذو مغفرة.42 الرعد، ومثله في اآلية 7 من اآلية ـ10 فصلت.42 من اآلية ـ11 يوسف.68 من اآلية ـ12 في ب: »وعشرون«، والصواب: »في عشرين ونيف«.ـ13.28 وبالتحديد والحصر يرد في خمسة وثالثين موضعا، واتفقت على ذلك المصاحف. انظر: المقنع ـ14 في ب: »المفترقة فيهن«.ـ15 في ب، ج: »ومائتا«.ـ16 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، وألحق في حاشيتها، وسيأتي في موضعه.ـ17 في ب: »ثمان«.ـ18 في ب: »وسبعين«.ـ19 قال السخاوي: »وفي استثنائه نظر، فإني كشفت ذلك في المصاحف العتيقة العراقية، فوجدته باأللفـ20

كأخواته، وكذلك رأيته في المصحف الشامي بعد الواو، وسيأتي في موضعه. في ب، ج، هـ: »والثالث«.ـ21

83، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، والراب%%ع1وعشرين آية منها: »وعتو عت%%وا«في سبإ في اآلية الخامسة منها:

والخامس في الحش%%ر: »تب%%وءو ال%%دار2سعو والس%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%ادس في3وااليمن«

التطفي%%ف:»ك%%الوهم«، والس%%ابع فيه%%ا: »أوزنوهم« واختلفت بع%%د ه%%ذا في ح%%رفين،4و

، و»ءاذوا« في5وهما: »لترب%%وا« في ال%%روم ، ففي بعض%%ها ب%%ألف وفي بعض%%ها6األحزاب

.7بغير ألف اجتمعت المصاحف أيضا على زيادة8وكذلك

األل%%ف بع%%د ال%%واو ال%تي هي ص%%ورة الهم%%زة وقع قبلها ألف ملفوظ10، سواء9المتطرفة

بها أو لم يقع.84، صفحه2مختصر التبیین، جلد

فأما التي قبلها ألف في اللفظ دون الخ%%ط :11الجتم%%%اعهم أيض%%%ا على ح%%%ذفها، فنحو

سيأتي في موضعه في السورة.ـ1 سيأتي في موضعه في السورة.ـ2 الحشر.9 اقتصر المؤلف على أحد وجهي الخالف كما سيأتي في موضعه في اآلية ـ3 وال يحسن عدهما في جملة المستثنيات إال عند من يجعل الضمير فيها منفصال للتوكيد أو للبدل، والراجح أنـ4

المطففين.3الضمير متصل فيهما، وحينئذ فال حذف وسيأتي بيان ذلك في موضعه في اآلية الروم.38 ستأتي في اآلية ـ5 األحزاب.69 من اآلية ـ6 ذكر أحمد بن يزيد الحلواني: أن في مصاحف أهل المدينة: لتربوا في الروم، ءاذوا في األحزاب بغير ألف بعدـ7

الواو، وأهمل الخراز الخالف، واستدركه عليه كثير من الشراح، وأصلحوا النظم بأبيات، وأدرجوا فيها الخالف، واعتذر له بعض الشراح، قال الرجراجي: إنما سكت عنه لضعفه وشذوذه، ألن أبا عمرو: ضعفه، ألنه قال بعد أن ذكره: »ولم أجد ذلك كذلك في شيء من المصاحف« وأطلق الشراح الخالف فيه ألبي داود من غير ترجيح، لكن مما يرجح زيادة األلف فيه للمؤلف، أنه أطلق الخالف فيه هنا، ثم لما ذكره في موضعه اقتصر على زيادة األلف،

وهو الذي جرى به العمل..250، دليل الحيران 102، فتح المنان 132، تنبيه العطشان 27انظر: المقنع

في هـ: »وكذا«.ـ8 في ب: »همزة طرفة« وهو تصحيف.ـ9

في ج: »سوى«.ـ10 في ج: »نحو«.ـ11

ركؤا«1»ج%%%زاؤا« ،3، و»م%%%ا نش%%%ؤا«2، و»ش%%%عفؤا«5، و»م%%ا دع%%ؤا«4و»أبن%%ؤا« ،6، و»الض%%

بين«7و»البل%%ؤا« فعؤا«8، و»بل%%ؤا م ،9، و»ش%% وشبهه.10و»برءؤا«

وأما التي ال ألف قبلها في اللف%%ظ والخ%%ط، األلف بعدها فنحو قوله ع%%ز وج%%ل:11وأثبت

، و»و14، و»أتوكؤا«13، و»يعب%%ؤا«12»تفت%%ؤا«،15يدرؤا«

85، صفحه2مختصر التبیین، جلدؤا«16و»يتفيؤا« ، و»ينبؤا17، و»ينش%%%%%%%%%%%%%% ، و»نب%%%ؤا19، و»نب%%%ؤا الخص%%%م«18االنس%%%ن«

وشبهه.21، و»نبؤا عظيم«20الذين«ب%%وا «حيث22وكذلك زادوه%%ا في كلم%%ة: »الر

، وفي قول%%ه في النس%%اء: »إن إم%%رؤا23وقع

المائدة.31 سيأتي بيان ذكر المتفق عليه والمختلف عند قوله: وذلك جزاؤا في اآلية ـ1 األنعام.95 سيأتي عند قوله تعالى: أنهم فيكم شركؤا في اآلية ـ2 هود.87 سيأتي في اآلية ـ3 المائدة.20 سيأتي في اآلية ـ4

والمثال سقط من: ب، ج. الرعد.15 غافر، وذكره أيضا في قوله تعالى: وما دعاء في اآلية 50 سيأتي في اآلية ـ5 إبراهيم.23 سيأتي في اآلية ـ6 الصافات.106 سيأتي في اآلية ـ7 الدخان.32 سيأتي في اآلية ـ8 الروم.12 سيأتي في اآلية ـ9

الممتحنة.4 من اآلية ـ10 في: »وأثبتت أيضا«.ـ11 يوسف.85 سيذكره في اآلية ـ12 الفرقان.77 سيذكره في اآلية ـ13 طه.17 سيذكره في اآلية ـ14 النور.8 سيذكره في اآلية ـ15 النحل.48 سيذكره في اآلية ـ16 الزخرف.17 سيذكره في اآلية ـ17 القيامة.13 سيذكره في اآلية ـ18 سورة ص.20 سيذكره في اآلية ـ19 التغابن.5 إبراهيم واآلية 11 سيأتي في اآلية ـ20 سورة ص.66 سيأتي في اآلية ـ21 في هـ: »وكذا«.ـ22 في ج: »وقعت«.ـ23

البقرة.274وستأتي في اآلية

2 وفي قول%%%ه: »ولؤل%%%ؤا« في الحج1هل%%%ك« ، على ق%%راءة من خفض الهم%%زة،3وف%%اطر

.4وهم الجماعة حاشا نافع وعاصمواء« ب%%ألف واح%%دة من غ%%ير5وكتب%%وا: »س%%

ص%%%%%%ورة للهم%%%%%%زة اجتمعت على ذل%%%%%%ك وعلى ما كان مثله.6المصاحف

86، صفحه2مختصر التبیین، جلد وكتب%%وا »ءان%%ذرتهم« ب%%ألف واح%%دة، وك%%ذلك جمي%%ع م%%ا أتى من مثل%%ه، مم%%ا يس%%تفهم ب%%ه

ألفين، ويحتم%%ل أن تك%%ون8 اجتم%%اع7كراهة هي هم%%%%%زة االس%%%%%تفهام،9المرس%%%%%ومة

فعلى10والمحذوف%%ة هم%%زة األص%%ل والقطع ،11ه%%%%ذا تك%%%%ون الهم%%%%زة في رأس األلف

ويحتم%%ل أن تك%%ون المرس%%ومة هي الثاني%%ة، فتكون الهمزة حينئذ قبل المرسومة وتكون

.12المرسومة هي همزة األصل أو القطع

النساء.175 ستأتي في اآلية ـ1 الحج.21 سيأتي في اآلية ـ2 فاطر، وذكرها مع موضع الحج.33 من اآلية ـ3 ويوافقهما أبو جعفر، ويعقوب في موضع الحج، ويوافق الجماعة في موضع فاطر، وسيأتي بيان ذلك فيـ4

موضعه.وفي ب، ج، هـ: »نافعا وعاصما«.

في ب: »باأللف«.ـ5 في ب، ج: »تقديم وتأخير«.ـ6 في أ، ب، ج: »كراهية« وما أثبت من: هـ.ـ7 في ب: »إجماع« وهو تصحيف.ـ8 سقطت من: ب.ـ9

ألف القطع تكون في كل ما كان على أربعة أحرف في ماضيه ومستقبله، وسميت ألف القطع ألنها تقطع فيـ10األمر في االستئناف والوصل، نحو: »أحسن« و »أكرم« و »أقام«.

.144انظر: معاني الحروف للرماني وهو مذهب الفراء، وأحمد بن يحيى ثعلب، وابن كيسان، وحجتهم أنها مبتدأة وجاءت لمعنى.ـ11 وهو مذهب الكسائي، وعلى هذا القول عامة أصحاب المصاحف، وصحح أبو عمرو الداني الوجهين، فقال:ـ12

»والوجهان في ذلك صحيحان« واختار أن تكون المرسومة هي الثانية، فقال: »وهي عندي الثانية«. واختار جماعة من العلماء إعمال القولين والجمع بين المذهبين، فاختاروا في المتفقتين مذهب الكسائي واختاروا

في المختلفتين مذهب الفراء، ألن الجمع بين القولين أولى من طرح أحدهما، وعليه العمل..94، كشف الغمام 122، تنبيه العطشان 241، حلة األعيان 24، المقنع 95انظر: المحكم

وق%%%د أتى في كت%%%اب الل%%%ه ع%%%ز وج%%%ل من االس%%%تفهام موض%%%عان، دخلت في%%%ه هم%%%زة 1االس%%تفهام على هم%%زتين: األولى للقطع

3 فيه ثالث ألفات2والثانية لألصل، واجتمع

87، صفحه2مختصر التبیین، جلد ب%%ألف واح%%دة مث%%ل م%%ا5 كتبت أيضا4ك%%ذلك

، وهم%%ا كلم%%ة: »ءامنتم« في6تق%%دم س%%واء وكلمة: »ءالهتن%%ا9 والشعراء8 وطه7األعراف

ال غ%%ير. وتحتم%%ل ه%%ذه10خير« في الزخرف لهم%%زة االس%%تفهام11المرس%%ومة أن تك%%ون

وأن تكون لهمزة القطع وأن تك%%ون لهم%%زة.12األصل كتب%%وا ك%%ل هم%%زة مفتوح%%ة، دخلت13وكذلك

األل%%ف مبدل%%ة15 كانت تلك14على ألف سواءمن همزة أو كانت زائدة.

وقع فيها تصحيف في: ب.ـ1 في ب، ج: »فاجتمع«.ـ2 ألن قياس هذا اللفظ أن يرسم بثالث ألفات، ألن الهمزة األولى مبتدأة فقياسها أن ترسم ألفا، وكذلك الهمزةـ3

الثانية، قياسها أيضا أن ترسم ألفا، ألنها مبتدأة في التقدير، إذ ال عبرة بالزائد قبلها، والهمزة الثالثة وهي همزةاألصل، فقياسها أن ترسم ألفا، ألنها ساكنة بعد فتح.

.122انظر: تنبيه العطشان في أب، ج: »لذلك« وما أثبت من: هـ.ـ4 في ب، ج: »تقديم وتأخير«.ـ5 في ج: »سوى«.ـ6 األعراف.122 من اآلية ـ7 طه.70 من اآلية ـ8 الشعراء.48 من اآلية ـ9

الزخرف.58 من اآلية ـ10ستأتي كلها في مواضعها وفي موضع األعراف.

مكررة في: هـ.ـ11 والمشهور الذي عليه العمل من هذه الثالثة هو إثبات الصورة لهمزة القطع، دون همزة االستفهام ودون همزةـ12

األصل، واختاره األشياخ كلهم أبو عمرو، وأبو داود، والتجيبي.قال أبو عمرو الداني: »وعلى ذلك أصحاب المصاحف، وهو اختياري وإليه أذهب وبه أنقط« وقال:

»وكذلك قال أصحاب المصاحف، وذلك عندي أوجه«..155، حلة األعيان 122، تنبيه العطشان 100، المحكم 24انظر: المقنع

في ب، ج: »وكذا«.ـ13 في ج: »سوى«.ـ14 سقطت من: ب.ـ15

88، صفحه2مختصر التبیین، جلد ،2، و»ءامن«1فالمبدل%%%%ة نح%%%%و: »ءامن%%%%وا«

وشبهه.5، و»ءازر«4، »اخر«3و»ءادم«ين« 6وأم%%%ا الزائ%%%دة فنح%%%و: »وال ءام و»إال

9 و»ءاس%%%%%ن«8، »وك%%%%%ل ات%%%%%وه«7ءاتى« 12 ق%%%%%راءة بعض%%%%%هم11 على10و»ءانف%%%%%ا«

يئات« يئات«13و»س%%%% 15 و»ءالت«14 و»الس%%%% على17 و»المنشأت«16و»مئارب«

89، صفحه2مختصر التبیین، جلد وشبهه فرسم ذل%%ك18قراءة من فتح الشين

كله بألف واحدة. ثم ق%%%ال تع%%%الى: »ختم الل%%%ه« إلى قول%%%ه:

وفيه%%ا من الهج%%اء ح%%ذف األل%%ف19»عظيم«

البقرة، وجملتها ثمانية وخمسون ومائتا موضع.8 من اآلية ـ1 البقرة، وجملتها ثالثة وثالثون موضعا.12 من اآلية ـ2 البقرة.30 سيأتي في اآلية ـ3 الحجر، ووقع في خمسة عشر موضعا. وسقطت من: ب، ج، هـ.96 من اآلية ـ4 األنعام، وفي ج: »تقديم وتأخير« في بعض األمثلة.75 من اآلية ـ5 المائدة.3 من اآلية ـ6 مريم.94 من اآلية ـ7 النمل على قراءة المد، وعلى قراءة القصر تكون األلف صورة الهمزة، وسيأتي بيانه في موضعه89 من اآلية ـ8

من السورة. القتال، على قراءة الجماعة بالمد، أما على قراءة ابن كثير بالقصر، فترسم الهمزة على األلف16 من اآلية ـ9

.200، التيسير 476/ 2، إتحاف 374/ 2صورة لها. انظر: النشر القتال.17 من اآلية ـ10 سقطت من: ب.ـ11 وهي قراءة الجماعة بخلف عن البزي، والوجه الثاني له القصر، وحينئذ، فترسم الهمزة على هذا الوجه علىـ12

.476/ 2، إتحاف 374/ 2األلف. انظر: النشر النحل.34 من اآلية ـ13 البقرة.80 النساء، وكالهما سيأتي عند قوله تعالى: بلى من كسب سيئة 18 من اآلية ـ14 العنكبوت.4 من اآلية ـ15 طه.17 من اآلية ـ16 الرحمن.22 سيذكره في موضعه في اآلية ـ17 هم الجماعة ما عدا حمزة وشعبة بخلف عنه، فإنهم قرءوا بكسر الشين، وسيأتي في موضعه.ـ18 البقرة.6 من اآلية ـ19

ومن »غش%%%%%%وة« في1من: »أبص%%%%%%رهم«.3 أين ما أتتا2الكلمتين

وإثبات األلف في »عذاب« بإجم%%اع حيث م%%ا أتى ذلك، سواء كان معرف%%ا نح%%و:»الع%%ذاب«

.4أو غير معرف، نحو هذا 5وك%%%ذلك أثبتوه%%%ا في كلم%%%ة: »الحس%%%اب«

7 و»النار«6و»العقاب«

90، صفحه2مختصر التبیین، جلداعة«9، و»كالفج%%%ار«8و»الجبار« ،10، و»الس%%% من النص%%رة أين12، »واالنص%%ار«11»والنهار«

كله سواء كان أيضا معرف%%ا أو13ما أتى ذلك.14غير معرف في هذه التسع كلم

ثم ق%%ال تع%%الى: »ومن الناس« إلى قول%%ه: وفي هاتين اآليتين15»وما يشعرون«

كيف وقع سواء كان معرفا باأللف والالم أو باإلضافة أو منكرا، وعليه العمل ولم يتعرض له الداني.ـ1.53، تنبيه العطشان 31، فتح المنان 62انظر: التبيان

في الجاثية، ونسب الشيخ الضباع الحذف في موضع الجاثية إلى أبي عمرو، ولم22 أراد هنا، وفي اآلية ـ2يتعرض له الداني كما نص على ذلك شراح المورد صراحة وضمنا، وسيأتي في موضعه.

.63، تنبيه العطشان 38، فتح المنان 77انظر: التبيان في ب، هـ: »أتت«.ـ3 أي سواء كان معرفا باأللف والالم أو باإلضافة أو منكرا.ـ4

سقطت من ج، وفي ب، هـ: »مثل هذا«. البقرة.200 من اآلية ـ5 البقرة.195 من اآلية ـ6 البقرة.23 من اآلية ـ7 الحشر.23 من اآلية ـ8 سورة ص، ولم يقع منكرا.27 من اآلية ـ9

في أ، ج، هـ: »والغفار« وكذا في المقنع المطبوع، والمخطوط، وفي ب: »والقهار« وكالهما تصحيف، وبالرجوع إلى المصادر والمراجع وشراح المورد تبين لي أن الصواب: »والفجار« تصحفت، ألن هاتين الكلمتين نص المؤلف

وغيره على الحذف فيهما في موضعهما، ثم إن الرجراجي وابن آجطا والمارغني لم يذكروهما، بل ذكروا:»والفجار« وهو الصواب.

.66، دليل الحيران 62، التبيان 52، تنبيه العطشان 279، المخطوط 44انظر: المقنع األنعام.41 من اآلية ـ10 البقرة.163 من اآلية ـ11 التوبة.101 من اآلية ـ12 في هـ: »أيضا ذلك«.ـ13 الرحمن، ونقص مما قاله2 وزاد أبو عمرو الداني عن الغازي بن قيس موضعا عاشرا، وهو: »البيان« من اآلية ـ14

أبو داود هنا: »النار« و »األنصار« فصارت عشرة ألفاظ كلها بإثبات األلف حيث وقعت، وقد جمعها الرجراجي فيهذه األبيات:

وألف الساعة والعقاب* وألف العذاب والحساب وألف النهار والجبار* وألف البيان والفجار وألف النار مع.62، التبيان 54، تنبيه العطشان 44األنصار* ثبت في الخط لدى األخيار انظر: المقنع

البقرة.8 رأس اآلية ـ15

91، صفحه2مختصر التبیین، جلد من الهجاء حذف األلف من: »يخدعون« في

في النس%%اء: »يخ%%دعون2 وك%%ذلك1الكلم%%تين حذفوها بعد الخاء4 وكذا3الله وهو خدعهم«

حيث6 و»خل%%دا«5من: »خلدين« و»خل%%دون«ما وقع.

رض« إلى ثم ق%%ال تع%%الى: »فى قل%%وبهم م رأس8: »مصلحون«7قوله

92، صفحه2مختصر التبیین، جلد ،10 عند الجميع، حاشا الشامي وحده9العشر

:11وفيها من الهجاء، إثبات األل%%ف في كلمة »ف%%زادهم الل%%ه مرض%%ا«، بين ال%%زاي وال%%دال

م%%ا أتى، لف%%ظ الزي%%ادة، اجتمعت على12أين

وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بضم الياء، وألف بعد الخاء، وكسر الدال، وقرأ الباقون بفتح الياء وسكونـ1الخاء، وفتح الدال من غير ألف.

.72، التيسير 377/ 1، إتحاف 207/ 2انظر: النشر في ب، ج: »وكذا«.ـ2 النساء، باتفاق الشيخين، فذكر ذلك أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل141 من اآلية ـ3

األمصار، وذكر الثاني فيما رواه عن نافع، واختلف أهل الرسم في قوله: وهو خدعهم ألن الشيخين ذكراه بقصد الحذف، أو تتميما للكالم، إال أن ابن عاشر قال: »وجدت بطرة مكتوبة على المحل الثاني من التنزيل ما نصه

»قال في كتابه المسمى بالتبيين المختصر هذا منه: يخدعون الله وهو خدعهم بحذف ألفيهما« ولقد وقفت على هذه الطرة على الهامش في نسخة م كما ذكر ابن عاشر، ولعلها هي نفسها نسخة ابن عاشر، وقال التجيبي:

»في النساء بغير ألف فيهما«، وقال ابن القاضي بالحذف، وبه العمل وهو الحق، قاله في التبيين، وعمدة البيان،واإلتقان، والدرة، ونظم ذلك في بيتين فقال:

خادعهم بالحذف في التبيين* وفي التجيبي فخذ تبيين ونصه في عمدة البيان* كذاك في اللبيب واإلتقان انظر:.26، الدرة 33، فتح المنان 71 بيان الخالف 84، 10المقنع

في ج، هـ: »وكذلك«.ـ4 باتفاق الشيخين فيهما، الندراجهما في قاعدة حذف ألف الجمع كما تقدم في الفاتحة.ـ5.28 سيأتي عند قوله: هو الذي خلق لكم في اآلية ـ6 سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت أولى.ـ7 البقرة.10 رأس اآلية ـ8 سقطت من هـ وألحقت على حاشيتها.ـ9

ألن الشامي يعد قوله تعالى: عذاب أليم رأس آية، فيكون رأس العشر عنده قوله تعالى: بما كانوا يكذبونـ10بعدها.

ويوافقه الكوفي، ألنه يعد: ألم آية، فقول المؤلف: »عند الجميع حاشا الشامي وحده« ليس صحيحا، ولعله سهومنه.

.24، القول الوجيز 67، معالم اليسر 13، بيان ابن عبد الكافي 43انظر: البيان في هـ »من كلمة«.ـ11 في ج: »حيث ما أتى«.ـ12

القراء في إمالة1ذلك المصاحف، واختلفت.2فتحة الزاي وفي تفخيمها

3وكتبوا: »قيل« بياء بعد القاف أين م%%ا أتى 6 والعنكبوت5: »سىء بهم« في هود4وكذلك

8، »وغيض« في هود7و»سيئت« في الملك

93، صفحه2مختصر التبیین، جلديق« في9و»و حي%%%%ل« في س%%%%بإ و»و س%%%%

فيها10الزمر »وجىء« الفجر11، وفي 12 في ه%%%ذين الموض%%%عين مع%%%ا،13ب%%%اختالف

في بعض المص%%%احف ب%%%ألف بين14فكتبوها الجيم والي%%%اء ]وفي بعض المص%%%احف جيم، وياء من غ%%ير ص%%ورة للهم%%زة، وال أل%%ف بين

على ذل%%%%%%ك16[ واجتمعت15الجيم والي%%%%%%اء في ب، هـ: »واختلف«.ـ1 المراد بها النطق بالحرف مفتوحا من غير تسمين وال تغليظ. وقرأ باإلمالة حمزة وابن ذكوان وهشام بخلفـ2

عنه، وكذا حكم كل ما جاء من هذا الفعل، ووقع في خمسة عشر موضعا، إال أن ابن ذكوان اختلف عنه في غيرموضعه األول..378/ 1، إتحاف 60/ 2انظر: النشر

وجملة ما وقع منه تسعة وأربعون موضعا.ـ3 ر، ب، ج، هـ: »وكذا«.ـ4 هود.76 من اآلية ـ5 العنكبوت ليس في القرآن غيرهما.33 من اآلية ـ6 الملك.27 من اآلية ـ7 هود، وسقطت من أ، ب، ج، ق، هـ وما أثبت من: م.44 من اآلية ـ8 سبإ، وسقطت من: ج.54 من اآلية ـ9

الزمر.70، وفي اآلية 68 موضعان: في اآلية ـ10 الزمر، وفي هـ: »وفي الزمر«.66 من اآلية ـ11 الفجر.25 من اآلية ـ12 في ج: »واختلف«.ـ13 في ب، ج، هـ: »فكتبتا«.ـ14 لم يذكرها أبو عمرو في المقنع، وإنما ذكرها في المحكم فقال: »وفي مصاحف أهل بلدنا القديمة المتبع فيـ15

رسمها مصاحف أهل المدينة بألف بين الجيم والياء فيهما« ثم قال: »ولم يجد ذلك في مصاحف أهل العراق القديمة« وذكر السخاوي أنه رآها في المصحف الشامي باأللف واختار المؤلف رسمها بغير ألف في آخر الفجر،

وعليه العمل. نسبوا األلف لمصحف المدينة، فقد أطبقوا على ذلك فنجدها في المصحف برواية حفص والمصحف السوداني

برواية الدوري باأللف ومع أنهما يتبعان المصاحف العراقية. وال غرابة في رسم المصحف برواية ورش أو قالون هذه الكلمة باأللف ألنها منسوبة إلى مصاحف أهل المدينة

وهو الذي يأخذ عنه نافع.وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، وما أثبت من: هـ.

.42، مع المصاحف للشيخ يوسف نور 164، التبيان 49، الوسيلة 28، الدرة 174انظر: المحكم في ب، هـ: »اجتمعت«.ـ16

[ واختل%%ف الق%%راء1المص%%احف ]فلم تختلف2فيها

94، صفحه2مختصر التبیین، جلد 3ل%%روايتهم ذل%%ك ك%%ذلك عن من أخ%%ذوا عليه

متصال ب%%النبي ص%%لى الل%%ه علي%%ه وس%%لم م%%ع فيه%%ا، إذ فيه%%ا لغت%%ان،4اختالف العرب أيضا

إال أن الخط مب%%ني على لغ%%ة5الضم والكسر أه%%%ل الحج%%%از من ق%%%ريش، وكنان%%%ة، ومن

وجملتها ست6جاورهم، وهي الكسر ال غيركلم، وهي كلها أفعال ماضية.

دون« ثم ق%%ال تع%%الى: »أال إنهم هم المفس%% وفي ه%%%%%اتين8: »ال يعلم%%%%%ون«7إلى قوله

اآلي%%تين من الهج%%اء ح%%ذف األل%%ف بين الالم9والكاف من: »لكن« أين ما أتی

95، صفحه2مختصر التبیین، جلد

يعود اإلجماع على رسمها بالياء باعتبار ما وجب لها من إعالل.ـ1ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج.

.378/ 1، إتحاف 208/ 2 ستأتي في مواضعها من السور. وانظر: النشر ـ2 في هـ: »عنه«.ـ3 سقطت من أوما أثبت من: ب، ج، هـ.ـ4 وأصل العين في هذه األفعال الواو، إال: »غيض« و »جىء« فأصل العين فيهما ياء، على وزن:ـ5

»فعل« فمن قرأ باإلشمام أراد التنبيه على الحركة األصلية المحذوفة لموجب التصريف، ومن كسرها أتى بهاعلى ما وجب لها من إعالل.

وفيها ثالث لغات: األولى الفصيحة الفاشية ترك فائه على كسره كما جاء بها خط المصحف، والثانية إشمام الضمة الكسرة، وهاتان اللغتان مشهورتان، واألولى أشهر من الثانية، وقرئ بهما في العشر، والثالثة: ترك فائه على الضم الذي هو أصله، وتقلب عينه واوا، وهذه اللغة شاذة لم يقرأ بها أحد من القراء، وشاهدها من الشعر:

»ليت شبابا بوع، فاشتريت«..340/ 1، الحجة 115/ 2، شرح ابن عقيل 90، حجة القراءات 229/ 1انظر: الكشف

سقطت من: ج.ـ6 سقطت من: أ، ب، ج، وما أثبت أولى.ـ7 البقرة.12 رأس اآلية ـ8 باتفاق شيوخ الرسم والعربية حيث وقعت وكيف وقعت، فذكرها أبو عمرو الداني في فصل ما أجمع عليه كتابـ9

المصاحف، واقتصر الشاطبي على: »لكن« الساكن النون، قال الجعبري: وحيث كان وضع الباب على العموم عمت عوارضها، فاندرجت: »لكن« المشددة في المخففة« وذكر أبو عمرو أمثلة منوعة وقال: »وشبهه من لفظه

حيث وقع«. .88، التبيان 55، الوسيلة 52، الجميلة 18انظر: المقنع

الهم%%%%زة من:3 ص%%%%ورة2 ح%%%%ذف1وك%%%%ذلك.5 حيث وقع4»ءامنوا« كما قدمنا

ثم قال تع%%الى: »وإذا لق%%وا ال%%ذين ءامن%%وا« 7: »مهتدين« رأس الخمس الثاني6إلى قوله

من الهج%%اء إثب%%ات8وفي هذه الثالث اآلي%%ات 9األل%%ف بع%%د ال%%واو من: »خل%%وا« وق%%د ذكر

يطينهم« ،10وح%%%%%ذف األل%%%%%ف من: »ش%%%%% و»مستهزءون« بواو واحدة، من غير ص%%ورة

على ذلك المص%%احف،12، واجتمعت11للهمزة13وكل

96، صفحه2مختصر التبیین، جلد 14م%%ا ك%%ان مثل%%ه نح%%و: »ق%%ل إس%%تهزءوا«

16 و»متكئ%%%%%%%%%%%ون«15و»الخطئ%%%%%%%%%%%ون«بين« على ق%%راءة من17و»فمالؤن« ، »والص%%

سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، هـ.ـ1 سقطت من: هـ.ـ2 سقطت من: ب، ج.ـ3 البقرة.5 تقدم عند قوله: ءأنذرتهم في اآلية ـ4 في هـ: »ما وقع«.ـ5 سقطت من: أ، ب، ج وما أثبت أولى.ـ6 البقرة.15 رأس اآلية ـ7 في ج: »الثالثة آيات«.ـ8 البقرة.5 تقدم عند قوله: إن الذين كفروا في اآلية ـ9

باتفاق كتاب المصاحف، وقد ذكرها أبو عمرو ضمن جموع السالمة سهوا، إذ هو جمع تكسير.ـ10.33، فتح المنان 57، تنبيه العطشان 66، التبيان 22انظر: المقنع

وجه إخالء صورة الهمزة هنا، وشبهه فيه من بالغة الرسم وفصاحته، كبالغة نظمه، فقد ذكر علماء الرسم،ـ11 وجه الحذف لئال تجتمع واوان، وهو كذلك، إال أنه الح لي وجه آخر يبدو لي أنه أهم من كراهية اجتماع المثلين،

وهو أن الصحابة رضي الله عنهم كتبوها بواو واحدة، وهي الواو الدالة على الجمع، وحذفوا صورة الهمزة جمعا بين مذهبي سيبويه واألخفش، ألن سيبويه يسهلها لمجانس حركتها، واألخفش يبدلها لمجانس حركة ما قبلها،

فحذف الصورة أوعب للوجهين وأشمل لقراءة أبي جعفر بحذف الهمزة وضم الزاي وصال ووقفا، ورعاية أيضالوقف حمزة.

.123، تنبيه العطشان 156، التبيان 86، وغيث النفع 88انظر: سراج القارئ في ب، ج، هـ: »اجتمعت«.ـ12 في ب: »وعلى« وفي ج: »وكلما«.ـ13 التوبة ال غير.64 من اآلية ـ14 الحاقة.37 سيأتي في موضعه في اآلية ـ15 الكهف.31 الزخرف و »متكئين« 33 يس، ومثله: »يتكئون« 55 من اآلية ـ16 الواقعة ال غير.56 الصافات ومن اآلية 66 من اآلية ـ17

3 و»ليطف%%%%%%%%%%ؤا«2 و»أنب%%%%%%%%%%ؤنى«1همز 6، »وال ي%%ؤده«5 و»ف%%ادرءوا«4و»ليواط%%ؤا«

ءون« ،9 و»ب%%دءوكم«8، »ويستنبؤنك«7و»مبر وش%%بهه أين م%%ا11 و»يؤس%%ا«10»وال يط%%ؤن«

.12أتى97، صفحه2مختصر التبیین، جلد

، »وال15، و»ال يس%%تون«14: »والغاون«13وكذا وشبهه.17، و»فأوا إلى الكهف«16تلون«

مما يجتم%%ع20، و»داود«19: »ما ورى«18وكذا.21فيه واوان، أين ما أتي ذلك كله

البقرة.61 سيأتي في اآلية ـ1 البقرة.30 ستأتي في اآلية ـ2 التوبة ال غير.32 الصف ومثله في اآلية 8 من اآلية ـ3 التوبة.37 سيذكره في موضعه في اآلية ـ4 القصص.54 الرعد و 24 آل عمران، وقبلها في ب، ج: ويدرءون وهو كذلك من اآلية 168 من اآلية ـ5 البقرة.254 من اآلية ـ6 النور.26 من اآلية ـ7 يونس.53 من اآلية ـ8 التوبة.13 من اآلية ـ9

الفتح.25 األحزاب وفي اآلية 27 التوبة ومثلها في اآلية 121 من اآلية ـ10 اإلسراء.83 من اآلية ـ11 اتفقت المصاحف على حذف صورة الهمزة، واختار ذلك أبو عمرو الداني فقال: »وجائز أن تحذف واو الجمعـ12

وواو البناء، وأن تثبت صورة الهمزة، واألول أقيس، ألن الهمزة قد تستغني عن الصورة وحرف قائم بنفسه، واختالل اللفظ والمعنى جميعا بحذف ما يدل على الجمع أو على البناء«، وقال: »والثابتة عندي في كل ما تقدم في الخط هي الثانية«، واختاره أبو داود في أصول الضبط، فقال: »واألول أختار وبه أنقط، وإليه أميل«. انظر:

.167، أصول الضبط ألبي داود 172، المحكم 36المقنع في ج: »وكذلك«.ـ13 الشعراء.223 واآلية 94 سيذكره في موضعه في اآلية ـ14 السجدة، ثالثة مواضع.18 النحل، 75 التوبة، 19 من اآلية ـ15 134 آل عمران، ومثلها: »وإن تلووا« سيذكرها في موضعها في اآلية 77 واآلية 153 سيذكرها في اآلية ـ16

النساء. الكهف.16 سيذكرها في موضعها في اآلية ـ17 في ب، ج: »وكذلك«.ـ18 األعراف.19 سيذكرها في اآلية ـ19 النساء.162 البقرة، واآلية 249 ص، واآلية 16 سيذكرها في اآلية ـ20 اتفق الشيخان على رسم الواو األولى وحذف الواو الثانية، قال أبو عمرو الداني: »واألوجه هاهنا، أن تكونـ21

المرسومة الواو األولى لتحركها، والمحذوفة الواو الثانية لسكونها من حيث كان الساكن أولى بالحذف من المتحرك في ذلك لتولده منه ولداللة حركة المتحرك عليه« ووافقه أبو داود، وقال: »فصار لذلك كالثابت الذي

يعرفه كتاب العرب قديما«..167، أصول الضبط 173، المحكم 36انظر: المقنع

و»يس%%%تهزئ بهم« بي%%%اء ص%%%ورة للهم%%%زة، بح%%ذف2، »فى طغينهم«1النكسار م%%ا قبلها

.3األلف على ستة أحرف98، صفحه2مختصر التبیین، جلد

للة« بالمين من غ%%ير أل%%ف بينهم%%ا و»الض%% اجتمعت على ذل%%ك المص%%احف فلم تختل%%ف،

:6 نحو5 كل ما كان مثله مما فيه المان4وكذالل« لل«7»الض%%%%%% ،9 و»ظلل%%%%%%ه«8 و»ض%%%%%%

،12، و»الكلل%%%%ة«11 و»ظلله%%%%ا«10»وظللهم« ،15، و»خللكم«14، و»من خلل%%ه«13»والخل%%ل«

،18، و»أغلال«17، و»خلله%%%%%%ا«16و»خل%%%%%%ل«.21 وشبهه20، و»من سللة«19و»االغلل«

99، صفحه2مختصر التبیین، جلد

الفاتحة.4 ألنها متطرفة وقعت بعد كسر، وتقدم عند قوله: »إياك نعبد« في اآلية ـ1 وجملته تسعة مواضع.ـ2 حيث ما ورد، وكيف ما جاء ألبي داود، ونص أبو عمرو الداني على إثبات ألف هذا الوزن: »فعالن« وذكره ضمنـ3

أمثلته، وجرى العمل بالحذف..72، التبيان 36، فتح المنان 60، تنبيه العطشان 44انظر: المقنع

في هـ: »وكذلك«.ـ4 وأجمع علماء الرسم والرواة على حذف األلف الواقعة بين الالمين إذا كانت وسطا، وذكره أبو عمرو في فصلـ5

ما أجمع عليه كتاب المصاحف، ووافقه الشاطبي، ونسب البلنسي صاحب المنصف الحذف إلى المصحف اإلمام..111 ودليل الحيران 60، تنبيه العطشان 56، الوسيلة 53، الجميلة 87، التبيان 17انظر: المقنع

في ج: »من نحو«.ـ6 يونس، ووقع في أربعة مواضع.32 من اآلية ـ7 آل عمران ووقع في ثالثة وثالثين موضعا. في ج: »في ضلل«.164 من اآلية ـ8 النحل.48 سيأتي في اآلية ـ9

الرعد، وفي هـ: »تقديم وتأخير«.16 سيأتي في اآلية ـ10 اإلنسان.14 سيأتي في اآلية ـ11 النساء.175 سيأتي في اآلية ـ12 إبراهيم.33 من اآلية ـ13 الروم.47 النور، ومثله في اآلية 42 سيأتي في اآلية ـ14 التوبة. وفي أ: »خلقكم« وهو تصحيف، وما أثبت من ب، ج، هـ.47 سيأتي في اآلية ـ15 اإلسراء. وبعدها في ب: »خلال« ولم يقع في القرآن.5 سيأتي في اآلية ـ16 الكهف.33 النمل، ومثلها: خللهما في اآلية 63 اإلسراء، وفي اآلية 91 وقعت في اآلية ـ17 اإلنسان.4 يس واآلية 7 ستأتي في اآلية ـ18 األعراف، ووقع في أربعة مواضع.157 سيأتي في اآلية ـ19 السجدة.7 المؤمنون، وسيأتي في اآلية 12 من اآلية ـ20 سقطت من أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج.ـ21

بض%%م1و»بالهدى« بالي%%اء، ووزنه%%ا: »فع%%ل«.3 وتجرتهم بغير ألف2الفاء وفتح العين

ثم قال تعالى: »مثلهم كمثل الذى اس%%توقد وفي ه%%ذه5: »ب%%الكفرين«4ن%%ارا« إلى قوله

اآليات من الهجاء ح%%ذف األل%%ف من:6الثالث وح%%%ذف األل%%%ف7»ظلمت« في الموض%%%عين

و»فى ءاذانهم« ب%%%%ألف8من: »أص%%%%بعهم« ،9ثابت%%%ة بين ال%%%ذال والن%%%ون أين م%%%ا أتى

واعق«10وحذف 11 األلف من: »الص

100، صفحه2مختصر التبیین، جلد.12ومن: »الكفرين« وقد ذكر

ثم ق%%ال تع%%الى: »يك%%اد الب%%رق« إلى قول%%ه: و»كلم%%ا«14، »أبص%%رهم« م%%ذكور13»ق%%دير« 16، »أضاء لهم مشوا فيه« م%%ذكور15موصول

وكذا: »بسمعهم وأبصرهم«. في أ، ج: »فعلى« وهو تصحيف وما أثبت من: ب، ج.ـ1 على األصل واإلمالة، ألنها من ذوات الياء، وتقدم.ـ2 كيف وقع ألبي داود سواء كانت معرفة باأللف والالم، أو باإلضافة أو منكرة وعليه العمل ولم يتعرض له أبوـ3

عمرو الداني..63، تنبيه العطشان 38، فتح المنان 77انظر: التبيان

سقطت من: ب.ـ4 البقرة.18 من اآلية ـ5 في ج: »الثالث آيات«.ـ6، وحيث وقع باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث سالم كما تقدم في أول الفاتحة.18، واآلية 16 في اآلية ـ7 نوح، ونص على حذفه في موضعه، ولم يتعرض له الداني، وجرى العمل7 ورد في موضعين هنا، وفي اآلية ـ8

بالحذف..61، تنبيه العطشان 37، فتح المنان 75انظر: التبيان

وكيف وقع إذا كان بمعنى الجارحة التي هي حاسة السمع احترازا من قوله تعالى: وأذان من الله فإنه سينصـ9 التوبة.3عليه بالحذف في موضعه في اآلية

في ج: »وحذفوا«.ـ10 الرعد، وذكره بالحذف، وعليه العمل ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.14 ورد في موضعين، هنا وفي اآلية ـ11

.32، فتح المنان 55، تنبيه العطشان 65انظر: التبيان بحذف األلف باتفاق، ألنه جمع مذكر، وتقدم عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة.ـ12 البقرة.19 رأس اآلية ـ13 البقرة.6 تقدم نظيره في قوله: وعلى أبصرهم في اآلية ـ14 باتفاق المصاحف والرواة، وسيذكر المؤلف ما فيه الخالف عند قوله عز وجل: كل ما ردوا إلى الفتنة في اآليةـ15

النساء.90وفي ب، ج، هـ: »موصول«.

.5 بزيادة ألف بعد واو الجمع، وتقدم عند قوله: إن الذين كفروا في اآلية ـ16

ثم قال تعالى: »يأيها الناس اعب%%دوا ربكم« إلى قوله: »تتقون« رأس العشرين، وكتبوا بإجماع من الصحابة: »يأيه%%ا الن%%اس« ب%%ألف

الي%%اءين، وال خالف في إثب%%ات1واح%%دة بين إال3 بعد الهاء أين م%%ا أتت ه%%ذه الكلمة2ألف

5 والزخ%%رف4في ثالث%%ة مواض%%ع، في الن%%ور.6والرحمن

101، صفحه2مختصر التبیین، جلد 9 و»ي%%اؤلى«8 و»ي%%إبرهيم«7وك%%ذا: »ي%%أدم«

12 و»ي%%أبت«11 و»ي%%أرض ابلعى«10و»ي%%أخت«.14 وشبهه13و»يأسفى«

، ب%%%دليل15والمحذوف%%%ة هي أل%%%ف الن%%%داء«16إجماعهم على حذفها من قوله 17: »ي%%رب

20 و»ين%%%%%%%%وح«19 و»يبنى«18و»يق%%%%%%%%وم« مكررة في: هـ.ـ1 في ج، هـ: »األلف«.ـ2 بإجماع كتاب المصاحف، ما عدا المواضع الثالثة.ـ3

.50 تلخيص الفوائد 20انظر: المقنع النور.31 ستأتي في قوله تعالى: أيه المؤمنون في اآلية ـ4 الزخرف.48 من قوله تعالى: يأيه الساحر في اآلية ـ5، وسيتكلم عليها في سورة النور أول مواضعها.29 ستأتي في قوله: أيه الثقلن في اآلية ـ6 البقرة.34 سيأتي في اآلية ـ7 هود.75 من اآلية ـ8 البقرة.178 من اآلية ـ9

مريم.27 من اآلية ـ10 هود.44 من اآلية ـ11 يوسف.4 من اآلية ـ12 يوسف.84 من اآلية ـ13 سقطت من: أ، ب، ج وما أثبت من: هـ وهامش ب.ـ14 مراده األلف الواقعة بعد ياء النداء، ألن األلف ال تقتضي النداء، والذي يأتي للنداء هو الياء، وقيل مجموعـ15

الحرفين الياء واأللف المصاحبة لها كالهما معا يفيد النداء، ومن ثم ساغ التعبير ب »ألف النداء«. وذهب أحمد بن يحيى ثعلب وموافقوه، أن المحذوفة هي صورة الهمزة والمرسومة هي األلف الساكنة، ورده أبو عمرو وقال: »وليس ذلك بالوجه وذهب علماء الرسم وجمهور النحاة إلى أن المحذوفة هي ألف النداء، لوقوعها

طرفا، والهمزة وقعت ابتداء، وألنها ساكنة، والثانية متحركة، وألن التغيير في اجتماع المثلين يلحق األول دون الثاني قال أبو العباس المهدوي: وهو األولى وصححه الداني وقال: »وبه أقول«. انظر:

.41، الجامع 89، التبيان 108، هجاء مصاحف األمصار 76، تنبيه العطشان 153المحكم سقطت من: ج.ـ16 الفرقان.30 من اآلية ـ17 البقرة.53 سيأتي في اآلية ـ18 البقرة، ووقع في عشرة مواضع.39 من اآلية ـ19 هود، وقعت في أربعة مواضع.32 من اآلية ـ20

4 و»يلوط«3 و»ينوح«2 و»يبنى«1و»يقوم«

102، صفحه2مختصر التبیین، جلدعيب«6 و»يص%%%%%لح«5و»يه%%%%%ود« 7 و»يش%%%%%

10 و»يمل%%%%ك«9، و»يم%%%%ريم«8و»يه%%%%رون« 13 و»يويل%%تى«12 و»يه%%امن«11و»يفرع%%ون« وشبهه.14و»يحسرتى«

[: »الذى جعل لكم االرض«15]ثم قال تعالى وفي ه%%%ذه16إلى قول%%%ه: »وأنتم تعلم%%%ون«

اآلي%%ة من الهج%%اء ح%%ذف األل%%ف بين ال%%راء.17والشين من: »فرشا«

واتفقت المصاحف على حذف ألف النص%%ب أل%%ف س%%اكنة،18إذا ك%%ان قبله%%ا هم%%زة قبلها

وعلى حذف صورة الهمزة أين ما أتى ذلك،نحو قوله هنا:

103، صفحه2مختصر التبیین، جلد

البقرة.53 سيأتي في اآلية ـ1 البقرة، ووقع في عشرة مواضع.39 من اآلية ـ2 هود، وقعت في أربعة مواضع.32 من اآلية ـ3 هود ال غير.80 من اآلية ـ4 هود ال غير.53 من اآلية ـ5 هود ال غير.61 األعراف، 76 من اآلية ـ6 هود، ثالثة مواضع ال غير.91، 87 األعراف، 87 من اآلية ـ7 طه.91 من اآلية ـ8 آل عمران وقعت في خمسة مواضع.37 من اآلية ـ9

الزخرف ال غير.77 من اآلية ـ10 اإلسراء، ال غير.102 األعراف، 103 من اآلية ـ11 القصص.5 غافر، وسيأتى في اآلية 36 من اآلية ـ12 الفرقان.28 هود، 71 المائدة، 31 وقعت في ثالثة مواضع: ـ13 الزمر.53 من اآلية ـ14 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، وما أثبت من: ب، ج.ـ15 البقرة.21 رأس اآلية ـ16 ليس في القرآن غيره، وانفرد بحذف األلف أبو داود، دون أبي عمرو الداني، وعليه العمل.ـ17

.32، فتح المنان 54، تنبيه العطشان 64انظر: التبيان وسقطت من: ب، وفي موضعها إشارة إلى الحاشية.

سقطت من أ، وألحقت في الحاشية عليها »صح«.ـ18

ماء م%%اء« ماء بن%%اء وأن%%زل من الس%% »والس%%اء«2: »غث%%%اء«1وك%%%ذلك 4 و»م%%%راء«3 و»جف%%%

وش%%بهه لئال7 و»نداء«6 و»مكاء«5و»افتراء« ، وق%%%د يحتم%%%ل أن تك%%%ون8يجتم%%%ع ألف%%%ان

المحذوف%%ة أل%%ف النص%%ب، كم%%ا ق%%دمنا، وأن هي المحذوف%%%%ة، وتك%%%%ون9تك%%%%ون األولى

.11 واألول أقيس10المرسومة ألف النصب فصل: فإن تح%%رك م%%ا قب%%ل الهم%%زة، س%%واء

كانت األلف بعدها للنصب أو104، صفحه2مختصر التبیین، جلد

13 و»ملج%%%%أ«12للتثني%%%%ة، نح%%%%و: »خط%%%%أ« وم%%ا ك%%ان مثل%%ه15 و»أن تب%%وءا«14و»متك%%أ«

[ فإح%%%%دى األلفين محذوف%%%%ة16]حيث وقع أن األل%%ف المرس%%ومة في ه%%ذا18 إال17أيضا

الض%%رب هي أل%%ف النص%%ب وأل%%ف التثني%%ة ال في ب، هـ: »وكذا«.ـ1 األعلى.5 من اآلية ـ2 الرعد.19 من اآلية ـ3 الكهف.23 من اآلية ـ4 األنعام ال غير.141، 139 موضعان في اآلية ـ5 األنفال.35 من اآلية ـ6 مريم.2 البقرة، 170 موضعان في اآلية ـ7 واألصل ثالث ألفات: األلف المرسومة، وصورة الهمزة، وألف التنوين.ـ8 في ب: »األول«.ـ9

بعدها في ب: »كما قدمنا«.ـ10 اختلف علماء الرسم في األلف المحذوفة في باب: »ماء« قيل المحذوفة هي التي قبل األلف السوداء، وقيلـ11

المحذوفة هي ألف التنوين التي بعد الهمزة، وهو المشهور والمختار عند الشيخين، لوقوع األلف طرفا في موضع الحذف والتغيير، وألن من العرب من ال يعوض من التنوين في حال النصب ألفا، كما ال يعوض منه في حال الرفع

والخفض، حكاه عن العرب الفراء واألخفش. قال أبو العباس المهدوي: »وكونها التي قبل الهمزة أولى لوجودها في الوصل والوقف فهي الزمة، وليست

المعوضة من التنوين الزمة« وهو الراجح وبه العمل. ، الميمونة29، كشف الغمام 20، الدرة الجلية 109، هجاء مصاحف األمصار 26، المقنع 66انظر: المحكم

.61، جامع الكالم في رسم مصحف اإلمام 36الفريدة للقيسي اإلسراء على أحد وجوه القراءات.31 النساء وفي اآلية 91 موضعان في اآلية ـ12 التوبة ال غير.57 من اآلية ـ13 يوسف.31 من اآلية ـ14 يونس.87 ستأتي في اآلية ـ15 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج.ـ16 في ب، ج، هـ: »تقديم وتأخير«.ـ17 سقطت من: ج.ـ18

1غ%%ير، وأن المحذوف%%ة هي ص%%ورة الهم%%زةفاعلمه.

وكتبوا: »ف%%أخرج ب%%ه من« بح%%ذف ص%%لة ه%%اء 2الكناي%%ة حيث م%%ا وق%%ع في الق%%رآن، س%%واء

ك%%انت مكس%%ورة أو مض%%مومة إذا تح%%رك م%%ا.4 و»من الثمرت« بحذف األلف أيضا3قبلها

105، صفحه2مختصر التبیین، جلد ثم ق%%ال تع%%الى: »وإن كنتم فى ريب« إلى

ووقع هنا، في هذه اآلية6: »صدقين«5قولهما« متصال على اإلدغام .7من الهجاء: »م

ثله« ]وقع هنا بزي%%ادة و»فاتوا بسورة من مثل%%%ه«8»من«[ 9 وفي ي%%%ونس: »بس%%%ورة م

ور بإس%%قاط »من« وفي ه%%ود »بعش%%ر س%%ثله« .10م

11وكتبوا: »فاتوا بسورة«، »وات%%وا البي%%وت« ، »وات%%ونى13 و»فات بها«12و»فاتوا حرثكم«

ص%%ورة15 بألف بعد ال%%واو، والف%%اء14بأهلكم« واتفق على ذلك الشيخان، قال أبو عمرو: »إال أن الثانية هاهنا هي ألف النصب وألف التثنية ال غير«، وقال أبوـ1

داود في أصوله: »وهو األوجه عندي، ألن الهمزة قد تستغني عن الصورة، فال ترسم خطا« وهو المشهور وعليهالمصاحف.

وقد أشار أبو عبد الله القيسي إلى هذين الوجهين فقال: ، الميمونة الفريدة26، المقنع 163وجهان في: تبوءا المختار* الحذف في األولى حكى األخيار انظر: المحكم

.64، تنبيه العطشان 42 في ج: »وسواء«.ـ2 أجمعت المصاحف على ذلك، وحينئذ تلحق ياء حمراء بعدها مردودة.ـ3 باتفاق الشيخين، ألنه على صيغة الجمع المؤنث.ـ4 سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت أولى.ـ5 البقرة.22 رأس اآلية ـ6.2 بإجماع المصاحف، وتقدم بيان الموصول والمقطوع في قوله: ومما رزقنهم في اآلية ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: م.ـ8 يونس.38 من اآلية ـ9

هود.13 من اآلية ـ10.162، متشابه القرآن 5، البرهان 37/ 1انظر: مالك التأويل

البقرة.188 ستأتي في اآلية ـ11 البقرة.221 ستأتي في اآلية ـ12 البقرة.257 من اآلية ـ13 يوسف.93 من اآلية ـ14 تقديم وتأخير في: هـ.ـ15

من3 الس%%%%اكنة، إجم%%%%اع2 األصل1لهم%%%%زةالمصاحف من غير ألف وصل قبلها استغناء

106، صفحه2مختصر التبیین، جلد ف%%إن أتى4بالواو، والفاء عنه%%ا، كم%%ا ق%%دمنا

األص%%ل كلم%%ة: »ثم« أو غيره%%ا،5قبل همزة مم%%ا ينفص%%ل من الكالم، ويمكن الس%%كوت

7 أل%%ف الوص%%ل بال خالف أيضا6علي%%ه، أثبتت 8في ذلك نحو قول%ه تع%%الى: »ال%ذى اوتمن«

10 و»ق%%ال ايت%%ونى«9و»المل%%ك ايت%%ونى ب%%ه«فا« 12 وش%%%بهه، وص%%%ورت11و»ثم ايت%%%وا ص%%%

الوصل.13همزة األصل على حركة همزة وكتب%%وا: »ص%%دقين« بح%%ذف األل%%ف حيث م%%ا

.14وقع ثم ق%%%ال تع%%%الى: »ف%%%إن لم تفعل%%%وا« إلى

17 وفي هذه اآلية أيضا16: »للكفرين«15قوله من الهجاء: »فإن لم تفعلوا« ب%%النون ]على

[ في جميع القرآن،18األصل107، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في ج: »للهمزة« وال يصح.ـ1 ألحقت على حاشية أ، وعليها عالمة: »صح«.ـ2 في هـ: »بإجماع«.ـ3 تقدم عند قوله: الحمد لله رب العلمين في أول الفاتحة.ـ4

في ب: »قدمناه«. في ب، ج: »هذا« وهو تصحيف.ـ5 في ج: »أثبت«.ـ6 سقطت من: ب، ج وألحقت في حاشية: ب.ـ7 البقرة.282 من اآلية ـ8 يوسف.50 من اآلية ـ9

يوسف.59 من اآلية ـ10 طه.63 من اآلية ـ11 في أ، ج: »وصورة« وما أثبت من: ب، هـ.ـ12 سقطت من: ب، ج.ـ13 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم.ـ14 سقطت من أ، ب، ج وما أثبت أولى.ـ15 البقرة.23 رأس اآلية ـ16 سقطت من: ج، وفي هـ: تكرار.ـ17 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ18

فإنه بغ%%ير ن%%ون،1حاشا الذي في هود وحده.2و»للكفرين« مذكور أنه بغير ألف

ر الذين ءامنوا وعملوا ثم قال تعالى: »وبش ، وفي هذه4: »خلدون«3الصلحت« إلى قوله

من الهج%%%اء ح%%ذف األل%%ف من5اآلي%%ة أيضالحت« و»جنت« و»االنه%%ر« حيث م%%ا6»الص%%

وال خالف في إثب%%ات8: »أنهر«7ورد، وكذلك بعد الهاء في كلمة: »النهار« أين ما9األلف

أتت، وبأي وجه تصرفت، من كسر أو نص%%ب.10أو رفع، كما قدمنا

وك%%ذا أثبتوه%%ا أيض%%ا في كلم%%ة: »ه%%اجروا« وقعت، وحذفوها من كلمة »جهدوا«11حيث

13، ]و»كلم%%%%%%%%%ا« متصال12أين م%%%%%%%%%ا أتتو»متشبها« بغير ألف بين108، صفحه2مختصر التبیین، جلد

رة«14الش%%ين والب%%اء [ بغ%%ير15، و»أزوج مطه أل%%%ف بين ال%%%واو والجيم، أين م%%%ا أتى في

وسيذكرها في موضعها من السورة.14 وهو قوله عز وجل: فإلم يستجيبوا لكم في اآلية ـ1 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم.ـ2 سقطت من أ، ب وما أثبت من: ج.ـ3 البقرة.24 رأس اآلية ـ4 سقطت من: هـ.ـ5 يندرجان في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث كما تقدم.ـ6 في هـ: »وكذا«.ـ7 باتفاق الشيخين، فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف حيث وقع، ووافقه الشاطبي، سواءـ8

كان معرفا أو منكرا..31، فتح المنان 62، التبيان 32، الدرة 56، الجميلة 18انظر: المقنع

في أ، عليها طمس، وتبدو أنها: »ألف« وما أثبت من: ب، ج، هـ، م.ـ9، وفي ب، ج: »قدمناه«.6 تقدم عند قوله: ختم الله في اآلية ـ10 في ج: »حيثما«.ـ11 البقرة.216 سيذكرهما معا عند قوله: إن الذين ءامنوا والذين هاجروا وجهدوا في اآلية ـ12 النساء.90 باتفاق، وسيأتي بيان الموصول والمقطوع عند قوله: كلما ردوا في اآلية ـ13 وكذلك جميع األلفاظ المشتقة من مادة: »تشابه« حيث وقع، وكيف ما تصرف، ولم يوافقه أبو عمرو الدانيـ14

البقرة كما سيأتي، وجرى العمل على الحذف في الجميع.69إال على قوله: تشبه علينا في اآلية .71، تنبيه العطشان 44، فتح المنان 86انظر: التبيان

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ15

وك%%%ذا:1جمي%%%ع الق%%%رآن وكيفم%%%ا تص%%%رف.2»خلدون«

ثم ق%%%ال تع%%%الى: »إن الل%%%ه ال يس%%%تحى أنقين«. رأس يض%%%رب« إلى قول%%%ه: »الفس%%%

اآلية من الهجاء:4، في هذه3الخمس الثالث ك%%ل م%%ا ي%%أتي5»يستحى« بياء واحدة، وكذا

من مثل%%ه،مم%%ا تق%%ع في%%ه الي%%اء طرف%%ا، ولم و»يحى7 ض%مير نح%و: »أنى يحى«6يتصل به«8ويميت« وش%%%%بهه، س%%%%واء9 و»أنت ولى

كانت الياء109، صفحه2مختصر التبیین، جلد

أص%%لية أو زائ%%دة، لإلض%%افة، ف%%إن الكلم%%ة.10مرسومة بياء واحدة

ثم قال تعالى: »الذين ينقضون عه%%د الل%%ه« وفي هاتين اآليتين11إلى قوله: »ترجعون«

13[ حذف األلف من: »ميثق%%ه«12]من الهجاء وقد وقع في القرآن معرفا باأللف والالم، وباإلضافة، ومنكرا، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرى العملـ1

بالحذف..41، فتح المنان 65، تنبيه العطشان 80انظر: التبيان

باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم.ـ2 البقرة.25 رأس اآلية ـ3 في ج، هـ: »وفي هذه«.ـ4 في ج: »وكذلك«.ـ5 في ج، هـ: »بها«.ـ6 البقرة.258 من اآلية ـ7 البقرة.257 من اآلية ـ8 يوسف.101 من اآلية ـ9

اتفقت المصاحف على رسم ذلك بياء واحدة، قال اللبيب: »كتبن في اإلمام بياء واحدة، وذكر الداني أنهـ10 وجدها في مصاحف أهل المدينة والعراق بياء واحدة، واختار الشيخان رسم األولى وحذف الثانية، فقال أبو

عمرو: »وهي عندي المتحركة« وقال ابن عاشر قال أبو داود في الذيل: »األوجه عندي أن تكون الساكنة هي المحذوفة لداللة األولى عليها« وعلل أهل الرسم اختيارهم لحذف الثانية لسكونها بعد حركة تجانسها، وتدل

عليها، ووقوعها في الطرف، واألطراف محل التغيير، مع جواز أن تكون المحذوفة هي األولى، وهو المرجوح..65، تلخيص الفوائد 45، الجامع 80، فتح المنان 107، تنبيه العطشان 134، التبيان 40، الدرة 50انظر: المقنع

البقرة.27 رأس اآلية ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.ـ12 وهو متعدد ومتنوع حيث وقع، ألن المؤلف نص في موضعه الثاني على ذلك فقال: »بحذف األلف حيث وقع،ـ13

وعليه العمل سواء كان معرفا باأللف والالم أو باإلضافة أو منكرا، ولم يتعرض62وكذا ميثاق« سيأتي في اآلية له الداني.

.62، تنبيه العطشان 38، فتح المنان 76انظر: التبيان

رون«1و»أولئك« :3 م%%ذكور، وك%%ذا2 و»الخس%% »أموتا« أين ما أتى وكيف ما تصرف بحذف

.4األلف بين الواو والتاء110، صفحه2مختصر التبیین، جلد

»فأحي%%%اكم« ب%%%ألف واح%%%دة، وهي ال%%%تي ، واختلفوا في6 بإجماع5للهمزة، وياء واحدة

حذف األلف، بين الياء والكاف وإثباتها، وقد ،9 بي%%%اءين إجم%%%اع8، و»ثم يحييكم«7تق%%%دم

12 و»يحييه%%%%%%%%%ا«11: »يحيين«10وك%%%%%%%%%ذا ،15 حيث وقع14 و»يحييكم«13و»يح%%%%%%%ييهم«

ض%%%%مير17 إذا اتص%%%%ل به16وك%%%%ذا: »حييتم« أثبتوه%%%%ا، في قول%%%%ه:18خاص%%%%ة، وك%%%%ذلك

، و»أفعيين%%%ا« في19»عليين« في التطفيف.20الباسقات

111، صفحه2مختصر التبیین، جلد.4 تقدم عند قوله: أولئك في اآلية ـ1 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم، وفي ب، ج: وأولئك هم الخسرون.ـ2 سقطت من أ، ج، هـ وما أثبت من: ب.ـ3 انفرد بحذف األلف أبو داود وعليه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.ـ4

.60، تنبيه العطشان 36، فتح المنان 72انظر: التبيان بعدها في ب: »أيضا« فوق السطر.ـ5 في ب: »إجماع« ألنه من األصل المطرد الذي وقع اإلجماع عليه أن يرسم بياء كراهة اجتماع مثلين، وتقدم.ـ6 تقدم عند قوله: »هدى للمتقين« في أول السورة، وذكر اختياره هناك، فقال: والحذف أختار، وال أمنع منـ7

اإلثبات، وجرى العمل باإلثبات عند المغاربة حيث وقع، وجرى العمل عند المشارقة بالحذف في موضعي البقرةوما عداهما باإلثبات.

وقعت في خمسة مواضع.ـ8 في هـ: »بإجماع«.ـ9

في ج: »وكذلك«.ـ10 الشعراء ال غير.81 من اآلية ـ11 يس ال غير.78 من اآلية ـ12.49 هكذا في جميع النسخ، ولم يوجد هذا اللفظ في القرآن، وكذا لم يمثل به أبو عمرو في المقنع ـ13 تقدم، وسقط من: هـ وهو األولى بالسقوط.ـ14 في هـ: »حيث ما وقع«.ـ15 النساء، وسيذكره في موضعه.85 من اآلية ـ16 في ب، هـ: »بها«.ـ17 في هـ: »وكذا«.ـ18، وفي ب: »المطففين«.18 من اآلية ـ19 سورة ق، واتفقت المصاحف على ذلك، ذكره أبو عمرو والشاطبي وغيرهما.15 من اآلية ـ20

.65، تلخيص الفوائد 49انظر: المقنع

ثم قال تع%%الى: »ه%%و ال%%ذى خل%%ق لكم« إلى أيض%%ا من2 وفي ه%%ذه اآلية1قول%%ه: »عليم«

الهجاء: »استوى« بالياء، ووزن%%ه: »افتع%%ل««3بس%%كون الف%%اء، وفتح العين ، و»فس%ويهن

بالي%%%اء ووزن ه%%%ذه الكلم%%%ة: »فع%%%ل« بفتحموت« بح%%ذف5 وتش%%ديد العين4الف%%اء و»س%%

هنا وفي جميع7 قبل الواو، وبعدها6األلفين القرآن سواء كان معرفا، أو غير مع%%رف إال موضعا واحدا في حم الس%%جدة: »فقض%%يهن

موات« بع س%% ف%%إنهم أثبت%%وا األل%%ف، بع%%د8س%%.10 وحذفوها قبلها9الواو خاصة، هنالك

112، صفحه2مختصر التبیین، جلد حذفوا األلف بعد الميم من كلم%%ة:11وكذلك

15 وك%%ذا14، ثمنية أيام13 و»ثمنين«12»ثمنى« ح%%%%%%%ذفوها قب%%%%%%%ل الميم من: »اليتمى«

البقرة.28 رأس اآلية ـ1 ألحقت في حاشية: هـ.ـ2 على األصل واإلمالة، ألنها من ذوات الياء.ـ3 ألحقت في حاشية: هـ.ـ4 على األصل واإلمالة، ألنه صار بالتضعيف من ذوات الياء.ـ5 في ج: »األلفان«.ـ6 سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج، هـ.ـ7 فصلت، وسيأتي في موضعه.11 من اآلية ـ8 تقديم وتأخير في: ج.ـ9

ذكرها أبو عمرو الداني بمثل ما ذكر المؤلف في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف عن محمد بن عيسى،ـ10 وذكر اللبيب أن الصحابة رضي الله عنهم رسموها كذلك، إال أنني عثرت على نص لعلم الدين السخاوي يبطل

اإلجماع، ويجعل هذه الكلمة تندرج في الجمع ذي األلفين، وعدم االعتداد بهذه الخصوصية فقال: »وهذا الذي ذكره أبو عمرو الداني فيه نظر، فإني كشفت المصاحف القديمة التي يوثق برسمها، وتشهد الحال بصرف العناية إليها، فإذا هم قد حذفوا فيها األلفين من: »سموت« في فصلت كسائر السور، وكذلك رأيتها في

المصحف الشامي« ثم قال: »فهذا يحتاج إلى تثبت ونظر، وال ينبغي أن يحكم بأن األلف ثابتة في سورة السجدة بإجماع« فهذا النص يبطل اإلجماع، ويجري في هذه الكلمة ما يجري في الجمع ذي األلفين، وهو األولى، وجرى

العمل بما نص عليه الشيخان..47، تنبيه العطشان 27، فتح المنان 55، التبيان 45، الوسيلة 26، الدر 19انظر: المقنع

في ب: »وكذا«.ـ11 القصص ال غير.27 من اآلية ـ12 النور ال غير.4 من اآلية ـ13 الحاقة، وما ذكر معها ليس قيدا، ألن أبا عمرو الداني ذكرها وقال: »حيث وقع« ووقعت في أربعة6 من اآلية ـ14

مواضع محذوفة باتفاق الشيخين، قال اللبيب: وهو المشهور عند جميع المصنفين لكتب الرسم، وبه العمل..94، التبيان 49، فتح المنان 33، الدرة 18انظر: المقنع

في ب، ج، هـ: »وكذلك«.ـ15

على األص%%ل،2 وكتبوا ي%%اء بع%%دها1و»يتمى«واإلمالة.

األس%%ماء3وك%%ذا ح%%ذفوها بع%%دها من س%%ائرليمن«4األعجمية 6 و»لقمن«5 نح%%%%و: »س%%%% وك%%ذا ح%ذفوها من8 و»إس%معيل«7و»مل%ك«

سائر113، صفحه2مختصر التبیین، جلد

األسماء األعجمية، التي ال ميم قبلها، نح%%و: 11، و»ه%%%رون«10، »وإس%%%حق«9»إب%%%رهيم«

14 من: »ص%%لح«13، وكذا حذوفها12و»عمرن« مم%%%ا ك%%%ثر17 بأعجمية16 وليس%%%تا15و»خل%%%د«.18استعماله

.82 سيأتي في موضعه في قوله: »واليتمى والمسكين« في اآلية ـ1وقع بعدها: »مكانها«.ـ 2 سقطت من: هـ.ـ3 قال ابن عاشر: »أي التي وضعها العجم، وهم خالف العرب« ثم ذكر أربعة شروط لحذفها، أن يكون علما زائداـ4

على ثالثة أحرف، كثير الدور واالستعمال، وألفه وسطا، واتفقت على ذلك المصاحف..57، تنبيه العطشان 34، فتح المنان 21انظر: المقنع

البقرة، وجملته سبعة عشر موضعا.101 من اآلية ـ5 لقمان موضعان ال غير.12، 11 من اآلية ـ6 الفاتحة وجملته ثالثة مواضع وقع صفة وعلما، وهو من األسماء العربية، وأدرجه أبو داود ضمن3 من اآلية ـ7

األسماء األعجمية تبعا لشيخه أبي عمرو الداني وجرى العمل بالحذف مطلقا..70، التبيان 35، فتح المنان 60، تنبيه العطشان 21انظر: المقنع

البقرة، وجملته اثنا عشر موضعا.126 من اآلية ـ8 البقرة، وجملته تسعة وستون موضعا، وسيأتي في أول مواضعه.123 من اآلية ـ9

البقرة، وجملته سبعة عشر موضعا.132 من اآلية ـ10 البقرة، وجملته عشرون موضعا.246 من اآلية ـ11 التحريم، ال غير.12 آل عمران واآلية 35 واآلية 33 من اآلية ـ12 في ج: »حذفوا«.ـ13 حيث ورد في القرآن سواء كان اسما أو كان صفة، نص على ذلك المؤلف، وجملته أربعة وأربعون موضعا.ـ14 لم يقع في القرآن: »خلد« اسم علم، وقد ذكره ضمن األعالم اتباعا لشيخه أبي عمرو وليس األمر كذلك، فإنهـ15

القتال.16لم يقع في القرآن إال صفة في أربعة مواضع كما في اآلية في هـ: »وليسا«.ـ16 في ب، هـ: »بأعجميين«.ـ17 وردت في القرآن األسماء األعجمية على ثالثة أقسام، قسم محذوف باتفاق الشيوخ وهو ما كثر استعماله كماـ18

هنا، وجملته تسعة أسماء ويلحق به: »ميكل« وإن كان غير مستعمل رعاية لما فيه من قراءات كما سيأتي فيموضعه.

.34، الدرة 60، الوسيلة 57، تنبيه العطشان 71، التبيان 21انظر: المقنع

فأما ما لم يستعمل من األس%%ماء األعجمي%%ة2 و»بجالوت«1نحو: »طالوت«

114، صفحه2مختصر التبیین، جلد ف%%إنهم أثبت%%وا4 وشبهها3و»ياجوج وماجوج«

.5األلف فيها 6واختلفت المص%%%%احف في: »إس%%%%راءيل«

8 و»و ه%%%%%امن«7و»ه%%%%%اروت وم%%%%%اروت« ففي10 ه%%ذه الخمس%%ة األس%%ماء9و»قارون«

بعضها باأللف،115، صفحه2مختصر التبیین، جلد

.11وفي بعضها بغير ألف ولم يختلف%%وا في ح%%ذف األل%%ف بع%%د الميم

ه%%ذه13 وأن%%ا أخت%%ار كتب12من: »وه%%امن« البقرة ال غير.247، وفي اآلية 245 وقع في اآلية ـ1 البقرة ال غير.249، 248، 247 وقع في ثالثة مواضع في اآليات: ـ2 األنبياء.95 الكهف واآلية 90 من اآلية ـ3 الصافات مثلها قوله: ءال ياسين123 األنعام وفي اآلية 86 ومثلها قوله تعالى: إلياس في موضعين: في اآلية ـ4

101 الصافات، ولم يتعرض لهما الشيخان صراحة. وزاد الرجراجي قوله تعالى: ببابل في اآلية 130في اآلية البقرة. وقال الخراز في عمدة البيان مشيرا إلى األول:

والنص في إلياس فيه نظر* وثبته فيما رأيت أجدر وجرى العمل باإلثبات في الثالث كلمات..38، سمير الطالبين 77، دليل الحيران 58، تنبيه العطشان 34انظر: فتح المنان

وهذا القسم الثاني المتفق على إثبات ألفه وهو ما قل استعماله، ويضاف له: »داود« وإن كثر استعماله بسببـ5 النساء.162 البقرة وفي اآلية 249حذف الواو فيه كما سيأتي في موضعه في اآلية

.59، تنبيه العطشان 34، فتح المنان 70، التبيان 61، الجميلة 21انظر: المقنع البقرة، وجملته ثالثة وأربعون موضعا، واختلفت المصاحف، فقال الداني: رسم باأللف في أكثر39 من اآلية ـ6

المصاحف ألجل حذف الياء صورة الهمزة، ثم قال: »وقد وجدت ذلك في بعض المصاحف المدنية والعراقيةالعتق القديمة بغير ألف، وإثباتها أكثر«.

وهو المشهور، وعليه مصاحف أهل المغرب لئال يتوالى حذفان، وذهب المشارقة إلى الحذف اتباعا ألبي داود،.39وموافقة ألقل المصاحف، وسيأتي في قوله: يبني إسراءيل في اآلية

.76، دليل الحيران 57، تنبيه العطشان 69، التبيان 22انظر: المقنع البقرة.101 من اآلية ـ7 القصص.7 من اآلية ـ8 القصص.76 من اآلية ـ9

سقطت من: هـ.ـ10 هذه الكلمات من القسم الثالث المختلف فيه من األسماء األعجمية ففي بعضها باأللف وهو األكثر المشهور،ـ11

وعليه مصاحف أهل المغرب، وفي بعضها بالحذف وهو األقل وعليه مصاحف أهل المشرق. قال أبو عمرو الداني: »واألكثر على إثبات األلف« وشهره الشاطبي، وقال الداني: »وفي كتاب هجاء السنة الذي رواه الغازي بن قيس األندلسي عن أهل المدينة: هروت ومروت وقرون بغير ألف رسما ال ترجمة« وحينئذ ينبغي ألهل المغرب أن يتبعوا مرسوم مصاحف أهل المدينة، اتباعا ألصولهم العتيقة، واختيار أبي داود الحذف يدل على

ذلك، ويؤكده، وقال السخاوي: »وكشفت أنا ذلك المصحف الشامي فوجدت الكل بغير ألف« وذكرها. والله أعلم..61، الجميلة 59، تنبيه العطشان 60، الوسيلة 71، التبيان 22انظر: المقنع

.35، فتح المنان 71، التبيان 22 قال الداني: »وفي كلها- المصاحف- بغير ألف بعد الميم«. انظر: المقنع ـ12 في هـ: »كتاب«.ـ13

الخمس%%%ة األس%%%ماء بغ%%%ير أل%%%ف، حمال على ذل%%ك ك%%ذلك في بعض2 م%%ع مجيء1س%%ائرها

المصاحف. ثم قال تعالى: »وإذ قال ربك للملئكة« إلى

وفي ه%%ذه اآلي%%ة من3قوله: »ما ال تعلمون«%%ة« الهجاء، أيض%%ا ح%%ذف األل%%ف من: »للملئك

حيث وق%%%ع، معرف%%%ا ك%%%ان أو غ%%%ير4وك%%%ذا.5معرف

116، صفحه2مختصر التبیین، جلد وال خالف في إثباته%%ا في كلم%%ة: »جاع%%ل«

كل ما كان مثله على وزن:6وكذاارد«8« نح%%%%و: »بط%%%%ارد«7»فاع%%%%ل 9 و»م.11 وشبهه10»وسارب«

ثم قال تعالى: »وعلم ءادم االس%%ماء كله%%ا« ،13 »ص%%%دقين« رأس الثالثين آية12إلى قوله

من الهج%%%اء أنهم14وفي ه%%%ذه اآلي%%%ة أيضا من المتفق عليه، وموافقة للمصاحف المدنية، والمصحف الشامي، كما تقدم وهو الذي ينبغي أن تكون عليهـ1

مصاحف أهل المغرب. وفي ج: »سائرهن«. في ج: »هي« وهو تصحيف، وما بعدها سقط.ـ2 البقرة.29 رأس اآلية ـ3 في ب، ج: »وكذلك«.ـ4 ذكر ذلك أبو عمرو الداني في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف، ووافقه الشاطبي والمهدوي، ولم يختلفواـ5

.73، تنبيه العطشان 105، هجاء مصاحف األمصار 52، الجميلة 17في ذلك. انظر: المقنع سقطت من أ، ج، هـ وما أثبت من: ب.ـ6 باتفاق الشيخين، وذكر أبو عمرو الداني هذا الوزن باإلثبات أيضا، وليس على إطالقه، وال يطرد، ألن الرسم يتبعـ7

فيه النقل والرواية واألثر، وقد وردت كلمات كثيرة على هذا الوزن واختلفت فيها المصاحف كقوله: جاعل اليل وفالق في األنعام أو اتفقت فيها على الحذف كقوله: علم الغيب بسبإ وغيرها كثير، وحصرها الرجراجي في عشرين كلمة حذفت باتفاق أو خالف وهي على نحو هذا الوزن وحينئذ ال ينبغي أن يقاس على هذا الوزن إال

باستثناء هذه الكلمات..44، المقنع 101انظر: تنبيه العطشان

الشعراء.114 هود، وقوله: بطارد المؤمنين 29 وردت في موضعين: بطارد الذين ءامنوا ـ8 الصافات.7 في قوله: من كل شيطن مارد في اآلية ـ9

الرعد.11 من اآلية ـ10في أ، ج: وشارب وهو تصحيف، وما أثبت من ب، هـ.

سقطت من: ب.ـ11 سقطت من أ، ب وما أثبت من: ج.ـ12 سقطت من: هـ.ـ13 سقطت من: ب.ـ14

، و»الملئك%%ة«1كتب%%وا: »ءادم« ب%%ألف واح%%دة.2بحذف األلف، وقد ذكر

117، صفحه2مختصر التبیین، جلد »أنبؤنى« على ثالثة أحرف، متصلة من غير

.3صورة للهمزة المضمومة و»ه%ؤالء« ب%واو بع%%د اله%%اء، ص%ورة للهم%%زة المضمومة، من غير أل%%ف بينهم%%ا وذل%%ك من حيث وصلت الكلمتان، وجعلت كلمة واح%%دة تخفيف%%ا، فح%%ذفوا من ه%%ذه الكلم%%ة ألفين:

وأل%%ف: »أوالء« لم%%ا وص%%لت4أل%%ف التنبيه ، وكذا ح%%ذفوا األل%%ف، بع%%د »ه%%اء«5الكلمتان

7 و»ه%%ذه«6التنبيه أين ما أتت، نح%%و: »ه%%ذا« وشبهه.10 و»أهكذا«9 و»هتين«8و»هذن«

كتب%وه ب%ألف واح%دة، وهي11وكذا: »هانتم«.12الساكنة

118، صفحه2مختصر التبیین، جلد.13و»ان كنتم صدقين« مذكور

وهي التي بعد الهمزة، وحذفوا صورة الهمزة، الستغنائها عن الصورة، وتقدم عند قوله:ـ1.5ءانذرتهم في اآلية

.29 في أول مواضعه في اآلية ـ2 وحذفت صورة الهمزة رعاية لقراءة أبي جعفر بحذف الهمزة وضم الباء وصال ووقفا، ويوافقه حمزة فيـ3

الوقف في وجه، وله تسهيل الهمزة بين بين، وله إبدال الهمزة ياء خالصة، وهو مذهب األخفش..88، سراج القاري 26انظر: البدور

في أ،: »التثنية« وهو تصحيف، وما أثبت من ب، ج، م، هـ.ـ4 أي أن هاء التنبيه، دخلت على: »أوالء« فصارت الهمزة مع ما قبلها متوسطة، ونزل الجميع منزلة الكلمةـ5

الواحدة، فصارت في حكم المتوسطة بعد ألف، فرسمها من نفسها، وهو قول أصحاب المصاحف..114، تنبيه العطشان 87، فتح المنان 142، التبيان 156انظر: المحكم

الجاثية.10 من اآلية ـ6 الرحمن، وتقديم وتأخير في: هـ.42 من اآلية ـ7 الحج، وفي هـ: »هذين«.19 طه، وفي اآلية 62 وقعت في موضعين في اآلية ـ8 القصص ال غير.27 من اآلية ـ9

النمل ال غير.43 من اآلية ـ10 آل عمران، ووقعت في أربعة مواضع، وستأتي في موضعها.65 من اآلية ـ11 أراد المؤلف بالساكنة هي ألف »أنتم« وعبر بالساكنة ألنها تكون ساكنة مبدلة في قراءة من يبدل كورش،ـ12

ألنها قراءة أهل األندلس، وهي المتحركة في قراءة من يهمزون، وهي المرسومة الثابتة على مذهب أهلالمصاحف.

.180، سراج القارئ 402/ 1، النشر 165، حجة القراءات 346/ 1انظر: الكشف بحذف األلف باتفاق الشيخين، ألنه جمع.ـ13

بحنك ال علم لن%%ا« ثم قال تعالى: »قالوا س%% اآلي%%تين2 في ه%%اتين1إلى قوله: »تكتم%%ون«

من الهج%%اء: »ي%%أدم« كتب%%وه ب%%ألف واح%%دة، من المص%%%%%%احف، وهي األل%%%%%%ف3إجماعا

5 الفع%%ل ال%%تي هي4الساكنة المبدلة من فاء ال7 في أول الكلمة6هم%%زة مفتوح%%ة مخففة

8ألف النداء لما ق%%دمناه في كلم%%ة: »يأيه%%ا« و»أنبئهم« بياء صورة للهمزة الساكنة، وقد

وبأس%%مائهم بي%%اء بين األل%%ف واله%%اء،9تقدم ،10صورة للهمزة المكسورة، وق%%د ذك%%ر أيضا

وك%%%%%ذا: فلم%%%%%ا أنب%%%%%أهم »بأس%%%%%مائهم«موت« مذكورة .11و»الس

%%ة اس%%جدوا ثم قال تعالى: »وإذ قلن%%ا للملئك وفي12ءالدم« إلى قوله: »من الظلمين«

119، صفحه2مختصر التبیین، جلد%%ة«،13ه%%اتين اآلي%%تين من الهج%%اء: : »للملئك

بين الي%%اء15[ ح%%ذف األل%%ف منها14]وق%%د ذكر و»أبى« بالياء على األصل واإلمالة16والالم

البقرة.32 رأس اآلية ـ1 في ب، هـ »وفي هاتين«.ـ2 في ب، هـ: »إجماع«.ـ3 في ب: »همزة فاء«.ـ4 سقطت من: ب.ـ5 في ب، ج: »محققة« وهو تصحيف.ـ6 ألن أصلها: »أأدم« فحذفت األلف التي بعد ياء النداء واأللف التي هي صورة للهمزة مفتوحة، وتقدم عند قوله:ـ7

.5ءانذرتهم في اآلية البقرة.20 عند قوله: يأيها الناس في اآلية ـ8 الفاتحة.4 عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ9

الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ10 البقرة.28 تقدم عند قوله: سبع سموات في اآلية ـ11

وفي هـ: »مذكور«. البقرة.34 رأس اآلية ـ12 بعدها في ب: يئادم كتبوه بألف واحدة إجماعا من المصاحف، وقد ذكر، وهو تكرار، ألنه تقدم.ـ13 ما بين القوسين المعقوفين سقطت من أ، ب، ج، وبعدها: »بحذف« وما أثبت من: هـ ومن هامش ب.ـ14 في ج: »منهما« وهو تصحيف.ـ15.29 في ج، هـ: »تقديم وتأخير« وتقدم في أول مواضعه في اآلية ـ16

مك%%ان األل%%ف الموج%%ودة في اللف%%ظ، وهي فعل ثالثي على وزن: »فع%%ل« بفتح الثالث%%ة األح%%%رف، و»الكف%%%رين« م%%%ذكور، وك%%%ذا:

ما في اآليتين.2 وسائر1»الظلمين«يطن عنه%%ا« ثم قال تع%%الى: »فأزلهم%%ا الش%%

قوله الرابع3إلى الخمس رأس »حين« :4، من الهج%%%%%%اء:5وفي ه%%%%%%ذه اآلي%%%%%%ة أيضا

من6»فأزلهم%%%%ا« بغ%%%%ير أل%%%%ف، إجم%%%%اع الق%%%راء في إثب%%%ات8 واختلفت7المص%%%احف

9األلف بعد الزاي وفي حذفها

120، صفحه2مختصر التبیین، جلديطن« بغير أل%%ف بع%%د الط%%اء، أين م%%ا و»الش

11 »ومتع« بغير ألف10أتى، وكيف ما تصرف.12»الى حين« مذكور

ثم ق%%ال تع%%الى: »فتلقى ءادم« إلى قول%%ه: من14 وفي ه%%%%ذه الثالث اآلي13»خل%%%%دون«

الهجاء: »فتلقى« بالياء، وه%%و فع%%ل م%%اض، والعين15على وزن: »تفع%%%%ل« بفتح الت%%%%اء

باتفاق الشيخين فيهما، ألنهما جمع مذكر سالم.ـ1 في هـ: »وسائرها ذكر« وألحقت في هامش: ب.ـ2 سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت أولى.ـ3 البقرة.35 رأس اآلية ـ4 سقطت من: هـ.ـ5 في ج: »إجماعا«.ـ6 باتفاق الشيخين، نص عليه الشيخ الضباع وعزاه إلى أبي داود وأبي عمرو الداني.ـ7

.48انظر: سمير الطالبين في ج، هـ: »واختلف«.ـ8 فقرأ حمزة بألف بعد الزاي وتخفيف الالم، وقرأ الباقون بالحذف والتشديد.ـ9

.116، المبسوط 388/ 1، إتحاف 211/ 2انظر: النشر وافقه أبو عمرو الداني، فذكره في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف، ووافقه الشاطبي.ـ10

.32، الدرة 55، الجميلة 18انظر: المقنع حيث وقع ألبي داود ووافقه البلنسي صاحب المنصف وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني.ـ11

.54، تنبيه العطشان 32، فتح المنان 64انظر: التبيان .4 تقدم عند قوله: على هدى في اآلية ـ12 البقرة.38 من اآلية ـ13 في ب، هـ: »اآليات« وفي ج: »الثالثة اآلي«.ـ14 بعدها في ج: »والقاف«.ـ15

و»كلمت« بغ%ير أل%ف أين م%%ا أتت1المشددة.3، »هدى« مذكور2في جميع القرآن

ووق%%ع هن%%ا: »فمن تب%%ع ه%%داى« ووق%%ع في ب%%ألف قب%%ل الت%%اء4طه: »فمن اتب%%ع ه%%داى«

.5مثقال121، صفحه2مختصر التبیین، جلد

وكتبوا هنا، وفي ط%%ه في بعض المص%%احف: ،6»هداى« بألف بين الدال والياء فيهم%%ا معا

وفي كله%%ا بغ%%ير8: »هدى«7وبغير ألف أيضا 9ياء بين الدال والياء كراه%%ة اجتم%%اع ي%%اءين

موافق%%ة11 ذل%%ك ب%%ألف10وأن%%ا أس%%تحب كتب المرس%%ومة12للغة أهل الحجاز، وللمص%%احف

من لغ%%ة ه%%ذيل،14 كذلك، وهروبا13فيها ذلك وبعض سليم، الذين يقولون: »ه%%دى« مث%%ل

على األصل واإلمالة، ألنها من ذوات الياء.ـ1 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث سالم، وسيأتي ذكر ما فيه الخالف عند قوله: أولئك يرجون رحمت الله فيـ2

البقرة.216اآلية تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ3 طه.121 في اآلية ـ4 فجاء هنا على األصل المجرد، وهناك بالزيادة موافقة لقوله: يتبعون.ـ5

.164، متشابه القرآن 25، فتح الرحمن 27، البرهان 45/ 1انظر: مالك التأويل في ب: »جميعا« وفوقها »معا«.ـ6 ذكر أبو عمرو الداني أنه وجد في المصاحف المدنية، وأكثر الكوفية، والبصرية التي كتبها التابعون في بعضها:ـ7

هدى بغير ألف، وفي أكثرها باأللف وفي كتاب الغازي بن قيس: هداي بألف..64، 63انظر: المقنع

سقطت من: ج.ـ8 اتفقت المصاحف على حذف الياء بدون خالف، ذكر ذلك أبو عمرو الداني وتابعه اإلمام الشاطبي وغيرهماـ9

للعلة التي ذكرها المؤلف..82، تلخيص الفوائد 49، الدرة 64انظر: المقنع

في ج: »كتابة« وفي هـ: »كتاب«.ـ10 في ج: »باأللف«.ـ11 في ج: »والمصاحف«.ـ12 سقطت من: أوما أثبت من: ب، ج، هـ.ـ13 في ب: »ومرويا« وهو تصحيف.ـ14

« وال1»على« و »لدى« و »ه%%وى« و »قفىأمنع أيضا

122، صفحه2مختصر التبیین، جلد في2من ح%%ذف األل%%ف، لك%%ون ذل%%ك ك%%ذلك

بعض المص%%احف م%%ع االختص%%ار وإلى األول.3أميل

و»بئايتنا« كتب في بعض المصاحف بي%%اءين 5 من غ%%ير ألف4على األص%%ل قب%%ل االعتالل

هذا إذا كان قب%%ل اآلي%%ة6وبعضها بياء واحدة8 نحو: »بئايتى«7باء الجر

123، صفحه2مختصر التبیین، جلد ،10 و»بئايت%%ه«9 و»بئايتن%%ا«8و»بئ%%ايت ربهم«

ف%%%إن لم ت%%%أت الب%%%اء قبله%%%ا فال خالف في وروى أبو عمرو حفص الدوري أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: فمن تبع هدى مقصورة مثقلة، أي بقلبـ1

األلف وإدغامها في ياء المتكلم، ونسبها ابن جني إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي الطفيل، وعبد الله بن أبي إسحاق، وعاصم الجعدري، وعيسى بن عمر الثقفي، وقال: »وهذه لغة فاشية في هذيل وغيرهم أن يقلبوا األلف من آخر المقصور، إذا أضيف إلى ياء المتكلم ياء« ثم استشهد على ذلك بأبيات من الشعر، وهي قراءة

شاذة.قال الزجاج: فالقراءة التي ينبغي أن تلزم هي: »هداي«.

، البيان لألنباري118/ 1، معاني الزجاج 5، مختصر ابن خالويه 76/ 1، المحتسب 64انظر: قراءات النبي للدوري .169/ 1، البحر 255/ 1، التبيان للعكبري 76/ 1

سقطت من أوما أثبت من: ب، ج، هـ.ـ2 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة أنه حسن الوجهين، واختار الحذف، ولم يمنع من اإلثبات،ـ3

وخالف اختياره هنا، فاستحب اإلثبات، ومال إليه، ولم يمنع من الحذف، فكأنه تعادل عنده الوجهان، وكالم أبيعمرو المتقدم يقتضي ترجيح اإلثبات ولم يذكر غيره أبو العباس المهدوي، وعليه جرى رسم المصاحف.

.271، دليل الحيران 138، تنبيه العطشان 78، هجاء المصاحف 109، فتح المنان 180انظر: التبيان ألن األصل في »آية« فاؤها همزة، وعينها والمها ياء، واختلف النحويون فيها، فقال الخليل: أصلها »أيية« بوزنـ4

»أمنة« فعلة، قلبت الياء األولى ألفا، لتحركها، وانفتاح ما قبلها، فصارت آية. وقال الكسائي: أصلها »آيية« على »فاعلة« فلما اجتمع المثالن خفف بالحذف أو اإلدغام، وضعفه العكبري وقال سيبويه واألخفش والفراء: أصلها

»أية« بياء مشددة على وزن: »فعله« بإسكان العين، فأبدلت الياء األولى الساكنة ألفا كراهة التشديد..56/ 1، التبيان للعكبري 19، القول الوجيز 38انظر: البيان

اتفقت المصاحف على حذف األلف ألنه يندرج في الجمع المؤنث.ـ5 أطلق المؤلف الخالف بدون تعيين المصاحف، إال أن أبا عمرو الداني نسب ذلك إلى بعض مصاحف أهل العراقـ6

بياءين، وفي بعضها بياء واحدة وهو األكثر. وقال السخاوي: »قد رأيته في المصاحف العراقية بياءين، ولم أر فيها غير ذلك ثم رأيته في المصحف الشامي كذلك بياءين«، وقال الشاطبي: »وليس مشتهرا« وقال ابن وثيق: »وهذا

ال يعول عليه« وجرى العمل برسمه بياء واحدة موافقة ألكثر المصاحف..55، الجامع 325/ 2، نثر المرجان 50، المقنع 74، الوسيلة 83انظر: الجميلة

سواء كان مفردا أو جمعا كما بينه الشاطبي في العقيلة.ـ7 البقرة، وتعدد.40 من اآلية ـ8 المؤمنون، وتعدد.59 من اآلية ـ9

البقرة وتعدد.38 من اآلية ـ10 األنعام.22 من اآلية ـ11

2 ذلك بياء واحدة، نح%%و: »عن ايتن%%ا«1كتابهمايتى« به«3و»عن ر من و»ءايت و»عن4

وش%%%بهه، وال خالف أيض%%%ا بينهم في5ايت« حذف األلف بعد الياء حيث ما وقع، إذا ك%%ان جمع%%ا، س%%واء ك%%ان من الض%%رب ال%%ذي تق%%ع

إال7 في%%%ه قب%%%ل الهم%%%زة أو لم يكن6الب%%%اء في سورة ي%%ونس، ص%%لى8حرفين وقعا معا

: رأس أرب%%%ع9الل%%%ه علي%%%ه وس%%%لم، أوالهما : »وإذا تتلى عليهم ءاياتن%%%%ا«10عش%%%%رة آية

: »مك%%ر فى11والثاني فيها: رأس العش%%رين كتبا بألف ثابت%%ة بين الي%%اء12ءاياتنا« فإنهما

والتاء،124، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ليس في القرآن غيرهم%%ا، وي%%أتي االختالفائلين« في يوسف 13في قول%%ه: »ءايت للس%%

به« في العنكب%%%%%%وت ]وفي14و»ءايت من ر ص%%لى الل%%ه علي%%ه وس%%لم إن15سورة ي%%ونس

[.16شاء الله في ب، ج: »كتبهم«.ـ1 األنعام وهو متعدد.158 من اآلية ـ2 األعراف، وهو متعدد.146 من اآلية ـ3 العنكبوت وسيذكر في موضعها ما فيها من خالف، في أ: »آية« وما أثبت من: ب، ج، هـ،50 ستأتي في اآلية ـ4

م. القصص، وهو متعدد.87 من اآلية ـ5 في أ، ب، ج: »الياء« المعجمة باثنتين من تحت، والصواب ما أثبته من م، هـ.ـ6 ألنه يندرج في حذف ألف الجمع المؤنث باتفاق.ـ7 سقطت من: ج.ـ8 في ج: »أولهما«.ـ9

والصواب »رأس خمس عشرة آية« في جميع العدد.ـ10 والصواب: »رأس إحدى وعشرين آية« في جميع العدد.ـ11

.27 سعادة الدارين 55انظر: البيان ألبي عمرو في ج: ـ12

»وإنهما«. يوسف في موضعه.7 ستأتي في اآلية ـ13 العنكبوت في موضعه كما تقدم.50 ستأتي في اآلية ـ14 يونس في موضعه.15 ستأتي في اآلية ـ15 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ16

مذكور.3 و»خلدون«2 و»أصحب«1»فأولئك« ثم ق%%ال تع%%الى: »يبنى إس%%راءيل اذك%%روا

: »ف%%%%%%%%%%%اتقون« رأس4نعمتى« إلى قوله اآلي%%تين من الهج%%اء5األربعين، في ه%%اتين

وح%%ذف األل%%ف6ح%%ذف األل%%ف، من: »يبنى« بع%%%د ال%%%راء، من: »يبنى إس%%%راءيل« وفي%%%ه

وأجمع%%%وا على ح%%%ذف8 كم%%%ا تق%%%دم7خالف صورة الهمزة، وإثبات ياء واح%%دة بين ال%%راء

.9والالم125، صفحه2مختصر التبیین، جلد

و»أوف« بالف%%اء، وواو10»وأوف%%وا« م%%ذكور بينها وبين األلف، التي هي ص%%ورة الهم%%زة

12، »وإيى« بغ%%ير11المض%%مومة من غ%%ير ي%%اء.13ألف بين الياءين حيث ما أتت هذه الكلمة

»ف%%%%%%%ارهبون« ب%%%%%%%النون إجم%%%%%%%اع ]من ، وجملة16: »فاتقون«15[ وكذلك14المصاحف

.4 تقدم عند قوله: أولئك على هدى في اآلية ـ1 هذا أول موضع ورد فيه ذكره، ولم يتقدم له نظير يدرج معه، واتفق الشيخان على حذف األلف، كيف جاء،ـ2

فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف، وتابعه اإلمام الشاطبي، وذكره في بابالحذف في كلمات يحمل عليها أشباهها.

.57، تنبيه العطشان 68، التبيان 32، الدرة 18انظر: المقنع باتفاق الشيخين بحذف األلف، ألنه جمع مذكر سالم.ـ3 سقطت من أ، ب وما أثبت من: ج.ـ4 في ج، هـ: »وفي هاتين«.ـ5.20 تقدم عند قوله: يأيها الناس في اآلية ـ6 في ب، ج، هـ: »اختالف«.ـ7، حذف األلف في األسماء األعجمية.28 عند قوله: هو الذي جعل لكم في اآلية ـ8 كراهة اجتماع صورتين متفقتين، واستغناء الهمزة عن الصورة، وتقدم.ـ9

.5 بزيادة ألف بعد الواو، وتقدم عند قوله: إن الذين كفروا في اآلية ـ10 ألنه جواب األمر مجزوم بحذف الياء.ـ11 في ج: »من غير«.ـ12 مقيد باإلضافة إلى ياء المتكلم، وال يدخل فيه المضاف إلى غيره، وانفرد بالحذف أبو داود، ولم يتعرض لهـ13

الداني، وجرى العمل بالحذف وجملتها خمسة مواضع..61، تنبيه العطشان 38، فتح المنان 75انظر: التبيان

ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج، هـ.ـ14 في هـ: »وكذا«.ـ15 البقرة.40 من اآلية ـ16

م%%ا1ما جاء من ه%%ذا الض%%رب المج%%تزأ بكسر منها أربعون ومائة3 الياء2قبل

126، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، تس%%مى6 وس%%تون ي%%اء5 منه%%ا إح%%دى4آية

8 وهن هذه الثالث المذكورات7الزوائد

127، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، »واتق%%%ون ي%%%اؤلى9و»ال%%%داع إذا دع%%%ان«

11، وفي آل عمران: »ومن اتبعن«10االلبب« وفي النس%%اء:13، »وخ%%افون«12»وأطيعون«

أشير لها في حاشية: ب.ـ1 عليها مسح في أ، ولكن موجودة في التعقيبات في الورقة السابقة.ـ2 ورد حذف الياء من الرسم على قسمين: قسم حذفت منه الياء لغير علة قياسية، استغناء بكسرة ما قبلها، ألنـ3

الكسرة تدل على الياء، فيستغنى بالدال عن المدلول، كما يستغنى بالفتحة عن األلف في نحو: »أيه« وكما يستغنى بالضمة عن الواو، نحو: »ويدع« وهي لغة فاشية مشهورة، واردة في أشعار العرب، وجارية على

ألسنتها، وقد أشار البلنسي صاحب المنصف إلى هذه اللغة فقال: كذاك جاءت عندنا مسطورة* وهي فاعلم لغة مشهورة وقسم حذفت منه الياء لعلة نحوية كدخول الجازم،

، وفي قوله: وإذا قيل له اتق الله في اآلية60والشرط، واألمر، وسيتكلم عليها عند قوله: فادع لنا ربك في اآلية 204.

.102انظر: تنبيه العطشان في ج: »أربع وثمانون ياء« وهو تصحيف.ـ4 في ب: »أحد«.ـ5 واختلف العادون لهذه الياءات المحذوفة من الرسم فمنهم من زاد، ومنهم من نقص، ولعل سبب االختالف هوـ6

اختالف القراء في بعض الحروف كقوله تعالى: فبم تبشرون وقوله: تشقون فمن قرأ بالفتح لم يعدها، ومن كسرالنون عدها، ويمكن تصنيفها كالتالي:

البقرة.53أ- حذفت الياء من كل منادى أضافه المتكلم إلى نفسه، وسيتكلم عليه عند قوله: يقوم إنكم في اآلية البقرة.172ب- حذفت الياء من آخر كل اسم منقوص، سيأتي عند قوله: »غير باغ وال عاد« في اآلية

ج- حذفت الياء من آخر االسم المنقوص المعرف باأللف والالم، وليس برأس آية، وال لقيه ساكن كقوله: الداعذكرها المؤلف هنا مع الزوائد، وجملتها تسعة مواضع.

د- حذفت الياء من الخط مراعاة لسقوطها في اللفظ الساكن بعدها وجملتها ثمانية عشر موضعا وسيذكرها عند البقرة.70قوله: قال إنه يقول في اآلية

هو منها ما حذفت منها الياء مما وقع رأس آية طلبا للمجانسة، وهي هذه التي يتكلم عليها، نحو قوله: فارهبونوجملتها إحدى وثمانون ياء.

وومنها ما حذفت منه الياء لغير علة اكتفاء بكسرة ما قبلها، مما ليس بمنادى، وال منقوص وال لقيه ساكن، وال هورأس آية، وذلك في ثالثة وعشرين موضعا، نحو قوله: إذا دعان، واتقون وسيذكرها هنا.

.46، الجامع البن وثيق 345/ 1، إتحاف 179/ 2انظر: النشر وسميت زوائد لزيادتها عن خط المصحف، وجاء في الطرر: »أن الفرق بين زوائد القراء، وزوائد المصحف أنـ7

القراء سموا زوائدهم زوائد لزيادة اللفظ بها على الرسم والخط، وهو المراد هنا، وأهل الرسم سموا زوائدهم،زوائد باعتبار زيادة الخط على اللفظ، فحقيقة عبارة كل فريق عكس حقيقة عبارة اآلخر«.

.33، حواشي الزياتي 262انظر: طرر على مورد الظمآن وهو قوله: فارهبون وفاتقون والثالثة سقطت من جميع النسخ ولم تذكر وهي قوله:ـ8

وال تكفرون ولم يذكرها في موضعها، وأثبت الياء فيهن يعقوب في الحالين، وحذفها الباقون..46، الجامع 51، الرحيق المختوم 138انظر: المبسوط

من هذه السورة.185 ستأتي في اآلية ـ9 وفي أ، ب، ج: فاتقون وما أثبت من: هـ.196 ستأتي في موضعها في اآلية ـ10 آل عمران.20 ستأتي في موضعها في اآلية ـ11 آل عمران، وأثبت الياء يعقوب في الحالين.49 من اآلية ـ12

.51، الرحيق المختوم 480/ 1، إتحاف 247/ 2انظر: النشر آل عمران أثبتها في الوصل أبو عمرو، وأبو جعفر وصال، ويعقوب في الحالين.175 من اآلية ـ13

وف ي%%%وت الل%%%ه الموم%%%نين« وفي1»وس%%%ون وال2المائدة: »واخشون اليوم« ، »واخش%%

4، وفي األنع%%ام: »يفض الح%%ق«3تش%%تروا« ، وفي األع%%راف: »ثم كي%%دون5»وقد هدين« في ي%%ونس: »وال7 معا، وك%%ذا6فال تنظرون«

وفي ه%%ود:9 و»ننج الموم%%نين«8تنظ%%رون«» ،10»فال تسئلن

128، صفحه2مختصر التبیین، جلد و»ي%%وم12 »وال تخ%%زون«11»ثم ال تنظ%%رون«

14 وفي يوس%%%%%%%ف: »يرت%%%%%%%ع«13ي%%%%%%%ات«لون« و»حتى16 »وال تقرب%%%%ون«15»فأرس%%%%

و»ي%%ات18 و»إنه من يتق ويص%%بر«17توت%%ون« ، »وإلي%%ه20 وفي الرعد: »المتعال«19بصيرا«

.51، الرحيق المختوم 495/ 1، إتحاف 247/ 2انظر: النشر النساء.145 ستأتي في موضعها من اآلية ـ1.87 المائدة، ووقف عليها يعقوب بالياء، والباقون بالحذف، انظر: البدور الزاهرة 4 من اآلية ـ2 المائدة، قرأها أبو عمرو وأبو جعفر بإثبات الياء وصال، ويعقوب بإثباتها في الحالين، والباقون46 من اآلية ـ3

بحذفها في الحالين..535/ 1 إتحاف 256/ 2انظر: النشر

األنعام، وسيذكر ما فيها من خالف.58 ستأتي في اآلية ـ4 األنعام.81 ستأتي في اآلية ـ5 األعراف.195 سيذكرهما في موضعهما من السورة في اآلية ـ6 ألحقت في هامش: هـ.ـ7 يونس، وسيذكرها مع نظيرتها في األعراف.71من اآلية ـ 8 يونس.103 سيذكرها في موضعها في اآلية ـ9

هود، وسيذكر ما فيها من خالف.46 ستأتي في اآلية ـ10 هود، وسيذكرها مع نظيرها في األعراف.54 من اآلية ـ11 هود.77 ستأتي في اآلية ـ12 هود.105 سيذكرها في موضعها من اآلية ـ13 يوسف.12 سيذكرها في موضعها من السورة في اآلية ـ14، وأثبت يعقوب الياء في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين.45 من اآلية ـ15

.248/ 2، إتحاف 297/ 2انظر: النشر يوسف.60 سيذكرها في موضعها في اآلية ـ16 يوسف.66 سيذكرها في موضعها في اآلية ـ17 يوسف.90 سيذكرها في اآلية ـ18 يوسف، وال يحسن في رأي إدخال هذا المثال والذي قبله في باب الزوائد، ألن الياء93 سيذكرها في اآلية ـ19

محذوفة منه، ألنه جواب األمر، وبدليل جزم المعطوف عليه في المثال األول على أحد األقوال، وكان األولى إخراج هذين، وإدخال قوله: أن تفندون فهي من باب الزوائد قطعا، وقد ذكرها أبو عمرو وابن الجزري وابن البناء

وغيرهم..108/ 2، إتحاف 297/ 2، النشر 31، المقنع 345/ 2انظر: إعراب القرآن للنحاس

الرعد.10 سيأتي في اآلية ـ20

و»فكي%%%ف ك%%%ان2، »وإلي%%%ه مئاب«1مت%%%اب« 4 وفي إب%%راهيم: »وخ%%اف وعي%%د«3عق%%اب«

وفي6 »وتقبل دع%%اء«5»بم%%ا أش%%ركتمون«الحجر: »فال

129، صفحه2مختصر التبیین، جلدحون« و»فبم8 »وال تخ%%%%%%%زون«7تفض%%%%%%%

رون« على ق%%راءة ن%%افع وفي النح%%ل:9تبش%% ،11 و»ف%%%%%إيى ف%%%%%ارهبون«10»ف%%%%%اتقون«

ون« على ق%%راءة ن%%افع 13 وفي ب%%ني12»تشقرتن« 15، و»المهت%%%%د«14إس%%%%راءيل: »لئن اخ

، »أن16وك%%%ذا في الكه%%%ف: فه%%%و المهت%%%د ،19«، و»أن يوتين«18، و»إن ت%%رن17يه%%دين«

وفي21، »ما كن%%ا نب%%غ«20و»على أن تعلمن« ، وفي23، و»أال تتبعن«22ط%%%%%ه: »ب%%%%%الواد«،24األنبياء: »فاعبدون«

الرعد.31 من اآلية ـ1 الرعد. وفي ب، تقديم وتأخير.37 سيأتي في موضعه في اآلية ـ2 الرعد.33 سيأتي في موضعه في اآلية ـ3 إبراهيم.17 سيأتي في اآلية ـ4 إبراهيم.24 ستأتي في اآلية ـ5 إبراهيم، أثبت الياء وصال أبو جعفر وأبو عمرو وحمزة وورش، وأثبتها في الحالين يعقوب والبزي،42 من اآلية ـ6

واختلف عن قنبل، وصال ووقفا. الحجر مثل قوله: فال تنظرون المتقدم.68 من اآلية ـ7 هود.77 الحجر، تقدم نظيره في اآلية 69 من اآلية ـ8 الحجر.54 سيأتي ذكر ذلك في اآلية ـ9

البقرة.40 النحل، وتقدم نظيره في اآلية 2 من اآلية ـ10 البقرة.39 النحل، وتقدم نظيره في اآلية 51 من اآلية ـ11 النحل.27 ستأتي في اآلية ـ12 ألحقت على هامش: أ.ـ13 اإلسراء.62 سيأتي ذكرها في اآلية ـ14 اإلسراء.97 ستأتي في اآلية ـ15 الكهف، وسيذكرها مع نظيرتها في اإلسراء.17 من اآلية ـ16 الكهف. وفي ب، ج: »تقديم وتأخير«.24 ستأتي في اآلية ـ17 الكهف.38 سيأتي في اآلية ـ18 الكهف.39 سيذكرها في اآلية ـ19 الكهف.65 سيذكرها في موضعها في اآلية ـ20 الكهف.63 سيذكرها في اآلية ـ21 طه، ووقف يعقوب بالياء، والباقون بالحذف.11 من اآلية ـ22

.200، البدور 138/ 2انظر: النشر طه.91 سيأتي في اآلية ـ23 األنبياء.25 سيأتي في اآلية ـ24

130، صفحه2مختصر التبیین، جلد 2، و»أن%%ا ربكم فاعب%%دون«1»فال يستعجلون«

،5، و»له%%اد«4 و»نك%%ير«3وفي الحج: »الب%%اد« وفي المؤم%%%%نين س%%%%تة: »بم%%%%ا ك%%%%ذبون

، »وأن%%ا7، و»بما كذبون قال عما«6فأوحينا«رون«8ربكم ف%%%%%اتقون« 9، »رب أن يحض%%%%% وك%%ذا11، »وال تكلم%%ون«10و»رب ارجع%%ون«

و»أن12في الش%%%%%%%عراء: »أن يك%%%%%%%ذبون«يهدين«13يقتل%%%ون« ، »فه%%%و14 و»ربى س%%%

، »ثم17 و»يش%%فين«16 »ويسقين«15يهدين«، »وأطيعون« في ثمانية18يحيين«

131، صفحه2مختصر التبیین، جلد وفي20 و»إن ق%%%%%ومى ك%%%%%ذبون«19مواضع

،22، و»أتمدونن«21النمل: »على واد النمل« 24، »حتى تش%%%هدون«23»فم%%%ا ءاتين الل%%%ه«

.325/ 2 األنبياء، أثبت الياء في الحالين يعقوب. انظر: النشر 37 من اآلية ـ1 األنبياء وسيذكره في موضعه.91 من اآلية ـ2 الحج.23 سيأتي في اآلية ـ3 الحج.42 سيأتي في اآلية ـ4 الحج.52 سيأتي في اآلية ـ5 المؤمنون.26 من اآلية ـ6 المؤمنون.39 من اآلية ـ7 المؤمنون، أثبت الياء فيهن يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين.53 من اآلية ـ8

.283/ 2، إتحاف 330/ 2انظر: النشر المؤمنون.99 سيأتي في موضعه في اآلية ـ9

المؤمنون وسيذكرها في موضعها.100 من اآلية ـ10 المؤمنون.109 ستأتي في اآلية ـ11 الشعراء.11 من اآلية ـ12 الشعراء.13 من اآلية ـ13 الشعراء، وأثبت فيهن الياء يعقوب في الحالين، والباقون بالحذف في الحالين.62 من اآلية ـ14 الشعراء.78 ستأتي في اآلية ـ15 الشعراء.79 ستأتي في اآلية ـ16 الشعراء.80 ستأتي في اآلية ـ17 الشعراء.81 ستأتي في اآلية ـ18.179، 163، 150، 144، 131، 126، 110، 108 من اآلية ـ19

آل عمران.49وتقدم نظير ذلك في اآلية الشعراء.117 سيأتي في اآلية ـ20 النمل، ووقف يعقوب بالياء، وتقدم نظيره في طه.18 من اآلية ـ21 النمل.37 سيأتي في موضعه في اآلية ـ22 النمل.37 سيأتي ذكرها في موضعها من اآلية ـ23 النمل، أثبتها في الحالين يعقوب، والباقون بحذفها في الحالين.32 من اآلية ـ24

، »أن1وفي القص%%%%%%ص: »ال%%%%%%واد االيمن« وفي العنكب%%وت:3 و»أن يك%%ذبون«2يقتلون«

،5 وفي ال%%روم »به%%د العمى«4»فاعب%%دون« ، وفي7، و»نك%%ير«6وفي س%%بإ »ك%%الجواب«

وفي يس:»ان يردن8ف%%%%%%اطر: »نك%%%%%%ير«حمن« 11، »فاسمعون«10، »وال ينقذون«9الر

وفي الصافات:132، صفحه2مختصر التبیین، جلد

يهدين«12»لت%%%%%ردين« ال13، »س%%%%% ، »ص%%%%% 16 و»عقاب«15 وفي ص: »عذاب«14الجحيم«

ر عب%%اد ال%%ذين« وفي17وفي الزم%%ر: »فبش%% ،19 و»التل%%%%%%ق«18الم%%%%%%ؤمن: »عق%%%%%%اب«

، وفي21، و»اتبع%%%ون أه%%%دكم«20و»التن%%%اد«الشورى:

القصص.30 سيأتي في اآلية ـ1 القصص.33 ستأتي في اآلية ـ2 القصص.34 ستأتي في اآلية ـ3 األنبياء.25 العنكبوت، وذكرها في اآلية 56 من اآلية ـ4 النمل.83 الروم، وسيذكرها في اآلية 52 من اآلية ـ5 سبإ.13 سيأتي في اآلية ـ6 سبإ.45 سيأتي في اآلية ـ7 الحج.42 فاطر، وذكره في اآلية 26 من اآلية ـ8 يس، أثبت الياء في الحالين أبو جعفر وفتحها وصال، وأثبتها يعقوب في الوقف، والباقون بالحذف22 من اآلية ـ9

في الحالين..57، الرحيق المختوم 399/ 2، إتحاف 356/ 2انظر: النشر

يس.22 ستأتي في اآلية ـ10 يس، أثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين.24 من اآلية ـ11 الصافات.56 ستأتي في اآلية ـ12 الصافات، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين.99 من اآلية ـ13 الصافات.163 ستأتي في اآلية ـ14 سورة ص.7 ستأتي في اآلية ـ15 الرعد.33 سورة ص، وتقدم نظيره في اآلية 13 من اآلية ـ16 ،32، كما هو في المقنع 15 الزمر، وسها المؤلف أو سقط قوله تعالى: يا عباد فاتقون 16 سيذكرها في اآلية ـ17

، ولم يذكره.49، والجامع 181/ 2والنشر الرعد.32 المؤمن، وتقدم نظيره في اآلية 4 من اآلية ـ18 غافر.14 سيأتي ذكرها في اآلية ـ19 غافر، أثبت الياء في الوصل ابن وردان وورش، وأثبتها في الحالين ابن كثير، ويعقوب، والباقون32 من اآلية ـ20

.435/ 2، إتحاف 366/ 2بالحذف في الحالين. انظر: النشر غافر.38 سيذكرها في اآلية ـ21

يهدين«1»الج%%وار« ،2، وفي الزخ%%رف: »س%% ، وفي ال%%دخان:4، »وأطيع%%ون«3»واتبع%%ون«

وفي6 و»ف%%%%%%اعتزلون«5»أن ترجم%%%%%%ون« ، و»ين%%اد7الباسقات: »وعي%%د« في موض%%عين

وفي والذاريات:8المناد«133، صفحه2مختصر التبیین، جلد

، »فال10 و»أن يطعم%%%%%%ون«9»ليعب%%%%%%دون« وفي القمر تسعة: »فما تغن11يستعجلون«

و»مهطعين إلى13، و»ي%%دع ال%%داع«12النذر« وفي16 في س%%تة مواضع15 »ون%%ذر«14الداع«

وفي الملك:17الرحمن: »الجوار« ، وفي ن%%%%%%وح:19، و»نك%%%%%%ير«18»ن%%%%%%ذير«

، وفي المرس%%%%%%%%%الت:20»وأطيع%%%%%%%%%ون« وفي والنازع%%%ات: »ب%%%الواد21»فكي%%%دون« وفي ك%%%%%ورت: »الج%%%%%وار22المق%%%%%دس«

الشورى.30 ستأتي في اآلية ـ1 الزخرف، وأثبت الياء في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين.26 من اآلية ـ2 الزخرف، أثبتها وصال أبو جعفر وأبو عمرو، وفي الحالين يعقوب.61 من اآلية ـ3

.458/ 2، إتحاف 370/ 2انظر: النشر الزخرف.63 ستأتي في اآلية ـ4 الدخان.19 ستأتي في اآلية ـ5 الدخان.20 ستأتي في اآلية ـ6 سيذكرهما في سورة ق.45 والثاني في اآلية 14 األول في اآلية ـ7 سورة ق.41 ستأتي في اآلية ـ8 الذاريات.56 ستأتي في اآلية ـ9

الذاريات.57 سيأتي في اآلية ـ10 الذاريات.59 ستأتي في اآلية ـ11 القمر.5 سيذكرها في اآلية ـ12 القمر.6 سيذكرها في اآلية ـ13 القمر.8 سيذكرها في اآلية ـ14 في ب، ج: »نذير«.ـ15، وسيذكرها في مواضعها.39، 37، 30، 21، 18، 16 في اآليات ـ16، وفي موضعه من السورة.30 الرحمن، سيذكره في الشورى في اآلية 22 من اآلية ـ17 الملك، وسيذكره في موضعه من السورة.17 من اآلية ـ18 الحج.42 الملك وسيذكره مع نظيره في اآلية 18 سيأتي في اآلية ـ19 آل عمران.49 نوح، وتقدم نظيره في اآلية 3 من اآلية ـ20 األعراف.195 المرسالت، وتقدم نظيره في اآلية 39 من اآلية ـ21 النازعات.16 سيأتي في اآلية ـ22

2 وفي الفج%%%%%%%ر: »إذا يس%%%%%%%ر«1الكنس«4 و»أكرمن«3و»بالواد«

134، صفحه2مختصر التبیین، جلد 6 وفي الك%%%%%%%افرين: »ولى دين«5و»أهنن«

وسنأتي بها كلها مرسومة في مواضعها إنشاء الله.

ثم قال تعالى: »وال تلبسوا الح%ق بالبط%ل« وفي هاتين اآليتين8: »الركعين«7إلى قوله

من الهجاء، حذف األلف، بين الب%%اء والط%%اء، من: »بالبط%%ل« وحيث م%%ا وق%%ع وكي%%ف م%%ا

.9تصرفك%%%وة« ب%%%الواو، فيهما لوة« و»الز 10و»الص%%%

وح%%ذف األل%%ف بين11مكان األلف وقد تقدم ال%%%%راء والك%%%%اف من: »ال%%%%ركعين« مث%%%%ل:

.12»العلمين« و»الصبرين« المتقدم ذكره135، صفحه2مختصر التبیین، جلد

« إلى ثم قال تعالى: »أتامرون الناس ب%%البر 14: »رجعون« رأس الخمس الخ%%امس13قوله

الشورى.30 التكوير، وسيذكره مع نظيره في اآلية 16 من اآلية ـ1 الفجر.4 سيذكرها في موضعها من السورة في اآلية ـ2 الفجر.9 سيأتي في اآلية ـ3 الفجر.16 سيأتي في اآلية ـ4 الفجر.18سيأتي في اآلية ـ 5 الكافرون، وأثبت الياء يعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين.6 من اآلية ـ6

.434/ 2، إتحاف 404/ 2انظر: النشر سقطت من أ، ب وما أثبت من: ج.ـ7 البقرة.42 رأس اآلية ـ8 وقال في التبيين أصل هذا الكتاب: »باتفاق كتاب المصاحف«، ووافقه أبو عمرو الداني في موضعين، فيـ9

هود، فذكرهما بسنده في الباب المروي عن16 األعراف، وفي قوله: وبطل ما كانوا 139قوله: وبطل ما كانوا قالون عن نافع بالحذف، وغير هذين الموضعين سكت عنها، إال أنه نص على إثبات ألف وزن »فاعل«، فبمقتضى

ذلك أنها ثابتة عنده، إال أن نقل المؤلف اتفاق المصاحف أحرى بالعمل به..26، تلخيص الفوائد 39، فتح المنان 78، التبيان 19، الدرة 11انظر: المقنع

في أ: »فيها« وفي ب، ج: »بينهما« وهو تصحيف وما أثبت من: هـ.ـ10.2 عند قوله: ويقيمون الصلوة في اآلية ـ11 باتفاق شيوخ الرسم، وتقدم عند قوله: رب العلمين أول الفاتحة.ـ12 سقطت من: أوما أثبت من: ب، ج.ـ13 البقرة.45 رأس اآلية ـ14

]وفي ه%%ذه الثالث اآلي%%ات من الهج%%اء ]مم%%ا 2[ ح%%ذف األل%%ف من »الكتب«1لم يجر ذك%%رهلقوا«3و»الخشعين« وق%%د تق%%دم ذك%%ر:4 و»م

لوة« .5»الص ثم ق%%ال تع%%الى: »يبنى إس%%راءيل اذك%%روا

[، وفي ه%%%%ذه7 »عظيم«6نعمتى« إلى قوله 8الثالث اآليات من الهجاء مما لم يجر ذك%%ره

.9حذف األلف من: »شفعة«136، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ووق%%ع هن%%ا من المتش%%ابه: »واتق%%وا يوم%%ا ال تجزى نفس عن نفس شيئا وال يقب%%ل منه%%افعة وال يوخ%%%%ذ منه%%%%ا ع%%%%دل وال هم ش%%%%

على رأس11 وسيأتي شبهه بعد10ينصرون«.12عشرين ومائة آية

ينكم« بغ%%ير أل%%ف ووق%%ع هن%%ا أيض%%ا: »وإذ نجبين الذال والنون.

.13وقد تقدم حذف األلف بين النون والكاف ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، وهو األحرى والصواب: »مما جرى ذكره«.ـ1 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ2 باتفاق شيوخ الرسم ألنه جمع مذكر سالم.ـ3 هذا من الجمع المنقوص المحذوف النون ألجل اإلضافة، ألن أصله: »مالقيون« على وزن: »مفاعلون« فنقلتـ4

ضمة الياء إلى القاف، وحذفت الياء فصار مالقون فلما أضيف حذفت منه النون فصار: »ملقوا« واتفق الشيخان والبلنسي على حذف األلف، فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف

بالحذف حيث وقع ووافقه الشاطبي..74، تنبيه العطشان 32، الدرة 18انظر: المقنع

.2 عند قوله: ويقيمون الصلوة في اآلية ـ5 سقطت من أ، ب وما أثبت أولى.ـ6 البقرة، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج من قوله: »وفي هذه«.48 رأس اآلية ـ7 في ج: »يجر ذكره قبل«، وفي ب: »ذكره قبل«، وفي هـ: »يجر ذكره قبل ذكر«.ـ8 كيف وقع سواء كان معرفا باأللف والالم أو باإلضافة أو منكرا، وبه العمل ولم يتعرض له الداني.ـ9

.39، فتح المنان 63، تنبيه العطشان 77انظر: التبيان البقرة.47 اآلية ـ10 في ج: »بعد متشابها«.ـ11، وسقطت من: ج، ولم يشر إلى ذلك في موضعه، وفيها:122 وليس كذلك بل ورد في اآلية ـ12

وال يقبل منها عدل وال تنفعها شفعة قدم الشفاعة وأخر العدل هنا، وقدم العدل وأخر الشفاعة في اآلية األخرى..26، فتح الرحمن 51/ 1، مالك التأويل 164، متشابه القرآن 27انظر: البرهان

.2 تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في اآلية ـ13

ب%%ألف1ووق%%ع في األع%%راف: »وإذ انجينكم«وء2بين ال%%ذال والن%%ون وكتب%%وا أيض%%ا: »س%%

الع%%%ذاب« بس%%%ين وواو، من غ%%%ير ص%%%ورة للهمزة، إجماع من المصاحف هنا وفي ك%%ل القرآن، إذا وقعت الهمزة طرفا ]وسكن ما

4[ لم يص%%وروا للهم%%زة ص%ورة، س%%واء3قبلها س%%المة5كان الس%%اكن ح%%رف عل%%ة أو ح%%رف

نحو:137، صفحه2مختصر التبیین، جلد

وء«6»ق%%روء« وش%%بهه، وح%%رف7 و»من س%% 9 و»ملء االرض«8الس%%المة، نح%%و: »الخبء«

.12 وقد تقدم11 وشبهه10و»دفء« ووق%%ع هن%%ا: »ي%%ذبحون أبن%%اءكم ويس%%تحيون

ووق%%%%%%ع في األع%%%%%%راف:13نس%%%%%%اءكم« مك%%ان: »ي%%ذبحون« ووق%%ع في14»يقتل%%ون«

س%%ورة إب%%راهيم علي%%ه الس%%الم »وي%%ذبحون.16 بالواو15أبناءكم«

األعراف.141 من اآلية ـ1 وقع في البقرة مضعفا على وزن: »فعل« ووقع في األعراف مخففا على وزن »أفعل«.ـ2

.164، متشابه القرآن 55/ 1انظر: مالك التأويل ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.ـ3 في ج: »سوى«.ـ4 في ج: »وحرف«.ـ5 البقرة.226 من اآلية ـ6 النحل وتكرر وتنوع.28 من اآلية ـ7 النمل.25 من اآلية ـ8 آل عمران.90 من اآلية ـ9

النحل.5 من اآلية ـ10 سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج.ـ11 الفاتحة، وتقدم بيان ما يستثنى من هذا الباب.4 وتقدم عند قوله: إياك نعبد ـ12 البقرة.48 من اآلية ـ13 األعراف، وقرأها نافع بالتخفيف، والباقون بالتشديد.141 من اآلية ـ14

.184، المبسوط 271/ 2انظر: النشر إبراهيم.8 من اآلية ـ15.55/ 1، مالك التأويل 28، البرهان 164 انظر: متشابه القرآن ـ16

1وق%%د مض%%ى البي%%ان عن قول%%ه: »نس%%اءكم« وكتب%%وا: »بالء2وح%%ذف األل%%ف من: »ذلكم«

بكم« بالم ألف حيث م%%ا وق%%ع، حاش%%ا3من رموضعين: في:

138، صفحه2مختصر التبیین، جلد 6 ال غ%%ير، ف%%إنهم كتب%%وه5 والدخان4الصافات

من غ%%ير7هناك بواو، بعد الالم، وألف بعدها.8ألف قبلها

ثم قال تعالى: »وإذ فرقنا بكم البح%%ر« إلى 9قوله: »وأنتم ظلمون« رأس الخمسين آية

من الهج%%%اء ح%%%ذف10وفي ه%%%اتين اآلي%%%تين وبين ال%%واو11األلف من كلمة: »ف%%أنجينكم«

والعين من: »وع%%دنا« وك%%ذا في األع%%راف: وفي ط%%%%%%%ه:12»ووع%%%%%%%دنا موس%%%%%%%ى«

واجتمعت المص%%%احف على13»ووع%%%دنكم« ، واختل%%%ف الق%%%راء في14ذل%%%ك، فلم تختلف

األلف بين ال%%واو16، فأبو عمرو يحذف15ذلك

الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ1 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ2 سقطت من: ج.ـ3 في الصافات.106 سيأتي في اآلية ـ4 الدخان.32 سيأتي في اآلية ـ5 في ب، ج: »كتبوا«.ـ6 سقطت من: ب، ج.ـ7 في ج: »بينهما« وهو تصحيف.ـ8 سقطت من أ، هـ، وما أثبت من: ب، ج.ـ9

بعدها في ب، هـ: »أيضا«.ـ10.2 باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: »ومما رزقنهم« في اآلية ـ11 األعراف.142 سيأتي في اآلية ـ12 طه.78 من اآلية ـ13 باتفاق الشيخين فذكر أبو عمرو الداني المواضع الثالث بسنده فيما رواه عن قالون عن نافع بالحذف، ووافقهـ14

.45، الجميلة 23، الوسيلة 79، التبيان 10الشاطبي. انظر: المقنع بعدها في ب: »بحذف األلف وأبو عمرو« تكرار.ـ15 وفي ج: »بحذف«.ـ16

في الثالث الس%%%%%ور والب%%%%%اقون17والعينيثبتونها.

139، صفحه2مختصر التبیین، جلد ثم كتبوا: »موسى« بالياء مكان األلف حيث

(.1ما وقع، ووزنه: )فعلى ووق%%ع هن%%ا من المتش%%ابه: »أربعين ليل%%ة ثم اتخ%%ذتم العج%%ل من بع%%ده« وفي األع%%راف:

.2»ثلثين ليلة وأتممنها بعشر«[.4 ]وقد ذكر3و»ظلمون« بغير ألف

ثم ق%%%ال تع%%%الى: »ثم عفون%%%ا عنكم« إلىحيم« 6 وفي ه%%ذه اآلي%%ات الثالث5قوله: »الر

ح%%ذف األل%%ف من:7من الهجاء مم%%ا ق%%د ذكر 9 و»موس%%ى« بالي%%اء مك%%ان األلف8»ذل%%ك«

.10و»الكتب« وحذف ألف النداء11وكتبوا: »يقوم« بالميم

ك%%ل اس%%م من%%ادى13، وك%%ذا12وق%%د ذك%%ر أيضا أض%%%افه المتكلم إلى نفس%%%ه، مث%%%ل ه%%%ذا

وشبهه، وكذا: ويوافقه من القراء العشرة، أبو جعفر ويعقوب.ـ17

.117، المبسوط 391/ 1، إتحاف 212/ 2انظر: النشر في ب، ج: »فعل« وهو تصحيف.ـ1

وتقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة. األعراف.142 من اآلية ـ2 باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر سالم.ـ3 ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور«.ـ4 البقرة.53 رأس اآلية ـ5 في ب، ج: »تقديم وتأخير«.ـ6 في هـ: »ذكرنا«.ـ7 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ8 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ9

تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ10 من غير ياء بعدها في الرسم، روى ذلك أبو عمرو الداني بسنده عن ابن األنباري، وتابعه الشاطبي، ووقعتـ11

في سبعة وأربعين موضعا..105، تنبيه العطشان 146/ 1، إيضاح 46، الجامع 78، فتح المنان 81، الجميلة 34انظر: المقنع

.20 تقدم عند قوله: يأيها الناس في اآلية ـ12 في هـ: »وكذلك«.ـ13

140، صفحه2مختصر التبیین، جلد» ول ي%%رب س%% «1»وق%%ال الر 2، »وقيل%%ه ي%%رب

و»رب4 و»رب أوزعنى«3و»رب ارجع%%%%ون«.6 وشبهه5انصرنى«

و»ق%%ل يعب%%اد ال%%ذين7وكذا: »يعباد فاتقون« ذل%%ك كل%%ه بغ%%ير9 وش%%به8ءامنوا اتقوا ربكم«

وص%%%ال ووقف%%%ا،10ي%%%اء في الخ%%%ط واللفظ ح%%رف الن%%داء في اللف%%ظ، أو11وسواء ظهر

ق%%در في الكلم%%ة، خال أربع%%ة أح%%رف، ف%%إن الق%%%راء اختلف%%%وا فيه%%%ا، في العنكب%%%وت:

فكتب ه%%ذا بالي%%اء،12»يعبادى الذين ءامنوا«وفي الزمر:

و»ق%%ل يعب%%ادى ال%%ذين13»يعب%%اد ف%%اتقون« بالياء، وفي15 وكتب14أسرفوا«

141، صفحه2مختصر التبیین، جلد 17: »يعب%%%ادى ال خ%%%وف عليكم«16الزخ%%%رف

ورس%%%م ه%%%ذا في مص%%%احف أه%%%ل الحج%%%از الفرقان.30 من اآلية ـ1 الزخرف.88 من اآلية ـ2 المؤمنون، وفي ب تقديم وتأخير، وسقطت من: ج.100 من اآلية ـ3 النمل، وألحقت في حاشية: ب.19 من اآلية ـ4 المؤمنون.26 من اآلية ـ5 وجملتها سبعة وستون موضعا.ـ6 الزمر، وسقط المثال من: ب.15 من اآلية ـ7 الزمر، وهما الموضعان األوالن.11 من اآلية ـ8 سقطت من: ب، ومشار إليها في الهامش.ـ9

في ج: »تقديم وتأخير«.ـ10 في ب، ج: »أظهر«.ـ11 وما فيه من قراءات في موضعه في العنكبوت.56 سيأتي في اآلية ـ12 الزمر، وفي جميع النسخ: قل يعباد الذين ءامنوا وهو تصحيف من النساخ، ألنهم اتفقوا على15 من اآلية ـ13

حذف الياء فيه، رسما وقراءة، قال الشيخ خلف الحسيني: إن الياء محذوفة رسما وقراءة من قوله تعالى: قل يعباد الذين في الزمر باإلجماع، واستثنى الحافظ ابن الجزري من اإلجماع ما انفرد به أبو العالء عن رويس. وإن

،138/ 2يعباد فاتقون اتفقوا على حذف يائه رسما، وأثبتها لفظا رويس في الحالين بخالف عنه. انظر: النشر .49، الرحيق المختوم 328/ 2، إتحاف 134

الزمر.50 سيأتي في اآلية ـ14 في ب: »وكتبوا« واتفقت المصاحف على إثبات الياء فيهما، وسيأتي.ـ15 في أ، ب، ج: »في الزخرف« وما أثبت من: هـ.ـ16 الزخرف.68 سيأتي في اآلية ـ17

والشام بالي%%اء وفي مص%%احف أه%%ل الع%%راق.1بغير ياء

ثم قال تعالى: »وإذ قلتم يموسى لن نومن ل%%ك« إلى قول%%ه: »تش%%كرون« رأس الخمس

، وفي ه%%اتين اآلي%%تين من الهج%%اء2السادس من:4 ق%%%د ذك%%%ر، ح%%%ذف أل%%%ف الن%%%داء3مما

6 واسم: »موسى« رس%%م بالي%%اء5»يموسى« حيث وق%%ع،8 و»نرى« بالياء7وكذلك »حتى«

عقة« بح%%ذف9ووزن: »ن%%رى« نفعل ، و»الص%% ،10األلف بين الص%%اد والعين حيث م%%ا وقعت

و»بعثنكم« بغير ألف بين النون142، صفحه2مختصر التبیین، جلد

.11والكاف وقد ذكر ثم قال تعالى: »وظللن%%ا عليكم الغمم« إلى

اآلية أيضا14 وفي هذه13: »يظلمون«12قولهلوى« بالي%اء ووزن ه%ذا15من الهج%اء : »الس%%

ووجه ابن األنباري الحذف فقال: »فالمواضع التي حذفت منها الياء، الحجة فيها أنهم اكتفوا بالكسرة من الياء،ـ1فحذفوها، وكثر استعمالهم لهذا الجنس، فقوي الحذف، والمواضع التي أثبتت فيها

.250/ 1الياء، أخرجت على األصل ألنها ياء المتكلم«. انظر: إيضاح الوقف واالبتداء البقرة.55 رأس اآلية ـ2 سقطت من: ب، وفي ج: »ما قد«.ـ3 في ج: »حذف الندى« وما بينهما سقط.ـ4.20 تقدم عند قوله: يأيها الناس في اآلية ـ5.2 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في اآلية ـ6، وفي ج: »حتى نرى«.4 تقدمت عند قوله: على هدى في اآلية ـ7 سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت من: هـ.ـ8 على األصل واإلمالة.ـ9

ولم يوافقه أبو عمرو الداني إال على هذا الموضع فذكره بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وتابعه اإلمامـ10الشاطبي، وعمم الحذف أبو داود في كل القرآن، وعليه العمل، واقتصر حكم الناقط في كتابه:

، وهو األولى من قول أبي عمرو رعاية لقراءة الكسائي بحذف44»درة الالفظ« على موضع الذاريات في اآلية األلف وسكون العين.

.45، الجميلة 32، فتح المنان 65، التبيان 14، الدرة 10انظر: المقنع .2 تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في اآلية ـ11 سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج.ـ12 البقرة.56 رأس اآلية ـ13 في هـ: »في هذه«.ـ14 تقديم وتأخير، في: هـ.ـ15

1االسم: »فعلى« بفتح الفاء وإسكان العين 3 و»رزقنكم«2وح%%ذف األل%%ف من: »طيبت«

ذكر ذلك كله.5 وقد4»ولكن« ثم ق%%%ال تع%%%الى: »وإذ قلن%%%ا ادخل%%%وا ه%%%ذه

نين« ووقع6القري%%%ة« إلى قوله 7: »المحس%%% هنا في هذه اآلية من المتش%%ابه: »خطيكم« على خمسة أحرف، من غير ألف قبل الي%%اء 8وبعدها، ومثله في العنكبوت في موض%%عين

إال أن الثاني هناك بالهاء مك%%ان الك%%اف فياألول هناك، وهنا، ووقع في األعراف:

143، صفحه2مختصر التبیین، جلد على10 وفي نوح: »خطيئتهم«9»خطيئتكم«

ستة أحرف بتاء زائ%دة في الموض%عين، بع%%د 11الياء ووقع في طه، والش%%عراء: »خطين%%ا«

واتفقت المص%%احف على ح%%ذف األل%%ف بع%%د وك%%ذلك12]الي%%اء في ه%%ذه الس%%بعة المواضع

في14[ الطاء13اتفقت على حذف األلف بعد ، ثم اختلفت في15التي في األعراف، ونوح

تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ1 باتفاق شيوخ الرسم، ألنه جمع مؤنث سالم.ـ2.2 تقدم نظيره في اآلية ـ3.11 تقدم عند قوله: ولكن ال تشعرون في اآلية ـ4 في ب، ج: »قد«.ـ5 سقطت من: أ، ب، وما أثبت من: ج.ـ6 في ب، هـ: »وقع«.ـ7.11 في قوله عز وجل: ولنحمل خطيكم وما هم بحملين من خطيهم في اآلية ـ8

وفي هـ: » الموضعين«. األعراف، وما فيه من قراءات.161 سيأتي في اآلية ـ9

نوح، وما فيه من قراءات.26 سيأتي في اآلية ـ10 في سورة الشعراء.51 سورة طه، ومن اآلية 72 من اآلية ـ11 باتفاق الشيخين، قال الرجراجي: »اتفق الكتاب الناقلون عن المصاحف حذف األلف التي بعد الياء«، وقالـ12

الداني: »فمرسوم بغير ياء وال ألف«..64، المقنع 139انظر: تنبيه العطشان

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ13 أي التي بعد الهمزة وهي ألف الجمع، وقال: »بعد الطاء« وهي في الحقيقة بعد الهمزة، ألن الهمزة ليست لهاـ14

صورة، وتعد مستحدثة في عهد الخليل في عصر نقط المصاحف. وسبب اتفاقهم في هذين الموضعين، ألن كال منهما جمع مؤنث سالم على قراءة الجمع.ـ15

ح%%ذفها وإثباته%%ا بع%%د الط%%اء، في الخمس%%ة آنف%%ا،1الباقي%%ة، وهي: »خطيكم« الم%%ذكورة

في2والموضعان في العنكبوت، و»خطين%%ا« 3ط%%%ه والش%%%عراء، وأكثره%%%ا على الح%%%ذف

وكالهم%%ا حس%%ن واختي%%اري الح%%ذف ليج%%ري مع موافقة5 واحدا4الباب كله مجرى

144، صفحه2مختصر التبیین، جلد ج%%اءت فيه%%ا محذوف%%ة6المص%%احف ال%%تي

.7كذلك

.37انظر: الجامع في هـ: »المذكور«.ـ1 قبلها في ب: وخطيكم.ـ2 وهو قول أبي عمرو الداني حيث قال: »وفي أكثر المصاحف األلف التي بعد الطاء محذوفة أيضا« وأجمع كتابـ3

المصاحف على حذف األلف التي بعد الياء كما سبق..109، فتح المنان 180، التبيان 139انظر: تنبيه العطشان

سقطت من: هـ.ـ4 في أ: »واحد« وما أثبت من: ب، ج، م، هـ.ـ5 في ب: »الذي«.ـ6 وجرى العمل في المصاحف على اختيار أبي داود بحذف األلف األول كالثاني المتفق عليه.ـ7

2 الخليل1ووزن: »خطين%%%%%%ا« على ق%%%%%%ول 5« وعلى ق%%ول الف%%راء4: »فعائل3وس%%يبويه«.7: »فعالى6والكسائي

145، صفحه2مختصر التبیین، جلدنين« ب%%الواو نزيد المحس%% ووق%%ع هن%%ا: »وس%% 8قبل السين، ووقع في األعراف: »سنزيد«

.9بغير واو ثم قال تعالى: »فب%%دل ال%%ذين ظلم%%وا« إلى

دين« 11 ووق%%ع في ه%%اتين10قول%%ه: »مفس%% اآليتين من الهجاء: »وإذ استس%%قى« بالي%%اء

12ووزن%%ه: »اس%%تفعل« ومثل%%ه في األع%%راف

في ب، ج: »في قول«.ـ1 الخليل بن أحمد، أبو عبد الرحمن الفراهيدي األزدي البصري اإلمام المشهور، صاحب العروض، وكتاب العين،ـ2

روى عن عاصم، وابن كثير، وهو الذي طور نقط أبي األسود إلى الحركات أخذها من صور الحروف، وصنف في هـ.177 هـ أو 170ذلك، توفي سنة

.54، أخبار النحويين 54، مراتب النحويين 47، طبقات النحويين 275/ 1انظر: غاية النهاية عمرو بن عثمان بن قنبر مولى بني الحارث بن كعب، ويكنى أبا بشر، لزم الخليل، وكان كثير المجالسة له،ـ3

هـ. انظر:180وبرع في النحو، وهو صاحب الكتاب، ولد في قرية من قرى شيراز ثم قدم البصرة وتوفى سنة .64، أخبار النحويين 66، طبقات النحويين 106مراتب النحويين

ألن: »خطيئة« على وزن: »فعيلة« تجمع على فعائل، فاألصل أن يقال: »خطايئ« ثم أبدلوا من الياء همزةـ4 فصار: »خطائئ« فقلبوا الثانية للكسرة قبلها، فصار: »خطائى« ثم أبدلوا من الكسرة فتحة، ومن الياء ألفا،

فصار: »خطاءا« ثم أبدلوا الهمزة ياء، فصار: »خطايا« فألفه منقلبة عن ياء، فكان القياس أن يرسم بياء، ولكنهمكرهوا اجتماع المثلين.

تنبيه العطشان180، التبيان 96/ 1، مشكل إعراب القرآن 66/ 1، التبيان 805/ 2، اإلنصاف 84/ 1انظر: البيان 139.

أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منصور الديلمي، ولقب بالفراء، ألنه كان يفري الكالم أى يحسن تقطيعهـ5 وتفصيله، ولد ونشأ بالكوفة، وتربى على شيوخها مثل الكسائي، وسفيان بن عيينة، كان حاذقا عالما آخذا من كل

209 وقيل 207فن بطرف، وله مصنفات كثيرة من أهمها معاني القرآن، توفي في طريق عودته من مكة سنة هـ.

.66، الفهرست 152/ 14، تاريخ بغداد 225/ 5انظر: وفيات األعيان علي بن حمزة الكسائي، مولى بني أسد، عالم أهل الكوفة وأعلمهم بالعربية والقرآن، قرأ على أبي الحسنـ6

.120، مراتب النحويين 127 هـ. انظر: طبقات النحويين 189األخفش ورافق الرشيد، توفي في سنة ألن المفرد: »خطيئة« أبدلوا الهمزة ياء، ثم أدغمت الياء في الياء، فهو مثل »مطية« و »مطايا« فجمعت على:ـ7

، وفي ب:230/ 1، إعراب القرآن للنحاس 84/ 1، البيان 806/ 2، اإلنصاف 66/ 1»فعالى«. انظر: التبيان »فعال« وهو تصحيف.

األعراف.161 من اآلية ـ8.28، فتح الرحمن 29، البرهان 63/ 1 انظر: مالك التأويل ـ9

البقرة.59 رأس اآلية ـ10 سقطت من: ج.ـ11.160 في قوله تعالى: إذ استسقيه في اآلية ـ12

، و»موس%%ى«1بالياء بين القاف واله%%اء أيضا.2مذكور

ووق%%ع فيهم%%ا من المتش%%ابه قول%%ه تع%%الى:»ظلموا قوال غير« ووقع في األعراف:

ووقع فيها أيض%%ا:3»ظلموا منهم قوال غير« 4»فأرسلنا عليهم« وفي آخرها: »يظلمون«

ووق%%ع هن%%ا: »فأنزلن%%ا على ال%%ذين ظلم%%وا«.5وفي آخرها: »يفسقون«146، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ت« مك%%ان:6ووق%%ع في األع%%راف: »فانبجس%% »ف%%انفجرت« هن%%ا، ومعناهم%%ا واح%%د، وقي%%ل االنفجار: خ%%روج الم%%اء الكث%%ير، واالنبج%%اس:

8 فكأن%%%%ه ك%%%%ان7خ%%%%روج الم%%%%اء قليال قليال.9االنبجاس ابتداؤه، ثم االنفجار بعده

ثم ق%%%ال تع%%%الى: »وإذ قلتم يموس%%%ى لن : »يعتدون« عشر الستين10نصبر« إلى قوله

أيض%%%ا من الهج%%%اء:12 وفي ه%%%ذه اآلية11آية

على األصل واإلمالة.ـ1 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ2 األعراف بزيادة: منهم في األعراف وعدمها هنا في البقرة، فناسبت هذه الزيادة ما جاء قبلها162 من اآلية ـ3

في قوله: ومن قوم موسى، وقوله: منهم الصلحون ومنهم دون ذلك فجاءت على نسق واحد بخالف هنا..62/ 1، مالك التأويل 28، فتح الرحمن 30انظر: البرهان

األعراف.162 من اآلية ـ4 قال تاج القراء: »ألن لفظ الرسول والرسالة كثرت في األعراف فجاء ذلك وفقا لما قبله، وليس كذلك فيـ5

سورة البقرة« فناسب التعبير بأرسلنا..29، فتح الرحمن 30انظر: البرهان

األعراف.160 من اآلية ـ6 سقطت من ج، هـ، وألحقت في حاشية: هـ.ـ7 في أ: »قال« وما أثبت من: ب، ج، هـ، م.ـ8 ألن االنبجاس أضيق من االنفجار، فيبدأ انبجاسا ثم يصير انفجارا، قال ابن كثير: أخبر هناك بقوله: فانبجستـ9

وهو أول االنفجار وأخبر هاهنا بما آل إليه الحال آخر فناسب ذكر االنفجار هاهنا، وذاك هناك، والله أعلم..67/ 1، مالك التأويل 30، البرهان 419/ 1، الجامع 104/ 1انظر: تفسير ابن كثير

سقطت من أ، هـ، وما أثبت من: ب، ج.ـ10 سقطت من أ، هـ، وما أثبت من: ب، ج.ـ11 في هـ: »اآليات« وهو خطأ ظاهر.ـ12

و»لن نص%%%بر على1»يموس%%%ى« وق%%%د ذكر طعام وح%%د« ب%%ألف ثابت%%ة بين العين والميم

، »وحد« بحذف األلف بين الواو2أين ما أتى.4 حيث ما وقع3والحاء

147، صفحه2مختصر التبیین، جلد واو، ألن%%ه5»ف%%ادع لن%%ا ربك« ب%%العين بغ%%ير

مجزوم باألمر، ومثله: في الثالث%%ة6»ق%%الوا ادع لن%%ا ربك« ب%%العين

وش%%بهه9، »وات%%ل«8 »واع%%ف عنا«7المواضع ، »وال11، »وال تق%%ف«10]وك%%ذلك: »وال ت%%دع«

في14[ ألنها س%%اقطة13 وشبهه12تعد عينك« ألنه%%ا15الوص%%ل ب%%النهي، وك%%ذا: »فلي%%دع«

: »ق%%ل تع%%الوا16س%%اقطة بالم األم%%ر، وك%%ذا و»يخ%%%ل18 و»فق%%%ل تع%%%الوا ن%%%دع«17ات%%%ل«

، ورسمها بالياء في قوله:20 تقدم حذف ألف عند قوله: يأيها الناس في اآلية ـ1هدى للمتقين في أول السورة.

وجملته ثمانية عشر موضعا، ومثله: إطعام بإثبات األلف، إال قوله تعالى أو إطعام في سورة البلد، فإنه بالحذفـ2رعاية للقراءتين عند المشارقة.

.54انظر: سمير الطالبين ألحقت في حاشية: هـ.ـ3 ومثله المفرد المؤنث: واحدة بحذف األلف حيث وقع نص على ذلك في أول النساء وعليه العمل، ولم يتعرضـ4

له أبو عمرو الداني..65، تنبيه العطشان 41، فتح المنان 79انظر: التبيان

في ب، ج: »من غيره«.ـ5 سقطت من أ، ب، ج، وما أثبت من هـ.ـ6 البقرة.69، 68، 67 في اآلية ـ7 آل عمران،159 البقرة، وفي جميع النسخ: فاعف عنا وهو تصحيف، وبعدها في: هـ فاعف عنهم 285 في اآلية ـ8

المائدة.14 المائدة.29 من اآلية ـ9

يونس.106 من اآلية ـ10 اإلسراء.36 من اآلية ـ11 الكهف.28 من اآلية ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، هـ، وألحق بعضه في هامش: ب.ـ13 بعدها في ب، ج: »منه«.ـ14 العلق.18 من اآلية ـ15 في ب، ج: »وكذلك«.ـ16 األنعام.152 من اآلية ـ17 آل عمران.60 من اآلية ـ18

بج%%واب األم%%ر، وك%%ذا:2 ألنها س%%اقطة1لكم«3»ومن يعش«

148، صفحه2مختصر التبیین، جلد 5، »وإن ت%%دع مثقل%%ة«4»ومن يدع م%%ع الل%%ه«

ألنها ساقطة بالش%%رط، وك%%ذا: »او ي%%وبقهن ألنها س%%اقطة6بما كسبوا و يعف عن كثير«

منه بالعطف على جواب الش%%رط، وك%%ذا م%%ا واو،7أشبه ذلك كل%%ه حيث وق%%ع، يكتب بغ%ير

ويقرأ كذلك، وصال ووقفا، بإجم%%اع من غ%%ير.8اختالف

هن%%ا، وفي آخ%%ر9و»أدنى« بالي%%اء حيث وقع وفي10الس%%%%%%ورة: »وأدنى أال ترت%%%%%%ابوا«

وك%%%ذلك في11النس%%%اء: »أدنى أال تعول%%%وا«هدة« 12المائ%%دة: »ذل%%ك أدنى أن ياتوا بالش%%

وفي13وفي األع%%%%%%راف: »ه%%%%%%ذا االدنى« وفي14الس%%%%%جدة: »من الع%%%%%ذاب االدنى«

» وفيه%%ا:15األحزاب: »أدنى أن تق%%ر أعينهن وفي16»ذلك أدنى أن يعرفن«

يوسف.9 من اآلية ـ1 بعدها في هـ: »أيضا«.ـ2 الزخرف.35 من اآلية ـ3 المؤمنون.118 من اآلية ـ4 فاطر.18 من اآلية ـ5 الشورى.31 سيأتي في اآلية ـ6 في ب: ألحقت في هامشها، وفي ج: »من غير«.ـ7 البقرة.204 وسيكرره عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في اآلية ـ8 باتفاق الشيخين، فذكره أبو عمرو باتفاق المصاحف.ـ9

.63انظر: المقنع البقرة.281 من اآلية ـ10 النساء.3 من اآلية ـ11 المائدة.110 من اآلية ـ12 األعراف169 من اآلية ـ13 ، وقد ذكره في1 السجدة وقد تجاوز المؤلف ذكر موضع الروم: في أدنى األرض في اآلية 21 من اآلية ـ14

موضعه من السورة. األحزاب.51 من اآلية ـ15 األحزاب.59 من اآلية ـ16

149، صفحه2مختصر التبیین، جلد وفي المجادل%%%%%%%%%ة: »وال1والنجم: »ادنى«

وفي المزمل:2أدنى« واجتمعت على ذل%%%%ك3»أنك تق%%%%وم أدنى«

المصاحف، فلم تختلف، والق%%راء أيض%%ا على «5 ووزن%%ه: »أفعل4ت%%رك هم%%ز ه%%ذا االسم وفي7 وفي الكهف6ومثل%%%%%%ه: »أزكى« هنا

ال غير.8النور 11 إجم%%اع10 على اإلج%راء9و»مص%را« ب%األلف

من المصاحف والقراء، خطا150، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ولفظا وصال ووقفا، »وباءو« بغير ألف، بعد والهم%%زة واقع%%ة قبله%%ا12ال%%واو، وق%%د ذكر

.14 وبين األلف »بئايت الله« مذكور13بينها

النجم.9 من اآلية ـ1 المجادلة.7 من اآلية ـ2 المزمل.18 من اآلية ـ3 بخالف ما جاء شاذا عن زهير الفرقبي النحوي الكسائي فقرأ: »أدنأ« بالهمز، وردها كثير من العلماء فقالـ4

الزجاج: »ترك الهمزة أولى باالتباع« وقال ابن األنباري: »ولم يهمز أحد من القراء« ونحو ذلك للفراء، وهوالصواب.

.295/ 1، والغاية 233/ 1، البحر 87، البيان 42/ 1، وللفراء 43/ 1انظر: معاني القرآن للزجاج من الدنو، فألفه منقلبة عن واو، وقيل مبدلة عن همزة، وقيل أصله أدون.ـ5

.86/ 1، والبيان لألنباري 68/ 1انظر: التبيان للعكبري: البقرة.230 من اآلية ـ6 الكهف.19 من اآلية ـ7 النور، ورسم بالياء وإن كان أصله الواو، ألنه صار بدخول إحدى الزوائد30، وفي اآلية 28 موضعان في اآلية ـ8

.75عليه من ذوات الياء، وسيأتي عند قوله: وإذا خال في اآلية وفي ج: »والنور«.

في ب، ج: »بألف«.ـ9 أي على صرفه وتنوينه وإجرائه، ألنه يراد به مصرا من األمصار، وروى الداني بسنده عن أبي عبيد قال:ـ10

رأيته في اإلمام باأللف، قال الجعبري: »وباأللف هو في كل الرسوم العثمانية، لكنه حكى ما رآه«، وتابعه اإلمامالشاطبي، وأجمعت عليه المصاحف إال ما جاء شاذا في مصحف عبد الله بن مسعود بال ألف.

.22، الوسيلة 44، الجميلة 14، الدرة 38انظر: المقنع وفي هـ: »اإلجزاء«.

في ب، ج: »بإجماع«.ـ11.5 عند قوله: إن الذين كفروا في اآلية ـ12 في ب، ج، هـ: »بينهما« وهو تصحيف.ـ13 بحذف األلف باتفاق، ألنه جمع مؤنث سالم.ـ14

بي%%اء واح%%دة حيث1»والنبيين بغ%%ير الح%%ق«يين«2وقع 4 و»ربنيين«3، وك%%%%%%%%%%%ذا »واالم

7 حيث وقع6 وم%%ا ك%%ان مثله5و»الح%%واريين« الجم%%ع بين8مما اجتم%%ع في%%ه ي%%اءان، كراهة

9ي%اءين إال قول%ه في الباس%%قات: »أفعيين%ا« فإنهم%%%ا10وفي التطفي%%%ف: »لفى عليين«

بي%%اءين على اللف%%ظ واألص%%ل وق%%د11رس%%ما.12تقدمتا

151، صفحه2مختصر التبیین، جلد والي%%%%اء المحذوف%%%%ة من إح%%%%دى الي%%%%اءين

عالم%%%ة13الم%%%ذكورتين ال%%%تي تك%%%ون الثانية 15 أن تك%%ون المحذوف%%ة منهما14الجمع، يجوز

، في بن%%اء17 ال%%تي هي زائ%%دة للمد16األولى أول الي%%اءين، ويج%%وز18فعيل لزيادتها، ألنها

أن تكون المحذوفة ]الثانية التي هي عالم%%ة

وقرأها نافع وحده بالهمز، والباقون بغير همز.ـ1.395/ 1انظر: إتحاف

وقعت في ثالثة عشر موضعا.ـ2 الجمعة، ثالثة مواضع ال غير.2 آل عمران، ومن اآلية 74، 20 من اآلية ـ3 آل عمران، ال غير.78 سيأتي في اآلية ـ4 الصف ال غير.14 المائدة وفي اآلية 113 ستأتي في اآلية ـ5 سقطت من: ج.ـ6 ذكر ذلك أبو عمرو باتفاق المصاحف، وسيأتي اختيار ما به العمل في موضعه.ـ7

.49انظر: المقنع في ج: »كراهية«.ـ8 وهي سورة ق.15 من اآلية ـ9

المطففين.18 من اآلية ـ10 في ب، ج، هـ: »رسمتا«.ـ11.26 تقدمت عند قوله: الذين ينقضون في اآلية ـ12 سقطت من: ج.ـ13 في ج: »ويجوز«.ـ14 سقطت من جميع النسخ وما أثبت من: هـ.ـ15

وبعدها في جميع النسخ: »الثانية التي هي عالمة الجمع، من حيث كان البناء يختل بحذف« وما صوب من: هـ، أيتقديم وتأخير بين هـ، وبقية النسخ.

في ب: »األول«.ـ16 في أ، ب، هـ: »للنداء« وهو تصحيف: »للبناء« وما أثبت من: ج.ـ17.165 والصواب: »وأنها« كما هو في المحكم ـ18

3[ بح%%ذف2 يختل1الجمع من حيث كان البن%%اء للجم%%ع بين5 الثقل والكراهة4األولى، وكأن

بالثاني%%ة ال6صورتين متفق%%تين، إنم%%ا وجبتباألولى.

قال أستاذنا الحاف%%ظ أب%%و عم%%رو القرش%%ي: والم%%ذهب األول أوج%%ه لمالزمته%%ا الن%%ون، وألنه%%ا ال تنفص%%ل عنه%%ا، وال تفارقه%%ا، من

معا عالمة للجمع، ف%%وجب ل%%ذلك7حيث كانتا.9، دون األولى8إثباتها ضرورة

152، صفحه2مختصر التبیین، جلد قال أبو داود: وأنا أخالف أبا عمرو في هذا،

المذهب الثاني أحس%%ن عن%%دي،10وأقول: إن من أجل أن البناء يختل بح%%ذف األولى، وأن

ف%%%وجب11الثاني%%%ة هي ال%%%تي أدخلت عليها األولى على أص%%لها12حذفها لذلك، ألن الياء

ألنه14 ال األولى13قياسا على نقط المزدوج ف%%وجب16 على األولى15ال%%ذي أدخ%%ل الش%%به

في أ: »الياء« وهو تصحيف، وفي ب، ج: »للبناء« وما أثبت من: م، هـ.ـ1 سقطت من: ب، ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: أو ما أثبت من، هـ، ب، ج، م.ـ2 في أ، ب، ج: »منهما« وما أثبت من: م، هـ.ـ3 مكررة في: أ.ـ4 في أ، ج: »والكراهية« وما أثبت من: ب، م، هـ.ـ5 في ب، ج: »وجب«.ـ6 في ب: »كانت«.ـ7 في أ، ب، ج: »صورة« وهو تصحيف، وما أثبت من: هـ.ـ8 في أ: »األول« وما أثبت من: ب، ج، م، هـ.ـ9

.65، والشاطبي في العقيلة 49، والمقنع 165ذكر ذلك أبو عمرو الداني في المحكم سقطت من: هـ.ـ10 في أ، ب، هـ: »الداخلة عليها« وال يستقيم المعنى إال بحذفها، أو حذف: »التي دخلت« وما أثبت من:ـ11ج. ألحقت في حاشية أعليها: »صح«.ـ12 أي الياء المشددة، ألنها بحرفين.ـ13 في ج، هـ: »األول«.ـ14 في ب: »التشبيه«.ـ15 في ج: »األول«.ـ16

وأيض%%%ا ف%%%إن3 به2 ه%%%و األولى1أن يح%%%ذف كس%%رتها باقي%%ة، ودال%%ة على الي%%اء الثاني%%ة، تنوب عنها، وتدل عليها، فكأنه%%ا لم تح%%ذف،

فلم%%ا4وأيضا فإن األص%%ل فيه%%ا ثالث ي%%اءات ح%%%%ذفت األولى الس%%%%اكنة الن%%%%دغامها في 5المتحرك%%ة على األص%%ل، لس%%كونها وتح%%رك

الثاني%%%%ة، وجب أن تك%%%%ون المتحرك%%%%ة هي المرس%%ومة ال الس%%اكنة الثاني%%ة، إذ ال ش%%يء

يدل عليها كما153، صفحه2مختصر التبیین، جلد

موفق%%ا6ت%%دل كس%%رة األولى عليه%%ا فاعلمهللصواب إن شاء الله والله المستعان.

وأما ما يكون الحرف الرابع في%%ه قب%%ل الي%%اء بي%%اء واح%%دة أيض%%ا،7والن%%ون هم%%زة، وكتب

8فنح%%و قول%%ه ع%%ز وج%%ل: »المس%%تهزءين«ئين«9و»متكئين« بين10 و»خس%%%% 11 وو الص%%%%

12على قراءة من همز، هذه الكلمة األخ%%يرةوشبهه.

في أ، ب، ج، هـ: »يرسم« وال يساعده السياق وما أثبت من: م.ـ1 في هـ: »األول«.ـ2 سقطت من أ، هـ وما أثبت من ب، ج.ـ3 في ب، ج: »تقديم وتأخير«.ـ4 في ب، ج: »وتحريك«.ـ5

واضطربت النسخ في هذا الحرف، بزيادة ونقص وتخليط ال يؤدي المعنى المطلوب، فاستعنت على ذلك مما نقلهشراح المورد وما نقله أبو عمرو وذكره في المحكم. والله أعلم.

وبمذهب أبي داود جرى العمل.ـ6 في ب، ج: »وكتبت«.ـ7 الحجر.95 من اآلية ـ8 الطور.18 من اآلية ـ9

البقرة.64 من اآلية ـ10 البقرة.61 من اآلية ـ11 وهي قراءة ابن كثير، وأبي عمرو، ويعقوب، وابن عامر، والكوفيين، قرءوا بالهمز، ونافع وأبو جعفر قرآ بغيرـ12

همز..396/ 1انظر: إتحاف

فإن الياء المرس%%ومة قب%%ل الن%%ون في ذل%%كتحتمل وجهين:

أحدهما: أن تك%%ون ص%%ورة للهم%%زة لتحركه%%اوتحرك ما قبلها.

والث%%اني: أن تك%%ون عالم%%ة للجم%%ع، وه%%و ف%%%إن الهم%%%زة1األوج%%%ه، لم%%%ا ذكرن%%%اه آنفا

تس%%%تغني عن الص%%%ورة لكونه%%%ا حرف%%%ا منالحروف.

154، صفحه2مختصر التبیین، جلد.2و»عصوا« بألف، وقد ذكر

ثم ق%%ال تع%%الى: »إن ال%%ذين ءامن%%وا وال%%ذين فيه%%ا من3ه%%ادوا« إلى قول%%ه: »يحزن%%ون«

4الهجاء: »النصرى« بحذف األلف قبل ال%%راء وإثبات ي%%اء بع%%دها على اإلمال%%ة، ووزن ه%%ذا االس%%م: »فع%%الى« بفتح الف%%اء، وتخفي%%ف

.5العين ووق%%%%ع هن%%%%ا، بع%%%%د كلم%%%%ة »النص%%%%رى«،

»والصبين«.

حول توجيه اختياره حذف الياء الثانية في كلمة: »النبيين« واختار هذا الوجه في كتابه أصول الضبط فقال:ـ1»وعلى هذا الوجه أعتمد وبه أنقط وبذلك آمر، فاعلمه«.

ووافقه أبو عمرو الداني في هذا النوع، وخالفه في األول كما سبق وجرى العمل في رسم المصاحف على ماذكره واختاره..165، أصول الضبط 167انظر: المحكم

البقرة.5 تقدم عند قوله: إن الذين كفروا في اآلية ـ2 البقرة.61 رأس اآلية ـ3 ذكرها أبو عمرو الداني في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف على حذف األلف وتابعه الشاطبي، حيثـ4

وقعت سواء كان معرفا أو منكرا..57، تنبيه العطشان 33، فتح المنان 68، التبيان 32، الدرة 18انظر: المقنع

وهي ألف التأنيث شبيهة باأللف المنقلبة عن الياء، ووجه الشبه بينهما أن ألف التأنيث تنقلب في بعض األحوالـ5ياء، كما في التثنية، والجمع، ولذلك جازت فيها اإلمالة وذكرها الداني ضمن ذوات الياء.

.207، إبراز المعاني 176، التبيان 136انظر: تنبيه العطشان

1وكتب أيض%%ا بغ%%ير أل%%ف بين الص%%اد والب%%اء أين ما أتى.2وكذا: »والصبون«

بين« قب%%ل: ووق%%ع في س%%ورة الحج: »والص%% وكذا في العقود،3»والنصرى«

155، صفحه2مختصر التبیین، جلد.6 رفع5 إال أنه هنالك4»والصبون والنصرى«

.7و»صلحا« بحذف األلف ثم ق%%ال تع%%الى: »وإذ اخ%%ذنا ميثقكم« إلى

وفي هاتين اآليتين8قوله: »من الخسرين« من الهجاء: »ميثقكم« بحذف األلف حيث ما

.9وقع وكذا: »ميثقه«ة واذك%%روا م%%ا في%%ه« ووق%%ع ووقع هنا: »بقو

12 آي%%ة ش%%بيه11 وتس%%عين10على رأس إح%%دى ه%%ذه اآلي%%ة إلى قول%%ه: »بق%%وة« ثم13أول

بع%%دها هن%%اك: »واس%%معوا«، وفيه%%ا ح%%ذف

نص المؤلف على حذف األلف في الجمع المنقوص في ستة ألفاظ، وسكت عن غيرها وستأتي، واختلف النقلـ1 عن أبي عمرو الداني، فنقل بعضهم عنه حذف األلف، الندراجه في عموم حذف ألف الجمع، ونقل بعضهم عنه

إثبات األلف لسكوته عنه وجرى العمل بالحذف..49، تنبيه العطشان 28، فتح المنان 57انظر: التبيان

المائدة، وفي ب: والصبين وهو تصحيف.71 من اآلية ـ2 الحج.17 من اآلية ـ3 المائدة.71 من اآلية ـ4 في ب، ج، هـ: »هناك«.ـ5 قال تاج القراء: »ألن النصارى مقدمون على الصابئين في الرتبة ألنهم أهل كتاب، فقدمهم في البقرة،ـ6

والصابئون مقدمون على النصارى في الزمن ألنهم كانوا قبلهم فقدمهم في الحج، وراعى بين المعنيين فيالمائدة«.

.166، متشابه القرآن 30، فتح الرحمن 73/ 1، مالك التأويل 31انظر: البرهان .28 ولم يوافقه أبو عمرو الداني إال إذا كان علما، وأغفله الشاطبي، وتقدم عند قوله: هو الذي خلق في اآلية ـ7 البقرة.63 رأس اآلية ـ8.26 تقدم عند قوله: »من بعد ميثقه« في اآلية ـ9

مكررة في هـ.ـ10 البقرة.92 وقعت في اآلية ـ11 في ب،: »شبهه«.ـ12 سقط من: أوما أثبت من: ب، ج، م، هـ.ـ13

وك%%%ذا: »من بع%%%د1األل%%%ف من: »ءاتينكم« وقد ذكر.3 و»من الخسرين«2ذلك«

156، صفحه2مختصر التبیین، جلد ثم قال تع%%الى: »ولق%%د علمتم« إلى قول%%ه:

وفيه%%%ا4»للمتقين« رأس الخمس الس%%%ابع وك%%ذا:5من الهجاء: »خسئين« بح%%ذف األلف

7 وك%%%ذا: »نكال« بح%%%ذف األلف6»فجعلنه%%%ا«.8أيضا فيهن

ثم قال تعالى: »وإذ قال موسى لقوم%%ه إن 9الل%%ه ي%%امركم« إلى قول%%ه: »من الجهلين«

هن%%ا: »وإذ ق%%ال موس%%ى لقوم%%ه إن10ووقع الل%%%%ه ي%%%%امركم أن ت%%%%ذبحوا بق%%%%رة« وفي

11إبراهيم: »وإذ قال موسى لقومه اذكروا« وسائر ما في القرآن هو: »وإذ قال موسى

.12لقومه يقوم«157، صفحه2مختصر التبیین، جلد

.2 باتفاق الشيخين وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في اآلية ـ1 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ2 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم.ـ3 البقرة.65 رأس اآلية ـ4 ، ووافقه الداني ألنه يندرج له في عموم166 وحذف صورة الهمزة، وكذا نص على الحذف في موضعه الثاني ـ5

حذف ألف الجمع، ووجه النص عليه من المؤلف خوف أن يتوهم أنه ثابت األلف ألجل حذف الياء صورة للهمزة..57، التبيان 28، فتح المنان 48انظر: تنبيه العطشان

.2 تقدم نظيره في اآلية ـ6 ، وعليه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وال يندرج فيه:40 وكذا موضع المائدة: بما كسبا نكال في اآلية ـ7

النازعات.25 المزمل، ونكال 11أنكاال .37، فتح المنان 75انظر: التبيان

في ج: »فيها وجعلنها«.ـ8 البقرة.66 رأس اآلية ـ9

في ب: »وقع«.ـ10 إبراهيم.8 من اآلية ـ11.167 ذكر ذلك ابن المنادي في متشابه القرآن ـ12

وفيها من الهجاء: »هزؤا« بواو، بين ال%%زاي ، وعلى1واألل%%ف على لغ%%ة من يض%%م ال%%زاي

مثله.3 وكذا: »كفؤا«2نية التسهيل.4و»من الجهلين« بغير ألف

ثم ق%%ال تع%%الى: »ق%%الوا ادع لن%%ا ربك« إلى وفي ه%%%%ذه الثالث5قول%%%%ه: »لمهت%%%%دون«

من الهجاء: »قالوا ادع« في الثالث%%ة6اآليات وح%%ذف األل%%ف8 وق%%د ذكر7المواضع ب%%العين ألن%%ه10، »إن البقر« م%%ذكر9من: »النظرين«

بمعنى الجمع،158، صفحه2مختصر التبیین، جلد

وح%%%ذف األل%%%ف من: »تش%%%به« إجم%%%اع من وال خالف بين الق%%%%%راء في11المص%%%%%احف.12إثباتها لفظا

وقرأ بهذه اللغة حفص بالواو بدال من الهمزة، وصال ووقفا، مع ضم الزاي، وقرأ خلف بإسكان الزاي وصالـ1 ووقفا، وقرأ حمزة بإسكان الزاي مع الهمزة وصال، وله في الوقف، النقل والبدل، وقرأ الباقون بضم الزاي مع

الهمز وصال ووقفا..117، المبسوط 397/ 1، إتحاف 215/ 2انظر: النشر

المراد به التخفيف، وهو لغة تميم، والتثقيل لغة أهل الحجاز، والضم واإلسكان لغتان، قال العكبري وفيه ثالثـ2لغات.

.100/ 2، الحجة ألبي علي 81، الحجة 448/ 1، الكشف 101، حجة القراءات 74/ 1انظر: التبيان اإلخالص، وقرأه حفص بإبدال الهمزة واوا، وصال ووقفا، وغيره بالهمز، وقرأ حمزة ويعقوب وخلف4 من اآلية ـ3

بإسكان الفاء وغيرهم بضمها كما تقدم. باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم.ـ4 البقرة.69 رأس اآلية ـ5 تقديم وتأخير في ب، ج، هـ.ـ6 من غير واو بعدها، ألنه مجزوم باألمر.ـ7.204، وسيأتي التفصيل في اآلية 60 تقدم عند قوله: فادع لنا ربك في اآلية ـ8 باتفاق الشيخين، مثل المتقدم.ـ9

في جميع النسخ: »مذكور« وما أثبت من: هـ، وهو اسم جمع يفرق بينه وبين مفرده بالتاء، وقرئ شاذا: »إنـ10الباقر« ورويت عن عكرمة، ويحيى بن يعمر، ومحمد ذي الشامة،.

.451/ 1، الجامع للقرطبي 253/ 1، البحر 7، مختصر ابن خالويه 278/ 1انظر: جامع البيان للطبري حيث جاءت، وكيف ما تصرفت، سواء كانت اسما أو فعال، واقتصر أبو عمرو الداني على هذا الموضع، فذكرهـ11

بسنده فيما رواه عن قالون عن نافع بالحذف، وسكت عن الباقي، وجرى العمل بالحذف في الجميع..102، دليل الحيران 14، الدرة 44، فتح المنان 86، التبيان 10انظر: المقنع

إال ما جاء شاذا، فقد وردت فيها قراءات شاذة استوعبها أبو حيان فقال: فهذه اثنتا عشرة قراءة، وذكر بعضهاـ12ابن خالويه، والنحاس، والزجاج.

.7، مختصر ابن خالويه 236، إعراب القرآن 154/ 1، معاني القرآن 254/ 1انظر: البحر

رة ثم قال تعالى: »ق%%ال إنه يق%%ول إنه%%ا بق%% الذل%%%%ول« إلى قول%%%%ه: »يفعل%%%%ون« رأس السبعين، وفيها من الهجاء: »تسقى« بي%%اء بع%%%%د الق%%%%اف على األص%%%%ل إجم%%%%اع من المصاحف، وتسقط من اللفظ ح%%ال ال%%درج 1للس%%اكنين وتثبت في الوق%%ف على األصل

وه%%ذا ومثل%%ه يس%%مى وق%%ف الض%%رورة أو االمتحان، إال أن الواقف إذا انقط%%ع نفس%%ه، على مث%%ل ه%%ذا وش%%بهه رج%%ع إلى الكلم%%ة

بعدها.2فوصلها بما تسقط من اللف%%ظ للس%%اكنين،3وكذا كل ياء

4وتثبت في الخ%%ط مث%%ل: »ي%%وتى الحكم%%ة« و»كي%%ف يه%%دى5و»إن الله ال يهدى الق%%وم«

6الله قوما«

159، صفحه2مختصر التبیین، جلدماء« و»و ي%%%%ربى7و»ي%%%%وم نط%%%%وى الس%%%%

دقت« و»انا9 و»أنى أوفى الكي%%%%ل«8الص%%%%حمن«10ن%%%%اتى االرض« ،11 و»إال ءاتى ال%%%%ر

، و»ال نبتغى12»وم%%%%%%%ا تغنى االيت والنذر« ،14، »ثم ننجى ال%%%%ذين اتق%%%%وا«13الجهلين«

.46 وذكر ذلك أيضا أبو عمرو الداني في المقنع ـ1 في هـ: »بياء« وهو تصحيف.ـ2 في ب: »كل ما تسقط«.ـ3 البقرة.268 من اآلية ـ4 المائدة.53 من اآلية ـ5 آل عمران، وجملة ما وقع منه قبل ساكن اثنان وعشرون موضعا.85 من اآلية ـ6 األنبياء ال غير.103 من اآلية ـ7 البقرة ال غير.275 من اآلية ـ8 يوسف.59 من اآلية ـ9

األنبياء.44 الرعد، 42 من اآلية ـ10 مريم.94 من اآلية ـ11 يونس.101 من اآلية ـ12 القصص.55 من اآلية ـ13 مريم.72 من اآلية ـ14

في2، و»ننجى الموم%%نين«1»وينجى الل%%ه« ، و»به%%%%دى العمى« في النم%%%%ل3األنبي%%%%اء

وح«4خاصة ، و»م%%%ا تش%%%تهى5 و»يلقى ال%%%رماء«6االنفس« مم%%%ا ه%%%و7، و»ت%%%اتى الس%%%

مكتوب كله في المصحف بالياء. 8وقد تقدم عند قوله عز وجل: »ف%%ارهبون«

ذكر المواضع المحذوفة منهن160، صفحه2مختصر التبیین، جلد

9الي%%اءات الل%%واتي تش%%به ه%%ذه، وهي س%%بعةعشر موضعا: أولها في النساء:

وف ي%%%وت الل%%%ه« وفي المائ%%%دة:10»وس%%%ون الي%%وم« وفي األنع%%ام بخالف11»واخش%%

وفي ي%%ونس:12بين الق%%راء: »يقض الح%%ق« وفي ط%%%%ه: »ب%%%%الواد13»ننج الموم%%%%نين«

15 وفي الحج: »له%%%اد ال%%%ذين«14المق%%%دس« وفي16وفي النم%%%%%ل: »على واد النم%%%%%ل«

وفي ال%%%روم:17القص%%%ص: »ال%%%واد االيمن« الزمر.58 من اآلية ـ1 األنبياء.87 من اآلية ـ2 سقطت من: ج.ـ3 النمل.83 ستأتي في اآلية ـ4 غافر.14 من اآلية ـ5 الزخرف على قراءة من حذف الهاء سيأتي في موضعه، وسقطت من: ج، وفي ب:71 من اآلية ـ6

»تشتهيه«. الدخان.9 من اآلية ـ7 البقرة.39 رأس اآلية ـ8 في ج: »سبع عشر«.ـ9

، ذكر الياءات المحذوفات جملة وتفصيال، واقتصر هنا على ما حذفت منه39استوعب المؤلف عند قوله: فارهبون الياء في الخط مراعاة لسقوطها في اللفظ، لوقوع الساكن بعدها، ويمكن أن يندرج ضمن هذه الياءات قوله

النمل، فيصير العدد ثمانية عشر موضعا.37تعالى: فما ءاتن ى الله النساء.145 من اآلية ـ10 المائدة.4 من اآلية ـ11 األنعام.58 سيأتي عند قوله: يقص الحق في اآلية ـ12 يونس.103 سيأتي في اآلية ـ13 طه.11 من اآلية ـ14 الحج.52 من اآلية ـ15 النمل.18 من اآلية ـ16 القصص.30 سيأتي ذكر: الواد في اآلية ـ17

وفي يس: »ان يردن1»به%%%%%%%%%%%%د العمى«حمن« ال2ال%%%%%ر وفي والص%%%%%افات: »ص%%%%%

ر عباد ال%%ذين«3الجحيم« 4 وفي الزمر:»فبش أعني: »يناد«5وفي ق: »يناد المناد«

161، صفحه2مختصر التبیین، جلد وفي6وفي القم%%%%%%ر: »فم%%%%%%ا تغن النذر«أت« وفي7ال%%%%%رحمن: »الج%%%%%وار المنش%%%%%

وفي كورت:8والنازعات: »بالواد المقدس«.9»الجوار الكنس«

من الجمع جم%%ع س%%المة11 ما كان10وسيأتي إلى اس%%م12وأضيف في حال نصبه وخفضه

15 فيه14 باأللف والالم، وثبتت13ظاهر تعرف من16الي%%اء في الخ%%ط والوق%%ف وس%%قطت

اللفظ في حال الوصل لسكونها وسكون مارى بعدها عن%%د قول%%ه ع%%ز وج%%ل هن%%ا: »حاض%%

إن شاء الله.17المسجد الحرام« وفيه%%ا ح%%ذف األل%%ف بين الالم والن%%ون من: »الن جيت بالحق«، وكذا في جميع القرآن،

النمل.83 الروم، وسيذكره في اآلية 52 من اآلية ـ1 يس.22 من اآلية ـ2 الصافات.163 سيأتي في اآلية ـ3 الزمر.17، 16 سيأتي في اآلية ـ4 سورة ق.41 سيأتي في اآلية ـ5 القمر.5 سيأتي في اآلية ـ6 الرحمن.22 سيأتي في اآلية ـ7 النازعات.16 سيأتي في اآلية ـ8 التكوير.16 سيأتي في اآلية ـ9

وتقدمت كل هذه األمثلة، معزوة إلى سورها، وأعدت عزوها هنا، استغناء عن الرجوع إلى مواضعها األولى، في.39اآلية

في هـ: »وستأتي«.ـ10 في ب، ج: »بما كان«.ـ11 في ج: »نصب وخفض«.ـ12 في ج: »يقع« وصححت على هامشها.ـ13 في ب، هـ: »وتثبت«.ـ14 سقطت من: ج، وتقديم وتأخير في: هـ.ـ15 في ج: »وتسقط«.ـ16 البقرة.195 من اآلية ـ17

«1نحو روهن ف الل%%ه2: »فالن بش%% و»الن خف3عنكم«

162، صفحه2مختصر التبیین، جلديت« و»ءالن وق%%د كنتم4و»ءالن وق%%د عص%%

وش%%بهه من6 و»ام%%رأت العزي%%ز الن«5ب%%ه« واح%%دا في س%%ورة الجن:7لفظ%%ه، إال حرفا

9 ف%%إنهم كتب%%وه هنالك8»فمن يس%%تمع االن«.10بالم ألف

وتسقط أيض%%ا ال%%واو من: »ق%%الوا« هن%%ا في لف%%ظ الق%%ارئ في ح%%ال ال%%درج في رواي%%ة ورش، بإجم%%اع من الق%%ارئين ل%%ه، حمال على

.11األصل في قراءة الجماعة163، صفحه2مختصر التبیین، جلد

إلى12ثم ق%%ال تع%%الى: »وإذ قتلتم نفس%%ا« قول%%ه: »وهم يعلم%%ون« رأس الج%%زء األول

سقطت من أ، وما أثبت من ب، ج، م، هـ.ـ1 البقرة.186 من اآلية ـ2 األنفال.167 من اآلية ـ3 يونس وسيأتي.91 من اآلية ـ4 يونس وسيأتي.51 من اآلية ـ5 يوسف.51 من اآلية ـ6 في هـ: »موضعا«.ـ7 الجن.9 في اآلية ـ8 في ج، هـ: »هناك« وسقطت من: ب.ـ9

في ب، ج: »بالم وألف« مع التقديم والتأخير.ـ10 واتفق الشيخان على ذلك، وذكره أبو عمرو الداني في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف ما عدا

موضع الجن فإنه باإلثبات، وتابعه البلنسي والشاطبي على ذلك إال أن الشيخ محمد الحسيني قال في موضع الجن: »فباأللف لسكوت أبي داود عنه وأطلق صاحب المنصف حذفه وجرى عليه أكثر المغاربة« والصواب أن أبا داود لم يسكت عنه بل ذكره هنا وفي موضعه من السورة، ثم إن جميع شيوخ الرسم بما فيهم صاحب المنصف

ذكره باإلثبات، وعليه العمل في جميع المصاحف..57، سمير الطالبين 32، الدرة 19، المقنع 74، تنبيه العطشان 89انظر: التبيان

نبه المؤلف على سقوط الواو، في اللفظ من: »قالوا« وهي ساقطة أصال، ألنها بعد همزة الوصل، وبعدهاـ11 سكون الالم من: »اآلن«، ولكن إن ورشا، كما هو مذهبه، ينقل حركة الهمزة إلى الالم، فتحركت بالفتح، فصارت الواو قبل حرف مفتوح باعتبار الحال، ومقتضى ذلك يقرأ بالمد في الدرج، فنبه المؤلف على عدم االعتداد بهذه

الحركة العارضة، واعتبار السكون مانعا من المد، والله أعلم..119انظر: غيث النفع

البقرة.71 من اآلية ـ12

2 وفي ه%%ذه اآلي%%ات األربع1من أجزاء س%%تين من الهجاء: »فادرأتم« بحذف األلف الزائدة الموج%%ودة في لف%%ظ الق%%ارئ بع%%د ال%%دال،

في ح%%ال3وحذف ص%%ورة الهم%%زة الس%%اكنة، ال%%%%%%%تي هي الم الفع%%%%%%%ل من:4التحقيق

»تفاعلتم« وتنقلب ألف%%ا س%%اكنة، في ح%%ال.5التخفيف

و»يحى« بياء واحدة لئال تجتم%%ع ي%%اءان وق%%د7 و»الموتى« بالياء6ذكر

164، صفحه2مختصر التبیین، جلد وق%%د ذك%%ر ذل%%ك8وحذف األلف من: »ءايت%%ه«

ذك%%%ر ح%%%ذف األل%%%ف من:9كل%%%ه، وك%%%ذلك و»بغفل« بغ%%ير أل%%ف أيض%%ا حيث10»االنهر«

، وك%%ذا:»كلم« بغ%%ير أل%%ف حيث م%%ا11ما وقع.12وقع

البقرة، وهو المعروف بالحزب، وذكره أبو عمرو عن غير واحد من شيوخه، وذكر هذا الموضع،74 ورأس اآلية ـ1 ووافقه ابن الجوزي، واتفقت عليه مصاحف أهل المغرب، واختار المشارقة قوله تعالى: عما تعملون رأس اآلية

، وذكر السخاوي عن غير أبي عمرو قوله: مما76، وذكر ابن عبد الكافي قوله: وما يعلنون رأس اآلية 73.157، وسيأتي التعليق على هذه التجزئة في اآلية 78يكسبون رأس اآلية

.120، غيث النفع 272، فنون األفنان 142/ 1، جمال القراء 11، بيان ابن عبد الكافي 95انظر: البيان سقطت من أ، وما أثبت من ب، ج، هـ.ـ2 اتفق الشيخان على حذف األلفين، فذكر الداني حذف األلف التي بعد الدال في باب ما اجتمعت عليه مصاحفـ3

األمصــار، ونص على حــذف صــورة الهمــزة بإجمــاع المصــاحف وتابعــه الشــاطبي وغــيره، وعليــه فتلحــق األلفــانبالحمراء.

.116، 56، تنبيه العطشان 147، 66، التبيان 13، الدرة 84، 26انظر: المقنع سقطت من: ب.ـ4أيـ5 »تدارأتم« وأصلها: الوقف، عند وحمزة ووقفا، وصال عمرو أبي عن والسوسي جعفر أبي قراءة هي

تدافعتم، من الدرء، فأرادوا التخفيف، فقلبوا التاء داال وأدغمت الدال في الدال، فاجتلبت له همزة الوصل..32، البدور الزاهرة 456/ 1، الجامع 259/ 1انظر: البحر

.25 تقدم عند قوله: يستحي ى ـ6 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول البقرة.ـ7 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث.ـ8 في هـ: »وكذا«.ـ9

.24 تقدم عند قوله: من تحتها األنهر في اآلية ـ10 وليست الباء قيدا، فغلب علماء الرسم دليل العموم، ولم يعتدوا بالباء، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرىـ11

.63، تنبيه العطشان 39، فتح المنان 78العمل بالحذف. انظر: التبيان وافقه البلنسي صاحب المنصف، ولم يوافقه أبو عمرو الداني إال أن الشيخ الضباع نسب الحذف ألبي عمروـ12

في موضع الفتح، ولم أجده في المقنع وال في غيره..58، سمير الطالبين 72، تنبيه العطشان 86انظر: التبيان

مسألة: إن قيل م%%ا ه%%ذه األل%%ف في قول%%ه: [1»أفتطمع%%%%ون« ف%%%%الجواب ]أن تق%%%%ول

كل ما كان2استفهام ومعناها التقرير وكذا مثل%%ه، مم%%ا ت%%دخل األل%%ف في%%ه على ح%%رف

،3عطف، نحو: »أفال تعقل%%ون أوال يعلم%%ون« ،5، »أولم ت%%اتهم«4»أو كلم%%ا عه%%دوا عه%%دا«

لون« ،7، »أومن ك%%ان ميت%%ا«6»أو ءاباؤنا االو ،9، »أف%%%أنت تك%%%ره الن%%%اس«8»أفتهلكن%%%ا«

،10»أفأمن الذين مكروا«165، صفحه2مختصر التبیین، جلد

، وشبهه.12، »أثم إذا ما وقع«11»افأمنتم« ثم قال تع%%الى: »وإذا لق%%وا ال%%ذين ءامن%%وا«

: »تعقل%%%%%%%%%%ون« رأس الخمس13إلى قوله وفي ه%%ذه اآلي%%ة من الهج%%اء أنهم14الث%%امن

كتبوا كل ما كان من األسماء واألفع%%ال من ذوات الواو على ثالثة أحرف باأللف المتناع

، نحو قوله هنا:15اإلمالة فيههم إلى بعض« و»إن فرع%%ون عال »خال بعض%%

17، »ولعال بعضهم على بعض«16فى االرض« ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج.ـ1 في هـ: »وكذلك«.ـ2 البقرة.76، 75 من اآلية ـ3 البقرة.99 من اآلية ـ4 طه.132 من اآلية ـ5 الواقعة.51 من اآلية ـ6 األنعام.123 من اآلية ـ7 األعراف.173 من اآلية ـ8 يونس.99 من اآلية ـ9

النحل.45 من اآلية ـ10 اإلسراء، وسقطت من: ب، ج.68 من اآلية ـ11 يونس.51 من اآلية ـ12 سقطت من: ب، ج.ـ13 البقرة.75 رأس اآلية ـ14.66 ذكره أبو عمرو الداني بمثل ما ذكره المؤلف باتفاق المصاحف. المقنع ـ15 القصص.3 من اآلية ـ16 المؤمنون، ليس غيرهما.92 من اآلية ـ17

،4 و»ب%%دا«3 و»دن%%ا«2 و»دع%%ا«1»وعفا عنكم« ،7، و»نج%%%ا منهم%%%ا«6، و»م%%%ا زكى«5و»تال«

وشبهه من األفعال.166، صفحه2مختصر التبیین، جلد

، و»شفا9 األسماء فنحو: »الصفا«8وأما مننابرقه«11، و»شفا جرف«10حفرة« ،12 و»س%%

،14، و»مرض%%%%ات الل%%%%ه«13و»اب%%%%ا أح%%%%د«ب%%وا«15و»مرض%%اتى« ،17، و»عص%%اه«16، و»الر

19 إال س%%ت كلم، وقعت في أحد18و»عصاى« عشر موضعا، فإنها رسمت بالياء على وج%%ه االتباع لما قبلها، وما بعدها مما هو مرسوم

الفواص%%ل20بالي%%اء من ذوات الي%%اء، لت%%أتيعلى صورة واحدة.

حى« وردت في ف%%%%%أولهن كلم%%%%%ة: »ض%%%%% وفي22 وطه21األعراف

167، صفحه2مختصر التبیین، جلد البقرة، ووقع في سبعة مواضع.186 من اآلية ـ1 آل عمران، وجملتها أحد عشر موضعا.38 من اآلية ـ2 النجم ال غير.8 من اآلية ـ3 األنعام، ووقع في ستة مواضع.29 من اآلية ـ4 لم يقع هذا المثال في القرآن، ولم يذكره أبو عمرو الداني ضمن أمثلته.ـ5 النور، ورسم بالياء باتفاق، ويعد من المستثنيات من هذا الباب فإدراجه هنا21 وقع في موضع واحد في اآلية ـ6

خطأ، وسيأتي، وفي جميع النسخ: »ما زكا« وهو خطأ والصواب ما أثبت. يوسف، وليس في القرآن غيره.45 من اآلية ـ7 سقطت من أ، هـ، وما أثبت من: ب، ج، م.ـ8 البقرة.157 سيأتي في اآلية ـ9

آل عمران.103 من اآلية ـ10 التوبة.110 من اآلية ـ11 النور.42 من اآلية ـ12 األحزاب، وسقط المثال من: أ، ب وأثبت من ج، هـ، م.40 من اآلية ـ13 البقرة.264 ستأتي في اآلية ـ14 الممتحنة.1 من اآلية ـ15 الروم على قول، كما38 البقرة، هكذا في جميع النسخ، والصواب: من ربا في اآلية 274 ستأتي في اآلية ـ16

سيأتي. الشعراء.44، 31 األعراف، ومن اآلية 106 من اآلية ـ17 طه، ومثلها: »عصاك« في ستة مواضع.17 من اآلية ـ18 في ب، ج: »إحدى«.ـ19 في ج: »الثاني« وهو تصحيف ظاهر.ـ20 األعراف، وسيتكلم عليها هناك.97 ستأتي في اآلية ـ21 طه.58 من اآلية ـ22

حيها« في:2 وك%%%%%ذا1والنازع%%%%%ات: »ض%%%%%حيها« مس وض%% على لفظه%%ا وفي3»والش%%

حى«4أول والض%%%حى ، والكلم%%%ة5: »والض%%% في الن%%ور ال غ%%ير،6الثانية: »ما زكى منكم«

8 الثالثة: »دحيه%%ا« في والنازع%%ات7والكلمة ال غ%%%ير، والكلم%%%ة الرابع%%%ة: »تليه%%%ا« في

:10 ال غ%%ير والخامس%%ة أيض%%ا فيها9والش%%مس ، والسادس%%%ة في والض%%%حى:11»طحيه%%%ا«

.13 ال غير12»سجى« إذا أتى في أول ه%%%ذه األفع%%%ال14وك%%%ذلك

واألسماء الم%%ذكورة إح%%دى الزوائ%%د األرب%%ع: الهم%%زة والت%%اء والي%%اء والن%%ون، فإنه%%ا تكتب بالياء بإجماع أيض%%ا، النتقاله%%ا حينئ%%ذ من أن تكون ثالثية لذلك، نح%%و: »ت%%دعى« و»تتلى«

15بالياء وبالتاء

168، صفحه2مختصر التبیین، جلد

النازعات.29 من اآلية ـ1 في ج: »وكذلك«.ـ2 الشمس.1 من اآلية ـ3 في هـ: »الضحى«.ـ4 الضحى.1 من اآلية ـ5 النور، وهو الصواب، ال كما تقدم.21 من اآلية ـ6 سقطت من: ب.ـ7 النازعات.30 من اآلية ـ8 الشمس.2 من اآلية ـ9

تقديم وتأخير في ب، ج، هـ.ـ10 الشمس.6 من اآلية ـ11 الضحى.2 من اآلية ـ12 ذكر أبو عمرو الداني هذه الكلمات ومستثنياتها، وتابعه الشاطبي واتفقت على ذلك المصاحف.ـ13

.109، الجميلة 84، تلخيص الفوائد 66انظر: المقنع في ب، هـ: »وكذا«.ـ14 سقطت من: ب.ـ15

« و3« و »أش%%%قى2 و »أس%%%نى1فيهم%%%ا معا إن6« وش%%%بهه، وك%%%ذلك5« و »أنجى4»أعلى

،8، و»نجيكم«7ضعف الحرف، نحو: »زكيه%%ا«.9و»نجينا«

ثم قال تعالى: »أوال يعلم%%ون أن الل%%ه يعلمون« إلى قول%%ه تع%%الى: »خل%%دون«10ما يسر

رأس الثمانين آية، وفي هذا الخمس اآليات من الهج%%اء ح%%ذف األل%%ف من: »الكتب« في

.11الموضعين، وقد ذكر ووقع هنا: »إال أياما معدودة« ووقع في آل

.12عمران: »معدودت«169، صفحه2مختصر التبیین، جلد

وكتبوا: »قل اتخذتم عند الله« بألف واح%%دة وهي ألف االستفهام، وحذفت ألف الوص%%ل استغناء عنها، لتح%%رك م%%ا قبله%%ا ولئال أيض%%ا

وكذا كل ما كان مثل%%ه، نح%%و:13يجتمع ألفان »اطلع الغيب« و»افترى على الل%%ه« ونح%%و:

آل عمران، وبالياء101 الصف ال غير، وتتلى بالتاء في اآلية 7 الجاثية، وبالياء في اآلية 27 تدعى بالتاء في اآلية ـ1 النساء، وجملتها ثالثة وعشرون موضعا.126في اآلية

لم يرد هذا المثال في القرآن.ـ2 وفي ج، هـ: »أشقى« وكالهما لم يرد في القرآن، وإنما الوارد منه المعرف باأللف والالم في قوله:ـ3

األشقى في الليل وأشقيها في الشمس. النحل، وجملته تسعة مواضع.60 ورد في القرآن معرفا باأللف والالم كقوله: ولله المثل األعلى ـ4 لم ترد في القرآن مجردة، ولعله قصد ذلك لتشمل: أنجينا وفأنجيه وأنجينكم وأنجيهم وسيأتي عند قوله: أنجيناـ5

األنعام.64في اآلية وبعدها في هـ: »ينجى«.

في ب، ج، هـ: »وكذا«.ـ6 والشمس ال غير.9 من اآلية ـ7 لقمان.31 العنكبوت، وفي اآلية 65 اإلسراء، ومثله: نجيهم في اآلية 67 من اآلية ـ8 المؤمنون.28 األعراف، ومثله في اآلية 88 من اآلية ـ9

البقرة.76 من اآلية ـ10 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ11 آل عمران.24 في اآلية ـ12

ألن جمع التكسير من مذكر غير العاقل، قد يتبع بالصفة مؤنثة بالتاء وقد يجمع باأللف والتاء، وناسب- من جهةالمعنى- اإلفراد اإليجاز، وناسب الجمع اإلسهاب في ذكر وصف اليهود.

.32، البرهان للكرماني 81/ 1انظر: مالك التأويل للغرناطي في هـ: »األلفان« مع التقديم والتأخير.ـ13

خريا« »أص%%طفى البن%%ات« و»أتخ%%ذنهم س%%.1وشبهه

2وكتبوا: »بلى« بياء بعد الالم من غ%%ير ألف وجملة الوارد منه، في كتاب الله ع%%ز وج%%ل اثن%%ان وعش%%رون موض%%عا، وقعت في س%%ت

سورة ووزنه%%ا »فع%%ل« وه%%و ح%%رف3عشرة.4جاء لمعنى

يية« بي%%%%اءين ييا«5و»س%%%% 6 وك%%%%ذا: »س%%%%يية« حيث وقعن7و»بالس

170، صفحه2مختصر التبیین، جلد واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف، وأص%%%ل ه%%%ذه الكلم%%%ة ثالث ي%%%اءات: األولى ساكنة، والثاني%%ة مكس%%ورة، والثالث%%ة ص%%ورة للهمزة، فحذفت األولى من الخط، وأدغمت

يجتمع%%ان إذا8في الثانية وكذا حكم المثلين س%%كن األول منهم%%ا، أن ي%%دغم في الث%%اني،

بالكس%%%رة،2فبقيت الي%%%اء الثاني%%%ة المحركة بالفتح فإن جاءت9وصورة الهمزة المحركة

تقدم الكالم عليه تفصيال عند قوله: الحمد لله في أول الفاتحة.ـ1 وذكروا في سبب رسمها بالياء، أن ألفها للتأنيث على قول بعض الكوفيين، وإمالتها مسموعة عن العرب، وقرأـ2

بها حمزة والكسائي وخلف، وبالفتح والتقليل ألبي عمرو واألزرق، وبالفتح واإلمالــة لشــعبة، وقـال البصـريون إنهـا حرف واحد، وقيل لشبهها باالسم في كونها ثالثية، وقيل: تنبيها على الجملـة المحذوفـة ألن األصـل: »بـل ال كـذا«

فحذفت الجملة وعوضت باأللف..399/ 1، إتحاف 198/ 1، الكشف لمكي 141، تنبيه العطشان 71انظر: شرح كال وبلى ونعم لمكي

في أ: »ستة عشرة« وفي ب، ج: »ستة عشر« وما أثبت من: هـ.ـ3 أن تكون ردا لنفي وقع قبلها، أو تقع جوابا الستفهام دخل على نفي تحققه فيصير معناها التصديق لما قبلها.ـ4

/1، البيان 401، الجنى الداني 153، مغني اللبيب 105، كتاب معاني الحروف 71انظر: شرح كال وبلى ونعم 99.

في ج: »مكررة«.ـ5 التوبة ال غير.103 في اآلية ـ6 األنعام، وجملتها اثنان وعشرون موضعا.161 في اآلية ـ7 في ب، ج: »اللتين« وهو تصحيف.ـ8 في ب، ج: »المتحركة« في الموضعين.ـ9

يات«2 جمعا1ه%%%%ذه الكلمة 3 نح%%%%و: »الس%%%%يات« ياتكم«4و»س%%%% ياته«5 و»س%%%% 6 و»س%%%%ياتهم« ح%%ذفت الي%%اء األولى الس%%اكنة7و»س%%

على األص%%ل الم%%ذكور آنف%%ا، والثالث%%ة ال%%تي صورة للهمزة الستغنائها عن الصورة،8هي

وبقيت المتحرك%%ة بالكس%%ر، الم%%دغم فيه%%ا الي%%اء األولى الس%%اكنة فبقيت ي%%اء واح%%دة،

على ه%ذا9الوسطى ال غ%%ير، واجتمعت أيضاالمصاحف

171، صفحه2مختصر التبیین، جلد.10فلم تختلف

11»وأحطت به« بغير ألف بين الحاء والط%%اء بين الط%%اء واله%%اء12»خطيئت%%ه« بي%%اء وت%%اء

13على خمسة أحرف من غير صورة للهمزة الواقع%%ة بين الي%%اء والت%%اء وال أل%%ف بع%%دها،

سقطت من: ب، ج.ـ1 في ب: »جميعا« وهو تصحيف.ـ2 النساء.18 من اآلية ـ3 النحل، وجملتها معا واحد وعشرون موضعا.34 من اآلية ـ4 البقرة، ووقعت في خمسة مواضع.270 من اآلية ـ5 الطالق، وهي ساقطة من أ، ب، وما أثبت من:5 التغابن وفي اآلية 9 وقعت في موضعين في اآلية ـ6

هـ، ج، وفيها تقديم وتأخير. آل عمران، ووقعت في سبعة مواضع، وهي ساقطة من: ج، بقي موضع لم يذكره المؤلف، وإن195 من اآلية ـ7

آل عمران.193كان يندرج بطريق أولى في األمثلة المذكورة، وهو قوله: سيئاتنا في اآلية سقطت من: ب.ـ8 تكررت في: أ.ـ9

إلىـ10 المؤلف ولم يشر والعراق وغيرهما، المدينة أهل إنه وجده في مصاحف الداني، وقال أبو عمرو ذكره إثبات األلف، ونص الخراز عن جميع أهل الرسم على إثباتها، والعلة الموجبة إلثباتها مع أنها جمع مؤنث سالم، لئال

يجتمع في الكلمة حذفان متواليان، ألنهم حذفوا الياء صورة للهمزة..51، تنبيه العطشان 29، فتح المنان 60انظر: التبيان

انفرد بالحذف أبو داود، وال يندرج فيه: »وأحاط« فإنه ثابت، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرى العملـ11.38، فتح المنان 62بالحذف. انظر: تنبيه العطشان

في ب: »وطاء« وهو تصحيف.ـ12 ألنها وقعت بعد ساكن.ـ13

الجماع%%%ة2 في ق%%%راءة1على لف%%%ظ التوحيد.4 وحده3حاشا نافع

مذكور.6 و»خلدون«5و»فأولئك أصحب« ثم ق%%ال تع%%الى: »وال%%ذين ءامن%%وا وعمل%%وا

الصلحت« إلى قوله:172، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ون« ، وفي ه%%%اتين اآلي%%%تين من7»معرض%%% ،10، و»أولئك«9: »الصلحت«8الهجاء مما ذكر

،13، و»ميث%%ق«12، و»خل%%دون«11و»أص%%حب«.14»وبالولدين« بحذف األلف

15ووق%%ع هن%%ا أيض%%ا: »وذى الق%%ربى« وكتب بي%%اء بع%%د ال%%ذال، وتس%%قط في درج الق%%راء

بياء بعد الباء مكان16للساكنين، و»القربى« األل%%%%ف ووزنه%%%%ا: »فعلى« بض%%%%م الف%%%%اء

في كت%%%اب الل%%%ه ع%%%ز وج%%%ل في17ووردت

باتفاق الشيخين، فذكرها أبو عمرو بسنده فيما رواه عن قالون عن نافع بالحذف، وذكره أبو بكر بن أشتة فيـ1كتاب علم المصاحف، والشاطبي في العقيلة، وعليه العمل.

.23، الوسيلة 45، الجميلة 14، الدرة 10انظر: المقنع في أ: »وقرأه« وفي ج، هـ: »وهي قراءة«، وما أثبت من: ب، م.ـ2 في ب، هـ: »نافعا«.ـ3 وافقه أبو جعفر من العشرة، فقد قرأ بصيغة الجمع السالم، وقرأه الباقون على التوحيد.ـ4

.119، المبسوط 400/ 1، إتحاف 218/ 2انظر: النشر وسقطت من: هـ38 تقدم عند قوله: أولئك أصحب في اآلية ـ5 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم، وتقدم.ـ6 البقرة.82 رأس اآلية ـ7 في هـ: »مما قد ذكر«.ـ8 تقدم بيان الخالف في حذف وإثبات ألف الجمع ذي األلفين في أول الفاتحة.ـ9

.4 تقدم عند قوله: أولئك على في اآلية ـ10، وفي ب، ج: بغير واو العطف كما هو نظم القرآن.38 تقدم قريبا، وفي اآلية ـ11 باتفاق ألنه جمع مذكر سالم.ـ12.26 تقدم عند قوله: من بعد ميثقه في اآلية ـ13 كيف ورد في جميع القرآن سواء كان معرفا باأللف والالم، أو باإلضافة، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني،ـ14

وجرى العمل بالحذف..92، دليل الحيران 41، فتح المنان 80، التبيان 66انظر: تنبيه العطشان

في ج: »ويكتب«.ـ15 سقطت من: أ، ب، ج، وما بعدها »بياء«، وما أثبت من: هـ.ـ16 في هـ: »ووردة«.ـ17

في النس%%اء:2 موض%%عا، ووقع1خمس%%ة عشر بزي%%ادة ب%%اء الج%%ر، قب%%ل3»وب%%ذى الق%%ربى«

الذال.173، صفحه2مختصر التبیین، جلد

،4»واليتمى« بح%%%%ذف األل%%%%ف قب%%%%ل الميم ي%%اء معرق%%ة بع%%دها على األص%%ل،5وإثب%%ات

6واإلمالة مكان األلف الموج%%ودة في اللفظ.7وقد ذكر

سواء كان8»والمسكين« بغير ألف وقد ذكر معرفا باأللف والالم، أو غير معرف، أو كان

« واتفقت10« أو »مس%%كن9جم%%ع: »مس%%كينعلى ذلك المصاحف،

174، صفحه2مختصر التبیین، جلدك%%%%وة« لوة« و»الز فلم تختل%%%%ف، و»الص%%%%

.11مذكورة بل وقعت في ستة عشر موضعا.ـ1 في أ: »وقع« وما أثبت من: ب، ج، هـ.ـ2 النساء، وليس في القرآن غيره.36 من اآلية ـ3

.113انظر: متشابه القرآن باتفاق الشيخين، ذكرها أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف في جميع القرآن، وتابعهـ4

الشاطبي، وغيره..49 تلخيص الفوائد 32 الدرة 56، الجميلة 18انظر: المقنع

سقطت من أ، ب، ج، وفيها: »وبياء« وما أثبت من: هــ5الياء،ـ6 عن المنقلبة باأللف شبيهة التأنيث ألف وهي »فعالى« وزن: على ألنها ذلك على المصاحف واتفقت

وأطلق عليها أبو عمرو والشاطبي ألف التأنيث تسامحا..106 فتح المنان 175 التبيان 104 سراج القارئ 136انظر: تنبيه العطشان

.28 هذا أول مواضعه وتقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في اآلية ـ7 لم يتقدم له ذكر.ـ8 وهو الفقير، وجمعه: »مساكين« بالياء في مفرده، وجمعه باتفاق الشيخين وذكره أبو عمرو الداني في فصلـ9

ما أجمع عليه كتاب المصاحف حيث وقع، واتفقا على نقل الخالف في قوله تعالى:كفرة

في كفارة الصيد كما سيأتي.97طعام مسكين في اآلية وهو المنزل، وجمعه: »مسكن« بغير ياء في مفرده وجمعه، فتختلف معناهما وتختلف صيغتهما إفرادا وجمعا،ـ10

وجمع بينهما المؤلف إيثارا لإليجاز، ولم يقع في المقنع من لفظ: »مساكن« بالحذف إال المضــاف لضــمير جماعــةالغائبين، ذكره بسنده فيما رواه عن نافع بالحذف، وهو موضع سبإ، وذهب إلى هذا بعض المحققين فقال:

وعنهما الحذف وافي في مساكنهم* وعن سليمان الحذف فيه كيف جرى إال أن تعميم الحذف أرجح، ألنه قال فيفصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف: »ومسكنهم حيث وقع« وبه العمل خالفا للمصحف برسم الداني.

.18، 13 المقنع 105 التبيان 56 تنبيه العطشان 58انظر: فتح المنان ، وفي هـ: »مذكور«.2 تقدم عند قوله: ويقيمون الصلوة في اآلية ـ11

ثم ق%%%%ال تع%%%%الى: »وإذ اخ%%%%ذنا ميثقكم الرون«، رأس تس%%%فكون« إلى قول%%%ه: »ينص%%%

وفي ه%%%ذه اآلي%%%ات الثالث1الخمس التاسع.2من الهجاء: »ميثقكم« وقد ذكر

و»من ديركم« بحذف األلف بين الراء والياء ووزنها: »فعال« بكسر الف%%اء3حيث ما وقع

خمس%%ة عش%%ر4وفتح العين مخففة وجملتها كله%%ا ح%%ذفت األل%%ف منه%%ا، حاش%%ا5موض%%عا

فليس%%ت7 في سبحان: »خلل ال%%ديار«6الذي بع%%د9 فأربعة منها، وقع فيها8لي رواية فيه

ه%%ذه هن%%ا10ال%%راء ]ك%%اف، وميم، على لفظ،11وفي النساء

175، صفحه2مختصر التبیین، جلد وق%%ع13، وتس%%عة12وموض%%عان في الممتحنة

[ هاء وميم، هن%%ا، موض%%عان:14فيها بعد الراء 16 وموض%%ع في آل عم%%ران15»من دي%%رهم«

،18 وموض%%عان في ه%%ود17وك%%ذا في األنف%%ال البقرة.85 رأس اآلية ـ1.26 تقدم عند قوله: من بعد ميثقه في اآلية ـ2 ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرى العمل بالحذف.ـ3

.55، تنبيه العطشان 32، فتح المنان 65انظر: التبيان غير واضحة في: هـ.ـ4 سقطت من: ج.ـ5

األحزاب.27والصواب ستة عشر موضعا، فقد سها المؤلف عن قوله: وديرهم في اآلية في ب: »التي«.ـ6.5 سيأتي في اآلية ـ7 في ب، ج: »فيها« وتقديم وتأخير فيهما وفي: هـ.ـ8 سقطت من: ب.ـ9

ألحقت في هامش أ، وعليها عالمة: »صح«.ـ10 النساء.65 من اآلية ـ11 الممتحنة.9 و 8 من اآلية ـ12 الصواب وعشرة، ألن المؤلف تجاوز موضع األحزاب كما تقدم.ـ13 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.ـ14 البقرة.241، والثاني في اآلية 84 األول في اآلية ـ15 آل عمران.195 في اآلية ـ16 األنفال.48 في اآلية ـ17.94 والثاني في اآلية 66 األول في اآلية ـ18

2 وموض%%عان في الحشر1وموض%%ع في الحج ووقع هنا أيضا، في موضع واحد بعد ال%%راء،

4 والخ%%امس عشر3نون وأل%%ف: »من ديرن%%ا« في بني إسراءيل: »خلل الديار«، واس%%تحب

ه%%ذا ال%%ذي في ب%%ني إس%%راءيل ب%%ألف5كتب.7 بغير ألف6على اللفظ، وال أمنع من كتبه

و»ديرهم« مذكور.8و»هؤالء«176، صفحه2مختصر التبیین، جلد

و»تظه%%رون« بغ%%ير أل%%ف بين الظ%%اء واله%%اء س%%واء ك%%ان من: »التع%%اون«9حيث م%%ا وقع

نح%%و ه%%ذا الموض%%ع الم%%ذكور، وقول%%ه: »ولم ،11، »وإن تظه%%را علي%%ه«10يظه%%روا عليكم«

13 و»ظه%%%%روهم«12و»س%%%%حرن تظه%%%%را«وشبهه.

]أو كان من »اإلظه%%ار« و »الظه%%ور« نح%%و: ،15، و»م%%%%%راء ظه%%%%%را«14»ظه%%%%%ر االثم«

الحج.38 في اآلية ـ1.8 والثاني في اآلية 2 األول في اآلية ـ2 البقرة.244 في اآلية ـ3 الصواب: »والسادس عشر« كما سبق.ـ4 في هـ: »كتاب«.ـ5 في ب: »كتابته« وفي هـ: »كتابه«.ـ6 وجرى العمل باإلثبات.ـ7

.71انظر: دليل الحيران .30 تقدم نظيره في اآلية ـ8اآلية ـ9 إال على قوله: تظهرون هنا في الداني يوافقه اآلية 84 ولم اآلية 4 واألحزاب في 3ـ، 2 والمجادلة في

التحريم ذكرها أبو عمرو الداني، بســنده فيمــا رواه عن قــالون4 القصص، وفي اآلية 48وقوله: تظاهرا في اآلية عن نافع، واقتصر الشاطبي على موضع األحزاب، والتحريم، وأطلــق المؤلــف في الجميــع حيث وقعت وكيــف مــا

تصرفت وبه العمل..25 الدرة 71 تنبيه العطشان 44، فتح المنان 86، التبيان 10انظر: المقنع

وقرأه الكوفيون بالتخفيف، والباقون بالتشديد..74، التيسير 119 المبسوط 218/ 2انظر: النشر

التوبة.4 من اآلية ـ10 التحريم، وقرأه الكوفيون بالتخفيف، والباقون بالتشديد.4 من اآلية ـ11 القصص.48 من اآلية ـ12 األحزاب.26 من اآلية ـ13 األنعام.121 من اآلية ـ14 الكهف، ووقع في ثمانية مواضع.23 من اآلية ـ15

، و»فأص%%%%%بحوا1و»ظه%%%%%رين فى االرض«[.3، وشبهه2ظهرين«

177، صفحه2مختصر التبیین، جلد « ال%%%ذي ه%%%و م%%%أخوذ من4أو من »الظه%%%ار

الظهر، نح%%و قول%%ه في األح%%زاب: »أزوجكمرون« ب%%ألف، وبغ%%ير6 ويق%%رأ ه%%ذا5الى تظه

.9 الذي في المجادلة8 وكذلك7ألف والنون10»والعدون« بغير ألف بين الواو

.11حيث ما وقع و»أس%%رى« بح%%ذف األل%%ف الموج%%ودة في

على قراءة الجماعة12اللفظ، قبل الراء178، صفحه2مختصر التبیین، جلد

على وزن: »فعالى« بضم الفاء وفتح العين مع تخفيفها، حاشا حمزة، فإنه يقرأها على

غافر.29 من اآلية ـ1 الصف.14 من اآلية ـ2

وهذان الموضعان، وإن لم يذكرهما أبو عمرو الداني، فإنهما يندرجان له في عموم حذف ألف الجمع المذكرالسالم.

.72انظر: تنبيه العطشان ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من ب، ج، م، هـ.ـ3 في أ، هـ: »ومن الظهار« وفي ب، ج: »من الظهر« وما أثبت من: م.ـ4.4 من اآلية ـ5 في ج: »هذا الذي«.ـ6والكسائيـ7 حمزة قرأ وكذلك تخفيفها، مع الهاء وكسر بعدها، وألف الظاء، وتخفيف التاء، بضم عاصم قرأه

وخلف، إال أنهم فتحوا التاء والهاء، وقرأ ابن عامر كذلك، إال أنه شدد الظاء، وقرأ البــاقون كــذلك، إال أنهم بتشــديدالهاء مفتوحة، من غير ألف قبلها.

.299 المبسوط 370/ 2 إتحاف 347/ 2انظر: النشر في أ، ج: »وكذا هذا« وفي هـ: »وكذا« وما أثبت من: ب، م.ـ8 المجادلة موضعان، وقرأهما عاصم بضم الياء، وتخفيف الظاء والهاء وكسرها وألف بينهما، وقرأ3ـ، 2 من اآلية ـ9

أبو جعفر، وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف بفتح الياء، وتشــديد الظـاء، وألــف بعـدها، وتخفيــف الهـاء وفتحهــا،وقرأ الباقون كذلك، إال أنه بتشديد الهاء من غير ألف قبلها.

.364 المبسوط 370/ 2 إتحاف 385/ 2انظر: النشر في ج: »الراء« وهو تصحيف.ـ10 سواء وقع معرفا، أو منكرا وجملته ثمانية مواضع، وهو أحد األوزان التي حذفها أبو داود، وعليه العمل، ونصـ11

أبو عمرو الداني على إثباتها، ألنها على وزن: »فعالن«..112، التبيان 44انظر: المقنع

في هـ: »التاء« وهو تصحيف.ـ12ــك واتفق الشيخان على الحذف، فذكره أبو عمرو الداني فيما رواه عن قالون عن نافع بالحــذف، واتفقت على ذل

المصاحف..33 فتح المنان 57، تنبيه العطشان 68، التبيان 10انظر: المقنع

وزن: »فعلى« على الخ%%%%%ط بفتح الف%%%%%اء، ، وبي%%اء بع%%د ال%%راء، مك%%ان1وإس%%كان العين

.2األلف، على األصل واإلمالة : »تف%%دوهم« بغ%%ير أل%%ف بين الف%%اء3وك%%ذا

فلم4والدال واجتمعت على ذلك المص%%احف.6 واختلف القراء فيه5تختلف

»فم%%ا ج%%زاء« من غ%%ير7و»الكتب« م%%ذكور من المص%%احف في8صورة للهم%%زة، إجم%%اع

كل القرآن إال خمسة مواضع، سأذكرها في ، و»ال%%دنيا« بإثب%%ات9المائ%%دة إن ش%%اء الله

بعد الياء لئال تجتمع ياءان، وقد ذك%%ر،10ألف:11ووزنها

179، صفحه2مختصر التبیین، جلد و»القيم%%ة« بح%%ذف األل%%ف، حيث12»فعلى«

15، و»أولئك«14، و»بغف%%%%%%%ل«13م%%%%%%%ا وقع مذكور كله.16و»الحيوة«

.74 التيسير 401/ 1 إتحاف 119 المبسوط 218/ 2 انظر: النشر ـ1 ألنها ألف تأنيث، شبيهة باأللف المنقلبة.ـ2 في ب، ج: »وكذلك«.ـ3 تقديم وتأخير في: ج.ـ4 باتفاق الشيخين، فذكره أبو عمرو الداني بسنده فيما رواه عن قالون عن نافع بالحذف وتابعه الشاطبي،ـ5

واتفقت على ذلك المصاحف..14 الدرة 32 فتح المنان 64 التبيان 21، تلخيص الفوائد 10انظر: المقنع

فقرأه المدنيان وعاصم والكسائي، ويعقوب بضم التاء، وألف بعد الفاء، وقرأ الباقون بفتح التاء، وسكون الفاءـ6من غير ألف..119 المبسوط 74 التيسير 402/ 1 إتحاف 218/ 2انظر: النشر

تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ7 في ب، ج: »بإجماع«.ـ8.31 انظر: قوله عز وجل: وذلك جزاؤا الظلمين في اآلية ـ9

في ب،: »األلف«.ـ10 في أ: »وزنها« وما أثبت من ب، ج، هـ.ـ11 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ12 باتفاق الشيخين، فذكرها أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف، وتابعه اإلمام الشاطبي.ـ13

.33 فتح المنان 68 التبيان 32 الدرة 18انظر: المقنع .73 تقدم عند قوله: وما الله بغفل في اآلية ـ14.4 تقدم نظيره في اآلية ـ15.2 تقدم نظيرها في اآلية ـ16

ثم قال تع%%الى: »ولق%%د اتين%%ا موس%%ى الكتبينا« إلى قوله: »على الكف%%رين« وفي1وقف

من الهج%%اء: »موس%%ى«2هذه الثالث اآلي%%ات.3و»الكتب« وقد ذكر، و»عيسى« بالياء

»ابن م%%ريم« بإثب%%ات أل%%ف الوص%%ل، وك%%ذا:يح ابن م%%%ريم« وهم%%%ا مع%%%ا نعت،4»المس%%%

كم%%ا5فأثبتوا األلف في ذل%%ك حيث م%%ا وقعا، فيما حكى الله6أثبتوها في الخبر

180، صفحه2مختصر التبیین، جلد سبحانه عن اليهود أنهم، قالوا: »عزي%%ر ابن

7 وعن النص%%ارى: »المس%%يح ابن الل%%ه««1الله س%%بحان الل%%ه وتع%%الى عم%%ا يقول%%ون عل%%وا

مد لم8كبيرا، بل هو الله الواحد األحد »الص%%.9يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا احد«

مذكور.11 »وأيدنه«10و»البينت«

البقرة.88 رأس اآلية ـ1 تقديم وتأخير في ب، ج.ـ2 تقدم عند قوله: ذلك الكتب وقوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ3 المائدة.19 في اآلية ـ4 ووقع في خمسة وثالثين موضعا.ـ5

وفي هـ: »وقع«. وأجمع كتاب المصاحف على ذلك حيث ما وقع في القرآن سواء كان صفة أو خبرا، أو منادى أو مفعوال أوـ6

معطوفا أو مجرورا، مفردا أو مثنى مذكرا أو مؤنثا، وأهل العربية يحذفون األلف إذا كان مفردا صفة بين علمين..163 التبيان 99 فتح المنان 128 تنبيه العطشان 30انظر: المقنع

التوبة.30 في قوله تعالى: وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصرى المسيح ابن الله من اآلية ـ7 سقطت من: هـ.ـ8 اإلخالص.4، 3، 2 اآليات ـ9

باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث سالم.ـ10.2 باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في اآلية ـ11

أين ما2 بين الجيم والكاف1و»جاءكم« بألف 5 وج%%%ه، وليها4 وعلى أى3أتت ه%%%ذه الكلمة

االس%%م المف%%رد الظ%%اهر والمك%%نى والجم%%ع والم%%%ؤنث،6الظ%%%اهر، والمك%%%نى والم%%%ذكر

والفاعل والمفعول، والمصادر وغ%%ير ذل%%ك، مم%%ا ج%%اء مش%%روحا، في كتابن%%ا الكب%%ير في

إجماع، ووزن هذه الكلم%%ة: »فع%%ل«7الهجاءبفتح الثالثة األحرف.

181، صفحه2مختصر التبیین، جلد و»ته%%وى« بي%%اء بع%%د ال%%واو، على األص%%ل

.8واإلمالة ووزنها: »تفعل« ووقع هنا: »بل لعنهم الله بكفرهم« ]ووقع في النس%%%%اء: »ب%%%%ل طب%%%%ع الل%%%%ه عليه%%%%ا

[.9بكفرهم« و»فلعنة الله«10»ولما جاءهم كتب« مذكور

باله%%%اء هن%%%ا وفي جمي%%%ع الق%%%رآن حاش%%%ا 12، والن%%%%ور11موض%%%%عين: في آل عم%%%%ران

.13و»الكفرين« مذكور

في ب: »باأللف«.ـ1 في ج: »تقديم وتأخير«.ـ2الداني فقال:ـ3 أبو عمرو الجيم واأللف، كتب على األصل، ورده بين بياء أبو حاتم أن مصحف أهل مكة وذكر

»ولم نجد ذلك كذلك مرسوما في شيء من مصاحف أهل األمصار«. وقال السخاوي: »ورأيت ذلك في المصحفالشامي بغير ياء«، وأنكره الشاطبي، وتابعه السخاوي، وقال: »ليس ذلك بمتبع، وال معمول به«.

.109 الجميلة 84 الوسيلة 66انظر: المقنع في هـ: »أن« وهو تصحيف.ـ4 في هـ: »ولها« وهو تصحيف.ـ5 في ج: »المذكور«.ـ6 تقدم التعريف به في الدراسة.ـ7 ألنها من ذوات الياء كما تقدم في قوله تعالى: هدى للمتقين في أول السورة.ـ8 النساء.154 من اآلية ـ9

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج. كالهما تقدم، والثاني في قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ10.60 في قوله عز وجل: فنجعل لعنت الله في اآلية ـ11.216، وسيأتي عند قوله: أولئك يرجون رحمت الله 7 في قوله عز وجل: أن لعنت الله عليه في اآلية ـ12 بالحذف باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر سالم.ـ13

ما اش%%%تروا ب%%%ه ثم ق%%%ال تع%%%الى: »بيس%%%هم« إلى قول%%%ه: : »موم%%%نين« رأس1أنفس%%%

ما« موص%%وال ،2التسعين آي%%ة، وكتب%%وا: »بيس%%3»فباءو«

182، صفحه2مختصر التبیین، جلد.4»وللكفرين« مذكور

»ق%%%ل فلم تقتل%%%ون« ب%%%الميم إجم%%%اع من 5المص%%احف، والق%%راء، وك%%ذا »لم تعظ%%ون«

رون« و»فنظ%%%رة بم يرج%%%ع6و»فبم تبش%%%لون« و»فيم8 و»عم يتس%%%%اءلون«7المرس%%%%

وأص%%لها: »فلم%%ا« و10 و»مم خل%%ق«9أنت« « و »مم%%%ا« و11»بم%%%ا« و »عم%%%ا« و »فيما

« في موض%%ع خفض ب%%الالم، وح%%ذفت12»ما األلف، فرقا بين االستفهام والخ%%بر، وخص االستفهام بالحذف دون الخبر لك%%ثرة دوره، فتق%%%ول في االس%%%تفهام: »عم تس%%%أل ي%%%ا

تس%%أل أس%%أل13رج%%ل«؟ وفي الخ%%بر: »عما

سقطت من: أ، ب، ج وما أثبت أولى.ـ1الدانيـ2 عمرو وأبو المؤلف ونقل اختالف فيه عنهم يرد ولم الحرف، هذا في الوصل نقل على الرواة اتفق

الخالف في قوله: قل بئسما رسم في بعض المصاحف بالوصل، وفي بعضــها بــالقطع، واختلفــا في قولــه: بئســما األعراف فنقل فيه الداني الوصل، ونقل فيه المؤلف الخالف، وسـواه شـيخنا الموصــفي150خلفتموني في اآلية

رحمه الله بالمتفق عليه بالوصل، وليس كذلك، وجرى العمل فيهما بالوصل مثل األول المتفق عليه، واقتصر عليه محمد بن عيسى األصبهاني في الثالثة، وتابعه أبو العباس المهدوي، وما عداهن مقطوع باتفاق، وهو كــل مــا كــان

هدايــة2 الــدرة 61 تنبيه العطشان 83 هجاء المهدوي 202 التبيان 92،ــ 74في أوله الالم أو الفاء. انظر: المقنع .350القارى

.5 بدون ألف بعده، وتقدم عند قوله: إن الذين كفروا في اآلية ـ3 بحذف األلف باتفاق، ألنه جمع مذكر سالم.ـ4 األعراف.164 من اآلية ـ5 الحجر، وسيأتي في موضعه.54 من اآلية ـ6 النمل.36 من اآلية ـ7 النبأ.1 من اآلية ـ8 النازعات.42 من اآلية ـ9

الطارق.5 من اآلية ـ10 سقطت من: هـ.ـ11 فيه لف ونشر مرتب.ـ12 سقطت من هـ، وألحقت في حاشيتها.ـ13

1أنا«، وك%%ذا م%%ا أش%%بهه، والوق%%ف على ذلك كله- لمن انقطع نفسه- على الخط بإسكان

عن ابن2الميم، لجميع القراء، إال ما رويناه4 من طريق3كثير

183، صفحه2مختصر التبیین، جلد 6 عن أص%%حابه عن%%ه، أن%%ه ك%%ان5ابن أبي ب%%زة

، إرادة بي%%ان7يق%%ف بزي%%ادة ه%%اء بع%%د الميم حرك%%%%%%ة الميم، إذ من يق%%%%%%ف على الميم

اإلع%%راب، وجع%%ل اله%%اء في8بالسكون بغير ذلك عوض%%ا من األل%%ف المحذوف%%ة، ه%%ذا م%%ع اتباعه من قرأ عليه، لقوله صلى الل%%ه علي%%ه

وسلم:«.9»اقرءوا كما علمتم

و»أنبياء« بياء تقع الهمزة في ق%%راءة ن%%افع ولقراءة الباقين نقطة10عليها

184، صفحه2مختصر التبیین، جلد في ج: »في ذلك«.ـ1 في ب، ج: »روينا«.ـ2 في ج: »أبي بكر« وهو تصحيف.ـ3 باصطالح القراء: »من رواية« وليس »من طريق« كما عبر المؤلف.ـ4 أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع ابن أبي بزة راوي ابن كثير، ومؤذن المسجد الحرام، ومقرئـ5

أهل مكة، مولى بــني مخـزوم، قـرأ على عكرمــة بن سـليمان ووهب بن واضــح، وغــيرهم، وقــرأ عليــه أبــو ربيعــة هـ.250وإسحاق الخزاعي وجماعة، وروى التكبير عن ابن كثير توفي سنة

.119/ 1 غاية النهاية 173/ 1انظر: معرفة القراء سقطت من: هـ.ـ6 هذا أحد الوجهين للبزي، والوجه الثاني له إسكان الميم كبقية القراء في الخمس كلمات، ويوافقه من العشرةـ7

يعقوب في الوجهين..322/ 1 إتحاف 134/ 2انظر: النشر

في أ: »بعد«، وهو تصحيف.ـ8 جزء من حديث طويل رواه اإلمام أحمد في المسند مطوال عن عاصم عن زر عن ابن مسعود، ولفظه:ـ9

»إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن يقــرأ كــل رجــل منكم كمــا أقــرئ« وفي لفــظ البن حبــان: »إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن يقرأ كــل رجــل منكم كمــا علم«، وأخرجــه الحــاكم باأللفــاظ نفســها بإسنادين وصححه ووافقه الذهبي، وأخرجه الطبري وأبو عمرو الداني بلفظ: »اقرءوا كما علمتم«، كمــا جــاء هنــا،

وصحح إسناده أحمد شاكر. 23/ 9 فتح الباري 441 موارد الظمآن 23/ 1 جامع البيان 223/ 2 الحاكم 88/ 2 ابن حبان 3981انظر: المسند

.57 فضائل القرآن 62األحرف السبعة فتكون الياء صورة للهمزة في قراءة نافع وحده، ألنها مفتوحة بعد كسر.ـ10

.210/ 1 إتحاف 406/ 2انظر: النشر

ثالثة أح%%رف وأل%%ف بع%%دها1بالحمراء مكانها للبناء، تقع الهمزة لجميع القراء بع%%دها في

السطر. ثم قال تعالى: »ولقد ج%%اءكم موس%%ى« إلى

وفي ه%%%ذه اآلي%%%ات3: »ب%%%الظلمين«2قوله 4األربع من الهجاء: »ب%%البينت« و»ظلم%%ون«

وقد ذكر.6 و»ءاتينكم«5و»ميثقكم« وكتب%%وا: »ق%%ل بيس م%%ا« منفص%%ال في بعضما« في بعض%%ها، المصاحف، ومتص%%ال: »بيس%%

و»إيمنكم« بح%%ذف األل%%ف7وكالهم%%ا حسن 8بين الميم والن%%%%%%%%%ون حيث م%%%%%%%%%ا وقع

.9و»صدقين« و»بالظلمين« مذكور185، صفحه2مختصر التبیین، جلد

بالم10ووق%%ع في الجمع%%ة: »وال يتمنون%%ه« ألف موضع: »لن« هنا، ونون زائدة مع ه%%اء

.11الضمير

على القول بأن الهمزة أبدلت ياء، فعلى هذا قد يكون مسوغا لوضع نقطة حمراء عالمة للبدل، ومع ذلك لمـ1 أجد من نص على وضعها في نحو هذا، وأما على قوله من قال: إنه مشتق من: »نبا، ينبو« فيكون ال أصل لــه في الهمزة، قال أبو زرعة: »وفي ذلك الحجة الواضحة على أن الواحد منه بغير همز«، فعلى هذا التوجيه، فال يحســن

وضع نقطة حمراء وبه جرى العمل في نقط المصاحف..88/ 1 البيان 145/ 1 معاني الزجاج 88، الحجة ألبي علي 99انظر: حجة القراءات

سقطت من: أ، ب، ج وما أثبت أولى.ـ2 البقرة.94 رأس اآلية ـ3 باتفاق الشيخين ألنه جمع مؤنث في األول، ومذكر في الثاني.ـ4. البقرة.26 تقدم عند قوله: من بعد ميثقه في اآلية ـ5. البقرة.2 تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في اآلية ـ6 ذكره أبو عمرو في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل األمصار، وجرى العمل بالوصل، وتقدم في موضعه األول:ـ7

البقرة.89بئسما اشتروا في اآلية سواء كان معرفا أو منكرا، وانفرد بالحذف أبو داود، وبه جرى العمل، ولم يتعرض له الداني.ـ8

.38 فتح المنان 61 تنبيه العطشان 76انظر: التبيان بحذف األلف فيهما باتفاق، ألنهما جمع مذكر سالم.ـ9

الجمعة.7 من اآلية ـ10 قال الكرماني تاج القراء: ألن دعواهم في هذه السورة بالغة قاطعة، وهي كون الجنة لهم بصفة الخلوص،ـ11

فبالغ في الرد عليهم ب: »لن« وهو أبلغ ألفاظ النفي، ودعواهم في الجمعة قاصرة مترددة، وهي زعمهم أنهمأولياء الله، فاقتصر على »ال« فجاء كل على ما يجب ويتناسب.

.32 فتح الرحمن 84/ 1 مالك التأويل 32انظر: البرهان

ثم قال تعالى: »ولتج%%دنهم أح%%رص الناس« : »يعمل%%%%%%%%%%%ون« رأس الخمس1إلى قوله

[: »على حي%%وة«3 وفيها ]من الهجاء2العاشر 4ب%%الواو مك%%ان األل%%ف الموج%%ودة في اللفظ

، غ%%%%%ير أن7 والفرق%%%%%ان6 وفي النحل5هناالكلمة هنا مخفوضة،

186، صفحه2مختصر التبیین، جلد.8وهناك مفتوحة

ثم قال تعالى: »قل من كان عدوا لجبريل« ،9إلى قول%%ه: »ال يعلم%%ون« رأس المائ%%ة آية

وفي ه%%%%ذه الخمس اآلي%%%%ات من الهج%%%%اء: بي%%اء واح%%دة بين ال%%راء والالم،10»لجبري%%ل«

11إجم%%اع من المص%%احف حيث م%%ا وق%%ع هنا 13 واختل%%%%ف الق%%%%راء فيه12وفي التح%%%%ريم

»وه%%%دى وبش%%%رى« بالي%%%اء ووزن بش%%%رى

سقطت من أ، ب، ج وما أثبت من: ب.ـ1 البقرة.95 رأس اآلية ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ3الظاهر يرسمـ4 إلى المضاف ومثله بالواو، إال ال يرسم والالم، وهذا باأللف القرآن معرفا اللفظ ورد في هذا

بالواو، أما إذا أضيف إلى الضمير، فال يرسم بالواو اتفاقا، واختلف في حذف األلف، وإثباتها كما تقدم وســيأتي في األنعام.33

بقي المنكر المنون وهو الذي معنا، فنص أبو عمرو الداني أنه في عامة المصــاحف العراقيــة بــالواو، وســكت عن بقية المصاحف، فيفهم منه أنهــا على غــير مـا هي عليـه مصـاحف أهـل العـراق، فيحمـل قــول المؤلــف هنـا على

المشهور واألكثر أنها بالواو واألقل باأللف، ولذا قال الرجراجي: 143 تنبيــه العطشــان 48 الــدرة 188 التبيان 55والواو في المنكر المشهور* ورسمه بألف مهجور انظر: المقنع

.113فتح المنان البقرة.178 وفي اآلية 95 في موضعين في اآلية ـ5 النحل.97 في قوله عز وجل: فلنحيينه حيوة طيبة ـ6 الفرقان.3 في قوله عز وجل: وال يملكون موتا وال حيوة ـ7 في أ، ج، هـ: »مضمومة« وما أثبت من: هـ.ـ8 سقطت من: ب، ج.ـ9

ألحقت في حاشية أعليها: »صح«.ـ10.97 وقوله: ورسله وجبريل في اآلية 96 هنا في الموضعين: عدوا لجبريل في اآلية ـ11 التحريم.4 في قوله: هو موليه وجبريل في اآلية ـ12 فالمدنيان والبصريان وابن عامر وحفص بكسر الجيم، والراء، وحذف الهمزة، وإثبات الياء، وقرأ ابن كثير بفتحـ13

الجيم وكسر الراء وياء ساكنة من غير همز، وقرأ حمزة والكســائي وخلــف بفتح الجيم والــراء وهمــزة مكســورة،وياء ساكنة، واختلف عن شعبة روي عنه مثل حمزة، وروي عنه كذلك إال أنه حذف الياء بعد الهمزة.

.120 المبسوط 408/ 2انظر: النشر

، »وملئكته« بغير ألف،1»فعلى«، وقد تقدم ، »وميكئل« بياء بين الكاف والالم2وقد ذكر

واختلف3من غير ألف إجماع من المصاحفالقراء في إثبات األلف الموجودة في

187، صفحه2مختصر التبیین، جلد ،4اللفظ المحذوفة من الرسم وفي حذفها

ياء، بعد الهمزة، وفي حذفها5وفي إثبات.6أيضا

رين« م%%%%ذكور 7، و »ءايت بينت«2و»للكف%%%%قون« 10و »ج%%%اءهم«9 و »عه%%%دوا«8والفس%%%

بح%%ذف األل%%ف من11و»الكتب«، »كتب الله«كل ذلك، وقد ذكر.

188، صفحه2مختصر التبیین، جلديطين« ثم قال تعالى: »واتبعوا ما تتلوا الش

14، وفي ه%%ذه اآلية13: »يعلمون«12إلى قوله تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ1 البقرة.29 تقدم عند قوله: وإذ قال ربك للملئكة في اآلية ـ2 وهو في قوة المستثنى من األسماء األعجمية التي ثبتت فيها األلف لقلة استعمالها، وقد ذكروا العلة لحذفـ3

األلف مع أنه لم يأت في القرآن إال في موضع واحد، قيل إنه كثير التغيير باللغات والقراءات، وقيل لكثرة حروفه،وقيل ألنه اسم مركب، واألولى أن يقال رسم كذلك ليحتمل وجوه القراءات.

.35 فتح المنان 59 تنبيه العطشان 71انظر: التبيان في ب، ج: »في حذفها«.ـ4 في ج: »وفي إثباتها وفي إثبات« تكرار ال لزوم لها.ـ5 فقرأه البصريان: أبو عمرو ويعقوب وحفص بغير همز، وال ياء بعدها، وقرأه المدنيان نافع وأبو جعفر بهمزة منـ6

غير ياء بعدها، واختلف عن قنبل روى فيه كالمدنيين وروى فيه بهمزة بعدها ياء كالباقين..75 التيسير 120 المبسوط 409/ 1 إتحاف 219/ 2انظر: النشر

بحذف األلف باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر سالم فيهما.ـ7 باتفاق الشيخين فيهما ألنهما جمع مذكر سالم.ـ8 سائر أفعال المعاهدة محذوفة ألبي داود، ألنه صرح بصيغة التعميم في قوله: إلى الذين عهدتم في أول التوبة،ـ9

فقال: »حيث وقع« ولم يذكر أبو عمرو الداني فيمــا رواه بســنده عن قــالون عن نــافع إال موضــع البقــرة هنــا في وموضع الفتح في قوله:99قوله: أو كلما عهدوا في اآلية

وسكت عن غيرهما وتابعه اإلمام الشاطبي على ذلك.10بما عهد عليه في اآلية وقال اللبيب اتفق كتاب المصاحف على حذف األلف حيث وقع، وعزا ذلك إلى أبي عمــرو الــداني في المقنــع، ثم قال: »وذكره جميع المصنفين لكتب الرسم في باب الحــذف المتفــق عليــه« ولم أجــد في المقنــع إال مــا ذكرتــه،

وجرى العمل بالحذف..35 فتح المنان 59 تنبيه العطشان 71 التبيان 10 الدرة 10انظر: المقنع

البقرة.88 تقدم عند قوله: ولما جاءهم في اآلية ـ10 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ11 سقطت من: ب، ج.ـ12 البقرة.101 رأس اآلية ـ13 سقطت من أ، ومعلم في موضعها إلى جهة الحاشية.ـ14

يطين« 1من الهج%%%%%%%اء أيض%%%%%%%ا: »الش%%%%%%% [، وق%%د ذك%%ر، وك%%ذا3، ]بغير ألف2و»سليمن«

في: »ه%%اروت4ذك%%ر أن المص%%احف اختلفتوماروت« عند قوله:

.6 آية5»سبع سموت« رأس ثماني وعشرين وكذا اختلفت المصاحف في قوله عز وجل: »وم%%ا يعلمن« فكتب%%وه ب%%ألف وبغ%%ير أل%%ف

: أح%%دهما8، وب%%األلف أخت%%ار لمعن%%يين7أيضا،9موافقة لبعض المصاحف189، صفحه2مختصر التبیین، جلد

.11 بالتثنية10والثاني: إعالما »بين المرء وزوجه« ب%%الراء من غ%%ير ص%%ورة

.12لوقوعها طرفا، وسكون ما قبلهاذكر الضر قبل: النفع:

البقرة.35 تقدمت عند قوله: فأزلهما الشيطن في اآلية ـ1 البقرة.28 تقدم عند قوله: هو الذي خلق في اآلية ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقطت من أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج وفيها تقديم وتأخير.ـ3 في هـ: »اختلف«.ـ4 في ج: »عشرين«.ـ5.28 فذكر هناك أن في بعضها باأللف، وفي بعضها بغير ألف، وهو المختار عنده وتقدم في اآلية ـ6فيهـ7 اختلف ما باب الرحمن في تكذبان في قوله: إال في التثنية ألف الخالف في الداني أبو عمرو ينقل لم

مصاحف أهل األمصار. وروى بسنده عن أبي عبيد القاسم بن سالم، قال »رأيت في اإلمام مصـحف عثمـان بن عفـان التثنيـة المرفوعــة

كلها فيه بغير ألف« ووافقه الشاطبي. وال خالف بين علماء الرسم والمصاحف في إثبات األلف، إذا وقعت طرفا، ألنها لو حذفت اللتبس المفرد بالمثنى،

ومحل الخالف فيما إذا كانت حشوا..56 الوسيلة 31 الدرة 78، 18، 17، 15انظر: المقنع

في ج: »ولمعنيين«.ـ8 وذكر ذلك في آخر النساء فقال: »فكتبه الصحابة بألف، وبغير ألف« واختبار إثبات األلف، وسيأتي عند قوله عزـ9

النساء.175وجل: فلهما الثلثان في اآلية في ج: »إعالم«.ـ10 تعبير دقيق من المؤلف ليشمل األلف الواقعة في األسماء واألفعال، سواء كانت األلف عالمة للرفع، أو ضميرـ11

االثنين، وصرح بذلك أبو عمرو الداني فقال: »وسواء كانت األلف اسما، أو حرفا ما لم تقع طرفا، ووقعت حشوا« وقال المهدوي مبينا كالم أبي عبيد السابق: »يريد أبو عبيد بقوله: »التثنية المرفوعـة« نحـو: رجالن وسـحرن ومـا أشبههما، وكذلك األفعال نحو: يحكمن ويقومن ويقتتلن ويســتثنى ألبي داود، من اختيــاره قولــه تعــالى: يأتينهــا في النساء وقوله: األولين في العقــود، وقولــه: فــذنك وهــذان لســاحران في القصــص نص على الحــذف كمــا ســيأتي

فيوافق الداني فيها، ويخالفه فيما عداهن وعليه العمل. انظر:.61 تنبيه العطشان 39 فتح المنان 78 التبيان 105هجاء مصاحف األمصار

الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ12

»الضر« قبل »النفع« في كت%%اب الل%%ه1وقع ذلك تسعة2عز وجل، في سبع سور، وجملة

ألف%%اظ، أوله%%ا3مواضع، ال غ%%ير على خمسةهم وال ينفعهم« ر 4هنا: »ويتعلم%%ون م%%ا يض%%

والثاني في المائدة: »قل اتعبدون من دون والثالث5الله ما ال يملك لكم ضرا وال نفعا«

في ي%%ونس: »ويعب%%دون من دون الل%%ه م%%ا الهم وال ينفعهم« يضر

190، صفحه2مختصر التبیین، جلد والرابع فيه%ا أيض%ا: »ق%ل ال أمل%ك لنفس%ى

، والخامس في طه:6ضرا وال نفعا«را وال نفع%%ا« والس%%ادس7»وال يملك لهم ض%%

ه وم%%%ا ال ينفع%%%ه« ر في الحج: »م%%%ا ال يض%%%ه أق%%رب من ر والسابع فيها أيض%%ا: »لمن ض%%

والثامن في الفرقان:8نفعه«را وال نفع%%ا« هم ض%% %%ون النفس%% 10»وال يملك

را او والتاس%%%ع في الفتح: »ان اراد بكم ض%%% ويأتي ذكر: »النف%%ع« قب%%ل11اراد بكم نفعا«

»الضر« في س%%ورة األنع%%ام، إن ش%%اء الل%%ه،.11وجملتها ثمانية مواضع

في ج: »ووقع«.ـ1 في أ: جملة، وما أثبت من: ب، ج، هـ، م.ـ2 سقطت من: ج.ـ3 البقرة.101 من اآلية ـ4 المائدة.78 من اآلية ـ5 يونس.49 والثاني من اآلية 18 األول من اآلية ـ6 طه.88 من اآلية ـ7 الحج.13 والثاني من اآلية 12 األول من اآلية ـ8 الفرقان.3 من اآلية ـ9

الفتح.11 من اآلية ـ10 األنعام.71 سيأتي ذكر ذلك في قوله تعالى: قل أندعوا من دون في اآلية ـ11

وكتبوا: »لمن اشتريه« بياء بين الراء والهاء «1مكان األلف، ووزن ه%%ذه الكلم%%ة: »افتعل

»ولبيس ما«2و»من خلق« بحذف األلف191، صفحه2مختصر التبیین، جلد

.3منفصال ثم قال تعالى: »ول%%و انهم ءامن%%وا واتق%%وا« إلى قول%%ه: »ق%%دير« رأس الخمس الح%%ادي

وفي هذه اآلي%%ات األرب%%ع من الهج%%اء:4عشر »رعنا« بحذف األلف بين ال%%راء والعين على

وه%%و أم%%ر، ول%%ذلك ح%%ذفت الي%%اء،5االختصار 7 و»الكتب«6قب%%%%ل الن%%%%ون، »وللكف%%%%رين«

.8مذكور بين الس%%ين واألل%%ف على9»او ننسها« بهاء

خمسة أح%%رف من غ%%ير ص%%ورة للهم%%زة في 10ق%%راءة الص%%احبين: ابن كث%%ير وأبي عم%%رو

وحذف الياء بين السين والهاء على على األصل، واإلمالة.ـ1 استقصى أبو داود ذكر األلف المعانق لالم المفردة، ونص على حذفها، حيث ما جاءت في القرآن، إال مواضعـ2

سكت عنها، ففهم الخراز، وشراح مورده وبعض الناقلين عنهم أنها مستثناة، وأنها ثابتة، وجملتها ثالثة عشر لفظا. ولم يحذف الداني من األلف المعانق إال ثالثة وعشرين لفظا، وسكت عما عداه، ولقد تتبعت بعض هــذه الكلمــات عند المؤلف، فرأيت أنه يحيل بعضها على ما تقدم من المنصوص عليه بالحذف، وبعضها ذكــر غــيره اإلجمــاع على حذفها كما سيأتي، وإن البلنسي صاحب المنصف الذي أصله التنزيل أطلق الحذف في الجميع بــل نســب الحــذف

إلى المصحف اإلمام فقال: من كل ما قد أثبتوا بالم* أو اثنين الحذف في اإلمام وجاء عن اللبيب في بعضــها إجمــاع المصــاحف على الحــذف وحينئذ فكيــف يصــح االثبــات مــا نص أبــو عمــرو، والبلنســي على حذفــه، وحكى اللــبيب إجمــاع المصــاحف عليــه، فسكوت أبي داود ال يقتضــي اإلثبــات، وبهــذا نقلــل من الخالف بين مــذهب المشــارقة ومــذهب المغاربــة، وجــرى العمل بالحذف في مصاحف أهل المغرب وهو الراجح، وخالف أهل المشرق. وسيأتي بيان ذلــك في مواضــعه من

السور إن شاء الله وفي المالحظات على الكتاب..57 سمير الطالبين 57 دليل الحيران 15 الدرة 44 فتح المنان 72 تنبيه العطشان 87، التبيان 17انظر: المقنع

وقوله:89 هذا من المواضع المتفق على قطعه، وتقدم عند قوله: »بئسما اشتروا« في اآلية ـ3.92قل بئس ما في اآلية

.105 رأس اآلية ـ4 النساء، وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني.45 في موضعين هنا، وفي قوله: وراعنا ليا في اآلية ـ5

.31 فتح المنان 62انظر: التبيان باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم.ـ6 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ7 سقطت من: ب، ج.ـ8 في ج: »بياء« وهو تصحيف.ـ9

بفتح النون األولى والسين، وهمزة ساكنة بين السين، والهاء من النساء.ـ10

192، صفحه2مختصر التبیین، جلدخ«1ق%%راءة الجماع%%ة غيرهما ألن: »م%%ا ننس%%

ها« بح%%ذف الي%%اء2ش%%رط، وجواب%%ه: »ننس%% الن%%ون من:4 يضم3للجزم، وابن عامر وحده

خ« جعل%%%%ه رباعي%%%%ا من: »أنس%%%%خت »ننس%%%% على معنى وجدته منس%%وخا، مث%%ل:5الكتب«

»أحم%%%%دت الرج%%%%ل« وجدت%%%%ه محم%%%%ودا، و 6»أبخلت%%%ه« وجدت%%%ه بخيال، وس%%%ائر الق%%%راء ،7يفتحونها، وهو المعنى الظاهر المستعمل

»نات« بالتاء على ثالثة أح%%رف، ألن%%ه ج%%واب.8الجزاء

9ثم قال تعالى: »الم تعلم ان الله له مل%%ك« ومائ%%ة،10إلى قول%%ه: »ص%%دقين« رأس عشر

من الهج%%%اء:11وفي ه%%%ذه اآلي%%%ات الخمسموات« وق%%%د ذكر »ام تري%%%دون أن12»الس%%%

تسئلوا« بغير صورة للهمزة لسكون الس%%ين كل13قبلها، ]وكذا

193، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في ج: »دونها«.ـ1بضم النون األولى وكسر السين من غير همز من النسيان.

.76 التيسير 121 المبسوط 411/ 1 إتحاف 220/ 2انظر: النشر في هـ: »فحذفت«.ـ2 سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، هـ م.ـ3 في ب، ج: »بضم«.ـ4 في أ، ب،: »انتسخت« وفي ج: »اننسخت« وما أثبت من هـ، م.ـ5 ويوافقهم هشام في وجهه الثاني من طريق الداجوني.ـ6 في ب، ج: »والمستعمل«.ـ7.86 الحجة البن خالويه 109 حجة القراءات 192/ 2 الحجة ألبي علي 257/ 1 انظر: الكشف ـ8 البقرة.106 من اآلية ـ9

في ب، ج: »العشر«.ـ10 تقديم وتأخير في: هـ.ـ11.28 تقدم عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة، وفي قوله: سبع سموات في اآلية ـ12 في هـ: »وكذلك«.ـ13

[ س%%واء3 م%%ا قبلها2 وس%%كن1همزة متوسطة 4ك%%ان الس%%اكن ح%%رف عل%%ة أو ح%%رف ص%%حة

فإنها ال ترسم خطا، لذهابها من اللفظ، إذا خففت، إما بالنقل وإم%%ا بالب%%دل، نح%%و: »أن تس%%%ئلوا« هن%%%ا، و»و ال تس%%%ئل عن اص%%%حب

»ال یس%%ئل7، »وسئل«6 و»فسئل«5الجحيم« 9 و»اليس%%ئم«8عم%%ا يفع%%ل وهم يس%%ئلون«

، و»إذا هم يجئرون« »وال10و»ال يس%%%ئمون« ،12 و»المش%%%%%%%%%ئمة«11تجئروا الي%%%%%%%%%وم«

،15، »واالفئدة«14، »وي%%%%نئون«13و»ج%%%%زءا«يئا«17 و»سوءتكم«16وكذا: »سوءة« 18 و»ش%%

19و»سيئت«

194، صفحه2مختصر التبیین، جلدريئ%%ا«20و»بريئون« 22 و»بريئ%%ا«21 و»هنيئ%%ا م

وشبهه.

في أ، ب، ج، هـ: »تتوسط« وما أثبت من: م.ـ1 في أ، ب، ج، هـ: »ويسكن« وما أثبت من: م.ـ2 ما بين القوسين سقط من: ب، وألحق في هامشها.ـ3 في ب، ج، هـ: تقديم وتأخير.ـ4.118 ستأتي في اآلية ـ5 يونس، وفي ب، ج: »وسئل«.94 من اآلية ـ6 يوسف، وفي ب، ج: »وسئلهم«.82 من اآلية ـ7 األنبياء.23 من اآلية ـ8 فصلت.48 من اآلية ـ9

فصلت.37 من اآلية ـ10 المؤمنون في الموضعين.65 من اآلية ـ11 الواقعة.10 من اآلية ـ12 الزخرف.14 من اآلية ـ13 األنعام.27 من اآلية ـ14 النحل.78 من اآلية ـ15 المائدة.33 من اآلية ـ16 األعراف.25 من اآلية ـ17 البقرة.47 من اآلية ـ18 الملك، وفي ب: »سيئة« وهو تصحيف.27 من اآلية ـ19 يونس.41 من اآلية ـ20 النساء.4 من اآلية ـ21 النساء، وفي ج: »برئ«.112 من اآلية ـ22

الفاتحة.4هذا تكرار، ألنه تقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية

1إال قول%%%%ه تع%%%%الى: »م%%%%ويال« في الكهفوأى« في ال%%%روم فإن%%%ه3 ال غ%%%ير2و»الس%%%

للهمزة المكسورة ي%%اء وللمفتوح%%ة4صورت ال%%واو قبلهم%%ا، وك%%ذا:5أل%%ف، وق%%د س%%كنت

8 والواقعة7 والنجم6»النشأة« في العنكبوت.9على قراءة من أسكن الشين

ال ترسم الهمزة المفتوحة خط%%ا، إذا10وكذا وق%%ع بع%%دها أل%%ف، وال المكس%%ورة إذا وق%%ع بع%%دها ي%%اء، وال المض%%مومة، إذا وق%%ع بع%%دها

ألفان،11واو، لئال يجتمع في الكتابة195، صفحه2مختصر التبیین، جلد

.12أو ياءان أو واوان فالمفتوحة نحو ما مضى، أو ي%أتي بع%د، من

15 و»ءامن%%%%وا«14 و»ءامن«13نح%%%%و: »ءادم« ،18 و»اخ%%%%%ر«17 وك%%%%%ذا: »ءازر«16و»ءامنا«

في الكهف.57 سيأتي في اآلية ـ1 الروم.9 سيأتي في اآلية ـ2 المائدة، ومثلها في قوله:31 بل هناك كلمات مثلها في قوله: أن تبوأ بإثمي ـ3

األحزاب20 اإلسراء على قراءة من فتح الهمزة، ومثلها: يسألون عن 7 القصص، ومثلها ليسوأ 76لتنوأ بالعصبة على قول، وسيأتي ذكرها في سورها.

.75 الجامع 43انظر: المقنع في ب، ج: »صورة« وفي هـ: »صور«.ـ4 في ب، ج: »سكن الواو قبلها«.ـ5 العنكبوت.19 سيأتي في اآلية ـ6 والنجم.46 من اآلية ـ7 الواقعة.65 من اآلية ـ8.19 وهم المدنيان، وابن عامر، والكوفيون، ويعقوب، وسيأتي في العنكبوت في اآلية ـ9

في ب، ج: »وكذلك«.ـ10 في أ: »الكلمة« وما أثبت من: ب، ج، هـ، م.ـ11 في أ، هـ: »العطف بالواو« وما أثبت من: ب، ج، م.ـ12 البقرة.36 من اآلية ـ13 البقرة.12 من اآلية ـ14 البقرة.24 من اآلية ـ15 البقرة.13 من اآلية ـ16 األنعام.75 من اآلية ـ17 الحجر.96 من اآلية ـ18

نئان« ،3، و»رءاك«2 و»رءا كوكب%%%%%ا«1»ش%%%%% 6، و»أن تب%%وءا«5، و»نئ%%ا بجانب%%ه«4و»قرءاه«

وشبهه.ئين« 7والمكس%%%%%%%ورة نح%%%%%%%و: »خس%%%%%%%

9 و»إسراءيل«8و»المستهزءين«

196، صفحه2مختصر التبیین، جلد.11 أو يأتي بعد10وشبهه مما تقدم

12والمض%%%%%مومة، نح%%%%%و: »مس%%%%%تهزءون«ءونم ،14 وش%%بهه مم%%ا ق%%د ذكرن%%اه13و»مب%%ر

.15أيضا، وكذا: »كما سیل موسى«بيل«16و»ب%%%%%االيمن« واء الس%%%%% 17 و»س%%%%%

لوة«،19، و»إيمنكم«18و»الكتب« ، و»الص%%%%%%%كوة« ،22، و»ص%%دقين«21، و»نص%%رى«20و»الز[.24 ]بحذف األلف، وقد ذكرنا23و»برهنكم«

المائدة، ورسم الهمزة بدون صورة يوافق القراءتين في الموضعين، فقرأ ابن عامر، وابن9 و 3 من اآلية ـ1وردان وشعبة بإسكان النون، واختلف عن ابن جماز روي عنه اإلسكان والفتح كالباقين.

.529/ 1 إتحاف 254/ 2انظر: النشر األنعام.77 سيأتي في اآلية ـ2 األنبياء.36 من اآلية ـ3 فاطر.8 من اآلية ـ4 فصلت.50 اإلسراء، وفي اآلية 83 سيأتي في اآلية ـ5 يونس.87 من اآلية ـ6 البقرة.64 تقدمت في اآلية ـ7 الحجر، ووردت في جميع النسخ منكرة، ولم ترد في القرآن إال معرفة باأللف والالم.95 من اآلية ـ8.28 تقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في اآلية ـ9

في هـ: »مما قد تقدم«.ـ10 الفاتحة.4 هذا تكرار، وتقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ11 البقرة.13 من اآلية ـ12 النور.26 من اآلية ـ13 في ب، ج، هـ: »ذكرته«.ـ14 الفاتحة، وقوله: هدى للمتقين في أول السورة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد ـ15.92 تقدم عند قوله: يأمركم به إيمنكم في اآلية ـ16.5 انظر: قوله تعالى: سواء عليهم في اآلية ـ17 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ18 تصحفت في ب، ج.ـ19.2 الموضعان تقدما عند قوله: ويقيمون الصلوة في اآلية ـ20.61 تقدم عند قوله: والذين هادوا والنصرى في اآلية ـ21 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم.ـ22 كيف جاء عن أبي داود سواء كان معرفا باإلضافة أو منكرا، وعليه العمل ولم يتعرض له الداني بعينه، إال أنهـ23

نص على إثبات ألف وزن: »فعالن« وهذا منه..62 تنبيه العطشان 37 فتح المنان 75، التبيان 44انظر: المقنع

ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »مذكور كله«.ـ24

197، صفحه2مختصر التبیین، جلد ثم قال تع%%الى: »بلى من اس%%لم وجه%%ه لل%%ه

وفي1وهو محسن« إلى قوله: »يختلف%%ون« ه%%اتين اآلي%%تين من الهج%%اء مم%%ا ق%%د ذك%%ر:

، و»النص%%%%%%%%%%%%%%%%%رى« و»الكتب«2»بلى«.3و»القيمة«

وكتبوا هنا: »فيما كانوا فيه« متص%%ال، وك%%ذا 4في جميع الق%%رآن، حاش%%ا أح%%د عش%%ر حرفا

اختلفت في تس%%عة5ف%%إن المص%%احف أيضا منها، فكتب في بعض%%ها متص%%ال، مث%%ل ه%%ذا، وفي بعضها منفصال: »فى ما« وأنا أذكره%%ا

هنا جملة. ف%%أولهن في ه%%ذه الس%%ورة: »فى م%%ا فعلن

وفي المائ%%دة:6فى أنفسهن من مع%%روف« وفي األنع%%ام:7»ليبل%%وكم فى م%%ا ءاتيكم«

» وفيه%%ا:8»ق%%ل ال أج%%د فى م%%ا أوحى إلى ، وفي9»ليبل%%%%وكم فى م%%%%ا ءاتيكم« آخرها

هم« ،10األنبي%%%اء: »فى م%%%ا اش%%%تهت انفس%%% على ه%%%ذه، وح%%%دها،11واتفقت المص%%%احف

وفي12وفي الن%%%%ور: »فى م%%%%ا أفض%%%%تم«

البقرة.112 رأس اآلية ـ1.4 تقدم عند قوله: أولئك على في اآلية ـ2.84 تقدمت عند قوله: ويوم القيمة في اآلية ـ3 على حاشية أموضعا.ـ4 سقطت من: ب، ج.ـ5 احترازا بقيد المجاور عن الواقع قبلها، وبعدها.238 أراد الذي في اآلية ـ6 احترازا مما جاء قبلها، وبعدها.50 أراد الذي في اآلية ـ7 األنعام.146 في اآلية ـ8 آخر السورة.167 في اآلية ـ9

األنبياء.101 في اآلية ـ10 ألحق على حاشية: ج.ـ11 النور.14 في اآلية ـ12

واتفقت1الش%%%%%عراء: »فى م%%%%%ا ههن%%%%%ا«المصاحف أيضا على

198، صفحه2مختصر التبیین، جلد : »فى م%%%%ا2فص%%%%ل ه%%%%ذه، وفي ال%%%%روم

وفي الزم%%%ر: »فى م%%%ا هم في%%%ه3رزقنكم« فى م%%%ا ك%%%انوا في%%%ه5 وفيها4يختلف%%%ون«

وفي الواقعة:6يختلفون ، فاجتمعوا على التي في7فى ما ال تعلمون

األنبي%%اء، والش%%عراء واختلف%%وا في التس%%عة.8الباقية

ن%%%%ع ثم ق%%%%ال تع%%%%الى: »ومن اظلم ممن م وليس9مس%%جد الل%%ه« إلى قول%%ه: »عظيم«

في199، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في قصة صالح عليه السالم الشعراء.146 في اآلية ـ1 في هـ: »في الزمر« وهو تصحيف.ـ2 الروم.27 في اآلية ـ3 الزمر.3 في اآلية ـ4

وهي ساقطة من: أ، ب، وما أثبت من: ج، هـ، م. سقطت من: هـ.ـ5 الزمر.43 في اآلية ـ6 الواقعة.64 في اآلية ـ7رأيت فيـ8 عبيد قال: أبي المصاحف، عن كتاب علم أشتة في بكر بن أبو ذكره ما يوافق داود أبي ومذهب

اإلمام مصحف عثمان بن عفان: »في ما هاهنا« في الشعراء مقطوعة، وكذلك التي في األنبياء:في ما اشتهت.

إال أن الداني ذكرهما في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل األمصار بالخالف، ويحمل قول المؤلف: »فاجتمعوا« على األكثر الغالب بالقطع، كما عبر به الخراز في نظمه، ألجل كثرة القطع، بدليل ما ذكره أبو عمرو عن محمد بن عيسى األصبهاني، قال: وعدوا: »في ما« مقطوعا، أحد عشر حرفــا، وقــد اختلفــوا فيهــا« ثم قــال:

»ومنهم من يصلها كلها ويقطع التي في الشعراء«. وحينئذ يجب القطع في الموضعين والتخيير في التسعة، كما صرح به أبو بكر بن أشــتة بــالقطع في جميعهــا، قــال أبو عبد الله الصنهاجي: »والمعمول عليه من هذا كله قطع األحد عشــر كلهــا، إذ بــذلك جــرى العمــل، عنــد جميــع

الناس في الحاضرة، والبادية، ولكون الحافظ ذكر قطعها عن رجل مقدم إمام في الرواية بهذا الشأن«..118 فتح المنان 150 تنبيه العطشان 85 هجاء المهدوي 201 التبيان 52 الدرة 96، 71انظر: المقنع

البقرة.113 رأس اآلية ـ9

هذه اآلية من الهج%%اء، إال ح%%ذف األل%%ف من: »مسجد« حيث ما وقع، سواء كان معرفا أو

.1غير معرف »وسعى« بياء بعد العين حيث ما وقع، وه%%و فعل ثالثي، معتل الالم، ص%%حيح العين، على

وجمل%%ة ال%%وارد منه%%ا، في3: »فع%%ل«2وزن 4كت%%%اب الل%%%ه ع%%%ز وج%%%ل خمس%%%ة مواضع

وقول%%ه في ه%%ذه اآلي%%ة:5و»أولئك« م%%ذكور عن%%د6»إال خ%%ائفين« ليس، ب%%رأس آي%%ة، إال

.7البصري، وحده ثم قال تعالى: »ولل%%ه المش%%رق والمغ%%رب«

وكتب%%وا هن%%ا، في ه%%ذه8إلى قول%%ه: »عليم« النون ب%%الميم، غ%%ير9اآلية: »فأينما« باتصال

10منفصلة، وكذا في النساء: »اينما تكونوا«ه%%%%%ه« وفي11وفي النح%%%%%ل: »أينم%%%%%ا يوج

األحزاب:200، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ه%%%ذه األربع%%%ة خاص%%%ة،12»أينم%%%ا ثقف%%%وا« ، ففي13واختلف%%وا في ال%%تي في الش%%عراء

باتفاق الشيخين فذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف بالحذف حيث وقع، وتابعه الشاطبي.ـ1.55 الوسيلة 31 الدرة 18انظر: المقنع

سقطت من: ج.ـ2 في ج: »فعلى« وهو تصحيف.ـ3 في والنجم، والخامس في39، والرابع في اآلية 19 البقرة، والثالث في اآلية 114 هذا أولها، والثاني في اآلية ـ4

والنازعات.35اآلية .4 عند قوله: أولئك على في اآلية ـ5 سقطت من: ب.ـ6 فالبصري يعدها رأس آية، ويتركها المدني األول واألخير والكوفي، والمكي والشامي.ـ7

.71 معالم اليسر 13 بيان ابن عبد الكافي 43انظر: البيان ألبي عمرو البقرة.114 رأس اآلية ـ8 في هـ: »بإيصال«.ـ9

النساء.77 في اآلية ـ10 النحل.76 في اآلية ـ11 األحزاب.61 من اآلية ـ12.92 في قوله تعالى: وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون في اآلية ـ13

،1بعض المصاحف متص%%لة، مث%%ل ه%%ذه األربع وفي بعض%ها، منفص%لة، مث%%ل س%%ائر م%%ا في

.2القرآن وقياس ما رويناه عن نصير النحوي ص%%احب

من قوله: كل ما في3الكسائي201، صفحه2مختصر التبیین، جلد

5، معناه: حيث ما، ينبغي4القرآن من الجزاء موصوال، وما كان من االستفهام6أن يكتب

معناه: أين الذي؟ ينبغي أن تكتب ، يوجب أن يكون هذا الحرف7مقطوعا

الخامس الواقع في الشعراء المذكور، ، ويوجب أن تكون8منفصال غير متصل

في هـ: »األربعة«.ـ1 كالم المؤلف في األربعة مواضع، قد يكون مبنيا على أكثر المصاحف على وصلها أو يكون مبنيا على اختياره،ـ2

وهو الظاهر، بدليل أنه ذكر الخالف في موضع األحزاب وذكر هناك اختياره، فقال:»والوصل أختار«.

وأقول إن المصاحف اتفقت على موضعي البقرة، والنحل ولم يذكر أهل المصاحف إال الوصل فيهما، وقال أبوعبيد إنهما في المصحف اإلمام موصولتان.

واختلفوا في موضع النساء والشعراء واألحزاب، فذكر محمد بن عيسى ثالثة أحرف بالوصل موضع البقرة والنحل والشعراء باختالف، ثم قال ومنهم من يعد موضع البقرة، والنحل والنساء، وذكر أبو حفص الخراز أربعة أحرف موضع البقرة والنحل والشعراء واألحزاب« والمشهور وبه جرى العمل الوصل في موضعي النساء واألحزاب

وعلى القطع في موضع الشعراء، خالفا لما ذهب إليه شيخنا المرصفي- رحمه الله- أن القطع والوصل يستويان في موضع الشعراء واألحزاب ألن »أين ما« في الشعراء بمعنى أين الذي، فهي موصولة، و »أينما« في األحزاب شرطية كلمة واحدة فيفترقان من هذه الجهة، وحينئذ القطع أولى وأرجح في موضع الشعراء، والوصل أولى في

موضع األحزاب..442، هداية القاري 121، الجميلة 83، الجامع 277، البديع 52، الدرة 84، هجاء المهدوي 72انظر: المقنع

نصير بن يوسف بن أبي نصير، أبو المنذر الرازي، ثم البغدادي النحوي أستاذ كامل ثقة، كان من األئمة الحفاظ،ـ3 ال سيما في رسـم المصـحف ولـه فيــه مصـنف، وروى عنـه الـداني في مواضـع كثـيرة ومثلـه البن أبي داود، أخـذ القراءة عرضا عن الكسائي، وهو من جلة أصحابه، وله عنه نسخة، وأبي محمد اليزيدي، وروى عنه القراءة محمد

هـ.240بن عيسى توفي في حدود .340/ 2 غاية النهاية 213/ 1انظر: معرفة القراء

في ج: »الجزى«.ـ4 في ج: »فينبغي«.ـ5 في ب: »يكتبه«.ـ6 وعلل ذلك ابن قتيبة بقوله: »ألنها في هذا الموضع صلة وصلت بها: »أين« وألنه قد يحدث باتصالها معنى لمـ7

يكن في: »أين« قبل فتقول: »أين تكون« فترفع، و »أينما تكن« فتجزم« وقال في موضع آخــر: »فتقطعهــا ألنهــا في موضع اسم، فإذا لم تكن في موضــع اســم، وصــلتها« ومثلــه، ومثــل كالم المؤلــف البن معــاذ الجهــني فقــال: »والوجه في ذلك أن تكتب: »أينما« موصولة، إذا كانت للمجازاة، وإذا كــانت: »مــا« بمعــنى »الــذي« فالوجــه أن

.278، كتاب البديع 235يكتب مقطوعا، واألولى اتباع النقل. انظر: أدب الكاتب في ج: »متصال«.ـ8

1األربعة المذكورة متصلة، غير مقطوعة.2كما قدمنا

»وسع« بحذف األلف بين الواو والسينحيث ما وقع، وكذا:

202، صفحه2مختصر التبیین، جلد.3»ذو رحمة وسعة«

ثم قال تعالى: »وقالوا اتخذ الله ولدا« إلى 5: »قنتون« رأس الخمس الثاني عشر4قوله

أه%%ل الحج%%از، وأه%%ل6وكتب%%وا في مص%%احف : »وق%%الوا اتخ%%ذ الل%%ه« ب%%واو قب%%ل7الع%%راق

، وكتب%%%وا في8الق%%%اف، وك%%%ذا قرأن%%%ا لهم مص%احف أه%ل الش%ام: »ق%الوا اتخ%ذ« بغ%ير

ثم أطبقت11 قرأن%%ا لهم أيضا10 وك%%ذلك9واو ال%%واو12الق%%راء، والمص%%احف على إس%%قاط

في هـ: »منقطعة«.ـ1 أقول إن ما نقله أبو داود عن نصير، وذكره ابن قتيبة، وابن معاذ، في المواضع الخمسة، هي ظرفية شرطية،ـ2

إال الذي في الشعراء، فإنها موصولة فال يحسن ذكره في كل مواضع القرآن، ألن العلة ال تطرد فيهــا فقــد وجــدت البقرة.147كلمات مفصولة، وهي شرطية كقوله: أين ما تكونوا يأت بكم الله في اآلية

وال بأس أن يستعان بهذا الضابط في المواضع المختلف فيها عنــد فقــد الروايــة، ألن الرســم ســنة متبعــة، والــذي يحسن أن نذكره هنا، أن ما جاء من: »أين ما« مقطوعا، و »ما« فيــه موصــولة، فهــو على األصــل، وهــو القيــاس فيها، وما جاء منها متصال فهو خارج عن القياس، وما جاء من: »أينما« موصــوال وهي شــرطية، فهــو على األصــل،

وما جاء منه مقطوعا، فهو خارج عن القياس..201انظر: التبيان

النساء وبه97 األنعام، وذكر الموصوف معها ليس قيدا، ألنه نص على الحذف في قوله: وسعة 148 من اآلية ـ3العمل، ولم يتعرض لهما الداني.

.39، وفتح المنان 78انظر: التبيان سقطت من: ب.ـ4 البقرة.115 رأس اآلية ـ5 في ج: »في بعض المصاحف«.ـ6 سقطت من: ب، ج.ـ7 وهي قراءة العشرة ما عدا ابن عامر الشامي.ـ8 ذكره أبو عمرو في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل األمصار المنتسخة من اإلمام ثم رواه بسنده عن عبد اللهـ9

بن عامر، وهشام، وأبي الدرداء رضى الله عنهم أنه في مصاحف الشام بغــير واو، وفي ســائر المصــاحف بــالواو،ووافقه الشاطبي.

.16 الدرة 110، 102انظر: المقنع في ب، ج، هـ: »وكذا«.ـ10.76 التيسير 121 المبسوط 413/ 1 إتحاف 220/ 2 وهي قراءة عبد الله بن عامر الشامي انظر: النشر ـ11 في ج: »حذف« وكالهما صحيح.ـ12

في س%%ورة ي%%ونس ص%%لى الل%%ه1من ش%%بهها في قوله:2عليه وسلم

203، صفحه2مختصر التبیین، جلد »ءاليت لقوم يسمعون قالوا اتخذ الله

.3ولدا« ومن:»4وفيها حذف األلف من: »سبحنه«

موت« وقد ذكر .5فى السموت واالرض« ثم ق%%ال تع%%الى: »ب%%ديع الس%%

رون« رأس عش%%%%رين6إلى قوله : »الخس%%%% من8 الخمس اآلي%%ات7ومائ%%ة آي%%ة، في ه%%ذه

موت« وق%%د9الهجاء ح%%ذف األلف من: »الس%% ووزن ه%%ذا10ذكر، »وإذا قضى أم%%را« بالي%%اء

عى«11الفع%%%ل أيض%%%ا: »فعل 12« مث%%%ل »س%%% وجملة الوارد من هذه الكلمة في كتاب الله

.13عز وجل ثالثة عشر موضعا204، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في هـ: »متشابها« وهو تصحيف.ـ1 في ب، ج: »عليه السالم«.ـ2 يونس.68 و 67 من اآلية ـ3 93 كيف جاء، وحيث وقع باتفاق الشيخين، ونقال اختالف المصاحف في قوله تعالى: قل سبحن ربي في اآلية ـ4

اإلسراء كما سيأتي..32 الجامع 77 تنبيه العطشان 90 التبيان 22 الدرة 17انظر: المقنع

.28 تقدم عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة، وقوله: سبع سموات في اآلية ـ5 ساقطة من: ب.ـ6 في ج، هـ: »وفي هذه«.ـ7 تقديم وتأخير في ب، ج.ـ8 ألحقت في هامش: هـ.ـ9

على األصل واإلمالة.ـ10 في ج: »فعلى« وهو خطأ ظاهر.ـ11.113 تقدم عند قوله: وسعى في اآلية ـ12 اتفقت جميع النسخ على هذا العدد، والصواب أنها اثنا عشر موضعا، منها موضع وقع بعده ساكن، فال يمال فيـ13

يوسف وفقضيهن68 األحزاب، ويضاف لها: قضيها 36الوصل: إذا قضى الله فصلت فيصير العدد أربعة عشر موضعا.11

3 و»االيت«2: »تش%%%%%%%%%بهت«1وك%%%%%%%%%ذلك ذل%%ك بح%%ذف6 كل5 و»اص%%حب«4و»أرسلنك«

األل%%ف، وق%%د ذك%%ر، »ولن ترض%%ى« بي%%اء بع%%د مذكور كله.9 و»حتى«8 و»النصرى«7الضاد

10»ق%%ل ان ه%%دى الل%%ه ه%%و اله%%دى« م%%ذكور ، ووق%%ع في آل11ووقع مثل هذا في األنعام

عم%%%ران: »ق%%%ل ان اله%%%دى ه%%%دى الل%%%ه أن بياء بعد الدال.13 ورسم ذلك كله12يوتى«

ووق%%ع هن%%ا: »ولئن اتبعت أه%%واءهم بع%%دش ال%%ذى ج%%اءك من العلم م%%ا ل%%ك من الل%%ه من

.15 ويأتي شبهه بعد14ولى وال نصير«205، صفحه2مختصر التبیین، جلد

و»الكتب«16و»ءاتينهم« و»أولئك«17 كله مذكور.19 و»الخسرون«18و»فأولئك«

ثم ق%%ال تع%%الى: »يبنى إس%%راءيل اذك%%روا 21: »عه%%%%دى الظلمين«20نعمتى« إلى قوله

بعدها في هـ: »قال«.ـ1.69 تقدم عند قوله: إن البقر تشبه علينا في اآلية ـ2 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث.ـ3.2 باتفاق الشيخين، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في اآلية ـ4.38 تقدم عند قوله: أولئك أصحب في اآلية ـ5 في هـ: »وكل«.ـ6 على األصل، واإلمالة.ـ7.61 تقدم عند قوله: والذين هادوا والنصرى في اآلية ـ8.4 تقدم عند قوله: أولئك على في اآلية ـ9

.4 عند قوله: على هدى في اآلية ـ10 األنعام.71 في اآلية ـ11.167 آل عمران. ذكر ذلك ابن المنادي في متشابه القرآن 72 في اآلية ـ12 سقطت من أوما أثبت من ب، ج، هـ، م.ـ13 البقرة.119 من اآلية ـ14 آل عمران وشبهها في قوله: بعد ما جاءك من60 وفيها: من بعد ما جاءك ومثلها في اآلية 144 من اآلية ـ15

الرعد، ولم يشر إلى ذلك كما ذكرنا.38العلم في اآلية .168انظر: متشابه القرآن

.2 تقدم عند قوله: ومما رزقنهم في اآلية ـ16 انظر قوله تعالى: ذلك الكتب في أول السورة.ـ17.4 تقدم عند قوله: أولئك على في اآلية ـ18 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم كما تقدم.ـ19 سقطت من: ب.ـ20 البقرة.123 رأس اآلية ـ21

وفي ه%%ذه اآلي%%ات الثالث من الهج%%اء ح%%ذف 1أل%%%%%%ف الن%%%%%%داء من »يبنى إس%%%%%%راءيل«

، »وإذ ابتلى« بي%%اء3 و»شفعة«2و»العلمين« األل%%%%ف على األص%%%%ل،4بع%%%%د الالم، موضع

واإلمال%%ة ومعن%%اه: اخت%%بر ووزن%%ه: »افتع%%ل« ه%%%%%ذه5ولم يجئ في الق%%%%%رآن على لفظ

وق%%د6الكلمة غيرها وأما على وزنه%%ا فكث%%ير.7مضى منه:»استوى«

و»إبرهيم« بح%ذف األل%ف بين ال%%راء واله%%اءحيث ما وقع هنا، وفي جميع

206، صفحه2مختصر التبیین، جلد 9 وتكرر هذا اإلس%%م في%%ه في تس%%عة8القرآن

وس%%تين موض%%عا، واختلفت المص%%احف في حذف الياء بعد اله%%اء وفي إثباته%%ا في ه%%ذه

السورة خاصة. وجمل%%ة ال%%وارد من ه%%ذا االس%%م في ه%%ذه السورة خمس%%ة عش%%ر موض%%عا، فكتب%%وا في

بغير ألف وال ي%%اء، وفي10بعضها: »إبرهيم« بعض%%ها: »إب%%رهيم« بإثب%%ات الي%%اء وح%%ذف

األلف. وحكى أستاذنا الحافظ أبو عم%%رو بن س%%عيد أن%%ه وج%%د ذل%%ك، في مص%%احف أه%%ل الع%%راق

.20 تقدم عند قوله: يأيها الناس في اآلية ـ1 باتفاق الشيخين، ألنه ملحق بالجمع كما تقدم في أول الفاتحة.ـ2.47 تقدم عند قوله: وال يقبل منها شفعة في اآلية ـ3 في ب، ج: »وموضع«.ـ4 في متن أ: »وزن« وألحقت في حاشيتها مصححة.ـ5 في ج: »كثير«.ـ6.28 تقدم في اآلية ـ7.28 باتفاق كتاب المصاحف، وتقدم عند قوله: هو الذي خلق في اآلية ـ8 في ب، ج: »تسع«.ـ9

سقطت من: ب، ج.ـ10

2: وك%%ذلك1والبصرة خاص%ة بغ%%ير ي%%اء، وق%%ال[.3رسم في مصاحف أهل الشام ]بغير ياء 4قال أبو داود سليمان بن نجاح: ورسم

كذلك- والله أعلم- لقراءتهم ذلك بألف بين.5الهاء والميم

207، صفحه2مختصر التبیین، جلد.6»بكلمت« بحذف األلف، وقد ذكر

ثم ق%%ال تع%%الى: »وإذ جعلن%%ا البيت« مثاب%%ة 7إلى قوله: »المصير« رأس الخمس الث%%الث

حذف9 وفي هاتين اآليتين من الهجاء8عشرلى« بالي%%اء 10األل%%ف من: »إب%%رهيم« »مص%% 11»وعهدنا إلى إب%%رهيم وإس%%معيل« م%%ذكور

»والعكفين« بح%%%%%%ذف األل%%%%%%ف بين العين.12والكاف على سبعة أحرف

13ووق%%ع في الحج: »للطائفين والق%%ائمين«مكان: »العكفين« هنا.

في ب، ج: »قال«.ـ1 في ب،: »وكذا« وما بعدها ساقط، ومشار لها في ج: في الهامش.ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ3

ذكر ذلك في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل األمصار، وقال معلى الوراق، عن عاصم الجحدري: »إبراهم« في البقرة بغير ياء، كذلك وجد في اإلمام، ورواه عن أبي عبيد أيضا، وقال ابن القاصح: حذفت الياء من الشامي والعراقي وثبتت في الرسم في المدني والمكي واإلمام، وفيه خمس لغات فجاء في القرآن بلغتين، والباقية

شاذة ال يقرأ بها، وجرى العمل بالياء في مصاحف المغرب، وبحذفها في مصاحف المشرق..55 فتح المنان 22 تلخيص الفوائد 26 الوسيلة 16 الدرة 92انظر: المقنع

في ج: »ورسم ذلك كذلك«.ـ4 وهي قراءة ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان في ثالثة وثالثين موضعا منها خمسة عشر في البقرة، ويعلم تعيينـ5

.76 التيسير 415/ 1 وإتحاف 221/ 2بقية المواضع في النشر باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث سالم كما تقدم في أول الفاتحة.ـ6 في هـ: »الثاني« وهو خطأ.ـ7 البقرة.125 رأس اآلية ـ8 سقطت من: ب، ج.ـ9

تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ10.28 تقدم عند قوله: هو الذي خلق في اآلية ـ11 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر.ـ12.168 الحج انظر: متشابه القرآن البن المنادي 24 من اآلية ـ13

3 و»ه%%ذا بل%%دا امن%%ا«2 و»الثمرت«1»إبرهيم«ه« أل%%ف المخ%%بر عن4مذكور وأل%%ف »أض%%طر

نفس%%%ه، والماض%%%ي من%%%ه: »اض%%%طرر« علىخمسة أحرف على وزن: »افتعل«.

208، صفحه2مختصر التبیین، جلد ثم قال تعالى: »وإذ يرفع إب%%رهيم القواع%%د

حيم« وفي5من البيت« إلى قول%%%%ه: »ال%%%%ر ق%%د ذك%%ر:6ه%%اتين اآلي%%تين من الهج%%اء مما

7»إب%%%%%رهيم« »وإس%%%%%معيل«، وليس فيهما :9 وق%%رأ هن%%ا ابن كث%%ير، وأب%%و ش%%عيب8غ%%يره

12 بإس%%%%كان ال%%%%راء11 و»أرنى«10»وأرن%%%%ا« على ال%%ذي14 وأب%%و بكر13وتابعهما ابن عامر

16 اليزيدي15في فصلت، وقرأ أبو عمرو عنباختالس

209، صفحه2مختصر التبیین، جلد تقدم تقريبا.ـ1 بحذف األلف باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث.ـ2.30، وعند قوله: هؤالء إن في اآلية 4 تقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ3 في ب: »الخبر« وهو تصحيف.ـ4 البقرة.127 رأس اآلية ـ5 في أ، ب، ج، ق: »ما قد ذكر« وما أثبت من: هـ.ـ6 في ب، ج »فيها«.ـ7.28 وتقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في اآلية ـ8 وهو المعروف بالسوسي راوي أبي عمرو، واسمه صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم ابنـ9

هـ.261الجارودي بن مسرح الرستبي، مقرئ ضابط محرر ثقة توفي .332/ 1 غاية النهاية 193/ 1انظر: معرفة القراء

ويوافقهم يعقوب، وخلف أبي عمرو، واقتصر المؤلف على اإلسكان للسوسي تبعا ألبي عمرو في التيسير،واقتصر عليه الشاطبي في الحرز، وسيأتي.

فصلت.28 النساء وفي اآلية 153 البقرة وفي اآلية 127 وقعت في ثالثة مواضع، هنا في اآلية ـ10 األعراف.143 البقرة، وفي اآلية 259 وقعت في موضعين في اآلية ـ11 ألن الراء في األصل ساكنة، وأصلها: »أرئينا« فحذفت الياء للجزم ثم سقطت الهمزة، وبقيت الراء ساكنة،ـ12

.114وعلى قراءة الباقين نقلت كسرة الهمزة إلى الراء. انظر: حجة القراءات من غير طريق الداجوني، فإنه روى عن أصحابه عن هشام كسر الراء.ـ13 هـ.194 هـ 193 وهو شعبة راوي عاصم، ابن عياش بن سالم أبو بكر الحناط األسدي المتوفي سنة ـ14

.325/ 1انظر: غاية النهاية في ب، هـ: »على« وألحقت في حاشية: هـ، والحظ أن »اليزيدي« روى عن أبي عمرو.ـ15 يحيي بن المبارك بن المغيرة اإلمام أبو محمد العدوي البصري المعروف باليزيدي، مقرئ ثقة عالمة، وعرفـ16

باليزيدي لصحبته يزيد بن منصور الحميري خال المهدي، فكان يؤدب ولده، أخذ القراءة عن أبي عمرو، وهو الذي خلفه بالقيام بها، وأخذ عن حمزة وغيرهما، وروى عنه أوالده والدوري والسوسي وغيرهم، وله مصنفات توفي

هـ.202.84 قراءات القراء 375/ 2 غاية النهاية 151/ 1انظر: معرفة القراء

وال أرى2 والب%%%اقون بإش%%%باعها1كس%%%رتها ض%%%%%%بطها في م%%%%%%ذهب من يختلس، إذ ال

4 وال بد من مش%%افهة األس%%تاذ3يضبطه كتاب - رحمه الل%%ه-5فيه، وإنما ذكرته ألن أستاذنا

قال في هذا وشبهه أن يكون ضبط المشبع للضمة، وألفا7 وواوا6فيه ياء تحت للكسرة

للفتحة، وعالمة اإلخفاء ]في%%ه، وم%%ا ض%%اهاه [ واختي%%اري م%%ا قدمت%%ه من التعري%%ة8نقطة.9لذلك

ثم ق%%ال تع%%الى: »ربن%%ا وابعث فيهم« إلىقوله: »العلمين« رأس الثالثين

210، صفحه2مختصر التبیین، جلد من10ومائ%%ة آي%%ة، وفي ه%%ذه الثالث اآلي%%ات

13 و»الكتب«12: »ءايت%%ك«11الهج%%اء مم%%ا ذكر

ألبي عمرو من الروايتين اإلسكان واالختالس، وروى الشاطبي االختالس عن الدوري واإلسكان عن السوسي.ـ1.157 سراج القاري 418/ 1 إتحاف 222/ 2انظر: النشر

المراد باإلشباع هنا إتمام النطق بالحركة الكاملة، غير مختلسة، وليس بالذي يتولد عنه الحرف.ـ2 في ب، ج »كتب«.ـ3 في ب، ج: »االسناد«.ـ4 هـ وذكر ضبط المشبع والمختلس في المحكم في نقط444 المراد به أبو عمرو الداني عثمان بن سعيد ت ـ5

.44المصاحف ص في أب، ج: »الكسرة« وما أثبت من: هـ ليتناسب مع ما بعدها.ـ6 في أ، ج: »وواو« وما أثبت من: ب.ـ7 ما بين القوسين المعقوفين في ج: »وأما ضبطها«، وفي ب: »فيه وما ضاها بنقطة« وفي ق، م:ـ8

»وما ضاهه« وما أثبت أولى. وذكره في أصول الضبط فقال: »وأنا أخالفه في هذا الباب، وأختار ترك ضبط العشر الكلمات المذكورات،ـ9

لمن أخفاها، واختلسها، ممن تقدم ذكره، إذ ال يقدر أحد أن يلفظ بهن مخفاة، وال مختلسة من الكتاب، حتى يأخذ ذلك مشافهة من العالم مع رياضة، وتفهم وتعلم، وإذا كان ذلك كذلك، فال معنى لضبطهن، بل تترك عارية من

.239ذلك، فإذا رآها المتعلم عارية من الضبط، سأل األستاذ عنها، فيعرفه بحقيقة النطق بها« أصول الضبط وال شك أن الداني ال يخالفه في التلقي والمشافهة فعالمة اإلخفاء فيه زيادة بيان وهو األولى، وعليه العمل.

في: ب، ج: »آيات«.ـ10 في ب، ج، هـ: »مما قد ذكر«.ـ11 بحذف األلف باتفاق، ألنه جمع مؤنث.ـ12 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ13

لحين«2 و»اص%%طفينه«1و»إب%%رهيم« و»الص%%.5 كله4 بحذف األلف من ذلك3و»العلمين«

ثم قال تعالى: »وأوص%%ى به%%ا إب%%رهيم« إلى وفي ه%%اتين6قول%%ه: »ونحن ل%%ه مس%%لمون«

اآليتين من الهجاء، أنهم كتبوا في مصاحف أهل المدينة- التي بنينا هجاء كتابن%%ا عليه%%ا-

أيضا: »وأوصى«7وفي مصاحف أهل الشام ب%%ألف بين ال%%واوين مخفف%%ا وك%%ذلك قرأن%%ا

والع%%%راق:9، في مص%%%احف أه%%%ل مكة8لهم 10»ووصى« بغير ألف بين ال%%واوين مش%%ددة

وكذلك قرأنا211، صفحه2مختصر التبیین، جلد

، وال خالف بين المص%%%%احف في11لهم أيضا ي%%اء، بع%%د الص%%اد، مك%%ان األل%%ف، على12كتب

األصل، واإلمالة.« بحذف ألف النداء .14 وقد ذكر13و»يبنى

و»اصطفى« بي%%اء بع%%د الف%%اء مك%%ان األل%%ف، ووزن هذه الكلمة: »افتعل« وجمل%%ة ال%%وارد

.28 وفي قوله: هو الذي خلق لكم في اآلية 123 تقدم قريبا في اآلية ـ1.2 باتفاق الشيخين مثل قوله: ومما رزقنهم في اآلية ـ2 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم فيهما، وتقدم.ـ3 في ب، ج، هـ: »في ذلك«.ـ4 سقطت من: هـ.ـ5 البقرة.132 رأس اآلية ـ6 ألحقت في حاشية ج، عليها عالمة: »صح«.ـ7 وهي قراءة نافع وأبي جعفر وابن عامر.ـ8 في ب،: »الشام« وهو خطأ ظاهر.ـ9

ذكر ذلك أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق، والشام المنتسخة منـ10 اإلمام، وذكر أبو عبيد أنه رآها في المصحف اإلمام بألف، وفي سائر المصاحف بغير ألف. ورواه الداني بسنده عن إسماعيل بن جعفر وعن قالون عن نافع أن في مصاحف أهل المدينة والشام بألف، وفي سائر المصاحف

بغير ألف، فاتفقت المصاحف المدنية والشامية مع اإلمام على األلف، واتفقت بقية المصاحف على حذف األلف..22 تلخيص الفوائد 25 الوسيلة 16 الدرة 108، 102انظر: المقنع

وهي قراءة ابن كثير، وأبي عمرو، ويعقوب، والكوفيين.ـ11.77 التيسير 123 المبسوط 418 إتحاف 222/ 2انظر: النشر

في هـ: »كتاب«.ـ12 في ب، ج: »التي للنداء«.ـ13.20 تقدم عند قوله: يأيها الناس في اآلية ـ14

مواض%%ع1منها، في كتاب الله تعالى، س%%بعة هذا أولها، الث%%اني في ه%%ذه الس%%ورة أيض%%ا،

من3 ومائتين آية2على رأس خمس وأربعين أوله%%ا: »اص%%طفيه عليكم« وفي آل عم%%ران

و»اص%%طفيك«4ثالث%%ة: »إن الل%%ه اص%%طفى« وفي النم%%%%%ل: »ال%%%%%ذين5في موض%%%%%عين

، وفي الصافات:6اصطفى«212، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في الزم%%ر: »الص%%طفى7»أصطفى البنات«ا يخلق« .8مم

»إلهك« و»و إله« و»إلها« بحذف األلف بين و»إب%%%%رهيم9الالم واله%%%%اء، في الثالث كلم

وإسمعيل وإس%%حق« بح%%ذف األل%%ف في ك%%ل.10ذلك، وقد ذكر

ثم ق%%ال تع%%الى: »تل%%ك أم%%ة ق%%د خلت« إلى قول%%ه: »ونحن ل%%ه مس%%لمون« رأس الخمس

وق%%د ذك%%ر هج%%اؤه كل%%ه، وال11الراب%%ع عشر خالف في إثب%%%ات األل%%%ف قب%%%ل الط%%%اء في

.12كلمة: »االسباط« أين ما وقعت /1 في ب، ج، هـ: »ثمانية« وهو صحيح إذا الحظنا األلفاظ وسبعة إذا الحظنا المواضع، وفي اإلتحاف سبعة ـ1

418. في جميع النسخ: »وثالثين« وهو خطأ والصواب ما أثبته.ـ2 سقطت من: ب، ج.ـ3 آل عمران.33 في اآلية ـ4 فمن جعلها سبعة عده موضعا واحدا.42 في آية واحدة ـ5 النمل.61في اآلية ـ 6 الصافات وألحقت في حاشية: أ.153 في اآلية ـ7 الزمر.5 في اآلية ـ8 وحيث ما وقع باتفاق الكتاب والرواة، ذكره أبو عمرو في فصل ما أجمع عليه كتاب المصاحف، ووافقهـ9

الشاطبي، واجتمعت المصاحف على ذلك..74 تنبيه العطشان 89 التبيان 31 الدرة 56 الوسيلة 17انظر: المقنع

.28 تقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في اآلية ـ10 البقرة.135 رأس اآلية ـ11 آل83 البقرة، وفي اآلية 139، 135 وأجمعت على ذلك المصاحف، ووقعت في خمسة مواضع في اآلية ـ12

األعراف.160 النساء، وفي اآلية 162عمران، وفي اآلية

ووقع في آل عمران: »ق%%ل امنا بالل%%ه وم%%ا أنزل علين%ا وم%ا أن%زل على إب%رهيم« مك%ان »إلى« هن%%ا، وإس%%قاط: »وم%%ا أوتى« بع%%د:

صلى الله عليه وسلم.1»عيسى«213، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ثم قال تعالى: »فإن امنوا بمثل م%%ا ءامنتم إلى قول%%%ه: »يعمل%%%ون« رأس أربعين2ب%%%ه«

ومائ%%ة آي%%ة، ورأس ج%%زء من أج%%زاء ثالثين،.4 من أجزاء ستين3وثان

وفي ه%%ذه اآلي%%ات من الهج%%اء ح%%ذف األل%%ف و»إس%%%%معيل5من: »أعملن%%%%ا« و»أعملكم«

هدة«7 و»نص%%%%%رى«6وإس%%%%%حق« 8 و»ش%%%%% وقد ذكر ذلك كله.9و»بغفل«

فهاء من يقول الس%%% ثم ق%%%ال تع%%%الى: »س%%% فيها10الناس« إلى قوله: »مستقيم«

214، صفحه2مختصر التبیین، جلد

آل عمران، فلما كان الخطاب في البقرة بقوله: قولوا لجميع المخاطبين المقصودين ناسبه: إلينا83 في اآلية ـ1 ألن المنزل عليه حقيقة هو الرسول صلى الله عليه وسلم، ف »إلى« لالنتهاء، والكتب المنزلة منتهية بالتبليغ إلى

الناس جميعا عن طريق األنبياء، ولما كان الخطاب في آل عمران في قوله:قل للرسول ناسبه: علينا ألن القرآن أنزل عليه حقيقة، فجاء كل على ما يجب.

.37 فتح الرحمن 35 البرهان للكرماني 95/ 1انظر: مالك التأويل للغرناطي البقرة.136 من اآلية ـ2 في ب، ج: »وثاني«.ـ3 وهو منتهى الحزب الثاني بال خالف، وهو مذهب أبي عمرو الداني، وافقه ابن عبد الكافي، وابن الجوزيـ4

والسخاوي باتفاق..140، غيث النفع 273، فنون األفنان 142/ 1، جمال القراء 11، بيان ابن عبد الكافي 104انظر: البيان

كيف وقع ألبي داود، سواء كان معرفا أو منكرا وبه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.ـ5.38 الجامع 38، فتح المنان 76انظر: التبيان

.18 تقدم عند قوله: هو الذي خلق في اآلية ـ6 وسقطت من أ، وما أثبت من ب، ج، هـ م.61 تقدم عند قوله: هادوا والنصرى في اآلية ـ7 في آخر المائدة فقال:108 كيف وقع ألبي داود، صرح بصيغة التعميم في موضعه الثاني في اآلية ـ8

»حيث ما وقع« وبه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.، وفي ب، هـ: »وشبهه« وهو تصحيف.63 تنبيه العطشان 39 فتح المنان 78انظر: التبيان

.73 تقدم عند قوله: وما الله بغفل في اآلية ـ9 البقرة.141 رأس اآلية ـ10

من الهج%%%اء: »م%%%ا وليهم« بي%%%اء بين الالم والهاء على األص%%ل واإلمال%%ة مك%%ان األل%%ف،

.3 وقد ذكر2 و»صرط«1ألجل الفتحة،ة ثم ق%%%%ال تع%%%%الى: »وك%%%%ذلك جعلنكم أم

حيم« طا« إلى قول%%ه: »ر 5، وفي ه%%ذه4وس%% 7 و»جعلنكم«6اآلي%%ة من الهج%%اء: »وك%%ذلك«

وقد ذكر.9 و»إيمنكم«8و»هدى الله« هنا، وفي11: »لرءوف« بواو واحدة10وكتبوا

[13 ]ب%%واو واح%%دة12القرآن كله، وك%%ذلك ق%%رأ 14على وزن: »لرع%%%ف« األخ%%%وان واألب%%وان

أعني حمزة215، صفحه2مختصر التبیین، جلد

فتك%%ون15والكس%%ائي وأب%%ا عم%%رو، وأب%%ا بكر ال%%%%واو على ق%%%%راءتهم ص%%%%ورة للهم%%%%زة المض%%%مومة، وعلى ق%%%راءة الب%%%اقين، وهم

: »ل%%رءوف« على16االبن%%ان، ون%%افع وحفص

ألنها من ذوات الياء على وزن: »فعل«.ـ1 الفاتحة.5 تقدم عند قوله: اهدنا الصراط في اآلية ـ2 في ب، ج: »قد ذكر«.ـ3 البقرة.142 رأس اآلية ـ4 في ج: »وفي هذه«.ـ5 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ6.2 باتفاق علماء الرسم، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في اآلية ـ7

وفي ب، ج بدون واو عطف..184 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة، وسيأتي في قوله: شهر رمضان في اآلية ـ8.92 تقدم عند قوله: يأمركم به إيمنكم في اآلية ـ9

في هـ: »وكذا كتبوا«.ـ10 وهي الواو المدية وحذف صورة الهمزة، الستغنائها عنها، كراهة اجتماع صورتين باتفاق الشيخين، واألحسن أنـ11

تكون رسمت بواو واحد رعاية للقراءتين..36 المقنع 172انظر: المحكم

تقديم وتأخير في: هـ.ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، وما أثبت من: هـ.ـ13 تقديم وتأخير في: هـ.ـ14 ويوافقهم من العشرة يعقوب وخلف.ـ15

.123 المبسوط 421/ 1 إتحاف 223/ 2انظر: النشر ويوافقهم من العشرة أبو جعفر.ـ16

وزن »فعول« و »رءوف« تقع الهمزة قب%%لالواو في موضع العين.

هيدا س%%ول ش%% ووق%%ع في الحج: »ليك%%ون الر.1عليكم وتكونوا شهداء على الناس«

ثم قال تعالى: »قد نرى تقلب وجهك« إلى من3 وفي ه%%ذه اآلية2قوله: »عما يعمل%%ون«

الهج%%اء: »ق%%د ن%%رى« بالي%%اء مك%%ان األل%%ف،«.4وأصلها: »نرأى« على وزن:»نفعل

و»ترضيها« بياء بين الض%%اد واله%%اء حيث م%%ا وقعت هذه الكلمة وجمل%%ة ال%%وارد منه%%ا في كتاب الله عز وج%%ل مم%%ا تج%%وز في%%ه اإلمال%%ة

ووزنه%%ا6 عشر موضعا5في حال الوصل اثناأيضا: »تفعل« مثل: »نرى« المذكور.

216، صفحه2مختصر التبیین، جلد« بالالم في الثالثة المواضع هنا ألنه7»فول

هن%%ا وفي ك%%ل الق%%رآن9، و»حيث م%%ا«8أمر 11، واتفقت المص%%%%احف على ذلك10منفصال

فلم تختلف، وكذلك اتفق الق%%راء على ض%%م وفي12الث%%%اء من: »حيث« أين م%%%ا أتت هنا

آخر السورة ووقع هنا: لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا والفرق واضح.76 في اآلية ـ1.168انظر: متشابه القرآن البن المنادى

البقرة.143 رأس اآلية ـ2 في هـ: »اآليات« وهو خطأ.ـ3.291/ 1 انظر: اإلقناع ـ4 في أ: »اثني« وما أثبت من: ب، ج، هـ، م.ـ5 ولم يجئ في القرآن على لفظها غيرها، وأما على وزنها، فكما ذكر المؤلف: ترضى في أربعة مواضع، وترضيهـ6

في موضعين، ويرضى في خمسة مواضع..291/ 1انظر: اإلقناع

.149 والثالث في اآلية 148 هنا، والثاني في اآلية 143 من غير ياء بعدها، األول في اآلية ـ7.204 سيأتي ذكره في قوله: وإذا قيل له اتق الله في اآلية ـ8 في ج: »وحيث ما«.ـ9

البقرة، وغيرهما لم تقع بعده ما، رواه أبو عمرو149 و 143 فالذي بعده »ما« وقع في موضعين هنا في اآلية ـ10الداني وتبعه الشاطبي باتفاق.

.84 الجامع 52 الدرة 73انظر: المقنع في ب، ج، هـ: »تقديم وتأخير«.ـ11 سقطت من: ب، ج.ـ12

،1كل الق%%رآن، نح%%و: »من حيث ال يعلم%%ون«و»من حيث خرجت« وشبهه.

بواو، قبل الجيم2وكتبوا: »فولوا وجوهكم« حيث م%%%ا وق%%%ع أب%%%دلوا من الهم%%%زة واوا،

على اللف%%%%%ظ دون4 وكتبوها3النض%%%%%مامها األصل واجتمعت على ذل%%ك المص%%احف فلم

الق%%%راء أيض%%%ا على ت%%%رك5تختل%%%ف، وأجمعهمزها أين

217، صفحه2مختصر التبیین، جلد المص%%احف على6م%%ا أتت، ثم أطب%%ق كت%%اب

كتب مثل%%%ه ب%%%األلف دون ال%%%واو في قول%%%هتت« وقرأ ذل%%ك7تعالى في والمرسالت: »أق

بغير هم%%ز على الب%%دل،8أبو عمرو بن العالء س%%ائر الق%%راء9على حسب ما أقرئ، وق%%رأه

م%%%%ا10على األص%%%%ل والخ%%%%ط على حسب.12 أيضا11أقرئوا

:13ثم ق%%ال تع%%الى: »ولئن اتيت« إلى قوله [ من15 ]وفي ه%%%%%%%%%%%ذه اآلية14»الظلمين«

األعراف.182 من اآلية ـ1 البقرة.148 من اآلية ـ2 قال أبو زرعة: »وكل واو انضمت وكانت ضمتها الزمة جاز أن تبدل منها همزة فتقول في »وجوه« أجوه«.ـ3

.115/ 5 إعراب القرآن 266/ 5 معاني الزجاج 357/ 2 الكشف 743انظر: حجة القراءات في: ب، ج: »وكتبوا هنا«.ـ4 في أ، هـ: »واجتمع« وما أثبت من: ب، ج، م.ـ5 في ج: »كتب«.ـ6 والمرسالت.11 من اآلية ـ7 ويوافقه أبو جعفر بالواو، وتخفيف القاف، والباقون بالهمز مع التشديد، وهو الوجه الثاني البن جماز.ـ8

.171 السبعة 391 المبسوط 580/ 2 إتحاف 396/ 2انظر: النشر في ج: »وأقرأه«.ـ9

سقطت من: ب.ـ10 في ب، ج: »ما اقرءوا« وفي أ، هـ: »وما أقرءوا« وما أثبت من: م.ـ11.11 انظر موضعه من السورة في اآلية ـ12 سقطت من: ب.ـ13 البقرة.144( رأس اآلية ـ14 ما بين القوسين المعقوفين في أ، ب، ج: »وفي هاتين اآليتين« وما أثبت من: هـ.ـ15

و»إنك إذا لمن1الهج%%%%اء: »أوت%%%%وا الكتب« الظلمين« وفي ي%%%%%%%%%%%%%%%%%ونس: »إذا من

،3، »فإذا ال يوتون الناس نق%%يرا«2الظلمين«ثلهم«4»وإذا ءالتينهم« في5، و»إذا م

النساء، وفي األنعام:218، صفحه2مختصر التبیین، جلد

للت إذا« : »وإذا ال7 وفي اإلس%%راء6»ق%%د ض%% 10 وش%%بهه9 »اذا الذقن%%ك«8يلبث%%ون خلف%%ك«

حيث ما وقع بألف بعد ال%%ذال مك%%ان الن%%ون، عليه%%ا ب%%األلف أيض%%ا دون11وك%%ذلك الوقف

.12النون ثم قال تعالى: »الذين ءاتينهم« إلى قول%%ه:

[ ]رأس الخمس الخ%%امس13»وهم يعلم%%ون«[.15[ ]وهجاؤه مذكور14عشر

بك« إلى ثم ق%%%%ال تع%%%%الى: »الح%%%%ق من ر ]ووقع17: »الممترين«16قوله

تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ1 يونس وألحقت في هامش: أ.106 من اآلية ـ2 النساء.52 من اآلية ـ3 النساء.66 من اآلية ـ4 النساء.139 من اآلية ـ5 األنعام.57 من اآلية ـ6 في ج: »اإلسرى«.ـ7: وإذا التخذوك.73 اإلسراء، وفي اآلية 76 من اآلية ـ8 اإلسراء، وألحقت فوق السطر في أوعليها: »صح«.75 من اآلية ـ9

في ب، ج: »ومثله«.ـ10 في ب: »الواقف«.ـ11 أجمع كتاب المصاحف على رسمها والوقف عليها باأللف، تشبيها لها بتنوين المنصوب.ـ12

قال السيوطي: »وعليه إجماع القراء« وقال: »واإلجماع في القرآن على الوقف عليها، وكتابتها باأللف« واستحبذلك ابن قتيبة، ونقله السيوطي عن شيخه الكافجي واستحسنه.

وأصلها نون خفيفة كتبت ألفا حمال لها على المنون مراعاة للوقف، وقال الجعبري: الرسم تارة يحمل علىالوقف وتارة على الوصل.

رصف249 أدب الكاتب 404/ 1 اإلتقان 31 المغني 188/ 4 البرهان 38 الجميلة 43 المقنع 67انظر: المحكم .43 حلة األعيان 359 الجنى 155المباني

.35 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق من قوله: تراءا الجمعن وأشرت إلى بدايته في ص ـ13 البقرة، وما بين القوسين المعقوفين ألحق في حاشية، هـ وما بعدها ساقط.145 رأس اآلية ـ14 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، وما أثبت من: ج، ق.ـ15 سقطت من: ب، ج.ـ16 البقرة.146 رأس اآلية ـ17

219، صفحه2مختصر التبیین، جلدبك فال تكن من في آل عمران: »الحق من ر

.2[ بالنون جزم1الممترين« :3ثم قال تع%%الى: »ولك%%ل وجه%%ة« إلى قوله

من4»تهت%%%دون« وفي ه%%%ذه اآلي%%%ات األربع الهج%%اء: »موليه%%ا« بي%%اء بين الالم واله%%اء

فلم6 على ذل%%%%%%ك المص%%%%%%احف5واتفقت الق%%%راء في كس%%%ر الالم8، واختلف7تختلف

قبل الياء وفتحها فق%%رأ ابن ع%%امر بفتحه%%ا، فتق%%ع األل%%ف في الض%%بط ب%%الحمراء على

وقرأ سائر القراء9رأسها خارجة يمنة الالم.10بكسرها على الخط

220، صفحه2مختصر التبیین، جلد و»الخيرت« بح%%ذف األل%%ف بين ال%راء والت%اء

و»أين م%%ا تكون%%وا« منفص%%ال11حيث م%%ا وقع وي%%ات بالت%%اء المعجم%%ة12كلمت%%ان، وق%%د ذكر

يونس94 األنعام، ومثلها في اآلية 115 آل عمران، ووقع هنا: فال تكونن من الممترين ومثله في اآلية 59 اآلية ـ1بنون التوكيد في الثالثة المواضع، وبدونها في آل عمران.

.39انظر: فتح الرحمن ما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش: هـ.

سقطت من أ، ب، ج، ق: »بالنون جزم« وما أثبت من: هـ.ـ2 سقطت من: أ، ب وما أثبت من: ج، ق.ـ3 ألحقت في هامش ق، وفي هـ: »الثالث«.ـ4 في ب، ج، ق، هـ: »اتفقت«.ـ5 سقطت من: ق.ـ6 على األصل واإلمالة ألنها من ذوات الياء.ـ7 في ج، ق: »واختلفت«.ـ8 اقتصر المؤلف على مذهب الخليل بن أحمد الذي يختار أن الطرف األول هو األلف والطرف الثاني هو الالم،ـ9

والراجح مذهب األخفش الذي جعل الطرف األول هو الالم، والطرف الثاني هو األلف، فحينئذ تلحق ألفا حمراءبعد الالم موافقة للخط واللفظ، وسيأتي التفصيل في أصول الضبط بذيل هذا الكتاب.

.172 السبعة 123 المبسوط 422/ 1، إتحاف 223/ 2 انظر: النشر ـ10 باتفاق الشيخين، ألنه يندرج في حذف ألف الجمع المؤنث السالم.ـ11

في ج: »وقعت« وفي ق: »أين ما وقعت«..114 باتفاق، وتقدم عند قوله: فأينما تولوا في اآلية ـ12

1بنقط%%تين، من فوقه%%ا على ثالث%%ة أح%%رف.2و»بغفل« مذكور

4 والحديد3وكتب%%وا: »ليال« هن%%ا وفي النس%%اء 6 من غ%%ير ن%%ون5بالياء بين اله%%اء والالم ألف

على ثالث%%ة أح%%رف7على اإلدغ%%ام والتل%%يين واجتمعت على ذلك المص%%احف فلم تختل%%ف

9: »لين« حيث وقعت8وك%%%%%%%ذلك كتب%%%%%%%وا.10و»يومئذ« و»حينئذ« هذه األربع الكلم

221، صفحه2مختصر التبیین، جلد بالم أل%%%ف على م%%%راد11وكتب%%%وا: »الهب«

[.13 ]فاعلم ذلك12التحقيق ذك%%ر م%%ا اجتمعت ]المص%%احف على رس%%مه بالياء على األصل مم%%ا يش%%به م%%ا تق%%دم من

.14المحذوف عند قوله: »وإيى فارهبون« واعلم أن الي%%%%اء ال%%%%تي هي الم الفع%%%%ل، والزائ%%%دة ال%%%%تي هي لإلض%%%%افة أثبتت في الرس%%%م في ك%%%ل المص%%%احف في أربع%%%ة

وهم15وأربعين موض%%%%عا هن%%%%ا: »فال تخش%%%% ألنه مجزوم بحذف حرف العلة، وهو جواب الشرط.ـ1.73 تقدم عند قوله: وما الله بغفل في اآلية ـ2.164 من اآلية ـ3.28 من اآلية ـ4 في ب، ج، ق: »واأللف« وهو تصحيف.ـ5 في ج، ق: »تنوين«.ـ6 وعلى إرادة وصل الكلمة، والمراد بالتليين، إبدال الهمزة ياء مفتوحة وبها قرأ ورش وحمزة في الوقف، وتقدمـ7

الفاتحة.4عند قوله: إياك نعبد في اآلية .423/ 1انظر: إتحاف

سقطت من: ق.ـ8 سقطت من: ق.ـ9

ذكر أبو عمرو هذه الكلمات فيما رسم على مراد الوصل والتليين بإجماع.ـ10.44 الدرة 53انظر: المقنع

يقابلها في حاشية هـ: »لعله ألتم«.ـ11 مريم.18 سيذكرها في اآلية ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، هـ.ـ13 البقرة.39 رأس اآلية ـ14 ولم يذكر ابن الجزري إال خمسة عشر موضعا، وتابعه الشيخ أحمد البناء، وذكر أبو عمرو الداني أربعينـ15

موضعا، وسأشير إلى المواضع التي تركها بعضهم.

بي%%اء بع%%د الن%%ون، و»ف%%إن الل%%ه1واخشونى«مس من المش%%%رق« وفي آل2ي%%%اتى بالش%%%

وفي3عم%%%ران: »ف%%%اتبعونى يحببكم الل%%%ه« : »لين لم يه%%%دنى4األنع%%%ام أربع%%%ة مواضع

ونى فى الل%%%%ه«5ربى« ، و»ي%%%%وم6، و»أتحج،7ياتى بعض«

222، صفحه2مختصر التبیین، جلد وفي األع%%راف س%%تة8و»ق%%ل اننى ه%%دينى«

و»لن ترينى«10: »يوم ياتى تاويله«9مواضع و»استض%%عفونى وك%%اد11و»فسوف ت%%رينى«

وفي13 و»فه%%و المهت%%دى«12وايقتل%%وننى« وفي14ه%%ود موض%%ع: »فكي%%دونى جميع%%ا«

يوس%%%ف أربع%%%ة مواض%%%ع: »ثم ي%%%اتى« في و»ان%%ا ومن16 و»م%%ا نبغى ه%%ذه«15موض%%عين وفي إب%%%%راهيم موض%%%%ع: »فمن17اتبعنى« وفي الحج%%%ر موض%%%عان: »ق%%%ال18تبعنى«

.45 المقنع 354/ 1 إتحاف 192/ 2 النشر 113انظر: هجاء المهدوي البقرة.149 من اآلية ـ1 البقرة.257 من اآلية ـ2 آل عمران.31 من اآلية ـ3.354/ 1 وأحمد البناء في إتحاف 192/ 2 لم يذكرها ابن الجزري في النشر ـ4 األنعام.78 من اآلية ـ5 وسيأتي ذكر ما فيها من خالف.81 من اآلية ـ6 األنعام.159 من اآلية ـ7 األنعام.162 من اآلية ـ8 لم يذكر ابن الجزري من مواضع األعراف إال موضعا واحدا: فهو المهتدي وتابعه صاحب إتحاف. انظر: النشرـ9.354/ 1 إتحاف 192/ 2 األعراف.52 من اآلية ـ10، والثاني سقط من: ق.143 الموضعان من اآلية ـ11 األعراف.150 من اآلية ـ12 وسيأتي في موضعه.178 من اآلية ـ13 هود.54 من اآلية ـ14 ولم يذكر هذين الموضعين أبو عمرو الداني وأبو العباس المهدوي وابن الجزري وابن49، 48 من اآليتين ـ15

البناء..354/ 1 إتحاف 192/ 2 النشر 113، هجاء المصاحف 45انظر: المقنع

يوسف.65 من اآلية ـ16 يوسف.108 من اآلية ـ17، ولم يذكره ابن الجزري وابن البناء.38 من اآلية ـ18

رتمونى« وفي2 و»سبعا من المث%%انى«1أبش وفي س%%بحن3النح%%ل موض%%ع: »ي%%وم ت%%اتى«

وفي الكهف4موضع: »وقل لعبادى«223، صفحه2مختصر التبیین، جلد

5موض%%%عان: »ف%%%إن اتبعتنى فال تس%%%ئلنى«راءى وك%%انت« 6وفي مريم موضعان: »من و

وفي طه موضعان: »أن7و»فاتبعنى أهدك« و»ف%%%اتبعونى وأطيع%%%وا8اس%%%ر بعب%%%ادى«

اني%%%ة9أم%%%رى« وفي الن%%%ور موض%%%عان: »الزانى« وفي11 و»أمن%%%%ا يعب%%%%دوننى«10وال%%%%ز

واء القص%%%%ص موض%%%%ع: »أن يه%%%%دينى س%%%%بيل« وفي يس موض%%%%%%%ع: »وأن12الس%%%%%%% وفي ص موض%%%%%%ع: »أولى13اعب%%%%%%دونى«

وفي الزم%%%ر موض%%%عان: »افمن14االي%%%دى« وفي16 و»ل%%%و ان الل%%%ه ه%%%دينى«15يتقى«

ركاءى« وفي17فص%%%لت موض%%%ع: »أين ش%%% وفي18ال%%دخان موض%%ع: »فاس%%ر بعب%%ادى«

ى« وفي الص%%ف19الرحمن موضع: »بالنوص%% الحجر.54 من اآلية ـ1 ولم يذكر هذين الموضعين ابن الجزري وابن البناء.87 من اآلية ـ2، ولم يذكره ابن الجزري وابن البناء.111 من اآلية ـ3، ولم يذكره ابن الجزري وابن البناء.53 من اآلية ـ4 وسيأتي ذكر ما فيها من قراءات، ولم يذكر ابن الجزري وابن البناء الموضع األول منها.69 من اآلية ـ5، ولم يذكره أبو العباس المهدوي وأبو عمرو الداني.4 من اآلية ـ6 ولم يذكره ابن الجزري وابن البناء.43 من اآلية ـ7 ولم يذكره ابن الجزري وابن البناء.76 من اآلية ـ8.89 من اآلية ـ9

.2 من اآلية ـ10 ولم يذكرهما ابن الجزري وابن البناء.53 من اآلية ـ11.21 من اآلية ـ12.60 من اآلية ـ13 لم يذكره ابن الجزري وابن البناء.44 من اآلية ـ14.23 من اآلية ـ15 لم يذكرهما ابن الجزري وابن البناء.54 من اآلية ـ16 ولم يذكرها أبو عمرو الداني وأبو العباس المهدوي وابن الجزري وابن البناء.46 من اآلية ـ17 ولم يتعرض له ابن الجزري وابن البناء.22 من اآلية ـ18 ولم يتعرض لهما ابن الجزري وابن البناء.40 من اآلية ـ19

و»برس%%%%ول1موض%%%%عان: »لم ت%%%%وذوننى« وفي المنافقين موضع: »لوال2ياتى«

224، صفحه2مختصر التبیین، جلدرتنى« : »فى4 وفي الفج%%%%ر موض%%%%عان3أخ

.5عبدى وادخلى جنتی« مذكور كله.7 و»الكتب«6و»ءايتنا«

وال« لنا فيكم رس%% ثم قال تعالى: »كما أرس%% 8إلى قوله: »تعلمون« رأس خمس%%ين ومائة

[.9آية ]وهجاؤه مذكور ثم ق%%ال تع%%الى: »ف%%اذكرونى أذك%%ركم« إلى

: »ف%%اذكرونى«11 وكتب%%وا10قوله: »تكفرون« في بعض المص%%احف بي%%اء عقص%%ي، أع%%ني مردودة إلى خلف، وفي بعضها بياء وقصي

أعني معرقة إلى أمام، وأنا أستحب225، صفحه2مختصر التبیین، جلد

أن يض%%%%%بط13 للمك%%%%%يين لمن أراد12كتبها المص%%%حف على ق%%%راءتهم بي%%%اء وقص%%%ي

ولس%%%%ائر14لق%%%%راءتهم ذل%%%%ك بفتح الي%%%%اء.5 من اآلية ـ1، ولم يتعرض لهما ابن الجزري وابن البناء.6 من اآلية ـ2.10 من اآلية ـ3 ويقابلها في حاشية هـ: »لعله ثالثة مواضع«.ـ4 آخر السورة.32 من اآلية ـ5

قال أبو عمرو الداني: »فهذا جميع ما وجدته من هذا الباب مرسوما في الخط وثابتا في التالوة بإجماع من القراءمما يشاكل في اللفظ والمعنى مما حذفت منه الياء« ومثله ألبي العباس المهدوي.

ومما زاده ابن الجزري وابن البناء:354/ 1 إتحاف 192/ 2 النشر 45 المقنع 113انظر: هجاء مصاحف األمصار يا عبادى في العنكبوت والزمر، ودعاءى في نوح، وبهادى العمى في النمل.

باتفاق الشيخين ألنه جمع مؤنث.ـ6 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ7 في أ: »ومائتا« وهو خطأ وما أثبت من ب، ق، هـ.ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، هـ وما أثبت من: ق وفيه في هـ: »تم الجزء األول والحمد لله ربـ9

العالمين وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم. البقرة.151 رأس اآلية ـ10 سقطت من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.ـ11 في ب، ق، هـ: »كتابها«.ـ12 في هـ: »أحب«.ـ13 وهي قراءة ابن كثير المكي وحده، ولسائر األئمة باإلسكان.ـ14

المص%%احف واألئم%%ة بي%%اء عقص%%ي، م%%ردودة.1النون إلى خلف من غير صورة لها

226، صفحه2مختصر التبیین، جلد ثم ق%%%ال تع%%%الى: »يأيه%%%ا ال%%%ذين ءامن%%%وا

برين«2اس%%%%تعينوا« إلى قوله في3: »الص%%%% ح%%ذف األل%%ف ال%%تي5 اآلية ]من الهج%%اء4هذه

لوة« ب%%الواو6للن%%داء من: »يأيه%%ا« ،7 »والص%%[.9 وقد ذكر8و»الصبرين« ]بحذف األلف

ثم قال تعالى: »وال تقول%%وا لمن يقت%%ل فىبيل الل%%ه« إلى قول%%ه: »ال تش%%عرون« 10س%%

وفي هذه اآلية حذف األلف بين الواو والتاء وح%%%%%ذف األل%%%%%ف من:11من: »أم%%%%%وت«

.13 وقد ذكر12»ولكن«

.423/ 1 إتحاف 237/ 2انظر: النشر اختلف كتاب المصاحف في الوقص، والعقص، في الياء المتطرفة.ـ1

فقال التجيبي: »إن قلبت أو فتحت أو فتح ما قبلها فوقص، وإن انكسرت أو انكسر ما قبلها، فعقص«. وعن وأهلالعراق: »الوقص في المكسور ما قبله، والعقص في المنقلبة«.

وقال اللبيب: إن المنقلبة والمحركة مطلقا وقص، والمصورة الساكنة مطلقا عقص.وقال البلنسي تلميذ المؤلف:

وكل ياء ظهرت فعقصا* ثمت مهما انقلبت فوقصا وقد نظم اإلمام التنسي هذه األقوال في بيتين فقال:ــا الوقص في ذي فتح أو قلب كثر* في ذات كسر والسكونين نزر ذو الضم بالسوا وما صور مع* ما زيد عين فيهم العقص تطع وجرى العمــل في مصــاحف أهــل المغــرب على الــوقص في المنقلبــة والمتحركــة وعلى العقص في

الساكنة والمصورة والزائدة. وجرى العمل في مصاحف أهل المشرق على الوقص في الجميع، وال تكــون معقوصــة إال إذا ألحقت للداللــة على

الصلة أو كانت محذوفة، وأريد إلحاقها فرقا بين المرسوم والملحق. ، بيـان40، الــدرة الصـقلية 32، الــدرة الجليــة لميمـون الفخـار ورقـة 54انظر: الميمونة الفريدة للقيسـي ورقـة

، إرشــاد420، دليل الحيران 426، الطراز 99، حلة األعيان 14، الجامع المفيد البن القاضي 69الخالف والتشهير .47الطالبين

سقطت من: أ، ج وما أثبت من: ق.ـ2 البقرة.152 رأس اآلية ـ3 في ق: »وفي هذه«.ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ق، هـ وما أثبت من: ب.ـ5 البقرة.20 تقدم نظيرها عند قوله: يأيها الناس في اآلية ـ6 البقرة.2 تقدم عند قوله: ويقيمون الصلوة في اآلية ـ7

وسقطت من أ، ق وما أثبت من: ب، هـ. باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر سالم.ـ8 ما بين القوسين المعقوفين في ق: »مذكور«.ـ9

البقرة.153 رأس اآلية ـ10 البقرة.27 تقدم عند قوله: وكنتم أمواتا في اآلية ـ11.11 تقدم عند قوله: ولكن ال يشعرون رأس اآلية ـ12 وبعدها في ق: »ذلك كله«.ـ13

:1ثم ق%%ال تع%%الى: »ولنبل%%ونكم« إلى قوله»رجعون« رأس الخمس

227، صفحه2مختصر التبیین، جلد من3 وفي ه%%اتين اآلي%%تين2الس%%ادس عشر

الهجاء ]ح%%ذف األل%%ف بين ال%%واو والالم من: من: »والثم%%%رت«،5، وك%%%ذلك4»االم%%%وال« 7[، »إذا أصبتهم« بحذف األلف6و»الصبرين«

الكب%%ير في9 وقد تق%%دم في كتابنا8وقد ذكر - رحم%%ه10الهجاء أن يحيى بن مع%%اذ ال%%رازي

الله- قال: مصائب المؤمن في ال%%دنيا ثالث: في الله11أخ

228، صفحه2مختصر التبیین، جلد يح%%دث في12يموت، وص%%الة تفوت%%ه، وح%%دث

.13اإلسالم

سقطت من أ، ب، وما أثبت من: ق.ـ1 البقرة.155 رأس اآلية ـ2 كل آية على حدة في: هـ.ـ3 كيف وقع ألبي داود، سواء كان معرفا باأللف والالم أو معرفا باإلضافة أو منكرا، وعليه العمل ولم يتعرض لهـ4

أبو عمرو الداني..62 تنبيه العطشان 38 فتح المنان 76انظر: التبيان

في هـ: »وكذا«.ـ5 باتفاق الشيخين فيهما ألن األول جمع مؤنث، والثاني جمع مذكر وتقدم.ـ6

ما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش: هـ، وبعدها، وقد ذكر. سواء كان بالهاء والميم أم بالكاف والميم بشرط أن يكون بالتاء، وكذا قوله تعالى: أصبكم فقال في موضعـ7

النساء: »مما اتفقت عليه المصاحف: أصبتهم ثم قال: »وكذا«: أصبكم بحذف األلف حيثما وقع« وما جاء على غير ما ذكر فهو ثابت األلف، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، فأخذ

له بعضهم باإلثبات ولكن نقل اإلجماع يبطله..62 تنبيه العطشان 38 فتح المنان 96انظر: التبيان

لم يتقدم له ذكر، وهذا أول مواضعه.ـ8 في هـ: »وفي كتابنا« وتقدم التعريف به.ـ9

يحيى بن معاذ بن جعفر الرازي، أبو زكريا، واعظ زاهد من المشهورين بالزهد من أهل الري أقام ببلخ، وتوفيـ10 هـ، وذكر له ابن الجوزي والخطيب البغدادي، والقشيري258في نيسابور من آثاره كتاب المريدين، وتوفي سنة

حكما ومواعظ في الزهد والورع. طبقات الصوفية السلمي165/ 6 وفيات األعيان 208/ 14 تاريخ بغداد 90/ 4انظر: صفة الصفوة البن الجوزي

.101/ 1 الرسالة القشيرية 107 سقطت من: أ، وألحقت في حاشيتها.ـ11 سقطت من أ، ومشار على موضعها، وفي ب، ق: »حرب« وما أثبت من: هـ، م.ـ12 بعدها في هـ: »وليس فيها شيء من الهجاء«.ـ13

لوت« إلى ثم قال تعالى: »أولئك عليهم ص%% وفي ه%%ذه اآلي%%ة من1قول%%ه: »المهت%%دون«

الهج%%اء ح%%ذف األل%%ف بين ال%%واو والت%%اء من:[.5 وقد ذكر4: »أولئك«3 ]وكذلك2»صلوت«

فا والم%%روة« إلى ثم ق%%ال تع%%الى: »إن الص%% رأس الج%%%%%%%زء األول، من7: »عليم«6قوله

أج%%زاء س%%بعة وعش%%رين المرتب%%ة، لقي%%ام 8رمضان على عدد الحروف وع%%دد ك%%ل ج%%زء

منها على ذلك اثنا عشر ألف حرف وخمسة حرفا وسبعمائة حرف،9وخمسون

229، صفحه2مختصر التبیین، جلد على س%%%ائر10بزي%%%ادة ح%%%رفين في األخ%%%ير

األجزاء. وأنا أذكر ك%%ل ج%%زء منه%%ا في موض%%عه كلم%%ا

، وفيه%%ا مواض%%ع يك%%ره القط%%ع11م%%ررت به عليها لتعلق الكالم بعض%%ه ببعض، وارتباط%%ه

قب%%ل ذل%%ك،12به، وأستحب الوق%%وف على ما بقلي%ل في ك%ل موض%ع لم13بيسير أو بع%ده

البقرة.156 رأس اآلية ـ1 ، وقوله: إن صلوتك في100 باتفاق الشيخين، وسيأتي ذكر ما فيه الخالف عند قوله: وصلوت الرسول في اآلية ـ2

التوبة.104اآلية ورسمت بالواو، ألنها لما جمعت رجعت إلى األصل، وظهرت الواو في اللفظ والخط، وحذفت األلف بعد الواو.

.54انظر: المقنع في هـ: »وكذا«.ـ3، وسقطت من: ب.4 تقدم عند قوله: أولئك على في اآلية ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ5 سقطت من: ب.ـ6 البقرة.157 رأس اآلية ـ7 في ب: »حرف« وهو تصحيف.ـ8 وعلم الدين93 في أ: »وعشرون« وما أثبت من ب، ق، هـ، م وهو الموافق لما ذكره أبو عمرو في البيان ـ9

.140/ 1السخاوي في جمال القراء في ق: »في اآلخرة«.ـ10 سقطت من: ق.ـ11 في أ: »على قبل« وما أثبت من: ب، ق، هـ.ـ12 في ب، ق: »وبعده«.ـ13

على ذل%%ك2 عليه ليتم، وس%%أنبه1يكن الوقف إن شاء الله.3كله في مواضعه

230، صفحه2مختصر التبیین، جلد231، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في هـ: »يمكن الوقوف«.ـ1 في ب: »سأبينه«.ـ2 فإنه قد علم، أن أول ما جزئ القرآن بالحروف تجزئة ثمانية وعشرين، وثالثين وستين- هذه التي تكون رءوسـ3

األجزاء واألحزاب، في أثناء السورة وأثناء القصة، ونحو ذلك، كان في زمن الحجاج بن يوســف الثقفي، ومـا بعــده وروي أن الحجاج أمر بذلك، ومن العراق فشا ذلك، وحكاه أبو عمرو الداني عن شــيوخه، ونقلــه عنهم علم الــدين

السخاوي، ثم ذكر الداني أنه روى تجزئة رمضان عن محمد األصبهاني.ــتراويح في ودأب أهل المغرب واألندلس سلفهم وخلفهم- وإلى وقتنا هذا- على أن يختموا كل القرآن في صالة ال ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان، ومن ثم روعي في تقسيم القرآن على ســبعة وعشــرين ليلــة، ويصــلون في كل ليلة بجزء منه ليوافق الختم ليلة القدر في السابع والعشرين من رمضان اعتقادا منهم أنها ال تكون إال في

هذه الليلة. وإذا كانت هذه التجزئة بالحروف وغيرها محدثة من عهــد الحجــاج بن يوســف بــالعراق فــإن الصــحابة رضــي اللــه عنهم، قبل ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما بعده كان لهم تحزيب آخـر، فــإنهم كـانوا يقـدرون تـارةــون باآليات، وتارة بالسور فعن أوس بن حذيفة قال: فسألت أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تحزب

المفصل«. أخرجه أبو داود وابن القرآن، قالوا: ثالث، وخمس، وسبع، وتسع، وإحدى عشرة، وثالث عشرة، وحزبماجة وأحمد.

قال ابن تيمية: »والتحــزيب بالســور التامــة أولى من التحــزيب بالتجزئــة«. وقــال أيضــا: »وهــذا الــذي كــان عليــهالصحابة أحسن«.

ثم إن هذه التجزئات المحدثة تتضمن دائما الوقوف على بعض الكالم المتصل بما بعده، حتى يتضمن الوقف علىالمعطوف، دون المعطوف عليه، فيبتدئ القارئ في اليوم الثاني بمعطوف كقوله:

ــنى دون والمحصنت في النساء، وأمثال ذلك كثير، ويتضمن الوقف على بعض القصة دون بعض، وعلى بعض المع بعض، كقوله: قال المأل في األعراف، بل يتضمن الوقف على كالم السائل، ويبتدئ في اليوم الثاني بكالم المجيب كقوله: قال ألم أقل لك في الكهف، وأكثر من ذلك أني رأيت اآلية الواحدة وضع في نصــفها رأس الثمن كمــا هــو

البقــرة، ويحضــرني في84في مصحف الجزائر والمغرب وتونس وليبيا في قوله تعالى: باإلثم والعدوان في اآلية هذا قول اإلمام مالك: »قد جمعه الله وهؤالء يفرقونه«، قال شيخ اإلسالم ابن تيمية:

»وإذا كان كذلك فمعلوم أن هذا التحزيب والتجزئة فيه مخالفة السنة«. وهذه التجزئـة المحدثـة ال سـبيل فيهــا إلى التسـوية بين حـروف األجـزاء وذلــك ألن الحـروف في النطـق تخـالف الحروف في الخط، في الزيادة والنقصان، يزيد كل منهما على اآلخر، من وجه دون وجــه، وتختلــف الحــروف من وجه دون وجه، فإن ألفات الوصل ثابتة في الخط، وهي في اللفظ، تثبت في القطع، وتحــذف في الوصــل فالعــاد

ينتقض عليه بالوصل والقطع، وأن الحروف المشدد حرفان في اللفظ. ثم إن حصر وقوع ليلة القدر في السابع والعشرين غير صحيح، ومخالف للسنة، فقد ثبت في الصــحيح عن عبــادة بن الصامت وعائشة وغيرهما كما أخرجه البخاري قال: تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر األواخر«، بل جاءت

الرواية صريحة عن عبادة بن الصامت قال: »فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة«.وحينئذ فاألولى أن تستمر صالة التراويح والتهجد إلى آخر ليلة منه.

وإن كثيرا من العلماء أنكر هذه التجزئات. بعضه ببعض، وكذا قال النووي: »ويستحب للقارئ إذا ابتدأ من وسط السورة أن يبتدئ من أول الكالم، المرتبط

إذا وقف يقف على المرتبط، وعلى انتهاء الكالم، وال يتقيد في االبتداء وال في الوقف باألجزاء واألحزاب، فإنكثيرا منها، في وسط الكالم، المرتبط بالكالم الذي قبله والذي بعده«.

وقال علم الدين السخاوي: »وال أعلم لعدد الكلمات والحروف من فائدة«. فإن كتابنا هو موضوع للمهمات، ال لمثل هذه...وقال السيوطي: »واالشتغال باستيعاب ذلك مما ال طائل تحته

البطاالت«. ولقد صليت أكثر من عشر سنين في المسجد النبوي وما رأيت وما سمعت أن أئمة الحرم يلقون لها باال، ولم

يلتزموا بهذه التجزئة المحدثة، ولقد كانت وقوفاتهم في مواضع يحسن القطع عليها، واالبتداء بما بعدها. ثم إني قرأت القرآن على هذه األجزاء واألحزاب وحصل لي بسببها مشقة عظيمة، وتكلف وجهد لحفظ القرآن،

فرعاية نهاية المعاني وتمام القصة يسهل الحفظ، ويثبته، ويستقر في الذهن، والله المستعان. الفتح الرباني1345 رقم 427/ 1 ابن ماجة 1345 رقم 427/ 1 سنن أبي داود 250انظر: مقدمة كتاب المباني

، شرح196 األذكار للنووي 231/ 1 جمال القراء 70/ 1 اإلتقان 255/ 4 فتح الباري 408/ 13 الفتاوى 29/ 18.344/ 1الموطإ للباجي

فا«1وفي ه%%%%ذه اآلية من الهج%%%%اء: »الص%%%% بإثب%%ات األل%%ف بع%%د الف%%اء لكون%%ه من ذوات

.2الواو ثم ق%%ال تع%%الى: »ان ال%%ذين يكتم%%ون« إلى

اآلي%%%ة من4 في ه%%%ذه3قول%%%ه: »اللعن%%%ون« 5الهج%%%%%اء ح%%%%%ذف األل%%%%%ف من »البينت«

مكان6»والهدى« بالياء232، صفحه2مختصر التبیین، جلد

10 و»أولي%%%ك«9 و»الكتب«8 و»بين%%%ه«7األلف وق%%%د ذك%%%ر، و»اللعن%%%ون«11بح%%%ذف األلف

بين الثاني%%ة والعين13 من غ%%ير ألف12بالمين بين الالم14فمن ضبط جعل األلف بالحمراء

الالم16 إلى يمنة15والعين خارج%%%%%%%ة أعالها.17مظفر بها

في ق: »وفي هذا الموضع«.ـ1.75 تقدم عند قوله: وإذا خال في اآلية ـ2 البقرة.158 رأس اآلية ـ3 في ق: »وفي هذه«.ـ4 باتفاق، ألنه جمع مؤنث.ـ5 في ب، ق: »بياء«.ـ6 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ7.2 في أ: »بينت« وما أثبت من ب، هـ، م وسقطت من: ق، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في اآلية ـ8 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ9

.4 تقدم عند قوله: أولئك على في اآلية ـ10 سقطت من ب، وتكررت في هـ: »بحذف«.ـ11 في ب، »بالم«.ـ12 في ق: »واأللف«.ـ13

واتفقت على ذلك المصاحف..50 الدرة 67انظر: المقنع

في هـ: »الحمراء«.ـ14 في ب، ق: »أعالهما«.ـ15 في ق: »يمينة«.ـ16 اقتصر المؤلف على مذهب الخليل، في أن الطرف األول، في الالم ألف هو األلف، وذهب األخفش إلى أنـ17

الطرف الثاني هو األلف، وحينئذ تلحق ألف بالحمراء بعد الالم وال تظفر، وهو الراجح، وتقدم عند قوله: هو موليها.147في اآلية

[ إلى1ثم ق%%ال تع%%الى: »إال ال%%ذين ت%%ابوا«حيم«2قوله ]ليس3 »الر

233، صفحه2مختصر التبیین، جلد ما قد ذكر.5 من الهجاء إال4فيها

ثم قال تعالى: »إن الذين كفروا« إلى [ رأس ستين ومائة آية،7: »أجمعين«6قوله

،8وفيها حذف األلف من: »أولئك«.10 و»لعنة« بالهاء9و»الملئكة«

ثم قال تع%%الى: »خل%%دين فيه%%ا« إلى قول%%ه:حيم« [13 أيض%%%ا ]من الهج%%%اء12 فيها11»ال%%%ر

، ]وق%%د14ح%%ذف األل%%ف من الس%%تة مواضع[.15ذكر

موت« ثم ق%%ال تع%%الى: »إن فى خل%%ق الس%% وفي هذه16إلى قوله: »يعقلون«

234، صفحه2مختصر التبیین، جلد [ ح%%%ذف األل%%%ف من:17اآلي%%%ة ]من الهج%%%اء

موت« قبل ال%%واو وبع%%دها وق%%د ذكر ،18»الس

.221 ما بين القوسين المعقوفين من قوله: »ذكر ما اجتمعت« سقط من: ج، في ص: ـ1 سقطت من: ب.ـ2 البقرة.159 رأس اآلية ـ3 في ج: »في هذه«.ـ4 في هـ: »غير«.ـ5 سقطت من: ب.ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وألحق في حاشيتها.ـ7 البقرة.4 تقدم عند قوله: أولئك على في اآلية ـ8 البقرة.29 تقدم عند قوله: وإذ قال ربك للملئكة في اآلية ـ9

البقرة.216 باتفاق كتاب المصاحف، وسيأتي ذلك عند قوله: أولئك يرجون رحمت الله في اآلية ـ10 البقرة.162 رأس اآلية ـ11 في ق: »وفيها«.ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ13 وهي قوله عز وجل: وإلهكم إله واحد ال إله إال هو الرحمن الرحيم وخلدين وكل ذلك تقدم.ـ14 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، هـ.ـ15 البقرة.163 رأس اآلية ـ16 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.ـ17 البقرة.28 عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة، وعند قوله: سبع سموت في اآلية ـ18

األل%%%%ف بين الالم،1»واختل%%%%ف« بح%%%%ذف.2والفاء

وكتبوا: »اليل« بالم واحدة أين ما أتت ه%%ذه ، »والنه%%ار«3الكلمة على االختص%%ار واللفظ

5 حيث ما وقع، وكيف ما تص%%رف4بألف ثابتة وكتبوا: »فأحيا ب%%ه االرض« ب%%ألف6وقد ذكر

.8 ياءان7لئال يجتمع وكتب%%%وا في مص%%%احف أه%%%ل المدين%%%ة من

روايتنا عن نافع بن أبي نعيم المدني:يح« بغ%%ير أل%%ف بين الي%%اء »وتص%%ريف ال%%ر

11[ هنا10 ]في خمسة مواضع9والحاء

235، صفحه2مختصر التبیین، جلد 14 والفرقان13 والكهف12وفي إبراهيم

وروينا عن محمد بن عيسى15والشورى حرفا سادسا وهو في الحجر:16األصبهاني

في ج: »في حذف«.ـ1 وافقه البلنسي صاحب المنصف، ونسب ذلك إلى المصحف اإلمام وعليه العمل، ولم يتعرض له أبو عمروـ2

الداني..72 تنبيه العطشان 44 فتح المنان 86انظر: التبيان

الفاتحة.6 تقدم عند قوله: صرط الذين في اآلية ـ3 سقطت من أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: ق.ـ4 ليس على إطالقه كما ذكرنا، وينبغي أن يقيد بما إذا كان معرفا بأل أو كان نكرة، ليس إال، ألنه تقدم له فيـ5

البقرة النص على حذف األلف.24قوله: من تحتها األنهر في اآلية البقرة.6 تقدم عند قوله: ختم الله على في اآلية ـ6 في ب، هـ: »تجتمع«.ـ7 باتفاق علماء الرسم، وتقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ8 تقديم وتأخير في: هـ.ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ10 وقرأه حمزة والكسائي وخلف على اإلفراد، وقرأه الباقون على الجمع.ـ11.21 في اآلية ـ12.44 في اآلية ـ13.48 في اآلية ـ14.30 في اآلية ـ15

روى أبو عمرو الداني هذه المواضع الخمسة بسنده عن قالون عن نافع في الباب المروي عن نافع بالحذف،ووافقه الشاطبي في العقيلة، وبه العمل رعاية للقراءة.

.39 الجامع 14 الدرة 10انظر: المقنع محمد بن عيسى بن إبراهيم بن رزين أبو عبد الله التيمي األصبهاني، إمام كبير مشهور له اختيار في القراءة،ـ16

كان أعلم وقته في فن القراءات والرسم، قرأ على نصير بن يوسف المتقدم، وخالد صاحبي الكسائي، وغيرهما، وقرأ عليه الفضل بن شاذان ومحمد األصبهاني وجماعة، وصنف كتاب الجامع في القراءات وكتابا في العدد،

وكتابا في الرسم، وكتابا في جواز قراءة القرآن على طريق المخاطبة وكان إماما في النحو أستاذا في القراءات

يح لواقح« وحكى أن1»وأرسلنا الر المصاحف اختلفت فيه وفي الذي في

، ولم يذكر محمد من هذه الجملة2الكهف الغازي ابن4 وال رسم منهما3غيرهما

236، صفحه2مختصر التبیین، جلد في كتابه غير الذي في الحجر وكتبه5قيس

.6بغير ألف ولم يذكر اختالفايح« مما اختلف وجملة الوارد من لفظ: »الر الق%%راء في%%ه، فيق%%رأ ب%%الجمع واإلف%%راد أح%%د

المذكورة آنفا وح%%رف7عشر موضعا، الستة:8في األعراف

يح« ل ال%%ر وح%%رف في9»وه%%و ال%%ذى يرس%%يح فتث%%ير« ل ال%%ر 10الروم: »الل%%ه ال%%ذى يرس%%

يح«11وحرف في النمل 12: »ومن يرسل ال%%ريح« وح%%رف13وحرف في فاطر: »أرسل الر

هـ.242 وقيل 253توفي سنة .223/ 2 غاية النهاية 223/ 1انظر: معرفة القراء

الحجر.22 سيأتي في اآلية ـ1 الكهف.44 سيأتي في اآلية ـ2 في ج، ق: »غيرها«.ـ3

وأيضا أبا عمرو الداني ذكر هذين الموضعين عن محمد بن عيسى في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل األمصار،وسيأتي.

.39 الجامع 95، 94انظر: المقنع في ج، ق، هـ: »منها«.ـ 4 الغازي بن قيس أبو محمد األندلسي إمام جليل، وثقة ضابط، كان مؤدبا بقرطبة، أخذ القراءات عرضا وسماعاـ5

عن نافع بن أبي نعيم وضبط عنه اختياره، والموطأ عن اإلمام مالك، وهو أول من أدخل قراءة نافع والموطأ إلى األندلس، وصحح مصحفه على مصحف نافع ثالث عشرة مرة، وله كتاب في الرسم ذكره المؤلف يسمى: »كتاب

.2/ 2 هـ. انظر: غاية النهاية 199هجاء السنة« ونقل منه أبو عمرو واللبيب وغيرهم مات سنة سيأتي في موضعه من السورة.ـ6 في ق: »والستة«.ـ7 في ج، ق: »في األنعام« وهو خطأ ظاهر.ـ8 األعراف.56 سيأتي في اآلية ـ9

الروم.47 سيأتي في اآلية ـ10 في هـ: »النمل«.ـ11 الروم.47 وذكرها في اآلية 65 في اآلية ـ12 الروم.47، وذكرها في اآلية 9 في اآلية ـ13

يح« األحد2 تمت1في الجاثية: »وتصريف الرعشر

237، صفحه2مختصر التبیین، جلد.3موضعا

4وق%%د وق%%ع في ال%%روم ح%%رف واح%%د اجتمع الق%%راء على قراءت%%ه ب%%ألف على الجم%%ع منرت« وليس%%ت لي في%%ه رواي%%ة، أج%%ل: »مبش%%

الص%%%حابة رض%%%ي الل%%%ه عنهم5كي%%%ف كتبه على7[ بالح%%%%%%ذف6واختي%%%%%%اري ]أن يكتب

األل%%%ف من األس%%%ماء8االختص%%%ار لح%%%ذف واألفعال كثيرا مع بقاء الفتحة الدالة، مث%%ل األحد عشر موضعا التي وقع فيها االختالف بين القراء ليأتي الباب واح%%دا وال أمن%%ع من

اللف%%%ظ إذ لم ت%%%أت رواي%%%ة9اإلثب%%%ات على ذلك.10بخالف

.11»ءاليت« مذكور

الجاثية.4 في اآلية ـ1 ولم يذكر أبو عمرو من هذه المواضع شيئا، وذكرها المؤلف في مواضعها من السور كما سيأتي، وقال الطلمنكي:

كل ما في كتاب الله تعالى من ذكر: »الريح« فإنه يكتب بغير ألف إال الذي في أولالروم« وعليه العمل باتفاق رعاية للقراءة.

.61، تنبيه العطشان 36، فتح المنان 72، التبيان 14، الدرة 10انظر: المقنع في أ، هـ: »تتمت« وما أثبت من ب، ج، ق، م.ـ2 وهذا منه بناء على خالف القراء السبعة، وإال فسيكون العدد ستة عشر موضعا على اعتبار خالف القراءـ3

سورة35 سبإ، وفي اآلية 12 الحج، وفي اآلية 29 سبحان، وفي اآلية 69العشرة بزيادة خمسة مواضع في اآلية ص النفراد قراءة هذه المواضع بالجمع ألبي جعفر بخالف موضع الحج.

.326/ 2 التذكرة 172 السبعة 124 المبسوط 424/ 1 إتحاف 223/ 2انظر: النشر في ب، ق: »أجمع«.ـ4 في أ: »كتبوه« على لغة: »أكلوه البراغيث« وما أثبت من ب، ج، ق، هـ، م.ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.ـ6 سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ7 في ق: »وبحذف« وفي بقية النسخ: »وبحذف«، وما أثبت من: هـ كما هو في التبيان ألنه نقل نصه في صـ8

73. سقطت من: هـ وألحقت في حاشيتها.ـ9

في ج: »بخلف«.ـ10 بحذف األلف باتفاق، ألنه جمع مؤنث سالم.ـ11

ثم قال تع%%الى: »ومن الن%%اس من يتخ%%ذ من:1دون الله أندادا« إلى قوله238، صفحه2مختصر التبیین، جلد

2»االس%%%%بب« رأس الخمس الس%%%%ابع عشر وليس في هاتين اآليتين من الهجاء غير م%%ا

.3ذكر ثم قال تع%%الى: »وق%%ال ال%%ذين اتبع%%وا« إلى

اآلي%%%ة من5 في ه%%%ذه4قول%%%ه: »من النار«ءوا« ب%%واو واح%%دة ،7، وق%%د ذكر6الهجاء: »تبر

:9 بح%%%%%ذف األل%%%%%ف، وك%%%%%ذا8و»أعملهم« مثل: »ثمرت« و»سموت« وقد10»حسرت«

.11ذكر ثم ق%%ال تع%%الى: »يأيه%%ا الن%%اس كل%%وا« إلى

بين« وفي ه%%%%ذه اآلي%%%%ة ]من12قول%%%%ه: »م من:14[ ح%%ذف األل%%ف ال%%تي للن%%داء13الهج%%اء15»يأيها«

239، صفحه2مختصر التبیین، جلد

سقطت من: ب.ـ1 البقرة.165 رأس اآلية ـ2 في ب، ج، ق، هـ: »ما قد ذكر«.ـ3 البقرة.166 رأس اآلية ـ4 في ب، ج، ق: »وفي هذه«.ـ5 وهي الواو الثانية المدية باتفاق، وحذف صورة الهمزة الستقاللها واستغنائها عنها.ـ6 الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ7 البقرة.138 تقدم عند قوله: ولنا أعملنا ولكم أعملكم في اآلية ـ8 في هـ: »وكذلك«.ـ9

باتفاق الشيخين، الندراجه في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث.ـ10 تقدم عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة.ـ11 البقرة.167 رأس اآلية ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، وما أثبت من: ج، ق، وفي هـ عليها خطا.ـ13 في ج: »للندى«.ـ14 البقرة.20 وتقدم نظيره في اآلية ـ15

و»حلال« بالم بين الحاء والالم ألف، وح%%ذف وك%%%%%%%%ذلك من:3 منهما2 من األولى1األلف

يطن«5 ومن4»خطوت« ]وق%%د تق%%دم6: »الش[.7ذكر ذلك كله

وء« إلى ثم قال تعالى: »انما ي%%امركم بالس%% م%%ا فيه%%ا من10 وكل9: »وال يهت%%دون«8قوله

الهجاء مذكور. ه%%ذه13 ش%%به12 ولقم%%ان11ووقع في العق%%ود

في14اآلية وسأنظرها240، صفحه2مختصر التبیین، جلد

خ%%وف الغل%%ط16 من الس%%ورتين15موض%%عها.18 المصحف إن شاء الله تعالى17على ناسخ

سقطت من ج، ق.ـ1 في ب، ج: »األول«.ـ2 باتفاق الشيخين واتفقت على ذلك المصاحف ألنها وقعت بين المين.ـ3

.17انظر: المقنع ص باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث سالم كما تقدم.ـ4 سقطت من: ب، ج، ق.ـ5 البقرة.35 تقدم عند قوله: فأزلهما الشيطن في اآلية ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: قـ7 سقطت من: ق.ـ8.169 رأس اآلية ـ9

سقطت من: أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: ق.ـ10 المائدة.106 في اآلية ـ11 لقمان، في البقرة: بل نتبع ما ألفينا عليه وفي المائدة: حسبنا ما وجدنا عليه وفي لقمان: بل نتبع20 في اآلية ـ12

ما وجدنا عليه. وفي البقرة: أو لو كان ءاباؤهم ال يعقلون شيئا وفي المائدة: أو لو كان ءاباؤهم ال يعلمون شيئا وفي لقمان: أو لو

كان الشيطن يدعوهم..41 فتح الرحمن 36 البرهان 103/ 1 مالك التأويل 169انظر: متشابه القرآن

في هـ: »شبيه«.ـ13 ويقابلها على حاشية هـ: »وسأذكرها«.ـ14 في ب، ق: »معها« وفي ج: »معناها« وكالهما تصحيف.ـ15 في ب، ج، ق: »في السورتين«.ـ16

ولم يشر في موضعهما إلى شيء. في ق: »الناسخ« وما بعدها ساقط.ـ17 سقطت من: ج.ـ18

ثم قال تعالى: »ومث%%ل ال%%ذين كف%%روا« إلى : »يعقلون« رأس مائة وس%%بعين آي%%ة،1قوله

.2وليس في هذه الخمس اآليات غير ما ذكر ثم قال تعالى: »يأيه%%ا ال%%ذين ءامن%%وا كل%%وا«

مذكور كل ما فيها.3إلى قوله: »تعبدون« 7 هذه الجملة6 شبيه5 وطه4ووقع في النحل

8من قوله: »كلوا«

241، صفحه2مختصر التبیین، جلد إن ش%%اء الل%%ه10 بعد9وس%%يأتي ذل%%ك مقي%%دا

تعالى.م عليكم« إلى ثم ق%%ال تع%%الى: »إنم%%ا ح%%ر

حيم« وله%%%ذا أيض%%%ا ش%%%بيه في11قول%%%ه: »ر وس%%يأتي ذل%%ك14 والنحل13 واألنعام12العقود

إن شاء الله.15كله في موضعه واعلم أن ك%%ل اس%%م مخف%%وض أو مرف%%وع آخره ياء، ولحق%%ه التن%%وين، ف%%إن المص%%احف اجتمعت على ح%%ذف تل%%ك الي%%اء، من الخ%%ط

سقطت من ب.ـ1 في ج، هـ: »ما قد ذكرنا«.ـ2 البقرة.171 رأس اآلية ـ3 النحل.114 في قوله: فكلوا مما رزقكم الله حلال طيبا واشكروا نعمت الله إن كنتم إياه تعبدون ـ4 طه.79 في قوله: كلوا من طيبت ما رزقنكم وال تطغوا فيه في اآلية ـ5 في ج، ق: »شبه«.ـ6 في ب، ج، ق: »الكلمة«.ـ7 وتمامها: كلوا من طيبت ما رزقنكم، واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون ولم يذكر ابن المنادى موضع طه،ـ8

لمفارقته الموضعين السابقين فيما بعد: طيبا..169انظر: متشابه القرآن

لم يقيده بعد في موضعه من السورة كما ذكر.ـ9 في ق: »بعد هذا« وما يليه ساقط منها.ـ10 البقرة.172 رأس اآلية ـ11.4 من اآلية ـ12.146 من اآلية ـ13 النحل.115 من اآلية ـ14

فهنا: وما أهل به لغير الله قدم الجار والمجرور »به« في هذه السورة، وأخر في المائدة، واألنعام، والنحل. انظر:.105/ 1، مالك التأويل 37، البرهان 170متشابه القرآن

ولم يقيد ذلك كما ذكر.ـ15

في1بناء على حذفها في اللفظ، إذ تسقط التن%%وين2ح%%ال ال%%درج، لس%%كونها وس%%كون

.3بعدها : »باغ وال عاد« هن%%ا،4فأما المخفوض، فنحو

6 والنحل5وفي األنعام

242، صفحه2مختصر التبیین، جلد وك%%ذا:8: »فمن خاف من موص جنفا«7وكذا

وفيه%%%%%%%%%%%%ا، وفي9»من وال« في الرعد و»ب%%%%%%%واد« في10الم%%%%%%%ؤمن: »من واق«

12، و»فى ك%%ل واد« في الش%%عراء11إب%%راهيم ، و»بكاف«14 والمؤمن13ومن هاد في الزمر

الزمر في15في ان« حميم »وبين وما كان مثله حيث وقع.16الرحمن

وأم%%ا المرف%%وع، فنح%%و قول%%ه ع%%ز وج%%ل في ، »ومن17األنع%%ام: »إن م%%ا توع%%دون ءالت«

وفيه%%ا: »أم18فوقهم غواش« في األعراف في ق: »وتسقط« وفي ج، غير واضحة.ـ1 في هـ: »أو سكون«.ـ2 وجملة الوارد من ذلك ثالثون حرفا في سبعة وأربعين موضعا.ـ3

.520/ 1 اإلقناع 324/ 1 إتحاف 137/ 2انظر: النشر في ج: »نحو«.ـ4 األنعام.146 في اآلية ـ5 النحل.115 في اآلية ـ6 في هـ: »وكذا من«.ـ7 البقرة.181 في اآلية ـ8 الرعد، ووقف عليها ابن كثير بالياء والباقون بحذفها في الحالين.12 في اآلية ـ9

غافر، ووقف عليهن ابن كثير بالياء، والباقون بحذفها21 الرعد، وفي اآلية 38 و 35 في ثالثة مواضع، في اآلية ـ10في الحالين.

وفي ق: »وفي المؤمنين« وهو خطأ ظاهر. إبراهيم.39 في اآلية ـ11 الشعراء.224 في اآلية ـ12 الزمر.35، وفي اآلية 22 في موضعين: في اآلية ـ13 الرعد، والثاني8 غافر، وبقي موضعان في الرعد أحدهما سيأتي ذكره في المرفوع في اآلية 33 في اآلية ـ14

الرعد، فجملتها خمسة مواضع وقف عليها ابن كثير بالياء، والباقون بحذفها34مخفوضا، ولم يذكره وهو في اآلية في الحالين.

الزمر.35 في اآلية ـ15 الرحمن.43 في اآلية ـ16 األنعام.135 في اآلية ـ17 األعراف.40 في اآلية ـ18

وفي يونس: »وإن فرع%%ون لع%%ال1لهم أيد« وفي يوس%%ف: »لل%%ذى ظن أنه2فى االرض«

وفي الرعد:3ناج«243، صفحه2مختصر التبیین، جلد

»وما عند الل%%ه ب%%اق« في4»ولكل قوم هاد« و»إال6 و»م%%%%ا أنت ف%%%%اض« في طه5النحل

، »وال مولود ه%%و ج%%از« في7زان« في النور وفي ال%%%رحمن: »وجن%%%ا الجنتين8لقم%%%ان

و»أنى مل%%ق10 و»كل من عليها فان«9دان« وم%%ا ك%%ان مثل%%ه حيث11حسابيه« في الحاقة

وقع. :[ »ان ال%%ذين يكتم%%ون م%%ا12]ثم قال تع%%الى

14 وله%%ذا13أن%%زل الل%%ه« إلى قول%%ه: »اليم« وس%%يأتي ذك%%ره15أيضا شبيه في آل عمران

إن ش%%اء الل%%ه، وك%%ل م%%ا فيه%%ا16في موضعهمن الهجاء مذكور.

244، صفحه2مختصر التبیین، جلد األعراف.195 في اآلية ـ1 يونس.83 في اآلية ـ2 يوسف.42 في اآلية ـ3 الرعد.8 في اآلية ـ4 ووقف عليه ابن كثير بالياء، والباقون بالحذف في الحالين.96 في اآلية ـ5 طه.71 في اآلية ـ6 النور.3 في اآلية ـ7 لقمان.32 في اآلية ـ8 الرحمن.53 في اآلية ـ9

الرحمن.24 اآلية ـ10 الحاقة.19 في اآلية ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أوما أثبت من: ب، ج، ق.ـ12 البقرة.173 رأس اآلية ـ13 في ب،: »وفي هذا«، وفي ج، ق: »وفي هذه« وفي هـ: »ولهذه« وهو األولى.ـ14 وقع فيها: إن الذين يشترون بعهد الله وأيمنهم ثمنا قليال، ووقع هنا:76 في اآلية ـ15

أولئك ما يأكلون في بطونهم إال النار وفي آل عمران: أولئك ال خالق لهم في اآلخرة، وفي البقرة: وال يكلمهم الله يوم القيمة وال يزكيهم، وفي آل عمران: وال يكلمهم الله وال ينظر إليهم يوم القيمة وال يزكيهم بزيادة ذكر النظر

هنا، وليس ذلك في البقرة..110/ 1 مالك التأويل 38 البرهان 171انظر: متشابه القرآن

سقطت من: ب، ج.ـ16

:[ »اولئك الذين« إلى قوله:1]ثم قال تعالى وكل م%%ا2»بعيد« رأس الخمس الثامن عشر

.3فيها مذكور أيضا« إلى قول%%ه:4]ثم قال تع%%الى :[ »ليس الب%%ر

[ من6 ]وك%%ل م%%ا في ه%%ذه اآلية5»المتقون«[.7الهجاء مذكور ]وقد تقدم

[: »يأيها الذين ءامن%%وا كتب8]ثم قال تعالى وفي9عليكم القص%%اص« إلى قول%%ه: »اليم«

ه%%ذه اآلي%%ة من الهج%%اء: »القتلى« بي%%اء بع%%د الالم مك%%ان األل%%ف على اإلمال%%ة ووزنه%%ا:

، »واالن%%ثى ب%%االنثى«10»فعلى« بفتح الف%%اء : »فعلى« بضم11بياء أيضا بعد الثاء، ووزنها

الفاء.و

»بإحسن« بحذف األلف ]بعد الس%%ين وقب%%ل[ واعتدى12النون

245، صفحه2مختصر التبیین، جلدبالياء بعد الدال ووزنه: »افتعل«.

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ1 البقرة.175 رأس اآلية ـ2 سقطت من: ق.ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أوما أثبت من ب، ج، ق.ـ4 البقرة. وسقطت من: ب، وفي موضعها عالمة.176 رأس اآلية ـ5 ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »كل ما في هذه األربعة« وفي ج: »كلما«.ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أوما أثبت من: ب، ج، ق.ـ8 البقرة.177 رأس اآلية ـ9

في ب: »فعل بفتح العين« وهو تصحيف.ـ10 في أ: »وزنها«، وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ11اآلية ـ12 في إحسنا وبالوالدين قوله: عن المؤلف وسكت لسكوت82 ألفه إثبات إلى بعضهم فذهب البقرة،

المؤلف عنه وعليه رسم مصاحف أهل المشرق، واألولى حذفه كبقية نظائره، ألن أبـا الحسـن البلنسـي نص علىــه البن الحذف في الجميع ورجحه ابن القاضي، فقال: فيترجح الحذف لنص المنصف، وللحمل على النظائر« ومثل

عاشر والمارغني، وعليه رسم مصاحف أهل المغرب، ولم يتعرض له الداني. ، مــا بين القوســين82 دليــل الحــيران 49 ســمير الطــالبين 37 فتح المنــان 75 التبيــان 48انظــر: بيــان الخالف

المعقوفين في هـ: »بين السين والنون«.

اص1]ثم ق%%%ال تع%%%الى :[ »ولكم فى القص%%% وكتب%%%%وا:3: »تتق%%%%ون«2حي%%%%وة« إلى قوله

»القصاص« بألف ثابتة بين الصادين إجم%%اع من المص%%احف والق%%راء و»االلبب« بح%%ذف

وسائر ما فيها مذكور.4األلفر«5]ثم ق%%ال تع%%الى [: »كتب عليكم إذا حض%%

7 وفي ه%%%%ذه اآلية6إلى قول%%%%ه: »المتقين« [ من:8ح%%%%ذف األل%%%%ف ]بين ال%%%%واو والالم

[.9»وبالولدين« حيث وقع ]وقد ذكر246، صفحه2مختصر التبیین، جلد

[: »فمن بدل%%%%ه« إلى10]ثم ق%%%%ال تع%%%%الى : »عليم« رأس ثم%%%انين ومائ%%%ة آي%%%ة11قوله

.12وليس فيها من الهجاء غير ما ذكر ثم ق%%ال تع%%الى: »فمن خ%%اف« إلى قول%%ه:

حيم« وكتبوا: »فمن خ%%اف« ب%%ألف بين13»ر 14الخ%%اء والف%%اء في الماض%%ي والمس%%تقبل

من15وجملة المختلف في%%ه باإلمال%%ة والفتح

ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ1 سقطت من: أ، ب، وما أثبت من ج، ق.ـ2 البقرة.178 رأس اآلية ـ3 في جميع القرآن حيث ورد، وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني.ـ4

.38 الجامع 32 فتح المنان 65انظر: التبيان في هـ: »بحذف األلف قبل الباء«.

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أوما أثبت من: ب، ج، ق.ـ5 البقرة.179 رأس اآلية ـ6 في أ، ق، هـ: »وفيها حذف« وما بينهما سقط وما أثبت من ب، ج.ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ8 البقرة.82 عند قوله: وبالوالدين إحسنا في اآلية ـ9

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق. ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أوما أثبت من: ب، ج، ق.ـ10 سقطت من: ج.ـ11 في ب، ج، ق، هـ: »ما قد ذكر«.ـ12 البقرة.181 رأس اآلية ـ13 ألن أصله الواو كما في قوله عز وجل: وءامنهم من خوف.ـ14 وقرأه باإلمالة حمزة وحده، وفتحه الباقون.ـ15

.430/ 1انظر: إتحاف

الماضي ثمانية مواضع، إذ ال خالف في فتح.2 و»موص« مذكور1األفعال المستقبلة

[: »يأيها الذين ءامن%%وا كتب3]ثم قال تعالى وكتب%%%وا:4عليكم« إلى قول%%%ه: »تعلم%%%ون«

»أيام%%ا مع%%دودت« بح%%ذف األل%%ف بين ال%%دال و»يطيقونه« بياء بين الطاء والقاف5والتاء

إجماع المصاحف والقراء أيضا على كسر247، صفحه2مختصر التبیین، جلد

و»طع%%ام«6الط%%اء واتب%%اع الخ%%ط مجمع%%ون و»مس%%كين« بغ%%ير أل%%ف، واجتمعت7ب%%األلف

واختلفت8المصاحف على ذل%%ك فلم تختلف.9القراء في إسكان السين ونصبها

هر رمض%%ان ال%%ذى« إلى ثم قال تعالى: »ش%% اآلي%%ة من11 في ه%%ذه10قول%%ه: »تش%%كرون«

12الهج%%%%%اء ح%%%%%ذف األل%%%%%ف من: »وبينت« مك%%ان األل%%ف13و»اله%%دى« و»ه%%دى« بالي%%اء

و»ه%%ديكم«14على األصل واإلمالة، وقد ذكر.303/ 1 أي الفعل المضارع، اإلقناع ـ1 البقرة.172 تقدم عند قوله: غير باغ وال عاد في اآلية ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ3 البقرة.183 رأس اآلية ـ4 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث سالم.ـ5 ( تنبيها من المؤلف على القراءات الشاذة الواردة في هذه الكلمة، وهي قراءة ابن عباس وعائشة وسعيد ابنـ6

المسيب، وطاوس، وسعيد ابن جبير ومجاهد وعكرمة وأيوب وعطاء فقرأ: يطوقونه وفيها أيضا: يطوقونهويطيقونه ويطيقونه.

.35/ 2 البحر 118/ 1انظر: المحتسب في هـ: »بألف«.ـ7 باتفاق الشيخين، ورواه أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف وتقدم عند قوله:ـ8

البقرة.82واليتمى والمسكين في اآلية فقرأ المدنيان نافع وأبو جعفر، وابن عامر بنصبها، وفتح النون بال تنوين على الجمع وقرأ الباقون بإسكانها،ـ9

وكسر النون منونة، على اإلفراد..329/ 2 التذكرة 176 السبعة 430/ 1 إتحاف 226/ 2انظر: النشر

.184 رأس اآلية ـ10 في ج، ق، هـ: »وفي هذه«.ـ11 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث سالم.ـ12 ألحقت في حاشية أ، عليها عالمة: »صح«.ـ13 عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ14

مك%%ان األل%%ف ووزن ه%%ذه الكلم%%ة:1بالي%%اء « وجملة ال%%وارد من ه%%ذا الفع%%ل في2»فعل

كتاب الله248، صفحه2مختصر التبیین، جلد

وعش%%رون موض%%عا على3ع%%ز وج%%ل اثن%%ان 5 بالك%%اف4خمسة ألفاظ: »هديكم« الم%%ذكور

7، و»ه%%%دين« ب%%%النون6و»ه%%%ديهم« باله%%%اء وه%%و لف%%ظ واح%%د8و»ه%%دينى« بن%%ون وي%%اء

وكله%%ا تكتب بالي%%اء10 »وهدي%%ه«9و»ه%%دينا« القراء في فتحه وإمالته.11واختلفت

ألك عب%%ادى عنى« ثم ق%%ال تع%%الى: »وإذا س%% إلى قوله: »يرشدون« رأس الخمس التاسع

وكتبوا: »الداع« بالعين، »إذا دع%%ان«12عشر.15 ياء14 ويزيدهما ورش وحده13بالنون

249، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في هـ: »بياء«.ـ1 في ج، ق: »فعلى« وهو تصحيف.ـ2 أحصيتها فوجدتها ثالثة وعشرين موضعا مما لم يقع بعدها ساكن فيمال ويفتح في الوصل وخمسة مواضعـ3

وقعت بعد ساكن. الحجرات.17 الحج 35 النحل 9 األنعام، 150 البقرة، 197، 184 وقع في ستة مواضع في اآلية ـ4 في ب: »تقديم وتأخير«.ـ5 الزمر.17 التوبة وفي اآلية 116 وقع في موضعين في اآلية ـ6 األنعام.81 من غير ياء بعدها وسيأتي في اآلية ـ7 الزمر وسيأتي.54 األنعام، واآلية 162 وقع في موضعين في اآلية ـ8 23، 15 األعراف في موضعين، وفي اآلية 42 األنعام، وفي اآلية 71 وقعت في خمسة مواضع في اآلية ـ9

إبراهيم، وسقطت من: ب. النحل.121 في اآلية ـ10 في ب، ق، هـ: »واختلف«.ـ11 البقرة.185 رأس اآلية ـ12.30 من غير ياء بعد النون فيهما بإجماع المصاحف. انظر: المقنع ـ13 في ق: »ويزيد هنا ورش وحده« وفي ج: »هنا وحده«.ـ14 ومعه أبو عمرو وأبو جعفر بإثبات الياء فيهما وصال وقرأ يعقوب بإثبات الياء فيهما وصال ووقفا، واختلف عنـ15

قالون، فروى إثباتهما وصال كورش، وروي عنه حذفهما في الحالين، والباقون بحذفهما في الحالين..431/ 1 إتحاف 237/ 2انظر: النشر

1وكتبوا: »فليستجيبوا« بغير ألف، قب%%ل الم : »وليكتب«،3، وك%%%ذا2األم%%%ر حيث م%%%ا وقع

،5، »وليطوف%%وا«، »وليوف%%وا«4»وليتق الله« وش%%بهه حيث7، »وليتمتعوا«6»وليستعفف«

.8وقعيام ثم ق%%ال تع%%الى: »أح%%ل لكم ليل%%ة الص%%

فث« إلى قوله 11 في ه%%ذه10: »يتق%%ون«9الر 12اآلي%%ة من الهج%%اء: »وعف%%ا عنكم« ب%%األلف

بعد الفاء ألن%%ه من ذوات ال%%واو، وق%%د تق%%دم.13عند أول حرف

250، صفحه2مختصر التبیین، جلد وكتبوا: »فالن« بألف بين الفاء، والالم، من

15 وبين الن%%ون وق%%د ذكرن%%اه14غير ألف بينها ،16عن%%د قول%%ه ع%%ز وج%%ل: »ق%%الوا الن جئت«

« بغ%%%ير أل%%%ف، وك%%%ذا روهن »وال17و»بش%%%« بغ%%ير ألف روهن بين الب%%اء والش%%ين18تبش%%

في هـ: »الالم«.ـ1 في ب، ج، ق: »حيث وقع«.ـ2 في ب، ج، ق: »وكذلك«.ـ3 البقرة.281 الموضعان في اآلية ـ4 الحج.27 الموضعان في اآلية ـ5 النور.33 من اآلية ـ6 العنكبوت، وقرأ قالون وابن كثير وحمزة والكسائي وخلف بسكون الالم، على أنها الم األمر، وقرأ66 من اآلية ـ7

الباقون بكسر الالم إما لألمر أو الم كي، وفي كال الحالين بحذف األلف. وفي ب، ج، ق: فليتقوا الله والنساء مع603/ 2 التذكرة 502 الحجة 353/ 2 إتحاف 344/ 2انظر: النشر

التقديم والتأخير في: هـ. سقطت من: ق.ـ8 سقطت من: أوما أثبت من ب، ج، ق.ـ9

البقرة.186 رأس اآلية ـ10 في ب، ج، ق: »وفي هذه«.ـ11 في ب: »بألف«.ـ12 وفي ب، ج: »كل حرف« وفي أ، هـ: »جزء«.75 عند قوله: وإذا خال في اآلية ـ13

وما أثبت من ب، ج، ق. في ج، ق: »بينهما«.ـ14 في ج: »ذكرته«.ـ15 البقرة.70 تقدم في اآلية ـ16 في ق: »وكذلك«.ـ17 سقطت من أ، ج، ق، وما أثبت من: ب، هــ18

»وأنتم عكف%%ون فى1إجم%%اع من المص%%احف و»ءايت%%ه2المسجد« بغير ألف في الكلم%%تين

.3للناس« مذكور ثم ق%%ال تع%%الى: »وال ت%%اكلوا أم%%ولكم« إلى

اآلي%%تين6، وفي ه%%اتين5: »تفلح%%ون«4قوله من الهج%%%اء ح%%%ذف ص%%%ورة الهم%%%زة من:

وحذف7»يسئلونك«251، صفحه2مختصر التبیین، جلد

9، وك%%ذا من: »ولكن«8األلف من: »موقيت« و»اتقى« بياء بعد القاف، وهو من األفع%%ال

،10الماض%%ية على وزن: »افتع%%ل« وق%%د ذكروكتبوا:

»واتوا البيوت من ابوبها« بحذف األل%%ف من كلم%%ة: »ابوبه%%ا« حيث م%%ا وقعت وكي%%ف م%%ا

بين الواو والت%%اء12، »واتوا« بألف11تصرفت لك%%ون13ص%%ورة للهم%%زة الس%%اكنة األص%%لية

الواو قبلها، مثل: »فاتوا بسورة« المتق%%دم وعليه العمل فيهما، ولم يتعرض لهما أبو عمرو الداني، فأخذ له بعضهم باإلثبات وال عمل عليه بعد نقلـ1

اإلجماع..61 تنبيه 38 فتح المنان 76انظر: التبيان

وفي هـ: تقديم وتأخير«. باتفاق الشيخين فيهما، ألن األولى جمع مذكر سالم وتقدم عند قوله: ومن أظلم ممن منع مسجد الله في اآليةـ2

البقرة.113وفي هـ: »في الثالث كلم«.

بحذف األلف باتفاق، ألنه جمع مؤنث، وحذف صورة الهمزة.ـ3 سقطت من: ج.ـ4 البقرة.188 رأس اآلية ـ5 في ب، هـ: »في هاتين«.ـ6 الفاتحة.4 ألنها وقعت بعد ساكن، وتقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ7 ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، ونص السيوطي على حذف ألف هذا الوزن: »مفاعيل« وعليه العمل. انظر:ـ8

.472/ 2 اإلتقان 38 فتح المنان 76التبيان .11 تقدم عند قوله: ولكن ال يشعرون في اآلية ـ9

عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ10 ولم يتعرض لها الداني، وجرى العمل بالحذف.ـ11

.55 تنبيه العطشان 32 فتح المنان 66انظر: التبيان في ق: »بالواو« وهو تصحيف.ـ12 وحذفت همزة الوصل لدخولها على همزة األصل ووليها واو.ـ13

، إذ ليس%%تا بح%%رف مس%%كوت علي%%ه،1س%%الفا عليه%%ا2مث%%ل: »ثم« المنفص%%لة المس%%كوت

صورة النفصال: »ثم«4 تكتب للهمزة3فإنهافا«5مما ال6 بعدها في قول%%ه: »ثم ايت%%وا ص%%

غير النفصال: ثم ألن%%ه لم%%ا انفص%%لت، وجب النط%%ق7أن تثبت أل%%ف الوص%%ل إذ ال يمكن

بالس%%%اكن دون متح%%%رك فلم%%%ا ثبتت أل%%%فالوصل هناك،

252، صفحه2مختصر التبیین، جلد للهمزة ص%%ورة ي%%اء النكس%%ار8وجب أن تثبت

.10 فاعلمه، وابن عليه9ما قبلهابيل الل%%ه« ثم ق%%ال تع%%الى: »وقتل%%وا فى س%%

اآلي%%ة13 في ه%%ذه12: »المعتدين«11إلى قوله ح%%ذف األل%%ف من: »وقتل%%وا« و»يقتل%%ونكم«

.15 وقد ذكر14حيث ما وقع [: »واقتل%%%%وهم حيث16]ثم ق%%%%ال تع%%%%الى

رين« رأس17ثقفتم%%وهم« إلى قوله : »الكف%% التسعين ومائة آية، وفي هاتين اآلي%%تين من

البقرة.22 عند اآلية ـ1 في ب: »السكوت«.ـ2 في ب، ج، ق، هـ: »فإن هناك تكتب«.ـ3 في ب: »الهمزة«.ـ4 في أ: »من ما« بالفصل وما أثبت من ب، ق، هـ، م.ـ5 طه.63 في اآلية ـ6 في ب، ج، ق، هـ: »ال يقدر على«.ـ7 في هـ: »يثبت«.ـ8 أي إذا بدئ بهمزة الوصل فإنه يبتدأ بها مكسورة.ـ9

وفي أول الفاتحة.22 انظر قوله تعالى: فأتوا بسورة في اآلية ـ10 سقطت من: ب.ـ11 البقرة.189 رأس اآلية ـ12 في ب، ج، ق: »وفي هذه«.ـ13 في سائر أفعال القتال أين جاء، وكيف جاء، ولم يوافقه أبو عمرو الداني إال على ثمانية أفعال نص علىـ14

حذفها، وليس هذان منها، وسيأتي في اآلية التي بعد هذه، واتفقا على نقل الخالف كما سيأتي في قوله عز وجل: آل عمران.21ويقتلون الذين في اآلية

سقطت من: ق، ولم يتقدم له ذكر.ـ15 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق.ـ16 سقطت من: ب، ج.ـ17

الهج%%%اء ح%%%ذف األل%%%ف من: »تقتل%%%وهم«،،1و»يقتلوكم«، و»فإن قتلوكم«

253، صفحه2مختصر التبیین، جلدرين« ، وق%%د ذك%%ر3 و»حتى« بالي%%اء2و»الكف%%

.4ذلك كله [: »فإن انتهوا« إلى قول%%ه:5]ثم قال تعالى

من الهجاء ح%%ذف األل%%ف7 فيها6»الظلمين« 9 وك%%%ذا من: »ع%%%دون«8من: »وقتل%%%وهم«

مذكور.10و»الظلمين« ووق%%%ع في األنف%%%ال: »ويك%%%ون ال%%%دين كله

.11لله«هر الحرام« إلى قول%%ه: ثم قال تعالى: »الش

من الهجاء حذف األلف13 فيها12»المتقين« ،14بين الميم والت%%%%%%اء من: »والح%%%%%%رمت«

و»فمن اعتدى« بياء بعد254، صفحه2مختصر التبیین، جلد

هذه الثالثة مواضع من جملة ثمانية مواضع وافقه فيها أبو عمرو الداني على الحذف ذكر أربعة منها في باب ماـ1 اتفقت على رسمه مصاحف أهل األمصار، وذكر األربعة األخرى في الباب المروي عن نافع بسنده، ووافقه

الشاطبي، إال أنه أغفل موضع القتال كما سيأتي كل في موضعه من السورة. وقرأ األخوان وخلف بفتح تاء األول وياء الثاني، وإسكان القاف فيهما، وضم التاء بعدها وحذف األلف فيهن،

83، 10والباقون بإثبات األلف مع ضم تاء األول، وياء الثاني، وفتح القاف فيهما مع كسر التاء. انظر: المقنع .129 المبسوط 227/ 2 النشر 43 فتح المنان 85 التبيان 13الدرة

باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم.ـ2.4 تقدم عند قوله: على هدى في اآلية ـ3 سقطت من: ق.ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق.ـ5 البقرة.192 رأس اآلية ـ6 في ق: »وفيها«.ـ7 وهو الموضع الرابع يضاف إلى الثالثة المتقدمة مما اتفق عليه الشيخان، وذكرها أبو عمرو في باب ما اتفقتـ8

عليه مصاحف أهل األمصار، ووافقه الشاطبي كما تقدم، وستأتي بقية المواضع في موضعها من السور..84 تقدم عند قوله: باإلثم والعدون في اآلية ـ9

باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر سالم.ـ10 األنفال، ولم يرد هنا التأكيد: »كله« قال الكرماني وغيره: ألن القتال هنا مع أهل مكة، وفي39 في اآلية ـ11

.116/ 1 مالك التأويل 45، فتح الرحمن 40األنفال مع جميع الكفار. انظر: البرهان البقرة.193 رأس اآلية ـ12 في ق: »وفيها«.ـ13 باتفاق الشيخين ألنه جمع مؤنث سالم.ـ14

، ]وك%%%ل م%%%ا في%%%ه1ال%%%دال في الموض%%%عين[.2مذكور

بيل3]ثم ق%%ال تع%%الى [: »وأنفق%%وا فى س%%نين« ليس فيه%%ا4الله« إلى قول%%ه: »المحس%%

.5شىء من الهجاء [: »وأتموا الحج والعم%%رة6]ثم ق%%ال تع%%الى

لل%%ه« إلى قول%%ه: »العق%%اب« رأس الخمس وفي ه%%ذه اآلي%%ة من8 آية7الموفي عش%%رين

الهجاء: »أذى« بالياء مكان األلف المعوض%%ة.9من التنوين

بعد ال%%راء وق%%د تق%%دم أن10و»حاضرى« بياء كل جمع، من جمع الس%المة، إذا أض%يف في حال نصبه وخفضه إلى اسم ظ%%اهر، تع%%رف

على أصله،11باأللف والالم فإنه يكتب بالياء فال يج%%%وز ح%%%ذفها من12ألنه%%%ا ي%%%اء الجمع

الخ%%ط، وإنم%%ا تس%%قط من اللف%%ظ في ح%%ال الوص%%%ل، من أج%%%ل س%%%كونها وس%%%كون الم

المعرفة بعدها،255، صفحه2مختصر التبیین، جلد

.287/ 1 وفي كل ما وقع، ووزنه: »افتعل« اإلقناع ـ1 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب ج، هـ، وما أثبت من: ق.ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ3 البقرة.194 رأس اآلية ـ4 في ب، ج، ق: »تقديم وتأخير«.ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق.ـ6 البقرة، وفي ق، هـ: »عشرون« وفي هـ: مصححة في الحاشية وبعدها في ب، هـ:195 رأس اآلية ـ7

»ومائة« وهو خطأ ظاهر. سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ8 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ9

في ب: »بالياء«.ـ10 في هـ: »باأللف« وألحقت في حاشيتها صحيحة.ـ11 وتسقط النون من الرسم واللفظ.ـ12

الم1فإن وقف مضطر على ذلك وفصل من ،3 الياء حينئذ، ألنها ياء الجمع2المعرفة ردت

فال يجوز حذفها، كما قلنا، وذلك نح%%و قول%%هرى المس%%جد«، وك%%ذا: »محلى هن%%ا: »حاض%%

يد« ، »والمقيمى5، و»معج%%زى الل%%ه«4الص%%لوة« ، وشبهه.7، و»مهلكى القرى«6الص

ثم قال تعالى: »الحج أشهر معل%%ومت« إلى من9 وفي ه%%%%%ذه اآلية8قول%%%%%ه: »االلبب«

ح%%%ذف األل%%%ف قب%%%ل الت%%%اء من:10الهج%%%اء و»التقوى«11»معلومت«

256، صفحه2مختصر التبیین، جلد و»ي%%أولى«13، »واتق%%ون« ب%%النون12بالي%%اء

وإثب%%ات ي%%اء بع%%د الالم14بح%%ذف أل%%ف الن%%داء وتس%%%قط من لف%%%ظ الق%%%ارئ، في ال%%%درج

لسكونها وسكون الم:

سقطت من ب، ج، ق.ـ1 في ب، ج، ق: »وحذف« وهو تصحيف.ـ2 في ب: »الجميع« وهو خطأ.ـ3 المائدة.2 في اآلية ـ4 التوبة.2 في اآلية ـ5 الحج.33 في اآلية ـ6 القصص، فالياء في هذه المواضع كلها ثابتة رسما ولفظا في الوقف وساقطة في الوصل، وتثبت59 في اآلية ـ7

الياء في الوقف، وال ترد النون باعتبار إزالة اإلضـافة بـل ال تـزال اإلضـافة مقـدرة، ومثلهـا في الحكم حـذف نـونالمثنى كقوله: يدا أبي لهب ومثله جمع المذكر السالم المرفوع كقوله:

كاشفوا العذاب كل هذا يوقف عليه باأللف والواو والياء، وال يجوز رد النون المحذوفة بحجة الوقف عليها..552 هداية القارئ 46انظر: منار الهدى

البقرة.196 رأس اآلية ـ8 ألحقت في حاشية: ج.ـ9

سقطت من: ج.ـ10 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث سالم.ـ11 على وزن: »فعلى«.ـ12

.294/ 1انظر: اإلقناع الياء وصال،ـ13 بإثبات األنباري، وقرأها أبو عمرو وأبو جعفر أبو عمرو عن ابن باتفاق، ذكرها من غير ياء بعدها

وقرأها يعقوب بإثباتها في الحالين..434/ 1 إتحاف 237/ 2 النشر 30انظر: المقنع

في ج: »الندى«.ـ14 البقرة.20وتقدمت عند قوله: يأيها الناس في اآلية

1»االلبب« وكتب بحذف األل%%ف بين الب%%اءين والكوفي،2وهو رأس آية عند المدني األخير

.4 وقد ذكر سالفا3والبصري والشامي ثم ق%%ال تع%%الى: »ليس عليكم جن%%اح« إلى

الين«5قوله وفي ه%%%ذه اآلي%%%ة من6: »الض%%% 7الهج%%%%اء ح%%%%ذف األل%%%%ف من: »ع%%%%رفت«

وق%%د8و»ه%%ديكم« بي%%اء بين ال%%دال والك%%اف.9ذكر

257، صفحه2مختصر التبیین، جلدوا« إلى10]ثم ق%%%%ال تع%%%%الى [: »ثم أفيض%%%%

حيم«11قوله وكتبوا: »أف%%اض الن%%اس«12: »ر بالس%%ين بإجم%%اع من المص%%احف، والق%%راء

على رف%%ع الس%%ين ألن من الق%%راء13األئمة بكسر16: »الناس«15 من يقرؤه14غير األئمة

يري%%د ب%%ذلك آدم ص%%لى الل%%ه علي%%ه17الس%%ينوسلم.

نسككم« إلى ثم قال تعالى: »فإذا قضيتم م وفي ه%%ذه اآلي%%ة من18قوله: »عذاب الن%%ار«

البقرة.178 تقدم عند قوله: يأولى األلبب في اآلية ـ1 في ج: »اآلخرة«.ـ2.68 معالم اليسر 24 القول الوجيز 43 وال يعدها رأس آية المدني األول والمكي انظر: البيان ـ3 في ق: »وقد ذكر ذلك كله سالفا فيما تقدم«.ـ4 سقطت من ب، جـ5 البقرة.197 رأس اآلية ـ6 باتفاق الشيخين ألنه ملحق بجمع المؤنث.ـ7 البقرة.184 تقدم عند قوله: شهر رمضان في اآلية ـ8 بعدها في ق: »ذلك كله فيما تقدم سالفا«.ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من أوما أثبت من ب، ج، قـ10 سقطت من: ب، ج، قـ11 البقرة.198 رأس اآلية ـ12 في أ، ج، ق وهامش ب: »السبعة« وما أثبت من: هـ وهو الصواب.ـ13 بعدها في ب، ج، ق، هـ: »السبعة« وهو إقحام.ـ14 في ج: »يقرأ«.ـ15 في ب، ق: »الناسي« قال المهدوي وابن عطية: وكالهما يجوز.ـ16 يريد بذلك »الناسي« وهي قراءة شاذة تنسب إلى سعيد بن جبير.ـ17

.428/ 2 الجامع للقرطبي 100/ 2 البحر 119/ 1انظر: المحتسب البقرة.199 رأس اآلية ـ18

ككم« ، »أو1الهجاء ح%%ذف األل%%ف من: »منس%%د ذك%%%را« ب%%%األلف ترا«2اش%%% 3 مث%%%ل: »س%%%

وشبهه، و»الدنيا«4و»حجرا«258، صفحه2مختصر التبیین، جلد

و»من خلق« بحذف األل%%ف5باأللف وقد ذكر [6بين الالم والقاف إجم%%اع ]من المص%%احف

مث%%%ل األول الم%%%ذكور س%%%الفا: »من خل%%%قروا ب%%ه« الن%%اس على8 وأجمع7ولبيس ما ش%%

10 األول رأس آية، واختل%%ف في عد9ترك عد لع%%ده:12، فترك عده المدني األخ%%ير11الثاني

قبل%%ه رأس آي%%ة، وع%%ده13»ي%%أولى االلبب«.14الباقون

16 الرد على15وقد تقدم لنا في كتابنا الكبير من ق%%%ال: إن الحس%%%نة في ال%%%دنيا الم%%%رأة الص%%الحة، وروين%%ا عن مس%%لم بن الحج%%اج

القشيري صاحب الصحيح أنه قال: حدثني محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني

قال: حدثنا عبد الله بن يزيد ]قال: وليس له نظير، ولم يتعرض له الداني، ويندرج للسيوطي في عموم حذف األلف الذي على وزن:ـ1

»مفاعل« وعليه العمل..89 دليل الحيران 39 فتح المنان 78انظر: التبيان

المعوضة عن األلف في الوقف، احترازا من المرسوم بالياء وهو ما كان على وزن فعلى.ـ2 الكهف.87 في اآلية ـ3 الفرقان.22 في اآلية ـ4 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، هـ.ـ6 البقرة.101 تقدم في اآلية ـ7 في ج، ق: »أجمع«.ـ8 في أ، ج، ق: »عدد« ومعلم على زيادة الحرف األخير في أ.ـ9

في أ: مثل األول.ـ10 البقرة.199 في قوله عز وجل: وما له في اآلخرة من خلق في اآلية ـ11 في ج، ق: »اآلخر«.ـ12 البقرة وتقدم.196 في موضعه الثاني في اآلية ـ13 وهم المدني األول والمكي، والبصري، والشامي، والكوفي.ـ14

.69 معالم اليسر 24 القول الوجيز 43انظر: البيان تقدم التعريف به في الدراسة في مؤلفاته.ـ15 سقطت من: ب.ـ16

[ ق%%ال: ح%%دثنا ش%%رحبيل بن1ح%%دثنا حي%%وةشريك، أنه سمع أبا عبد الرحمن

259، صفحه2مختصر التبیین، جلد أن3 يحدث عن عب%%د الل%%ه بن عم%%رو2الحبلي

رسول الل%%ه ص%%لى الل%%ه علي%%ه وس%%لم ق%%ال: »ال%%%%دنيا مت%%%%اع وخ%%%%ير متاعه%%%%ا الم%%%%رأة

«.4الصالحةيب« إلى5ثم ق%%ال تع%%الى : »أولئك لهم نص%%

اب« رأس الم%%%%ائتين آية 6قول%%%%ه: »الحس%%%% وليس فيها7والجزء الثالث من أجزاء ستين

[.9 غير ]ما تقدم ذكره8من الهجاء [: »واذك%روا الل%ه فى أيام10]ثم قال تع%الى

معدودت« إلى قوله:260، صفحه2مختصر التبیین، جلد

رون« اآلي%%%%ة من12 ]وفي ه%%%%ذه11»تحش%%%%[ حذف األلف من:13الهجاء

ما بين القوسين المعقوفين ألحق في حاشية أ، وفي ج: »جبرة« وفي ب: »حبزة« وفي أ: »خيرة« وهوـ1تصحيف وما أثبت من: هـ، م.

في ج: »الحلبي« وفي هامشها: »السلمي« وفي ب، ق: »الحبلى«.ـ2 في ب، ج، ق: »عمر« وهو غير صحيح، ووثقت هذه األسماء واألعالم بالشكل من صحيح مسلم، والنسائي،ـ3

ومسند اإلمام أحمد. 1090 ص 2 أخرجه اإلمام مسلم في صحيحه بهذا السند وبهذه األلفاظ إال أنه أظهر المضمر في »متاعها« ج ـ4

بألفاظ مختلفة69/ 6 كتاب الرضاع باب خير متاع الدنيا، ورواه النسائي في سننه، كتاب النكاح 1467رقم بنفس ألفاظ النسائي، ورواه ابن ماجة باختالف ألفاظ في كتاب6567ورواه اإلمام أحمد في مسنده رقم

.596 ص 1 ج 1855النكاح رقم سقطت من أ، وما أثبت من: ب، ج، قـ5 سقطت من أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، قـ6 أي الحزب الثالث وهو مذهب أبي عمرو وابن عبد الكافي وابن الجوزي باتفاق، وذكر السخاوي ثالثة أقوالـ7

البقرة، وقيل203، وقيل عند قوله: ال يحب الفساد رأس اآلية 199أخرى قيل عند قوله: من خلق رأس اآلية وجرى العمل باألول، واألولى من كل ما تقدم أن يكون عند قوله: إليه196عند قوله: يأولى األلبب رأس اآلية

البقرة. لتمام المعنى وارتباط201تحشرون رأس اآلية الكالم في المتقدم.

.155 غيث النفع 273 فنون األفنان 142/ 1 جمال القراء 11 بيان ابن عبد الكافي 95انظر: البيان ما بعدها في ق: »شيء« وما بعدها ساقط.ـ8 ما بين القوسين المعقوفين في ج، هـ: »ما قد ذكر«.ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، وما أثبت من ب، ج، ق.ـ10 البقرة.201 رأس اآلية ـ11 في ب، هـ: »في هذه«.ـ12 ما بين القوسين المعقوفين في: ق غير واضح.ـ13

عل%%ومت« و»ع%%رفت«1»مع%%دودت« مث%%ل: »م ، و»لمن اتقى« بالي%%اء وق%%د2الم%%ذكور آنفا

.3ذكر [: »ومن الناس من يعجبك«4]ثم قال تعالى

وليس في هذه اآلي%%ة5إلى قوله: »الخصام«[.7 ]من الهجاء غير ما تقدم ذكره6شيء

[: »وإذا ت%%ولى« إلى قول%%ه:8]ثم قال تع%%الى وفي ه%%ذه اآلي%%ة من الهج%%اء:9»الفس%%اد«

عى« بي%%%اء 11 بع%%%د الالم10»ت%%%ولى« و»س%%%.12والعين

261، صفحه2مختصر التبیین، جلد [: »وإذا قيل ل%%ه اتق الل%%ه«13]ثم قال تعالى

وليس في هذه اآلي%%ة14إلى قوله: »المهاد« من الهجاء غ%%ير ح%%ذف الي%%اء من: »اتق الل%%ه

«ألنه مجزوم باألمر. ذكر ما حذفت منه الياء في الرسم واللفظ، وص%%ال ووقف%%ا: واعلم أن ك%%ل ي%%اء س%%قطت

المس%%%تقبل16 الفعل15لج%%%ازم، دخ%%%ل على

باتفاق الشيخين ألنه جمع مؤنث سالم.ـ1 البقرة.196 تقدمتا في اآلية ـ2 البقرة.188 على األصل واإلمالة، ووزنها: »افتعل« وتقدمت في اآلية ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ4 البقرة.202 رأس اآلية ـ5 سقطت من: ب، ج، هـ.ـ6 ما بين القوسين المعقوفين في ق: »إال ما قد ذكر« وفي هـ: »من الهجاء سوى ما قد ذكر«، وسقطت من:ـ7

ب، ج. ما بين القوسين المعقوفين سقط من أوما أثبت من ب، ج، ق.ـ8 البقرة.203 رأس اآلية ـ9

في ج: »بالياء«.ـ10 سقطت من: ب.ـ11 على األصل واإلمالة ألنهما من ذوات الياء، وتقدمت.ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أوما أثبت من: ب، ج، ق.ـ13 البقرة.204 رأس اآلية ـ14 في أ »عليها« وألحقت في الحاشية عليها »صح«.ـ15 سقطت من: هـ.ـ16

لجوابه ]أو1الذي هي آخره إما للشرط وإما أو3[ أو ب »لم« أو أخواتها2لألمر أو لجوابه

أو للعطف على ذل%%ك فإنه%%ا تس%%قط4للنهي وتسقط أيض%%ا من اللف%%ظ5من الرسم لذلك

لقيه%%ا6في ح%%ال الوص%%ل والوق%%ف س%%واء 8 بالكلمة7ساكن أو لم يلقها التصال الجازم

التي هي آخرها. الس%%اكن، وس%%قطت في9فأما ما لقيها فيه

الرسم واللفظ، فقوله عز وجل:262، صفحه2مختصر التبیین، جلد

،11: »وليتق الل%%ه ربه«10»اتق الله«، وك%%ذلك ، و»يأيه%%ا النبىء12»ومن يتق الله يجعل له«

يئات«13اتق الله« وش%%بهه،14، »ومن تق الس مما رس%%م كل%ه بغ%ير ي%اء، ويق%رأ ك%ذلك فيق%%ا يغن الوص%%ل والوق%%ف، وك%%ذا: »وإن يتفر

:17 وك%%ذا16 وكذا: »ومن يهد الله«15الله كال« وك%%%%ذا: »وإن يات18»وال تب%%%%غ الفس%%%%اد«

في ب، ج، هـ: »أو لجوابه«.ـ1 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق.ـ2 في ب: »جوابها«، وفي أ، ج، ق: »لجوابها«، وهو خطأ ظاهر وما أثبت من: هـ.ـ3 في ب، ج: »أو للنفي« وهو تصحيف.ـ4 سقطت من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ5 في ج: »سوى«.ـ6 في ق: »جازم«.ـ7 في ب، ج، ق: »والكلمة« وفي هـ: »للكلمة«.ـ8 سقطت من: هـ.ـ9

في ب، ج، ق، هـ: »وكذا«.ـ10 البقرة.281 من اآلية ـ11 الطالق.2 من اآلية ـ12 الطالق.5 األحزاب، وبعدها في ج، ق: ومن يتق الله يكفر 1 من اآلية ـ13 غافر.8 من اآلية ـ14 النساء.129 من اآلية ـ15 الزمر، وسقطت من ج، ق وفي أ، ب: ومن يتق الله وما أثبت من: هـ.35 من اآلية ـ16 في ج، ق: »وكذلك«.ـ17 القصص.77 من اآلية ـ18

، وك%%%%%ذا: »ومن يعص الل%%%%%ه1االح%%%%%زاب« ذلك كله، حيث وقع.3 وشبه2ورسوله«

وأما ما لم يلقها في%%ه الس%%اكن فنح%%و قول%%ه ،5، و»فلم تغن عنكم«4تعالى: »ثم يرم ب%%ه«

،7، و»أن اسر بعبادى«6و»أن الق عصاك«263، صفحه2مختصر التبیین، جلديرا«8و»ف%%أوف لن%%ا الكي%%ل« ،9 و»ي%%ات بص%% ، و»ألم يان للذين10و»فاقض ما أنت قاض«

،12، و»أولم يه%%د لل%%ذين يرث%%ون«11ءامن%%وا« ،14، و»ال تغن عنى«13و»أفلم يه%%%%%%%د لهم« ، »ومن يومن بالل%%ه15و»ليقض علين%%ا ربك«

ا يقض م%%%ا أم%%%ره«16يه%%%د قلب%%%ه« ،17، و»لم ، و»لئن لم ينت%%ه18و»لئن لم تنت%%ه ألرجمنك«

ل لربك«19لنس%%فعا« وم%%ا أش%%بهه20، و»فص%% كتب كله بغير ياء لما قدمناه ويوق%%ف علي%%ه

.21كذلك

األحزاب.20 من اآلية ـ1 النساء.14 من اآلية ـ2 العبارة في ج: »وشبهه حيث ما وقع«، وفي ق: »وشبهه حيث وقع«.ـ3 النساء.111 من اآلية ـ4 التوبة.25 من اآلية ـ5 القصص.31 من اآلية ـ6 طه.76 من اآلية ـ7 يوسف.88 من اآلية ـ8 يوسف.93 من اآلية ـ9

طه.71 من اآلية ـ10 الحديد.15 من اآلية ـ11 األعراف.99 من اآلية ـ12 طه.126 من اآلية ـ13 يس.22 من اآلية ـ14 الزخرف.77 من اآلية ـ15 التغابن.11 من اآلية ـ16 عبس.23 من اآلية ـ17 مريم.46 من اآلية ـ18 العلق.15 من اآلية ـ19 الكوثر.2 من اآلية ـ20 في هذه السورة.245 وسيعيد ذكره عند قوله: ولم يؤت سعة في اآلية ـ21

ثم ق%%ال تع%%الى: »ومن الن%%اس من يش%%رى« : »بالعباد« رأس الخمس الح%%ادي1إلى قوله

: »مرض%%ات الل%%ه« بت%%اء3 وكتب%%وا2والعش%%رينبعد األلف

264، صفحه2مختصر التبیین، جلد حيث ما وقعت، وجملتها أربعة مواضع أولها

ات الل%%ه« والث%%اني في ه%%ذه4هن%%ا: »مرض%% الس%%ورة أيض%%ا: »مرض%%ات الل%%ه وتثبيت%%ا من

هم« وفي النس%%%اء موض%%%ع ث%%%الث:5انفس%%%وف نوتي%%ه« وفي6»ابتغاء مرضات الل%%ه فس%%

7التح%%ريم موض%%ع راب%%ع: »مرض%%ات أزوج%%ك« وأص%%له: »مرض%%وة« فلم%%ا تح%%ركت ال%%واو وانفتح م%%ا قبله%%ا، انقلبت ألف%%ا فص%%ارت:

ات« ووق%%ع في الممتحن%%ة موض%%ع8»مرض%% خامس جاء بعد الت%%اء في%%ه ي%%اء، وه%%و قول%%ه:

.9»وابتغاء مرضاتى« ثم قال تعالى: »يأيها الذين ءامنوا ادخل%%وا«

بين«10إلى قوله في ه%%%%%%ذه12 وليس11: »م ما قد ذكر.14 من الهجاء إال13اآلية

سقطت من: ب.ـ1 البقرة، وفي أ، ب، ج، هـ: »وعشرين« وما أثبت من: ق.205 رأس اآلية ـ2 في ق: »كتبوا«.ـ3 في ب، هـ: »والثانية«.ـ4 البقرة.264 من اآلية ـ5 النساء.113 من اآلية ـ6

وسقطت من جميع النسخ، وفي أ: معلم عليه. أول التحريم.1 من اآلية ـ7 وزنها: »مفعلة« والدليل على أن أصلها الواو ظهورها في قوله: ورضوان ورسمت في جميع المصاحف باأللف،ـ8

وأمالها الكسائي وحده، ووقف عليها بالهاء، والباقون بالتاء..434/ 1 إتحاف 282/ 1 اإلقناع 288/ 1 الموضع في الفتح واإلمالة باب مفعلة، الكشف 81، 55انظر: المقنع

الممتحنة.1 في اآلية ـ9 سقطت من: ب.ـ10 البقرة.206 رأس اآلية ـ11 في هـ: »ليس«.ـ12 في ب، ج، ق: »فيها من الهجاء«.ـ13 في هـ: »سوى«.ـ14

265، صفحه2مختصر التبیین، جلد :2 إلى قوله1ثم ق%%ال تع%%الى: »ف%%إن زللتم«

وك%%ل م%%ا3»حساب« رأس عشر ومائتين آيةفيها من الهجاء مذكور.

ثم قال تعالى: »كان الناس أمة وحدة« إلى وفي ه%%اتين اآلي%%تين من4قول%%ه: »ق%%ريب«

و»حتى«5الهجاء ح%%ذف الي%%اء من: »ي%%اتكم«.7 وقد ذكر6بالياء

واعلم8وكتبوا: »متى« بالي%%اء حيث م%%ا وقع وجمل%%ة9أن: »متى« اسم ألنه ظ%%رف زم%%ان

10الوارد منه، تسعة مواضع هنا، وفي يونس 14 والس%%جدة13 والنمل12 واألنبي%%اء11وس%%بحن

.17 والملك16 ويس15وسبإ266، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ثم قال تع%%الى: »يس%%ئلونك م%%اذا ينفق%%ون« وفي ه%%ذه اآلي%%ة من18إلى قول%%ه: »عليم«

الهج%%%%%اء ح%%%%%ذف ص%%%%%ورة الهم%%%%%زة من:

البقرة.207 من اآلية ـ1 سقطت من: ب، ج.ـ2 سقطت من أ، ج، ق، هـ وما أثبت من: ب، وجزئ في هـ إلى ثالثة أجزاء.ـ3 البقرة، وفي هـ: كل آية على حدة.212 رأس اآلية ـ4 لدخول الجازم عليها كما تقدم قريبا، وهو قوله: »ولما«.ـ5.4 تقدم عند قوله: أولئك على في اآلية ـ6 ألحقت في حاشية: ب.ـ7.63 الموضح للمهدوي 65 باتفاق المصاحف، المقنع ـ8 وهو المشهور، وتكون شرطا واستفهاما، كما هي في هذه اآلية، وتكون حرف جر.ـ9

.198/ 1 الكشف 26/ 4 ابن عقيل 468 الجنى الداني 440انظر: المغني يونس.48 في اآلية ـ10 اإلسراء.51 في اآلية ـ11 األنبياء.38 في اآلية ـ12 النمل، وبعدها: »الملك«.73 في اآلية ـ13 السجدة.28 في اآلية ـ14 سبإ.29 في اآلية ـ15 يس، وسقطت من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من هـ، م.47 في اآلية ـ16 الملك، وتكررت في: هـ.25 في اآلية ـ17 البقرة.213 رأس اآلية ـ18

: »فللولدين«2 وكذلك1»يسئلونك« وقد ذكر :4 وك%%ذلك3بح%%ذف األل%%ف بين ال%%واو والالم

.5»واليتمى والمسكين« وقد ذكر ذلك كله ثم ق%%ال تع%%الى: »كتب عليكم القت%%ال« إلى

وفي ه%%ذه اآلي%%ة من7: »ال تعلم%%ون«6قوله وه%و8الهج%اء: »عس%ى« بالي%اء بع%د الس%ين

وورد في كتاب الله ع%%ز9فعل غير متصرف.11 وعشرين موضعا10وجل في إحدى

حيث م%%ا13 األلف من: »القتال«12وال يحذف ]إذا كان14وقع

267، صفحه2مختصر التبیین، جلد[.15اسما

هر ثم ق%%%ال تع%%%الى: »يس%%%ئلونك عن الش%%% : »خل%%%%%دون« رأس16الح%%%%%رام« إلى قوله

، وفي هذه اآلية17الخمس الثاني والعشرين من الهج%%%اء ح%%%ذف ص%%%ورة الهم%%%زة من:

وح%%%%%%ذف األل%%%%%%ف من:18»يس%%%%%%ئلونك«

الفاتحة.4 عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ1 في هـ: »وكذا« وألحقت فوق السطر في أ، وفي ق: »كذلك«.ـ2 سقطت من: ق.ـ3 في ب، ج، هـ: »وكذا«.ـ4.82 الثالث كلمات تقدمت عند قوله: وبالوالدين إحسنا في اآلية ـ5 سقطت من: ب.ـ6 البقرة.214 رأس اآلية ـ7 القتال.23 البقرة، 244 بدليل ظهورها في قوله: فهل عسيتم ـ8

.16 الموضح للداني 522/ 2انظر: العذب النمير في ب، ج، ق: »منصرف«.ـ9

في ب، ج: »أحد«.ـ10.4 تقدم عند قوله: أولئك على في اآلية ـ11 في هـ: »تحذف«.ـ12 تقديم وتأخير في هـ.ـ13 في هـ: »ما وقعت«.ـ14 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، هـ، وما أثبت من: ق.ـ15 سقطت من: ب، ج.ـ16 البقرة.215 رأس اآلية ـ17 الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ18

من: »اس%%%%تطعوا«2، وك%%%%ذا1»يقتل%%%%ونكم« ،4 بين الط%%اء والعين3بح%%ذف األل%%ف ال%%تي

،7، و»اعملهم«6 »أولئك«5وك%%%%%%%%%%%%%%%%ذلك.10، وقد ذكر كله9، و»خلدون«8و»أصحب«

ثم ق%%ال تع%%الى: »إن ال%%ذين ءامن%%وا« إلىحيم« 11قوله: »ر

268، صفحه2مختصر التبیین، جلد وفي ه%%%ذه اآلي%%%ة من الهج%%%اء: »ه%%%اجروا«

حيث م%%ا12بإثب%%ات األل%%ف بين اله%%اء والجيم »وجه%%%دوا« بغ%%%ير أل%%%ف بين الجيم13وقع

.14والهاء حيث وقع: »رحمت« بالتاء:15ذكر رسم

اعلم أن كل ما في كتاب الله عز وج%%ل من ذكر: »رحمت« فهو مرس%%وم باله%%اء إال في

أح%%رف هن%%ا: »أولئك يرج%%ون رحمت16سبعة الل%%ه« والث%%اني في األع%%%راف: »ان رحمت

والث%%الث في ه%%ود: »رحمت الل%%ه17الل%%ه« البقرة.189 تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في اآلية ـ1 في ج: »وكذلك« وسقطت: »من« بعدها من ب، ج، ق، هـ.ـ2 سقطت من: ب، ج، ق.ـ3 حيث وقع ألبي داود، وبه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.ـ4

.32 فتح المنان 65انظر: التبيان في ب، هـ: »وكذا«.ـ5 أول السورة.4 تقدم عند قوله: وأولئك هم في اآلية ـ6 البقرة.138 تقدم عند قوله: ولنا أعملنا ولكم أعملكم في اآلية ـ7 البقرة.38 سقطت من: ق، وتقدمت عند قوله: أولئك أصحب في اآلية ـ8 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم.ـ9

سقطت من: ق.ـ10 البقرة.216 رأس اآلية ـ11 تقديم وتأخير في هـ.ـ12 في ب: »وقعت«.ـ13 في سائر األفعال المشتقة من الجهاد ووقع ماضيا ومضارعا وأمرا ونص على حذف األلف من االسم فيـ14

الممتحنة، كما سيأتي، وعليه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.1قوله: خرجتم جهدا في اآلية .63 تنبيه العطشان 39 فتح المنان 78انظر: التبيان

في ب، ج، ق، هـ: »حيث ما وقع«. سقطت من: ب، ج، ق.ـ15 الفاء سقطت من: ج، ق.ـ16 األعراف.55( في اآلية ـ17

والراب%%ع في م%%ريم: »ذك%%ر رحمت1وبركته« والخ%%امس في ال%%روم:2ربك عبده زكري%%اء«

في4 والس%%%ادس3»الى أث%%%ر رحمت الل%%%ه«مون رحمت ربك« الزخ%%%%رف: »اهم يقس%%%%

والسابع فيها أيضا:269، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ورس%%م5»ورحمت ربك خير مم%%ا يجمع%%ون« 8 وعطاء بن يزيد الخراساني7 وحكم6الغازي

حرف%%ا ثامن%%ا وه%%و قول%%ه ع%%ز وج%%ل في آل إال9عمران: »فبما رحمة من الله لنت لهم«

بغ%%ير تقيي%%د،11 رس%%ما10أنه وق%%ع في كتبهم من ذكر الس%%بعة12واعتمادي على ما قدمته

األحرف ال غ%%ير وال أكتب ه%%ذا ال%%ذي في آل وإذ ق%%%د ذكرن%%%ا ه%%%ذا13عم%%%ران، إال باله%%%اء

هنا، فلنذكر جميع14الفصل270، صفحه2مختصر التبیین، جلد

هود.72 في اآلية ـ1 مريم.1 في اآلية ـ2 الروم.49 في اآلية ـ3 سقطت من: ب، ج.ـ4 الزخرف.31 الموضعان في اآلية ـ5.236 تقدمت ترجمته ص: ـ6 لم أقف على ترجمة له، ويتردد اسمه كثيرا في كتب الرسم، ونقل عنه وعن كتابه أبو داود، وسماه بقوله:ـ7

»حكم الناقط األندلسي القرطبي«، وسمى الرجراجي كتابه ب »درة الالفظ«، ويمكن لي أن أقرب معرفة هـ،199 هـ، وعنه أخذ الغازي ت 169عصره بما ذكره اللبيب فقال: »فلم تؤخذ حقيقة الرسم إال عن نافع ت

وعطاء بن يسار وحكم الناقط«، وبما ذكره الداني فقال: »حكم ابن عمران األندلسي الناقط صاحب الغازي بنقيس كان يكتب المصاحف«، وقد رأى الداني مصحفا كتبه حكم وأعربه بالنقط في سنة سبع وعشرين ومائتين.

.87، 9 المحكم 155 تنبيه العطشان 14انظر: الدرة الصقلية لم أقف على ترجمته، ويتردد كثيرا في كتب الرسم مالزما لألول ويذكر علماء الرسم النقل عنهما ومنـ8

كتابيهما، كما ستالحظه عند المؤلف. آل عمران، وسيأتي.159 في اآلية ـ9

في ق، هـ: »كتابهم«.ـ10 في ج، ق: »رسم«.ـ11 في ج، ق: »ما قدمناه« وبعدها في ب: »أوال«.ـ12 ولشذوذه لم يروه أبو بكر بن األنباري، وأبو عمرو الداني، ولم يذكره المهدوي وابن معاذ الجهني، وابن وثيقـ13

األندلسي، وعلى ما اختاره المؤلف جرى عليه رسم المصاحف..76 هجاء مصاحف األمصار 61 الجامع 285 البديع 77 المقنع 283/ 1انظر: إيضاح الوقف

سقطت من: ب، وبعدها في ق »منها هنا«.ـ14

في ه%%ذا3، ]ونجمعه2 وش%%بهه1م%%ا ش%%اكله على الط%%%%البين،4الموض%%%%ع ليك%%%%ون أيسر

[ م%%ع أنن%%ا ال5وأسرع للحافظين إن شاء الله في موض%%عه،6بد أن ن%%أتي بك%%ل ح%%رف منها

فيه%%ا ذل%%ك إن ش%%اء7بطن السورة الم%%ذكورالله.

: »نعمت« بالتاء:8ذكر رسم : وكل م%%ا في كت%%اب الل%%ه9قال ابن األنباري

عز وجل من ذكر: »النعمة« فهو باله%%اء، إال أح%%د عش%%ر حرف%%ا، هن%%ا في ه%%ذه الس%%ورة:

وفي آل عم%%ران:10»واذك%%روا نعمت الل%%ه« »واذك%%%%%%%روا نعمت الل%%%%%%%ه عليكم إذ كنتم

وفي المائ%%دة: »نعمت الل%%ه عليكم11أعداء«12إذ هم قوم«

271، صفحه2مختصر التبیین، جلد وفي إب%%راهيم: »الم ت%%ر إلى ال%%ذين ب%%دلوا

وفيه%%%ا: »وإن تع%%%دوا نعمت13نعمت الل%%%ه« وفي النح%%%ل: »وبنعمت الل%%%ه هم14الل%%%ه«

في ج، ق: »ما شكله«.ـ1 سقطت من أ، هـ وما أثبت من ب، ج، ق.ـ2 سقطت من: ج، وبعدها: »وفي هذا«.ـ3 في ج، ق: »أسهل« وكالهما صحيح.ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ومعلم على موضعه.ـ5 سقطت من: ق.ـ6 في ب، ج، ق: »المذكورة«.ـ7 سقطت من: هـ.ـ8 أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الحسن ابن األنباري المقرئ النحوي البغدادي، اإلمام الكبير مشهود لهـ9

بالعلم والحفظ والتقدم روى عن أبيه وإسماعيل القاضي، وسليمان الضبي، وغيرهم وروى عنه عبد الواحد بن أبي هاشم، وأبو الفتح بن بدهن وخلق كثير، له مؤلفات متنوعة في اللغة، وعلوم

هـ.328القرآن والرسم، توفي .230/ 2 غاية النهاية 320/ 2 وفيات األعيان 171 طبقات الزبيدي 181/ 3انظر: تاريخ بغداد

.229 في اآلية ـ10.103 في اآلية ـ11.12 في اآلية ـ12.30 في اآلية ـ13.36 في اآلية ـ14

،2 وفيها: »يعرف%%ون نعمت الل%%ه«1يكفرون« وفي3وفيه%%%%ا: »واش%%%%كروا نعمت الل%%%%ه«

4لقم%%ان: »تج%%رى فى البح%%ر بنعمت الل%%ه« 5وفي المالئكة: »اذكروا نعمت الل%%ه عليكم«

7 تمت6وفي الطور: »فما أنت بنعمت ربك«.8العدة موض%%عا آخ%%ر،10 الغازي وحكم، وعطاء9وزاد

وهو قوله في والصافات:»ولوال نعم%%ة ربى اثن%%%ا عش%%%ر12 فحص%%%ل في الع%%%دة11لكنت«

إن ش%%اء13حرفا، وسنأتي بها في مواض%%عهاالله عز وجل.

272، صفحه2مختصر التبیین، جلد: »سنت« بالتاء:14ذكر رسم:

قال ابن األنباري: وك%%ل م%%ا في كت%%اب الل%%هنة« فهو باله%%اء إال15عز وجل من ذكر: »الس

ت خمس%%ة أح%%رف في األنف%%ال: »فق%%د مض%%نت االولين« المالئك%%%ة17 وفي س%%%ورة16س%%%

.72 في اآلية ـ1.83 في اآلية ـ2.114في اآلية ـ 3.30 في اآلية ـ4 فاطر وتسمى المالئكة.3 في اآلية ـ5.27 في اآلية ـ6 في هـ: »تتمت«.ـ7 وتابعه77 ورواها أبو عمرو الداني عنه في المقنع 284/ 1 ذكرها ابن األنباري في كتابه إيضاح الوقف واالبتداء ـ8

وغيرهم باإلجماع، ولم285 وابن معاذ في البديع 61 وابن وثيق األندلسي في جامعه 54الشاطبي في العقيلة ينقل فيها اختالف.

في هـ: »زاد«.ـ9.269 تقدم ذكرهما ص ـ10 والصافات، وحسن هناك الوجهين.57 ستأتي في اآلية ـ11 في ب، ج، ق: »فصارت العدة«.ـ12 في أ، ب، ج، ق: »موضعها« وما أثبت من: هـ أنسب.ـ13 سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، ق، م، هـ.ـ14 في ج، ق: »سنة«.ـ15 األنفال.38 في اآلية ـ16 سقطت من: ب، ج، ق.ـ17

نت1ثالث%%ة مواضع : »فه%%ل ينظ%%رون إال س%%لين فلن تجد لسنت الله تبديال ولن تج%%د االو

وفي س%%ورة الم%%ؤمن:2لسنت الله تح%%ويال«.5 العدة4 تمت3»سنت الله التى قد خلت«ذكر رسم: »لعنت« بالتاء:

، وكل م%%ا في كت%%اب الل%%ه6قال ابن األنباريعز وجل من ذكر: »اللعنة« فهو

273، صفحه2مختصر التبیین، جلد : »فنجعل7بالهاء إال حرفين: في آل عمران

، وفي النور: »أن8لعنت الله على الكذبين«.9لعنت الله عليه إن كان من الكذبين«

: »معصيت« بالتاء:10ذكر رسم قال ابن األنباري: وك%%ل م%%ا في كت%%اب الل%%ه

فهو باله%%اء11عز وجل من ذكر: »المعصية« إال حرفين في المجادلة: »ويتنج%%ون ب%%االثمول« وفيه%%ا:»فال س%% يت الر والع%%دون ومعص%%يت تتنج%%%%%وا ب%%%%%االثم والع%%%%%دون ومعص%%%%%

سول« .12الر في ج، ق: »أحرف«.ـ1 فاطر.44، 43 في اآلية ـ2 غافر.84 في اآلية ـ3 في هـ: »تتمت«.ـ4 بإجماع علماء الرسم ذكرها ابن األنباري ورواها أبو عمرو الداني عنه ووافقه الشاطبي وذكرها أبو العباسـ5

المهدوي، وغيرهم..124، المصاحف 285، البديع 62، الجامع 77، هجاء المصاحف 54، الدرة 77، المقنع 283/ 1انظر: إيضاح

ألحقت في حاشية: هـ.ـ6 سقطت من: ب، ج، ق.ـ7 آل عمران.60 في اآلية ـ8 النور، ذكر ذلك ابن األنباري ورواها أبو عمرو الداني عنه، وتابعه الشاطبي وغيره، وذكرها المهدوي7 في اآلية ـ9

وابن وثيق معاذ، وابن أبي داود وغيرهم بإجماع..62 الجامع 286، البديع 118، المصاحف 54، الدرة 77، هجاء المصاحف 80، المقنع 286/ 1انظر: إيضاح

ألحقت في حاشية: هـ.ـ10 في ق: »معصية«.ـ11 ، ذكرها ابن األنباري، ورواها أبو عمرو الداني، ووافقه الشاطبي، وذكرها9، والثاني في اآلية 8 األول في اآلية ـ12

أبو العباس المهدوي، وابن وثيق وابن معاذ وابن أبي داود عن محمد بن عيسى عن نصير..126 المصاحف 287 البديع 63 الجامع 54 الدرة 286/ 1انظر: إيضاح

ذكر رسم: »امرأت« بالتاء: قال ابن األنباري: وك%%ل م%%ا في كت%%اب الل%%ه

عز وجل من ذكر: »المرأة« فهو274، صفحه2مختصر التبیین، جلد

بالهاء إال سبعة أح%%رف في آل عم%%ران: »اذ وفي يوسف:»ام%%رأت1قالت امرأت عمرن«

وفي3 و»امرأت العزي%%ز الن«2العزيز ترود« وفي4القص%%ص: »وق%%الت ام%%رأت فرع%%ون«

: ام%%رأت ن%%وح وام%%رأت5التحريم ثالثة أحرف[.8 العدة7 ]تمت6لوط، وامرأت فرعون

ذكر رسم: »كلمت« بالتاء: قال ابن األنباري: وك%%ل م%%ا في كت%%اب الل%%ه عز وجل من ذكر: »الكلمة« فه%%و باله%%اء إال أربعة أمكنة كتبت في مصاحف أهل المدينة

في األنع%%%ام: »وتمت كلمت9بالت%%%اء، أولهادقا وع%%%دال« واتفقت المص%%%احف10ربك ص%%%

على11أيضا275، صفحه2مختصر التبیین، جلد

.35 في اآلية ـ1.30 في اآلية ـ2، وسقطت من: ب، ج، ق.51 في اآلية ـ3.8 في اآلية ـ4 سقطت من: هـ.ـ5.11، وفي اآلية 10 في اآلية ـ6 في هـ: »تتمت«.ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ8

ذكرها ابن األنباري ورواها أبو عمرو الداني، ورواها ابن أبي داود عن محمد بن عيسى عن نصير، وتابعه الشاطبي والمهدوي وابن معاذ وابن وثيق وغيرهم بإجماع، واتفقت المصاحف على ذلك. وما حفظناه في الصغر: »كل

امرأة أضيفت إلى زوجها ترسم بالتاء المفتوحة«..62، الجامع 77، هجاء المصاحف 286، البديع 54، الدرة 118، المصاحف 78، المقنع 285/ 1انظر: إيضاح

في ج: »والهاء« وهو تصحيف ظاهر.ـ9 األنعام.116 في اآلية ـ10 تقديم وتأخير في: هـ.ـ11

2 بالت%%اء واختل%%ف الق%%راء في%%ه، فق%%رئ1كتبه وفي ي%%%%%%%ونس3ب%%%%%%%الجمع واإلف%%%%%%%راد

ت كلمت ربك على ال%%%%ذين موض%%%%عان:»حقت عليهم كلمت قوا«، و»إن ال%%ذين حق فس%%

ويق%%%رأ أيض%%%ا ]ه%%%ذان4ربك ال يومن%%%ون« وفي6[ ب%%%%الجمع واإلف%%%%%راد5الموض%%%%عان

ت كلمت ربك على الم%%%ؤمن: »وك%%%ذلك حق وه%%ذا الح%%رف أيض%%ا يق%%رأ7ال%%ذين كف%%روا« قرئ من هذا وشبهه9 فما8بالجمع واإلفراد

بالجمع فال يجوز أن يكتب إال بالتاء على كلموت«، و»الثم%%%رت«، ح%%%ال، مث%%%ل: »الس%%%

وإنم%%ا يق%%ع النظ%%ر10و»الخ%%يرت« وش%%بهه والتعلي%%ل في ك%%ل م%%ا ق%%دمناه مم%%ا يق%%رأ

ويكتب بالت%%اء مث%%ل ال%%ذي11ب%%اإلفراد ال غ%%ير:12في األعراف في قوله

276، صفحه2مختصر التبیین، جلد فإن مصاحف13»وتمت كلمة ربك الحسنى«

أه%%ل الع%%راق اتفقت على رس%%مه بالت%%اء ال غير وروينا عن أستاذنا الحاف%%ظ أبي عم%%رو

في ب، هـ، وعلى حاشية: أ »كتابة«.ـ1 في ب، هـ: »فيقرأ«.ـ2 فيها نقص في: ب.ـ3

وقرأه الكوفيون ويعقوب بغير ألف على التوحيد، وقرأه الباقون بألف على الجمع..106 التيسير 174 المبسوط 28/ 1 إتحاف 262/ 2انظر: النشر

.96، والثاني في اآلية 33 الموضع األول في اآلية ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.ـ5 وقرأهما الكوفيون والبصريان وابن كثير بغير ألف على التوحيد، والباقون بألف على الجمع.ـ6

.200 المبسوط 122 التيسير 120، 209/ 2 إتحاف 262/ 2انظر: النشر غافر.5 في اآلية ـ7 قرأه ابن كثير، والبصريان والكوفيون بغير ألف على التوحيد، وقرأه الباقون بألف على الجمع.ـ8

.326 المبسوط 191 التيسير 435/ 2 إتحاف 262/ 2انظر: النشر في ج: »فمن«.ـ9

أي بحذف األلف وفتح التاء، ويندرج في عموم جمع المؤنث السالم كما تقدم في أول الفاتحة.ـ10 في ب: »وال غير«.ـ11 في ب، ج، ق: »قوله«.ـ12 األعراف، وما بعدها في ق: عليه طمس.136 سيأتي في اآلية ـ13

عثم%%ان بن س%%عيد أن%%ه ق%%ال: »وك%%ل م%%ا في كت%%اب الل%%ه ع%%ز وج%%ل من ذك%%ر الكلم%%ة على

فهو بالهاء إال حرفا واحدا في1لفظ الواحد األعراف: »وتمت كلمة ربك الحس%%نى«ف%%إن مص%%احف أه%%ل الع%%راق اتفقت على رس%%مه

في كتاب%%ه2بالتاء ورس%%مه الغ%%ازي بن قيس.3بالهاء

ق%%%ال: س%%%ألت4وروين%%%ا عن معلى ال%%%وراق عن: »كلم%%ة ربك« فق%%ال لي: في5عاص%%ما

.6األنعام تاء وفي األعراف هاء277، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ق%%ال أب%%و داود: ولم يق%%رأ أح%%د ال%%تي فياألعراف بالجمع فاعلمه.

عن ن%%%افع بن أبي نعيم أن%%%ه ق%%%ال:7وروينا واختلف في8»التي في يونس وغافر بالتاء

الثاني من يونس، فكتب في مصاحف أه%%ل

سقطت من: ج، قـ1 تقدمت ترجمته ص:ـ2.79 ذكره باللفظ من كالم أبي عمرو الداني في المقنع ـ3 معلى بن عيسى، ويقال: ابن راشد البصري الوراق الناقط، روى القراءة والرسم، وعد اآلي واألجزاء عنـ4

عاصم الجحدري، قال الداني: »هو من أثبت الناس فيه« وروى عن العقيلي، وروى القراءة عنه علي بن نصير وروى عنه العدد سليم بن عيسى، وعبيد بن عقيل، وردت عنه روايات في الرسم في المقنع ولم يذكر له تاريخ

.304/ 2وفاة. انظر: غاية النهاية عاصم بن أبي الصحاح العجاج الجحدري البصري، أخذ القراءة عرضا عن سليمان بن قتيبة، وقرأ على نصر بنـ5

عاصم، والحسن، ويحيي بن يعمر، وروى حروفا عن أبي بكر عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عنه الحروف أحمد اللؤلؤى، ومعلى بن عيسى الوراق وغيرهما، وروى حروفا كثيرة في الرسم من المصحف اإلمام، توفي

.349/ 1 هـ انظر: غاية النهاية 128 ويمكن الجمع واألخذ بالقولين، فيرسم بالتاء للكوفيين، ألن مصاحف أهل العراق اتفقت على رسمه بالتاء،ـ6

موافقة ألصولهم العتيقة، ويرسم بالهاء لغيرهم اتباعا لمصاحف أهل المدينة كما رواه عاصم الجحدري ورسمه األعراف.136الغازي بن قيس، وسيأتي تفصيل ذلك في موضعه في اآلية

في ج، ق: »ورويناه«.ـ7 ورواهما أبو عمرو أيضا بسنده عن قالون عن نافع بالتاء في يونس وغافر، وذكر الموضع األول من يونس فيـ8

باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل األمصار..85، 11انظر: المقنع

وكتب فيها األول من يونس،1العراق بالهاء.2والحرف الذي في األنعام وغافر بالتاء

يت« 3وم%%%%%%ا كتب من »نعمت« و»معص%%%%%% و»سنت« و»رحمت« و»لعنت« ]وشبه ذل%%ك

بالت%%اء5[ ف%%أكثر الق%%راء يق%%ف عليه4بالت%%اء6وبعضهم يقف عليه

278، صفحه2مختصر التبیین، جلد فاعلمه.7بالهاء

وهذا الباب رويناه عن ابن األنباري وغيره بالزيادة، والنقصان، فأثبتناه على لفظنا

.8ذلك، وبالله التوفيق ]ذكر حروف مفردة من ه%%ذا الب%%اب لم ي%%أت

[:9لها نظائر قال ابن األنباري: وك%%ل م%%ا في كت%%اب الل%%هة« فه%%و باله%%اء إال عز وج%%ل من ذك%%ر: »ق%%رت عين حرف%%%ا واح%%%دا في القص%%%ص: »ق%%%ر

وذكره أبو عمرو أنه في مصاحف أهل العراق بالهاء، ثم روى بسنده عن أبي عبيد عن أبي الدرداء قال إنـ1الحرف الثاني من يونس في مصاحف أهل الشام: »كلمت« على الجمع« قال أبو عمرو:

ووجدته أنا في مصاحف المدينة: »كلمت« بالتاء« وأسقط هذا الموضع نصير بن يوسف وابن األنباري لم يذكراه،ويفيد هذا النقل أن سائر المصاحف على التاء وهو األكثر وعليه العمل.

55 الدرة 78 هجاء المصاحف 79 المقنع 117انظر: المصاحف قال السخاوي: »ورأيت أنا في المصحف الشامي الموضعين في يونس بالتاء من غير ألف وكذا الذي فيـ2

غافر، والذي في األنعام، والذي في األعراف«.وجرى العمل فيهن بحذف األلف ورسم التاء الممدودة.

.64 الجامع 286 البديع 99 تلخيص الفوائد 55 الدرة 93انظر: الوسيلة بعدها في ب: »بالتاء«.ـ3 ما بين القوسين المعقوفين في ب: »بالتاء وشبهه«، وفي ج، ق: »وشبهه بالتاء«.ـ4 في هـ: »عليها«.ـ5 سقط من: هـ.ـ6 فوقف على هذه المواضع بالهاء خالفا للرسم ابن كثير وأبو عمرو والكسائي، ويعقوب، ووقف الباقون بالتاءـ7

اتباعا للرسم. أما المختلف فيه باإلفراد والجمع كما تقدم في »كلمت« فمن قرأه بالجمع وقف عليه بالتاء كسائر الجموع، ومن

قرأه باإلفراد فهو في الوقف على أصله..149، 142، 107 البدور 120/ 320/ 1 إتحاف 130/ 2انظر: النشر

في هـ: »والله الموفق«.ـ8 سقطت من أ، وما أثبت من ب، ج، ق، م، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ9

بالتاء3: وكتبوا »بقيت الله خير«2 قال1لى« قال: وكل ما في كت%%اب الل%%ه ع%%ز وج%%ل من ذك%%ر: »الجنة« فه%%و باله%%اء إال حرف%%ا واح%%دا

وكتب%%%%%%وا:4في الواقع%%%%%%ة: »وجنت نعيم«»فطرت الله«

279، صفحه2مختصر التبیین، جلد و»ابنت عم%%%رن« في5في ال%%%روم بالت%%%اء

.7 بالتاء فاعلمه6التحريم ثم قال تعالى: »يس%%ئلونك عن الخم%%ر« إلى

عند الم%%دني8قوله: »تتفكرون«، رأس اآلية - الذي بنينا كتابنا عليه، في التعشير9األخير

والتخميس وع%%%%دد اآلي- وعن%%%%د الك%%%%وفي.10والشامي، ولم يعدها الباقون

وفيها من الهجاء حذف ص%%ورة الهم%%زة من: ، »ومنفع« بح%%ذف األل%%ف بين11»يسئلونك«

وقد13 كل القرآن12النون والفاء، ]هنا وفي القصص، ذكرها محمد بن عيسى عن نصير باتفاق المصاحف ورواها ابن أبي داود عنه ورواه أبو8 من اآلية ـ1

عمرو الداني عن ابن األنباري..81 المقنع 23انظر: المصاحف

سقطت من: ب، ج، ق.ـ2 هود، رواها أبو عمرو الداني عن ابن األنباري ورواها بسنده عن اليزيدي بالتاء.85 من اآلية ـ3

.78 هجاء مصاحف األمصار 82، 81انظر: المقنع ورواها محمد بن عيسى عن نصير باتفاق المصاحف، ورواها عنه ابن أبي داود، ورواها مضر عن92 من اآلية ـ4

حمزة وأبي حفص الخراز وأبو عمرو عن ابن األنباري بالتاء..126 المصاحف 81انظر: المقنع

الروم، رواها ابن أبي داود عن محمد بن عيسى عن نصير باتفاق المصاحف ورواها أبو عمرو عن29 من اآلية ـ5.123 المصاحف 82، 81ابن األنباري واليزيدي بالتاء. انظر: المقنع

الدخان في موضعها من41 التحريم ذكرها أبو عمرو عن ابن األنباري، وسيأتي قوله: إن شجرت 12 من اآلية ـ6.83السورة. انظر: المقنع

سقطت من: ب.ـ7 في ق: »آية«.ـ8 في ب، ج: »اآلخر«.ـ9

.25 القول الوجيز 70 معالم اليسر 13، بيان ابن عبد الكافي 44 انظر: البيان ـ10 لوقوعها بعد ساكن، وتقدم عند قوله: إياك نعبد الفاتحة.ـ11 في ب، ج: »والفاء في كل القرآن«.ـ12 انفرد بالحذف أبو داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرى العمل بالحذف وهذا أول مواضعه، ولم يتقدم،ـ13

ونص على حذفها صاحب نثر المرجان..299/ 1 نثر المرجان 39، فتح المنان 77انظر: التبيان

3 وق%%%د ذكر2[ و»االيت« ]بح%%%ذف األلف1ذكر[.4أيضا

280، صفحه2مختصر التبیین، جلد ثم ق%%ال تع%%الى: »فى ال%%دنيا واالخ%%رة« إلى

ح%%%ذف6 وفي ه%%%ذه اآلية5قول%%%ه: »حكيم« األل%%ف بين ال%%واو والن%%ون من: »ف%%إخونكم«

وك%%ذا:7حيث م%%ا وق%%ع وكي%%ف م%%ا تص%%رف وسائر ما فيها مذكور.8وأخوتكم

ق%%ال تع%%الى: »وال تنكح%%وا المش%%ركت« إلى وفي ه%%ذه اآلي%%ة ح%%ذف9قوله: »يت%%ذكرون«

10األلف بين الكاف والتاء من: »المشركت«.12 ما فيها مذكور11وسائر

[: »ويس%%%%%ئلونك عن13]ثم ق%%%%%ال تع%%%%%الىرين« رأس14المحيض« إلى قوله : »المتطه

م%%ائتين وعش%%رين آي%%ة، وفيه%%ا من الهج%%اء: 16 و»حتى« كذلك15»أذى« بالياء مكان األلف

وحذف األلف بين الواو281، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ1 باتفاق شيوخ الرسم، ألنه جمع مؤنث.ـ2 سقطت من: ق: »وقد ذكر«.ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ4 البقرة.218 رأس اآلية ـ5 بعدها في ق: »من الهجاء«.ـ6 وبه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.ـ7

.61، تنبيه العطشان 37 فتح المنان 75انظر: التبيان باتفاق الشيخين، الندراجه في عموم حذف األلف الجمع المؤنث، ولم تقع في هذا الموضع.ـ8

.23، فتح المنان 44انظر: تنبيه العطشان البقرة.219 رأس اآلية ـ9

باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث كما تقدم في أول الفاتحة.ـ10وتكررت في: هـ.

في ق: »وغيره مذكور«.ـ11 بعدها في هـ: »كله«.ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ13 سقطت من: ب.ـ14 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ15.4 تقدم عند قوله: أولئك على هدى في اآلية ـ16

[.3 ]وكل ذلك مذكور2 من: »التوبين«1والباء ثم ق%%ال تع%%الى: »نس%%اؤكم ح%%رث لكم« إلى

وفي ه%%ذه اآلي%%ة من4قول%%ه: »الموم%%نين« 5الهجاء: »نس%%اؤكم« ب%%الواو ص%%ورة للهم%%زة

.6و»فاتوا« باأللف و»أنى شيتم« بياء بعد النون حيث م%%ا وق%%ع

األس%%ماء ال%%تي7ه%%ذا االس%%م وه%%و من جملة عالمة لتأنيثها على9 في أواخرهن8األلفات

بفتح الف%%اء وإس%%كان العين10وزن: »فعلى« ويحتمل أيضا أن تك%%ون على وزن: »أفع%%ل«

، وجملة11واألول أختار282، صفحه2مختصر التبیین، جلد

[ في كتاب الله ع%%ز وج%%ل12الوارد ]من ذلك موضعا14 ثمانية وعشرون13مما يستفهم به

، وفي15منها ثالثة مواضع في هذه الس%%ورة في هـ: »والتاء«، وهو تصحيف.ـ1 هذه الصيغة: »فعالين« و »فعالون« كيف جاءت في كتاب الله محذوفة ألبي داود، واستثنى منها: جبارين فيـ2

البقرة.275المائدة والشعراء كما سيأتي عند قوله: كفار أثيم في اآلية المائدة واختلف النقل عنه في غيرها، وجرى العمل44ولم يوافقه الداني إال على قوله: أكلون في اآلية

بالحذف..58 دليل الحيران 48 تنبيه العطشان 38 فتح المنان 56انظر: التبيان

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ3 البقرة.221 رأس اآلية ـ4 الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد ـ5 وحذفت همزة الوصل لدخولها على همزة األصل، ووليها فاء، وتقدم في أول الفاتحة.ـ6

وسقطت من: ب. سقط من: ج، ق.ـ7 في هـ: »األلف«.ـ8 في ج: »أواخرهن«.ـ9

في ب: »فعل« وهو تصحيف.ـ10 وهو قول ابن مجاهد واألهوازي فروى ابن الباذش بسنده عن ابن مجاهد أنه كان يجيز في أنى أن يكونـ11

»فعلى« و »أفعل« وكان يختار أن يكون: »فعلى« ولم يعتمد الخراز اختيار أبي داود، وذكرها ضمن مجهوالتاألصل، وذكر الرجراجي في سبب رسمها بالياء ثالثة أقوال:

قيل للفرق بين االستفهام والضمير، وقيل لشبه ألفها بألف التأنيث، ألنها شبيهة بوزن: »فعلى« وقيل شبه ألفهابالمزيد على الثالثي، ألنها شبيهة بوزن: »أفعل« وإليه ذهب اإلمام علي بن أحمد ابن الباذش.

.65 المقنع 178/ 1 الكشف 208 إبراز المعاني 141 تنبيه العطشان 300/ 1انظر: اإلقناع ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ج، ق، وفي ب: »منها« وما أثبت من: هـ.ـ12 في هـ: »بها«.ـ13 في ب: »وعشرين«.ـ14 البقرة.258 وقوله: أنى يحي ى 245 وقوله: أنى يكون له 221 في قوله: أنى شئتم ـ15

وفي المائ%%%دة1آل عم%%%ران أربع%%%ة مواضع وفي التوب%%ة3 وفي األنعام موضعان2موضع وفي م%%ريم5 وفي ي%%ونس موض%%عان4موضع

وفي8 موضع7 وفي المؤم%%%%%%نين6ك%%%%%%ذلك10 وكذا9العنكبوت كذلك

283، صفحه2مختصر التبیین، جلد ،14 والزمر13 ويس12 وفي ف%%اطر11في س%%بإ

وفي الزخ%%%رف15وفي الم%%%ؤمن موض%%%عان في18 وك%%ذا17 وفي ال%%دخان ك%%ذلك16موضع

22 تمت21 والفجر20 والمن%%%%افقين19القت%%%%الالعدة.

بعد23ثم أطبقت المصاحف على إثبات ألف النون في كلمة: »أنا« الخفيف%%ة س%%واء أتى بع%%%دها هم%%%زة مفتوح%%%ة أو مض%%%مومة أو

، وقوله: قلتم أنى هذا47، وقوله: أنى يكون لي ولد 40، وقوله: أنى يكون لي غلم 37 في قوله: أنى لك هذا ـ1 آل عمران.165

وسقطت من أ، ب، ق، هـ وما أثبت من: ج..77 في قوله: أنى يوفكون ـ2 األنعام.102، وقوله: أنى يكون له ولد 96 في قوله: فأنى توفكون ـ3.30 في قوله: أنى يؤفكون ـ4.34، وقوله: فأنى تؤفكون 32 في قوله: فأنى تصرفون ـ5.19، وقوله: أنى يكون لي غلم ولم 7 في قوله: أنى يكون لي غلم وكانت ـ6 في أ: »في المؤمن« والصواب ما أثبت من: ب، ج، ق، هـ، م.ـ7.90 في قوله: فأنى تسحرون ـ8.61 في قوله: فأنى يؤفكون ـ9

في ج، ق: »وكذلك«.ـ10.52 في قوله: وأنى لهم التناوش ـ11.3 في قوله: فأنى تؤفكون ـ12.65 في قوله: فأنى يبصرون ـ13.7 في قوله: فأنى تصرفون ـ14.69 وقوله: أنى يصرفون 62 في قوله: فأنى تؤفكون ـ15.87 في قوله: فأنى يؤفكون ـ16.12 في قوله: أنى لهم الذكرى ـ17 في هـ: »وكذلك« مع التقديم والتأخير.ـ18.19 في قوله: فأنى لهم ـ19.4 في قوله: أنى يوفكون ـ20.26 في قوله: وأنى له الذكرى ـ21 في هـ: »تتمت«.ـ22

وذكرتها حتى ال تلتبس ب »أنا« الضمير، وقد ضبطها علماء الرسم بهجاء قولهم »يشتهل« فمتى وجد حرف من هذه الحروف الخمسة بعد: »أنى« فهي استفهامية ترسم بالياء، وأما إذا وليها غير هذه الحروف فهي ضمير

.141ترسم باأللف. انظر: تنبيه العطشان في ج، ق: »األلف«.ـ23

مكسورة أو ألف وصل أو »أم« نح%%و قول%%ه: ، »وأن%%%ا2، و»إننى أن%%%ا الل%%%ه«1»أن%%%ا ربكم«

،3أعلم«__________

(1)(2 )(3 )(4 )(5 )(6 )(7 )(8 )(9)

284، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، و»ان5، و»أن%ا أحى وأميت«4و»أن%ا ءاتي%ك«

وشبهه.7، و»أم انا خير«6انا إال نذير« بع%%دها إذا8واختلف القراء في إثب%%ات األلف

وعن%%ه في10 يثبتها9أتي بعدها همزة، فنافع 11إثباته%%ا عن%%د الهم%%زة المكس%%ورة اختالف

إذا12والب%%%اقون يح%%%ذفونها، وكلهم ح%%%ذفها 15 بع%%%دها ألف14 أو لم ي%%%أت13لقيت س%%%اكنا

.16وملقوه مذكور

النازعات.24 من اآلية ـ1 طه.13 من اآلية ـ2 الممتحنة.1 من اآلية ـ3 النمل.41، 40 من اآلية ـ4 البقرة.257 من اآلية ـ5 األعراف.188 من اآلية ـ6 الزخرف.51 من اآلية ـ7 في ب، ج: »ألف«.ـ8 سقطت من: ق.ـ9

في الحالين ويوافقه من العشرة أبو جعفر عند المضمومة والمفتوحة، وبصير المد عندهما من قبيل المدـ10المنفصل، فكل على حسب مذهبه.

الخالف من رواية قالون، فقرأ بإثبات األلف، وحذفها، قال ابن الجزري: »والوجهان صحيحان عن قالون نصاـ11.133 المبسوط 448/ 1 إتحاف 231/ 2وأداء«. انظر: النشر

ألحقت في هامش: ب.ـ12 في ق: »ساكن«.ـ13 في ق: »أو ياء« وهو تصحيف.ـ14 وكلهم يثبتها عند الوقف.ـ15 البقرة.45 بحذف األلف باتفاق، وتقدم نظيره عند قوله: ملقوا ربهم في اآلية ـ16

1ثم قال تعالى: »وال تجعلوا الله عرضة«: »عليم« رأس2إلى قوله

285، صفحه2مختصر التبیین، جلد 4 وفي ه%%ذه اآلية3الخمس الثالث والعشرين

من الهجاء ح%%ذف األل%%ف بين الميم والن%%ون ب%%%واو7: »ف%%%اءو«6 وكتب%%%وا5من: »أيمنكم«

واحدة بعد األلف، والهمزة بينهما، من غ%%ير صورة لها ومن غير ألف بعد الواو، وقد ذكر

9 هذه السورة8على رأس أربع آيات من أول أل%%ف بين الالم والق%%اف10و»الطل%%ق« بغ%%ير

.11حيث ما وقع ثم قال تع%%الى: »والمطلقت يتربص%%ن« إلى

وفي ه%%ذه اآلي%%ة ح%%ذف13: »حكيم«12قوله 14األلف بين القاف والتاء من: »المطلقت«

من:15وكذا286، صفحه2مختصر التبیین، جلد

البقرة.222 من اآلية ـ1 سقطت من: ب.ـ2 البقرة، وجزئ في هـ إلى ثالث.225 رأس اآلية ـ3 الصواب: »اآليات«.ـ4 سواء كان معرفا باأللف والالم أم باإلضافة، أو كان منكرا، وسواء كان جمع يمين الذي هو القسم، أو جمعـ5

يمين التي هي الجارحة، فكالهما محذوف ألبي داود، ولم يتعرض له الداني، وجرى العمل بالحذف..38 فتح المنان 62 تنبيه العطشان 76انظر: التبيان

سقطت من: هـ.ـ6 بعدها في ج، ق: »وباءو«.ـ7 سقطت من: ب، ق.ـ8.5 عند قوله: إن الذين كفروا في اآلية ـ9

في ق: »من غير«.ـ10 وافقه صاحب المنصف، وعليه العمل ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.ـ11

.44، فتح المنان 86انظر: التبيان سقطت من: ب، ج، ق.ـ12 البقرة.226 رأس اآلية ـ13 باتفاق الشيخين ألنه جمع مؤنث سالم.ـ14 في ق: »وكذلك« وما بعدها سقط من: ج.ـ15

، و»ق%%%روء« ب%%%واو1»ثلث%%%ة« حيث م%%%ا وقع بإجم%%اع من2واح%%دة، النض%%مام ال%%راء قبلها

رض%%ى الل%%ه4 ومن الص%%حابة3القراء الس%%بعة عنهم والت%%ابعين من غ%%ير ص%%ورة للهم%%زة لس%%كون م%%ا قبله%%ا، ووقوعه%%ا طرف%%ا وق%%د

، ]و»إص%%لحا« بح%%ذف األل%%ف بين الالم5ذكرج%%ال« ب%%ألف ثابت%%ة6والحاء وقد ذكر [، »وللر

.7بين الجيم والالم حيث ما وقع بإجماعتن« إلى قول%%ه: ثم قال تعالى: »الطل%%ق م%%ر

وفي هذه اآلية8»الظلمون«287، صفحه2مختصر التبیین، جلد

من الهجاء حذف األلف بين الس%%ين والن%%ون وكتب%%وا هن%%ا: »أال يقيم%%ا9من: »بإحس%%ن«

حدود الله فإن خفتم أال يقيما ح%%دود الل%%ه« على اإلدغ%%ام10بغ%%ير ن%%ون قب%%ل الالم ألف

طوا« و»على11وك%%ذا: »وإن خفتم أال تقس%%

وكيف ما تصرف باتفاق المصاحف ذكر ذلك أبو عمرو الداني وتابعه الشاطبي فقال:ـ1 88 التبيان 58 الوسيلة 33، الدرة 18وكل ذي عدد نحو الثالث، ثال* ثة، ثالثين، فادر الكل معتبرا انظر: المقنع

.45فتح المنان في ب، ج، ق: »النضمام ما قبلها«.ـ2 بل والعشرة وإجماع الرواة والكتاب.ـ3 في ب: »من الصحابة« واألولى أن يقول: »بإجماع من الصحابة والتابعين والقراء« من غير حصر بالسبعة.ـ4 الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد ـ5 ، وتابعه شراح المورد وقالوا إنه ثابت ألبي داود ونصوا على استثنائه،218 واستثني له الخراز قوله: قل إصلح ـ6

والصواب أن أبا داود لم يستثنه وإنما سكت عنه سهوا بدليل قوله: »وقد ذكر« أي يريد الحذف، ألنه ال يذكر إال الحذف وهو نفسه ال يرتضي التفريق بين المتناظرين إال برواية صحيحة، ثم إن صاحب المنصف تلميذه وناظم

تنزيله نسب الحذف وأطلقه إلى المصحف اإلمام، فحينئذ الحذف أرجح وعليه العمل في مصاحف أهل المغرب،وتمسك أهل المشرق بسكوت أبي داود، وأثبتوه، واتفق الجميع على حذف ما عداه.

.103 دليل الحيران 44 فتح المنان 72 تنبيه العطشان 86انظر: التبيان ما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش: هـ.

ولم يعتد بما نقله أبو عمرو عن الكسائى قال رأيت في مصحف أبي بن كعب »وللرجال« كتابها:ـ7.66»وللرجيل« بالياء، فشذ عن اإلجماع، وال عمل عليه. انظر: المقنع ص

البقرة.227 رأس اآلية ـ8.177 تقدم عند قوله: وأداء إليه بإحسن في اآلية ـ9

سقطت من: هـ.ـ10 النساء.3 من اآلية ـ11

إال أح%%د عش%%ر3 ذل%%ك كله2 وشبه1أال تعدلوا« بين األلف والالم5 رسمت بنون4حرفا فإنها

6ألف، منها خمسة في النص%%ف األول وست في النصف الثاني، وسنأتي بهن كلهن في

.7سورة األعراف إن شاء الله[.10 مذكور9، و»الظلمون«8]»فأولئك«

:11ثم قال تعالى: »ف%%إن طلقه%%ا« إلى قوله فيها من13 وليس12»يعلمون«

288، صفحه2مختصر التبیین، جلد ما قد ذكر.14الهجاء سوى

اء« إلى ثم ق%%ال تع%%الى: »وإذا طلقتم النس%% قول%%ه: »ال تعلم%%ون« رأس ثالثين وم%%ائتين

من الهج%%اء ح%%ذف األل%%ف بين16 وفيها15آية« وك%%ذا حيث17ال%%واو والجيم من: »أزوجهن

وا«18ما وقع وكيف ما تصرف وك%%ذا: »ترض%% ،20 وقد ذكر19بحذف األلف بين الراء والضاد

المائدة.9 من اآلية ـ1 في ج، ق: »وشبهه إال« وما بينهما سقط.ـ2 سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ3 سقطت من أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج، ق.ـ4 بعدها في أ: »من« ال لزوم لها.ـ5 في ج، ق: »وستة«.ـ6.104 عند قوله: حقيق على أن ال أقول في اآلية ـ74 تقدم عند قوله: وأولئك هم في اآلية ـ8 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم.ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق.ـ10 سقطت من: ب.ـ11 البقرة.228 رأس اآلية ـ12 في ب، هـ: »ليس«.ـ13 في ب، ق: »إال«.ـ14 سقطت من: أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج، ق.ـ15 سقطت من: ج.ـ16 في ج: »وكذلك«.ـ17.24 تقدم عند قوله: أزوج مطهرة في اآلية ـ18 النساء كما سيأتي، وبه العمل ولم يتعرض لهما أبو عمرو الداني.24 وكذا قوله: فيما تراضيتم به ـ19

.38 فتح المنان 75انظر: التبيان لم يتقدم له ذكر ولم يتكرر.ـ20

ذل%%%%ك3 كل2 و»أزكى«1و»ذل%%%%ك« و»ذلكم«مذكور.

هدة لل%%ه ووق%%ع في س%%ورة الطالق: »الش%% ذلكم يوعظ به من كان يومن بالل%%ه والي%%وم

.4االخر«289، صفحه2مختصر التبیین، جلد

عن« إلى ثم ق%%ال تع%%الى: »والول%%دت يرض%% وفي هذه اآلي%%ة من الهج%%اء5قوله: »بصير«

وك%%ذا بين6ح%%ذف األل%%ف بين ال%%واو والالم :8 وك%%ذا من7ال%%دال والت%%اء من: »والول%%دت«

« ]بحذف األلف قبل الدال وكذا :[9»أولدهن:12 وكذلك11 حيث ما وقع10أولدكم وأولدهم

.13»ولدة بولدها«ون منكم« إلى ثم قال تعالى: »والذين يتوف

]وليس في ه%%اتين اآلي%%تين14قوله: »حليم«

تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.ـ1 بالياء، وإن كان أصله الواو، فصار من ذوات الياء لدخول إحدى الزوائد عليه كما تقدم عند قوله:ـ2

.75وإذا خال في اآلية في ب، ج: »وكل«.ـ3.230، ووقع هنا: ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم اآلخر 2 في اآلية ـ4 البقرة.231 رأس اآلية ـ5 بينهما في أإقحام كالم وضع عليه عالمة الخطأ.ـ6 باتفاق الشيخين ألنه جمع مؤنث سالم.ـ7 سقطت من: هـ.ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.ـ9

آل عمران.10 من اآلية ـ10 األنعام: »وال خالف بين المصاحف في حذف األلف« ووافقه صاحب المنصف، ونسب138 وقال في اآلية ـ11

الحذف إلى المصحف اإلمام، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، فأخذ له بعضهم باإلثبات لسكوته عنه، وهذا مما ال ينبغي ألن غيره نص عليه، ونقل أبو داود فيه اتفاق المصاحف، وعليه العمل عند أهل المشرق وأهل المغرب،

وخالف في ذلك أصحاب المصحف برسم الداني.. سقطت من: ق وألحقت في هامشها.72 تنبيه العطشان 44 فتح المنان 86انظر: التبيان

في ق، هـ: »وكذا«.ـ12 المفردة المؤنثة كيف، وقعت ألبي داود، وبه العمل، ولم يتعرض له الداني.ـ13

.62 تنبيه العطشان 38 فتح المنان 77انظر: التبيان البقرة، وفي هـ: كل آية على حدة.233 رأس اآلية ـ14

اآلي%%ة2[ ورأس1من الهجاء غ%%ير م%%ا ق%%د ذكرعند البصري

290، صفحه2مختصر التبیین، جلد 3وح%%ده: »ق%%وال معروف%%ا« ولم يع%%دها أحد

.4غيره ثم ق%%ال تع%%الى: »الجن%%اح عليكم إن طلقتم

نين«5النس%%%اء« إلى قوله وفي6: »المحس%%% هذه اآلية من الهجاء حذف األلف بين الميم« حيث م%%ا وق%%ع، وهن والس%%ين من: »تمس%% 7واجتمعت على ذلك المصاحف، فلم تختلف

في ذل%%ك، فق%%رأ ك%%ذلك م%%ع8واختلف القراء وفي9فتح الت%%%%%%%اء في الموض%%%%%%%عين هنا

11 الحرمي%%ان والعربي%%ان وعاصم10األح%%زاب وقرأ بإثبات األلف، مع ض%%م الت%%اء األخ%%وان:

و»متع%%ا« بح%%ذف األل%%ف12حمزة والكس%%ائي.14 ما وقع13حيث

ثم قال تعالى: »وإن طلقتم%%وهن من قب%%ل« إلى قول%%%ه: »بص%%%ير« رأس وهن أن تمس%%%

ما بين القوسين المعقوفين في ب: »وكل ما في هاتين من الهجاء مذكور« وفي ج: »وكل ما فيهما من الهجاءـ1مذكور«، وفي ق: »وكل ما فيها من الهجاء مذكور«.

في ق: »رأس«.ـ2 سقطت من: ق.ـ3.71 معالم اليسر 25 القول الوجيز 13 بيان ابن عبد الكافي 44 انظر: البيان ـ4 سقطت من: ب.ـ5.234 رأس اآلية ـ6 ولم يتعرض لها غيره، والحذف أولى لرعاية القراءتين، وال عبرة بسكوت غيره بعد أن نقل إجماع المصاحف.ـ7 بعدها في أ: »فيه« وضعت عليها عالمة الخطأ.ـ8 البقرة.235، 234 في اآليتين هنا: ـ9

األحزاب.49 في اآلية ـ10 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر ويعقوب.ـ11 ويوافقهما خلف العاشر.ـ12

.130 المبسوط 441/ 1 إتحاف 228/ 2انظر: النشر في ب: »أين ما« وألحقت في حاشيتها.ـ13.35 تقدم عند قوله: ومتع إلى حين في اآلية ـ14

وليس فيه%%ا من1الخمس الرابع والعش%%رينالهجاء غير ما قد ذكر،

291، صفحه2مختصر التبیین، جلد.2وهو زيادة األلف بعد الواو من: »يعفوا«

لوت« إلى ثم قال تعالى: »حفظوا على الص اآلية من الهج%%اء:4 في هذه3قوله: »قنتين«

5»حفظوا« بحذف األل%%ف بين الح%%اء والف%%اءلوت« بحذف األلف بين الواو والت%%اء 6و»الص

و»الوسطى« بالياء مك%%ان األل%%ف و»قنتين« ووزن:7بح%%ذف األل%%ف بين الق%%اف والن%%ون

.8»الوسطى« فعلى بضم ثم قال تعالى: »فإن خفتم فرجاال« إلى

اآليتين من10 في هاتين9قوله: »حكيم« الهجاء: »أزوجا« بحذف األلف بين الواو

:13 وكذا12: »الزوجهم«11والجيم وكذاتعا« بحذف األلف وقد ذكر .14»م

292، صفحه2مختصر التبیین، جلد

البقرة، وفي ب، هـ: »وعشرين«.235 رأس اآلية ـ1.5 تقدم عند قوله: إن الذين كفروا في اآلية ـ2 البقرة.236 رأس اآلية ـ3 في ج، ق: »وفي هذه«.ـ4.37 فتح المنان 76 انفرد بحذف األلف أبو داود، وبه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ـ5

في ق، هـ: »تقديم وتأخير« وزيادة: »من«..156 تقدم عند قوله: عليهم صلوت في اآلية ـ6 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم.ـ7 سقطت من: ب، ج، ق، هـ، أي ضم الفاء.ـ8 البقرة.238 رأس اآلية ـ9

في ب، ج، ق: »وفي هاتين« وفي هـ: كل آية على حدة.ـ10 في ب، ج، ق: »وكذلك«.ـ11.24 تقدم عند قوله: أزواج مطهرة في اآلية ـ12 في ج، ق: »وكذلك«.ـ13.35 عند قوله: ومتاع إلى حين في اآلية ـ14

وتقديم وتأخير في: ق.

: »فى م%%%ا فعلن« منفص%%%ال وفي1وكتب%%%وا.2بعضها متصال وكالهما حسن

ثم ق%%%ال تع%%%الى: »وللمطلقت مت%%%ع« إلى وم%%ائتين3قول%%ه: »تعقل%%ون« رأس أربعين

.6 مذكور كله5 وهجاؤه4آية ثم قال تعالى: »ألم تر إلى ال%%ذين خرج%%وا«

اآلي%%ة8 في ه%%ذه7إلى قول%%ه: »ال يش%%كرون«.10 حذف األلف من: »ديرهم«9من الهجاء

وكتب%%%وا في بعض المص%%%احف: »ثم أحيهم«بغير ألف، وفي بعضها:

13، وأنهم12 بألف وقد ذكر11»أحياهم« بياء واحدة وهي14أجمعوا على كتبه

المتحركة لئال يجمع بين ياءين.293، صفحه2مختصر التبیین، جلد

بيل الل%%ه« ثم ق%%ال تع%%الى: »وقتل%%وا فى س%% وفي هاتين اآليتين15إلى قوله: »ترجعون«

من الهجاء: »من ذا الذى« بألف بع%%د ال%%ذال وكذا كتبوا الواو بعدها في الرفع والياء في

سقطت من: ب، ج، ق.ـ1.112 وجرى العمل بالقطع، وتقدم بيان ذلك عند قوله: فيما كانوا فيه في اآلية ـ2 في ب، ج، ق: »األربعين«.ـ3 سقطت من: أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج، ق.ـ4 سقطت من: هـ.ـ5 في ب، ج: »مذكور هجاء هذه اآلية« بزيادة: »كلها« في ج، وفي ق: »ومذكور هجاؤه«.ـ6 البقرة.241 رأس اآلية ـ7 في ب، ج، ق: »وفي هذه«.ـ8 سقطت من: ب، ج.ـ9

.84 تقدم عند قوله: منكم من ديرهم في اآلية ـ10 سقطت من: ج، ق.ـ11 ولم27 أنه حسن لوجهين، واختار الحذف وعليه رسم مصاحف أهل المشرق هنا وفي قوله: فأحياكم في اآلية ـ12

يمنع من اإلثبات وعليه رسم مصاحف أهل المغرب مطلقا، وتقدم عند قوله:هدى للمتقين في أول البقرة.

في ب: »بأنهم« وفي ج، ق: »أنهم«.ـ13 في ب، هـ: »كتابه« وفي ج، ق: »كتابه«.ـ14 البقرة، وفي هـ: كل آية على حده.243 رأس اآلية ـ15

: »ذو الجل%%%%%ل« و»ذى1الكس%%%%%ر، في قوله 4 و»ذى الع%%رش«3 و»ذو الع%%رش«2الجل%%ل«

من5وشبهه وتس%%قط األل%%ف وال%%واو والي%%اء اللفظ في الدرج للساكنين وكذا أثبتوا الياء

فيم%%ا لم7 واألل%%ف في ح%%ال ال%%درج6وال%%واو ي%%أت بع%%ده س%%اكن في نح%%و قول%%ه: »ل%%ذو

اب اليم« رة وذو عق%%% 9 و»ذو فض%%%ل«8مغف%%%.11 وشبهه10و»ذى قوة«

وكتب%%وا في جمي%%ع المص%%احف: »فيض%%عفه بحذف األلف بين الض%%اد والعين، حيث12له«

14، و»مضعفة«13ما وقع وكذا: »يضعف«

294، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في أ، ب، ج، ق: »في قولهم« وما أثبت من: هـ.ـ1 الرحمن، وسقطت من أوما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.77، 25 في اآلية ـ2 غافر، وفي هـ تقدم وتأخير.14 من اآلية ـ3 اإلسراء.42 من اآلية ـ4 في ب، ج، هـ: »تقديم وتأخير«.ـ5 تقديم وتأخير في: ق، هـ.ـ6 سقطت من: ق.ـ7 فصلت.42 من اآلية ـ8 البقرة.104 البقرة، وفي ق: ذو الفضل 249 من اآلية ـ9

التكوير، وفي ق، هـ: »ذو قوة« وهو تصحيف.20 من اآلية ـ10.5 وقد سبق بيان عدم زيادة األلف بعد الواو عند قوله: إن الذين كفروا في اآلية ـ11 النساء.40 وقوله: يضعغها 17 والتغابن 11 وفي الحديد 243 هنا في اآلية ـ12 الحديد.17 األحزاب، 30 الفرقان، 69 هود، 20 في اآلية ـ13 آل عمران.130 في اآلية ـ14

ونسب الخراز الخالف للمؤلف في هذه الكلمات ورده شراح المورد ونسب اللبيب التخليط إلى المقنع، وكالمشراح المورد والعقيلة فيه بعض اإلجمال والقصور.

أقول إن المؤلف هنا اعتمد على مصحف أهل المدينة وهو الموافق لما رواه الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، ويؤكد ذلك ما ذكره أبو بكر بن أشتة في كتاب علم المصاحف قال: قال نافع بن أبي نعيم: في مصحف أهل المدينة فيضعفه، ويضعف ومضعفة« حيث وقعن بغير ألف في جميعهن« والخالف الذي ذكره أبو عمرو في البقرة وموضعي الحديد هو ما ذكره عن نصير بن يوسف وأطلق الشاطبي الخالف في جميعهن، والحذف أولى

رعاية للقراءة وموافقة لمصاحف أهل المدينة ورواية نافع..26 الوسيلة 48 فتح المنان 91 التبيان 14 الدرة 92، 10انظر: المقنع

2 الق%%راء في ح%%ذف األل%%ف وإثباتها1واختلف.3وكتبوا: »أضعافا كثيرة« بألف ثابتة

ط« بالص%%اد في جمي%%ع المص%%احف، »ويبص%%:4ليس في القرآن غيره، وسائرهاط« بالس%%%ين على األصل واختل%%%ف5»يبس%%%

خاصة فقرأه6القراء في هذا الموضع295، صفحه2مختصر التبیین، جلد

8 رس%%مه ن%%افع وابن ع%%امر7بالصاد على حال والب%%اقون9وأب%%و بك%%ر وابن ذك%%وان وال%%بزي

.10بالسين ثم ق%%%ال تع%%%الي: »ألم ت%%%ر إلى المإل« إلى

12 وفي هذه اآلية11قوله: »عليم بالظلمين« من الهج%%%%اء ح%%%%ذف األل%%%%ف والي%%%%اء من:

و»نقت%%ل«14 و»موسى« بالياء13»إسراءيل« 15بح%%%%%ذف األل%%%%%ف في الثالث%%%%%ة مواضع

في ج: »واختلفت«.ـ1 فقرأ هنا وأول الحديد نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وخلف بتخفيف العين وألف قبلها ورفع الفاء، وقرأ ابنـ2

كثير وأبو جعفر بتشديد العين وحذف األلف مع رفع الفاء ويوافقهما ابن عامر ويعقوب مع نصب الفاء، وقرأ عاصم بتخفيف العين وألف قبلها مع نصب الفاء، وسيأتي بيان بقية القراءات في المواضع األخرى في مواضعها

من السور..49 البدور 131 المبسوط 443/ 1 إتحاف 228/ 2انظر: النشر

9 آل عمران بالحذف كما سيأتي وسكت عن قوله: ذرية ضعفا 130 ونص على نظيره في قوله: الربوا أضعفا ـ3 النساء، ورواه أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وإذا علمنا أن المؤلف يعتمد على رواية نافع كما

.11صرح بذلك في غير ما مرة فيكون محذوفا ألبي داود أيضا، وتركه سهوا. انظر: المقنع في ق: »وسائره«.ـ4 ذكره أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل األمصار، وكذلك هو في كتاب محمد بن عيسى،ـ5

ورواه ابن أبي داود عنه واتفقت على ذلك المصاحف..57 الجامع 13 الدرة 22 الوسيلة 118 المصاحف 84انظر: المقنع

في ج: »المواضع«.ـ6 سقطت من: ج، ق.ـ7 من رواية ابن ذكوان فقط كما نص عليه بعد، ألن هشاما يقرأ بالسين.ـ8 وترك المؤلف الكسائي، ويوافقهم من العشرة أبو جعفر، وروح عن يعقوب.ـ9

على التفصيل التالي: قرأ الدوري عن أبي عمرو، وهشام وخلف عن حمزة، ورويس عن يعقوب، وخلفـ10العاشر بالسين على األصل.

وقرأ قنبل والسوسي وابن ذكوان وحفص وخالد بالسين والصاد جمعا بين اللغتين..336/ 2 التذكرة 50 البدور 443/ 1 إتحاف 228/ 2انظر: النشر

.244 رأس اآلية ـ11 في هـ: »وفي هاتين اآليتين« وليس كذلك، فإنها آية واحدة.ـ12.46 وفي قوله: يبني إسراءيل في اآلية 28 تقدم عند قوله: هو الذي خلق لكم في اآلية ـ13 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ14.189 حيث وقع ألبي داود، وتقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في اآلية ـ15

وق%%د1و»القت%%ال« حيث وق%%ع بإثب%%ات األلف.3 و»الظلمين«2ذكر ذلك كله، وكذا: »ديرنا«

ثم ق%%ال تع%%الى: »وق%%ال لهم نب%%يئهم« إلىقوله: »عليم« رأس الخمس

296، صفحه2مختصر التبیین، جلد وفيه%%ا من الهج%%اء:4الخ%%امس والعش%%رين

»طالوت« ب%%ألف بع%%د الط%%اء حيث م%%ا وق%%ع، و»اص%%%طفيه«6 و»أنى« بالي%%%اء5وق%%%د ذكر

بالسين وفي س%%ورة8 و»بسطة« هنا7بالياء من المص%%احف10 بالص%%اد، بإجم%%اع9األعراف 13 الق%%%%%%%%%راء في ذلك12 واختلف11في ذلك

.14و»وسع« بحذف األلف وقد ذكر واعلم أن كل فعل مضارع معت%%ل الالم مم%%ا دخ%%ل علي%%ه ج%%ازم ف%%إن المص%%احف اجتمعت

الق%%راء وص%%ال16 بغير أل%%ف وك%%ذا15على كتبهووقفا، نحو قوله:

297، صفحه2مختصر التبیین، جلد البقرة.214 تقدم عند قوله: كتب عليكم القتال في اآلية ـ1.84 تقدم عند قوله: من ديرهم في اآلية ـ2 باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر سالم.ـ3 البقرة، وفي ق: »والعشرون«.245 رأس اآلية ـ4.28 عند قوله: هو الذي خلق في اآلية ـ5.221 تقدم عند قوله: أنى شئتم في اآلية ـ6 على األصل واإلمالة، وسقطت من: ق.ـ7 سقطت من: ب، ج، ق.ـ8.68 عند قوله: وزادكم في الخلق بصطة في اآلية ـ9

في ب، ج، ق: »إجماع«.ـ10 ذكره أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل األمصار، وكذلك هو في كتاب محمد بن عيسى،ـ11

ورواه عنه ابن أبي داود..57 الجامع 13 الدرة 22 الوسيلة 119 المصاحف 85انظر: المقنع

في ب، ج، هـ: »واختلف«.ـ12 قرأ هنا قنبل بخلف عنه بالصاد، والباقون بالسين.ـ13

وقرأ موضع األعراف خلف وحمزة والدوري عن أبي عمرو، وهشام، ورويس بالسين واختلف عن قنبل،والسوسي وابن ذكوان وحفص وخالد، والباقون بالصاد.

.117 البدور 443/ 1 إتحاف 230، 228/ 2انظر: النشر .114 تقدم عند قوله: »واسع عليم« في اآلية ـ14 في هـ: »كتابه«.ـ15 في هـ: »وكذلك«.ـ16

»ولم يوت سعة من المال«، »وال ياب كاتب »ولم2، و»إن يع%%ف عن طائف%%ة«1ان يكتب«

ىء« ، و»الم4، و»ألم ت%%ر إلى«3يوح إلي%%ه ش%% ، »ولم يخش إال6، و»ي%%وف إليكم«5تر كيف«

،9، »وال تنس نص%%يبك«8، و»يلق أثاما«7الله«» ،11، و»فت%%%ول عنهم«10»ولم يعى بخلقهن

» [،13 وما كان مثله ]حيث وقع12»ومن يتول : »ومن15 ساكن، كقوله14وكذا إن أتى بعده

هداء«16يوت الحكمة« ،17، و»ياب الش298، صفحه2مختصر التبیین، جلد

،19، »ومن يتق الل%%%%ه«18»وليخش ال%%%%ذين«يئات« ، و»أولم ي%%ر ال%%ذين20»ومن ت%%ق الس%%

وش%%بهه يكتب22، »ويخش الل%%ه«21كف%%روا« كل%%ه بغ%%ير أل%%ف ويوق%%ف علي%%ه ك%%ذلك م%%ع

.23اإلسكان البقرة.281 في اآلية ـ1 التوبة على كال القراءتين.66 في اآلية ـ2 األنعام.94 في اآلية ـ3 البقرة.244 في اآلية ـ4 إبراهيم.26 في اآلية ـ5 البقرة.271 في اآلية ـ6 التوبة.18 في اآلية ـ7 الفرقان.68 في اآلية ـ8 القصص.77 في اآلية ـ9

األحقاف.32 في اآلية ـ10وحذفت األلف لدخول الجازم.

القمر.6 من اآلية ـ11 الممتحنة.6 من اآلية ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، هـ، وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ13 في ب، ج، ق: »بعدها«.ـ14 في ق: »كقولك«.ـ15 البقرة.268 من اآلية ـ16 البقرة.281 من اآلية ـ17 النساء.9 من اآلية ـ18 الطالق، وسقطت من ب، ج، ق.2 من اآلية ـ19 غافر.8 من اآلية ـ20 األنبياء، وفي ب، ج: أولم ير الذين كفروا.30 من اآلية ـ21 النور.50 من اآلية ـ22 عند االختبار، والتعليم أو االضطرار، إذ هو ليس بمحل للوقف، ويعد هذا تكرار، إذ تقدم عند قوله: وإذا قيل لهـ23

.204اتق الله في اآلية

ثم قال تع%%الى: »وق%%ال لهم نبيهم إن ءاي%%ةبرين« في1ملك%%%ه« إلى قول%%%ه: »م%%%ع الص%%%

اآليتين من الهجاء: »بجالوت« ب%%ألف2هاتينثابتة حيث ما وقع مثل:

لقوا الله« م%%ذكور3»طالوت« المتقدم 4 و»م وكتب%%وا: »في%%ة« في الموض%%عين بي%%اء بين

ص%%ورة للهم%%زة المفتوح%%ة،5الف%%اء واله%%اء النكسار ما قبله%%ا، وك%%ذا: »فيتين« وش%%بهه

.6حيث ما وقع إلى7ثم قال تعالى: »ولما ب%%رزوا لج%%الوت«

قوله: »المرسلين« رأس299، صفحه2مختصر التبیین، جلد

خمسين ومائتين، ورأس أربع%ة أج%زاء، ]من 10 وج%%زءين من أج%%زاء ثالثين9[ ستين8أجزاء

من الهجاء مما لم11وفي هذه اآليات الثالث ي%%ذكر، »داود« ب%%واو، واح%%دة على االختص%%ار وكراهة اجتماع واوين وهي الواو المتحركة

البقرة.247 رأس اآلية ـ1 في ج، ق: »وفي هاتين« وفي هـ: كل آية على حدة.ـ2.28 تقدم عند قوله: »هو الذي خلق لكم« في اآلية ـ3.45 تقدم عند قوله: ملقوا ربهم في اآلية ـ4 في ب، ج، ق: »والتاء« وكالهما جائز باعتبار الوقف والوصل.ـ5 الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ6 البقرة.248 من اآلية ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.ـ8 سقطت من: ب.ـ9

بإجماع علماء العدد، ولم يذكر فيه خالف ذكره أبو عمرو الداني وابن عبد الكافي وابن الجوزي وعلم الدينـ10السخاوي قال الصفاقسي: »ومنتهى الحزب الرابع من غير خالف«.

.169 غيث النفع 273 فنون األفنان 142/ 1 جمال القراء 11 بيان ابن عبد الكافي 95انظر: البيان في ج، ق: »تقديم وتأخير« وفي هـ: كل آية علي حدة.ـ11

»وءاتي%%ه« بي%%اء بين الت%%اء1بالض%%م ال غ%%ير.2والهاء على األصل واإلمالة

وكتبوا: »ولوال دفع« بحذف أل%%ف بين الف%%اء على االختص%%%%%%ار3والعين حيث م%%%%%%ا وقع

ق%%%%%%راءة5 ح%%%%%%روف اللين وعلى4وتقليل حاشا نافع6الجماعة

300، صفحه2مختصر التبیین، جلد.9 مذكور كله8 »ولكن الله ذو فضل«7وحد

ل« إلى قول%%ه: س%% ثم قال تع%%الى: »تل%%ك الر 11 عن%%د الم%%دني األخ%%ير10»القيوم« رأس آية 13 ولم يع%%دها الب%%اقون12والمكي والبص%%ري

.14وأجمعوا على عدها في آل عمران ثم قال تعالى: »ال تاخذه سنة وال نوم« إلى قول%%%%%ه: »عليم« رأس الخمس الس%%%%%ادس

من الهجاء حذف األل%%ف16 وفيه15والعشرين

اجتمعت المصاحف على رسمه بواو واحدة، وهذا مما دخلت فيه الواو الثانية للبناء، واتفق علماء الرسم علىـ1 حذف الواو الثانية الساكنة، وإثبات األولى المتحركة، واختاره األشياخ واتفق الجميع على إثبات األلف كما سيأتي

النساء.162عند قوله: وءاتينا داود في اآلية .167 أصول الضبط 144 كشف الغمام 36 المقنع 173انظر: المحكم

تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.ـ2 الحج، وروى الحرفين أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف،38 في الموضعين هنا، وفي اآلية ـ3

وتابعه الشاطبي، واتفقت المصاحف على ذلك..14 الدرة 10انظر: المقنع

في ب: »وتعليل« وهو تصحيف.ـ4 في ج، ق: »على قراءة«.ـ5 وهم ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، والكوفيون قرءوا بفتح الدال، وإسكان الفاء، من غير ألف هنا، وفي الحج.ـ6 ويوافقه من العشرة أبو جعفر ويعقوب قرءوا بكسر الدال وألف بعد الفاء.ـ7

.133 المبسوط 446/ 1 إتحاف 230/ 2انظر: النشر وفي هـ: »نافعا«.

.243 تقدم قريبا عند قوله: من ذا الذي في اآلية ـ8 سقط من: هـ.ـ9

البقرة، وفي ق: »اآلية«.253 وهي رأس اآلية ـ10 في ب، ج، ق: »اآلخرة«.ـ11 سقطت من: أ، وما أثبت من: ب، ج، هـ، ق، وفيها تقديم وتأخير.ـ12.71 معالم اليسر 25 القول الوجيز 13 بيان ابن عبد الكافي 44 انظر: البيان ـ13 وسيأتي.1 في قوله: الحي القيوم رأس اآلية ـ14 البقرة.255 رأس اآلية ـ15 في ب، ق، هـ: »وفيها« وفي حاشية هـ: »فيه«.ـ16

، حيث1من: »ب%%الطغوت« بين الط%%اء والغين[4 ]بعد القاف3 و»الوثقى« بياء2ما وقع

301، صفحه2مختصر التبیین، جلد ألف، وس%%ائر5و»ال انفصام« بألف بعد الالم

.6ذلك مذكور ثم ق%%ال تع%%الى: »الل%%ه ولى ال%%ذين ءامن%%وا«

م%%ا فيه%%ا من8 كل7إلى قول%%ه: »خل%%دون« الهج%%اء م%%ذكور ورأس اآلي%%ة عن%%د الم%%دني األول: »من الظلمت إلى النور« ولم يع%%دها

فاعلمه.9أحد من العادين غيره واختلفت الرواي%%%%%%ة في قول%%%%%%ه هن%%%%%%ا: »أولي%%اؤهم«، »وأولي%%اؤهم من االنس« في

وفي األنف%%%ال: »إن اولي%%%اؤه إال10األنع%%%ام وفي فص%%%%%%%%%لت: »نحن11المتق%%%%%%%%%ون«

، وفي األنع%%ام: »ليوح%%ون إلى12أولي%%اؤكم« ، وفي األح%%%%%%%%زاب: »إلى13أولي%%%%%%%%ائهم«

فروين%%ا15 ه%%ذه الس%%تة المواضع14أوليائكم« بواو صورة للهمزة المضمومة، وبياء ص%%ورة

في أ، هـ، م: »تقدم وتأخير«.ـ1 وهو من فعل: »طغا يطغو« الواوي، أو من: »طغى يطغى« اليائي، وانفرد بالحذف أبو داود، ولم يتعرض لهـ2

الداني، وعليه العمل..33/ 1 المحتسب 37 فتح المنان 61 تنبيه العطشان 75انظر: التبيان

في هـ: »بالياء«.ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، هـ وما أثبت من: ق.ـ4 في ج، ق: »الم ألف«.ـ5 بعدها في ق: »كله«.ـ6 البقرة.256 رأس اآلية ـ7 في ق: »وكل«.ـ8.31 نفائس البيان 71 معالم اليسر 25، القول الوجيز 44 انظر: البيان ـ9

األنعام.129 في اآلية ـ10 األنفال.34 في اآلية ـ11 فصلت.30 في اآلية ـ12 األنعام.122 في اآلية ـ13 األحزاب.6 في اآلية ـ14 في ق »مواضع«.ـ15

قبله%%ا1للهمزة المكسورة م%%ع إثب%%ات األلف كم%%ا رس%%مناه آنف%%ا، وروين%%ا بح%%ذف األل%%ف

من2وحذف صورة الهمزة في الحالتين302، صفحه2مختصر التبیین، جلد

واألول أخت%%%%ار في ه%%%%ذه3الض%%%%م والكسر وال5 إذ لم يختل%%ف فيم%%ا يض%%اهيها4الس%%تة

أمنع من الوجه الثاني المحذوف، والله ولي.6المتقين

« إلى ثم قال تعالى: »ألم تر إلى الذى حاج 9: »مای%%ة ع%%ام«8، وكتب%%وا7قول%%ه: »ق%%دير«

بين الميم والي%%اء، المهم%%وزة10بزي%%ادة ألف ، وكذلك »مائتين« حيث م%%ا11المتصلة بالهاء

على ذلك المصاحف،13 واجتمعت12وقع303، صفحه2مختصر التبیین، جلد

، وك%%ذا زادوه%%ا ب%%اختالف بين14فلم تختلف ذل%%ك، وس%%نذكره في15المصاحف، في شبه

آل عم%%ران إن ش%%اء الل%%ه في قول%%ه: »إللى في ق: »ألف«.ـ1 في ج، ق: »في الحالين«.ـ2 ونسب ذلك أبو عمرو الداني إلى مصاحف أهل العراق، ومصاحف أهل بلده بحذف األلف وحذف الصورة،ـ3

ونسبه ابن الجزري إلى أكثر مصاحف أهل العراق.محذوفـ4 العراق أهل مصاحف أكثر في فكتب الجزري: ابن وقال األكثر« »وهو األندلسي: وثيق ابن قال

الصورة، وفي سائر المصاحف ثابتا« ونسبه أبو بكــر بن أشــتة في كتــاب علم المصــاحف إلى كتابــة الصــحابة فيالمصحف اإلمام، وجرى العمل بإثبات األلف وإثبات صورة الهمزة.

.81، الوسيلة 218، دليل الحيران 73، الجامع 450/ 1، النشر 47، الدرة 185، المحكم 37انظر: المقنع وهو كل همزة وقع قبلها ألف ترسم بحسب حركة نفسها، إال إذا كانت مفتوحة فال تصور لها صورة، وتقدم عندـ5

الفاتحة.4قوله: إياك نعبد في اآلية في ب، ج، ق: »التوفيق«.ـ6 البقرة، وفي هـ: كل آية على حدة.258 رأس اآلية ـ7 في ق: »كتبوا«.ـ8 بعدها في هـ: »بألف«.ـ9

في ق: »األلف«.ـ10 في ق: »بالياء« وهو تصحيف.ـ11 في ب، ج، ق، هـ: »وقعت«.ـ12 في ب: »وأجمعت«.ـ13 وقال أبو عمرو: »وال خالف بين المصاحف في زيادة األلف بعد الميم حيث وقعا، وتبعه الشاطبي وغيره.ـ14

.159، التبيان 66، الوسيلة 37، الدرة 242انظر: المقنع سقطت من هـ.ـ15

رون« ، و»إللى الجحيم« في1الل%%%%ه تحش%%%%عوا« في التوبة2والصافات ، و»او3، »وألوض%%

، »وال تايئس%%%وا«، »إنه4ألاذبحنه« في النمل ، و»افلم ي%%%ايئس«5ال ي%%%ايئس« في يوسف

.6في الرعد ذكر ما اجتمعت المص%%احف على رس%%م ه%%اء

السكت فيه:. اعلم أن جمل%%ة ال%%وارد من ذل%%ك، في كت%%اب الله عز وج%%ل تس%%عة مواض%%ع، فأوله%%ا هن%%ا:

نه« كتب به%%اء بع%%د الن%%ون ، وك%%ذا7»لم يتس%%رسموها بعد الدال في قوله

304، صفحه2مختصر التبیین، جلد وبعد الي%%اء في قول%%ه8في األنعام: »اقتده«

،9في الحاق%%%%ة: »كتبي%%%%ه« في موض%%%%عين ،11 أيض%%ا في موض%%عين10و»حس%%ابيه« فيها

وألحقت في هامش أ: »في قوله«.158 في اآلية ـ1.68 من اآلية ـ2.47 من اآلية ـ3 ذكر كل ذلك في آل عمران.21 من اآلية ـ4 يوسف.110، وفي اآلية 80، وكذا في اآلية 87 سيأتي في اآلية ـ5 الرعد.32 من اآلية ـ6الوقفـ7 في وأثبتوها الوصل في فحذفوها العاشر، وخلف والكسائي قراءة حمزة على للسكت الهاء فتكون

لبيان الحركة، وأصل الفعل: »يتسنن« فقلبت النون األخيرة ياء، ثم تسقط للجــزم، وأثبتهــا البــاقون في الحــالين، وتكون عندهم أيضا هاء السـكت، وأجـروا الوصـل مجـرى الوقـف، وتحتمـل أن تكــون من أصـل الكلمـة وسـكنت

للجزم، والهاء الم الفعل. /1، إتحــاف 142، حجــة القــراءات 100، الحجــة البن خالويــه 207/ــ 1، الكشف 369/ــ 2انظر: الحجة ألبي علي

449. ، فتكون الهاء للسكت عند حمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر فحذفوها وصال، وكذلك عند91 في اآلية ـ8

نافع وابن كثير وأبي عمرو وعاصم وأبي جعفر فأثبتوها في الوصل ساكنة، إجــراء للوصــل مجــرى الوقــف وأثبتهــا هشام، وابن ذكوان بخلفه مكسورة مقصورة، ولــه اإلشــباع وحينئــذ تكــون الهــاء كنايـة عن المصــدر المفهــوم من

الفعل وهو قول أبي علي الفارسي وابن األنباري، وبهذا التوجيه، وصحة القراءة يتبين فساد قول ابن خالويه..145 الحجة 260 حجة القراءات 439/ 2انظر: الحجة

الحاقة.25 وفي اآلية 18 في اآلية ـ9 ألحقت في حاشية أعليها عالمة: »صح«.ـ10 الحاقة.26 وفي اآلية 19 في اآلية ـ11

لطنيه«1وفيه%%%ا أيض%%%ا: ماليه وفي2 و»س%%% العدة.4 تمت3القارعة: »ماهيه«

ثم قال تعالى: »وإذ قال إبرهيم رب أرنى« إلى قول%%ه: »عليم« رأس س%%تين وم%%ائتين،

مذكور.5وكل ما فيها من الهجاء305، صفحه2مختصر التبیین، جلد

إلى6ثم ق%%%ال تع%%%الى: »ال%%%ذين ينفق%%%ون«ير« من الهج%%اء: »أذى«8 فيها7قول%%ه: »بص%%

، وحيث م%%ا وق%%ع،10 في الموض%%عين9بالي%%اء ، و»أم%%ولهم«11وكذا: »االذى«، و»صدقتكم«

و»مرضات الله« بألف ثابتة قبل12بغير ألف ، وقد ذكر ذلك كل%%ه، ]وك%%ذا س%%ائر م%%ا13التاء[.14فيها

ثم ق%%ال تع%الى: »اي%ود أح%دكم« إلى قول%ه: »تتفكرون« رأس الخمس الس%%%%%%%%%%%%%%%ابع

17 من الهج%%اء16، وك%%ل م%%ا فيه15والعش%%رينمذكور.

الحاقة.28 في اآلية ـ1 الحاقة.29 في اآلية ـ2 القارعة.9 في اآلية ـ3

وقرأها يعقوب كلها بحذف الهاء وصال، وإثباتها وقفا، ووافقه حمزة في قوله: ماليه وسلطنيه وماهيه وقرأهاالباقون باإلثبات في الحالين، واتفق الجميع على إثباتها وقفا على حال الرسم.

.558/ 2 إتحاف 379 المبسوط 142/ 2انظر: النشر في هـ: »تتمت«.ـ4 ألحقت في حاشية: ج.ـ5 البقرة.261 من اآلية ـ6 البقرة.264 رأس اآلية ـ7 في ب، ج، ق: »وفيه«.ـ8 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول البقرة.ـ9

.262 وفي قوله: يتبعها أذى في اآلية 261 وهما في قوله: منا وال أذى في اآلية ـ10 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث سالم، وتقدم في أول الفاتحة.ـ11.154 تقدم عند قوله: ونقص من األمول في اآلية ـ12.205 تقدم عند قوله: ابتغاء مرضات الله في اآلية ـ13 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ14 البقرة.265 رأس اآلية ـ15 في ب، ج، ق، هـ: »وما فيها«.ـ16 سقطت من: ق.ـ17

ثم قال تعالى: »يأيها الذين ءامنوا أنفقوا« وفي ه%%ذه اآلي%%ة من1إلى قول%%ه: »حمي%%د«

واح%%دة، واجتمعت2الهج%%اء: »تيمم%%وا« بت%%اء المصاحف على ذلك، وهو من جملة التاءات التي تك%%ون في أوائ%%ل األفع%%ال المس%%تقبلة

وهو في األصل306، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ب%%التخفيف على الرس%%م،3بت%%اءين، وق%%رئ ، وجمل%%%ة4وبالتش%%%ديد، دالل%%%ة على األصل

من ذل%%%ك على حس%%%ب م%%%ا5المختل%%%ف فيه موضعا، باختالف في6أقرئناه ثالثة وثالثون

في آل عمران: »ولقد8 هما:7حرفين منهن ، وفي الواقع%%%%%ة:9كنتم تمنون الم%%%%%وت«

.10»فظلتم تفكهون«م%%وا الخبيث« وفي وأول ذلك هن%%ا: »وال تيم

ق%%%وا« »ولق%%%د كنتم11آل عم%%%ران: »وال تفر ، كم%%ا12تمنون الم%%وت« ب%%اختالف في ه%%ذا

، وفي النس%%اء:»ان ال%%ذين ت%%وفيهم13قدمناه البقرة.266 رأس اآلية ـ1 في هـ: »بواو« وهو تصحيف.ـ2 مكررة في: هـ.ـ3 وقرأ البزي عن ابن كثير بتشديد التاء وصال، ألن األصل تاءان، ورسم في جميع المصاحف بتاء واحدة، حيثـ4

تعذر اإلظهار لمخالفته الرسم، فأدغم، وإذا كان قبل التاء حرف مد وجب إثباته وإشباعه وإذا كان قبلها حرفساكن غير األلف جمع بينهما، وله وجه ثان بالتخفيف كالجماعة، وإذا ابتدأ خفف.

.454/ 1 إتحاف 232/ 2 النشر 146 حجة القراءات 314/ 1انظر: الكشف سقطت من: أ، هـ وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ5 في ج، ق: »وثالثين«.ـ6 سقطت من: ب، ج.ـ7 في أ، ب، ج، ق: »هنا« وبعدها: وال تيمموا وما أثبت من: هـ.ـ8.143 في اآلية ـ9

نقل ابن الجزري عن الداني في جامع البيان زيادة هذين الموضعين وذكرهما الداني في التيسير،68 في اآلية ـ10والشاطبي في الحرز.

.454 إتحاف 167 سراج القاري 372 إبراز المعاني 84 التيسير 232/ 2انظر: النشر وسقطت من: ق وألحقت في هامشها.103 في اآلية ـ11 في ق، هـ: »في هذه«.ـ12 في ج، ق: »قدمنا«.ـ13

%%%ة« 2 وفي المائ%%%دة: »وال تع%%%اونوا«1الملئكوفي األنعام:

307، صفحه2مختصر التبیین، جلدق بكم« ، وفي األع%%راف: »ف%%إذا هى3»فتفر

ف« 5، وفي األنف%%%ال:»وال تولوا عن%%%ه«4تلق وفي ب%%راءة: »ه%%ل6وفيه%%ا: »وال ت%%نزعوا«

وفي ه%%%ود: »وإن تولوا ف%%%إنى7تربص%%%ون« 9 وفيها: »فإن تولوا فق%%د ابلغتكم«8أخاف«

، وفي الحجر: »ما10وفيها: »ال تكلم نفس«ل الملئكة« وفي طه: »م%%ا فى يمين%%ك11تنز

ون%%%%%%ه«12تلقف« 13 وفي الن%%%%%%ور: »اذ تلق وفي الش%%عراء:14وفيها:»فإن تولوا فإنم%%ا«

ف« وفيها:15»فإذا هى تلقل« في يطین تن%%%%ز ل الش%%%% »على من تن%%%%ز

، وفي األحزاب:17 معا16الموضعين308، صفحه2مختصر التبیین، جلد

.96 في اآلية ـ1 في موضعه الثاني.3 في اآلية ـ2.154 في اآلية ـ3.116 في اآلية ـ4.20 في اآلية ـ5.47 في اآلية ـ6.52 في اآلية ـ7.3 في اآلية ـ8.56 في اآلية ـ9

.105 في اآلية ـ10 وقرأها غير الكوفيين بفتح التاء والنون والزاي مشددة مبنيا للفاعل، وقرأ شعبة بضم التاء، وفتح النون والزايـ11

مشددة مبنيا للمفعول، وقرأ حفص وحمزة والكسائي وخلف بنونين األولى مضمومة واألخرى مفتوحة وكسرالزاي مشددة مبنيا للفاعل والبزي كما هو مذهبه.

.174/ 2 إتحاف 301/ 2انظر: النشر .68 في اآلية ـ12.15 في اآلية ـ13.52 في اآلية ـ14.44 في اآلية ـ15 في هـ: »في الحرفين«.ـ16.221 وفي اآلية 220 في اآلية ـ17

جن« «1»وال تبر ،2، وفيها: »وال أن تبدل بهنرون« ،3وفي والص%%افات: »م%%ا لكم ال تناص%% ،4وفي الحج%%%رات: »وال تن%%%ابزوا ب%%%االلقب«

س%%%%%%وا« ، وفيه%%%%%%ا:5وفيه%%%%%%ا: »وال تجس ، وفي الواقع%%%%%ة: »فظلتم6»لتع%%%%%ارفوا«

،7تفكهون« باختالف في ه%%ذه كم%%ا ق%%دمناه وفي الملك:8وفي الممتحنة: »أن تولوهم«

، وفي ن والقلم: »لم%%%%%%ا9»تك%%%%%%اد تميز« ،11، وفي عبس: »عن%%%%%%ه تلهى«10تخيرون«

،12وفي واللي%%ل إذا يغش%%ى: »ن%%ارا تلظى«ل« ، ]تمت13وفي القدر:»من الف شهر تن%%ز

بتاء واحدة.16 ذلك كله15[ فيكتب14العدة309، صفحه2مختصر التبیین، جلد

.33 في اآلية ـ1.52 في اآلية ـ2، ويوافق البزي هنا أبو جعفر من العشرة.25 في اآلية ـ3.11 في اآلية ـ4.12 في اآلية ـ5.13 في اآلية ـ6 في ب، ج: »في هذا كما قدمنا«، وفي هـ: »كما قدمنا«.ـ7.9 في اآلية ـ8.8 في اآلية ـ9

.38 في اآلية ـ10.10 في اآلية ـ11، وافق البزي رويس عن يعقوب على التشديد.14 في اآلية ـ12.3 في اآلية ـ13 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، هـ وما أثبت من: ج، ق.ـ14 في ب، ج، ق: »فكتب«.ـ15 ألحقت في حاشية: أ، وعليها: »صح«.ـ16

عن1وقرأنا البن كث%%ير في رواي%%ة الخ%%زاعي ،4 أبي ربيعة3، في رواية2ال%%%بزي وابن فليح

7 واللهبی6 وابن هارون5وابن مخلد

310، صفحه2مختصر التبیین، جلد وغ%%يرهم عن ال%%بزي بتش%%ديد الت%%اء،8ومضر

فيهن في ح%%ال الوص%%ل خاص%%ة، أع%%ني إذا فإن ابتدأ به%%ا فال خالف9وصل ما قبلها بها

في تخفيفها، مثل الجماعة غير ال%%بزي فيالحالين فاعلم ذلك.

يطن يع%%دكم الفق%%ر« 10ثم قال تعالى: »الش 11إلى قوله: »خبير« رأس س%%بعين وم%%ائتين

أبو محمد إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع الخزاعي المكي اإلمام مقرئ المسجد الحرام قرأ على البزيـ1 وابن فليح وقرأ عليه ابن شنبوذ والحسن المطوعي، وأخذ عنه الحروف ابن مجاهد وغيره قال الذهبي: وهو إمام

في قراءة المكيين مطلع ضابط ثقة مأمون له كتاب حسن جمعه في اختالف قراءة المكيين، واتفاقهم« توفييوم الجمعة ثامن رمضان سنة ثمان وثالثمائة بمكة.

.290/ 3 العقد الثمين 252/ 2 شذرات الذهب 156/ 1 غاية النهاية 227/ 1انظر: معرفة القراء عبد الوهاب بن فليح بن رياح أبو إسحاق المكي المقرئ، إمام أهل مكة في القراءة في زمانه، قرأ على داودـ2

بن شبل وسمع من سفيان بن عيينة وقال قرأت على أكثر من ثمانين شيخا وفتيانا منهم من قرأت عليه، ومنهم من سألته عن الحروف المكية، ومنهم من سمعته يقرأ بالناس في رمضان، وقرأ عليه إسحاق الخزاعي ومحمد

بن عمران وغيرهما توفي في حدود الخمسين ومائتين هـ..480/ 1 غاية النهاية 180/ 1 معرفة القراء 536/ 5انظر: العقد الثمين

في ب، ج، ق، هـ: »وفي رواية«.ـ3أخذـ4 الحرام المسجد مؤذن المقرئ المكي الربعي ربيعة أبو بن سنان أعين بن بن وهب إسحاق بن محمد

القراءة عرضا عن البزي وقنبل، وضبط عنهما روايتهما، وصنف ذلك في كتــاب أخــذه النــاس عنــه وسـمعوه منــه، وهو من كبار أصحابهما وقدمائهم من أهل الضبط واإلتقان والثقة. روى عنه محمد ابن الصباح ومحمد بن عيســى

هـ.294وغيرهما توفي في رمضان سنة .99/ 2 غاية النهاية 228/ 1 معرفة القراء 411/ 1انظر: العقد الثمين

الحسن بن الحباب بن مخلد الدقاق أبو علي البغدادي شيخ متصدر من حذاق أهل األداء روى القراءة عرضاـ5 وسماعا عن البزي وقرأ على محمد األنماطي، أخذ عنه ابن مجاهــد والنقــاش وابن األنبــاري وغــيرهم، وهــو الــذي

هـ.301روى التهليل عن البزي توفي سنة .209/ 1 غاية النهاية 229/ 1انظر: معرفة القراء

موسى بن محمد بن هارون أبو محمد المكي المقرئ روى القراءة عن البزي وهو من جلة أصحابه، وروى عنهـ6محمد بن الصباح وقال: »وهو ثقة« ولم يذكر له تاريخ وفاة.

.174/ 1 معرفة القراء 119، 118/ 1، 323/ 2انظر: غاية النهاية محمد بن محمد بن أحمد بن أحمد أبو جعفر اللهبي المقرئ المكي متصدر أخذ القراءة عرضا عن البزي، روىـ7

عنه القراءة عرضا أحمد بن الفضل، وهبة الله بن جعفر ولم أقف له على تاريخ وفاة..174 معرفة القراء 238/ 2انظر: غاية النهاية

أبو محمد مضر بن محمد بن خالد بن الوليد الضبي األسدي الكوفي معروف بالثقة، روى القراءة سماعا عنـ8 أحمد البزي، وحامد بن يحيي البلخي، وروى عنه يحيى بن معين، وابن مجاهد، وأحمد الواسطي، وابن شــنبوذ ولم

يذكر له تاريخ وفاة..299/ 2انظر: غاية النهاية

في ب، ج: »بياء«، وهو تصحيف.ـ9 البقرة.267 من اآلية ـ10 في هـ: »كل آية على حدة«.ـ11

اآلي%%ات الثالث من الهج%%اء ح%%ذف1وفي هذهيطن« ع«2األل%%ف من: »الش%% 3 وك%%ذا: »وس%%

،4وكتب%%وا: »ي%%وتى الحكم%%ة« بي%%اء بع%%د الت%%اء وقد ذكر.5»ومن يوت« بالتاء

ا هى« كتب%%%وه هن%%%ا، وفي النس%%%اء: و»فنعم6»نعما يعظكم به«

311، صفحه2مختصر التبیین، جلد ويجوز في غير القرآن: »فنعم ما7موصولة

ومعناه نعم الشيء.8هي« ألنها كلمتان ثم ق%%ال تع%%الى: »ليس علي%%ك ه%%ديهم« إلى

رأس الجزء الثاني من9قوله: »ال تظلمون« رمض%%ان على ع%%دد الح%%روف10أج%%زاء قي%%ام

في أول الج%%%%زء من11حس%%%%ب م%%%%ا قيدته 14 وأس%%تحب الوقف13 قي%%ام رمض%%ان12أجزاء

قب%%%%ل ذل%%%%ك في رأس عش%%%%ر الس%%%%بعين،

العبارة في هـ: »وفيها من الهجاء« وما بينهما ساقط.ـ1.35 تقدم عند قوله: فأزلهما الشيطن في اآلية ـ2.114 تقدم عند قوله: واسع عليم في اآلية ـ3 ذكرها أبو عمرو الداني، واتفقت عليه المصاحف، وتسقط من اللفظ في الوصل لساكن لقيها.ـ4

.46انظر: المقنع ص وسقطت األلف لدخول الجازم عليها، وقرأها يعقوب بكسر التاء ووقف بإثبات الياء وتقدم عند قوله:ـ5

.204وإذا قيل له اتق الله في اآلية سقطت من: ق.

.57 في اآلية ـ6 قال الداني: »فموصول في جميع المصاحف«، وروى بسنده عن الكسائي قال: نعما حرفان ألن معناه »نعمـ7

الشيء« وكتبا بالوصل وفيها لغات وردت بها قراءات..136 المبسوط 455/ 1 إتحاف 235/ 2 النشر 73انظر: المقنع

في ب، ق: »كلمتين«.ـ8 البقرة.271 رأس اآلية ـ9

سقطت من: ب، ج، ق.ـ10 في ب، ج، ق، هـ: »قدمته«.ـ11 سقطت من: ب، ج، ق.ـ12 وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي، وتقدم التعليق، والتعقيب علىـ13

.157هذه التجزئة عند قوله: شاكر عليم رأس اآلية في ب، ج، ق، هـ،: »الوقوف«.ـ14

وليس فيها من الهجاء غير ما ق%%د1ومائتينذكر.

روا« ثم قال تع%%الى: »للفق%%راء ال%%ذين احص%% من الهج%%%%%اء3 وفيها2إلى قول%%%%%ه: »عليم«

يمهم« وهي من ح%%%ذف األل%%%ف من: »بس%%%4األسماء المؤنثة

312، صفحه2مختصر التبیین، جلد : »فعلى« بكس%%%ر الف%%%اء4ال%%%تي على وزن

:6 خمس%%%%ة أس%%%%ماء، أوله%%%%ا ه%%%%ذا5وهييمهم« ورد في كت%%اب الل%%ه ع%%ز وج%%ل7»بس%%

في ستة مواض%%ع، فكتب هن%%ا بح%%ذف األل%%ف بين الميم واله%%اء على االختص%%ار اس%%تغناء بفتحة الميم عنها لداللتها عليها ومثل%%ه في القت%%%%%ال على ترجمت%%%%%ه: »فلع%%%%%رفتهم

يمهم« في9 ]وعلى ترجمت%%%%%%ه أيضا8بس%%%%%%يمهم« [10ال%%رحمن: »يع%%رف المجرم%%ون بس%%

ألف بعد12 بغير11كتبت هذه الثالثة المواضع الميم وال ي%%اء مكانه%%ا وكتب%%وا الموض%%عين اللذين في سورة األعراف: »كال بسيميهم«

يميهم« ]بي%%اءين، واح%%دة13و»يعرفونهم بس%% وهو قوله عز وجل: والله بما تعملون خبير نهاية الربع.ـ1

سقطت من: ب، ج، ق، هـ..272 رأس اآلية ـ2 في ب، ج، هـ: »فيها«.ـ3 وقع فيها تصحيف في: ب.ـ4 في ق: »االسم« وهو تصحيف.ـ5 في: ق، هـ: »وهو«.ـ6 في أ، ب، ج، ق: »هنا« وما أثبت من: هـ، م.ـ7 في ب، ج، ق، هـ: »وورد«.ـ8 القتال.31 في اآلية ـ9

سقطت من: ب.ـ10 الرحمن، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.40 في اآلية ـ11 في ج، ق: »مواضع«.ـ12 في هـ: »بال ألف«.ـ13.47 والثاني في اآلية 45 األول في اآلية ـ14

[1بعد السين وأخرى بع%%د الميم، قب%%ل اله%%اء على األص%%%ل واإلمال%%%ة وكتب%%%وا في الفتح:

بين3 ب%%ألف ثابتة2»سيماهم فى وج%%وههم«.4الميم، والهاء على اللفظ والتفخيم

313، صفحه2مختصر التبیین، جلد ،5واالس%%%%%م الث%%%%%اني قول%%%%%ه: »إح%%%%%دى«

» حيث م%%ا وق%%ع7، و»إح%%ديهما«6و»إح%%ديهن في8وكيف م%%ا تص%%رف، وجمل%%ة ال%%وارد منه

كتاب الل%%ه تع%%الى مم%%ا اختل%%ف الق%%راء في%%ه موضعا.9بالفتح واإلمالة خمسة وعشرون

11 و»ذك%%%%%رى«10والث%%%%%الث: »ال%%%%%ذكرى« وكيف م%%ا13 حيث ما وقع أيضا12و»ذكريهم«

.14تصرفعرى« .15والرابع: »الش

314، صفحه2مختصر التبیین، جلد ما بين القوسين المعقوفين فيه في هـ: »بياء بين الميم والهاء«.ـ1 الفتح.29 في اآلية ـ2 سقطت من أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج، ق.ـ3 ولم يذكر أبو عمرو الداني من هذه المواضع إال موضع الفتح، استثناه مما يرسم بالياء، ثم ذكره في باب ماـ4

اتفقت على رسمه مصاحف أهل األمصار، ونقل عن معلى عن عاصم قال تكتب:سيماهم في القرآن باأللف، وجرى العمل بما نقله أبو داود.

.139 تنبيه العطشان 182 التبيان 49 الدرة 89، 64انظر: المقنع التوبة، وفي52 األنفال، وفي قوله: إحدى الحسنيين 7 وقعت في خمسة مواضع في قوله: إحدى الطائفتين ـ5

المدثر.35 فاطر، وفي قوله: إنها إلحدى 42 القصص، وفي قوله: من إحدى األمم 27قوله: إحدى ابنتي النساء ال غير.20 في قوله: وءاتيتم إحديهن ـ6 البقرة، وفي قوله:281 وقعت في خمسة مواضع، في قوله: إحديهما فتذكر إحديهما ـ7

القصص، وفي قوله:26 القصص، وفي قوله: قالت إحديهما 25فجاءته إحديهما الحجرات.9فإن بغت إحديهما

في ب: »منها«.ـ8 في ق: »وعشرين« والوارد منه إحدى عشرة كلمة، وليس كما ذكر المؤلف وقد حصرته فيما تقدم، وكذا أخطأـ9

ابن الباذش في تعداده..295/ 1انظر: اإلقناع

من اآلية ـ10 األنعام وقعت في ستة مواضع.68

األنعام وقعت في خمسة عشر موضعا وسقطت من: ق.69 من اآلية ـ11 النازعات ولم يضبط العدد أيضا ابن42 القتال ال غير، وكذا قوله تعالى: فيم أنت من ذكريها 19 من اآلية ـ12

الباذش. سقطت من: ب، ج، ق.ـ13 في هـ: »ما جاء«.ـ14 النجم.48 في قوله تعالى: وأنه هو رب الشعرى في اآلية ـ15

يزى« كلهن يكتبن بالي%%اء1والخ%%امس: »ض%% 3 وك%%ذلك2أع%%ني األربع%%ة األس%%ماء األخ%%يرة

الموض%%%%عان الواقع%%%%ان في األع%%%%راف من الم%%ذكور آنف%%ا، واختل%%ف4القس%%م الخ%%امس

م%%ا لم7 وإمالته6، في فتح ذل%%ك كله5الق%%راءيلق ساكنا.

ثم ق%%ال تع%%الى: »ال%%ذين ينفق%%ون أم%%ولهم 8بالي%%%ل والنه%%%ار« إلى قول%%%ه: »خل%%%دون«

ب%%وا«9]وفيها من الهج%%اء [ أنهم كتب%%وا: »الر قبله%%ا11 دون ألف10ب%%الواو، واألل%%ف بع%%دها

وه%%و من األس%%ماء المقص%%ورة، ال%%تي تك%%ونفي النصب

315، صفحه2مختصر التبیین، جلد والخفض والرف%%ع بلف%%ظ واح%%د، على وزن:

« بكسر الف%%اء وفتح العين واختل%%ف12»فعل 13القراء في فتحه وإمالته وقد تق%%دم ذك%%ره

والنجم، وقرأها ابن كثير بهمزة ساكنة بعد الضاد والباقون بياء ساكنة.22 في اآلية ـ1.204 التيسير 501/ 2 إتحاف 379/ 2انظر: النشر

في ب، ج، ق: »اآلخرة«.ـ2 في ب: »وكذا«.ـ3 الصواب القسم األول.ـ4 سقطت من ج، ق.ـ5 سقطت من: ق.ـ6 وقرأها باإلمالة حمزة والكسائي وخلف، وبالفتح والتقليل األزرق، وأبو عمرو، ووافقهم في اإلمالة أبو عمرو فيـ7

ذوات الراء ولورش التقليل..304 البدور 460، 457/ 1انظر: إتحاف

البقرة.274 رأس اآلية ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ9

وذكر أبو عمرو الداني رواية عن عاصم الجحدري قال: في اإلمام: الربوا بالواو، ثم قال في باب ما اتفقتـ10 على رسمه مصاحف أهل األمصار: »وكتبوا: الربوا بالواو واأللف في جميع القرآن« قال المهدوي: »ألفه منقلبة

عن واو والفعل منها ثالثيا: ربوت، تربو، فإذا صار الفعل رباعيا عادت األلف من ذوات الياء نحو: )أربي(..43 الدرة 76 الوسيلة 59 الموضح في علل القراءات 83، 54انظر: المقنع

في ب: »األلف«.ـ11 في أ، ج، ق: »فعلى« وما أثبت من: ب، هـ، م.ـ12 ألحقت فوق السطر في: هـ.ـ13

للة عن%%د قول%%ه ع%%ز وج%%ل: »اش%%تروا الض%%.1بالهدى«

وجملة ما ورد من هذا االسم في كتاب الله ، في2عز وجل ثمانية مواض%%ع، خمس%%ة منها

4 والس%%ادس في آل عم%%ران3ه%%ذه الس%%ورة.5والسابع في النساء

ب%%واو6اجتمعت المص%%احف كله%%ا على كتبها قبله%%ا،8 دون ألف7بع%%د الب%%اء وأل%%ف بع%%دها

واختلف القراء في فتحها وإمالتها فحم%%زة يميالن ه%%ذا االس%%م في الس%%بعة9والكسائي

المواضع المذكورة، والباقون يفتحون ذل%%ككله.

والثامن وقع في سورة الروم منون%%ا، وه%%وب%%ا« 10قول%%ه ع%%ز وج%%ل: »وم%%ا ءاتيتم من ر

المص%%%احف في ه%%%ذا الموض%%%ع11واختلفتخاصة، ففي بعضها

316، صفحه2مختصر التبیین، جلد وأل%%ف بع%%دها دون أل%%ف قبله%%ا كم%%ا12ب%%واو

قدمنا، في السبعة الم%%ذكورة، وفي بعض%%ها

البقرة.2 ليس كما ذكر، وإنما أشار إليها عند قوله: ويقيمون الصلوة ـ1 سقطت من: ب، ق، وفيها: »مواضع« وفي ج: »موضع منها«.ـ2 البقرة.277، 275، 274 وقعت في اآليات ـ3 آل عمران.130 في اآلية ـ4 النساء.160 في اآلية ـ5 في ب، ق، هـ: »كتابها«.ـ6 الحج.21 تشبيها لها بواو الجمع كما سيأتي عند قوله: ولؤلؤا ولباسهم ـ7 في هـ: »واو ألف« فيه إقحام.ـ8 ويوافقهما خلف العاشر.ـ9

.55 البدور 457/ 1انظر: إتحاف الروم.38 سيأتي في اآلية ـ10 في ج: »واختلف«.ـ11 في ب، ج، ق، هـ: »الواو«.ـ12

ولم يختل%%ف13بألف، بعد الباء، من غ%%ير واوالقراء فيه.

ب%%وا« إلى ثم ق%%ال تع%%الى: »يمح%%ق الل%%ه الر قول%%%%%%%ه: »اثيم« رأس الخمس الث%%%%%%%اني

وكتبوا: »كفار« بألف ثابتة بع%%د1والعشرين الفاء، وهو من األسماء التي في آخرها راء مجرورة، وقبله%%ا أل%%ف مم%%ا اختل%%ف الق%%راء

على وزن: »فع%%ال«،3 ب%%الفتح واإلمالة2فيه.5 باأللف4ويكتب

[ في كتاب الله ع%%ز6وجملة الوارد ]من ذلك [ في س%%بعة7وج%%ل ]ثماني%%ة أس%%ماء وقعت

عشر موضعا.317، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ار اثيم« و»كفار عنيد«8فاألول هناب 9: »كف.10في الباسقات

حار« وقع 12 في األع%%%راف11والث%%%اني: »س%%% ، إال أن الص%%%حابة14، والش%%%عراء13وي%%%ونس

استثناه أبو عمرو الداني مما اتفق عليه الشيخان، وذكر فيه اختالف المصاحف، وتابعه على ذلك الشاطبي،ـ13 وقال علم الدين السخاوي: »وقد رأيته أنا في المصحف الشامي بغير واو، ورأيته في غيره بالواو« وقال صاحب

الدر المنظوم: كتب في بعض المصاحف بالواو واأللف بعدها كنظائره، وفي بعضها باأللف من غير واو، وهواألشهر، وفي أكثر المصاحف« وبه العمل.

.76 الوسيلة 43 الدرة 89 الجميلة 83انظر: المقنع البقرة.275 رأس اآلية ـ1 في ب: »فيها«.ـ2 وقرأه باإلمالة أبو عمرو وابن ذكوان بخلفه، والدوري عن الكسائي، وقلله األزرق.ـ3

.272/ 1 اإلقناع 55 البدور 457/ 1انظر: إتحاف في أ، ب، ج، ق: »يكتب« وما أثبت من: هـ.ـ4 واتفق الشيخان على إثبات ألف هذا الوزن.ـ5

.44انظر: المقنع ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، وما أثبت من: ج، ق، هـ.ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ7 في ب، ج، ق: »األول منها«.ـ8 سقطت من: ب، وتكرر األول.ـ9

سورة ق.24 في اآلية ـ10 في ب، ج، ق: »ووقع«.ـ11 األعراف، واقتصر هنا على أحد وجهي الخالف.111 سيأتي في اآلية ـ12 يونس واقتصر هنا على أحد وجهي الخالف.79 سيأتي في اآلية ـ13 الشعراء، رسم بإثبات األلف باتفاق، وهو المراد هنا.36 سيأتي في اآلية ـ14

رضى الله عنهم كتب%%وا ال%%ذي في األع%%راف، بغ%%ير أل%%ف وال%%ذي في الش%%عراء1وي%%ونس

بألف. 3، وإب%%%راهيم2والث%%%الث: »جب%%%ار« في ه%%%ود

ومثل%%ه: »جب%%ارين« في المائ%%دة،4وغ%%افر وأماله الكسائي6 بألف5والشعراء

318، صفحه2مختصر التبیین، جلد في هذين الموضعين خاصة.7وحده

بار« في إب%%%راهيم، وس%%%بإ والراب%%%ع: »ص%%%.8والشورى

.9والخامس: »القهار« في إبراهيم وغافر.10والسادس: »ختار« في لقمان

، وكتب11والس%%ابع: »الغف%%ر« في الم%%ؤمن.12هذا بغير ألف

سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ1 هود، وفي ق: »تقديم وتأخير«.58 في اآلية ـ2.18 في اآلية ـ3.35 في اآلية ـ4 الشعراء.130 المائدة، وفي قوله: بطشتم جبارين 24 في قوله: قوما جبارين ـ5 منهج أبي داود في هذه الصيغة: »فعالون« و »فعالين« الحذف كيف أتت ولم يوافقه الداني إال على قوله:ـ6

المائدة، ويستثنى للمؤلف هنا هذان الموضعان، فنص على إثبات األلف فيهما، وذكر ذلك الخراز، وأنكر44أكلون عليه ابن عاشر أن يكون ذكرهما المؤلف في التنزيل، واستبعد ذلك، كما استبعد بعض الحروف، ولعل عذره أنه قصر نظره على موضعهما من السورة، فلم يجدهما، ثم نقل عن التجيبي أنه جزم، باإلثبات في موضع العقود،

والخالف في موضع الشعراء، وجرى العمل باإلثبات فيهما باالتفاق..56 التبيان 38انظر: فتح المنان

من رواية الدوري، وبالفتح والتقليل لألزرق.ـ7.89 البدور 318/ 2انظر: إتحاف

الشورى، وترك المؤلف30 سبإ، ومثله في اآلية 19 إبراهيم ومثله في اآلية 7 في قوله: لكل صبار شكور ـ8 لقمان.30موضعا رابعا مثلهن في اآلية

غافر، وحيث وقع فإنهن بإثبات األلف إال قوله15 إبراهيم، ومثله في اآلية 50 في قوله: لله الواحد القهار ـ9 الرعد، وسبب اقتصاره على هذين18تعالى: وهو الواحد القهار فإنه نص على حذف األلف في موضعه، في اآلية

الموضعين باإلثبات باعتبار مسوغ اإلمالة لكسر الراء فيهما، كما قيد ذلك في أول كالمه. لقمان ال غير.31 في اآلية ـ10.42 في قوله: إلى العزيز الغفار في اآلية ـ11 حيث وقع ألبي داود، واقتصر هنا على مسوغ اإلمالة وهو كسر الراء كما قيد ذلك في بداية كالمه.ـ12

ج%%%ل1والث%%امن: »كالفخ%%%ار« في ال%%%رحمن3 باإلمالة النحويان2وعال، وقرأ جميعها

319، صفحه2مختصر التبیین، جلد 5 فإن%%ه يق%%رأ4والباقون بالفتح، حاش%%ا ورش

.6ذلك بين بين ثم قال تع%%الى: »ان ال%%ذين ءامن%%وا وعمل%%وا

لوة« لحت وأق%%اموا الص%% إلى قول%%ه:»ال7الص%% من9 ]وفي ه%%ذه اآلي%%ات الثالث8تظلم%%ون«

[:»ف%%%إن لم10الهج%%%اء من ال%%%ذي لم ي%%%ذكر : »فاذنوا«11تفعلوا« بنون ثابتة على األصل

في م%%%ذهب من12ب%%%ألف ص%%%ورة للهم%%%زة 14 و»رءوس« ب%%%%%%%%واو واح%%%%%%%%دة13حققها

بين ال%%%%واو15و»أم%%%%ولكم« بح%%%%ذف األلف.17 وقد ذكر ذلك كله16والالم

320، صفحه2مختصر التبیین، جلد.12 في اآلية ـ1 في أ: »جميعا« وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ، م.ـ2 في ب، ق: »الحرميان« وألحقت في حاشية: ج عليها: »صح« وهو غير صحيح، ألنه تقدم في اصطالحاته أنـ3

النحويين هما الكسائي وأبو عمرو. واإلمالة للكسائي من رواية الدوري ويوافقهم ابن ذكوان في أجد وجهيه إال »سحار« انفرد باإلمالة فيها الدوري

عن الكسائي. في ب، ج، ق: »ورشا«.ـ4 في ب، ج، ق: »قرأ«.ـ5 ويوافقه حمزة في أحد وجهيه في قوله: القهار.ـ6

.55 البدور 171 غيث النفع 457/ 1انظر: إتحاف البقرة.276 من اآلية ـ7 البقرة، وفي هـ: كل آية على حدة.278 رأس اآلية ـ8 تقديم وتأخير في: ب.ـ9

ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »فيها من الهجاء«.ـ10 هود كما سيأتي في موضعه.14 في جميع القرآن حيث وقع ما عدا قوله تعالى: فإلم يستجيبوا في اآلية ـ11 وسقطت همزة الوصل ألنه أمر دخلت عليه الفاء، كما تقدم في أول سورة الفاتحة.ـ12 وأبدل الهمزة ورش والسوسي وأبو جعفر في الحالين، وقرأ شعبة وحمزة بفتح الهمزة وألف بعدها وكسرـ13

الذال، وحينئذ ترسم الهمزة قبل األلف على السطر هكذا فئاذنوا مثل: ءامنوا والباقون بالتحقيق بإسكانها وفتحالذال.

.136 المبسوط 458/ 1 إتحاف 236/ 2انظر: النشر باتفاق المصاحف، واتفق الشيخان على أن المحذوفة هي صورة الهمزة الستغنائها عن الصورة وهو المختار.ـ14

.172 المحكم 167 أصول الضبط 36انظر: المقنع ألحقت في هامش: ق.ـ15 البقرة.154 تقدم عند قوله: ونقص من األموال في اآلية ـ16 سقطت من: ق.ـ17

ثم قال تع%%الى: »وإن ك%%ان ذو عس%%رة« إلى قوله: »ال يظلم%%ون« رأس ثم%%انين وم%%ائتين

، وكتب%%وا: »فنظ%%رة« بح%%ذف األل%%ف بين1آية النون والظاء إجماع من الصحابة في الخ%%ط

مذكور.3 وكل ما فيها2واللفظ ثم ق%%ال تع%%الى: »يأيه%%ا ال%%ذين ءامن%%وا إذا

من6 وفيها5 إلى قوله: »المصير«4تداينتم« من: »يأيه%%ا«7الهج%%اء ح%%ذف أل%%ف الن%%داء

9، و»الى« و»مسمى« بالي%%اء فيهما8وشبهه وح%%%%%%%ذف األل%%%%%%%ف بين ال%%%%%%%واو والالم

10من:»وليكتب«، و»فليكتب وليمل%%%%%%%%%%ل« ذلك.11وشبه

وقد ذكرنا اختالف الصحابة رضي الله عنهم في إثبات ألف التثنية، في قوله: »امرأتن«

12وحذفها في هذه الكلمة وشبهها

321، صفحه2مختصر التبیین، جلد.13واختيارنا اإلثبات

سقطت من ب، ج، ق، هـ وكل آية على حدة في: هـ.ـ1 النمل.36 احترازا من قوله تعالى: فنظرة بم سيأتي ذكر الخالف فيها في اآلية ـ2 بعدها في هـ: »من الهجاء«.ـ3 البقرة.281 من اآلية ـ4 البقرة.284 رأس اآلية ـ5 في ب، ج: »وفيه«.ـ6 في ج: »الندي« وألحقت في هامش: ق، وفيها: »األلف«.ـ7.20 تقدم عند قوله يأيها الناس في اآلية ـ8

وبعدها في ب، ج، ق: »وكتابهم«. تقدم عند قوله: هدى للمتقين وقوله: على هدى في أول السورة في ق: فيها.ـ9

ألنها الم أمر وليست »أل« التي للتعريف التي تدخل على االسم.ـ10 في ج، ق: »وشبهه« وما بعدها ساقط.ـ11 بعدها في ق: كلمة غير واضحة.ـ12 في هذه السورة.101 تقدم عند قوله: وما يعلمان في اآلية ـ13

وك%%ل م%%ا1و»إحديهما« حيث م%%ا وق%%ع بالي%%اء ،4: »االخ%%%رى«3 مثل%%%ه، وك%%%ذلك2ك%%%ان من وح%%%ذفهم لص%%%ورة الهم%%%زة من5»وأدنى«

قول%%ه: »وال تس%%ئموا« وش%%بهه في ك%%ل م%%ا.7 قبل الهمزة6سكن

هدة« بحذف األلف بين الهاء وال%%دال و»للش9، وكذلك »تجرة« بحذف األلف.8أين ما أتى

المص%%%%احف في قول%%%%ه: »ولم10واختلفت وبغ%%ير11تجدوا كاتبا« فكتبه الص%%حابة ب%%ألف

أل%%%%%%%%%%ف، وال خالف بينهم في األول، في: »وال يضار كاتب« إنه بألف12قوله

322، صفحه2مختصر التبیین، جلد.14، و»يضار« براء واحدة13ثابتة

واجتمعت المص%%احف على رس%%م: »ف%%رهنة« بغ%%ير أل%%ف بين اله%%اء والن%%ون، مقبوض%%

، وكتبوا: »أمنت%%ه«15واختلف القراء في ذلك.272 تقدم قريبا عند قوله: تعرفهم بسيمهم في اآلية ـ1 سقطت من ب، ج، ق.ـ2 في هـ: »وكذا«.ـ3.296/ 1 ووزنها: »فعلى« اإلقناع ـ4.60 تقدم عند قوله: الذي هو أدنى في اآلية ـ5

وفي ب، ج: »ومن أدنى« وفي ق: »غير واضحة«. في ب، ق: »ما ذكر« وألحقت في حاشية ج وعليها: »صح«.ـ6 الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ7.139 تقدم عند قوله: ممن كتم شهدة في اآلية ـ8.15 تقدم عند قوله: فما ربحت تجرتهم في اآلية ـ9

في ب، ج: »واختلف«.ـ10 في ج: »باأللف«.ـ11 سقطت من: ج وألحقت في هامش: ق.ـ12 وورد في كتاب الله عز وجل في أربعة مواضع في قوله: كاتب بالعدل وال يأب كاتب، وقوله: وال يضار كاتبـ13

وقوله: ولم تجدوا كاتبا فسكت أبو داود عن األوليين، وذكر اإلثبات في الثالث والخالف في الرابع. ونقل أبو عمرو الداني الخالف في أربعة مواضع، وهو مقصور على مصاحف أهل العراق، وقال الغازي بن قيس في كتابه: »كاتب« في البقرة باأللف، ورجحه الداني فقال: وذلك أوجه عندي لقلة دوره في القرآن، ولئال يشتبه

بقوله: »كتب« و »كتبا« وعليه العمل..51 بيان الخالف 47 فتح المنان 90 التبيان 23انظر: المقنع

.55 على اإلدغام وخفف الراء وأسكنها أبو جعفر والباقون بالتشديد مع الفتح. البدور ـ14 باتفاق الشيخين، وروى ذلك الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف وقرأها ابن كثير وأبو عمرو بضم الراءـ15

والهاء من غير ألف على مثال: »فعل« والباقون بكسر الراء وفتح الهاء، وألف بعدها على مثال: »فعال«..85 التيسير 237/ 2 النشر 90 التبيان 24انظر: المقنع

وق%%د تق%%دم1بغ%%ير أل%%ف بين الميم والن%%ونموت« في غ%%ير م%%ا3، »وملئكته«2ذكر: »الس

موضع. :4وكتبوا في مص%%احف أه%%ل المدين%%ة، أجمع

له« بغ%%ير أل%%ف واجتمعت على »وكتبه ورس%% ذل%%%ك مص%%%احفهم، فلم تختل%%%ف، واختل%%%ف

5القراء فيه، فقرأه األخوان

323، صفحه2مختصر التبیین، جلد بكس%%%ر الك%%اف وفتح الت%%اء وأل%%ف بع%%%دها،

أيض%%ا س%%ائر المص%%احف6واختل%%ف في ذلك ففي بعضها بغ%%ير أل%%ف مث%%ل م%%ا وق%%ع، في 7مصاحف أه%%ل المدين%%ة وفي بعض%%ها ب%%ألف

.8مثل قراءة األخوين ثم ق%%ال تع%%الى: »ال يكلف الل%%ه نفس%%ا اال

رنا على الق%%وم وسعها« إلى قول%%ه: »فانص%% 9الكفرين« رأس الخمس التاسع والعش%%رين

وفي هذه اآلية من الهجاء »اخطأن%%ا« ب%%ألف ثابت%%ة، ص%%ورة للهم%%زة الس%%اكنة، ورس%%مها

انفرد بالحذف أبو داود، ولم يتعرض له الداني، وعليه العمل، وال يندرج فيه المعرف بأل.ـ1.38 فتح المنان 77انظر: التبيان

.28 عند قوله: رب العلمين أول الفاتحة، وقوله: سبع سموت في اآلية ـ2.29 تقدم عند قوله: وإذ قال ربك للملئكة في اآلية ـ3 في أ: »إجماع« وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ، م.ـ4 ويوافقهما خلف العاشر على التوحيد، وقرأه الباقون على الجمع بضم الكاف والتاء.ـ5

التيسير.138 المبسوط 237/ 2انظر: النشر سقطت من: ب، ج، ق.ـ6 وأطلق الخالف فيه أبو عمرو الداني فقال وفي بعضها باأللف وفي بعضها بغير ألف في باب ما اختلفت فيهـ7

مصاحف أهل األمصار، وحمل صاحب نثر المرجان كالمه على غير وجهه بتكلف، وذكر أبو عمرو كما ذكره التحريم، فيما رواه بسنده عن نافع، ولم ينقل فيه خالف، وقال السخاوي:12المؤلف قوله تعالى: ربها وكتبه

»ولم يذكر نافع الذي في البقرة« وليس ذلك صحيحا فقد ذكر الموضعين بالحذف كما روى ذلك جماعة هم عمدة هذا الفن ونقله أبو بكر اللبيب فقال: وقال حكم الناقط وأبو بكر بن أشتة والغازي بن قيس كلهم يروي عن نافع

أن كتبه في البقرة والتحريم بغير ألف بين التاء والباء« وقال: »والحذف أشهر« وعليه العمل..384/ 1 نثر المرجان 26 الوسيلة 10، الدرة 93، 14انظر: المقنع

في أ، ب، ج، ق: »األخوان« وما أثبت من هـ.ـ8 البقرة.285 رأس اآلية ـ9

:2 بغ%%%%ير أل%%%%ف، وك%%%%ذا1الغ%%%%ازي بن قيس 4 لم نروه عن غيره3»اطمأننتم« في النساء

والكاتب مخير في324، صفحه2مختصر التبیین، جلد

وإلى إثب%%ات5إثب%%ات األل%%ف فيهم%%ا وح%%ذفها 6األلف أميل موافقة للمصاحف المرس%%ومة

ألنه%%ا من ب%%اب الهم%%ز، ال7فيها ذلك، ك%%ذلكمن باب الياء.

و»مولين%ا« بالي%اء من8»واع%%ف عنا« بالف%%اء غير ألف، وه%%ذه الكلم%%ة من جمل%%ة األس%%ماء المقص%%%%ورة، ال%%%%تي تك%%%%ون في النص%%%%ب والخفض والرف%%ع بلف%%ظ واح%%د على وزن:

« وهي س%%تة أس%%ماء، وه%%ذا أوله%%ا،9»مفعل موض%%عا، واالس%%م10ووق%%ع في س%%تة عشر

12 ووق%%%ع في إح%%%دى11الث%%%اني: »الم%%%أوى« ، والث%%الث: »مث%%وى« في13وعشرين موض%%عا

، والراب%%%ع: »مث%%%ويكم« في14ثالث%%%ة مواضع

.236 سقطت من: هـ وتقدمت ترجمته ص: ـ1 في ج، ق: »كذلك«.ـ2.102 سيأتي عند قوله: فإذا اطمأننتم في اآلية ـ3 لم يذكر أبو عمرو: أخطأنا وذكر: اطمأننتم أنه في كتاب الغازي بغير ألف ثم قال: وهو في جميع المصاحفـ4

باأللف..147 التبيان 90، فتح المنان 116 تنبيه العطشان 22انظر: المقنع

في ق: »وحذفه« وسقطت من: ب.ـ5 في ق: »المرسوم«.ـ6 وهي جميع المصاحف، ما عدا كتاب الغازي كما تقدم، وهو القياس قال ابن القاضي: »العمل بإثبات الصورة«ـ7

وهو القياس..79 سمير الطالبين 51انظر: بيان الخالف

وحذفت الواو، ألنه أمر مجزوم بحذفها.ـ8 أصله: »مولى« بفتح الالم، وقلبت الياء ألفا، النفتاح ما قبلها.ـ9

ألحقت في حاشية: أعليها: »صح«، ووقعت في تسعة عشر موضعا ال كما ذكر المؤلف.ـ10 السجدة.19 من اآلية ـ11 في ب، ق: »أحد«.ـ12 بل وقع في اثنين وعشرين موضعا.ـ13 وقوله:21 وقعت في تسعة مواضع وكلها وقعت قبل الساكن، ولعل المؤلف يريد قوله تعالى: أكرمي مثويه ـ14

يوسف.23أحسن مثوي

، والخ%%امس: »محي%%اى« في1أربع%%ة مواضع4 والسادس »ومرعيها«3 واحد2موضع

325، صفحه2مختصر التبیین، جلد موض%%عان وإنم%%ا حص%%رنا من5و»الم%%رعى«

ساكنا، مما يمال ويفتح في6ذلك ما لم يلق.8 وبالله التوفيق7الوصل

326، صفحه2مختصر التبیین، جلدسورة آل عمران

11 آية10 وهى مائتا9مدنية

« م%%ذكور أن »بسم الله الرحمن الرحيم ألم »الله ال إل%%ه إال13 آية12الكوفي وحده، يعدها

رأس اآلية بإجماع وق%%د14هو الحى القيوم«.15مضى ذكره في البقرة

األنعام، وفي قوله:129 لم تقع إال في موضعين في قوله: قال النار مثويكم ـ1 القتال ال غير.20والله يعلم متقلبكم ومثويكم

في ب: »في موضعين« وهو تصحيف، وما بعدها ساقط.ـ2 األنعام، وسيأتي ذكرها.164 في قوله تعالى: قل إن صالتي ونسكي ومحياي في اآلية ـ3 والنازعات.31 في اآلية ـ4 األعلى.4 من اآلية ـ5 في ب: »يكن« وفي ج: »يلي«.ـ6 الحصر بالعدد الذي ذكره المؤلف غير ضابط.ـ7 سقطت هذه الجملة من: ق.ـ8 اتفق علماء التفسير على أنها مدنية، وحكى ابن عطية والقرطبي اإلجماع على ذلك، وهو الموافق لما أخرجهـ9

ابن الضريس والنحاس عن ابن عباس، والبيهقي عن عكرمة والحسن، وأبو عبيد عن على ابن طلحة وابن هـ،9األنباري عن قتادة أنها نزلت بالمدينة وهي كذلك في موضوعها وأسلوبها، فصدرها نزل في وفد نجران سنة

هـ قال ابن عطية:3وفيها الحديث عن غزوة أحد التي وقعت سنة »هذه السورة مدنية بإجماع فيما علمت«.

المحرر1/ 4 الجامع للقرطبي 351/ 1 تفسير ابن كثير 29/ 1 اإلتقان 2/ 2 الدر 347/ 1انظر: زاد المسير .5/ 3الوجيز

في ق: »مائتي«.ـ10 عند جميع علماء العدد، وهي من السور المتفقة اإلجمال المختلفة التفصيل.ـ11

.15، سعادة الدارين 77، معالم اليسر 26، القول الوجيز 16، بيان ابن عبد الكافي 45انظر: البيان ألبي عمرو في هـ: »عدها«.ـ12 تقدم عند قوله: ألم ذلك أول البقرة.ـ13 آل عمران.1 رأس اآلية ـ14.253عند قوله: عز وجل: الحي القيوم في اآلية ـ 15

ل علي%%ك الكتب« إلى ثم ق%%ال تع%%الى: »ن%%ز قول%%ه: »واالنجي%%ل« رأس اآلي%%ة الثاني%%ة عن%%د

.2 وحده1الجماعة، حاشا الشامي327، صفحه2مختصر التبیین، جلد

وكتبوا في جميع المصاحف: »التورية« بياء بين الراء والهاء حيث م%%ا وق%%ع على األص%%ل

واختل%%%ف النحوي%%%ون في وزنه%%%ا3واإلمالة:4فقال البصريون: أصلها

«،7: »فوعلة6 مث%%%%ال5»ووري%%%%ة« على وزن [: »وق%%د يص%%لح أن تك%%ون:8]وقال الكوفيون

وأن9»تفعلة« بض%%م العين، مث%%ل: »تتفل%%ة« تك%%%%ون: »تفعل%%%%ة« بكس%%%%ر العين مث%%%%ل:

«.10»توصية وجملة ال%%وارد من ذل%%ك في كت%%اب الل%%ه ع%%ز

سبعة11وجل في حال النصب والجر والرفع328، صفحه2مختصر التبیین، جلد

عند جميع علماء العدد إال الشامي فإنه ال يعدها آية، وقيده برأس اآلية الثانية احترازا عن الموضع الثاني فيـ1 سيأتي.48قوله: والتورية واإلنجيل في اآلية

.200/ 1 جمال القراء 26 القول الوجيز 16 بيان ابن عبد الكافي 45انظر: البيان سقطت من: هـ.ـ2 وقرأها باإلمالة ورش من طريق األصبهاني وأبو عمرو وابن ذكوان وحمزة في أحد وجهيه، والكسائي وخلف،ـ3

وبالتقليل لقالون في أحد وجهيه، والثاني له الفتح وحمزة في وجهه الثاني واألزرق..173 غيث النفع 58 البدور 468/ 1انظر: إتحاف

في ب، ج، ق: »وزنها«.ـ4 سقطت من: ب، هـ.ـ5 سقطت من: ج، ق ويكفي سقوط أحدهما وهو األولى.ـ6 الواقعة وفيها إبدال71 مشتقة من »وري الزند يري« إذا ظهر منه النار، ومنه قوله تعالى: النار التي تورون ـ7

وإعالل، فأبدلت الواو األولى تاء، وقلب الياء ألفا لتحركها، وانفتاح ما قبلها، واختار هذا الوزن الزجاج، وابناألنباري ومكي، واقتصر عليه ابن الباذش.

.370/ 2 البحر 282/ 1 اإلقناع 149/ 1 مشكل إعراب 191/ 1 البيان 374/ 1انظر: معاني القرآن ما بين القوسين أثبت من: هـ لسقوطه من بقية النسخ، وألحقت في هامش ق: »وقال« وسقطت من ب:ـ8

»وقال«. أنثى التتفل، وهو الثعلب.ـ9

وفي ج، ق: »تفعله« وفي ب: »تنفله« وكالهما تصحيف. أي تورية، ثم فتحت الراء وانقلبت الياء ألف، وأنكر ذلك الزجاج، وقال: »هذا رديء ولم يثبت« وقال مكي:ـ10

»وهو قليل في الكالم«..149/ 1 مشكل إعراب 191/ 1 البيان 236/ 1 التبيان للعكبري 375/ 1انظر: معاني القرآن

ألحقت في حاشية: ق.ـ11

،2 في هذه السورة ست1عشر موضعا، منها ، وفي األع%%راف موض%%ع3وفي المائدة س%%بع

، وفي الص%%%%%%ف5، وفي الفتح موضع4واحد العدة.8، تمت7، وفي الجمعة موضع6موضع

ثم ق%%ال تع%%الى: »من قب%%ل ه%%دى للن%%اس وأن%%زل الفرق%%ان« رأس اآلي%%ة الثالث%%ة عن%%د الجماعة، حاشا الك%%وفي وح%%ده فإن%%ه تركه%%ا

.9لعده »ألم« ثم ق%%ال تع%%الى: »إن ال%%ذين كف%%روا« إلى قول%%%ه: »ذو انتق%%%ام« رأس اآلي%%%ة الرابع%%%ة

ما قد ذكر.10وليس فيها من الهجاء سوى ثم ق%%%ال تع%%%الى: »ان الل%%%ه ال يخفى« إلى

ماء« رأس الخمس11قوله : »فى الس%%%%%%%%%%% وفيه%%ا من الهج%%اء: »يخفى« بالي%%اء12األول

ووزنه: »يفعل«.13بعد الفاء329، صفحه2مختصر التبیین، جلد

وركم فى ثم ق%%ال تع%%الى: »ه%%و ال%%ذى يص%% ، وفي15: »االلبب«14االرح%%%%%%%ام« إلى قوله

هاتين اآليتين مما قد ذكر حذف األل%%ف من: في ب: »منها هنا«، وفي ج: »تقديم وتأخير«.ـ1 موضعان.93 و 64 و 49 و 48 و 2 في ج، ق: »ستة« وقعت في اآلية ـ2.112 و 70 و 68 موضعان، و 48 و 46 و 45 وقعت في اآلية ـ3 وسقطت من: ج، ق.157 وهو في اآلية ـ4.29 في اآلية: ـ5.6 في اآلية: ـ6.5 في اآلية ـ7 في أ، هـ: تتمت، وما أثبت من: ب، ج، ق.ـ8

التوبة، وبه يصير العدد ثمانية عشر موضعا112سها المؤلف عن قوله تعالى: حقا في التورية واإلنجيل في اآلية وليس كما ذكر.

.26 القول الوجيز 201/ 1 جمال القراء 45 انظر: البيان ألبي عمرو ـ9 في ب: »إال«.ـ10 سقطت من: ب، ج، واآلية كاملة فيهما.ـ11 آل عمران، وسقطت من: هـ.5 رأس اآلية ـ12 على األصل واإلمالة.ـ13 سقطت من: ج.ـ14 آل عمران، وفي هـ: كل آية على حدة.7 رأس اآلية ـ15

،3:»متش%%%%%%بهت«2 وك%%%%%%ذا من1»محكمت«خون« بح%%ذف األل%%ف بين ال%%راء ،4]»والرس%%

والسين وكذا: وسائر ذلك مذكور.5»االلبب«

ثم قال تعالى: »ربن%%ا ال ت%%زع قلوبن%%ا بع%%د إذ وق%%ال محم%%د6هديتنا« إلى قوله: »الميعاد«

وك%%ل م%%ا في كت%%اب7بن عيسى األص%%بهاني الله عز وجل من ذكر: »الميعاد« فهو ب%%ألف

: إال موض%%%%عا واح%%%%دا في األنف%%%%ال:8ثابتة فه%%و بغ%%ير أل%%ف9»الختلفتم فى الميع%%د«

.10ليس في القرآن غيره330، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ثم قال تعالى: »إن الذين كفروا لن تغنى« إلى قول%%%ه: »وق%%%ود الن%%%ار« رأس العش%%%ر

من الهجاء مذكور.12 وكل ما فيه11األول إلى13ثم قال تعالى: »ك%%دأب ءال فرع%%ون«

15 وفي هذه اآليات الثالث14قوله: »االبصر«

باتفاق الشيخين ألنه جمع.ـ1 سقطت من: ب، هـ.ـ2 تقدم الخالف في حذف األلف في الجمع المؤنث ذي األلفين في أول الفاتحة.ـ3

.10 هامش 336ومن هنا ورقة كاملة ممسوحة في: ق وأشير إلى نهايتها في ص باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر سالم، وفي ج: »الواو« وهو تصحيف.ـ4 البقرة.178 تقدم عند قوله: يأولي األلبب في اآلية ـ5 آل عمران.9 رأس اآلية ـ6.235 تقدمت ترجمته ص ـ7 سقطت من: هــ8 األنفال.42 في اآلية ـ9

رواه أبو عمرو الداني بسنده عن محمد بن عيسى ورآه علم الدين السخاوي في المصحف الشامي العتيقـ10بغير ألف، قال الجعبري: »واتفقت على ذلك المصاحف«.

.33 الدرة 57 الجميلة 58 الوسيلة 19انظر: المقنع آل عمران.10 رأس اآلية ـ11 في هـ: »ما فيها«.ـ12 آل عمران.11 من اآلية ـ13 آل عمران.13 رأس اآلية ـ14 في ب: »الثالثة« وفي هـ: »تقديم وتأخير«.ـ15

3: »بئايتن%%ا« بي%%اءين2 مما قد ذكر1من الهجاء من غ%%ير أل%%ف ب%%اختالف بين المص%%احف في

اب« و»الميع%%اد«4ذل%%ك، وق%%د تق%%دم »الوه بألف ثابتة وكتب%%وا: »فيتين«، و»في%%ة« بي%%اء صورة للهمزة المفتوحة النكس%%ار م%%ا قبله%%ا

، وكتبوا: »تقت%%ل«5في الموضعين، وقد ذكر ، »وأخ%%%رى« بالي%%%اء ووزنه%%%ا:6بغ%%%ير ألف

.8« و»االبصر« بغير ألف وقد تقدم7»فعلى ثم ق%%ال تع%%الى: »زين للناس« إلى قول%%ه:

»الماب« رأس الجزء الخامس331، صفحه2مختصر التبیین، جلد

وفيه%%ا من الهج%%اء ح%%ذف9من أجزاء س%%تينهوت« ،10األلف بين ال%%واو والت%%اء من: »الش%% ،11وبين الن%%%ون والط%%%اء، من: »القنط%%%ير«

14 و»الحي%%وة«13، و»مت%%ع«12وكذا: »واالنعم«وقد ذكر ذلك كله.

ألحقت في حاشية أ.ـ1 في ب: »ذكرنا«.ـ2 في ج: »بياء«.ـ3 البقرة.38 والعمل على رسمها بياء واحدة وحذف األلف، وتقدم عند قوله: وكذبوا بئايتنا في اآلية ـ4 الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ5 البقرة.189 تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في اآلية ـ6 في ب: »فعل« وهو تصحيف.ـ7 البقرة.6 عند قوله: وعلى أبصرهم في اآلية ـ8 وهو مذهب أبي عمرو الداني، فاتفق الشيخان عليه، وال يحسن القطع عليه، وال االبتداء بما بعده لتعلق الكالمـ9

مثل األول، ال يحسن القطع عليه، ألن15بعضه ببعض، وقال ابن الجوزي عند قوله: والله بصير بالعباد رأس اآلية وهو الموافق لتمــام المعــني وهــو18ما بعده صفة له، وقال ابن عبد الكافي عند قوله: العزيز الحكيم رأس اآلية

الذي ينبغي أن يكون وجرى العمل باألول.173 غيث النفع 142/ 1 فنون األفنان 142/ 1 جمال القراء 11 بيان ابن عبد الكافي 95انظر: البيان

باتفاق الشيخين ألنه جمع مؤنث.ـ10 وافقه السيوطي ألنه على صيغة منتهى الجموع، وعليه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، قال الشيخـ11

النائطي: »وأما إثباتها كما وقع في بعض المصاحف فلحن«..472/ 1 اإلتقان 397/ 1 نثر المرجان 49 فتح المنان 94انظر: التبيان

اآلية ـ12 واألنعم في الحرث من قوله: عند أتى« وعليه137 نص ما فقال: »حيث التعميم على صيغة األنعام العمل ولم يتعرض له الداني.

.57 فتح المنان 98انظر: التبيان البقرة.35 تقدم عند قوله: ومتع إلى حين في اآلية ـ13 البقرة.2 تقدم عند قوله: ويقيمون الصلوة في اآلية ـ14

و»المئ%%اب« ب%%ألف واح%%دة وهي ال%%تي بع%%د الهم%%زة من غ%%ير ص%%ورة له%%ا، لئال تجتم%%ع

.1ألفان ثم قال تع%%الى: »ق%%ل او نبيكم« إلى قول%%ه:

.2»بالعباد« رأس الخمس الثاني332، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ذك%%ر رس%%م الهم%%زتين المختلف%%تين بالض%%م من كلمة واحدة:3والفتح

وكتبوا: »قل اونبيكم« بألف صورة للهم%%زة المفتوح%%%ة، وواو بع%%%دها ص%%%ورة للهم%%%زة

وي%%اء6 على مراد التليين5 المضمومة4الثانية 7صورة للهمزة، المض%%مومة، النكس%%ار الب%%اء

وفي8قبله%%ا، وفي ص: ان%%زل علي%%ه ال%%ذكر ب%%ألف، ال10 كتبا9القمر:»القى الذكر علي%%ه«

اجتم%%اع11غير على م%%راد التحقي%%ق وكراهية.13 عن الصورة12األلفين استغناء بالهمزة

وهو الراجح واتفق عليه الشيخان الستغناء الهمزة عن الصورة ويجوز جعل األلف صورة للهمزة وإلحاق ألفـ1حمراء بعدها، وال عمل عليه.

.164 أصول الضبط 163انظر: المحكم آل عمران.15 رأس اآلية ـ2 تقديم وتأخير في: هـ.ـ3 عليها عالمة: »صح« في حاشية: ج.ـ4 قال أبو عمرو الداني: »وكذلك اتفقت- المصاحف- على رسم واو بعد الهمزة« ولم يرسموها في نظائر ذلك«ـ5

.44 الدرة 59ووافقه الشاطبي وغيره وأجمعت المصاحف على ذلك. انظر: المقنع المراد به التسهيل ألنها لو خففت لسهلت بين الهمزة والواو، وقيل رسمت بالواو على مراد الوصل، فالقياسـ6

أن تصور ألفا، ألنها مبتدأة في الفعل الرباعي دخلت عليها همزة االستفهام، فنزل الجميع منزلة الكلمة الواحدة،فصارت في حكم المتوسطة، مضمومة بعد فتح، فقياسها أن ترسم بالواو.

.114 تنبيه العطشان 87 فتح المنان 142انظر: التبيان في ج: »النكسار ما قبلها«.ـ7 سورة ص.7 في اآلية ـ8 القمر.25 في اآلية ـ9

في ب، ج، هـ: »كتب«.ـ10 في ب، ج، هـ: »وكراهة«.ـ11 في ب: »بالهمز«.ـ12 واختلف القراء في تخفيف الهمزة الثانية، فقرأ قالون وأبو جعفر بالتسهيل مع اإلدخال وقرأ أبو عمروـ13

بالتسهيل مع اإلدخال وعدمه، وقرأ ورش وابن كثير، ورويس بالتسهيل من غير إدخال وقرأ هشام بالتحقيق معاإلدخال وعدمه. وله وجه ثالث كقالون في قوله: أءنزل، وأءلقي، وقرأ الباقون بالتحقيق من غير إدخال.

.377/ 1 اإلقناع 58 البدور الزاهرة 470/ 1انظر: إتحاف

333، صفحه2مختصر التبیین، جلد راب%%%%%%ع في الزخ%%%%%%رف:1ووق%%%%%%ع موضع

القراء فيه فقرأ ن%%افع3 واختلف2»اشهدوا« بهم%%زتين الثاني%%ة منهم%%ا ملين%%ة، مث%%ل ه%%ذه

الب%%اقون بهم%%زة5، وق%%رأه4الثالث%%ة المواضع وكتب أيضا بألف واحدة، ال غير مثل6واحدة

.7الذي في ص، والقمر 10 و»خل%%دين«9 و»االنه%%ر«8وكتب%%وا: »جنت«

بح%%%%ذف األل%%%%ف12 »وأزوج«11»ورض%%%%ون«فيهن.

ثم ق%%ال تع%%الى: »ال%%ذين يقول%%ون ربن%%ا إنن%%ا فيه%%%ا14 وليس13ءامنا« إلى قول%%%ه: »النار«

شيء من الهجاء.334، صفحه2مختصر التبیین، جلد وكذا في آخرها:15ووقع هنا: »إننا« بنونين

وكذا في هود: »وإنن%%ا16»إننا سمعنا مناديا«ا ت%%%دعونا إلي%%%ه« م ك م وفي حم17لفى ش%%%

في ب: »في موضع«.ـ1.18 سيأتي في اآلية ـ2 في ب، ج: »اختلف«.ـ3 األولى مفتوحة والثانية مضمومة مسهلة مع سكون الشين، ويوافقه أبو جعفر مع اإلدخال، وقالون بخلف عنه،ـ4

والباقون بهمزة واحدة مفتوحة مع كسر الشين..454/ 2 إتحاف 368/ 2 و 376/ 2انظر: النشر

في ب، ج: »قرأه« وفي هـ: »ويقرأه«.ـ5 مفتوحة مع فتح الشين.ـ6 بإجماع المصاحف، وسيأتي في موضعه من السورة.ـ7 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث.ـ8 البقرة.24 تقدم عند قوله: من تحتها األنهر في اآلية ـ9

باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر.ـ10 حيث وقع ألبي داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، إال أنه نص على إثبات ألف وزن »فعالن« والعمل علىـ11

الحذف..44 المقنع 118 دليل الحيران 49 فتح المنان 93انظر: التبيان

البقرة.24 تقدم عند قوله: أزواج مطهرة في اآلية ـ12 آل عمران.16 رأس اآلية ـ13 في ب: »ليس«.ـ14 آل عمران.16 في قوله تعالى: ربنا إننا ءامنا في اآلية ـ15 آل عمران.193 في اآلية ـ16 هود.61 في اآلية ـ17

هذه األربعة1السجدة:»فاعمل اننا عملون« بن%%ون2ال غير، وسائر ما في الق%%رآن: »إنا«

واحدة. ووقع أيضا بن%%ونين، م%%ع فتح الهم%%زة، وب%%اء الجر قبلها، في المائ%%دة موض%%ع واح%%د ليس في الق%%%%%رآن غ%%%%%يره: »واش%%%%%هد بأنن%%%%%ا

.3مسلمون«دقين« إلى برين والص%% ثم قال تعالى: »الص%%

من الهجاء حذف5 وفيها4قوله: »باالسحار«دقين برين والص%%%%%% األل%%%%%%ف من: »الص%%%%%%

ولم يختل%%%%%%%ف، في كلم%%%%%%%ة:6والقنتين«[.7»باالسحار« أنها بألف ثابتة ]بعد الحاء

335، صفحه2مختصر التبیین، جلدهد الل%%ه أنه ال إل%%ه إال ثم ق%%ال تع%%الى: »ش%%

9 إلى قوله: »بالعب%%اد« رأس العش%%رين8هو« وفيه%%%%ا من الهج%%%%اء ح%%%%ذف األل%%%%ف من:

.10»االسلم« ونافع، وأب%%و11وكتبوا: »ومن اتبعن« بالنون

عم%%رو، يزي%%دان بع%%دها ي%%اء في اللف%%ظ في فصلت.4 في اآلية ـ1 سقطت من: أ، ج، ق، وما أثبت من ب، هـ.ـ2 المائدة فتكون جملة المواضع خمسة، وجعلها ابن المنادي بابا واحدا، وآثر ذلك من أجل زيادة113 في اآلية ـ3

النون دون اعتبار لحركة الهمزة..133انظر: متشابه القرآن

آل عمران.17 رأس اآلية ـ4 في هـ: »فيها«.ـ5 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم كما تقدم.ـ6 بإجماع المصاحف، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج.ـ7 آل عمران.18 من اآلية ـ8 جزئ في هـ إلى جزءين.ـ9

كيف أتى ألبي داود، ووافقه البلنسي صاحب المنصف، ونسب الحذف إلى المصحف اإلمام ولم يتعرض له أبوـ10 النساء.93عمرو الداني، والعمل على الحذف وهو األولى، وانظر قوله تعالى: »إليكم السلم« في اآلية

.44 فتح المنان 86انظر: التبيان وغير واضحة في ج.

من غير ياء بعدها، باتفاق المصاحف، اجتزاء بكسر ما قبلها.ـ11.30المقنع

في الوقف2 ]خاصة ويحذفانها1حال الوصل ويح%%ذفها س%%ائر الق%%راء في الح%%الين: في

[ والوقف.3الوصليين« بياء واحدة- وقد ذكر مع كلم%%ة: »واالم

:6، وكتب%%%%%وا5 حيث م%%%%%ا وقعا4»النب%%%%%يين«7ءاسلمتم بألف واحدة، وقد ذكر مع

336، صفحه2مختصر التبیین، جلد وق%%د9 و»البل%%غ« بح%%ذف األلف8»ءانذرتهم«

ذكر. : »العب%%%%%اد«، و»الحس%%%%%اب«،10وق%%%%%د ذكر

.11و»العقاب« أنهن بألف ثابتة ثم ق%%ال تع%%الى: »إن ال%%ذين يكف%%رون بئايت

من13 وفيها12الل%%%%%ه« إلى قول%%%%%ه: »اليم« في كلم%%ة:14الهج%%اء أن المص%%احف اختلفت

»بئايت الل%%ه« فكتب%%وا في بعض%%ها بي%%اءين، وفي بعض%%ها بي%%اء واح%%دة، واجتمعت كله%%ا

.15على حذف األلف.16ووقع هنا: »بغير حق« غير معرف

.473/ 1 إتحاف 247/ 2 ويوافقهما من العشرة أبو جعفر وأثبتها يعقوب في الحالين انظر: النشر ـ1 في ج: »ويحذفونها« وفي الحاشية: »ويحذفانها« عليها: »صح«.ـ2 في ب: »من الوصل« وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ3 البقرة.60 تقدم عند قوله: ويقتلون النبيين في اآلية ـ4 في هـ: وقع، وغير واضح في ج.ـ5 غير واضحة في ج.ـ6 سقطت من: ج.ـ7 البقرة.5 من اآلية ـ8 بإجماع كتاب المصاحف والرواة، كيف وقع، ونسب صاحب المنصف الحذف إلى مصحف عثمان رضى الله عنهـ9

وعليه العمل..89 التبيان 32 الدرة 57 الوسيلة 55 الجميلة 17انظر: المقنع

سقطت من: ب، ج.ـ10 البقرة.6 تقدم عند قوله: ختم الله في اآلية ـ11 آل عمران.21 رأس اآلية ـ12 في هـ: »فيها«.ـ13 في ب، ج: »اجتمعت« وهو تصحيف.ـ14 البقرة.38 تقدم عند قوله: وكذبوا بايتنا في اآلية ـ15 البقرة فإنه باأللف والالم وما عداه وقع منكرا.60 بخالف قوله: ويقتلون النبين بغير الحق ـ16

.166انظر: متشابه القرآن البن المنادي

[:1وكتبوا في مصاحف أهل المدينة والشام »ويقتلون ال%%ذين ي%%امرون« بغ%%ير أل%%ف بع%%د

ك%%%%%ذلك2الق%%%%%اف من: »القت%%%%%ل« وقرأناللجماعة، حاشا

337، صفحه2مختصر التبیین، جلد 4 واختلفت مص%%احف س%%ائر3حم%%زة وح%%ده

األمصار فيه، ففي بعضها كذلك بغير أل%%ف، من:6: »ويق%%%اتلون« ب%%%ألف5وفي بعض%%%ها

وقرأ بذلك حمزة مع ضم الياء وفتح7القتال »النبيين« بي%%اء واح%%دة8القاف وكس%%ر الت%%اء

.9وقد ذكر ثم قال تع%%الى: »اولئك ال%%ذين حبطت« إلى

وكتبوا: »يت%%ولى«10قوله: »وهم معرضون« :12 بع%%د الالم هن%%ا، وفي س%%ورة الن%%ور11بي%%اء

»ثم يتولى338، صفحه2مختصر التبیین، جلد

.5 هامش 329 نهاية المسح في ق، وأشرت إلي بدايته في صفحة: ـ1 العبارة في هـ: »وقرأ بذلك كذلك الجماعة من القراء«.ـ2 سقطت من: هـ.ـ3 في ب: »أهل«.ـ4 بعدها في ق: »بألف« فتكرر مع ما بعده.ـ5 ونسب الشيخ النائطي إثبات األلف إلى مصاحف المدينة والبصرة والكوفة، وإلى غيرها بالحذف، وهو مخالفـ6

لما ذكره المؤلف هنا، وحصر أبو بكر اللبيب الخالف في مصاحف أهل الكوفة، وذكره أبو عمرو الداني بالخالفبدون تعيين مصر بعينه في باب ما اختلف فيه مصاحف أهل األمصار، وجرى العمل بالحذف.

أقول: يجب اتباع الرواية واألثر ألن القراءة قد تكون على غير مرسوم مصاحفهم فهذا أبو عمرو قرأ قول: يعبادى بالياء في الزخرف، وهي في مصاحف أهل البصرة بغير ياء فسئل عن ذلك فقال: »إني رأيته في مصاحف أهل

المدينة بالياء« فترك ما في مصحف أهل بلده، واتبع في ذلك مصاحف أهل المدينة«..30 الفوائد الحسان 16 الدرة 404/ 1 نثر المرجان 113، 93انظر: المقنع

.339/ 1 الكشف 107 الحجة 158 حجة القراءات 23/ 3 انظر: الحجة ألبي علي ـ7.141 المبسوط 473/ 1 إتحاف 238/ 2 انظر: النشر ـ8

ولم يختلفوا في الموضع األول: ويقتلون النبيين. البقرة.60 عند قوله: ويقتلون النبيين في اآلية ـ9

آل عمران.23 رأس اآلية ـ10 في ج: »بياء واحدة«.ـ11 في جميع النسخ: »التوبة« والصواب ما أثبته من: م.ـ12

إن جاء بعد هذا الفعل2، وكذا1فريق منهم« ، ووزن%%ه3س%%اكن نح%%و قول%%ه: »يت%%ول الل%%ه«

ال%%وارد من ه%%ذا الفع%%ل4»يتفع%%ل«، وجملة مما لم يأت بعده ساكن، وأماله بعض القراء

بخمس%%ة6 ثالثة عش%%ر موض%%عا5وهم األخوانألفاظ:

أولها: »يت%%ولى« هن%%ا وفي الن%%ور، والث%%اني:» ب%%أي لف%%ظ، ج%%اء في س%%بعة7»يت%%وفيهن

:9 س%%وى م%%ا لقي س%%اكنا ]والث%%الث8مواضع ال غ%%ير،10»تتلقيهم المليك%%ة« في األنبي%%اء

[ نح%%%و: »يتلقى11س%%%وى م%%%ا لقي س%%%اكناين« وش%%بهه، والراب%%ع: في ف%%اطر،12المتلق

، والخامس:13وفي الليل: »يتزكى«339، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ال غير.14يتمطى«نا ثم قال تعالى: »ذلك بأنهم قالوا لن تمس%% النار« إلى قول%%%%%ه: »ال يظلم%%%%%ون« رأس

وفيه%%ا من الهج%%اء ح%%ذف15الخمس الث%%الث النور.45 من اآلية ـ1 في ج، ق: »وكذلك«.ـ2 المائدة، والياء حذفت لدخول الجازم، والصواب أن يمثل بقوله: »وهو يتولى الصلحين« في اآلية58 من اآلية ـ3

األعراف.196 بعدها في ج: »يتفعل«.ـ4 وخلف العاشر وبالفتح والتقليل لألزرق.ـ5

.118/ 1 المهذب 60انظر: البدور الزاهرة بل وردت أكثر من ذلك، فذكر ابن الباذش جملتها خمسة عشر موضعا ثم إني أحصيتها فوجدتها أكثر من ذلكـ6

.292/ 1كما سيأتي. انظر: اإلقناع النساء وفي ق، هـ: تتوفيهم ومصححة في هامش ق.15 في اآلية ـ7 النساء وقارن بالمعجم172 السجدة و 11 النحل و 70 يونس و 104 األنعام و 61 النحل و 32، 28 في اآلية ـ8

تجد أكثر من ذلك. في ب: »والثاني« وهو خطأ.ـ9

األنبياء.102 في اآلية ـ10 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق وألحق في هامش: ق.ـ11 سورة ق.17 في اآلية ـ12 الليل.18 فاطر، وفي اآلية 18 في اآلية ـ13 القيامة.32 في اآلية ـ14 آل عمران، وفي هـ: كل آية على حدة.25 رأس اآلية ـ15

2، وق%%د ذك%%ر ذلك1األل%%ف من: »مع%%دودت« وقد ذكر شبه ه%%ذه3وكذلك من: »جمعنهم«

.4اآلية في البقرة ثم قال تعالى: »قل اللهم ملك الملك« إلى

اب« وفي ه%%اتين اآلي%%تين5قوله: »بغير حس%%« كتب بغ%%ير أل%%ف بين من الهج%%اء: »اللهم

وك%%ذا6الالم واله%%اء في الخ%%ط دون اللفظ : »ملك الملك« وقد ذك%%ر7حذفوها من قوله

بع%%د9 و»توتى الملك« بالياء8في أول الحمد في ح%%ال ال%%درج10التاء وتس%%قط من اللفظ

11للس%%اكنين، وس%%ائر م%%ا فيه%%ا من الهج%%اءمذكور.

340، صفحه2مختصر التبیین، جلد إلى12ثم قال تع%%الى: »ال يتخ%%ذ المومن%%ون«

آية وكل م%%ا13قوله: »بالعباد« رأس الثالثين.15 مذكور قبل14فيها من الهجاء

باتفاق الشيخين ألنه جمع مؤنث سالم.ـ1 عند قوله: رب العلمين في أول الفاتحة.ـ2 البقرة.2 بإجماع الكتاب والرواة، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في اآلية ـ3 البقرة.79 عند قوله: وقالوا لن تمسنا النار إال أياما معدودة من اآلية ـ4 آل عمران.27 رأس اآلية ـ5 تقدم عند قوله: الحمد لله في أول الفاتحة.ـ6 في ب: »قولك«.ـ7 عند قوله: الحمد لله في أول الفاتحة.ـ8 في ب، ج، ق، هـ: »بياء«.ـ9

في ب، ق، هـ: »في اللفظ«.ـ10 سقطت من: ج، ق.ـ11 آل عمران.27 من اآلية ـ12 جزئت في هـ إلى جزءين.ـ13 سقطت من: ب، ج.ـ14 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ15

ثم قال تعالى: »ق%%ل ان كنتم تحبون الل%%ه«.3 هجاؤهما2 مذكور1إلى قوله: »الكفرين«

ووق%%ع في ه%%ذه الس%%ورة أيض%%ا، على رأس منها:4ثالثين ومائة

سول لعلكم ترحم%%ون« ،5»وأطيعوا الله والر ووق%%ع في س%%ائر الق%%رآن: »وأطيع%%وا الل%%هس%%ول«، وجمل%%ة ذل%%ك خمس%%ة وأطيع%%وا الر

ليس6مواضع سوى هذين الموضعين اللذين ، أوله%%ا في النس%%اء ]: »7فيهما »وأطيع%%وا«

سول وأولى االمر وأطيعوا الله وأطيعوا الر [: »وأطيع%%%وا الل%%%ه9، وفي المائ%%%دة8منكم«

سول واحذروا« 10وأطيعوا الر

341، صفحه2مختصر التبیین، جلد : »ق%%%ل اطيع%%%وا الل%%%ه11وفي الن%%%ور موضع

ول ف%%%%إن تولوا« س%%%% وفي12وأطيع%%%%وا الرالقتال:

ول وال تبطل%%وا س%% »اطيعوا الله وأطيعوا الر ، وفي التغ%%ابن: » واطيع%%وا الل%%ه13أعملكم«

سول فإن توليتم« .14وأطيعوا الر آل عمران.32 رأس اآلية ـ1 في ق: »ومذكور«.ـ2 في ب، ج: »هجاؤها«، وفي ق: »هجاؤه« وسقطت من: هـ.ـ3 بل عند رأس إحدى وثالثين ومائة.ـ4 آل عمران.132 اآلية ـ5 في أ، ب، ج: »الذين« وما أثبت من هـ، ق، م.ـ6 يعني المؤلف أنه لم يقع في القرآن: أطيعوا الله والرسول من غير إعادة للفعل إال في موضعين:ـ7

آل عمران وسائرها32، والثاني في قوله: قل أطيعوا الله والرسول في اآلية 132الموضع الذي ذكره في اآلية .121بإعادة الفعل. انظر: متشابه القرآن

النساء.58 من اآلية ـ8 ما بين القوسين المعقوفين ألحق في حاشية: ق.ـ9

المائدة.94 من اآلية ـ10 سقط من: ق.ـ11 النور.52 من اآلية ـ12 القتال.34 من اآلية ـ13 التغابن.12 من اآلية ـ14

ثم ق%%ال تع%%الى: »إن الل%%ه اص%%طفى ءادم إلى قول%%ه: »العليم« رأس الخمس1ونوحا« ، وفيه%%%ا من الهج%%%اء: »اص%%%طفى«2الرابع

،4، و»إب%%%%%%رهيم« و»عم%%%%%%رن«3بالي%%%%%%اء 6 بح%%%%%ذف األل%%%%%ف من الثالثة5و»العلمين«

وقد ذك%%ر7الكلمات، و»امرأت عمرن« بالتاء كله.8ذلك

وجملة الوارد من: »عمرن« في كت%%اب الل%%هعز وجل أربعة مواضع أولها هذان

342، صفحه2مختصر التبیین، جلد 11 والتح%%%%ريم10 وفي م%%%%ريم9الموض%%%%عان

.12موضعانعتها« إلى قول%%ه: ا وض%% ثم قال تعالى: »فلم

جيم« وفيها من الهجاء: »أن%%ثى« بي%%اء13»الر بع%%د الث%%اء مك%%ان األل%%ف ووزنه%%ا: »فعلى«

وسائر ذلك مذكور. ثم قال تعالى: »فتقبلها ربه%%ا« إلى قول%%ه:

لحين« من الهج%%%%%اء:15 وفيها14»من الص%%%%% »فنادت%%%ه« على س%%%تة16»كلم%%%ا« موص%%%وال

آل عمران.33 من اآلية ـ1 آل عمران.35 رأس اآلية ـ2 على األصل ومراد اإلمالة.ـ3 البقرة.28 تقدم عند قوله: سبع سموات في اآلية ـ4 باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر.ـ5 في ب: »الثالث«.ـ6 البقرة.216 تقدم بيان ذلك في قوله: يرجون رحمت الله في اآلية ـ7

وسقطت من: ب، ج وألحقت في حاشية ق. سقطت من: ق.ـ8 آل عمران.35 وفي قوله: امرأت عمران في اآلية 33 في قوله: وءال عمران في اآلية ـ9

لم يرد اسم »عمران« في سورة مريم صريحا وذكر باسم »األب« في قوله: ما كان أبوك.ـ10 التحريم.12 في قوله: ومريم ابنت عمران في اآلية ـ11 وحينئذ تكون جملة مواضعه ثالثة.ـ12 آل عمران.36 رأس اآلية ـ13 آل عمران.39 رأس اآلية ـ14 في ج، هـ: »فيها«.ـ15 النساء.90 باتفاق، وسيأتي بيان المقطوع والموصول عند قوله: كل ماردوا في اآلية ـ16

أح%%%%رف: ف، ن، ا، د، ت، ه%%%%% إجم%%%%اع من يقرءانه على التذكير،1المصاحف، واألخوان

2ب%%ألف ممال%%ة بين ال%%دال واله%%اء، فتنقلب حينئ%%ذ ي%%اء، ووزنه%%ا على قراءتهم%%ا:3الت%%اء

يكتب4»فاعل« بفتح الف%%اء والعين، وك%%ذلك5ما كان

343، صفحه2مختصر التبیین، جلد ،8، و»ن%%%ادى«7 ه%%ذا نح%%و: »فناديه%%ا«6مثل

اوى10، »ونادى نوح«9و»فنادى« وك%%ذا: »س%%دقين« س%%ائر الق%%راء بت%اء12، وقرأ11بين الص

س%%اكنة، معجم%%ة ب%%اثنتين من فوقه%%ا علىالتأنيث.

و»بيح%%يى« بالي%%اء، إذا ك%%ان اس%%ما حيث م%%ا%%ة«13وقع، وقد ذكر في البقرة ،14، و»الملئك

ن الصلحين« مذكور.15و»م%%ون لى ثم ق%%ال تع%%الى: »ق%%ال رب أنى يك غلم« إلى قوله: »ما يشاء« ]رأس األربعين

[.17[ مذكور16]آية وهجاؤهوفي ج، ق: »موصول«.

وافقهما من العشرة خلف.ـ1.205 السبعة 142 المبسوط 477/ 1 إتحاف 239/ 2انظر: النشر

في ق: »فتقلب«.ـ2 مكررة في: ب.ـ3 في هـ: »وكذا«.ـ4 ألحقت في حاشية: هـ.ـ5 في ب، ج، هـ: »من مثل«.ـ6 مريم.23 من اآلية ـ7 مريم.2 من اآلية ـ8 النازعات.23 من اآلية ـ9

.288/ 1 هود. وجملة الوارد منه في كتاب الله تسعة عشر موضعا. اإلقناع 45 من اآلية ـ10 الكهف.92 من اآلية ـ11 في هـ: »وقرأها«.ـ12 وكذلك إذا كان فعال، وتقدم عند قوله: هدى للمتقين أول البقرة.ـ13 البقرة.33 تقدم عند قوله: وإذ قلنا للملئكة في اآلية ـ14 باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر، وتقدم.ـ15 ما بين المعقوفين سقط من: ب، ج. »آية وهجاؤه«.ـ16 ما بين القوسين المعقوفين في هـ: »رأس األربعين مذكور كله« ألحق في الحاشية.ـ17

ثم قال تع%%الى: »ق%%ال رب اجع%%ل لى ءاي%%ة« من الهج%%اء2 وفيها1إلى قول%%ه: »واالبك%%ر«

، وبين3حذف األلف من: »ثلثة«، وقد ذكر344، صفحه2مختصر التبیین، جلد

رس%%مه5 ك%%ذا4الك%%اف وال%%راء من: »االبك%%ر« ولم ي%%ذكر ال%%ذي في6الغ%%ازي بن قيس هنا

، ]وأحس%%%به اكتفى ب%%%ذكر ه%%%ذا عن7غ%%%افر[.8ذلك

9ثم قال تعالى: »وإذ قالت الملئكة يم%%ريم«بين« رأس الخمس إلى قول%%ه: »ومن المق%%ر

وفي ه%%%ذه األرب%%%ع اآلي%%%ات من10الخ%%%امس وأل%%ف11الهجاء حذف األلف من: »الملئك%%ة«

، و»العلمين«،13 من: »يم%%%%%ريم«12الن%%%%%داء 15، و»أقلمهم« بح%%ذف األلف14و»ال%%ركعين«

.16أيضا وكتبوا: »اصطفيك« بالياء مكان األلف على

17األصل واإلمالة الموجودة

آل عمران.41 رأس اآلية ـ1 في ب، ج، هـ: »فيها«.ـ2 البقرة.226 تقدم عند قوله: ثالثة قروء في اآلية ـ3 سقطت من: ق.ـ4 في ق: »هكذا«.ـ5.236 سقطت من: ب، وتقدمت ترجمته في ص ـ6 غافر ونص على حذفه وبه العمل في كليهما ولم يتعرض له الداني.54 في اآلية ـ7

.58 فتح المنان 99انظر: التبيان سقطت من ج، وما بين القوسين المعقوفين في ق: »استغناء بذكر هذا عنه«.ـ8 آل عمران.42 من اآلية ـ9

آل عمران.45 رأس اآلية ـ10 البقرة.33 تقدم عند قوله: وإذ قلنا للملئكة في اآلية ـ11 في ج، ق: »الندي«.ـ12 البقرة.20 تقدم عند قوله: يأيها الناس في اآلية ـ13 باتفاق الشيوخ فيهما، ألنهما جمع مذكر سالم.ـ14 في ج: »ألف«.ـ15 وافقه صاحب المنصف البلنسي ونسب الحذف إلى مصحف اإلمام وعليه العمل ولم يتعرض له أبو عمروـ16

الداني..44 فتح المنان 86انظر: التبيان

في ب، ج ق: »موجودة«.ـ17

345، صفحه2مختصر التبیین، جلدفي اللفظ.

1ثم قال تعالى: »ويكلم الناس فى المه%%د« وفي هذه اآليات مما2إلى قوله: »مومنين«

لحين«3قد ، وك%%ذلك:5، و»أنى«4 ذك%%ر: »الص%% ،7 وح%%%ذف األل%%%ف من: »الكتب«6»قض%%%ى«

وقد ذكر.9، و»بئاية«8»والتورية« بالياء 11 بين اله%%اء والت%%اء10و»كهيئة الطير« بالياء

.12من غير صورة للهمزة لسكون ما قبلها و»طيرا بإذن الله« بحذف األلف بين الط%%اء

13والياء التي هى صورة للهمزة المكس%%ورة على لفظ14هنا وفي المائدة

346، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، وب%%ذلك ق%%رأ الق%%راء كلهم حاش%%ا15الجمع

على16نافع%%ا فإن%%ه ق%%رأ فيهم%%ا مع%%ا ب%%ألف.17التوحيد

آل عمران.46 من اآلية ـ1 آل عمران.48 رأس اآلية ـ2 سقطت من: ج.ـ3 باتفاق الشيوخ ألنه جمع مذكر سالم، وفي أ: »والصلحين« وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.ـ4 البقرة.221 بإجماع الكتاب والرواة، وتقدم عند قوله: أنى شئتم في اآلية ـ5 رسم بالياء على األصل ومراد اإلمالة.ـ6 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.ـ7 آل عمران.2 انظر قوله تعالى: وأنزل التورية في اآلية ـ8 البقرة.38 انظر قوله تعالى: وكذبوا بئايتنا في اآلية ـ9

في ب، ج، ق: »بياء«.ـ10 في ق: »بين الياء والهاء« وهو تصحيف.ـ11 الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ12 سقطت من ب، ج، ق.ـ13.112 عند قوله: فتكون طيرا بإذني في اآلية ـ14بالحذف، وتبعه على ذلك الشاطبي وغيره،ـ15 نافع الداني بسنده فيما رواه عن قالون عن أبو عمرو وذكرهما

واجتمعت على ذلك المصاحف من غير اختالف..49 فتح المنان 16 الدرة 95 التبيان 11، 10انظر: المقنع

في هـ: »باأللف«.ـ16 وافقه من العشرة، أبو جعفر ويعقوب بألف بعد الطاء وهمزة مكسورة، وقرأه الباقون بغير ألف، وبياء ساكنةـ17

.143 المبسوط 479/ 1 إتحاف 240/ 2مكان الهمزة. انظر: النشر

كتبوا في األعراف: »أال إنما طي%%رهم1وكذا بغ%%ير3 ومثل%%ه في النم%%ل، ويس2عن%%د الل%%ه«.4ألف فيهن

347، صفحه2مختصر التبیین، جلد »وأب%%%رئ االكم%%%ه« بي%%%اء ص%%%ورة للهم%%%زة

7، »وأنبيكم«6، »وأحى الم%%وتى«5المضمومة.8مذكور كله

هنا رأس آية أه%%ل الكوف%%ة9وعد: »االنجيل« ، وكلهم لم10خاص%%%ة ولم يع%%%دها الب%%%اقون

واألع%%راف12: »االنجي%%ل« في المائ%%دة11يعد ، »ورس%%%%وال إلى بنى إس%%%%راءيل«13والفتح

في ب: »وكذلك« وسقطت من ج، ق، وفيهما: »وكتبوا«.ـ1 األعراف.130 في اآلية ـ2الله في اآلية ـ3 يس وسيذكرهن عند18 النمل، وقوله: قالوا طيركم في اآلية 49 وهو قوله: قال طيركم عند

األنعام.39قوله: وال طير في اآلية جميع ألفاظ: »الطير« نص أبو داود على حذف ألفها، وروى جميعها أبو عمرو الداني بسنده في الباب المرويـ4

عن قالون عن نافع بالحذف إال موضع يس سكت عنــه، وتبعــه على ذلــك الشــاطبي، واســتثناه لــه شــراح المــورد ونصوا على إثباته له وتبعهم على ذلك الشيخ الضباع، وبه جرى العمل في المصــحف برســم الــداني، وحجتهم أنــه

مسكوت عنه. إال أن الظاهر والمتبادر من كالم الداني الحذف، ألنه قال في أول مواضعه: »حيث وقع« ثم تعرض لبقية الحروفــاع ــام إجم ــا داود نقــل في موضــع األنع ــه ثم إن أب ــر بعض حروف ــالتعيين، وأحســبه اكتفى بصــيغة التعميم، وذك ب المصاحف على حذفه، وذكره، ونص اللبيب على حذفه في موضع النمل، فيبدو لي ترجيح الحــذف، طــردا للبــاب،

وتقليال للخالف وموافقة لنظائره، وهو الذي ينبغي أن تكون عليه جميع المصاحف. ثم إني لم أقف على من نص على حذف األلف بين الطاء والياء المهموزة على قراءة أبي جعفر في قوله تعــالى:

المائــدة، إال أنهــا تنــدرج في عمــوم قــول الــداني: »حيث وقــع«112 آل عمران 480كهيئة الطير في الموضعين ويتوجب ذلك رعاية لقراءته. والله أعلم.

.52 سمير الطالبين 49 فتح المنان 80 تنبيه العطشان 95 التبيان 25 الدرة 11، 10انظر: المقنع الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ5 البقرة.25 وفي قوله: يستحي ى في اآلية 2 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في اآلية ـ6 ترسم الهمزة على الياء، ألن ما قبلها مكسور على القياس، وتقدم، مثل: »وأبرئ«.ـ7 سقطت من: ج.ـ8 آل عمران.48 في اآلية ـ9

.17 القول الوجيز 16 بيان ابن عبد الكافي 45 انظر: البيان ألبي عمرو ـ10 في ق: »يعدوا«.ـ11.29، والفتح 157، واألعراف في اآلية 48 في ق: »والمائدة« في اآلية ـ12 آل عمران، عدها غير الشامي وفي قوله: والتورية2 وكذا في التوبة ولم تقع رأس آية إال في قوله: واإلنجيل ـ13

الحديد عدها البصري.26 آل عمران، عدها الكوفي وفي قوله: وءاتينه اإلنجيل 48واإلنجيل .32 نفائس البيان 348 ناظمة الزهر 72 سعادة الدارين 188 معالم اليسر 83انظر: البيان

3 وح%%%ده ولم يع%%%ده2 هن%%%ا البص%%%ري1ع%%%دهالباقون.

دقا لم%%ا بين ي%%دى« 4ثم ق%%ال تع%%الى: »ومص%%إلى قوله: »مستقيم«

348، صفحه2مختصر التبیین، جلد.5رأس خمسين آية مذكور هجاؤه

ا أحس عيس%%ى« إلى ثم ق%%ال تع%%الى: »فلم من الهجاء إثبات7 وفيها6قوله: »مسلمون«

ار ارى« و»أنص%% األلف بعد الص%%اد من: »انص%% الله« أين ما أتى وقد ذكر في البقرة، عن%%د

.8قوله: »وعلى أبصرهم غشوة« ووق%%%%ع هن%%%%ا: »ءامنا بالل%%%%ه واش%%%%هد بأنامسلمون« بنون واحدة، ووقع في المائدة:

[.11، وقد ذكر ]قبل هذا10 بنونين9»بأننا« 12ثم ق%%ال تع%%الى: »ربن%%ا ءامنا بم%%ا أن%%زلت«

رين« رأس الخمس إلى قول%%%%%%%ه: »نص%%%%%%% من الهجاء ح%%ذف األل%%ف14 وفيها13السادس

هدين«، ومن: بين الشين واله%%اء من: »الش%%

في ب: »عدها« وما بعدها ساقط من: ق.ـ1 ويوافقه الحمصي.ـ2

.32 نفائس البيان 78 معالم اليسر 15انظر: سعادة الدارين في ب، ج، ق: »يعدها«.ـ3 آل عمران.49 من اآلية ـ4 في ق: »هجاؤها« وسقطت من: ب، ج، هـ.ـ5 آل عمران.51 رأس اآلية ـ6 في ب، ج، هـ: »فيها«.ـ7 البقرة.6 في اآلية ـ8 المائدة.113 في اآلية ـ9

سقطت من: ب، ج.ـ10 من هذه السورة.16 عند قوله: ربنا إننا ءامنا في اآلية ـ11

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، هـ. آل عمران.52 من اآلية ـ12 آل عمران، وجزئ في هـ إلى جزءين.55 رأس اآلية ـ13 في هـ: »فيها«.ـ14

من: »يعيس%%ى«2، وأل%%ف الن%%داء1»المكرين«.3وقد ذكر

349، صفحه2مختصر التبیین، جلد ثم قال تعالى: »وأما الذين ءامن%%وا وعمل%%وا

لحت« إلى قول%%%ه: »الك%%%ذبين« ]رأس4الص%%% [ وفيه%%ا من الهج%%اء مم%%ا ق%%د6 آية5الس%%تين

لحت« ،7ذك%%%ر، ح%%%ذف األل%%%ف من: »الص%%% ، و»ن%%%دع«9، و»عيس%%%ى« بالي%%%اء8و»االيت«

، و»الك%%ذبين«11، و»لعنت« بالت%%اء10ب%%العين في البقرة.12بحذف األلف وقد ذكر ذلك

ص« 13ثم ق%%ال تع%%الى: »إن ه%%ذا له%%و القص%% وفي ه%%%ذه14إلى قول%%%ه: »بأنا مس%%%لمون«

من الهج%%اء مم%%ا ق%%د ذك%%ر15الثالث اآلي%%ات وأل%ف الن%داء من16حذف األل%ف من: »ال%ه«

و»بأنا« بن%%%ون18 ومن: »الكتب«17»يأه%%%ل«.19واحدة

350، صفحه2مختصر التبیین، جلد باتفاق شيوخ الرسم ألنهما جمع مذكر كما تقدم في أول الفاتحة.ـ1 في ج، ق: »الندي«.ـ2 البقرة.20 عند قوله: يأيها الناس في اآلية ـ3 آل عمران.56 من اآلية ـ4 ألحقت في حاشية: ج.ـ5 سقطت من أ، هـ، وما أثبت من: ب، ج، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ6 في أ، ج، ق، هـ: الصلحين وهو تصحيف وما أثبت من: ب.ـ7 في أ، ب: »إلى كلمة« ولم تقع هنا، وسقطت من ج، ق: وما أثبت من: هـ.ـ8 البقرة.2 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في اآلية ـ9

البقرة وألحقت في204 ألنه مجزوم بحذف الواو، ألنه جواب األمر، وتقدم في قوله: اتق الله في اآلية ـ10حاشية: ق.

البقرة.216 تقدم عند قوله: يرجون رحمت الله في اآلية ـ11 سقطت من ج، ق، وذكر في أول الفاتحة.ـ12 آل عمران.61 من اآلية ـ13 آل عمران.63 رأس اآلية ـ14 في ق: »تقديم وتأخير«.ـ15 تقدم عند قوله: الحمد لله أول الفاتحة.ـ16 البقرة.20 تقدم عند قوله: يأيها الناس في اآلية ـ17 تقدم عند قوله: ذلك الكتب أول البقرة.ـ18 آل عمران.16 تقدم عند قوله: ربنا إننا ءامنا في اآلية ـ19

»يأه%%ل1وجملة الوارد من كلمة: »ق%%ل« مع منه%%ا في ه%%ذه2الكتب« س%%تة مواض%%ع ثالثة

الس%%ورة ه%%ذا أوله%%ا والث%%اني والث%%الث في آي%%تين متج%%اورتين: »ق%%ل يأه%%ل الكتب لم

،4، »قل يأهل الكتب لم تصدون«3تكفرون« وهي: »قل يأه%%ل6 في المائدة5وثالثة منها

، و»ق%%%ل يأه%%%ل7الكتب ه%%%ل تنقم%%%ون منا«ىء« ، و»ق%%ل يأه%%ل8الكتب لس%%تم على ش%%

، وس%%%%%ائرها:9الكتب ال تغل%%%%%وا فى دينكم« »يأهل الكتب« دون: »قل« فاعلمه، وكلمة: »قل« في هذه المواضع المذكورة، وكل ما

في سائر السور يرد ق%%ول10يرد منها حشوا [ في أول11من ق%%%ال: ]إن كلم%%%ة:»ق%%%ل«

.12المعوذتين، وأول الصمد زائدةون« 13ثم قال تعالى: »يأهل الكتب لم تحاج

إلى قوله:351، صفحه2مختصر التبیین، جلد

14»ال تعلم%%ون« رأس الخمس الس%%ابع وفيها من الهجاء: »هانتم« كتبوه بألف واحدة بين

سقطت من أ، ق، وما أثبت من: ب، ج، هـ.ـ1 في ب: »ثالث«.ـ2 وألحقت في هامش ج، ق عليها: »صح«.98 في اآلية ـ3.99 في اآلية ـ4 سقطت من: ب، ق وألحقت في هامش: ج.ـ5 في هـ: »في سورة المائدة«.ـ6 وألحقت في هامش: ج، ق.61 في اآلية ـ7 وألحقت في هامش: ج، ق.70 في اآلية ـ8.79 في اآلية ـ9

المراد بالحشو أن تقع في وسط الكالم.ـ10 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أو ما أثبت من: ب، ج، ق، هـ.ـ11 في قوله تعالى: قل هو الله، وفي قوله: قل أعوذ برب الفلق وفي قوله: قل أعوذ برب الناس ألنه وحي بلغهـ12

جبريل عن رب العزة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغه إلى أمته كما تلقاه، ألن القرآن الكريم لفظهومعناه من الله جل جالله.

ومثل المعوذتين والصمد أول الجن: قل أوحي، وأول الكافرون: »قل يأيها«. آل عمران.64 من اآلية ـ13 في ب: »فيها«.ـ14

في1الهاء والنون صورة للهم%%زة المفتوحة م%%ذهب من رأى ذل%%ك من الق%%راء وه%%و ابن

عن%%ه،2كث%%ير من رواي%%ة قنب%%ل عن الق%%واس وورش من رواي%%ة محم%%د بن عب%%د الك%%ريم

، والملين%%ة في رواي%%ة من4 عنه3األص%%بهاني 6 تس%%%%%%هيلها بين بين، وهم س%%%%%%ائر5روى

7أصحاب ابن كثير

352، صفحه2مختصر التبیین، جلد وأبي عمرو بن العالء البصري، وفي8ونافع

رواي%%ة ابن ع%%امر والكوف%%يين ال%%ذين يم%%دون األلف لفتحة الهاء قبلها ويحققون الهم%%زة

]فتكون األلف الموجودة في اللف%%ظ9بعدها على قراءتهم محذوفة فلذلك تك%%ون األل%%ف

وأجمع على ذلك كتاب المصاحف، واأللف الثابتة في الخط هي صورة للهمزة لكونها مبتدأة، وحذفت األلفـ1 التي بعد هاء التنبيه، فصارت متصلة بهمزة »أنتم« اعتبارا باالنفصال، ويجوز أن يكون أصلها: »أأنتم« فأبدلت

األولى هاء وال حذف..402/ 1 النشر 16انظر: المقنع

وقع فيها تصحيف في: ج.ـ2 أحمد بن محمد بن علقمة بن نافع بن عمر بن صبح بن عون أبو الحسن النبال المكي المقرئ المعروف

بالقواس، قرأ على وهب بن واضح وقرأ عليه قنبل، وعبد الله بن جبير وأحمد الحلواني وحدث عنه بقي بن مخلد هـ.245 هـ وقيل 240توفي سنة

.123/ 1 غاية النهاية 178/ 1انظر: معرفة القراء هكذا في جميع النسخ »محمد بن عبد الكريم« وفي المصادر أنه: محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم ابن شبيبـ3

أبو بكر األصبهاني المقرئ شيخ القراء في زمانه إمام ضابط مشهور نزل بغداد، أخذ قــراءة ورش عرضــا عن أبي الربيع سليمان وعبد الرحمن بن داود وغيرهم، وقرأ عليه طائفـة منهم هبــة اللــه ابن جعفـر، وعبـد اللـه بن أحمـد

.169/ 2 غاية النهاية 232/ 1 هـ. انظر: معرفة القراء 296المطرز وغيرهم توفي ببغداد سنة فتصير مثل: »سألتم« إال أن القواس يحقق الهمزة، وهو طريق ابن مجاهد، واألصبهاني يسهل الهمزة، وسيأتيـ4

لهما بقية األوجه. في أ، ب، ج، ق: »رأى« وما أثبت من: هـ.ـ5 سقطت من: هـ.ـ6 تقدمت رواية قنبل بتحقيق الهمزة، وحذف األلف فتصير على وزن: »فعلتم« وله وجه بهمزة محققة، وألف بعدـ7

الهاء من طريق ابن شنبوذ، ويوافقه البزي وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف. وقالون وأبو عمرو بألف بعد الهاء وهمزة مسهلة بين بين مع المد والقصر، ويوافقهم أبو جعفر مع القصر.ـ8

وورش له ثالثة أوجه من طريق األزرق: بهمزة مسهلة من غير ألــف بـوزن: »فعلتم« ولــه إبـدال الهمــز ألفـا بعــدالهاء مع اإلشباع، وله تسهيل الهمزة وألف بعد الهاء مع اإلشباع والقصر.

ومن طريق األصبهاني له وجهان: األول بهمزة مسهلة من غير ألف مثل: »هعنتم« والثاني بهمزة مســهلة وإثبــاتاأللف مع المد والقصر.

ويوافقون قنبال في وجهه المتقدم.ـ9.63 البدور 176 غيث النفع 143 المبسوط 480/ 1 إتحاف 400/ 1انظر: النشر

المكتوب%%ة بع%%د اله%%اء ص%%ورة للهم%%زة، وه%%و.2[ في قراءتهم1الوجه عندي

وي%%أتي بع%%د ه%%ذا3ووقع هنا: »هانتم هؤالء« الموض%%%%%%%ع: »ه%%%%%%%انتم أوالء تحبونهم وال

.4يحبونكم« وس%%ائر م%%ا فيه%%ا من5و»حججتم« بغير ألف

.6الهجاء مذكور كله353، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ثم قال تع%%الى: »م%%ا ك%%ان إب%%رهيم يهودي%%ا« من8 ]وفيها7إلى قول%%ه: »ولى الم%%ومنين«

10[: »أولى« بالي%%اء وس%%ائر م%%ا فيها9الهج%%اء.11مذكور كله

ثم ق%%ال تع%%الى: »ودت طائف%%ة« إلى قول%%ه: وك%%ل12»وأنتم تعلمون« رأس الس%%بعين آية

.13ما فيها من الهجاء مذكورة من اه%%ل ثم ق%%ال تع%%الى: »وق%%الت طائف%%

وفيه%%%%ا من14الكتب« إلى قول%%%%ه: »عليم«

ما بين القوسين المعقوفين عليه طمس في: ج.ـ1 وإلى هذا أشار الشاطبي رحمه الله:ـ2

وفي هائه التنبيه من ثابت هدى* وإبداله من همزة زان جمال ويحتمل الوجهين عن غيرهم وكم* وجيه به الوجهين.391 إبراز المعاني 180للكل حمال انظر: سراج القارئ

آل عمران.65 في اآلية ـ3 آل عمران.119 في اآلية ـ4 األنعام، ولم يحذف المؤلف من هذه المادة إال هذين الموضعين،81 ومثلها في الحذف قوله: أتحجوني في الله ـ5

وأغفل الخراز في المورد هذا الموضع، واستدركه ابن القاضي، وقال وبه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر:.71بيان الخالف

سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ6 آل عمران.67 رأس اآلية ـ7 في هـ: »فيها«.ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ9

في هـ: »ذلك«.ـ10 سقطت من: ب، ج، ق.ـ11 سقطت من: هـ.ـ12 العبارة في هـ: »فقد ذكر كله«.ـ13 آل عمران.72 رأس اآلية ـ14

1الهج%%اء: »أن يوتى« كتب%%وه ب%%ألف واح%%دة 2ويقرأ على وجهين على االستفهام والخبر

وبياء بعد التاء ووزن هذه الكلمة: »يفع%%ل«، وجمل%%ة ال%%وارد منه%%ا في كت%%اب الل%%ه تع%%الى

في3ثالث%%%ة مواض%%%ع ه%%%ذا أوله%%%ا، والث%%%انياألنعام:

354، صفحه2مختصر التبیین، جلدل الل%%ه« ،4»حتى ن%%وتى مث%%ل م%%ا أوتى رس%%

: »أن يوتى6 في الم%%%%%دثر قوله5والث%%%%%الثرة« نش%% ع« بح%%ذف األل%%ف،7صحفا م ، و»وس%%

9 و»اله%%دى ه%%دى الل%%ه« بالي%%اء8وق%%د ذكر الساكنين.11 اللتقاء10وتسقط ]األلف

اء« ثم قال تعالى: »يختص برحمت%%ه من يش%% من13 فيها12إلى قول%%%%ه: »وهم يعلم%%%%ون«

الهج%%اء: »بقنط%%ار« ب%%ألف ثابت%%ة بين الط%%اء ووزن:14وال%%راء و»ي%%وده« باله%%اء وق%%د ذكر

و»ب%%%دينار« ب%%%ألف15»بقنط%%%ار« ، »فعالن« البقرة، وتكون األلف صورة للهمزة الثانية على قراءة االستفهام، واألولى في5 مثل قوله: ءأنذرتهم في اآلية ـ1

السطر، على المذهب المختار في المفتوحتين، وتكون األلف صورة للهمزة المفردة على قراءة الخبر ألنهامبتدأة.

قرأ ابن كثير بهمزتين على االستفهام ثانيتهما مسهلة من غير إدخال، وقرأ الباقون بهمزة واحدة مفتوحة علىـ2الخبر.

.144 المبسوط 482/ 1 إتحاف 365/ 1انظر: النشر في ق: »والثالث« وهو تصحيف.ـ3 األنعام.125 في اآلية ـ4 سقط من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.ـ5 سقط من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.ـ6 المدثر.51 في اآلية ـ7 البقرة.114 تقدم عند قوله: وسع عليم في اآلية ـ8 على األصل ومراد اإلمالة، وفي هـ: »إنه بالياء« وتقدم في صدر سورة البقرة.ـ9

.2 هامش 366 وسنشير إلى نهايتها في ص 61، 60 من هنا بداية سقوط ورقة من أرقم ـ10 ألحقت في حاشية: هـ.ـ11 آل عمران.74 رأس اآلية ـ12 في ق: »وفيها«.ـ13 تقدم عند قوله: فيه هدى في أول البقرة، وفي ج: »ذكروا وزن«.ـ14 هذا بناء على أن النون أصلية، واقتصر عليه ابن الباذش، وقيل إنها زائدة ألنه من قطر، يقطر من باب نصر،ـ15

.272/ 1 اإلقناع 244/ 1وعلى هذا فوزنه: »فنعال«. انظر: التبيان للعكبري في ب، ج، ق، هـ: »فعالن« وما أثبت هو الصواب.

أيض%%ا، ووزن%%ه: »فع%%ال« بكس%%ر الف%%اء1ثابتة وتش%%%ديد العين أع%%%ني في األص%%%ل ال في

.2اللفظ355، صفحه2مختصر التبیین، جلديين« بي%%اء واح%%دة مث%%ل: »النبيين«3و»االم

.4وقد ذكر وليس7 أن يك%ون فاص%لة6: »سبيل«5ويشبه.8كذلك

ثم قال تعالى: »بلى من اوفى بعهده« إلى ،10: »المتقين« رأس الخمس الث%%%امن9قوله

[.11]وليس في هذه اآلية غير ما قد ذكر [: »إن ال%%ذين يش%%ترون«12]ثم ق%%ال تع%%الى

ما فيه%%ا من14 وكل13إلى قوله: »تدرسون« ه%%ذه15الهج%%اء م%%ذكور وق%%د تق%%دم ش%%به

.17 في البقرة16الجملة356، صفحه2مختصر التبیین، جلد

سقطت من: ب، ج، وما أثبت من: ق.ـ1 ألن أصله: »دنار« بنون مشددة، وأبدلت النون األولى ياء للتخفيف، فيصير وزنه »فيعال« واقتصر عليه ابنـ2

.272/ 1الباذش. انظر: اإلقناع وهي الياء األولي وإلحاق الثانية على مذهب أبي داود، وذهب أبو عمرو إلى إثبات الثانية، وإلحاق األولى، واألولـ3

أرجح، وعليه العمل بخالف المصحف الذي برسم الداني. البقرة.60 عند قوله: ويقتلون النبيين في اآلية ـ4 في هـ: »ولشبهه«.ـ5 آل عمران.74 في قوله تعالى: ليس علينا في األميين سبيل في اآلية ـ6

وغير واضحة في: ج. في جميع النسخ: »صلة« والصواب ما أثبت، ألن بعض الكلمة سقط.ـ7 بإجماع من العادين.ـ8

.77 معالم اليسر 26 القول الوجيز 16 بيان ابن عبد الكافي 45انظر: البيان سقطت من: ب.ـ9

آل عمران.75 رأس اآلية ـ10 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، هـ.ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ12 آل عمران، وجزى في هـ إلى جزءين.78 رأس اآلية ـ13 في ج، هـ: »كل«.ـ14 في هـ: »شبيه«.ـ15 البقرة. انظر:173 آل عمران، وعدمه في البقرة في اآلية 76 بزيادة ذكر النظر هنا: وال ينظر إليهم في اآلية ـ16

.38 البرهان 170متشابه القرآن في هـ: »في سورة البقرة«.ـ17

م%%ع ح%%ذف2: »ربنيين« بي%%اء واح%%دة1وكتب%%وا ،4، كذا رسمه عطاء وحكم3األلف قبل النون

.5وسائر ما فيها مذكور كله ثم ق%%ال تع%%الى: »وال ي%%امركم أن تتخ%%ذوا«هدين« رأس الثم%%انين ن الش%% إلى قول%%ه: »م

وفيه%%%ا من الهج%%%اء، مم%%%ا لم ي%%%ذكر:6آية وق%%د7»يل%%ون« ب%%واو واح%%دة وهي المتحركة

.9 الياءين من: »النبيين«8تقدم حذف إحدى357، صفحه2مختصر التبیین، جلد

»لما ءاتينكم من كتب« بغير ألف على س%%تة 12 بالتاء مضمومة11 والجماعة يقرأه10أحرف

13على التوحيد وهي موافقة لخط المصحف وأل%%ف16 ب%%النون مفتوحة15 يق%%رأه14ون%%افع

،17بع%%دها في اللف%%ظ النفتاحه%%ا على الجمع سقطت من: هـ.ـ1 البقرة.60 تقدم الخالف والترجيح في حذف الياء عند قوله: ويقتلون النبيين في اآلية ـ2 نص أبو داود على حذف ألف هذا الجمع، وإن كان داخال في عموم حذف ألف الجمع المذكر في مقابلة نصهـ3

على إثبات ألف: الحواريين رفعا لتوهم شموله له، ولم يتعرض لــه الــداني بعينــه، فــاختلف النقــل عنــه، فأخــذ لــه بعضهم باإلثبات في المنصوب بالياء، والحذف في المرفوع كما هـو الحـال في المصـحف برسـم الـداني، وفرقـوا

بينهما والحذف أولى لنص أبي داود بالتعيين والعموم من كالم الداني في حذف ألفات الجمع وعليه العمل..53 دليل الحيران 45 تنبيه العطشان 26 فتح المنان 51انظر: التبيان

. 269 تقديم وتأخير في: ب، ق، وتقدم ذكرهما في صفحة ـ4 سقطت من: ج، ق.ـ5 سقطت من: هـ.ـ6 اجتمع في هذه الكلمة واوان ثانيتهما وقعت بعد ضم عالمة للجمع، وقد تكون دخلت للبناء كما تقدم عند قوله:ـ7

البقرة، واتفقت المصاحف على رســمها بــواو، واحــدة، ورأي المؤلــف هنــا موافــق لمــا249وقتل داوود في اآلية ذكره في أصول الضبط، فقال: »األوجه هاهنا أن المرسومة هي الواو األولى المتحركة، والمحذوفــة الــواو الثانيــة لسكونها« وخالف أبو عمرو في المقنع أن الواو الثابتة في الخط هي الثانيــة، ووافــق أبــا داود في اختيــاره إثبــات األولى في المحكم وهو الراجح وعليه العمل وحينئذ تلحق واو حمــراء بعــدها، وجــوز علمــاء الرســم إثبــات الثانيــة

وإلحاق األولى وال عمل عليه..209 حلة األعيان 145 كشف الغمام 82 فتح المنان 137 التبيان 173 المحكم 36انظر: المقنع

سقطت من: ج، وألحقت في هامش: ق.ـ8 البقرة.60 تقدم عند قوله: ويقتلون النبيين في اآلية ـ9

باتفاق المصاحف، وفي هـ: »تقديم وتأخير«.ـ10 في ج، ق، هـ: »تقرأه«.ـ11 في ق: »المضمومة«.ـ12 قبل إحداث النقط والشكل، وقد بينت ذلك في مقدمة »الطراز« أتم بيان.ـ13 ويوافقه من العشرة أبو جعفر، وقرأ حمزة بكسر الالم من »لما« والباقون بفتحها.ـ14

.146 المبسوط 484/ 1 إتحاف 241/ 2انظر: النشر في ج، ق، هـ: »يقرأ«.ـ15 في ق: »المفتوحة«.ـ16 في هـ: »الجميع« وهو تصحيف.ـ17

واكتفى الص%%%حابة بفتح الن%%%ون من األل%%%ف لداللتها عليها حسب ما تقدم، وجمعه%%ا بين القراءتين بصورة واح%%دة حس%%ب م%%ا فعل%%وه في س%%%ائر المص%%%احف رض%%%ي الل%%%ه عنهمأجمعين، وسائر ما فيها من الهجاء مذكور.

إلى1ثم قال تعالى: »فمن تولى بعد ذل%%ك« ،2قول%%%ه: »الظلمين«، رأس الخمس التاسع

من الهج%%اء مم%%ا ق%%د ذك%%ر: »ت%%ولى«3وفيه ،6، و»ذل%%ك«5، و»موسى«، و»عيسى«4بالياء

7و»أولئك«

358، صفحه2مختصر التبیین، جلدقون« و»إب%%%%%رهيم وإس%%%%%معيل8»الفس%%%%%

رين«10 و»االس%%%لم«9وإس%%%حق« و»الخس%%% بحذف األلف في11و»البينت« و»الظلمين«

[.13 ذلك ]وقد ذكر12كل ثم قال تعالى: »أولئك جزاؤهم« إلى قوله:

وفيه%%ا من الهج%%اء »ج%%زاؤهم«14»أجمعين« ب%%واو ص%%ورة للهم%%زة المض%%مومة لكونه%%ا متوسطة، وك%%ذلك ك%%ل م%%ا يك%%ون مثل%%ه مم%%ا

آل عمران.81 من اآلية ـ1 آل عمران، وفي ق: »السابع« وهو تصحيف.85 رأس اآلية ـ2 في ق: »وفيها«.ـ3 البقرة.203 تقدم نظيره: وإذا تولى في اآلية ـ4 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول البقرة.ـ5 تقدم عند قوله: ذلك الكتب أول البقرة.ـ6 البقرة.4 تقدم عند قوله: وأولئك هم ـ7 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر.ـ8 البقرة.28 تقدمت عند قوله: هو الذي خلق لكم في اآلية ـ9

وسقطت من: ج، ق وألحقت في هامش: ق. آل عمران.19 تقدم في اآلية ـ10 باتفاق الشيخين في الثالث كلمات ألنهن جمع، وتقدم عند قوله: رب العلمين أول الفاتحة.ـ11 في ق: »في ذلك كله«.ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، هـ.ـ13 آل عمران.86 رأس اآلية ـ14

تك%%ون الهم%%زة في%%ه متوس%%%طة مض%%مومة.1وقبلها ألف

%%ة«2و»لعن%%ة« باله%%اء وق%%د ذكر 3، »والملئك[.5 مذكور ]فيما تقدم4وغيره

إلى قول%%ه:6ثم قال تعالى: »خل%%دين فيه%%ا«»من نصرين«

359، صفحه2مختصر التبیین، جلد ورأس الج%%زء الس%%ادس8 التسعين آية7رأس

.9من أجزاء الستين بفاص%%%لة،11 هنا10و»ع%%%ذاب اليم« يش%%%تبه

فاعلمه.12وليس كذلك من الهج%%اء: »ملء« كتب ب%%الالم من13وفيه

الجماع%%ة14غ%%ير ص%%ورة للهم%%زة في ق%%راءة لنقله حركة الهمزة إليها15حاشا األصبهاني

فتسقط الهمزة من اللفظ على قراءته كما ص%%%%ورتها من الخ%%%%ط للجمي%%%%ع16تس%%%%قط

لوقوعها طرف%%ا وس%%كون الالم قبله%%ا، وق%%د الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ1 البقرة.216 باتفاق، وتقدم بيان ذلك عند قوله: يرجون رحمت الله في اآلية ـ2 البقرة.33 تقدم عند قوله: وإذ قلنا للملئكة في اآلية ـ3 سقطت من: ب، هـ.ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، هـ.ـ5 آل عمران.87 من اآلية ـ6 في هـ: »عشر«.ـ7 سقطت من هـ.ـ8 وهو مذهب أبي عمرو الداني ولم يذكر خالفه، وعليه مصاحف أهل المغرب، واختار ابن عبد الكافي وابنـ9

وهذا95 وقيل عند قوله: وما كان من المشركين رأس اآلية 89الجوزي قوله تعالى: هم الضالون رأس اآلية وعليه92أحسن وأولى باالتباع، وذكر هذه األقوال الثالثة السخاوي، واختار المشارقة قوله: به عليم رأس اآلية

مصاحفهم..273، فنون األفنان 180، غيث النفع 142/ 1، جمال القراء 11، بيان ابن عبد الكافي 95انظر: البيان

في هـ: »يشبه«.ـ10 تقديم وتأخير في: ج، ق وسقطت من: هــ11 بإجماع من العادين.ـ12 في ق، هـ: »وفيها«.ـ13 في ب: »قراءة«.ـ14130/ 1 المهذب 485/ 1 عن ورش، ويوافقه ابن وردان عن أبي جعفر بخلف عنهما. إتحاف ـ15 سقطت من: هـ.ـ16

ذكر سائر ما فيه%%ا من الهج%%اء في غ%%ير م%%ا.1موضع

« إلى قول%%ه: ثم قال تعالى: »لن تنالوا الب%%ر عند2»تحبون« رأس آية

360، صفحه2مختصر التبیین، جلد 4، حاشا أبي جعف%%ر الق%%اري، وعند3المدنيين

.5المكي والشاميىء« 6ثم ق%%ال تع%%الى: »وم%%ا تنفق%%وا من ش%%

إلى قول%%ه: »من المش%%ركين« رأس الخمس ما قد ذكر.8 وليس فيها سوى7العاشر

إلى قول%%ه:9ثم قال تع%%الى: »إن أول بيت«رين« رأس المائ%%ة وك%%ل م%%ا فيه%%ا من »كف%%

الهجاء مذكور. ثم قال تعالى: »وكيف تكفرون« إلى قوله:

من الهج%%%اء:11 وفيها10»وأنتم مس%%%لمون« في بعض المص%%احف ]بغ%%ير12»تقات%%ه« كتب

والت%%%%%%اء9[ بين الق%%%%%%اف المفتوحة13ألف 15 وفي بعضها: »تقاته« ب%%ألف14المكسورة

ولم يرسموا في الفاتحة.4 في ب، هـ: »في غير موضع«. تقدم عند قوله: إياك نعبد ـ1 آل عمران.91 وهي اآلية ـ2 في ق: »المدني«.ـ3 في ق: »عند«.ـ4 فتكون معدودة للمكي، والشامي والمدني األخير، وشيبة بن نصاح من أهل المدينة، ولم يعدها البصريـ5

والكوفي وأبي جعفر، وهذه أحد المواضع التي وقع االختالف فيها بين شيبة وأبي جعفر..32، نفائس البيان 76، المحرر الوجيز 15، سعادة الدارين 79، معالم اليسر 27، القول الوجيز 45انظر: البيان

آل عمران.92 من اآلية ـ6 آل عمران.95 رأس اآلية ـ7 العبارة في هـ: »من الهجاء غير ما«.ـ8 آل عمران.96 من اآلية ـ9

آل عمران.102 رأس اآلية ـ10 في ب، ج، هـ: »فيها«.ـ11 في ج: »كتبت«.ـ12 ما بين القوسين المعقوفين ألحق في حاشية: هـ.ـ13 سقطت من: ق في الموضعين.ـ14 تقديم وتأخير في: ق.ـ15

361، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، والكاتب مخير في أن يكتب1شيء منها ياء

.2كيف شاء ثم قال تعالى: »واعتصموا بحبل الل%%ه« إلى

، وفي ه%%%ذه اآلي%%%ة من3قول%%%ه: »تهت%%%دون« 4الهج%%%اء: »نعمت الل%%%ه« بالت%%%اء المم%%%دودة 5و»إخونا« بحذف األل%%ف بين ال%%واو والن%%ون

فا فا حف%%رة« وك%%ذا: »على ش%% و»على ش%% ب%%ألف بع%%د الف%%اء ألن%%ه من ذوات6ج%%رف«

من س%%ورة7الواو، وق%%د ذك%%ر عن%%د أول ج%%زء وسائر8البقرة

362، صفحه2مختصر التبیین، جلدما فيها مذكور.

نكم« إلى قول%%ه: ثم ق%%ال تع%%الى: »ولتكن م 9»عظيم« رأس الخمس الح%%%%%%%%%%ادي عشر

.11 هذه اآلية10مذكور هجاء هذا الخالف في إثبات وحذف األلف، وعدم رسم الياء، يجب أن يعزى إلى مصاحف أهل العراق فقط، ال إلىـ1

غيرها، وهذا قصور وإجمال من المؤلف، وإيهام أن الخالف شائع في جميع مصاحف األمصار، كان ينبغي أن تخصــه فــذكره في به مصاحف أهل العراق دون بقية المصاحف، وكالم الداني صريح في ذلك، وترجمة الباب أصرح منباب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل العراق، ونسب الخالف إلى مصاحفهم، وتبعه على ذلك اإلمام الشاطبي. فتكون بقية المصاحف بالحذف والياء، قال أبو عبيد: »تقته في اإلمام أربعة أحرف ليس فيها يــاء وال ألــف« وذكــر علم الدين السخاوي أنه رآها في المصحف الشامي بالياء في الموضـعين، وقـال الجعــبري والمخلالتي: »أن بقيـةــة« المصاحف بالياء« وهو أقوى من جهة النقل، ومن جهة األصل، ومن جهة القياس، فنظيره المتقــدم »منهم تقي ذكره أبو عمرو بالياء فيمــا رواه عن نــافع، واتفقت عليــه مصــاحف أهــل العــراق، ونســب الشــيخ الضــباع الخالف واختيار الياء إلى المؤلف في حين أن المؤلف لم يتعرض له في موضعه من الســورة وعلى هــذا يــترجح الحــذف،

وما عليه مصاحف أهل المغرب مخالف ألصولهم العتيقة والله أعلم. تنبيـه268 دليـل الحـيران 178 التبيـان 52 بيــان الخالف 107 الجميلـة 84 الوسـيلة 49 الــدرة 99انظر: المقنع

.107 إرشاد القراء 86 سمير الطالبين 138العطشان وعليه فسيكون التخيير خاصا للمصحف برواية حفص أو غيره من العراقيين، والحذف ألزم لغيرهم.ـ2 آل عمران.103 رأس اآلية ـ3 البقرة.216 تقدم عند قوله: يرجون رحمت الله في اآلية ـ4 البقرة.218 تقدم عند قوله: وإن تخالطوهم فإخونكم في اآلية ـ5 التوبة.110 في اآلية ـ6 يريد به أول حزبه.ـ7 البقرة.75 عند قوله: وإذا خال بعضهم في اآلية ـ8 آل عمران.105 رأس اآلية ـ9

في هـ: »ما فيها« وما بعدها ساقط.ـ10 الصواب: »اآليتين« والعبارة في ق: »وهجاؤه مذكور كله«.ـ11

إلى1ثم ق%%ال تع%%الى: »ي%%وم ت%%بيض وج%%وه«قون« رأس عش%%%ر ومائة 2قول%%%ه: »الفس%%%

.4، وما فيها مذكور3و»رحمة« بالهاءوكم إال أذى« إلى ر ثم قال تع%%الى: »لن يض%%

من6، وفي ه%%%ذه اآلية5قول%%%ه: »يعت%%%دون« الهجاء: »أين ما ثقفوا« كتبوه منفصال، وقد

،8، و»أذى« بالي%%%%%اء7ذك%%%%%ر في البق%%%%%رة ، »وب%%%اءو« ب%%%واو9و»يقتل%%%وكم« بغ%%%ير ألف

، و»ب%%%أيت10واح%%%دة من غ%%%ير أل%%%ف بع%%%دها، وسائر ما11الله«

363، صفحه2مختصر التبیین، جلد م%%ذكور كل%%ه، وإنم%%ا تك%%رر للبي%%ان م%%ا12فيها.13فيها

إلى قول%%ه:14ثم قال تعالى: »ليسوا سواء« ،15»ب%%%المتقين« رأس الخمس الث%%%اني عشر

من الهج%%اء: »يس%%رعون«16]وفي هذه اآلية ، و»الخ%%%%%%%%%%%يرت«17كتب بغ%%%%%%%%%%%ير ألف

آل عمران.106 من اآلية ـ1 آل عمران.110 رأس اآلية ـ2 البقرة.216 باتفاق، وتقدم بيان ما يرسم بالتاء عند قوله: يرجون رحمت الله ـ3 في هـ: »تقديم وتأخير«.ـ4 آل عمران.112 رأس اآلية ـ5 الصواب: »وفي هاتين اآليتين«، وفي هـ: »اآليات«.ـ6 البقرة.114 تقدم عند قوله: فأينما تولوا في اآلية ـ7 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول البقرة.ـ8 البقرة.189 تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في اآلية ـ9

البقرة.5 تقدم عند قوله: إن الذين كفروا في اآلية ـ10 البقرة.38 تقدم عند قوله: وكذبوا بئايتنا في اآلية ـ11 بعدها في هـ: »من الهجاء«.ـ12 سقطت من: ج، ق، هـ. ولعل الصواب: »لبيان ما فيها«.ـ13 آل عمران.113 من اآلية ـ14 آل عمران.115 رأس اآلية ـ15 الصواب: »وفي هذه اآليات الثالث«.ـ16 األنبياء فرواه بسنده89 حيث وقع ألبي داود، وبه العمل، ولم يذكر الداني إال قوله: كانوا يسرعون في اآلية ـ17

عن قالون عن نافع بالحذف..124 دليل الحيران 50 فتح المنان 97 التبيان 12انظر: المقنع

بغير ألف فيهن، وسائر ذل%%ك1و»الصلحين«[.2مذكور

ثم قال تعالى: »إن ال%%ذين كف%%روا لن تغنى إلى قوله: »محي%%ط« رأس عش%%رين3عنهم«

ومائة، وفي ه%%ذا الخمس من الهج%%اء ح%%ذف ،5، و»أول%%%%دهم«4األل%%%%ف من: »أم%%%%ولهم«

،7، و»أصحب«6و»أولئك«364، صفحه2مختصر التبیین، جلد

،10، »ولكن«9، و»الحي%%%%%وة«8و»خل%%%%%دون« ،13، و»االيت«12، و»اف%%%%وههم«11و»يأيه%%%%ا« بح%%ذف األل%%ف في15، و»الكتب«14و»هانتم«

[.16كل ذلك ]وقد ذكر ثم ق%%ال تع%%الى: »وإذ غ%%دوت« إلى قول%%ه:

فيه%%%%%ا من الهج%%%%%اء: »تب%%%%%وئ17»عليم«

باتفاق الشيخين فيهما، ألنهما جمع، وتقدم.ـ1 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفيه: »مذكور ما فيها«.ـ2 آل عمران.116 من اآلية ـ3 البقرة.154 تقدم عند قوله: ونقص من األموال في اآلية ـ4 البقرة.231 تقدم عند قوله: يرضعن أولدهن في اآلية ـ5 البقرة.4 تقدم عند قوله: وأولئك هم في اآلية ـ6 البقرة.38 تقدم عند قوله: أولئك أصحب في اآلية ـ7 باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر.ـ8 البقرة.2 تقدم عند قوله: ويقيمون الصلوة ـ9

البقرة.11 تقدم عند قوله: ولكن ال يشعرون ـ10 البقرة.20 تقدم عند قوله: يأيها الناس ـ11 محذوف كله حيث ورد ألبي داود المضاف إلى ضمير الغيبة، وكذلك المضاف إلى ضمير الخطاب في قوله:ـ12

النور، فاستثناه الخراز، وتبعه شراح مورده،15 األحزاب، وسكت عن قوله: وتقولون بأفوهكم 4قولكم بأفواهكم على اإلثبات، وعليه مصاحف أهل المشرق والمغرب، وال وجه لهذا التخصيص فإن المؤلف نفســه كــان ال يرتضــى

التفريق بين ذوات النظير، وسبق تعقيبه على الغازي ابن قيس حيث ذكر حرفا دون نظيره، فقال: »وأحسبه اكتفى بذكر هـذا عن ذلــك« واللــه أعلم ولم يتعــرض لكــل ذلــك أبــو

عمرو الداني..160، 118 دليل الحيران 66، 49 فتح المنان 113، 93انظر: التبيان

بعدها في ج، ق: وأموالهم فتكررت. باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث كما تقدم.ـ13 آل عمران.65 تقدم قريبا في اآلية ـ14 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.ـ15 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق وبعدها في هـ: »فيما تقدم«.ـ16 آل عمران.121 رأس اآلية ـ17

، و»مقع%%د«،1المومنين« بياء صورة للهم%%زةبغير ألف بين القاف

365، صفحه2مختصر التبیین، جلد.3، و»للقتال« بإثبات األلف2والعين

إلى4ثم ق%%%ال تع%%%الى: »اذ همت طائفتن«ومين« رأس الخمس الث%%الث 5قول%%ه: »مس%%

عش%%%%%ر، وكتب%%%%%وا في بعض المص%%%%%احف: »طائفتن« بغ%%%ير أل%%%ف قب%%%ل الن%%%ون وفي

وهو الذي أختار.6بعضها بألف، وقد ذكر ،7وفيه%%%%ا ح%%%%ذف األل%%%%ف من: »بثلث%%%%ة«

وقد ذكر ]ذلك كل%%ه9، و»الملئكة«8و»ءالف«[.10فيما تقدم

ثم قال تعالى: »وم%%ا جعل%%ه الل%%ه إال بش%%رى إلى قوله: »تفلحون«11لكم«

366، صفحه2مختصر التبیین، جلد

الفاتحة.4 ألنها متطرفة وقعت بعد كسر، وتقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ1 الجن، ونص السيوطي على حذف ألف هذا الوزن، ولم يتعرض له الداني،9 هنا وفي قوله: مقعد للسمع ـ2

.58 فتح المنان 99 التبيان 480/ 1وجرى العمل بالحذف، انظر: نثر المرجان تقديم وتأخير في: هـ.

البقرة.214 تقدم عند قوله: كتب عليكم القتال في اآلية ـ3 آل عمران.122 من اآلية ـ4 أجزاء.3 آل عمران، وجزئ في هـ إلى 125 رأس اآلية ـ5 البقرة، ويأتي في آخر النساء.101 عند قوله: وما يعلمان في اآلية ـ6 البقرة.226 تقدم عند قوله: ثلثة قروء في اآلية ـ7 وافقه صاحب المنصف ونسب ذلك إلى مصحف اإلمام، وبه جرى العمل.ـ8

.44 فتح المنان 86انظر: التبيان البقرة.33 تقدم عند قوله: وإذ قلنا للملئكة في اآلية ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وسقط من ب: »كله فيما تقدم«، وسقط من ج: »فيما تقدم«.ـ10 آل عمران.126 من اآلية ـ11

[ الهج%%اء2 الثالثين ومائ%%ة، وفيه%%ا من1رأس ،4 و»مض%%عفة«3حذف األل%%ف من: »أض%%عفا«

[.5وقد ذكر ]ذلك كله 6ثم قال تعالى: »واتق%%وا النار التى أع%%دت«

، وفيه%%ا من الهج%%اء8: »للمتقين«7إلى قوله أنهم كتبوا في مص%%احف9مما لم يذكر قبل

ارعوا« بغ%%ير واو، أهل المدينة والشام: »س%% وفي س%%ائر11 قرأنا لهم10قبل السين، وكذا

12المصاحف »وسارعوا« ب%%واو قب%%ل الس%%ينوبذلك قرأنا

367، صفحه2مختصر التبیین، جلد.14 أيضا13لهم

اء ر ثم قال تعالى: »الذين ينفقون فى الس%%اء« إلى قول%%ه: »وهم يعلم%%ون« رأس ر والض

وفيه%%%ا من الهج%%%اء15الخمس الراب%%%ع عشر

في ب: »عشر«.ـ1.7 هامش 354 الساقطة من أ، وأشرت إلى بداية السقط في صفحة 61، 60 نهاية الورقة ـ2 البقرة الحظ توجيه ذلك فيما تقدم.243 اختلف نقله هنا عن نقله في قوله تعالى: أضعافا كثيرة في اآلية ـ3 باتفاق الشيخين، وذكرها أبو عمرو الداني بسنده فيما رواه عن قالون عن نافع بالحذف، وتبعه اإلمامـ4

البقرة.243الشاطبي، وتقدم عند قوله: فيضعفه له أضعفا في اآلية .23 الوسيلة 10 الدرة 10انظر: المقنع

ما بين القوسين في ب، ج، ق، هـ: »سائر ما فيها« بزيادة في هـ: »من الهجاء«.ـ5 آل عمران.131 من اآلية ـ6 سقطت من: ب.ـ7 آل عمران.133 رأس اآلية ـ8 سقطت من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ9

في ق: »كذا«.ـ10 وهي قراءة نافع وأبي جعفر، وابن عامر.ـ11اختلفت فيه مصاحف أهلـ12 ما باب الداني في المصاحف، وذكره كتاب علم ابن أشتة في بكر أبو ذكر ذلك

األمصار، ورواه بسنده عن إسماعيل بن جعفر المدني وعن قالون عن نافع، وعن هشام، وعن عبد اللـه بن عـامروأبي الدرداء رضي الله عنهم أنه في مصاحف أهل المدينة والشام بغير واو، وفي سائر المصاحف بالواو.

كفاية الطالب في رسم البدور إلدريس الحسني الفاسي.17 الدرة 110، 102انظر: المقنع وهي قراءة الكوفيين وأبي عمرو ويعقوب، وابن كثير.ـ13

.90 التيسير 147 المبسوط 488/ 1 إتحاف 242/ 2انظر: النشر سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ14 آل عمران.135 رأس اآلية ـ15

ح%%%%%ذف األل%%%%%ف بين الك%%%%%اف والظ%%%%%اء.3: »فحشة«2 ومن1من:»الكظمين«

رة« ثم ق%%ال تع%%الى: »أولئك ج%%زاؤهم مغف%% من الهج%%اء5، وفيها4إلى قول%%ه: »العملين«

7، وس%%ائر ذلك6حذف األل%%ف من: »العملين«.8مذكور كله

وليس في القرآن: »ونعم« بالواو غير هذا، بغ%%ير9وأما الذي في العنكبوت فهو: »نعم«

واو.368، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ثم ق%%%%ال تع%%%%الى: »ق%%%%د خلت من قبلكمنن« إلى قول%%%%%ه: »الظلمين« رأس10س%%%%%

من الهج%%اء ح%%ذف12، وفيها11أربعين ومائة، وغير ذلك مذكور.13األلف من: »عقبة«

باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر سالم.ـ1 سقطت من: ج، ق.ـ2 النساء، وبه جرى العمل، ولم يتعرض15 كيف أتت ألبي داود كما نص على ذلك في قوله: والتي يأتين الفحشة ـ3

لها الداني..80 تنبيه العطشان 49 فتح المنان 95انظر: التبيان

آل عمران.136 رأس اآلية ـ4 في ب، هـ: »فيها«.ـ5 باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر سالم.ـ6 في ق: »ما فيها«.ـ7 سقطت من: ج، ق.ـ8 ، والمراد بالحصر التشابه في اآليتين مع ما قبلها،58 في قوله تعالى: خلدين فيها نعم أجر العملين في اآلية ـ9

وهي ساقطة من: أ، ب، ج، ق وما186وما بعدها، ألن »نعم« وقعت كثيرا في القرآن. انظر: متشابه القرآن أثبت من: هـ.

آل عمران.137 من اآلية ـ10 جزئ في هـ إلى جزءين.ـ11 في ب، هـ: »فيها«.ـ12 حيث ورد ألبي داود، وكذا أطلقه الخراز، ألبي داود بالحذف، وتعقبه بعض علماء المغرب وقال:ـ13

فأطلق وهو مقيد بغير ما في الحشر، فيجب إثبات ألفه، ألنه سكت عنه. أقول: إطالق الخراز صحيح، ألن أبا داود األنعام، فقال:136صرح بصيغة التعميم عند قوله تعالى: عقبة الدار »حيث ما وقع« وعليه العمل ولم يذكره الداني.

.51 بيان قاعدة الخراز 82 تنبيه العطشان 58 فتح المنان 98انظر: التبيان

ص الله« إلى قوله:1ثم قال تعالى: »وليمح من الهج%%اء3، وفي هذه اآليات2»الشكرين«

ح%%%ذف األل%%%ف من: »أعقبكم« بين الق%%%اف ، وك%%%ذا بين الش%%%ين والك%%%اف من:4والب%%%اء

كرين« ،7 من: »جه%%%%دوا«6، وك%%%%ذا5»الش%%%% ، و»الكفرين«، وقد ذك%%ر ذل%%ك8و»الصبرين«

كله.369، صفحه2مختصر التبیین، جلد

أو10 م%%ا رس%%م بإثب%%ات الي%%اء زائ%%دة9ب%%ابلمعنى:

ات أو قت%%ل« وفي وكتب%%وا هن%%ا: »أف%%إين م» بياء بعد األلف، وكذا11األنبياء: »أفإين مت

: »من نبإى13 في األنعام في قوله12زادوهالين« ، وفي ي%%ونس:»من تلق%%اءى14المرس%%

ى« ، وفي النح%%%%ل: »وإيت%%%%اءى ذى15نفس%%%%، وفي طه:16القربى«

آل عمران.141 من اآلية ـ1 آل عمران.144 رأس اآلية ـ2 في هـ: »اآليات األربع« وهو كذلك، وفي ق »اآلية« وهو تصحيف.ـ3 حيث وقع، إذا كان مقيدا باإلضافة إلى ضمير جماعة المخاطبين، احترازا من قوله: ونرد على أعقابنا فإنه ثابت،ـ4

وبه جرى العمل ولم يتعرض له الداني..79 تنبيه 49، فتح المنان 94انظر: التبيان

باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر سالم فيهن كما تقدم.ـ5 سقط من ق: »وكذا من«، ومن ج: »وكذا«، ومن هـ: »من«.ـ6 البقرة.216 تقدم عند قوله: وجهدوا في سبيل الله في اآلية ـ7 سقطت من: ب.ـ8 في هـ: »ذكر«.ـ9

في أ، ب، هـ: »زيادة« وما أثبت من ج، ق، وفي ق: »والمعنى« وهو تصحيف.ـ10.34 في اآلية ـ11 في ق: »زادها«.ـ12 سقطت من: ج، ق.ـ13 األنعام.35 في اآلية ـ14 يونس.15 في اآلية ـ15 النحل.90 في اآلية ـ16

، وفي الش%%ورى: »او1»ومن ان%%اءى الي%%ل«راءى حج%%%%%اب« ، وفي وال%%%%%ذاريات:2من و

ماء بنينه%%ا بأيي%%د« ، وفي ن والقلم:3»والس%% ، وكذا زادوها بعد األل%%ف4»بأييكم المفتون« في جمي%ع6، »ومإليهم«5في قوله: »مإليه«

القرآن.370، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في كتاب%%%ه في7ورس%%%م الغ%%%ازي بن قيس 8سورة الروم: بلقاء ربهم، »ولقاء االخ%%رة«

بياء في الحرفين أعني بعد األلف.ات« ، و»من9ويحتم%%%%ل رس%%%%م: »أف%%%%إين م

نبإى«، و»مإليه«، »ومإليهم« بياء بعد األلف.10ثمانية أوجه

371، صفحه2مختصر التبیین، جلد طه.128 في اآلية ـ1 الشورى.48 في اآلية ـ2 الذاريات.47 في اآلية ـ3 القلم.6 في اآلية ـ4 45 القصص، 32 المؤمنون، 47 هود، 97 يونس، 75 األعراف، وقع في ستة مواضع كما سيأتي: 102 في اآلية ـ5

الزخرف. يونس.83 وقعت في موضع واحد في اآلية ـ6

وذكر أبو عمرو هذه المواضع التسعة بزيادة الياء باتفاق المصاحف، وقال: ورسم جميع الحروف المتقدمة الغازي بن قيس في كتاب الهجاء الذي رواه عن أهل المدينة أي بالياء وذكر السخاوي أنه رآها في المصحف الشامي

بالياء، وروى أبو عمرو الداني بعضا من هذه بسنده، وتعقبه اللبيب قال: قال الشارح: الصحيح الذي رواه أبو عبيدأن الياء زيدت في اإلمام في أصل مطرد، وتسعة أحرف وذكرها.

.103 فتح المنان 170 التبيان 74 الوسيلة 41 الدرة 47انظر: المقنع .236 تقدمت ترجمته ص ـ7 وسيذكرهما في موضعهما من السورة.15، والثاني في اآلية 7 األول في اآلية ـ8 في ب، ق: أفإين مت وكالهما مراد، ويحصل بأحدهما المطلوب.ـ9

وهو القسم الذي ليس فيه ألف قبل الهمزة، وأول هذه الوجوه: أن تكون تقوية للهمزة لخفائها، والثاني:ـ10 أن تكون إشباعا لحركة الهمزة، والثالث: أن تكون الياء صورة لحركة الهمزة، الرابع: أن تكــون اليــاء نفس حركــة الهمزة، الخامس: أن تكون الياء صورة للهمزة كأنها متوسطة، والسادس: مثله، وتكون األلف قبلها إشباعا لفتحة الحرف الذي قبلها، والسابع: أن تكون األلف والياء معا صورتين باعتبار التحقيق والتسهيل، والثامن: مثلــه باعتبــار

االتصال واالنفصال. والمشهور الذي عليه العمل واقتصر عليه أبو داود في أصول الضــبط، وحســنه أبــو إســحاق التجيــبي، وقدمــه أبــو

عمرو الداني أن تكون الياء زائدة تجعل عليها دارة، وتجعل الهمزة تحت األلف، وهو المشهور وعليه العمل. وذكر أبو العباس المهدوي أن الياء صورة للهمزة، واأللف زيدت قبلها، أو تكون اليــاء متولــدة من كســرة الهمــزة،

وصحح الجزري األول فقال: »واألول هو األولى بل الصواب«. ، كشــف الغمــام133، تنبيــه العطشــان 169، التبيــان 165، حلــة األعيــان 170، أصول الضبط 70انظر: المحكم

.44، الجميلة 453/ 1، النشر 106، هجاء مصاحف األمصار 104، فتح المنان 177

ويحتم%%ل زيادته%%ا في س%%ائر الح%%روف س%%تة وك%%ل ذل%%ك3 الم%%ذكورة2 من الوج%%وه1أوجه

ي%%رى ذل%%ك4مذكور معلل، في كتابن%%ا الكب%%ير هناك من أراد الوقوف علي%%ه إن ش%%اء الل%%ه،

ذلك كله وضبطه في كتاب النق%%ط5وسأذكر.6المذيل في هذا الكتاب

ثم قال تعالى: »وم%%ا ك%%ان لنفس ان تم%%وتكرين« رأس إال بإذن الله« إلى قوله: »الش%%

وك%%ل م%%ا فيه%%ا من7الخمس الخ%%امس عشر.8الهجاء مذكور

372، صفحه2مختصر التبیین، جلد ثم ق%%%ال تع%%%الى: »وك%%%أين من نبىء« إلى

برين« وفي ه%%ذه اآلي%%ة من9قول%%ه: »الص%% الهج%%اء: »وك%%أين« كتب%%وه بي%%اء ون%%ون بع%%د

10األلف على خمس%%ة أح%%رف حيث م%%ا وق%%ع أنـ1 الوجوه الهمزة، وأول هذه ما كان فيه ألف قبل ليس في سائر الحروف، وإنما في »تلقائ« وبابه، وهو

تكون الياء تقوية للهمزة، وبيانا لخفائها، والثاني: أن تكون الياء إشباعا لحركة الهمزة، والثالث: أن تكون الياء صورة لحركة الهمزة، الرابع: أن تكون الياء نفس حركة الهمزة، الخامس: أن تكون عالمة لتســهيل

الهمزة، السادس: أن تكون الياء صورة للهمزة إما بالقياس على قوله: أن تبوأ وبابه مما صورت فيه الهمزة الواقعة بعــد الســاكن، وإمــا باعتبــار الوصــل، واختــاره أبــو عمــرو في كتابيــه المقنع والمحكم، واختاره أبو داود وقال التجيبي: »وهو أحسن الوجوه« وصحح هذا الوجه اإلمـام التنسـي وصـوبه وبه جرى العمل في رسم مصاحف أهل المشرق وهو الموافق لقراءة هشــام وحمــزة في وجــه الوقــف، وخــالف أهل المغرب وجعلوا الهمزة في السطر بعدها الياء عليهــا دارة عالمــة لزيادتهــا، واألول أولى، ألن الحــرف إذا دار

بين الزيادة وعدمها، فحمله على عدم الزيادة أولى. ،177 كشــف الغمــام 414 دليــل الحــيران 265 حلــة األعيــان 170 أصول الضبط 143 المقنع 70انظر: المحكم

.382الطراز في ب، ج، ق، هـ: »األوجه«.ـ2 وسيأتي ذكر بقية الحروف ووجوهها في مواضعها من السورة.ـ3 تقدم التعريف به في مؤلفاته في الدراسة.ـ4 في هـ: »وسائر« وهو تصحيف.ـ5 جعله المؤلف ذيال لهذا الكتاب، وسماه: »كتاب أصول الضبط وكيفيته على جهة االختصار« ووقفت على بعضـ6

نسخه باسم: »كتاب بيان ما اصطلح عليه الصدر من التابعين مع من تأخر من الصحابة البــاقين على تقييــد كتــابرب العالمين وإعرابه بالنقط وكيفية ذلك«، وقد انتهيت من تحقيقه.

آل عمران.145 رأس اآلية ـ7 بعدها في هـ: »كله تم الجزء الثاني والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله«.ـ8 آل عمران.146 رأس اآلية ـ9

وكذلك ذكره أبو عمرو باتفاق المصاحف فقال: »وكذلك رسموا التنوين نونا في قوله: »وكأين« حيث وقع،ـ10 وذلك على مراد الوصل، والمذهبان قد يستعمالن في الرسم داللة على جوازهما فيه« وتبعه اإلمام الشاطبي

وقال الجعبري في بيان كالم الداني: إن الرسم يحمل تارة على الوقف وتارة على الوصل..67 الوسيلة 38 الدرة 75 الجميلة 44انظر: المقنع

،1واختلف النحوي%%ون في أص%%ل ه%%ذه الن%%ون وق%%د ذكرن%%ا2والقراء أيضا في لف%%ظ الكلمة

في كتابنا الكبير.3ذلك كله 4وكتبوا: »من نبىء« بي%%اء واح%%دة بع%%د الب%%اء

وقت%%ل على ثالث%%ة أح%%رف5على ثالثة أحرفأيضا إجماع من المصاحف في الكلمتين معا

373، صفحه2مختصر التبیین، جلد فيهما فقرأ الكلم%%ة األولى6واختلف القراء

ن%%افع وح%%ده ب%%الهمزة على وزن: »فعي%%ل«.7وسائر القراء بغير همزة

وابن ع%%امر بفتح الق%%اف8وق%%رأ الكوفي%%ون والت%%%%اء وأل%%%%ف بينهم%%%%ا في اللف%%%%ظ من:

بضم القاف وكسر9»القتال« وسائر القراءالتاء من: »القتل«.[.11 ]فيما تقدم10و»الصبرين« مذكور

ثم ق%%ال تع%%الى: »وم%%ا ك%%ان ق%%ولهم إال أننين« 13 رأس12ق%%الوا« إلى قول%%ه: »المحس%%

أصلها: »أي« دخل عليها كاف التشبيه فذهب أبو علي الفارسي والنحاس وابن الجزري أن أصلها تنوين، قالـ1 أبو علي: »فأما النون في »أي« فهي التنوين الداخلة مع الكلمة مع الجر« ومثله للنحاس، وقال ابن الجزري:

وهو تنوين ثبت رسما من أجل احتمال قراءة ابن كثير، وأبي جعفر، وخالف أبو حيان، وقال: النون من أصلالكلمة وليست بتنوين«..224/ 1 البيان 358/ 1 الكشف 73/ 3 البحر 229/ 4 الجامع للقرطبي 81/ 3انظر: الحجة ألبي علي

قرأ ابن كثير وأبو جعفر بألف ممدودة بعد الكاف وبعدها همزة مكسورة، وسهلها أبو جعفر، والباقون بهمزةـ2 مفتوحة بعد الكاف وياء مكسورة مشددة بعدها، ووقف أبو عمرو ويعقوب على الياء على األصل، والباقون على

النون اتباعا لرسم المصحف..69 البدور الزاهرة 489/ 1 إتحاف 101 تحبير التيسير 242/ 2انظر: النشر

سقطت من: ب، ج، ق.ـ3 سقطت من: ق.ـ4 والهمزة في السطر ألنها متطرفة، وقعت بعد ساكن كما تقدم في الفاتحة على قراءة من همز.ـ5 سقطت من ج، ق وألحقت في هامش: ق.ـ6.217 السبعة 73 التيسير 210/ 1 إتحاف 406/ 1 انظر: النشر ـ7 ويوافقهم من العشرة أبو جعفر وخلف.ـ8 وهم نافع وابن كثير وأبو عمرو ويعقوب.ـ9

.217 السبعة 148 المبسوط 490/ 1 إتحاف 242/ 2انظر: النشر بحذف األلف باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر سالم كما تقدم.ـ10 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، هـ.ـ11 آل عمران.148 رأس اآلية ـ12 سقطت من: ب.ـ13

الج%%زء الث%%الث من أج%%زاء ال%%تراويح المج%%زأ.1على سبع وعشرين ليلة

[ من الهجاء: »ف%%أتيهم2]وفي هاتين اآليتين الل%%ه« بي%%اء بين الت%%اء واله%%اء على األص%%ل

واإلمالة مكان األلف. ثم ق%%ال تع%%الى: »يأيه%%ا ال%%ذين ءامن%%وا إن

تطيعوا« إلى قوله:374، صفحه2مختصر التبیین، جلد

،4 عشر خمسين ومائة آية3»النصرين« رأس [5وك%%ل ]م%%ا في ه%%اتين اآلي%%تين من الهج%%اء

.6مذكورنلقى« إلى قول%%%ه: ثم ق%%%ال تع%%%الى: »س%%%

، وفي ه%%ذه اآلي%%ة من الهج%%اء:7»الظلمين« ، »وم%%أويهم« بي%%اء بين8»سلطنا« بغير ألف

9ال%%واو واله%%اء مث%%ل »مولين%%ا«، و»م%%وليكم« و»الظلمين«10و»مث%%وى« بي%%اء بع%%د ال%%واو

، وق%%د ذك%%ر ذل%%ك فيم%%ا تق%%دم11]بغ%%ير ألف[.12قبل

وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه ونقله علم الدين السخاوي وتقدم التعليق والتعقيب على هذهـ1 البقرة.157التجزئة عند قوله: شاكر عليم رأس اآلية

ما بين القوسين المعقوفين في أ، ب، ج، ق: »وفي هذه اآلية« وما أثبت من: هـ.ـ2 سقطت من: ج، ق، هـ.ـ3 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، وفيها: »وكل ما فيه مذكور«.ـ5 بعدها في هـ: »كله«.ـ6 آل عمران.151 رأس اآلية ـ7 حيث وقع باتفاق الشيخين وتبعهما اإلمام الشاطبي.ـ8

.49 فتح المنان 93 التبيان 32 الدرة 18انظر: المقنع في أ، ب، ج، ق: موليهم وما أثبت من: هـ.ـ9

البقرة.285 تقدم كل ذلك عند قوله: أنت مولينا في اآلية ـ10 باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر سالم.ـ11 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، هـ، وفيه في ب، ج، هـ: »مذكور« وفيه في ق:ـ12

»مذكور فيما تقدم«.

ثم قال تعالى: »ولقد صدقكم الل%%ه وع%%ده« وفي هذه اآلية من1إلى قوله: »المومنين«

2الهج%%%%اء ح%%%%ذف األل%%%%ف من: »ت%%%%نزعتم«و»أريكم« بالياء مكان األلف

375، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، و»ذو4 و»عف%%ا« ب%%األلف3بين الراء والك%%اف

6 من غ%%ير أل%%ف، وق%%د ذك%%رت5فضل« بالواو ذلك كله، وإنا نكرر للبيان وخوف النس%%يان،

المصحف فيكون تذكرة للحافظ7على ناسخ وتنبيها وتعليما لغيره.8الفهم، غير ضائر له

ثم ق%%ال تع%%الى: »إذ تص%%عدون« إلى قول%%ه: وفي ه%%%ذه اآلي%%%ة من الهج%%%اء9»تعمل%%%ون«

»تلون« بواو واحدة، على االختصار وكراهة اجتم%%%اع واوين م%%%ع بق%%%اء الض%%%مة الدال%%%ة

، و»أخ%%%%%ريكم« بي%%%%%اء بين ال%%%%%راء10عليها ، »فأثبكم« بحذف األلف بين الث%%اء11والكاف

ونظيره في المائدة: »ف%%أثبهم الل%%ه12والباء13بم%%ا ق%%الوا« ، وفي الفتح: »وأثبهم فتح%%ا

.14قريبا« آل عمران.152 رأس اآلية ـ1 كيف جاء ألبي داود سواء كان مشتقا من: »النزاع« أو »التنازع« وبه العمل ولم يتعرض له أبو عمرو الداني.ـ2

.49 فتح المنان 80 تنبيه العطشان 95انظر: التبيان حيث وقع، ووزنه: »أفعل« وجملته أحد عشر موضعا.ـ3

.291/ 1انظر: اإلقناع البقرة.75 في ق: »بألف« ألنه ثالثي واوي وتقدم عند قوله: وإذا خال في اآلية ـ4 البقرة.243 في ق: »بواو« وتقدم عند قوله: من ذا الذي في اآلية ـ5 في ق، هـ: »ذكر«.ـ6 في هـ: »ناسخي«.ـ7 في هامش ج: »ضار« عليه عالمة »خ«.ـ8 آل عمران.153 رأس اآلية ـ9

آل عمران.77 قوله هذا يدل على اختياره رسم األولى، وتقدم عند قوله: يلوون ألسنتهم ـ10 على مراد اإلمالة.ـ11 وقع في ثالثة مواضع ال غير كما ذكر المؤلف وجرى العمل بالحذف، ولم يتعرض له الداني.ـ12

.82 تنبيه العطشان 58 فتح المنان 98انظر: التبيان المائدة.87 في اآلية ـ13 الفتح.18 في اآلية ـ14

376، صفحه2مختصر التبیین، جلد 1ذك%%%%%%%ر: »لكى ال« مقطوع%%%%%%%ا، و»لكيال«

موصوال: في كت%%اب الل%%ه ع%%ز وج%%ل من2وكل ما كان

ذك%%%ر: »لكى ال« فه%%%و مقط%%%وع إال أربع%%%ة هن%%ا: »لكيال تحزن%%وا على3مواض%%ع، أولهن

:5، والث%%%اني في س%%%ورة الحج4ماف%%%اتكم« ، والثالث: الثاني6»لكيال يعلم من بعد علم«

،7من األح%%زاب:»لكيال يك%%ون علي%%ك ح%%رج«وا على والراب%%%ع في الحدي%%%د: »لكيال تاس%%%

، هذه األربعة ال غير موصولة في8مافاتكم« مص%%احف أه%%ل المدين%%ة ال%%تي بنين%%ا كتابن%%ا عليه%%%ا، واجتمعت عليه%%%ا مص%%%احفهم فلم

في مصاحف أه%%ل الكوف%%ة،9تختلف، وكذلك والبص%%رة، والش%%ام، وبعض مص%%احف أه%%ل

10بغ%%داد إال أنه%%ا اختلفت في ه%%ذا الموضع ، أعنى مصاحف أهل بغ%%داد والش%%ام11وحده وسائرها12خاصة

سقطت من: ج، ق.ـ1 في ب، ج، ق: »وكل ما في كتاب الله«.ـ2 في هـ: »أوالهن«.ـ3 آل عمران.153 في اآلية ـ4 سقطت من ب، ج، ق.ـ5 الحج.5 في اآلية ـ6 األحزاب.50 في اآلية ـ7 الحديد.22 في اآلية ـ8 في ب، ج، ق: »وكذا«.ـ9

وهو موضع آل عمران المتقدم ذكره.ـ10 في أ: »في هذه المواضع وحدها« وهو تصحيف ظاهر، وعلى حاشية: ج أيضا وعليه عالمة الخطأ، وما أثبتـ11

من ب، ج، ق، م، وما نقله شراح المورد. نقل أبو عمرو الداني عن محمد بالوصل في ثالثة مواضع وليس هذا منها، فيعد مقطوعا، وقال ابن معاذـ12

الجهني »والوجه في ذلك أن يكتب مقطوعا« ثم ذكر أبو عمرو عن محمد عن نصير في اتفاق المصاحف أنه موصول، وكذلك رسمه الغازي في كتابه وذكر أبو عمرو الداني األربعة في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل األمصار، وتابعه الشاطبي، ولم يحك فيه خالفا اعتمادا منه على هذا الباب، وعده شيخنا الشيخ المرصفي-

رحمه الله- من المتفق عليه بالوصل، ولعله اعتمد على شهرة الوصل، وكثرة القائلين به، وبه العمل، وما عداهنفمقطوع باتفاق.

.301، دليل الحيران 120، فتح المنان 203، التبيان 52، الدرة 82، الجامع 84، 75، المقنع 281انظر: البديع

377، صفحه2مختصر التبیین، جلد كما قدمنا.1مقطوع

ثم قال تع%%الى: »ثم أن%%زل عليكم من بع%%د«دور« وفي هذه اآلية2إلى قوله: »بذات الص

من الهج%%اء: »يغش%%ى« بالي%%اء وه%%و فع%%ل مس%%تقبل، ووزن%%ه: »يفع%%ل« وجمل%%ة ال%%وارد

5 الق%%%راء في%%%ه، ب%%%الفتح4 مم%%%ا اختلف3منه لم يلق س%%اكنا س%%بعة مواض%%ع6واإلمالة مما

هذا أولها، والث%اني في إب%راهيم: »وتغش%ى والث%%%%الث في الن%%%%ور:7وج%%%%وههم النار« والراب%%%ع في العنكب%%%وت:8»يغش%%يه م%%%وج«

والخ%%امس في والنجم:9»يغشيهم العذاب«درة م%%ا يغش%%ى« واألول10»إذ يغش%%ى الس%%

ه%%ؤالء، وال11منهم%%ا مكت%%وب بالي%%اء كس%%ائر في حال الوصل12خالف بين القراء فيه

378، صفحه2مختصر التبیین، جلد وم%%ا بع%%دها، والس%%ادس في13لسكون الي%%اء

، والس%%ابع14والشمس: »واليل إذا يغش%%يها«

الحشر.7 األحزاب وفي اآلية 37 النحل وفي اآلية 70 وقعت في ثالثة مواضع: في اآلية ـ1 آل عمران.154 رأس اآلية ـ2 في ب: »منها«.ـ3 في ب، ج، ق: »اختلفت«.ـ4 في ب، ج، ق، هـ: »في الفتح«.ـ5 في هـ: »ما لم«.ـ6 إبراهيم.52 في اآلية ـ7 النور.39 في اآلية ـ8 العنكبوت.55 في اآلية ـ9

النجم.16 في اآلية ـ10 في هـ: »كسائرها« وما بعدها ساقط.ـ11 سقطت من ج، ق وألحقت في حاشية: ق.ـ12 لعل الصواب: لسكون ما بعد الياء.ـ13 الشمس.4 في اآلية ـ14

وكله%%ا تكتب بالي%%اء1في »واليل إذا يغشى« لقيت ساكنا أو لم تلق.2سواء

و»الجهلية« بح%%%%%%ذف األل%%%%%%ف بين الجيم.3والهاء

ثم قال تعالى: »إن ال%%ذين تولوا منكم« إلى 4قول%%%%ه: »حليم« رأس الخمس الس%%%%ادس

عشر، وفيها من الهج%%اء ح%%ذف األل%%ف قب%%ليطن«5النون من:»الجمعن« ، »ولقد6 و»الش

وق%%د7عف%%ا« ب%%األلف لكون%%ه من ذوات ال%%واو[.8تقدم ذلك ]كله فيما سلف379، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ثم ق%%ال تع%%الى: »يأيه%%ا ال%%ذين ءامن%%وا الرون«9تكون%%%وا« وفي10 إلى قول%%%ه: »تحش%%%

،12 من الهجاء: »غزى« بالياء11هاتين اآليتين [ »ولئن« بالي%اء ص%ورة للهم%%زة13]وق%%د ذكر

.15 وقد ذكر14المكسورة على مراد التليين الليل.1 في اآلية ـ1 في ب: »سوى«.ـ2 األحزاب، وسكت عن غيرهما، وأغفله الخراز في المورد وأطلق33 نص أبو داود على األول هنا، وفي اآلية ـ3

الحذف في عمدة البيان كما أطلق الحذف البلنسي صاحب المنصف. وقال ابن القاضي: »بحذف األلف مطلقا هذا هو المنصوص المعمول به، خالفا لمن زعم غير هذا« وبه جرى

العمل..129 دليل الحيران 51، فتح المنان 53انظر: بيان الخالف

آل عمران.155 رأس اآلية ـ4 اقتصر المؤلف على أحد وجهي الخالف في حذف وإثبات ألف المثنى، وتقدم له اختيار اإلثبات في غير ماـ5

النساء.175 البقرة، ويأتي في اآلية 101موضع، انظر قوله: وما يعلمن في اآلية البقرة.35 تقدم عند قوله: فأزلهما الشيطن في اآلية ـ6 البقرة.75 تقدم عند قوله: وإذا خال في اآلية ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق، هـ.ـ8 آل عمران.156 من اآلية ـ9

آل عمران.158 رأس اآلية ـ10 الصواب: وفي هذه اآليات، ألنها ثالث آيات كما تالحظ.ـ11 جمع غاز وأصله: »غزو« قلبت الواو ألفا لتحركها، وانفتاح ما قبلها، ثم حذفت األلف لفظا لمناسبة التنوين،ـ12

وتقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول البقرة. ما بين القوسين المعقوفين سقط من أب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.ـ13 وكذا أيضا لتنزيلها منزلة المتوسطة بنفسها فدخول الالم عليها صيرها متوسطة وتقدم عند قوله:ـ14

الفاتحة.4إياك نعبد في اآلية تقديم وتأخير في: هـ.ـ15

ذك%%ر م%%ا زي%%دت األل%%ف في%%ه بع%%د الالم أل%%فالمهموزة:

وكتبوا في بعض المصاحف هنا: »إلالى اللهتحشرون« بألف بعد الالم ألف.

وفي1وكذا في والصافات: »إلالى الجحيم« 2بعض%%ها: »إللى« في الموض%%عين بغ%%ير ألف

عوا« بغ%%ير أل%%ف،3وكذا في التوب%%ة: »وألوض%%وفي بعضها: »وألاوضعوا«

380، صفحه2مختصر التبیین، جلد.4بألف بعد الالم ألف

المص%%احف:5]وفي النم%%ل كتب%%وا في جميع[.6»او ألاذبحنه« بألف بعد الالم ألف

وكتب في بعض مص%%احف أه%%ل الع%%راق في بألف ]بع%%د الالم7سورة األحزاب: »ألاتوها«

[، وس%%%ائر9[ وفي بعض%%%ها ]بغ%%%ير ألف8ألف ، ورس%%م10األمص%%ار بغ%%ير أل%%ف: »ألتوه%%ا«

الصافات.68 في اآلية ـ1 ذكرهما أبو عمرو الداني في المحكم، ولم يذكرهما في المقنع وذكرهما الشاطبي في العقيلة، ونسب الدانيـ2

زيادة األلف إلى مصاحف بلده القديمة المتبع في رسمها مصاحف أهل المدينة، ثم قال: »ولم أجد كذلك فيشيء من مصاحف أهل العراق القديمة« وقال السخاوي: »وقد رأيته أنا كذلك:

الإلى في بعض المصاحف القديمة الشامية، وهو مصحف قديم مرت عليه الدهور« ثم ذكر عن محمد بن عيسىفي كتابه في الموضعين إللى في الكوفي والبصري بغير ألف« وعليه العمل كما سيأتي.

.32 الوسيلة 175انظر: المحكم ، وسيأتي.47 في اآلية ـ3 روى الداني بسنده عن عاصم الجحدري، قال في اإلمام باأللف، ورواه أيضا بسنده عن عبد الله بن مسلمـ 4

بزيادة األلف، ونقل عن نصير اختالف المصاحف فيه، وروى السخاوي بسنده عن محمد بن عيسى عن نصير بزيادة األلف في المصاحف المدنية، والكوفية والشامية، ولذلك عبر اإلمام الشاطبي بالجل وهو األكثر، وجرى

العمل بعدم زيادة األلف كما سيأتي للمؤلف..31 الوسيلة 45انظر: المقنع

ألحقت في هامش: ق.ـ5 بإجماع المصاحف، ورواه الداني بسنده عن عاصم الجحدري قال في اإلمام بألف، ورواه أيضا عن عبد الله بنـ6

مسلم قال باأللف، ولذلك قال الشاطبي: »وأجمعوا زمرا ألاذبحن« وعليه العمل..20 الدرة 31 الوسيلة 45انظر: المقنع

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب. األحزاب.14 في اآلية ـ7 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ9

وعليه العمل، ولضعف هذا الخالف لم يذكره أبو عمرو، وال الشاطبي، وقرأها المدنيان والمكي بالقصر، وحينئذـ10 تقع الهمزة على رأس الطرف الثاني من الالم ألف على مذهب األخفش وقرأها الباقون بالمد، فتقع الهمزة بين

د1الغ%%ازي بن قيس في كتاب%%ه: »ألانتم أش%%رهبة« في

381، صفحه2مختصر التبیین، جلد ب%%ألف بع%%د الالم أل%%ف لم أر ذل%%ك2الحشر.3لغيره

ه%%ذه المواض%%ع الخمس%%ة4وأن%%ا أخت%%ار كت%%اب ك%%ذلك في5المذكورة بغير ألف لمجيء ذلك

أكثر المصاحف، وموافقة لسائر ما جاء في من ذلك على اللفظ واألصل خارجا6القرآن

عن الخمس%%ة المواض%%ع الم%%ذكورة الش%%اذة المختلف فيها والموضع الذي اجتمعت عليه

،7المص%%%%احف ه%%%%و: »ألاذبحنه« في النمل فأكتب%%%ه ب%%%ألف بع%%%د الالم أل%%%ف، حس%%%بما

علي%%ه المص%%احف، وس%%يأتي تعلي%%ل8اجتمعت 9ذلك في كتاب النقط في آخر ه%%ذا الكت%%اب

إن شاء الله تعالى. ثم قال تعالى: »فبما رحم%%ة من الل%%ه« إلى

وكتب%%وا:»فبم%%ا رحم%%ة10قوله: »المتوكلين« من الله« بالهاء ورسم هذه الكلم%%ة الغ%%ازي

بالت%%%اء: »رحمت« رس%%%ما11وحكم، وعط%%%اءالطرفين، والبن ذكوان خالف بالقصر والمد.

.372/ 2 إتحاف 348/ 2انظر: النشر .236 سقطت من هـ، وتقدمت ترجمته ص: ـ1، وفي هـ: »في سورة الحشر«.13 في اآلية ـ2 ولم يذكره أبو عمرو الداني وال الشاطبي، وال عمل عليه.ـ3 في ب، ج، ق: »كتب«.ـ4 ألحقت في حاشية أ، وعليه: »صح«.ـ5 في ق: »الفرقان«.ـ6 النمل.21 في اآلية ـ7 في هـ: »أجمعت« وفي حاشيتها: »اجتمعت«.ـ8 واقتصر هناك على جعل دارة على األلف المنفصلة، والهمزة على األلف المظفرة دليال على إشباع فتحةـ9

الهمزة وإتمام الصوت بها..169انظر: أصول الضبط

آل عمران.159 رأس اآلية ـ10.269 تقدمت ترجمة هؤالء األعالم في صفحة ـ11

دون ترجمة لم يذكرها غيرهم، واختياري ماقدمته

382، صفحه2مختصر التبیین، جلد 2 عن%%دي أن يكتب1»رحمة« باله%%اء وال يج%%وز

.3بالتاء ثم قال تعالى: »إن ينصركم الل%ه فال غ%الب

عش%%ر4لكم« إلى قول%%ه: »المومن%%ون« رأس وليس فيه%%ا ش%%ىء من6 ومائ%%ة آية5الستينالهجاء.

» ثم قال تع%%الى: »وم%%ا ك%%ان لنبىء ان يغ%%ل ، وفي هاتين اآلي%%تين7إلى قوله: »المصير«

بالت%%%اء المعجم%%%ة9: »ي%%%ات«8من الهج%%%اء الش%%رط،11 من فوقها جزم بجواب10باثنتين

، و»رض%%%ون« بح%%%ذف12و»ت%%%وفى« بالي%%%اء ذل%%ك16 وس%%ائر15 بالي%%اء14، »ومأويه«13األلف

[.17مذكور ]كله قبل383، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في ب، هـ: »وال يجز« وكذلك في حاشية: أ.ـ1 في ب، ج، ق: »تكتب«.ـ2 البقرة.216 انظر كذلك في قوله تعالى: أولئك يرجون رحمت الله في اآلية ـ3 سقطت من: ب، ج، ق، هـ وهو األولى.ـ4 سقطت من: ج، ق.ـ5 سقطت من: ب، ج، ق.ـ6 آل عمران.162 رأس اآلية ـ7 سقطت من: ج.ـ8 ألحقت في حاشية: ق.ـ9

أب، ج، هـ: »باثنين« وما بعدها سقطت من: ج.ـ10 سقط من ب، ج، ق، وألحق في حاشية: ق.ـ11

البقرة.204وتقدم عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في اآلية آل عمران.23 تقدم عند قوله: ثم يتولى في اآلية ـ12 آل عمران.15 تقدم عند قوله: ورضون من الله في اآلية ـ13 في ج، ق: »ما هـ« فيها نقص.ـ14 البقرة.285 تقدم عند قوله: أنت مولينا في اآلية ـ15 في ج: »وسائره مذكور« وما بينهما سقط.ـ16 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ17

إلى1ثم قال تعالى: »هم درجت عن%%د الل%%ه« 2قوله: »ق%%دير« رأس الخمس الس%%ابع عشر

من الهجاء مذكور.4 هذه اآلية3وكل ما في ثم ق%%ال تع%%الى: »وم%%ا أص%%بكم ي%%وم التقى

، وفي ه%%ذه5الجمعن« إلى قوله: »يكتمون« من الهج%%%%%اء ح%%%%%ذف األل%%%%%ف من:6اآلية

تبعنكم«8، وكذا7»قتلوا« و»ب%%أفوههم«9: »ال [ و»لاليمن«11[ بين الواو والهاء10]بغير ألف

[.12]بغير ألف أيضا 13ثم قال تع%%الى: »ال%%ذين ق%%الوا إلخ%%ونهم«

عشر14إلى قوله: »يحزنون« رأس384، صفحه2مختصر التبیین، جلد

ورأس الج%زء الس%ابع15الس%بعين ومائ%ة آية ما فيها من الهجاء17 وكل16من أجزاء ستين

مذكور.

آل عمران.163 من اآلية ـ1 آل عمران، وقسمت في هـ إلى جزءين.165 رأس اآلية ـ2 العبارة في ق: »وكل ما فيها من الهجاء .. «.ـ3 الصواب: »اآليات« ألنها ثالث آيات.ـ4 آل عمران.167 رأس اآلية ـ5 الصواب: »وفي هاتين اآليتين«.ـ6 البقرة.189 تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في اآلية ـ7 في ب، ج، ق: »وكذلك«.ـ8 البقرة.2 باتفاق الشيخين، مثل قوله: ومما رزقنهم في اآلية ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ10 آل عمران.118 تقدم عند قوله: من أفواههم في اآلية ـ11

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج، ق. البقرة.222 تقدم عند قوله: عرضة أليمنكم ـ12

وما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج، ق آل عمران.168 من اآلية ـ13 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ14 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ15 وال يحسن ذلك154 وهو مذهب أبي عمرو الداني وقال ابن عبد الكافي عند قوله: بذات الصدور رأس اآلية ـ16

وال يصح، وهو أكثر تعلقا165لتعلق الكالم بعضه ببعض، وقال ابن الجوزي عند قوله: كل شيء قدير رأس اآلية وجرى العمل باألول.163من سابقه، وقيل عند قوله: بما يعملون رأس اآلية

.273، فنون األفنان 185، غيث النفع 142/ 1، جمال القراء 11، بيان ابن عبد الكافي 95انظر: البيان في ب: »وكذا« وفي ج، ق: »وكذلك« والعبارة في هـ: »وكل ما في هذه اآليات الثالث من الهجاء مذكورـ17

كله«.

ن رون بنعم%%ة م ثم ق%%ال تع%%الى: »يستبش%% إلى قول%%ه: »موم%%نين« رأس الخمس1الله«

3، وليس في هذا الخمس غ%%ير2الثامن عشرما قد ذكر.

إلى قول%%ه:4ثم ق%%ال تع%%الى: »وال يحزن%%ك« 6، وفيه5»خب%%ير« عش%%ر الثم%%انين ومائ%%ة آية

ما ق%%د ذك%%ر: »يس%%رعون«7من الهجاء سوىبحذف األلف ]بين

385، صفحه2مختصر التبیین، جلد و»ءاتيهم«9[ وكذا: »م%%يرث«8السين والراء

.10بالياء مكان األلفمع الل%%ه« إلى11ثم ق%%ال تع%%الى: »لق%%د س%%

، وفي ه%%%%ذه12قول%%%%ه: »والكتب المن%%%%ير« من الهجاء: »جاءو« كتبوه في ك%%ل13اآليات

بع%%دها،14المصاحف ب%%واو واح%%دة بغ%%ير ألف.15»بالبينت« مذكور

حاش%%ا مص%%حف16وكتبوا في كل المص%%احفب%%ر« بغ%%ير ب%%اء قب%%ل أه%%ل الش%%ام ]: »والز

آل عمران.171 من اآلية ـ1 آل عمران.175 رأس اآلية ـ2 العبارة في هـ: »سوى ما ذكر«.ـ3 آل عمران.176 من اآلية ـ4 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ5 سقطت من: هـ، وألحقت في حاشية: أ.ـ6 في ج، ق: »مما لم يذكر«.ـ7 آل عمران.114 تقدم عند قوله: ويسرعون في الخيرت في اآلية ـ8

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج. الحديد وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر:10 انفرد بحذف األلف أبو داود في الموضعين هنا وفي اآلية ـ9

.58 فتح المنان 98التبيان على األصل واإلمالة.ـ10 آل عمران.181 من اآلية ـ11 آل عمران.184 رأس اآلية ـ12 في ق: »اآلية« وليس كذلك.ـ13 البقرة.5 ألحقت في هامش، ج وعليها »أصل« وتقدم عند قوله: إن الذين كفروا ـ14 بحذف األلف باتفاق الشيخين ألنه جمع مؤنث سالم.ـ15 يعدها في ج: والزبر والكتب.ـ16

ب%%%ر« ، و»الكتب« ك%%%ذلك1ألف 3 أيضا2: »والزبغير باء، ]قبل ألف:

[ وكتب%%%%وا في مص%%%%احف أه%%%%ل4»الكتب« بر وبالكتب«5الشام [،: »وبالز

386، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، وك%%ذلك6بزيادة باء الج%%ر في الكلم%%تين معا

.7قرأنا لقارئهم، باختالف عنه في ذلكة الم%%وت« ثم قال تع%%الى: »ك%%ل نفس ذائق%% إلى قوله: »الغ%%رور« رأس الخمس التاس%%ع

[9 وكل ما في هذه اآلي%%ة ]من الهج%%اء8عشر.10مذكور قبل

387، صفحه2مختصر التبیین، جلد

في ب، هـ: »األلف«.ـ1 سقطت من: هـ.ـ2 سقطت من: ق.ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ج، وما أثبت من: ق، هـ. وعادة المؤلف في ذكر مثل هذا الخالفـ4

يقول عقب ذلك: »وكذلك قرأنا لقرائهم« ولم يفعل ذلك هنا. ما بين القوسين المعقوفين من قوله: والزبر سقط من أ، ج، ق وألحق في حاشية: أ، ج، ق، وفيه نقص في أ.ـ5 وروى ذلك أبو عمرو الداني بأسانيد متعددة، وأعالها ما رواه عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن في مصاحفـ6

أهل الشام بزيادة الباء في الكلمتين، وحكى أبو حاتم أنهما مرسومان بالباء في مصحف أهل حمص الذي بعث به عثمان إلى الشام، قال ابن الجزري: »وكذا رأيته أنــا في المصــحف الشــامي بالجــامع األمــوى«، وذكــر الحلــواني

أحمد بن يزيد أن الباء ثابتة في الحرفين. وقال هارون األخفش الدمشقي: أن الباء زيدت في اإلمام يعني الـذي وجهـه إلى الشـام في: »وبـالزبر« وحـدها، وروى الكسائي عن أبي حيوة شريح بن يزيد أن ذلك كذلك في المصحف الذي بعث به عثمــان إلى الشــام، فثبت أنه وقع الخالف في والكتب عند الشاميين، وصحح علم الدين السخاوي قول األخفش وأكده برؤيته لمصحف أهل الشام، فقال: »والذي قاله األخفش هو الصحيح إن شاء اللـه تعـالى، ألني كـذلك رأيتـه في مصـحف أهـل الشـام

وقــد كشــفته، وتتبعت الرســم الــذي اختص بــه،...عتيق يغلب على الظن أنه مصحف عثمان أو هــو منقــول منــه فوجدته كله فيه«. وقال ابن مهران في رده كالم الحلواني السابق: »ولم يعرفه أهــل الشــام وقــالوا هــو غلــط ال

شك وتأملت مصاحفهم فرأيت فيها:والكتب بغير باء، »وبالزبر« بالباء، ولقد أحسن الشاطبي في تعبيره عن هذا الخلف فقال:

»وبالزبر الشامي فشا خبرا« وقال: »وبالكتب، وقد جاء الخالف به«. كفايــة الطالب في92 التيســير 245/ــ 2 النشــر 150 المبسوط 16 الدرة 27 الوسيلة 110،ــ 102انظر: المقنع

رسم البدور للفاسي إدريس الحسني. وهي قراءة ابن عامر بزيادة الباء في األول،: وبالزبر وبخلف عن هشام في الثاني وبالكتب وقرأ الباقون،ـ7

وهشام في وجهه الثاني بحذف الباء فيهما..469 التبصرة 92 التيسير 150 المبسوط 245/ 2انظر: النشر

آل عمران.185 رأس اآلية ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ9

سقطت من: ب، ج، هـ.ـ10

ثم قال تع%%الى: »لتبل%%ون فى أم%%ولكم« إلى هن%%ا:»فبيس2 وكتب%%وا1قوله: »ما يش%%ترون«[.4 ]ذلك كله3ما« منفصال، وقد ذكر

بن ال%%%%ذين ثم ق%%%%ال تع%%%%الى: »ال يحس%%%% 6 إلى قول%%%%%ه: »االلبب« رأس5يفرح%%%%%ون«

ه%%ذه اآلي%%ات7التسعين ومائة، وك%%ل م%%ا في من الهجاء مذكور.8الثالث

ثم قال تعالى: »ال%%ذين ي%%ذكرون الل%%ه« إلى ، وفي ه%%ذه اآلي%%ة من9قوله: »ع%%ذاب النار«

وك%%%%ذا:10الهج%%%%اء: »قيم%%%%ا« بغ%%%%ير ألفموت« وق%د13، و»سبحنك«12، »بطال«11»الس

كله.14ذكر ذلك388، صفحه2مختصر التبیین، جلد

15ثم قال تعالى: »ربنا إنك من تدخل النار« إلى قوله: »حسن الثواب«، رأس العش%%رين

من الهج%%%اء:17 وفي ه%%%ذه اآلي%%%ات16خمسا

آل عمران، وبعدها في هـ: »مذكور كل ما فيها من الهجاء«.187 رأس اآلية ـ1 سقطت من: هـ وفيها: »وكذا فبئس كتبوه«.ـ2 البقرة.89 تقدم بيان الموصول والمقطوع عند قوله: بئسما اشتروا في اآلية ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من، ب، ج، ق، هـ.ـ4 آل عمران.188 من اآلية ـ5 في هـ: »عشر«.ـ6 في ق: »ما فيها«.ـ7 سقطت من: ق، وفي ج: »الثالثة« وتقديم وتأخير في: ب وألحقت في حاشية: هـ.ـ8 آل عمران.191 رأس اآلية ـ9

المائدة، وجرى العمل99 المنصوب ألبي داود حيث وقع، ولم يوافقه أبو عمرو إال في قوله: قيما للناس ـ10 النساء.5بالحذف في الجميع، وانظر قوله: جعل الله لكم قيما

.11، المقنع 124 دليل الحيران 50 فتح المنان 96انظر: التبيان البقرة.28 تقدم عند قوله: رب العلمين الفاتحة وقوله: سبع سموت في اآلية ـ11 البقرة.41 تقدم عند قوله: وال تلبسوا الحق بالبطل في اآلية ـ12 البقرة.115 تقدم عند قوله: سبحنه بل له في اآلية ـ13 سقطت من ق.ـ14 آل عمران.192 من اآلية ـ15 آل عمران.195 رأس اآلية ـ16 في أ، ب، ج، ق: »اآلية« وما أثبت من: هـ.ـ17

،2، و»ان%%%ثى« بالي%%%اء1»عم%%%ل« بغ%%%ير ألف ،5[: وقتل%%وا4، وك%%ذلك3و»ديرهم« ]بغير ألف

[ وق%%%د7، و»االنه%%%ر« ]بغ%%%ير ألف6و»جنت«.8ذكر

389، صفحه2مختصر التبیین، جلدنك تقلب ال%%%ذين ثم ق%%%ال تع%%%الى: »ال يغر

إلى آخر السورة، ]رأس الم%%ائتين،9كفروا« من الهج%%اء11[، وكل ما فيها10وآخر السورة

.12مذكور كله :14 وك%%%%ذا13و»فى البل%%%%د« بح%%%%ذف األلف

،17، و»لكن«16، و»م%%أويهم« بالي%%اء15»مت%%ع«

األنعام ـ1 إثبات موضع المؤلف نص على أن داود في حين الخراز، ألبي الحذف كان136 وأطلق فبمثل هذا ، ينبغي استثناؤه له، وبه جرى العمل اتفاقا، ونسب الشيخ الحســيني الحــذف إلى مصــاحف المغــرب وليس كــذلك

فإن الجميع على إثباته وحذف ما عداه.53 سمير الطالبين 134 دليل الحيران 55 بيان الخالف 53 فتح المنان 101انظر: التبيان

آل عمران.36 تقدمت عند قوله: إنى وضعتها أنثى في اآلية ـ2 البقرة.84 تقدم عند قوله: منكم من ديرهم في اآلية ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ، وفي ب، ج، ق: »وكذا«.ـ4 بحذف األلف في قوله: وقتلوا وقتلوا باتفاق الشيخين وهو أحد األفعال الثمانية التي وافقه الداني على الحذف،ـ5

وذكره بسنده فيما رواه عن قالون عن نافع بالحذف. وقرأ حمزة والكسائي وخلف ببناء الفعل األول للمفعول والثــاني ببنائــه للفاعــل أى على التقــديم والتــأخير، وقــرأ بتشديد الفعل الثاني ابن كثير، وابن عامر، وقرأ الباقون بالتخفيف، وتقديم الفعل المبني للفاعــل، وتــأخير المبــني

البقرة.190للمفعول، وتقدم عند قوله: وال تقتلوهم في اآلية .150 المبسوط 246/ 2 النشر 43 فتح المنان 85 التبيان 10انظر: المقنع

باتفاق الشيخين ألنه جمع مؤنث.ـ6 البقرة.24 تقدم عند قوله: من تحتها األنهر في اآلية ـ7

وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ. بعدها في هـ: »ذلك كله«.ـ8 آل عمران.196 من اآلية ـ9

وهو قوله عز وجل: لعلكم تفلحون وما بين القوسين المعقوفين ألحق في هامش ج.ـ10 العبارة في هـ: »ما في هذه اآليات الخمس«.ـ11 سقطت من: ب، ق، هـ.ـ12 وافقه أبو الحسن البلنسي صاحب المنصف، ونسب الحذف إلى المصحف اإلمام، ولم يتعرض له أبو عمروـ13

الداني، وجرى العمل بالحذف..44 فتح المنان 86انظر: التبيان

في ق: »وكذلك«.ـ14 البقرة.35 تقدم عند قوله: فمستقر ومتع في اآلية ـ15 البقرة.285 تقدم عند قوله: أنت مولينا في اآلية ـ16

وسقطت من: ق. البقرة.11 باتفاق الكتاب والرواة، وتقدمت عند قوله: ولكن ال يشعرون ـ17

، و»خل%%%%%%%دين«،1و»جنت«، و»االنه%%%%%%%ر«[.3 ]بحذف األلف2و»خشعين«

390، صفحه2مختصر التبیین، جلدسورة النساء

5 وهي خمس وسبعون ومائة آية4مدنية

يأيه%%ا الناس6»بس%%م الل%%ه ال%%رحمن ال%%رحيم 7اتقوا ربكم« إلى قوله: »رقيبا«، وفي هذه

اآلية من الهجاء حذف األلف الموج%%ودة فياللفظ بين الواو والحاء من: »وحدة«، وكذا

391، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، و»رج%%اال« ب%%ألف9 وق%%ع، وق%%د ذكر8حيثما بع%%%د الجيم، وك%%%ذا بع%%%د الح%%%اء من:10ثابتة

وس%%ائر م%%ا فيه%%ا م%%ذكور ]كل%%ه11االرح%%ام[.12قبل

تقدمتا قريبا.ـ1 باتفاق الشيخين فيهما، ألنهما جمع مذكر سالم.ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج، ق، هـ.ـ3 أخرج النحاس وابن الضريس عن ابن عباس، والبيهقي عن عكرمة والحسن وأبو عبيد عن علي بن أبي طلحةـ4

وابن األنباري عن قتادة أنها مدنية.وذكر ابن الجوزي عن بعضهم أنها مكية، وذكره النحاس، واستند في ذلك على قوله تعالى:

إن الله يأمركم أن تؤدوا نزلت بمكة اتفاقا في شأن مفتاح الكعبة. ورده السيوطي بقوله: »وذلك مستند واه، ألنـه ال يلــزم من نـزول آيـة أو آيـات من سـورة طويلـة نــزل معظمهــا بالمدينة، أن تكون مكية، وخصوصا أن األرجح أن ما نزل بعد الهجـرة مـدني« واسـتدل لــه بمـا رواه البخـاري عن عائشة رضي الله عنها، قالت: ما نزلت سورة البقرة والنساء إال وأنا عنده« ودخولها عليه كان بعد الهجرة اتفاقــا،

وصححه القرطبي واأللوسي والشيخ ابن عاشور، واستبعد واستغرب من قال بغير ذلك. وقال رشيد رضا: »وهي مدنية كلها«، وقال في رده على من قال بخالف ذلك: »وهو وهم بعيد واســتدالل باطــل،

وإن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ اآلية محتجا ومبينا للحكم«. 320ـ/ 4 المنار 212ـ/ 4 التحرير 39ـ/ 9 فتح الباري 1ـ/ 2 زاد المسير 35ـ/ 1، اإلتقان 2ـ/ 116انظر: الدر المنثور

.1/ 5 الجامع للقرطبي 178/ 4روح المعاني عندـ5 ومائة وسبع وسبعون الكوفي، عند ومائة وسبعون والبصري، وست والمكي والثاني األول المدني عند

الشامي..29 القول الوجيز 85 معالم اليسر 17 بيان ابن عبد الكافي 48انظر البيان

تقديم وتأخير في: هـ. تقدمت البسملة على اسم السورة في: هـ.ـ6 في ج، هـ: »في هذه«.ـ7 في ب، هـ: »أين ما«، وفي ج: »وكذلك أين ما«.ـ8 البقرة.60 عند قوله: على طعام وحد في اآلية ـ9

بإجماع المصاحف، وفي هـ: »باأللف الثابتة«.ـ10 األنعام بغير ألف،144 بإجماع المصاحف، إال ما وقع عند الغازي في قوله تعالى: أرحام األنثيين في اآلية ـ11

واختار المؤلف هناك إثبات األلف كما سيأتي. ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، ج.ـ12

1ثم ق%%ال تع%%الى: »وءات%%وا اليتمى أم%%ولهم« ،2إلى قوله: »معروفا«، رأس الخمس األول

:4 من الهج%%%%اء3وفي ه%%%%ذه اآلي%%%%ات الثالث »مث%%نى« بالي%%اء مك%%ان األل%%ف، ووزن ه%%ذه

« »وثلث وربع« بغ%%ير أل%%ف5الكلمة: »مفعل ،7، و»وح%%%دة«6فيهم%%%ا ومثل%%%ه في ف%%%اطر

،9، و»أدنى«8و»ايمنكم«392، صفحه2مختصر التبیین، جلد

» مذكور كله.10و»صدقتهنريا« بياء واحدة قبل الهمزة من11و»هنيئا م

غير صورة لها، في الموض%%عين لس%%كون م%%ا ، و»قيم%%%ا«13، و»ام%%%ولكم« م%%%ذكور12قبلها

على أربعة أح%%رف، من غ%%ير أل%%ف بين الي%%اء والميم، واجتمعت على ذلك المص%%احف فلم

واختل%%ف الق%%راء في ح%%ذف األل%%ف14تختلف.15وإثباتها

النساء.2 من اآلية ـ1 النساء، وسقطت من: هـ.5 رأس اآلية ـ2 تقديم وتأخير في: هـ.ـ3 سقطت من: ب.ـ4 في ب، ج: »فعلى«، وفي ق: »مفعلى« وكالهما تصحيف.ـ5

ووقعت في موضعين هنا، وفي أول فاطر. اتفق الشيخان هنا، وذكرهما أبو عمرو الداني فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف فيهما، ولم يتعرضـ6

إلى موضع فاطر، وأطلق الحذف الشاطبي، فقال: »وكل ذي عدد« وهو الذي ينبغي أن يكون عليه العمل..58 الوسيلة 33 الدرة 50 فتح المنان 96 التبيان 11انظر: المقنع

تقدمت قريبا.ـ7 البقرة.222 تقدم عند قوله: عرضة أليمنكم في اآلية ـ8 البقرة.60 تقدم عند قوله: هو أدنى بالذي في اآلية ـ9

باتفاق الشيوخ، ألنها جمع مؤنث.ـ10 في ق: بواو العطف.ـ11 الفاتحة.4 تقدم عند قوله: إياك نعبد ـ12 البقرة.154 تقدم عند قوله: ونقص من األموال في اآلية ـ13 وذكره الشاطبي، وأراد99 وافقه ابو عمرو الداني على موضع المائدة في قوله: »قيما للناس« في اآلية ـ14

آل عمران،191الشمول للكلمتين، واختار الجعبري الحذف، وتقدم عند قوله: يذكرون الله قيما في اآلية .550/ 1 النشر 50، فتح المنان 96 التبيان 17. انظر: الدرة 99وسيأتي في المائدة في اآلية

فقرأ نافع وابن عامر بغير ألف، وقرأه الباقون باأللف.ـ15.94 التيسير 593/ 1 إتحاف 247/ 2انظر: النشر

ثم قال تعالى: »وابتلوا اليتمى« إلى قوله:يبا« ، وليس في ه%%%ذه1»وكفى بالل%%%ه حس%%%

اآلية من الهج%%اء س%%وى م%%ا ق%%د ذك%%ر، ووزن «، وجمل%%ة ال%%وارد من%%ه في2»كفى« »فعل

في إمالت%%ه على3القرآن مما اختلف القراء ، خمس%%%ة4األص%%%ل، وفي فتح%%%ه، وبين بين

موضعا، سوى5وعشرون393، صفحه2مختصر التبیین، جلد

س%%اكن نح%%و: »وكفى الل%%ه7 بع%%ده6م%%ا أتى القراء على9 وشبهه مما اجتمع8المومنين«

فتحه في الوصل، ويكتبن كلهن بالياء منه%%ا ، وفي10في هذه السورة أحد عش%%ر موض%%عا

،12، وفي الرعد موضع11سورة يونس موضع ، وفي األنبي%%اء13وفي س%%بحان ثالث%%ة مواضع

، وفي15، ]وفي الفرق%%ان موض%%عان14موضع ،17، وفي األح%%زاب ثالثة16العنكب%%وت موضع

النساء.6 رأس اآلية ـ1 في ق: »فعلى« وهو تصحيف.ـ2 سقطت من: ق.ـ3 أماله حمزة والكسائي وخلف العاشر، وبالفتح والتقليل لألزرق.ـ4

.153/ 1 المهذب 74انظر: البدور الزاهرة بل ورد في ستة وعشرين موضعا، كما سيأتي بإضافة موضع رابع في اإلسراء.ـ5

وفي ب: »وعشرين«. في هـ: »ما قد أتى«.ـ6 في ق: »بعد«.ـ7 األحزاب، وهو الموضع الوحيد فيما أعلم وقع بعده ساكن، وحينئذ يكون العدد سبعا وعشرين25 في اآلية ـ8

موضعا. في ج، ق: »اجتمعت«.ـ9

.170، 165، 131، 80، 78، 69، 54، 49، 44، 6 وهي في اآلية ـ10.29 في اآلية ـ11.44 في اآلية ـ12 اإلسراء.96 و 65 و 17 و 14 أغفل المؤلف موضعا رابعا في اآلية ـ13.47 في اآلية ـ14.58 و 31 في اآلية ـ15.52 في اآلية ـ16.39 و 25 و 3 في اآلية ـ17

[، وفي الفتح1وفي األحق%%%%%%%%%%%%اف موضع.2موضع

يب« ج%%%ال نص%%% إلى3ثم ق%%%ال تع%%%الى: »للرعيرا« رأس العش%ر األول ، وفي4قول%ه: »س%%

ه%%ذه اآلي%%ات من الهج%%اء ح%%ذف األل%%ف بينالواو والالم من:

394، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، وس%%ائر ذل%%ك5»الول%%دن« في الموض%%عين

.6مذكوريكم الل%%ه« إلى قول%%ه: ثم قال تعالى: »يوص%%

:8، كتبوا7»من بعد وصية يوصى بها أو دين«ى« في الموض%%عين بي%%اء بع%%د الص%%اد9»يوص%%

م%%ردودة إلى10إجم%%اع، وأن%%ا أس%%تحب كتابها خل%%%ف على ق%%%راءة ن%%%افع واألخ%%%وين وأبي

12 وعلى ق%%راءة أبي بك%%ر واالب%%نين11عم%%رو إلى أم%%ام النفت%%اح الص%%اد في13بي%%اء معرقة

.15، وليس هذا برأس آية14قراءتهم

وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ7 في اآلية ـ1.28 في اآلية ـ2 النساء.7 في اآلية ـ3 النساء، وسقطت من: هـ، وجزئ في هـ إلى جزءين.10 رأس اآلية ـ4 البقرة،101 وعند قوله: وما يعلمن في اآلية 82 وحيث وقع وتقدم عند قوله: وبالولدين إحسنا في اآلية ـ5

وسقطت من ب، هـ. بعدها في هـ: »كله«.ـ6 النساء.11 من اآلية ـ7 في ق، هـ: »وكتبوا«.ـ8 النساء.12 و 11 في اآلية ـ9

في حاشية هـ: »كتبها«.ـ10 بكسر الصاد فيهما، ووافقهم أبو جعفر، ويعقوب وخلف العاشر، وحفص في الموضع األول.ـ11 أي شعبة وابن كثير وابن عامر، بفتح الصاد، وحفص في الموضع الثاني فقط.ـ12

.154 المبسوط 75 البدور 94 التيسير 504/ 1 إتحاف 248/ 2انظر النشر البقرة.151 تقدم بيان الوقص والعقص عند قوله: فاذكروني أذكركم في اآلية ـ13 في أ، ب، ج، ق: »لقراءتهم« وما أثبت من: هـ.ـ14.17 سعادة الدارين 48 بإجماع من علماء العدد. انظر: البيان ـ15

إلى1ثم ق%%ال تع%%الى: »اب%%اؤكم وأبن%%اؤكم«بيال«، رأس الخمس الث%%%اني ،2قول%%%ه: »س%%%

من الهجاء سوى ما قد ذك%%ر: »كلل%%ة«3وفيهكتبوه بالمين من

395، صفحه2مختصر التبیین، جلد.4غير ألف بينهما على وجه االختصار

»والتى« بالم واح%%%%%%%%دة، وهي عن%%%%%%%%دي ، وبح%%%%ذف األل%%%%ف6 المش%%%%ددة5المتحركة

في اللف%%ظ، وك%%ذا »التى7الموج%%ودة بع%%دهاعنكم«، و»التى فى حج%%وركم« و»التى أرض%%

» ، وشبهه حيث9، »والى يئيس«8دخلتم بهن.10ما وقع

ة« أين م%%ا أتت ه%%ذه ة«، و»فحش%% و»الفحش%%« بالي%%اء،11الكلم%%ة بغ%%ير ألف ، و»يت%%وفيهن

.14 مذكور13[، وسائر ذلك12]وقد ذكر ثم قال تع%%الى: »وال%%ذن ياتينه%%ا منكم« إلى

حيما« ، وفي هذه اآلية15قوله: »ر396، صفحه2مختصر التبیین، جلد

النساء.11 من اآلية ـ1 النساء.15 رأس اآلية ـ2 في ب: »فيه« وفي ج، ق: »وليس فيه«.ـ3 باتفاق شيوخ الرسم، ألنها وقعت بين المين بإجماع.ـ4

.31 الدرة 44 فتح المنان 86 التبيان 18انظر: المقنع سقطت من: ب، ج، وألحقت في هامش: ق.ـ5 واختار أبو عمرو حذف الالم األصلية الثانية، وفائدة الخالف بين الشيخين تظهر في الضبط، فعلى مذهب أبيـ6

داود توضع الشدة، والفتحة على الالم، وتلحق األلف بعدها، وبه يظهر الفرق بين اللفظ الدال على المفرد والدال على الجمع، وعلى مذهب أبي عمرو يعرى الالم من الشد والفتح، وحينئذ يلتبس المفرد بالجمع وقد بينت رجحان

الفاتحة.6مذهب أبي داود عند قوله: صرط الذين في اآلية في ج: »بعد« وفي ق: »بعده« وتقديم وتأخير في: هـ.ـ7 النساء.23 المواضع الثالثة في اآلية ـ8 الطالق.4 في اآلية ـ9

في ق: »حيث وقع«.ـ10 آل عمران.135 تقدم عند قوله: والذين إذا فعلوا فحشة في اآلية ـ11 عند قوله: هدى للمتقين في أول البقرة، وما بين القوسين المعقوفين سقط من ج، ق.ـ12 في هـ: »ما فيها«.ـ13 بعدها في هـ: »كله«.ـ14 النساء.16 رأس اآلية ـ15

من الهج%%اء: »وال%%ذن« كتب%%وه بالم واح%%دة، على وج%%ه1وكذا: »أرنا ال%%ذين« في فص%%لت

االختصار مثل كلمة: »واليل« المتفق عليها ألن الفرق بين الواح%%د والتثني%%ة ظ%%اهر في

.3 فيه2الكالم 5 بين الي%%%%اء4و»ياتينه%%%%ا منكم« بغ%%%%ير ألف

والنون، التي معها الهاء. إلى6ثم قال تعالى: »انما التوبة على الله«

بين%%ا«، رأس العش%%رين آية ،7قوله: »وإثم%%ا م من الهجاء ح%%ذف األل%%ف9 اآليات8وفي هذه

من: »الن«، ومن:11، وك%%ذا10من:»بجهل%%ة«، وكذا:12»فحشة«

397، صفحه2مختصر التبیین، جلد [، وس%%ائر ذل%%ك14 ]بح%%ذف األلف13»بهتن%%ا«

مذكور.

فصلت.28 في اآلية ـ1 في ب: »والكلم«.ـ2 الفاتحة.6 تقدم عند قوله: صرط الذين في اآلية ـ3 خالف أبو داود اختياره في إثبات ألف المثنى هنا، فلم يذكر هنا إال الحذف، ونسب الشيخ الضباع الحذف إلىـ4

ابن عاشر، واألحق أن ينسب إلى أبي داود، وتقدم له حكاية الخالف في ألف المثنى واختار اإلثبات، واقتصر هنا على أحد وجهي الخالف، فاتفق فيه مع أبي عمرو الداني وعليه العمل، وتقدم عند قوله: وما يعلمن في اآلية

البقرة.101.64 تنبيه العطشان 39 فتح المنان 78انظر: التبيان

في هـ: »الواو« وفي الحاشية: »لعله بين الياء والنون«.ـ5 النساء.17 من اآلية ـ6 سقطت من: ب، ج، ق، هـ، وجزئ في هـ إلى جزءين.ـ7 في ب، ج: »هذه«.ـ8 في أ: اآلية وما أثبت من ب، ج، ق، ألنها آيات.ـ9

آل عمران.154 تقدم عند قوله: ظن الجهلية في اآلية ـ10 في هـ: »ومثله اآلن«.ـ11 النساء.15 تقدمت في اآلية ـ12 حيث وقع ألبي داود، ولم يذكره أبو عمرو الداني بلفظه، إال أنه أثبت األلف في كل ما كان على وزن:ـ 13

.44 المقنع 53 فتح المنان 101»فعالن« وهذا منها. انظر: التبيان ما بين القوسين المعقوفين تقديم وتأخير في هـ بزيادة: »من كلمة«.ـ14

وما بعدها ألحق كله في حاشية: ق.

إلى1ثم قال تعالى: »وكيف تاخذونه وق%%د«حيم%%ا«، رأس الج%%زء الث%امن ، ]من2قوله: »ر

من الهجاء4[، وفي هذه اآليات3أجزاء ستين ، »وبن%%%اتكم«5ح%%%ذف األل%%%ف من »أمهتكم«

، »وأخ%%وتكم« بغ%%ير أل%%ف بين6ب%%ألف ثابتة الواو والتاء ]، وكذا: »وعمتكم«، »وخلتكم«

[،7بح%%%ذف األل%%%ف ال%%%تي بين الالم والت%%%اء»وبنات االخ وبنات االخت«

398، صفحه2مختصر التبیین، جلد بال خالف، »وأمهتكم« م%%ذكور، وك%%ذا:8بألف

، »وأخ%%وتكم«، بغ%%ير أل%%ف9»التى أرضعنكم« [، والرضعة بغير أل%%ف بين10بين الواو والتاء

، »وربيبكم« بغ%%ير أل%%ف بين11الض%%اد والعين

النساء.21 من اآلية ـ1 النساء.23 ورأس اآلية ـ2 منتهى الحزب الثامن باتفاق، ذكره أبو عمرو الداني وابن عبد الكافي وابن الجوزي والسخاوي وقالـ3

الصفاقسي: »بإجماع«..190 غيث النفع 142/ 1 جمال القراء 190، بيان ابن عبد الكافي فنون األفنان 95انظر: البيان

وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: م، هـ. في هـ: »اآلية«.ـ4 باتفاق الشيخين، ألنه يلحق بجمع المؤنث السالم.ـ5 فهذه الكلمة في حكم المستثنى من حذف ألف الجمع المؤنث عند أبي داود، ونص على ثالث كلمات منهنـ6

وما عداهن ثابت إال أنه لم ينص على اإلثبات إال في هذه37 وفي الطور 57 وفي النحل 101بالحذف في األنعام المواضع الثالثة هنا، وحمله شراح المورد على العموم، وتندرج كلها ألبي عمرو في عموم حذف ألف الجمع

والعمل على ما ذكره أبو داود..54 دليل الحيران 45 تنبيه العطشان 26انظر: فتح المنان

باتفاق الشيخين، الندراج هذه الكلمات في قاعدة حذف ألف الجمع المؤنث ذي األلف، والخالف في ذي األلفينـ7والعمل على الحذف فيهن جميعا.

.53 بيان الخالف 43 تنبيه العطشان 23انظر: فتح المنان وما بين القوسين المعقوفين سقط من ق وألحق في الحاشية.

في ج، ق: »باأللف«.ـ8 النساء.23 تقدمت في اآلية ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، من قوله: وكذا وعمتكم.ـ10وسقط من ق: »بين الواو والتاء«.

البقرة، ونص البلنسي صاحب المنصف على231 وسكت المؤلف عن قوله تعالى: أن يتم الرضعة في اآلية ـ11 حذف الموضعين هنا وفي موضع البقرة وهو األولى وعليه عمل أهل المغرب، طردا للباب ولنص المنصف، وأثبته

المشارقة لسكوت أبي داود عنه، ولم يتعرض لهما أبو عمرو الداني..136 دليل الحيران 53 فتح المنان 84 تنبيه العطشان 102انظر: التبيان

،[2، ]وك%%ذا رس%%مه الغ%%ازي1الي%%اء المهم%%وزة : »التى دخلتم3و»التى« م%%%%%ذكور، وك%%%%%ذا

» ، »وحلي%%ل« بالم من غ%%ير أل%%ف بينه%%ا4بهن [،7، ]»التى« م%%ذكور6 المهموزة5وبين الياء

.8وكذا من: »اصلبكم«399، صفحه2مختصر التبیین، جلد

نت من النس%%اء« ثم ق%%ال تع%%الى: »والمحص%% ، وفي ه%%ذه اآلي%%ة من9إلى قول%%ه: »حكيم%%ا«

نت« بغ%%%ير أل%%ف قب%%ل الهج%%اء: »والمحص%% [، وق%%%د11، ]و»ايمنكم« بغ%%%ير ألف10الت%%%اء

يتم«13، وك%%ذا: »كتب الل%%ه«12ذكر ، و»ترض%% م%%ا15، وس%%ائر14بغير ألف بين ال%%راء والض%%اد

فيها مذكور كله. ثم ق%%ال تع%%الى: »ومن لم يس%%تطع منكم«

حيم«، رأس الخمس الثالث ،16إلى قوله: »را ملكت« كتب%%وه17وفيه من الهجاء: »فمن م

ووافقه السيوطي ألنه عنده على وزن: »فعائل« ولم يتعرض له الداني والعمل على الحذف.ـ1.58 فتح المنان 98انظر: التبيان

تقدمت ترجمته.ـ2وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.

سقطت من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.ـ3 النساء وسقطت من ق وألحق في هامشها.23 تقدمت في اآلية ـ4 سقطت من: ج.ـ5 وافقه البلنسي صاحب المنصف وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني.ـ6

.44 فتح المنان 86انظر: التبيان ما بين القوسين سقط من: ب، ق، هـ، ج.ـ7 وافقه أبو الحسن البلنسي صاحب المنصف، وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني.ـ8

.44 فتح المنان 86انظر: التبيان النساء.24 رأس اآلية ـ9

باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث سالم، وفي ق: »بين التاء والنون«.ـ10 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ11 البقرة.222 تقدم عند قوله: عرضة أليمنكم في اآلية ـ12 وهي من الحروف التي رواها أبو عمرو بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وتقدم عند قوله:ـ13

ذلك الكتب في أول البقرة. البقرة، وتقديم وتأخير في: هـ.230 تقدم عند قوله: إذا تراضوا بينهم في اآلية ـ14 العبارة في ق: »وسائره مذكور«.ـ15 النساء.25 رأس اآلية ـ16 في ب، ج، هـ: »فيه«.ـ17

2 و»ايمنكم«1منفص%%%%%%%%%%%%%%%ال على األصلفحت« و»متخ%%%ذت« بح%%%ذف األلف 3و»مس%%%

وسائر ذلك مذكور. إلى4ثم قال تعالى: »يريد الل%%ه ليبين لكم«

قوله: »يسيرا«،400، صفحه2مختصر التبیین، جلد

، وفي ه%%%%%ذه اآلي%%%%%ات6 الثالثين آية5رأس من الهج%%%%اء ح%%%%ذف األل%%%%ف من:7الخمس

هوت« وق%%د10 و»االنس%%ن«9 و»عدونا«8»الشذكر، وسائر ذلك مذكور.

إلى قول%%ه:11ثم قال تع%%الى: »ان تجتنب%%وا« مما13، وفيه12»خبيرا«، رأس الخمس الرابع

،14لم ي%%%ذكر: »م%%%ولى« كتب بح%%%ذف األلف ، وس%%ائر ذل%%ك16: »عق%%دت ايمنكم«15وك%%ذا

.17مذكور كله هذا أحد المواضع الثالثة التي رسمت بالقطع وذكرها أبو عمرو الداني بالقطع في باب ما اتفقت على رسمهـ1

البقرة.2مصاحف أهل األمصار، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في اآلية سقطت من ب، ج، ق، هـ. وتقدم.ـ2 فيهما، ألنهما جمع مؤنث سالم، وتقدم الخالف في ذي األلفين في أول الفاتحة.ـ3 النساء.26 من اآلية ـ4 في ب، هـ: »عشر«.ـ5 سقطت من ب، ج، ق، هـ.ـ6 في أ، ب، ج، ق: »الثالث« وما أثبت من: هـ.ـ7 باتفاق الشيخين، ألنها جمع.ـ8 البقرة.84 تقدم عند قوله: باإلثم والعدون في اآلية ـ9

حيث ما ورد ألبي داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، والعمل على الحذف.ـ10.134 دليل الحيران 53 فتح المنان 101انظر: التبيان

وبعدها في هـ: »بحذف األلف« أي تقديم وتأخير. النساء.31 من اآلية ـ11 النساء.35 رأس اآلية ـ12 في ب: »وفيها«.ـ13 كيف وقع ألبي داود، ووافقه السيوطي، ألنه على صيغة منتهى الجموع، وعليه العمل، قال صاحب نثرـ14

المرجان: »وإثباتها كما وقع في بعض المصاحف لحن« ولم يتعرض له الداني..128 دليل الحيران 58 فتح المنان 98انظر: التبيان

في ب، ج: »وكذا في«.ـ15 باتفاق الشيخين، وذكرها أبو عمرو الداني، فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف وقرأها الكوفيونـ16

بغير ألف، والباقون باأللف، والعمل بالحذف رعاية للقراءتين..510/ 1 إتحاف 249/ 2 النشر 100 التبيان 16، الدرة 11انظر: المقنع

سقطت من: ب، ج، هـ وفي ق: »فيما تقدم«.ـ17

401، صفحه2مختصر التبیین، جلد إلى قول%%ه:1ثم قال تعالى: »واعبدوا الل%%ه«

األربعين، وفي ه%%%%%ذه2»عظيم%%%%%ا«، رأس من الهجاء: »تك حسنة« ج%%زم بغ%%ير3اآليات 5 وه%%و ج%%زم بالش%%رط، و»يض%%عفها«4ن%%ون

على ني%%ة التش%%ديد وحس%%ب6بح%%ذف األلف ، »وي%%وت« بت%%اء8، وق%%د ذكر7ق%%راءة االب%%نين

من فوقه%%ا من غ%%ير ي%%اء9معجم%%ة ب%%اثنتين ج%%%زم ب%%%العطف على ج%%%واب10بع%%%دها ألنه

[.11الشرط، وقد ذكر ]ذلك كله ثم ق%%ال تع%%الى: »فكي%%ف إذا جئن%%ا من ك%%ل

ة« إلى قول%%%%%ه: »قليال«، رأس الخمس12أموى«13الخ%%امس ، وفي%%ه من الهج%%اء: »تس%%

،14بالياء مكان األلف402، صفحه2مختصر التبیین، جلد

كرى« بح%%ذف األل%%ف وي%%اء بع%%د ال%%راء و»س%% ،15مك%%%%ان األل%%%%ف الموج%%%%ودة في اللفظ

النساء.36 من اآلية ـ1 في ب، ج، هـ: »عشر«.ـ2 في ق: »اآلية« وفي هـ: »الثالث اآليات« وليس كذلك.ـ3 أصله: »تكون« حذفت الواو، الجتماع الساكنين، ثم حذفت النون من غير قياس تشبيها لها بحروف العلةـ4

.358/ 1 التبيان 52/ 2 معاني الزجاج 254/ 1للتخفيف. انظر: البيان فيها تصحيف في: هـ.ـ5 في ج، ق: »بغير ألف« وذكرها أبو عمرو فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف وذكر أبو القاسمـ6

الشاطبي الخالف فيه كيف جاء، والحذف أقوى من جهة رعاية القراءة وعليه العمل..116 دليل الحيران 48 فتح المنان 91 التبيان 10، الدرة 11انظر: المقنع

وقرأ بالقصر والتشديد، ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر ويعقوب، والباقون باأللف والتخفيف.ـ7.77 البدور 512/ 1 إتحاف 228/ 2انظر: النشر

البقرة.243 عند قوله: فيضعفه له في اآلية ـ8 في ج، ق: »باثنين«.ـ9

سقطت من ب، ق.ـ10 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ11 النساء.41 من اآلية ـ12 النساء.45 رأس اآلية ـ13 أصله: »تتسوى« حذفت إحدى التاءين رعاية للقراءة، وبالياء على األصل واإلمالة.ـ14 الحج،2 ألنها على وزن: »فعالى« حيث وقع ألبي داود هنا، وفي قوله: سكرى وما هم بسكرى في اآلية ـ15

ووافقه الداني على موضعي سورة الحج، ذكرهما فيما رواه اسماعيل بن اسحاق القاضي عن قالون عن نافع بالحذف، وسكت عن موضع النساء والعمل على الحذف في الجميع، وقرأ األخوان وخلف موضعي الحج على

، »أو لمس%%%تم« بح%%%ذف1وك%%%ذا:»مرض%%%ى«للة«2األلف ،4، ورعنا بغير ألف3، وكذا: »الض

من الهج%%اء5وقد ذكر، ]وك%%ذا س%%ائر م%%ا فيه[.6مذكور

ثم ق%%ال تع%%الى: »يأيه%%ا ال%%ذين أوت%%وا الكتببيال«، رأس7ءامن%%%%وا« 8 إلى قول%%%%ه: »س%%%%

9الخمسين آي%%ة، ]وك%%ل م%%ا في ه%%ذا الخمس[.11 مذكور كله10من الهجاء

403، صفحه2مختصر التبیین، جلد 12ثم قال تعالى: »أولئك الذين لعنهم الل%%ه«

إلى قول%%%%%%%ه: »حكيم%%%%%%%ا«، رأس الخمس مذكور.14، وهجاؤه13السادس

ثم ق%%ال تع%%الى: »وال%%ذين ءامن%%وا وعمل%%والحت« دودا«، رأس15الص%% 16 إلى قول%%ه: »ص%%

، وفي ه%%ذا18 آي%%ة والس%%بع األول17الس%%تين

وزن: »فعلى« والباقون على وزن: »فعالي«..270/ 2 إتحاف 325/ 2 النشر 53 فتح المنان 102 التبيان 14انظر: المقنع

على وزن: »فعلى«.ـ1 المائدة باتفاق الشيخين فيهما، وذكرهما أبو عمرو فيما رواه بسنده، عن قالون عن نافع7 ومثله في اآلية ـ2

بالحذف، وقرأه حمزة والكسائي وخلف بالقصر، والباقون باأللف فيهما..513/ 1 إتحاف 229/ 2 النشر 88 التبيان 11انظر: المقنع

البقرة.15 باتفاق شيوخ الرسم، وتقدمت في قوله: اشتروا الضللة في اآلية ـ3 البقرة.103 تقدم عند قوله: ال تقولوا رعنا في اآلية ـ4 في ب: »ما فيها«.ـ5 سقطت من ب، ج، هـ، وما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق.ـ6 النساء.46 من اآلية ـ7 في ب، ج، ق، هـ: »عشر«.ـ8 ألحقت في هامش: ج.ـ9

سقطت من: هـ.ـ10 سقطت من ب، ج، وما بين القوسين المعقوفين في ق: »وكل ما فيها مذكور«.ـ11 النساء.51 من اآلية ـ12 النساء.55 رأس اآلية ـ13 سقطت من: هـ، وبعدها: »مذكور كله«.ـ14 النساء.56 من اآلية ـ15 في هـ: »عشر«.ـ16 سقطت من: هـ.ـ17 وتقدم56 وافقه أبو عمرو الداني وابن الجوزي، وقال علم الدين السخاوي عند قوله: أزواج مطهرة في اآلية ـ18

البقرة.157الكالم على هذه التجزئة في قوله: شاكر عليم رأس اآلية .103/ 1 جمال القراء 256 فنون األفنان 99انظر: البيان

من الهجاء:»االمنت« بحذف األلف1الخمس ، و»ت%%نزعتم« بح%%ذف2قب%%ل الن%%ون وبع%%دها

، ]وس%%ائر ذل%%ك4، وك%%ذا: »الطغ%%وت«3األلف[.5مذكور

ثم ق%%%%ال تع%%%%الى: »فكي%%%%ف إذا أص%%%%بتهمصيبة« إلى قوله: »تثبيت%%ا«، رأس الخمس6م 8، وفيه من الهجاء مما اتفقت عليه7السابع

المصاحف:404، صفحه2مختصر التبیین، جلد

بغير ألف فيهما.10 و»ديركم«9»أصبتهم« اختلف فيه المصاحف والق%%راء: »إال11ومما

نهم«، كتب%%%وه في مص%%%احف أه%%%ل قلي%%%ل م قرأن%%ا12الحجاز والعراق برفع الالم، وك%%ذلك

، وكتب%%وا في13لق%%راء األمص%%ار الم%%ذكورة مص%%احف أه%%ل الش%%ام: »إال قليال« بنص%%ب

في ق: »وفي هذه« والعبارة في ق: »وفي هذه اآليات الخمس من سوى ما قد ذكر«.ـ1 ألنه جمع مؤنث سالم، واقتصر على المشهور وتقدم الخالف فيه في أول الفاتحة.ـ2 آل عمران.152 تقدم عند قوله: وتنزعتم في األمر في اآلية ـ3 البقرة.255 تقدم عند قوله: فمن يكفر بالطغوت في اآلية ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ5 النساء.61 من اآلية ـ6 النساء.65 رأس اآلية ـ7 في ب، ج، ق: »فيه«.ـ8 البقرة.155 تقدم عند قوله: الذين إذا أصبتهم في اآلية ـ9

البقرة.84 تقدم عند قوله: من ديرهم في اآلية ـ10 في ب، ج، ق، هـ: »وفيه مما«.ـ11 في ب، ج، ق: »وكذا«.ـ12 وهي قراءة المدنيين والمكي والبصريين والكوفيين.ـ13

، وس%%ائر م%%ا3 قرأنا لق%%ارئهم2، وكذلك1الالمفيه مذكور.

إلى4ثم قال تعالى: »وإذا التينهم من لدنا« وم%%ا5قول%%ه: »جميع%%ا«، عش%%ر الس%%بعين آية

ه%%ذا الخمس من الهج%%اء م%%ذكور كل%%ه،6فيوهو حذف األلف من:

__________405، صفحه2مختصر التبیین، جلد

رطا«7»ءالتينهم«، »وله%%%%دينهم« ،8، و»ص%%%%لحين«9و»أولئك« أل%%ف11، وك%%ذا10، »والص%%

13، »وكفى« بالي%%%اء12الن%%%داء من: »يأيه%%%ا« ، وق%%د14مكان األلف، و»النبيين« بياء واحدة

ذكر ذلك كله.» 15ثم قال تع%%الى: »وإن منكم لمن ليبطين

عيفا«، رأس الخمس إلى قول%%%%%%%ه: »ض%%%%%%% ، وفيه من الهجاء: »فإن اصبتكم«،16الثامن

ذكره أبو عمرو الداني في باب ما اختلفت فيه مصاحف أهل الحجاز، والعراق والشام، ورواه بسنده عن عبدـ1 الله بن عامر، وعن هشام وعن أبي الدرداء رضي الله عنهم أنه في مصاحف أهل الشام بالنصب، وفي سائر

المصاحف بالرفع، وذكره عطاء بن يسار في كتاب اللطائف في علم رسم المصاحف، وأطبقت عليه المصاحفالشامية.

كفاية الطالب في تحقيق رسم البدور.27 الوسيلة 18 الدرة 110، 103انظر: المقنع في ج: »وكذا«.ـ2 وهي قراءة عبد الله بن عامر.ـ3

.157 المبسوط 96 التيسير 515/ 1 إتحاف 250/ 2انظر: النشر في أ، ب، هـ: »لقرائهم« وما أثبت من: ج، ق.

النساء.66 من اآلية ـ4 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ5 العبارة في هـ: »وكل ما في هذا الخمس اآليات«.ـ6 البقرة.2 بإجماع كتاب المصاحف فيهما، وتقدم عند قوله: ومما رزقنهم في اآلية ـ7 تقدم عند قوله: اهدنا الصرط في الفاتحة.ـ8 البقرة.4 تقدم عند قوله: وأولئك هم في اآلية ـ9

باتفاق ألنه جمع مذكر سالم كما تقدم.ـ10 في ق: »وكذلك«.ـ11 البقرة.20 تقدم عند قوله: يأيها الناس في اآلية ـ12

والعبارة في هـ: »وحذف النداء من يأيها، وقد ذكر في غير ما موضع من قبل« مع التقديم والتأخير. النساء، وفي هـ »وكذلك ذكر كفى بياء«.6 تقدم عند قوله: وكفى بالله في اآلية ـ13 البقرة.60 تقدم عند قوله: ويقتلون النبيين في اآلية ـ14 النساء.71 من اآلية ـ15 النساء.75 رأس اآلية ـ16

: »اص%%بكم« بح%%ذف األل%%ف حيث م%%ا1وك%%ذا ، وكذا: »فليقت%%ل«، »ومن يقت%%ل«، »ال2وقع

3تقتل%%%%%ون« و»يقتل%%%%%ون« و»فقتل%%%%%وا«4و»الطغوت«

406، صفحه2مختصر التبیین، جلديطن« ، وق%%د ذك%%ر ذل%%ك6، »والولدن«5و»الش

.7كله ثم ق%%ال تع%%الى: »الم ت%%ر إلى ال%%ذين قي%%ل

، وفي ه%%%%ذه8لهم« إلى قول%%%%ه: »ح%%%%ديثا« من الهج%%اء: »القت%%ال« ب%%ألف ثابت%%ة9اآلي%%ات

في س%%%ائر10في الموض%%%عين هن%%%ا، وك%%%ذاالقرآن. ،12: »اينم%%%ا« متص%%%ال، وق%%%د ذكر11وكتب%%%وا

:13و»فمال« كتبوه بانفصال الالم، من كلمة »ه%%ؤالء«، وك%%ذا في الكه%%ف: »م%%ال ه%%ذا

، وفي الفرق%%%%ان: »م%%%%ال ه%%%%ذا14الكتب«س%ول« ، وفي المع%%ارج: »فم%%ال ال%ذين15الر

في ج: »وكذلك«.ـ1 البقرة.155 تقدم عند قوله: والذين إذا أصبتهم في اآلية ـ2 البقرة.189 تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في اآلية ـ3 البقرة، وألحقت في هامش ق.255 تقدم عند قوله: فمن يكفر بالطغوت في اآلية ـ4 البقرة.35 تقدم عند قوله: فأزلهما الشيطن في اآلية ـ5 كيف وقع ألبي داود معرفا أو منكرا، وعليه العمل، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني إال أنه نص على إثبات ألفـ6

وزن: »فعالن« فيندرج له فيه..136 دليل الحيران 84، تنبيه العطشان 53، فتح المنان 44انظر: المقنع

سقطت من: ج.ـ7 النساء.77 رأس اآلية ـ8 في ج، ق: »اآلية« والصواب: »وفي هاتين اآليتين« فهما آيتان.ـ9

في ق: »وكذلك«.ـ10 في هـ: »كتبوه« مع التقديم والتأخير.ـ11 البقرة.114 عند قوله: فأينما تولوا في اآلية ـ12 في ج: »عن كلمة«.ـ13.48 سيأتي في اآلية ـ14.7 سيأتي في اآلية ـ15

مكتوب%%ة في جمي%%ع2، ه%%ذه األربعة1كف%%روا«،3المصاحف على االنفصال407، صفحه2مختصر التبیین، جلد

وكتب%%%وا س%%%ائر م%%%ا ي%%%رد من مثله%%%ا، على االتص%%ال، ل%%يروا ج%%واز ال%%وجهين عن%%دهم،

ذلك.4واستعمال المذهبين في عصرهم حس%%بما5واختلف الق%%راء في الوق%%ف عليها

.7 ذكرناه في كتابنا الكبير6قدنة فمن ابك من حس%% ا أص%% ثم قال تعالى: »م

إلى قول%%ه: »وكيال«، رأس الثم%%انين8الل%%ه« من10، وكل م%%ا في ه%%ذه اآلي%%ات الثالث9آية

.11الهجاء مذكور ثم ق%%ال تع%%الى: »افال يت%%دبرون الق%%رءان«

، رأس الجزء الرابع من12إلى قوله: »كثيرا« الحروف المرتبة13أجزاء التراويح، على عدد

14على سبعة

408، صفحه2مختصر التبیین، جلد.36 سيأتي في اآلية ـ1 في ق: »فهذه األربعة« وفي ج: »وهذه األربع« وفي ب: »هذه األربع«.ـ2 ذكرها أبو عمرو الداني عن محمد بن عيسى األصبهاني أن ذلك في كل المصاحف.ـ3

.75انظر: المقنع وعلل ذلك أبو محمد المكي، وذكر أنها رسمت على لفظ المملي، فكتب الكاتب على ما سمع، وقيل:ـ4

إن أصل حروف الجر أن تأتي منفصلة مما بعدها مثل »من« و »عن« فأجرى ما هو على حرف واحد مجرى ماهو على حرفين قياسا عليه.

.53 الدرة 148 تنبيه العطشان 197 التبيان 519/ 2انظر: مشكل مكي وقف أبو عمرو على: »فما« دون الالم، والكسائي على »ما« أو على »الالم« له الخالف، وقال في النشر:ـ5

ويجوز الوقف على »ما« أو على »الالم« لجميع القراء..165/ 1 المهذب 80 البدور 516/ 1 إتحاف 146/ 2انظر: النشر

في هـ: »حسبما ذكرناه«، وفي ب، ج »حسبما قيدناه«.ـ6 تقدم التعريف به في الدراسة.ـ7 النساء.78 من اآلية ـ8 سقطت من: ب، هـ.ـ9

سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ10 في ج: »ما في هذه اآلية مذكور«، وفي ق: »ما فيها مذكور« وبعدها في هـ: »كله«.ـ11 النساء.81 رأس اآلية ـ12 ألحقت في حاشية: هـ.ـ13 في هـ: »سبع«.ـ14

2 واختي%%اري الوقف1وعشرين لقيام رمضان.3على رأس العشر على هذه اآلية

وفيها من الهج%%اء: »اختلف%%ا« بح%%ذف األل%%ف[.5 ]وقد ذكر ذلك4بين الالم والفاء

ن ثم ق%%%ال تع%%%الى: »وإذا ج%%%اءهم أم%%%ر م إلى قوله: »حسيبا«، رأس الخمس6االمن« ورأس الج%%%زء التاس%%%ع أيض%%%ا ]من7التاسع

فعة«9[، وفيه من الهجاء8أجزاء ستين : »ش%% ، و»حييتم«10في الموض%%عين بح%%ذف األلف

11كتبوه

409، صفحه2مختصر التبیین، جلد[.13 ]وكذا سائر ما فيه12بياءين، وقد ذكر

ثم ق%%%ال تع%%%الى: »الل%%%ه ال إل%%%ه إال ه%%%و«بيال«14ليجمعنكم ، وفي15 إلى قول%%%%ه: »س%%%%

رت« ه%%ذه اآلي%%ات األرب%%ع من الهج%%اء: »حص%% كتبوه بالتاء المم%%دودة، واجتمعت على ذل%ك

وهو مذهب أبي عمرو الداني حكاه عن شيوخه، ونقله علم الدين السخاوي، وتقدم التعليق والتعقيب على هذهـ1 البقرة.157التجزئة عند قوله: شاكر عليم في اآلية

ألحقت في حاشية: ق.ـ2 النساء.80 وهو قوله عز وجل: وكفى بالله وكيال رأس اآلية ـ3 وافقه البلنسي صاحب المنصف، وعليه العمل، ولم يتعرض لها أبو عمرو الداني.ـ4

.44 فتح المنان 86انظر: التبيان ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ق، هـ.ـ5 النساء.82 من اآلية ـ6 النساء، وفي هـ: »السابع« وهو تصحيف.85 رأس اآلية ـ7 وهو منتهى الحزب التاسع، وهو مذهب أبي عمرو الداني، ولم يوافق عليه، وقال ابن الجوزي عند قوله:ـ8

موافقة لتجزئة81 ولم يذكر غيره، وقيل عند قوله: اختلفا كثيرا رأس اآلية 84على كل شيء مقيتا رأس اآلية رمضان، وجرى العمل عند أهل المغرب لما اتفق عليه الشيخان، واختار المشارقة قوله تعالى: ومن أصدق من

.86الله حديثا رأس اآلية .193 غيث النفع 273 فنون األفنان 142/ 1 جمال القراء 102انظر: البيان

ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أو ما أثبت من: ب، ج، ق، هـ. بعدها في هـ: »أيضا«.ـ9

البقرة.47 تقدم عند قوله: وال يقبل منها شفعة في اآلية ـ10 سقطت من: ق.ـ11 البقرة.27 عند قوله: ثم يحييكم في اآلية ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، ق.ـ13 النساء.86 من اآلية ـ14 النساء.89 رأس اآلية ـ15

الق%%%راء2 واتفقت1المص%%%احف، فلم تختلف ، وإنم%%ا نبهن%%ا على3الس%%بعة على إس%%كانها

رة« ذلك، لقراءة يعق%%وب الحض%%رمي: »حص%% ب%%%التنوين مث%%%ل: »مغف%%%رة« و»رحم%%%ة«،

عن الجماع%ة5 فشذ4ووقوف%ه عليه%%ا باله%%اءوفارقها.

و»أن يقتل%%%%%%%%%%وكم«، »أو يقتل%%%%%%%%%%وا«، م%%ذكور7، و»فلم يقتل%%وكم«6و»فلقتل%%وكم«

كله.تجدون ءاخ%%رين« إلى ثم ق%%ال تع%%الى: »س%%

بينا«، ]رأس 8قوله: »م

410، صفحه2مختصر التبیین، جلد [، وفي ه%%ذه اآلي%%ة من9عش%%ر التس%%عين آية

الهجاء مم%%ا اختلفت في%%ه المص%%احف، قول%%ه عز وجل: »كل ما« كتب%%وه هن%%ا وفي س%%ورة

المص%%احف: »كلم%%ا«10المؤم%%نين، في بعض متصال، وفي بعضها »كل ما« منفصال، وكذا

على12 الغ%%%ازي، وحكم، وعط%%%اء11رس%%%مها االنفصال هناك، وقال عطاء في كتاب%%ه في

ليس في13س%%ورة المؤم%%نين: »ك%%ل م%%ا« لم أجد في المقنع وال في غيره من تعرض لهذه الكلمة.ـ1 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ2 ووافقهم من العشرة أبو جعفر وخلف.ـ3 قرأها يعقوب بنصب التاء منونة، وهو على أصله في الوقف بالهاء فيما رسم بالتاء.ـ4

.378/ 2 التذكرة 81 البدور 518/ 1 إتحاف 251/ 2انظر: النشر المراد بها المخالفة والتفرد، وإال فهي قراءة مروية متواترة صحيحة.ـ5 وهو الموضع السادس من ثمانية مواضع التي وافقه أبو عمرو الداني على الحذف.ـ6 البقرة.189 تقدم عند قوله: وقتلوا في سبيل الله في اآلية ـ7 سقطت من ب، ج، ق.ـ8 سقطت من أ، ب، ج وما أثبت من: ق.ـ9

وما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ. في ق: »وفي بعض«.ـ10 في ب، ج: »وكل أرسم« وفي ق: »رسم«.ـ11.236 تقدم الكالم على هؤالء األعالم ص: ـ12.44 في قوله تعالى: كل ما جاء أمة في اآلية ـ13

وال%%تي في2 غ%%ير ه%%ذه1الق%%رآن محج%%وزة 3سورة النس%%اء: »ك%%ل م%%ا ردوا إلى الفتن%%ة«

ولم يذكر الغ%%ازي وال4وما سواهما موصولة النساء.6 في سورة5حكم الذي

، ق%%ال: »ك%%ل7وروين%%ا عن محم%%د بن عيسى ما« مقطوع، حرفان: في النساء: »ك%%ل م%%ا

ردوا إلى الفتنة«، وفي إبراهيم:411، صفحه2مختصر التبیین، جلد

.8»من كل ما سألتموه« قال أبو داود سليمان بن نج%%اح: وال%%ذي في إبراهيم هو إجماع، من أجل أنه في موض%%ع

.9خفض وروينا عنه في موضع آخر أنه قال: »كل ماولها« مقط%%وع، وفي بعض%%ها س%% ة ر ج%%اء ام

موصول. ق%%%ال أب%%%و داود: وب%%%القطع أكتب الثالث%%%ة

أيضا10المواضع المذكورة أى مقطوعة، من حجزت الشيء إذا قطعته.ـ1 في ق: »هذا«.ـ2.90 في اآلية ـ3 في ب: »موصوال«.ـ4

وفي ق: »سواها موصوال«. في ق، هـ: »التي«.ـ5 سقطت من: ب، هـ وغير واضحة في: ج.ـ6.235 سبقت ترجمته ص: ـ7 ذكره أيضا عن محمد، إال أنه زاد: قال »ومنهم من يصل التي في النساء«، وروى الداني بسنده36 من اآلية ـ8

عن ابن سعدان قال: »في مصحف عبد الله »كل ما« منقطعـة في كـل القـرآن«، ولم يـرو هـذا القـول غـير أبي.74عمرو الداني وال عمل عليه. انظر: المقنع

وقعـ9 هذا غيره، وألجل القرآن في يقع ولم القطع، فيها فاألصل الذي، بمعنى وقعت موصولة هنا ألن »ما« االتفاق على قطعه، وهو القياس، ومواضع االختالف جاءت فيها »ما« مصدرية، فاألصل فيهــا أن توصــل، كمــا هي

في غير القرآن، وما جاء منها مقطوع فهو خالف القياس..278 كتاب البديع 149انظر: تنبيه العطشان

اختلف المتقدمون في وصل وقطع »كلما« واضطرب المتأخرون في هذا الخالف، وبعد طول نظر في كالمهمـ10 رأيت أن موضع إبراهيم محل اتفاق بينهم بالقطع، واختلفوا في أربعة مواضع فــذكر المؤلــف منهــا موضــع النســاء

األعراف، وذكر موضع الملك واختار فيه الوصل كما سيأتي، وذكر الداني36وسكت عن قوله تعالى: كلما دخلت المواضع األربعة بدون ترجيح، وتابعه الشاطبي على ذلك، وما عداهن موصول بإجمــاع، ولم يتعــرض ابن الجــزري في المقدمة إال لموضع النساء، واعترض عليه مال علي القاري، وقال: »ففي هذا قصــور« وقــال: ألن الــداني نص

على الخالف في المواضع الثالثة في المقنع«.

412، صفحه2مختصر التبیین، جلد وبالله التوفيق.1هكذا

ثم قال تعالى: »وما ك%%ان لم%%ومن ان يقت%%لحيم%%ا«، رأس الخمس2مومنا« إلى قوله: »ر ، وفيه من الهجاء: حذف األل%%ف بين3العاشر

الجيم والهاء من: »المجه%%دين«، وك%%ذا من:5، وبين الواو والالم4»القعدين«

413، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، وق%%%د ذك%%%ر،7، و»درجت«6من: »أم%%%ولهم« مذكور.8وسائر ذلك أيضا

واجتمعت المصاحف على ح%%ذف األل%%ف بينلم«9الالم والميم من قوله ،10: »الس%%%%%%%%%%%

ورد شيخنا المرصفي رحمه الله تعالى اعتراض مال على قاري على الجــزري، وقــال: »فــإن أبــا عمــرو الــداني لم ينص عليها البتة، وإنما تركها على أنها موصولة« ثم وفق بين كالم الجزري في المقدمــة وكالمــه في النشــر بكالم ليس صحيحا. أقول وأدفع اعتراض مال علي قاري على ابن الجزري، كما أدفع اعتراض الشيخ المرصــفي على مال

علي قاري، وكالهما جانبه الصواب في نظري والله أعلم. وأقول: إن الجزري اقتصر في المقدمة على موضع النســاء، لقـوة الخالف فيـه على غـيره، ألن القطـع فيـه أكـثر وأشهر بل اقتصر بعضهم عليه كالمهدوي، وابن وثيق األندلسي، وابن معاذ الجهني، ولكثرة القــائلين بــه، أو يكــون اقتصر على رواية محمد بن عيسى بخالف غيرها بدليل أنه تعرض لبقية مواضع الخالف في النشر، وعبر عن ذلك أدق تعبير الشاطبي في العقيلة فقال: »والخلف في »كل ماردوا« فشا خبرا« وحينئذ فال اعــتراض وال قصــور في

عبارة الجزري.ــة، وهي ثم أرد اعتراض الشيخ المرصفي رحمه الله على مال على قاري، وقوله: »فإن أبا عمرو لم ينص عليه البت

عنده ضمن المواضع األخرى الموصولة«. 98،ــ 96،ــ 93أقول لقد نص أبو عمرو الداني على المواضع الثالثة في باب ما اختلف فيه مصــاحف األمصــار في

وتابعه على ذلك اإلمام الشاطبي في العقيلة، وهي نظم للمقنع، وال أحــد قــال إنهــا من زيــادة العقيلــة وحينئــذ فالــان متحــرزا من الغفالت ــه ك ــه رغم أن ــه ل اعــتراض على مال على قــاري ويبقي االعــتراض على الشــيخ غفــر الل والسقطات، إال أن الذي أوجب له ذلك طريقـة تصـنيف الـداني لكتابـه المقنـع وإهمـال المحقـق لخدمـة الكتـاب،

فالكتاب ال يزال في أمس الحاجة إلى تحقيقه، وعفا الله عنا وعنهم.ثم إن المشهور الذي عليه العمل القطع في موضع النساء والمؤمنون، والوصل في موضع األعراف والملك.

52 الــدرة 82 الجــامع 278 البــديع 84 هجاء مصاحف األمصــار 121 الجميلة 68 المنح الفكرية 74انظر: المقنع .149 تنبيه العطشان 118 فتح المنان 199 التبيان 433هداية القاري

سقطت من ب، ج، ق.ـ1 النساء.91 من اآلية ـ2 النساء.95 رأس اآلية ـ3 باتفاق الشيخين ألنهما من الجمع المذكر السالم كما تقدم.ـ4 تقديم وتأخير في: هـ.ـ5 البقرة.154 تقدم عند قوله: ونقص من األموال في اآلية ـ6 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مؤنث.ـ7 سقطت من: ج، ق.ـ8 سقطت من ج، ق وفي ب: »في قوله«.ـ9

تعالى: سبل السلم في اآلية ـ10 في المائدة سهوا، واستثناه الخراز ألبي داود،18 حيث وقع وسكت عن قوله وتابعه ابن آجطا وقال: إنه ثابت ألبي داود ومن الخطأ الظاهر أن نعبر عن المســكوت عنــه باالســتثناء، ومثلــه في الخطأ أو أكثر منه أن نأخذ باإلثبات في كل كلمة سكت عنها أبو داود، فالسكوت ال يلزم منــه اإلثبــات وغــيره نص

يق%%رأه3 فبعض%%هم2 القراء في ذلك1واختلف.4باأللف، وبعضهم بغير ألف

ثم ق%%%%ال تع%%%%الى: »ان ال%%%%ذين ت%%%%وفيهمبينا«،5الملئكة« إلى قوله: »م

414، صفحه2مختصر التبیین، جلد الخمس من7، وفي ه%%ذا6عش%%ر المائ%%ة آية

الهج%%اء مم%%ا اجتمع%%وا علي%%ه: »ت%%وفيهم«، ، وق%%د8»مأويهم« بالياء مك%%ان األل%%ف فيهما

عة« 9تق%%%%دم ح%%%%ذف األل%%%%ف من: »وس%%%%و عنهم«11 و»الول%%%دن«10و»أولئك« و»يعف%%%

[ وق%%%د ذك%%%ر،13 ]في ذل%%%ك كله12بغ%%%ير ألف ذل%%ك16 وس%%ائر15 أيضا14و»مرغما« بغير ألف

مذكور. ثم ق%%ال تع%%الى: »وإذا كنت فيهم ف%%أقمت

هين%%ا« لوة« إلى قول%%ه: »م ، وفي17لهم الص%%على حذفه بل نقل بعضهم اإلجماع على حذف األلف فيه حيث وقع

كالشاطبي والجعبري والسخاوي والداني واللبيب، ونسب الحذف صاحب المنصف إلى المصحف اإلمام حيث وقع األنعــام، وخصــهما أبــو عمــرو الــداني128ثم إن الــداني رواه بســنده عن نــافع بالحــذف ومثلــه: لهم دار الســلم

والشاطبي بالذكر لرواية نافع ذلك، قال اللبيب: »وقد انعقد اإلجماع على حذف األلف بعد الالم حيث وقع«..53 بيان الخالف 52، جميلة 34 الجامع 45 فتح المنان 87 التبيان 15 الدرة 26 الوسيلة 17انظر: المقنع

في ب: »واختلفت«.ـ1 النساء وفي ج، ق: »فيه«.93 ولم يختلفوا في غير هذا الحرف من لفظ السلم في اآلية ـ2 في هـ »فبعضه«.ـ3 فقرأه المدنيان وابن عامر، وحمزة وخلف بحذف األلف، وقرأه الباقون باأللف.ـ4

.158 المبسوط 97 التيسير 518/ 1 إتحاف 251/ 2انظر: النشر النساء.96 من اآلية ـ5 سقطت من: ب، ج، ق، هـ.ـ6 في هـ: »وفي هذه الخمس اآليات«.ـ7 عند قوله: هدى للمتقين وعند قوله: أنت مولينا في آخر البقرة.ـ8 البقرة.114 تقدم عند قوله: واسع عليم في اآلية ـ9

البقرة.4 تقدم عند قوله: وأولئك هم المفلحون في اآلية ـ10 النساء.74 تقدم في اآلية ـ11 البقرة.5 هذا أحد المواضع التي استثنيت مما وقع بعد الواو ألف، وتقدم عند قوله: إن الذين كفروا في اآلية ـ12 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ13 باتفاق الشيخين وذكره أبو عمرو الداني فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف واتفق على ذلك كتابـ14

المصاحف..48 فتح المنان 93 التبيان 15، الدرة 11انظر: المقنع

سقطت من: هـ.ـ15 في ق، هـ: »وسائر ذلك مذكور« بزيادة »كله« في: هـ.ـ16.101 رأس اآلية ـ17

هذه اآلية من الهجاء: »ولتات« بتاء مطلق%%ة 1بع%%د األل%%ف، ليس بع%%دها ي%%اء، ألنه%%ا ج%%زم

باألمر، على خمسة أحرف، و»وح%%دة« بغ%%يرألف

415، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، وقد3، و»أذى« و»مرضى« بالياء2بعد الواو

سائره.5، وكذلك4ذكرلوة« إلى يتم الص%% ثم قال تعالى: »فإذا قض%%

، وفي ه%%%ذه اآلي%%%ة من6قول%%%ه: »موقوت%%%ا« الهج%%اء: »قيم%%ا« بح%%ذف األل%%ف بين الي%%اء

.7والميم، وقد ذكر في آل عمران وكتب%%وا في بعض المص%%احف: »اطم%%أننتم«

الس%%اكنة،8ب%%ألف بع%%د الميم ص%%ورة للهم%%زة النفتاح ما قبلها، وفي بعضها: »اطمئننتم«

.10، واألول أختار9بغير ألفلوة«11وكذا ذكر 14 رس%%ما13 و»كتب%%ا«12: »الص

بغير ألف.416، صفحه2مختصر التبیین، جلد

أي مجزومة.ـ1 البقرة.60 تقدم عند قوله: على طعام وحد في اآلية ـ2 في هـ: »يياء«.ـ3 تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول البقرة.ـ4 في هـ: »وكذا«.ـ5 النساء.102 رأس اآلية ـ6.191 عند قوله: قيما وقعودا في اآلية ـ7 ألحقت في هامش: ق.ـ8 ليس الخالف بالتساوي كما يظهر من كالم المؤلف، فإن أبا عمرو الداني بين أنها في كتاب الغازي بن قيسـ9

بغير ألف ثم قال: »وهو في جميــع المصــاحف بــاأللف« فــالراجح أن ترســم بــاأللف كمــا يتبــادر من كالم الــداني،وتصريح أبي داود، وهو القياس، وقال الشيخ عمر البينوني:

فتح147 البيــان 69 البســط والبيــان 26فكلها بألف في الرسم* من غير حذف في صحيح الحكم انظــر: المقنــع .90المنان

وعليه العمل.ـ10 في ب: »وكذا« فتكررت، وفي هـ: »سائر ذلك«.ـ11 البقرة.2 تقدم عند قوله: ويقيمون الصلوة في اآلية ـ12 تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.ـ13 في ق: »رسم«.ـ14

ثم ق%%%ال تع%%%الى: »وال تهن%%%وا فى ابتغ%%%اءحيما«، رأس الخمس1القوم« إلى قوله: »ر

: »أري%%ك الل%%ه« بالي%%اء3 وكتبوا2الحادي عشر [،4]مك%%%%ان األل%%%%ف الموج%%%%ودة في اللفظ

[.6، ]وقد ذكر5و»الكتب« بحذف األلف ثم ق%%%ال تع%%%الى: »وال تج%%%دل عن ال%%%ذين

، وفي ه%%ذه8 إلى قول%%ه: »وكيال«7يختانون« اآليات الثالث من الهج%%اء ح%%ذف األل%%ف من:

.10: »يجدل«9تجدل، ومن: جدلتم ومن وأجمع%%وا على أن كتب%%وا: »ه%%انتم« ب%%ألف واح%%%دة، بين اله%%%اء والن%%%ون، وهي عن%%%دي

، وقد ذكر.12، و»هؤالء« بغير ألف11الثانية417، صفحه2مختصر التبیین، جلد

:13ذكر رسم كلمة: »أم من« المنفصلة وكل ما في كتاب الل%%ه ع%%ز وج%%ل من ذك%%ر: »أمن« فهو موصول على اإلدغام واللف%%ظ،

س%%ور15 وقعت في أربع14إال أرب%%ع كلم%%ات كتبت مقطوع%%ة على األص%%ل: »أم« كلم%%ة،

النساء.103 من اآلية ـ1 النساء.105 رأس اآلية ـ2 سقطت من هـ:، وفيها: »وكل ما في هذه الثالث اآليات من الهجاء مذكور كله وهو«.ـ3 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.ـ4 في هـ: »بغير ألف« مع التقديم والتأخير.ـ5 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ج، هـ.ـ6 النساء.106 من اآلية ـ7 النساء.108 رأس اآلية ـ8 سقطت من: ق.ـ9

جميع األفعال المشتقة من الجدال محذوفة ألبي داود ولم يحذف من االسم إال قوله تعالى:ـ10 البقرة،196 هود نص عليه بالحذف، أما قوله تعالى: وال جدال في الحج في اآلية 32فأكثرت جدالنا في اآلية

فإنه ثابت، ولم يتعرض لكل ذلك أبو عمرو الداني..79 تنبيه العطشان 49 فتح المنان 95انظر: التبيان

آل عمران.65 تقدم عند قوله: هأنتم هؤالء في اآلية ـ11 البقرة.30 تقدم عند قوله: هؤالء إن كنتم ـ12 في ب، ج، هـ: »منفصلة«.ـ13 في ق: »أربعة كلم« وفي هـ: »كلمة«.ـ14 في ق: »أربعة«.ـ15

هن%%ا: »أم من يك%%ون1و»من« كلم%%ة أولهن ، والموض%%%%%ع الث%%%%%اني ]في2عليهم وكيال«

س بنين%%ه« ، والموض%%ع3التوب%%ة: »ام من اس%% ،4الث%%الث في والص%%افات: »ام من خلقن%%ا«

والراب%%%%ع في حم الس%%%%جدة: »ام من ياتى 6 واتفقت على ه%%ذه5ءامن%%ا ي%%وم القيم%%ة«

.8 فلم تختلف7األربعة المصاحف418، صفحه2مختصر التبیین، جلد

من الهج%%اء9وس%%ائر م%%ا في ه%%ذه اآلي%%ات[.10مذكور كله

وءا أو يظلم ثم قال تعالى: »ومن يعمل س%%ه« إلى قول%%ه: »حكيم%%ا« رأس عش%%ر نفس%% ومائ%%ة آي%%ة، وليس في ه%%اتين اآلي%%تين من

ذكر.11الهجاء سوى ما قدب خطيئة« إلى ثم قال تع%%الى: »ومن يكس%%

بينا« ، وفي هذه اآلية من الهج%اء12قوله: »م ]: »خطيئة« كتب%%%وه بي%%%اء واح%%%دة من غ%%%ير

في ب، هـ: »أوالهن«.ـ1 النساء.108 رأس اآلية ـ2 التوبة.110 في اآلية ـ3 والصافات.11 في اآلية ـ4 فصلت.39 في اآلية ـ5 سقطت من: ج: »على هذه«.ـ6 في ب، ج »تقديم وتأخير« يفسد المعني، ويخل بالمراد.ـ7 أجمع على ذلك الكتاب والرواة، وذكرها أبو عمرو الداني عن محمد بن عيسى وابن األنباري وابن أبي داود عنـ8

محمد في باب ما اجتمع عليه كتاب المصاحف المدنية والكوفية والبصرية وما يكتب بالشام، وما يكتب بمدينةالسالم« وذكرها أبو عمرو الداني في باب ما اتفقت على رسمها مصاحف األمصار.

.51 الدرة 83 هجاء المصاحف 282 البديع 117 كتاب المصاحف 71انظر: المقنع في ب، هـ »اآلية«.ـ9

سقطت من ب، وما بين القوسين المعقوفين لم يظهر لي في: ق.ـ10 في هـ: »ما تقدم ذكره«.ـ11 النساء.111 رأس اآلية ـ12

و»يرم« بالميم من غ%%ير ي%%اء1صورة للهمزة[.4، وقد تقدم3 و»بهتنا« بغير ألف2بعدها

ثم ق%%ال تع%%الى: »ول%%وال فض%%ل الل%%ه علي%%ك وفي هاتين5ورحمته« إلى قوله: »عظيما«

اآلي%%%%تين من الهج%%%%اء ]: »الكتب« بح%%%%ذف و»نج%%ويهم« بالي%%اء7 وقد تقدم ذكره6األلف

8موضع األل%%ف ووزن ه%%ذا االس%%م: »فعلى«و»او اصلح«

419، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، و»مرض%%ات الل%%ه«9بغ%%ير أل%%ف قب%%ل الح%%اء

[،11 بين الض%%%اد والت%%%اء المم%%%دودة10ب%%%ألف رسمها.12والوقف عليها على حال

ول« س%% ثم ق%%ال تع%%الى: »ومن يش%%اقق الر إلى قول%%%ه: »بعي%%%دا« رأس الخمس الث%%%اني

م%%ا15 س%%وى14 وليس فيها من الهجاء13عشرقد ذكر.

ثم ق%%%ال تع%%%الى: »ان يدعون من دون%%%ه إال إلى قوله: »محيصا« رأس العش%%رين16إنثا«

الفاتحة.4 لسكون الياء قبلها، مراعاة لوقف حمزة باإلبدال واإلدغام، وتقدم عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ1 البقرة.204 ألنه معطوف على فعل الشرط المجزوم، وتقدم عند قوله: وإذا قيل له اتق الله ـ2 النساء.20 تقدم نظيره في اآلية ـ3 سقطت من ب، ج، هـ وما بين القوسين المعقوفين لم يظهر لي في هـ.ـ4 النساء.113 رأس اآلية ـ5 في ب، ج: »بغير ألف«.ـ6 عند قوله: ذلك الكتب في أول البقرة.ـ7 في ب: »فعل« وهو تصحيف.ـ8 البقرة.226 تقدم عند قوله: إن أرادوا إصلحا في اآلية ـ9

في ب، ج: »بألف ثابتة« وهو كذلك«.ـ10 البقرة.205 تقدم عند قوله: ابتغاء مرضات الله في اآلية ـ11

ما بين القوسين المعقوفين لم يظهر لي في: ق. وقف الكسائي بالهاء رعاية لألصل، والباقون بالتاء رعاية للرسم، وكلهم كما علم، وتلقى.ـ12

. في ب، ج، ق: »على خالف رسمها« وفي م: »على خالف رسمها للكسائي82 البدور 520/ 1انظر: إتحاف وحده«. وهو كذلك.

النساء.115 رأس اآلية ـ13 سقطت من: ب، ج، والعبارة في هـ: »وليس في هاتين اآليتين من الهجاء«.ـ14 في ق: »غير«.ـ15 النساء.116 من اآلية ـ16

من الهج%%اء:2، وفي ه%%ذه اآلي%%ات1ومائ%%ة آية ]»إنث%%ا« كتب%%وه بح%%ذف األل%%ف بين الن%%ون

4، و»شيطنا«3والثاء

420، صفحه2مختصر التبیین، جلد [ وس%%ائر6 بحذف األلف وق%%د ذكر5و»االنعم«

ذلك مذكور. ثم ق%%ال تع%%الى: »وال%%ذين ءامن%%وا وعمل%%وا

لحت« حيط%%%ا«، ]رأس7الص%%% إلى قول%%%ه: »م [ م%%ا فيه%%ا من9، وكل8الخمس الث%%الث عشر

.10الهجاء مذكور كله ثم قال تع%%الى: »ويس%%تفتونك فى النس%%اء«

، وفي ه%%اتين اآلي%%تين11إلى قوله: »خب%%يرا« من الهج%%%اء: »التى« بح%%%ذف األل%%%ف بع%%%د

،14 و»الول%%دن«13، ]وك%%ذا و»لليتمى«12الالم.15وقد ذكر

لحا« بغ%%ير أل%%ف بين16وكتبوا أيضا : »أن يص%% الصاد والالم واجتمعت على ذلك المص%%احف

سقطت من: ب، ج، هـ.ـ1 في هـ: »الخمس اآليات«.ـ2 في جميع القرآن ألبي داود حيث وقع، واقتصر أبو عمرو الداني على هذا الموضع، فذكره في باب ما اتفقتـ3

على رسمه مصاحف أهل األمصار ولم أقف عليه في العقيلة، وجرى العمل بالحذف في الجميع..50 فتح المنان 96 التبيان 84انظر: المقنع

البقرة.35 تقدم عند قوله: فأزلهما الشيطن في اآلية ـ4 آل عمران.14 تقدم عند قوله: واألنعم والحرث في اآلية ـ5 ما بين القوسين المعقوفين أثبت من: هـ، ألن فيه تقديما وتأخيرا ونقصا في بقية النسخ.ـ6 النساء.121 من اآلية ـ7 النساء.125 رأس اآلية ـ8 ما بين القوسين المعقوفين سقط لم يظهر لي في ق.ـ9

سقط من: ب، ج، ق.ـ10 النساء.127 رأس اآلية ـ11 الفاتحة.6 تقدم عند قوله: صراط الذين ـ12

.424بداية عدم الوضوح في نسخة ق، وسأشير إلى نهايته في ص البقرة.82 تقدم عند قوله: واليتمى والمسكين في اآلية ـ13 النساء.74 تقدم نظيره عند قوله: والنساء والولدن في اآلية ـ14 في أ، ب، ج، ق: »ذكر« وما أثبت من: هـ.ـ15 سقطت من: هـ.ـ16

واختل%%ف الق%%راء في%%ه، فق%%رأه1فلم تختلفالكوفيون بضم الياء وإسكان

421، صفحه2مختصر التبیین، جلد الص%%اد، والب%%اقون بفتحه%%ا مش%%ددة، وأل%%ف

.2بعدها ثم ق%%%ال تع%%%الى: »ولن تس%%%تطيعوا« إلى

، وفي ه%%اتين اآلي%%تين من3قول%%ه: »حكيم%%ا« الهج%%اء: »يغن الل%%ه« ب%%النون من غ%%ير ي%%اء

في التوب%%ة: »فلم تغن عنكم5، وك%%ذا4بعدهايئا« ، وفي يس: »ال تغن عنى6ش%%%%%%%%%%%%%%%%

8، وفي القمر: »فما تغن النذر«7شفعتهم« ، كتبت كله%%ا ب%%النون من9هذه األربعة ال غير

غير ياء بع%%دها وس%%ائرها بالي%%اء وهي س%%بعة عشر موض%%عا، تح%رك الي%%اء منه%%ا في أربع%%ة

وتس%%%كن في الب%%%اقي في ثالث%%%ة10مواضع عشر موضعا، وقد ذكرناها كله%%ا في كتابن%%ا

11الكبير

422، صفحه2مختصر التبیین، جلد لم يتعرض لها أبو عمرو الداني وال الشاطبي، ونسب الشيخ الضباع الحذف للشيخين، وليس كذلك، وهى منـ1

الكلمات التي سكت عنها أبو عمرو الداني فأخذ له بعضهم باإلثبات كما هو في المصحف برسم الداني، وهو خطأ ظاهر، وال ينبغي أن يكون، ألن أبا داود نقل إجماع المصاحف على الحذف، ويؤيده ما صح فيها من قراءات

فالحذف فيها هو الصواب، وغيره لحن..118 دليل الحيران 50 سمير الطالبين 78 تنبيه العطشان 48 فتح المنان 93انظر: التبيان

.379/ 2 التذكرة 238 السبعة 97 التيسير 551/ 1 إتحاف 252/ 2 انظر: النشر ـ2 النساء.129 رأس اآلية ـ3 ألنه فعل مضارع مجزوم جواب الشرط، وعالمة جزمه حذف الياء.ـ4 في ب: »وكذلك«.ـ5.25 في اآلية ـ6.22 في اآلية ـ7 القمر، وحذفت منها الياء ألجل دخول الجازم، وأدرجها المؤلف هنا ال على أنها مجزومة كمن قال:5 في اآلية ـ8

إن »ما« هنا بمنزلة »لم« وال يصح ذلك وإنما هي مما حذفت ياؤه اجتزاء بالكسرة قبلها، وقال أبو جعفر النحاس: هذا خطأ قبيح، ألن »ما« ليست من حروف الجزم ومثله لمكي، وستأتي في سورتها، وتقدمت في البقرة عند

.39قوله: فارهبون رأس اآلية .33 المقنع 697/ 2 مشكل إعراب لمكي 286/ 4انظر إعراب القرآن للنحاس

سقطت من: ب، ج، هـ.ـ9 المجادلة.17 األنفال، وفي اآلية 19 آل عمران، وفي اآلية 116 و 10 في اآلية ـ10 تقدم التعريف به في الدراسة.ـ11

وس%%نأتي به%%ا في كتابن%%ا في مواض%%عها منالسور إن شاء الله.

.1و»وسعا« بحذف األلف، وقد ذكرموت وم%%ا ثم قال تعالى: »ولله ما فى الس%%ينا« إلى قول%%%%ه: فى االرض ولق%%%%د وص%%%%

3 وما فيها2»حميدا« عشر الثالثين ومائة آية.4من الهجاء مذكور كله

موت وم%%ا ثم قال تعالى: »ولله ما فى الس%% إلى قول%%%%%%ه:5فى االرض وكفى بالل%%%%%%ه«

من8 األربع7 وفي ه%%%ذه اآلي%%%ات6»خب%%%يرا« : »ولت%%%ات« بت%%%اء9الهج%%%اء: »وي%%%ات« مثل

من فوقه%%ا من10متطرف%%ة معجم%%ة ب%%اثنتين ،12 و»ق%%ومين« بغ%%ير ألف11غ%%ير ي%%اء بع%%دها، و»أولى«،13وكذا: »الولدين«

423، صفحه2مختصر التبیین، جلد، وقد ذكر ذلك كله.15 بالياء14و»الهوى«

وكتبوا: »تلوا« بواو واحدة بعدها ألف، وق%%د 17 واجتمعت على ذلك المص%%احف16ذكر أيضا

البقرة.114 عند قوله: وسع عليم في اآلية ـ1 سقطت من: ب، ج، هـ.ـ2 في ب، ج،: »فيه« وفي هـ: »وما في هذه اآلية مذكور كله«.ـ3 سقطت من: ب، ج.ـ4 النساء.131 من اآلية ـ5 النساء.134 رأس اآلية ـ6 في ج: »اآلية« وليس كذلك.ـ7 سقطت من: ب، ج، وفي أ: »الثالث« والصواب ما أثبت من: ق.ـ8 سقطت من: ج.ـ9

في ج: »باثنين«.ـ10 النساء.101 ألنها مجزومة بحذف الياء عطفا على جواب الشرط، وتقدم في اآلية ـ11

البقرة.204وتقدم كل ذلك عند قوله: وإذا قيل له اتق الله في اآلية البقرة.220 تقدم نظيره عند قوله: إن الله يحب التوبين في اآلية ـ12 البقرة.82 تقدم عند قوله: وبالولدين إحسنا في اآلية ـ13 في هـ: »الهدى« وهو تصحيف.ـ14 على مراد اإلمالة.ـ15 آل عمران.153 عند قوله: إذ تصعدون وال تلوون في اآلية ـ16 في ج »تقديم وتأخير«.ـ17

فلم تختل%%ف واختل%%ف الق%%راء في اللف%%ظ الكلمة فقرأها ابن عامر وحمزة بضم1بهذه

س%%ائر الق%%راء2الالم وإسكان ال%%واو، وقرأها 3بإس%%كان الالم، وبع%%دها، واوان في اللفظ

بالض%%م، والثاني%%ة جام%%دة،4األولى متحركة النض%%%مام األولى وكونه%%%ا عالم%%%ة للجم%%%ع

.5المذكر ووق%%ع في المائ%%دة: »يأيه%%ا ال%%ذين ءامن%%وا

، ]ووقع6كونوا قومين لله شهداء بالقسط«[.7هنا: »بالقسط شهداء لله«

424، صفحه2مختصر التبیین، جلد ثم قال تعالى: »يأيها ال%%ذين ءامن%%وا ءامن%%وا بالل%%ه« إلى قول%%ه: »بعي%%دا«، رأس الخمس

ه%%ذه اآلي%%ة من9 وك%%ل م%%ا في8الراب%%ع عشر.10الهجاء مذكور

ثم ق%%%ال تع%%%الى: »ان ال%%%ذين ءامن%%%وا ثمبيال«، عش%%%ر11كف%%%روا« إلى قول%%%ه: »س%%%

الخمس13، وفي ه%%%ذا12األربعين ومائ%%%ة آية في ج: »في هذه«.ـ1 في ج، هـ: »وقرأ«.ـ2 تقديم وتأخير في: هـ.ـ3

.97 التيسير 522/ 1 إتحاف 252/ 2وانظر: النشر في هـ: »محركة«.ـ4 في أ: »المذكرين« وما أثبت من ب، ج، م، هـ.ـ5.9 في اآلية ـ6 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، هـ.ـ7

ووجه ذلك تاج القراء الكرماني فقال: »ألن لله في هذه السورة متصل ومتعلق بالشهادة، وفي المائدة منفصلومتعلق ب قومين.

وقال الغرناطي: »اآليات المتصلة بآية سورة النساء مبنية على األمر بالعدل والقسط فقدم قوله:.92 فتح الرحمن 54 البرهان للكرماني 221/ 1بالقسط ليناسب ما ذكر« والله أعلم انظر: مالك التأويل

النساء.135 رأس اآلية ـ8 في ب، ج »ما فيها من الهجاء«.ـ9

بعدها في هـ: »كله«.ـ10 النساء.136 من اآلية ـ11 سقطت من ب، ج، هـ.ـ12 في هـ »وفي هذه«.ـ13

: »يس%%تهزأ «كتب%%وه1من الهج%%اء مم%%ا تق%%دم ،2بألف بعد الزاي، صورة للهمزة المضمومة

[ م%%ذكور4، وس%%ائر م%%ا فيه3و»إذا« ب%%األلف[.5]كله قبل

ثم ق%%%ال تع%%%الى: »ان المنفقين يخ%%%دعون ، وفي ه%%ذه اآلي%%ة6الله« إلى قول%%ه: »قليال«

من الهجاء: »يخ%%دعون الل%%ه وه%%و خ%%دعهم« بغ%%ير أل%%ف قب%%ل ال%%دال، وق%%د ذك%%ر في أول

، و»كسالى« بياء بعد الالم، ووزن%%ه:7البقرة»فعالى«، وقد تقدم

425، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، عند قوله ع%%ز وج%%ل: »أس%%رى« في8شبهه

، وال9البق%%رة على ق%%راءة من ض%%م الهم%%زة 11 قب%%ل الالم منها10خالف في إثب%%ات األلف

و»ي%%راءون« ب%%واو، واح%%دة من غ%%ير ص%%ورة.12للهمزة، وقد ذكر في البقرة

ذب%%ذبين بين ذل%%ك« إلى13ثم قال تع%%الى: »م قول%%ه: »عظيم%%ا«، رأس الخمس الخ%%امس

من16 في ه%%%%%ذه اآلي%%%%%ات15 وليس14عشر في هـ »مما قد تقدم ذكره«.ـ1 سورة الفاتحة.4 ألن ما قبلها مفتوح، وتقدم عند قوله: إياك نعبد ـ2 في ج: »بألف«.ـ3

البقرة.144تقدم عند قوله تعالى: إنك إذا لمن الظلمين في اآلية .420 في ج، ق »ما فيها« وهو موضع نهاية عدم الوضوح في ق المشار إلى بدايته في ص: ـ4 ما بين القوسين المعقوفين سقط من ب، ج، وفي ق: »مذكور فيما تقدم«.ـ5 النساء.141 رأس اآلية ـ6 البقرة.8 عند قوله: يخدعون الله والذين ءامنوا في اآلية ـ7 في ب، ج: »شبيهه«.ـ8 البقرة.84 في اآلية ـ9

ألحقت في هامش: ق.ـ10 في ب، ق، هـ: »هنا« وهو تصحيف.ـ11 الفاتحة.4 بل ذكر عند قوله: إياك نعبد في اآلية ـ12 النساء.142 من اآلية ـ13 النساء.145 رأس اآلية ـ14 في ب، ج: »ليس«.ـ15 في ق: »اآلية«، وليس كذلك، وبعدها في هـ: »األربع«.ـ16

»ي%%وت«1الهجاء سوى م%%ا ق%%د ذك%%ر، وكتب%%وا.3 وقد ذكر2بالتاء من غير ياء بعدها

ثم قال تعالى: »ما يفعل الله بعذابكم« إلى قول%%ه: »عليم%%ا«، رأس الج%%زء العاش%%ر من

6 من الهجاء سوى5 وليس فيها4أجزاء ستينما قد ذكر.

426، صفحه2مختصر التبیین، جلدوء ثم قال تعالى: »ال يحب الله الجهر بالس%%

هين%%ا«، عش%%ر7من الق%%ول« إلى قول%%ه: »م من9، وك%%ل م%%ا فيها8الخمس%%ين ومائ%%ة آية

.11 قد ذكر10الهجاء ثم ق%%%ال تع%%%الى: »وال%%%ذين ءامن%%%وا بالل%%%ه

له« إلى قول%%%ه: »عظيم%%%ا«، رأس12ورس%%% ، وفيه من الهج%%اء:13الخمس السادس عشر

هم« ب%%ألف بع%%د الميم، وهما 14»فبم%%ا نقض%%16، وميثقهم، وك%%ذا15ص%%لة مؤك%%دة يثق%%ا : »م

سقطت من: ب، ج، ق.ـ1 ذكرها أبو عمرو في باب ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها، وفي باب ما اتفقت على رسمه مصاحفـ2

أهل العراق باإلجماع، ووقف يعقوب بالياء، والباقون بالحذف..523/ 1 إتحاف 101، 31انظر: المقنع

البقرة، وبعدها في هـ: »أيضا«.39 عند قوله: فارهبون رأس اآلية ـ3.146 منتهى الحزب العاشر باتفاق، ورأس اآلية ـ4

.169 غيث النفع 473 فنون األفنان 143/ 1 جمال القراء 11 بيان ابن عبد الكافي 102انظر: البيان في هـ: »فيها شيء«.ـ5 في ب، ج، ق: »إال ما قد«.ـ6 النساء.147 من اآلية ـ7 سقطت من: ب، ج، ق.ـ8 في ب: »فدل ما فيه« والعبارة في ق: »وكل ما في هذه اآليات األربع من الهجاء مذكور كله«.ـ9

سقطت من: ق.ـ10 في ج، ق: »مذكور«.ـ11 النساء.151 من اآلية ـ12 النساء.155 رأس اآلية ـ13 في ق »وهو« وفي هـ: »وما صلة«.ـ14 وقال ابن كيسان: »ما« نكرة في موضع جر بالباء، وقال ابن األنباري: »وليس بشيء«، وقال القرطبي:ـ15

»ما« صلة، فيها معنى التأكيد، وليست بزائدة على اإلطالق، وإنما أطلق عليها الزيادة، من حيث زال عملها..211/ 1 مشكل إعراب 127/ 2 معاني الزجاج 248/ 4 القرطبي 273/ 1انظر: البيان البن األنباري

سقطت من ب، ج، ق.ـ16

[ بغ%%ير أل%%ف، ]وق%%د1غليظا« ]المتقدم ذكره.3[ وكذا: »بهتنا« بحذف األلف2ذكرا

427، صفحه2مختصر التبیین، جلديح ثم قال تعالى: »وقولهم إنا قتلن%%ا المس%% 4عيسى ابن مريم رسول الل%%ه وم%%ا قتل%%وه« ،5إلى قوله: »اليما« عشر الستين ومائة آية

وكل ما في هذا الخمس من الهج%%اء م%%ذكورب%%وا« ب%%واو، واح%%دة، وأل%%ف6كله ، ]وهو: »الر

بح%%ذف األل%%ف9 وللكف%%رين8، وأم%%وال7بعدها[.10منهما

ثم قال تعالى: »لكن الرسخون« إلى قوله: ، وفي ه%%ذه اآلي%%ة من الهج%%اء:11»عظيم%%ا«

، وقبل12»الرسخون« بغير ألف قبل السين، وقد ذكر.13الكاف من: »لكن«

وكتب%%%وا: »والمقيمين« بالي%%%اء إجم%%%اع من 15 من األئمة14المص%%احف، والق%%راء الس%%بعة

عليها، وال تج%%وز16من جميع الطرق المجمعالتالوة

428، صفحه2مختصر التبیین، جلد ما بين القوسين المعقوفين أثبت من هـ، لسقوطه من بقية النسخ.ـ1 ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.ـ2

البقرة.26وتقدم عند قوله: من بعد ميثقه في اآلية النساء وسقطت من: ب، ج، ق.20 تقدم نظيره في اآلية ـ3 النساء.156 من اآلية ـ4 سقطت من: ب، ج، ق.ـ5 سقطت من: ب، ج، ق.ـ6 البقرة.274 تقدم عند قوله: الذين يأكلون الربوا في اآلية ـ7 البقرة.154 تقدم عند قوله: ونقص من األموال في اآلية ـ8 باتفاق الشيخين ألنه جمع مذكر سالم.ـ9

ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من هـ.ـ10 النساء.161 رأس اآلية ـ11 باتفاق الشيخين، ألنه جمع مذكر سالم.ـ12 البقرة.11 تقدم عند قوله: ولكن ال يشعرون في اآلية ـ13 بل القراء العشرة.ـ14 في هـ: »اآلية«.ـ15 في أ، ج، ق: »المجتمع« وما أثبت من: ب، هـ.ـ16

2 ]لم%%ا ق%%دمناه في كتابن%%ا الكب%%ير1بغ%%ير ي%%اء[.3والله ولي التوفيق

ك%%وة« ب%%الواو في: وكتب%%وا: »والموت%%ون الز.4»والموتون«

ثم قال تعالى: »انا أوحينا إليك كما أوحينا« ]وفي ه%%ذه اآلي%%ة من5إلى قول%%ه: »زب%%ورا«

وال7 بع%%د األلف6الهجاء: »داود« بواو واحدة يجوز حذف األلف من هذا الرس%%م من أج%%ل

واو، فل%%و ح%%ذف من%%ه9 ح%%ذف منه8أن%%ه قداأللف أيضا

429، صفحه2مختصر التبیین، جلد 11 مذكور10الختل، وسائر ما فيها من الهجاء

كله[.

في ب، ج، ق، هـ: »بغير ذلك«.ـ1 وقد رويت في هذه الكلمة قراءة شاذة تنسب إلى سعيد بن جبير، وعمر بن عبيد والجحــدري وعيســى ابن عمــر، ومالك بن دينار عن األعمش، ويونس وهارون عن أبي عمرو، بالرفع عطفــا على األول، وكــذلك هي في مصــحف

عبد الله بن مسعود، وأبي، وقيل إنها فيه: »والمقيمين« كمصحف عثمان.ــدها العلمــاء وهي قراءة شاذة ال تصح، ألنها فقدت صحة السند ولم تتواتر، وخالفت رسم المصحف العثماني، وفن

قديما وحديثا كابن أشتة وأبي عمرو الداني وغيرهما. ووجه قراءة »والمقيمين« بالياء النصب على القطع المفيد للمدح، قال أبو حيان وهو باب واسع ذكر عليه شواهد

سيبويه وغيره، وعلى القطع خرج سيبويه ذلك«. المقنع395ـ/ 3 البحر 131ـ/ 2 معاني الزجاج 106ـ/ 1 معاني الفراء 582ـ/ 1 الكشاف 25ـ/ 6انظر: جامع البيان

.131 رسم المصاحف 598/ 1 ابن كثير 495/ 1 اإلتقان 118 تقدم التعريف به في الدراسة.ـ2 ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب.ـ3 وكذا في الزكوة كما تقدم في أول الفاتحة والبقرة.ـ4 النساء.162 رأس اآلية ـ5 آل عمران.153 وهي الواو المتحركة كما سبق في قوله: وال تلوون في اآلية ـ6 في ق: »الواو« وهو تصحيف.ـ7 سقطت من ج، ق.ـ8 في ق: »حذفت منه األلف«، وفي ب، ج: »حذفت األلف«.ـ9

سقط من: هـ، ق، ب.ـ10 سقطت من: ب، ق، وفيها: »وسائره مذكور«.ـ11

وما بين القوسين المعقوفين في هـ ألحق في الحاشية.

إلى1ثم قال تعالى: »ورسال قد قصصنهم«هيدا«، رأس الخمس الس%%%ابع قول%%%ه: »ش%%%

مذكور.3 وكل ما فيه من الهجاء2عشردوا ثم ق%%ال تع%%الى: »ان ال%%ذين كف%%روا وص%%

إلى قوله: »وكيال«، عش%%ر4عن سبيل الله« ، وك%%ل م%%ا في ه%%ذا5الس%%بعين ومائ%%ة آية

.7 مذكور6الخمس من الهجاء إلى8ثم قال تعالى: »لن يستنكف المسيح«

: »عليم«، آخ%%%%%%ر الس%%%%%%ورة، ورأس9قوله ، وفي ه%%ذا الخمس10الخمس الث%%امن عشر

من الهجاء: »الكلل%%ة« بالمين من غ%%ير أل%%ف ، »ام%%%رؤا« ب%%%واو ص%%%ورة للهم%%%زة،11بينهماوألف

430، صفحه2مختصر التبیین، جلد ، و»الثلثن«13 تقوي%%%ة له%%%ا لخفائها12بع%%%دها

الص%%حابة ب%%ألف وبغ%%ير14مختلف فيه، فكتبه أل%%ف، واختي%%اري أن يكتب ب%%ألف بين الث%%اء

النساء.163 من اآلية ـ1 النساء.165 رأس اآلية ـ2 سقطت من: ق، والعبارة في هـ: »ما في هذه اآليات الثالث من الهجاء مذكور كله«.ـ3 النساء.166 من اآلية ـ4 سقطت من ب، ج، ق، هـ.ـ5 سقطت من: ب، ج.ـ6 بعدها في هـ: »كله« والعبارة في ق: »وكل ما فيها مذكور«.ـ7 النساء.171 من اآلية ـ8 في أ، ب، ج، ق: »إلى آخر السورة« وما أثبت أولى.ـ9

النساء.175 رأس اآلية ـ10 البقرة.15 باتفاق شيوخ الرسم، وتقدم نظيرها في اآلية ـ11 ذكرها أبو عمرو في باب ما اتفقت على رسمه مصاحف أهل العراق، وفي باب ما رسم بإثبات األلف علىـ12

اللفظ..99، 42المقنع

الحج.21 سيذكر ذلك عند قوله: ولؤلؤا ولباسهم في اآلية ـ13 في ق: »وكتبه«.ـ14

وكذلك أل%%ف التثني%%ة أين م%%ا وقعت1والنون.3 ما فيه مذكور كله2وسائر

تم الجزء الثاني ويتلوه الجزء الث%%الث وأول%%هسورة المائدة

البقرة.101 ألحقت في حاشية: هـ وتقدم عند قوله: وما يعلمن في اآلية ـ1 في ب، ج: »وسائرها مذكور« وسقطت وما بعدها من: ب.ـ2 سقطت من ب، وبعدها في ب: »وصلى الله على سيدنا محمد، وآله وسلم تسليما«.ـ3