1

على منابر دمشق األسرة والتربية

الشيخ الطبيب حممد خري الشعال

دار أفنان

احلصول على هذا الكتاب منميكن اتفركن الدین ه-دمشق-سوریة :دار أفنان

:2775493

لى عالشیخ الطبیب حممد خري الشعال موقع من أو :اإلنرتنت

com.shaal-dr.www

2

تربيةأمهية ال

يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل ﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نـارا يـؤمرون ﴾ وقودها الناس واحلجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما

]6:التحرمي[علموا : ؛ يعين )قوا أنفسكم وأهليكم : ( قال سيدنا علي رضي اهللا عنه يف تفسري هذه اآلية

قـوا ( أنفسكم وأهليكم اخلري ، وقال رجل من التابعني امسه مقاتل، وهو من املفـسرين يف معـىن .م باخلري، وينهاهم عن الشرهي أن يؤدب املسلم نفسه وأهله، فيأمره: قال) أنفسكم وأهليكم نارا

أيها االخوة واالخوات هذه هي السلسة الثانية على هذا املنرب، وهي سلسلة األسرة والتربية، عنوان أمهية األسرة، و: كان عنوان خطبة األسبوع املاضي . وهذه هي اخلطبة الثانية من هذه السلسلة

.أمهية التربية : خطبة اليومالزيادة والنماء، وتعين النشأة والترعـرع، وتعـين : يف اللغة تعينالتربية ـ أيها األخوة ـ

إنشاء االبن شيئا فشيئا، وإصالحه حىت يبلغ حد : تعين االصطالح وتويل األمر، والتربية يف اإلصالحالكمال والتمام، وألمهية التربية مسى اهللا تعاىل نفسه رب العاملني، والرب مشتق من التربيـة، اهللا رب

:مرب للعاملني : عاملني يعينال رب يريب العاملني بربه ونواله أبدا إليهم واصل

تعصيه وهو يسوق حنوك دائما مامل تكن لبعضه تستاهلوألمهية التربية جعلها اهللا تعاىل وظيفة من وظائف النبوة فقد قال اهللا تعاىل عن مهمة سيدنا

ذي بعث يف األميني رسوال منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ﴾ ﴿ هو ال : حممد صلى اهللا عليه وسلم والتزكية هي التربية ﴿ يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب واحلكمة وإن كانوا من قبل لفي

وألمهية التربية جعلها اهللا سببا للفالح يف الدنيا ويف اآلخرة، فقد قال اهللا ] 2:اجلمعة[ضالل مبني﴾ ﴿ قد أفلح مـن : من ترىب، وقال يف آية أخرى : يعين] 14:األعلى[د أفلح من تزكى ﴾ ﴿ ق : تعاىل

ترىب بنفسه، اآليـة الثانيـة : تزكى يعين : رىب غريه، اآلية األوىل تقول : يعين] 9:الشمس[زكاها ﴾ زكى نفس غريه، رىب نفس غريه، وأوىل من تربيه هو ابنك وابنتك، وأوىل مـن : زكاها يعين : تقول . ابنك وابنتكتربني

يها األخوة طائفة من اآليات، وأخرى من األحاديث، وثالثة من أقوال املفكرين أ وبني يدي يف أمهية التربية، ويف اإلعتناء بالتربية، ويف اإلصرار على التربية، ذلك ألن ابنك حيتاج إىل غذاء نعم،

وج من كل ذلك، ذلك ألن ابنك وحيتاج إىل كساء نعم، وحيتاج إىل مال نعم، لكنه إىل أب مرب أح

3

وابنتك حتتاج إىل طعام نعم، وحتتاج إىل شراب نعم، وحتتاج إىل صديقات نعم، لكن إىل أم مربيـة أحوج من كل ذلك، قال اهللا تعاىل يف قرآنه الكرمي ﴿ وأمر أهلك بالصالة واصطرب عليها ﴾ هـذه

وجزء من الوصـية أن ] 11:النساء[﴾ ﴿ يوصيكم اهللا يف أوالدكم : اآلية تعلمك تربية، وقال ربنا يوم القيامة ينادى ] 24:الصافات[﴿ وقفوهم إم مسؤولون ﴾ : تعتين بتربية أوالدك، قال اهللا تعاىل

قفوهم إم مسؤولون ، ومن مجلة األسئلة اليت سيسألك اهللا عنها ، أن يسألك عن أوالدك، وعـن هذا من بـاب )1()كرموا أوالدكم وأحسنوا أدم أ: ( تربيتهم، قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم )2()لئن يؤدب الرجل ولده خري من أن يتصدق بصاع : ( التربية، قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ما حنل والد ولدا أفضل مـن أدب : ( هذا أيضا من باب التربية قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إنين أؤمن بقوة العلم، و أؤمن بقوة املال، أؤمن بقوة ( أحد القادة هذه أفضل تربية ، قال )3()حسن

تربية املرء عنوان سعادته وفالحـه، : قال بعض أهل العلم ) السالح، ولكنين أؤمن أكثر بقوة التربية كم ممن أشقى ولده بإدمانه، وترك تربيتـه، : ( وقلة تربيته عنوان شقاوته وبواله وقال أحد املفكرين

وأنه يرمحه مبا ورثه من جاه وقد ظلمه، وإذا .وقد أهانه . يزعم أنه يكرمه باملال ) على شهواته وإعانته اعتربت الفساد يف األوالد رأيت عامته من قبل اآلباء واألمهات، فسد األب واألم ففـسد األوالد،

وأنشغل األب واألم عن تريبة األوالد ففسد األوالد من هم احلياة وخلفاه ذليالليس اليتيم من أنتهى أبواه

إن اليتيم هو الذي تلقى له أما ختلت أو أبا مشغوال .األم ختلت عن تربية الولد، واألب مشغول طيلة النهار خارج البيت عن أوالده

فإذا دخلت عليه عوامل التـصفيه $ 5أيها األخوة الكرام إن القضيب اخلام من احلديد مثنه نقيه، وإزالة الشوائب والتصنيع غال مثن هذا القضيب، وهذه هي التربية تصفية، وتنقية، وإزالـة والت

إذا دخلت عليه عوامل $ 5للشوائب تصنيع لإلنسان صناعة حسنة ، القضيب اخلام من احلديد مثنه يـة ، فإذا ازدادت عوامل التصفية والتنق $11التصفيه هذه فصنع منه شكل حدوة حصان صار مثنه

فإذا ازدادت هذه العوامل صنع على شكا $ 355والصناعة، فصنع على شكل إبر خياطة صار مثنه ، فإذا صنع على شكل نوابض ساعات، وهي أدق أمور التصفية والتنقية، $2285سكاكني صار مثنه

، اخلمـسة دوالرات بالتربيـة والتـصفية صـارت $ 2250000وإزالة الشوائب صار مثنـه كيف ترفع من قيم األشياء ، إن التربية ترفع من شـأن العبـد !! يتم إىل التربية؟ أرأ. 2250000$

.اململوك لتجعله يف مصاف امللوك

.، من حديث أنس بن مالك رضي اهللا عنه)3671: (ابن ماجةـ أخرجه 1)( .، من حديث جابر بن مسرة رضي اهللا عنه1951: ـ أخرجه الترمذي )2( .، وأمحد من حديث أيوب بن موسى عن أبيه عن جده1952: ـ أخرجه الترمذي )3(

4

أختم خطبيت بقصتني متعاكستني، تدالن على أمهية التربية، األوىل تلقى فيها الولـد تربيـة تربية سيئة، فهبط وهبط به أهله ، القـصة عالية، فرفع ورفع به أهله، والقصة الثانية تلقى فيها الولد

عبد الرمحن بن عمر األوزاعي، هذا : األوىل تقول وهي تتحدث عن إمام كبري من أئمة املسلمني، امسهولـد يف : الشافعي، واحلنفي، ومالك، وأمحد ابن حنبل، يقولـون : األوزعي امام املسلمني هو مثل

ربته أمه تربية : أمه، الولد فقري معدم ال أب له، لكنهم قالوابعلبك يف لبنان، ونشأ يتيما فقريا يف حجرتعجز امللوك أن تريب أوالدها مثل تربيته، ربته أمه تربية على فقره وضعفه وحاجته كان املتعني علـى من مسع كلمة من األوزاعي أن يسجلها، ألن التربية رفعت األوزعي، ورفعت أم األوزعي اليت ربت

:ة الثانية منظومة شعرا هذا الولد ، القص إين ألذكر قصة عن ناشئ فاضت لدى تذكارها عربايتفعسى يرى اآلباء فيها عربة وتكون لألبناء خري عظات

حكم القضاة على فىت باملوت إذ نفسا قتل ليفوز بالسرقات وأتوا به عند الصباح مكبال ما بني فرسان وبني مشاة

من آلة حدباء قد نصبت إلعدام األثيم العايتودنوا به وتلو عليه احلكم وهو مروع تبدو عليه صفرة األموات سألوه قبل املوت عما تشتهي فأجاب هيا عجلوا مبمايت

لكنه بني اجلموع رأى له أما تنوح بأسوأ احلاالت قبل وفايتدعوا احلزينة حلظة كيما أقبلها : فبكت وقالوا

تشجعي يا أم فمويت ال حمالة آت: فدنو ا منه، فقال مدي لسانك كي أقبله فهذي آخر اللحظات

مدت له منها اللسان ومل تدري مبا لإلبن من نيات فدنا يقبلها ولكن صرخة منها دوت والناس يف دهشات

ان وقال ذي الكلماتنظر اجلميع إىل الفىت فإذا به قطع اللس لو مل يكن هذا اللسان مشجعا يل يف اجلرائم ما فقدت حيايت

هذا إنتقامي منك ياأمي فال لوم علي وهذه ثارايت إمهال تربية البنني جناية عادت على اآلباء بالويالت

5

، أيتها األخوات الكرميات بعد أيها األخوة الكرام بعد كل ما مسعتم عن تربية أوالدنا وبناتنا أمران : كل ما مسعنت عن أمهية التربية، ما املطلوب منا يف هذه اخلطبة ؟ املطلوب منا يف هذه اخلطبة

اثنان واحد للرجال، والثاين لألمهات للنساء أن يفرغ كل أب فينا ساعة يف كل يـوم ألوالده، يطفـئ التلفـاز، : املطلوب من الرجال

ام، وخيرج اخلدم، وجيلس وحده مع األوالد يكلمهم، وميازحهم ويضاحكهم، يـستمع ويوقف الطع أوالدك حيتاجون إىل أب، مل يعد األوالد حيتاجون إىل مال، وال إىل طعام، . إليهم، ويزرع فيهم خريا

رضي اهللا عـنكم يـا : وال إىل مناء يف الثروات، حيتاجون إىل صوت خيرج من فم األب، يقول هلم ي، أوالدك أشتاقوا إىل صوتك، والتربية تقتضي أن جتلس معهم، على أقل تقدير املطلوب مـن أوالد

. الرجال أن يفرغ كل أب فينا ساعة من كل يوم ألوالدهأن تفرغ ساعتني من وقتها يف كل يوم لألوالد، جتالسهم، متـازحهم، : املطلوب من كل أم

اليوم أيها األخوة أحوج ما نكون إىل آباء مربني، تضاحكهم، تستمع إليهم،وتزرع فيهم خريا ، حنن أال كلكم راع وكلكم مسؤول عـن : ( وإىل أمهات مربيات، قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

رعيته، فاألب يف داره راع وهو مسؤول عن رعيته، واألم يف بيت زوجها راعية وهي مسؤولة عـن )1()رعيتها

احلمد هللا رب العاملني

، ) 2/5: (، وأمحد 1705: ، والترمذي2938: ، وأبو داود1829: ، و مسلم853: ـ أخرجه البخاري 1)(

.من حديث عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما

6

األسرةية أمه﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نـارا : يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل

وقودها الناس واحلجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يـؤمرون ﴾ ].6:التحرمي[

التربية، وسبب اختيـاري األسرة و : أيها األخوة الكرام هذه سلسلة خطب جديدة، عنواا أننا اليوم أحوج ما نكون إىل أسر صاحلة، وإىل تربية صاحلة وألن أعدائنا ـ اليوم وهم : هلذا املوضوع

حياربوننا ـ يوجهون سهامهم إىل أسرنا لتفكيكها، وإىل تربيتنا اإلسالمية لتقويضها، وألنين أرى كما بواجب التغذية، وألن اتمع كما تعلمون هو ترون عددا من أسرنا تركت واجب التربية، واكتفت

جمموعة أسر، واألسرة جمموعة أفراد، وإذا صلح الفرد صلحت األسرة، وصلح اتمـع، والعكـس إن الدول ترقى وتنحط بقدر ما تكون األسر فيها : ( صحيح ، يقول بن خلدون يف مقدمته الشهرية

: األسرة والتربية، ولئن كانت السلسلة املاضية: ةلكل هذا اخترت لكم هذه السلسل ) قوية أو ضعيفة كيف تصبح وليا معنية بصالح الفرد، فهذه السلسلة األسرة والتربية معنية بصالح األسرة، وأول ما

أمهية : نتحدث يف هذه السلسلة مستعينني باهللا تعاىل، أن أحدثكم عن أمهية األسرة فعنوان خطبة اليوم .األسرة

ي تنشأ فيه أول خلية اجتماعية، تبدأ بالزوجني، ومتتد حىت تشمل األبنـاء األسرة نظام فطر والبنات، واآلباء واألمهات، واألخوة واألخوات واألقارب مجيعا ، ولقد عين األسالم أشد العنايـة بتنظيم األسرة، وببيان أحكامها، دعما لوجودها، وحفظا عليها، ففي القرآن الكرمي مئـة وسـت

آية تتحدث عن األسرة، يف آيات النكاح والصداق، واحلمل واإلرضاع واألوالد، والطالق وأربعون ربـع : والعدد، وحقوق الوالدين، وصلة ذوي القرىب واألرحام، والفقه اإلسالمي يعطي فقه األسرة

املادة الفقهية اإلسالمية، فتتحدث كتب الفقه عن األسرة، والزواج وحقوق الـزوجني، وحقـوق ، وأحكام احنالل الزواج، وأحكام أموال األسرة من نفقات، ومرياث ووصايا، وأ وقاف، أما األوالد

احلديث النبوي الشريف فلكثرة مادة األسرة فيه، مل أستطع أن أضبط رقما فيه عدد األحاديث الـيت يـه تتحدث عن األسرة، وحىت أنين مل أستطع أن أقدر حجم املادة يف حديث رسول اهللا صلى اهللا عل

وسلم اليت تتحدث عن األسرة ، إن األسرة مهمة جدا لقد دعا اإلسالم كما تعلمـون إىل الـزواج يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة ( وحض عليه، ألنه يعرف أمهية األسر يف صالح اتمعات

ن دينـه إذا جائكم من ترضـو ( وبارك اإلسالم يف من يدعم زواج الشباب والشابات )1()فليتزوج

، وابن 2239: ، و النسائي 1081: ، والترمذي1400: ، ومسلم4778: ـ أخرجه البخاري 1)(

.، وحديث ابن مسعود1845:ماجة

7

ال نريـد : وعنف أولئك الذين يرغبون عن الزواج، عنف الشباب الذين يقولون )1()وخلقه فزوجوه ال نريد الزواج، وشدد على اآلباء واألمهات الـذين اليعينـون : الزواج، وعنف البنات اللوايت يقلن

نفر جاؤوا إىل بيوت أن ثالثة: أوالدهم أو بنام على الزواج ، عن أنس بن مالك رضي اهللا عنه قال هذه : قالوا [ رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم يسألون عن عبادته، فسألوا وأجيبوا، فكأم تقالوها ،

أما أنا فسوف : مث قالوا وما عليه فقد غفر اهللا له ماتقدم من ذنبه وما تأخر، فقال أوهلم ] عبادة قليلة أما أنا فال أتزوج النساء ، : الليل فال أنام، وقال الثالث أقوم أصوم والأفطر، وقال الثاين أما أنا فسوف

كـذا : ما بال أقوام يقولـون :" بلغت مقالتهم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فعنف عليهم، وقال ، ولقد )2("وكذا، أما أنا فأصوم وأفطر، وأقوم وأنام، وأتزوج النساء فمن رغب عن سنيت فليس مين

ال يكرمهن إال كـرمي ( حسان إىل زوجته، حىت تبقى األسرة متماسكة حض االسالم الزوج على اإل وأمر االسالم الزوجة بإكرام زوجها، ورعايته حفاظا علـى )4()خياركم خياركم لنسائهم ( ، )3()

وكـره االسـالم الطـالق )5()الينظر اهللا تبارك تعاىل إىل امرأة ال تشكر زوجها ( متاسك األسرة وأوعد املرأة اليت تسأل زوجها الطالق من غري حاجة، أوعدها )6() اهللا الطالق وأبغض احلالل إىل (

ذلك أن الطـالق )7()أميا امرأة سألت زوجها الطالق من غري بأس فحرام عليها رائحة اجلنة ( بالنار دينار أنفقتـه : ( هدم لألسرة، وقد حث اإلسالم على رعاية األوالد، واإلنفاق عليهم، ففي احلديث

يف سبيل اهللا ودينار أنفقته يف رقبـه لعتـق رقبـه، ودينـار أنفقتـه صـدقة علـى مـسكني، ودينار أنفقته على أهلك أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك، واللقمة يرفعها الرجل إىل فم زوجته

اىل الصالة وكذلك دعا االسالم إىل رعاية الوالدين وبرمها، فأحب األعمال إىل اهللا تع )8()له ا أجرا ، وعزز اإلسالم صلة األرحام من أعمـام )9()على وقتها مث بر الوالدين مث اجلهاد يف سبيل اهللا تعاىل

.، من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه1967:، وابن ماجه1084:ـ أخرجه الترمذي )1(، ومن حديث أنس بن )3/241 ( :، وأمحد3217:، والنسائي1401:، ومسلم4776:بخاريـ أخرجه ال )2(

.مالك رضي اهللا عنه .، من حديث علي بن أيب طالب رضي اهللا عنه)13/313": (تاريخ مدينة دمشق"ـ أخرجه ابن عساكر يف )3( .عاص رضي اهللا عنه، من حديث عبد اهللا بن عمرو بن ال1978:، وابن ماجه1162:ـ أخرجه الترمذي )4( السنن "، والبيهقي يف )2/207( :"املستدرك"، واحلاكم يف 9135": السنن الكربى"ـ أخرجه النسائي يف )5(

.، من حديث عبد اهللا بن عمرو رضي اهللا عنه14497":الكربى .، من حديث عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما2018:، وابن ماجه2178:ـ أخرجه أبو داود )6(، من حديث ثوبان )5/277: ( ، وأمحد2055:،وابن ماجة1187:، والترمذي2226:ـ أخرجه أبو داود )7(

.رضي اهللا عنه، من حديث أيب هريرة )2/473: (، وأمحد9183":السنن الكربى"، والنسائي يف995:ـ أخرجه مسلم )8(

رضي اهللا عنه رضي اهللا عنهما .من حديث ابن مسعود رضي اهللا عنهما) 1/409: (، وأمحد85: ، ومسلم504:ـ أخرجه البخاري )9(

8

من وصلين وصله اهللا : إن الرحم معلقة بالعرش تقول ( وعمات، وأخوال وخاالت، وأخوة وأخوات .)1()ومن قطعين قطعه اهللا

ألسرة، وهكذا دعا إليها، وهكذا شـجع علـى أيها اإلخوة الكرام هكذا اهتم اإلسالم با إنشائها ألا أساس بناء جمتمع قومي، وإذا سلم األساس سلم البناء، أما اتمعات غري اإلسالمية شرقية كانت أو غربية، فإا أمهلت األسرة واهتمت بوسائل اإلنتاج، إا أمهلت الزوجة، وشجعت الصاحبة

، أمهلت األم واألب، واهتمت بدور العجزة ]البوي فرند[الصديق وواخلليلة، أمهلت الزوج واهتمت ب ، أمهلت األوالد واهتمت بدور اللقطاء، نددت بالعفة والستر واإلحتشام، وشجعت التربج والزنـا والفاحشة، عابت على املرأة املسلمة زواجها، والتزامها ببيتها ومحلها ورعايتها ألوالدها، وأقـرت

ستعار، وعارضات اجلسد، نشرت نواد للشذوذ، ونواد لتبـادل الزوجـات، اإلجهاض والرحم امل أن هدمت األسرة عندهم، : وشركات إلدارة بيوت الدعارة، وجتارة الرق األبيض، وكانت النتيجه

نشرت جملـة نيوزويـك ) إن العامل الغريب حيتضر : ( وضاع البناء اإلجتماعي يقول مفكروهم اليوم تظهر : غري متزوجات ولديهن أطفال، يقول التقرير : العربية منها حتت عنوان عريض الغربية، النسخة

األرقام اليت نشرها قبل أسبوعني من اإلحصاء السكاين أن عدد العائالت يف أمريكا الـيت ترأسـها ،لتصل إىل ما يربو على سبعة ماليني ونصف مليـون % 25أمهات غري متزوجات قد ازداد مبعدل

سنوات مضت كان عدد األطفال الـذين 10رأة عندها أوالد وليست متزوجة، وخالل أسرة من ام ولدوا يف أسرة غري املتزوجات حنو ثلث إمجايل املواليد، كلما رأيت ثالثة من األمريكان، فـأعلم أن

ى واحدا منهم ليس أبنا يل، كما أن عدد اآلباء غري املتزوجني الذين ينجبون أطفاال لوحدهم يزيد عل مليوين عائلة، بينما األسر التقليدية اليت تريب أطفاهلا فإا تشكل أقل من ربع إمجايل عدد األسر، لذلك

وهي مدرسة تاريخ العائلـة يف إحـدى ) ستيفا نيكولنت(قالت املؤرخة واملؤلفة، والباحثة األمرييكية ، ونضغط على الـشباب علينا أن نشجع وحنض ونقدم احلوافز : جامعات والية واشنطن قالت جيب

حىت يتزوجوا، ويشكلوا أسرا وإال فإن اتمع األمريكي ذاهب حنو اهلاوية، وتنشر صحائف مواقـع أرقاما سوداء تتحدث عن األسر، وعن وضع النساء والرجال واألطفال : اإلنترنيت، وبشكل دوري

: عندهم ، واخترت لكم من هذه األرقام ما يلي

أما يف روسيا % 50د غري الشرعيني يف بعض مناطق انكلترا عن ازدادت نسبة املوالي • .فإن ربع املواليد غري شرعيني

.من األمرييكيات يشعرن بالقلق إليار القيم، وتفسخ العائلة % 75 •

.من نساء السويد، يرتكنب الزنا % 80 •

.، من حديث عائشة رضي اهللا عنها2555:ـ أخرجه مسلم )1(

9

• يف يف أمرييكا مليون طفل يولد سنويا من السفاح، و اثنا عشر مليون طفل مـشرد .ظروف غري صحية، ومليون حالة إجهاض سنويا

من الغربيات يتعاطني املخدرات، و نسبة التدخني بني النساء ارتفعـت إىل % 75 •95. %

وغريها من األرقام كلها ألا األسرة عندهم قد هدمت أرأيتم إىل أمهية األسرة، من أجـل هار البناء، وحىت ال تتقوض أواصر األسرة دعا هذا أيها األخوة، حىت ال يتساقط اتمع، وحىت ال ين

اإلسالم إىل األسرة، ورغب يف إنشائها، ورعاها، وصاا، ويف اية هذه اخلطبة، وبعد رأينا حـال األسرة عند اإلسالم واملسلمني، عند غري املسلمني ، ما املطلوب منا ؟

: املطلوب منا ثالثة أمور v ما يأتينا من عند غري املسلمني مما يدعونا إىل ترك أن ال ننساق وراء : األمر األول

الزواج، أو إىل تأخريه، أو إىل خروج نسائنا متربجات، أو إىل الزواج املدين، أو إىل سحب واليـة .األب عن بنته أو حنو ذلك مما ترسله إلينا وسائل اإلعالم غري املسلمة

v وعلى بناتنا، وعلى زوجاتنـا أن حنافظ على أسرنان وعلى أوالدنا، : واألمر الثاين ] .6:التحرمي) [قوا أنفسكم وأهليكم نارا ( وأزواجنا، وعلى اخوتنا وأخواتنا

v أن نشجع زواج أبنائنا ووبناتنا، وشبابنا وشاباتنا عموما، لنبدأ معا : واألمر الثالث .رحلة األسرة والتربية

احلمد هللا رب العاملني

*********

****** *** *

10

اختيار الزوجة

﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نـارا : يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل وقودها الناس واحلجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يـؤمرون ﴾

]6:التحرمي[سلة أن احلرب على اإلسالم معلنة، حنن يف سلسلة األسرة والتربية، وسبب اختياري هلذه السل

فقد حاربونا بالطائرات، وحاربونا باجليوش، وحاربونا بالثقافات، واليوم حياربوننا حـرب تربيـة، يريدون من بيوتنا أن تتنازل عن التربية ويريدون من مدارسنا أن يسقطوا حصص التربيـة الدينيـة

تعليم القرآن الكرمي، ألم خيططون لألجيال ويريدون إلغاء كليات الشريعة، ويريدون إيقاف معاهد القادمة، يريدون أن ينشأ أوالدنا منذ نعومة أظفارهم على اخلضوع، وعلى الركوع، وعلى االستسالم ألعداء املسلمني، وملا كان حرب الطائرات يرد عليها بالطائرات، وحرب املال يرد عليهـا باملـال،

األسرة والتربية وهذه هي اخلطبة الثالثة يف هذه السلـسلة عنـوان فحرب التربية يرد عليها بالتربية، .اختيار الزوجة: خطبة اليوم

ألن اختيار الزوجة هو اختيار لطبيعة أوالدك، عندما ختتار زوجتك فأنت ختتار كيفية تربيـة )1()هم ختريوا لنطفكم فانكحوا األكفاء وانكحوا إلي : ( أوالدك قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

اختاروا لنطفكم املواضـع : ( يعين تزوجوا األكفاء وزوجوهم، قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ختريوا لنطفكم فإن النساء يلدن أشباه إخـوان ( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم )2()الصاحلة

ستصري أما، هي املربية األوىل أيها األخوة الكرام ال خيتلف عاقالن على أن الزوجة اليت )3()وأخوان يف البيت، هي نعيم البيت وجنانه، وهي عذاب البيت ونريانه، هي أم اوالدك اليت سـتهز سـريرهم بيمينها، لكنها ستهز العامل بيسارها، هي أصل التنشئة احلسنة إذا صلحت، وأصل التربية الـسيئة إذا

على اإلطالق ـ ، وخري من ختتار من النساء فسدت، إن اختيار الزوجة هو أكثر األخيارات أمهية ـخري النساء اللوايت يصلحن ) من كانت شريفة مجيلة دينة ذات خلق مطيعة( من مجعت مخس خصال

أما الشريفة ) من كانت شريفة دينة مجيلة ذات خلق مطيعة ( أزواجا، من كانت فيهن مخس خصال الح واخللق، وأصالة الشرف، وأرومة األصل، ألن فاملراد ا أن تكون من أسرة عريقة، عرفت بالص

علم الوراثة اليوم قرر بأن األوالد يتلقون من آبائهم وأمهام، وأعمامهم وأخـواهلم، وأجـدادهم وأصوهلم عامة مزايا يأخذوا فالولد يتأثر من األصل الذي خرج منه، وانتم تقرأون سورة الكهف

.، من حديث عائشة رضي اهللا عنها13536" السنن الكربى "، والبيهقي يف 1968: ـ أخرجه ابن ماجة) 1( .، من حديث عائشة رضي اهللا عنها196: ـ أخرجه الدار قطين) 2( ـ ) 3(

11

﴿ أما اجلدار فكان لغالمني : ى عندما أقام اجلدار قال له اخلضريف يوم اجلمعة يف قصة اخلضر مع موسبربكـة : قال املفسرون : ] الكهف[يتيمني يف املدينة وكان حتته كرت هلما وكان أبومها صاحلا ﴾

هذا األب مل يكن االب املباشر، ولكن اجلد السابع، بربكة اجلد : صالح األب حمي األوالد، وقالوا هللا األوالد من نسله، لذلك البد أن ختتار املرأة الشريفة، فعندما جيتمع يف الولد عامـل السابع محى ا

الوراثة الصاحلة، وعامل التربية الناجحة، يصل الولد إىل القمة يف الدين واخللق، وأما املرأة اجلميلـة ف، فالذي يراه رجل فتختارها ألا تسر زوجها إذا نظرت إليه وإذا نظر إليها، لكن معيار اجلمال خمتل

مجيال، يراه غريه غري مجيل، ورمبا رأت األم فتاة مجيلة أختارا لولدها، لكن الولد مل ير هذه الفتـاة إا : مجيلة، ورمبا كان العكس، ورمبا كان العكس، فكم من ولد اختار فتاة يراها مجيلة قالت له أمه

للزوج أن خيتار امرأة مجيلة، يرتـاح لرؤياهـا، غري مجيلة، فمعيار اجلمال خمتلف، والشريعة أرادت إن كانت موجودة يف : ويسر جبماهلا، ولكن انتبهوا فاألمر خطري فإنه يشترط يف اجلميلة ثالثة أمور

: مجاهلا فبها نعمت وإن مل تكن موجودة فاألمر على غاية يف اخلطورة يشترط يف اجلميلة ثالثة أمـور زوجها ولبيتها، ال أن يكون مجاهلا معروضا للعامة فتكون للجميـع ، األمر األول أن يكون مجاهلا ل

ذكروا أن رجال طلب منه أن خيتار زوجته من طائفة من الفتيات الفاتنات، وكن على مقربة منـه، أختار أن أتزوج تلك املرأة اليت تقف فوق تلك القمة، ألا : فأرسل بنظره إىل قمة جبل شاهق وقال

بعيدة عن األنظار، أما إذا كانت اجلميلة قريبة املنال، قريبة من األنظار، فهذا أمر خطري، صعبة املنال، ـ الذي يشترط يف اجلميلة ـ أن ال تكون مفتونة جبماهلا، معتدة به، متنت على زوجها : األمر الثاين

أة تتعب زوجها، ذكروا يف ليل ار جبماهلا، تقول له أا تفضلت عليه ألا رضيت به زوجا، هذه املر كتب الطرائف أن أمرأة تزوجها أعمى، فكانت تستغل عماه فتقول له آه يا زوجي لو كنت بـصريا لرأيت مجال عيين، آه يا زوجي لو كنت بصريا، ورأيت تورد وجنيت، آه يا زوجي لو كنت بـصريا،

ا الزوج ملا طال عليه األمر، وكثـر ورأيت حالوة نفسي، آه يا زوجي آه يا زوجي فما كان من هذ دعيين منك يا امرأة لو كنت مجيلة كما تقولني، ملا تركك املبـصرون : منها املن واألذى إال قال هلا

ألعمى مثلي، املرأة اجلميلة يشترط فيها أن ال تكون معتدة جبماهلا تتكرب على زوجها بـه ، األمـر يكون مجاهلا حمفوظا بدينها، وإال فإن املرأة احلسناء بغـري ديـن أن: الثالث املطلوب يف املرأة اجلميلة

: حيفظها، لك وتهلك من هنا ينبغي عليك أن ختتار امرأة دينة وإليكم القصة الشعرية التالية

أضاء ملا خبا يف القلب نرباس برق من العشق مل تسبقه أجراس

ن به الراسإال وقد دار نشوا سر سرى كي مل يدرك حقيقته

وفوقها الورد والرحيان أكداس خضراء يف دربه ألقت حبائلها

)لكن ليس هلا دين، وال تنضبط بالشريعة املرأة اجلميلة، : املراد باخلضراء هي(

من معدن الطيب حيث الناس أجناس فىت على مثله تبكي العيون دما

12

ت به الفأسجذع ترنح أم غاص صخر اوى على أقدام فتنتها

واآلن قد كربت يف البيت أغراس تزوجا فإذا األيام كاحلة

يالطف ربك والتيار دعاس صبيتان بعمر الزهر وحيهما

أمهما للسوط كسر ولألجفان إنعاش صبيتان على منوال

أمهما للسوط كسر ولألجفان إنعاش

شهيتا مبسم واخلد مياس لعوبتان تثريان القلوب هوى

صدر حسري تالىل حوله املاس مناكب سطعت يف الشمس ثائرة

مع الشباب وكل الصيف أعراس ناد ورقص ومنتزه لقاءات

يف عرضه الصحب واألغراب قد جاسوا لكنما األب يا مسكني أي أب

وما تبقى ألجل القلع أضراس اآلن تندم والظهر إحنىن كربا

ما عليك إذا رمت الردى داسواومضى ف حل الذي حل واألمر أنقضى

وصيته ختريوا العرق إن العرق دساس من يذكر املصطفى يذكر

إن اجلمال أيها األخوة أمر مجيل، ومهم، لكنه حيتاج إىل هذه األمـور الثالثـة وإال فهـو

ماهلا، القارعة، وهو املهلكة، حيتاج أن يكون مجال املرأة لزوجها، وحيتاج أن التكون املرأة مفتونة جب وحيتاج أن يكون اجلمال حمفوظا بالدين ، فهذي هي املرأة الشريفة واجلميلة، والدينة اليت تصلح لك، أما املرأة اخللوقة ذات اخللق، فهي اليت حتلت بفضائل اخلصال، حىت تزرعها يف أوالدها، ألن فاقـد

الصادقة تزرع يف أوالدها الصدق، واملرأة الشئ اليعطيه، فاملرأة الكرمية تزرع يف أوالدها الكرم واملرأة احليية تزرع يف أوالدها احلياء، وهكذا سائر األخالق والفضائل، أما الصفة اخلامسة واألخرية يف خري

أن تكون مطيعة لزوجها، وكيف يعرف أحدنا أن هذه الفتاة ستصري مطيعـة للـزوج؟ : النساء فهي إىل أختها يف عالقتها مع زوجها، فالبنـت بنـت أمهـا، أنظر إىل أمها يف عالقتها مع أبيها، وانظر

.وتلميذة أختها، وخري امرأة لك هي املرأة املطيعة لزوجها أن تكـون شـريفة ( أيها األخوة الكرام هذه هي الزوجة اليت تعني زوجها يف تربية األوالد

وال حيكم البيت من الشعر وإن مثل الزوجني كمثل البيت من الشعر، ) مجيلة دينة ذات خلق مطيعة أوصى عثمان ابن أيب العاص أوالده يف ختري زوجام، . إذاكان شطره حمكما، والشطر اآلخر متخاذال

الناكح مغترس يزرع غرسا، فلينظر أمرؤ _ يعين الرجل الذي يريد الزواج _ يا بين الناكح : ( فقال .تخريواوالعرق السوء قلما ينجب إال مثله ف) حيث يضع غرسه

13

أختم خطبيت بثالثة نصائح لكل شاب يريد الزواج، يبحث عن زوجة، وبـثالث نـصائح :للمتزوجني فينا ، أما النصائح الثالث للشباب الذين يريدون الزواج

ال تسأل عن املدرسة اليت تعلمت ا الفتاة قبل أن تسأل عن البيت الذي ربيت فيه .1 .الفتاة

حتسن عبادة را، وطاعة زوجها، ورعاية : عىن صاحلة تزوج فتاة أمها صاحلة، ما م .2 .وإذا كانت األم ذه الصفة فالغالب أن البنت قربية من أمها. بيتها هذه هي املرأة الصاحلة

إختر زوجة توافقك مشربا وطباعا وأخالقا، هذه هي نصائح ثالث لكـل شـاب .3 .يبحث عن زوجة

: أما النصائح الثالث للمتزوجني فينا .ضى مبا قسم اهللا لك يف زوجتك، والرضا بقضاء اهللا ركن من أركان اإلميانإر .1

.أدع لزوجتك، وعلمها ماتريد بلطف ورمحة .2

.خذ بيدها، واذهبا معا إىل جمالس العلم .3

احلمد هللا رب العاملني

14

الزوجراختياأنفسكم و أهليكم نـارا ﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا : يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل

وقودها الناس واحلجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يـؤمرون ﴾ ]6:التحرمي[

حنن أيها األخوة الكرام يف سلسلة األسرة والتربية، وإن سبب اختيار هذه السلسلة أن احلرب ون باملال، واالقتصاد، وعندما نحارب بالسالح، معلنة على اإلسالم، وعندما نحارب باملال فالرد يك

فالرد يكون بالسالح، وعندما توجه السهام إىل التربية اإلسالمية، فالرد يكون بالتمسك أكثر بالتربية اإلسالمية ، مطلوب من الدول اإلسالمية أن تغلق كليات الشريعة، وأن متنع معاهد القرآن الكـرمي،

ية من املدارس، لقد طلبت أمريكا قائمة مؤلفة من أربعة عشر بندا من وأن تلغى حصص التربية الدين دول العامل اإلسالمي، و كل هذه البنود موجهة إىل التربية اإلسالمية فالرد يكون بزيـادة التمـسك بتربيتنا اإلسالمية الصحيحة ، أول معقل للتربية اإلسالمية الصحيحة هو البيت قبل املسجد، وقبـل

بل الشيخ، وقبل اإلمام، وقبل اخلطيب، البيت هو أصل التربية الصحيحة األسرة والتربية، املدرسة، وق وهذه هي اخلطبة الرابعة من هذه السلسلة كنا وقد تكلمنا عن أمهية التربية، وعن أمهية األسرة، كانت

: بـة اليـوم خطبة األسبوع املاضي عن اختيار الزوجة ألا هي األم اليت ستريب األوالد، وعنوان خط .اختيار الزوج

يعين تزوجـوا )1()إنكحوا األكفاء وأنكحوا إليهم ( يقول رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم . النساء األكفاء وزوجوا بناتكم، احلديث رواه إبن ماجة، والبيهقي

أيها األخوة الكرام إن لألب واألم األثر الكبري واألهم يف عملية تربية األوالد، ولـئن كنـا تكلمنا يف خطبة األسبوع املاضي عن اختيار الزوجة اليت ستصري أما، فنحن اليوم سنتكلم عن اختيار

كل مولود يولد علـى الفطـرة ( الزوج الذي سيصري أبا، وقد قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم األم ، قال الـشاعر أبواه األب و )2()فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو ميجسانه ] يعين الفطرة الصحيحة [

: العريب

على ما كان عوده أبوه وينشأ ناشئ الفتيان فينا

:وقال آخر

ومن يشابه أبه فما ظلم بأبه اقتدى عدي بالكرم

. ، من حديث عائشة رضي اهللا عنها13536":السنن الكربى"، والبيهقي يف 1986:ـ أخرجه ابن ماجه) 1( .، من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه)2/233: (، وأمحد2658: ، ومسلم1923: ـ أخرجه البخاري )2(

15

:ثالث أفكار، وثالث نصائح : األب مهم وركن أساسي يف العملية التربوية، وخطبة اليوم

v تيار الزوج من حق الفتاة، وأوليائها، ومعلوم عندكم إن اخ : تقول :الفكرة األوىلـ أيها األخوة ـ أن املرآة قبل اإلسالم كانت كاملتاع تباع وتشرى، تزوج وتطلق، وليس هلا من األمر شيئ، فجاء اإلسالم فرفع من شأا وأعلى من قدرها ، عن عائشة رضي اهللا عنـها، أن فتـاة

إن إبن أخي والدي يعين : قالت [إبن أخيه لريفع يب خسيسته ، إن أيب زوجين : دخلت عليها، فقالت إبن عمي هذا الشاب ليس برفيع املستوى يف أخالقه، وال يف آدابه، أو يف ماله وجاهه، فـأيب الغـين

اجلسي والفتاة قالـت وأنـا : املوسر زوجين إبن عمي لريفع يب خسيستة هذا الزوج، فقالت عائشة اجلسي، حىت يأيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، فجـاء الـنيب : عائشةقالت ] كارهة له ال أريده

صلى اهللا عليه وسلم، فذكرت له عائشة األمر أرسل النيب صلى اهللا عليه وسلم أبيها وجعل األمر إليها قال ألبيها أنظر أبنتك إذا أمضت العقد وافقت هذه الفتاة رضيت هذا الزوج فينعقـد العقـد وإذا [

ظر طريقة للخروج من هذا العقد ، أختيار الزوج للفتاة ملك للفتاة وألهل الفتاة مع بعض مارضيت أنولكين ] ضيت اآلن [قالت يارسول اهللا قد أجزت ما فعل والدي ] فقالت البنت ملا مسعت هذا الكالم

يف ؟ هل يوجد يف اإلسالم أخذ رأي للفتاة ورضا الفتاة )1(أردت أن أعلم هل للنساء من األمر شيء .الزواج ؟ فكان أن للنساء أشياء كثرية

v حبث أهل الفتاة عن زوج مناسب، كمـا : تقول: الفكرة الثانية يف اخلطبة كرنال ييبحث الشاب يف أيامنا هذه عن فتاة مناسبة، حنن اعتدنا ـ أيها األخوة ـ أن نبحـث ألوالدنـا

ج، وهذا أمر ال ينكر يف الشريعة أن تبحث الذكور عن زوجات، ولكن ترى هل حبثنا لبناتنا عن أزوا إلبنتك الفاضلة عن زوج مناسب، وأن تذكر ابنتك أمام هذا الشاب الذي تعتقد خريه وصـالحه، ففي سورة القصص قال اهللا تعاىل على لسان الرجل الصاحل لسيدنا موسى، عندما رأى فيـه شـابا

] 27:القـصص [نكحك أحدى ابنيت هـاتني ﴾ ﴿ إين أريد أن أ: يصلح إلنشاء أسرة وتربيتها، قال يـستفاد : األب قال هلذا الشاب إين أريد أن أنكحك إحدى ابنيت، يقول القرطيب يف تفسري هذه اآلية

منها جواز واستحسان ذكر الويل ابنته أمام الرجل املناسب، إذا رأيت شابا صـاحلا مناسـبا، ولـه فقـد : مه بطريقة أنت تراها مناسبة ، يقول القرطيبمستقبل جيد، ال حرج عليك أن تذكر ابنتك أما

ذكر صاحل مدين ابنته على صاحل بين إسرائيل، وذكر عمر بن اخلطاب ابنته حفصة على أيب بكر، مث عن ابن عمـر أن .ذكرها على عثمان فمن احلسن ، أمر حسن ذكر الرجل ابنته على الرجل الصاحل

لقيت عثمـان بـن عفـان، : مات زوجها، قال عمر عمر رضي اهللا عنه حني تأميت حفصة، يعين إذا بتريد أنا أزوجك ابنيت أنـت [إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر، : فذكرت له حفصة، فقلت

ن حدي ثعائشة ، و)6/136 (:، وأمحد1874:،وابن ماجه5390":السنن الكربى"ـ أخرجه النسائي يف )1(

رضي اهللا عنها

16

ياعثمان رجل كرمي، رجل خلوق، رجل أديب، رجل حسيب، رجل ذا مال، وذا جاه، وذا دين، إين قـد بـدا يل أن ال : مث جاء وقال يل سأنظر يف أمري، فلبثت ليايل، : أريد أن أنكحك حفصة، قال

إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر، فصمت أبـو : فلقيت أبا بكر، فقلت : أتزوج اليوم ، قال عمر بكر، فلم يرجع إيل شيئا، فكنت عليه أوجد من عثمان، يعين أنا حزنت من عثمان حـني رفـض

: ال أقبل، قال : أقبل، ومل يقل : مصاهريت، لكين حزنت من أيب بكر أكثر ألنه مل يرد بشيء، مم يقل فلقيين أبو بكر، فقال أبـو : مث تزوجها، قال فمكثت أياما، فخطبها رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

ياعمر لعلك وجدت علي حني عرضت علي حفصة، فلم أرجع إليك، قلت نعم قال فإنـه مل : بكرصلى اهللا عليه وسلم قد ذكرهـا مينعين أن أرجع إليك فيما عرضت إال أين قد علمت أن رسول اهللا

فلم أكن ألفشي سر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، لـو تركهـا ] يعين مسعت أن النيب سيخطبها [ ، فال مانع إذا رأيت شابا مناسبا صاحلا، خلوقا دينا، أن تعرض عليه )1(لقبلتها، واحلديث يف البخاري

ا أن تذكر البنات أمام الشباب، لكن أوجد أنـت الطريقـة بالطريقة املناسبة فإنه مل جير العرف عندن املناسبة لذكر ابنتك عن طريق رجل، أو عن طريق امرأة، أمام هذا الرجل الصاحل، ألنك إذا كسبت

.صهرا صاحلا، دينا حسيبا نسيبا، فقد كسبت ابنتك، وكسبت أوالد ابنتك الذين سيولدون منه

v فتشي عنه الفتاة يف زوجها، أن يكون هذا الـزوج ذا إن خري أمر ت : الفكرة الثالثةخلق ودين من املناسب أن يكون الزوج غنيا، وأن يكون الزوج ذا شهادة علمية عالية، وأن يكـون الزوج مجيال، وأن يكون حسيبا، ولكن املهم أن حتاط هذه األمور بالدين واخللق، أما إذا كان مجيال

.ه بغري دين وبغري خلق، فاألمر خطر حسيبا نسيبا ذا مال ولكن

ـ ذكر يل أن رجال غنيا أنه أختار إلبنته شابا مليئا وسيما مثقفا، فكان بعـد سـنتني أن أختصم الشاب مع الفتاة ـ وال بد يف الزواج من خصام ـ أختصما وراح يكارهها على الطـالق،

ا ألجل اإلحسان هلذه الفتاة وإن مل يرد وراح يكارهها وهي يف بيته، وتدخل األهل، ووضعوا حكم اإلحسان فليطلقها طلب إيل األب أن أجد حال للمشكلة ذهبت إىل هذا الشاب الغـين وامللـيء، والوسيم واملثقف، ولكن يبدو أن الدين مل يكن حبسبان األب، واخللق مل يكن حبسبان األب، ذهبت

ذا أحببتها إقبلها، وإذا أبغضتها أتركها، طلقها، يا أخي بعد ان طرحت املوضوع ـ إ : إليه، وقلت له. إذا"أريد أن أركع أباها، األمر خطـري : فقال يل كلمة، التزال زين إىل اآلن منذ سنوات، قال يل

)2("خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه، فزوجوه إال تفعلوا تكن فتنة يف األرض وفـساد عـريض نه ذو دين وذو خلق؟ أسأل عن أصحابه والتكتـرث إذا واآلن كيف أعرف هذا الشاب اخلاطب أ

شاهدته يصلي يف املسجد مئة ركعة، أو شاهدته يدخل وخيرج كثريا إىل املسجد، أسأل عن أصحابه،

، من حديث عبد اهللا بن عمر رضي اهللا )1/12: (، وأمحد)6/77: (، والنسائي3783: ـ أخرجه البخاري )1(

.عنهما ، من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه1967:، وابن ماجه1084: ـ أخرجه الترمذي )2(

17

أسأل عن شيخه، اسأل عن مدرسته التربوية، أين ترىب هذا الشاب؟ إذا وجدت فيه أمـرا مناسـبا ع ركعات ، ذكروا يف كتب النوادر أن رجال غنيا لـه بنـت فأقبل؟ وإياك وأن تغتر بأنه يصلي بض

زوجها لذي دين وخلق حيفظها، وحيفـظ مالـك، : وحيدة فتدارس مع أمها يف زواجها، قالت األم ومن أين يل به، قالت تدخل إىل املسجد فأول داخل وآخر خارج، فهو الشاب املناسب، منـا : فقال

وما علي أن أذهب أياما إىل املسجد بـاكرا : زام بالشريعة، فقال اخلرب إىل شاب أعزب بعيد عن اإللت وأخرج متأخرا لعلي أحظى بالفتاة ومباهلا، فكان أن فعل، ورأه والد الفتاة فوقع يف ظنه أنه هو ذلك الشاب، فجاء به، وأخربه بأمره، وأمر ابنته، وأنه رغب به زوجا إلبنته، ألنه رأه يكثر الصالة، يكثر

ليس األمر كما رأيت : ، يطيل السجود، يدخل املسجد باكرا، وخيرج متأخرا، فقال الشاب الركوع: وحسبت يا عماه، فأنا أكثر الصالة كما رأيت، لكين أصوم االثنني واخلميس أيضا فقال هذا الوالد أو لقد أعجبتين صالتك، وأخافين صومك، التغتر إذا كان الشاب تزيا بزي معني، أو دخل كـثريا،

خرج أو وقف صلى أمامك ركعات كثرية، لكن إسأل من أي مدرسة تربوية خترج؟ عند أي شـيخ .صاحل ترىب؟ إذا كان ذا خلق ودين فهو الشاب املطلوب

أختم خطبيت بثالث نصائح لكل فتاة تريد الزواج، وبثالث نصائح للمتزوجات من النساء :النصائح الثالث لكل فتاة تريد الزواج

.زوجني إال من ترضينه ويرضاه أهلكالتت .1

أحبثي فيمن خيطبك عن دينه وخلقه أوال، وال بأس بأن يكون غنيا موسرا صـاحب .2 جاه، لكن األهم

. اخللق والدين، مث األمور األخرى

ال خيدعنك شاب بكالمه املعسول، إذا مل يطرق باب أهلك، فإن اهللا أمرنا أن نأيت .3 البيوت من أبواا

ليست طرقا صحيحة للزواج، فال ] املاسنجر وغرف الدردشة واإلنترنيت الشات [وليس .تخدعني فأنت صاحلة سليمة القلب، لكن الشارع فيه أناس خبثاء

:النصائح الثالث للمتزوجات .أرض مبا قسم اهللا لك يف زوجك .1 .أدع لزوجك يف صالتك .2

.كوين له أمة يكن لك عبدا .3

ب العاملنياحلمد هللا ر

18

النفقة احلالل﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نـارا : يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل

وقودها الناس واحلجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يـؤمرون ﴾ ] 6:التحرمي[

أن سبب إختياري : تربية، ومرة خامسة أقول هذه هي اخلطبة اخلامسة يف سلسلة األسرة وال هلذه السلسلة األسرة والتربية، داخل األسرة، وداخل البيت، ألننا اليوم أحوج مانكون إىل أب، مريب وإىل أم مربية فاحلرب على اإلسالم مشتعلة، وسهام أعداء املسلمني تتوجه اليوم إىل تربيتنا اإلسالمية

ن حتت أيدينا، يريدون أن يربوا جيال جديدا يركـع لغـري اهللا تعـاىل، يريدون أن يسحبوا أوالدنا م وخيضع ألعداء املسلمني، ويستكني لتوجيهات خارجة عن القرآن والـسنة، وإذا كنـا نحـارب بالسالح، فالرد يكون بالسالح، وإذا كنا نحارب باالقتصاد فالرد يكون باالقتـصاد، وإذا حوربنـا

بالتربية، فاحلفاظ األسرة واالهتمام بالتربية هذه هي سلسلة اخلطب علـى هـذا بالتربية فالرد يكون املنرب، فقد تكلمنا عن أمهية األسرة، وعن أمهية التربية، وحتدثنا عن اختيار الزوجة وأثره يف التربيـة،

.النفقة احلالل وأثرها يف التربية:وعن اختيار الزوج، وأثره يف التربية، وعنوان خطبة اليومدينار أنفقته يف : ( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم : عن أيب هريرة رضي اهللا عنه، قال *

ودينار تصدقت به على مسكني، ودينار أنفقته ] يعين ألجل عتق رقبة [سبيل اهللا ودينار أنفقته يف رقبة )1( اإلمام مسلمواحلديث عند) على أهلك أعظمها الذي أنفقته على أهلك يعين أعظمها أجرا ومثوبة

. إنك مهمـا : ( عن سعد بن أيب وقاص رضي اهللا عنه، أن النيب صلى اهللا عليه وسلم قال *

يعين لك ـا أجـر ) أنفقت على أهلك من نفقة، فإنك تؤجر حىت اللقمة ترفعها إىل فم زوجتك .)2(واحلديث عند اإلمام البخاري ومسلم و أمحد

ما أطعمت نفسك فهو لك صدقة، وما أطعمـت ( سلم قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و * ) ولدك فهو لك صدقة، وما أطعمت زوجتك فهو لك صدقة، وما أطعمت خادمك فهو لك صدقة

.)3(واحلديث عند أمحديعين من يعيل [كفى باملرء إمثا أن يضيع من يقوت : ( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم *

.)1(اكمواحلديث يف مستدرك احل] ) ويريب

.رة رضي اهللا عنه، من حديث ـ أيب هري)2/473: (، وأمحد995:ـ أخرجه مسلم )1(، من حديث سعد بن أيب وقاص رضي )1/172: (، وأمحد1628:، ومسلم2591: ـ أخرججه البخاري )2(

اهللا عنه .، من حديث املقدام بن معدي كرب رضي اهللا عنه)4/131: (ـ أخرجه أمحد) 3(

19

أيها األخوة الكرام هذه جمموعة أحاديث شريفة فيها ذكر شيء من ثواب النفقة على األهل، واألوالد، فنفقتك على أهلك أعظم من نفقتك يف سبيل اهللا، كما مسعتم يف احلديث، ونفقتك علـى

زوجتـك، زوجتك وأوالدك هي مبرتلة الصدقات واملربات، وأنت مأجور على اللقمة ترفعها إىل فم لكن هذه األجور العالية مصروفة لك إذا كانت نفقتك حالال، وهي مصروفة عنك حمجوبة عنك إذا كانت النفقة حراما، والعياذ باهللا، بل أن من أنفق نفقة حراما حوسب ا وعذب، ومل ينل من األجر

من مـال حـرام، من كسب ( شيئا، قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم، كما يف معجم الطرباين أي كل هذه النفقات بدل أن تكون أجرا صارت ) فأعتق فيه، ووصل به رمحه، كان ذلك اصرا عليه

من أكتسب ماال من مأمث، فوصل به رمحه، أو تصدق به، أو أنفقه يف سبيل ( وزرا وإصرا ويف رواية ذي ينفق على أوالده أيها األخوة والعياذ باهللا تعاىل، مثل ال ) اهللا جمع ذلك كله فقذف به يف جهنم

ـ مثل الذي يسقي زرعه، فمن سقى زرعه ماءا طيبا ،أعطاه مثرا طيبا ومن سقى الزرع مباء األوساخ واألقذار ساء مثره وفسد زرعه، وهكذا من أنفق على عياله من حالل نشأ األوالد نشأة طيبة، ومـن

د وسوء، والعياذ باهللا تعاىل، فللنفقة أثر كبري يف تربية أنفق على أوالده من حرام نشأ األوالد نشأة فسااألوالد، وبني يدي مناذج من النفقة احلالل وأثرها على األوالد، أذكرها لكـم مث أـي اخلطبـة

:بوصيتني حممد ابن امساعيل البخاري، هذا رجل صاحب أصح كتاب بعد القرآن عند املـسلمني، -

بن امساعيل تويف سنة ست ومخسني ومئتني للهجرة مـن ذلـك املعروف بصحيح البخاري، وحممد ا عاما، وما زال العلمـاء والفقهـاء، 1171مدة ألف ومئة وواحد وسبعني : العام، وإىل يومنا أي

والوعاظ واخلطباء يعتمدون على كتاب حممد ابن امساعيل البخاري يترمحون عليه وعلـى والديـه، شأه هذه النشأة، وحممد هذا هو مثرة من مثار أبيه، فأبوه امساعيل ويترضون عنه وعلى والديه، الذين أن

عندما كان يف سكرات املوت كانت ابنته جالسة بقربه فصارت تبكي، ملا ترى من شـدة وعنـاء يقاسيه ويعانيه أبوها، بكت البنت أباها الذي حيتضر، وجبينه يتعرق، وسكرات املوت نازلة به، فتح

يا بنية مل تبكني، فواهللا ما أدخلت إىل جويف، وال إىل جـوفكم : ابنته، وقال إمساعيل عينيه، ونظر إىل أنا مطمئن ملاذا تبكني فأنا مل أدخل ال إىل جويف، وال إىل جوف أوالدي لقمة حرام طيلة [لقمة حرام

انت ، وكافأ اهللا إمساعيل بربكة نفقته احلالل، ولعلها ك]عمري، أنا مسرور باملكان الذي سأذهب إليهقليلة، لعله كافئه بأن جعل من صلبه ولدا يترضى عليه العامل آالف السنني، ترى غدا إذا صرت قريبا من املوت ما ستقول إلبنتك؟ النفقة احلالل هلا أثر كبري يف األوالد ويف نشأم من سقى أوالده ماءا

.صافيا نبتوا نباتا حسنا كنت مع عمر بن اخلطاب، وهو يعس باملدينة؛ يعين بينما: روى إبن يزيد عن جد أسلم قال

فاتكأ على جانب جدار يف جوف الليل، فإذا أمرأة تقـول ) تعب(يتفقد الرعية بالليل، إذا هو قد أعيا

ـ )1(

20

يا أماه أما علمت : أخلطيه باملاء، فقالت هلا أبنتها : إلبنتها يا بنتاه قومي إىل اللنب فأمذقيه باملاء؛ يعين قومي إىل اللنب فأخلطيـه : ة أمري املؤمنني اليوم أن اليشاب اللنب باملاء، فقالت األم ما كان من عزم

إذا كان عمر ال يراين، : باملاء، فإنك يف موضع اليراك فيه عمر، وال منادي عمر، فقالت البنت ألمها إذا خلوت أظهر للناس بأين طائع هللا لكنين[فأين رب عمر؟ واهللا ما كنت ألطيعه عالنية وأعصيه سرا

يف مكتيب عصيته، لكين إذا خلوت يف دفاتر حسابايت خالفته، يراين الناس يف الصالة، ويف الصوم، ويف واهللا ما كنت ألطيعه عالنية وأعصيه سرا، كان عمر يف ] احلج لكنهم عند احلالل واحلرام يفتقدونين

م ضع على هذا الباب عالمـة، مث يا أسل : استناده على اجلدار يسمع هذا احلوار، فالتفت وهو يقول مضى أمري املؤمنني يف عسه، فلما أصبح ناداين يا أسلم أمض إىل البيت، وأنظر القائل، وأنظر املقولة

فمضيت فأتيت املوضع، فإذا ابنة ال زوج هلا تقيم مع أمها، وقد مات أبوها، يعمالن : إليها، قال أسلمعت إىل أمري املؤمنني، فأخربته اخلرب، فـدعى إليـه أوالده، يف بيع احلليب، فرج : يف بيع اللنب؛ يعين

هل منكم من حيتاج إىل أمرأة فأزوجه فتاة كان من أمرها كذا وكـذا، : فجمعهم حوله، مث قال هلم يا أبتاه تعلم أن ليس يل زوجة، فإين أحق بزواجها، فبعث أمري املـؤمنني مـن : فقال له ولده عاصم

ن أمري املؤمنني، فزوجه إياها، فكانت عند عاصم زوجة صاحلة طائعـة، خيطب بنت بائعة اللنب، إلب ترعى مع زوجها النفقة احلالل، فولدت له بنتا، مث كربت البنت فتزوجها عبد العزيز ابـن مـروان، فولدت له خامس اخللفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز، خليفة مل تعلم الدنيا له نظـريا يف العـدل

اخللفاء األربعة ، النفقة احلالل سرت من األجداد إىل األوالد، إن النفقة احلالل هلا أثـر والرتاهة بعد كبري يف إنشاء أوالدك،

املال يذهب حله وحرامه يثوم وتبقى بعده آثامه ليس املتقي مبتق إهله حىت يطيب شرابه وطعامه

ويطيب ما جيين ويلبس أهله ويطيب من حسن احلديث كالمه لنيب به عند ربه فعلى النيب صالته وسالمه نطق ا

إن النفقة احلالل ـ أيها األخوة ـ تؤدي إىل نتيجة حسنة يف األوالد، أما النفقة احلرام فإا .لك صاحبها، ولك أوالده يف الدنيا قبل اآلخرة

حيـل وال تاجر مليئ مجع لنفسه وألوالده ماال كثريا، لكنه كان معروفا بني الناس بأنه ال حيرم، مصلحته فوق الشرع، وماله فوق كل آيه وحديث، وجمع املال عنده أساس احليـاة، ودرس

عاشوا يف البذخ، وتربوا يف النعيم، كرب . أوالده يف أرقى املدارس، وسافروا إىل أمجل البلدان األوروبية ىل حترير وكالة ألحد أبنـاءه األوالد، وكرب معهم األب، أصيب الرجل مبرض أقعده الفراش واضطر إ

ملتابعة أمور الشركة، وأمور املصارف، فما كان من األبن إال أن أستغل هذه الوكالة العامة، وأجرى عقود بيع صورية لكل ممتلكات أبيه إلخوته وأوالده، مث ازداد مرض األب، وضاق األوالد بـأبيهم

21

ء عن املدينة، ووضعوا له أجريا خيدمه، وتركوه ذرعا، فكان منهم أن أشتروا له دارا صغرية يف حي نا إن هذا األب سقى أوالده املـال احلـرام . وراحوا يتنعمون باملال، هو الذي زرع فهو الذي حصد

.فخرج النبت نباتا سيئا، فكان أول من أصيب باملال احلرام هو جامع هذا املال احلرام :أيت دور األم صيغت شعراالقصة الثانية فيها أثر املال احلرام وهنا ي

حكمت عليه حكومة اإلسالم قطع اليت سرقت على األيام فاستنفر اجلالد حيمل سيفه واستصرخ احملكوم باحلكام فقال امسعوين مهلكم وتبصروا وتتبعوا مستودع اآلثام

قد كنت طفال فاستهنت ببيضة فسرقتها مستخفيا بظالم ن يرضي عقلها واقدامي وأتيت أمي مستشريا عقلها هل كا

فمضت تزغرد مث قال لساا مرحى حبييب صرت كالضرغام ومضي علي الدهر أحفظ قوهلا وغدا بظلم اآلمنني غرامي

فعليكم بلسان أمي إنه أصل اجلرمية يا أويل األفهام تعتين املال احلرام يهلك األوالد ، املال احلرام ينشأ األوالد نشأة سيئة، ال تستطيع بعدها أن

م، وغدا عندما ميوت أحدنا سيذكر يف قربه كيف أطعم أوالده من حالل أو من حرام، لقد كـان أموت وال آكل احلـرام، ) أما احلرام فاملمات دونه ( شعار املسلم والزال يف كسبه وماله أن يقول

الـصباح ـ أموت وال أطعم أوالدي من احلرام، كانت املرأة من السلف ـ إذا ودعت زوجها عند يا رجل أتق اهللا فينا فإننا نصرب على اجلوع، وال نصرب على احلرام، حنن حنتمل جوع هـذا : تقول له

اليوم حنتمل أن ال نكون يف أماكن فيها عز مادي، لكننا ال حنتمل غدا نار جهنم إتق اهللا فينـا فإننـا .نصرب على اجلوع، والنصرب على احلرام

بية األوالد مثل تربية الزرع والثمار، املاء الطيب ينبت زرعا طيبـا، أيها األخوة الكرام إن تر واملاء الفاسد ينبت زرعا فاسدا، ما املطلوب منا يف ختام هذه اخلطبة ؟

:املطلوب من كل واحد فينا رجل كان أو امرأة، أمران اثنان v ه، وسـائر أن يتعلم كل منا أحكام احلالل واحلرام يف بيعـه وشـرائ : األمر األول

معامالته املالية، وإن كنت ال تدري، فاذهب إىل من يدري، وأسأله، ولعلنا يف يوم من األيام إن شاء اهللا تعاىل سنعقد دورة يف هذا املسجد يف فقه املعامالت املالية، ليتعلم أحدنا أين احلالل وأين احلرام،

ام احلالل واحلرام يف بيعه وشرائه، وسائر أن يتعلم كل واحد منا أحك : يف بيعه وشرائه، املطلوب أوال .معامالته املالية

22

v أن يتجنب املال احلرام، فال يدخله على نفسه، وال على أوالده : املطلوب الثاين. التزول قدما عبد يوم القيامة حىت يسأل عن أربع عن ( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم علمه ماذا عمل به وعن ماله من أين أكتـسبه وفيمـا عمره فيما أفناه وعن جسده فيما أباله وعن

) أنفقه

احلمد هللا رب العاملني

*********

****** *** *

23

الدعاء لألبناء﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم واهليكم نـارا : يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل

صون اهللا ما أمرهم ويفعلون مـا يـؤمرون وقودها الناس واحلجارة عليهم مالئكة غالظ شداد اليع ]6:التحرمي[﴾

حنن اليوم أحوج ما : هذه هي اخلطبة السادسة يف سلسلة األسرة والتربية ، ومرة أخرى نقول نكون إىل أسر تقوم بواجب التربية، كثري من اآلباء وكثري من األمهات يهتمون بالتغذية، وينـسون

املني، لكن التربية هي مسؤولية كـل أب وكـل أم فينـا ﴿ التربية، والتغذية هي عطاء من رب الع حنن اليوم أحوج ) كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته] 24:الصافات[وقفوهم أم مسؤولون ﴾

ما نكون إىل أسر تقوم بواجب التربية، لذلك كانت هذه السلسة األسرة والتربية، وهذه هي اخلطبة ة، وعن أمهية التربية، وتكلمنا عن اختيار الزوج وأثره يف التربية، حتدثنا عن أمهية األسر . السادسة فيها

وأثرها يف التربية، وكانت خطبة األسبوع املاضي عن النفقة احلالل وأثرهـا يف ةوعن اختيار الزوج .الدعاء لألبناء وأثره يف التربية : التربية ، وعنوان خطبة اليوم

﴿ وقال ربكـم أدعـوين أسـتجب لكـم ﴾ : عاىلأيها األخوة الكرام يقول اهللا تبارك وت ﴿ وادعوه خوفا وطمعا ﴾ : وقال] 76:البقرة[أجيب دعوة الداع إذا دعان ﴾ : (وقال] 60:غافر[إن للدعاء أثرا كبريا يف حياة املسلم، وإن دعاء اآلباء لألبناء، واملراد باآلبـاء األب ] 56:األعراف[

ثر كبري يف صالح األبناء وتوفيقهم ذلـك إن دعـوة األب واألم، واألم وإن دعاء اآلباء لألبناء له أ : ثالث دعوات مستجابات ال شك فيهن : ( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم . لولدمها مستجابة

واحلديث عند الترمذي ، فكم رد الدعاء من ) دعوة املظلوم، ودعوة املسافر، ودعوة الوالد على ولده ن بعيد، وكم أصلح دعاء الوالدين من فساد األوالد، وهذا هو القـرآن شارد، وكم قرب الدعاء م

الكرمي يعلمنا على لسان األنبياء كيف ندعو ألوالدنا، فسيدنا إبراهيم عليه السالم يدعو يف سـورة يطلب الصالح يف أوالده، وعندما رفع ] 100:الصافات[الصافات ﴿ رب هب يل من الصاحلني ﴾

شرفة دعا ألبنائه، فقال يف أعظم حلظة يف التاريخ، استغل تلك اللحظة ليـدعو مع إمساعيل الكعبة امل يـا رب ] 128:البقرة[﴿ ربنا واجعلنا مسلمني لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك ﴾ : ألوالده، فقال

اجعل أوالدي منقادين لك ، يا رب إجعل ذرييت طائعة مستجيبة ألوامرك ﴿ ومن ذريتنا أمة مسلمة تـستمر [_ كنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسوال منـهم لك وأرنا مناس يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب واحلكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز احلكيم ﴾ _ ] الدعوة لألوالد

كان من مثرة دعوة هذا األب ألوالده وذريته ﴿ ربنا وابعث فيهم رسوال منهم ﴾ أن ] 129:البقرة[أنا دعوة أيب : ( اهللا سيدنا حممدا صلى اهللا عليه وسلم فلقد قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم بعث

سيدنا حممدا صلى اهللا : أيب إبراهيم دعا اهللا أن يبعث فيكم رسوال منكم، فكنت أنا ـ يعين ) إبراهيم

24

القـرآن الكـرمي ﴿ إذ عليه وسلم ـ دعوة أيب إبراهيم ، وهاهي امرأة عمران تدعو إلبنتها مرمي يف قالت امرأة عمران رب إين نذرت لك ما يف بطين حمررا فتقبل مين إنك أنت السميع العلـيم فلمـا وضعتها قالت ريب إين وضعتها أنثى واهللا أعلم مبا وضعت وليس الذكر كاألنثى وإين مسيتها مرمي وإين

ولذرية أبنتها ﴿ وإين أعيـذها بـك أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ﴾ األم تدعو ألبنتها 36 ،35آل عمرانـك [وذريتها من الشيطان الرجيم فتقبلها را بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا ﴾

نبتت البنت نباتا حسنا وكان سبب هذا النبات دعوة أمها امرأة عمران ، وهذا هو سـيدنا ] ،37،ك دعا زكريا ربه قال رب هب يل من لـدنك ﴿ هنال : زكريا يدعو يف القرآن الكرمي البنه، فيقول

أريد أوالدي أن يكونوا طيبني، أن يكونوا صاحلني، ] 38:آل عمران [ذرية طيبة إنك مسيع الدعاء ﴾ أن يكونوا ناجحني خريين، ويقول يف سورة مرمي ﴿ فهب يل من لدنك وليا يرثين ويـرث مـن آل

لد املرضي من حضرة اهللا تعاىل ، دعاء األب إنه طلب الو] 6، 5:مرمي[يعقوب واجعله رب رضيا ﴾ البنه ال يرد، وللدعاء أثر كبري ـ أيها األخوة الكرام ـ يف التربية، بل إن اهللا تعاىل يعلم كل املؤمنني

إن أهل اجلنة كانوا يدعون ألوالدهم يف الدنيا، ومن عالمات أهـل : أن يدعوا ألوالدهم، ويقول لنا ون ألوالدهم، فإذا شاهدت رجال كثري الصالة، كثري الصيام، كثري الصدقات اجلنة يف الدنيا أم يدع

شاهدته حمسنا يف معامالته املالية، وضم إىل ذلك دعاءه ألوالده، فاعلم أن هذا األب من أهل اجلنة ، ﴿والذين يقولون ربنا هب لنـا مـن أزواجنـا :قال اهللا تعاىل يف سورة الفرقان يف وصف املؤمنني

للمتقني إماما أولئك جيزون الغرفة مبـا صـربوا -] يعين حنن وأوالدنا[_ تنا قرة أعني واجعلنا وذرياكل ذلك يف القرآن الكرمي ـ أيها األخوة ـ تعليم ] 75، 74:الفرقان[ويلقون فيها حتية وسالما ﴾

والد مرهون لكل أب، وتعليم لكل أم أن يقتطع من دعائه جزءا، لكي يدعو ألوالده، ألن صالح األ .يف إحدى أموره بدعاء اآلباء، وألن دعاء اآلباء واألمهات له أثر كبري يف تربية األوالد

كنت يف سفر، وكانت تأتيين من أحد أصحايب رسائل وكتـب، : ذكر أحد العلماء فقال ألنه كـان يـصدر : مل ، قال : وكنت أحب رسالة أحدهم، وأنتظرها من احلني إىل احلني، قيل له

أصلحين اهللا وإياك مبا أصلح عباده الصاحلني فإنه هو الذي أصلحهم ، الـذي أصـلح : تابه بقوله كالصاحلني ليس ذكائهم وليس غناهم ليست قوم ، الذي أصلح الصاحلني هو اهللا مصلح الصاحلني، فإذا أردت ألوالدك الصالح فسل مصلح الصاحلني أن يصلح أوالدك ، وكم أصلح الدعاء من فساد األوالد، وإذا كان القرآن الكرمي علمنا أن ندعو ألبنائنا، فإن سنة سيدنا حممد صلى اهللا عليه وسـلم

.تعلمنا أيضا أن ندعو ألبنائنا اللـهم بـارك :( كان النيب صلى اهللا عليه وسلم يدعو البنته فاطمة، ولزوجها علي، يقول

اللـهم إين أحبـهما : يدعو للحسن واحلسني وكان ) فيهما، وبارك عليهما، وبارك هلما يف نسلهما اهللا فقهـه يف الـدين، : ، ودعا لعبد اهللا بن العباس، وكان طفال فقال ) فأحبهما وأحب من حيبهما

وعلمه التأويل

25

اللهم أكثر :(ط فصار عبد اهللا عامل هذه األمة ، ودعا لسيدنا أنس، ـ وكان ولدا ـ فقال فو اهللا إن مايل لكثري، وإن ولدي وولد ولدي ليتعادون : يقول أنس ماله وولده وبارك له فيما أعطيته

وكان له بستان حيمل يف السنة الفاكهـة ة، عنده من األوالد واألحفاد ما يساوي املائ ةعلى حنو املائ مرتني بربكة دعاء سيدنا حممد صلى اهللا عليه وسلم، هذا وقد سن لنا رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

كل أم، لكل زوج، ولكل زوجة أن يدعو ألوالده سنة مؤكدة يف ثالث مواطن، ومـن لكل أب ول ترك الدعاء يف هذه املواطن فقد خالف السنة

يسن لكل زوج سيصري أبا، ولكل زوجة ستصري أما أن يـدعو يف ليلـة :املوطن األول •اللـهم إين أسـألك : ( إذا تزوج أحدكم امرأة فليقل : العرس، قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

واألوالد الصاحلني من خري املرأة، واألوالد الفاسدين من شر املـرأة، ) خريها وخري ما جبلتها عليه ) اللهم إين أسألك خريها وخري ما جبلتها عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه ( والرجل

.واحلديث عند أيب داوود

ة أكيدة أن تدعو ألوالدك فيه، عند كل لقاء زوجـي، الذي يسن لك سن : املوطن الثاين •بسم اهللا، اللهم جنبنـا الـشيطان، : لو أن أحدهم إذا أتى أهله قال ( قال النيب صلى اهللا عليه وسلم

إذا قلت هذه الـدعوة عنـد ) وجنب الشيطان ما رزقنا، فيولد بينهما ولد فال يصيبه الشيطان أبدا فقدر بينكما ولـد مل ) هم جنبنا الشيطان، وجنب الشيطان ما رزقنا بسم اهللا، الل ( لقاءك بزوجتك

.يكن للشيطان أن يصيب هذا الولد إا دعوة للولد منذ لقائك بأمه

يف أفراح األبناء وأتراحهم، ويف عسرهم ويسرهم ألن دعاء األب لالبن : املوطن الثالث • . ة يف قليب الوالدين مستجاب، وبه تزداد شحنة العاطفة، وتتمكن الرمحة والرأف

حدثين طبيب أستاذ جامعي من عائلة علم ودين ، أخ له على غري منوال العائلـة، سـيء األخالق، سيء العشرة، بعيد عن بيوت اهللا، بعيد عن األدب، يقول األخ الطبيب، أعيانا إصـالحه،

يف لطف، فمـا وأضنانا رشاده، مل يستجب لنا يف ترغيب وال ترهيب، مل يستجب لنا يف عنف وال كان من أيب إال أن ذهب إىل العمرة وكنت معه، فرأيت أيب متعلقا بأستار الكعبة حينا، وبامللتزم حينا أخر، رافعا يديه حنو السماء، مستسلما هللا تعاىل، ينادي وجيأر بالدعاء، ودموعه تغسل وجهه ، كان

ولدي فالن أريده منك، أريد سـعادته إهلي وسيدي ولدي فالن أريده منك إهلي وسيدي : أيب يقول وصالحه يف الدنيا ويف اآلخرة ، يقول الطبيب وظل أيب يكثر الدعاء ألخي، مث رجعنا إىل الشام، فما كان منا بعد أسابيع إال أن رأينا أخي خيلو بنفسه يف غرفته اخلاصة ميكث وقتا مث خيرج ، فتتبعناه لنرى

ده مث ساق اهللا له صديقا دله على جمالس العلم والصالح، واآلن صار ما يفعل، وإذا به يصري خاليا وح .أخي سائرا يف درب الصاحلني ، إنه دعاء الوالدين لألوالد ال يرد

26

إن ابين يعقين، فقال له الرجل الصاحل استعني عليـه : شكا رجل ولده ألحد الصاحلني فقال ت علي وعلى والدي وأن اعمل صاحلا ترضـاه ذه اآلية ﴿ رب أوزعين أن اشكر نعمتك اليت أنعم

وأصلح يل يف ذرييت إين تبت إليك وأين من املسلمني ﴾ اآلية يف سورة االحقاف اآلية رقم مخـس عشر من ال حيفظ هذه اآلية فليسجل رقمها استعن على ولدك باآلية رقم مخس عشر مـن سـورة

فأصلح اهللا له ولده ، فدعاء الوالدين أيهـا فكان الرجل يكثر الدعاء يف هذه اآلية، : األحقاف، قال لكل أب، ولكل ةاألخوة له أثر كبري يف تربية األبناء، ويف ختام هذه اخلطبة عندي مالحظتان بالنسب

أم يف دعاءهم ألوالدهم

كم من أب يدعو ألوالده يف الـسر : املالحظة األوىل أسمع أوالدك دعاؤك هلم •كم من أم تدعو ألوالدها يف صالا لكن ال تدعو ألوالدها إذا جلست لكنه ال يدعو هلم وهم إمامه،

، اعلم أيها األب إن قولك يف وجه ولدك وإمامه رضي اهللا عليك امعهم، وال تسمعهم صوت دعائه يا ولدي ، اسأل اهللا إن يفتح لك فتوح العارفني ، أسأل اهللا أن حيبك مع عبـاده الـصاحلني هـذه

إلبنك أفضل من ألف شيخ ك ، هذه الكلمات متلئ قلبه برا لك، إن دعاؤ الكلمات تسري يف روحه ، إن إالم عندما ترفع يدها إىل السماء، وتسمع ابنـها صـوت ءيدعون لولدك، أمسعه صوت الدعا

اللهم إين راضية عن بنيت فالنة فارض عليها، هذه الكلمات تسري يف روح البنت ، : الدعاء، وتقول ا عند ربك مع أوالدك، وكلمة منك تساوي مائة كلمة من أكـرب أوليـاء اهللا إن لك أيها األب سر

.أمسع أوالدك دعاؤك هلم: املالحظة األوىل. تعاىل

فان يف دعـاؤك علـيهم : إياك إياك إياك إن تدعو على أوالدك : املالحظة الثانية •ساؤوا، ومهما أخطئوا، إحذري أيتها ألم أن تدعي على أوالدك مهما أ. شقاء هلم وشقاؤهم ال يسرك

.فان دعاؤك عليهم سبب لشقائهم، وسبب لتعاستهم يف الدنيا وآلخرة

كان يف أحد أقربائه سوء خلق حنـو أمـه، : أسرة من حي الصاحلية حدثين قريب هلا يقول أخرج مـن البيـت أسـأل اهللا أن ال : أزعج أمه ذات يوم فضجرت منه األم فرفعت يديها، وقالت

حمموال وكان ذلك اليوم يوم مجعة، وصادف ساعة اإلجابة، بعد ساعتني قرع الباب يرجعك إيل إال ا الولد إىل أمه، ألن سيارة دهسته فمات ، إحـذري أيتـها األم أن وعلى األم فجاء الناس، وقد محل

. عليه شقاء له يف الدنيا ويف اآلخرة كتدعي على ولدك، فإن دعائولدي عاق، ولدي يغضبين، : بارك يشكو له عقوق ولده ،وقال جاء رجل إىل عبد اهللا بن امل

أكنت تدعو عليه، قـال أنـت : ولدي يزعجين ولدي ال ميشي يف ممشاي من اخلري، قال له عبد اهللا يصري مغضوبا، يصري ... أفسدته بدعائك الولد يفسد إذا دعوت عليه أن يشقيه اهللا، فكيف يشقيه ؟

ال تـدعو ( حلرام هذا هو الدعاء ، قال النيب صلى اهللا عليه وسلم سيء األخالق يصري يأكل مال ا على أنفسكم وال تدعو على أوالدكم وال تدعو على أموالكم وال تدعو على خدمكم ال توافق ساعة

. لعل الساعة تكون ساعة إجابة، واحلديث أخرجه أبو داوود ) فيرتل فيها إعطاء فيستجاب لكم

27

ل أب، وعلى كل أم أن يكثرا الدعاء ألوالدمها، فان للدعاء أثرا كبريا وأخريا أنا أمتىن على ك جدا يف صالح األوالد ، ما من صاحل، ما من موفق، إال وقد نال حظا كبريا من دعـاء الوالـدين، فأوالدكم أمانة عندكم أرجوكم أيها اإلباء واألمهات أدعوا ألبنائكم، حىت يضيع اجليل، مث إين أتوجه

كل ابن فينا حىت يعلم أن سبب سعادته بدعاء أبيه وأمه، فاحذر أيها الولد إن يدعو عليك أبـوك إىل أو أمك، واجتهد أيها االبن وأيتها البنت يف ساعة جتد فيها أمك راضية، جتد فيها أبوك راضيا، اجتهد

.لدعوة إن تقول يا أبت أرجوك أدع يل،أتوسل إليك أدع يل، فإن سعادتك مرهونة تلك ا

احلمد هللا رب العاملني

28

العدل بني األبناء

﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نـارا : يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل وقودها الناس واحلجارة عليهم مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ﴾

] 6:التحرمي[إن سبب اختيار هذه : حنن يف اخلطبة السابعة من سلسلة األسرة والتربية ، ومرة أخرى أقول

السلسلة؛ أننا اليوم أحوج ما نكون إىل أسر تريب، فضال عن حاجتنا عن أسر تغذي، كثري من اآلباء نـان، يهتمون بالتغذية، وينسون التربية، عدد من األمهات يهتممن بلباس بنان، وبـصاحبات ب

....وجبلسات بنان، ومبنظر بنان ولكن كم من األمهات يهتممن بتربية بنان فإن عمل فعلته أمريكا عندما دخلت العراق : هناك حرب على التربية اإلسالمية حرب فعلية

غريت الكتب املدرسية ، أتت معها بلجـان : ؟ غريت الكتب املدرسية، أول عمل ..أتدرون ما هو اهج التعليم، ذلك ألن للتربية أثرا كبريا يف إعداد األجيال، لذلك كانت حاجتنـا إىل هـذه لتغري من .األسرة والتربية : السلسلة

كنا قد حتدثنا عن أمهية األسرة، وعن أمهية التربية، و قد تكلمنا عن اختيار الزوج، واختيار الدعاء لألبناء وأثره : األسبوع املاضي الزوجة، و حتدثنا عن النفقة احلالل وأثرها، وكان عنوان خطبة

، يقول اهللا تبارك العدل بني األبناء وأثره يف التربية : عنوان خطبة اليوم، اخلطبة السابعةيف التربية، و ]8:املائدة[وتعاىل﴿ اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا اهللا إن اهللا خبري مبا تعملون ﴾

ان ذا قرىب و بعهد اهللا أوفوا ذلك وصاكم وقال ربنا ﴿ و إذا قلتم فاعدلوا و لو ك • ]152:األنعام[به لعلكم تذكرون ﴾

وقال جل من قائل ﴿ إن اهللا يأمركم أن تؤدوا األمانات إىل أهلها و إذا حكمـتم • ]58:النساء[بني الناس أن حتكموا بالعدل ﴾

اإلحسان و و قال اهللا تعاىل يف أمجع آية يف القرآن الكرمي ﴿ إن اهللا يأمر بالعدل و • ] 90:النحل[إيتاء ذي القرىب و ينهى عن الفحشاء و املنكر و البغي يعظكم لعلكم تذكرون ﴾

أول [سبعة يظلهم اهللا يف ظله يوم ال ظل إال ظلـه : ( و قال صلى اهللا عليه و سلم § واحد

و األب يف بيته إمام ) إمام عادل ] يف هؤالء السبعة

29

على منابر من نور على ] العادلني: يعين[ إن املقسطني : (قال صلى اهللا عليه و سلم § يعدلون يف أهليهم ) ميني الرمحن و كلتا يديه ميني الذين يعدلون يف حكمهم و أهليهم

سووا بني ( و يف رواية ) اعدلوا بني أوالدكم يف العطية : (قال صلى اهللا عليه و سلم § ) الرب أوالدكم يف العطية كما حتبون أن يسووا بينكم يف

يف آخر كتاب األذكـار : وأشرف حديث عند الدمشقيني، كما قال اإلمام النووي § ) .يا عبادي إين حرمت الظلم على نفسي، و جعلته بينكم حمرما فال تظاملوا : ( حديث يقول

التوسط و االستقامة و عدم امليل إىل أحد الطرفني، و الظلم هـو : أيها االخوة، العدل هو العدل أساس امللك، و أصـل ، ق، ووضع الشيء يف غري موضعه، و حتويله عن موقعه امليل عن احل :

ــر األمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالظلم شؤم و ظلمات و مـؤذن ، و به قامت السماوات و األرض، و عليه تعتمد التربية الصحيحة

.خبراب اتمعات، و موقع للعداوات، بني األهل و القرابات، و به ختتل التربية الصحيحة أراد النيب صلى اهللا عليه و سلم إجالء يهود خيرب، بعد أن خانوه، سألوه أن يقرهم ملا

نصف التمر للنيب صلى اهللا عليه ، يف أراضيهم على أن يعملوا فيها، و يعطونه يف كل عام نصف التمر أقركم على ذلك مـا : و سلم و نصف التمر هلم لقاء عملهم، فقال هلم النيب صلى اهللا عليه و سلم

شئنا، فكان رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم يرسل يف كل عام عبد اهللا ابن رواحة رضي اهللا عنـه ليقدر التمر على أشجاره كم هو فيحاسبهم على النصف فيأخذه و يبقي هلم النصف، و كان عبد اهللا

ر فجمعوا لـه دقيقا يف خرصه و تقديره، فاستاءت منه اليهود، و أرادوا أن يرشوه ليخفف هلم التقدي أنت موظف خذ هذا املبلغ ، هذا لك فخفف عنا، و جتاوز يف القسم : مث قالوا له . من حلي نساءهم

و ] يعين املال احلـرام [فقال هلم عبد اهللا يا معشر اليهود تطعموين السحت ، و خفف شيئا يف القسم لكن ال حيملين بغضي إياكم اهللا لقد جئتكم من عند أحب خلق اهللا إيل و ألنتم أبغض خلق اهللا إيل،

مع كل احلب لرسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم و مع كل بغضي لليهود )) و حيب إياه على أن ال أعدلو ، يعين بالعدل ) ذا قامت السموات و األرض :( سأبقى عادال يف اخلرص و التقدير، فقالت اليهود

أشد طلبا، و إن كان الظلم للناس ممقوتا، فـإن لئن كان العدل بني الناس مطلوبا، فإنه بني األوالد الظلم لألوالد أو ألحدهم أشد مقتا

و ظلم ذوي القرىب أشد مضاضة على النفس من وقع احلسام املهند إن للعدل بني األبناء أثرا كبريا يف حسن تربيتهم، و كسب برهم، و ضمان مودم لبعضهم،

بينما يف تفضيل ذكر على أنثى، أو كبري على صغري، أو قوي على ضعيف، يف هـذا . بعضوحبهم ل التفضيل إساءة للتربية و جلب للعقوق، و قطيعة للرحم، و زرع لبذور الشقاق و الفـراق لـذلك حرص النيب صلى اهللا عليه و سلم على توجيه اآلباء و األمهات على العدل بني أوالدهم، يف الرمحة،

30

اتقوا اهللا : ( إظهار احلب، و يف املعاملة، و يف العطايا، فقد قال رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم و يف .احلديث يف البخاري و مسلم ) و اعدلوا يف أوالدكم

بينما رسول اهللا صلى اهللا عليه و سلم حيدث أصحابه إذ جاء صيب حىت انتهى إىل أبيـه يف فلبثت قليال فجاءت ابنة له حىت : أقعده على فخذه اليمني، قال ناحية القوم فمسح األب رأس ولده و

انتهت إىل أبيها فمسح األب على رأس البنت وأقعدها على األرض فقال صلى اهللا عليه وسلم هـال فحملها األب ووضعها على فخذه األخرى، فقال النيب صلى اهللا : أقعدا على فخذك األخرى، قال

.اآلن عدلت : عليه وسلمكانوا كان يستحبون أن يسووا بني أوالدهم يف القبـل، : ن أيب معشر عن إبراهيم قال وع

!! .حىت لو قبل ولدا من أوالده حلاسب نفسه، ملاذا مل يقبل الثاين؟هـذا ) من فضل ولد على ولد ببوسة له جبهنم دوسة(وعند أهل الشام مثل طريف قالوا فيه

.ولدا على ولد، لو بقبلة املثل لطيف لكنه حق، ليس لك أن تفضل كـان – يعين أعطاين عطية –حنلين أيب حنال : عن النعمان بن بشري رضي اهللا عنه، أنه قال

املرأة الثانية أجنبت له ولدا امسه النعمان بن بشري رضي : لبشري ممتلكات كثرية، وكان قد تزوج امرأتني له بستان بإمسه فقالت له أمه، كانت أمه الزوجـة اهللا عنه ، حنلين أيب حنال يعين أعطاين عطية كتب

الثانية ذكية وقوية، قالت له أمي عمرة بنت رواحه ءأت النيب صلى اهللا عليه وسلم، فأشهده، هـي إذهـب إىل : خافت بعد موت األب أخوته من الزوجة األوىل أن ال يوافقوا على هذا العطاء قالت

ه إذا شهد رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم احلادثة فهذا البستان رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم لتشهد لن خيرج من يد الولد قالت له أمي عمرة بنت رواحة أئيت النيب صلى اهللا عليه وسلم فأشهده قـال

إين حنلت إبين النعمان حنال وإن عمرة سألتين أن : فأتى النيب صلى اهللا عليه وسلم فذكر له ذلك فقال ك أشهدك على ذل

ألك ولد سواه : فقال له النيب صلى اهللا عليه وسلم فكلهم أعطيت مثل ما أعطيت النعمان : نعم، قال: قال أشهد عليه غريي، أنـا ال _ ظلم _ هذا جور : ال، فقال النيب صلى اهللا عليه وسلم : قال

ن يكون لك يف أليس يسرك أ : أرجع فإين ال أشهد على جور، ويف رواية : أشهد على ظلم ويف رواية الرب واللطف سواء

نعم: قالإن هلم عليك من احلق أن : ال تعطي واحدا ومتنع اآلخرين، ويف رواية: فال تفعل، يعين: قال

.تعدل بينهم كما أن لك عليهم من احلق أن يربوك

31

التسوية بني األوالد واجب يثـاب فاعلـها ( من هنا أيها األخوة قال األمام أمحد بن حنبل من ظلم ولدا على حساب ولد سيعاقب يف اآلخرة ، فمن فـضل بـني أوالده يف ) يعاقب تاركها و

التسوية سنة، وأجاز مجيـع الفقهـاء : العطية أمث، ومن سوى بينهم أجر ، بينما قال مجهور العلماء ضا التفاضل أن أعطي ولدا أكثر من ولد إن كان هلذا العطاء سبب شرعي، كأن يكون هذا الولد مري

مرضا مزمنا وهو حباجة إىل مبلغ من املال أرصده له ألجل عالجه، وأن يعاين الولد بدين عليه مـن أوالده عليه ديون كثرية، وعنده عيال فأن أقف معه ألسد الديون، إذا كان التفضيل لسبب شـرعي

ا وأن البنـت هـذ . فهذا ال بأس به عند الفقهاء، أما إذا كان التفضيل بغري سبب شرعي، فهو حرام أنا عندي مخسة أوالد؛ ثالثة ذكـور وبنـتني : تعطى مثل الذكر إذا كان األب واألم من أحياء يعين

وأعطي البنت مثل ما أعطي الذكر ما دمت حيا، وعندما : كيف أسوي بينهم ؟ مجهور العلماء قالوا ي الذكر مرتال ألعطيت أموت اإلرث الشرعي يعطى الذكر مثل األنثيني عند مجهور الفقهاء فلو أعط

سووا بني أوالدكم يف العطيـة فلـو ( البنت مرتال مثله، واستدلوا حبديث النيب صلى اهللا عليه وسلم الذي قال لو أردت أن أفضل أحدا على آخر سأفضل البنـت ) كنت مفضال أحدا لفضلت النساء

ية أنه يف احلياة جيوز أن تعطي ولـدك على الذكر وليس الذكر، على األنثى، فيما رأى احلنابلة واملالك الذكر ضعف ما تعطي األنثى، وقاسوا على حالة ما بعد املوت، على كل حال إن لبنيك عليك مـن احلق أن تعدل بينهم ، أما أن يعطي أب ماله يف حياته للذكور، وحيرم اإلناث حبجة أن أموال الذكر

وجها لعائلة أخرى، هذا حرام، أما أن يعطـي أب تبقى يف أسم العائلة، أما أموال األنثى ستذهب لز أكثر أمواله ألبناء زوجته األوىل، وحيرم أبناء زوجته الثانية، فهذا حرام أما أن تكتب أم ممتلكاا إلبنها

إذا أنا مت فهذا الذهب للبنات، : األكرب، وحترم إبنها األصغر، فهذا حرام، أما أن تقول أم ألوالدها بعد أن أموت فكل مايل يأخذه الشرع يوزعـه علـى أوالدي : كور فهذا حرام وترك العقارات للذ

.حسب اإلرث الشرعي، وليس يل أن أقسم يف حيايت األموال ملا بعد مويت يا فالن واهللا إين ألحبك، وما أستطيع أن : ضم عمر بن عبد العزيز إبنا له وكان حيبه، فقال

أفضلك على أخيك بلقمة، أنا أحبك يا ولدي كـثريا، أوترك على أخيك بلقمة، يعين ال أستطيع أن .لكن الشرع مل يأذن يل أن أفضلك على أخيك بلقمة

تاجر دمشقي من عائلة عريقة سجل أحد معامله بإسم ولده من بني أوالده حملبته لـه، ومل قد ملكية يعلم باقي األوالد بعد ثالث سنوات مات التاجر، وعند إجراء معاملة اإلرث أبرز اإلبن ع

املعمل فغضب باقي االخوة واألخوات ألن مثن املعمل مع آآلته يزيد على مائـة مليـون، واألب مل خيربهم بشيء، وأمهم ال تدري باألمر، وأخوهم متمسك حبقه ، ماذا يفعلون ؟ ما كان منهم إال أن

م، واخلصومة قائمة بني رفعوا األمر إىل احملكمة بدعوى تزوير على أخيهم، وما زالت القضية يف احملاك .األخ وباقي أشقائه، وبني أوالد األخ وباقي أوالد األخوة

32

عدم العدل بني األوالد يورث ضيقا، ويورث كربا، ويعود على األب بعكس مقصوده هو .أراد أن يتنعم األوالد، فبعد وفاته حصل متزق يف األسرة، وشقاق بني األبناء

وكرب أوالده معها، مث أنه أراد الزواج مرة أخرى، لكن دون رجل تزوج إمرأة وأجنب منها، علم زوجته األوىل، ألن وضعه االجتماعي ال يسمح ذا األمر، تزوجها بالسر بعقد شرعي، لكن مل يثبته يف احملكمة واتفق معها أن ال تنجب، ألنه حيب أوالده من زوجته األوىل، وال يريد أن يشرك يف

ات الرجل ورأت الزوجة الثانية محال يف رمحها فأبقت احلمل لتحتفظ بذكرى اإلرث أحد معهم ، م لزوجها، مث دعاها من حوهلا إىل رفع دعوى إىل احملكمة لتثبيت عقد الزواج، مث الولـد لتـدخل يف املسألة اإلرثية ،عندما اتصلت بالعائلة األوىل بدأت اخلصومات، ومازالت القضية عالقـة باحملـاكم،

. الرجل الكبري صار على ألسنة الناس وأسم هذاإنك عندما تترك العدل بني أوالدك توقعهم يف سوء، وتسيء إىل تربيتهم، فالعدل بني األوالد

اعدلوا بني أوالدكم يف النحـل كمـا ( له أثر كبري يف التربية ، قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم )حتبون أن يعدلوا بينكم يف الرب والعطف

مد هللا رب العاملنياحل

33

املكافأة

قـوا - والنـداء لكـم -﴿ يا أيها الذين آمنوا :يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل أنفسكم واهليكم نارا وقودها الناس واحلجارة عليهم مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمـرهم

]6:التحرمي [ويفعلون ما يؤمرون ﴾ـ ام حننخوة الكرأيها األ ـ وبعد حديثنا عن سيدنا حممد صلى اهللا عليه وسلم، نعود ثانية

إىل سلسلة األسرة والتربية ، وسبب هذه السلسلة من اخلطب أننا اليوم أحوج ما نكون إىل أب مرب ومل يبق لنا إال البيوت وإذا فقدنا اآلباء املـربني واألمهـات ،قدت منابر التربية لقد ف ،وإىل أم مربية

مطلوب من و وضاعت أجيالنا القادمة ، احلرب على التربية اإلسالمية معلنة ، ،املربيات ضاع أوالدنا وحتفيظ القرآن اءقرإ وأن متنع ، وأن توقف املعاهد الشرعية ،الدول اإلسالمية أن تغلق كليات الشريعة

مافحقق هذا الشيء ، أن يت ه خناف ما فوخوأ ، حصص التربية والديانة من املدارس لغى وأن ت ،الكرمي أبـا إذا كنتفاألمة اإلسالمية يف يدك مشكالت حل إن ،هو العالج ؟ ما هو احلل ؟ احلل يف البيت

فالعامل اإلسالمي يف خري ، أما إذا حتولنا من مسؤولية التربية إىل مسؤولية ، أما مربية وإذا كنت ،مربيا ، واالعتناء بالبيوت واجلدران ،سؤولية االعتناء بالثياب ومن مسؤولية االعتناء باألخالق إىل م ،التغذية األسرة والتربية ، حنن يف اخلطبة الثامنة مـن هـذه : لذلك كانت هذه السلسلة ،ا األجيال ضيعنفقد

وعن ، وعن اختيار الزوج واختيار الزوجة ، وأمهية التربية ،حتدثنا عن أمهية األسرة وسبق أن السلسلة وعن العدل بني األوالد وأثرها ، وعن النفقة احلالل وأثرها يف التربية ،يف التربية الدعاء لألوالد وأثره

. املكافأة وأثرها يف التربية : وعنوان خطبة اليوم،يف التربية

هذه املكافأة هلا أثر .بنيت البد أن أكافئها ا وعندما حتسن ،بين ال بد أن أكافئه اعندما حيسن وقال يعد املـؤمنني ] 26: يونس[ ﴿ للذين أحسنوا احلسىن وزيادة ﴾ :كبري يف التربية قال اهللا تعاىل

قال ] 73:الزمر[﴾ امبكافآت كبرية إذا هم أحسنوا يف الدنيا ﴿ وسيق الذين اتقوا رم إىل اجلنة زمر وقال النيب صلى اهللا عليه )1(واحلديث عند الطرباين ) ادوا حتابوا ( :رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.)2( واحلديث عند الترمذي] غيظه:يعين[) ادوا فإن اهلدية تذهب حر الصدر ( :لموس على : يعين ؛ والتعزيز السليب ، تقوم التربية الناجحة على التعزيز اإلجيايب .. الكرام ،أيها األخوة

،نـة من أجل هذا وعد اهللا تعاىل عباده املؤمنني الطـائعني اجل . وعلى عقوبة املسيء ،مكافأة احملسن ـ ، وأعد للفجار الدركات، وهيأ لألبرار الدرجات ،وأوعد عباده الكافرين العاصني النار ن كنـا ئ ول

.ا، من حديث عائشة رضي اهللا عنه)7/190": (األوسط"أخرجه الطرباين يف ـ ) 1( .، من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه)2/405: (، وأمحد2130: أخرجه الترمذيـ) 2(

34

فنحن سنتكلم إن شاء اهللا تعاىل يف خطبة األسبوع القادم ،سنتكلم اليوم عن املكافأة وأثرها يف التربية أب ال حيـسن عاقـب أوالده ال يكافئ أوالده أوال ي الذي بإن األ عن العقوبة وأثرها يف التربية ، و

، التربية الحنسنها أم يمن بن ئني خطها وال تعاقب امل ي من بن ني تكافئ احملسن يتلام وكذلك األ التربية ، ا كان أم صـغري ا أنثى كبري مكان ذكرا أ سواء أ وحديث اليوم عن املكافأة وأثرها يف التربية ، فاالبن

مـا ـ أيتها األم ـ وينظر إليك؟ماذا ستفعل معهـ أيها األب ـ يعمل العمل وينظر إليك فإنه : وإن للمكافأة أنواعا؟موقفك جتاه هذا العمل

.فاملكافأة تكون بالكالم ثناءا أو مدحا وإطراءا

.ضما وتقبيال وتقريبا : تكون باألفعال واملكافأة •

.واملكافأة تكون باهلدية وباجلائزة •

ورمبا ، من املال ا أو رضا أكثر من انتظاره مبلغ ، أو مدح ،ة ثناء بن من أبيه كلم انتظر ورمبا ا أو مصاغا أو أن تقبل رأسها أكثر من انتظارها قالدة ،انتظرت بنت من أمها أن تضمها إىل صدرها

و املكافأة باألفعال ، فأنت ،ذهبيا ، فاملكافأة باهلدية أمر مهم لكن علينا أن ال ننسى املكافأة بالكالم وكـل ،دخل قلب الولد ، لو حدثه كل أولياء الدنيا ي إشعاعية نوراها األب وضع اهللا يف صوتك أي

، خيترق روحـه نور فأنت أب مع صوتك ، خترج منكشيوخ العامل ما ساوت كلمام كلمة واحدة أم مع صوتك ونرباتك رمحة تنفثيها يف قلب ابنتك ، ومن باب املكافأة بالكالم كان سـيدنا وأنت

إن أمن الناس ( :حممد صلى اهللا عليه وسلم يثين على أصحابه أمام الناس يقف أمام الناس ليقول هلم هل تتخيلون رجال له منة على رسول اهللا ، رسول اهللا له املنة علينا 1)علي يف صحبته وماله أبو بكر

ث كمـا يف صـحيح طرت يف كتب احلـدي وس، بكر وأمام الناس أراد أن يثين على أيب همجيعا لكن على تقوى سـيدنا وليقول مثنا ) حبته وماله أبو بكر إن أمن الناس علي يف ص ( لاحيث ق البخاري

أن تـثين ... وولدك اليوم حيتاج إىل أن تثين عليه أمام الناس 2)لو كان بعدي نيب لكان عمر ( :عمرو حيتاج لصوتك وأنت تقول له ه... أن تثين عليه وأنت يف جملس عام إذا أحسن ... خوتهاعليه أمام

بنيت أنا أعتز ايا ... أنا فخور مبا تفعل أرجو من اهللا أن يلبسك ثوب الرضا ،رضي اهللا عليك يا ولدي رفع من سويته يف العمـل ت وقلب البنت ل.هذه الكلمة ختترق قلب الولد ... حبضورك يف جمالس العلم

وإنكم لتجـدون ،ة بالكالم هلا أثر كبري يف التربية وليذوب بني يديك برا وطواعية ، واملكافأ ،الصاحل وكلمـا ،بته الكرام كلما أحسنوا االثناء منثورا يف حديث رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على صح

فقد كان رسول اهللا صلى اهللا عليـه ،أتقنوا أعماهلم هذا عن املكافأة بالكالم ، أما املكافأة باألفعال

، من حديث أيب سعيد اخلدري رضي اهللا )3/18: (، وأمحد3660: ، الترمذي454: ـ أخرجه البخاري) 1(

.عنه .، من حديث عقبة بن عامر رضي اهللا عنه)4/154: (، وأمحد3686: ـ أخرجه الترمذي) 2(

35

، وكان أنس صغريا خيدم يف بيت النيب صلى اهللا عليه وسلم ، بن مالك وسلم ميسح رأس سيدنا أنس أبـا وكان يربت على كتف أيب املنذر ، وامسك مرة بيده الـيمىن ،يمسح على رأسه كلما أحسن ف

وعمـر يزيـد ، عامامخسون عمر ودخل معهما املسجد، أبو بكر له من العمر ى وبيده اليسر ،بكرحيتـاج إىل فانه كان كبريا لوبنك اكافئهم باألفعال ، يرسول اهللا و ، عاما مخس وثالثني على عمره

مسك بيد سيدنا أمكافأة منك ، إىل كلمة منك ، إىل موقف تفعله معه ، النيب صلى اهللا عليه وسلم ، 1)هكذا نبعث يوم القيامة ( : وقال ،أيب بكر باليمني وبيد سيدنا عمر باليسار ودخل معهما املسجد

صلى اهللا عليه وسـلم ا ألن سيدنا حممد ،أة لن ينساها أبو بكر إا مكافأة لن ينساها عمر إا مكاف املريب علم وعرف كيف يستلخص احلسنات من هؤالء الصحابة الكرام ، وحنن حباجة لك لكي تقف

تستدعي ولدك من آخر الس لتفسح له مكانا على الكرسي أمامك لتقول فموقفا تكافئ فيه ولدك على حني أنه سينسى كثريا من ، هذا املوقف لن ينساه ولدك أبدا . و أنا فخور به ، هذا ولدي :لناسل

.املال الذي يقدم له

ـ وقد ذكر املربون ـ أيها األخوة يف فوائد املكافأة أمورا ثالثة ، إذا كافأت ولدك هنـاك :أمور ثالثة ستغنمها أنت من هذه املكافأة

v مواصلة العمل اخلري :كافأةالفائدة األوىل للم : إذا عمل ابنك عمال خريا وكافأته بكلمة، أو بفعل، أو دية مناسبة فإنـك ستـضمن أن يستمر الولد يف هذا العمل اخلري، فعندما حيفظ ابنك القرآن الكرمي فترضى عليه أمام الناس ألنه حفظ

إذا : لقد حفظت اجلزء الثاين يـا بابـا :إعلم بأن ولدك بعد أسبوع، أو أسبوعني سيقول. هذا اجلزء مواصلة العمل : فائدة املكافأة األوىل

v الشعور باألمهية : الفائدة الثانية للمكافأة: أنت مهتم مبا يفعل ، عندما يذهب ابنك إىل املسجد، أو ابنتك إىل املسجد وتشكرها علـى

ت ستشعر بأن أباها مهتم بأمرها، وأنه ما فعلت، وتقدم هلا هدية معتدلة لقاء ما فعلت، فإنه هذه البن يتابع خطاها، وأن ما فعلته له قيمة كبرية عند األب وعند األم، لذلك ستشعر بأمهيتها داخل البيـت

.الشعور باألمهية : مواصلة العمل، والفائدة الثانية: فالفائدة األوىل للمكافأة

v إجياد الثقة بالنفس : الفائدة الثالثة للمكافأة : فتاة هلا من العمر ثالثة وعشرون سـنة أصـيبت بكآبـة، ابنك وابنتك كل بنفسه ، فيثق

فراجعت العيادة النفسية وهي من عائلة مرموقة ـ عندما تدارس الطبيب مع هذه الفتاة عن شـأا، أبيها رأى أن هذه الفتاة مل تتلق ثناءا كافيا من أبيها عندما كانت تفعل األعمال اخلرية، ومل تتلقى من

.مابن عمر رضي اهللا عنها، من حديث عقبة )99: (وابن ماجه ، 3669: أخرجه الترمذي ـ) 1(

36

املكافآت املناسبةعندما كانت تفعل األعمال اخلرية، ومل تتلق من أمها مكافآت مناسبة عندما كانت تفعل األفعال اجليدة، فاألب تاجر كبري، مشغول بصفقاته التجارية الكبرية، يقضي يومه خارج املرتل

نساء، من نساء اتمع الراقي، ، واألم ملتفتة إىل االستقباالت، والرحالت السياحية مع جمموعة من ال متنيت يوما أن أمسع مـن : واالخوة واألخوات كل منصرف إىل اهتماماته ، تقول هذه الفتاة للطبيب

أنت : أيب، أو من أمي كلمة مدح، أو إطراء متأل نفسي باالهتمام، وتعطيين ثقة بنفسي، وأمي تقول الذي أزوجك فيه من ابن التاجر فالن فإن مستقبله أنا أنتظر اليوم : لست نافعة يف شيء، وأيب يقول

زاهر ، هذه الفتاة اليوم مازالت تراجع العيادة النفسية، ملساعدا يف استعادة ثقتها بنفسها، وشعورها باألمهية ، كان قليل من الثناء واإلطراء يغين األب عن أن يرسل ابنته إىل العيادة النفسية، وكذلك األم

نتها إذا أحسنت يغنيها ذلك من إرسال إبنتها إىل العيادة النفسية وكان يكفـي األم أن أن تثين على اب متدح ابنتها عندما حتسن، أو أن تضمها إىل صدرها، أو أن تقدم هلا شيئا بسيطا من اهلدايا، فاهلدية،

. واملكافأة هلا أمهية كبرية يف التربية

يف التربية ينبغي أن نراعي فيها أصوال تربوية، وهذه و لكن هناك مالحظة، فمع أمهية املكافأة أن تقدم مكافأة ألوالدك الفقرة من أهم الفقرات يف هذه اخلطبة، و ا ننهي اخلطبة ، ال بد إن أردت

.أن تراعي فيها أصوال أربعة، وإال انقلبت املكافأة إىل ضدها ، إىل أثر سليب يف التربية

v تكون مكافأتنا مادية دائما ينبغي أن ال: األصل األول : هذا يعين أن ابنك ال حيتاج دائما إىل مال، و ال حيتاج دائما إىل هدايا، وابنتك ال حتتاج دائما

مصاغ ، مرة هي تريد منك أن خترجها يف نزهة ، تريد أن تذهب لتزور العائلـة، ينبغـي أن ال إىل .بن والبنت الطمع، وحب املال تكون مكافأتنا مادية دائما فنحن ذا نعلم اال

v ال بد من أن تتناسب املكافأة مع العمل : األصل الثاين: إذا كان العمل صغريا فتكون املكافأة صغرية، وإذا كان العمل كبريا فتكون املكافأة كـبرية،

عقـل أما أن نقدم مكافآت كبرية ألجل عمل صغري، فهذا يفقد املكافأة قيمتها ، فاهلدية دليل على مهديها ، فإذا كان لك ابن وأهديته عندما جنح يف الصف السادس جهاز موبايل، وعندما جنـح يف الكفاءة وضعت له رصيدا يف املصرف، وعندما جنح يف الثانوية أهديته سيارة حديثة ، أنـا ال أدري

؟... ماذا ستهديه عندما يتخرج من اجلامعةذا خطأ أن نعطي اهلدية الكبرية عند العمل الصغري ه...!! لعلك ختلع مالبسك وتعطيها إياه

.،فإن اهلدية سوف تفقد اهلدية قيمتها، وهي دليل على عدم رجاحة عقل مهديها ابن اعتاد من والده أن يطريه عليه إطرء يشعره به أنه أفضل واحد من البشر، واعتاد أن يقدم

أرجوك يـا : نجح يف الدراسة، حىت يتوسل إليه هو أن ي : له أبوه ما يطلبه وما يريده لقاء شيء واحد ولدي إجنح يف الدراسة ، هذا خطأ تربوي إن سلوب التوسل هذا جيعل الولد يتمادى يف اإلساءة إىل

37

أبيه وإىل أمه وخنشى ان حيدث معها كما حدث مع ذلك الوالد املسكني الذي أنفق مليـون لـرية العامة، و لكن رغم هذه اجلهود يس ابنه يف الثانويةسورية على األساتذة اخلصوصيني ، من أجل تدر

رسب ، فطلبت األم من األب ـ ،حىت ال يصاب ابنه بأذى نفسي ـ طلبت منه أن خيرج بابنه مـع العائلة يف رحلة سياحية إىل جزر املالديف ، فلم ميلك األب حتت هذا الضغط إال أن يوافق من أجل

الفعل خرجوا تلك الرحلة، عندما عادوا كان االبن قد نسي هـم أن ال تتأثر صحة إبنه النفسية ، وب االمتحان والرسوب، واستعاد نشاطه ، وهنا يف الشام أعجبته سيارة حديثة فأحل على أمه أن تتوسط لدى أبيه ليشتري له السيارة، وبإحلاح من األم اشترى األب السيارة املطلوبة البنه وكان ذلك بعـد

دة السوق بقليل وهنا القاصمة ، اهلدية إذا مل تكن متناسبة مع العمل تعـود حصول االبن على شها عليك بعكس املطلوب ، وبعد شهر رن اهلاتف يف املرتل، وإذا بقسم شرطة الزبداين خيرب األم أن ابنها قد انقلبت به السيارة، ومل يكن وحده فيها بل كانت معه فتاة ـ وهي الفتاة نفسها اليت طلب مـن

ع بداية العام الدراسي أن يتزوجها، وأن ختطبها له لكن أبوه، وألول مرة يف حياته رفض له هذا أمه م الطلب ألنه مازال صغريا، و كانت النتيجة أن إصيب ذلك الولد بشلل رباعي طيلة احلياة، وماتـت

ن اهلديـة البنت اليت كانت معه، وبعد ذلك الفضيحة الكربى لتلك العائلة الراقية ، فالبد أن تكـو .متناسبة مع العمل، وهذه مالحظة مهمة يف املكافأة

v األفضل أن تكون املكافأة بعد العمل اجليد مباشرة، : األصل الثالث : واألفضل أن تكون أمام مجع

أو أن تقدم له هدية ال بـد ، أو أن تضم ولدك على صدرك ، إذا أردت أن تثين على ولدك عد العمل اجليد مباشرة أن يكون ذلك أمام الناس و ليس بينك وبينه ، أن ختتار الوقت املناسب وهو ب

اختيار الوقت املناسب للمكافأة، واألفضل أن تكون بعد العمل : يف املكافأة : املالحظة التربوية الثالثة .اجليد مباشرة ويفضل تقدميها لالبن يف حضرة اآلخرين

v فأة مجيـع األبنـاء ال بد من مراعاة العدالة يف مكا : األصل الرابع :بدرجة واحدة

ال بد من مراعاة العدالة يف مكافأة مجيع األبناء بدرجة واحدة فال يظلم ولد على حـساب ولد آخر ، لو جنح األول وقدمنا له هدية تناسبه فال بد من هدية للولد الثاين الذي يـنجح وهديـة

قدمنا له هدية معينة، فإن حفظ الثـاين كمـا تناسبه أيضا ، لو حفظ األول شيئا من القران الكرمي و .حفظ األول فيجب علينا أن نقدم له هدية مثل هدية األول

.أيها األخوة الكرام هذه هي املكافأة وأثرها يف التربية

وهي تكون بالكالم، وبالفعال، وباهلدية : حدثتكم عن أنواع املكافأة •

38

، والشعور باألمهية، وهي مواصلة العمل : وحدثتكم عن فوائد املكافأة • وإجياد الثقة بالنفس

. وأخربتكم عن مالحظات تربوية يف املكافأة •

من أتى إليه معروفا فليكافئه به ومـن مل يـستطع : (( قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم .)1())فليذكره يعين فليثين عليه

احلمد هللا رب العاملني

********* ******

*** *

.، من حديث عائشة رضي اهللا عنها)3/57": (األوسط"، والطرباين يف )6/90: (ـ أخرجه أمحد 1)(

39

العقوبة آمنوا قـوا أنفـسكم وأهلـيكم ﴿ يا آيها الذين : قول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل ي

وقودها الناس واحلجارة عليهم مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون نارا ]6:التحرمي[﴾

ليوم أحوج مـا حنن يف اخلطبة التاسعة من سلسلة األسرة والتربية ، ومرة أخرى أقوله حنن ا نريد أبا مربيا، وحنتاج إىل أم مربية، ألن سهام ورماح .نكون إىل أسر تريب إضافة على أا أسر تغذي

ومدافع أعداء املسلمني تتوجه إىل أجساد املسلمني وإىل أمواهلم ، وإىل اقتصادهم ، وإىل ميـاههم ، جديد إلنشاء أحقاب أخرى ليست له أية ولكنها اآلن حتاول أن تغزو التربية اإلسالمية إلنشاء جيل

صلة مع اإلسالم، وال مع القرآن، وال مع سيدنا حممد صلى اهللا عليه وسلم، لذلك نريد منك أيهـا األب أن تبين أسرة مربية نريد منك أيتها األم أن متارسي دور التربية داخل البيت، وإنه لن ينفع ولدك

تعليمك، ولقد حتدثنا عن أمهية األسرة، وعن أمهية التربيـة، أحد مثل ما تنفعينه أنت يف تربيتك، ويف وعن اختيار الزوج، واختيار الزوجة، وعن الدعاء لألوالد، وعن النفقة احلالل، وعن العـدل بـني

.األبناء، وأثر كل ذلك يف التربية

لتأديب ا: وكانت خطبة األسبوع املاضي عن املكافأة وأثرها يف التربية، وعنوان خطبة اليوم .بالعقوبة وأثرها يف التربية

املكافأة جناح، والعقوبة جناح آخر، ولن يطري طائر إال جبناحني، ولن تـستقيم التربيـة إال التأديب بالعقوبة وأثره يف التربية ، : اتني الوسيلتني، وحدثنا اليوم عن

ظالم للعبيد ﴿ من عمل صاحلا لنفسه ومن أساء فعليها وما ربك ب : يقول اهللا تعاىل • ]46:فصلت[﴾

﴿ وهللا ما يف السموات وما يف األرض ليجزي الذين أساؤوا مبا : وقال جل من قائل • ].31: النجم[عملوا وجيزي الذين أحسنوا باحلسىن ﴾

﴿ أم جنعل الذين آمنوا وعملوا الصاحلات كاملفـسدين يف األرض أم : وقال ربنا • ]28:ص[جنعل املتقني كالفجار ﴾

ألن يؤدب األب ابنه خري له من أن يتصدق ( اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال رسول § . )1(واحلديث عند الترمذي) بصاع

) من أدب ولده صغريا سر به كبريا ( قال احلكماء §

ـ )1(

40

) من مل جيلس يف الصغر حيث يكره مل جيلس يف الكرب حيث حيب( وقال بن عباس §

:وقال صاحل عبد القدوس

ا قومتها اعتدلت وال يلني إذا قومته اخلشب إن الغصون إذ :وقال غريه

من مل يؤدبه أبوه وأمه تأدبه روعات الردى وزالزله تقوم التربية الناجحة على التعزيز اإلجيايب، والتعزيز السليب، على مكافأة : أيها األخوة الكرام

عباده املؤمنني اجلنة، وأوعد عباده الكافرين النار احملسن ومعاقبة املسيء، من أجل هذا وعد اهللا تعاىل وليس عدال أبدا ومن العدل أن يتساوى العاصي مع الطائع، واملنحرف مع املستقيم، ولئن كنا تكلمنا يف األسبوع املاضي عن املكافأة، فنحن اليوم نتكلم عن العقوبة، عن التعزيز السليب، فـإن للتأديـب

وثالثة مبادئ وثالثة أنواع هي أفكار هذه اخلطبة ، حىت تعرف ملاذا تعاقـب بالعقوبة ثالثة أهداف ولدك ؟

هناك ثالثة أهداف ستحصل عليها وثالثة مبادئ، وثالثة أنواع للتأديب بالعقوبة، أما v األهداف التربوية للعقوبة فهي:

يسوقه ألن املرء ال يسوقه إال حب أو خوف واملرء ال : الردع والتخويف : أوال •إىل جهة معينة إال حب يف مغنم، أو خوف من مغرم، حب يف ثواب أو خوف من عقـاب، حـب

. للمكافأة أو خوف من تأنيب، وعقاب الردع، والتخويف أول هدف للتأديب بالعقوبة

فالعقوبة شيء، والتعذيب شيء آخر أنـت تعاقـب : اإلصالح والتهذيب : ثانيا • .معذبا له الولد إلصالحه وذيبه، ولست

فعندما تكافئ مـن أوالدك احملـسن، :حتقيق الشعور بالعدالة بني األبناء : ثالثا •وتعاقب املسيء يعلم احملسنون أنك عادل بينهم، أما اذا تركت املسيء من أوالدك يسيء كيف يشاء،

.العقوبة فأنت ظامل تظلم احملسنني، وتدعوهم إىل اإلساءة ، هذه هي األهداف الثالثة للتأديب بv املبادئ التربوية للعقوبة هي :

أنت تعاقب ولدك ألنك رحيم : الرمحة : أوال • فقسى ليزدجروا ومن يكن رامحا فليقس أحيانا على من يرحم

فلو أنك تركت ولدك يسيء ومل تؤنبه ومل تعاقبه ومل حتاسبه فأنت ظامل تدعوه به وشفقة عليه ـ تعاقبه صغريا حىت ال ينحرف كبريا اإلستمرار يف اخلطأ، لكنك ـ رمحة

فقسى ليزدجروا ومن يكن رامحا فليقس أحيانا على من يرحم

41

.الرمحة :أول مبدء من مبادئ العقوبة

فال يلجأ إىل التأديب بالعقوبة إال بعد التعليم، والتنبيه، واإلنـذار، : التدرج : ثانيا •رهيب، مث بعدها تلجأ إىل التأديب بالعقوبة فالعقاب ليس مقصودا لذاته، بل هو آخـر والترغيب والت

.الوسائل إذا استعصت احللول

العفو، وذلـك إذا : التدرج، والثالث : الرمحة، والثاين : املبدأ األول : العفو : ثالثا • .ا عن ولده حققت بداية العقاب وأوائله اهلدف التربوي املطلوب، فإن املريب يعفو عنده

.هذه هي مبادئ التأديب بالعقوبة، وأهداف التأديب بالعقوبة

v أنواع التأديب بالعقوبة: هي ثالثة أيضا هناك

.عقوبة بالنظر • .وعقوبة بالكالم •

. وعقوبة باألفعال •

النظر والكالم واألفعال،

وسواه بندب بالصراخ العايل تكفي اللبيب أشارة مرموزة

أما العصا فرابع األحوال بالزجر ليس بغريهوسوامها

هناك عقوبة بالنظر وعقوبة بالكالم وعقوبة بالفعال

. إن التربية الغربية احلديثة متنع التأديب بالعقوبة كالضرب وحنوه : ولعل قائال يقول ال : لتربيةإن التربية اليت هي أحدث من هذه احلديثة تدعو اليوم إىل العقوبة، وتقول ا : فأقول

تقوم بغري ترهيب، وال تقوم بغري عقاب ، وإن زيادة أعداد اجلرائم يف بالد الغرب، وارتفاع أعـداد عصابات السرقة والقتل، واالغتصاب واملخدرات يف الشباب والشابات ، وإن تفاقم مشاكل حتصيل

طور أخريا إىل اعتبار العقوبـة األوالد يف مدارسهم وجامعام عاد باملربني القريبني من القول أدى الت وسيلة تربوية رادعة ومصلحة ، فاألب الذي ال يؤدب أوالده بالعقاب يسيء إليهم، واألم الـيت ال تؤدب أوالدها بالعقاب تسيء إليهم ، التأديب بالنظر كأن تنظر إىل ولدك نظرة عتاب إذا هو أخطأ،

إليه ، هذه هي التربية بالنظر، إن استطعت أن أو نظرة غضب، أو أن تعرض بوجهك عنه فال تنظر .تريب أوالدك بعيونك فأنت أب يف أعلى الدرجات التربية والتأهيل التربوي فتربيهم بالنظر

42

ولقد كان سيدنا حممد صلى اهللا عليه وسلم يريب أصحابه بعيونه، فها هو صـلى اهللا عليـه قد ختلفوا عن هذه الغزوة، واحـد مـن وسلم عندما عاد من غزوة تبوك كان هناك بعض الصحابة

فلما رجع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم إىل املدينة ذهبـت : هؤالء كعب بن مالك ، يقول كعب ـ )1(ألسلم عليه، وكعب خمطئ فقد ترك اجليش اإلسالمي، وبقي يف داره قال ـ كما يف البخاري

شيء خيترق القلب، ملاذا فعلت هذا يـا فلما سلمت عليه تبسم يل تبسم املغضب، بسمة لكن فيها .كعب، بالعني وباالبتسامة قرأ كعب ما أراده رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

أنت قتلت محـزة، : أنت وحشي، قال نعم، قال :هذا هو وحشي عندما أسلم يقول له النيب . تربية بالنظر)2(فها تستطيع أن تغيب وجهك عين: نعم قال: قال

كان رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم : ة الذين خلفوا، قال أحد الرواة يف حديث الثالث ال ينظر إليهم ، إا تربية بالنظر، وحسبك من بنك أو من بنتك إن صار : يصرف نظره عنهم، يعين .يفهم عليك من عينيك

التأديب بالكالم ،واملراد به لومـك : الدرجة األخرى من التأديب بالعقاب، والنوع اآلخر الـسب والـشتم : ابنك، ولومك ابنتك إذا هي أخطأت وعتابك وزجرك، وليس املراد عند املربني

والتقبيح ، فهذا هو صلى اهللا عليه وسلم يزجر احلسني عندما تناول مترة من متر الصدقة، احلسني كان ولعـل طفال صغريا دخل إىل مكان فيه متر الصدقة، وأخذ مترة ووضعها يف فمه ـ وهو ولد صغري،

دعه يأكلها ـ يا أخي ـ هل ستخرب الدنيا إذا أكل التمرة، لكن سيدنا حممد صلى : البعض يقول .)3(كخ كخ: اهللا عليه وسلم أراد أن يؤدبه بالكالم، فمثل هذا الولد ال يفهم بالنظرات، فقال له

الذي ال هي كلمة زجر للصيب عن املستقذرات ، ال بد لولدك الصغري : يقول اإلمام النووي إنه صغري دعه فلعله يقسو معك فـال يـستقيم وال : يفهم الكالم اآلن أن تؤدبه بكالمك، وال تقول

يتأدب وها هو صلوات اهللا وسالمه عليه أرسل جارية صغرية لبعض حاجته، فأطالت املكث خارج

: لكالم، فقال هلا البيت، فخرج يبحث عنها، فشاهدها تلعب مع األوالد، فأراد أن يؤدا بالعقوبة با لوال خشية القصاص يوم القيامة ألوجعتك ضربا، إنه تأديب بالعقوبـة : هلا. وقد أخرج سواكا قال

بالكالم بالكالم والبد لك أيها األب أن تستخدم لوما أو زجرا أو عتابا لولدك، أو أبنتـك إذا هـو .أخطأ أو هي أخطأت

، من حديث )3/457: (، وأمحد)20/54: (، والنسائي2769: ، ومسلم4156: ـ أخرجه البخاري 1)(

. بن مالككعب .من حديث وحشي بن حرب) 3/501: (، وأمحد3844: ـ أخرجه البخاري) 2( .، من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه)2/409: (، وامحد1069: ، ومسلم1420: ـ أخرجه البخاري) 3(

43

، كاهلجر والضرب، وإليكم بعض األصول التربوية التأديب باألفعال : أما أخر األنواع، فهو :يف الضرب، وأرجو أن ننتبه إىل هذا األمر

ألن الكثري من األوالد يرهبهم ويؤدم رؤية السوط، :أنذر أوالدك السوط :أوال •هناك كثري من األوالد يرتجرون ) علقوا السوط حيث يراه أهل البيت (أو احلديث عنه جاء يف اآلثار

.علموا أن هناك عقوبة جسدية ستلحق مإذا

. ألنه ال يفهم معىن الضرب وفائدته :الصغري الذي ال يعقل ال يضرب : ثانيا •

صلى اهللا قال النيب: ضربات التأديب ثالثة ومهما بلغت ال تتجاوز العشرة : ثالثا • )1()ال عقوبة فوق عشرة أسواط إال أن يكون يف حد من حدود اهللا ( عليه وسلم

كالوجه والـرأس والـصدر والـبطن :ال جيوز ضرب األعضاء احلساسة : رابعا • ال جيوز )2()إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه ( واألعضاء التناسلية قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

.شرعا ضرب الوجه وال الرأس، وال الصدر وال البطن، وال األعضاء التناسلية

إذا كنت غضبانا إياك أن تضرب ولدك، فقد ى :غضب ال ضرب مع ال : خامسا • .)3(النيب صلى اهللا عليه وسلم أن يقضي القاضي وهو غضبان

ضابطا ذو رتبة عالية، جاء إىل أوالده أو إىل بيته بطقم من الكنبايات املنجد تنجيدا حـديثا، ، وعنده ولد صغري، وكان مع وهو مسرور به ، ويف اليوم الثاين خرج من البيت وكانت األم مشغولة

الولد مشرط فدخل هذا الولد إىل تلك الغرفة، وأمر باملشرط على مقعد هذه الكنبايـات فهمـدت فأعجبته، فمضى باملشرط على كل طقم الكنبايات، وال أحد يراه ، وعندما جاء األب مساءا وشاهد

الوا ولدك فالن، فجاء بالـصغري من فعل هذا، ق : هذا املنظر غضب وأخذه الغضب الشديد ، وقال وجاء بعصاه وأمسك بيدي الصغري وضربه بالعصا على ظهر كفيه، لكنه كان مغضبا وال يعي شـدة الضربة، وعدد الضربات، صار الولد يصرخ ويبكي، بعد وقت وبعد أن هدأ من غضبه تركه، ومضى

إىل الولـد فـشاهدت اليـدين الولد إىل سريره يف غرفته، ونام، ويف الصباح جاءت األم، ونظرت لقد حصل متوت يف يدي الولد : منتفختني ولوما أزرق فذهبا به إىل املشفى قال الطبيب يف املشفى

: ، وابن ماجه1463: ، والترمذي4491:، وأبو داود1708:، ومسلم6458:ـ أخرجه البخاري) 1(

.، من حديث أيب بردة رضي اهللا عنه)3/466: (،وأمحد2602 .، من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه)2/519: (، و امحد4493:، وأبو داود2612: ـ أخرجه ومسلم) 2(: ، وابن ماجه13343: ، والترمذي3589:، وأبو داود1717:، ومسلم6739:ـ أخرجه البخاري) 3(

، من )5/36: (، وأمحد2316: عنه وابن ماجة، من حديث أيب بردة رضي اهللا)3/466: (،وأمحد2602 .حديث أيب بكرة نفيع بن احلارث رضي اهللا عنه

44

وحيتاج إىل بتر للكفني وبالفعل بترت الكفان من جراء الضرب يف أثناء الغضب، وبعد أن خرج الولد . ، ال ضرب مع الغضب !!..بابا كيف سأكتب بعد اآلن : من املشفى ، قال ألبيه

قال رسول :أرفع يدك عن الضرب إذا ذكر ابنك اهللا تعاىل واستجار به : سادسا • يعين ال تضربوهم )1()إذا ضرب أحدكم خادمه فذكر اهللا فارفعوا أيديكم ( اهللا صلى اهللا عليه وسلم

. نواعه ، يقول اإلمام أيها األخوة الكرام هذا هو التأديب بالعقوبة، هذه هي مبادئه وأهدافه وأ

) إذا أمهل الصيب يف ابتداء نشوءه خرج يف األغلب رديء األخالق كذابا حسودا مناما طماعا (الغزايل ) .أمهل ألنه الولد ذا فضول وضحك وإمنا يحفظ عن مجيع ذلك حبسن التأديب

احلمد هللا رب العاملني

********* ******

*** *

.، من حديث أيب سعيد رضي اهللا عنه)6/376: (، والبيهقي يف الشعب1950: ـ أخرجه الترمذي) 1(

45

القدوة احلسنة ﴿ يا آيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نـارا : قول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل ي

وقودها الناس واحلجارة عليهم مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ﴾ ]6:التحرمي[

ن اليوم أحوج ما األسرة والتربية ، حن : حنن أيها األخوة الكرام يف اخلطبة العاشرة من سلسلة نكون إىل أسر تريب أوالدها، إىل أب مرب ، إىل أم مربية، لذلك كانت هذه السلسلة حتدثنا عن أمهية األسرة، وعن أمهية التربية، وعن اختيار الزوج، واختيار الزوجة، وعن النفقة احلالل، والدعاء لألبناء،

: عنوان خطبـة اليـوم ر كل ذلك يف التربية ، و وعن العدل بني األبناء، وعن املكافأة والعقوبة، وأث .القدوة احلسنة وأثرها يف التربية

أنت ـ أيها األب الكرمي ـ قدوة لولدك شئت أم أبيت، رضيت أم مل ترض، فعيون أوالدك متعلقة بك، إن قمت قاموا، وإن قعدت قعدوا، وإن حتركت حتركوا، وإن سكنت سكنوا ، أنت ـ

ال تقلدوين، وال تتبعوين فأنا علـى : بناتك أردت أم مل تريدي لو قلت ألوالدكآيتها األم قدوة ـ ل خطأ ، إن ما تراه عيوم أصدق مما تسمعه آذام، فهم سيتبعونك، وربك سائلك عـن إتباعـك

:وإتباعهم لك، وخطبة اليوم ثالثة أقول تربوية

v نسان كائنا مـن يقول أهل التربية وعلم النفس واالجتماع إن اإل: القول األول :كان حيتاج يف هذه احلياة إىل مخسة أشياء يبحث عنها

لن جتد إنسانا على هذه األرض إال وله عقيدة هناك قوم : حيتاج إىل عقيدة يعتقدها -1يعبدون القمر، وقوم يعبدون البقر، وقوم عبدوا احلجر، وأناس عبدوا البشر ، ال يوجد إنسان علـى

.ما دام إنسان فهو يبحث عن عقيدةهذه األرض بغري عقيدة،

هذا يريد أن يكون من كبار التجار هذا هدفه ، وآخر يريد : إىل هدف يسعى إليه -2أن يصري من أصحاب اجلاه العريض هذا يريد أن يصبح أستاذا جامعيا ، هذا يريد أن يصري وليا مـن

.أولياء اهللا تعاىل، كل إنسان على هذه األرض له هدف يسعى إليه فهذا قدوته التاجر الفالين، وهذا قدوته الشيخ الفالين، وهذا : إىل قدوة يقتدي ا -3

قدوته الالعب الفالين، وهذا قدوته املغين الفالين، وهذا قدوته السياسي الفالين ، لن جتد إنسانا ليس و إىل قـدوة إىل عقيدة يعتقدها، و إىل هدف يسعى إليه، : له قدوة، فاإلنسان حيتاج إىل مخسة أمور

:يقتدي به و

.إىل مجاعة ينتمي إليها -4 .وإىل مادة روحية يغذي ا روحه -5

46

وهذه اخلمسة إن مل تكن خرية ستكون شريرة ، إن مل تضع ألبنائك قـدوة صـاحلة هذه. سيبحثون عن قدوة طاحلة ، إن مل ترسم ألوالدك أهدافا نبيلة سريمسون ألنفسهم أهدافا وضيعة

ن مل تكن خرية ستكون شريرة، وإن مل تكن حسنة ستكون سيئة، إن مل تكن صالة ستكون اخلمسة إ طاحلة، فاجتهد أن تكون قدوة صاحلة ألوالدك، والتكن الثانية، وأجتهد أن تربط ولدك بقدوة صاحلة

، أو من الناس من العلماء، واألدباء والصلحاء، والتترك ابنك أو ابنتك يقتدي بالعاطلني، أو البطالني .الساخرين، أو املفرطني فتفقد هذا الولد

v سيئني وبأذنيه % 60 يقول أهل التربية يتعلم الناشئ بعينه : القول التربوي الثاين % :10 ثالثني وبباقي حواسه% 30

ثالثني وببـاقي احلـواس % 30وباألذن % 60 ابنك وأبنتك يتعلمان بالعني ستني نك فيك من أعمال وأقوال، وتصرفات يدعوه إىل اإلقتداء بك أكثر عشرة مبعىن أن ما يراه أب 10%

يا ولدي ال تكذب، لكن عيناه تريانك تكذب، فهو يتعلم بـالعني : ما يدعوه منطقك، قد تقول له يا ولدي، كن مع الصاحلني، غري أنه ال يرى أباه مع الـصاحلني، : أكثر ما يتعلم باألذن، قد تقول له

يناه أكثر مما يتعلمه بأذنيه، فإذا كان منطق األب مهذبا ، كان االبن كذلك، إن فهو يتعلم مبا تراه ع كان لباس األم حمتشما كان لباس البنت كذلك، وإن كانت أعمال األب وفق الشريعة اإلسالمية فعل

:االبن كذلك، وقد قالوا ومن شابه أباه فما ظلم بأبه اقتدى عدي بالكرم

:وباملقابل قالوا فشيمة أهل البيت كلهم الرقص كان رب البيت بالطبل ضارباإذا

ال يستقيم أن تنه أوالدك عن األمور السيئة، مث يرونك كفعل تلك األمور ، جاء يف كتـاب لقد أدت املقارنة بني اجتاهات األطفـال واجتاهـات : ( دراسات نفسية لعبد الرمحن عيسوي يقول

) اجتاه أبنك مرتبط بإجتاهك فأنت قدوة له ) ات مرتبطة إرتباطا وثيقا أبائهم الدينية إىل أن تلك االجتاه إن معظم األوالد ميشون وراء آبائهم يف إعتناقام واعتقـادام ( هذا املسح يف الدراسة النفسية قال

) .وأفعاهلم

v إن اإلنسان يأخـذ معارفـه ( القول التربوي الثالث واألخري يقول ابن خلدون ) :نتحله من املذاهب والفضائل تارة علما وتعليما ،وتارة حماكاة وتقليدا وأخالقه وما ي

يرى شيئا فيقلده يرى شيئا فيحاكيه يعين ميشي معه ، إن اإلنسان يأخذ معارفه وأخالقه وما ينتحله من املذاهب والفضائل تارة علما وتعليما، وتارة حماكاة وتقليدا، إال أن حصول امللكات عـن

من هنا قال النيب صلى اهللا عليـه وسـلم يقـول . ق احملاكاة والتقليد أشد أستحكاما ورسوخا طريمل يقل صلوا كما تسمعوا مين عن الصالة ، أنا أفعل األمـر ) صلوا كما رأيتموين أصلي ( ألصحابه

47

ا أشـبه ما رأيت أحـد ( وقد قال أبو هريرة يوما )1()صلوا كما رأيتموين أصلي ( وأنتم تقتدون يب أنس أبن مالك، وذلك أن سيدنا أنسا :بصالة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم من أبن أم سليم يعين

نشأ يف بيت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فكان حياكي ويقلد قدوته سيدنا حممد صلى اهللا عليـه .دوة له شاءا أم أبيا وسلم، فصارت صالته كصالته ، فاالبن يقلد أباه وأمه يف ما يفعالن ألما ق

دعتين أمي يوما وكنت صغريا وكان رسول اهللا صلى اهللا عليـه : عن عبد اهللا ابن عامر قال وسلم قاعدا يف بيتنا

تعال أعطيك : فقالت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ما أردت أن تعطيه : فقال الصغري تعال تعال خذ أعطيك فالنيب األم تريد أن تقول للولد [أردت أن أعطيه مترا ، : قالت

]ما أردت أن تعطيه قالت أردت أن أعطيه مترا : صلى اهللا عليه وسلم قال أنت تكذبني على الولد فلم يـرد )2(هلا أما لو أنك مل تعطه شيئا كتبت عليك كذبة : فقال

الولد بأمه فيتعلم الكذب النيب صلى اهللا عليه وسلم أن تكذب األم على ولدها يف مترة حىت ال يقتدي وروي عن عائلة دمشقية مؤلفة من أب وأم وستة عشر ولدا من اإلناث والذكور، األوالد الستة عشر حيفظون القرآن الكرمي، وهم ما بني طبيب، وطبيب أسنان، ومهندس ومهندس زراعـي،

حفظنا القرآن الكـرمي وصيدالين وخرجيات أوائل من كلية الشريعة، يقول يل أحد أبناء هذه األسرة كلنا، ألن أيب حيفظ القرآن الكرمي وألن أمي حتفظ القرآن الكرمي، وأنا ال أعرف أيب ومنـذ وعيـي

أنا أراقب أيب منذ وعيت احلياة ال أعلم أن أيب فاتته صالة : للحياة نام عن صالة التهجد، الولد يقول آن الكرمي يف صالته، منظره هذا حرك فيأوالده التهجد، يقوم قبل الفجر بساعة أو ساعتني ليقرأ القر

.إا القدوة وأثرها يف التربية . التوجه حنو القرآن الكرميأما أب كثري الكذب، وقد شاع كذبه بني أفراد األسرة، وأشتهر أمره بالكذب فهو يكذب

أبيه فكان الولد جادا، ويكذب مازحا، يكذب سرا، ويكذب عالنية، ولديه غالم ونشأ على اإلقتداء بكذابا، وكان األب حيذر ولده من الكذب، ويطلب إليه أن ال يكذب، ويف أحد األيام كذب الولد على أبيه كذبة أزعجت األب، فما كان من األب إال أن قام وضرب الولد ضربا شديدا، وهو يصرخ

ز العاشرة من عمره إال أن أمل أقل لك مائة مرة أن ال تكذب، فما كان من الولد الذي مل يتجاو : فيه

عنه ، وحديث مالك بن احلويرن رضي اهللا)4/541": (صحيحه"، وابن حبان يف 605: ـ أخرجه البخاري) 1(

ـ .، من حديث عبد اهللا بن عامر رضي اهللا عنه )3/447: (، وأمحد4991: ـ أخرجه أبو داود) 2(

48

بابا أنت كذاب ، إا القدوة وأثرها : قال ألبيه كلمة أوقفت يد األب عن ضرب أبنه، قال له الولد يف التربية

وينشأ ناشئ الفتيان فينا على ما كان عوده أبوه أيها اآلباء أيتها األمهات أنتم قدوة ألبنائكم يف كالمكم، يف معامالتكم و يف لباسـكم ويف حركاتكم ويف سكناتكم ويف خوفكم من اهللا، فاتقوا اهللا يف أنفسكم، ويف أوالدكم، ألن اهللا سـائل

.كل راع عن ما استرعاه أحفظ أم ضيع ه عبد اهللا بن عباس رضي اهللا عنـهما سيدنا العباس بن عبد املطلب أجنب لنا ولدا أمس •

.فكان حرب هذه األمة عمر بن اخلطاب أجنب عبد اهللا بن عمر كان من كبار احملبني لسيدنا حممد صـلى اهللا •

. عليه وسلم

.علي بن أيب طالب أجنب لنا احلسن واحلسني سيدا شباب أهل اجلنة •

.عمر بن العاص أجنب لنا عبد اهللا بن عمر بن العاص •

كثري صنعوا أبناءا.... أبو بكر أجنب لنا عائشة وأمساء وغريهم وغريهم كثري •

. كراما ألم اقتدوا بآبائهم وأمهام، يوما سنسأل أين أوالدك

يف ختام هذه هذه اخلطبة ما املطلوب منا ؟ :املطلوب منا أمران اثنان

.كن قدوة صاحلة ألوالدك : األمر األول •

.صل أوالدك بقدوة صاحلة من العلماء والصلحاء : ين األمر الثا •

احلمد هللا رب العاملني

********* ******

*** *

49

النصيحة بالقصة

﴿ يا أيها الذين آمنوا ﴾ والنداء لكم ﴿ يـا أيهـا : يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل جارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس واحل

]6:التحرمي[اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ﴾األسرة والتربية ، أيهـا اآلبـاء :حنن أيها األخوة الكرام يف اخلطبة احلادية عشر من سلسلة

الفضالء حنن اليوم أحوج ما نكون إىل آباء مربني ألننا خناف أن تتفلت التربية من أسرنا فـإذا مـا فقدت التربية من األسرة فإن أبنك سيضيع، ولو مألته من رأسه إىل قدميه باملال، هذا الولد سيـضيع

األسرة والتربية ، تكلمنا عن أمهيـة : من بني يديك يف الدنيا قبل اآلخرة لذلك كانت هذه السلسلة حلالل، وعن الـدعاء األسرة، وعن أمهية التربية، وعن اختيار الزوج و اختيار الزوجة، وعن النفقة ا

لألبناء، وعن العدل بني األوالد، وعن املكافأة والعقوبة وأثر كل ذلك يف التربية، وكانـت خطبـة نصح األبناء وأثره يف : األسبوع املاضي بعنوان القدوة احلسنة وأثرها يف التربية، وعنوان خطبة اليوم

.التربية لو طلبت منك أن تعـرف اإلسـالم هل يستطيع أحدكم أن خيتصر الدين بكلمة واحدة ،

بكلمة واحدة فما هي الكلمة الكثيفة املضغوطة اليت تعين الدين كله ، لقد اختصرها رسول اهللا صلى الدين النصيحة ( اهللا عليه وسلم وعرف الدين بكلمة واحدة، فقال كما يف صحيح البخاري ومسلم

ين بأن ننصح الناس عامة، فنحن مأمورون أن ولئن كنا مأمور ) الدين النصيحة ( هذا هو الدين )1()ننصح أوالدنا خاصة، وليست التربية إال بالنصح ، نصح بالقوال ونصح باألفعال، قال رسـول اهللا

)2()ما من عبد استرعاه اهللا رعية فلم حيطها بنصحه إال مل جيد رائحة اجلنـة ( صلى اهللا عليه وسلم ما من ( وأوالدك يف البيت رعايا، وبناتك يف البيت رعايا حديث ذو معىن خطري، وهو يف البخاري

فأنت أيها األب مطلوب منك ـ ) عبد استرعاه اهللا رعية فلم حيطها بنصحه إال مل جيد رائحة اجلنة ليس لديه وقـت لتربيـة أوالده، وال : وقبل الغذاء ـ أن تنصح األوالد وال يعذر أب أن يقول لنا

ح حىت املساء بالعمل، وليس يعذر اهللا أما تنصرف عن أوالدها وبناا لنصحهم فهو مشغول من الصباإىل متاع احلياة الدنيا كائنا من كان هذا األب وكائنة من كانت هذه األم أجل إن أوالدك حيتاجون إىل نصائحك الثمينة وهم ينتظرونك مساءا ال لتحمل بيدك الغذاء لبطوم، بل لتحمل بقلبك عطاء

: ، وأمحد)7/156: (، والنسائي4944: ، وأبو داود55:، ومسلم56: ـأخرجه البخاري تعليقا 1)( .، من حديث متيم الداري رضي اهللا عنه)4/102( .ث معقل بن يسار رضي اهللا عنه، من حدي6731: ـ ـأخرجه البخاري) 2(

50

، وبعقلك عطاء لعقوهلم ، إن أوالدك ال ينتظرون منك صنع طعام وحسب، بل إن عيـوم لقلوموقلوم وضمائرهم متعلقة بكلمة منك صنع أخالقهم وقيمهم ومبادئهم، وإن نصيحة واحدة مـن األب التقي الشفوق لتعدل مائة نصيحة من أكرب شيخ يف الدنيا، وإن نصيحة واحدة من األم التقية

ن لتساوي مائة نصيحة ألعظم معلمة ومربية يف الدنيا ، إن كالمك أيها األب عندما خيرج من احلنوفمك تنبض فيه حرارة األبوة وال يستطيع أي شيخ يف العامل أن تنبض حروفه حبرارة أبوتك ألوالدك،

دور،وإن الشيخ وال تستطيع أي مربية يف العامل أن تنبض حروفها حبنان األم البنتها، نعم إن املريب له له دور، وإن املعلم له دور، لكن الدور األول لك أيها األب، ولك أيتها األم ، يقول أهل التربية إن

:للنصيحة ثالث طرق .فأنت تستطيع أن تنصح أوالدك بقصة ترويها هلم: نصيحة بالقصة •

يـب كأن جتلس مع ابنك أوابنتك فيسألك وجتيب، أو تسأله وجي : نصيحة باحلوار • .على شكل حوار

. أن تعظه فتأمره و تنهاه مباشرة: نصيحة باخلطاب املباشر •

وسأحدثكم اليوم عن النصيحة بالقصة ، فالقصة هلا أثر تربوي كبري يف نفس الـصغري، ويف نفس الكبري على حد سواء، فهي سهلة احلفظ مترابطة األطراف، شائقة توصل الفكرة التربوية بطريقة

ألمهية القصة يف التربية مسى اهللا سورة من سور القرآن سورة القصص قص علينا فيها غري مباشرة ، و من سري األنبياء وأقوامهم، وقال تعـاىل ﴿ لقـد كـان يف قصـصهم عـربة ألويل األلبـاب ﴾

مث إن اهللا تعاىل قص علينا يف سورة واحدة هي سورة سيدنا يوسف عليه الـسالم ] 111:يوسف[ن نقص عليك أحسن القصص ﴾ وذكر القرآن الكرمي قصصا كثرية لألنبيـاء ﴿ حن : وابتدئها بقوله

احلكايات جند من جنود اهللا يثبـت اهللا ـا ( والصاحلني، وللفجار وللطاحلني ، قال بعض السلف وجند يف سنة رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم أن النيب األعظم صلوات اهللا وسـالمه ) قلوب أولياءه

حابه قصصا كثرية يؤدم وينصحهم ذه القصص، فهو يروي لنا قصة سـيدنا عليه يقص على أص إبراهيم مع إمساعيل، وقصة األقرع واألبرص واألعمى، وقصة املقترض ألف دينار، وقصة أصـحاب

.األخدود، وقصة جريج العابد، وقصة الثالثة الذين حبسوا يف الغار، وغريها كثري

والدك قصص القرآن والسنة مث سرية رسول اهللا صـلى اهللا إن أفضل القصص اليت ترويها أل عليه وسلم، مث قصص األنبياء، مث قصص الصحابة، مث قصص العلماء والصاحلني، مث قصص خيـار الناس، مث القصص الواقعية اليت حتمل عربة وعظة جتري معك، أو أمامك، أو تسمعها ممن تثق ـم،

) :ملن الملك ( بـ وإليكم هذه القصة الواقعية عنونتهاروي أن تاجرا دمشقيا عاش يف بالد الغربة عـشرين سـنة، : حدثين طبيب أثق حبديثه قال

ينمي أمواله وجتارته ويضرب يف طول البالد وعرضها، وكان يرسل أمواال إىل الشام لبناء مزرعة بل

51

ذا القصر، ليجعله علـى طـراز قصرا يف منطقة يعفور ، وكان مدير أعماله يف الشام يتابع له بناء ه ،وكراج للسيارات يتـسع ..، ومسابح للصيف والشتاء..القصور الغربية فاحتوى على مالعب اخليل

وبناء للسكن مؤلف من ثالثة طوابق، يف كل طابق اثنا عشر غرفة، باإلضـافة ... لستة عشر سيارة، إىل آخر ما هنالك، كان مدير األعمـال ... وكذا األشجار واألزهار والثمار ...إىل األجنحة اخلاصة

هذا يرسل بصور فوتوغرافية للفيال أو القصر يف يعفور هلذا التاجر يف غربته، وملراحل العمل يف هـذا القصر، فلما عاد إىل الشام وقلبه معلق ذا القصر، وأراد أن يراه رؤيا عني، ذهب حىت وصـل إىل

ط باملزرعة والقصر، وأوقفت سيارته وسيارة أهله على مزرعته يف يعفور وإذا بسور حجري أنيق حيي باب القصر، فرتل من السيارة ونزل أهله من سيارم،فلما نظر إىل البوابة إذا به قوس حجري مجيل،

ما .. كيف؟ : بلوحة فنية أنيقة، فقال ملدير أعماله) امللك هللا ( وعلى رأس القوس كتبت عبارة تقول امللك : لوحة؟ فقال الرجل هذه عبارة فنية، وحقيقية، فامللك هللا ، قال التاجر هذا الذي أراه يف هذه ال

هللا أنا منذ عشرين سنة أعمل يف غربيت، وأتعب وأطوي األرض، ألمتلك مثل هذه املزارع، مث تقول يل ؟ أنزلوها عن بـاب ... ؟ أين ذهب مايل ... ؟ أين ذهب ذكائي ... امللك هللا أين ذهب تعيب : اآلن

وقد حلف من كان واقفا من حوله أن هـذا : ، فالقصر قصري، وامللك ملكي ،قال الراوي قصريالتاجر سقط على األرض من ساعته فأستغرب من حوله هلذا السقوط فنادوه، وحاولوا إيقافه، لكن الرجل مرمي على األرض كخرقة ال يستطيع القيام وال احلراك، فحملوه إىل مشفى الشامي مسرعني

لقد أصيب بشلل رباعي : ه األطباء املناوبون واملقيمون، واالختصاصيون بالتشخيص فقالوا ، ففحص غري مردود فقام أهله جاؤوا له بأطباء من األردن وبأطباء من اجلامعة األمريكية يف بريوت فصدر نفس

ـ : شلل رباعي غري ردود ، الطبيب الذي حدثين بالقصة قال يل : التشخيص زرت أنا صديق العائلة فإن : األب ـ التاجر املسكني ـ يف املشفى ورأيت حاله وعجز األطباء عن مساعدته، وقلت ألوالده

أباكم نازع امللك يف مملكته، فإذا أردمت أن يقوم أباكم على رجليه، فاستسمحوا له الملك واجعلـوا قراء، وعلى األيتام، وعلى تصدقوا على الف : ماذا؟ نفعل قالت : صاحب امللك احلقيقي يساحمه ، قالوا

: طالب العلم ،وعلى األرامل، املهم أن يرضى امللك احلقيقي لعله يرضى فيعفوا عن أبيكم ، قـال ذهب األوالد ليفعلوا ما قلت هلم لكن يبدوا يف نفس هذا التاجر ال يزال شيء يف حقيقة امللك هـو

يعفور حىت إذا وصل بـاب املزرعـة ؟ فكان كلما حتسن قليال طلب الذهاب إىل مزرعته يف ...ملنإنتكس، فعادوا به إىل املشفى حصل هذا يف املرة األوىل، مث يف املرة الثانية، مث يف الثالثـة ، يف املـرة

.؟ امللك هللا ... ملن امللك. الثالثة مات هذا التاجر، ومل يدخل القصر وال املزرعةأنت حمتاج وهو ... أنت فقري وهو غين. ..إياك أن تنازع امللك يف مملكته أنت عبد وهو سيد

.امللك ال ينازع... معطي

52

أيها األخوة الكرام هذه قصة واقعية تربوية حتمل عربة وعظة ال شك أا مؤثرة يف الكـبري، ويف الصغري ، النصيحة بالقصة حمببة وقريبة من القلوب، فاحبث أيها األب وأيتها األم ألوالدكم عن

.، ومن السنة ومن سري السلف، ومن الواقع لتنصحوهم ا قصص من القرآن ....وختاما

: إذا كنت تروي ألوالدك قصة تنصحهم ا فإرع فيها أمورا مخسة .ضع عنوانا مناسبا للقصة: أوال كرر عبارات تربوية داخل القصة تريد التأكيد عليها كما فعلت معكم عندما كررت : ثانيا

. لك ملن، العبارة اليت تريد زرعها يف اجلالسني أو يف أوالدك كررها وأجعلها قصريةعبارة املال : إذا قاطعك ابنك يف أثناء القصة ليسألك عن شيء من تفاصيلها، فأجبه وال تقل له : ثالثا

.تقاطعين، أجبه مث أرجع إىل إمتام القصة .ت من هذه القصة ياولدي؟ماذا استفد: اسأل ابنك يف آخر القصة، وقل له: رابعا

. أعد القصة عليه بني احلني واآلخر فاإلبن حيب أن تعاد القصص اليت يعرفها: خامسا

احلمد هللا رب العاملني

53

النصيحة باحلوار

﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نـارا : يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل جارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يـؤمرون﴾ وقودها الناس واحل

]6:التحرمي[األسرة والتربية ، ومـرة أخـرى : حنن أيها األخوة الكرام يف اخلطبة الثانية عشر من سلسلة

و إىل أم ترعى ، اهلجمة ...أقول لكم حنن اليوم أحوج ما نكون إىل بيوت تؤدب، وإىل أب يعلم ، أعداؤنا خيططون لألجيال القادمة، فكان أن هجموا على التربيـة . العامل اإلسالمي مل تعد سرا على

اإلسالمية، ال يريدون أن نريب أوالدنا تربية قرآنية، أو تربية إسالمية، أو تربية نبوية، واحلل الوحيد يف يب والتأهيل، واحلل عند بيتك، ويف يدك وقبل املدرسة، وقبل املسجد، وقبل دورات التعليم، والتدر

كل أب فينا، وعند كل أم من أمهاتنا، حنن اليوم أحوج ما نكون إىل أسر مربية، لذلك كانت هـذه األسرة والتربية وقد حتدثنا عن أمهية األسرة، وأمهية التربية، وعن اختيار الزوج و اختيـار : السلسلة

العدل بينهم، وعن العقوبة واملكافأة، وعـن الزوجة، وعن النفقة احلالل، وعن الدعاء لألبناء، وعن القدوة احلسنة وأثر كل ذلك يف التربية، وكان عنوان خطبة األسبوع املاضي نصح األبناء وأثـره يف

أيضا غري أننا اليوم سنتكلم عن النـصيحة نصح األبناء وأثره يف التربية : التربية، وعنوان خطبة اليوم .باحلوار

لقد اختصر رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم الدين كله بكلمة واحدة لقد أيها اإلخوة الكرام وذلك ملا هلذه النصيحة من أثر كبري يف هذا الدين )1()الدين نصيحة ( كثف ديننا بكلمة واحدة فقال

ولئن كنا مأمورين بأن ننصح الناس عامة، فنحن مأمورين أن ننصح أوالدنا ، وليـست التربيـة إال ما من عبد استرعاه اهللا رعيـة ( ح عملية وعلمية، قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم جمموعة نصائ

وإن )2()إال مل جيد رائحة اجلنة (وأوالدك عندك رعايا، وبناتك عندك من الرعية ) فلم حيطها بنصحه إال مل جيـد : ( صام، وإن صلى، وإن حضر معنا، لكنه ترك نصح أوالده ورعايتهم احلديث يقـول

دققوا [إن أول ثالثة يدخلون اجلنة ( واحلديث يف البخاري، وقال صلى اهللا عليه وسلم ) رائحة اجلنة الـذي 3)شهيد، وعفيف متعفف، ورجل عبد اهللا فأحسن العبادة، ونصح للنـاس ] يف هؤالء الثالثة

: ، وأمحد)7/156: (، والنسائي4944: ، وأبو داود55:، ومسلم56: ـ ـأخرجه البخاري تعليقا بعد) 1( .، من حديث متيم الداري رضي اهللا عنه)4/102( .، من حديث معقل بن يسار رضي اهللا عنه6731ـ ـأخرجه البخاري ) 2( .، ومن حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه)2/425: (د، وأمح1642: ـ أخرجه الترمذي) 3(

54

إىل اجلنة، ينصح الناس سيدخل اجلنة مع الشهداء ، الذي يرعى أوالده بالنصح سيكون أول الداخلني والذي ينشغل عن أوالده جبمع املال هلم، أو بلقاءاته مع التجار، ومع املوظفني، ويف حلفالت الساهرة،

ينشغل عن نصح أوالده ليعني هلم بعض اخلادمات ترعاهم، وبعض السائقني ليعتين مري،وقد أو بعض املربني ليسهر على تربيتهم، واألب مشغول عن األوالد، فاألب يف خطر كب

ذكر يل بعض اإلخوة أن أوالده باتوا يتحدثون باألندونيسية، وذلك ألم جيلـسون مـع اخلادمـة ورعاية وشيئا األندونيسية أكثر ما جيلسون مع األم، وذكر يل بعضهم أن أوالده بات يظهر اهتماما

أكثر مما جيلس مـع من االقتناع ببعض الطقوس غري اإلسالمية، ألنه جيلس مع اخلادمة غري املسلمة، والده فاألب الذي ال ينصح األوالد، واألم اليت ال تنصح البنات يف خطر وخطر على كل املسلمني، ولئن كنا خنزى فبسبب هذا األب، ولئن كان اإلسالم يطعن فبسبب أمثال هذا األب ، األمر خطـري

أوىل من حيتاج إىل نـصحك، إذا أنت مل ترب األوالد فلن يربيهم أحد على اإلطالق، وأوالدك هم ونصحك، هو أول ما يبحثون عنه، نعم إن تأمني مستقبل مايل هلم أمر مهم، ولكن النصح األبـوي هلم أمر أهم ، نعم إن عقد صفقات جتارية كبرية تدر عليهم املاليني أمر حسن لكن عقد قلوم على

ألب لتساوي مائة نصيحة من أكرب نصائح حانية خترج من أبيهم أمر أحسن، وإن نصيحة واحدة من ا معلم على هذه األرض، وإن نصيحة واحدة من األم لتساوي ألف نصيحة من أعظم مربية وأعظـم

.معلمة : طرق النصيحة ثالث كما مر يف اخلطبة املاضية

.حتدثنا عنها يف خطبة األسبوع املاضي: نصيحة بالقصة ♦ .سأحدثكم عنها اليوم: نصيحة باحلوار ♦

.هي عنوان خطبة األسبوع القادم إن شاء اهللا تعاىل : باخلطاب املباشر نصيحة ♦

هو حمادثة بني شخصني أو أكثر حول موضوع حمدد للوصول : عرف العلماء احلوار فقالوا إىل احلقيقة، وألمهية احلوار يف النصح والتربية أمر اهللا املسلمني يف القرآن الكرمي أن حياوروا اليهـود،

املشركني وأن حياوروا الكافرين، وسجل القرآن حوارا بني اهللا تعاىل وبني املالئكة، بل وأن حياوروا إن اهللا تعاىل حاور ـ كما يف القرآن الكرمي ـ إبليس، فإذا كان احلوار مع اليهود، و مع النصارى،

ين؟ فتأخـذ ومع سائر اخللق، أفال حتاور أوالدك؟ أفال جتلس معهم لتقول هلم ما رأيكم باألمر الفال منهم وتعطيهم ، وجند يف السنة الشريفة حوارات كثرية بني النيب صلى اهللا عليه وسلم وأنـاس مـن

.صحابته، أو من غري الصحابة

مسعت رسول اهللا صـلى اهللا عليـه : روى االمام أمحد عن عبد اهللا بن عمر بن العاص قال املـسلم هـو : كان من املمكن أن يقول هلم أتدرون من املسلم؟ انظر إىل هذا احلوار، : وسلم يقول

: اهللا ورسوله أعلـم ، قـال : أتدرون من املسلم ، قالوا : كيت وكيت وينتهي املوضوع لكنه قال

55

: اهللا ورسوله أعلم ، قـال : املسلم من سلم املسلمون من لسانه ويده ، أتدرون من املؤمن ، قالوا .)1( )هلماملؤمن من أمنه املؤمنون على أنفسهم وأموا

أرأيتم لو أن را على بـاب أحـدكم ( يف صحيح مسلم يقول النيب صلى اهللا عليه وسلم يعين مـن [ال يبقى من درنه شيء : يغتسل منه كل يوم مخس مرات هل يبقى من درنه شيء؟ قالوا

. حوار )2()كذلك مثل الصلوات اخلمس ميحو اهللا ن اخلطايا : ، قال] أوساخهإن فىت شابا أتى النيب صلى اهللا عليه وسلم يستأذنه : مام أمحد عن أيب أمامه قال يف مسند اإل

وتصوروا هذا املوقف شاب ويف خطبة اجلمعة لـه مـن العمـر ]أإذن يل يف الزنا : يف الزنا فيقول ، قال فأقبل القـوم ] هل يسمح بالزنا يف اإلسالم : سنة أو أكثر أو أقل يقف ليقول للشيخ / 18/ يعين أسكت أسكت، ما هذا السؤال السيئ، هكـذا فعـل [مه مه : ى الشاب فزجروه قالوا له عل

فأقبل الشاب، فأجلسه صلى اهللا عليه ] تعال[أدن : فقال النيب صلى اهللا عليه وسلم للشاب ] الصحابةبه أترضاه هذا الذي تطلب األذن [نعم قال أترضاه ألمك : ألك أم قال : وسلم قربيا منه، مث قال له

ال فداك أيب : وكذلك الناس يكرهون ، ألك أخت قال : ال والذي بعثك باحلق ، قال : قال ] ألمك: وكذلك الناس يكرهون ، مث قال لـه : ال فداك أيب وأمي قال : أترضاه ألختك ، قال : وأمي قال

كذلك الناس : قال ألك عمة، ألك خالة، وكل ذلك يقول الشاب إنه ال يرضاه ال لعمته وال خلالته اللهم اغفر ذنبـه، : يكرهون ، مث وضع رسول صلى اهللا عليه وسلم يده على صدر الشاب، وقال

، انظر إىل هذا احلوار مع أن املوضوع لعله أن يكـون مـن أسـوأ )3()وطهر قلبه، وحصن فرجه يكن بعد ذلـك املواضيع، لكن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم نصحه باحلوار، يقول الصحابة فلم

الفىت يلتفت إىل شيء من احلرام، بعد أخذ املوعظة والنصيحة بطريقة احلوار ، وما عليك إذا قال لك ابنك يوما ملاذا تأيت إىل املسجد ؟ ماذا تستفيدون من خطبة اجلمعة؟ ملاذا تضع أخيت حجابـا علـى

عجزت عن التعلم خذ بيده إىل من رأسها؟ ال عليك أن حتاوره، وإذا كنت ال تتقن احلوار تعلم، وإذا حياوره، املهم أن هناك موعظة باحلوار، إا نصيحة باحلوار

، من حديث عبد اهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا )1/81: (الطرباين يف األوسط: ـ أخرجه ذه السياقة) 1(

.عنهما وأصله يف الصحيحني : ،وأمحد)1/230: (، والنسائي 3868: ، والترمذي667: ، ومسلم505: ـ أخرجه البخاري) 2( .من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه) 2/379( ، من حديث أيب أمامةد )9/161": (السنن الكربى"، وأخرجه البيهقي يف 0)5/256: (ـ أخرجه أمحد) 3(

.رضي اهللا عنه

56

واآلن كيف تبدأ حوارا مع أوالدك ؟ مطلوب منك أن حتاور األوالد ، ببـساطة اسـتخدم عبارة مارأيك يف كل حوار جديد تريد أن تفتحه، فمثال عندما تكون جالسا على طاولة الغداء اآلن

ما رأيكم بكالم اخلطيب؟ ودعهم يقولون : عد صالة اجلمعة قل ألوالدك الذين حضروا معك اخلطبة بسلبا وإجيابا، وأنت حاورهم، وأرسل نصائحك الثمينة من خالل حوارك، أو قـل ألوالدك وأنـت جالس معهم يف جلسة املساء مارأيكم مبوضوع اختالط الشباب بالبنات ودعهم يتكلمـون سـلبا

ابا، وأنت حاورهم، وأرسل نصائحك الثمينة من خالل حوارك، أو قل ألوالدك وأنت جـالس وإجيمعهم يف وشاركهم احلوار ويف أثناء حوارك أرسل نصائحك الثمينة، فهم ينتظرون كالمك، أو قـل

ما رأيكم أن نغتنم العطلة الصيفية القادمة حبفظ جزء من القرآن الكرمي يف كل شهر، حنن أهـل : هلملبيت األم واألب واألوالد كل منا سيحفظ خالل شهر من العطلة جزء مـن القـرآن يف شـهرين ا

جزئني، ما رأيكم؟ ودعهم يؤيدون أو يعارضون، ويف أثناء حوارك أرسل نصائحك الثمينة ، أيهـا نهم األخوة الكرام النصيحة باحلوار مادة مهمة، والبد لألب ولألم أن يفتح حوارا مع أوالده ليسمع م

.وليسمعهم أختم هذه اخلطبة بالقواعد الذهبية اخلمسة للحوار ، اآلن لوجلسنا لنتحاور أنا وأنـتم، أو

:أنت وأوالدك هناك مخسة قواعد ذهبية البد من أن تنتبه إليها

إذا أردت أن حتـاور أوالدك : أن يكون احلوار اليت هي أحـسن : القاعدة األوىل يت هي أحسن ال تقل البنك أسكت فأنت صغري، ال تسفه له رأيـا، فحاورهم مستخدما العبارات ال

ال بأس يف كالمك، لكن أمسع مين : وال حتتقر له وجهة نظر، بل أكرم كالمه، ولو كان خطأ قل له كالمي لعلك، تصحح يل أو أصحح لك، حاوره باليت هي أحسن، وقد قال اهللا تعاىل يف قرآنه الكرمي

حـىت ] 125:النحل[حلكمة واملوعظة احلسنة وجادهلم باليت هي أحسن ﴾ ﴿ أدع إىل سبيل ربك با املشركني جنادهلم باليت هي أحسن ، فكيف نعامل األوالد وحناورهم ؟

وال جتعل كل اجللسة كالما لك، أو لألم، بـل ال تستأثر بالكالم : القاعدة الثانية .ؤوا بأفكارهم امسع منهم وأمسعهمامسع من األوالد حىت تشاهد ما ختتزنه عقوهلم ومن أين جا

لعلك تكون خمطئا، وهل خيطئ الكبري ؟ ال تتعصب وسلم باخلطأ :القاعدة الثالثة سيدنا عمر كان على املنرب، فقال يف جممع من الصحابة ـ والصحابة متوافرون يومئذ ـ قـال . نعمر بنام، فيتـأخر الـشباب عـن ما رأيكم أن تضعوا حدا للمهور، حىت ال يغايل الناس مبهو : هلم

ليس لك : هذا أمر حسن ، فقامت امرأة يف أخر الس وقالت : الزواج، والصحابة جمتمعون قالوا ذلك يا ابن اخلطاب، أنت خمطئ ألن اهللا تعاىل يقول يف قرآنه الكرمي ﴿ وآتيتم أحداهن قنطـارا ﴾

دار كمية كبرية من الذهب فال تأخذ منه لو أعطيت زوجتك مهرا قنطارا وهو مق : أي] 20:النساء[فكيف تريد أنـت ] قال اهللا ميكن أن تعطي زوجتك مهرا قنطارا من الذهب، جبال من الذهب [شيئا

57

ال بأس أن ختطئ، ولعل ابنك يتعلم من خطأك . أصابت امرأة وأخطأ عمر: أن حتدد املهر ، قال عمر .طأت فال تتعصب وسلم باخلطأ أكثر مما يتعلم من صوابك، إذا رأيت نفسك أخ

. إذا تكلم ابنك أو ابنتك فأحسن اإلصغاء إليهماحسن االستماع : القاعدة الرابعة

هناك املخالفة رغم االقتناع وهي أهم القواعد عنواا : القاعدة اخلامسة واألخرية أنا اقتنعت، : ول لك فبعض األوالد يقتنع بفكرتك مائة باملائة، لكنه ال يق .أوالد مشاكسون بطبعهم

ويبقى على خمالفتك ولكنك بعد يوم أو يومني ستجد أن ابنك يقول كالذي قلته أنـت البارحـة، . وسيفعل مثل الذي طلبته منه، يعين أنه ال يشترط يف نفس اجللسة أن يعترف لك احملـاورهو خبطـأ

ا عليـك إال أن تنـهي يقتنع لكنه خيالف، فم. هناك أناس خيالفون رغم االقتناع. وأنك على صواب احلوار بلطف ودع الوقت يأخذ دوره، فستجد ابنك بعد أيام يعمل ما كنت تطلبه منه يف احلوار، مث

.يدافع عن الفكرة اليت كنت تدافع عنها

أيها األخوة الكرام هذه هي القواعد الذهبية اخلمس يف احلوار اليت هي أحسن § ال تستأثر بالكالم §

طأال تتعصب وسلم باخل §

حسن االستماع §

املخالفة رغم االقتناع §

.نسأل اهللا تعاىل أن خيلقنا بأخالق سيدنا حممد صلى اهللا عليه وسلم وأن حيفظ أوالدنا وبناتنا

احلمد هللا رب العاملني

*********

****** *** *

58

النصيحة باخلطاب املباشر قوا -] والنداء لنا اهللا ينادينا [–الذين آمنوا يا أيها ( يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل

أنفسكم و أهليكم نارا وقودها الناس واحلجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمـرهم ]6:التحرمي) [ويفعلون ما يؤمرون

حنن يف اخلطبة الثالثة عشر من سلسلة األسرة والتربية ، حتدثنا عن أمهية األسـرة، و أمهيـة تربية، وعن اختيار الزوج والزوجة، وعن النفقة احلالل، وعن الدعاء لألبناء، وعن العدل بينهم، وأثر ال

كل ذلك يف التربية ،تكلمنا عن املكافأة، والعقوبة، وعن القدوة احلسنة وأثرها يف التربيـة، ومنـذ نصائحكم، وخطبـة أسبوعني حنن نتحدث عن نصح األبناء وأثره يف التربية ، أوالدكم حيتاجون إىل

.اليوم يف نصح األبناء وأثره يف التربية فطرق نصح األوالد ثالثة

.النصيحة بالقصة • .النصيحة باحلوار •

.النصيحة باخلطاب املباشر •

حتدثنا عن النصيحة بالقصة واحلوار، واليوم نتحدث عن النصيحة باخلطاب املباشر ، أيهـا إن أحدنا قد . ه دارا واسعة، أو سيارة فارهة، أو مزرعة عامرة األخوة الكرام إن أحدنا قد يهدي ولد

يترك ألوالده من بعده ماال كثريا، وعزا كبريا، وجاها عريضا، لكن أفضل ما خلف أب إلبنه، وخري ما حنل والـد ( ما ورث والد ولده دين قومي، وخلق مستقيم ، قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

إذ ما قيمة املال الكثري إذا وقع عند ولد سيء األخالق إال أن يستعني )1()من أدب حسن ولدا أفضل ذا املال على الرذائل، وما قيمة اجلاه العريض إذا بقي عند ولد منصرف عن دينه إال أن يستعني ذا

بنك يسر بـدار اجلاه على الفجور، فيكون هذا األب معينا لولده على الرذيلة والفجور، وألن كان ا واسعة، أو سيارة حديثة مهداة له من أبيه، فإنه يسر أكثر إذا اقترنت هذه الـدار، وهـذه الـسيارة بأخالق حسنة ورثها عنك، وإلن كانت ابنتك تفرح برصيد كبري ترثه عن أبيها، فإنك تفرح فيها يف

ـ متلك وحدك سحرا يف إيصال الدنيا واآلخرة إذا اقترن هذا الرصيد خبلق نبيل، وإنك ـ أيها األب اخلري إىل قلوب أوالدك ، اهللا جعل يف صوتك خاصية مؤثرة يستقبلها قلب ابنك عندما تنـصحه ال ميلكها أحد آخر يف هذا الكون، وأوالدك ينتظرون منك إذا خرجت من هـذا املـسجد أن تبـدأ

ر من القرآن، ومن السنة، ومن سري بنصائحهم، وها أنا أسوق لكم مناذج من النصيحة باخلطاب املباشالعلماء واألدباء، وكبار القوم حولت هذه النصائح أبناء هؤالء الكبار إىل كبار، وجعلت أوالد هؤالء

.، من حديث أيوب بن موسى بن أبيه عن جده)4/77: (، وأمحد1952: أخرجه الترمذيـ ) 1(

59

العظماء عظماء، لعل نصائحك جتعل من أبنائك أتقياء كتقاك بل أتقى، ولعل نصائحك جتعل مـن أبناءك راقني كرقيك بل أرقى، ففي احلـديث أبنائك أنقياء مثلك بل أنقى، ولعل نصائحك أن جتعل

عن سيدنا حممد صلى اهللا عليه وسلم أنه كان ينصح من حوله باخلطاب املباشر، ويف يوم من األيـام كان قد أردف خلفه على راحلته عبد اهللا بن عباس وكان عبد اهللا يومها مل يتجاوز الثالثة عشر مـن

كنت خلف النيب صلى اهللا عليه وسـلم ( ، يقول ابن عباس عمره، ونصحه نصيحة كثري منا حيفظها يا غالم إين أعلمك كلمات احفظ اهللا حيفظك، احفظ اهللا جتده جتاهك وإذا سـألت : يوما فقال يل

فاسأل اهللا، وإذا استعنت فاستعن باهللا وأعلم أن األمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك ان األمة لو اجتمعت على أن يضروك بشيء لن يضروك إال بشيء قـد إال بشيء قد كتبه اهللا لك، و

) 1(.احلديث عند اإلمام الترمذي ) كتبه اهللا عليك، رفعت األقالم وجفت الصحف

هذا هو صلوات اهللا وسالمه عليه ينصح باخلطاب املباشر، فعن أنس ابن مالك وكان يومها يا بين إذا قدرت أن تصبح ومتسي، : ه وسلم، يقول له انس فىت خيدم يف بيت رسول اهللا صلى اهللا علي

ليس يف قلبك غش ألحد فافعل ، يا بين فإن ذلك من سنيت ومن أحيا سنيت فقد أحياين ومن أحيـاين .)2(كان معي يف اجلنة واحلديث عند الترمذي

القرآن هذه نصائح من السنة باخلطاب املباشر يا ولدي، يا بين، يا غالم أفعل كذا وكذا، أما سورة الكرمي فقد مسى اهللا تعاىل يف القرآن بسورة لقمان، عندما أراد اهللا أن يتحدث عن لقمان هـذا الرجل الصاحل يف القرآن الكرمي مل حيدثنا عن صالته، وال عن صيامه، وال عن زكاته، ومل يصف لنـا

لكن اهللا تعاىل أراد أن يثين علـى القرآن الكرمي داره الواسعة، وال ثوبه األنيق، وال بشرته الالمعة، و لقمان فاختار أن يثين على لقمان األب عندما ينصح ولده نصيحة مباشرة ، حياة لقمـان كلـها مل

:أخرج اهللا لنا منها إال لقمان األب عندما ينصح ابنه وامسعوا مين هذه اآليات ك لظلـم عظـيم ﴾ ﴿ وإذ قال لقمان البنه وهو يعظه يابين ال تـشرك بـاهللا إن الـشر

أب ينصح ولده نصحا مباشرا، ويف الكالم روحانية األب، فضال عن روحانية القرآن ] 13:لقمان[ــتني ــد آيــــــــــ ــرمي، وبعــــــــــ الكــــــــــ﴿ يا بين إا إن تك مثقال حبة من خردل فتكن يف صخرة أو يف السماوات أو يف األرض يأت ـا

باملعروف ونه عن املنكر واصرب على ما أصـابك إن اهللا إن اهللا لطيف خبري ، يابين أقم الصالة وأمر ﴿ وال تصعر خدك للنـاس وال : ويتابع األب نصيحته ] 17، 16:لقمان[ذلك من عزم األمور ﴾

أيها اآلباء أوالدكم ينتظرون ] 18:لقمان[متش يف األرض مرحا إن اهللا ال حيب كل خمتال فخور ﴾ ﴿ واقصد يف مشيك واغضض : أيديكم، يتابع لقماننصائحكم، واهللا إن صالح أوالدكم وبناتكم يف

.، من حديث ابن عباس رضي اهللا عنه)1/293: (د، وأمح2516:أخرجه الترمذيـ ـ ) 1( ، من حديث انس بن مالك رضي اهللا عنه2678: ـ أخرجه الترمذي) 2(

60

هذا األب الذي ينصح أوالده خلد اهللا ] 19:لقمان[من صوتك إن أنكر األصوات لصوت احلمري ﴾ امسه يف القرآن الكرمي اسم لقمان، ألنه أب كان ينصح أوالده، فإذا أردت أن خيلد اهللا امسك واسـم

حهم هذه ، نصائح من السنة، و نصائح من القرآن أما مـن أوالدك فاخرج إليهم اآلن، وأبدأ بنصائ أخبار العلماء واألدباء، فقد كتب األديب الشاعر احلسني بن علي الظفراين وهو من أدبـاء القـرن

أن رجال شعر بـدنو أجلـه : السادس اهلجري كتاب كامال مساه اإلرشاد لألوالد، وذكر قصة فيها حطب وقال لكل واحد من األوالد ليحاول كل واحد منكم أن فجمع أوالده حوله وأعطاهم حزمة

يكسر حزمة حطب، فأخذها االبن األول، وحاول فلم يستطع، مث أخذها الثاين وحاول ومل يستطع، وهكذا الثالث، والرابع، مث إن األب أخذ احلزمة، وفرقها إىل أعواد، مث وزع األعواد علـى األوالد،

:ت األعواد مجيعها، فأنشدهم يقول وطلب منهم أن يكسروها فكسر

وإذا افترقن تكسرت أفرادا كونوا يا بين مجيعا إذا اعترى

خطب وال تتفرقوا آحادا تأىب الرماح إذا اجتمعن تكسرا

كتبت : (إا نصيحة مباشرة باخلطاب املباشر، وكتب أحد الشعراء املعاصرين قصيدة عنواا

كان عبد اهللا بن مسعود : قرأها عليكم كما هي للطفها وحنوها ،يقولفيها نصائح لولده أ) إليكرضي اهللا عنه يصلي وابنه نائم، فنظر األب إىل ابنه النائم، وقال من أجلك يا بين مث بكا، وقرأ قوله

يعين هذا كل االجتهاد مين يف العبادة يا ولدي ] 82:الكهف[﴿ وكان أبومها صاحلا ﴾ : تعاىل أخوتك ألن بربكة صالح األب ستصلح األسرة، وتصلح الذريةألجلك، وألجل

كتبت اليك يا ولدي على قليب على كبدي فأنت عصارة العمر ونعم الواحد االحد كتبت بدمع أشواقي وروحي فوق أوراقي ألسقيك وتسقيين فأنت الظامئ الساقي

ال تعبد وحاذر من خطاياك أيا ولدي فال تسجد سوى هللا موالك وغري اهللا أيا ولدي وكن قلبا لتسلك يف الدرى احلب وكن ينبوع خريات لتسقي باهلدى الصحب

أيا ولدي وكن رجال ولألهوال حمتمال وكن نسرا وعصفورا وكن سهال وكن جبال يكتبت إليك ال أدري فوزري آه من وزري وأنت براءة الطهر فنور بالدعا قرب

إا كلمات خترج من قلبه لينصح ولده، أنا ال أستطيع أبدا أن أقوهلا إلبنك لكنك تستطيع، أنا ال أستطيع أبدا أن أقرأها إلبنك لكنك أيتها األم تستطيعني ، أيها األباء هذه مناذج من القرآن

خنرج من اخلطبة لنبدأ والسنة، والعلماء واألدباء عن النصيحة باخلطاب املباشر لألوالد، وأرجوكم أن .أبناؤنا حمتاجون إىل آباء ينصحون . بنصح أوالدنا قبل الطعام، وقبل الغداء، وقبل الكساء

61

أختم خطبيت خبمس قواعد للنصيحة باخلطاب املباشر، حىت تكون نصيحتك أكثر جدوى مع :أوالدك

ابنيت، وحنو هذه أبدأ نصيحتك إلبنك بقولك يا بين، يا ولدي، يا قطعة مين، يا: أوال .الكلمات فهذه الكلمات هلا أثر روحي يف الولد

.اقتصد بالنصيحة خمافة السأمة : ثانيا اختر الوقت املناسب للنصيحة ، والنصيحة يف وقت السرور خري من النصيحة يف وقت : ثالثا

ن أفراد األسرة الغضب والنصيحة واألسرة جمتمعة مع بعضها البعض، خري من وقت انشغال كل فرد م .يف عمله

امزج نصيحتك مبداعبة ومالطفة لتحريك الذهن، وتشويق النفس، وإذهاب امللل، : رابعا .فإن القلوب إذا كلت عميت

كرر النصيحة بني احلني واآلخر، فولدك كسائر األوالد ال يستجيب من : وأخريا: خامسا .أول مرة، لذلك هو حباجة إىل تكرار النصيحة

القصة، : أيها اإلخوة الكرام ذا أكون قد أيت احلديث عن النصيحة بطرقها الثالثة .واحلوار، واخلطاب املباشر

احلمد هللا رب العاملني

62

الصاحب وأثره يف التربية

﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نـارا : يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل ناس واحلجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يـؤمرون ﴾ وقودها ال

]6:التحرمي[األسرة والتربية ، حنتاج اليوم إىل : أيها األخوة الكرام حنن يف اخلطبة الرابعة عشر من سلسلة

، وعن اختيار الزوج و أسر تريب وإىل أب يريب، وإىل أم مربية، تكلمنا عن أمهية األسرة، وأمهية التربية اختيار الزوجة، وعن النفقة احلالل، وعن الدعاء لألبناء، وعن العدل بينهم، وعن القدوة احلـسنة، وعن العقوبة واملكافأة، وعن النصيحة بأنواعها الثالثة، وأثر كل ذلك يف التربية، وموضـوع اليـوم

الصاحب وأثـره يف : خطبة اليوم موضوع خطري، ولعله أن يكون من أهم مواضيع التربية ، عنوان التربية

أن اإلنسان اجتماعي بفطرته، مييل حنو اآلخرين يتأثر منهم، ويـؤثر : قرر علماء االجتماع فيهم، وذكروا أن اإلنسان يف هذه احلياة حيتاج إىل مجاعة ينتمي إليها، فلن جتد أنسانا علـى وجـه

م من أصحابه كما يتعلم من والديه ومعلمه، ورمبا تعلم األرض إال وينتمي جلماعة، وبينوا أن املرء يتعلالصاحب، : أكثرهم تعليما)املعلم والوالدان والصاحب والزمان (من األصحاب أكثر، فاملعلمون أربعة

الزمان، ويف دراسة نشرت عن العبقرية واإلبداع والقيادة، ولعلي أجعلها عنـوان : وأقساهم تعليما يوم من األيام إن شاء اهللا، وجدوا يف هذه الدراسة أن العبقرية ترعاها احملاكاة خطبة على هذا املنرب يف

التنافسية اليت تنبثق تارة من احلسد، وتارة من اإلعجاب، والحظوا أن مخسني باملائة من الذين حصلوا زة نوبل، على جائزة نوبل يف العلوم صاحبوا يف فترة من فترات حيام أناسا كانوا قد حازوا على جائ

فنافسوهم وزامحوهم على هذه الرتبة، إنه الصاحب و أثره الكبري يف التربية، لـذلك كانـت هـذه املطلوب مباشرة من كل أب يف هذه اخلطبة، ومن كل أم جتاه أوالدمها ـ فيما يتعلق بـأمر . اخلطبة

: الصاحب ـ ثالثة أمور كوين أنت رفيقـة لبناتـك، صاحب أوالدك، فكن أنت صاحبا ألوالدك، : األمر األول •

صاحب أوالدك ففي صحبتك ألوالدك ـ أبا كنت أو أما ـ زيادة أواصر احملبة و األلفـة معهـم، ومتتني العالقات األسرية، وملئ فراغهم وأشراف على تربيتهم بشكل مباشـر وغـري مباشـر، ويف

نسان، فما أمجل أن خيرج صحبتك ألوالدك إعطاؤك هلم خربات حياتك، واليت هي أغلى ما ميلك اإل األب وأم بأوالدمها يف نزهة يتمازحون، ويتسامرون ويتعلمون، ويتراكـضون يـضحكون معـا، ويتعاونون معا، ما أحلى أن جيلس األب مع أوالده الذكور ليسمع آالمهم وآمـاهلم، وليـسمعهم

بنت مع أبيهم حياما، أفراحه وأتراحهم، ما أحوجنا إىل أم جتلس إىل بناا يف أمسية حتدثهم كيف

63

كيف مرت عليهما األزمات فاجتازوها؟ وكيف سرت عليهما املسرات فاستقبلوها، فـإن صـحبة األب ألوالده إن صحبة األم لبناا هي أول الواجبات حنو األبناء فيما يتعلق مبوضوع الـصاحب ،

. فصاحب أوالدكواملرء على ديـن "صاحب ساحب، أعن أوالدك يف اختيار أصحام، إذ ال : األمر الثاين •

ولعل ابنك أو ابنتك يعلق قلبه مبن ال يرضي اهللا ورسوله، فريدي أوالدك يف أماكن الحتب )1("خليلهأن يردوها ،روي أن شابا دمشقيا يف مقتبل العمر من أسرة صالح تقية وغنية ومال كانت له عالقة

ا بينهم عصابة للسرقة، وهذا الشاب ال يدري مع أصحاب سيئني، وكان هؤالء الفتيان قد شكلوا فيم ما أمر هؤالء الفتيان، مث طلبوا منه يف يوم من األيام أن يذهب معهم إىل مكان ما واملطلوب منـه أن يقف عند البناء وإذا شعر حبركة غريبة أن يصرخ عليهم بكلمات معينة، فدخلوا والشاب ال يعـرف

وألقت عليهم القبض، وحينما ألقي عليهم القبض ذكروا أين يدخل أصحابه غري أن الشرطة جاءت، إا . اسم هذا الصديق فدخل معهم يف املسألة القضائية، ونال حكما جزائيا والشاب اآلن يف السجن

صحبة السيئني إا وقفة مع أناس يدخلون أوالدك حيث ال تريد ، وذكر أن فىت طلبه أصحابه مساء لورق يف سهرم ليتم به العدد، كـان هـؤالء األصـحاب يتعـاطون يوم اخلميس ليلعب معهم با

املخدرات، وبينما كان صاحبهم هذا الطيب جالسا تناولوا أمامه جرعة خمدرات، مث إم قدموا لـه انتبهوا هي سهرة وهذا الفىت حمب لالستطالع ومتشوق للمعرفة، ما [ شيئا هدية من هذه املخدرات،

فعل كما فعلوا أمامه، وبعد أيام جاء لسهرة أخرى، وقدموا له املادة املخدرة هدية هذا األمر؟ جرب ووبعد أيام صارت هذه املادة يف دمه وصار حمتاجا ملثلها، وهو ال يـدري مـا حاهلـا، ومـا . أيضا

مستقبلها، طلب إليهم أن يعطوه شيئا من هذه املادة، فقدموه له هدية، وبدون مال وبدون مقابـل ، عتاد هذا الفىت على املادة يف املرة الرابعة، واخلامسة طلب إليهم هذه املادة، فقالوا ـ وقد اعتـذروا ا

إليه ـ هذه املادة مثنها غال، وما عندنا مال، لو أتيتنا بشيء من املال، فصار يأتيهم تباعا باملال، وملا كلف أهله األلوف املؤلفة، حـىت نفد ماله صار يأخذ من مال أبيه خفية وحتول هذا الولد إىل مدمن

استطاعوا أن خيرجوه من هذه الورطة هذه اية صحبة الصاحب السوء وهذه اية سهرة للممازحة واملباسطة مع صاحب غري معروف أورد ابنك موارد التهلكه، فأعن أوالدك على اختيار أصحام فإن

:الصفات املرغوبة يف الصاحب ثالث

أول شيء أن يكون تقيا خياف من اهللا حيسب حساب اهللا : يا غري فاسق أن يكون تق : أوالتراه معنا يف املساجد، تراه يف جمالس العلم، تراه يف صحبة الصاحلني، تراه يف أماكن الطاعات تطمئن

.أوال أن يكون تقيا غري فاسق. البنك مع هذا الغالم

، من حديث أيب هريرة رضي اهللا )2/303: (، وأمحد2378: ، والترمذي4832: أخرجه أبو داودـ ) 1(

.عنه

64

ن أمحق ولو كان من أبناء املساجد، البـد أن يكون عاقال غري مغفل، ال ينفع أن يكو :ثانيا أن يكون تقيا أوال وعاقال ثانيا

أن يكون حسن اخللق غري فاحش، ألنه سيؤثر يف أوالدك: ثالثا

أن يكون تقيا غري فاسق * أن يكون عاقال غري مغفل * أن يكون حسن اخللق غري فاحش *

حبة أهل اخلري ترجى وتطلب فصاحب تقيا عاملا تنتفع به فص وإياك والفساق التصحبنهم فقرم يعدي وهذا جمرب

األجرب واحذر مؤاخاة الدينء فانه يعدي كما يعدي الصحيح واختر صديقك واختربه عاملا إن القرين إىل املقارن ينسب

إمنا مثل اجلليس ( اهللا صلى اهللا عليه وسلم انه قال روى اإلمام مسلم والبخاري عن رسول الصاحل، وجليس السوء كحامل املسك، ونافخ الكري، فحامل املسك إما أن يعطيك، وأما أن تبتـاع

منتنـة )1(منه، وإما أن تشم منه رائحة حسنة، ونافخ الكري إما أن حيرق ثيابك، وإما أن جتد منه رحيا ملطلوب منك أيتها األم مع أوالدك يف مسألة الصاحباملطلوب منك مع أوالدك، ا

أوال أن تصاحب أوالدك • أعن أوالدك يف اختيار أصحام: ثانيا •

:تعرف على أصحاب أوالدك: ثالثا وأخريا •

. ميوهلم...وأرقام هواتفهم سجلها عندك...وأعمال آبائهم...وأعمارهم... اعرف أمسائهم

، وإقصاء األشقياء إذا أيها األخوة الكرام املطلوب من كل أب انصح ابنك مبصاحبة الصلحاء : جتاه أوالده ثالثة أمور

أوال أن تصاحب أوالدك • أعن أوالدك يف اختيار أصحام: ثانيا •

تعرف على أصحاب أوالدك : ثالثا وأخريا •

لى هـذه نقطة أخرية يف هذه اخلطبة هل جيوز البين الشاب أن يصاحب فتاة وأن أشكره ع الصحبة وأن أهنئه، وأن أدفعه، ألا تطور، وباملقابل هل جيوز البنيت أن تصاحب فـىت يزورهـا يف

.من حديث أيب موسى رضي اهللا عنه، )4/404: (، وأمحد2628: ، ومسلم1995: ـ أخرجه البخاري) 1(

65

البيت، ويطمئن عليها باهلاتف، وأنا األب أقدم له اهلاتف أقول له خذ تكلم مع ابنيت، أو األم تقـول ـ : خذي تكلمي معه، اجلواب الشرعي : البنتها ال ، : واب العقلـي ال ، فاالختالط حـرام، واجل

فاالختالط ختلف الدول غري املسلمة اليت فتحت باب االختالط للذكر باألنثى وشجعتها، وأقامـت الصداقات بني الشباب والبنات وحرستها، باتت تئن من ويالت هذا االختالط ومن سنوات شوهد

برود جنسي مـن تراجع يف التحصيل العلمي، وهروب من قاعات الدراسة، وأمراض جنسية فتاكة و الذكر لألنثى وظهور الشذوذ وتقنينه يف قوانني، مما حدا م إىل العودة إىل إنشاء مدارس وجامعات

كثري منكم مسع قبـل . يفصل فيها الذكور عن اإلناث، ألن اختالط الذكور باإلناث ختلف ورجعية اد وزير التعليم العايل عندهم أشهر أن إحدى اجلامعات يف فرنسا اليت فصلت بني الذكور واإلناث أر

أن يعيد هذا االختالط يف اجلامعة فخرجت الفتيات وخرج الشباب يف مسرية يعترضون على هـذا حنن ال نريد االختالط ألن االختالط أساء إلينا، فال جيوز شرعا، وال جيوز عقـال أن : الوزير يقولون

عاىل ﴿ قل للمؤمنني يغـضوا مـن أبـصارهم يصادق الشاب فتاة، وال أن تصادق الفتاة شابا قال ت وحيفظوا فروجهم ذلك أزكى هلم إن اهللا خبري مبا يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن مـن أبـصارهن

]31 ـ 30:النور[وحيفظن فروجهن ﴾

]5:املائدة [..))وال متخذي أخذان : ((وقال تعاىل يف حق الرجال ]25:النساء)) [ومتخذات أخذان: ((وقال يف اإلناث

.مجع خدن وهو اخلليل أو اخلليلة: واآلخذان

احلمد هللا رب العاملني

********* ******

*** *

66

املسجد وأثره يف التربية

يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل ﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نـارا يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ﴾وقودها الناس واحلجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال

حنن يف اخلطبة اخلامسة عشر من سلسلة األسرة والتربية ، وسبب هذه السلسلة أننا أحوج ما نكون إىل بيوت تريب أحوج ما نكون إىل بيت األب سقفه واألم قلبه حنن حنتاج إىل أم مربية واىل أب

دثنا عن أمهية األسرة وعن أمهية التربية وعن اختيار الزوج مريب قبل أن يتفلت اجليل من بني أيدينا حت والزوجة وعن النفقة احلالل وعن الدعاء لألبناء وعن العدل بينهم وعن املكافأة والعقوبة وأثر كـل

وأثر كل ذلك يف التربية ذلك يف التربية وتكلمنا عن القدوة احلسنة وعن الصاحب وعن نصح األبناء .سجد وأثره يف التربيةعنوان خطبة اليوم امل

أيها األخوة الكرام يقول اهللا تبارك وتعاىل يف كتابه العزيز ﴿ قل أمر ريب بالقسط وأقيمـوا وجوهكم عند كل مسجد ﴾ وقال ربنا ﴿ ومن أظلم ممن منع مساجد اهللا أن يذكر فيها امسه وسعى

خزي وهلم يف اآلخرة عذاب عظيم يف خراا أولئك ما كان هلم أن يدخلوها إال خائفني هلم يف الدنيا إن بيويت يف األرض املساجد وان زواري ( ﴾ قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فيما يرويه عن ربه

وقال رسول ) فيها عمارها فطوىب لعبد تطهر يف بيته مث زارين يف بييت فحق على املزور أن يكرم زائره يف ظله يوم ال ظل إال ظله وعد منهم رجل يعين وامـرأة سبعة يظلهم اهللا ( اهللا صلى اهللا عليه وسلم

من غدا ( هذا رجل يظل حتت ظل العرش وقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ) قلبه معلق باملساجد من غدا إىل ( إىل املسجد أو راح غدا يعين ذهب عند الغداة صباحا والرواح هو الذهاب عند الظهر

وقال رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم ) نزال يعين ضيافة كلما غدا أو راح املسجد أو راح أعد اهللا له ) إذا رأيتم الرجل يعتاد املساجد فأشهدوا له باإلميان (

املرتل واملسجد واملدرسة واتمع ( أيها األخوة الكرام يقول أهل التربية ميمات التربية أربع البيت هو املرتل إذا فقدنا البيوت اليت تريب فقد فقـدنا ميمات التربية أربع أعظم معقل للتربية هو )

من التربية إذا انشغلت األم بأعظم املشاغل % 80من التربية إذا مل يتفرغ األب للتربية فقدنا % 80من التربية يعين فقدنا اجليـل % 80بالطب باهلندسة بعلم الطريان باختراع املراكب الفضائية فقدنا

لتربية مث املسجد مث املدرسة مث اتمع واحلديث اليوم عن املسجد وأثره يف التربية املرتل أعظم معاقل ا الن املسجد يعد يف حياة املؤمن ركنا أساسيا من أركان تربيته وتنشئته و إميانه ذلك ألن املؤمن يتردد

، حيتاج إىل بني بيته وعمله ومسجده فكما أنه يفتقد إىل بيت ويفتقر إىل عمل فهو حيتاج إىل مسجد بيت لراحة جسده وحيتاج للمسجد لراحة قلبه وروحه حيتاج إىل عمل للكسب املادي وحيتـاج إىل مسجد للكسب اإلمياين القرآين ينمي يف بيته وعمله جسده وينمي يف مسجده عقله وروحه هلذا كان

67

ناء املسجد بىن املـسجد أول عمل قام به سيدنا حممد صلى اهللا عليه وسلم عندما قدم املدينة املنورة ب ليكون مدرسة يترىب فيه املسلمون وتتزكى أخالقهم بىن املسجد ليكون معهد يتعلم فيه املسلمون ما ينفعهم بىن املسجد ليكون بيت لكل تقي ومأوى لكل صفي وملجأ لكل ويل بىن املـسجد ليكـون

كل يوم درس ويف كل أمسية جمتمع للمؤمنني فيه يلتقون يتصافحون يتعاونون يتناصحون يتعارفون يف لقاء ويف كل مناسبة اجتماع مواعيدهم تنطلق من املساجد أفراحهم تعلن عنها املـساجد أحـزام تواسيها املساجد هلذا ارتبط املسجد يف حياة املسلمني األول بكل جزئيات حيام بل إم كانوا إذا

أول شيء ينشئونه يف املدن املسجد أهل بنوا مدنا أو خططوا بلدات جعلوا املسجد مركزها وجعلوا املقدس عندما نزحوا إىل دمشق ما أحبوا أن يزامحوا أهل الشام يف مدينتهم فذهبوا واستوطنوا يف سفح جبل قاسيون وهؤالء املقادسة كانوا من أتباع املذهب احلنبلي أول شيء فعلوه يف سفح جبل قاسيون

اآلن املسجد موجود بنوا مسجد احلنابلة مث بنـوا بيـوم أم بنوا مسجد أمسه مسجد احلنابلة واىل حول هذا املسجد األموي يقبع يف وسط قلعة دمشق ومدينتها بل إن ابن كثري حيدث يف كتابه الشهري البداية والنهاية يف أحداث السنة السابعة عشر للهجرة أن سعد بن أيب وقاص عندما بىن مدينة الكوفة

أمر رامي شديد الرمي أن يرمي بسهمه من جهات املسجد األربعة فحيث وصل بىن أوال مسجدها مث السهم أمر الناس أن يرفعوا بيوم وأمرهم أن يدعوا للطريق الرئيسة وسع أربعني ذراعـا وللطريـق الفرعية ثالثني وللشارع الصغري عشرين ولألزقة سبعة اذرع وعمر دارا تلقاء حمراب املسجد لإلمارة

بيت املال وهكذا كان املسجد مركز مدن املسلمني ومركز قرى املسلمني ومركز أحيـاء والقضاء و املسلمني ألنه مركز حيام

املسجد هذا نادينا واهللا تعاىل ينادينا ويرغبنا وحيببنا عبادي كونوا جميبينا وتآخوا يف ما بينكم ود الضفة والقدس وتسود اليوم فاهللا حيب تآخينا يا قومي عودوا ملسجدكم فتعود لكم طور سينا وتع

فلسطينا إن اإلسالم هو الشرع وعليه ساد أوالينا أيها األخوة الكرام كان الرجل إذا أسلم وبايع رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم على اإلسالم أمره النيب صلى اهللا عليه وسلم أن يلحق مبسجد حيه فيلحق بالصحايب الفالين حىت يعلمـه القـرآن

وباملناسبة ويف زمن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم كان عدد املساجد يف املدينة أكثر مـن واإلسالمعشرة مساجد املسجد اجلامع هو مسجد سيدنا حممد صلى اهللا عليه وسلم لكن هناك مساجد أخرى

ـ ه أن موزعة يف املدينة تقوم بواجب التربية والتعليم ما كان هناك مسلم يسلم يف املدينة إال جيب علييلتزم مبسجد احلي وإال فإن إسالمه وإميانه فيه داخلة وشائبة جعل النيب صلى اهللا عليه وسلم لكل من هذه املساجد إماما يعلم الناس القرآن وأمور دينهم فاملسجد خري معني لك على تربية أوالدك يربيهم

على بر الوالـدين واحتـرام على تنظيم األوقات واغتنامها يربيهم على قراءة القرآن وحفظه يربيهم الكبار يربيهم على مساعدة اخللق وطاعة اخلالق يربيهم على األدب وحسن اخللق يربيهم على حتمل املسؤوليات ، الذي رىب عمر بن اخلطاب إمنا هو املسجد ومعلم املسجد الذي صنع أبا بكر الصديق

68

طلحة وصالح الدين إمنا هو املسجد إمنا هو املسجد ومعلم املسجد الذي أنشأ خالد وسعد وسعيد و ومعلم املسجد فهل أوالدك معك يف املساجد اآلن يستطيع املسجد أيها اإلخوة أن يقـدم لكـم يف

:املساعدة يف تربية أوالدكم مخسة أمور تربوية يعينك املسجد فيها يف تربية أوالدك ة وضوضاء الدنيا ابنـك أوال يهيئ املسجد ألوالدك جوا أميانيا بعيدا عن ضجة املاد •

يريد الطعام نعم ويريد الشراب نعم و يريد الكساء نعم ويريد املادة العلمية نعم ولكن يف ابنك قلب وروح ال ميلئه إال األميان باهللا املسجد يهيئ جوا إميانيا ألوالدك إذا مل تستطع جوا إميانيا يف البيت إذا

لعلم وجلسات العبادة يف بيتك فاملسجد يعينك يف تغطية مل تستطع أن تعقد حلقات الذكر وجمالس ا .هذا اجلانب أوال يهيئ املسجد ألوالدك جوا أميانيا بعيدا عن ضجة املادة وضوضاء الدنيا

ثانيا يدل املسجد أوالدك على أصحاب صاحلني ورفاق خريين ، أنا أخاف علـى •لعل من املوجودين يف تلك البقاع أقواما خرييـن أوالدكم يف املنتزهات أو يف النوادي أو يف املسابح

لكن فيهم أقوام شريرون وأنا لست أكيدا أن أبنك سيميل للخريين لعله مييل هلؤالء ، املسجد يـدل .أوالدك على أصحاب صاحلني ورفاق خريين

األمر الثالث الذي يساعدك فيه املسجد يري املسجد ابنك قدوات صـاحلة مـن •ة للحديث وجتار أمناء وعمال جمدين ومحلة للشهادات علمية عالية متخصـصة حفاظ للقرآن وروا

.خملصني منضبطني بالشرع

.رابعا يزرع املسجد لدى األوالد أهداف نبيلة خيدمون ا أهلهم وبلدهم ودينهم •

.خامسا يعينك املسجد يف توجيه أوالدك حنو اخلريات وصدهم عن املنكرات •

.طيع املسجد أن يعينك فيها يف تربية أوالدكهذه مخسة أمور تربوية يست

أخ كرمي أثق به أخربين وقد سألته وعنده من األوالد الذين رزقوا التوفيق يف العلـم واألدب والدين والدنيا سألته كيف استطاع أن يصنع هؤالء األوالد فقال لقد وفقه اهللا تعاىل ألن يأخذ بأيدي

جد مدينة دمشق وتتلمذ األوالد على يد شيوخ هذا املسجد مث أوالده منذ كانوا صغارا إىل أحد مسا أنه أختار بنفسه ألوالده أصحابا من املسجد صاحلني وربطهم م ودفعهم حنوهم فحـصد نتيجـة

على ،وجود أوالده يف املسجد الرفاق الصاحلني حصد أدبا وعلما وتقوى وصالحا وجناحا يف احلياة نه دخل إىل مسجد ليصلي على جنازة شاهد شابا يبكي خلف اجلنـازة العكس أخربين أحد الدعاة أ

كثريا فأقترب منه ليواسيه وعلم أنه من أهل امليت أو أقربائه راح يواسيه والشاب يزداد بكـاءا راح يدعوه للصرب ولالحتساب والشاب ال يزال يبكي ويزداد بكاؤه مث قال هذا الشاب أبكي على هـذا

؟....مل يدخل املسجد إال يف هذه الساعة امليت قرييب ألنه ؟....ترى هل أوالدك معك يف املسجد هل أحلقت ولدك مبسجد من مساجد دمشق

69

؟....هل دعوت أوالدك ترغيبا وحتببا ومكافآت ليكونوا يف املساجد ؟....هل اخترت لبناتك مسجد تعقد فيه جمالس للعلم للبنات يف الشام

؟.... أصحاب أبنك أصحاب مسجدهل نرى أبنك يف املسجد هل ؟...هل أجوائه أجواء املسجد.... هل أخالقه ....هل أهدافه ...هل قدوته

إن للمساجد أوتادا املالئكـة ( قال رسول تاهللا صلى اهللا عليه وسلم فيما يرويه اإلمام أمحد ئكة ستصاحب أي فخر لك أذا كانت املالئكة ستجالس أبنك أي عز لك إذا كانت املال ) جلسائهم

يعين شباب ورجال وبنات كثريي القدوم إىل املساجد كأم األوتاد ) إن للمساجد أوتادا ( أوالدك إن للمساجد أوتادا املالئكة جلسائهم إن غابوا يفتقدوم وإن مرضوا عادوهم وإن كانوا يف حاجة (

صال يعين مـن جيلـس يف أعانوهم مث قال النيب صلى اهللا عليه وسلم جليس املسجد على ثالث خ املساجد سيستفيد أحد ثالثة أمور أخ مستفاد سيشاهد رجال صاحلا شابا صاحلا الفتاة ستشاهد فتاة صاحلة تستفيد منها يف هذا املسجد شيئا جليس املسجد على ثالثة خصال أخ مـستفاد أو كلمـة

الس يف املسجد اخلطبة انتهت حمكمة يسمع كلمة خرية أو رمحة منتظرة سترتل عليه الرمحات وهو ج ؟...يف ختام هذه اخلطبة ما املطلوب منا أن تأخذ أبنك وأبنتك لتكون معه أو معها يف املسجد يف جملس : املطلوب أمران األمر األول

علم أو يف دورة قرآن أو يف جملس عبادة أو يف خطبة مجعة وباملناسبة خطبة اجلمعة هنا يوجد قاعـة ساء الطابق السفلي للمسجد وأنا أمتىن أن تكون النساء معكم يف املسجد يف هذه خاصة لألخوات الن

السلسلة خاصة األسرة والتربية ألن األم هي املعول عليها أوال يف تربية األوالد مث يأيت األب ، ويف يوم اشـرة األثنني لدينا جملس علم هنا يف املسجد جملس علم وعبادة من آذان العشاء وحىت الـساعة الع

والنصف ساعة كاملة نصفها للعبادة و ونصفها للعلم يوجد قاعة للرجال يف هذا احلرم وقاعة للنساء : أيضا جاهزة الستقباهلن ، املطلوب منا يف هذه اخلطبة اآلن أمران

أن تأخذ بيد أبنك وكذلك أبنتك لتكون معه يف املسجد يف جملـس علـم أو : االمر االول .عبادة أو خطبة مجعةدورة قرآن أو جملس

أن تربط أبنك وكذلك أبنتك بأصحاب صاحلني تثق م من أهل املساجد : املطلوب الثاين احلمد هللا رب العاملني

*********

****** *** *

70

العبادة وأثرها يف التربية

يكم نـارا يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل ﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهل وقودها الناس واحلجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ﴾

حنن يف اخلطبة السادسة عشر من سلسلة األسرة والتربية ، حتدثنا عن أمهية األسرة وأمهيـة دل بينهم وعن املكافأة التربية و اختيار الزوج والزوجة وعن النفقة احلالل وعن الدعاء لألبناء وعن الع

العبـادة وعنوان خطبة اليوم والعقوبة والنصح والقدوة والصاحب واملسجد وأثر كل ذلك يف التربية .وأثرها يف التربية

العبادة يف اللغة تذلل وخضوع مع حب أن قد ختضع إلنسان قهرا وأنت ال حتبه قد تتـذلل ضوع إليه وباملقابل قد حتب إنسان لكن أبـدا ال إلنسان ملصلحة دنيوية لكنك ال حتبه وال حتب اخل

تتذلل إليه أما عبادة اهللا فهي تذلل وخضوع مع حب أنت ختضع هللا وحتب أن ختضع له أنت تتذلل هللا وحتب أن تتذلل بني يديه

تذلل ملن ـوى لتكسب عـزة فكـم عزة ناهلا الـمـرء بالـذل ذليال فاقرأ السالم على الوصلإذا كان من وى عزيزا ومل تكن

أدب العبد تذلل والعبد ال يدع األدب فإذا تكامل ذله نال املودة وأقترب ، العبادة يف اللغـة تذلل وخضوع مع حب والعبادة يف االصطالح طاعة طوعية ممزوجة مبحبة قلبية نابعة من معرفة يقينية

فقد أشرف شيء ميكن أن يناله يف هذه احليـاة أذا تفضي إىل سعادة أبدية وإذا فقد العبد مادة العبادة أنصرف العبد عن عبادة سيده وأنشغل مبلذاته وأهوائه بتجاراته وشهواته فقد أشرف اسم له فقد أن ننسبه هللا فنقول له عبد اهللا أترضى أن تستأجر أجريا ليعمل عندك فينشغل عن العمل عنـدك بأكلـه

ذا األجري أترضى ألن تستخدم خادما فينصرف عن خـدمتك وشربه ونومه ما عساك أن تفعل مع ه خلدمة بطنه وفرجه وشهواته ما عساك أن تفعل ذا اخلادم فكيف ترضى أن تنشغل عن خدمـة اهللا وعبادته وكيف ترضى أن ينصرف ولدك عن عبادة اهللا تعاىل ، جاء جذر كلمة العبـادة يف القـرآن

فوريا بالعبادة ، قال اهللا تعاىل ﴿ وأعبد ربك حـىت يأتيـك موضعا يأمرك اهللا أمرا 275الكرمي يف اليقني ﴾ ﴿ فأعبد اهللا خملصا له الدين﴾ ﴿ فأعبده وأصطرب لعبادته ﴾ وثالثون موضعا يأمرنا بالعبادة جمتمعني ﴿ يا أيها الناس أعبدوا ربكم ﴾ ﴿ وأن أعبدوين هذا صـراط مـستقيم ﴾ ﴿ إن اهللا ريب

مر إذا ورد يف نصوص الشريعة فأنه يقتضي الوجوب مامل يـصرفه صـارف وربكم فاعبدوه ﴾ واأل فعندما يأمرنا اهللا تعاىل بالعبادة يعين أن العبادة واجب ويعين أن من ترك العبـادة ألي سـبب مـن األسباب فأنه آمث عاص وأن تدريب نفسك وتدريب أوالدك على العبادة شرف لك وجمد لـك وإن

71

ة وجمالسها وعن العبادة وأهلها أو عدم اهتمامك بعبادة أوالدك على الرغم انصراف أوالدك عن العبادمن أنك تم بطعامهم وتم بسباحتهم وتم بتعليمهم اللغة األجنبية إن هذا األمر غري الئق بك وغري الئق م ذكروا يف توبة بشر بن احلارث احلايف أن بشرا كان يف زمن هلوه ومعصيته يف داره وعنـده

فقائه يشربون ويرقصون ويعصون فأجتاز م رجل من الصاحلني قرع الباب فخرجت له جارية قال رصدقيت لو كان عبدا السـتعمل : يا جارية صاحب هذه الدار حر أو عبد قالت بل سيدي حر قال

وحيك يا جارية من : أدب العبودية ومل خيالف أوامر سيده مسع بشر الكالم فأسرع حنو الباب وقال من أين ذهب الرجل فأخربته فقال بعد أن حلق : كان على الباب فأخربته اخلرب والرجل قد وىل فقال

أخربين وأعد علي احلديث : نعم قال : يا سيدي أنت الذي وقفت على بايب قال : به وأمسكه قال لـو صدقيت: سألت اجلارية هل صاحب هذه الدار حر أو عبد فقالت بل حر قالت : ماذا قلت قال

كان عبدا الستعمل أدب العبودية ومل خيالف أوامر سيده قال فسقط بشر على األرض ومرغ خـده بل عبد بل عبد مث عاد إىل بيته وأعلن توبته ، ترى هل أنت حر أو عبد هـل تـريب : بالتراب وقال

بيهم علـى أوالدك على احلرية مبعىن التحرر من أوامر اهللا والتفلت من شرع اهللا تعاىل أو انـك تـر العبودية مبعىن اخلضوع ألوامر اهللا مع احلب مبعىن االنقياد لشرع اهللا مع كامل الرضى ، العبادة تعينك

.كثريا على تربية أوالدك وأوالد بعيدون عن العبادة يتعبون آبائهم وأمهام يف الدنيا واآلخرة ماذا تستفيد ؟ ما الفوائد التربوية للعبادة إذا دربت أوالدك على العبادة ؟

: ثالثة فوائد تربوية للعبادة

تعطي العبادة أوالدك مادة روحية وتعطيك أيضا أنت مادة روحية : الفائدة األوىل •فهذا صحايب جليل يأخذ بيد والدته وخالته إىل سيدنا حممد صلى اهللا عليه وسـلم وكانتـا يومهـا

جتلس األم واخلالة فيسمعان إىل حديث رسول مشركتني ليسمعا من النيب صلى اهللا عليه وسلم حديثا اهللا صلى اهللا عليه وسلم ما أن ينتهي الس حىت تعلنا شهادة اإلسالم ملا خرجوا سأهلم الولد عـن سبب فقالتا واهللا ياولدي واهللا لقد رأينا النور خيرج من فم رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم العبـادة

نورا خيرج من فمك ليخترق قلب األوالد ليخترق قلب البنـات متألك مادة روحية جتعل يف كالمك لتؤثر روحيا على زوجتك وعلى أوالدك يف تربيتهم وكذلك العبادة تعطي ولدك مادة روحية فيطمئن قلبه وتصفو روحه وتسمو نفسه وكم من شاب التزم معنا يف جمالس العبادة ويف جمالس العلـم ويف

ه على ما يقول أبوه وأمه صاحب نفس غضبية وأخـالق سـبوعية ال جمالس القرآن كان قبل قدوم يعرف معروفا وال ينكر منكرا إال ما أشرب من هواه ال يأمتر بأمر أب وال يرتجر لنهي أم فلما ذكـر اهللا وملا قرأ القرآن وملا تدرب على صالة قيام الليل يف مجاعة وملا حضر مع الصاحلني يف جمالس العلم

س مالئكية يكلمه أبوه فيجيبه بدموع عينيه وتأمره أمه فيبادرها خبفـض جناحيـه صار صاحب نف فالعبادة تعطي أبنك وتعطيك مادة روحية

72

الفائدة التربوية الثانية للعبادة أا تعطي مادة أخالقية يقول أحد فالسفة الغـرب ال •بده وأن تعتقد خبلود الروح أن تعتقد بوجود اهللا فتع ( وجود لألخالق من دون وجود ثالثة اعتقادات

قال اهللا تعاىل ﴿إن الصالة تنهى عن الفحـشاء واملنكـر ) فتهذا وأن تعتقد باليوم اآلخر فتحذره .ولذكر اهللا أكرب ﴾ الصالة أو العبادة تعطي مادة أخالقية

ثالثا العبادة تعطي أوالدك مادة تدريبية حياتية فأبنك الذي يتدرب على صالة الفجر • ارهم يف العاشرة أو يف احلادية عشر تراهم كساىل يبدأ اره من أوله واألوالد التاركون للصالة يبدأ

خاملني ابنك الذي تدربه على الصوم تدربه على حتمل املشاق تدربه على أن يقهر نفسه فال يعطيها ميارس دفـع كل ما تشتهي على أن مينعها شيئا تشتهيه تدريب ابنك الذي يتدرب على دفع الزكاة

الزكاة يعلم أن احلياة كما هي أخذ هي عطاء يتدرب على أن هناك لذة يف األخذ ولذة يف العطـاء ولذة العطاء أعلى بكثري من لذة األخذ فالعبادة تعطي ولدك مادة تدريبية حياتية إذا للعبادة ثالثة فوائد

) فائدة روحية ، فائدة أخالقية ، فائدة حياتية تدريبية( تربوية

يف ختام هذه اخلطبة ، كيف أدرب أوالدي على العبادة ؟

أنا أحب أوالدي أن يصريوا من العباد كيف أدرم عليك بثالثة أمور أوال أعقد جملس عبادة يف مرتلك جملس عبادة مجاعي يعين يوم اجلمعة أيقظ الزوجة وأيقظ األوالد والبنات وقل هلم تعـالوا

تبدأ أنت األب فتقرأ نصف صحيفة مث تقرأ زوجتك نـصف صـحيفة سنقرأ سورة الكهف مجاعة أخرى مث يقرأ أبنك الكبري مث أبنتك وهكذا حىت تنتهي سورة الكهف صلي ركعتني صالة قيام الليـل يف ليلة من الليايل مجاعة كن أنت األمام ويصطف ورائك أوالدك الذكور مث ورائهم اإلنـاث هـذا

يوم من األيام أمجع األوالد والبنات والزوجة وأخرج معهم إىل مجعية تدريب عملي على العبادة ، يف خريية أو إىل دار لأليتام أو إىل أحياء دمشق الفقرية جدا املعدمة وخذوا معكم مواد متوينية من الـرز والسكر أمحلها على كتفك ال تدع السائق حيمل ذاك الكيس ال تدعي الفتاة االندونيسية أو الفلبينية

أكياس املؤونة للفقراء أمحليها أنت بني يديك وعلى ظهرك أمام األوالد واقرعـوا األبـواب حتمل : وأوصلوا هذه املواد عبادة تدريبية عملية إذا أردت أن يتدرب أوالدك على العبادة فعليك بثالثة أمور

.أعقد جملس عبادة مجاعي يف بيتك : أوال § األسبوع إىل جملس علم أنا ال أشك أننا مجيعا خذ بيد أوالدك يف يوم من أيام : ثانيا §

نذهب بأزواجنا وأوالدنا إىل رحلة يف الصيف عدد منا يذهب إىل مطعم أو إىل منتزه هذا ال شك فيه لكن كم منا من رجل يقول لزوجته يف يوم من األيام أستعد اليوم مساءا أنت واألوالد سنذهب معا

ق هناك جملس علم وجملس عبادة سأحضر أنـا واألوالد يف قاعـة إىل املسجد الفالين يف مدينة دمش الرجال وأنت واألوالد يف قاعة النساء وباملناسبة الشام مليئة مبجالس العلم ويف مسجدكم هذا واحلمد هللا مسجد أنس هناك جمالس للعلم وللعبادة يوم االثنني عند صالة العشاء أنا أرى كثريا منكم ويغيب

.ي أن نراهم عنا بعضكم نشته

73

كيف تدرب أوالدك على العبادة شجع أوالدك بالثناء واملكافـآت املاديـة : ثالثا §واملعنوية إذا هم مارسوا العبادة أو صحبوا أهلها مثال قل هلم من حيفظ جزء من القرآن الكرمي له كذا

ـ ى أخـوكم وكذا من يصوم االثنني واخلميس من شهر رجب وشعبان له هدية كذا وكذا ، إذا أ .حفظ القرآن الكرمي سنخرج مجيعا إىل العمرة ، شجعهم باملكافآت املادية واملعنوية ليمارسوا العبادة

أيها األخوة الكرام العبادة تزكي لكم أوالدكم وتسعدكم ببناتكم يف الدنيا ويف اآلخرة قال لت اهللا ورسوله أعلم ، قال يا معاذ أتدري ماحق اهللا على عباده ق ( رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم

يا معاذ أتدري ما حـق : فإن حق اهللا على عباده أن يعبدوه وال يشركوا به شيئا مث سار ساعة فقال )العباد على اهللا إذا هم فعلوا ذلك ، قلت اهللا ورسوله أعلم ، قال أن ال يعذم

احلمد هللا رب العاملني

*********

****** *** *

74

وم اآلخراإلميان بالييقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل ﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نـارا

وقودها الناس واحلجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ﴾

تكلمنا عن أمهية حنن أيها األخوة الكرام يف اخلطبة السابعة عشر من سلسلة األسرة والتربية ، األسرة وأمهية التربية وعن اختيار الزوج والزوجة وعن النفقة احلالل وعن العدل بني األبنـاء وعـن املكافأة والعقوبة وعن الدعاء لألوالد وعن الصاحب واملسجد والقدوة وأثر كل ذلك يف التربية وكان

اإلميان باليوم اآلخر وأثره ن خطبة اليوم وعنوا عنوان خطبة األسبوع املاضي العبادة وأثرها يف التربية .يف التربية

اإلميان باليوم اآلخر هو التصديق اجلازم مبا يكون بعد املوت من احلياة الربزخية وأهوال القرب والبعث واحلشر واحلساب وامليزان والصحف واجلزاء والصراط واحلوض والشفاعة واجلنـة والنـار

ن اخلامس من أركان اإلميان الستة فأركان اإلسالم مخـسة الـصالة واإلميان باليوم اآلخر هو الرك والصوم والزكاة واحلج والشهادتان وأركان اإلميان ستة أن تؤمن باهللا ومالئكته وكتبه ورسله واليوم اآلخر والقضاء والقدر خريه وشره كل من عند اهللا وإنه ما من ديانة مساوية إال جاءت مذكرة باليوم

بثوابه حمذرة من عقابه وهلذا كان سيدنا حممد صلى اهللا عليه وسلم يدعو يف كل يوم إذا اآلخر مرغبة اللهم لك احلمد أنت قيوم السماوات واألرض ومن فيهن ولك احلمد أنت ( قام لصالة الليل يقول

نور السماوات ومن فيهن ولك احلمد أنت ملك السماوات واألرض ومن فيهن ولك احلمد أنـت حق واجلنة حق والنار حق والنبيون حق وحممد صلى اهللا عليه وسلم حق وهلذا كـان احلق ووعدك

القرآن الكرمي حيدثك كثريا عن اليوم اآلخر أقرأ إن شئت سورة الواقعة أو القيامة أو احلاقة أو احلشر دثك عن اليوم أو االنفطار أو الغاشية أو القارعة أو التغابن أو الدخان أو اجلاثية أو الزمر كلها سور حت

اآلخر بل إن سورة الزلزلة تعدل ربع القرآن كما قال سيدنا حممـد ﴿ إذا زلزلـت األرض زلزاهلـا وأخرجت األرض أثقاهلا وقال اإلنسان ماهلا يومئذ حتدث أخبارها بأن ربك أوحى هلا بـأن ربـك

ه ومن يعمل مثقال ذرة أوحى هلا يومئذ يصدر الناس أشتاتا لريوا أعماهلم فمن يعمل مثال ذرة خري ير واحلـديث عنـد ) إذا زلزلت األرض تعدل ربع القرآن ( شرا يره ﴾ قال النيب صلى اهللا عليه وسلم

أمسا من أمساء يوم القيامة وإن كثرة 98األمام أمحد ، لقد عد العلماء أيها األخوة من القرآن والسنة وسأقرأ عليكم اآلن هذه األمساء وراقبوا يف األمساء دليل على شرف املسمى ودليل على أمهية املسمى

قلوبكم ما سوف حيدث من رهبة ومن خوف وفزع من األمساء وحدها إذا كان االسم سيملئ قلبك هيبة فما بالك باملسمى إذا كانت الصورة ستحرك يف قلبك شعورا فما بالك باحلقيقة ، قال أبن كثري

وم احلسرة والندامة يوم جيد كل عامل عملـه أمامـه يـوم يوم القيامة وما أدراك ما يوم القيامة ي ( الدمدمة والزلزلة والصاعقة والواقعة والراجفة والرادفة والغاشية والداهية واآلزفة يوم احلاقة والطامـة

75

والصاخة يوم التالق والفراق واملشاق واإلشفاق يوم القصاص يوم الت حني منـاص يـوم التنـاد يوم املناقشة واملسائلة واحملاسبة يوم املآب، والعتاب يوم الفرار لو وجـد واألشهاد واملعاد واملرصاد

الفرار، يوم القرار إما إىل جنة وإما إىل النار، يوم القضاء واجلزاء والبكاء والبالء، يوم متور الـسماء احلكم، مورا وتسري اجلبال سريا، يوم احلشر والنشر، يوم اجلمع، والبعث، والعرض، والوزن واحلق، و

والفصل يوم عقيم ال يوم بعده، يوم عسري، يوم عصيب، يوم الدين، يوم النفخة والصيحة والرجفـة والسكرة، يوم الفزع واجلزع والقلق والفرق والعرق، يوم امليقات، يوم ختـرج األمـوات وتظهـر

ج الضمائر، يـوم العورات، يوم االنشقاق واإلنكدار واالنفطار واالفتقار، يوم تبلى السرائر، يوم ختر يدعى فيه إىل النار، يوم تتقلب فيه القلوب واألبصار، يوم ال ينفع الظاملني معذرم وهلم اللعنة وهلـم سوء الدار يوم الربوز، يوم الصدور، يوم ال ينفع فيه املال، يوم ال يرجتى فيه إال املغفرة، يوم اخللود،

هذه أمساء يوم القيامة، فما : أيها االخوة الكرام ) ه يوم ال انقطاع لعقابه وال يكشف فيه عن كافر ناب بالك بأهواله اليت ستكون يف ذلك اليوم، مع أي مجع ستقف؟ يف زمرة من ستكون؟ أتقترب الشمس من رأسك؟ أيكون العرق إىل أين من جسمك؟ هو يوم اآلخرة ويوم القيامة ، عن جابر رضـي اهللا

لى اهللا عليه وسلم مهاجرة احلبشة قال هلم أخربوين بأعجب ما ملا رجعت إىل رسول اهللا ص : عنه قال نعم يا رسول اهللا، بينما حنن جلوس مرت بنا عجـوز مـن : رأيتم يف أرض احلبشة،فقال فىت منهم

العجائز، حتمل على رأسها قلة من املاء، فمرت بفىت جلد، فجعل إحدى يديه بني كتفيها، مث دفعها، األرض، وسقطت القلة من على رأسها فكسرت، فلما وقفـت التفتـت فسقطت على ركبتيها إىل

ـ : ( وقالت له ـ إذا وضع اهللا الكرسـي، ومجـع األولـني ] يا غدار: يعين[ سوف تعلم ياغدر واآلخرين، وتكلمت األيدي واألرجل مبا كانوا يكسبون، فسوف تعلم كيف يكون أمري وأمرك يف

)1()صدقت صدقت ذلك يوم الفصل واحلكم : ليه وسلم، فقال النيب صلى اهللا ع)ذلك اليومأيها األخوة الكرام إنك إذا زرعت يف ولدك خمافة اليوم اآلخر، وحساب اليـوم اآلخـر،

:وموازين اليوم اآلخ،ر ستسقيم تربية ابنك، إن كان أمامك أو إن كان ورائك بغيبان ، قال املربون اإلميان باليوم اآلخر يضبط الـشهوات، وحيقـق : نيها أوال إن لإلميان باليوم اآلخر ثالث فوائد جت (

ال وجـود : األخالق الفاضلة، لقد سبق يف خطبة األسبوع املاضي أن بعض فالسفة الغرب قـال ال تصدق أن رجال سيتحلى باألخالق إن مل يعتقد هذه الثالثة، ال : لألخالق من دون ثالثة اعتقادات أن تعتقد بوجود اهللا فتعبده وأن تعتقد خبلـود الـروح ( تقادات وجود لألخالق من دون ثالثة اع

إذا مل تعتقد باحلساب بعد املوت سنجد منـك ) فتهذا، وأن تعتقد باحلساب بعد املوت فتحذره .بطشا وظلما، وإساءة وتعديا، وقهرا للمظلومني

ءته فتاة مجيلة لتعرض نفـسها روي أن شابا دمشقيا وسيما وغنيا ميلك معمال للخياطة، جا عليه باحلرام، كما عرضتها على جريانه من قبل مقابل مبلغ من املال يكفيها مع أبيها املريض وأمهـا

.، من حديث جابر رضي اهللا عنه)11/44: (، وابن حبان4010: ـ أخرجه ابن ماجة ) 1(

76

احلاجة والفاقة، فطلب إليها أن متتنع عـن : املسنة لبضعة أشهر سأهلا عن سبب فعلتها هذه، فأجابته شهر ما يكفيهم باملعروف لقاء أن متتنع عن هذا مثل هذا العمل، وسيقدم هو بنفسه ألسرا يف كل

ـ وهو صادق ـ واهللا يا أستاذ لوال خمافة اهللا، وخويف من الوقوف بـني : قال يل. العمل، فوافقتإن اإلميان باليوم اآلخر يضبط الـشهوات وينمـي . يديه يوم القيامة، لفعلت وفعلت، لشدة مجاهلا

.األخالقكبار جتار دمشق إلمتام معامالم املالية ملا أحيل إىل التقاعد موظف يف دائرة حكومية يراجعه

قرر مديره يف الدائرة أن يزوره يف بيته، ليقدم له هدية رمزية شكرا خلدماته اليت أسداها خالل سنوات عمله، ملا زاره يف البيت رأى بيته بيتا متواضعا، ورأى أثاثه متواضعا، وقبل أن يغـادر املـدير قـال

احلقيقة أنين طلبت زيارتك يف البيت ألشاهد الطوابق اليت بنيتها من جراء : ظف احملال إىل التقاعد للمواستالم منصبك الوظيفي، الذي كنت فيه، أريد أن أرى كم مجعت، فلم أرى منها شيئا، قال املوظف

من أين : لين عن مايلواهللا لوال تفكريي باليوم اآلخر، وتفكريي بأن اهللا سيسأ: الذي أحيل إىل التقاعداكتسبته وفيم أنفقته ؟ لرأيتين يف قصر من قصور البلد ، إن األميان باليوم اآلخر، يضبط الـشهوات

. أنك تضبط شهوات ولدك: ويضبط الغرائز وينمي األخالق أول فائدة جتنيها من األميان باليوم اآلخر .وتنمي فيه األخالق

اإلميان باليوم اآلخر يعطي راحة نفسية، واطمئنانا، فال : ونالفائدة الثانية، على ما يقول املرب يفرح صاحبه بالكثري، فرحا خيرجه عن اعتداله، وال جيزع صاحبه من القليل جزعا خيرجه عن اتزانه، ألنه يعلم أن احلياة الدنيا قصرية بآالمها و بآماهلا، بعذاا ونعيمها، وأن الدار اآلخرة هي الدار اآلخرة

.حلياة احلقيقية لو كانوا يعلمون هي ااألميان باليوم اآلخر يدعو صاحبه إىل اإلسراع إىل تطبيق أوامر اهللا، : الفائدة الثالثة واألخرية

يا عباد اهللا انكم اليوم تتكلمون ويوشك : واجتناب نواهيه، أيها األخوة الكرام، يقول بالل ابن سعد واتقوا يوما ترجعون (من أعمالكم دخان تسود منه الوجوه اهللا يف يوم أن يتكلم وتسكتون، مث يثور

.)1()فيه إىل اهللا مث توىف كل نفس ما كسبت وهم ال يظلمون

احلمد هللا رب العاملني

ـ ) 1(

77

78

)1( مواقف تربوية ﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نـارا : يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل

واحلجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يـؤمرون ﴾ وقودها الناس ]6:التحرمي[

األسرة والتربية ، تكلمنا عن أمهية األسرة، وأمهيـة : حنن يف اخلطبة الثامنة عشر من سلسلة الل، وعن التربية، وعن اختيار الزوج والزوجة، وعن الدعاء لألبناء، وعن العدل بينهم، والنفقة احل

املكافأة، والعقوبة، والنصح، والقدوة، والصاحب، واملسجد، والعبادة، وكان عنوان خطبة األسبوع . مواقف تربوية : ، وعنوان خطبة اليوماالميان باليوم اآلخر وأثره يف التربية: املاضي

ف األول يف هذه اخلطبة سأعرض عليكم ثالثة مواقف تنفع كل أب، وكل أم يف التربية؛ املوقموقف للحياة اجلهادية، وحنن اليوم بأمس احلاجة إىل أن نريب أوالدنا على اجلهاد ال على الرقاد، على حب املوت ال على التعلق باحلياة، على بذل مصلحتهم الفردية من أجل املصلحة اجلماعية، ال علـى

: اة اجلهادية واملوقف الثاين موقف للحي : الركوب على أكتاف اجلماعة ليظهر األفراد ، املوقف األول .موقف للحياة العلمية: موقف للحياة الزوجية، واملوقف الثالث

كنت أمريا، فدعوت النـاس إىل : موقف للحياة اجلهادية، يقول ابن قدامة : املوقف األول * البـاب أيها األمري أمرأة علـى : اجلهاد، فلما كانت ليلة الغزو، وبعد صالة العشاء قرع بايب، فقيل

: نعم، قالت: أأنت أمري اجليش، قلت: تريدك، أمرأة بعد العشاء تريد األمري، خرجت إليها، فقالت يل أنا أمرأة فقرية ال مال عندي ألجاهد به يف سبيل اهللا، وليست يل طاقة على اجلهاد، ولكن خذ هذه

مت صرة فتحتها، مث قالت هذه ضفائر شعري قد قصصتها، وضـفرا لتكـون حـبال الصرة، وقدفشكرت هلا صنيعها، وسألت اهللا أن يتقبل منها، مث مضت، : تستخدمه خليل تغزو يف سبيل اهللا، قال

فلما كانت صبيحة يوم الغزو، وبينما كنت أجهز اجليش رأيت غالما حدثا بني حوافر اخليل، فقلت ارجع، وقد قال : األمري تقول يل أيها: يا غالم ارجع إىل دارك ال تطأك اخليل حبوافرها، فقال يل : له

جيب أن جتاهدوا مجيعا سواء كنتم فقراء أو : اهللا قال] 41:التوبة[اهللا تعاىل ﴿ انفروا خفافا وثقاال ﴾ أغنياء، سواء كنتم أصحاء أو مرضى، سواء كنتم أصحاب عوائل كبرية أو أصحاب عوائل صـغرية

حبييب وأنت : وقد قال اهللا تعاىل ﴿ انفروا ﴾ فقلت له أرجع،: ﴿انفروا خفافا وثقاال ﴾ قال تقول يل أعطين سهما من كنانتك لقوسي ألريك ما أريد، فأعطيته سهما من : ما تغين عنا يف هذا اجليش، قال

أعطين : كنانيت فوضعه يف كبد القوس، مث رمى به رجال من رجال العدو، فأصابه وأرداه قتيال، مث قال نعم، فأعطيته ثانيا فضرب به، مث أخـذنا : أكون أنا وأنت يف األجر سواء، قال على أن : ثانيا، قلت

: فاقتربت منه، وقلت له هل توصي بشئ ؟ فقال : ثالثا ورابعا، مث جاءه سهم فأصاب منه مقتله، قال ومن أمك؟ قال أمي هي اليت جاءتك ليلة : ال ولكن إذا مت فخذ متاعي، واذهب به إىل أمي، قلت

79

يقول ابـن . وقدمت لك شعرها هذه أمي ربتين هذه التربية، مث تذهب إىل بييت، ومات هناك الغزو، فقمت حنوه مبا جيب، ودفنته يف األرض، فلما كان اليوم الثاين رأيتـه علـى ظهـر األرض، : قدامة

: ال حول وال قوة إال باهللا، لعله خرج إىل الغزو بغـري أذن أمـه، قـال : واألرض قد لفظته، فقلت فلما كان اليوم الثالث رأيته على ظهر األرض، مث أعدت الكرة مـرة : رت له ووضعته يف تربتها فحف

فلما انتهيا من الغزو عدت، : قال. ثالثة، فلما كان اليوم الرابع رأيت الوحوش قد أكلت حلمه، والطري: صاحتومحلت متاعه إىل دار أمه، كما أوصى، فلما قرعت الباب خرجت صبية صغرية، فلما رأتين

يا ابن قدامة : أبشري يا أماه فقد أستشهد أخي، قال فعجبت من هذه الصغرية، مث جاءت األم وقالت إن كان ابين مقبال غري مـدبر، فقـد جئـتين مهنئـا : وإذا يب، قالت : أجئت معزيا أم مهنئا قلت

فقصـصت عليهـا : الباستشهاده، وإن كان ولدي قتل مدبرا غري مقبل، فقد جئتين معزيا بوفاته، ق : يا ابن قدامة أصدقين أقبلت األرض ابين أو لفظته؟ قال: قصته، فسجدت هللا شكرا، مث قامت، وقالت

بل لفظته : أسألك باهللا أن جتيبين، فقلت : فعجبت من علمها ذا األمر، وأردت أن ال أجيب، فقالت يا امرأة لقد عجبـت مـن : لتأنتظر حىت أسجد هللا شكرا، فسجدت مث عادت ، ق : األرض، قالت

إن ولدي هذا كان يصلي يف الليل يف حمرابه يف البيت، ويـدعو : أمرك وأمر أوالدك ما شأنك؟ قالت اللهم كما استشهد أخي وأيب فارزقين الشهادة يف سبيلك، اللهم ال حتشرين إليـك ببـاطن : ويقول

: بني يديك يوم القيامة، وسألتيناألرض، واحشرين من بطون السباع وحواصل الطري، حىت إذا وقفت فانصرفت عنـها، : يف سبيل خدمة دينك يا رب ، يقول ابن قدامة : فيم أصابك هذا يا عبدي؟ أقول

وعلمت ملاذا كتب اهللا لنا النصر على األعداء، إن اهللا يطلق النصر على األعداء ألمة تريب أوالدهـا دها على العطاء لآلخرين ؟ إن بضعة شباب تربوا على اجلهاد، وتريب أوالدها على البذل، وتريب أوال

على اجلهاد أقاموا إسرائيل ومل يقعدوها إن بضعة شباب تربوا على البذل أخافوا أمريكـا، وكـل توجهات أعداء املسلمني إليقاف هذه اجلماعات ااهدة، وحلصار هذه اجلماعات ااهدة، ولإلساءة

ا تدعم هذه اجلماعات ام، لسورية ألم وال يقعدواهدة، بضعة شباب عشرات بل مئات حيركوفما بالكم لو حتولت تربيتنا مجيعا ألوالدنا إىل تربية جهادية، إن أمريكا يهزها، وأعـداء املـسلمني يهزهم، أن تعلموا أوالدكم آيات اجلهاد، لقد طلبوا من كليات الشريعة يف العـامل اإلسـالمي أن

تب الفقه، وأن ال يدرسوها أبدا، حىت اآليات اليت تتكلم عـن الـشهادة ميسحوا درس اجلهاد من ك والشهداء يف كتب الديانة يف مدارس أوالدكم، طلبوا إىل الدول العربية واإلسالمية أن الحيفظ األوالد

ج شيئا من هذه اآليات، حنن حنتاج إىل أن نريب أوالدنا تربية بذل، وتربية جهاد، وتربية تضحية، وحنتا أن نريب أنفسنا إىل أن نبذل دمائنا يف خدمة املسلمني، ال أن منص دماء املسلمني لكي تكثر ثرواتنـا،

.وأموالنا، حنن حباجة إىل تربية جهادية، وهذا املوقف األول حاالت الطالق أيها األخوة يف هـذه الـسنوات : املوقف الثاين موقف للحياة الزوجية *

لذين يتزوجون حديثا، وإنه ال مير أسبوع أو أسبوعان على األكثـر إال كثرية، خاصة عند الشباب ا ويأتيين شاب يريد الطالق أو فتاة تتصل تريد الفراق، والعجب أن هذا الشاب والفتاة مل ميض علـى

80

زواجهم سنة أو سنتان، ويف بعض احلاالت شهر أو شهران يريدون الطالق، والسبب أن آبائنـا ال ية للحياة الزوجية وكذلك األمهات اليفعلن مع البنات، وإليكم هـذا املوقـف يربون أوالدهم ترب

.التربوي للحياة الزوجيةملا تزوجت أي قبل مخسني : حدثين تاجر من جتار الشام، وكبار صناعها جاوز الثمانني يقول

صاص وممحاة، أتين بورقة وقلم ر : سنة أو أكثر جاء الناس لتهنئيت والتربيك يل، لكن أيب جاءين وقال أحضرت ورقة وقلم رصاص وممحاة، قال : فسألته عن السبب؟ فأمرين أن أحضرها وسيخربين، قال

أمح ما كتبت، : أكتب وسأخربك، وملا انتهيت، قال : مل، قال : أكتب على الورقة ما شئت، قلت : يللك معي للمـرة أمح، فمحوت، مث فعل ذ: أكتب مرة ثانية، فكتبت، مث قال يل: فمحوت، مث قال يل

يا أبت مل جتعلين أكتب وأحمو؟ فقال يل ـ والشاب عريس، وهو رجـل اآلن ـ ، : الثالثة، قلت لهيا ولدي لقد رأيت احلب واملساحمة هما سر السعادة الزوجية، فغدا إذا سـاءك مـن : قال له األب

وت هذه الكلمـات زوجتك شيئا وإذا حصل بينكما جدل أو خصام، فتساحما وأحموه أنت، كما حم عن هذه الورقة، تدم بينكم املودة والرمحة، إنه تربية للحياة الزوجية يقول هذا الرجل الفاضل الـذي

إنين ال زلت أذكر كلمة أيب إىل هذه األيام ، حنن حنتاج إىل تربية للحيـاة الزوجيـة : جاوز الثمانني ) ال يفرك مؤمنا مؤمنة ( عليه وسلم ألوالدنا، وصدق واهللا هذا األب، لقد قال رسول اهللا صلى اهللا

.1)ال يفرك مؤمنا مؤمنة إذا كره منها خلقا سره منها آخر( يعين ال يبغض رجال زوجته موقف للحياة العلمية، كان هارون الرشيد يهتم كـثريا بتربيـة : املوقف الثالث واألخري *

ل مع هؤالء املربني، ومرة اختار ألوالده مربيا، أوالده، وكان خيتار هلم املربني الصاحلني، وكان يتواص وكان ضريرا امسه أبو معاوية الضرير وأبو معاوية رجل من الفقهاء واحملدثني األتقياء قال عن علي بن

أكلت مع هارون الرشيد أمري املـؤمنني : ( املدين مسعت أبا معاوية الضرير مؤدب أوالد الرشيد يقول األب األمري دعا معلم األوالد إىل طعامه فلما انتهيت، وقمت لغسل يدي، [م طعاما يف يوم من األيا

صب رجل املاء على يدي، والعادة أن اخلادم هو الذي يقوم ذا الفعل، هو الذي يصب املاء علـى يـا : هارون الرشيد. يدي صاحب الدار وضيوفه، فصب على يدي رجل ال أعرفه ألنه ضرير، فقال

أنت أمري املؤمنني تصب على يدي املاء، : أنا، قال : ال، قال : ري من يصب املاء؟ قلت أبا معاوية أتد نعم إجالال للعلم، أنا أفعل هـذا : تفعل فعل اخلادم على مرأى من أوالدك، قال أمري املؤمنني هارون

منني دفع إليك يا أبا معاوية إن أمري املؤ : احتراما للعلم، واألوالد يشاهدون أباهم ما يفعل، مث قال له مهجة نفسه، ومثرة قلبه،وصير يديك عليه بالسوط، وطاعتك عليه واجبة، أقرئه كتب الدين، وعرفه اآلثار، وروه األشعار، وعلمه السنن، وبصره مقاطع الكالم، وامنعه الضحك إال يف أوقاته، وال متـر

، فتميت قلبه، وال متعن يف مساحمته بك ساعة إال وأنت مغتنم فيها فائدة تفيده إياها، من غري أن تعنفه

.، من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه)2/329: (، وامحد1469: ـ أخرجه مسلم ) 1(

81

فيستحلي الفراغ ويألفه، وقومه ما استطعت بالرفق واملالينة، فإن أبامها فعليك بالشدة والغلظة لتتقوم .هذه النبتة من صغرها، قبل أن تيبس على عوجها

حيـاة أيها اإلخوة الكرام هذه خطبة اليوم، ثالثة مواقف تربوية، موقف للحياة اجلهادية، ولل .الزوجية، وموقف للحياة العلمية

احلمد هللا رب العاملني

82

) 2( مواقف تربوية

﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نـارا : يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل ون ﴾ وقودها الناس واحلجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يـؤمر

]6:التحرمي[

األسرة والتربية ، أيهـا األخـوة إن : حنن يف اخلطبة التاسعة عشر، وقبل األخرية من سلسلة احلرب على اإلسالم معلنة، واحلرب على املسلمني مفتوحة منذ بعث سيدنا حممد صـلى اهللا عليـه

فصال من فصوالها يف وسلم وإىل أن يقاتل آخر هذه األمة الدجال، احلرب مستمرة، وحنن اليوم نرى فلسطني، ويف لبنان، ويف العراق، ويف السودان، ويف أفغانستان ،وقبلها يف كشمري ويف الشيشان، لقد أزيلت األقنعة، وكشفت الوجوه، وبرزت األنياب، جملس األمن هو جملس أمن أعداء املسلمني، األمم

هيئة األمم هي هيئة الظلم، القانون الدويل هـو املتحدة هي األمم اليت احتدت على اقتناص املسلمني، القانون الذي حيمي األقوياء وحدهم، سقطت من أيدينا كل األوراق، ومل يبق إال ورقتني اثنتني مهـا

صلتنا باهللا، إذا كنت مع : أقوى اثنتني، ومها آمن ورقتني لنا، ومها أضمن ورقتني، الورقة األوىل هي ألن العاقبة ملن كان مع اهللا، الورقة األوىل، هي اعتـصامنا حببـل اهللا اهللا وكان اهللا معك ال ختف،

،التفافنا حول كتاب اهللا، واجتماعنا حول كلمة اهللا فإن متسكنا بدين اهللا نصرنا اهللا ﴿ يا أيها الذين ]7:حممد[أمنوا إن تنصروا اهللا ينصركم ﴾

أعز سليمان، : كنت يل، يعينيا رب كن لولدي سليمان كما : سأل سيدنا داوود ربه، فقال أن يا داوود قل لولدك سليمان : أنصر سليمان، أيد سليمان، كن مع سليمان، فأوحى اهللا إىل داوود

يكن يل كما كنت يل، أكن له كما كنت لك، حنن اليوم نسأل اهللا عز وجل أن يكون لنا كما كان م، وكما كان لسلف هذه األمـة، إذ لسيدنا حممد صلى اهللا عليه وسلم، وكما كان لصحابته الكرا

أخرجها من كوا أضعف أمة ليجعله خري أمة أخرجت للناس، حنن اآلن من أضعف األمم، لسنا من دول العامل الثاين، حنن من دول العامل الثالث، وأنا أعجب أين دول العامل الثاين وضعونا يف املرحلـة

األمم، ويف استغاثة لألمم، أهكذا كان صحابة رسول الثالثة، حنن اليوم من أضعف األمم، ومن أفقر يا داوود قل لولـدك : اهللا: اهللا صلى اهللا عليه وسلم، يارب كن لولدي سليمان كما كنت يل، فقال

إذا أردنا أن ينصرنا اهللا، أن ويقف معنا، وأن . سليمان يكن يل كما كنت يل، أكن له كما كنت لك علينا أن نكون مع اهللا كما كان سيدنا حممد صلى اهللا عليه وسـلم جيعلنا خري أمة أخرجت للناس، ف

اعتصامنا باهللا وصلتنا : الورقة األوىل هي . وصحابته الكرام مع اهللا، حىت يكون اهللا لنا كما كان هلم لك باهللا ، الورقة الثانية هي تربية أوالدنا إذا ملكنا أوالدنا فقد ملكنا املستقبل وملكنا األيام القادمة لذ

األسرة والتربية، إذا ربينا أوالدنا على االنقياد ألمر اهللا، على الصلة باهللا، على : كانت هذه السلسلة

83

حب اجلهاد، على التضحية ألجل أآلخرين على التضحية يف سبيل الدين، ويف سبيل اهللا ويف سـبيل ذا تركنا اآلخرين يعيثـون الوطن على اإليثا،ر على اإلنفاق على الفضائل، فقد ضمنا املستقبل، أما أ

فسادا يف أفكار أوالدنا، ويعيثون ضالال يف أخالق بناتنا، حتت شعارات التحرر والتقـدم والتطـور : قبل أن تبدأ هذه املعركة هلذا كانت هـذه السلـسة . والعوملة، فقد خسرنا املعركة احلامسة القادمة

.األسرة والتربية لتربية، و عن اختيار الزوج والزوجة، وعن الدعاء لألبناء، تكلمنا عن أمهية األسرة، وأمهية ا

والنفقة احلالل، والعدل بني األوالد، وعن املكافأة، والعقوبة، والقدوة، والـصاحب، واملـسجد، : والعبادة، واألميان باليوم اآلخر، وأثر كل ذلك يف التربية، وكان عنوان خطبة األسـبوع املـاض

موقف للحياة اجلهادية وموقف للحياة الزوجية، وموقف : عن ثالثة مواقف مواقف تربوية، حتدثنا فيها .مواقف تربوية : وعنوان خطبة اليوم أيضاللحياة العلمية،

موقف للجهاد وموقف لألنفاق لتعني هذه املواقف أوالدنا واملربيني : ويف خطبة اليوم موقفان اآلباء منا واألمهات على تربية األوالد

ملا بلغ صالح الدين األيويب جتمـع : ول موقف للجهاد، روت كتب السري فقالت املوقف األ الصليبيني السترداد القدس، بعد أن طردوا منها، دعا أمراء اجلند للذود عن احلياض فـرأى منـهم تقاعسا وخورا، واليوم املقاومة اإلسالمية يف فلسطني، واإلسالمية يف لبنان جتد تقاعسا وخورا مـن

: عض العرب، صالح الدين دعا أمراء اجلند للذود عن احلياض فرأى منهم تقاعسا وخـورا، قـال بفضاق صدره، وأشفق أن تسقط القدس يف أيدي الصليبيني، فشكا صالح الدين األمر إىل شـيخه،

ل وهو القاضي ابن شداد، وباملناسبة صالح الدين األيويب حمرر القدس هذا البطل له شيخ، ألن األبطا ال يولدون أبطاال، هناك أبطال يصنعوم، ويربوم ويعلموم البطولة ، العظماء ال يولدون من بطون أمهام عظماء هناك عظماء ربوهم، وصنعوهم صالح الدين له شيخ، ترى هل لك شيخ ، شـكى

فيدا إن شاء صالح الدين األمر إىل شيخه، فقال له الشيخ القاضي ابن شداد، قد وقع يل واقع وأظنه ماإلخالد إىل اهللا تعـاىل، واإلنابـة إليـه، : وما هو يا سيدي، فقال الشيخ : اهللا، فقال صالح الدين

الصلة باهللا، : واالعتماد يف كشف هذه الغمة عليه، لقد دعاه الشيخ إىل الورقة األوىل اليت بني، أيدينا ك املعاصي، ورد املظامل، والتوبة أدع جيشك إىل تر : وكيف أصنع؟ قال القاضي : فقال صالح الدين

يا ناس من كان منا ظاملا حنن اليوم حنتاج أن يرفع الظلم عن أهله وحنتاج أن يرد احلقوق إىل : إىل اهللا أهلها، من كان منا يجاهر باملعاصي، فإن اهللا لن يتدخل باملعركة حىت نستحي من ذنوبنا، حـىت ال

هكذا ظهر جيل صالح الدين وهكذا عـادت (تبات كتاب امسه خنرج من بيته إال وقد تبنا ، يف املك صالح الدين ليس هو وحده أرجع القدس، لكن جيال كامال أقبل على اهللا، استطاع مـن ) القدس

خالله صالح الدين أن يرد القدس، حنن اليوم حنتاج إىل جيل كامل تائب إىل اهللا، أما إذا كانت بناتنا اصي، إذا كان بعض جتارنا إىل اليوم يأكلون احلالل واحلرام، واليبـالون إذا إىل اليوم تبارز را باملع

84

كان بعض من شبابنا اليوم يتفننون يف معصية اهللا، فكيف يتدخل اهللا يف املعركة، لن نضحك علـى أنفسنا وندعو كثريا ال بد من العمل، حنن حباجة إىل أن نتوب مجيعا وندعو كثريا ال بد أن نعمل، حنن

اجة إىل أن نتوب مجيعا بدئا من محدثكم وإىل أصغر طفل موجود معنا يف هذا املسجد، إذا تبنـا حب: حنن املوجودين وأقبلنا على اهللا إقباال صحيحا، واهللا سيتغري حال هذه االمة ، القاضي ابن شداد قال

اهللا، مث اليوم يوم مجعة فاغتسل يا صالح الدين ادع جيشك إىل ترك املعاصي، ورد املظامل، والتوبة إىل عند الذهاب إىل صالة اجلمعة، وصل على العادة باألقصى يف موضـع : يا موالي عند الرواح، يعين

مسرى النيب صلى اهللا عليه وسلم، وكانت هذه عادة صالح الدين، وقدم التصدق بشيء خفية على إهلي قـد : ( باطنك، وراقبوا هذا الدعاء يد من تثق به، مث صل ركعتني بني اآلذان واألقامة وقل يف

انقطعت أسبايب األرضية يف نصرة دينك ومل يبق إال اإلخالد إليك واالعتماد عليك واالعتصام حببلك هكذا جيب أن تدعو يا صالح الـدين، قـال : قال الشيخ لصالح الدين ) أنت حسيب ونعم الوكيل

ففعل صالح الدين ذلك كله، وصليت : بن شداد فإن اهللا أكرم من أن خييب قصدك، يقول أ : الشيخإىل جانبه، وصلى الركعتني بني اآلذان واإلقامة، ورأيته ساجدا دموعه تتقاطر على شـيبته مث علـى سجادته، هو موقف ذل بني يدي حضرة اهللا، واعتراف بالفقر بني يدي اهللا، حـىت يتـدخل اهللا يف

وال أمسع ما يقول الشيخ، فلم ينقضي : ه مث على سجاتهورأيت دموعه تتقاطر على شيبت: املعركة، قال ذلك اليوم حىت جاءت األخبار اليت تبشر بإختالف الصليبيني، مث توالـت األخبـار بـاختالفهم، مث

.بتراجعهم عن مهامجة القدس أيها األخوة إن توبتنا إىل اهللا عز وجل، وصلتنا باهللا، ورد املظامل، وترك املعاصي سبب لنصرة

هذا هو املوقـف ] 7:حممد[ لنا إن اهللا تعاىل يقول ﴿ إن تنصروا اهللا ينصركم ويثبت أقدامكم ﴾ اهللا .األول يف هذه اخلطبة

املوقف الثاين موقف لإلنفاق ،روي أن زوجة صاحلة مات عنها زوجها وهي شابة مل تتجاوز ا الخطاب، لكنها أبت وآثرت أن الثالثني، ترك هلا سبعة أوالد لتربيتهم، كانت آية يف اجلمال تقدم هل

تريب أوالدها التربية الصاحلة، وتتفرغ هلذه التربية، فأكرمها اهللا بصالح أوالدها، وبلغوا مكانة علمية واجتماعية جيدة، وكانت تربيهم على طاعة اهللا، وعلى اإلحسان إىل اخللق وعلى خدمة اآلخرين، و

ربتهم عليه ربتـهم علـى التـصدق، يقـول ولـدها اإلحسان إليهم، والبذل هلم، ومن مجلة ما كانت أمي تطلب منا أن ال نقصر يف دفع زكـاة مالنـا وصـدقاتنا : ـ ملا بلغ مبلغ الرجال ـ

،وكانت تتوىل بنفسها محل هذه األموال إىل عائالت دمشقية فقرية، تدخل السرور عليهم، وكانت هذه العائالت، وأين تسكن، غري أننا نذكر أا تعـد تقضي ذلك سرا، حىت أننا أنفسنا ال نعلم من

ورقة ألم زياد، وورقة ألم أمحد، وورقة ألم حسان، وهكذا وحنن األوالد ال نعرف من أم زياد هذه، وال من أم حسان، وال من أم أمحد ، قال االبن توفيت والديت، والزالت ترعى بنفسها هذه العائالت

زنا حزنا شديدا، وإذا ماتت والدة العبد نادى مناد أن ماتت اليت كنا نكرمك من إىل ما قبل املوت فح

85

أجلها، فأحبث لنفسك عن عمل نكرمك ألجله، ماتت األم وحزنا حزنا شديدا، غري أين مع أخـويت قررنا أن تستمر النفقة اليت كانت أمي جتريها على تلك العائالت، ولكن كيف نصل إليها وحنـن ال

رف ال العوائل، وال األلقاب ألقاب العوائل، وأصبحنا لذلك مهمومني، وهذا مثال لالبن الـصاحل نعبعد موت أمه وأبيه يوايل برمها ويوايل صلة الناس اليت كان أبوه وأمه يصلوم، قال أصبحنا لـذلك

رأى والدته ويف يوم من األيام استيقظ أخي ليقول إنه : مهمومني من هذه العوائل؟ أين تسكن؟ قال يا هشام اذهب إىل حي الشيخ حمي الدين يف الصاحلية، ويف احلارة الـيت تقـع يف : يف املنام تقول له

املكان الفالين، والباب الثاين على يدك اليمني هذا مرتل أم زياد تذهب إليها، وتأخذ هلا مبلغ كـذا ال بأس نـذهب، : أخوته، قالوا وكذا كنت أجريها عليها يف حيايت استيقظ الولد، وقص املنام على

ونسأل، ونستفسر عن األمر، ذهبوا وسألوا وقرعوا الباب، وإذا هو مرتل أم زياد، امرأة عندها أيتام واهللا ال يدخل علينا بالنفقة غري أمكم، وحنن ننتظرهـا : هذا املبلغ من والدتنا قالت : تربيهم، قالوا هلا

هذا الشهر فاخربوها بأن األم قد ماتت وأم قد دلوا علـى منذ بداية الشهر، ألا تأخرت علينا يف دارها، وسألوا منها الدعاء ، إا تربية على األنفاق يف احلياة وبعد املمات قال اهللا تعاىل ﴿ و الـذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإميان أحلقنا م ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شيء كل امرئ مبا كسب

]21:الطور[رهني﴾ أيها األخوة الكرام مل يبقى يف أيدينا إال ورقتان الورقة األوىل الصلة باهللا والورقة الثانية تربيتنا

.ألوالدنا

احلمد هللا رب العاملني

86

التطبيق العملي للسلسلة﴿ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نـارا : يقول اهللا تبارك وتعاىل يف حمكم الترتيل

قودها الناس واحلجارة عليها مالئكة غالظ شداد ال يعصون اهللا ما أمرهم ويفعلون ما يـؤمرون ﴾ و ]6:التحرمي[

األسرة والتربيـة، : أيها األخوة وصلنا إىل اخلطبة اخلامتة، وهي اخلطبة العشرون من سلسلة و اختيار الزوجة، وعن حتدثنا يف هذه السلسلة عن أمهية األسرة، وأمهية التربية، و عن اختيار الزوج

النفقة احلالل، وعن الدعاء لألبناء، و عن العدل بينهم، وأثر كل ذلك يف التربيـة، وتكلمنـا عـن املكافأة، و عن العقوبة، وعن القدوة، والصاحب، واملسجد، والعبادة، و النصح، واإلميان بـاليوم

يف اجلهاد، ويف اإلنفـاق، ويف اآلخر، وأثر هذه األمور يف التربية، وعرضنا يف خطبتني مواقف تربوية التطبيـق : احلياة الزوجية، واحلياة العلمية، وصلنا اليوم إىل اخلتام ذه اخلطبة، وعنوان خطبة اليوم

.األسرة والتربية : العملي لسلسلة

ماذا أريد منكم بعد كل هذه اخلطب منذ ستة شهور، وأنتم تستمعون هلذا احلديث، مـاذا ا سنفعل ؟ مطلوب من كل أب فينا، ومن كل أم ثالثة أمور، هذه األمور هـي النتيجـة أريد ؟ ماذ

العملية هلذه اخلطب إن عملناها، فقد أفدنا منها، وإن مل نعمل ا، فقد حضرنا يف كل أسبوع، وعدنا للكين ]11:الرعد) [إن اهللا ال يغري ما بقوم حىت يغريوا ما بأنفسهم (إىل بيوتنا، ومل يتغري فينا شيء، و

: قبل أن أعرض عليكم هذه األمور الثالثة سأقدم لكم هذه البيانات هذه كلمة أمر، فعل أمر، واآلمر هـو ] 132:طه[قال اهللا تعاىل ﴿ وأمر أهلك بالصالة ﴾

أوالدك وزوجك ﴿ وأمر أهلك بالصالة واصطرب عليها ال : اهللا، اهللا الذي يأمرك أن تأمر أهلك يعين زقهم ليس عليك مستقبلهم املادي ليس منك ﴿ النسألك رزقـا حنـن نرزقـك نسألك رزقا ﴾ ر

وصية ، وقال ﴿ وقفوهم إم ] النساء[والعاقبة للتقوى ﴾ وقال ربنا ﴿ يوصيكم اهللا يف أوالدكم ﴾ أكرمـو ( سيسألنا عن األوالد، وقال النيب صلى اهللا عليـه وسـلم ] 24:الصافات[مسؤولون ﴾

مـروا ( وقـال 2)علموا أوالدكم وأهليكم اخلري وأدبـوهم ( وقال )1( )أوالدكم وأحسنوا أدم لـئن ( وقال 4)أرجعوا إىل أهليكم فعلموهم ( وقال 3)أوالدكم بامتثال األوامر واجتناب النواهي

1)خري كسب الرجل الولد الصاحل ( وجاء يف األثر 5)يؤدب الرجل ولده خري من أن يتصدق بصاع

.، من حديث أنس بن مالك رضي اهللا عنه3671:ـ أخرجه ابن ماجة ) 1( .، من حديث علي موقوفا)6/397": (الشعب" أخرجه بنحوه البيهقي يف ـ ) 2( .، من حديث مالك بن حويرث رضي اهللا عنه5662:ـ أخرجه البخاري ) 3( ـ ) 4( .، من حديث جابر بن مسرة رضي اهللا عنه1951:ـ أخرجه الترمذي ) 5(

87

أن الطفل يقضي مع أمه سبعني ألف ساعة من طفولته، بينما يقضي يف املدرسة جاء يف اإلحصاءات عشرة آالف ساعة يعين األم باألرقام أحسن من سبع مدارس ، شاشة التلفاز عموما تقـدم واحـد ومخسني باملائة أفالم عنف، وسبعا وثالثني باملائة أفالم وإثارات جنسية واثنا عشر باملائة متفرقـات،

إذا تركت ولدك للتلفاز لريبيه ، يف بنوك النطاف والبويضات بلغت قيمة بويضة املرأة اجلميلة فتخيلمخسا وأربعني ألف دوالر، وقيمة الطول اآلسيوي مخس مئة ألف دوالر، ترى قيمة بويضة األم املربية

يقول أحد املربني ) أعطين مربيا ناجحا أعطك شعبا فاضال ( كم يكون مثنها، يقول أحد السياسيني ال يوجد تربية بغري ( :تعليم والتربية والتدريس قال يل السوريني وقد أمضى أكثر من أربعني سنة يف ال

ال تترك أبنك لتربية املدرسة أبدا، وال النوادي ) أسرة، إذا األسرة مل ترب ال يوجد تربية على األرض لبيت، لن يترىب مطلقا، ال يوجد تربية بدون أسـرة ، أبدا، وال للجماعات أبدا، إذا أنت مل تربه يف ا

ما : ما أشد ما مر بك يف هذا السجن؟ فقال : حبس رجل من السلف، فأرسل له الوايل من يقول له ، صـحابية ] أصعب شيء تأملت له أين مل أكون قريبا منهم حىت أربـيهم [فقدت من تربية أوالدي

ها، وهلا مخسة أوالد ذكور، خطبها سيدنا حممد صلى اهللا عليـه كرمية مسها أم هانئ مات عنها زوج رأيكم بامرأة يعرض عليها أن تكون السيدة األوىل يف اتمع [ ما[أترضني أن أتزوجك؟ : وسلم، قال

مبصطلحنا احلايل، رئيس الدولة يطلبها، من تربع على عرش القلوب واألرواح، يطلبها زوجة خطبها عليه وسلم، فاعتذرت إليه بأا مشغولة بتربية أوالدها، وختاف إن تزوجت أن سيدنا حممد صلى اهللا

تقصر حبق األوالد، فلم ترض أن تكون السيدة االوىل رعاية حلق األوالد، فدعا هلا سيدنا حممد صلى خري نساء ركنب اإلبل صاحل نساء قريش أحناه على ولده يف صغره، وأرعاه : ( اهللا عليه وسلم وقال

2)على زوج يف ذات يده وأخريا كلكم رأى عرب وسائل األعالم تربية الصهاينة ألطفـاهلم علـى كراهيـة العـرب واملسلمني، فقد بثت وسائل األعالم صورا ألطفال إسرائيليني يكتبون رسائل املوت على القـذائف،

!! يكتبون، تربية يا أخـي اليت يرمى ا أطفال العرب واملسلمني، واليت نصها ـ واألوالد الصهاينة أعزائنا األطفال : ( يربون األوالد ويأتون بالولد ليكتب على القذيفة، إم يعون ما خيططون، يكتبون

) .اللبنانيني والفلسطينيني موتوا مع خالص حبنا أيها االخوة بعد كل هذه البيانات من آيات قرآنية، وأحاديث نبوية، وآثـار وإحـصاءات

هذه اخلطب العشرين، وهذه األشهر الستة اليت قضيناها يف هذه السلسلة، واهللا وحده ومواقف وبعد يعلم كم بذلت يف مجع مادا ، ما املطلوب منكم ؟ وما النتيجة العملية لكل من حضر أو مسـع أو

وصلته أخبار هذه اخلطب ؟

"الكبري" يف ، وقال الطرباين)4/154": (جممع الزوائد"ـ ذكره اهليتمي يف ) 1( .من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه) ،2/275: (، وأمحد2527: ، ومسلم3251:ـ أخرجه البخاري ) 2(

88

م، لكي حنافظ إن أضعها اآلن أمانة يف أعناقك:املطلوب من كل أب، ومن كل أم ثالثة أمور .أديناها على تربية أبنائنا وبناتنا، وهي باختصار جلسة يومية، وجلسة أسبوعية، وجلسة شهرية

كل يوم أجلس ساعة مع أوالدك حدثهم ودعهم حيدثونك : جلسة يومية : املطلوب األول سامتكابتأمسعهم ودعهم يسمعونك حاورهم ودعهم حياورونك فهم أوالدك حينون إىل صوتك وإىل

.يف جيبك جلسة يومية وإىل حنانك أكثر ما حينون إىل ماكل أسبوع اجلس ساعة يف جملس علم يف مـسجد مـن : املطلوب الثاين جلسة أسبوعية

مساجد دمشق، مصطحبا أوالدك وزوجك، والشام مليئة مبجالس العلم، يف أي يوم من أيام األسبوع أنت فارغ، أخربين ا ألعطك عنوان مسجد يعقد فيه أنت فارغ، يف أي ساعة من ساعات األسبوع

دروس، ويف أي يوم شئت، ويف أي ساعة شئت وهذا ال يوجد على ظهر األرض إال يف مدينة دمشق يف كل ساعة من ساعات اليوم، ويف كل يوم من أيام األسبوع هناك جملس علم ، اليعقل أبدا أنك ال

بيد أوالدك وزوجك إىل جملس علم، وهذه بركة يف الـشام متلك وال ساعة يف كل األسبوع، لتأخذ لكن حجة علينا أيضا، حىت ال يعذر أحد منا بترك جملس من جمالس العلم، يف أي مكان شاء، مـن هذه البلدة الطيبة، وحنن يف جامع أنس يف كل يوم اثنني عند صالة العشاء هناك جملس علـم ومعـه

وية هنا وللنساء يف القاعة السفلية ، أجلس جلسة أسبوعية كـل جملس عبادة للرجال يف القاعة العل أسبوع ، اجلس ساعة يف جملس علم يف مسجد من مساجد دمـشق مـصطحبا زوجـك وأوالدك ليذكروا منك بعد وفاتك أنك كنت تصلهم باهللا وببيوته وبالقرآن وآهله، حىت إذا وقفت بني يـدي

انا وأمنا أديا الرسالة وبلغا األمانة ونصحا، فاملطلوب الثـاين رب إن أب اهللا يوم القيامة معهم قالوا يا .جلسة أسبوعية

أجلس ساعة مع عائلتـك الكـبرية؛ اإلخـوة : جلسة شهرية كل شهر : املطلوب الثالث واألخوات واألعمام واألخوال مصطحبا أوالدك لننعم مجيعا بصلة الرحم، وبركاا، وليستفيد الصغار

.من جتارب الكبار الستة، جلسة يوميـة، األشهرهذا هو املطلوب بعد كل هذه . أيها اإلخوة انتهى احلديث

ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعـني ( وجلسة أسبوعية، وجلسة شهرية، مث أكثروا من قول ]74: الفرقان) [واجعلنا للمتقني إماما

احلمد هللا رب العاملني

*********