01 C.V.II- LUMEN GENTIUM.doc

7/25/2019 01 C.V.II- LUMEN GENTIUM.doc

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Constitucin Dogmtica"LUMEN GENTIUM"

(sobre la Iglesia)

CAITUL! I

EL MITE#I! DE LA IGLEIA

INT#!DUCCI!N

1. Por ser Cristo luz de las gentes, este sagrado Concilio, reunido bajo la inspiracin del EsprituSanto, desea vehementemente iluminar a todos los hombres con su claridad, que resplandecesobre el haz de la glesia, anunciando el Evangelio a toda criatura !c". #c., 1$,1%&.

' como la glesia es en Cristo como un sacramento o se(al e instrumento de la ntima unin con)ios * de la unidad de todo el g+nero humano, insistiendo en el ejemplo de los Conciliosanteriores, se propone declarar con toda precisin a sus "ieles * a todo el mundo su naturaleza *su misin universal.

as condiciones de estos tiempos a(aden a este deber de la glesia una ma*or urgencia, paraque todos los hombres, unidos ho* m-s ntimamente con toda clase de relaciones sociales,t+cnicas * culturales, consigan tambi+n la plena unidad en Cristo.

La $olunta% %el a%re Eterno sobre la sal$acin uni$ersal. El Padre Eterno cre el mundo universo por un lib+rrimo * misterioso designio de su sabidura *de su bondad, decret elevar a los hombres a la participacin de la vida divina *, cados por elpecado de /d-n, no los abandon, dispens-ndoles siempre su au0ilio, en atencin a Cristoedentor, 2que es la imagen de )ios invisible, primog+nito de toda criatura2 !Col. 1,1%&.

/ todos los elegidos desde toda la eternidad el Padre 2los conoci de antemano * los predestin a

ser con"ormes con la imagen de su 3ijo, para que este sea el primog+nito entre muchoshermanos2 !om., 4,15&.

)etermin convocar a los cre*entes en Cristo en la Santa glesia, que "ue *a pre"igurada desde elorigen del mundo, preparada admirablemente en la historia del pueblo de srael * en el /ntiguo6estamento, constituida en los 7ltimos tiempos, mani"estada por la e"usin del Espritu Santo, * seper"eccionar- gloriosamente al "in de los tiempos.

Entonces, como se lee en los Santos Padres, todos los justos descendientes de /d-n, 2desde/bel el justo hasta el 7ltimo elegido2, se congregar-n ante el Padre en una glesia universal.

Misin & obra %el 'io

8. 9ino, pues, el 3ijo, enviado por el Padre, que nos eligi en El antes de la creacin del mundo, *nos predestin a la adopcin de hijos, porque en El se complaci restaurar todas las cosas !c"r.E"., 1,:;%, 1 2' *o, si "uere levantado de la tierra, atraer+ todos a m2 !=n.,1,8&.

Cuantas veces se renueva sobre el altar el sacri"icio de la cruz, en que nuestra Pascua, Cristo, hasido inmolado ! 1 Cor., %,?&, se e"ect7a la obra de nuestra redencin. /l propio tiempo, en el

sacramento del pan eucarstico se representa * se produce la unidad de los "ieles, queconstitu*en un solo cuerpo en Cristo !c". 1 Cor., 1


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El Es*ritu santi+ica%or %e la Iglesia:. Consumada, pues, la obra, que el Padre con"i el 3ijo en la tierra !c". =n., 1?,:&, "ue enviado elEspritu Santo en el da de Pentecost+s, para que santi"icara a la glesia, * de esta "orma los quecreen en Cristo pudieran acercarse al Padre en un mismo Espritu !c". E"., ,14&.

El es el Espritu de la vida, o la "uente del agua que salta hasta la vida eterna !c". =n., :,1:@ ?,84;85&, por quien vivi"ica el Padre a todos los hombres muertos por el pecado hasta que resucite enCristo sus cuerpos mortales !c". om., 4;1


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a glesia es 2agricultura2 o labranza de )ios !1 Cor., 8,5&. En este campo crece el vetusto olivo,cu*a santa raz "ueron los patriarca,s en la cual se e"ectu * concluir- la reconciliacin de losjudos * de los gentiles !om., 11,18;$&. El celestial /gricultor la plant como vi(a elegida !#t.,1,88;:8@ c". s., %,1ss&.

a verdadera vid es Cristo, que comunica la savia * la "ecundidad a los sarmientos, es decir, anosotros, que estamos vinculados a El por medio de la glesia * sin El nada podemos hacer !=n.,1%,1;%&.

#uchas veces tambi+n la glesia se llama 2edi"icacin2 de )ios !1 Cor., 8,5&. El mismo Se(or secompar a la piedra rechazada por los constructores, pero que "ue puesta como piedra angular!#t., 1,:@ c". /ct., :,11@ 1 Pe., ,?@ Sal., 1??,&.

Sobre aquel "undamento levantan los apstoles la glesia !c". 1 Cor., 8,11& * de +l recibe "irmeza *cohesin. / esta edi"icacin se le dan diversos nombres> casa de )ios !1 6im., 8,1%&, en quehabita su 2"amilia2, habitacin de )ios en el Espritu !E"., ,15;&, tienda de )ios con los hombres!/p., 1,8& *, sobre todo, 2templo2 santo, que los Santos Padres celebran representado en lossantuarios de piedra,* en la liturgia se compara justamente a la ciudad santa, la nueva =erusal+n.Porque en ella somos ordenados en la tierra como piedras vivas !1 Pe., ,%&. San =uan, en larenovacin del mundo contempla esta ciudad bajando del cielo, del lado de )ios ataviada comouna esposa que se engalana para su esposo !/p., 1,1ss&.

a glesia, que es llamada tambi+n 2la =erusal+n de arriba2 * madre nuestra !Aal., :,$@ c". /p.,1,1?&, se representa como la inmaculada 2esposa2 del Cordero inmaculado !/p., 15,1@ 1,.5@,1?&, a la que Cristo 2am * se entreg por ella, para santi"icarla2 !E"., %,$&, la uni consigo conalianza indisoluble * sin cesar la 2alimenta * abriga2 !c". E"., %,:&, a la que, por "in, enriquecipara siempre con tesoros celestiales, para que podamos comprender la caridad de )ios * deCristo para con nosotros que supera toda ciencia !c". E"., 8,15&.

Pero mientras la glesia peregrina en esta tierra lejos del Se(or !c". Cor., %,$&, se consideracomo desterrada, de "orma que busca * piensa las cosas de arriba, donde est- Cristo sentado ala diestra de )ios, donde la vida de la glesia est- escondida con Cristo en )ios hasta que semani"ieste gloriosa con su Esposo !c". Col., 8,1;:&.

La Iglesia, Cuero m*stico %e Cristo?. El 3ijo de )ios, encarnado en la naturaleza humana, redimi al hombre * lo trans"orm en unanueva criatura !c". Aal., $,1%@ Cor., %,1?&, superando la muerte con su muerte * resurreccin. /sus hermanos, convocados de entre todas las gentes, los constitu* msticamente como sucuerpo, comunic-ndoles su Espritu.

a vida de Cristo en este cuerpo se comunica a los cre*entes, que se unen misteriosa *realmente a Cristo, paciente * glori"icado, por medio de los sacramentos. Por el bautismo noscon"iguramos con Cristo> 2Porque tambi+n todos nosotros hemos sido bautizados en un soloEspritu2 !1 Cor., 1,18&.

ito sagrado con que se representa * e"ect7a la unin con la muerte * resurreccin de Cristo>

2Con El hemos sido sepultados por el bautismo, par participar en su muerte2, mas si 2hemos sidoinjertados en El por la semejanza de su muerte, tambi+n lo seremos por la de su resurreccin2!om., $,:;%&.

En la "raccin del pan eucarstico, participando realmente del cuerpo del Se(or, nos elevamos auna comunin con El * entre nosotros mismos. 2Porque el pan es uno, somos muchos un solocuerpo, pues todos participamos de ese 7nico pan2 !1 Cor., 1


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ni"icando el cuerpo, el mismo Espritu por s * con su virtud * por la interna cone0in de losmiembros, produce * urge la caridad entre los "ieles. Por tanto, si un miembro tiene unsu"rimiento, todos los miembros su"ren con el@ o si un miembro es honrado, gozan juntamentetodos los miembros !c". 1 Cor., 1,$&.

a cabeza de este cuerpo es Cristo. El es la imagen del )ios invisible, * en El "ueron creadastodas las cosas.. El es antes que todos, * todo subsiste en El. El es la cabeza del cuerpo que esla glesia. El es el principio, el primog+nito de los muertos, para que tenga la primaca sobre todaslas cosas !c". Col., 1,%;14&.

El domina con la e0celsa grandeza de su poder los cielos * la tierra * lleva de riquezas con sueminente per"eccin * su obra todo el cuerpo de su gloria !c". E"., 1,14;8&.

Es necesario que todos los miembros se asemejen a El hasta que Cristo quede "ormado en ellos!c". Aal., :,15&. Por eso somos asumidos en los misterios de su vida, con"ormes con El,consepultados * resucitados juntamente con El, hasta que reinemos con El !c". Dil., 8,1@ 6im.,,11@ E"., ,$@ Col., ,1 etc&.

Peregrinos todava sobre la tierra siguiendo sus huellas en el su"rimiento * en la persecucin, nosunimos a sus dolores como el cuerpo a la Cabeza, padeciendo con El, para ser con el glori"icados!c". om., 4,1?&.

Por El 2el cuerpo entero, alimentado * trabado por las co*unturas * ligamentos, crece concrecimiento divino2 !Col., ,15&. El dispone constantemente en su cuerpo, es decir, en la glesia,los dones de los servicios por los que en su virtud nos a*udamos mutuamente en orden a lasalvacin, para que siguiendo la verdad en la caridad, crezcamos por todos los medios en El, quees nuestra Cabeza !c". E"., :,11;1$&.#as para que incesantemente nos renovemos en El !c". E"., :,8&, nos concedi participar en suEspritu, que siendo uno mismo en la Cabeza * en los miembros, de tal "orma vivi"ica, uni"ica *mueve todo el cuerpo, que su operacin pudo ser comparada por los Santos Padres con elservicio que realiza el principio de la vida, o el alma, en el cuerpo humano.

Cristo, por cierto, ama a la glesia como a su propia Esposa, como el varn que amando a sumujer ama su propio cuerpo !c". E"., %,%;4&@ pero la glesia , por su parte, est- sujeta a suCabeza !E"., %,8;:&. 2Porque en El habita corporalmente toda la plenitud de la divinidad2 !Col.,,5&, colma de bienes divinos a la glesia, que es su cuerpo * su plenitud !c". E"., 1,;8&, paraque ella anhele * consiga toda la plenitud de )ios !c". E"., 8,15&.

La Iglesia $isible & esiritual a un tiemo4. Cristo, #ediador 7nico, estableci su glesia santa, comunidad de "e, de esperanza * decaridad en este mundo como una trabazn visible, * la mantiene constantemente, por la cualcomunica a todos la verdad * la gracia. Pero la sociedad dotada de rganos jer-rquicos, * elcuerpo mstico de Cristo, reunin visible * comunidad espiritual, la glesia terrestre * la glesiadotada de bienes celestiales, no han de considerarse como dos cosas, porque "orman unarealidad compleja, constituida por un elemento humano * otro divino.

Por esta pro"unda analoga se asimila al #isterio del 9erbo encarnado. Pues como la naturalezaasumida sirve al 9erbo divino como rgano de salvacin a El indisolublemente unido, de "ormasemejante a la unin social de la glesia sirve al Espritu de Cristo, que la vivi"ica, para elincremento del cuerpo !c". "., :,1$&.

Esta es la 7nica glesia de Cristo, que en el Smbolo con"esamos una, santa, catlica * apostlica,la que nuestro Salvador entreg despu+s de su resurreccin a Pedro para que la apacentara !=n.,:,1?&, con"i-ndole a +l * a los dem-s apstoles su di"usin * gobierno !c". #t., 4,14&, * la erigipara siempre como 2columna * "undamento de la verdad2 !1 6im., 8,1%&.

Esta glesia constituida * ordenada en este mundo como una sociedad, permanece en la glesiacatlica, gobernada por el sucesor de Pedro * por los Fbispos en comunin con +l, aunque

pueden encontrarse "uera de ella muchos elementos de santi"icacin * de verdad que, comodones propios de la glesia de Cristo, inducen hacia la unidad catlica.

#as como Cristo e"ectu la redencin en la pobreza * en la persecucin, as la glesia es lallamada a seguir ese mismo camino para comunicar a los hombres los "rutos de la salvacin.


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Cristo =es7s, 2e0istiendo en la "orma de )ios, se anonad a s mismo, tomando la "orma desiervo2 !Dil., ,$5&, * por nosotros, 2se hizo pobre, siendo rico2 ! Cor., 4,5&@ as la glesia, aunqueel cumplimiento de su misin e0ige recursos humanos, no est- constituida para buscar la gloria deeste mundo, sino para predicar la humildad * la abnegacin incluso con su ejemplo.

Cristo "ue enviado por el Padre a 2evangelizar a los pobres * levantar a los oprimidos2 !e., :,14&,2para buscar * salvar lo que estaba perdido2 !c., 15,1


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/quel pueblo mesi-nico, por tanto, aunque de momento no contenga a todos los hombres, *muchas veces aparezca como una peque(a gre* es, sin embargo, el germen "irmsimo de unidad,de esperanza * de salvacin para todo el g+nero humano.

Constituido por Cristo en orden a la comunin de vida, de caridad * de verdad, es empleadotambi+n por El como instrumento de la redencin universal * es enviado a todo el mundo comoluz del mundo * sal de la tierra !c". #t., %,18;1$&.

/s como el pueblo de srael seg7n la carne, el peregrino del desierto, es llamado alguna vezglesia !c". Esdras, 18,1@ H7m.,


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Pero una vez saciados con el cuerpo de Cristo en la asamblea sagrada, mani"iestanconcretamente la unidad del pueblo de )ios aptamente signi"icada * maravillosamente producidapor este augustsimo sacramento.

os que se acercan al sacramento de la penitencia obtienen el perdn de la o"ensa hecha a )iospor la misericordia de Este, * al mismo tiempo se reconcilian con la glesia, a la que,pecando,o"endieron, la cual, con caridad, con ejemplos * con oraciones, les a*uda en su conversin.

a glesia entera encomienda al Se(or, paciente * glori"icado, a los que su"ren, con la sagradauncin de los en"ermos * con la oracin de los presbteros, para que los alivie * los salva !c".Sant., %,1:;1$&@ m-s a7n, los e0horta a que uni+ndose libremente a la pasin * a la muerte deCristo !om., 4,1?@ Col., 1 :@ 6im., ,11;1@ 1 Pe., :,18&, contribu*an al bien del Pueblo de)ios.

/dem-s, aquellos que entre los "ieles se distinguen por el orden sagrado, quedan destinados enel nombre de Cristo para apacentar la glesia con la palabra * con la gracia de )ios.Por "in, los cn*uges cristianos, en virtud del sacramento del matrimonio, por el que mani"iestan *participan del misterio de la unidad * del "ecundo amor entre Cristo * la glesia !E"., %,8&, sea*udan mutuamente a santi"icarse en la vida con*ugal * en la procreacin * educacin de loshijos, *, por tanto, tienen en su condicin * estado de vida su propia gracia en el Pueblo de )ios!c". 1 Cor., ?,?&.

Pues de esta unin con*ugal procede la "amilia, en que nacen los nuevos ciudadanos de lasociedad humana, que por la gracia del Espritu Santo quedan constituidos por el bautismo enhijos de )ios para perpetuar el Pueblo de )ios en el correr de los tiempos.

En esta como glesia dom+stica, los padres han de ser para con sus hijos los primerospredicadores de la "e, tanto con su palabra como con su ejemplo, * han de "omentar la vocacinpropia de cada uno, * con especial cuidado la vocacin sagrada.

os "ieles todos, de cualquier condicin * estado que sean, "ortalecidos por tantos * tanpoderosos medios, son llamados por )ios cada uno por su camino a la per"eccin de la santidadpor la que el mismo Padre es per"ecto.

enti%o %e la +e & %e los carismas en el ueblo %e Dios1. El pueblo santo de )ios participa tambi+n del don pro"+tico de Cristo, di"undiendo su vivotestimonio, sobre todo por la vida de "e * de caridad, o"reciendo a )ios el sacri"icio de la alabanza,el "ruto de los labios que bendicen su nombre !c". 3ebr., 18,1%&.

a universalidad de los "ieles que tiene la uncin del Santo !c". 1 =n., , 2/ cada uno se le otorga la mani"estacin del Espritu para com7n utilidad2 !1 Cor.,1,?&.

Estos carismas, tanto los e0traordinarios como los m-s sencillos * comunes, por el hecho de que

son mu* con"ormes * 7tiles a las necesidades de la glesia, ha* que recibirlos con agradecimiento* consuelo.

os dones e0traordinarios no ha* que pedirlos temerariamente, ni ha* que esperar de ellos conpresuncin los "rutos de los trabajos apostlicos, sino que el juicio sobre su autenticidad * sobre


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su aplicacin pertenece a los que presiden la glesia, a quienes compete sobre todo no apagar elEspritu, sino probarlo todo * quedarse con lo bueno !c". 1 6es., %,15;1&.

Uni$ersali%a% & catolici%a% %el /nico ueblo %e Dios18. 6odos los hombres son llamados a "ormar parte del Pueblo de )ios. Por lo cual este Pueblo,siendo uno * 7nico, ha de abarcar el mundo entero * todos los tiempos para cumplir los designiosde la voluntad de )ios, que cre en el principio una sola naturaleza humana * determincongregar en un conjunto a todos sus hijos, que estaban dispersos !c". =n., 11,%&.

Para ello envi )ios a su 3ijo a quien constitu* heredero universal !c". 3e., 1,&, para que "uera#aestro, e* * Sacerdote nuestro, Cabeza del nuevo * universal pueblo de los hijos de )ios.Para ello, por "in, envi al Espritu de su 3ijo, Se(or * 9ivi"icador, que es para toda la glesia, *para todos * cada uno de los cre*entes, principio de asociacin * de unidad en la doctrina de los/pstoles * en la unin, en la "raccin del pan * en la oracin !c". /ct., ,:&.

/s, pues, de todas las gentes de la tierra se compone el Pueblo de )ios, porque de todas recibesus ciudadanos, que lo son de un reino, por cierto no terreno, sino celestial. Pues todos los "ielesesparcidos por la haz de la tierra comunican en el Espritu Santo con los dem-s, * as 2el quehabita en oma sabe que los indios son tambi+n sus miembros2.

Pero como el eino de Cristo no es de este mundo !c". =n., 14,8$&, la glesia, o Pueblo de )ios,introduciendo este eino no arrebata a ning7n pueblo ning7n bien temporal, sino al contrario,todas las "acultades, riquezas * costumbres que revelan la idiosincrasia de cada pueblo, en lo quetienen de bueno, las "avorece * asume@ pero al recibirlas las puri"ica, las "ortalece * las eleva.

Pues sabe mu* bien que debe asociarse a aquel e*, a quien "ueron dadas en heredad todas lasnaciones !c". Sal., ,4& * a cu*a ciudad llevan dones * obsequios !c". Sal., ?1 I?J, 1 2El don que cada uno ha*a recibido, pngalo alservicio de los otros, como buenos administradores de la multi"orme gracia de )ios2 !1 Pe., :,1


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que es la glesia, * El, inculcando con palabras concretas la necesidad de la "e * del bautismo !c".#c., 1$,1$@ =n., 8,%&, con"irm a un tiempo la necesidad de la glesia, en la que los hombresentran por el bautismo como puerta obligada.

Por lo cual no podran salvarse quienes, sabiendo que la glesia catlica "ue instituida por=esucristo como necesaria, rehusaran entrar o no quisieran permanecer en ella.

/ la sociedad de la glesia se incorporan plenamente los que, pose*endo el Espritu de Cristo,reciben ntegramente sus disposiciones * todos los medios de salvacin depositados en ella, * seunen por los vnculos de la pro"esin de la "e, de los sacramentos, del r+gimen eclesi-stico * de lacomunin, a su organizacin visible con Cristo, que la dirige por medio del Sumo Pont"ice * delos Fbispos.

Sin embargo, no alcanza la salvacin, aunque est+ incorporado a la glesia, quien noperseverando en la caridad permanece en el seno de la glesia 2en cuerpo2, pero no 2en corazn2.Ho olviden, con todo, los hijos de la glesia que su e0celsa condicin no deben atribuirla a suspropios m+ritos, sino a una gracia especial de Cristo> * si no responden a ella con el pensamiento,las palabras * las obras, lejos de salvarse, ser-n juzgados con ma*or severidad.

os catec7menos que, por la mocin del Espritu Santo, solicitan con voluntad e0presa serincorporados a la glesia, se unen a ella por este mismo deseo@ * la madre glesia los abraza *aamorosa * solcitamente como a hijos.

0*nculos %e la Iglesia con los cristianos no catlicos1%. a glesia se siente unida por varios vnculos con todos lo que se honran con el nombre decristianos, por estar bautizados, aunque no pro"esan ntegramente la "e, o no conservan la unidadde comunin bajo el Sucesor de Pedro.

Pues conservan la Sagrada Escritura como norma de "e * de vida, * mani"iestan celo apostlico,creen con amor en )ios Padre todopoderoso, * en el hijo de )ios Salvador, est-n marcados conel bautismo, con el que se unen a Cristo, e incluso reconocen * reciben en sus propias glesias ocomunidades eclesiales otros sacramentos.

#uchos de ellos tienen episcopado, celebran la sagrada Eucarista * "omentan la piedad hacia la9irgen #adre de )ios. 3a* que contar tambi+n la comunin de oraciones * de otros bene"iciosespirituales@ m-s a7n, cierta unin en el Espritu Santo, puesto que tambi+n obra en ellos su virtudsanti"icante por medio de dones * de gracias, * a algunos de ellos les dio la "ortaleza del martirio.

)e esta "orma el Espritu promueve en todos los discpulos de Cristo el deseo * la colaboracinpara que todos se unan en paz en un reba(o * bajo un solo Pastor, como Cristo determin. Paracu*a consecucin la madre glesia no cesa de orar, de esperar * de trabajar, * e0horta a todos sushijos a la santi"icacin * renovacin para que la se(al de Cristo resplandezca con ma*oresclaridades sobre el rostro de la glesia.

Los no cristianos

1$. Por "in, los que todava no recibieron el Evangelio, est-n ordenados al Pueblo de )ios porvarias razones. En primer lugar, por cierto, aquel pueblo a quien se con"iaron las alianzas * laspromesas * del que naci Cristo seg7n la carne !c". om., 5,:;%&@ pueblo, seg7n la eleccin,amadsimo a causa de los padres@ porque los dones * la vocacin de )ios son irrevocables !c".om., 11,4;5&.

Pero el designio de salvacin abarca tambi+n a aquellos que reconocen al Creador, entre loscuales est-n en primer lugar los musulmanes, que con"esando pro"esar la "e de /braham adorancon nosotros a un solo )ios, misericordiosos, que ha de juzgar a los hombres en el 7ltimo da.Este mismo )ios tampoco est- lejos de otros que entre sombras e im-genes buscan al )iosdesconocido, puesto que les da a todos la vida, la inspiracin * todas las cosas !c". /ct., 1?,%;4&, * el Salvador quiere que todos los hombres se salven !c". 1 6im., ,:&.

Pues los que inculpablemente desconocen el Evangelio de Cristo * su glesia, * buscan consinceridad a )ios, * se es"uerzan bajo el in"lujo de la gracia en cumplir con las obras de suvoluntad, conocida por el dictamen de la conciencia, pueden conseguir la salvacin eterna.


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a divina Providencia no niega los au0ilios necesarios para la salvacin a los que sin culpa por suparte no llegaron todava a un claro conocimiento de )ios *, sin embargo, se es"uerzan, a*udadospor la gracia divina, en conseguir una vida recta.

a glesia aprecia todo lo bueno * verdadero, que entre ellos se da, como preparacin evang+lica,* dado por quien ilumina a todos los hombres, para que al "in tenga la vida. pero con demasiada"recuencia los hombres, enga(ados por el maligno, se hicieron necios en sus razonamientos *trocaron la verdad de )ios por la mentira sirviendo a la criatura en lugar del Criador !c". om.,1,:;%&, o viviendo * muriendo sin )ios en este mundo est-n e0puestos a una horribledesesperacin.

Por lo cual la glesia, recordando el mandato del Se(or> 2Predicad el Evangelio a toda criatura !c".#c., 1$,1$&, "omenta encarecidamente las misiones para promover la gloria de )ios * la salvacinde todos.

Carcter misionero %e la Iglesia1?. Como el Padre envi al 3ijo, as el 3ijo envi a los /pstoles !c". =n., 2d *ense(ad a todas las gentes bautiz-ndolas en el nombre del Padre * del 3ijo * del Espritu Santo,ense(-ndoles a guardar todo lo que os he mandado. 'o estar+ con vosotros siempre hasta laconsumacin del mundo2 !#t., 4,15; 2 B/* de m si no evangelizara 2 !1 Cor., 5,1$&, por lo que sepreocupa incansablemente de enviar evangelizadores hasta que queden plenamente establecidasnuevas glesias * +stas contin7en la obra evangelizadora.

Por eso se ve impulsada por el Espritu Santo a poner todos los medios para que se cumplae"ectivamente el plan de )ios, que puso a Cristo como principio de salvacin para todo el mundo.predicando el Evangelio, mueve a los o*entes a la "e * a la con"esin de la "e, los dispone para elbautismo, los arranca de la servidumbre del error * de la idolatra * los incorpora a Cristo, paraque crezcan hasta la plenitud por la caridad hacia El.

Con su obra consigue que todo lo bueno que ha*a depositado en la mente * en el corazn deestos hombres, en los ritos * en las culturas de estos pueblos, no solamente no desaparezca, sinoque cobre vigor * se eleve * se per"eccione para la gloria de )ios, con"usin del demonio *"elicidad del hombre.

Sobre todos los discpulos de Cristo pesa la obligacin de propagar la "e seg7n su propiacondicin de vida. Pero aunque cualquiera puede bautizar a los cre*entes, es, no obstante, propiodel sacerdote el consumar la edi"icacin del Cuerpo de Cristo por el sacri"icio eucarstico,realizando las palabras de )ios dichas por el pro"eta> 2)esde el orto del sol hasta el ocaso esgrande mi nombre entre las gentes, * en todo lugar se o"rece a mi nombre una oblacin pura2!#al., 1,11&.

/s, pues ora * trabaja a un tiempo la glesia, para que la totalidad del mundo se incorpore al

Pueblo de )ios, Cuerpo del Se(or * 6emplo del Espritu Santo, * en Cristo, Cabeza de todos, serinda todo honor * gloria al Creador * Padre universal.

CAITUL! III

DE LA C!NTITUCI!N 1E#A#2UICA DE LA IGLEIA 3 ENA#TICULA# !-#E EL EIC!AD!

roemio14. En orden a apacentar el Pueblo de )ios * acrecentarlo siempre, Cristo Se(or institu* en suglesia diversos ministerios ordenados al bien de todo el Cuerpo. Porque los ministros que poseenla sagrada potestad est-n al servicio de sus hermanos, a "in de que todos cuantos son miembrosdel Pueblo de )ios * gozan, por tanto, de la verdadera dignidad cristiana, tiendan todos libre *ordenadamente a un mismo "in * lleguen a la salvacin.

Este santo Concilio, siguiendo las huellas del 9aticano , ense(a * declara a una con +l que=esucristo, eterno Pastor, edi"ic la santa glesia enviando a sus /pstoles como El mismo haba


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sido enviado por el Padre !c". =n.,


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' as como permanece el o"icio concedido por )ios singularmente a Pedro como a primero entrelos /pstoles, * se transmite a sus sucesores, as tambi+n permanece el o"icio de los /pstolesde apacentar la glesia que permanentemente ejercita el orden sacro de los Fbispos han sucedidoeste Sagrado Snodo que los Fbispos han sucedido por institucin divina en el lugar de los/pstoles como pastores de la glesia, * quien a ellos escucha, a Cristo escucha, a quien losdesprecia a Cristo desprecia * al que le envi !c". c., 1


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Porque el Pont"ice omano tiene en virtud de su cargo de 9icario de Cristo * Pastor de todaglesia potestad plena, suprema * universal sobre la glesia, que puede siempre ejercerlibremente.

En cambio, el orden de los Fbispos, que sucede en el magisterio * en el r+gimen pastoral alColegio /postlico, * en quien perdura continuamente el cuerpo apostlico, junto con su Cabeza,el omano Pont"ice, * nunca sin esta Cabeza, es tambi+n sujeto de la suprema * plena potestadsobre la universal glesia, potestad que no puede ejercitarse sino con el consentimiento delomano Pont"ice.

El Se(or puso tan slo a Simn como roca * portador de las llaves de la glesia !#t., 1$,14;15&, *le constitu* Pastor de toda su gre* !c". =n., 1,1%ss&@ pero el o"icio que dio a Pedro de atar *desatar, consta que lo dio tambi+n al Colegio de los /pstoles unido con su Cabeza !#t., 14,14@4,1$;


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Por tanto, todos los Fbispos, en cuanto se lo permite el desempe(o de su propio o"icio, debencolaborar entre s * con el sucesor de Pedro, a quien particularmente se le ha encomendado elo"icio e0celso de propagar la religin cristiana. )eben, pues, con todas sus "uerzas proveer noslo de operarios para la mies, sino tambi+n de socorros espirituales * materiales, *a seadirectamente por s, *a sea e0citando la ardiente cooperacin de los "ieles.

Procuren "inalmente los Fbispos, seg7n el venerable ejemplo de la antigKedad, prestar una"raternal a*uda a las otras glesias, sobre todo a las glesias vecinas * m-s pobres, dentro de estauniversal sociedad de la caridad.

a divina Providencia ha hecho que en diversas regiones las varias glesias "undadas por los/pstoles * sus sucesores, con el correr de los tiempos se ha*an reunido en gruposorg-nicamente unidos que, dentro de la unidad de "e * la 7nica constitucin divina de la glesiauniversal, gozan de disciplina propia, de ritos lit7rgicos propios * de un propio patrimonio teolgico* espiritual.

Entre los cuales, concretamente las antiguas glesias patriarcales, como madres en la "e,engendraron a otras como a hijas, * con ellas han quedado unidas hasta nuestros das, porvnculos especiales de caridad, tanto en la vida sacramental como en la mutua observancia dederechos * deberes.

Esta variedad de glesias locales, dirigidas a un solo objetivo, muestra admirablemente la indivisacatolicidad de la glesia. )el mismo modo las Con"erencias Episcopales ho* en da puedendesarrollar una obra m7ltiple * "ecunda a "in de que el sentimiento de la colegialidad tenga unaaplicacin concreta.

El ministerio %e los !bisos:. os Fbispos, en su calidad de sucesores de los /pstoles, reciben del Se(or a quien se hadado toda potestad en el cielo * en la tierra, la misin de ense(ar a todas las gentes * de predicarel Evangelio a toda criatura, a "in de que todos los hombres logren la salvacin por medio de la "e,el bautismo * el cumplimiento de los mandamientos !c". #t., 4,14@ #c., 1$,1%;1$@ /ct., $,1?ss.&.

Para el desempe(o de esta misin, Cristo Se(or prometi a sus /pstoles el Espritu Santo, aquien envi de hecho el da de Pentecost+s desde el cielo para que, con"ortados con su virtud,"uesen sus testigos hasta los con"ines de la tierra ante las gentes, pueblos * re*es !c". /ct., 1,4@,1ss.@ 5,1%&.

Este encargo que el Se(or con"i a los pastores de su pueblo es un verdadero servicio, * en laSagrada Escritura se llama mu* signi"icativamente 2diaLona2, o sea ministerio !c". /ct., 1,1?;%@1,15@ om., 11,18@ 1 6im., 1,1&.

a misin cannica de los Fbispos puede hacerse *a sea por las legtimas costumbres que noha*an sido revocadas por la potestad suprema * universal de la glesia, *a sea por las le*esdictadas o reconocidas por la misma autoridad, *a sea tambi+n directamente por el mismosucesor de Pedro > * ning7n Fbispo puede ser elevado a tal o"icio contra la voluntad de +ste, o

sea cuando +l niega la comunin apostlica.

El o+icio %e ense4ar %e los !bisos%. Entre los o"icios principales de los Fbispos se destaca la predicacin del Evangelio. Porquelos Fbispos son los pregoneros de la "e que ganan nuevos discpulos para Cristo * son losmaestros aut+nticos, es decir, herederos de la autoridad de Cristo, que predican al pueblo que lesha sido encomendado la "e que ha de creerse * ha de aplicarse a la vida, la ilustran con la luz delEspritu Santo, e0tra*endo del tesoro de la evelacin las cosas nuevas * las cosas viejas !c".#t., 18,%&, la hacen "ructi"icar * con vigilancia apartan de la gre* los errores que la amenazan !c". 6im., :,1;:&.

os Fbispos, cuando ense(an en comunin por el omano Pont"ice, deben ser respetados por

todos como los testigos de la verdad divina * catlica@ los "ieles, por su parte tienen obligacin deaceptar * adherirse con religiosa sumisin del espritu al parecer de su Fbispo en materias de "e *de costumbres cuando +l la e0pone en nombre de Cristo.


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Esta religiosa sumisin de la voluntad * del entendimiento de modo particular se debe almagisterio aut+ntico del omano Pont"ice, aun cuando no hable e0 cathedra@ de tal manera quese reconozca con reverencia su magisterio supremo * con sinceridad se adhiera al parecere0presado por +l seg7n el deseo que ha*a mani"estado +l mismo, como puede descubrirse *a seapor la ndole del documento, *a sea por la insistencia con que repite una misma doctrina, *a seatambi+n por las "rmulas empleadas.

/unque cada uno de los prelados por s no posea la prerrogativa de la in"alibilidad, sin embargo,si todos ellos, aun estando dispersos por el mundo, pero manteniendo el vnculo de comuninentre s * con el Sucesor de Pedro, convienen en un mismo parecer como maestros aut+nticosque e0ponen como de"initiva una doctrina en las cosas de "e * de costumbres, en ese casoanuncian in"aliblemente la doctrina de Cristo. Pero esto se ve todava mas claramente cuandoreunidos en Concilio Ecum+nico son los maestros * jueces de la le* * de la moral para la glesiauniversal, * sus de"iniciones de "e deben aceptarse con sumisin.

Esta in"alibilidad que el )ivino edentor quiso que tuviera su glesia cuando de"ine la doctrina de"e * de costumbres, se e0tiende a todo cuanto abarca el depsito de la divina evelacinentregado para la "iel custodia * e0posicin.

Esta in"alibilidad compete al omano Pont"ice, Cabeza del Colegio Episcopal, en razn de suo"icio, cuando proclama como de"initiva la doctrina de "e o de costumbres en su calidad desupremo pastor * maestro de todos los "ieles a quienes ha de con"irmarlos en la "e !c". c., ,8&.Por lo cual, con razn se dice que sus de"iniciones por s * no por el consentimiento de la glesiason irre"ormables, puesto que han sido proclamadas bajo la asistencia del Espritu Santoprometida a +l en San Pedro, * as no necesitan de ninguna aprobacin de otros ni admitentampoco la apelacin a ning7n otro tribunal.

Porque en esos casos el omano Pont"ice no da una sentencia como persona privada, sino queen calidad de maestro supremo de la glesia universal, en quien singularmente reside el carismade la in"alibilidad de la glesia misma, e0pone o de"iende la doctrina de la "e catlica.

a in"alibilidad prometida a la glesia reside tambi+n en el cuerpo de los Fbispos cuando ejercenel supremo magisterio juntamente con el sucesor de Pedro. / estas de"iniciones nunca puede"altar el asenso de la glesia por la accin del Espritu Santo en virtud de la cual la gre* toda deCristo se conserva * progresa en la unidad de la "e.

Cuando el omano Pont"ice o con +l el Cuerpo Episcopal de"inen una doctrina lo hacen siemprede acuerdo con la evelacin, a la cual, o por escrito, o por transmisin de la sucesin legtima delos Fbispos, * sobre todo por cuidado del mismo Pont"ice omano, se nos transmite ntegra * enla glesia se conserva * e0pone con religiosa "idelidad, gracias a la luz del Espritu de la verdad. Elomano Pont"ice * los Fbispos, como lo requiere su cargo * la importancia del asunto,celosamente trabajan con los medios adecuados, a "in de que se estudie como debe estaevelacin * se la proponga apropiadamente * no aceptan ninguna nueva revelacin p7blicadentro del divino depsito de la "e.

El o+icio %e los !bisos %e santi+icar

$. El Fbispo, revestido como est- de la plenitud del Sacramento del Frden, es 2el administradorde la gracia del supremo sacerdocio2, sobre todo en la Eucarista que +l mismo celebra, *a seapor s, *a sea por otros, que hace vivir * crecer a la glesia.

Esta glesia de Cristo est- verdaderamente presente en todas las legtimas reuniones locales delos "ieles, que, unidos a sus pastores, reciben tambi+n el nombre de glesia en el Huevo6estamento .

Ellas son, cada una en su lugar, el Pueblo nuevo, llamado por )ios en el Espritu Santo * plenitud!c". 1 6es., 1,%&. En ellas se congregan los "ieles por la predicacin del Evangelio de Cristo * secelebra el misterio de la Cena del Se(or 2a "in de que por el cuerpo * la sangre del Se(or quedeunida toda la "raternidad2.

En toda celebracin, reunida la comunidad bajo el ministerio sagrado del Fbispo, se mani"iesta elsmbolo de aquella caridad * 2unidad del Cuerpo mstico de Cristo sin la cual no puede habersalvacin2. En estas comunidades, por m-s que sean con "recuencia peque(as * pobres o vivanen la dispersin, Cristo est- presente, el cual con su poder da unidad a la glesia, una, catlica *


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apostlica. Porque 2la participacin del cuerpo * sangre de Cristo no hace otra cosa sino quepasemos a ser aquello que recibimos2.

/hora bien, toda legtima celebracin de la Eucarista la dirige el Fbispo, al cual ha sido con"iadoel o"icio de o"recer a la )ivina #ajestad el culto de la religiosa cristiana * de administrarlocon"orme a los preceptos del Se(or * las le*es de la glesia, las cuales +l precisar- seg7n supropio criterio adapt-ndolas a su dicesis.

/s, los Fbispos, orando por el pueblo * trabajando, dan de muchas maneras * abundantementede la plenitud de la santidad de Cristo. Por medio del ministerio de la palabra comunican la virtudde )ios a todos aquellos que creen para la salvacin !c". om., 1,1$&, * por medio de lossacramentos, cu*a administracin sana * "ructuosa regulan ellos con su autoridad, santi"ican a los"ieles.

Ellos regulan la administracin del bautismo, por medio del cual se concede la participacin en elsacerdocio regio de Cristo. Ellos son los ministros originarios de la con"irmacin, dispensadoresde las sagradas rdenes, * los moderadores de la disciplina penitencial@ ellos solcitamentee0hortan e instru*en a su pueblo a que participe con "e * reverencia en la liturgia *, sobre todo, enel santo sacri"icio de la misa.

Ellos, "inalmente, deben edi"icar a sus s7bditos, con el ejemplo de su vida, guardando suconducta no slo de todo mal, sino con la a*uda de )ios, trans"orm-ndola en bien dentro de loposible para llegar a la vida terna juntamente con la gre* que se les ha con"iado.

!+icio %e los !bisos %e regir?. os Fbispos rigen como vicarios * legados de Cristo las glesias particulares que se les hanencomendado, con sus consejos, con sus e0hortaciones, con sus ejemplos, pero tambi+n con suautoridad * con su potestad sagrada, que ejercitan 7nicamente para edi"icar su gre* en la verdad* la santidad, teniendo en cuenta que el que es ma*or ha de hacerse como el menor * el queocupa el primer puesto como el servidor !c". c., ,$;?&.

Esta potestad que personalmente poseen en nombre de Cristo, es propia, ordinaria e inmediataaunque el ejercicio 7ltimo de la misma sea regulada por la autoridad suprema, * aunque, conmiras a la utilidad de la glesia o de los "ieles, pueda quedar circunscrita dentro de ciertos lmites.En virtud de esta potestad, los Fbispos tienen el sagrado derecho * ante )ios el deber de legislarsobre sus s7bditos, de juzgarlos * de regular todo cuanto pertenece al culto * organizacin delapostolado.

/ ellos se les con"a plenamente el o"icio pastoral, es decir, el cuidado habitual * cotidiano de susovejas, * no deben ser tenidos como vicarios del omano Pont"ice, *a que ejercitan potestadpropia * son, con verdad, los je"es del pueblo que gobiernan.

/s, pues, su potestad no queda anulada por la potestad suprema * universal, sino que, al rev+s,queda a"irmada, robustecida * de"endida, puesto que el Espritu Santo mantieneinde"ectiblemente la "orma de gobierno que Cristo Se(or estableci en su glesia.

El Fbispo, enviado por el Padre de "amilias a gobernar su "amilia, tenga siempre ante los ojos elejemplo del Muen Pastor, que vino no a ser servido, sino a servir !c". #t.,


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Los resb*teros & sus relaciones con Cristo, con los !bisos, con el resbiterio & con elueblo cristiano4. Cristo, a quien el Padre santi"ic * envi al mundo !=n., 1


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+sta merezca llamarse con el nombre que es gala del Pueblo de )ios 7nico * total, es decir,glesia de )ios !c". 1 Cor., 1,@ Cor., 1,1&.

/cu+rdese que con su conducta de todos los das * con su solicitud muestran a "ieles e in"ieles, acatlicos * no catlicos, la imagen del verdadero ministerio sacerdotal * pastoral * que deben,ante la "az de todos, dar testimonio de verdad * de vida, * que como buenos pastores debenbuscar tambi+n !c". c., 1%,:;?& a aquellos que, bautizados en la glesia catlica, han abandonado,sin embargo, *a sea la pr-ctica de los sacramentos, *a sea incluso la "e.

Como el mundo entero tiende, cada da m-s, a la unidad de organizacin civil, econmica *social, as conviene que cada vez m-s los sacerdotes, uniendo sus es"uerzos * cuidados bajo lagua de los Fbispos * del Sumo Pont"ice, eviten todo conato de dispersin para que todo elg+nero humano venga a la unidad de la "amilia de )ios.

Los %iconos5. En el grado in"erior de la jerarqua est-n los di-conos, que reciben la imposicin de manos noen orden al sacerdocio, sino en orden al ministerio. /s con"ortados con la gracia sacramental encomunin con el Fbispo * su presbiterio, sirven al Pueblo de )ios en el ministerio de la liturgia, dela palabra * de la caridad.

Es o"icio propio del di-cono, seg7n la autoridad competente se lo indicare, la administracinsolemne del bautismo, el conservar * distribuir la Eucarista, el asistir en nombre de la glesia *bendecir los matrimonios, llevar el vi-tico a los moribundos, leer la Sagrada Escritura a los "ieles,instruir * e0hortar al pueblo, presidir el culto * oracin de los "ieles, administrar los sacramentales,presidir los ritos de "unerales * sepelios.

)edicados a los o"icios de caridad * administracin, recuerden los di-conos el aviso de SanPolicarpo> 2#isericordiosos, diligentes, procedan en su conducta con"orme a la verdad del Se(or,que se hizo servidor de todos2.

6eniendo en cuenta que, seg7n la disciplina actualmente vigente en la glesia latina, en muchasregiones no ha* quien "-cilmente desempe(e estas "unciones tan necesarias para la vida de laglesia, se podr- restablecer en adelante el diaconado como grado propio * permanente en lajerarqua.

6ocar- a las distintas con"erencias episcopales el decidir, oportuno para la atencin de los "ieles, *en dnde, el establecer estos di-conos. Con el consentimiento del omano Pont"ice, estediaconado se podr- con"erir a hombres de edad madura, aunque est+n casados, o tambi+n ajvenes idneos@ pero para +stos debe mantenerse "irme la le* del celibato.

CAITUL! I0

L! LAIC!

eculiari%a%8


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2u5 se entien%e or laicos81. Por el nombre de laicos se entiende aqu todos los "ieles cristianos, a e0cepcin de losmiembros que han recibido un orden sagrado * los que est-n en estado religioso reconocido porla glesia, es decir, los "ieles cristianos que, por estar incorporados a Cristo mediante el bautismo,constituidos en Pueblo de )ios * hechos partcipes a su manera de la "uncin sacerdotal,pro"+tica * real de =esucristo, ejercen, por su parte, la misin de todo el pueblo cristiano en laglesia * en el mundo.

El car-cter secular es propio * peculiar de los laicos. os que recibieron el orden sagrado, aunquealgunas veces pueden tratar asuntos seculares, incluso ejerciendo una pro"esin secular, est-nordenados principal * directamente al sagrado ministerio, por razn de su vocacin particular, entanto que los religiosos, por su estado, dan un preclaro * e0imio testimonio de que el mundo nopuede ser trans"igurado ni o"recido a )ios sin el espritu de las bienaventuranzas.

/ los laicos pertenece por propia vocacin buscar el reino de )ios tratando * ordenando, seg7n)ios, los asuntos temporales. 9iven en el siglo, es decir, en todas * a cada una de las actividades* pro"esiones, as como en las condiciones ordinarias de la vida "amiliar * social con las que sue0istencia est- como entretejida.

/ll est-n llamados por )ios a cumplir su propio cometido, gui-ndose por el espritu evang+lico,de modo que, igual que la levadura, contribu*an desde dentro a la santi"icacin del mundo * deeste modo descubran a Cristo a los dem-s, brillando, ante todo, con el testimonio de su vida, "e,esperanza * caridad.

/ ellos, mu* en especial, corresponde iluminar * organizar todos los asuntos temporales a los queest-n estrechamente vinculados, de tal manera que se realicen continuamente seg7n el espritude =esucristo * se desarrollen * sean para la gloria del Creador * del edentor.

Digni%a% %e los laicos6 Uni%a% en la %i$ersi%a%8. a glesia santa, por voluntad divina, est- ordenada * se rige con admirable variedad. 2Pues ala manera que en un solo cuerpo tenemos muchos miembros * todos los miembros no tienen lamisma "uncin, as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, pero cada miembro est-al servicio de los otros miembros2 !om., 1,:;%&.

El pueblo elegido de )ios es uno> 2n Se(or, una "e, un bautismo2 !E". :,%&@ com7n la dignidad delos miembros por su regeneracin en Cristo, gracia com7n de hijos, com7n vocacin a laper"eccin, una salvacin, una esperanza * una indivisa caridad. /nte Cristo * ante la glesia noe0iste desigualdad alguna en razn de estirpe o nacimiento, condicin social o se0o, porque 2noha* judo ni griego, no ha* siervo ni libre, no ha* varn ni mujer. Pues todos vosotros sois 2uno2en Cristo =es7s2 !Aal., 8,4@ c". Col., 8,11&.

/unque no todos en la glesia marchan por el mismo camino, sin embargo, todos est-n llamadosa la santidad * han alcanzado la misma "e por la justicia de )ios !c". @ Pe., 1,1&. ' si es cierto quealgunos, por voluntad de Cristo, han sido constituidos para los dem-s como doctores,

dispensadores de los misterios * pastores, sin embargo, se da una verdadera igualdad entretodos en lo re"erente a la dignidad * a la accin com7n de todos los "ieles para la edi"icacin delCuerpo de Cristo.

a di"erencia que puso el Se(or entre los sagrados ministros * el resto del Pueblo de )ios llevaconsigo la unin, puesto que los pastores * los dem-s "ieles est-n vinculados entre s pornecesidad recproca@ los pastores de la glesia, siguiendo el ejemplo del Se(or, pnganse alservicio los unos de los otros, * al de los dem-s "ieles, * estos 7ltimos, a su vez asocien su trabajocon el de los pastores * doctores.

)e este modo, en la diversidad, todos dar-n testimonio de la admirable unidad del Cuerpo deCristo@ pues la misma diversidad de gracias, servicios * "unciones congrega en la unidad a loshijos de )ios, porque 2todas estas cosas son obras del 7nico e id+ntico Espritu2 !1 Cor., 1,11&.

Si, pues, los seglares !laicos&, por designacin divina, tienen a =esucristo por hermano, quesiendo Se(or de todas las cosas vino, sin embargo, a servir * no a ser servido !c". #t.,


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santi"icando * gobernando con la autoridad de Cristo, apacientan la "amilia de )ios de tal modoque se cumpla por todos el mandato nuevo de la caridad.

/ este respecto dice hermosamente San /gustn> 2Si me aterra el hecho de lo que so* paravosotros, eso mismo me consuela, porque esto* con vosotros. Para vosotros so* el obispo, convosotros so* el cristiano. /qu+l es el nombre del cargo@ +ste de la gracia@ aqu+l el del peligro@+ste, el de la salvacin2.

El aostola%o %e los laicos88. os laicos congregados en el Pueblo de )ios * constituidos en un solo Cuerpo de Cristo bajouna sola Cabeza, cualesquiera que sean, est-n llamados, a "uer de miembros vivos, a procurar elcrecimiento de la glesia * su perenne santi"icacin con todas sus "uerzas, recibidas por bene"iciodel Creador * gracia del edentor.

El apostolado de los laicos es la participacin en la misma misin salv"ica de la glesia, a cu*oapostolado todos est-n llamados por el mismo Se(or en razn del bautismo * de la con"irmacin.Por los sacramentos, especialmente por la Sagrada Eucarista, se comunica * se nutre aquelamor hacia )ios * hacia los hombres, que es el alma de todo apostolado. os laicos, sin embargo,est-n llamados, particularmente, a hacer presente * operante a la glesia en los lugares *condiciones donde ella no puede ser sal de la tierra si no es a trav+s de ellos. /s, pues, todolaico, por los mismos dones que le han sido con"eridos, se convierte en testigo e instrumento vivo,a la vez, de la misin de la misma glesia 2en la medida del don de Cristo2 !E"., :,?&.

/dem-s de este apostolado, que incumbe absolutamente a todos los "ieles, los laicos puedentambi+n ser llamados de diversos modos a una cooperacin m-s inmediata con el apostolado dela jerarqua, como aquellos hombres * mujeres que a*udaban al apstol Pablo en laevangelizacin, trabajando mucho en el Se(or !c". Dil., :,8@ om., 1$,8ss.&. Por los dem-s, sonaptos para que la jerarqua les con"e el ejercicio de determinados cargos eclesi-sticos,ordenados a un "in espiritual.

/s, pues, incumbe a todos los laicos colaborar en la hermosa empresa de que el divino designiode salvacin alcance m-s * m-s a todos los hombres de todos los tiempos * de todas las tierras./braseles, pues, camino por doquier para que, a la medida de sus "uerzas * de las necesidadesde los tiempos, participen tambi+n ellos, celosamente, en la misin salvadora de la glesia.

Consagracin %el mun%o8:. Cristo =es7s, Supremo * eterno sacerdote porque desea continuar su testimonio * su serviciopor medio de los laicos, vivi"ica a +stos con su Espritu e ininterrumpidamente los impulsa a todaobra buena * per"ecta.

Pero aquellos a quienes asocia ntimamente a su vida * misin tambi+n les hace partcipes de suo"icio sacerdotal, en orden al ejercicio del culto espiritual, para gloria de )ios * salvacin de loshombres.

Por lo que los laicos, en cuanto consagrados a Cristo * ungidos por el Espritu Santo, tienen una

vocacin admirable * son instruidos para que en ellos se produzcan siempre los m-s abundantes"rutos del Espritu. Pues todas sus obras, preces * pro*ectos apostlicos, la vida con*ugal *"amiliar, el trabajo cotidiano, el descanso del alma * de cuerpo, si se realizan en el Espritu,incluso las molestias de la vida si se su"ren pacientemente, se convierten en 2hostias espirituales,aceptables a )ios por =esucristo2 !1 Pe., ,%&, que en la celebracin de la Eucarista, con laoblacin del cuerpo del Se(or, o"recen piadossimamente al Padre. /s tambi+n los laicos, comoadoradores en todo lugar * obrando santamente, consagran a )ios el mundo mismo.

El testimonio %e su $i%a8%. Cristo, el gran Pro"eta, que por el testimonio de su vida * por la virtud de su palabra proclamel eino del Padre, cumple su misin pro"+tica hasta la plena mani"estacin de la gloria, no slo atrav+s de la jerarqua, que ense(a en su nombre * con su potestad, sino tambi+n por medio de los

laicos, a quienes por ello, constitu*e en testigos * les ilumina con el sentido de la "e * la gracia dela palabra !c". /ct., ,1?;14@ /p., 15,1


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Ellos se muestran como hijos de la promesa cuando "uertes en la "e * la esperanza aprovechan eltiempo presente !c". E"., %,1$@ Col., :,%& * esperan con paciencia la gloria "utura !c". om., 4,%&.

Pero que no escondan esta esperanza en la interioridad del alma, sino mani"i+stenla en di-logocontinuo * en el "orcejeo 2con los espritus malignos2 !E"., $,1&, incluso a trav+s de lasestructuras de la vida secular.

/s como los sacramentos de la Hueva e*, con los que se nutre la vida * el apostolado de los"ieles, pre"iguran el cielo nuevo * la tierra nueva !c". /p., 1,1&, as los laicos, se hacen valiosospregoneros de la "e * de las cosas que esperamos !c". 3ebr., 11,1&, as asocian, sin desma*o, lapro"esin de "e con la vida de "e.

Esta evangelizacin, es decir, el mensaje de Cristo, pregonado con el testimonio de la vida * de lapalabra, adquiere una nota espec"ica * una peculiar e"icacia por el hecho de que se realizadentro de las comunes condiciones de la vida en el mundo.

En este quehacer es de gran valor aquel estado de vida que est- santi"icado por un especialsacramento, es decir, la vida matrimonial * "amiliar.

/qu se encuentra un ejercicio * una hermosa escuela para el apostolado de los laicos cuando lareligin cristiana penetra toda institucin de la vida * la trans"orma m-s cada da. /qu loscn*uges tienen su propia vocacin para que ellos, entre s, * sus hijos, sean testigos de la "e *del amor de Cristo.

a "amilia cristiana proclama mu* alto tanto las presentes virtudes del eino de )ios como laesperanza de la vida bienaventurada. ' as, con su ejemplo * testimonio, argu*e al mundo elpecado e ilumina a los que buscan la verdad.

Por tanto, los laicos, tambi+n cuando se ocupan de las cosas temporales, pueden * deben realizaruna accin preciosa en orden a la evangelizacin del mundo. Porque si bien algunos de entreellos, al "altar los sagrados ministros o estar impedidos +stos en caso de persecucin, les suplenen determinados o"icios sagrados en la medida de sus "acultades, * aunque muchos de ellosconsumen todas sus energas en el trabajo apostlico, conviene, sin embargo, que todoscooperen a la dilatacin e incremento del eino de Cristo en el mundo.

Por ello, trabajen los laicos celosamente por conocer m-s pro"undamente la verdad revelada eimpetren insistentemente de )ios el don de la sabidura.

En las estructuras 7umanas8$. Cristo, hecho obediente hasta la muerte *, en razn de ello, e0altado por el Padre !c". Dlp.,,4;5&, entr en la gloria de su reino@ a El est-n sometidas todas las cosas hasta que El se sometaa s mismo * todo lo creado al Padre, para que )ios sea todo en todas las cosas !c". 1Cor., 1%,?;4&.

6al potestad la comunic a sus discpulos para que quedasen constituidos en una libertad regia, *con la abnegacin * la vida santa vencieran en s mismos el reino del pecado !c". om., $,1&, e

incluso sirviendo a Cristo tambi+n en los dem-s, condujeran en humildad * paciencia a sushermanos hasta aquel e*, a quien servir es reinar.

Porque el Se(or desea dilatar su eino tambi+n por mediacin de los "ieles laicos@ un reino deverdad * de vida, un reino de santidad * de gracia, un reino de justicia, de amor * de paz, en elcual la misma criatura quedar- libre de la servidumbre de la corrupcin en la libertad de la gloriade los hijos de )ios !c". om., 4,1&.

Arande, realmente, es la promesa, * grande el mandato que se da a los discpulos. 26odas lascosas son vuestras, pero vosotros sois de Cristo * Cristo es de )ios2 !1 Cor., 8,8&.

)eben, pues, los "ieles conocer la naturaleza ntima de todas las criaturas, su valor * suordenacin a la gloria de )ios *, adem-s, deben a*udarse entre s, tambi+n mediante las

actividades seculares, para lograr una vida m-s santa, de suerte que el mundo se impregne delespritu de Cristo * alcance m-s e"icazmente su "in en la justicia, la caridad * la paz.

Para que este deber pueda cumplirse en el -mbito universal, corresponde a los laicos el puestoprincipal. Procuren, pues, seriamente que por su competencia en los asuntos pro"anos * por su


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actividad, elevada desde dentro por la gracia de Cristo, los bienes creados se desarrollen alservicio de todos * cada uno de los hombres * se distribu*an mejor entre ellos, seg7n el plan delCreador * la iluminacin de su 9erbo, mediante el trabajo humano, la t+cnica * la cultura civil@ *que a su manera conduzcan a los hombres al progreso universal en la libertad cristiana *humana.

/s Cristo, a trav+s de los miembros de la glesia, iluminar- m-s * m-s con su luz salvadora atoda la sociedad humana.

/ m-s de lo dicho, los laicos procuren coordinar sus "uerzas para sanear las estructuras * losambientes del mundo, si en alg7n caso incitan al pecado, de modo que todo esto se con"orme alas normas de la justicia * "avorezca, m-s bien que impida, la practica de las virtudes. Fbrandoas impregnar-n de sentido moral la cultura * el trabajo humano.

)e esta manera se prepara a la vez * mejor el campo del mundo para la siembra de la divinapalabra, * se abren de par en par a la glesia las puertas por las que ha de entrar en el mundo elmensaje de la paz.

En razn de la misma economa de la salvacin, los "ieles han de aprender diligentemente adistinguir entre los derechos * obligaciones que les corresponden por su pertenencia a la glesia *aquellos otros que les competen como miembros de la sociedad humana.

Procuren acoplarlos armnicamente entre s, recordando que, en cualquier asunto temporal,deben guiarse por la conciencia cristiana, *a que ninguna actividad humana, ni siquiera en elorden temporal, puede sustraerse al imperio de )ios.

En nuestro tiempo, concretamente, es de la ma*or importancia que esa distincin * esta armonabrille con suma claridad en el comportamiento de los "ieles para que la misin de la glesia puedaresponder mejor a las circunstancias particulares del mundo de ho*.

Porque, as como debe reconocerse que la ciudad terrena, vinculada justamente a laspreocupaciones temporales, se rige por principios propios, con la misma razn ha* que rechazarla in"austa doctrina que intenta edi"icar a la sociedad prescindiendo en absoluta de la religin *que ataca o destru*e la libertad religiosa de los ciudadanos.

#elaciones %e los laicos con la erar8u*a8?. os laicos, como todos los "ieles cristianos, tienen el derecho de recibir con abundancia, delos sagrados pastores, de entre los bienes espirituales de la glesia, ante todo, los au0ilios de laPalabra de )ios * de los sacramentos@ * han de hacerles saber, con aquella libertad * con"ianzadigna de )ios * de los hermanos en Cristo, sus necesidades * sus deseos.

En la medida de los conocimientos, de la competencia * del prestigio que poseen, tienen elderecho *, en alg7n caso, la obligacin de mani"estar su parecer sobre aquellas cosas que dicenrelacin al bien de la glesia.

3-gase esto, si las circunstancias lo requieren, mediante instituciones establecidas al e"ecto por

la glesia, * siempre con veracidad, "ortaleza * prudencia, con reverencia * caridad hacia aquellosque, por razn de su o"icio sagrado, personi"ican a Cristo.

Procuren los seglares, como los dem-s "ieles, siguiendo el ejemplo de Cristo, que con suobediencia hasta la muerte abri a todos los hombres el gozoso camino de la libertad de los hijosde )ios, aceptar con prontitud * cristiana obediencia todo lo que los sagrados pastores, comorepresentantes de Cristo, establecen en la glesia actuando de maestros * gobernantes.

' no dejen de encomendar a )ios en sus oraciones a sus prelados, para que, *a que viven encontinua vigilancia, obligados a dar cuenta de nuestras almas, cumplan esto con gozo * no conangustia !c". 3ebr., 18,1?&.

os sagrados pastores, por su parte, reconozcan * promuevan la dignidad * la responsabilidad de

los laicos en la glesia. 3agan uso gustosamente de sus prudentes consejos, enc-rguenles, concon"ianza, tareas en servicio de la glesia, * d+jenles libertad * espacio para actuar, e inclusodenles -nimo para que ellos, espont-neamente, asuman tareas propias.


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Consideren atentamente en Cristo, con amor de padres, las iniciativas, las peticiones * los deseospropuestos por los laicos. ' reconozcan cumplidamente los pastores la justa libertad que a todoscompete dentro de la sociedad temporal.)e este trato "amiliar entre los laicos * pastores son de esperar muchos bienes para la glesia,porque as se robustece en los seglares el sentido de su propia responsabilidad, se "omenta elentusiasmo * se asocian con ma*or "acilidad las "uerzas de los "ieles a la obra de los pastores.

Pues estos 7ltimos, a*udados por la e0periencia de los laicos, pueden juzgar con ma*or precisin* aptitud lo mismo los asuntos espirituales que los temporales, de suerte que la glesia entera,"ortalecida por todos sus miembros, pueda cumplir con ma*or e"icacia su misin en "avor de lavida del mundo.

Conclusin84. Cada seglar debe ser ante el mundo testigo de la resurreccin * de la vida del Se(or =es7s, *se(al del )ios vivo. 6odos en conjunto * cada cual en particular deben alimentar al mundo con"rutos espirituales !c". Aal., %,& e in"undirle aquel espritu del que est-n animados aquellospobres, mansos * pac"icos, a quienes el Se(or, en el Evangelio, proclam bienaventurados !c".#t., %,8;5&. En una palabra, 2lo que es el alma en el cuerpo, esto han de ser los cristianos en elmundo2.

CAITUL! 0

UNI0E#AL 0!CACI!N 3 LA ANTIDAD EN LA IGLEIA

Llamamiento a la santi%a%85. a glesia, cu*o misterio e0pone este sagrado Concilio, creemos que es inde"ectiblementesanta, *a que Cristo, el 3ijo de )ios, a quien con el Padre * el Espritu llamamos 2el solo Santo2,am a la glesia como a su esposa, entreg-ndose a s mismo por ella para santi"icarla !c". E".,%,%;$&, la uni a s mismo como su propio cuerpo * la enriqueci con el don del Espritu Santopara gloria de )ios.

Por eso, todos en la glesia, *a pertenezcan a la jerarqua, *a pertenezcan a la gre*, son llamadosa la santidad, seg7n aquello del /pstol > 2Porque +sta es la voluntad de )ios, vuestrasanti"icacin2 !1 6es., :,8@ E"., 1,:&. Esta santidad de la glesia se mani"iesta incesantemente * sedebe mani"estar en los "rutos de gracia que el Espritu Santo produce en los "ieles@ se e0presa dem7ltiples modos en todos aquellos que, con edi"icacin de los dem-s, se acercan en su propioestado de vida a la cumbre de la caridad@ pero aparece de modo particular en la pr-ctica de losque com7nmente llamamos consejos evang+licos.

Esta pr-ctica de los consejos, que por impulso del Espritu Santo algunos cristianos abrazan,tanto en "orma privada como en una condicin o estado admitido por la glesia, da en el mundo, *conviene que lo d+, un espl+ndido testimonio * ejemplo de esa santidad.

El Di$ino Maestro & mo%elo %e to%a er+eccin:


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%,@ om., $,&. Pero como todos tropezamos en muchas cosas !c". Sant., 8,&, tenemoscontinua necesidad de la misericordia de )ios * hemos de orar todos los das> 2Perdnanosnuestras deudas2 !#t., $, 1&.

Dlu*e de ah la clara consecuencia que todos los "ieles, de cualquier estado o condicin, sonllamados a la plenitud de la vida cristiana * a la per"eccin de la caridad, que es una "orma desantidad que promueve, aun en la sociedad terrena, un nivel de vida m-s humano.

Para alcanzar esa per"eccin, los "ieles, seg7n la diversas medida de los dones recibidos deCristo, siguiendo sus huellas * amold-ndose a su imagen, obedeciendo en todo a la voluntad delPadre, deber-n es"orzarse para entregarse totalmente a la gloria de )ios * al servicio del prjimo./s la santidad del Pueblo de )ios producir- "rutos abundantes, como brillantemente lo demuestraen la historia de la glesia la vida de tantos santos.

La santi%a% en los %i$ersos esta%os:1. na misma es la santidad que cultivan en cualquier clase de vida * de pro"esin los que songuiados por el espritu de )ios *, obedeciendo a la voz del Padre, adorando a )ios * al Padre enespritu * verdad, siguen a Cristo pobre, humilde * cargado con la cruz, para merecer laparticipacin de su gloria.

Seg7n eso, cada uno seg7n los propios dones * las gracias recibidas, debe caminar sin vacilacinpor el camino de la "e viva, que e0cita la esperanza * obra por la caridad. Es menester, en primerlugar, que los pastores del reba(o de Cristo cumplan con su deber ministerial, santamente * conentusiasmo, con humildad * "ortaleza, seg7n la imagen del Sumo * Eterno sacerdote, pastor *obispo de nuestras almas@ cumplido as su ministerio, ser- para ellos un magn"ico medio desanti"icacin.

os escogidos a la plenitud del sacerdocio reciben como don, con la gracia sacramental, el poderejercitar el per"ecto deber de su pastoral caridad con la oracin, con el sacri"icio * la predicacin,en todo g+nero de preocupacin * servicio episcopal, sin miedo de o"recer la vida por sus ovejas *haci+ndose modelo de la gre* !c". 1 Pe., %,18&. /s incluso con su ejemplo, han de estimular a laglesia hacia una creciente santidad.

os presbteros, a semejanza del orden de los Fbispos, cu*a corona espiritual "ormanparticipando de la gracia del o"icio de ellos por Cristo, eterno * 7nico #ediador, crezcan en elamor de )ios * del prjimo por el ejercicio cotidiano de su deber@ conserven el vnculo de lacomunin sacerdotal@ abunden en toda clase de bienes espirituales * den a todos un testimoniovivo de )ios, emulando a aquellos sacerdotes que en el transcurso de los siglos nos dejaronmuchas veces con un servicio humilde * escondido, preclaro ejemplo de santidad, cu*a alabanzase di"unde por la glesia de )ios.

F"rezcan, como es su deber, sus oraciones * sacri"icios por su gre* * por todo el Pueblo de )ios,conscientes de lo que hacen e imitando lo que tratan. /s, en vez de encontrar un obst-culo ensus preocupaciones apostlicas, peligros * contratiempos, srvanse m-s bien de todo ello paraelevarse a m-s alta santidad, alimentando * "omentando su actividad con la "recuencia de lacontemplacin, para consuelo de toda la glesia de )ios.

6odos los presbteros, * en particular los que por el ttulo peculiar de su ordenacin se llamansacerdotes diocesanos, recuerden cu-nto contribuir- a su santi"icacin el "iel acuerdo * lagenerosa cooperacin con su propio Fbispo.

Son tambi+n participantes de la misin * de la gracia del supremo sacerdote, de una maneraparticular, los ministros de orden in"erior, en primer lugar los di-conos, los cuales, al dedicarse alos misterios de Cristo * de la glesia, deben conservarse inmunes de todo vicio * agradar a )ios *ser ejemplo de todo lo bueno ante los hombres !c". 1 6im., 8,4;1


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Conviene que los cn*uges * padres cristianos, siguiendo su propio camino, se a*uden el uno alotro en la gracia, con la "idelidad en su amor a lo largo de toda la vida, * eduquen en la doctrinacristiana * en las virtudes evang+licas a la prole que el Se(or les ha*a dado. )e esta manerao"recen al mundo el ejemplo de una incansable * generoso amor, constru*en la "raternidad de lacaridad * se presentan como testigos * cooperadores de la "ecundidad de la #adre glesia, comosmbolo * al mismo tiempo participacin de aquel amor con que Cristo am a su Esposa * seentreg a s mismo por ella.

n ejemplo an-logo lo dan los que, en estado de viudez o de celibato, pueden contribuir no pocoa la santidad * actividad de la glesia. ' por su lado, los que viven entregados al duro trabajoconviene que en ese mismo trabajo humano busquen su per"eccin, a*uden a susconciudadanos, traten de mejorar la sociedad entera * la creacin, pero traten tambi+n de imitar,en su laboriosa caridad, a Cristo, cu*as manos se ejercitaron en el trabajo manual, * que contin7atrabajando por la salvacin de todos en unin con el Padre@ gozosos en la esperanza,a*ud-ndose unos a otros en llevar sus cargas, * sirvi+ndose incluso del trabajo cotidiano parasubir a una ma*or santidad, incluso apostlica.

Sepan tambi+n que est-n unidos de una manera especial con Cristo en sus dolores por lasalvacin del mundo todos los que se ven oprimidos por la pobreza, la en"ermedad, los achaques* otros muchos su"rimientos o padecen persecucin por la justicia> todos aquellos a quienes elSe(or en su Evangelio llam Mienaventurados, * a quienes> 2El Se(or... de toda gracia, que nosllam a su eterna gloria en Cristo =es7s, despu+s de un poco de su"rimiento, nos per"eccionar- Elmismo, nos con"irmar-, nos solidi"icar-2 !1 Pe., %,1


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Esta per"ecta continencia por el reino de los cielos siempre ha sido considerada por la glesia engrandsima estima, como se(al * estmulo de la caridad * como un manantial e0traordinario deespiritual "ecundidad en el mundo.

a glesia considera tambi+n la amonestacin del /pstol, quien, animando a los "ieles a lapr-ctica de la caridad, les e0horta a que 2sientan en s lo que se debe sentir en Cristo =es7s2, que2se anonad a s mismo tomando la "orma de esclavo... hecho obediente hasta la muerte2 !Dlp.,,?;4&, * por nosotros 2 se hizo pobre, siendo rico2 ! Cor., 4,5&.

' como este testimonio e imitacin de la caridad * humildad de Cristo, habr- siempre discpulosdispuestos a darlo, se alegra la #adre glesia de encontrar en su seno a muchos, hombres *mujeres, que sigan m-s de cerca el anonadamiento del Salvador * la ponen en m-s claraevidencia, aceptando la pobreza con la libertad de los hijos de )ios * renunciando a su propiavoluntad, pues +sos se someten al hombre por )ios en materia de per"eccin, m-s all- de lo queest-n obligados por el precepto, para asemejarse m-s a Cristo obediente.

Guedan, pues, invitados * aun obligados todos los "ieles cristianos a buscar la santidad * laper"eccin de su propio estado. 9igilen, pues, todos por ordenar rectamente sus sentimientos, nosea que en el uso de las cosas de este mundo * en el apego a las riquezas, encuentren unobst-culo que les aparte, contra el espritu de pobreza evang+lica, de la b7squeda de la per"ectacaridad, seg7n el aviso del /pstol> 2os que usan de este mundo, no se detengan en eso, porquelos atractivos de este mundo pasan2 !c". 1 Cor., ?,81&.

CAITUL! 0I

DE L! #ELIGI!!

La ro+esin %e los conseos e$ang5licos en la Iglesia:8. os consejos evang+licos, castidad o"recida a )ios, pobreza * obediencia, como consejos"undados en las palabras * ejemplos del Se(or * recomendados por los /pstoles, por los padres,doctores * pastores de la glesia, son un don divino que la glesia recibi del Se(or, * que con su

gracia se conserva perpetuamente.

a autoridad de la glesia, bajo la gua del Espritu Santo, se preocup de interpretar esosconsejos, de regular su pr-ctica * de determinar tambi+n las "ormas estables de vivirlos. )e ahha resultado que han ido creciendo, a la manera de un -rbol que se rami"ica espl+ndido * pujanteen el campo del Se(or a partir de una semilla puesta por )ios, "ormas diverssimas de vidamonacal * cenobtica !vida solitaria * vida en com7n& en gran variedad de "amilias que sedesarrollan, *a para ventaja de sus propios miembros, *a para el bien de todo el Cuerpo deCristo.

' es que esas "amilias o"recen a sus miembros todas las condiciones para una ma*or estabilidaden su modo de vida, una doctrina e0perimentada para conseguir la per"eccin, una comunidad"raterna en la milicia de Cristo * una libertad mejorada por la obediencia, en modo de poder

guardar "ielmente * cumplir con seguridad su pro"esin religiosa, avanzando en la vida de lacaridad con espritu gozoso.

n estado, as, en la divina * jer-rquica constitucin de la glesia, no es un estado intermedioentre la condicin del clero * la condicin seglar, sino que de +sta * de aqu+lla se sientenllamados por )ios algunos "ieles al goce de un don particular en la vida de la glesia paracontribuir, cada uno a su modo, en la misin salv"ica de +sta.

Naturale.a e imortancia %el esta%o religioso en la Iglesia::. Por los votos, o por otros sagrados vnculos an-logos a ellos a su manera, se obliga el "ielcristiano a la pr-ctica de los tres consejos evang+licos antes citados, entreg-ndose totalmente alservicio de )ios sumamente amado, en una entrega que crea en +l una especial relacin con el

servicio * la gloria de )ios.

'a por el bautismo haba muerto el pecado * se haba consagrado a )ios@ ahora, para conseguirun "ruto m-s abundante de la gracia bautismal trata de liberarse, por la pro"esin de los consejos


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evang+licos en la glesia, de los impedimentos que podran apartarle del "ervor de la caridad * dela per"eccin del culto divino, * se consagra m-s ntimamente al divino servicio.

Esta consagracin ser- tanto m-s per"ecta cuanto por vnculos m-s "irmes * m-s estables serepresente mejor a Cristo, unido con vnculo indisoluble a su Esposa, la glesia.

' como los consejos evang+licos tienen la virtud de unir con la glesia * con su ministerio de unamanera especial a quienes los practican, por la caridad a la que conducen, la vida espiritual de+stos es menester que se consagre al bien de toda la glesia.

)e ah hace el deber de trabajar seg7n las "uerzas * seg7n la "orma de la propia vocacin, seacon la oracin, sea con la actividad laboriosa, por implantar o robustecer en las almas el eino deCristo * dilatarlo por el ancho mundo. )e ah tambi+n que la glesia proteja * "avorezca la ndolepropia de los diversos nstitutos religiosos.

Por consiguiente, la pro"esin de los consejos evang+licos aparece como un distintivo que puede* debe atraer e"icazmente a todos los miembros de la glesia a cumplir sin des"allecimiento losdeberes de la vocacin cristiana. Porque, al no tener el Pueblo de )ios una ciudadanapermanente en este mundo, sino que busca la "utura, el estado religioso, que deja m-s libres asus seguidores "rente a los cuidados terrenos, mani"iesta mejor a todos los presentes los bienescelestiales ;presentes incluso en esta vida; *, sobre todo, da un testimonio de la vida nueva *eterna conseguida por la redencin de Cristo * preanuncia la resurreccin "utura * la gloria deleino celestial.

' ese mismo estado imita m-s de cerca * representa perpetuamente en la glesia aquella "ormade vida que el 3ijo de )ios escogi al venir al mundo para cumplir la voluntad del Padre * quedej propuesta a los discpulos que quisieran seguirle. Dinalmente, pone a la vista de todos, deuna manera peculiar, la elevacin del eino de )ios sobre todo lo terreno * sus grandese0igencias@ demuestra tambi+n a la 3umanidad entera la maravillosa grandeza de la virtud deCristo que reina * el in"inito poder del Espritu Santo que obra maravillas en su glesia.

Por consiguiente, un estado cu*a esencia est- en la pro"esin de los consejos evang+licos,aunque no pertenezca a la estructura jer-rquica de la glesia, pertenece, sin embargo, de unamanera indiscutible, a su vida * a su santidad.

-ao la autori%a% %e la Iglesia:%. Siendo un deber de la jerarqua eclesi-stica al apacentar al Pueblo de )ios * conducirlo a lospastos mejores !c". Ez., 8:,1:&, toca tambi+n a ella dirigir con la sabidura de sus le*es la pr-cticade los consejos evang+licos, con los que se "omenta de un modo singular la per"eccin de lacaridad hacia )ios * hacia el prjimo.

a misin jerarqua, siguiendo dcilmente el impulso del Espritu Santo admite las reglaspropuestas por varones * mujeres ilustres, * las aprueba aut+nticamente despu+s de una m-scompleta ordenacin, *, adem-s est- presente con su autoridad vigilante * protectora en eldesarrollo de los nstitutos, erigidos por todas partes para la edi"icacin del Cuerpo de Cristo, a "inde que crezcan * "lorezcan en todos modos, seg7n el espritu de sus "undadores.

El Sumo Pont"ice, por razn de su primado sobre toda la glesia, mirando a la mejor providenciapor las necesidades de toda la gre* del Se(or, puede e0imir de la jurisdiccin de los ordinarios *someter a su sola autoridad cualquier nstituto de per"eccin * a todos * cada uno de susmiembros.

' por la misma razn pueden ser +stos dejados o con"iados a la autoridad patriarcal propia. osmiembros de estos nstitutos, en el cumplimiento de sus deberes para con la glesia seg7n la"orma peculiar de su nstituto, deben prestar a los Fbispos la debida reverencia * obedienciaseg7n las le*es cannicas, por su autoridad pastoral en las glesias particulares * por la necesariaunidad * concordia en el trabajo apostlico.

a glesia no slo eleva con su sancin la pro"esin religiosa a la dignidad de un estado cannico,

sino que la presenta en la misma accin lit7rgica como un estado consagrado a )ios. 'a que lamisma glesia, con la autoridad recibida de )ios, recibe los votos de los pro"esos, les obtiene delSe(or, con la oracin p7blica, los au0ilios * la gracia divina, les encomienda a )ios * les imparteuna bendicin espiritual, asociando su oblacin al sacri"icio eucarstico.


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Estima %e la ro+esin %e los conseos e$ang5licos:$. Pongan, pues, especial solicitud los religiosos en que, por ellos, la glesia demuestre mejorcada da a "ieles e in"ieles, el Cristo, *a sea entregado a la contemplacin en el monte, *a seaanunciando el eino de )ios a las turbas, sanando en"ermos * heridos, convirtiendo lospecadores a una vida correcta, bendiciendo a los ni(os, haciendo el bien a todos, siempreobediente a la voluntad del Padre que le envi.

6engan por "in todos bien entendido que la pro"esin de los consejos evang+licos, aunque llevaconsigo la renuncia de bienes que indudablemente se han de tener en mucho, sin embargo, no esun impedimento para el desarrollo de la persona humana, sino que, por su misma naturaleza, la"avorece grandemente.

Porque los consejos evang+licos, aceptados voluntariamente seg7n la vocacin personal de cadauno, contribu*en no poco a la puri"icacin del corazn * a la libertad del espritu, e0citancontinuamente el "ervor de la caridad *, sobre todo, como se demuestra con el ejemplo de tantossantos "undadores, son capaces de asemejar m-s la vida del hombre cristiano con la vida virginal* pobre que para s escogi Cristo Huestro Se(or * abraz su #adre la 9irgen. Hi piense nadieque los religiosos por su consagracin, se hacen e0tra(os a la 3umanidad o in7tiles para laciudad terrena.

Porque, aunque en algunos casos no est+n directamente presente ante los coet-neos, los tienen,sin embargo, presentes, de un modo m-s pro"undo, en las entra(as de Cristo * cooperan conellos espiritualmente para que la edi"icacin de la ciudad terrena se "unde siempre en )ios * sedirija a El, 2no sea que trabajen en vano los que la edi"ican2.

Por eso, este Sagrado Snodo con"irma * alaba a los hombres * mujeres, hermanos * hermanasque, en los monasterios, en las escuelas * hospitales o en las misiones, ilustran a la Esposa deCristo con la constante * humilde "idelidad en su consagracin * o"recen a todos los hombresgenerosamente los m-s variados servicios.

erse$erancia:?. Esm+rese por consiguiente todo el que ha*a sido llamado a la pro"esin de esos consejos, porperseverar * destacarse en la vocacin a la que ha sido llamado, para que m-s abunde lasantidad en la glesia * para ma*or gloria de la 6rinidad, una e indivisible, que en Cristo * porCristo es la "uente * origen de toda santidad.

CAITUL! 0II

IND!LE ECAT!L!GICA DE LA IGLEIA E#EG#INANTE 3 UUNI!N C!N LA IGLEIA CELETIAL

In%ole escatolgica %e nuestra $ocacin en la Iglesia:4. a glesia a la que todos hemos sido llamados en Cristo =es7s * en la cual, por la gracia de)ios, conseguimos la santidad, no ser- llevada a su plena per"eccin sino 2cuando llegue eltiempo de la restauracin de todas las cosas2 !/ct., 8,1& * cuando, con el g+nero humano,tambi+n el universo entero, que est- ntimamente unido con el hombre * por +l alcanza su "in,ser- per"ectamente renovado !c". E"., 1,1


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a plenitud de los tiempos ha llegado, pues, hasta nosotros !c". 1 Cor., 1


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Cuerpo de Cristo que es la glesia lo que "alta a las tribulaciones de Cristo !c". Col., 1,:&. Su"raterna solicitud a*uda, pues, mucho a nuestra debilidad.

#elaciones %e la Iglesia eregrinante con la Iglesia celestial%


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=unto con esto, por su solicitud pastoral, e0horta a todos aquellos a quienes corresponde paraque traten de apartar o corregir cualesquiera abusos, e0cesos o de"ectos que acaso se hubieranintroducido * restauren todo con"orme a la mejor alabanza de Cristo * de )ios.

Ense(en, pues, a los "ieles que el aut+ntico culto a los santos no consiste tanto en la multiplicidadde los actos e0teriores cuanto en la intensidad de un amor pr-ctico, por el cual para ma*or biennuestro * de la glesia, buscamos en los santos 2el ejemplo de su vida, la participacin de suintimidad * la a*uda de su intercesin2.

', por otro lado, e0pliquen a los "ieles que nuestro trato con los bienaventurados, si se consideraen la plena luz de la "e, lejos de atenuar el culto latr+utico debido a )ios Padre, por Cristo, en elEspritu Santo, m-s bien lo enriquece ampliamente.

Porque todos los que somos hijos de )ios * constitumos una "amilia en Cristo !c". 3ebr., 8,$&, alunirnos en mutua caridad * en la misma alabanza de la 6rinidad, correspondemos a la ntimavocacin de la glesia * participamos con gusto anticipado de la liturgia de la gloria per"ecta delcielo.

Porque cuando Cristo aparezca * se veri"ique la resurreccin gloriosa de los muertos, la claridadde )ios iluminar- la ciudad celeste * su umbrera ser- el Cordero !c". /p., 1,:&. Entonces todala glesia de los santos, en la suma beatitud de la caridad, adorar- a )ios * 2al Cordero que "ueinmolado2 !/p., %,1&, a una voz proclamando 2/l que est- sentado en el 6rono * al Cordero> laalabanza el honor * la gloria * el imperio por los siglos de los siglos2 !/p., %,18;1:&.

CAITUL! 0III

LA -IENA0ENTU#ADA 0I#GEN MA#IA, MAD#E DE DI!, EN ELMITE#I! DE C#IT! 3 DE LA IGLEIA

I69 INT#!DUCCI!N

roemio: La -iena$entura%a 0irgen Mar*a en el Misterio %e Cristo%. El benignsimo * sapientsimo )ios, al querer llevar a t+rmino la redencin del mundo, 2cuandolleg la plenitud del tiempo, envi a su 3ijo hecho de mujer... para que recibi+semos la adopcinde hijos2 !Aal., :,:;%&. 2El cual por nosotros, los hombres, * por nuestra salvacin, descendi delos cielos, * se encarn por obra del Espritu Santo de #ara 9irgen2.

Este misterio divino de salvacin se nos revela * contin7a en la glesia, a la que el Se(orconstitu* como su Cuerpo, * en ella los "ieles, unidos a Cristo, su Cabeza, en comunin contodos sus Santos, deben tambi+n venerar la memoria, 2en primer lugar, de la gloriosa siempre9irgen #ara, #adre de nuestro )ios * Se(or =esucristo2.

La -iena$entura%a 0irgen & la Iglesia%8. En e"ecto, la 9irgen #ara, que seg7n el anuncio del -ngel recibi al 9erbo de )ios en sucorazn * en su cuerpo * entreg la vida al mundo, es conocida * honrada como verdadera #adrede )ios edentor. edimida de un modo eminente, en atencin a los "uturos m+ritos de su 3ijo *a El unida con estrecho e indisoluble vnculo, est- enriquecida con esta suma prerrogativa *dignidad> ser la #adre de )ios 3ijo *, por tanto, la hija predilecta del Padre * el sagrario delEspritu santo@ con un don de gracia tan e0imia, antecede con mucho a todas las criaturascelestiales * terrenas.

/l mismo tiempo ella est- unida en la estirpe de /d-n con todos los hombres que han de sersalvados@ m-s a7n> Nes verdaderamente madre de los miembros de Cristo por haber cooperadocon su amor a que naciesen en la glesia los "ieles, que son miembros de aquella cabeza, por loque tambi+n es saludada como miembro preeminente * del todo singular de la glesia, suprototipo * modelo destacadsimo en la "e * caridad * a quien la glesia catlica, ense(ada por elEspritu Santo, honra con "ilial a"ecto de piedad como a #adre amantsima.

Intencin %el Concilio


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%:. Por eso, el Sacrosanto Snodo, al e0poner la doctrina de la glesia, en la cual el )ivinoedentor, realiza la salvacin, quiere aclarar cuidadosamente tanto la misin de laMienaventurada 9irgen #ara en el misterio del 9erbo Encarnado * del Cuerpo #stico, como losdeberes de los hombres redimidos hacia la #adre de )ios, #adre de Cristo * #adre de loshombres, en especial de los cre*entes, sin que tenga la intencin de proponer una completadoctrina de #ara, ni tampoco dirimir las cuestiones no llevadas a una plena luz por el trabajo delos telogos.

Conservan, pues, su derecho las sentencias que se proponen libremente en las Escuelascatlicas sobre /qu+lla, que en la Santa glesia ocupa despu+s de Cristo el lugar m-s alto * elm-s cercano a nosotros.

II6 !;ICI! DE LA -IENA0ENTU#ADA 0I#GEN EN LA EC!N!MIA DE LA AL0ACI!N

La Ma%re %el Mes*as en el Antiguo Testamento%%. a Sagrada Escritura del /ntiguo * del Huevo 6estamento * la venerable 6radicin, muestranen "orma cada vez m-s clara el o"icio de la #adre del Salvador en la economa de la salvacin *,por as decirlo, lo muestran ante los ojos. os libros del /ntiguo 6estamento describen la historiade la Salvacin en la cual se prepara, paso a paso, el advenimiento de Cristo al mundo.

Estos primeros documentos, tal como son ledos en la glesia * son entendidos bajo la luz de unaulterior * m-s plena revelacin, cada vez con ma*or claridad, iluminan la "igura de la mujer #adredel edentor@ ella misma, bajo esta luz es insinuada pro"+ticamente en la promesa de victoriasobre la serpiente, dada a nuestros primeros padres cados en pecado !c". Aen., 8,1%&.

/s tambi+n, ella es la 9irgen que concebir- * dar- a luz un 3ijo cu*o nombre ser- Emmanuel !s.,?,1:@ #iq., %,;8@ #t., 1,;8&. Ella misma sobresale entre los humildes * pobres del Se(or, quede El esperan con con"ianza la salvacin. En "in, con ella, e0celsa 3ija de Sin, tras larga esperade la primera, se cumple la plenitud de los tiempos * se inaugura la nueva economa, cuando el3ijo de )ios asumi de ella la naturaleza humana para librar al hombre del pecado mediante losmisterios de su carne.

Mar*a en la Anunciacin%$. El Padre de las #isericordias quiso que precediera a la Encarnacin la aceptacin de parte dela #adre predestinada, para que as como la mujer contribu* a la muerte, as tambi+n contribuir-a la vida. o cual vale en "orma eminente de la #adre de =es7s, que dio al mundo la vida mismaque renueva todas las cosas * que "ue adornada por )ios con dones dignos de tan gran o"icio.

Por eso, no es e0tra(o que entre los Santos Padres "uera com7n llamar a la #adre de )ios todasanta e inmune de toda mancha de pecado * como plasmada por el Espritu Santo * hecha unanueva criatura. Enriquecida desde el primer instante de su concepcin con esplendores desantidad del todo singular, la 9irgen Hazarena es saludada por el -ngel por mandato de )ioscomo 2llena de gracia2 !c". c., 1,4&, * ella responde al enviado celestial> 23e aqu la esclava delSe(or, h-gase en m seg7n tu palabra2 !c., 1,84&.

/s #ara, hija de /d-n, aceptando la palabra divina, "ue hecha #adre de =es7s, * abrazando lavoluntad salv"ica de )ios con generoso corazn * sin impedimento de pecado alguno, seconsagr totalmente a s misma, cual, esclava del Se(or, a la Persona * a la obra de su 3ijo,sirviendo al misterio de la edencin con El * bajo El, por la gracia de )ios omnipotente.

Con razn, pues, los Santos Padres estima a #ara, no como un mero instrumento pasivo, sinocomo una cooperadora a la salvacin humana por la libre "e * obediencia. Porque ella, como diceSan reneo, 2obedeciendo "ue causa de la salvacin propia * de la del g+nero humano entero2.

Por eso, no pocos padres antiguos en su predicacin, gustosamente a"irman> 2El nudo de ladesobediencia de Eva "ue desatado por la obediencia de #ara@ lo que at la virgen Eva por laincredulidad, la 9irgen #ara lo desat por la "e2 @ * compar-ndola con Eva, llaman a #ara #adrede los vivientes, * a"irman con ma*or "recuencia> 2a muerte vino por Eva@ por #ara, la vida2.

La -iena$entura%a 0irgen & el Ni4o 1es/s%?. a unin de la #adre con el 3ijo en la obra de la salvacin se mani"iesta desde el momentode la concepcin virginal de Cristo hasta su muerte@ en primer t+rmino, cuando #ara se dirige a


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toda prisa a visitar a sabel, es saludada por ella a causa de su "e en a salvacin prometida, * elprecursor salt de gozo !c". c., 1,:1;:%& en el seno de su #adre@ * en la Hatividad, cuando la#adre de )ios, llena de alegra, muestra a los pastores * a los #agos a su 3ijo primog+nito, quelejos de disminuir consagr su integridad virginal.

' cuando, o"recido el rescate de los pobres, lo present al Se(or en el 6emplo, o* al mismotiempo a Simen que anunciaba que el 3ijo sera signo de contradiccin * que una espadaatravesara el alma de la #adre para que se mani"estasen los pensamientos de muchoscorazones !c"r. c., ,8:;8%&.

/l Hi(o =es7s perdido * buscado con dolor, sus padres lo hallaron en el templo, ocupado en lascosas que pertenecan a su Padre, * no entendieron su respuesta. #as su #adre conservaba ensu corazn, medit-ndolas, todas estas cosas !c". lc., ,:1;%1&.

La -iena$entura%a 0irgen en el ministerio /blico %e 1es/s%4. En la vida p7blica de =es7s, su #adre aparece signi"icativamente@ *a al principio durante lasnupcias de Can- de Aalilea, movida a misericordia, consigui por su intercesin el comienzo delos milagros de =es7s #esas !c". =n., ,1;11&. En el decurso de su predicacin recibi laspalabras con las que el 3ijo !c". c., ,15;%1&, elevando el eino de )ios sobre los motivos *vnculos de la carne * de la sangre, proclam bienaventurados a los que oan * observaban lapalabra de )ios como ella lo haca "ielmente !c". #c., 8,8%@ c., 11, ?;4&.

/s tambi+n la Mienaventurada 9irgen avanz en la peregrinacin de la "e * mantuvo "ielmente launin con su 3ijo hasta la Cruz, en donde,

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