٥٨

ربع سنوية.محكمة.دورية إلكترونية

א

يةثان النةسال

– سساد الددالع

دراسات

ة، سـكنها العـرب اليبوسـيون قبـل مدينة عربية النشـا

سـس ول مـن ا

لاف سنة، حيث يعتبـر هـؤلاء ا

خمسة ا

فـــــي )١( )يبـــــوس(المدينـــــة المقدســـــة حيـــــث ســـــموها لاف عام. ق) ٣٠٠٠(حوالي عام

ي قبل نحو خمسة ا

وكانت لغتهم ــ . م ا

تكلم اللغة الكنعانية ــ هي اللغة السائدة، وهي لغة عربية قديمة، كان يـخـرى،

هل الجزيرة العربية قبـل هجـرتهم، ثـم تفرعـت عنهـا لهجـات ا

بها ا

-وكمـا سـنثبت لاحقـا -؛ فهـي إذن )٢(ومنها ما سمي اللغة الكنعانية هـذه والتطـــور، وقـــد قـــدم إليهـــا العـــرب الســـاميون فـــي هجـــرتين

عربيـــة المنشـــا

ولى: كبيرتينلف الثالث قبل المـيلاد، الا

فـي بدايـة والثانيـةفي بداية الا

نــه عنــدما قــدم اليهــودلــف الثــاني قبــل المــيلاد، والمؤكــد ا

إليهــا فــي )٣(الا

صـلا شـعبا عربيـا القرن الثـاني عشـر قبـل المـيلاد كـان الشـعب الموجـود ا

خذ منه اليهود لغته ، ومظاهر كـثيرة من ديانته وحضارته . )٤(ا

لفريــــــد جيــــــومســــــتاذ اللغــــــة العربيــــــة بجامعــــــة لنــــــدن -ويــــــرى ا

- ا

)٥(Alfred Guillaume : " سـباط إبـراهيمإن الوعد الغامض المقطوع لا

Abraham رض الميعــــاد الممتــــدة مــــن نهــــر مصــــرإلــــى النهــــر ) النيــــل(بــــا

رجــاء )٦( )الفــرات(الكبيــر هــو وعــد قطعــه الله لنســل إبــراهيم فــي جميــع ا

وعلــي ذلــك فهــو وعــد مقطــوع . المعمــورة، قبــل مولــد إســماعيل وإســحاقرض

ن ا

ـــــا ـــــم يقطـــــع ب ـــــراهيم جميعـــــا، ول بنـــــاء إب

للعـــــرب واليهـــــود، مـــــن ا

ولئك الذين لم تعمر لهم الدولة . )٧("الكنعانيين هي لليهود وحدهم، ا

نــــــهويؤكــــــد العلامــــــة جــــــيمس هنــــــري بريســــــتد عنــــــدما دخــــــل : " ا

رض فلسطين وجدوا فيهـا قبائـل كنعانيـة تقـيم فـي المـدن )٨(العبرانيونا

الزاخــرة، واقتــبس هــؤلاء العبــرانيين مــن الحضــارة الكنعانيــة كمــا يقتــبس خــلاق والملابــس

مريكــا العــادات والتقاليــد، والا

المهــاجرون الجــدد إلــى ا

سـباب من ، وكانت المدن الكنعانية ذات حضارة قديمة فيهاكـثيـر مـن ا

و " . الراحـــة وحكومـــة وصـــناعة وتجـــارة وديانـــةوقـــد حافظـــت فلســـطين ا

زمانـــا تحـــافظ علــــى .. القـــدس علـــى كيانهـــا العربـــي ســـنين عـــددا وظلـــت ا

خرى ، ولكن حيـاة العـرب فيهـا مـن الكنعـانيين زمانا ا

وحدتها وتضعف ا

و اليونـــان و الفـــرس ا

و لـــم تختـــف بمـــا وقـــع لهـــا مـــن غـــزوات العبـــرانيين ا

ا

ن . الرومــانيــدي الغــزاة دون ا

نهــا بــلاد قــد تــداولتها ا

مــر ا

وكــل مــا فــي الا

صحابهاهلها وا

.)٩("تفقد ا

إقرار النصوص التوراتيةرض فلســطين بــاعتراف التــوراة

ذاتهــا كانــت )١٠( The Torahوا

ل إبــــــراهيمرض غربــــــة بالنســــــبة إلــــــى ا

ل إســــــحق )١١(ا

ل ) ١٢( Isaacوا

وا

رض فلســــــــطين بــــــــين )١٣( Jacobيعقــــــــوب ؛ إذ كــــــــانوا مغتــــــــربين فــــــــي ا

صــــليين وتؤكــــد لنــــا التــــوراة غربــــة اليهــــود عـــــن . الكنعــــانيين ســــكانها الا

تجـد قصـة رجـل غريـب وفـد مـع ١٣و ١١:١٩القدس، ففي سفر القضاة ، ما هم عند يبوس والنهار قد انحدروفي).. يبوس(مشارف جماعة له إلى

ين هـــذه ونبيـــت تعـــال : " قـــال الغـــلام لســـيده يبوســـيـــى مدينـــة ال

نميـــل إل

ده . »فيهــا ــه ســيحــد مــن «: فقــال ل ــيس ا

ــى مدينــة غريبــة حيــث ل

لا نميــل إل

".بني إسرائيل هنا خــر

ن إبــراهيموهــذا نــص ا

عليــه الســلام كــان غريبــا فــردا )١٤(يؤكــد ا

رض كنعـــــان تقـــــول نرض « : صـــــوص التـــــوراةفـــــي ا

ب إبـــــراهيم فـــــي ا وتغـــــر

ثيرة ياما كـين ا فلسطيني

خـر يقـول. )١٥(» ال

وسـكن يعقـوب فـي « و: ونـص ا

رض كنعــان بيــه فــي ا

ــة ا رض غرب

منيــة ســيدنا إبــراهيم . )١٦(»ا

وكانــت كــل ا

هـــل فلســـطين مســـاحة قبـــر لزوجتـــه ســـارةن يعطـــى مـــن ا

نـــ«: ا ا غريـــب ا

مامي . ونزيل عندكم دفن ميتي من ا ك قبر معكم لاعطوني مل .)١٧( »ا

أنور محمود زناتي قسم التاريخ –مدرس مساعد

جامعة عين شمس –التربية كلية جمهورية مصر العربية

: دراسةالمرجعي بالالاستشهاد نــور محمــود زنــاتي،

القــدس بــين إقــرار النصــوص التوراتيــة ا

العـــدد -.ريـــة كـــان التاريخيـــةدو -.وكلمـــة التـــاريخ المنهجيـــة .٦٥ - ٥٨ص .٢٠٠٩ديسمبر ؛سادسال

)www.historicalkan.co.nr(

anwar_zanaty@mail.com

٥٩

ربع سنوية.محكمة.دورية إلكترونية

א

يةثان النةسال

– سساد الددالع

دراسات

خــر بــالتوراةخــذوها : "وفــى موضــع ا ورشــليم وا وحــارب بنــو يهــوذا ا

ــار مدينــة بالنشــعلوا ال ــيف، وا عــد ذلــك نــزل بنــو وب ٩. وضــربوها بحــد الس

ــهل جنــوب والسجبــل وال

ان ال ين ســك كنعــاني

ــوذا لمحاربــة ال كمــا . )١٨("يه

ورد المــؤرخ ن ا

طــرد الكنعــانيين )١٩(الملــك داود" اليهــودي يوســفوس اهلـــه فيهـــا

ســـكن ا

ن مدينـــة ســـالم )٢٠" ( مـــن يبـــوس وا

ويتضـــح مـــن ذلـــك ا

ورشــليم(ي عربيــة )٢١(هــي مدينــة كنعانيــة) ا

دخلهــا اليهــود بحــد الســيف ا

ن المصــــادر اليهوديــــة قبــــل العربيــــة والإســــلامية تشــــهد بعروبــــة ) ٢٢(، وا

ورشليم التي يحـاول )٢٣(فلسطين، ومدينة القدسن تسمية ا

والعجيب ا

سـماء العبريـة هـي فـيالحقيقـة كلمـة كنعانيـة الصهاينة اليوم عدها من الا

صيلة وردت بهذا الاسـم فـي النصـوص الكنعانيـة التـي وجـدت فـي عربية ا

ن ظهــر اليهــود وتكونــت مصــر قبــل ظهــور اليهــود بعــدة قــرون، ثــم بعــد ا

راميــــة فــــي وقــــت لاحــــق صــــار اليهــــود اللهجــــة العبريــــة المقتبســــة عــــن الا

" لـذلك فـدعوى اسـم ". يروشـلايم " يسمونها بلغتهم العبريـة " ورشـليم ا

صل دعوى باطلة لا تستند إلى مصـدر تـاريخيوهـو مـا يفسـر )٢٤(عبري الا

لنا سبب إقدام إسرائيل على تحويل المتحف الفلسطيني إلـى مقـر لـدائرة ثـــر كنعـــاني

ي ا

ثـــار، والقضـــاء علـــى ا

ثـــار الإســـرائيلية ونهـــب مـــا بـــه مـــن ا

الا

. فلسطيني

كلمة التاريخ صـــل فـــي إن شـــهادة مـــيلاد القـــدس الشـــريف تؤكـــد

نهـــا عربيـــة الا

ا

ة والتكـــوين، فقبـــل المـــيلاد بنحـــوولـــى النشـــا

لاف عـــام، كانـــت ا

ثلاثـــة ا

العربيـة، واسـتقرت الهجرات العربيـة الكنعانيـة إلـى شـمال شـبه الجزيـرةردن

ي المنطقة الجبلية من فلسطين، )٢٥(على الضفة الغربية لنهر الا

، ا

رض. منســابة إلــى البحــر المتوســطر إلــى البحــر، بـــ مــن النهــ: وســميت الا

رض كنعـــان"ســـس الكنعـــانيون "ا

حضـــارة -ومـــنهم اليبوســـيون -، وقـــد ا

لــواح ومــن )٢٦() تــل العمارنــة(كنعانيــة ذات طــابع خــاص ورد ذكرهــا فــي ا

ول مــــن اخــــتط )٢٧() ملكــــي صــــادق(ملــــوكهم ، )يبــــوس وبناهــــا(، وهــــو ا

نشا

ورسـالم(هؤلاء الكنعانيون مدينـة وا

وكـان لهـم نتـاج حضـاري، لـم) ا

تصــر علــى الزراعــة وتربيــة المواشــي، بــل انــدفعوا إلــى مجــال الصــناعة، يقالنحـــاس والبرونـــز وصـــنع الفـــولاذ، كمـــا اســـتعملوا فمهـــروا فـــي صـــناعة

وانــــي الفضــــية وبرعــــوا فــــي الصــــياغة،نــــواع الحلــــي الا

ولقــــد اكـتشــــفت اربعـة

سلحة الحربية والزجاج التي تعـود إلـى ا

لاف عـام قبـل النسائية والا

ا

عظــــــم المــــــنح التــــــي قــــــدمها)٢٨(عصــــــر الكنعــــــانيينالمــــــيلاد فــــــي مــــــا ا

، ا

بجديــة الكنعــانيون للعــالم والتــي تعتبــر مفتــاح التحضــر الإنســاني فهــي الا

لف باء التي لا تزال . )٢٩(تعرف باسمها العربي الاالقبائـل القادمـة م ـ بعـض.ق ٢٥٠٠ثـم اسـتقبلت تلـك المنطقـة ـ

ــــل ــــى ســــواحله ، )فلســــتين(مــــن جــــزر البحــــر المتوســــط، تســــمى قبائ إلو الشـــرقية

واخـــتلط ). بالســـتين(الجنوبيـــة، عرفـــوا بســـكان الســـواحل ا

بالكنعــانيين، لكــن غلــب الــدم الكنعــاني علــى هــؤلاء المهــاجرون الجــددعمــال ، )٣٠(المكــان علــى) بالســتين(هــذا الشــعب، وغلــب اســم

وتؤكــد ا

ن ١٩٦١فـــي تلـــك المنطقـــة، عـــام التنقيـــب البريطانيـــة التـــي تمـــت، ا

لاف نعاني اليبوسي بهـا، وبالقـدس تحديـدا، يعـودالوجود الكإلـى ثلاثـة ا

عمـــال التنقيـــب. )٣١(عـــامجـــرت تلـــك البعثـــات العديـــد مـــن ا

، )٣٢(حيـــث ا

ولم تعثر من خلالها إلا على فخاريات منقوش عليها، باللغـة الكنعانيـة، وائل لمدينة القدس هم اليبوسيون، كمـا كشـفت تلـك

ن المؤسسين الا

ا

نــــــه كــــــان بثــــــار، قلعــــــة المنطقــــــة، التــــــيالبعثــــــة ا

وجــــــدت بهــــــا تلــــــك الا

. )٣٣(لليبوسيين

مدينة القدس القديمةثـــار

ثـــار لقبائـــل " ويلـــز"مـــن جامعـــة " برنـــارد"وقـــد وجـــد عـــالم الا

ا

سنة قبـل المـيلاد، وهـذا ٣٠٠٠هاجرت إلى نواحي القدس قبل حوالي سست حـوالي سـنة

ن القدس تا

م علـى يـد .ق ١٠٠٠ينفي مزاعم اليهود با

ن المدينــــــــــة )م . ق ٩٧٢ – ١٠١١( عليــــــــــه الســــــــــلام Davidداود ، وا

ول لـف الثالثـة ق(شهدت منذ العصر البرونزي الا

ي بدايـة الا

مرحلـة ) م.ا

.)٣٤(العمران المبكر

ويقـــــول المستشـــــرق الفرنســـــي المنصـــــف جوســـــتاف لوبـــــون عـــــن نهم

ليكــــون لهــــم قضــــوا زمنــــا طــــويلا : " التواجــــد اليهــــودي بفلســــطين بــــا

ن يكونــــوا ســــادتهاوفــــي : " ويضــــيف". ســــلطان ضــــئيل فــــي فلســــطين لا ا

، وكــــان الســــلطان فــــي فلســــطين …فلســــطين كــــان يعــــيش اليبوســــيون ولــم تكــن لهــؤلاء اليهــود . ، وكــان ذلــك حتــى عهــد داود…للفلســطينيين

و حضــارة خاصــة بهــم، وإنمــا كــانوا يقومــون علــى تــراث و ثقافــة، ا

لغــة، ا

حــــداث التاريخيــــةكنعــــاني بحــــت كمــــا توهكــــذا بقيــــت . ؤكــــد لنــــا ذلــــك الا

القــــدس، بــــل كــــل فلســــطين، كنعانيــــة فــــي ثقافتهــــا، وفــــي حضــــارتها، القــدس، لــم فعلــى طــول الخريطــة المديــدة لتــاريخ مدينــة. )٣٥("ولغتهــا

يكن لبني إسرائيل غير علاقة عارضة بهذه المدينة العريقة، ترامت هذهخــرى مــن العلاقـة بــين ســنوات متفرقـات، كـتلــك التــ

مضــوها فـي بقــاع ا

ي ا

.)٣٦(بعد العالم، فيمان العرب مـن

حداث التاريخية ا

Ishmaelبنـي إسـماعيل وتؤكد الا

والقداريين منهم خاصة قد سكنوا القدس القديمة، وقد انضووا مع بنين يخرجـوهم مـن

جلدتهم العرب اليبوسيين، ولم يسـتطع بنـو إسـرائيل ا

رضهم طيلة تاريخهم الطويل فاكـتفى سليمان عليـه السـلام Solomonا

فيما بعد بفرض السخرة عليهم كما ورد في العهد) م. ق ٩٣٣ – ٩٧٢( ما داود عليه السلام فلم يستطع فرض سيطرته علـى القـدس . )٣٧(القديم

احصــن صــهيون فقــط فــي الجــزء الجنــوبي مــن التــل غل منهــاكلهــا إذ شــ . )٣٨(الشرقي

٦٠

ربع سنوية.محكمة.دورية إلكترونية

א

يةثان النةسال

– سساد الددالع

دراسات

مدينتـه، الـذي كـان غالبـا مـا يصـحبه ونقـل داود تـابوت الـرب إلـىسياسـية ولا دينيـة فـي حروبـه، وهكـذا فـإن مدينـة داود لـم تكـن عاصـمة

لملكــه، وإنمــا كانــت تمثــل فــي الحقيقــة نقطــة حصــينة ومركــزا عســكريا ــــم ي حاطــــه بســــور، ول

كــــن الاتصــــال بــــين مدينــــة داود ومدينــــة القــــدس اســوى إطــار شــكلي يمثــل اتصــال ســور قلعــة داود بالســور الــذي " يبــوس"

قامــه اليبوســيون حــول المدينــة قبــل عهــد داودبوقــت طويــل، ويؤكــد ا

فبنينا السـور " السور ذلك ما قاله نحميا النبي عندما يشير إلى إعادة بناء رونــــة داود عنــــدما ولعــــل مــــا فعلـــه )٣٩("واتصـــل كــــل الســــور

طلــــب مــــن ا

بيدره ليبني فيه مذبحا للرب ليشير بوضوح إلـى اعترافـه بملكيـة اليبوسي .)٤٠(القدس اليبوسيين لمدينة

شـــوريين والبـــابليين والإغريـــق والرومـــان ـــالرغم مـــن تعاقـــب الا وب

رض ولا اقتلعـــوا منهـــا )٤١(علـــى فلســـطينهلهـــا لـــم ينفكـــوا عـــن الا

ن ا

، إلا ا

وليــري فــي كـتابــهدي ســي ويؤكــد )٤٢(" :)Arabia Before Muhammad( ا

قـــوام "نســـال تلـــك الا

إن معظـــم الفلاحـــين الفلســـطينيين الحـــاليين هـــم ا

.)٤٣("التي سبقت الإسرائيليينشـرنا –وليس صحيحا

مـن )٤٤(مـا تزعمـه الصـهيونية -كما سـبق وا

ورشـليم سسوا مدينـة ا

ن اليهود قديما هم من ا

فالثابـت علميـا ) القـدس(ا

خوذ من لغة الكنعانيين العرب وهو مركب مـن كلمتـين ن هذا الاسم ما

ا

وهــــــو اســــــم إلــــــه كــــــان ) شــــــليم(ومعناهــــــا مدينــــــة و) يــــــورى (كنعــــــانيتين صــــل قبــــل ذلــــك

الكنعــــانيون يعبدونــــه ومعنــــاه الســــلام، وكانــــت فــــي الا

قيمـــت ) بـــوسي(تحمـــل اســـم حـــد بطـــون الكنعـــانيين حيـــث ا

نســـبة إلـــى ا

حول بئر ثم حولت بعد ذلك إلى حصـن نظـرا لموقعهـا الحصـين وكانـت ول من سكنوا تلك البلاد

.مركزا لعبادة الكنعانيين ا

ســـماء فلســـطين قـــدم ا

ول إشـــارة إلـــى ا

ن ا

هـــي -والجـــدير بالـــذكر ا

رض كنعان التـي يرجـع عصـرها إلـي )٤٥(توجد في حفريات تل العمارنـة -ا

خمســة عشــر قرنــا قبــل المــيلاد والاســم الــذي تــذكره هــذه الحفريــات هــو صـــله كنعـــان kinahna ، kinahiكينـــاهي او كيناهنـــا

، kana'anوا

ردن شـارت هـذه الحفريـات بهــذا الاسـم إلـي الــبلاد الواقعـة غربـي نهــر الا

وا

ن كنعــان هــو الاســم الــذي تــذكر بــه التــور اة هــذه الــبلاد ومنهــا ســوريا كمــا ا

ن الكـتـــــــاب ن يستوضـــــــح مـــــــن ذلـــــــك ا

ومـــــــن ثـــــــم يســـــــتطيع القـــــــاريء ا

The Bible ن فلســطين ليســت بلادهــم "التــوراة " لليهــودــا يعتــرف ب

تــوا إليهــا نتيجــة الغــزوة التــي قــام بهــا يوشــع نهــم ا

بــن نــون إلــي Joshuaوا

.)٤٧(هذه البلادفالفلســــــــطينيون ... : " كــــــــارنييف.الــــــــدكـتور لوهــــــــو مــــــــا يؤكــــــــده

صــحاب الحــق، والكنعـانيون هــم ســكان فلســطين عبــر المعاصـرون هــم ا

صــل قبيلــة صــغيرة، قامــت بــالغزو طمعــا فــي التــاريخ، وإســرائيل فــي الا

رض كنعــــــــــان ذات الثقافــــــــــة العاليــــــــــة، والتــــــــــي ســــــــــميت بعــــــــــد ذلــــــــــك ا

نتيجــــــة للحجــــــج : " قــــــائلا " جوزيــــــف ريــــــان " ويعلــــــق .)٤٨("فلســــــطيني تـاريخ الصهيونية فإن الانط

ن ا

وساط هـو ا

باع الذي تكون في بعض الا

همية تذكر في فلسطين قد تقف فـي سـنة السـير ٧٠ذي ا

نـه لـم يبـدا

م وا Theodor )٤٩(ثانيـــة إلا مـــع الحركـــة الصـــهيونية بقيـــاد تيـــودور هرتـــزل

Herzl )٥٠( . قصـى

رض المسـجد الا

نه لم يبـق فـي ا

حجـر واحـد (٥١)ونؤكد على ا

ن الهيكـــل الـــذي بنـــاه ســـليمان انهـــدم ممـــا بنـــاه ســـليمان عليـــه الســـلام لا

، ونقلت حجارته بعد موت سليمان بثلاثة قرون عندما غزا \ (٥٢)واحترق . (٥٣)م.ق ٥٨٩مدينـــة القـــدس ســـنة ) م. ق ٥٦٢ – ٦٠٥(نبوخـــذ نصـــر

ن تـــيطس حـــرق المعبـــد الـــذي بنـــاه هيـــرودوس ٧٠عـــام Tituusكمـــا ا

م ا

ن يوســـيفوس .(٥٤)م ورمـــى بحجارتـــه بعيـــدا .ق ٢٠ســنة المـــؤرخ (٥٥)كمـــا ا

ن عـــن الهيكـــل، وهـــذا يعنـــي ا

اليهـــودي وصـــف القـــدس فلـــم يـــذكر شـــيئا

م لم تقم لـه قائمـة بعـد ذلـك، ومنـذ ٧٠الهيكل الذي دمره تيطوس سنة م إلـــى الفـــتح الإســـلامي لـــم يكـــن يســـمح لليهـــود بالإقامـــة فـــي ١٣٥ســـنة .(٥٦)القدس

ولـــــــــى مـــــــــم والشـــــــــعوب بـــــــــالحق التـــــــــاريخي هـــــــــم العـــــــــرب إن ا

الا

لاف رض الشرعيون، الـذين سـكنوا فيهـا ا

صحاب الا

نهم ا

الفلسطينيون لا

كـثـر و ا

خـذت -السنين، ووجود اليهود في فلسطين علـى شـكل مملكـة ا

ا

رضــها ولفتــرة زمنيــة قصــيرة -حيــزا صــغيرا مــن ا

لــم يكــن إلا وجــودا طــارئا

ـــ ـــذكر إذا مـــا قورن هميـــة تت بمـــئات القـــرون مـــن الســـنين التـــي لـــيس لهـــا ا

.(٥٧)قضاها العرب في فلسطينن مــدة الســبعين ســنة تلــك كانــت مــدة غــزو واحــتلال تقــارب

كمــا ا

وهــــي لهــــذا لــــم تخــــرج الــــبلاد !! فــــي عمرهــــا الاحــــتلال البريطــــاني لمصــــر شــكال حقــا تاريخيــا

ي شــكل مـن الا

الكنعانيـة عــن عروبتهــا، ولـم تعــط بــا

ن ن نلاحظ دائما بصدد الغـزوة اليهوديـة ا

هم ا

لليهود في فلسطين، والا

صـــليهـــل الـــبلاد الا

ين لـــم يجلـــو عنهـــا بـــل اســـتمروا فـــي حيـــاتهم القوميـــة ا

يعيشون في مدنهم وقراهم ومزارعهم وبالتـالي صـاحب الحـق القـومي فـي حفادهم من العرب

.)٥٨(فلسطين هم الكنعانيون وا

شهادة أرنولد توينبي

رنولـــد تـــوينبي وقـــد صـــرح المـــؤرخ البريطـــاني ا

إســرائيل برمتهــا كانــت ومــا تــزال وســتبقى إن''فقــال مــن الوجهــة القانونيــة ملكــا للعــرب الفلســطينيين

خرجوا من ديـارهم بـالقوةوفـي رسـالة . )٥٩(·''الذين ا

رنولــد تــونيبي وجيــوفري فيرلــونج مشــتركة بعــث بهــا ا

ذار ١٥إلــى التيمــز فــي عقــب مــا نشــر عــن إدانــة مجموعــة مــن ،١٩٧١ا

) الإســـرائيلي(كبـــار المهندســـين ومخططـــي المـــدن فـــي العـــالم للمشـــروع بديا قلقهما للتخريب المتعمـد الـذي يلحـق بالمدينـة )لتطوير المدينة(

، ا

ولئـــك المـــدعين بالتحـــدث باســـم الشـــعب اليهـــودي المقدســـة، وطالبـــا ا

ن، وما يبـدو مثيـرا للدهشـة بنظـر الكـاتبين إحجـام التفكير مليا بهذا الشا

العـــالم المســـيحي عـــن انتقـــاد سياســـة الانتهـــاك التـــي تتبـــع بتصـــميم فـــي دلـة السياسـية والإنسـانية والجماليـة إلـى

المدينة، في وقـت تشـير فيـه الا

.)٦٠(نتيجة محزنة، هي تخريب المدينة

وشهد شاهد من أهلها لفريـــد لينتـــال

: ال، حيـــث قـــ)٦١(ونـــورد شـــهادة الكاتـــب اليهـــودي ا

ول من جاء إلى فلسطين ثـم تتالـت بعـدها القبائـل "إن الكنعانيين هم ابـــدا ؛ فالقـــدس)٦٢(" العبريـــة العربيـــة ثـــم القبائـــل

إذن خالصـــة العروبـــة ا

و زلا ومــا وجــود اليهــود فيهــا إلا فتــرة انتقاليــة تمثــل ســبعين عامــا فقــط ا

وا

ن . )٦٣(سبعة وتسعين عاما على عهـد داود وسـليمان عليهمـا السـلامكمـا ا

كبر رقعة اسـتطاعت دولـة داود امتلاكهـا مـن ن ا

كدت ا

دلة التاريخية ا

الافـي جنوبهـا، " بئـر السـبع"فـي شـمال فلسـطين إلـى ) القاضي تل" (دان"

ي موقع علـى السـاحل الفلسـطيني ولا ولم يكن لبني إسرائيل وجود فيا

تـل القاضـي، كمـا في الجليل شمالي فلسطين باستثناء موقع صغير عندن داود مثلـــه فـــي ذلـــك مثـــل شـــاؤول ت

دلـــة التاريخيـــة إلـــى ا

Saulشـــير الا

ن الكــريم طــالوت(س ) كمــا ورد ذكــره فــي القــرا

مــن قبلــه، كــان ملكــا يــرا

.الإسرائيلية التي سكنت الهضاب الفلسطينية تحالفا من القبائل

٦١

ربع سنوية.محكمة.دورية إلكترونية

א

يةثان النةسال

– سساد الددالع

دراسات

ن فلســـطين ســـواء ســـكنها اليهـــود ممـــا ســـبق يتبـــين بوضـــوح لنـــا ا

م منقطعــةقــد غزوهــا بهــدف الاســتيلاء -وهــم غربــاء عنهــا- فتــرات متصــلة ا

صـــــليين : عليهـــــا والاســـــتيطان فيهـــــا، وكـــــان فيهـــــا مـــــن قبـــــلصـــــحابها الا

ا

ـــراهيم ) الكنعـــانيون والفلســـطينيون( ـــذين اســـتقروا فيهـــا قبـــل قـــدوم إب الســرته بمــئات الســنين، وعــاش فيهــا يعقــوب عليــه الســلام

عليــه الســلام وا

حيـث المـاء والمرعـى، ثـم ذهـب فـي البـوادي فتـرة مـن الزمـان، وخاصـةفراد لا يزيدون عن سبعين رجلا

.إلى مصر با

إن مقارنة الوضع التاريخي للعرب في فلسـطين بالوضـع التـاريخي دنــى شــك

: لليهــود فيهــا تظهــر بــلا ا

ن امــتلاك العــرب لفلســطين قــد بــدا

ا

يـام، لاف سـنة، ولـم ينقطعـوا عنهـا فـي يـوم مـن الا

و سـبعة ا

قبل خمسة ا

رض، فـي حـين . نا هذاحتى يومقـوى امـتلاك راسـخ فـي تربـة هـذه الا

إنـه ا

ــــم ن الممالــــك اليهوديــــة الصــــغيرة قامــــت فتــــرة محــــدودة مــــن الزمــــان ثا

خيـــرا امـــن خـــلال -م١٩٤٨ســـنة -تلاشـــت قرونـــا طويلـــة، ولـــم تظهـــر إلا

مريكيـــة، ولا عبـــرة للوعـــد وروبيـــة الا

الاســـتعمار البريطـــاني والمســـاعدة الا

به التاريخالإلهي المقدس ن يعبا

.)٦٤(الذي اختفى عدة قرون دون ا

تزييف التاريخ لقــد كــان تزييــف التــاريخ لــدى قــادة ومنظــري الحركــة الصــهيونية

Zionism ساســــيا لاحــــتلال فلســــطينومــــن هــــذا المنطلــــق . )٦٥(شــــرطا ا

عكـفـــــوا علـــــى قـــــراءة التـــــاريخ وإعـــــادة صـــــياغته، قـــــافزين علـــــى الحقـــــائق بهــــدف احــــتلال القــــدس وجعلهـــــا . والقــــرونومــــزيفين وقــــائع الســــنوات

رض فلســطينولتحقيــق هــذا . )٦٦(عاصــمة للدولــة العبريــة المقامــة علــى ا

مطــروا جامعــات العــالم ومراكــز البحــث العلمــي بالدراســات التــي الهــدف ا

حـــافير فـــي بيـــت المقـــدسنهـــا حصـــيلة الا

وهـــذه الدراســـات لا . يـــدعون با

حضـارية المتميـزة للمدينـة تزيف التاريخ فحسب، وإنما تلغي السـمات الذر حقيقة طابعها العربي والإسلامي . المقدسة والتي تج

ويســــخر خبــــراء القــــانون الــــدولي مــــن مجــــرد فكــــرة إعــــادة تشــــكيل ســــاس غــــزوات وهجــــرات وتوزيعــــات

الخريطــــة السياســــية للعــــالم علــــى ا

مــرا زائـفــا بــالواقع والقــانون)٦٧(الغــابر الماضــينــه .)٦٨(، ويعــدونها ا

كمــا ا

عمـال علـى تقريبـا ونصـف قـرن مـرور مـن على الرغمثريـة فـي الحفـائر ا

الا

دلـة العثـور علـى اسـتهدفت ، مدينـة القـدس النصـوص فـي ورد مـا تؤكـد ا

نهم إلا التوراتيةي على لم يعثروا ا

ثرى دليل ا

. )٦٩(يؤيدها ا

يـــــة نـــــه لا علاقـــــة ليهـــــود اليـــــوم با

خـــــرى وهـــــي ا

ونؤكـــــد علـــــى حقيقـــــة ا

علاقـة اليهـود الـذين قـدموا إلـى فلسـطين مـن جميـع دول ادعاءات، فمـا جنـــاس وقوميـــات شـــتى لا

عـــراق وا

صـــل إلـــى ا

العـــالم وهـــم ينتمـــون فـــي الا

و عرقيـة، مـا علاقـة اليهـود ) إسرائيل(تربطهم بيعقوب ية علاقـة قوميـة ا

ا

رض المباركة؟رض بفلسطين الا

شتات الا

نحاء وا

المجموعين من ا

ن اليهــود جنــاس فمــن المؤكــد ا

المعاصــرين هــم خلــيط مــن جميــع الا

سباط يعقوب عليـه السـلام )٧٠(الزنوج والمغول، ولا يمكن نسبتهم إلى ا

ـــــى ي وجـــــه مـــــن الوجـــــوه؛ إذ لا علاقـــــة لليهـــــود المعاصـــــرين بهـــــم علـــــا ب

ن كـثيــــــرا مــــــن الشــــــعوب المختلفــــــة الإطــــــلاق، فمــــــن الثابــــــت تاريخيــــــا ا

عــراق اتبعــت الديانــة اليهوديــة وقــد ســاعد علــى ذلــك انتشــار المتعــددة الا

رض خاصـــة بعـــد طـــردهم مـــن مـــم فـــي ربـــوع الا

اليهـــود وتفـــرقهم بـــين الا

خرهـــا فـــي العصـــر الرومـــاني نتيجـــة للفـــتن كـثـــر مـــن مـــرة كـــان ا

فلســـطين ا

.)٧١(والصراعات التي كانوا سببا في اشتعالها في المنطقةنهم الســــلالة الباقيــــة مــــن

بنــــي (ورغــــم محــــاولات اليهــــود الإيحــــاء بــــا

ن هـذا) إسـرائيلالـزعم يصـطدم بشـدة مـع حقـائق التـاريخ؛ فحقـائق إلا ا

جنــاس البشــر بحــاث علـــم ا

ن -التـــي لا يمكــن إخفاؤهــا -التــاريخ وا

تـــذكر ا

خــروج بنــي إســرائيل مــن مصــر وضــع حــدا فاصــلا بــين عهــد النقــاء وعهــد ي حصـــل اخـــتلاط بـــين بنـــي إســـرائيل وغيـــرهم نتيجـــة

اخـــتلاط الـــدم، ا

راق إلـى فلسـطين، ومـن فلسـطين إلـى مصـر، ترحلاتهم السـابقة مـن العـثـم مـن مصـر إلـى فلسـطين فـي زمـن إبـراهيم عليـه السـلام، ثـم تـرحلاتهم من فلسطين إلى مصر في زمن يعقوب عليه السلام، والتي استقروا فيها كـــرمهم الله تعـــالى بموســـى عليـــه الســـلام

زمانـــا ليســـت بالقصـــيرة حتـــى ا

ا

Moses تقالــه مــن مصــر للــذهاب إلــى الــذي نجــاهم مــن ظلــم فرعــون، وانرض المقدسة التي دخلوها بقيادة يوشع

بـن نـون فتـى موسـى Joshuaالا

حــد البــاحثين . عليــه الســلامن قولنــا إن " المنصــفين قــائلا ولــذا يســخر ا

ا

مـــة ، لـــيس اليهـــودي الإنجليـــزي واليهـــودي المراكشـــي همـــا مـــن نفـــس الا

صــح مــن قولنــا إن الإنجليــزي المســيحي والفرنســي همــامــة ا

مــن نفــس الا

!!")٧٢(. ـــا وروب

مريكـــا وا

ن اليهـــود الـــذين يعيشـــون فـــي ا

يضـــا ا

ومـــن المؤكـــد ا

ولئــك وغيرهــا مــن بقــاع العــالم لا يمكــنهم إدعــاء التماثــل والتشــابه مــع ا

ن القبــول بإدعــائهم وراثــة لفــي عــام فــي فلســطين؛ لا

الــذين عاشــوا فبــل ا

سطورة اولئك اليهود القدامى سيبلغ حد الاعتراف بالا

لعنصـرية العرقيـة ا

جــرى وخطرهــا لا يقــل عــن خطــر فلســفة هتلــر وزملائــه فــي النازيــة، وقــد ا

نثربولوجيـــا فـــي المتحـــف Shapiro البروفســـيور شـــابيرو رئـــيس قســـم الا

مريكـــي للتـــاريخ الطبيعـــي دراســـة مستفيضـــة عـــن التـــاريخ البيولـــوجي الا

سرة ولا قبيلـة ولا" للشعب اليهودي، وفيها يقول إن اليهود مـة ليسوا ا

ا

ن الاخـتلاف " وبعد تتبعه تـاريخ اليهـود يؤكـد " بالمعنى الصارم للكلمة ا

الواضـــــح فـــــي الصـــــفات الجســـــمية للســـــكان اليهـــــود، وتنـــــوع الجينـــــات ي تصـنيف

الموروثة المتـوافرة فـي فـئات دمهـم، تجعـل إدراجهـم تحـت ا

ن . )٧٣(" عرقــي موحــد هــو التنــاقض بعينــهنثربولوجيــة تؤكــد ا

فالحقيقــة الا

ساس للادعاء بوجود عرق يهودي )٧٤(اليهود مختلفو العرق، ولا ا

ومـــا يزعمـــه اليهـــود مـــن وجـــود صـــلة لهـــم بفلســـطين غيـــر صـــحيح، ــــى ــــوثنيين، ) الخــــزر (لانتمــــائهم إل حــــين كــــان معبــــودهم، فــــي زمــــن -ال

تتابعــة ففــي غضــون القــرون الميلاديــة الم!. -المســيح، هــو عضــو التــذكيرفــواج كبيــرة بلغــت ذروتهــا عنــدما اعتنــق حــاكم مملكــة

اعتنــق اليهوديــة ا

وكبار رجال مملكـته الديانة اليهوديـة ثـم تبعـه Paganismالخزر الوثنية وكانــت فــي جنــوب -شــعبه بالكامــل، وبــذلك تهــودت المملكــة بالكامــل

ســود روســيا بــين نهــرى الفولجــا والــدون وتمتــد حتــى شــواطئ البحــرين الا

حــد مستشــاري . -حــر قــزوينبووممــا يؤكــد ذلــك الرســائل المتبادلــة بــين ا

ندلســــــي مــــــوي الا

وهــــــو الطبيــــــب اليهــــــودي ] عبــــــد الــــــرحمن[الخليفــــــة الا

] عبوديـــا[وبـــين حـــاكم هـــذه المملكـــة المســـمى ] حســـداي بـــن شـــابروت[ن اليهوديــة ازدهــرت

والــذي كــان يلقــب بـــ خاقــان، وتؤكــد هــذه الرســائل ا

ن اتخــذت اليهوديــة دينــا رســميا لــه ازدهــارا كبيــرا فــي هــذه المملكــة بعــد ا

ت بهـا العديـد مـن المـدارس لتعلـيم التـوراة والتلمـودنشا

وكـثيـر مـن )٧٥(وا

م حيـث ٩٦٩المعابد اليهودية، ثم قضى علـى هـذه المملكـة نهائيـا سـنة ــــة البيزنطيــــة وروســــيا واقتحمــــت عاصــــمتها زحفــــت عليهــــا جيــــوش الدول

زيلــــت تمامــــا مــــن] اتيــــل[وربــــا الشــــرقية وا

الوجــــود وانتشــــر شــــعبها فــــي ا

والقوقاز لتصبح بذلك مصدرا من مصادر نشـر اليهـود فـي العـالم والـذين ي صــــلة ببنــــي

صــــول هــــذه المملكــــة الوثنيــــة ولــــيس لهــــم ا

ينتمــــون إلــــى ا

.إسرائيل على الإطلاق

٦٢

ربع سنوية.محكمة.دورية إلكترونية

א

يةثان النةسال

– سساد الددالع

دراسات

رثـر كوسـتلرالقبيلـة "فـي كـتابـه المسـمى وقد تتبع الكاتـب اليهـودي ا

ـــــــة عشـــــــرة ـــــــا الشـــــــرقية، ممـــــــن يـــــــدعون )٧٦(" الثالث وربصـــــــول يهـــــــود ا

ا

ـــى شـــعب الخـــزر -وهـــم معظـــم اليهـــود-" اشـــكنازيم" رجعهـــا إلالـــذين -فا

ي صلة لليهود القدماء) بحر قزوين(-تهودوا . الذين لا يمتون با

ـــان الحكـــم مـــا اليهـــود قليلـــو العـــدد الـــذين عاشـــوا فـــي فلســـطين إبوا

ســــبانيا العثمــــاني فقــــد انحــــدر وا عــــن اليهــــود الســــفا رديــــم المقيمــــين فــــي ا

صــولهم ١٤٩٢قطـار العربيـة فا

مـا معظـم اليهـود الـذي عاشـوا فـي الا

م، وا

فريقيـا الـذين تهـودواوبـذلك . تعود إما إلى العرب ،وإما إلـى بربـر شـمال ا

ـــى العبـــرانيين جنـــاس يهـــود اليـــوم إلي جـــنس مـــن ا

ن ينتمـــي ا

لا يمكـــن ايهـــــود العـــــالم اليـــــوم فـــــي غـــــالبيتهم الســـــاحقة وبـــــذلك فـــــإن . التـــــوراتيين

ن اليهـــــود -شـــــعب الخـــــزر -ينحـــــدرون مـــــن الشـــــعب المغـــــوليخاصـــــة وا

صـــليين الـــذين ينتمـــون إلـــى القبائـــل الإســـرائيلية فـــي ) الإثنتـــى عشـــرة(الا

ثــــــارهمريخ القـــــــديم قــــــد ضـــــــاعت ا

قوالــــــه.التــــــا

دلـــــــة : " ومـــــــن ا

اتفـــــــاق الا

نثربولوجيــــة مــــع التــــاريخ فــــي رفــــض الاعتقــــاد الشــــائع بوجــــود جــــنس الا

. )٧٧("يهودي منحدر من القبيلة التوراتية

بـــواب الســـابقة تـــدعم الحجـــة القويـــة "إن الـــدلائل المعروضـــة فـــي الا

و ولئـــك المؤرخـــون المحـــدثون، ســـواء مـــنهم النمســـاويون ا

التـــي قـــدمها ا

ثبتــــــواــــــذين ا و البولنــــــديون، وال

مــــــع اســــــتقلالهم عــــــن –الإســــــرائيليين ا

ن الغالبيــة ا -بعضــهمصــل ا

لعظمــى مــن اليهــود المعاصــرين ليســوا مــن ا

صــل قوقــازي إذن لــيس للغــزاة مــن الخــزر . )٧٨(" فلســطيني، وإنمــا مــن ا

فـــي المائـــة مـــن يهـــود العـــالم، والمســـمون بـــاليهود ٩٠والـــذين يشـــكلون مـور هـذه العقائـد

مـور تتصـل بإعـادة ترتيـب ا

ن يتدخلوا في ا

الاشكيناز، ا

نهم غزارضفي تلك البقعة المقدسة لا

.)٧٩(ة غرباء عن هذه الا

كلمة الآثارنـه لـم يقـم لليهـود كيـان سياسـي فـي المنطقـة فنصـوص

ثار تؤكد ا

والا

١٤٥٠رســائل تــل العمارنــة المكـتشــفة فــي مصــر، والتــي ترجــع إلــى ســنة ن المجموعــة الســامية الوافــدة مــن

ثبتــت هــذه النصــوص ا

قبــل المــيلاد، ا

لعصر البرونزي الوسـيط هـم الجزيرة العربية على سورية وفلسطين منذ ارض فلســطين، وبقيــت لهــا الســيادة

مــن العــرب، وقــد اســتقرت معظــم ا

لـــف وخمســمائةســـنة متواصـــلة، ويــدل علـــى هـــذا ) ١٥٠٠(فيهــا حـــوالي ا

ســوار القــدس القديمــة ثريــة المكـتشــفة عــن بقايــا ا

الاســتقرار الحفريــات الا

. )٨٠(اليبوسية

ثريــة تابعــة لجامعــة تــبيــب وبمشــاركة كمــا تمكنــت بعثــة تنقيــب ا

ل ا

لمانية من اكـتشـاف قصـر كنعـاني كبيـر فـي طلاب من جامعة فرايبورغ الا

ثريــون إلــى رجعــه الا

٣٨٠٠منطقــة التــل الكبيــر بالجليــل الغربــي، وقــد ا

رض فلســــطين .ســــنة قبــــل المــــيلادقــــدام العبــــرانيين ا

ان تطــــا

ي قبــــل ا

ا

. )٨١(بمئات السنين

نــه لــم يقــم لليهــود كيــان سياســي فــي المنطقــة يضــا يؤكــد ا

والتــاريخ ا

كـثـــر مـــن نحـــو ســـبعين عامـــا علـــى عهـــد النبيـــين داود وســـليمان عليهمـــا ا

وحتى هذه الفترة لم تخل من الخضـوع ). م.ق٩٢٣-١٠٠٤( )٨٢(السلام خـــــرى للمصـــــريين، فلقـــــد ذكـــــر كبـــــار

ـــــارة للفينيقيـــــين وا غيـــــر المباشـــــر ت

ن مملكــة داود وابنــه ســليمان كانــت -وتشــهد بــذلك التــوراة-المــؤرخين ا

قـل مـن ذلـك مائة وعشرين ميلا في الطول وسـتين مـيلا فـي العـرض، وا

ــــــرة التاريخيــــــ ــــــب الفت غلرض فــــــي ا

ن ا

ــــــت ا ن يثب

حــــــد ا

ة، ولا يســــــتطيع ا

يــــام تحــــت و نصــــفها كانــــت فــــي يــــوم مــــن الا

و معظمهــــا ا

فلســــطين كلهــــا ا

ن الفلســـــطينيين ظلـــــوا ســـــفار التـــــوراة تصـــــرح بـــــا

ســـــيطرة العبـــــرانيين فا

ن الكنعانيين راضي الجنوبية الساحلية الخصبة، وا

يتملكون في هذه الا

وبالتـــالي كـــان . )٨٣(ليةوالفينيقيـــين ظلـــوا صـــامدين فـــي المنـــاطق الشـــمان يتركــوا

تون ويــذهبون دون ا

وضــعهم وضــع غــزاة كبقيــة الغــزاة الــذين يــا

صليينثرا على الحياة القومية والتاريخية للسكان الا

.ا

ن يعطـي للصـهاينة حقـا ) الاحـتلال المؤقـت ( وإذا كان هذا يمكـن ا

ن يطــــالبوا تاريخيـــا فــــي العــــودة إلـــى فلســــطين ؛ فحينئــــذ يحـــق للعــــرب ا

نــدلس التــي ملكوهــا ثمانيــة قــرون زاهــرة متواصــلة ، وللتــرك امــتلاك بالا

ـــــالجزر ن يطـــــالبوا بـــــواب فيينـــــا ، ويحـــــق للإيطـــــاليين ا ب

البلقـــــان حتـــــى ا

خــــذ بهــــذا لحكــــم الصــــهيوني ن تا

مــــم العــــالم ا

البريطانيــــة ، ولــــو قــــيض لا

الغريــب الــذي لا يقبلــه منطــق ســليم ، لســادت بلــدانها الفوضــى ، ولعــم رجاء

. )٨٤(ها ولانقلبت موازينها ، ولتهاوت مقدراتهاالاضطراب ا

رضا عربية، عريقـة فـي عروبتهـا . هذا بينما ظلت المنطقة دائما ا

ي تواجد سكاني يذكر في مدينـة القـدس منـذ العـام ٧٠ولم يكن لليهود ا

رض-بعد الميلاد ، وقد تعرض اليهود لحملـة مـن -نتيجة فسادهم في الا

قــدم التنكيــل والإبــادة إذ ســلط علــيهم القائــد الرومــاني تــيطس ، حيــث ا

م علــى حــرق المدينــة المقدســة، وحــرق المســجد، ولــم يبــق فيــه ٧٠عــام حجــر علــى حجــر، وحــارب الإســرائيليين بــلا هــوادة، قتــل مــنهم عشــرات لوف، وحظر على الباقين دخول القـدس، ممـا اضـطرهم للفـرار خـارج

الا

رض فلســـطين إلـــى مصـــر وجزيـــرة العـــرب وغير ثـــم ســـلط علـــيهم . )٨٥(هـــاا

خــر هــو دريــانوس(طاغيــة ا

زاح حطــام ) ا

زال المدينــة المقدســة، وا

الــذي ا

نقــاض ١٣٥المعبـد المقـدس سـنة رض حرثـا ليقـيم مكـان الا

م، وحـرث الا

لهــــــة عنــــــد الرومــــــان ) جوبيتــــــار(معبــــــدا وثنيــــــا ســــــماه علــــــى اســــــم رب الا

ول مــن ال(ومنــذ ذلــك الوقــت . )٨٦(الــوثنييني منــذ الثلــث الا

قــرن الثــاني ا

ي قيمـة تاريخيـة تـذكر علـى الإطـلاق فـي ) الميلاديو ا

ثـر ا

ولـيس لليهـود ا

نــــه منـــــذ ذلــــك التــــاريخ إلــــى منتصــــف القـــــرن فلســــطين، وبهــــذا يثبــــت ا

نه قد مضـى ١٩٤٨العشرين قام اليهود لهم دولة في فلسطين ا

م حيث ا

خــر الجماعــات اليهوديــة المتمــردة ثمانيــة عشــر قرنــا، ومضــى علــى وجــود ا

علـــى نهايـــة مملكـــة ســـليمان عليـــه الســـلام تســـعة وعشـــرون قرنـــا، وبهـــذا و التاريخيــــة المــــدعاة زورا وبهتانــــا لحــــق

يتبــــين ســــقوط القيمــــة العلميــــة ا

بد .)٨٧(اليهود التاريخي في ملكية فلسطين إلى الا

م حتـــى العهـــد العثمـــاني ، لـــم يســـجل خـــلال الفتـــرة ٧٠ومنـــذ عـــام بعـد المـيلاد ، ١٢٦٧هوديتين في العـام المذكورة سوى وجود عائلتين ي

قــل ١٥٢٥ثــم بلــغ عــدد اليهــود فــي القـــدس عـــام ي بعــد ا

بعــد المــيلاد، ا

خــذ لاف يهــودي ، وا

مــن عشــر ســنوات مــن الإدارة العثمانيــة نحــو ســتة ا

ن التواجــد اليهــودي فــي المدينــة بالتزايــد خــلال الســنوات التاليــة ، إلــى ا

ول في بازل بسويسـرا the zionist congressعقد المؤتمر الصهيوني الا

فاحتــــــــــــــل موضــــــــــــــوع اســــــــــــــتيطان وتهويــــــــــــــد القــــــــــــــدس . ١٨٩٧عــــــــــــــام JUDAIZATION مكانـــــــة الصـــــــدارة فـــــــي البيـــــــان الختـــــــامي للمـــــــؤتمر

، ومنذ ذلك التاريخ سعت المنظمـات الصـهيونية المنبثقـة )٨٨(المذكور ـــد فـــي ول كـــل مـــا بوســـعها لإيجـــاد واقـــع جدي

عـــن المـــؤتمر الصـــهيوني الا

.)٨٩(القدس في سياق سياسة سكانية صهيونية مدروسة

٦٣

ربع سنوية.محكمة.دورية إلكترونية

א

يةثان النةسال

– سساد الددالع

دراسات

“ßaìa @@

ول مــن بنــى القــدس، وهــم بطــن نســبة إلــى اليبوســيين : يبـوس ) ١(الــذين يعتبــرون ا

وائـــل نشـــئوا فـــي جنـــوب شـــبه الجزيـــرة العربيـــة ثـــم رحلـــوا إلـــى مـــن بطـــون العـــرب الا

ملكــي : "الشــمال مــع القبائــل الكنعانيــة واســتوطنوا فــي هــذه المنطقــة، وكــان ملكهــمـــاريخ القـــدس، دار : ، عـــارف العـــارف: راجـــع .قـــد اخـــتط المدينـــة وبناهـــا" صـــادق ت

، ظفـــر الإســـلام خـــان، تـــاريخ فلســـطين القـــديم، ١٢ – ١١م ، ص 1951 المعـــارف، بلادنـــا فلســـطين فـــي بيـــت ١/٥٨خطـــط الشـــام، . ١٩٧٣بيـــروت، دار النفـــائس، ويـــــذهب بعـــــض البـــــاحثين ومـــــنهم الباحـــــث . ١/٣٩١، ق ١المقـــــدس، الـــــدباغ، ج مريكـي تشـارلزماثيوز

ن معظـم العـرب فـي فلسـطين )Charels Mathews(الا

، إلـى ا

حفـــاد مـــن دخلـــوا الـــبلاد مـــع الفـــتح الإســـلاميليكـثـــريتهم مـــن ســـكان . ســـوا مـــن ا

إن ا

صــليينويــذهب باحــث .وينطبــق هــذا علــى المســلمين مــنهم والمســيحيين . الــبلاد الا

خــر ن فلاحــي فلســطين النــاطقين ) Sir James Frazer(ا

بريطــاني الجنســية، إلــى اد قبـل الغـزو الإسـرائيلي، وهـم بالعربية هم من سلالة القبائل التي استقرت فـي الـبلا

رضـــالا ـــا فلســـطين، بيـــت المقـــدس، ج : ينظـــر. مـــا يزالـــون متمســـكين ب ، ق ١بلادن

:وكذلك ١/٥٠٢Kenyon, K. M. Jerusalem Excavating 3000 Years of History, pp12..

: ، معـــين محمـــود ٢المفصـــل فـــي تـــاريخ القـــدس، ص : راجـــع ، عـــارف العـــارف ) ٢( . ٢٧-٢٩، ص تاريخ مدينة القدس،

خوذ مــن الهــود : اليهــود ) ٣(ي التوبــة ، ومعنــى هــاد يهــود هـــودا : اســم قبيلــة ، مــا

ا

عـراف يقـول تعـالى علـى لسـان : وتهود تاب ورجع إلى الحق فهـو هائـد ، وفـي سـورة الا

يــك : " موســى عليــه الســلام ــا هدنـــا إل عــراف " (إن

ي تبنــا ورجعنــا ، ويقــول ) ١٥٦: الا

ا

" : تعالى هم قـل هـاتوا مـاني ـك ا

و نصـارى تل ة إلا مـن كـان هـودا ا جن

ن يدخل ال

لواوقال

يهــودا ، فحــذف اليــاء الزائــدة : والمــراد ]" ١١١: البقــرة [برهــانكم إن كنــتم صــادقين . ورجع إلـى الفعـل مـن اليهوديـة

الـذين (ن الكـريم باسـم وقـد ورد ذكـر اليهـود فـي القـرا

ثــلاث مــرات ، ) هــودا (ثمــاني مــرات ، وباســم ) اليهــود(عشــر مــرات ، وباســم ) هــادوا . ١٤، تفسير البيضاوي ص ٣٤٠: ٣لسان العرب

لة راجـــع ، جمـــال حمـــدان ) ٤(اليهـــود ، الهيئـــة المصـــرية : للمزيـــد فـــي هـــذه المســـا

ســـرة ( العامـــة للكـتـــاب القـــدس الشـــريف ، : ، هنـــري كــــتن م ١٩٩٨، ) مكـتبـــة الا

ردن ، قصــى ، الا

حمــد سوســة ١٩٨٩ترجمــة ، نــور الــدين كـتانــة ، مكـتبــة الا

: م ، ا

م، ١٩٩٣، العربــي للإعــلان والنشــر ، دمشــق ، ٧العــرب واليهــود فــي التــاريخ ، طــــــاريخ فلســــــطين ، مرجــــــع ســــــابق ، كــــــارنييف ــــــة : ظفــــــر الإســــــلام خــــــان ، ت اليهودي

محمـــد علـــي : يـــة إعلاميـــة ترجمـــة وتقـــديموالصـــهيونية فـــي نظـــر شـــعوب العـــالم، رؤ فاق العربية ، القاهرة ، ط

. .م ٢٠٠١، ١حوات ، دار الا

وقـــد كـــان هـــو المشـــرف علـــى . ولـــه شـــهرة فـــي العـــالم الإســـلامي ذائعـــة مستفيضـــة) ٥(الـذي تـرجم إلـى عـدة لغـات والمقولـة مـن كـتابـة كـتابـه " تـراث الإسـلام " تحرير كـتاب

"الإسلام "ـــى ١٨:١٥ســـفر التكـــوين راجـــع ،) ٦(

رض، مـــن نهـــر مصـــر إل عطـــي هـــذه الا لنســـلك ا

فرات كبير، نهر ال

هر ال .الن

)7( pp.11_12 Zionists and the Bible،Israel according to Holy Scriptures

صــل قبائــل بدويــة صــحراوية لــم ) ٨(ن العبــرانيين فــي الا

تــذكر المصــادر التاريخيــة ا

خــر بإبلهـــا تعــرف الاســتقرار فـــي بلــد واحــد معـــين، بــل كانــت ترحـــل مــن مكــان إلـــى ا

و غيـرهم اسـم طلـق علـيهم مـن قبـل الكنعـانيين ا

والمـاء، وا

وماشيتها بحثا عن الكـلا

و نهـر الردن ا

و لكـثـرة ترحـالهم فـي الـبلاد ، وقـد العبرانيـون، لعبـورهم نهـر الا

فـرات، ا

رض فلســطين ســنة و ســنة .ق ٢٠٠٠جــاءت جماعــة مــنهم إلــى ا

ي .ق ١٨٥٠م ا

م، ا

، إســـــــرائيل ٢:٢٤بعـــــــد اســـــــتقرار الكنعـــــــانيين بمـــــــئات الســـــــنين ، راجـــــــع ، يشـــــــوع ، ، ٧٨م، ص١٩٨٠، ١تاريخ اللغات السـامية، دار القلـم، بيـروت، ط: ولفنستون

موسوعة النقدية للفلسفة اليهودية، مكـتبة مدبولي، القـاهرة، ال: عبد المنعم الحفني .٨م، ص١٩٨٠

راجـــــع ، العصـــــور القديمـــــة، ترجمـــــة داود قربـــــان، دار عـــــز الـــــدين ، بيـــــروت ، ) ٩( .٢٢٢ص

صلها العبري تورا ) ١٠(

بمعنى القانون والشريعة والقانون ، وهـي . كلمة مستعربة ا

سـفار نزله الله على موسى عليه السـلام ، وهـو خمسـة ا

سـفر التكـوين : الكـتاب الذي ا

حبــار ، وســفر العــدد ، وســفر التثنيــة وقــد وردت كلمــة . ، وســفر الخــروج ، وســفر الا

ن الكريم وتطلق التوراة مجازا على العهـد القـديم المشـتمل مرة ، ١٨التوراة في القرا

لحقــت بــالتوراة خــلال تســعة نبيــاء التــي ا

ســفار موســى الخمســة وعلــى كـتــب الا

علــى ا

. ٥٠٧: ١قرون ، القاموس الإسلامي هــو إبــراهيم بــن تــارح بــن نــاحور ، ينتهــي نســبه عنــد الجــد الثــامن إلــى ســام بــن ) ١١(

ور مـن بـلاد بابـل قبـل مـيلاد المسـيح عيسـى عليـه نوح عليـه السـلام ، ولـد فـي بلـدة ا

سنة ، وقـد ولـد لـه فـي شـيخوخته إسـماعيل مـن هـاجر ١٩٠٠بحوالي Jesusالسلام ، ثـــم إســـحاق مـــن ســـارة ، عاونـــه ابنـــه إســـماعيل فـــي بنـــاء الكعبـــة ، وقـــد ورد اســـم

ن الكــريم )العهــد القــديم(مــرة ، ويــذكر فــي التــوراة ٦٩إبــراهيم عليــه الســلام فــي القــرا

بـــرام ، مـــات فـــي فلســـطين ودفـــن فـــي مدينـــة الخليـــل ، القـــاموس ) حبـــرون(باســـم ا

. ٩، قاموس الكـتاب المقدس ، ص ١٢: ١الإسلامي هـــو النبـــي بـــن النبـــي إســـحاق بـــن إبـــراهيم عليهمـــا الســـلام، رزق لوالديـــه فـــي ) ١٢(

خيـه إسـماعيل صـغر مـن ا

ن جاوزا التسـعين منـت عمرهمـا ، وهـو ا

شيخوختهما بعد ا

ن الكـــريم ١٢٨وفي وعمـــره ، تــمــرة ، ولـــيس فـــي ١٧ســنة ، وقـــد ورد ذكــره فـــي القــرا

ن الــذبيح هــو ن الكــريم ا

يــات القــرا

نــه الــذبيح ، بــل يفهــم مــن ا

شــيء منهــا إشــارة إلــي ا

خوه إسماعيل عليهم السلام ، البداية والنهاية .١/١٧٥اليــــه هــــو النبــــي يعقــــوب بــــن إســــحاق بــــن إبــــراهيم علــــيهم الســــلام ، ويطلــــق ع) ١٣(

بمعنـي إلـه : اسرا بمعني عبد ، وايـل : إسرائيل وهي كلمة عبرية مكونة من مقطعين ي عبد الله ، وكان له اثنا عشر ابنا ليس فيهم نبي غير يوسف عليه السـلام

و الله ، ا

ا

Joseph وبــــين ، شـــمعون ، لاوي ، يهــــوذا ، يســـاكر ، زبولــــون ، دان ، : ، وهـــمرا

شير ، يوسفسـباط بنـي إسـرائيل الإثنـا . ، بنيامين نفتالي ، جاد ، ا

ومنهم تناسل ا

سـباط ) إسرائيل(عشر ، فبنو إسرائيل هم اليهود من ذرية يعقوب ، ولما انفصـل الا

بمملكـة مسـتقلة فـي السـامرة وعاصـمتهم نـابلس ملكـوا علـيهم The Tribesالعشـرة ن وقـد ورد ذكـره فـ) ١٤١قـاموس الكـتـاب المقـدس ص . (رحبعام بـن سـليمان

ي القـرا

.مرة ، وبلفظ إسرائيل مرتين ١٦الكريم بلفظ يعقوب هــو إبــراهيم بــن تــارح بــن نــاحور ، ينتهــي نســبه عنــد الجــد الثــامن إلــى ســام بــن ) ١٤(

ور مـن بـلاد بابـل قبـل مـيلاد المسـيح عيسـى عليـه نوح عليـه السـلام ، ولـد فـي بلـدة ا

ل مــن هــاجر ، ثــم ســنة ، وقــد ولــد لــه فــي شــيخوخته إســماعي ١٩٠٠الســلام بحــوالي إســحاق مــن ســارة ، عاونــه ابنــه إســماعيل فــي بنــاء الكعبــة ، وقــد ورد اســم إبــراهيم

ن الكريم بـرام ) العهد القديم(مرة ، ويذكر في التوراة ٦٩عليه السلام في القرا

باسم ا

١٢: ١، القاموس الإسـلامي ) حبرون(، مات في فلسطين ودفن في مدينة الخليل . ٩مقدس ص ، قاموس الكـتاب ال

. ١: ٣٧: سفر التكوين ) ١٥( .٣٤: ٢١: سفر التكوين ) ١٦( .٤: ٢٣: سفر التكوين ) ١٧( .٩ – ٨: ١: سفر القضاة ) ١٨(و داؤود ) ١٩(

و داود ا

، هو ثاني ملك علـى مملكـة إسـرائيل "محبوب"معناه : داود ا

نبيــاء بنــي إســرائيل.) م.ق ٩٧١ -. م.ق ١٠١١(المتحــدة حــد ا

نــزه . وا

حــق وا

ويعتبــر ا

Theملك من بين ملوك إسـرائيل التـاريخيين ، وهـو صـاحب مزاميـر داود الشـهيرة Psalms תהלים .

)20( Josephus , The Jewish War , Penguin , 1969 , p. 360. رض المنخفضــة ، انظــر لســان العــرب ) ٢١(

رض كنعــان فــي اللغــة العربيــة هــي الا

: وا

.مادة كنع جانـب : محمود سعيد عمران ) ٢٢(

قصـى فـي كـتابـات الرحالـة الا

القـدس والمسـجد الا

جامعـــة دمشـــق –، بحــث خـــاص بـــالمؤتمر الــدولي الثـــامن حـــول تـــاريخ بــلاد الشـــام ردنية بالتع

. ٢٠٠٩ / ٢/ ٢٦ – ٢٢اون مع الجامعة الا

، سفر ٣٣/٢، ١٨-١٧، ٣/٨: ، سفر خروج ١٥/١٨: تكوين راجع ، سفر) ٢٣( . ١٥/٢١، ١/٨: ، سفر قضاة 10-12/8 ، ٣-٩/٢، ٣/١١: يشوع

حمــد سوســة ) ٢٤(، العربــي للإعــلان والنشــر ، ٧العــرب واليهــود فــي التــاريخ ، ط: ا

.٧٨٩، ص م ١٩٩٣دمشق ،

٦٤

ربع سنوية.محكمة.دورية إلكترونية

א

يةثان النةسال

– سساد الددالع

دراسات

ردن ) ٢٥(

كلـم ويتكـون مـن ثلاثـة ٣٦٠نهر يمر فـي بـلاد الشـام، يبلـغ طولـه : نهر الا

روافد هي الحاصباني القادم من لبنان واللـدان القـادم مـن شـمالي فلسـطين وبانيـاس .القادم من سوريا مخترقا سهل الحولة في الجليل حيث يصب في بحيرة طبرية

ثــري يطلــق ) ٢٦(تــل العمارنــة يقــع علــى النيــل فــي مصــر، اكـتشــف هنــاك اكـتشــاف ا

لـواح تحتـوي علـى كـتابـات ) رسائل تل العمارنة(عليه وهو عبارة عـن مجموعـة مـن الا

رشــيف حفــظ الســجلات والمراســـلات بــين مســمارية باللغــة البابليــة وهــي جــزء مــن ا

جنبيــة وبــين الفراعنــةارنــة يرقــى إلــى القــرن الرابــع وعهــد رســائل تــل العم. حكــام دول ا

حمـــد، منطلــق جديــد فــي دراســـة تــاريخ فلســطين : راجــع. م.عشــر قســامي ســعيد الا

وعطـــا بكـــري، قصـــة الحضـــارة . 23م ، ص1981القــديم، جامعـــة بغـــداد، ، بغــداد، يضا . 68م ، ص1971في سومـر وبابـل، مطبعـة الإرشـاد، ، بغـداد،

:وراجع ا

Samuel A. B. Mercer, The Tell El-Amarna Tablets, Vol. 1, (Torento, 1939), No. 8, P 26.

بالفينيقيـــة الملـــك ) ملكـــي صـــادق(ومعنـــى . 25بلادنـــا فلســـطين، ص: الـــدباغ ) ٢٧(و ملك البر

.المستقيم، ا

. ٨٨تاريخ سوريا ولبنان وفلسطين ، ص : راجع ، فيليب حتي )٢٨(Fritsch، Jerusalem: Stadt des Friedens - Stadt der Religionen. P. 58.

.١٢٣تاريخ سوريا ، ص : حتي ) ٢٩(صيل التاريخي لعروبة مدينة القدس، مجلـة : راجع ، عبد التواب مصطفى ) ٣٠(

التا

.م ٢٠٠٤كانون الثاني – ٢٧عدد -رؤية مـين: راجع ، عبد التواب مصطفى) ٣١(

صيل التاريخي ، مرجـع سـابق ، هنـد ا

التا

رض فلسطين بين مزاعم الصهيونية وحقائق التاريخ": البديري ، دراسة وثائـقية،"ا

مانـة العامـة لجامعـة الـدول العربيـة، كيـث ، ٢٧٧و ١٤١، ص ١٩٩٨القاهرة، الا

ســحر : الفلســطيني ، ترجمــة إســكات التــاريخ.. اخــتلاق إســرائيل القديمــة: وايــتلام داب، سلســـلة عـــالم و الهنيـــدي، الكويـــت، المجلـــس الـــوطني للثقافـــة والفنـــون

الا

يلول، / المعرفة، سبتمبر .١٩٩٩ا

)32( Gilbert, M. Jerusalem Rebirth of A City, The Hogarth Press, London, 1985. p25.

مين) ٣٣(رض فلسطين ، مرجع سـابق ، ص : البديري راجع ، هند ا

٢٧٧و ١٤١ا

.اختلاق إسرائيل القديمة، مرجع سابق : كيث وايتلام ،)34( Becker, Jerusalem mit Bethlehem, Hebron. P93.

ولـى ، ترجمـة عـادل : راجع ، جوسـتاف لوبـون ) ٣٥(اليهـود فـي تـاريخ الحضـارات الا

، وكـــذلك حضـــارة ٢٣، ص١٩٧٠زعيتـــر، مكـتبـــة عيســـى البـــابي الحلبـــي، القـــاهرة، ادل زعيتــر ، الهيئــة المصــرية العامــة للكـتــاب ، مكـتبــة عــ: العــرب ، ترجمــة، تحقيــق

سرة . ٩٠، ٤٩، ٤٨، ٤٧م ، ص ٢٠٠٠الاصيل التاريخي ، مرجع سابق : راجع ، عبد التواب مصطفى ) ٣٦(

.التا

ول ســـفر) ٣٧(شــــعيا ٢١-٩/٢٠: الملـــوك الا

رميــــا ١٠-٦٤/٩: ، ســــفر ا

: ، ســــفر ا

٣٩-٤٩/٣٨، ١٠-٢/٩. دنــى القــديم ، ج : ميخائيــل : إبــراهيم ميخائيل نجيــب ) ٣٨(

دار ٣مصــر والشــرق الا

.٣٦٨م ص ١٩٦٦المعارف، القاهرة، . ٤/٦: سفر نحميا ) ٣٩(ول ٢٥-٢٤/١٠: سفر صموئيل الثاني ) ٤٠(

يام الا

خبار الا

. ٢٦-٢١/١٧: ، سفر ا

نـــــــــس الجليـــــــــل، ) ٤١(رب، ١٦٩، ١٤٧-١/١٥١للمزيـــــــــد راجـــــــــع ، الا

، نهايـــــــــة الا

، ٢٤، ٢٣، ١٨، ١٧، المفصل فـي تـاريخ القـدس، ٢٠٦-٢١٨، ١٥٨، ١٤/١٠٢، ٢٢٠، ١٧٩، تـاريخ سـوريا ولبنـان وفلسـطين، فيليـب حتـي، ٦٦، ٥٧، ٢٦-٣٢

، تـاريخ مدينـة القـدس، ٧٤-٧٦، ٦٩-٧٠، ٦٣-٢/٦٦موسوعة العتبات المقدسة، . ٩٦-٩٨، ٨٧، ٨٣، القدس الخالدة، ٣٤-٤٦معين محمود،

James Frazerكـتلندي الشـهير جـيمس فريــزر والمقالـة منسـوبة للمـؤرخ الاســ) ٤٢(ول ، بيروت ، : راجع ، مصطفى مراد الدباغ

.م ١٩٧٢بلادنا فلسطين، القسم الا

)43( Kegan Paul- Arabia Before Muhammad -New yorK,1927, p.5

هـــي حركـــة سياســـية دينيـــة يهوديـــة ) ציונות:بالعبريـــة( Zionismصـــهيونية ) ٤٤(نحـاء

تهدف إلى إقامة دولـة يهوديـة فـي فلسـطين، وذلـك بتشـجيع هجـرة اليهـود فـي ا

حـــلام الورديـــة التـــي تنتظـــرهم فـــي مـــاني والا

العـــالم كافـــة إلـــى فلســـطين وإغـــرائهم بالا

راضــــي الفلســــطينية لإقامــــة ول . المســــتعمرات اليهوديــــةالا

وقــــد حققــــت الصــــهيونية ا

هــــدافها بعــــد الحــــرب العالميــــة الثانيــــة،

بــــإعلان قيــــام دولــــة يهوديــــة فــــي فلســــطين ا

مــم المتحــدة وقــد تضــافرت جهــود واعتــراف عــدد مــن الــدول بهــا وقبولهــا عضــوا فــي الا

كل من بريطانيا و الولايات المتحـدة لإنجـاح هـذه الحركـة مـن خـلال الـدعم المسـتمر المعــارف ، سلســلة كـتابــك ، رقــم الصــهيونية ، دار : لهــا ، راجــع ، فتحــي الإبيــاري

١٣. ثــري يطلــق ) ٤٥(

تــل العمارنــة يقــع علــى النيــل فــي مصــر، اكـتشــف هنــاك اكـتشــاف ا

لـواح تحتـوي علـى كـتابـات ) رسائل تل العمارنة(عليه وهو عبارة عـن مجموعـة مـن الا

رشــيف حفــظ الســجلات والمراســـلات بــين مســمارية باللغــة البابليــة وهــي جــزء مــن ا

جنبيــة وبــين الفراعنــةلعمارنــة يرقــى إلــى القــرن الرابــع وعهــد رســائل تــل ا. حكــام دول ا

حمـــد . م.عشــر قمنطلــق جديــد فــي دراســـة تــاريخ فلســطين : راجــع ، ســامي ســعيد الا

قصـــة الحضـــارة : ، عطـــا بكـــري 23م، ص1981القــديم، جامعـــة بغـــداد، ، بغــداد، يضا . 68م، ص1971في سومـر وبابـل، مطبعـة الإرشـاد، بغـداد،

:وراجع ا

Samuel A. B. Mercer, The Tell El-Amarna Tablets, Vol. 1, (Torento, 1939), No. 8, P 26.

تستخدم عبارة الكـتاب المقدس عند المسيحيين للإشـارة إلـى العهـدين القـديم )٤٦(والعهــد القــديم مصــطلح يســتخدمه المســيحيون للإشــارة إلــى كـتــاب اليهــود . والجديــد

ســفار التــي تتضــمنها المقــدس، بينمــا يســتخدم مصــطلح العهــد الجديــد للإشــارة إلــى الا

عمـــال الرســـل ورســـائلهم ربعـــة وإلـــى ا

ناجيـــل الا

راجـــع، ) . ســـبعة وعشـــرين ســـفرا (الا

خرون(بالكين، جون . ١١،١٢مدخل إلى الكـتاب المقدس، ص): وا

)47( Kenyon, Archaeology in the Holy Land, P.117,317. .١٥، صوظفر الإسلام خان ، تاريخ فلسطين ، مرجع سابق

ترجمـة -رؤيـة إعلاميـة -اليهودية والصهيونية في نظـر شـعوب العـالم: كارنييف ) ٤٨(فاق العربية: وتقديم

ولـى -القـاهرة -محمد علي حوات، دار الا

–ه ١٤٢١الطبعـة الا

.١٠م، ص ٢٠٠١)49 ( cired in O. Killy Ingram , Jerusalem , Triangle Friends of the

Middle East ,Durham NC . 1978, P.26. فـي مدينـة بودابسـت بهنغاريـا، لكنـه نـزح إلـى ١٨٦٠ولد تيودور هرتـزل سـنة ) ٥٠(

وتعلـــم تعليمـــا حـــديثا حيـــث حصـــل علـــى دكـتـــوراه فـــي . ١٨٧٨فيينـــا عاصـــمة النمســـا ن يكــرس ١٨٨٤اني ســنة القــانون الرومــ

، وعمــل بالمحامــاة لمــدة عــام، لكنــه فضــل ا

وتم انتخابه رئيسا للمنظمـة الصـهيونية العالميـة ، وكلمـة ثيـودور . حياته للصهيونيةــــــزل مؤســــــس الحركــــــة : ســــــتيوارت، ديزمونــــــد: تعنــــــي هبــــــة الله ، انظــــــر تيــــــودور هرت

.٨الصهيونية، صقصـى ) ٥١(

قصـى علـى المسـجد القـائم فــي يطلـق اليـوم اسـم المسـجد: المسـجد الا

الا

الناحيـــة القبليـــة مـــن الحـــرم، وعلـــى بعـــد خمســـمائة متـــر بوجـــه التقريـــب مـــن مســـجد وفـي متـرا، ٥٥متـرا وعرضـه ٨٠ -مـن الـداخل -الصخرة إلى الجنوب ، ويبلـغ طولـه

ــا ســبعة منهــا فــي الشــمال وواحــد فــي حــد عشــر بابصــدر المســجد القبــة، وللمســجد ا

مـوي عبـد الملـك بـن الشرق واثنان فيالغرب وواحد في الجنوب وقد بناه الخليفة الا

تمــــه الوليــــد بــــن عبــــد الملــــك ســــنة ٦٩٢مــــروان عــــام م ولا تنطبــــق تســــمية ٧٠٥م وا

نســبة إلــى خليفــة المســلمين الثــاني عمــر بــن الخطــاب " مســجد عمــر"المســجد باســم مر الخليفـة عمـر ببنائـه كـان فـي

ن المسجد الذي ا

البقعـة المباركـة رضي الله عنه، إذ ا

ي شـــرق بنـــاء المســـجد المشـــهورة بـــالحرم الشـــريف، وكـــان يحـــاذي الســـور الشـــرقي، ا

خشـاب، طـراف، مسـقوفا بالا

قصى الذي نراه اليوم، وكان ذلك المسجد مترامي الا

الا

لاف مــن المصــلين : قولــه تعــالى: "وقــال القرطبــي رحمــه الله.ويتســع لحــوالي ثلاثــة ا

قصـى(قصـى؛ لبعـد مـا بينـه وبـين المسـجد الحـرام (إلـى المسـجد الا

ي الا : ، راجـع سـم

قصـــى ولمحـــة عـــن تـــاريخ القـــدس، عـــارف العـــارف تـــاريخ قبـــة الصـــخرة والمســـجد الا

نــدلس، د: القــدس(حمــد عبــد ربــه البصــبوص، القــدس ١٤٩ت ، ص .مكـتبــة الا

، ا

ــــــع (تنــــــاديكم ، الموســــــوعة ٢٤٤ص ) ١٩٩٥عمــــــان، دار البشــــــير للنشــــــر والتوزي .٢٠٤، ص ٤م ، ) ١٩٨٤: دمشق(الفلسطينية

)52( Stern, M. Hellenistic & Roman Period,in The Illustrated History Of The Jews The Israel Publishing Institute, USA, 1963. p. 98 .

اليهـــود فــــي العــــالم : راشــــد راجـــع ، مصــــطفى كمـــال عبــــد العلـــيم ، ســــيد فـــرج ) ٥٣( .٧١، ص ١٩٩٥، ١سورية ، ط ، دار القلمالقديم

٦٥

ربع سنوية.محكمة.دورية إلكترونية

א

يةثان النةسال

– سساد الددالع

دراسات

.٥٨١، ص ١تاريخ ، ج : الطبري ) ٥٤(صــــلي Josephus Flaviusيوســــيفوس ) ٥٥(

و باســــمه العبــــري الا

و يوســــيپوس ا

ا

ديبـا مؤرخـا وعسـكريا يهوديـا ) للميلاد، تقـدير ١٠٠-٣٨( يوسف بن ماتيتياهو كـان ا

ول للمــــيلاد واشــــتهر بكـتبــــه عــــن تــــاريخ اليهــــود والتمــــرد رومانيــــا عــــاش فــــي القــــرن الا

حـداث فـي وضـاع والا

اليهـودي علـى الإمبراطوريـة الرومانيـة والتـي تلقـي الضـوء علـى الا

ول للمــيلاد فــي حــين انهيــار مملكــة يهــوذا، ظهــور الديانــة فلســطين خــلال القــرن الا

المسيحية والتغييرات الكبيرة فـي اليهوديـة بعـد فشـل التمـرد بالرومـان ودمـار هيكـل .هيرودس

جانـب : سعيد عمران محمود ) ٥٦(قصـى فـي كـتابـات الرحالـة الا

القـدس والمسـجد الا

جامعـــة دمشـــق –، بحــث خـــاص بـــالمؤتمر الــدولي الثـــامن حـــول تـــاريخ بــلاد الشـــام ردنية

.٢٠٠٩ / ٢/ ٢٦ – ٢٢بالتعاون مع الجامعة الا

فلســـطين القضـــية الشـــعب الحضـــارة ، دار الاســـتقلال : بيـــان نـــويهض الحـــوت) ٥٧( .٤ -٣شر، ص للدراسات والن

بحـــــاث ، منظمـــــة التحريـــــر : فـــــايز صـــــايغ ) ٥٨(الدبلوماســـــية الصـــــهيونية ، مركـــــز الا

. ٢٠ – ١٩م ص ، ١٩٦٧الفلسطينية ، بيروت ، ـــوينبي ) ٥٩( ـــد ت رنول

فلســـطين، جريمـــة ودفـــاع ، تعريـــب ، عمـــر : للمزيـــد راجـــع ، ا

.١٩٨١، لبنان ٣الديراوي ، دار العلم للملايين ، ط :مؤسسة القدس الدولية على الرابط التالي راجع ، تقرير) ٦٠(

http://www.alquds-online.org/index.php?s=١٧&ss=١٧&id= ٦٤٨ . عمالـه ) ٦١(

شهر ا

مريكي يهودي ا

" وكـتـاب " إسـرائيل ذلـك الـدولار الزائــف" كاتب ا ." ثمن إسرائيل

بــــو حجلــــة، دار ) ٦٢(راجــــع ، إســــرائيل ذلــــك الــــدولار الزائـــــف ، تعريــــب الــــديراوي ا

.٤٤٣م، ص١٩٦٥ ١الملايين، بيروت، طراجـــع ، الموســـوعة الفلســـطينية، القســـم الثـــاني، المجلـــد الخـــامس، بيـــروت، ) ٦٣(

. ٦، ص ١٩٩٠، : جورجي كنعانراجع ، ) ٦٤(

بيـروت، وثيقة الصهيونية في العهد القديم، دار اقرا

ة والمكانـــــة، صـــــحيفة : عبـــــد الله الحـــــلاق ، ١١٢ص م،١٩٨٥ ٣طالقـــــدس النشـــــا

. م٠٥/٠١/٢٠٠العهد،عدد كانون الثاني ، الجمعة، القــدس لتهويــد الصــهيونية المحــاولات: المـنعم عبـد للمزيـد راجــع ، بسـام) ٦٥(

ول لنصــــرة القــــدس ، قــــدس نــــت للدراســــات الشــــريف ، كـتــــاب المــــؤتمر الــــدولي الا

مؤسسـة القـدس، مدينـة مقدمـة :الفرحـان ، يحيــى ٢٣٠م ، ص ٢٠٠٧والإعلام ، .١٢٩ ص بيروت، الفلسطينية، الدراسات

منون روبنشتاين ) ٦٦(بيـب ٤القانون الدستوري فـي إسـرائيل ، ط: راجع ، ا

، تـل ا

. ٨٦، منشورات شوكين ، ص سـرة (اليهـود ، الهيئـة المصـرية العامـة للكـتـاب : جمال حمدان ) ٦٧(

، ) مكـتبـة الا

.٥٦م ، ص ١٩٩٨ . ١٦٠ - ١٣٩القدس الشريف ، مرجع سابق ، ص : هنري كـتن ) ٦٨(وحضـارة ، كـتـاب تـاريخ القـدس مدينـة: محمـد نمـر القـادر للمزيد راجـع ، عبـد) ٦٩(

ول لنصــرة القــدس ، قــدس نــت للدراســات والإعــلام ، م ، ٢٠٠٧المــؤتمر الــدولي الا

.٦٣٢ص بكـــار الســـقاف ) ٧٠(

رض الموعـــودة، مكـتبـــة : للمزيـــد راجـــع ، ا

إســـرائيل وعقيـــدة الا

. ٤٤-٤٢م، ص١٩٧٧، ٢مدلولي، القاهرة ،طم ، ص 1951، دار المعــارف ، تــاريخ القــدس: للمزيــد راجــع ، عــارف العــارف ) ٧١(

: جمــال حمــدان . ، ظفــر الإســلام خــان ، تــاريخ فلســطين ، مرجــع ســابق ١٢ – ١١سـرة ( يئة المصرية العامة للكـتاب اليهود ، اله

، هنـري كــتن م ١٩٩٨، ) مكـتبـة الا

ردن ، : قصــى ، الا

١٩٨٩القــدس الشــريف ، ترجمــة ، نــور الــدين كـتانــة ، مكـتبــة الا

حمـــد سوســـة ، العربـــي للإعـــلان والنشـــر ، ٧العـــرب واليهـــود فـــي التـــاريخ ، ط: م ، ا

.١٩٩٣دمشق ، )72( Hadawi. Samy: Bitter Harvest, Palestine 1914 – New York,

967,p33. )73( Shapiro: The Jewish people, A Biographical Historycal History,

Quoted from Hadawi, pp33- 34.

حمد طربين ) ٧٤(

١٩٢٢ – ١٨٩٧( فلسطين في خطط الصـهيونية والاسـتعمار : ا

.٢٤م ، ص ١٩٧٠معهد البحوث والدراسات العربية ، ) م

الــــذي يعنــــي الدراســــة » למד«كلمــــة مشــــتقة مــــن الجــــذر العبــــري » التلمــــود«) ٧٥(

ي »תורה תלמוד«والتعلم كمـا فـي عبـارة وتعـود كـل مـن . »دراسـة الشـريعة«، ا

صـل سـامي واحـد» تلميـذ«العبرية وكلمـة » تلمود«كلمة والتلمـود مـن . العربيـة إلـى ا

ساسية هم الكـتب الدينية عند اليهود، وهو الثمرة الا

ي تفسـير ا

للشريعة الشـفوية، ا

ويخلـع التلمـود القداسـة علـى نفسـه باعتبـار ). التـوراة(الحاخامات للشريعة المكـتوبـة

ن كلمــــات علمــــاء التلمــــود كــــان يــــوحي بهــــا الــــروح القــــدس نفســــه ) הקודש רוח(ا

ــــة ن الشــــريعة الشــــفوية مســــاوية فــــي المنزلــــة للشــــريعة المكـتوبوالتلمــــود . باعتبــــار ا

حكـــــــام و مجموعـــــــة القـــــــوانين الفقهيـــــــة اليهوديـــــــة، وســـــــجل مصـــــــنف للا

الشـــــــرعية ا

للمناقشـــات التـــي دارت فـــي الحلقـــات التلموديـــة الفقهيـــة اليهوديـــة حـــول المواضـــيع

صــبح التلمــود مرادفــا للتعلــيم القــائم ). אגדה(والوعظيــة ) הלכה(القانونيــة وقــد ا

ساس الشريعة الشفوية ).السماعية(على ا

رثر كوستلر ) ٧٦( -مصـدر سـابق -القبيلـة الثالثـة عشـرة-ورية الخـزر وميراثهـا إمبراط: ا

٢١٢،٢٢٦،٢٥٢،٢١ص . ٢٥٢نفسه ، ص )٧٧( .٢٢٦نفسه ، ص )٧٨(جمـــادى ٢٤عـــدد الجمعـــة -الإماراتيـــة -صـــحيفة البيـــان: عبـــد الـــرحمن شـــاكر )٧٩(

خرة .م٢٠٠٠سبتمبر ٢٢ه ، ١٤٢١الا

)80( Kenyon, Archaeology in the Holy Land, P.316-317. ردن، : جــودت الســعيد ) ٨١(

هليــة للنشــر والتوزيــع، الا

وهــام التــاريخ اليهــودي، الا

ا

ولى -عمان .١٢٥-١٢٤م، ص١٩٩٨الطبعة الا

رمســـترونج ) ٨٢(عقائـــد ثـــلاث ، .. القـــدس مدينـــة واحـــدة : للمزيـــد راجـــع ، كـــارين ا

. ١٠٧ - ٧٩، ص ١٩٩٨ترجمة ، فاطمة نصر ، محمد عناني ، سطور ، القاهرة ، بيــروت، ط: جــورجي كنعــان) ٨٣(

٣وثيقــة الصــهيونية فــي العهــد القــديم، دار اقــرا

.١٢١م، ص ١٩٨٥حمد طربين ) ٨٤(

١٩٢٢ – ١٨٩٧( فلسطين في خطط الصـهيونية والاسـتعمار : ا

.١٦م ، ص ١٩٧٠معهد البحوث والدراسات العربية ، ) م ليف : ول ديورانــــت ) ٨٥(

والترجمــــة قصــــة الحضــــارة ، المجلــــد الثالــــث، لجنــــة التــــا

.١٨٨-١٨٧م، ١٩٧٣والنشر، الطبعة الثالثة بي الفضل إبـراهيم، ١تاريخ الرسل والملوك، ، ج: الطبري )٨٦(

، تحقيق محمد ا

خصــا ، ق : الســيوطي ، ٥٨١م، ، ص١٩٦٠دار المعــارف، القــاهرة ، ٢إتحــاف الا

. ١٩٣-١٩٢ص حمد شلبي )٨٧(

ديان : ا

، مكـتبة النهضة المصرية، القـاهرة، -اليهودية –مقارنة الا

. ٣٣ – ٣٢ م، ص١٩٨٨ ٨طتقيـــيم فـــي نظـــر القـــانون –تصـــريح بلفـــور : ماليســـون . ت . للمزيـــد راجـــع ، و ) ٨٨(

إعـداد وتحريـر الـدكـتور : الدولي ، مقال ضمن سلسلة مقالات كـتـاب تهويـد فلسـطين بــو لغــد ، ت

بحــاث سلســلة كـتــب فلســطينية ، : رجمــة إبــراهيم ا

ســعد رزق ، مركــز الا

ا

.٧٨م ، ص ١٩٧٢، ٣٧رقم ب ٣٦٦راجـــــع مقالنـــــا فـــــي مجلـــــة المســـــتقبل العربـــــي ، عـــــدد ) ٨٩(

غســـــطس –، ا

ا

.١٢٣م ، ص ٢٠٠٩