ةقبلا ةوس ٟف اٙفئاظٚ ٚ٨إ · 2018-02-09 · The types of “Illa” and its...

"إال"و وظائفها في سورة البقرة

( دراسة تحليلية نحوية )

البحث الجامعي

(1Sللحصول على درجة سرجانا ) النهائي ختبارمقدم الستفاء شروط اال

كلية العلوم اإلنسانية اللغة العربية وأدبها في قسم

إعداد:

علوية المعارفة

:درقم القي

12310095

المشرفة :

الماجستير ،يةفة المنجمعر

197702132006042005رقم التوظيف :

ة وأدبهاقسم اللغة العربي

ةكلية العلوم اإلنساني

ة ماالنجعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية الحكوميجام

2016

أ

اإلستهالل

Katakanlah: Sekiranya lautan menjadi tinta untuk (menulis) kalimat-kalimat Tuhanku,

sungguh habislah lautan itu sebelum habis (ditulis) kalimat-kalimat Tuhanku,

meskipun Kami datangkan tambahan sebanyak itu (pula)". (Al-Kahfi:109)

ب

اإلهداء

أهدي هذا البحث الجامعي إلى:

أبي الحكيم عبد المجيد

أمي الجميلة إستعانة

أختي الكبيرة األولي هيفي نور عزيزة

أختي الكبيرة الثانية ليلي هندنا

ج

كلمة الشكر والتقدير

الحمد هلل الذي أنزل علينا القرآن عربيا، وأنعم علينا بأنواع النعم ولطائف

لنا على سائر خلقه بتعليم العلم والبيان، والصالة على محمد المبعوث اإلحسان، وفض

بخير الملل واألديان، وعلى آله وأصحابه بدور معالم اإليمان، وشموس عوالم

العرفان. أما بعد.

ها في سورة وظائف"إال" و قد تمت كتابة هذا البحث الجامعي تحت الموضوع:

ترفت الباحثة أنه كثير النقص والخطأ رغم ، واعالبقرة )دراسة تحليلية النحوية(

أنها قد بذلت جهدها إلكمال لها.

وهذه الكتابة لم تصل إلى مثل الصورة بدون مساعدة األساتيذ الكرام والزمالء

األحباء. ولذلك تقدم الباحثة فوائق االحترام وخالص الثناء إلى:

لك إبراهيم اإلسالمية األستاذ الدكتور موجيا راهرجو، رئيس الجامعة موالنا ما .1

الحكومية ماالنج.

الدكتورة استعادة، عميدة كلية العلوم اإلنسانية. .2

قسم أكادميك بمشرف والدكتور محمد فيصل، رئيس قسم اللغة العربية وأدبها .3

اللغة العربية وأدبها.

.البحث الجامعيهذا كتابة األستاذة معرفة المنجية، الماجستير مشرفة في .4

م هللا خير الجزاء على كل مساعدتهم جميعا. وجعلنا هللا وإياهم أقول لهم جزاك

من أهل العلم والعمال والخير، وال يفوت عن رجائي أن ينفع هذا البحث

وسائر القراء. آمين يارب العالمين. ةالجامعي للباحث

د

وزارة الشئون الدينية

كلية العلوم اإلنسانية

عربية وأدبهاقسم اللغة ال

جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية الحكومية بماالنج

ةتقرير المشرف

إن هذا البحث الجامعي الذي قدمته:

: علوية المعارفة االسم

12310095: رقم القيد

ها في سورة البقرة )دراسة تحليلية النحوية(وظائف"إال" و : العنوان

التعديالت واإلصالحات الالزمية ليكون على الشكل قد نظرنا وأدخلنا فيه بعض

( لكلية 1S) المطلوب الستيفاء شروط االختبار النهائي والحصول على درجة سرجانا

م. 2017-2016العلوم اإلنسانية في قسم اللغة العربية وأدبها للعام الدارسي

م 2017ينايير 16تحريرا بماالنج

المشرفة

ة، الماجستير األستاذة معرفة المنجي

197702132006042005رقم التوظيف:

ه



قسم اللغة العربية وأدبها


تقرير لجنة المناقشة عن البحث الجامعي

قشة هذا البحث الجامعي الذي قدمته:لقد تمت منا




( في قسم اللغة العربية 1Sوقررت اللجنة بنجاحها واستحقاقها درجة سرجانا )

نا مالك إبراهيم اإلسالمية الحكومية وأدبها لكلية العلوم اإلنسانية بجامعة موال

ماالنج.

الماجستير األستاذة معرفة المنجية، -1

( ) الماجستير الدكتورة سوتامان، -2

( الدكتوركياهي مرزوقي مستمرالماجستير الحاج ) -3

م 2017ينايير 16 تحريرا بماالنج

و

الدينية وزارة الشئون




كلية العلوم اإلنسانية عميدةتقرير

كلية العلوم اإلنسانية عميدةتقرير

ةكلية العلوم اإلنسانية جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية الحكومي تعميدةتسلم

.ةه الباحثتماالنج البحث الجامعي الذي كتب




( وقد سبق القرار من لجنة المناقشة أنها ناجحة بدرجة )

م 2017ينايير 16، تحريرا بماالنج

لعلوم اإلنسانيةعميدة كلية ا

استعادة، الماجستير ةالدكتور

196703131992032002رقم التوظيف:

ز





عربية وأدبهاتقرير رئيس قسم اللغة ال

تسلم رئيس قسم اللغة العربية وأدبها جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية الحكومية

ماالنج البحث الجامعي الذي كتبته الباحثة.




( قرار من لجنة المناقشة أنها ناجحة بدرجة )وقد سبق ال

م 2017ينايير 16، تحريرا بماالنج

رئيس قسم اللغة العربية وأدبها

محمد فيصل، الماجستير الدكتور

197411012003121004رقم التوظيف:

ح

تقرير الباحثة

وبعد فإن هذه الصفحة تشهد بأن هذا البحث الجامعي:

علوية المعارفة: االسم


ها في سورة البقرة )دراسة تحليلية النحوية("إال" و وظائف : العنوان

من إنشاء الباحثة نفسها وليس من إنشاء غيرها وال نسخة أو سرقة علم من الباحثين

األخرين.

م 2017ينايير 16تحريرا بماالنج،

الباحثة

علوية المعارفة

12310095القيد: رقم

ط

ABSTRACT

Mungarofah, Ulwiyatul. 2016. The types of “Illa” and its functions in Al Baqarah (Nahwu

Approach). Thesis. Arabic Language and Literature Departement, Maulana Malik

Ibrahim State Islamic University of Malang. Lecturer: Ma’rifatul Munjiah, M.HI

Keywords: Illa, functions, Al Baqarah, Nahwu Approach

Allah has sent Quran in clear Arabic Language, it has language. Thus

Arabic Language has palyed an important role in order to undertstanding the

eaning of Quran. Nahwu, as one of the famous branch in the science of Arabic

Language, it has numerous chapter and discussions, one of them is the discussion

about “Illa” Concerning the discussion about “Illa”, this thesis tries to reveal the

types of “Illa” and its functions in Al Baqarah verse 09-229 by qualitative

descriptive research approach.

The result from this research has shown that Al Baqarah verse 09-229 has

three kinds of “Illa”, they are munqathi’, muttashil, and mufrigh. According to

the research, first is “Illa” also has three meanings, fisrt is “Illa” which means

istithna (exception), second is “Illa” which means “al wawu” (and), and the last

is “Illa” which walakin (but). However, “illa” has been used the most as an

istithna (exception).

ي

صالملخ

إال" و وظائفها في سورة البقرة )دراسة تحليلية . "2016رفة، علوية. االمع

البحث الجامعي. قسم اللغة العربية وأدبها، كلية العلوم اإلنسانية، جامعة نحوية(.

معرفة المنجية، موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية الحكومية بماالنج. المشرفة:

.الماجستيرة

دراسة تحليلية نحوية.إال، وظائف إال، سورة البقرة، : اسيةالكلمة األس

اللغة ارتفص. فصحى عربية فلغته مبين، عربي بلسان القرآن هللا أنزل لقد

هي المعروفة العربية العلوم ومن. القرآن قصد فهم إلى للوصول األمر أهم العربية

حاولت إال، مبحث في ورد ما حسب. والمباحث األبواب كثرة النحو وفي. النحو

(. 229 -9ية األو وظائفها في سورة البقرة ) "إال"الباحثة استكشاف أنواع

تستخدممعرفة أنواع "إال"و معانيها في سورة البقرة. ل البحث هذا يهدفوهذا الغرض محقق باستخدام المدخل الكيفي . الوصفي الكيفي المدخل الباحثة

.(Qualitative Descriptive) الوصفي

( ثالثة 229 -9ية األأما نتائج هذا البحث دليل على أن في سورة البقرة )

التي تجد "إال"أما معاني من "إال ، وهي منقطع، متصل، ومفرغ."إال"أنواع من

. "لكن" بمعنى"إال"بمعنى "و"، "إال"االستثنائية، "إال"الباحثة فيها ثالثة أنواع:

لكن معظمها إال االستثنائية.

ك

ABSTRAK

Mungarofah, Ulwiyatul. 2016. "Illa" dan Fungsinya dalam Surat Al-Baqarah (Studi Analisis

Nahwiyah). Skripsi. Jurusan Bahasa dan Sastra Arab, Fakultas Humaniora, Universitas

Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang. Pembimbing: Ma’rifatul Munjiah, M.

HI.

Kata Kunci: Illa, Fungsi Illa, Surat Al-Baqarah, Studi Analisis Nahwiyah.

Allah telah menurunkan Al-Qur’an dengan lisan orang Arab, maka di dalam Al-Qur’an,

bahasa yang digunakan adalah bahasa Arab Fusha. Sehingga bahasa Arab berperan penting

untuk memahami maksud Al-Qur’an. Diantara ilmu-ilmu dalam bidang kebahasaaan Arab

yang ada yang juga diketahui sebagai salah satu alat untuk mengetahui bahasa Arab yakni, Ilmu

Nahwu. Pembahasan yang dibahas dalam Ilmu Nahwu sangat banyak. Berpijak pada

pembahasan Illa dalam Ilmu Nahwu, penelitian berupaya menguak jenis Illa dan fungsinya

dalam Surat Al-Baqarah Ayat (9-229).

Dalam penelitian tersebut, tujuan yang ingin dicapai peneliti yaitu mengetahui macam-

macam Illa dan makna-maknanya dalam Surat Al-Baqarah Ayat (9-229). Tujuan tersebut

dinyatakan dengan pendekatan kualitatif deskriptif.

Adapun hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwasannya pertama, Illa dalam Surat

Al-Baqarah Ayat (9-229) terdapat tiga macam, sebagai berikut: Illa Munqoti’, Muttasil, dan

Mufarrigh. Hasil yang kedua, didapatkan makna Illa di dalam Surat Al-Baqarah Ayat (9-229)

sebagai berikut: Illa al istina’iyyah (pengecualian), Illa ‘athifiyah dengan menggunakan huruf

al wawu (dan), dan Illa dengan makna Lakin (tetapi). Dari semua makna, makna Illa al

Istina’iyyah yang paling banyak ditemukan.

ل

لبحثامحتويات

صفحة الغالف

ورقة فارغة

صفحة العنوان

أ ................................................................... اإلستهالل

ب ..................................................................... اإلهداء

ج ..................................................... كلمة الشكر والتقدير

د ............................................................ تقرير المشرف

ه ...................................................... تقرير لجنة المناقشة

و ...................................... تقرير عميدة كلية العلوم اإلنسانية

ز .................................. يس قسم اللغة العربية وأدبهاتقرير رئ

ح ............................................................ تقرير الباحثة

ط ............................................................ ملخص البحث

ل ........................................................... محتويات البحث

1 .................................................... مقدمةالفصل األول:

1 ...................................................... خلفية البحث .أ

2 ....................................................... أسئلة البحث .ب

م

2 ..................................................... أهداف البحث .ج

3 ....................................................... فوائد البحث .د

3 ................................................. السابقة الدراسات .ه

4 ...................................................... تحديد البحث .و

4 ....................................................... منهج البحث .ك

4 .................................................... نوع البحث (1

4 .............................................. مصادر البيانات (2

5 .............................. طريقة جمع البيانات وتحليلها (3

6 ......................................... : اإلطار النظريالثانيالفصل

7 .......................................................... علم النحو .أ

7 ...................................................... تفريفه -1

7 .................... موضوع و واضع و ثمرة و نسبته -2

8 .................................... سبب وضع و تسميته -3

8 ................................... متي وأين كان واضعه -4

8 .......................................... حكم الشارع فيه -5

8 ........................................................ أنواع "إال" .ب

9 ....................................................... معاني "إال" .ج

18 ......................................................... االستثناء .د

18 ........................................ أسلوب االستثناء -1

18 ................................. المستثنى بإال وأحكامه -2

21 .................................................... االستثناء بإال .ه

24 ..................................................... سورة البقرة .و

ن

25 ....................... الفصل الثالث: عرض البيانات وتحليلها

28 ............................................. عرض البيانات -أ

31 .............................................. تحليل البيانات -ب

44 ................................................الرابع: االختتامالفصل

44 ..................................................... نتائج البحث .أ

45 ...................................................... حاتاقتراإل .ب

46 ............................................................... ثبت المرجع

1

األول الباب

البحث خلفية -أ رحمة و للمتقين هدى و للناس شفاء هو ما القرآن هللا أنزل

.وسلم عليه هللا ىصل محمد األمين للرسول ومعجزة للعالمين

التي هللا كتب أحد هو الذي نبالقرآ يؤمنوا أن المكلفين على ويجب

. األخرى اإليمان بأركان يؤمنوا أن يجب كما بها يؤمنوا أن يجب

به يتعلق ما أهم أصبح ولذلك. اإلسالم دين شريعة أساس فهو

لعملاو فهمه و تعليمه و تعلمه المسلمين على ينبغيف .المسلمون

. فيه بما

ا مبحثا القرآن كان . ياعلم بحثا الباحثين من كثير يأخذه. مهم

يةالبالغ الدراسة من إما العلمية للمباحث مصدرا القرآن يكون ولقد

جذابا موضوعا ويكون. غيرها أو التربية أو األدبية أو اللغوية أو

.زمان بكل المناسبة آياته محتويات و علومه خزانة لوسع للبحث

صارتف. فصحى عربية فلغته مبين عربي نبلسا هللا هنزلوأ

معلوالو. خاصة القرآن فهم إلى للوصول اللغات أهم العربية اللغة

اسم يجمعهما) اإلعراب و الصرف، هي علما عشر ثالث العربية

و والعروض، البديع، و البيان، و المعاني، و والرسم، ،(النحو

تنوم األدب، تاريخ و والخطابة، اء،واإلنش الشعر، وقرض القوافي،

أنهما عرفنا كما ،1اإلعراب و الصرف هي العلوم هذه وأهم. اللغة

. القرآن لفهم خاصة العربية علومال لفهم آلتان

القرآنية النحوية الدراسة تختار الباحثة يجعل الذي هو هذا

. به واهتماما تعجبا

.7م( ،2012)بيروت: دار الكتب اإلسالمية جامع الدروس العربية الشيخ مصطفي الغالييني،1

2

ثيرةك مباحث فيه ألن نحوال مبحث في الجامعي البحث هذا فستركز

و واحد معانيها بحسب الحروف أنواع. الحروف عن البحث منها

التفسير، حرفا الجواب، أحرف النفي، أحرف وهي نوعا ثالثون

العطف، أحرف و االستفهام حرفا التوكيد، أحرف الشرط، أحرف

" إال" مبحث في الباحثة حدت لكن ،2ذلك غير و الجر وحروف

تليس" إال" كانت. الكريم القرآن في كثيرة سيقت وهي. بأنواعها

عملتست و عديدة لمعان تأتي إنما بل المعروف كما فقط واحد بمعنى

و لقد جاءت في القرآن "إال": بالكسر والتشديد على . أوجه على

عنىالم : بمعنى غير.الثاني المعنى. : االستثناءالمعنى األول معان.

: ابعالر المعنىة الواو في التشريك. : أن تكون عاطفة بمنزلالثالث

3.بمعنى )بدل( :الخامس المعنى بمعنى )بل(.

نأ الباحثة وجدت. القرآن في" إال" الباحثة الحظت أن وبعد

تارتخ لذلك. أخرى سور إلى بالنسبة أكثر البقرة سورة في" إال"

يهاف" إال" ألن" إال" أنواع فيها توجد أن رجاء البقرة سورة الباحثة

.القرآن سور من غيرها في مما أكثر

البحث أسئلة -ب

تقدم أن للباحثة فيمكن البحث خلفية من تقدم ما على اعتمادا

:ليت كما البحث أسئلة

؟ما أنواع "إال" في سورة البقرة -1

ما معاني "إال" في سورة البقرة ؟ -2

.191مرجع نفسه،. 2

ية، ) بيروت: دار الكتب العلم اإلتقان في علوم القرآناإلمام جالاللدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي، 3

2012 ،)231.

3

البحث أهداف -ج :يلي ما إلى البحث فيهد السابق، البحث أسئلة إلي نسبة

معرفة أنواع "إال" في سورة البقرة. -1

معرفة معاني "إال" في سورة البقرة. -2

البحث فوائد -د

على واإلستفادة اإلفادة منه الباحثة وترجو مهم البحث هذا

راسةالد عن يةاللغو معارفال لترقية هي النظرية الفائدة: فائدتين

بيقيةالتط الفائدة و. بقرةفي سورة ال "إال" مبحث في خاصة النحوية

ذاه وكون البقرة، سورة في" إال" تحليل في الباحثة ةاستطاع هي

. حوالن دراسة في يرغبون الذين اآلخرين للباحثين جعامر البحث

السابقة الدراسات -ه بالموضوع ترتبط التي السابقة الدراسات الباحثة وجدت

:منها البحث،

-والمفسرين النحاة بين يمالكر القرآن في واستعماالتها"إذ" -1

هذا من النتائج(. 2008) القرشي لمهاعلي نحوية، دراسة

و الكريم، القرآن في" إذ" استعماالت استقراء هي البحث

مع بهم،كت في النحاة ذكرها التي األنواع و المعاني بين التفريق

.معانيها مختلف في أحكامها حصر

عيدس صالح لنعيم الليةد نحوية دراسة-الكريم القرآن في" ال" -2

هذا يتناول األول،: البحث هذا من النتائج(. 2007) نعيرات

" ال" دراسة البحث

4

هوو الداللي، و النحوي،: المستويين على الكريم القرآن في

يف" ال" مع التي للجملة التركيبية األنماط إبراز إلى يهدف

.داللية دراسة اللغوية الظواهر دراسة إلى ثم الكريمة، السور

دراسة" ال" بــــــ المتعلقة النحوية القضايا دراسة تناول الثاني،

نم المحدثين و القدماء الفقهاء بآراء ربطها خالل من ثم داللية

خروجلل اآلراء تلك بين الموازنة القيام ثم البالغيين، و النحاة

. لها واضح بتفسير

احثةالب به تقوم الذي والبحث السابقة البحوث بين والخالف

القرآن في" ال" و" إذ" حرفي عن يبحثان فهما. البحث موضوع هو

.البقرة هي و واحدة سورة في" إال" عن يبحث البحث فهذا جميعا

البحث تحديد -و

ورةس في" إال"ب الباحثة بها قامت التي المالحظات على بناء

أنواعها ومعظم. موضعا أربعون و ثالثة الباحثة وجدت البقرة

-9 يةاآل من" إال" تحليل في الباحثة حددت لذلك المفرغ، االستثناء

.المعنى و النوع في التشابه لكثرة 229

حثالب منهج -ز

ومدخله البحث نوع -1

Qualitative) الكيفي الوصفي البحث هو البحث هذا نوع

Descriptive .)البحوث إجراء هو الكيفي منهج تيلور و بغدان عند

منطوقة وأ مكتوبة كلمات شكل في الوصفية ناتالبيا تنتج التي

5

الدراسة هو البحث هذا مدخل و 4.المالحظة سلوك و الناس من

. المكتبية

البيانات مصادر -2

المصدر: هما مصدرين من البيانات مصادر تتكون

و البقرة سورة هو الرئيسي المصدر. الثانوي و الرئيسي

و النحو كتب وه الثانوي مصدرال وأما. "إال" عن البحوث

.البحث هذاب تتعلق التي المقاالت و الكتب

هاتحليل و البيانات جمع طريقة -3

الوثائقة بالطريقة البيانات لجمع الباحثة تستخدم

(Documenter method) من والمعلومات البيانات لجمع طريقة هي

أما 5.غيرها أو المجالت أو الجرائد أو الكتب أو المقاالت

:يلي كما هي تحليلها و البيانات معلج الطريقة

.البقرة سورة قراءة -أ

. تجمعها ثم" إال" فيها سيقت التي اآليات استخراج -ب

.تفسيرها و ترجمتها من اآليات فهم -ج

. األيات تلك في الموجودة" إال" تصنيف و تحليل -د

4 Prof. H. Moh. Kasiram, M.Sc, Metodologi Penelitian Kualitatif-Kuantitatif,

2010, 175. 5 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek,

(Yogyakarta: Rineka Cipta, 2010), 274.

6

". إال" معاني تحليل -ه

.االستنباط -و

7

الثاني الفصل

اإلطار النظري

علم النحو -أ

مفهوم النحو

تعريفه -1

هو علم بقوانين يعرف بها أحوال التراكيب العربية من

قيل : النحو علم يعرف به أحوال االعراب والبنا و غيرهما، و

الكلم من حيث االعالل، و قيل: علم بأصول يعرف بها صحة

6الكالم و فساده.

تطلق فى اللغة « نحو » في كتاب : كلمة التعريف

بية على عدة معان: منها الجهة، تقول: ذ ه بت ن حو فالن، العر

ت ه. و د ن حو ع لي، أي: منها الشب ه و أي: جه م المثل، تقول: مح

مثله. شبهه و 7

م العل» في اصطالح العلماء على « نحو » تطلق كلمة و

عربية في حالبالقواعد التي يعرف بهاأحكام أواخر الكلمات ال

تعريفه . وأما «ما يتبع ذللك البناء و تركيبها: من اإلعراب، و

عند الباحثة يعني النحو لغة : القصد. واصطالحا : علم بأصول

9أواخر الكلم إعرابا وبناء. 8يعرف بها أحوال

. 240م(، 1988ر الكتب العلمية، ) بيروت: داكتاب التعريفات علي بن محمد الجرجاني، 6

)الرياض و دمشق: مكتبة دار التحفة السنية بشرح المقدمة اآلجروميةمحمد محي الدين عبدالحميد، 7

. 4م(، 1994الفيحاء و دار السالمى،

المواد باألصول : )اإلسم، والفعل، والحرف، وأنواع اإلعراب، والعوامل، والنوابع ونحو ذلك(. 8

)دون المدينة: دار النحو المستطاب سؤال وجواب وإعرابحمن بن عبد الرحمن شميلة األهدل، عبد الر9

. 5ه، الجزء األول(، 1413طيبة للنشر والتوزيع،

8

و واضع و ثمرة و نسبته وضوعم -2

ة البحث موضوع علم النحو: الكلمات العربية، من جه

ل واضع و عن أحوالها المذكورة. واضعه: والمشهور أن أ و

، بأمر أمير المؤمنين علي بن لي د الدؤ العلم النحو هو أبو األ سو

ضي هللا عنه. و ثمرة ت ع لم علم النحو: صيانة اللسان أبي طالب ر

حديثال ف هم القرآن الكريم و عن الخطأ في الكالم العربي، و

النبوي فهما صحيحا، اللذ ين هما أصل الشريعة اإلسالمية و

11 هو من العلوم العربية. نسبتهو 10عليهما مدارها.

و تسميته سبب وضع -3

اعلم أن أول ما و» سبب وضع النحو: قال أبو الطيب:

أحوج إلى التعلم اإلعرب، ألن اللحن اختل من كالم العرب و

المتعربين من عهد النبى عليه الصالة ى وظهر فى كالم الموال

أرشدوا » و السالم، فقد روينا أن رجال لحن بحضرته فقال:

ألن أقرأ فأسقط أحب إلى »قال أبو بكر: ، و«أخا كم فقد ضل

12«.من أن أقرأ فألجن

سبب تسميته بالنحو : ما روي أن علي بن أبي طالب

لم بي عمرو بن رضي هللا عنه. لما أشار على أبي األسود ظا

بعد أن علمه االسم -سفيان الدؤلي، أن يضع علم النحو، قال له

: ما والفعل مسمى، : االسم: ما أبنأ عن -والفعل و الحرف

أنبأ عن حركة المسمى، و الحرف: ما أنبأ عن

في بعض كتاب أخرى فائدة علم الحو: معرفة صواب الكالم من خطئة؛ ليحترز به عن الخطأ في اللسان. 10

كالم هللا ورسوله؛ الموصل إلى خيري الدنيا واآلخرة. وأما غايته: االستعانة على فعم معاني

. 4نفس المرجع، 11

.9)دون المدينه و الطبع و السنة(، نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة محمد الطنطوى، 12

9

معنى في غيره، و الرفع: للفعل و ما اشتبه به، و

ل عليه، والجر: للمضاف و ما يناسبه. النصب للمفعول و ما حم

13انح هذا النحو ياأبا األسود؛ فسمى بذلك.

متى و أين كان واضعه -4

سالم متى و أين كان واضعه: أن وضعه فى الصدر اإل

نشوءه فى العراق ألنه على ه واألول لإلسالم. و قد كان وضع

غيرهم. تطوينه الجميع لرخاء ملتقى العرب و حدود الباديه و

حياة فيه، فكان أظهر بلد انتشر فيه وباء اللحن الداعى إلى ال

14وضع النحو.

حكم الشارع فيه -5

تعلمه فرض من فروض الكفاية، و حكم الشارع فيه: و

ربما ت ع ين ت ع لمه على واحد فصار ف رض عين عليه.15

أنواع "إال" -ب

الثالث )إال( في القرآن الكريم وردت األداة )إال( بصيغها

في نحو ستمائة موضع من القرآن الكريم؛ فجاءت في أكثر

(، وجاءت في بعض مواضعها بكسر همزتها، وتشديد المها )إال

(، وجاءت في عدد من المواضع بفتح همزتها، وتشديد المها )أال

المواضع بفتح همزتها، وتخفيف المها )أال(.

على أوجه :: بالفتح والتخفيف، وردت في القرآن "أال"


. 13-12نفس المرجع، 14

. 4نفس المرجع،. 15

10

ذلك ل للتنبيه، فتدل على تحقيق ما بعدها. قال الزمخشري : وأحدها:

لى تدخل ع قوع الجمل بعدها إال مصدرة بنحو ما يتلقى به القسم، و قل و

﴿ االسمية والفعلية، نحو: ﴾ ] :13البقرة [، ﴿

﴾]16.[8: هود

يبينون ، فاستفتاحقال في المغني : ويقول المعربون فيها : حرف

إفادتها التحقيق من جهة تركيبها من يهملون معناها، و مكانها و

الهمزة و ال، وهمزة االستفهام إذا دخلت على النفي أفادت التحقيق:

﴿نحو: ﴾] 40ة: القيام[.

والعرض، ومعناهما طلب الشيء، التحضيض: الثاني و الثالث

لكن األول طلب بحث، والثاني طلب بلين. وتختص فيهما بالفعلية،

﴿نحو: ﴾ ] :13التوبة [، ﴿ ﴾]

﴿ ،] 11الشعراء: ﴾ :[27] الذاريات،

﴿ ﴾ :[ 22] النور .

بالفتح و التشديد، حرف تحضيض؛ لم يقع في القرآن لهذا أال:

المعنى فيما

﴿ أعلم، إال أنه يجوز عندي أن يخرج عليه قوله:

﴾ :تان: أن الناصبة وال النافية، فليست هذه، بل هي كلم [ 31] النمل

أو )أ ن( المفسرة وال الناهية.

) بيروت: دار الكتب اإلتقان في علوم القرآني، اإلمام جالاللدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوط16

.230(، 2012العلمية،

11

: بالكسر والتشديد علي أوجه و تفصيل بيانها تدخل في بيان إال

معاني "إال"، وستبين بعد هذا.

معاني "إال" -ج

كان معاني إال في القرآن خاصة معظمهم معاني "إال"

معانيها هي يكون االستثناء هو األصل في ذلك األداة. فأقلهم من

بمعنى غير، وواو، ولكن، وبل، وبدل وغير ذلك . سيأتي بيانها

كمايلي:

: بالكسر والتشديد علي أوجه و تفصيل بيانها تدخل في إال

بيان معاني

﴿: االستثناء متصال، نحو : أحدها ﴾ :[ 249]البقرة

﴿ ﴾:أو منقطعا؛ نحو: [66] النساء .﴿

[﴾ :57الفرقان] ،﴿

[﴾ :20-19الليل].

: بمعني غير، فيوصف بها وبتاليها جمع منكر أو الثاني

﴿شبهه، ويعرب االسم الواقع بعدها بإعراب غير، نحو:

[﴾ :22األنبياء]، فال يجوز أن تكون هذه األية لإلستثناء، ألن

﴿ ﴾ اإلثبات، فال عموم له، فال يصح االستثناء منه، جمع منكر في

وألنه يصير المعنى حينئذ: لو كان فيهما آلهة ليس فيهم هللا لفسدتا،

وهو باطل باعتبار مفهومه.

: أن تكون عاطفة بمنزلة الواو في التشريك، ذكره الثالث

﴿األخفش و الفراء وأبو عبيدة، وخرجوا عليه:

[﴾ :150البقرة] ،﴿

[﴾ :11-10النمل]من . أي: وال الذين ظلموا وال

لهما الجمهور علي االستثناء المنقطيع. ظلم. تأو

12

﴿عليه: وخرج: بمعنى )بل(، ذكر بعضهم، رابعال

[﴾3-2طه] . رة.أي: بل تذك

﴿ بمعني )بدل(، ذكره ابن لبصائغ، وخرج عليه :الخامس

﴾ه يخرج عن اإلشكال المذكور أي بدل هللا أوعوضه، وب

في االستثناء و في الوصف بإال من جهة المفهوم.

﴿ وغلط ابن مالك، فعد من أقسامها نحو :

الشرطية و)ال( ، ولسيت منها، بل هي كلمتان: )إن( [40]التوبة: ﴾

النافية.

ال الالزمة لها إ معنيقال الركاني في تفسيره: فائدة:

االختصاص بالشيء دون غيره، فإذا قالت: جاءني القوم إال زيدا.

فقد اختصصت زيدا بأنه لم يجئ، وإذا قلت: ماجائني إال زيد، فقد

اختصصته بالمجيء، وإذا قلت: ماجاءني زيد إال ركبا، فقد

17اختصصته بهذا الحالة دون غيرها من المشيء والعدو ونحوه.

التخفيف، على أوجه احد منها: أن تكون بالكسر و إن:

شرطية، نحو: ﴿ [﴾ :األنفال

[، وإذا دخلت على )لم( فالجزم بلم ال بها. نحو: ﴿ 38

نحو: ﴿ [، أو: على ال، فالجزم بها ال بال،24البقرة: ﴾] [﴾ :هود

47 ،] ﴿ ﴾ :والفرق أن )لم( عامل يلزم .[40]التوبة

ن الفصل بينهما وبي معموله وال يفصل بينهما بشيء، و )إن( يجوز

معمولها بمعموله، و)ال( ال تعمل الجزم إذا كانت نافية، فأضيف

18العمل إلى إن.

. 231مرجع نفسه،. 17

.235، اإلتقان في علوم القرآن18

13

في القرآن الكريم : )إال(و في مرجع اآلخر

يذكر أهل النحو أن األداة )إال( موضوعة في األصل

لالستثناء، وأنها أم الباب، بمعنى أنها األداة الرئيسة في باب

االستثناء، وما عداها من أدوات االستثناء كأنها أخذت هذا الحكم منها

ا أدوات موضوعة، فأشده اءبطريق الشبه. قال ابن فارس: "ولالستثن

. ثناء وأكثرها استعماال )إال("باب االست استيالءعلى

)إال( لم تأت على صيغة واحدة، بل جاءت على عدة أنواع

(، وهذه الصيغة أكثر صيغ؛ فتأتي بكسر همزتها، وتشديد المها )إال

صيغها استعماال، وهي التي تفيد االستثناء. وتأتي بفتح همزتها،

المها )أال(، وتفيد التنبيه والتحقيق. وتأتي بفتح همزتها، وتخفيف

(، وتفيد التحضيض. وتشديد المها )أال

تفصيل القول في هذه الصيغ الثالث، وما تفيده من وتاليا

( بكسر الهمزة وتشديد )إي القرآن الكريم. معان بحسب ورودها ف ال

( بحسب هذه الصيغة جاءت في الالم الكريم تفيد خمسة القرآن )إال

معان:

االستثناء، وهذا المعنى هو األصل في هذه األداة، األول:

وأكثر ما وردت في القرآن الكريم وفق هذا المعنى. ومن األمثلة

( تفيد االستثناء قوله تعالى: ﴿القرآنية التي وردت فيها األداة )إال

﴾:وجل: له عز(، وقو249)البقرة﴿

﴿ (. ومنه قوله تعالى:66)النساء:﴾

﴿ (، وقوله سبحانه:70-69الفرقان:(﴾

:و)إال( إذا كانت بمعنى )االستثناء( لها (.67﴾ )الزخرف

اإلعرابية: ث أحوال من الناحيةثال

14

أن يكون في حالتين: نصب ما بعدها، وذلك : وجوباألولى

المستثنى متصال )أن يكون المستثنى من جنس المستثنى منه(،

ا )ما ذك ر فيه المستثنى منه(، موجبا )غير منفي(، مؤخرا، والكالم تام

﴿نحو قوله عز وجل: ﴾:(، فـ }قليال{ 249)البقرة

أن يكون ة في }فشربوا{، وخال من النفي.مستثنى من واو الجماع

المستثنى منقطعا، والمنقطع ما ال يكون المستثنى من جنس المستثنى

﴿ وجبا، أو منفيا، نحو قوله تعالى:سواء أكان م-منه

﴾ :تباع الظن{ ليس من جنس )العلم(.}ا(، فـ157)النساء

ا، منفيا، أو شبه الثانية: التبعية على البدلية إذا كان الكالم تام

قوله ل بعض، نحومنفي، متصال، مقدما فيه المستثنى منه على أنه بد

﴿ سبحانه: ﴾:فـ }قليل{ بدل من )الواو( (66)النساء

- ي قراءة ابن عامرفي }فعلوه{، والتقدير: ما فعله أحد إال قليل. وف

}ما فعلوه إال قليال{ على االستثناء، قال -ةوهي قراءة سبع

ونحوه قوله عز حويين"."والرفع أجود عند جميع الن القرطبي:

﴿ وجل: :امرأتك{ عطفا ( برفع81﴾ )هود{

على }أحد{ وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو البصري. ويجوز

النصب في }امرأتك{ على االستثناء، وهي قراءة باقي السبعة، وهي

﴿ بيل قوله سبحانه:القراءة األجود واألشهر. ومن هذا الق

﴾:(، فـ }إله{ الثانية بدل من الضمير في الخبر 73)المائدة

إال إله واحد. المحذوف؛ إذ تقدير الكالم: ما من إله موجود أو كائن

ونحوه قوله تعالى:﴿ :ومن أمثلة (. 62﴾ )آل عمران

﴿لبدلية والكالم شبه منفي؛ ألنه استفهام إنكاري، قوله تعالى: ا

﴾:(، 135)آل عمران

15

ال فلفظ الجاللة مرفوع على البدلية من الضمير المقدر؛ إذ التقدير:

﴿يغفر الذنوب أحد إال إياه سبحانه. ومثله قوله عز وجل:

:الضالون{ مرفوع على (، فـ56﴾ )الحجر{

أي: ال يقنط من رحمته سبحانه أحد إال البدلية من الضمير المقدر،

ه، وكان أمره فرطا. من ضل عن هديه، واتبع هوا

غا، وهو الذي ال يذكر فيه الثالثة: أن يكون االستثناء مف ر

وحينئذ يكون المستثنى على حسب ما يقتضيه العامل المستثنى منه،

الذي قبله في التركيب، كما لو كانت )إال( غير موجودة، ويجب حينئذ

أن يكون الكالم منفيا، كقوله تعالى }ويأبى هللا إال أن يتم نوره{ ألن

معنى }يأبى{ ال يريد، و)أن( وما دخلت عليه في محل تأويل مصدر

أبى هللا إال إتمام نوره. أو واقعا بعد نهي، كقوله منصوب، والتقدير: وي

﴿تعالى: ﴾ :( بنصب ما بعد )إال( 171)النساء

﴿ على المفعولية. أو شبه منفي، نحو قوله سبحانه:

:ال( على الفاعلية.( برفع مابعد )إ35﴾)األحقاف

( أن تكون صفة بمنزلة )غير( فيوصف المعنى الثاني لـ )إال

بها وبتاليها جمع منكر، أو شبهه، فمثال الجمع المنكر قوله تعالى:

﴿ ﴾:( هذه أن 22)األنبياء ( فال يجوز في )إال

المعنى؛ إذ التقدير حينئذ )لو كان فيهما آلهة تكون لالستثناء من جهة

ليس فيهم هللا لفسدتا( وذلك يقتضي بمفهومه أنه لو كان فيهما آلهة

فيهم هللا لم تفسدا، وليس ذلك المراد. وال من جهة اللفظ؛ ألن }آلهة{

جمع منكر في اإلثبات، فال عموم له، فال يصح االستثناء منه. ومثل

﴿ هذه اآلية قوله تعالى:

16

﴾ :لما اختلف ( فلو كان موضع }95)النساء ) غير{ )إال

المعنى.

أن تكون )إال( عاطفة بمنزلة )الواو( في المعنى الثالث

ل اللغة،التشريك في اللفظ والمعنى. وهذا المعنى ذكره بعض أه

﴿وجعلوا منه قوله تعالى:

﴿ ( أي: وال الذين ظلموا. ونحوه قوله عز وجل:150)البقرة:﴾

﴾:( أي: وال 11-10)النمل

المنقطع.من ظلم. وتأولهما جمهور أهل اللغة على االستثناء

أن تكون )إال( بمعنى )لكن(، وهي تكون المعنى الرابع

بحسب هذا المعنى إذا كان المستثنى من غير جنس المستثنى منه،

﴿ وهو ما يسمى بـ )االستثناء المنقطع( نحو قوله تعالى:

﴾ :(، أي: لكن أنزلناه 3-2)طه

﴿تذكرة. وقوله تعالى: ﴾

﴿(، أي: لكن من تولى وكفر. وقوله سبحانه: 23-22)الغاشية:

﴾ :( أي: ال يذوقون فيها 56)الدخان

الموت البتة؛ ألنهم خالدون فيها، ثم قال: }إال الموتة األولى{ على

االستثناء المنقطع، أي: لكن الموتة األولى قد ذاقوها في الدنيا. وقوله

﴿ سبحانه: ﴾

قطع، أي:(، فاالستثناء في }إال ابتغاء وجه ربه{ من20-19)الليل:

لكن ابتغاء لوجه هللا.

17

( تفيد االستئناف، أي أن ما المعنى الخامس أن تكون )إال

﴿عليه قوله تعالى: بعدها كالم جديد، ومن األمثلة القرآنية

﴾ :(، وقوله عز وجل:39)التوبة ﴿

﴾ :ه تكن فتنة في األرض (، وقوله سبحانه: }إال تفعلو40)التوبة

(، فـ }إال{ في هذه اآليات ونحوها عبارة 73)األنفال:وفساد كبير{

)إن( وهي حرف شرط جازم، و)ال( النافية، والفعل المضارع عن

مجزوم، وعالمة الجزم حذف النون. بعدها

ة االستثناء ال يكون إال من معرفاالستثناء: تنبيهات في باب

﴿أو نكرة مفيدة، مثال االستثناء من المعرفة قوله تعالى:

﴾ :(، فـ 249)البقرة

ومثال النكرة ي قوله }فشربوا{ ضمير رفع معرفة.)واو( الجمع ف

﴿ المفيدة قوله سبحانه:

﴾:(، فـ }ألف{ 14)العنكبوت

ليل من يصح استثناء ق }سنة{ واإلضافة تفيد التعريف. أضيفت إلى

كثير، وكثير من أكثر منه، وقد يستثنى من الشيء نصفه، قال تعالى:

﴿

﴾ :( فقد سمى )النصف( قليال، واستثناه من 4-1)المزمل

األصل.

( على ما يقبل التوكيدمتى ، تجع ل غاية، نحو قوله دخلت )إال

﴿سبحانه: ﴾

( أي: حتى تقطع قلوبهم، دل عليه قراءة يعقوب 110)التوبة:

)إلى أن تقطع( على الغاية، أي: -وهو أحد القراء العشرة-البصري

.اال يزالون في شك منه إلى أن يموتوا، فيستيقنوا، ويتبينو

18

( في بعض المواضع في القرآن تحتمل أكثر من األداة )إال

﴿ معنى، والسياق قد يرجح أحد المعنيين؛ فقوله سبحانه:

﴾ :إال{ في اآلية هنا (،188)األعراف{

مل أن منقطعا، وتحت تحتمل أن تكون بمعنى )لكن(، فيكون االستثناء

تكون بمعنى االستثناء المتصل، وقد رجح ابن عاشور المعنى

األخير، فقال: "واألولى جعله متصال، أي: إال ما شاء هللا أن يملكنيه،

بأن يعلمنيه، ويقدرني عليه، فإن لم يشأ ذلك، لم يطلعني على مواقعه،

، ء الضروخلق الموانع من أسباب تحصيل النفع، ومن أسباب اتقا

وحمله على االتصال يناسب ثبوت قدرة للعبد بجعل هللا تعالى، وهي

﴿المسماة بالكسب". ومثل هذا االحتمال أيضا يقال في قوله تعالى:

﴾ :( يحتمل أن يكون 80)األنعام

19مل أن يكون منقطعا.االستثناء هنا متصال، ويحت

واالستثناء كما بينا فيما مضى، نوعان: متصل ومنقطع. أما

المتصل فهو: كما ذكر الفراء، أن يخرج االسم الذي بعد "إال" من

معنى األسماء التي قبلها. وهو عادة إخراج قليل من كثير، كما

يوضح أبو عبيدة في قوله تعالى: ﴿ .﴾ :و [34:2]البقرة .

أما المنقطع فهو الخارج من أول الكالم، والمقدر معناه عموما

20لكن"، وفيه جرى معظم الخالف و التقدير و التأويل.ب"

إال: حمل المفسرون على "إال" المنقطعة و المتصل عددا من -

النصوص، وذهبوا في تقدير معناها مذاهب متعددة. فجعل أكثرهم

كن" و "بل"،المنقطعة بمعنى "ل

19 http://articles.islamweb.net/Media/index.php?page=article&lang=A&id=

201913

.472م(، 2001دمشق: دار الفكر،)األدوات النحوية في كتب التفسير الدكتور محمد أحمد الصغير 20

19

و جعل بعضهم المتصلة بمعنى الواو العاطفة و بمعنى "وال"،

وحملها آخرون على معنى "سوى" و "غير"، وضمنها بعضهم

21معنى "بعد" وكان لهم في ذلك خالف ظاهر و نقاس كبير.

فقد رأى جمهورهم أن المنقطعة معناها "لكن" بل ربطوا هذا المعنى

ابن عباس، كما ينقل النسفي، في توجيه بها. ولعل أول القائلين به

أي لكن من آمن. و جعل ذلك األخفاش . [34/37]السبأ: قوله تعالى: ﴿﴾

مذهبا مطردا في تمييز "إال" المنقطعة من المتصلة. قال: "إال"

تجيء في معنى "لكن". و إذا عرفت أنها في معنى "لكن" فينبغي

22أن تعريف خروجها من أوله.

اء بين أن هذا الحمل على "لكن" اليعني أنها بمنزلتها على أن الفر

النحوية، وإنما هو تفسير للمعنى و حسب. وحملها الرازي في بعض

لكن" في قوله تعالى: ﴿ب"الموضع على معنى "بل"، ثم فسرها

﴾[:4/29النساء] . :قال

فكأن "إال" ها هنا بمعنى "بل". و المعنى: لكن يحل أكله بالتجارة

23عن تراض.

وذهب أبو عبيدة إلى أنها تفيد معنى الغاية، في قوله: ﴿

﴾[: 9/11 التوبة]. أن تقطع. : إلى أي

و وقفه الطبرسي، ولكنه مزج بين الغاية و االستثناء موضحا أن

معنى "إال" ها هنا "حتى"، ألنه استثناء من الزمان المستقبال. و

االستثناء منه منته إليه، فاجتمعت مع "حتى" في هذا الموضع على

24هذا المعنى.

ول اطفة، بمعنى الواو في قورأى أبو عبيدة أنها قد تكون استثنائية ع

األعشى:

دا ا جئته ع ني ق وافي غارمات شر من مبلغ كسرى إذا م


. 473م(، 2001)دمشق: دار الفكر،األدوات النحوية في كتب التفسير الدكتور محمد أحمد الصغير 22


.473نفس المرجع، 24

20

دا؟ ابن ي قبيصة أن أ غيب و ي شه لف ن فس ه، و إال كخرجة المك

أي من مبلغ كسرى وخارجه؟ و بمعنى "وال" في قوله تعالى: ﴿

﴾[ :2/150البقرة]. لئال يكون للناس عليكم حجة، و ال و التقدير :

25الذين ظلموا منهم.

االستثناء -د

ستثناءأسلوب اال -1

يذكر بعد أداة من أدوات االستثناء مخالفا المستثنى : اسم منصوب )غالبا(

لما قبلها فيالحكم نفيا أو إثباتا، مثل: ﴿

[.74-73]ص:﴾

إال أدات االستثناء، إبليس: مستثنى منصوب وعالمة نصبه الفتحة.

: أركان جملة االستثناء (أ

تثناء ثالثة أركان وهي: لجملة االس

، وهو المذكور )غالبا( قبل األدة، مثل قولنا: المستثنى منه -1

حضر المدعوون إال رجال، المستثنى منه في الجملة

)المدعوون(.

، وهي التي تجعل الحكم ما بعدها مخالفا لحكم أدات االستثناء -2

ما قبلها، وهي في الجملة السابقة )إال(.

رجته األدة من المستثنى منه في الحكم، ، وهو الذي أخالمستثنى -3

وهو في الجملة السابقة )رجال(.

:أدوات االستثناء (ب

. 474-473نفس المرجع، 25

21

أدوات االستثناء في اللغة العربية كثيرة تزيد علي خمس عشرة أداة، ولكن

أشهرها وأهمها ما يلي: إال، غير، سوى، خالـ، عدا، حاشا، ليس، ال يكون.

المستثنى بإال وأحكامه: -2

نصب المستثنى إذا كان االستثناء تاما مثبتا موجبا، وذكر وجوب (أ

تثنى من جنس أكان االستثناء متصال، أي: )المس سواء المستثنى منه

المستثنى منه( مثل: ﴿ ﴾ : إال: أداة 83األعراف .

ب( ألن جملة امرأته: امرأة: مستثنى منصوب )واجب النص استثناء.

االستثناء مشبته، والمستثنى منه )الضمير الهاء وأهله( مذكور، وامرأته

: مستثنى منصوب متصل، ألن المرأة من جنس المستثنى منه )الناس و

البشر( أم كان االستثناء منقطعا، أي )مستثنى من غير جنس المستثنى

ثنى منصوب منه( مثل قولنا: وصل الحجاج إال أمتعتهم. أمتعتهم: مست

واجب النصب، ألن االستثناء مثبت والمستثنى منه )الحجاج( مذكور،

والمستثنى هنا في هذه الجملة )أمتعة( منقطع، ألن ليس من جنس مستثنى

منه، إذ إن )مستثنى( )أمتعة( جمادات غير عاقلة، والحجاج )مستثنى منه(

بشر يعقلون، ومثله قولنا: عادا المسافر إال سيارته.

دل من نه علي أنه باز نصبه علي االستثناء، أو إتباعه للمستثنى مجو (ب

إذا كان االستثناء تاما منفيا، أي: غير مثبت أو غير موجب، المستثنى منه،

والمستثتى متصل، مثل قولنا: ماحضر المدعوون إال رجالـ، إال: أداة

، االستثناء رجال: مستثتى منصوب، ونقول: ما حضر المدعوون إال رجل

رجل بدل مرفوع من )المدعوون( المبدل منه، إال: أداة االستثناء ملغاة.

المرفوع وعالمة رفعه الضمة. أما إذا كان المستثنى منقطعا فيجب فيه

النصب، مثل قولنا: ما رجع المسافرون إال أمتعتهم. إال: أداة االستثناء،

ةمنقطع، وجمل أمتعة: مستثنى منصوب )واجب النصب( ألن مستثنى

نخلص من كل هذا إلي أن المستثنى المتصل في جملة االستثناء منفية.

االستثناء المنفية يأتي منصوبا علي االستثناء مثل قولنا: ماأتاني احد إال

زيدا. أو بدال من المستثنى منه، مثل قولنا: ماأتاني احد إال زيد ، ومثل: ما

. مررت بأحد إال زيد، ومثل: مارأيت احدا إال زيدا

22

المثال النصب كقولنا فيستثنى منقطعا فال يجوز فيه إال وأما إذا كان الم

السابق: ما رجع المسافرون إال أمتعت هم.

نقطع ستثناء التام لمنفي المولكن لغة بن تميم ترفع ما بعد )إال( في اال

الشاعر: كقول

وبلدة ليس بها أنيس إال اليعافير وإال العيس

يعافير والعيس( علي البدل من )أنيس(، ولكن الوجه برفع )ال

المختار نصب المستثنى المنقطيع في االستثناء المنفي.

وأما إذا تقدم المستثنى علي المستثنى منه في االستثناء التام المنفي فال ج(

يجوز فيه إالالنصب، مثل قول الشاعر:

مشعب ومالي إالآل أحمدشيعة ومالي إالمشعب الحق

: مستثنى منصوب واجب النصب، ألنه تقد م علي مستثنى منه. آل ومشعب

إذا كان االستثناء مفرغا، أي )المسبوق بنفي وحذف منه المستثنى د(

أعرب ما بعد )إال( بحسب موقعه من الجملة، وكأن )إال منه(

ال أداة حصر. إ 79غير موجودة( مثل: اليمسه إال المطهرون، الواقعة:

المطهرون: فاعل مرفوع للفاعل )يمسه( وعالمة رفعه الواو، ألنه جمع

مذكر سالم.

أداة حصر، القوم: نائب 47ومثل : هل يهلك إال القوم الظالمون، األنعام:

فاعل مرفوع وعالمة رفعه الضمة. ومثل : وما يضل به إال

.26الفاسقو،البقرة:

مفعول به منصوب وعالمة نصبه الياء ألنه إال: أداة حصر. الفاسقين:

جمع مذكر سالم.

.144ومثل: وما محمد إال رسول قدخلت من قبله الرسل، آل عمران:

23

26إال: أداة حصر. رسول: خبر المبتدأ مرفوع وعالمة رفعه الضمة.

االستثناء بإال -ه

ال" في ألفية ابن مالكب"إاالستثناء

نتصب وبعد نفي أو كنفي انتخبمااستثنت "إال" مع تمام ي

إتباع مااتصل، وانصب ما انقطيع وعن تميم فيه إبدال وقع

ال" النصب، إن وقع بعد تمام الكالم الموجب، سواء ب"إحكم المستثنى

يدا ، وضربت القوم إالزيدا »كان متصال أو منقطعا، نحو: ق ام الق وم إالز

زيدا ، و ق ام الق وم إالحمارا ، وضربت القوم إال ، ومررت بالقوم إال

يدا" في هذه المثل منصوب على « ف"زحمارا ، ومررت بالقوم إال حمارا

االستثناء. وكذلك "حمارا".

والصحيح من مذاهب النحويين أن الناصب له ما قبله بواسطة "إال"

له "إال" وزعم أنه أن الناصب –في غير هذا الكتاب -، واختار المصنف

أي «مااستثنت إال مع تمام ينتصب» معنى قوله: »«مذهب سيبويه وهذا

:أنه ينتصب الذى استثنته "إال" مع تمام الكالم، إذا كان موجبا.

وهو مشتمل على النفى -فإن وقع بعد تمام الكالم الذى ليس بموجب

إما أن يكون ف-، أو شبهه ، المراد بشبهه النفى : النهي ، واالستفهام

عضا أن يكون المستثنى ب، أو منقطعا، والمراد بالمتصل :االستثناء متصال

صبه نفإن كان متصال، جازأال يكون بعضا مما قبله. قطع :مما قبله، وبالمن

على االستثناء، وجاز اتباعه لما قبله فى اإلعراب، وهو المختار،

أحد إال زيد ، وإال "ما قام هور أنه بدل من متبوعه، وذلك نحو:والمش

.255-253األردن.ص -البسير.عمان . دار2001الدكتور عزام عمرالشجراوي، "النحو التطبيقي"، 26

24

زيدا، وال يقم أحد إال زيد، وإال زيدا وهل قام أحد إال زيد؟ وإال زيدا، وما

ضربت أحدا إال زيدا ، والتضرب أحدا إال زيدا، وهل ضربت أحدا إال

زيدا؟ " ؛ فيجوز في "زيدا" أن يكون منصوبا على االستثناء ، وأن يكون

"أحد" ، وهذا هو المختار ، وتقول: ما مررت منصوبا على البدلية من

بأحد إال زيد ، وإال زيدا، وال تمرر بأحد إال زيد، وإال زيدا، وهل مررت

بأحد إال زيد؟ وإال زيدا".

وهذا معنى قوله : " وبعد نفى كنفى انتخب إتباع ما اتصل" أى :

كان شبه نفى. وإناختيار إتباع االستثناء المتصل، إن وقع بعد نفى أو

م ر العرب؛ فتقول : " ما قام القومقنطعا ت ع ين النصب عند جمهواالستثناء

إال حمارأ "، وال بجوز إتباع، وأجازه بنو تميم ؛ فتقول : " ما قام القوم

إال حمار ، وما ضربت القوم إال حمارا ، وما مررت بالقوم إال حمار".

والنصب ماانقطع " إى : انصب االستثناء وهذا هو المراد بقوله :"

المنقع إذا وقع بعد نفى أو شبهه عند غير بنى تميم ، وأما بنو تميم فيجيزون

إتباعه.

ا ال" ينتصب إن كان الكالم موجبب"إفمعنى البيتين أن الذى استثنى

ووقع بعد تمامه ، وقد ن به على هذا التقييد بذكره حكم النفى بعد ذلك ،

وإطالق كالمه يدل على أنه ينتصب ، سواء كان منصال أو منقطعا.

أى: -انتخب -وهو الذى فيه نفى أو شبهه نفى-وإن كان غير موجب

إتباع مااتصل ، ووجب نصب ماانقطع عند غير بنى تميم ، وأما -اختير

بنو تميم فيجيزون إتباع المنقطع.

ل كن ن صب ه وغير نصب س ابق فى النفى ق د ي أتى، و

اخت ارإن ورد

إذا تقدم المستثنى على مستثنى منه فإما أن يكون الكالم موجبا، أو غير

موجب. فإن كان موجبا وجب نصب المستثنى، نحو : "قام إال زيدا القوم"

، ومنه قوله :

25

ومالى إال مذهب الحق فمالى إال آل أ -167د شيع ة حم

ذه ب م

وقد روي رفعه ؛ فتقول : "ما قام إالزيد القوم" قال سيبويه: "حدثنى

يونس أن قوما يوثق بعربتهم يقولون : مالى إال أخوك ناصر" وأعربوا

: الثانى بدال من األول ] على القلب [ ] لهذا السبب [ ومنه قوله

فإنهم يرجون منه ش ف اع ة -168

إذا لم يكن إال النبيون ش افع

وهو –فمعنى البيت: إنه قد ورد فى المستثنى السابق غير النصب

وذلك إذا كان الكالم غير موجب ، نحو: "ما قام إال زيد القوم " -الرفع

ولكن المختار نصبه.

ب يتعين فوعلم من تخصيصه ورود غير النصب بالنفى أن ال يه موج

النصب، نحو : "قام إال زيدا القوم ".

غ سابق "إال" لما بعد يكن كما لو " ٱال" عدم وإن يفر

االسم كان-بما يطلبهأى : لم يشتغل -إذا تفرغ سابق " إال" لما بعدها

"إال" معربا بإعراب ما يقتضيه ما قبل "إال" قبل دخولها ، الواقع بعد

نحو : " ما قام إال زيد، وما ضربت إال زيدا ، وما مررت إال وذلك

يد" : فاعل مرفوع بقام ، و"زيدا" : منصوب بضربت ، و ف"زبزيد"

"بزيد"" : متعلق بمررت، كما لو كان لم تذكر "إال".

غ وال يقع فى كالم موجب فال تقل : "ضربت إال وهذا هو االستثناء المف ر

27زيدا".

-209م( ، 7061)بيرت: دار الفكر، شرح إبن عقيل على ألفية ابن مالك، محمد محي الدين عبد الحميد، 27

219 .

26

ورة البقرةس -و

مدينة بال خالف، وهي من أوائل ما نزل، وآياتها مائتان و ثمانون -1

وست آيات. سورة البقرة من أطول سور القرآن على اإلطالق،

وهي من السور التي تعنى بجانب التشريع، شأنها كشأن سائر

السور المدينة، التي تعالج النظم والقوانين التشريعية التي يحتاج

ن في حياتهم االجتماعية.اشتملت هذه السورة إليها المسلمو

الكريمة على معظم األحكام التشريعية : في العقائد، والعبادات و

المعامالت، واألخالق، وفي أمور الزواج، والطالق، والعدة،

وغيرها من األحكام الشرعية.

سميت السورة الكريمة "سورة البقرة" إحياء لذكرى تلك : التسمية -2

الباهرة، التي ظهرت في زمن موسى الكليم، حيث قتل المعجزة

شخص من بني إسرائيل ولم يعرفوا قاتله، فعرضوا األمر على

موسى لعله يعرف القاتل، فأوحى هللا تعالى إليه أن يأمرهم بذبح

بقرة، وأن يضربوا الميت بجزء منها فيحيا بإذن هللا ويخبرهم عن

جل وعال في إحياء الخلق بعد القاتل، وتكون برهانا على قدرة هللا

الموت، وستأتي القصة مفصلة في موضعها إن شاء هللا.

وسلم أنه قال: "ال تجعلوا فضلها : عن رسول هللا صلى هللا عليه -3

مقابر، إن شيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة بيوتكم

البقرة" أخرجه مسلم و ترميذى، وقال صلى هللا عليه وسلم :

تركها حسرة، بركة، و وا سورة البقرة، فإن أخذها"اقرء

مسلم في رواه يعني السحرة، البطلة" ال يستطيعها و

28صحيحه.

. 24-23)القاهرة: الدارالعالمية للنشر والتوزيع(، صفوة التفاسير محمد علي الصابوني، 28

27

الفصل الثالث

عرض البيانات و تحليلها

عرض البيانات -أ

في هذا الفصل عرضت الباحثة اآلية التي سيقت فيها "إال"

في سورة البقرة

رة البقرة : إال في سو

1.

البقرة﴾ 9﴿

2.


3.


4.

﴿34

البقرة﴾

5.


6.


7.


8.


http://www.almaany.com/quran-b/2/32/









28

9.


10.


11.

بقرة﴾ال 102﴿

12.


13.

﴿114

البقرة﴾

14.

بقرة﴾ال 130﴿

15.


16.









29


17.


18.

﴿160

البقرة﴾

19.


20.


21.

﴿174

البقرة﴾

22.


23.


24.


25.












30


تحليل البيانات -ب

نواع أفي بالتحليل. ويكون التحليل قامت الباحثة في هذا الفصل

"إال"ومعانيها. أمالطريقة التحليل هي كمايلي:

عرض اآليات فيها "إال"وقد قامت الباحثة بهذه الخطوة األولى -1

انية فيما وة الثالتحليل و التصنيف وسوف تقوم الباحثة بهذه الخط -2

يلي:

1)


فإن "إال" في هذه األية واحدة. و"إال" تقع في كالم ناقص منفي .

كالم فيها ناقصا ألن ليس فيها المستثنى منه. المستثنى منه محذوف يسمى

تقديره "أحدا". فبقي يوجد فيها أداة االستثناء "إال" والمستثنى "أنفسهم"

ويسمى كالم فيها منفيا ألن فيه "ما" النافية تقع في الجملة قبل إال. فنوع

ء المفرغ ن االستثنا"إال" في هذه اآلية تسمى باالستثناء المفرغ. بالدليل: أ

م منفي الأداة االستثناء دون المستثنى منه. و الك تتكون من المستثنى و

وف وقد تعارض النفي بما واإلثباتمحذ« أحدا»والمستثنى منه وهو ما"ب"



31

يستوف لم « يخدعون»مفعول به ألن الفعل بإال فتساقطا وأنفسهم

تثناء ملغى.االستثناء ألن االس وله، وهو ليس منصوبا علىمفع29ومعنى

فيها لالستثناء.

2)


فإن "إال" في هذه األية واحدة. و"إال" تقع في كالم ناقص منفي . يسمى

ناقصا ألن ليس فيها المستثنى منه. ويكون المستثنى منه محذوف كالم فيها

أحدا" المستثنى منه محذوف ف"تقديره: "وما يضل به أحدا إال الفاسقين".

و المفعول من "يضل". أما أداة االستثناء "إال" والمستثنى "الفاسقين"

نوع فويسمى كالم فيها منفيا ألن فيه "ما" النافية تقع في الجملة قبل إال.

"إال" في هذه اآلية تسمى باالستثناء المفرغ. بالدليل: الفاسقين: مفعول

"يضل" ألن استثناء مفرغ: و منع أبو البقاء أن يكون منصوبا على

االستثناء. ويكون المفعول يضل محذوفا تقديره: وما يضل به أحدا إال

عامل،له البعد إال: إما أن يفرغ الفاسقين، وليس بممتنع، وذلك أن االسم

فيكون على حسب العامل.30 ومعنى فيها لالستثناء.

3)


ألية واحدة. و"إال" تقع في كالم تام منفي فإن "إال" في هذه ا

ى مستثنى منه مذكور وهو "علم". متصل. يسمى كالم فيها تاما بمعن

"علم" هو الذي اسم ال اللفظو

دون )معرض اإلبيز من الكالم الوجيز عن القرآن العزيز اد،ألدكتور عبد الكريم محمد عبد الكريم األسع29

. 17المدينة: دار المعراج الدولية، الجزء األول(،

لبنان: دار الحياء التراث -)بيروت اإلعراب المحيط من تفسير البحر المحيط الدكتور ياسين جاسم، 30

. 95م(، 2001العربي، الجزء األول، الطبعة األولى



32

النافية للجنس و يسمى بكالم منفي ألن فيه "ال" النفية للجنس و

اسم "االستثناء متصل ألن مستثنى من جنس المستثنى منه يعني "ما

و صلته "علمتنا" فنعرف من صلته أن "ما" يضمن معنى موصول

"علم " تقديره "ال علم لنا إال ما علما علمتنا". فنوع "إال" في هذه اآلية

تسمى باالستثناء المتصل.

ناء المتصل عند الباحثة. فهناك فإن "إال" في هذه األية واحدة نوعها االستث

عطية عن الزهراوي: أن من يقول باالستثناء المنقطع كما حكى ابن

علمتنا"، وهذا غير معقول. ب"موضع ما من قولهم : "ما علمتنا"، نصب

أال ترى أن ما موصولة، وأن الصلة : علمتنا، وأن الصلة ال تعمل في

الموصول ولكن يتكلف به وجه وهو أن يكون االستثناء المنقطع، وتكون

ما شرطية منصوبة بعلمتنا، ويكون الجواب محذوفا.31ومعنى فيها

لالستثناء.

4 )


حدة. و"إال" تقع في كالم تام موجب. أن "إال" في هذه اآلية وا

الدليل: يسمى بكالم تام ألن فيه مستثنى منه وهو واو الجماعة في اللفظ

"فسجدوا" يعود على "المالئكة". ويسمى بموجب ألن ليس فيه نفي أو

شبه نفي و االستثناء متصل ألن مستثنى "إبليس" من جنس مستثنى منه

تثناء.ئكة". ومعنى فيها لالسيعني "المال

5)


"إال" تقع في كالم ناقص واحدة. و في هذه اآلية "إال" أن

ص ألن ليس فيه مستثنى منه.يسمى بكالم ناق : الدليل موجب.

و هو محذوف و المستثنى "الخاشعين".و

.105المحيط، اإلعراب 31



33

يسمى بكالم موجب ألنه ليس فيه حرف نفي أو شبه نفي. و نوع "إال"

في هذه اآلية االستثناء مفرغ ألن العامل الذي قبل "إال" لم يأخذ معموله

قبلها، فتفرغ ألخذ بعدها.32

ومعنى فيها لالستثناء.

6)


أن "إال" في هذه اآلية الثانية كما يلي:

إال أماني" اسنثناء منقطع. .تام منفي منقطع"إال" تقع في كالم (أ

ليست من جنس مستثنى منه وهو "أماني"لدليل: أن مستثنى وهو با

ألن فيه المستثنى منه وهو ". و هذا الكالم يسمى بكالم تامالكتاب"

يقوي ." النافية للجنسال"منفي ألن فيه يسمى بكالم، و "الكتاب"

لسيت من جنس الكتاب و ال مندرجة "األماني"بذلك الدليل ألن

قطع، وهو الذي يتوجه حد فسمي االستثناء المنتحت مدلوله، وهو أ

.عليه العامل33

فنوع "إال" في هذا اآلية هو االستثناء المنقطع.

منصوبة ألنه مستثنى ليس من أول الكالم، وهذا الذي يجيء في

" و "لكنهم معنى "لكن" خارجا من أول الكالم إنما يريد "لكن أماني

". وإنما فسرناه نون لكن" لنبين خروجه من األول. أال ترى ب" ي ت م

لكن" وجدت الكالم منقطعا من أوله.أنك إذا ذكرت "34

فمعنى فيها

بمعنى"لكن".

ناقص ألن ليس "إال" تقع في كالم ناقص منفي. يسمى بكالم ب(

إن: "الدليلوإنهم إال يظنون" استثناء مفرغ."فيه مستثنى محذوف.

هم" هي

)بيروت: دار الشرق العربي، الجزء المحيط في األصوات العربية ونحوها وصرفها محمد األنطاني، 32

. 327الثالث، دون السنة(،

العلمية، لبنان: دار الكتب –)بيروت تفسير البحر المحيط لمحمد بن يوسف الشهيد بأبى حيان األندلسي، 33

. 442م(، 2007

248 نفس المرجع،34


34

بمعنى ما و هم مرفوع باإلبتداء، وإال يظنون في موضع النافية

نافية فدخلت "إن"الخبر، وهو من االستثناء المفرغ، وإذا كانت

جاز ذلك عمل عمل ما الحجازية، وقد أعلى المبتدأ والخبر لم ي

بعضهم، ومن أجاز شرط نفي الخبر وتأخيره والصحيح أنه ال

هو: نادريجوز ألنه لم يحفظ من ذلك إال من بيت

إن هو مستوليا على أحد إال على أضعف المجانين 35

7)

﴿80 ﴾البقرة

منفي ناقصأن "إال" في هذه اآلية واحدة. "إال" تقع في كالم

و ليس فيه مستثنى منهيسمى بكالم ناقص ألن لدليل:با . مفرغ

". نوع االستثناء من هذه اآلية واحدة هي استثناء أياما"المستثنى

سنا النار أبدا إال أياما معدودة وقد تقدم ذكر العدد مفرغ : أي لن تم

ومعنى فيها لالستثناء. 36في األيام بأنها سبعة أو أربعون.

8)


ثانية كما يلي: أن "إال" في هذه اآلية

ه يسمى بكالم ناقص ألن .ناقص منفي مفرغ"إال" تقع في كالم أن (أ

محذوف. ويسمى بكالم منفي ألن فيهليس فيه المستثنى منه وهو

.فرغماالستثناءفنوع "إال" في هذه اآلية للجنس.النافية""إالحرف

أداة "إال" بالدليل: أن

. 443-442نفس المرجع، 35




35

نى منه والمستثاالستثناء ملغاة و االستثناء مفرغ ألن الكالم منفي

مفعول به منصوب على التعظيم ألن الفعل " هللا "محذوف و

تعبدون لم يستوف مفعوله.37

صل. يسمى بكالم تام تام موجب مت"إال" تقع في كالم أن (ب

يسمى وضمير تاء متحرك يعني "أنتم". ألن فيه مستثنى منه وهو

بكالم موجب ألنه ليس فيه حرف النفي شبه النفي. وهذا الكالم

مستثنى منه. "أنتم"متصال ألن "قليال" مستثنى هو من جنس

ومعنى فيها فنوع "إال" في هذه اآلية االستثناء المتصل.

لالستثناء.

9)


يمنف تام أن "إال" تقع في كالمواحدة. أن "إال" في هذه اآلية

منه مذكور. وكان كالم منفيا ألن مفرغ. يسمى بكالم تام ألن مستثنى

فيه "ما" حرف نفي. ويسمى بكالم مفرغ ألن ليس فيه مستثني منه.

". بالدليل: أن " " في هذا الكالمإالوهو محذوف و مستثنى هو "خزي

الكالم منفي و المستثنى منه ستثناء مفرغ ألن يسمى باال

العموم ألنمحذوف وجزاء مبتداء نكرة سوغ االبتداء به

النكرة في سياق النفي تعم وخزي خبر المبتدأ، ويجوز أن تكون ما

اسم استفهام

. 69 معرض اإلبيز من الكالم الوجيز عن القرآن العزيز نفس المرجع ،37


36

في موضع رفع مبتدأ و جزاء خبره وإال خزي بدال من

جزاء.38

ومعنى فيها لالستثناء.

10)


إال الفاسقون: استثناء مفرغ إذ تقديره "وما يكفر بها أحد" فنفي

أن يكفر باآليات الواضحات أحد، ثم استثنى الفساق من أحد،

ينصب في نحو وأنهم يكفرون بها، ويجوز في مذهب الفراء أن

من هذا االستثناء فأجاز "ماقام إال زيدا على مراعة ذلك

المحذوف ، إذ لو يحذف لجاز النصب، وال يجيز ذلك

ومعنى فيها لالستثناء. 39البصريون.

11)


مستثنى مفرغ من األحوال فيحتمل أن يكون حاال من الضمير

قوله )بضارين( ويحتمل أن يكون حاال من المفعول الفاعل في

يكون حاال من به أي: السحر ويحتمل أن الذي هو من أحد،

المفرق به، ويحتمل أن يكون حاال من الضرر المصدر المعرف

المحذوف، واالذن هنا فسر الوجوه التي ذكرناها عند الكالم على

ومعنى فيها لالستثناء. 40المفردات،

. 72-71معرض االبريز، 38

. 492-491نفس المرجع،تفسير البحر المحيط، 39

. 502-501نفس المرجع،تفسير البحر المحيط، 40



37

12)


واالستثناء مفرغ ألن الكالم منفي بلن و المستثنى منه محذوف

تقديره "أحد" و "من" اسم موصول في موضع رفع فاعل بيدخل

لة " كان هودا أو نصارى" صلة الموصل، و كان محمولة وجم

ن في اإلفراد. على لفظ م 41

)وقالوا كونوا هودا أو نصارى... ( إذ معلوم أن اليهودي ال يأمر

بالنصرانية، وال النصراني يأمر ياليهودية، ولما كان يدخل

الجنة منأخرا جاء النفي بلن المخلصة لالستقبال ومن فاعلة

هو من االستثناء المفرغ، والمعنى لن يدخل الجنة أحد بيدخل و

إال من، ويجوز أن تكون على مذهب الفراء بدال أو يكون

منصوبا على االستثناء إذ يجيز أن يراعى ذلك المحذوف و

يجعله هو الفاعل ويحذفه وهو لو كان ملفوظا به لجاز البدل

ى أوال علوالنصب على االستثناء فكذلك إذا كان محذوفا وحمل

لفظ من فأفرد الضمير في كان ثم حمل على المعنى فجمع في

ومعنى فيها لالستثناء. 42خبر كان فقال هودا أو نصارى.

13)


تام منفي متصل: إال خائفين: نصب على الحال وهو استثناء مفرغ

فمعنى 43خيفا وهو جمع : خائف كنائم. األحوال، وقرأ أبي: إال من


.89معرض، 41

. 520تقسير المحيط، 42

.528تقسير المحي، 43



38

14)


مفرغ: إال من سفه نفسه: و من اسم استفهام في موضع رفع على

االبتداء، وهو استفهام معناه االنكار، ولذلك دخلت إال بعده،

والمعنى: الأحد يرغب فمعناه النفي العام )و من سفه( في موضع

رفع بدل من الضمير المستكن في يرغب، ويجوز أن يكون في

وضع نصب على االستثناء، والرفع أجود على البدل، ألنه م

اسنثناء من غير موجب ومن في )من سفه( موصولة، وقيل: نكرة

موصوفة، وانتصاب نفسه على أنه تمييز على قول بعض

فمعنى فيها لالستثناء. 44الكوفيين وهو الفراء.

15)


تام شبه تقع في كالم في هذه اآلية واحدة. و"إال" "إال"أن

او منه وهو والنفي متصل. يسمى بكالم تام ألن فيه المستثنى

الجمع في "تموتن". ويسمى بكالم شبه النفي ألن فيه "ال" النهي

وهو شبه النفي. والمستثنى "أنتم". ونوع "إال" في هذه اآلية

االستثناء متصل. ومعنى فيها لالستثناء.

16) دج


أن "إال" في هذه اآلية ثانية كما يلي : مفرغ.

و "إال" تقع في كالم ناقص منفي. يسمى بكالم ناقص ألنه (أ

. ويسمى بكالم التفي ألن ليس فيه مستثنى منه وهو محذوف

.565-564تقسير المحيط،44




39

إال لنعلم من يتبع الرسول: استثناء فيه "ما" النافية للجنس.

مفرغ من المفعول له، وفيه حصر السبب أي ما سبب تحويل

القبلة إال كذا، وظاهر قوله لنعلم ابتداء العلم وليس المعنى

فنوع "إال" 45على الظاهر إذ يستحيل حدوث علم هللا تعالى،

فمعنى فيها لالستثناء. ية االستثناء المفرغ.في هذه اآل

إال على الذين هدى هللا: هذا استثناء من المستثنى منه (ب

المحذوف إذ التقدير: وإن كانت لكبيرة على الناس إال على

الذين هدى هللا، وال يقال في هذا: إنه استثناء مفرغ ألنه لم

ا لالستثناء.فمعنى فيه 46يسبقه نفي أو شبهه إنما سبقه إيجاب.

17)


إال الذين ظلموا منهم: هذا التحليل ايظر إلي اإلطار النظري

فمعنى فيها الواو. .15الصفحة

18)


أن "إال" في هذه اآلية واحدة. و"إال" تقع في كالم تام

موجب متصل. يسمى بكالم تام ألن فيه المستثنى منه وهو

" في "يلعنهم". و المستثنى "الذين تابوا". فنوع ضمير "هم

"إال" في هذه اآلية االستثناء متصل. ومعنى فيها لالستثناء.

19) ﴿163 ﴾البقرة

أن "إال" في هذه اآلية واحدة. و"إال" تقع في كالم تام منفي

متصل. يسمى بكالم تام ألن فيه المستثنى منه وهو "إله". و

. 597اليحر المحيط، 45

.599اليحر المحيط، 46




40

المستثنى ضمير"هو". وفيه "ال" النافية للجنس. فنوع "إال" في

هذه اآلية االستثناء متصل.ومعنى فيها لالستثناء.

20)


أن "إال" في هذه اآلية واحدة. و"إال" تقع في كالم ناقص

اقص ألنه ليس فيه مستثنى منه ن منفي مفرغ. يسمى بكالم

وهو محذوف. وفيه "ال" النافية للجنس. و المستثنى "دعاء"

وهو مفعول به "ليسمع". والمعنى " بما ال يسمع إال صوتا".

فنوع "إال" في هذه اآلية االستثناء مفرغ. فمعنى فيه لالستثناء.

21)



منفي مفرغ. يسمى بكالم ناقص ألنه ليس فيه مستثنى منه وهو

محذوف. وفيه "ال" النافية للجنس. و المستثنى "النار" وهو مفعول

من "يأكلون". فنوع "إال" في هذه اآلية االستثناء المفرغ. فمعنى فيها

اء. لالستثن

22)





41

ناقص أن "إال" في هذه اآلية واحدة. و"إال" تقع في كالم

منفي مفرغ. يسمى بكالم ناقص ألنه ليس فيه مستثنى منه وهو

محذوف. وفيه "ال" النافية للجنس. و المستثنى "على

الظالمين". فنوع "إال" في هذه اآلية االستثناء المفرغ. فمعنى


23)



شبه النفي مفرغ. يسمى بكالم ناقص ألنه ليس فيه مستثنى منه

هو محذوف. ويسمى بكالم شبه النفي ألن فيه "هل" النافية. و و

المستثنى هو التأويل المصدر من "أن يأتيهم هللا" تقديره "إتيان

هللا إياهم". فنوع "إال" في هذه اآلية االستثناء المفرغ. فمعنى


24)




42


في مفرغ. يسمى بكالم ناقص ألنه ليس فيه مستثنى منه المن

محذوف هو "أحد" األصل " و ما اختلف فيه أحد ". ويسمى

بكالم المنفي ألن فيه "ما" النافية للجنس. و المستثنى هو "الذين

أوتوه". فنوع "إال" في هذه اآلية االستثناء المفرغ. فمعنى فيها

لالستثناء.

25)



بكالم ناقص ألنه ليس فيه مستثنى منه المنفي مفرغ. يسمى

محذوف هو "في كل حال" األصل " وال يحل لكم أخذكم شيئا

مما آتيتم إياهن في كل حال إال في حال الخوف". ويسمى بكالم

المنفي ألن فيه "ما" النافية للجنس. و المستثنى هو التأويل

هذه المصدر من "أن يخافا " تقديره "خوفهما". فنوع "إال" في

اآلية االستثناء المفرغ. فمعنى فيها لالستثناء.


43

الباب الرابع

االختتام

نتائج البحث -أ

إلى ثالثة أنواع وذلك أنواع "إال" أنواع "إال" في سورة البقرة (1

االستثناء ألن تكون إال أصلها كأداة االستثناء. ستذكر أنواع "إال"

كمايلى: 299-9البقرة اآلية في سورة

)ب(، 83، 34، 32وجدت االستثناء متصل في اآلية: -أ

132 ،160 ،163.

. 150)أ(، 78وجدت االستثناء منقطع في اآلية: -ب

)ب(، 78، 45، 26، 9في اآلية: مفرغوجدت االستثناء -ج

، 130، 111،114، 102، 99، 85)أ(، 83، 80

. 229، 213، 210، 193، 171)أ(، 143)ب(، 143

معاني "إال" في سورة البقرة كمايلى: (2

، 85)أ(،83، 80)ب(،78، 45، 32، 9"إال" االستثنائية: -أ

)ب(، 143)أ(، 143، 132، 130، 114، 111، 102، 99

160 ،163 ،171 ،193 ،210 ،213 ،229.

)أ(.78بمعنى لكن: -ب

.150بمعنى الواو: -ج

44

اإلقتراحات -ب

البحث الطويلة، فأعطت أن تمر الباحثة بعمليات هذا بعد

بعض االقتراحات للقراء والباحثين الحاضرين فيما يلي:

كان هذا البحث نحوية نصوصيا، فمن الممكن أن يستمره (1

الباحثون الحاضرون من جهة نحوية اإليجابي أم

االجتماعي النصي أم القرائي أم المؤلفي أم آخرين.

في ذي الكلية أصبحت الباحثة راجية إلى من له السلطة (2

غة المتدرجة باللالنحوية نظرية الوالمسؤولية فيها أن يعد

النحاة العربية، وأن يوفر الكتب العربية عن علماء

وأفكارهم الخاصة.

45

المراجع

القرآن الكريم

معرض اإلبيز من الكالم .لدكتور عبد الكريم محمد عبد الكريما األسعاد، دون المدينة: دار المعراج الدولية. . ز عن القرآن العزيزالوجي

تفسير البحر .م2007 .األندلسي،محمد بن يوسف الشهيد بأبى حيان لبنان: دار الكتب العلمية. –بيروت .المحيط

ي األصوات العربية ونحوها المحيط ف .دون السنة .محمد األنطاني، بيروت: دار الشرق العربي. وصرفها.

النحو المستطاب .ه1413. ألهدل، عبد الرحمن بن عبد الرحمن شميلةا دون المدينة: دار طيبة للنشر والتوزيع. سؤال وجواب وإعراب

اإلعراب المحيط من تفسير البحر .م2001 .الدكتور ياسين جاسم، لبنان: دار الحياء التراث العربي. -بيروت .المحيط

بيروت: دار الكتب .م1988 .التعريفاتكتاب .الجرجاني، علي بن محمد

.العلمية

. دار النحو التطبيقي. 2001. الشجراوي، الدكتور عزام عمر

األردن.-البسير.عمان

القاهرة: الدارالعالمية للنشر .صفوة التفاسير .محمد علي الصابوني،

والتوزيع.

األدوات النحوية في كتب .م2001 .الدكتور محمد أحمد ،الصغير دمشق: دار الفكر. .يرالتفس

ه دون المدين .نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة .دون السنة. الطنطوى، محمد

.و الطبع

46

التحفة السنية بشرح المقدمة .م1994 .الحميد، محمد محي الدين عبد .دار السالمىياض و دمشق: مكتبة دار الفيحاء والر. اآلجرومية

ح إبن عقيل على ألفية ابن شر .م7061 .عبد الحميد، محمد محي الدين .بيرت: دار الفكر. مالك

. بيروت: دار جامع الدروس العربيةم. 2012الغالييني، الشيخ مصطفى.

الكتب اإلسالمية.

اإلتقان في . 2012 .السيوطي، اإلمام جالاللدين عبد الرحمن بن أبي بكر .روت: دار الكتب العلميةبي. علوم القرآن

Arikunto, Suharsimi.2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek .Yogyakarta: Rineka Cipta.

http://articles.islamweb.net/Media/index.php?page=article&lang=A&id= 201913

Kasiram, H. Moh. 2010.Metodologi Penelitian Kualitatif-Kuantitatif .

47

يةوزارة الشؤون الدين



جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية الحكومية

بماالنج

استشارة المشرفة



معرفة المنجية، الماجستير : المشرف

التوقيع الوصف التاريخ الرقم

الفصل األول 2016 أكتوبر 4 1

الفصل الثاني 2016أكتوبر 13 2

مراجعة الفصل الثاني 2016نوفمبر 3 3

الفصل الثالث 2016نوفمبر 15 4

مراجعة الفصل الثالث 2016نوفمبر 29 5

الفصل الرابع والتقريرات 2016ديسمبر 1 6

رئيس قسم اللفة العربية وأدبها

فيصل، الماجستير الدوكتور محمد

197411012003121004رقم التوظيف :

ةقبلا ةوس ٟف اٙفئاظٚ ٚ٨إ · 2018-02-09 · The types of “Illa” and its...

Documents

Transcript of ةقبلا ةوس ٟف اٙفئاظٚ ٚ٨إ · 2018-02-09 · The types of “Illa” and its...