> Linfiniment grand (un extreme) >
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<<la terre .. Un point comparé au soleil>>
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<<que l’imagination passe outre>>
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<<nulle idée n’en approche>>
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L’infiniment grand (un extreme)
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<<Qu’est qu’un homme dans l’infini?>>
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<<un autre prodige.. La petitesse>>
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<<des parties plus petites>>
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<<l’extreme petitesse…une infinité d’univers>>
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• <<Qu’est que l’homme dans la nature?>>
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Un magistrat – erreur de l’imagination (illusion de pouvoir)
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Les divertissements. <<A quoi pense le monde? A danser, a
jouer…>>
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• L’homme est visiblement fait pour penser, c’est toute sa dignité
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<<Le Penseur>> de Rodin
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<<l’homme n’est qu’un roseau>>
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<<mais c’est un roseau pensant>>
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<<Le coeur a ses raisons que la raison ne connait point.>>
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L'homme pascalien
• entre l'infiniment grand et l'infiniment petit• on est peu de chose face aux extrèmes dans la nature• "toujours incertains et flottants"• imagination mène à l'erreur – l'opinion trompeuse• le divertissement nous empêche de penser aux choses
sérieuses• Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point• "un roseau pensant"• "toute notre dignité consiste en la pensée"
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François de la Rochefoucauld
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La Rochefoucauld. (1613-1680).
• Naissance dans la haute nobilité.
• Participe aux Frondes (1649-53) – une protestation contre l’autorité du roi.
• Les années 1650 - fréquente les salons à Paris; ami de Mme de Scudéry et de Mme de Lafayette
• Contribue à la mode de <<l’esprit>> (wit) en conversation.
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• Mélancolie.
• <<Je suis mélancolique, et je le suis à un point que, depuis trois ou quatre ans, à peine m’a-t-on vu rire trois ou quatre fois … La conversation des honnêtes gens est un des plaisirs qui me touchent le plus. J’aime qu’elle soit sérieuse, et que la morale en fasse la plus grande partie>>.
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Les Maximes (1665)
• Maximes sortent du milieu des salons - la conversation et l’esprit.
• Le goût des maximes de l’époque, des phrases qui resumaient une verité morale que l’on tenait pour eternelle.
• La maxime est toujours generale, et non pas particulière: redigée au temps présent – le présent <<universel>>.
• Etude psychologique de l’homme.• Pessimisme: toutes nos actions sont basées sur l’amour-
propre, non pas sur la vertu.
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• 38. Nous promettons selon nos espérances, et nous tenons selon nos craintes.
• 78. L’amour de la justice n’est en la plupart des hommes que la crainte de souffrir l’injustice.
• 121. On fait souvent du bien pour pouvoir impunément faire du mal.
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• On fait souvent du bien
• pour pouvoir impunément faire du mal.
• Élément positif (“faire du bien) + exposition / definition negative (“faire du mal”)
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• 56. Pour s’établir dans le monde, on fait tout ce que l’on peut pout y paraître établi.
• Être v. Paraître (essence v. apparence)
• Confusion de l’être et du paraître:
• La vertu, c’est l’apparence de la vertu
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• 205. L’honnêteté des femmes / est souvent l’amour de leur réputation et de leur repos.
•
• 2. L’amour-propre est le plus grand de tous les flatteurs.
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• 2. L’amour-propre est le plus grand de tous les flatteurs.
• Amour-propre – l’origine de toutes nos actions et nos émotions (non pas l’amour)
![Page 32: > Linfiniment grand (un extreme) >](https://reader036.fdocuments.in/reader036/viewer/2022070309/551d9d91497959293b8c79e0/html5/thumbnails/32.jpg)
• 83. Ce que les hommes ont nommé amitié n’est qu’une société, qu’un ménagement réciproque d’intérêts, et qu’un échange de bons offices; ce n’est enfin qu’un commerce où l’amour-propre se propose toujours quelque chose à gagner.