Famous Physicians and Pharmacists in the Fourteenth Century A.D.

8th Century H.

By

Abdul Nasser Kaadan, MD, PhD*

Alaeddin Saghir, MD **

والصيدلة الطب أعالم مشاهيرللهجرة الثامن القرن في

إعداد*الناصركعدان عبد الدكتور

** الصغير الدين عالء الدكتور

* Chairman, History of Medicine Department, Institute for the History of Arabic Science, Aleppo University, Aleppo-SyriaThe President of ISHIM (www.ishim.net)P.O. Box: 7581, Aleppo, Syriae-mail: ankaadan@gmail.comPhone 963 944 300030, Fax 963 21 2236526

** Master stage student, Institute for the History of Arabic Science, Aleppo University

*

حلب. جامعة – العربي العلمي التراث معهد- الطب تاريخ قسم ورئيس أستاذ *العظام. جراحة في اختصاصي طبيب – اإلسالمي العربي الطب تاريخ في دكتوراه

ankaadan@gmail.comإلكتروني: بريد ،963 944 300030 هاتفحلب. جامعة – العربي العلمي التراث معهد في ماجستير طالب**

1

المواضيع فهرس

األول المبحثالزمني التسلسل بحسب الثامن القرن أطباء بأهم جدول

الثاني المبحث الثامن القرن في ومصر الشام بالد في المماليك دولة أطباء أهم

الثالث المبحثالثامن القرن في األندلسية غرناطة مملكة أطباء أهم

الرابع المبحثالثامن القرن في فارس وبالد اإليلخانية المغول دول أطباء أهم

الخامس المبحثالثامن القرن في العثمانية الدولة وبداية السلجوقية اإلمارات أطباء أهم

السادس المبحثللهجرة الثامن القرن في الطب مؤلفات من المختار

2

األول المبحث جدول بمشاهير أطباء القرن الثامن بحسب التسلسل

الزمني مكانالطبيب اسم

الوالدة الوفاة تاريخ

ومكانهاوأعماله كتبه أهم

الدين قطبالشيرازي

شيراز/إيران

م1311ـ/ه710تبريز

الطب إلى الحاجة بيانووصاياهم طباءأال وآداب

الله عبدالسيواسي

سيواس/تركيا

شرح في الفحول عمدةأم1316ـ/ه716 بعدالفصول

م1326ـ/ه726 بعدالموصلالموصلي داودكيفا حصن

تاريخ في ءلباأال روضةءطباأال

الدين نجمالشيرازي

شيراز/إيران

التداوي علم في الحاويم1330ـ/ه730

الطب أسرار حقائقم1333هـ/734 بعدسجستانالسجزي مسعود ابن الدين زين

الوردي معرة

النعمانسوريا

م1348هـ/749حلب

الطب في رسالة والثمار النبات منافع

والبقولسنجار/األكفاني ابن

العراقم1348ـ/ه749

مصر أخبار في البأال روضة

اطبأال غيبة في اللبيب غنية

الطبيب بأحكام الموجود تحفةم1350ـ/ه751دمشقالجوزية قيم ابن

النبوي الطب المولود محمود بن محمد

اآلملي البن القانون كليات شرحم 1352ـ/ه 753آمل/ إيران

سينا م1353هـ/754المدينةالخوئي يوسف

بغدادجهله الطبيب يسع ال ما

الدين سديدالكازروني

شيراز/إيران

الموجز شرح في المغنيم1357ـ/ه757

فرج ابنالقربلياني

م1359هـ/761قربليانغرناطة

واإلبرام اإلستقصاء كتاب الجراحات عالجات في

واألورام خاتمة ابن

نصاريأال في القاصد غرض تحصيلم1369ـ/ه770الميرية

الوافد المرض تفصيل غالب بنالشقوريا

م1374هـ/776غرناطةسبتة

وراحة المتوسل تحفةالمتأمل

مري يوسف م 1374ـ/ه776سامراءالسردمشق

أهل طب في اآلالم شفاءسالمإال

بن الدين لسانالخطيب

لوشه/األندلس

م1378هـ/776غرناطة

حب لمن طب من عملالصحة لحفظ الوصول

الدين جمالقسرائيآال

آقسراي/تركيا

الموجز حلم1388ـ/ه791

3

الجيزة/شاذليال صدقةمصر

الكحلية العمدةم1390هـ/792

بن الدين عالءصغير

م1394هـ/796القاهرةحلب

مصر في الطب ترأسبيازيد السلطان عالج

باشا حاجياآليديني

م1417ـ/ه820آيدين/تركيامصر

ودواء األسقام شفاءاآلالم

الثاني المبحثومصر الشام بالد في المماليك دولة أطباء أهم

صغير ابن عائلةونصف قرن طيلة القاهرة في الطب رئاسة تولت عائلة

في الطب ترأسوا الذين األطباء من العديد أنجبت بأنها صغير ابن عائلة اشتهرت إال صغير بني ألطباء الطبية المؤلفات قلة من الرغم وعلى القاهرة؛ بيمارستان

المماليك سالطين عالجوا أطباء قدمت أنها في تكمن العائلة شهرة أن للسلطان بعالجه اشتهر صغير بن الدين عالء وهو أفرادها أحد أن كما وأمراءهم،

القسطنطينية. في مراد بن بيازيد العثماني التاسع القرن نهاية حتى فروع عدة من المؤلفة العائلة هذه أطباء أهم يلي وفيما

للهجرة، لكحالة، المؤلفين ومعجم للسخاوي الالمع الضوء عن نقال أن علماالمرجع: حسب تختلف قد واأللقاب األسماء

1صغير ابن الدين ناصر- 1

م1348-1291هـ/691-749المصري الدين ناصر صغير، بن الله عبد بن محمد بن محمد

المملوكي لألمير بعالجه اشتهر وقد الطبية، صغير ابن عائلة من اشتهر من أول: 2الالمع الضوء في ورد كما هـ744 سنة حلب في المارداني ألطنبغا

ليعاج الطبيب، صغير بن محمد الدين ناصر بطلب حلب من البريد قدم وفيه) وقد سلخه، الثالثاء يوم حلب وقدم البريد، على فأخرج المارداني، ألطنبغا األمير

(. .حلب من يومين بعد صغير ابن فعاد الغد، من فمات ألطنبغا، األمير احتضر في مؤلفات له تذكر ولم هـ،749 عام مصر بطاعون الدين ناصر الطبيب توفي

الطب.

صغير بن الدين - عالء2م1394هـ/ 796 توفي

صغير بنا محمد بن الواحد عبد بن علي الدين عالء إلى توجه ثم المصرية بالديار األطباء رئاسة يول إذ صغير، بني أطباء أشهر وهو

الروم بالد إلى بدوره أرسله الذي برقوق الظاهر الملك خدمة في يكون كي حلب إلى عاد مهمته إتمام وبعد ،مفاصله في مرض من مراد بن بيازيد الملك ليعالج.دفن حيث القاهرة إلى نقل جثمانه لكن ، هـ796 سنة توفي حيث حلب بن الواحد عبد بن علي الدين عالء الرئيس ،صغير ابن: 3السيوطي عنه قال

الطب اسةئر ولي. الفن في الدهر أعجوبة كان ،الطبيب محمد وله طويال، دهرا يساوي بما الواحد للمريض الواحد الدواء يصف كان بحيث التامة، المعرفة فيه مات. فضائله على يثني جماعة بن الدين عز الشيخ وكان درهما، يساوي وبما ألفا.وسبعمائة وتسعين ست سنة الحجة ذي في

4

عالء الرئيس مات وسبعمائة وتسعين سبع سنة فيو: 4المقريزي عنه قال يوم في بحلب، وهو األطباء، رئيس صغير بن محمد بن الواحد عبد بن علي الدين

محاسن من وكان القاهرة، إلى نقل ثم بها، ودفن الحجة، ذي عشر تاسع الجمعة.الدنيا

5- عبد الرحمن بن صغير3

م1398هـ/801توفي بعد عام عبد الرحمن بن ناصر بن صغير.

هـ801طبيب قال عنه السخاوي إنه ترأس الطبابة عام

رصغي بن الدين شمس- 4رصغي بن الدين شمس الفاضل الطبيب أحمد بن الله عبد بن أحمد بن محمد

م 1420-1344ـ/ه 745-823 أبوه وكان مكة في ولد نفيس البن الموجز وحفظ الطب إلى فمال فراشا

من وغيره الكازروني البهاء وصحب المرضى معالجة في وتصرف وشرحه من له فأجزل بمكة معه وجاور التاجر الخروبي بالزكي وتعلق فمهر المتصوفة

.دفعة هرجه ذهب مثقال ألف معه مجاورته في مرة له دفع إنه بحيث المال إلي يتردد كان: وقال 6المقريزي ذكره بعد مات. شكالة وحسن ثروة وله كثيرا أنه جملتها أشياء عنه ساق ثم وعشرين؛ ثالث سنة شوال عاشر في طويل مرض

المرستان مباشرته في رأى عنقه في غل الصورة جميل الهيئة حسن شابا:فأنشده حالك ما: له فقال بسلسلةانيـيلق ريهةـبالك يوم كل وفي دوهـع أنيـك ريـده يعاندي

رمت نإف لي راق وإن ... ضده منه جاءني شيئا الثاني في تكدر يوماالنفيس البن الطب في الموجز شرح: آثاره من

7صغير بن - الشمس5

م1435-1354 هـ/755-839 عبد أبو الشمس ،صغير بن الواحد عبد بن علي بن الكافي عبد بن علي بن محمد

الحسن أبي العالء بن الله والد وهو بالقاهرة، قالوون السلطان خدمة في البيمارستان في مارس طبيب

كما جماعة، ابن يد على وتدرب الطب في تميز .صغير ابن العالء وابن الكمالكتاب الطب في ألف في الكتاب هذا ابنه عرض وقد (،الطب في الزبد) أسماه ا

.816 سنة في وغيره جماعة ابن على محافيظه جملة

8صغير ابن - الكمال6

م1486-1393 هـ/785-891 ،صغير بن الواحد عبد بن علي بن الكافي عبد بن علي بن محمد بن محمد

في عمل.الدين عالء األطباء رئيس حفيد وهو. العالء بن الشمس بن الكمال النحو وألفية والخرقى والعمدة القرآن حفظقالوون. بيمارستان في الكحالة

وفصول الطب في والعالمات األسباب في العفيفية واللمحة الطب في والموجز الطب في الزبد المسمى والده كتابو األعضاء وتشريح المعرفة ومقدمة أبقراط

السلطاني الركاب مع سافر .جماعة بن العز على عشرة ست سنة في وعرضها وهو القاهرة في مات حتى أقعد ثم أيامه آخر في . كفمرة غير وحج آمد إلى.وتسعين ست ابن

5

9صغير بن - عمر7

م1462 هـ/867 توفي ابن العالء الرئيس بن البدر بن السراج ،الواحد عبد بن علي بن محمد بن مرع

صغير وقريب صغير ابن الشمس عم وابن صغير، بن الدين عالء الرئيس حفيد وهو

الطنبدي البدر وصحب جماعة بن والعز عمه عن الطب أخذ .صغير بن الكمال أيامه أواخر في مدة. الطب اسةئر في استقرو المرضى وعالج الطب في وتميز

وعمر فأبصر له قدح ثم بصره كف .وستين سبع سنة مات. سنة وتسعين ستا

10الجوزية قيم ابن

موضوعي بشكل والوراثة الجنين تطور علم في كتب من أولم 1350 - 1292 ـ/ه 751 - 691

الدين شمس الدمشقي، الزرعي حريز بن سعد بن أيوب بن بكر أبي بن محمد كان الذي أبيه إلى نسبة الجوزية قيم بابن المعروف الله عبد أبو على قيما

الجوزية. المدرسة الحياة علم في مشارك وعالم ،العلماء كبار وأحد اإلسالمي اإلصالح أركان من

.والطب يخرج ال كان حتى تيمية ابن اإلسالم لشيخ تتلمذو نشأ حيث دمشق في مولده

كتبه هذب الذي وهو .عنه يصدر ما جميع في له ينتصر بل أقواله، من يءش عن على به وطيف بسببه وعذب وأهين دمشق، قلعة في معه وسجن علمه، ونشر عند محبوبا الخلق حسن كان .تيمية ابن موت بعد وأطلق يبالعص مضروبا جمل

شيئا الحسن بخطه وكتب عظيما، عددا منها فجمع الكتب بحب أغري الناس،. نظم وله واألدب، والفقه الطب في كثيرة تصانيف ألف كما ،كثيرا .بدمشق قاسيون سفح في وفاته بعد دفنواألدب: والحديث الفقه في المطبوعة تصانيفه من

وشفاء ،الشرعية السياسة في الحكمية والطرق ،الموقعين إعالمو النساء، أخبار حاديو ،المحبين روضةو ،والتعليل والحكمة والقدر القضاء مسائل في العليلكثير... وغيرها األفراح، بالد إلى األرواح

: الطب في تصانيفه من انظر الكتاب عن المعلومات من : للمزيدالمولود بأحكام الموجود تحفة- 1

الثامن. القرن مؤلفات من المختارات فقرة حققه ما طبعاته وأهم الموضوع، هذا في الكتب أشهر : منالنبوي الطب- 2

المصري الكتاب دار طبعته كما م،1975 عام القاهرة في جي قلعه المعطي عبد1999 عام اللبناني

الكتاب دار طبعته وقد ،الكافي الجواب كذلك : ويسمىوالدواء الداء كتاب- 3 م1999 القاهرة في سايم الغفار عبد بتحقيق المصري

األرناؤوط- شعيب بتحقيق العباد، خير هدي في المعاد : زادأخرى كتب- 4الطبية والنباتات باألعشاب التداوي معجم

11الموصلي داود

م 1326 ـ/ه 726 سنة بعد توفي

6

في أقام الموصل، أهل من طبيبالحصكفي: الموصلي غبريأال ناصر بن داود:هاأهم من كتب له .الدولتين بطبيب يلقب هوو وفاته، حتى كيفا حصن

: جعله طباأال تاريخ في لباأال روضة- 1 أبي البن األطباء لطبقات ذيال أبو الكريم عبد حققه برلين، وفي المصرية الكتب دار في ومخطوطته أصيبعة، بعد. ينشر ولم شويرب

هـ726 سنة منه فرغ :قرباذيناتأال من غراضأوال دراكإال نهاية- 2الطب في ،الخواص خواص من الملتقط الخاص خاص- 3الفلكية. وعلماء اإلنسانية الفراسة في األحمدية - الرسالة4

12األكفاني ابن

م 1348 ـ/ه 749 سنة توفي أبو كفانيأال ابن ،13السخاوي يرالسنجا نصاريأال ساعد بن إبراهيم بن محمد

: الله عبد سنجار في ونشأ ولد .والفلك والكيمياء والرياضيات بالحكمة عالمو باحثو طبيب حيث القاهرة وسكنالعراقية( السورية الحدود على الفراتية الجزيرة في )بلدة

.القاهرة يف توفي المنصوري. البيمارستان في العقاقير خزانة على أشرف: هاأهم األخرى والعلوم الطب في عديدة تصانيف له أبي البن نباءأال عيون به وأكمل اختصر :اطبأال أخبار في البأال روضة- 1

أصيبعة من والتحرز الصحة حفظ في كتاب : وهو الطبيب غيبة في اللبيب غنية- 2

واإلسعافي. وقد المنزلي الطب في أي طبيب، يوجد ال حيث ومعالجتها األمراض في الخطية ونسخه م،1989 عباس مهدي صالح بتحقيق بغداد جامعة في طبع

الكتب دار وفي بحلب، التراث معهد في صورة ومنها األميريكية بالجامعة بيروت بإسطنبول. الثالث وأحمد وغوتا أنجلس ولوس المصرية

من ويتألف العين طب في مختصر : وهوالعين أحوال في الرين كشف- 3 المفردة العين أدوية وفي ، العين أمراض وفي العين، كليات مقاالت: في ثالث

م.1993 بالرياض وفائي ومحمد جي قلعه محمد بتحقيق والمركبة. طبع ومنها بحلب األحمدية في : ومخطوطاتهالفصد صناعة في القصد نهاية- 4

( وفي6/48برقم) المصرية الكتب دار وفي تونس وفي التراث، معهد في صورةبيروت. وفي تشستربيتي

العلوم. مختلف في رسالة : وهوالمقاصد أسنى إلى القاصد إرشاد- 5 عام األلمانية إلى النجوم بعلم المتعلق القسم وترجم وكلكتا، بيروت في طبعت م1906

األب وطبعه شيخو لويس : حققهالجواهر أحوال في الذخائر نخب- 6م.1991 لبنان مكتبة دار أصدرته ثم م،1931 عام بغداد في الكرملي أنستاس

في والتحقيق النظر ،والتعليم العلوم أحوال في النظيم الدرر: أخرى كتب- 7 ...الحساب في اللباب ،الرقيق تقليب

14الوردي ابن

م1348-1291هـ/691-749حفص: ابو الدين زين الحلبي، المعري الكندي الوردي بن المظفر بن عمر

وشاعر. وجغرافي ومؤرخ النبات علوم في وباحث طبيبتوفي. حيث حلب في القضاء ولي ثم حماه، في ودرس النعمان بمعرة ولدالمشهورة: الالمية صاحب وهو

7

هزل من وجانب الفصل وقل والغزل األغاني ذكر عتزلاـألي رـالذك ودع اـالصب ام لـأف مـنج اـالصب فألياماألخرى: والعلوم الطب في مؤلفاته من

بتونس عاشور بن مكتبة في : ومخطوطتهالطب في رسالة- 1 عن فيه وبحث بحلب، : صنفهالغرائب وفريدة العجائب خريدة كتاب- 2

قبل م1824 عام وطبع الالتينية إلى والبلدان. ترجم والحيوان والنبات المعادن القاهرة في طبف كما تورنبرغ، المستشرق قبل من م1839 عام بالعربية طبعه

.هـ1292 سنة أولها كثيرة طبعات تونس، في كذلك : ومخطوطتهوالفواكه والبقول والثمار النبات منافع- 3

العجائب خريدة كتاب من وفوائده بالنبات المتعلقة للفصول نقل هو الكتاب ولعلوالشام. العرب وبالد اإلفريقية القارة عن منظومة : وهيوفوائد فرائد- 4 الفداء. طبع أبي تاريخ على ذيل : وهوالمختصر تتمة أو الوردي ابن تاريخ- 5

بمجلدين. م1868 عام القاهرة في

15يمرالسر يوسف م 1374-1297ـ/ه 696-776

:المظفر بوأ الدين جمال ،الحنبلي مريالسر العبادي مسعود بن محمد بن يوسف من بسر ولدوالعلوم. الطب في مشاركو ناظمو نحويو فقيهو حافظو محدث

.بدمشق وتوفي رافع، ابن عنه خذأو ببغداد، وتفقه رأى: والدين الطب في الكثيرة تصانيفه من

والنبوي اإللهي الطب في : وهوسالمإال أهل طب في اآلالم شفاء- 1 في ورد ما حسب ومداواتها واألمراض لألدوية ذكر مع والجالينوسي، والبقراطي

المصورة باسطنبول الفاتح مكتبة في والتقليدية. ومخطوطاته الدينية الطب كتب أنجلس. والكتاب لوس وجامعة بتركيا صمصون ومكتبة بحلب التراث معهد فيوالتراثية. الدينية أهميته رغم بعد يحقق لم ،الصحابة فضل في السحابة غيث ،السرمرية الفوائد: والحديث الفقه في- 2

سالميةإال الحمية الحكام، وسالح حكامأال صحاح االعتقاد، نظم في الرشاد نهجالخ....تيمية ابن لمذهب االنتصار في

16شاذليال صدقةم1390هـ/ 792 توفي يبالمصر الشهير ي،الشاذل براهيمإ بن صدقة في الكحلية العمدة" والمسمى العيون طب في بمؤلفه اشتهر ،كحال طبيب

"البصرية مراضأالجمل: خمس من يتألف والذي هجرية 766 سنة تأليفه من فرغ وقد العين أمراض بالعين- في المتعلقة الكليات بعض ووظائفها- في العين تشريح في

.العين أدوية للحس- وفي الظاهرة غير العين أمراض الحس- وفي تحت الواقعة

الثالث المبحثاألندلسية غرناطة مملكة أطباء أهم

17الشقوري

م1374 - بعد1326هـ/776 - بعد727

8

: الشقوري الله عبدأبو اللخمي، غالب بن علي بن محمد إلى نسبته ترجع لكن غرناطة في عاش األطباء، من عائلة إلى ينتمي طبيب

Segura شقورة )توفي هذيل بن يحيى وعن 18جده عن الطب مرسية. أخذ غرب شمال ندلسأبال

زاول ثم بالقاهرة، الطب وقرأ فحج المشرق إلى رحلهـ( وغيرهما. 753 سنة همخدوم حركة عند بسبتة توفي .فاس بمدينة الحسبة فولي وعاد العالج،و الطب

.الجهاد بقصد ندلسأال إلى متجها المريني الحسن أبي: أهمها من كثيرة طبية تآليف له المعدة يصيب ما على األكبر: وتحتوي الجهاد أو المتأمل وراحة المتوسل - تحفة1

جهاز بتشريح تتعلق نبذة الرسالة مقدمة وفي والعالج، الوقاية وطرق علل من. 19ووظائفه الهضم

في موجودة ومخطوطاتها قدمه إلى اإلنسان رأس الطب: من في - مقالة2 الرباط

مفقود الوبا: وهو أمر عن النبا - تحقيق3الرباط في مخطوط والدواء: وهو بالغذاء واألبدان الهواء إصالح في - مقالة4

20الخطيب ابن الدين لسانم1378- 1313هـ/ 713-776

.الدين لسان الخطيب بن الله عبد أبو سعيد، بن الله عبد بن محمد األدب في نبغ فقد للهجرة، الثامن القرن في ومفكريها األندلس علماء أشهر أحد

الربض وقعة بعد لكن قرطبة من أسرته والطب.أصل والسير والتراجم والتاريخ بها، واستقرت لوشة مدينة إلى رجعت ثم طليطلة، إلى قرطبة من أسرته انتقلت

خدمة في والده دخل حيث غرناطة إلى العائلة انتقلت الدين لسان والدة وبعد والفلسفة الطب الدين لسان درس غرناطة وفي يوسف، الحجاج أبي السلطان كان طريف معركة في هـ741 سنة والده قتل ولما. واألدب والشريعة في مترجما

الجياب. بن الحسن أبي للوزير السر أمانة في أبيه مكان فحل والعشرين، الثامنة الوزارة. ولما منصب الدين لسان فتولى الجارف بالطاعون األخير هذا توفي ثم

محمد بالله الغني ولده إلى الملك وانتقل هـ755 سنة يوسف الحجاج أبو قتل الخطيب ابن وبقي الوزارة رئاسة في رضوان الحاجب استمر وقعت ثم ،وزيرا الذي بالله الغني وأقصي رضوان الحاجب فقتل هـ760 سنة من رمضان في الفتنة وأعاد الملك بالله الغني استعاد عامين وبعد الخطيب، ابن وتبعه المغرب إلى انتقل

الملك بين أوقعوا زمرك ابن طليعتهم وفي الحساد منصبه. لكن إلى الخطيب ابن مات حيث المغرب إلى نفي الذي الخطيب وابن ابن هجرية. ترك776 سنة مقتوال

الخطيب والشريعة والرحالت والجغرافيا والتاريخ األدب فيها تناول متعددة آثارا. والنبات والموسيقى والبيزرة والطب والسياسة واألخالق

األخرى: والعلوم والفقه والتاريخ األدب في الخطيب ابن مؤلفات بالفقه عالما كان كما والرياضيات والفلسفة بالتاريخ عالما الخطيب ابن كان

في الطيف خطرة ،غرناطة أخبار في منها: اإلحاطة كلها فيها وألف واألصول قبل بويع لمن اإلعالم ،االغتراب عاللة في الجراب نفاضة ، والصيف الشتاء رحلة

سنة إلى غرناطة ملوك تاريخ النصرية، الدولة في البدرية اللمحة االحتالم، والديار، المعاهد ذكر في االختيار معيار نصر، بني دولة في العصر طرفة /هـ،765

اللمع في المرقومة الحلل الموسيقى، في رسالة المنتاب، ونجعه الكتاب ريحانةالفقه(. أصول في بيت ألف من أرجوزة )وهي المنظومةالعامة: والصحة الطب في الخطيب ابن مؤلفات

9

ابن زكريا أبي اإلمام عن الطب أخذ أنه لنفسه ترجمته في الخطيب ابن يخبرنا لممارسة يتفرغ لم الخطيب ابن لكنو حياته؛ آخر إلى الزمه وأنه التجيبي هذيل الطب أن يمكننا أنه إال وزيرا، كان عندما الدولة بأمور مشغوال كان إذ تاما، تفرغا ذكر المجال هذا في كبيرة. ويمكن كانت الطب مجال في بالتأليف عنايته بأن نؤكد

أهمها: تسعة منها وصلنا التي والصحة الطب مجال في الخطيب ابن مؤلفات في المقري عليه أثنى مختصر طبي مصنف وهو :حب لمن طب من عمل- 1

الطيب. نفحالمختارات. فقرة انظر الكتاب عن المعلومات من للمزيد

قدمه وقد مؤلفاته، أهم : وهوالفصول في الصحة لحفظ الوصول- 2 خالصة الكتاب ويتضمن هـ،771 سنة النصري بالله الغني محمد غرناطة لسلطان

21الوقائي. والطب الصحة حفظ في تجاربه

الذي الجارف الطاعون في رسالة : وهوالهائل المرض عن السائل مقنعة- 3 الوقاية وطرق ظهوره أعراض فيها ذكر م،1348 هـ/748 سنة األندلس به نكبت

بألمانيا البافاري العلمي المجمع وطبعه مولر وحققه األلمانية إلى ترجمه منه. وقدم1863 عام

السموم- عالج في األغذية- كتاب في الطب- أرجوزة في أرجوزةأخرى: كتب- 4الطب. في الجنين- اليوسفي تكوين في الطبية- رسالة المسائل

22القربلياني

الجراحة في كتاب أهم وثاني األورام علم في كتاب أهم مؤلفاألندلس في والكسور

م1359 هـ/761 سنة توفي.بالشفرة والملقب القربلياني الله عبد أبو فرج، بن علي بن محمد وهي األندلس، فيCrevillante قربليان من أصله باألعشاب، وعالم جراح طبيب

في النصارى حكم تحت كانت والتي األندلس شرقي Alicanteألقنت قرب بلدة أقام باألندلس. ثم اإلسالم مملكة ضمن ذلك قبل كانت لكنها الوقت، ذلك

واألورام، الكسور لعالج تصدر حيث عدة سنين ومراكش وفاس بسبتة القربليانيتوفي. حيث هـ761 سنة غرناطة إلى عاد ثم

بعض عن الجراحة علم وأخذ قربليان ببلده أبيه على العلم القربلياني فرج ابن قرأ االستقصاء، كتاب في ذكر كما برناد، الميشو وهو الرومو من العلم هذا محسني

قصر في فرج ابن أنشأ حيث آش، وادي في لخدمته نصر السلطان دعاه وقد السلطان جعله بستانا في ترجمته وردت وقدالطبية. األعشاب من لكثير منبتا

: 23عنه قال الذي الخطيب البن اإلحاطة كتاب رجال "كان لكثير محققا عمره، عليه عاكفا الطب، بعلم مشتغال الطوية سليم ساذجا

وسرح المنابت وارتاد أمره أول عشبه من متعيشا به كلفا النبات، أعيان من من جملة ونسخ أهله، أقوال من الكثير وحفظ به ورأس للعالج تصدر ثم بالجبال، مرض به طرق وقد آش بوادي نصر السلطان خطه. وعالج ركاكة على كنانيشه

إلى عاد ثم للعالج وتصدر عدة، سنين بمراكش وأقام العدوة إلى رحل ثم وافد،". وصوله إثر على توفي وبها وسبعمائة، وستين أحد عام غرناطة

الطب: في القربلياني مؤلفات عالجات في واإلبرام اإلستقصاء كتاب الطب: أولهما في كتابين فرج ابن ألف

أهم من االستقصاء كتاب يعتبرو 24النبات. في كتاب والثاني واألورام، الجراحات كتاب بعد الجراحة في كتاب أهم وثاني األورام علم مجال في تبحث التي الكتب

في الزهراوي وكتاب جالينوس مؤلفات من القربلياني استفاد وقد الزهراوي،

10

المقالةرئيسية: مقاالت ثالث من االستقصاء كتاب ويتألف. 25لكتابه تأليفه في تبحث الثانية المقالة ،وعالجها وعالماتها وأسبابها األورام في تبحث األولى

والمركبة المفردة األدوية في تبحث الثالثة المقالة ،الكسور وجبر الجراحات.والجبر والحروق والجروح ألورام تصلح التيRenaud الفرنسي المستعرب كتب1935 سنة وفي من مسلم "جراح بعنوان بحثا

تحدث لوكليرك الفرنسي الطبيب أن كما ،26فرج ابن عن فيه غرناطة" تكلم مملكة27العربي. الطب تاريخ الشهير كتابه في فرج ابن عن أيضا

28األندلسي خاتمة ابن

م 1369ـ/ه 770 بعد توفي نصاريأال جعفر أبو خاتمة، بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن أحمد

: ندلسيأال تصدر .دلسألنبا Almeria المرية أهل من ،البلغاء دباءأال من مؤرخو طبيب

ابن الدين لسان عنه قال .مرات عدة غرناطة وزار عظمأال بالجامع فيها قراءإلل:اإلحاطة في الخطيب

:كتبه أهم من "؛29 770 سنة شعبان عشر ثاني وذلك الحياة بقيد اآلن وهو" 747 سنة وضعه: 30الوافد المرض تفصيل في القاصد غرض تحصيل- 1 المؤلفات أهم من وهو ،المرية في الطاعون وباء السنة تلك في ظهر وقد جريةه

للبحث الوطني المكتب قبل من الكتاب نشر وقد الشهير، الوباء بذلك المعنية كتاب )ضمن المفتي محمد بتحقيق م2004 عام ليبيا بطرابلس والتطويراألوبئة(.

،االندلسية البالد من غيرها على المرية مزية: والتاريخ األدب في كتب- 2 الجنس اسم بين الفرق في بالحس العقل إلحاق ،التورية فائق في التحلية رائق ونسمة أدواح من ريحانةو ،الضوال إنشاد من الآلل أبراد ومعجم ،الجنس وعلم

...شعره ديوان وهو أرواح من

الرابع المبحثفارس وبالد اإليلخانية المغول دول أطباء أهم

31 الشيرازي القطب

م 1311- 1236ـ/ه 710- 634: الشيرازي الدين قطب ،يالفارس مصلح بن مسعود بن محمود ثم عليه فقرأ ،طبيبا أبوه كان حيث بشيراز ولد .مفسرو بالعقليات عالم قاض، الروم دخل ثم ،عليه وقرأ هوالكو عاصمة مراغة في يالطوس الدين نصير قصد أخي نيكودور خدمة في دخل وقد.الشام زار ثم طيةاومل سيواس قضاء فولي

إلى بعثة في أرسله والذي أحمد الخان نفسه وسمى اإلسالم اعتنق الذي هوالكو بين سالم معاهدة لعقد القاهرة، في المماليك سلطان قالوون الدين سيف

فنمى المملوكية الدولة أطباء ومؤلفات كتب على اطلع مصر وفي ،الطرفين عاد ثم بالطب، معرفته .يتوف حيث تبريز في ليستقر شرقا

العلمية إسهاماته والفيزياء والفلك الرياضيات علماء من الشيرازي الدين قطب 32سارتون جورج يعد

قزح لقوس شرحه في الفيزياء في إسهاماته تجلت وقد البارزين، والفلسفة شرحا أشعة وقوع من تحدث هذه، القوس ظاهرة أن فبين نوعه، من األول هو وافيا

11

األمطار سقوط عند الجو في الموجودة الصغيرة الماء قطيرات على الشمس األشعة تعاني وحينئذ انعكاسا الرائي. أما عين إلى األشعة تخرج ذلك وبعد داخليا

فطور الطوسي، أستاذه أعمال تابع فقد الفلك في نموذجا كان لعطارد فلكياوالهندسة. الفلك في الغامضة أستاذه أفكار شرح كما بدأه، قد الطوسي

األخرى: والعلوم الطب في مؤلفاته أهم من الطب أدب : فيووصاياهم االطباء وآداب الطب إلى الحاجة بيان- 1

33وفلسفته.الثامن. القرن من المختارات فقرة في انظر الكتاب عن المعلومات من وللمزيد

مادته جمع سينا البن الطب في القانون لكتاب شرح وهو :كلياتال شرح- 2 مصر في اللطيف وعبد جميع وابن الرازي الفخر مثل سابقيه بكتب مستعينا

الطبيب أرغون الخان لوزير وقدمه النفيس وابن الكركي القف وابن البغدادي مخطوطته أما34الطب. في السعيدية بالتحفة كذلك سمي لذا الدولة، سعد محمد

. الرباط خزانة في فمحفوظةبرلين. في : ونسختهاالبرص في رسالة- 3 يقول كما ـ كتاب األفالك: وهو دراية في اإلدراك نهاية ألفالفلك: - في4

والبحار واألرض بالفلك تتعلق مختلفة، موضوعات "على يشتمل ـ سارتون التحفة كتاب كذلك وله والبصريات. والميكانيكا الجوية والظواهر والفصول الهيئة في التبصرة وكتاب الهيئة، في الشاهية

للسهروردي اإلشراق حكمة شرح وفيه الفلسفة فياإلشراق: حكمة شرح- 6 الحكمة الديباج" في لغرة التاج "درة كتب كما هـ،587 سنة بحلب المقتول وكتبا

والحديث. الفقه في أخرى

35السجزي مسعود

م1334هـ/734 سنة بعد توفي

اإليلخانية المغول دولة عن لمحة هوالكو قبل من إيران في م1256هـ/654 عام اإليلخانية المغول دولة تأسست

قضى ثم واإلسماعيلية، المحليين الفرس أمراس إخضاع بعد جنكيزخان حفيد الشام. وبعد بالد واحتل م1258هـ/656 عام ببغداد العباسية الخالفة على هوالكو

على تصارعوا كثر ملوك الدولة هذه حكم على تعاقب هـ663 عام هوالكو وفاة كرمان في المظفرية كالدولة مكانها محلية دول وظهور لتفتتها أدى مما السلطة ابتداء شيراز عاصمته جعل المظفري( الذي محمد الدين )مبارز بقيادة وفارس

على قضى تيمورلنك بقيادة الجديد المغولي الغزو لكن م،1319هـ/ 718 عام من. 36الدولة هذه

السجزي مسعود الطبيب حياة إقليم من سجستان مقاطعة في ونشأ السجزي محمد بن مسعود الطبيب ولد

اإليلخانية المغول دولة زمن أواخر في خراسان الدولة صعود بذلك مواكبا الفرس شاعر عهدها في لمع والتي الفارسية القومية النزعة ذات المظفرية

الدولة وزراء أحد بركب مسعود الطبيب لحق الشيرازي. وقد حافظ األول تأليف منه طلب جعفر( الذي بن عراق بن قاسم المفاخر )أبو واسمه المظفرية

مصنفاتهم، في األطباء أوردها التي المبهمة األلفاظ من الحديث يشرح كتاب في البغدادي ذكره الطب" الذي أسرار " حقائق المسمى الشهير كتابه فكان في الطهراني برزك وآغا الظنون كشف في خليفة وحاجي المكنون إيضاح

السنجري(، )بلقب الشيعة تصانيف إلى الذريعة حياته حول المصادر لقلة ونظرا

12

بعد أي تقديرا، م1334/ هـ734 عام بعد وفاته تاريخ بروكلمان كارل اعتبر فقد.37المذكور كتابه نسخ

38الشيرازي النجم م 1330ـ/ه 730 سنة توفي ببالد شيراز في توفي ،طبيب فقيه،: الدين نجم ،الشيرازي لياسإ بن محمدفارس

: الطب في هتصانيف من Paul Guigues نشره مقاالت عدة من : مؤلفالتداوي علم في الحاوي- 1

في فتوجد الكتاب مخطوطات أما فرنسية، ترجمة مع م1902 عام بيروت فيبحلب. التراث معهد في والمصورة بدمشق الظاهرية ومنها المكتبات من العديد

في مخطوطتها : وتوجدالنكاح سرارأ كذلك وتسمى ،الباه في رسالة -2 الموصل.

.التشريح في كتاب ،واالشربة غذيةأال لبقراط، الفصول شرح: أخرى كتب -2

39ليـاآلم دـمحم

م 1352ـ/ه 753 سنة توفي الواقعة آمل بلدة في ولد وطبيب فاضل. اآلملي الدين عز محمود بن محمد.طهران شمال

: الطب في آثاره أهم من مسعود بن محمود شرح اختصر : وفيهسينا البن القانون كليات شرح- 1

ومخطوطاته هجرية،1255 عام بالهند لكناو في طبع اإليالقي، وشرح الشيرازي برقم المصرية الكتب دار وفي /طب(،34) برقم بدمشق الظاهرية في محفوظة

األحمدية خزانة وفي بحلب، التراث معهد في صورة /طب( ومنها1124)(...18402) برقم بتونس حسني حسن مكتبة وفي (،9/20) برقم بالموصل

كليات شرح لكتاب ترجمة وهو :العيون عرائس في الفنون نفائس- 2.ةفارسيبال القانون

40الخوئي يوسف

م1353هـ/754 سنة توفيالكتبي: بابن الشهير الدين جمال البغدادي الخوئي إلياس بن إسماعيل بن يوسف إلى المستنصرية المدرسة في درس حيث بغداد في ونشأ المدينة في ولد طبيب

وهي: األدوية علم في بكتبه فيها. اشتهر توفي أن واتبع البيطار البن األدوية مفردات اختصر : وفيهجهله الطبيب يسع ال ما- 1

فيه منهجا بحديها جرعته دواء لكل ذكر إذ المعاصرة، األدوية علم لكتب مشابها أو الشرج أو الفم طريق عن تناوله وطريقة استعماله وتوقيت واألعلى األدنى

تحت بحلب التراث معهد في مصورة للكتاب مخطوطات عدة المغطس. توجد(1049-9086-1342-1262) األرقام

السابق لكتابه ذيل : وهوالمركبة األدوية في- 2 الطبيب يسع ال ما األول كتابه من مختارات : وهوالمدنية المنافع مجامع- 3

الظاهرية المكتبة في موجودة ومخطوطته البيطار، البن الجامع وكتاب جهلهبدمشق

كامبردج في محفوظة : ومخطوطتهباليونانية األدوية من وقع ما شرح- 4

13

41الكازروني الدين سديدم 1357ـ/ه 757 سنة توفي.الكازروني الدين سديد مسعود بن محمد البن الطبية بشروحاته اشتهر شيراز، غرب كازرون في نشأ وفقيه، طبيب

سينا: وابن النفيس "السديدي" كذلك : ويسمىالنفيس البن الموجز شرح في المغني- 1

قديم ط( /رقم64) برقم بدمشق الظاهرية المكتبة في محفوظة ومخطوطته بحلب التراث معهد في صورة ومنها ،3147

منه فرغ) القانون بتوضيحات المسمى :سينا ابنل القانون كليات شرح- 2.ـ(ه 745 سنة

سينا. ابن قانون من المفردة األدوية - شرح3: الفقه في تصانيفه منو

روضة المسلسالت، لصدور،ا شفاء نوار،أال مشارق شرح في نوارأال مطالع.المناسك وجامع الفرائض، علم في الرائض

الخامس المبحثالعثمانية الدولة وبداية السلجوقية اإلمارات أطباء أهم

42السيواسي الله بدعم 1316ـ/ه 716 سنة بعد

.السلجوقية الدولة من طبيب .السيواسي موسى بن العزيز عبد بن الله عبد لبقراط "الفصول شرح في الفحول عمدة"أ المسمى بكتابه السيواسي اشتهر

ـه 716 سنة تأليفه من فرغ والذي الطب في

43قسرائيآال

م 1388ـ/ه 791 سنة توفي:قسرائيآبال المعروف الدين جمال الدين، فخر بن محمد بن محمد بن محمد وهو الروم بالد من سراي قآ إلى نسبته .دبأوال اللغةو بالتفسير عالمو طبيب في الروم ببالد مانقر بالد في مدرسا كان .الرازي الدين فخر مامإال حفيد

الصحاح حفظ من إال فيها سيدر ال أن بانيها شرط وقد ،(السلسلة) مدرسة .الدين جمال لها نيفع للجوهري،

كتبه: أهم من عام إيران في النفيس: طبع البن القانون موجز على شرح أو الموجز حل- 1

ومنها المكتبات من العديد في توجد ومخطوطاته م،1901 الهند في ثم م1877 واشنطن لنسخة هي التالية بحلب. والصورة التراث عهد في صور عدة

( A/67) رقم تحت المحفوظة شرح ،التفسير في للزمخشري، الكشاف على حواش: التفسير في- 2األنموذج شرح ، يضاحإال إيضاح ،والبيان المعاني في يضاحإال

44اآليديني باشا حاجي

م 1417 ـ/ه 820 سنة توفي

14

اآليدينلي( )أو اآليديني الدين حسام ،الخطاب علي بن مروان بن علي بن خضر :باشا حاجي األناضول، في آيدين في ومولده قونية من أصله ،الحنفية علماء من متكلم طبيب بعد الطب تعلم على حمله مما بمرض فأصيب الفقه لتعلم مصر إلى سافر كانت التي قونية سراي في والطبابة القضاء القاهرة. مارس في منه شفائه

. هـ820 سنة القاهرة في آنذاك. توفي العثمانية الدولة عاصمة:الطب في هكتب أهم من

مؤلفاته. أهم وهو : اآلالم ودواء األسقام شفاء- 1 الثامن القرن من المختارات مبحث انظر الكتاب عن المعلومات من للمزيد

للهجرة. بالتركية كتبه األسقام شفاء لكتاب مختصر : وهوالطب في التسهيل- 2المفيدة األغذية ذكر في الفريدة- 3اسطنبول في : طبعتالطب في أرجوزة- 4 كناشة الطب، في الكي الطب، في التعاليم ،الشفاء اختيارات: أخرى كتب- 2

الجالل...أهمها: الحنفي والفقه المنطق في أخرى كتب وله

األنوار مطالعل الرازي الدين قطب شرح على حاشية ،األسرار لوامع على حاشية مجمع ،الكالم علم في للبيضاوي األنوار طوالع شرح ،والحكمة المنطق في

....الكالم مسائل في الكالم مسالك ،القرآن تفسير في األسرار جميع في األنوار

الثامن القرن مؤلفات من المختارة النصوصللهجرة

االطباء وآداب الطب إلى الحاجة بيان في كتاب-1ووصاياهم

45الشيرازي الدين لقطب

الرحيم الرحمن الله بسم ومن وصحبه وآله محمد خلقه خير على وصلواته العالمين رب الله حمد بعد

الملة قطب المدقق المحقق الفاضل اإلمام المولى فيقول الدين، يوم إلى تبعهم جرت بغفرانه. وقد الله تغمده الشيرازي مسعود بن محمود والدين والشريعة

فيه يشرع الذي العلم شرف ببيان العلوم فواتح في العادة ببيان بعضها في وأيضا الطب. فلنذكره في كما والصفات، واألخالق العلوم من بذلك العالم إليه يحتاج ما

فصول: ثالثة فياألول الفصل

والمنقول بالمعقول إليه الحاجة ووجه العلم هذا شرف بيان في أخرى طريقة على هنا ها نقرره لكنا الكتاب فيصدر إليه أشرنا وإنا المعقول فأماثالثة: أمور ألحد غيره من أفضل يكون يكون إنما العلم أن وهي

من أشرف اإللهي العلم كما غيره، موضوع من أشرف موضوعه يكون أن أحدها غيره، من أشرف هو الذي وتعالى سبحانه اإلله ذات هو عنه المبحوث ألن غيره

أن يجب الجهة هذه بحسب والطب العلوم، أشرف اإللهي العلم كان إن جرم فال15

أشرف هو الذي اإلنسان بدن موضوعه ألن اإللهي العلم بعد العلوم أشرف يكوناألركان. مواليد

إلى الحاجة من أشد الطب إلى الحاجة أن ومعلوم إليه، الحاجة شدة وثانيها والنفس،أما البدن من مركب اإلنسان أن األول أمور، عليها ويدل العلوم سائر الصحة مع الحياة فبالطب،..فألن الحياة وأما والصحة الحياة فكماله البدن

من بالطب فانتفاعها النفس والسقم،..وأما األلم مع منها أفضل والسالمة العملية وقوتها النظرية قوتها في االستكمال يمكنها ال النفس أن وجهين: أولهما

المعارف لتكميل يتفرغ قلما واألسقام باآلالم المبتلى فإن البدن، سالمة بعد إال العجائب من تعالى الله أودعه ما بالتشريح عرف إذا الطبيب أن وثانيها واألخالق، له الوسائل أقرب ذلك كان الضئيل والتركيب النحيف البدن هذا في والغرائب

]...[ خلقه شيء كل أحسن الذي الحكيم بالخالق االعتراف إلى معرفة اإلنسان أراد فإن النفع، جهات لجميع جامع الطب أن الثالث األمر في الله قدرة عجائب العلم بهذا يعرف ألنه هاهنا حاصلة فهي األشياء حقائق بها ويتوصل واإلنسان والحيوان النبات طبائع أسباب ويعرف العالم هذا تركيب

عن المرض وإزالة الصحة وحفظ البدن وتقوية الرحيم الحكيم الصانع معرفة إلىالغرض. هذا في يفيد العلم هذا أن شك فال البدن،

]...[الثاني الفصل

العلوم من الطبيب إليه يحتاج ما في الذي المهم وهو أحدها العلوم، من جملة عند يكون أن يجب الطبيب أن اعلم من إليها الحتياجه 46الخمس الكليات معرفة المنطق من عنده يكون أن منه البد

ورسومها، أنواعها وحدود األمراض حدود معرفة إلى يحتاج أنه األول الوجهين، في له البد أنه والرسم. الثاني والفصل والخاصة الجنس من مركب والحد

بسيط قسمين إلى يقسمه ثم ماهو المرض يعرف أن المرض تشخيص الطبعي،... العلم الطبيب إليها يحتاج التي العلوم من الثاني العلمومركب،.....

]...[ الهيئة علم الرابع العلمالهندسة،.... الثالث العلم أن وجوه: األول من إليه الطبيب وحاجة النجوم أحكام علم الخامس العلم

فيه يكون الذي المختار الوقت في المختار الدواء يستعمل من للسعود ممازجا ونقصانه القمر نور لزيادة أن يعرف أن الثاني موافق، شكل زيادة في تأثيرا

وأدوارها،.... البحران أيام ذلك بسبب فيعرف ونقصانها الرطوبات جس في أنامله لترتاض إليه الطبيب يحتاج وإنما األلحان، علم السادس العلم النغم وإدراك العروق جس بذلك عليه ويسهل التنغم في وذهنه األوتار

النبض. في التي الموسيقاريةالمريض،.... على الدخول ألجل 47والزجر الكهانة علم السادس العلم

]...[الثالث الفصل

والصفات األخالق من الطبيب إليه يحتاج ما فيعشر: وهي لألطباء 48أبقراط قضايا عليه ويستعمل

الطبيب يكون أن يجب أولها بالله عارفا منه خائفا والثواب المعاد ألمر معتقدا وبالمعاد بالله إيمانه يكون حتى والعقاب الخير أفعال إلى له داعيا عن له وناهيا

يجز لم كذلك يكن لك فإن األرواح في متصرف الطبيب فإن الضر، مواقععليه. االعتماد العلوم من أفادوهم ما على ويشكروهم معلميهم يحمدوا أن يجب وثانيهاآبائهم،... بر يكثرون كما برهم ويكثروا

16

المستحقين من الصناعة هذه يتعلم أن أراد من على يبخلوا ال ان يجب وثالثهاالتعليم. ذلك على جزاء يطلبون وال لها

باألغذية تدبيرهم وحسن المرضى مداواة في الطبيب يجتهد أن يجب ورابعها اآلخرة طلب لكن المال طلب مداواتهم في غرضه يكون وال واألشربة

والثواب،.... دواء ألحد يعطي ال وخامسها يدفع وال به ينطق وال عليه يدل وال يصفه وال قتاال

ألحد. يذكره وال األجنة إلسقاط دواء النساء إلى ال غيره عليه يطلع وال المريض سر يفشي أن ينبغي ال وسادسها وال قريبا

بعيدا،... الوجه طلق الكالم لطيف الطبيب يكون أن يجب وسابعها المداواة على حريصا

بين المداواة في يفرق وال كالمه استماع عن يمتنع وال الفقير على يتكبر ال وأنوالفقير. الغني

يكون أن للطبيب ينبغي ال وثامنها من يسكثر أن وال والتنغم بالتلذذ مشتغال ويملؤه بالدماغ يضر مما ذلك فإن النبيذ، شرب الذهن. ويفسد فضوال

قرأ ما حفظ نفسه ويلزم الكتب بقراءة انشغاله أكثر يكون أن يجب وتاسعها يكون أن ويجب ألمورهم المزاولة كثير المرضى، ومواضع للمارستانات مالزما

ألحوالهم التفقد كثير األطباء من والحذاق األساتيذ مع وأحوالهم لما مستذكرااألحوال. تلك من الكتب في قرأه

منه،... أفضل هو من رأي وأخذ المشورة من يأنف ال أن يجب وعاشرها]...[

المولود بأحكام المودود تحفة-249الجوزية قيم البن

المؤلف مقدمة من صغيرا دام ما والدته بعد به المتعلقة المولود أحكام ذكر فيه قصدنا كتاب هذا

تربيته وأحكام أذنه وثقب وبوله وختانه وتسميته رأسه وحلق وأحكامها عقيقته في نافعا كتابا فجاء ،النار أو الجنة في مستقره إلى نطفة كونه حين من وأطواره

التفسير من بديعة نكت من بسواه يوجد يكاد ال ما على الفوائد من مشتمال معناه ال فقهية ومسائل مختلفها بين والجمع وعللها معرفتها إلى الحاجة تدعو وأحاديث

ممتع كتاب فهو ،بها العلم إلى الحاجة تشتد حكمية وفوائد بها يظفر الطالب يكاد وهب من كل مضمونه إلى ويحتاج والمعاد للمعاش يصلح فيه للناظر معجب لقارئه

كريم انه الرشاد لسبل التوفيق وأسأله السداد أستمد الله ومن األوالد من شيء له يجعله أن المسؤول سبحانه والله المولود بأحكام المودود تحفة وسميته ،جواد

األول الباب :بابا عشر سبعة وجعلته الوكيل ونعم حسبنا انه الكريم لوجهه خالصا من له الله وهب ما تسخط كراهة في الثاني الباب ،األوالد طلب استحباب في

في الرابع الباب ،ولد له ولد من بشارة استحباب في الثالث الباب ،البنات الباب ،تحنيكه استحباب في الخامس الباب ،أذنه في واإلقامة األذان استحباب

الباب ،التابعين وحجة وجوبها في االختالف وذكر وأحكامها العقيقة في السادس تسميته ذكر في الثامن الباب ،شعره بزنة والتصدق رأسه حلق في السابع

في العاشر الباب ،وأحكامه المولود ختان في التاسع الباب ،ووجوبها ووقتها الغالم بول حكم في عشر الحادي الباب ،وحكمه واألنثى الذكر أذن ثقب

ولعابه الرضيع ريق حكم في عشر الثاني الباب ،الطعام أكلهما قبل والجارية في عشر الثالث الباب ،قيئه كثرة مع فمه يغسل ال ألنه نجس أو طاهر هو وهل

17

في عشر الرابع الباب ،ثيابهم حال يعلم لم وان الصالة في األطفال حمل جواز األوالد تأديب وجوب في عشر الخامس الباب ،واألهل األطفال تقبيل استحباب تربية في نافعة فصول ذكر في عشر السادس الباب ،بينهم والعدل وتعليمهم وقت إلى نطفة كونه حين من الطفل أطوار في عشر السابع الباب ،األطفال

النار أو الجنة دخوله عشر السابع الباب

أو الجنة في استقراره إلى نطفة كونه وقت من آدم ابن أطوار فيالنار قرار في نطفة جعلناه ثم طين من ساللة من اإلنسان خلقنا ولقد ﴿ :تعالى الله قال

المضغة فخلقنا مضغة العلقة فخلقنا علقة النطفة خلقنا ثم مكين فكسونا عظاما العظام أنشأناه ثم لحما ذلك بعد إنكم ثم الخالقين أحسن الله فتبارك آخر خلقا قبل آدم ابن أحوال ذكر سبحانه فاستوعب. 50﴾ تبعثون القيامة يوم إنكم ثم لميتون

بل نطفة كونه .القيامة يوم بعثه حين إلى وماء ترابا النطفة وهي مهين ماء من ساللة ذلك بعد ثم طين من ساللة أنه خلقه مراتب فأول أربعين كذلك فتمكث البدن جميع من استلت التي تلك سبحانه الله يقلب ثم يوما

أربعين كذلك فتمكث دم من سوداء قطعة وهي علقة النطفة يصيرها ثم أخرى يوما أربعين لحم قطعة وهي مضغة سبحانه وصورته أعضاؤه تقدر الطور هذا وفي يوما هو قائلون قال. أعضائه من ويخلق يتشكل ما أول في واختلف ،وهيئته وشكله ،الظهر فقار آخرون وقال ،الكبد هو آخرون وقال ،الدماغ إنه آخرون وقال ،القلب الحرارة معدن هو الذي واألساس العضو هو القلب بأن األول القول أرباب فاحتج

وقد قالوا.الخلق في المقدم هو يكون أن فوجب الحياة مركب هو الذي الغريزية واحتج ،سوداء نقطة انعقادها كمال عند النطفة في وجدوا أنهم المشرحون أخبر وهو اإلنسان من الرئيسي العضو هو الحيوان من الدماغ بأن الدماغ إنه قال من

ذلك وأصل اإلرادية والحركة الحس هو بالحيوان المختص األمر وأن الحواس مجمع وكانا اإلرادية والحركة الحس هو بالحيوان الخاص كان وإذا ينبعث ومنه الدماغ من بأنه الكبد إنه قال من واحتج.والتكوين اإليجاد في المقدم هو كان العضو هذا عن

الطبيعي فالنظام قالوا الحيوان قوام به الذي واالغتذاء النمو منه الذي العضو هو الحيوان فصل أول ألن الدماغ ثم القلب ثم الكبد متكون أول يكون أن يقتضي

بمنزلة يعد ألنه إرادية حركة إلى وال حس إلى حاجة الوقت هذا في به وليس النمو عند واإلرادة الحس قوة له تصير إنما ولهذا ،النمو غير إلى حينئذ به حاجة فال النبات األعضاء أول فكان تخليقه أطوار من الرابع الطور في وذلك به النفس تعلق خلقا عليه متفوقون إنهم حتى التشريح أرباب شاهده والذي الكبد وذلك النمو آلة هو فيه يتوهم بعض من بعضها متقاربة نقط ثالث الحيوان جثة خلق في يتبين ما أول أنه أيام امتداد على بعدا بعض من بعضها يزداد ثم والدماغ والقلب الكبد رسم أنها

فليس وأسبق أقدم النقط هذه أن فأما المشرحين عند الذي هو القدر فهذا ،الحمل .أعلم والله والقياس ولىواأل األخلق إال دليل عليه عندهم والبصر السمع له ويشق وعصبه وعروقه وعظامه أعضائه مفاصل تقدر ثم :فصل كان أن بعد حلقه ويفتق والفم وصورته شكله ويخطط اللسان فيه فيركب رتقا

عظامه وتكسى الذي األسر وهو وأقواه ربط أحكم بعض إلى بعضها ويربط لحما به يربط الذي اإلسار ومنه ،51" أسرهم وشددنا خلقناهم نحن:"فيه تعالى الله قال

األسير ومنهالمتأمل وراحة المتوسل تحفة-3

52الشقوري غالب البن

18

بها يتعلق وما المعدة األول: في الجزءومنافعها المعدة تشريح من عيون في القول والعروق واللحم العصب من مركب الجوهر عصبي الشكل مستدير جسم المعدة

آخر عنق أسفلها من بها يتصل العنق طويلة مستديرة قرعة كأنها والشريانات، السرة، فوق وموضعها اليمين ذات مائل وقعرها اليسار ذات مائل ورأسها واالشتمال االلتفاف جودة وهي المنفعة من فيها يعلم لما الهيئة مستديرة وجعلت

من مسطحة وجعلت الشكل، هذا غير من الكمال على يصح ال إذ الطعام، على لما الليف طويلة وهي داخلة طبقتان: إحداهما وهي الصلب، لقاؤها ليحسن خلف خارجة واألخرى االزدراد، عند المعدة تتقلص ولذلك الجذب حاجة من يعلم

الطويل الليف جعل الدفع. وإنما حاجة من يعلم لما الليف مستعرضة ألن داخال المستعرض الليف وجعل أفعالها، أول الجذب أفعالها. آخر الدفع ألن خارجا دون الجاذب في وجعل اإلمساك، على ليعين مورب ليف الباطنة الطبقة ويخالط الفعل، في للتناسب فاختلطا الجذب يضاد وال اإلمساك يضاد الدافع ألن الدافع فاحتيج والشراب الطعام ممر ألنه فيه لإلمساك حاجة ال ألنه المريء عنه وأغنى

به. الفعل ليتم الدفع معه وشرك الجذب إلى فيه]...[

العروق أفواه وانفتاح اإلسهالي الثاني: المرض الجزء53وأسبابه اإلسهال هذا ماهية في القول

خم، أصله وتتابعه استرساله ينقطع ال كاد الذي اإلسهال هذا أن اعلم مع إنه ثم الت من كريهة رائحة وال غريب لون فيه يظهر لم العدد ذوات األيام ذلك على دوامه نفسها عن دفعته غذاء فضلة لها تعين مهما الدافعة القوة أن إال عالجه، ابتداء وقت الهزال تمكن حتى المعدة على يرد مما أكثر ومقداره عنيفة، وقوة شديد بحفز الجسم وصار إلى وأضيف الشهوة، ذلك مع وعدمت الذبول اعتراه فيمن معدودا الكالم منع المعدة أول إلى الفم أول من بثر ذلك بألم الطعام إساغة عن فضال

]...[ عظيم،ذكرناه الذي النوع من تقرب اإلسهال من أنواع

األمعاء، من وإما الكبد، من وإما المعدة، من مواضع: إما أربعة من يكون اإلسهالاإلسهال. منها يحدث التي المواضع أشهر هذه المقعدة؛ من وإما

حب لمن طب من - عمل454الخطيب: بن الدين لسان

األندلسي الطب تراث في مبوب طبي مختصر أهم

وإيضاح: تمهيد المريني الحسن أبي بن سالم أبي المغرب لسلطان الكتاب هذا الخطيب ابن ألف الكتاب هذه في الفذ طبيبنا اتبع وقد هجرية،761 سنة منهجا من قبله عمن متميزا

المرض ذكر على أتى فقد األطباء، يذكر ثم وعالماته أسبابه ثم تعريفه إلى مشيرا يسمى ما أي األمور بين الفروق حديثه ينهي ذلك التفريقي. بعد بالتشخيص حاليا

وتدبيره المرض ذلك عالج إلى بالتطرق المرض عن لدى المعروفة باألدوية مبتدئا19

اصطلح ما أي المعرفة تقدمة عن يتحدث ثم المعروفة، غير األدوية ثم الناس، عامة رئيسيين ينءجز من الموجز الكتاب هذا المرض. ويتألف بإنذار تسميته حديثا

من األمراض عن المؤلف فيها تحدث بابا عشرين من يتألف األول الجزء وخاتمة: من يتألف الثاني الجزء أما الزينة؛ بموضوع يتعلق ما عدا ما القدم، إلى الرأس تختص وال كله البدن تعم التي األمراض عن المؤلف فيها تحدث بابا، عشر أربعةوالسموم. الزينة عن حديثه إلى باإلضافة معين، بعضو

الخطيب ابن مقدمة الخطيب بن الله عبد بن محمد الدين لسان األندلس بركة الرئيس اإلمام قال

الله: رحمه األندلسي ماء تركيب معلول وأنشأه أمشاج نطفة من اإلنسان خلق الذي لله الحمد»

تدبير إلى واحتياج قوامه بها عين التي حاله لحظ في افتقار ذا وجعله ومزاج، بنور الخلق وهادي ناج لكل النجاة منتج محمد وموالنا سيدنا على والصالة وعالج،هياج. وليوث ندي كل غيوث وصحبه آله عن والرضى والنيل الحق وحساب، جزاء دار واآلخرة واكتساب عمل دار الدنيا جعل وجل عز الله فإن وبعد وأحواله، الطبيعية هيئته واستقامة الفاعل بصحة إال يتم ال العمل أن المعلوم ومن لها التي الطب بصناعة إال انصرفت إذا ترد وال انحرفت، إذا تحفظ ال الصحة وإن

والمرسوم، المحدود على والغذاء لها الدواء تقديم من الجسوم حفظ في النظرالفهوم. بتفاضل الباب هذا في المدارك وتتفاضل

وسلم:" عليه الله صلى قوله المكان ورفعة الشأن بعلو الصناعة لهذه يشهد وما الله جعله الذي الباب على قدمت األديان". ولما وعلم األبدان علم علمان العلم والسلوك األمامية العقود ووسطى الملوك مولى باب الرحال ومحط اآلمال قبلة

الذي أمره وقطب داره عليه ورد إرثه عليه ووقف واختاره ارتضاه الذي الله خليفة المؤمنين أمته وولي أبداره عليه حفظ الذي الحنيفية ملته وبدر مداره عليه جعل الخليفة المولى والده سنن اقتفى الذي بيته ولباب ابتدار يرضيه لما جعل الذي يديه بين دعواته ووجد ودثاره شعاره وبره رضاه وجعل آثاره وأحيا اجتلى سراجا

اآلمال لنيل األخطار راكب اإلسالم كلمة وذخر الليالي شرق اإلمام المولى أنواره، جاللته لعز الملوك تخضع الذي واألقطار األمصار أزمة ومالك واألوطار الدينية

المؤيد بالله المستعين إقالته، إلى الزمان عثرات األيدي وتمد إيالته، بظل وتلتحف األعالم الملوك علم موالنا ابن سالم أبو العالمين وظل المسلمين أمير الله بفضل والصالة المحراب الحرب صاحب اإلمام السلطان اإلسالم في الله خلفاء وكبير

واالستسالم ربه لقضاء الشدائد عند والصبر األيام على الخالدة واآلثار والصيام األرضى الخليفة األنام، جميع على الواجب الله وولي واأليتام، األيامى كافل

أبي العالمين على الله وظل المسلمين أمير المقدس الصالح األمضى المجاهد بني وملوك العرين وآساد والدين الدنيا شهب الراشدين الخلفاء موالينا ابن الحسن الدهر لهامة نعليه أخمص الله جعل مريم، سيرته عدل من من أطلع كما تاجا

محتاجا، ظهرها على يدع ال حتى وجوده وبركة جوده األرض وشمل وهاجا، سراجا أطاقتها فما الملوك رامتها التي ومنقبته وفاقتها المنن فضلت التي بمنته مطوقا

جواره في منزلي واستقر عاقتها، وال المحاربة األيام ضرتها ما التي وعزيمتهالكربة. من بالمبرة مواال الغربة في مؤنساص القربة مرعي الرتبة مغبوط مع والساعة، بها الوقت وأعمر واالستطاعة القدرة فيها أجهد خدمة في نظرتته بأن العلم األجزاء، من بجزء منها مثلي يقوم وال الجزاء حق الله إال يجازيها ال من الوسيلة، تكون الذي الطب إال أجد فلم هو ما العرض وهذا صحته لحفظ ذريعة أوال العليا، والشيم البرة للسجايا وحفظ والدنيا للدين أصل هو ما الخلق النتفاع وثانيا

20

بها وليبقى محله، من تنالهم التي النعم مجرى وجريانها أجله من بها ذكره خالدا حسنته باقية فخره مائال الرحلة بغرر عهد عن الكتاب هذا فدونت أجره؛ صاعدا

يهتدي ال التقصير يتوقع وذهن مريب، الجالل ذلك على اإلدالل بعدم ولحظ قريب ونيتي حبي من قدمت لترتيب، ولم السنية، المقاصد بنيل ويتكفل األمنية بعد دليال

وطبع مريم، األسلوب لحسن وذكر قديم حفظ على إال الكتب عن اليد لخلو أعول الرصف بديع الوصف غريب وتأييده الله بعون فجاء عديم، غير الفن هذا تقصيت إذا

للعيون مستوعبا على المفضل الفن هذا في تحفة والمتون، األطراف بين جامعا وضعه إنما المثل هذا كان حتى حب، لمن طب من عمل وسميته الفنون، من كثير

األمل. منه الله وبلغ وكمل تم لما العمل لهذا الواضع كتب في باسمه فأذكره بالمرض آتي أن انتدبت والختياره ذهبت إليه الذي وترتيبه ذكرت فربما ترجمة في األطباء مرضا وطلب المناسبة بحسب أكثر أو واحدا

الشكاية تلك ماهية تحتها ونسمي التعريفات فيها نقول بترجمة نأتي ثم االختصار، األسباب فيها نقول بأخرى نأتي ثم بالمرض، ونعرف اللفظ تلك معنى ونشرح تلك أسباب فنذكر األسباب فيها نقول بأخرى نأتي ثم الشكاية تلك أسباب فنذكر

الشكاية تلك عالمات تحتها فنضع العالمات فيها نقول بأخرى نأتي ثم الشكاية، فيها نقول بأخرى نأتي ثم أنواعها، من واحد بكل والخاصة ضروبها لجميع المشتركة

بأخرى نأتي ثم بها، يشتبه مما وغيرها الشكاية تلك تفارق التي األمور بين الفروق فيها نقول بأخرى نأتي ثم تدبيره، وقوانين المرض عالج فنذكر التدبير فيها نقول

المعاجين من الشكاية تلك في يصرف ما فيها نذكر الجمهورية المركبة األدوية المعروفة من والخزائن واألسواق الدكاكين في الموجودات من وغيرها واألشربة

األدوية فيها نقول بأخرى نأتي ثم تكرارها، لكثرة عليها نحيل الجميل بالنسخ معروف ليس مما ارتضيناه مما مختارة بنسخ فيها نأتي الجمهورية غير المركبة المفردة األدوية من الكثير ونجلب المفردة األدوية فيها نقول بأخرى نأتي ثم العين،

اعتمدنا التجربة وعلى القياس؛ أو التجربة بحسب المرض ذلك على تحمل التي نأتي شاء. ثم إن التركيب من به والتمكن بالمفرد العالج على الطبيب لحرص فننقل الخواص فيها نذكر بأخرى نأتي ثم الصناعة، أرباب عن الخواص من كثيرا واإلصالح واالحتياط الحذر ثم مرض، لكل الغذاء فنقول الغذاء فيها نقول بأخرى تدارك وأمور فيها يحتاط أو العالج أثناء منها يحذر غريبة نكتة كل على فننبه

فيها نذكر واإلنذارات الدالئل فيها نقول بأخرى نأتي ثم التدبير، في يقع مما باإلصالح إليه أدت حسبما المستقبل في يقع بما اإلخبار عندهم وهي المعرفة تقدمة من

التجربة. إلى لينته ثم البرنامج في فلينظر كتابنا من ما بمرض يختص ما استقصاء أحب فمننه حيث التدبير ثم الفروق ثم العالمات ثم األسباب ثم التعريف فينظر البرنامج عي

ثم الخواص ثم المفردات ثم الجمهورية غير المركبة ثم الجمهورية المركبة ثم ترجمة في أمراض جملة كان وإن واإلنذارات، الدالئل ثم واالحتياط الحذر ثم الغذاءالتراجم. هذه من واحدة كل في منها مرض بكل يختص ما نظر واحدة

األمراض تعديد في أحدهما جزءين إلى الكتاب هذا ينقسمالكتاب: هذا برنامج البدن تعم التي األمراض في وثانيها بالزينة، يتعلق ما ماعدا قدم إلى رأس من

تخص ال التي واألمراض اعتذار«. وفصل والسموم، والزينة غيره دون عضوا

المختارة النصوصالرأس: أمراض األول- في الباب

الحركات في التي األمراض الرابع: في الفصلالصرع:

21

الحساسة. باألفعال مضرة جميعه، البدن في تعرض تشنجية حركةالتعريفات: فقليل الصفراوي وأما السوداء، عن ثم بلغم عن الصرع يحدث ما أغلبالسبب:

جدا. النوبة. عند الزبد وكثرة حواس وكدرة بياض فيحدث البلغم عن الناجمالعالمات:

الفؤاد. وخفقان بالفزع فيتصف السوداء عن والناجم طلي منها عديدة إجراءات الخطيب ابن ]ويذكر البلغمية، للمادة استفراغالتدبير:

بطبيخ الرأس يغسل ثم الحمام، المريض ويدخل دلكه، بعد بالخردل الرأسالبابونج[. مثل الشائعة األدوية من العديد الخطيب ابن يذكر ]وفيهاالجمهورية: األدوية

السكنجبين[. وشراب الزوفا طبيخ شائعة غير المركبة األدوية يذكر ]وفيهاالجمهورية: غير المركبة األدوية

االستعمال[. الحلتيت[. الزراوند، يذكر ]وفيهاالمفردة: األدويةالريحاني. شراب العصافير، الحمص، ماءالغذاء:

التعرض الحمام، طول الصرفة، الخمور الطعام، تأخر الهضم، سوءالمتجنبات: العلو، من اإلشراف الريح، أماكن القوية، الطيبة الروائح الجبن، اللبن، للشمس،

النار. مقاربة الرأس، تدثير والزبد به، وهو مات والعشرين الخمس سن بعد أصابه منواإلنذارات: الدالئل

أصعب. األمر كان كثر كلما]...[

الكلى: أمراض عشر- في الرابع البابالدم. وبول والقروح المزاج وسوء واألورام 55وديابيطس والحصى الرمل تولد وفيها

وديابيطس: الكلى في والرمل الحصى جالينوس قال )وعن( ديابيطس معروف، الكلى في والرمل الحصىالتعريفات:

اآللمة: األعضاء فيالبول". معه يسترسل األمعاء زلق بمنزلة "هو

مثلها رطوبة على تتسلط االعتدال عن خارجة حرارة فهي الرمل فياألسباب: له فيكثر مفرط مزاجها على يستولي وحر الكلية، فوهات اتساع ديابيطس وفي

البدن. على أو عليها يستولي برد أو الجذب، شبيه شيء يخالطه البول وخروج الشديد الوجع الكلية )في( حصىالعالمات:

غير من الدائم العطش البول. )وفي( ديابيطس وحرقة أصفر أو أحمر بالرمل أبيض البول وخروج حمى الحصى وجع بين حرقة. الفروق غير من شرب كما رقيقا

إذ وبالزمان خلف إلى ويستقر وينزل أعلى من يبتدئ إذ وبالمكان بالقدر والقولنج يشتد جهات. إلى يتحرك فالقولنج وبالحركة قليال

بدهن الظهر ويمرخ اليوم في مرات الحمام يدخل والحصى )في( الرملالتدبير: ويزعج وأمثاله، كالحسك الحصوية األدوية فيه غلي على ويقعد الشبث أو النرجس

المسكنات استعملت الوجع وحدث انتقل وإن االنحدار، من المنزلة بالحركات مياه في وأجلس الكتان وبزر والخطمي بالبابونج حقن ينتقل لم وإن المدرة، ببعض

وماء الشعير ماء يأخذ الحرارة؛ وهي األسباب ألكثر مراعاة ولديابيطس الرياحين. فاألقراص الخروج اشتد وإذا القابضة، والربوب الحصرم ماء ويشرب الرمان

بالملينة يحقن وضعف برد عن كان ولما والطباشير، الكافور من المبردة المسكنة وخاصة البدن دلك ويستعمل بالفجل، الطعام على ويبقى الصبر بحب ويسهلاليسير. الشراب ويشرب أطرافهالجمهورية: المركبة األدوية

22

عزرة، ترياق المثروديطوس، األوجاع: الترياق دانفان. عند الحصى: القلونيا في تيادريطوس، الكركم، دواء هرمس، الكلية: معجون وجع علي. جوارش أبي ترياق

بنفسج بشراب الكلية: سكنجبين العنبر. ولحر جوارش أيارد، أنقرديا مثروديطوس،البارد. المفرح ومعجون المسك، ودواء الفاتر، بالماء الجلنجبين القثاء، بماء

الجمهوريات: غير ومنالمعقدة[ وصفاتها ويعرض االستعمال شائعة غير المركبة األدوية يذكر ]وفيها

المفردات: األدوية الخضراء الحبة ولديابيطس الكلى، لحصى والكمافيطوس الفجل بزر يذكر ]وفيها

إلى باردة غير ماء في المريض الذي" يجلس الرازي وصفة يعرض كما والسماق،البدن[. يخضر أن

دراج أو فروج أو الحمص ماء أو كالزيراج يلطف ما الكلى في للرملالغذاء: والسرطان اللحمان من لطف وما العصافير، ولحوم أسفيذاباج أو مطجن

والخرشف. الهليون أغذيتهم في المشوي. ويقع والسمك الطري والجبن والبيض العجاجيل كلحوم االستحالة العسير ولديابيطس

الباردة. والبقول بالخل والحمالن الجداء وأطراف أر لم أفديميا كتاب في واإلنذارات: الدالئل من )أو( برئ الخمسين جاوز أحدا

الكلى. علل

الخطيب: ابن خاتمة أو بترتيب إخالل أو قصور من الكتاب هذا في مما أعتذر أن الباب هذا في غرضي الحبل ومنع والنبيذ الشراب من الملة بحسب استعماله يجوز ال ما ذكر أو تكرار

ومضيقاته، الفروج ملذذات في الكالم من الحشمة منه تمنع وما لألجنة، واإلسقاط قصور من يقع ما أما مقبوال، يكون أن عسى بما ذلك. وأدفع وغير الذكر وتعظيم

االعتذار فأولى غلط، وقوع أو بترتيب إخالل أو تعارض أو بالغرض الوفاء عنبذلك«.

اآلالم ودواء األسقام شفاء - كتاب5اآليديني باشا لحاجيمقدمة:

العصر في بالعربية مكتوبة طبية موسوعة أهم الشامل الطبي الكتاب هذا يعد ورغم األصل، تركي طبيب كتبها طبية موسوعة أول األتراك يعتبره كما المملوكي،

عدة في المحفوظة مخطوطاته تعدد رغم اآلن حتى الكتاب هذا يحقق لم ذلك هجرية782 سنة المؤلف بخط فهي مخطوطاته أقدم وغربية. أما عربية مكتبات

(.2070) برقم بإسطنبول الثالث أحمد مكتبة في ومحفوظة ورقة425 في وتقع )العلمية الطب جزءي كليات في مقاالت: األولى أربع إلى كتابه اآليديني قسم وقد

في والثالثة والمركبة، المفردة واألدوية واألشربة األغذية في والعملية( والثانية وفيالعامة. األمراض في والرابعة القدم، إلى الرأس من بعضو المختصة األمراض

السكري. داء في اآليديني طبيبنا قاله ما أورد الفقرة هذه

56الثالثة المقالة

والمثانة الكلية )باب( أمراض )فصل( ديابيطس345

هذا فنسبة حبسه(، )على قادر غير شرب كلما ويبول العطش يدوم أن هو المطعومات. إلى والمعدة األمعاء زلق نسبة وأعضائه المشروب إلى المرض

23

يطيق ال ما فيحدث الحادة )وزيادة( حرارتها مجاريها واتساع الكلية ضعف وسببه بالدوالب. وعالمته المرض هذا يسمى ولذلك ودفع جذب يزال فال فتدفعه حمله البول يكون وأن حرقة غير من الدائم والبول العطش شدة أبيض رقيقا شبيها

كالرمان القابضة الباردة واألدوية والفواكه الربوب جميع بالماء. وعالجه البول سلس في قلناه ما وجميع البارد الهواء في والسكون ومياههما والسفرجل

مع شعير وحنا الكافور قرص معها أعطي والفصل والبلد السن احتمل وإن الحار، وكذلك فيه، عجيب الصندل أقراص مع السماق وماء كافوري طباشير قرص الخل في نقعت قد بيضات ثالث استحب الورد. وإذا بماء اليابس والكرفس الورد بيضة يوم كل بكرة يستحب أن " يأمر57"أسقوليبيوس جدا. وكان تنفع بليلة يوما

الضوء الالمع في أخبار القرن التاسع للسخاوي، وهو أضخم كتاب في تراجم قرن بعينه. وتقع 1 ( مجلدات ضخمة، ترجم فيه السخاوي لكل من اتصل به من أهل6( جزءا، في )12مطبوعته في )

القرن التاسعالمرجع السابق 2(.1/184 في أخبار مصر والقاهرة )حسن المحاضرةكتاب السيوطي: 3 من أهم المصادر في تاريخ الدولتين األيوبية( وهو 2/464 )السلوك لمعرفة دول الملوك المقريزي: 4

- البيان1والمملوكية والحلقة الرابعة من سلسلة ألفها المقريزي في تاريخ الدول المتعاقبة على مصر: - اتعاظ3-عقد جواهر األسفاط في أخبار مدينة الفسطاط 2واإلعراب فيمن دخل مصر من األعراب

الحنفا بأخبار األئمة الفاطميين (264 مصادر ترجمته: معجم األطباء لعيسى )ص 5 المقريزي: المصدر السابق6 في أخبار القرن( عن الضوء الالمع 162 مصادر الترجمة: أحمد عيسى بك، بيمارستانات اإلسالم )ص 7

التاسع(410عيسى )أحمد (، معجم األطباء ل9/1502 )السخاوي: الضوء الالمع في أخبار القرن التاسع 8نان السابقا المصدر9

(، بروكلمان الملحق )6/56)األعالم(، الزركلي 9/106)معجم المؤلفين مصادر الترجمة: كحالة 102/162.)

(، كشف الظنون لحاجي4/143 ) معجم المؤلفين(، كحالة2/335) األعالم مصادر ترجمته: الزركلي11(.2/219(، بروكلمان)1985خليفة )

(،1/523(، ابن إياس )8/200 )معجم المؤلفين(، كحالة 6/189) األعالم مصادر الترجمة: الزركلي12(.1/66كشف الظنون لحاجي خليفة )

السخاوي نسبة إلى سخا في دلتا النيل حيث أقام مدة 13(، بروكلمان الملحق )5/228)األعالم(، الزركلي 1/198 مصادر الترجمة: ابن إياس بدائع الزهور )14

(.162-4/159)أعالم الحضارة العربية اإلسالمية (، زهير حميدان 2/162 (، يوسف حميدان13/332) معجم المؤلفين (، كحالة 8/250) األعالم مصادر الترجمة: الزركلي 15

( 4/523 )أعالم الحضارة العربية اإلسالمية (، هيرشبورغ تاريخ طب العيون2/137(، بروكلمان )5/18 كحالة معجم المؤلفين ) مصادر الترجمة:16

(.84م )ص 1905العربي باأللمانية ليبزغ (285-2/241(، الطب واألطباء في األندلس للخطابي)6/285) األعالم مصدر الترجمة الزركلي17 هـ والذي تعلم الطب741جده من أمه أبو تمام غالب بن علي الشقوري الذي توفي توفي سنةوهو ? 18

. وقد تكلم عنه لسان الدين بن الخطيب في كتابه الشهير )اإلحاطة في تاريخ غرناطة(في القاهرة هـ( والذي أصيب760ألف الشقوري كتابه هذا لقاضي غرناطة الشريف الحسني السبتي )توفي 19

بإسهال شديد(238-2/119(، الطب واألطباء في األندلس للخطابي )7/112) األعالم مصادر الترجمة: الزركلي20 المستشرقة( وقد قامت بتحقيقها 15/918 مخطوطة الكتاب تقع في اإلسكوريال بمدريد رقم)21

كما أورد Salmanca في جامعة سلمانقة اإلسبانية1979اإلسبانية )ماريا فاسكيز بنيتو( عام الخطابي في كتابه )الطب واألطباء في األندلس( مختارات منه.

الخطابي الطب العربي (،11/23 ) معجم المؤلفين(، كحالة7/167)األعالم مصادر الترجمة: الزركلي 22(.150-2/27واألطباء في األندلس )

(180-179 ابن الخطيب، اإلحاطة في أخبار غرناطة )ص:23 الكتاب مفقود لكن ذكره ابن الخطيب في اإلحاطة. والغريب في األمر أن ابن الخطيب لم يذكر في24

ترجمته للقربلياني كتاب االستقصاء ذكر ابن فرج القربلياني أنه نقل من )رسالة إلى أغلوقن لجالينوس ( في مسائل األورام كما ذكر في25

اكثر من موضع صاحب التصريف أبا القاسم الزهراوي مما يدل على تأثره بهما في إعداد الكتاب. H.P.J.Renaud, Hespéris ,1935 :T. XX, pp 1-20 انظر المصدر 26

24

يدر ال مما الباردة والبقول المبردة المطفية األشربة هي. ويستعمل كما نية الماء ويشرب المقلو والعدس األرمني الطين ماء ويستعمل الخشخاش، كالخس في السماق وبمسك إلدراره السفرجل ويستحب التفاح، وماء الحامض بالرائب

مثقال البزور بنادق يؤخذ أن يرسم أسقوليبيوس العطش. وكان يقطع فإنه الفممانين وخمير مقشودة خطمية ماء في ويستحلب يدق بكرة ونصف أوقية الر

تفاح... بشراب محلول دراهم ستة مربى وورد وعشية،]...[

الله بعون الكتاب تم

: LECLERC, Lucien: Histoire de la médecine arabe, Paris,1876 انظر المصدر 27Ernest Ledoux, 2:250

(259-3/239(، اإلحاطة في أخبار غرناطة البن الخطيب)1/176 األعالم ) مصدر الترجمة: الزركلي28( 1/46 ابن الخطيب، اإلحاطة في أخبار غرناطة )29 ( مختارات منه نقال عن188-2/153 حقق الخطابي في كتابه )الطب واألطباء في األندلس: 30

.1785مخطوطة اإلسكوريال رقم معجمحمد عيسى(، أ12/20معجم المؤلفين ) كحالة (،8/65 األعالم ) الزركليمصادر الترجمة: 31

)Sarrton )2/1019 مقدمة لتاريخ العلوم لسارتون(،483األطباء )(2/1019 سارتون: مقدمة لتاريخ العلوم )32 رسالة نشرت بعناية مركز زايد للتراث والتاريخ باإلمارات العربية المتحدة وبتحقيق د فؤاد الذاكري33

2000سنة (2/274 بركلمان: تاريخ األدب العربي )34 أعالم الحضارة العربية اإلسالمية( ، زهير حميدان1/408 مصادر الترجمة: البغدادي إيضاح المكنون )35(.2/299(، بروكلمان الملحق )4/422)

(23-22 حقائق أسرار الطب للسجزي، تحقيق فؤاد الذاكري )ص 36(.2/299 انظر بروكلمان الملحق )37(، بروكلمان )628(، حاجي خليفة كشف الظنون )12/153 ) معجم المؤلفين مصادر الترجمة: كحالة38

2/198.)(2/159(، هدية العارفين للبغدادي الباباني )314/ 11 )معجم المؤلفين مصادر الترجمة: كحالة 39 (، الزركلي13/274 )معجم المؤلفين(، كحالة 524 مصادر الترجمة: أحمد عيسى معجم األطباء )40

(.9/288)األعالم(.2/1100(، سارتون )2/264(، لوكلير )4/207 )معجم المؤلفين مصادر الترجمة: كحالة 41 (، زهير حميدان1268(، حاجي خليفة كشف الظنون )6/76 )معجم المؤلفين مصادر الترجمة: كحالة 42

(.4/62)أعالم الحضارة العربية اإلسالمية معجم(، كحالة7/270(، الزركلي )82-1/81 مصادر الترجمة: طاشكبري زاده، الشقائق النعمانية )43

(.369-4/366 )أعالم الحضارة العربية اإلسالمية(، زهير حميدان 11/192 )المؤلفين (، البغدادي3/1727(، سارتون )2/266(، لوكلير )2/326( والملحق )1/302 المصادر: بروكلمان )44

(، كحالة183-182( ومعجم األطباء )165(، أحمد عيسى تاريخ البيمارستانات )1/345هدية العارفين ) ( ،1116،1716(، كشف الظنون لحاجي خليفة )2/307)األعالم (، الزركلي 4/174)معجم المؤلفين

(.115-1/114الشقائق النعمانية لطاشكبري زاده ) فؤاد د- تحقيق2001 بدولة اإلمارات مركز زايد للتراث والتاريخ، العين طبعةتم اختيار النصوص من 45

الذاكري الكليات الخمس حسب فرفوريوس في كتابه )إيساغوجي( هي: الجنس والنوع والفصل والخاصة46

والعرض العام. علم الكهانة هو دراسة مناسبة األرواح البشرية مع األرواح المجردة من الجن والشياطين واالستعالم47

منهم عن األحوال الجزئية الحادثة في عالم الكون والفساد والمخصوصة بالمستقبل. أما علم الزجرفهو قيافة األثر. أبجد العلوم للقنوجي

ق م( وهو أبو الطب التقليدي وتنسب إليه العديد من المؤلفات الطبية. وهذه370-460 أبقراط )48القضايا هي نفسها المتضمنة في قسم أبقراط لمن يريد ممارسة الطب.

يتألف الكتاب من سبعة عشر بابا تناولت أصل النسل وكيفية اإلخصاب وتطور الجنين ودور الوراثة49 في ذلك التطور، إضافة إلى كيفية التعامل مع المواليد والرضع والمراهقين والبالغين ناقدا آراء من

م1983سبقه في هذا المجال وخاصة آراء إبقراط. طبع في بيروت من قبل )دار الكتاب العربي( عام (16-12 سورة المؤمنين اآليات )5028 سورة اإلنسان: آية 51

25

والمراجع المصادر في األنباء نالقاسم, عيو بن أحمد العباس أبي الدين قموف أصيبعة أبي ابن-

م1998 العلمية, بيروت الكتب دار األطباء- منشورات طبقات مصطفى، محمد وتحقيق نشر الدهور، وقائع في الزهور بدائع ،إياس ابن-

م1961 القاهرة جامعة عباس، مهدي صالح الطبيب- تحقيق غيبة عند اللبيب غنية ،األكفاني ابن-

م1989 بغداد إسبانيا، سلمنكا، - جامعة حب لمن طب من عمل الدين، لسان الخطيب ابن-

(. ) باإلسبانية بنيتو فاسكث كونثبثيون ماريا تقديم م1972 - جامعة الفصول في الصحة لحفظ الوصول الدين، لسان الخطيب ابن-

(. )باإلسبانية بنيتو فاسكث كونثبثيون ماريا تقديم م1979 إسبانيا، سلمنكا، عنان، الله عبد - تحقيق غرناطة أخبار في اإلحاطة الدين، لسان الخطيب ابن-

م1975 القاهرة نشر شويرب، أبو الكريم عبد األلبا- تحقيق وروضة األطبا بستان ،المطران ابن-

م1993 عام بليبيا، طرابلس العالمية، اإلسالمية الدعوة جمعية الظنون- دار كشف على الذيل في المكنون إيضاح ،باشا اسماعيل البغدادي-

بيروت الفكرم1992 العلمية- بيروت الكتب العارفين- دار هدية ،اسماعيل البغدادي- 1990 الفكر والفنون- دار األدب أسامي عن الظنون كشف ،خليفة حاجي-

بيروت األساسية العلوم في اإلسالمية العربية الحضارة أعالم ،زهير حميدان-

1996 دمشق الثقافة، وزارة منشورات مجلدات، ستة والتطبيقية، - دار مجلدان اإلسالمية، األندلس في واألطباء الطب العربي، محمد الخطابي-

1988 بيروت اإلسالمي الغرب الطب ماهية في رسالة في الطبي: تحقيق الفكر محنة فؤاد، محمد الذاكري-

م2000 دمشق لبكزاده، وشرفه( للعربي الخطابي.285-2/245 نقال عن كتاب الطب واألطباء في األندلس اإلسالمية )52 ويقصد اإلسهال الذي أصيب به قاضي غرناطة والذي من أجله ألف الكتاب كما سبق ذكره.53 (، ونسخة أخرى بخزانة1/مجموع )3477 النسخ الخطية للكتاب توجد في الخزانة الحسنية رقمها 54

، ونسخة ثالثة في المكتبة الوطنية بمدريد. 40/607القرويين في فاس رقمها محققة من قبل المستشرقةغير نسخة Salmanca نشرت جامعة سلمانقة اإلسبانية1972في سنة و

.اإلسبانية )ماريا فاسكيز بنيتو(اآلنف ذكرهاالديابيطس يعني داء السكري وقد وردت ذيابيطش في طبعة جامعة سلمانقة 55 ( والتي قمتWMS.OR.147مخطوطة مكتبة ويلكوم المحفوظة تحت رقم ) النص منقول عن 56

بتحقيق أجزاء منها من صورتها المحفوظة في معهد التراث بحلب. هو أحد المطببين اليونان األوائل الذي ذكر في إلياذة هوميروس ثمAesculapius أسقوليبيوس 57

اعتقد بألوهيته فبنيت له معابد وكان شعاره كأس يلتف حولها ثعبان وهو شعار الطب في عصرناالحالي.

26

الثانية للماليين- بيروت- الطبعة العلم - األعالم- دارالدين خير الزركلي- م1999

الثقافة وزارة مجلدان- منشورات الطب، تأريخ مختصر كمال، السامرائي- م1984 ببغداد واإلعالم

عام بدمشق الثقافة وزارة منشوراتالطب- أسرار حقائق ، مسعود السجزي- الذاكري فؤاد محمد د تحقيق ،2006

طبعة بيروت، الحياة، التاسع- دار القرن بأعيان الالمع الضوء ،السخاوي- مصورة.

تاريخ واإلسالمية-معهد العربية العلوم تاريخ في محاضرات ،فؤاد سزكين- م1984 ألمانيا فرانكفورت، واإلسالمية، العربية العلوم

1997 قليوب األهرام، مطابع الطب، تاريخ في نوادر أحمد، مصطفى شحاته- حلب جامعة مطبعة العربية، البالد في الطبي التعليم تاريخ ،كمال شحادة-

م2000 اإلسالمي- العربي الطبي التراث تاريخ من صفحات ، الكريم عبد شحادة-

لشرق العالمية الصحة لمنظمة اإلقليمي المكتب برعاية ،2005 بيروت أكاديميا،المتوسط.

تركيا- سلسلة مكتبات في اإلسالمي الطب مخطوطات فهرس ،رمضان ششن- إسطنبول أوغلي، إحسان الدين أكمل بإشراف العلوم، تاريخ في ومصادر دراسات

1984 ووصاياهم- واألطباء الطب إلى الحاجة بيان في ،الدين قطب الشيرازي-

2001 العين والتاريخ، للتراث زايد مركز إصدارات الذاكري، فؤاد تحقيق الكتاب العثمانية- دار الدولة أعالم في النعمانية الشقائق ،زاده - طاشكبري

1975 بيروت العربي،الثانية. الطبعة1982 بيروت العربي، الرائد األطباء- دار معجم ، أحمد عيسى- بيروت العربي، الرائد اإلسالم- دار في البيمارستانات تاريخ ، أحمد عيسى-

الثانية الطبعة م1981 بدمشق الثقافة وزارة اإلنشا- طباعة صناعة في األعشى صبح ،القلقشندي-

م1981 مكتب اعةطب الطبية، االصطالحات في التنوير ،نوح بن الحسن القمري-

م2001 الكرمي غادة د بتحقيق م،1991بالرياض الخليج لدول العربي التربية اللغة مجمع األلبا- مصورات وناموس األطبا قاموس ، مدين القوصوني-

م1979 بدمشق، العربية 1957العربية, دمشق. المكتبة المؤلفين- منشورات معجم ،رضا عمر كحالة- د تحقيق ،الفنون وجامع العيون نور يوسف، بن الدين صالح الحموي الكحال-

اإلسالمية للبحوث الفيصل مركز قلعجي، رواس محمد د مراجعة وفائي، ظافرم1987 الرياض

هـ1270 بوالق واالعتبار- طبعة المواعظ كتاب ،لمقريزي- ا

والتركية األوروبية المراجع

Adıvar, Adnan: Osmanlı Türklerinde İlim. İstanbul,Ramzi Kitabevi, 1970Ali Haydar Bayat: “Tıp Tarihi” .Dokuz Eylül Üniversitesi.

Brockelman: Lieden 1938Hirschberg & Lippert: Die Arabische Augenaertze, Leipzig 1905

27

Leclerc, Lucien: Histoire de la médecine arabe / vol. 1,vol. 2, Paris : Ernest Ledoux, 1876

Renaud, H.P.J. :Hespéris ,1935 Mehmet İpşirli, Sabahattin Aydın: Osmanlılarda Sağlık, I-IIEditör: Coşkun Yılmaz, Necdet Yılmaz. Biofarma İlaç Sanayii ve Ticaret A.Ş.; İstanbul, 2006.

Sarrton G: Introduction to the History of Science, Baltimore 1962Seyyid Hüseyin Nasr: İslam ve Bilim, çev: İlhan Kutluer, İstanbul 1989.

28