武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下武夷山下 112020年4月28日 星期二

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据中国经济网近日报道，一则匪夷所思的新闻引爆中国象棋界——印度向联合国申遗中国象棋！而且已经申请了 6次，虽然次次都被驳回……随即，这则新闻迅速登上热搜榜前三，引发大量的关注。

印 度 公 然 觊 觎 象 棋 这 一 中 国 古老的智慧文化，他们的歪理是：中国象棋里有象，而大象起源于印度，所以 中 国 象 棋 也 是 印 度 来 的 …… 联 合国反对的理由很简单——“汉字认识不？”中国象棋上面的兵种可都是用中国汉字注明的。

印度申遗中国象棋有两个理由：一是波斯象棋起源于印度，中国丝绸之路将其带回，然后发展成了中国象棋；二是中国古代没有大象，而象棋原始名称叫作“象戏”，没有大象，中国象棋就是无根之萍，站不住脚，所以它就是“舶来品”，只不过在中国发扬光大了而已……

众所周知，中国象棋起源于我国，这已是国际上的共识。象棋在我国有着悠久的历史，传承已几千年，是我们

中华民族的文化瑰宝，是中华民族先人智慧的结晶。

象棋之前被称为“象戏”，而“象戏”一词最早出现于北周武帝天和四年

（569年），据《周书·本纪》记录：“天和四年，五月己丑，帝制《象经》成，集百僚讲说。”据古籍可靠记录，象棋在战国时期已经盛行。《楚辞·招魂》中就对其形制以及玩乐方法做过专门记载：“蓖蔽象棋，有六簿些；分营并进，道相迫些；成枭而牟，呼五白些。”（这段话翻译即：用玉石做成的相当于骰子大小的象棋，每方共有 6 颗；比赛的方法是分曹并进，相互进攻，逼迫对方于死路；最后是赢者发出胜利的欢呼。）

更有专家批驳“中国古代没有大象 ”之 说 。西 晋《帝 王 世 纪》记 载“ 舜死 苍 梧 下 ，群 象 常 为 之 耕 ”，即 夏 商之前中国早就有大象分布。“三国时期 有‘ 曹 冲 称 象 ’的 故 事 ，《三 国 志》有孙权向曹操赠送大象的明确记载。可见，中国古代是有大象的，以这个理由认为中国象棋是‘舶来品’站不住脚。”

一 言 以 蔽 之 ，印 度 将 中 国 象 棋“申遗”，是看上了中国象棋难以估量的文化影响力，而这“看似毫无意义甚至荒诞的招法，往往背后却藏着深远的想法”……对此，我们必须有清醒的历史观、文化观，坚持我们的文化自信和文化自觉，尤其是面对印度申遗中国象棋这种文化上的“拿来主义”和欺世盗名，我们必须保持对自己的历史传统的尊严，维护我们文化的自尊。

这又让人不禁想到前些年韩国对中华文化的“豪抢”“争夺”的一些文化事件，比如说，“端午节由韩国人发明”

“李白、李时珍是韩国人”“汉字由韩国人发明”等等。虽然喧哗过后，历史自有公论，但这又提醒我们，在今天这个全球化时代，文化越来越被看作是一个国家和民族的“软实力”，重视和挖掘我们深远的传统文化，博大深厚的文化资源，保持文化的自信、文化的自觉，是多么重要。

截至 2019 年 9 月，我国已有 40 个项目列入联合国教科文组织非物质文

化遗产名录（名册），居世界第一。即便如此，我国有着浩瀚五千年的历史文化，仍有太多的东西需要申遗……

印度觊觎我国“象棋”文化，警示我们守护和保护好民族传统、民族历史、民族文化，已是多么重要。一个民族的非物质文化遗产，是人类的无形文化遗产，更是一个民族的最古老也是最鲜活的文化历史，它是一个民族的根与魂。我们必须具有这样的文化自觉。

什么是文化自觉？这就是在我们的文化意识中，我们必须要有一种坚持，就是对自己本土理念的一个文化支持。一个普通国民具有了这种文化自觉，就会增强历史文化的觉悟和智慧，更加深沉地热爱和守护我们的历史和文化。一个民族有了这种文化的自觉，就不会失去精神家园和文化的根，就会真正建立起文化自信，而这一切决定了这个民族是否拥有深厚的思想、活泼的想象力、奔放的创意、旺盛的自我超越的精神，更决定了这个国家的真实国力和它的未来……

■武夷新语

“中国象棋已被印度申遗6次”的警示□远 方

郭风纪念馆理应建在莆田或福州，莆田是他的故乡，福州是他工作、生活、写作几十年的地方，但现在却是建在闽之北端浦城县，建在九牧的崇山峻岭之间。

在浦城建馆也有道理。1970 年11 月至 1972 年 9 月，郭风作为省文联的下放干部，在这里劳动、生活了将近两年的时间。其间一年四季的生产队农活，春播、双抢、秋收、冬闲，无不作为普通社员，参与其中。郭风自小在莆田城关长大，以后成为记者、教师、编辑与作家，基本没有这种农活的体验，浦城的生产劳动，对年过半百的郭风来说，既是一道“劳其筋骨”的难关，也有一种“苦其心志”的体验。九牧的乡民以朴素的感情，接纳了郭风，甚至表现出了对文化人的照顾与尊重，令他感动。回到省城后，郭风继续文学的编辑与创作，尤其很快进入十一届三中全会之后改革开放的新时期，文学的春天，很快催生了郭风刚刚经历的下放山村的创作。他将下放居住的“杉坊村”稍改一字，于是，文学中的“松坊村”系列作品，如雨后春笋般地出现在全国各地的报纸杂志上，《松坊溪的冬天》《夜霜》《你是普通的花》《我们村里的孙悟空》等不同形式的散文、散文诗文、童话故事等，纷至沓来，涌到了读者的面前。20年前，郭风曾以明丽的《叶笛》，发出了他的文学之音，那是兴化平原上的叶笛，欢快而炽热，20年后松坊村的作品，则似从山中吹响的叶笛，作者将苦难上升为诗，山中叶笛不再仅是欢快，有了深沉和忧郁。这个创作风格的变化、美学境界的升华，将郭风的创作推到了一个高峰。可以说，没有浦城这段刻骨铭心的生活，便没有郭风晚年如此巨大的文学成就。

将近 50 年后，郭风居住的杉坊村，发现了一座类似郭风当年居住的房子。县里的有识之士，认为可用来建一座郭风纪念馆。郭风的家人得知，前去探访，觉得适合。由于我写过

《郭风评传》，现在又在主编《郭风全集》，遂邀我去现场出出点子。我去了。这是一座木构建筑的瓦房，一厅两厢房，郭风当年居住的便是一个类似的后厢房。木瓦房背面靠山，前边临水，那就是郭风笔下的松坊溪。溪水依然清澈流过，周围茂林修竹，鸟

语花香，环境好极了，比重新另建，更符合郭风的人品与文品。我是一个对博物馆情有独钟之人，于是，突发奇想，室内保持原貌，布置郭风展览，将他的生平经历、创作成就、著作版本、创作手稿、荣誉图片等，以

“叶笛吹响”和“山中叶笛”两个单元陈列于两个前厢房，郭风在浦城的生活、劳动等，陈列于两个后厢房，展示他在杉坊的生活、劳动、写作的场景，寻找当年的旧物，进行情景再现式的布置，所有的说明，均取自郭风浦城下放日记。展览主要展示郭风的创作成就，突出了“松坊村”在郭风晚年创作中的价值与意义。

而更重要的理念，是将纪念馆引向室外。在这座房子的前面，有一大片空地，溪流绕场而过，这是天赐的场景啊。郭风一生酷爱大自然，就是在下放旅居杉坊村时，总在用心体验山村的月色、夜霜、飘雪、溪流、木桥、水车、溪水中的鹅卵石、溪边的小草等等，尤其是闽北山乡的花草树木，仅仅他在花鸟志中就写了十几种呢。于是，我设想，将郭风写过的花草树木，分区分片栽种到这块空地上，其如蒲公英、石蒜花、牵牛花、梅花、乌桕树等各居一处，并且将郭风描写这些花树的散文诗，镌刻在石块上，展示郭风如何将生活之美上升为文学之美的“秘密”。而在溪水的岸边，则可将名篇《松坊溪的冬天》以方石一字字篆刻，铺立于溪水之上。于是，室内空间的限制，在室外得到充分的发挥，这在众多的名人纪念馆中，也是少见的。

浦城人民、九牧山水，半个世纪前接纳了一个下放干部，半个世纪后又以文化战略的眼光，助吹了山中叶笛，郭风纪念馆在短时间内落成开馆。2019 年，同样是冬天，再次来到文学的松坊村，望着冬日暖阳下的馆舍和园地，我在致辞中说了这样一些话：这是一座很小的纪念馆，又是一座很大的纪念馆，郭风的文学精神不仅陈列在室内，同时延伸到了室外的大自然之中；这是一座建在闽北山村的纪念馆，又是一座面向全省以至于全国的纪念馆；这是一座独立的作家纪念馆，又可以打造成一座以人物纪念馆为名片的教学与旅游基地，为振兴乡村助上一臂之力。

■■往事如歌往事如歌

山中叶笛山中叶笛□□王炳根王炳根

昏暗而狭窄的房间，一丝光线都吝啬地不愿介入。除了一张单人床和长桌，其余都是白的发光的墙。强势的黑就这样将这个空间完全染上属于自己的色彩。除了听到墙上的时钟走动传来细微声响，一点声音都没有。

自从父亲与她离婚之后，这个小小房间被分裂成为两个时空，阻隔的是我和我的母亲。在失去她的时光里，我只好独自拋下她飞快成长，再不像年幼时渴望窝在巢穴里，在草坪上翻越的顽皮幼兽。我的翻滚耍泼所相对的是，是无声的对峙，是沉默的回响，是漫长的黑夜。是毫无光亮只是透着风的窗。从此，进入青春期的女孩，就如随之摆动的野草，放肆生长，任其衰败。毫不倦怠周而复始地无限回圈着，能值得被损耗的就是这份精力，它比太阳的光还耀眼持久，也比大海还包容磅礴。所以我也可以一天天的去敲那扇紧闭的房门，即便回报的是那份寂静。这也不妨碍我可以无时无刻不在想着它开启的瞬间。我曾在课堂上走神时幻想过，也曾在白日擦身于人群中回忆过，当看到那一只大手紧紧握着小手的身影，我的心思就更加活络了。

每当我往家的方向越近，心脏的鼓声就越发奋力打击演奏。只有那一个小小的房间。即使永日都阴沉灰暗，却是永远的心之所向。可我曾小心翼翼捂着的每一份期待，都在那永不亮起的房间中。我每天还是凝望那个房间，凝望那个紧紧锁闭的房门。那个人或许比她陷落在更加黑色的峭壁深处，那里布满锋利荆棘，无人能够抵达。她甘愿选择在那份困境中长眠，可以不理会她唯一的女儿，也可以不理会那些或许渗透进房间微弱的光线。于是她把自己锁了起来，她蜷缩在那个曾经他们一同睡眠的房间里，又亦是那些个只有她还弥留的记忆里。从此画地为牢。

不只是我的眼，我的脸庞都被

眼泪浸湿了，它好像顺着我的脸庞流经脖子，再滴落到我的身体上。我的全身都像被这些泪水所笼罩包裹了。它贴附和包容着我的躯壳，我的肉身，我的灵魂。每当这一刻，我又想拾起那份决心：“妈！你打开门，看看我！我是你唯一的女儿，你想着那个没有用的男人有何用？”

不知道此刻，房间里的母亲也是否知道，在门外的世界里也有一个人在为着她哭泣呢。这一刻我的泪意又好似更加汹涌了。我不知哭了多久，又好像听到房间里微弱的声响，那是如此微弱的细小的响声。面前这扇紧闭的大门还是那么威严又沉重，时钟的响声也好像停滞了。我不由得高喊，用可以撕裂自己喉咙的声音用着力。这个小小房间所困住的睡美人，即便她被枝蔓缠绕，我，又如何真的可以不管不顾？

“妈！你有我就够了！我就是你唯一的家人！”

冷风吹来，时针也不再行走，回应的依然是那份寂静和黑暗。她又忍不住妄想了，她又变回到了年幼时穿着白裙的女童，还会被母亲教着唱着幼稚的儿歌，她又想起了，想起了她尚还年轻精致的妆容和白裙飘扬。都终归只是我的梦境一场，昙花一现。即便如此，我也想永远和你旋转在梦境之中。

■心灵驿站

家□张雨楠

小时候看赵忠祥的《动物世界》，对狮子捕猎的画面记忆异常深刻。小到羚羊、猎豹，大到长颈鹿、大象，就连树上的狒狒、水里的河马，在机智的狮子面前，都是嘴中肉。当然，很多时候，一遍一遍地追逐猎物换来的可能是精疲力尽、饥肠辘辘，而缓过神后的狮子，却依然能复制上一次的等待、上一次的奔跑。

正如，去往布达拉宫的路上，总能看到许多磕“等身长头”的信徒，双手合十，高举过头，行一步，全身俯地，额头叩地，站起，再重复如上，口诵佛经，风餐露宿一步一步磕向心目中的圣地，每一次的动作，都像复制粘贴一样精准。我不知道他们从哪里出发，但漫长的朝圣之路一定是笃定的“归零”

“出发”“归零”之路。很多时候，经历一次职业变更，经

历一次岗位变动，经历一次工作的内容调整，我都会告诉自己，忘掉曾经，从今往后你仍然一无所有，你要从零开始。

人是一个有惰性的动物，毅然决然和坚持不懈之间差了好多，个中痛苦和放弃，耳边时不时响起的退堂鼓声，都让“归零”之路异常艰辛，但我们应该要有归零的心态。

起点是零更是一种心态。大凡成功创新之作都是建立在破旧出新的基础上，打破旧有观念、思维，跳出禁锢，方能实现创新。苹果 iPad、iPhone 皆是

公司深入客户了解需求优化客户体验而诞生的产品，银行的余额变动通知是总结客户投诉顺应信息技术发展而推动的服务，类似的例子不胜枚举，而这些都印证了成功的起点是零，即只有把起点真正看作是零，才能成功。工作中，经常有人跳槽后不适应新环境

而郁郁寡欢，对新旧单位加以对比、评论，大有后悔跳槽之意，这恰恰说明他没有把起点看成是零。新的单位就是新的起点，在新单位如果还秉持旧工作习惯，自恃拥有工作经验开展新工作，那就会有遭遇职场“滑铁卢”的危险，因此，遭遇新事情，应该将其视为一个起点，以零的心态去探索、去求

教、去学习、去提升，方能接纳、掌握新事物。

认识到起点是零还不够，在由零变一，从无到有的过程中，都需要正视过程的漫长，零的形式的漫长，在未到一之前，还都是零，因此过程也是零。认识这一点可以从工艺学角度把握。

每一件精美工艺品的制作都是从无到有的过程。从艺术家绘就工艺美图到选材，然后根据选材按照步骤逐一对工艺品各个部分进行精雕细琢，直至完工，才真正形成了一件工艺品，而整个过程都是零，随意选取其中的一段，相对于整个工艺品而言是零。我们在整个漫长的过程中坚持零的心态，方

能到达一的终点。终点也是零。经过千锤百炼的考

验，零终于变成了一，也完成了起点到终点的变化，似乎可以潇洒、可以松懈、可以享受，毕竟辛苦获得的成果不易，坚持下来也不易，但不可得意忘形。“福兮祸之所至，祸兮福之所往”，旦夕祸福总在一刹那，如果心态不好，福即是祸，因此，我们在到达终点时，切记保留零的心态，才不至于跌得很痛。

终 点 是 零 的 把 握 需 要 从 三 个 方面 加 以 理 解 ：一 是 不 断 追 求 提 升 的动 力 。做 任 何 事 情 从 零 到 一 都 需 要当事人付出艰苦的努力，整个努力的过程就是一个能力提升的过程，倘若追求能力提升的动力不变，这个过程也将永不结束。二是严苛的自我约束是保证目标实现的不二法宝。到达终点的人容易犯的错误无怪乎是洋洋自 得 、驻 足 不 前 ，而 严 格 的 自 我 约束、求精求益将驱动你保持冷静，蓄足 能 量 奔 赴 下 一 站 。三 是 终 点 即 是起 点 的 哲 学 辩 证 。道 家 的 八 卦 图 是一 个 包 含 S 曲 线 的 零 ，S 在 零 中 绕 ，但 永 远 绕 不 出 阴 阳 相 合 的 大 零 世界，终点也是起点。

起点是零，过程是零，终点也是零的逻辑思维要求我们把握一种心态：从零开始，要以谦卑的姿态，苛求上进、不断追求的心态做事做人，不驻足留恋，不洋洋自得。

■随笔

从零开始□世 家

听涛

小木屋惊呆在悬崖梦醒推窗不见千秋雪一场粉身碎骨的美丽远去 远去

舒婷的三角梅爬过礁石那片青春墓地已被杂草覆蔽紫色的小喇叭太纤弱再也吹不响朝日

双桅船依然著名海外留岸边浪有气无力斜看洋伞争夺阳光侵蚀童年的海趣

最喜你鼾声如故且将世上的复杂压向海底哗，一声最简单的表白道尽生生死死

也有一枝三角梅

最早爬出冬天的

还是三角梅攀上刚打开的窗口憋得红里发紫就只差一步

被看不见的海风摇晃谁听得见一朵一朵的喘息为什么不伸出手呢我和你之间只隔一层透明的玻璃

厦大的剑麻丛

小时候躲猫猫被你刺痛才牢牢记住你的名字我就这样被吓大了

从石头缝长出的你还站在时间的关口吗四月是残忍的找不到伟人与你的合影

海边的风筝

接地气的周末，沙滩让阳光的鼻息轻舔染黑的鬓毛

夕阳，该怎么面对老师还有老诗人这件事

一个人可以做一辈子好事但不能入诗

诗是海边那只放飞的彩鸢它总要乘风追云

■诗路花语

鼓浪屿听涛（组诗）

□林 祁