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7/26/2019 Hara-A Note on Ahimsa (JICPBS 1 [1998])
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nternational College for Postgraduate Buddhist Studies
NII-Electronic Library Service
College
for
Postgraduate
Buddhlst
Studles
国 際仏
教学
大
学院大学研究紀
要第
1
号
平成 10
年
3月
1
『
不 殺
生
考
』
原
實
1995
年
12月 文 部 省 よ り
正
式 認 可 を
得
、 1996年 4月本学
は
発 足の 運
び と
な っ た
が
、 そ れ
に
先
立 っ
て 1994
年
以
来筆者
は
本学
の
設
立
準
備
委員
の
一
人
と
し
て
度
々
文
部
省
に
出頭 を要請
さ れ
、又大学設置審議委員会
の
度
ぴ
重 な
る
厳
し
い
試 問 を受け
ね ば な
ら
な か
っ
た
。
そ の
最
終段階に於
い
て
同 委貝 会 は 本学 認 可
の
条件
の
一
つ
と
し
て
、 仏 教 学
が
『生命倫
理
』
と
『環
境問題
』
と
い
う
二 つ の
近現
代
の
緊急課題
と ど の よ
う
に
対決す
る か
、
そ れ を
何
らか の 形 で
本
学
の
教科
に
組
み
込 む事 を要 求 し
た
。
と
こ
ろ
で
筆 者
が
専攻 す
る
イ
ン
ド古
典
文 献 学 とは 異 な
っ
て 、 『
生 命 倫 理
』
と
い い
『
環境
問
題
』
と
い
っ
た現
代 的
課題
に は
未
だ
厳密
な学
問
的
方
法 論
が
確 立 し
て
い
る とは称 し難
い
。
さ
り
と て こ の
緊急課題 を等閑
に
付す事
は
許
され な
い
。
しか らば
文献学
と こ
の
種 の 近 現
代
の
問題
の
接
点
は
何
処
に
求
め らる
べ
き
で
あ る
か
、
新 し
い
大学院大学
の
発
足
に
当
た っ て
筆者
は こ の
問題
を真剣
に
考
え
ね ば
な らな
か
っ
た
。
し
か
しな
が
ら
、
海 外
に
眼 をや る時
L.Schmithausen の
如 き筆
者
の
尊
敬す
る
著名
な
仏
教 学者は夙 に現代
の
『環 境 問 題
』
に
関
心 を寄
せ
、仏教 学 者 と して
こ の
種
の
課題 に真剣
に
取
り組 ん で
い
た
。
こ
の
機
会 に
筆者
は
可能
な限 り同氏
の
論文
1
>
を
読
ん で
、
こ の
種
の
現
代
的
課題 と
古典
文
献学
に
幾
つ
か
の
接
点
の
あ
る
こ
と を
学
び
、
そ
の
中
に
『不殺
生
』
の
課題
の
あ る
こ と
を発見
した
。
蓋 し
広義
の
『環境問題』
は
人
間
とそれ を取 り
巻
く人
間
以外
の
も
の
と
の
関
わ
り合
い
に
絡
み
、 『不殺
生
』 を基
に
し
て こ
の
問題 を論 じ
る
事
が
可能
で
あ
る
と
考
え
た
故
である。
こ
れ よ り先今 か ら約 20年前、 筆 者 は全 く別
の
問題意識 か ら
PaSupata
派
の
『不殺生
(
hirpsa
)』
に
つ
い
て
一
稿 を草 し
た
。 周
知
の
通 り
こ の
派
は
古 来 『塗 灰
外
道
』
と貶 称 され
て
『灰』
の
使
用
を
そ
の
徴票
と
し
て
い
た が
、 『灰亅
の
使
用 は
『不殺
生
』
と無
関係
で は
な
か っ た
。 蓋
し
『灰』
は
物 を焼
い
た
残滓
で
あ
る か
ら
、
それ
は
内
に
生
き物 を
含
有
しな
い
道理
で
あ
り
、
そ
れ
を身
に 塗
り
、
又 そ
の
中
に
沐
浴
し て
も
生
物 を害す
る
『殺
生
』 を
犯
す危険
は
な
く、且
つ
は同派
の
標 榜 す る 『無所 有
』
の
徴
票 と もな
っ た
。
2
)
但 しそ
の
場 合 『灰』
は
必ず
他 人 よ り
貰
い
受 け
る
事
が
前
提
さ
れ
、
行
者 自ら
が
そ れ を造
る
事
は か た
く禁 じ られ
て
い
た
。
3
)
自ら
の
手
に
因
ら
ず
、 他人
の
手
に
掛
か
っ
た
も
の
(
artzlePta
で
あ
れ ば
、
それ を
使
用
し
て
も
『殺
生
』
の
罪 を
被
ら
ず
と
な
す考 え方
は
見方
に
よ
っ て は
利 己的
で
あ
る が 、
他 面 そ れ
は
或
る
意味
で
仏教
の
『
三
種 浄 肉』
の
思想
4
)
に
通
じ て
い
る
。
小論
が
果
た
し
て
現代
の
緊 急 課題 に答 え
て
い
る
か
否
か は
尚不 明 と
せ
ざ る を
得
な
い
が
、
こ
こ
に新 し
い
試
み
の
一
つ
と し
て
以下
に
私 論 を提示 し
て
識 者
の
批 判 を仰 ぎた
い
と考 え る
。
一
292
一
N 工 工
一
leotronlo
Llbrary
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Postgraduate
Buddhist
Studies
2
不 殺 生 考
(
原
)
1
(
−
1
)周知
の
通 り 『不 殺
生
』
は
五
戒 (
afica
−
§
ila
)
の
一
つ
と して 古 くか
ら仏典
に
説
か
れ 、 法典 も
こ
れ を他
の 四
徳 目
と
共
に
、 人 聞
が ひ と し く踏 み
行
く
べ
き道
と
し
て
言及 し
て
い
る 。
ahi
叩
sa satyam asteyarp §aucam indriyanigrahah
eta
卯
samasika
卑
dharmalp
caturvar
阜
ye
’
bravin
manuh
(
S .10.63
)
『不 殺生 、 真 実 ( 不妄 語 ) 不愉 盗 、 清 浄 、 感官
抑
制 ( 梵
行
)
:マ
ヌ
は
こ
れ
(
ら
五
) を略 説 し
て
四姓
に
(共 通
の
) 道
な り と
説 け り
』
)
Yoga
−
sUtra
2.
30もそ れ を 『不 妄語
』
(
atya
)
『不 愉 盗
』
(
steya
) 『梵 行 』
(
rahmacarya
) 『
無
所有』 (
parigraha
)
と共 に 五禁
戒 (ama )
の
一
に
数
え た が
、
そ れ ら
諸 徳 目
の
中
で
も 『不殺
生
』
は
就
中
強
調
さ れ 、 又 そ れ
ら
の
中
の
最 高
の
徳
と
さ
れ
た
。
6
)
ahirpsaiva hi sarvebhyo dharmebhyo
jyayasi
mata
(
Bh
.
12
.
257
,
6cd
)
『
蓋 し
不殺
生
こ
そ は
、
一
切
徳
目
(
harma
)
よ り優 れ
た
も
の
と考 え
られ る
』
)
そ れ は
最 高
の
道
(
harma
)
最
高
の
苦 行
(
apas
)
最
高
の
祭 式
(ajfia)
な
ど
と
言 われ、
8
)
あ
た か
も全
て
歩 く者
の
足跡
が
一
頭
の
象
の
足 跡
の
中
に 消 失
す
る
様
に
、
全
て の
善
行
(
harma
)
は不 殺 生
の
中
に
消 失す
る と
言
わ れ る
(
Bh
,
12
.
237
.
18
−
19
)
9
)
(
−
2
) 他
面
、 『不殺
生
』
は
『肉食禁
止
』
°
)
の 思想 と
密接
に
関
連 して
い
た 。
蓋し肉食
は
動物屠殺 を前提
と
し
て
い
た
故
で
あ
る
。
nak1tv 蘯
prapina
叩
hi
卑
sa
甲
ma
甲
sam
utpadyate
kvacit
(
S .
5
.
48
ab
)
『生物
を
殺
生
せ
ず
し
て は
、
曽
っ
て
肉
の 生
ず
る
事
な
し』
na hi marpsarp t
τpat
ka
§tad
upalad vapi
jayate
hatva
janturp
tato
marpsarp
tasmad
do
§
o
’
sya
bhak
§
arpe
一
291
N 工 工
一
leotronio
Library
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Postgraduate
Buddhlst
Studles
不殺生考 (原)
3
(
Bh
.
13
.
116
.
26
)
『蓋 し肉
は
草 、 木 、 石 よ り
は
生
ぜ
ず 。 生 物 を殺 し
て
始め
て
肉あ り。
され ば
そ を
食す
る
に
過 失あ り
』
1
)
yadi
cet
khadako
na
syan
na
tada
ghatako
bhavet
gh
盃takah kh盃dakArthaya ta
耳
l
ghatayati
vai narah
(
MBh
.
13
.
116
.
29
)
『食 う者
な
く
ば
、
殺す者あ
る
べ
か ら
ず
。
実
に
殺す者
は
食 う者
の
為
に
殺
生 な
す』
2
)
(
−
3
)
しか
しな
が
ら
、
『殺
生
』
『
肉食』
は
イ
ン
ド
に
あ
っ て
最初
か ら
禁
止 さ
れ
て
い
た
わ
け
で
は
な
か っ た
。
祭 式 文
献
は
動 物 犧 牲 を規 定 し
、
又 哲 人
Yajfiavalkya
が
牛 肉 を
食
い
、 仏 陀
が
豚 肉 を
食
し
て
下 痢 を催 し、 大
勇
が
猫
の
殺
し
た
二
羽
の
鳩
肉 を
食
し た
事 も
文
献
の
伝
え
る と
こ
ろ で
あ
る 。
13
)
そ
の
起 源
に
『慈悲』
や
『
動
物愛護』
の
観念
よ
りむ し ろ
、 古
く
ブ
リ
グ
物
語
に
見
え
る
如
く
14
)
因果応報
の
タ
ブ
ー
の
概 念
の
あ
っ
た
事
は
H .P
.Schmidt
の
明 示
し
た
所
で
あ
っ た
。
15
)
そ
こ に は
元来殺傷
へ
の
戦 1栗と、 そ
の
崇 り
へ
の
恐怖
が
あ り、 そ
れ は利他 、 博 愛 、 慈 悲、 人 道主義
の
概 念 と程遠
い
。
そ
の
因果応報 、 報 復 復
讐
の
思
想
を最
も端 的
に 示 して
い
る も
の
に しば しば 繰 り返 さ れ る
肉
の
語
(
alp
−
sa
=
me
−
eat
)
の
通
俗語
源 説
が
あ
る
。
rnArp sa
bhak
§
ayitamutra
yasya
marpsam
ih巨dmy
aham
etan marPsasya
marPsatvam
pravadanti
mani
爭
加
ah
(
S
.
5
.
55
=
/
MBh
.13.117.34
)
『そ
の
肉 を
こ の
世 に お
い
て私 が
食 う者
、 それが
来
世 で私 を食
う
者
と
な
ろ
う。
こ
れ
肉
の
肉
た る
所 以
な り と
賢者達
は
言 う』
6
)
か
く
の
如 く祭 式文
献
は
神
々 へ
の
動 物犧牲 を規 定 し
て
い
るか ら
、
犧牲
の
功
徳 と不殺生
の
そ れ と
の
間
に
矛 盾
が
生 じ
、
法
典
の
記 述
に
首 尾
一
貫 性 を欠 く
結
果 とな っ た
事
は
L.Alsdorf
の
指 摘 した通 り
で
あ る 。
17
)
か くて ヴ
ェ
ー
ダ聖
典
の
規
定す
る
所 、 殺害 (
adha
)
も
殺害
とな ら
ず 、 傷害 (
irpsa
)
も
傷害
とな らな
い
と さ
れ
た が
、
こ の
種
の ritual
ahimsa の
問題
は
後
に
一
括
して
論 じ
る
所
と
な
ろ
う。
(
−
4
)
こ
の
様
に
『不
殺
生
』
『不 肉
食
=
菜食』
の
問
題
は
起 源 的
に
も歴史的
一
290
一
N 工 工
一
leotronlo
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Buddhlst
Studles
4
不殺
生
考 (原)
に
も複雑
で
18
)
一
元
的解釈 を許
さ な
い
が
、
こ れ ら とは
別
に 人
間
が
生
き て
行
く
限 り
『
殺
生 は
不 可 避
』
と
なす現実論 も古代 イ
ン
ド
に
存在
した
。
の
み
な ら
ず
『人 間 は 万 物
の
尺 度
』
と
な
す
Protagoras
に
類 似 し
た
『
人
間 中
心
的』
(
omo
−
centric
,
anthropo
−
centric
)
な考 え方 も古
代
イ
ン
ドに 異
質
で な
い
。
こ の
事実
を次
の
マ
ヌ
法
典
の
章句
が
最 も
雄弁
に
物 語
っ て
い
る 。
pr即
asyannam
ida
耳
1
sarvarPi9
)
praj
訌
patir
akalpayat
sthavararp
j
hgamalp
caiva
sarva
叩 prapasya
bhoj
nam
(
.
28
)
『
こ の
(
世
の
)
凡
て
は生
命
の
糧 で
あ
る 。 そは
造物主
の
定
め
給
い
し
所 。 動 く
者 (
動 物
)
動
か
ざ る者
(
植
物
)
の
一
切
は
(
人 間
の
)
生命
の
糧
で
あ
る
』
carapam
annam
acara
da
甲 §tripam
apy
ada
卑§tripa
ahast
互
§ca
sahastanarp §Uraparp
caiva
bhirava
尊
(
5
.
29
)
『
動
か ぬ
者
は
動 く
者
の
糧 、 牙 な き
者
は
牙 あ
る
者
の
糧 、
手
な き
者
は
手 あ る者
の
糧 、 臆 す る も
の
は 勇
者
の
糧
で
あ る』
natta
du
爭
yaty
adann
adyan
pr
互
Pino
’
hany ahany api
dhatraiva
s
;$ta
hy
tidya9
ca
prapino
’
ttara
eva
ca
(
S .
5
.
30
)
『食 う者
が
食
わ
る
べ
き
者
を
日
々
食 う
と
も汚
さ れ
ず
。
造物
主
自ら
、
食 わ る
べ
き者 と食 う者 と を創 造 し給 え ばな り亅
弱肉強食
は
世
の
常
、
こ
れ
を敢 え
て
奇
と
す
る に
足 りな
い
。
の み
な らず
『
身 を
殺
して
仁 を
為す』
と
い
う大乗菩薩
行
とは
裏腹
に、
寧
ろ
あ ら
ゆ る
手段 を用
い
て
も
生 き
永
ら
う
べ
し と な
す
『
生
命
謳 歌 論 』
も叙
事詩
の
随
所
に
散
見
す
る 。
『生は死
に
勝 る
』
故 に 、 緊急
(
pad
)
の
場
合
に
は 『延命』
の
為
に
肉食 、 殺
生 もや
む
を得
ぬ と
な
す
思想 も古
典
イ
ン
ド
に
異質
で
な く
、
人
命救
助 を
第
一
と
す
る
『医学』
も
そ
の
線
上
に
位
して
い
た 。
こ
れ ら
の
諸 問題 を踏 ま え
て
、
以下
に
先
ず
叙
事
詩
Mahabharata
よ り
『殺 生』 『肉食』 肯 定
の
文 脈 を 『生 命謳 歌 論』
との
関連
に
於
い
て
順 次 検 討
し
、
人 間
と
し
て
実
践可
能
な
『不殺
生
』
が
そ も そ も
ど の
よ
う
な も
の で
あ
っ た
か
を
明
ら
か に
し
た
い
と
考 え
る
。
一
289
一
N 工 工
一
leotronlo
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不殺 生考
(
原)
5
皿
(
−
1
)先ず第
1 に
、
人 間
が 生
き
て
行
く限 り
『殺
生 は
不
可
避』
とな
す
文
脈
を紹介す る 。
(
−
1
−
1
)
Dharma
−
vyadha の
物 語
(
Bh .3.199
)
0
)
Janaka
王
の
治
下 、
Mithilaの
地
に
徳
の
高
い
狩 人
が
あ り
、
彼
は
肉 を
売
っ
て 生
計
を立 て て
い
た
。
不
幸
に して 前世 に
鹿
と誤
っ て
仙 人 を射
た
彼 は 、 そ
の
呪
い
を
蒙
つ
て
今
生 に
卑
し き SUdra
の
胎 に
宿
り
、
殺生 を事 とす る
身
とな
っ
た
(
Bh
.
3
.
205
.
21
−
206
,
8
) 彼
と
Kau §ika
仙
と
の
対
話
は
殺 生
を
不
可
避
とな
す
現実 論 を説 く
。
本邦
で
も
こ
の
部分は古 く池
田
澄
達
氏
に
よ
っ
て
邦
訳
さ
れ 、
21
)
又第
二
次
大
戦 後 『商 人
の
職業倫理
』
の
題 目
の
下
に
中村
元
博
士 に
よ
っ
て 紹介 され て
い
る
22
)
の
で 、 以下 に 関連部分
の
み
の
訳 出 を試 み る 。
私
の
して
い
る
仕
事
が
残
忍 で
あ
る
事
に
疑
い
は
あ
り
ませ ん
(
1cd
)
で
も運命
の
定 め は 力 あ り
、
以 前為 し
た
(業 )
は
超
え
難
い
。
(
私 の
今
の
) 生業
(
arnlan
)
は
以前為 し
た
悪事
の
(
生 ん だ
)
こ
れ
ま
さ
に過 失 で
す
。
こ
の
過 失 を 撲 滅
せ
ん と私 は
今
励
ん で
い
る と
こ
ろ
で
す
()
運命
に
よ
っ て
既
に
定 ま
っ て
い
る
と
すれ
ば
、 屠殺者
は
(唯単
な
る
)
機会 因 (
imitta
)
とな り
ま
し
ょ
う
。
私
達
は
こ の 業 の 機 会 因
と
な
っ て
い
る
の
で
す ()
屠 殺 さ れ
て
そ
の
肉 を私 共
が
売
っ て
い
る
動 物 達 も、
(
それ
が
)
神 様
や
御祖先様
へ
の お
供 え
、
客
人
の
歓待
、
被
扶養者
の
食事
とな る
事
に
よ り、
(
如 何程
か
)
功
徳 (
harma
)
を
積
み
ま
す (
4
)
薬 草 、 草 、
家
畜 、 野 性 動 物 、 鳥
は
人
々
の
食
べ
物
と
し
て
食
べ
て
もよ
い
も
の
で あ る とは 聖
典
も伝 えて お ります
(
)
『
祭 火 は
(
gni
p1
.
)
は
肉を欲 す
る
』
とは聖
典
も伝 えて
い
ま
す
。
祭 式
に
於
い
て
何 時 も沢 山
の
家畜
が
バ
ラ
モ
ン
に よ っ て
殺
さ れ て
い
ま
す 。 で も真 言
(
antra
)
に よ
っ
て 浄 め られ
て
(
a
卑
sk
τ
ta
) 彼
等
も天界
を得
る と
い
う事
で
す ()
そ
も
そ
も祭
火
(
gni
,
p1
.
)
に
し
て
若
し肉 を
欲
しな
か
っ
た
な ら 、 誰
一
288
一
N 工 工
一
leotronlo
Llbrary
7/26/2019 Hara-A Note on Ahimsa (JICPBS 1 [1998])
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nternational College for Postgraduate Buddhist Studies
NII-Electronic Library Service
College
for
Postgraduate
Buddhlst
Studles
6
不殺
生
考 (
原
)
も
肉な
ど
食
べ
なか
っ
た
こ
と
で
し
ょ
う (
0
)
こ こ に
、 賢
者達
は
肉
食
に
関
す る規 則 を述
べ
て
い
ま
す
。
『常
に
先ず
神
々
や 祖 霊
に
お供 え し
て か
ら規 則
に
従
い
、 信 心 篭 め
て
食
べ
る者
(atha
−
vidhi
yath
訌
一
舊
raddha
単
)
は
肉食
に よ
っ
て
穢 れ
る
事
は
な
い
(
1
)
こ
う
して
い
れ ば
、
彼 は
(
肉
食
して
も)
肉
食者
と は な らな
い
』
と聖
典
は
伝 え
て
い
ま
す
。 そ
れ は
(丁度)
正
し
い
時機 (
tu
)
に
妻
に
近
づ
く
バ
ラ
モ ン
は
梵行者 (禁
欲
童貞
brahmacarin
)
で あ
る
(
と
言
う
の と
同
じで
す) (
12
)
誠
と
嘘
(
atyanrte
)
を決め る
に
も
(
同 じよ
う
な
)
規 則
が
述
べ
ら
れ ま
す
。
(
3ab
)
『
己が
義務 (
vadharma
)』
と思 っ て 私 は
に
の
生
業
を
)
捨 て ませ
ん
。
23
)
以前
に
為
した
業
の 結
果
と
思
っ て
、
こ の 生
業
に よ っ て私 は
生
計 を
立
て て
い
ま
す (
4
)
こ の
世
で
己
が
生 業 を捨
て
る者
に
は悪
が
あ り
(
dharma
)
己
が
生
業
に
邁 進す
るは
善 (
harma
)
と
決 ま
っ
て い
ます
(
5
)
い
か に
も以
前
に
決
め
ら
れ て
い
る
業
は そ
の
人 を離 しま
せ ん が
、 造物
主 は
(悪) 業除
去
(
arma
−
nirrpaya
)
の
方途 (
idhi
) を幾
つ
も
用 意 し
て
下
さ
い
ま し
た
(
16
)
それ
で
、
残
忍
な
生業
に
従事
す
る
者
は、
一
体
ど
う
し
た
ら
(
生
)
業
を
(
少 しで も
) 善
い
も
の
に為 し
得
る
の
か
、 又 ど
う
し
た
ら
こ の
屈
辱
か
ち逃 れ
(得)
る
の か
を考
え
ね
ば な
り
ま
せ
ん
。
こ の
恐 ろ
し
き
(
悪
)
業 (
arman
)
除
去
(
irgaya
) (
の
方
途
)
は
い
く
らで
もあ
る
筈
で
す
か ら
(
7
)
そ れ
で
私
は
布 施 を為 す 様
(
ana
) 嘘 を
つ か ぬ
様
(
atya
−
vakya
)
親 に 孝 行
す
る様
(uru
−
§
u
§
rU
§
pa
)
バ
ラ
モ ン
を供
養
す
る
様 (
vij
ati
−
pajana )
に と常 に 人
倫
の 道
(
harma
)
に励 み
、
人 を 蔑
ん だ
り (
tivada
) 己 を 高 し
と
す る 思
い
上
が
り
(
timana
)
を慎
ん
で
い
ます
(
8
)
『
農
耕 は善 な り
(
;$
im sadhu
)』
4)
と人
々
は 思
っ
て
い
ま
す
が 、
農
耕
に
於
い
て
殺
生
は ひ ど
い
もの
で
す
。
鍬
で
耕
し な が ら人
々
は
大
地 に
一
287
一
N 工 工
一
leotronlo
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Postgraduate
Buddhlst
Studles
不殺
生
考 (
原
)
住
ん
で
い
る
多
く
の
生
き
物
を殺 し 、 将又他
の
多
く
の
命
を
色
々
な
仕
方
で
傷
つ
け
て
い
ます 。 貴方 は
こ
れ を
ど
う
思
い
ます
か
(
9
>
人
々 が
お
米
そ
の
他
と
称 し
て
い
る
も
の
は
穀物
の
種 子
で
、 それ ら
は
全
て
生命 を宿 し
て
い
ま
す
。 貴方
は
こ
れ を
ど
う
思
い
ます
か
(
0
)
人
々
は
家
畜 を
襲
っ て
殺
し、 又
食
べ
ま
す
。 樹 木 、 薬 草 も人 は伐 採 し
ます (
1
)
樹 木
や
果 実
の
中
に
も
多
く
の
命 Giva
>
が
宿
っ て
い
ま
す
。 水
の
中
で
もそ
う
で
す 。 貴 方 は
こ
れ を ど
う
思
い
ます
か
(
2
)
世 界 中、 あ まね く
ど
こ で
も生 物
は
(
他
の
)生物 を (己
が
)
生
命
の
糧
と
し
て
い
ま
す 。 魚
は
(
就
中
顕著
で
弱 肉 強 食 、
)
共 食
い
を し
て
い
ま
す
。
貴方
は
こ
れ を ど
う
思
い
ま
す
か
(
3
)
様
々
な
仕方
で
、
生
類
は 生
類
に よ
っ
て生
き
て
い
ま
す
。 生
物
は 互
い
に
食
べ
合
っ て
い
る
の
で
す 。 貴方
は
こ
れ を ど
う
思
い
ま
す
か
(
4
)
歩
い
て
い
るだ け
で
も
(
ahkramyamapa
)
人
々
は 両 足
で 地
面
に
住 ん
で
い
る多 く
の
生命 を傷
つ
け
て
い
る
の で
す
。
26
)
貴
方 は
こ
れ を
ど
う
思
い
ま
す
か
(
5
)
如
何
程
気
を付
け
て
い
て
も
(fiana
vijfianavantas
?
)
、
人
々
は
座
っ
て
い
て
も
、
横
に な っ て
い
て
も色
々
な
仕 方
で
(他
の
〉
生
命
を
傷
つ
け
て
い
る の で
す 。 貴 方
は こ
れ を
ど
う思
い
ます
か
(
26
)
こ の
全世 界、 虚 空 も大 地 も生 命 あ る も
の に
満 ち溢
れ
て
い
ま
す
。 そ
して 人
々
は知 らず に
(
vijfianat
)
それ らを傷
つ
け て
い
る
の
で す 。
貴
方
は
こ
れ
を
ど
う
思
い
ま
す
か
(
7
)
『不 殺
生
』
と
昔
の
人
は
言
っ て
い
ま
す
が
、
い い
気
な
も
の
で
す
(
kta
エ
p
_..
uruSair
vismitaib
pura
)
こ の
世
で
一
体誰
が
(他
の
)
生
命
を
傷
っ
け な
い
で
(
生 き
て
い
られ ま
)
しよ
う
か
。 よ く考 え
て
見
れば 、
こ の
世
の
中
で
は
不殺
生
の
実
践
者
な ど
一
人 も居 ま
せ
ん
(
iasti
kas
cid
ahirpsakah
)
・
(
8
)
不殺
生
を旨
と し て
い
る
行者
で
も殺
生
を
して
い
る
の
で
す 。
た だ 、 心
掛 け
て
い
る
の
で
、 殺
生
の
程
度
が
幾
分 な り
と
も少 な
い
と
言
う
こ
と
で
し ょ
う (
9
)
名
門
の
出
身
で
、 優
れ た
徳 を
具
え
た お
歴
々
で
も
とて
も恐 ろ し
い
事 を
7
一
286
一
N 工 工
一
leotronlo
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College
for
Postgraduate
Buddblst
Studles
8
不殺
生
考 (原)
し
て
い
る
の で
す 。 そ
れ
で
も彼
ら
に
は 恥 じ る
気 配 もあ
り ま せ ん
(
0
)
友
は友、
敵
は 又敵 で
、
互
い
に 正 し
い
行
い
や
見
識 を持
つ
人 を避 け ま
す (
1
)
親族
同士
も他
が
成 功
す
る
の
を
喜
び
ま
せ ん
。
愚
か な
者
は
自分 を
学有
り と思 っ て
師 を侮
り
ます (
2
)
こ の 世 は
矛盾
だ
ら
け で
、 善
と悪 とは
表 裏
一
体
で
す
(
harma
−
yu
−
ktam
adharmarp
)
25
)
貴 方
は
こ
れ を ど う思
い
ます
か
(
3
)
善悪
(
harm
亘
dharma
)
に
就
い
て 、 生業
(
arman
)
に
就
い
て
色
々 に
言 う事
が
可
能
で
す (
そ
こ に
は絶
対
的 基
準
は あ りま
せ ん
)
(
それ な
ら
)
己
が
生
業 (
vakarman
)
に
勤
し
む
者
が
令名
を
得
る
こ
と とな りま し
ょ
う (
4
)
彼
は
自ら
の
生
業 を残
忍
な も
の と
認
め て
い
る
が
、
そ
れ は
宿業
の
致
す
所
と して
最初
か
ら
こ
れ を諦 め
て
い
る 。 彼 は屠殺 に従 事 し
て
も、 それ
は
運命
の
定
め る
所
で 、
自らを運命
の
定
め を
偶
々
執 行 す
る
機会 因
(
imitta
)
に
過 ぎ
ず と
割
り切 っ て
い
る
。
草
木鳥獣
は 人
間
の
生 活
の
糧 で あ る
の
み な らず、
神
々 の
た
め
の
祭
式
は
動
物
を
犧
牲
に
供
す
る よ
う勧
め る
。
狩 人 と して
屠
殺
を
生業
と
す
る以
上 、 本務
に
邁進 す
るの み で
、 そ
れ
を怠
る
べ
き
で な
い
と
確信
し て
い
る
。
但
し
、
生 業
が
残
忍
な業
で
あ
る
こ と は
事
実
で
あ
るか
ち
、
それ を贖
う
為
に
布
施 、
不妄
語
、
親孝
行等
の
世
に
認
め
られ
た
善業
を
修
め
る
べ
く努
力
し
て
い
る 。
彼 は
再
三
再
四
『
貴方
は
こ
れ
を
ど
う
思
い
ま
す
か
(
atra
kirp
pratibhati
te
)
』
(
9
,
20
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
33
)
と
訊
ね て は
世
の
矛盾 を衝
く
。 彼
は 人間
が
生 き
て
い
る以上
、
殺 生 は 不可避 な現実
で
あ る事 を訊 す
の で
あ
る
。
農耕すれば大地
に
住
む
生 命 を 傷
つ
け
、
米
と
言
っ て
も生命 を宿す種 子
に
他 な
ら
な
い
。 人
間
は
家畜 を
駆
り、 草木を伐採す
る
。
地 に
も水
に
も
虚 空 に
も、
こ
の
世
に は
到 る と
こ
ろ
生命 あ D 、 己
が
生命
の
維持
の た
め に
弱肉強食
は
、 そ
れ
を意識す る
、
しな
い
に
か
か わ らず行 われ
て
い
る
の が
現状
で
あ る
。
行住
坐
臥
、
瞬 時
た
り
と
も生物 を
傷
つ
け
ず に
生 き
て
行 く事
は
出来 な
い
。
こ
の
現実 を
直視
す
れ ば
『不殺
生
』
を
説
い
て み て もそ れ は せ
い
ぜ
い
程 度
の
差 に 留 ま り、
真
の
『不殺
生 』
の
実 践
者
な ど
こ の
世 に
存在
しな
い
。
更
に 一
般
に
『善 』
を勧
一
285
一
N 工 工
一
leotronlo
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7/26/2019 Hara-A Note on Ahimsa (JICPBS 1 [1998])
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Postgraduate
Buddhlst
Studles
不殺生考 (原)
9
め て
い
る け れ ど
も、 人 聞
は 元
来 『性
悪
』
で
あ
る か
ら同胞 を愛す
る ど こ ろか
妬
み
恨
み
、
弟
子
は 又
師
を軽
ん
じる
。
こ の
世 は
矛
盾
だ
らけ
で
、 善
悪
の
絶
対的
基
準
も
立
て
難
い
。
こ
の
よ
う
に
懐疑的
に
な れ
ば
『
五
戒』
の
第
二
の
『不妄語』
に も抜道 が あ っ て 、
『
嘘 も
方便』
と な り
『梵行』
も正
妻
と適
時
に
交
わ れ ば
禁
欲
童貞
の
誓
い
に 悖 らぬ と
読
み
替
え る
事 (
.
199
.
12
)
が
可能
と な
る
。
(
−
1
−
2
)
Bhima の
武 人 遁
世
批判 (
Bh .12.15
)
同類
の
殺
生
不 可 避
の
思 想
は
MBh .
12
.
15に
語 られ
る
。
こ こ に
於
い
て
Yudhi
$
tbira
は
過 ぎ し大戦
の
日
々
を回顧 し、 敵 人 殺 害 を 可 となす 己
が
生業
を呪
い
、 森
に
退
こ
う
と
す
る
。
彼
の
自責
の
故
な き を説
い て
慰
め る弟
Arjuna
の
所 説
は、
王
族 (
$atriya
)
の
義務
と世
を治
め る
為
の
『懲杖』 (
a
廻
a
)
の
必
要
1
生を
説く
が
、 関連部
分 を訳 出
す
れ ば
以下
の
通
り
で
ある 。
懲 杖 は人民 を統 治 なす
。
懲杖
こ
そ
一
切 を守 護 なす
。
懲 杖
は
一
切
の
眠
る
間
に
も目
覚
め て
(
眠
る
事
な し
)
賢者
は
懲
杖
を
正
義 (
har
・
ma
)(
に
等
し
)
と知 る
()
7
)
梵行者 も、 家長者も、 林住者 も、 遊行者 も、 人
は
皆 、 懲杖 を怖れ
れ ば
(
a
廻
asyaiva
bhayad
)
こ
そ、
己 が
分 限 を守
る
(
2
)
怖
れ さ
え無 く
ば
、 何 人 も祭 式 をな さず、 布 施 を欲
せ
ず
、
約
束
(
amaya
)
も守 らん と欲
せ
ず
(
3
)
敵
の
急
所
を
撃
た
ず
、
残
忍 な
業
を
な
さ
ず
、
又 漁
師
の
如 く
殺害
を
為
さ
ず
し
て
、 人
は
大
な
る
成
功
(
ahati
§i
)
を収
め
ず (
14
)
殺害
な
し
に こ の
世
に
名 を留 む
る
こ と
(
irti
) な く、 財 産 (
itta
)
も な く、 将 又
家
臣 (
raja)
もな し。 イ
ン
ドラ
は
ヴ リ トラ を殺 し
て
始
め て
大
イ
ン
ドラ
(
ahendra
)
とな れ り
(
5
)
神
々
とて
も殺害 者
た る
も
の の み
世 人
は
い
た
く尊崇 なす 。
ル
ドラ
は
殺 害者 な り、
ス
カ
ン
ダ も然 り、
シ
ャ ク ラ 、 ア
グ
ニ
、 ヴ
ァ
ル
ナ 、
ヤ
マ
又 然 り
(
6
)
人
々
は
、
こ
れ
ら
神
々 の
権 力
に
靡
い
て
彼
ら
に
礼
拝 な
す
。
され ど
(殺
生 を
事
とせ ぬ
)梵
天
、
造物
主
(
hatr
)
プ
ー
シ
ャ
ン
に は
曽
っ て
礼
拝す
る こ とな
し
(
18
)
一
切
生
類
に
対
し
中
立
(
平
等
)
、 克 己心 あ り、
寂静
を
旨
とな
す
に
一
284
一
N 工 工
一
leotronlo
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College
for
Postgraduate
Buddhlst
Studles
10
不
殺
生
考 (
原
)
れ ら
三
柱
の
)神
々
を祀
る
者
は
(稀 な り
。
彼 等
は
)
一
切
の
営
み に
於
い
て
寂
静
な
る
或
る
(少数
の
)人
々 の
み
(
9
)
余 は
こ
の
世 に 於
い
て
殺 生 な さず して
(
hiipsa
)
生 くる者 を見 ず 。
蓋 し生
類 (
attva
)
は 生 類 に よ っ て 生 き、
力
あ る
者
は力 弱 き者 に
よ っ て
生 く
(
20
)
ナ クラ
は
鼠 を
食
い
、 猫
は
ナ クラ を
食
い
、 犬
は
猫 を
食
い
、 猛
獣
(豹
? vyala
−
rnTga
)
は犬
を食 う (
1
)
そ れ ら総
て
を人 間
(urusa )
が
食 う
。
見
よ
、
こ
は
伝 来
の
掟
(
harmo
yathagata )
な り。 動 く物 、 動
か
ざる物
(
動植 物
)
の
一
切 は
(
人
間
の
)
生命
の
糧 な り
(
2
)
こ
は
神
の
定 め 給
い
し掟 なれ ば 、 賢者 は
こ
れ に迷 わ
ず
。
(神
の
)
創
造
され
し
ま ま に
(
ath
巨
s
嬉
a
)
君 は
(
武
人 と
し
て
)
あ
る
べ
し、
又
生
き
行
く
べ
し
(
3
)
喜 怒 (哀楽 ) を制 し
て
、森
に
退 く如 き
は
(武 人
に と りて
)
愚 の
骨
頂 。 (森
に
退 く
)
苦行 者 と
て
殺 生 な し
に
命 を繋 ぐ事 なけれ ば な り
(
4
)
水
の
中
に
も
、
大
地 に
も
、
果
実
の
中
に
も多
く
の
い
の
ち
(
rapa
)
あ
り。
そ
れ らを傷
つ
け
ぬ
者
と
て
な し 。
生
命 永 らえ
る
限
りは
(
5
)
或 る生物
は
微 細故
に
、
(
そ
の
存在 を
)
推論
に
よ
っ
て
確 認 し
得
る
の
み
(
arka
−
gamya
)
彼 らは
(
人 間
の
)
瞬 き
す
る
の
み
に て
も
身
体
喪
失 な
す
(
6
)
忿
怒
と
羨望 (
rodha
−
matsara
) を
去
っ
て
牟尼達
、
村 を後
に
す
る
も
、
彼 ら尚森
に
あ
っ て
家庭 を構 える (
u
‡
mba
−
dharma
) を見れ
ば
、
そ の
混乱 も著 しき
(
7
)
大地 を拓 き、
薬
草 を切 り、
樹木
そ
の
他
を伐 採 な し
、
鳥
獣 を
殺
し
て
人
々
は 犧 牲 祭
(
a
値
a
)
を
執
行 す
。
而 して 彼 らは 天 界 を得 る
(
8
)
8
)
弱
肉 強
食
は こ の 世 に
常
、
殺
生 な しに は 生
命保持 す
ら
不 可能
で あ る
。
そ れ は
夙
に
神
の
定
め る
所
で
あ
っ
た か
ら
、
今 更 人 間
、
就 中武
士
た
る
者
が
くよ くよす
るに 及 ぼ な
い
。
こ の
世 に
存
在 す る
一
切 は 人間
の
生 命
の
糧
(
rapasyannam
idarp sarvam
22
)
で
あ る と言 わ れ る
。
29
)
の
み
な ら
ず 、
こ の
世 に
大
を
為す
一
283
一
N 工 工
一
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Buddhlst
Studles
不
殺
生
考 (
原
)
11
者 は必 ず
他
を
傷
つ
け、
神
々
とて もそ
の
例
外
で
は な
い
。 人 は 『不殺 生
』
を
口
に
す
るが
、
こ の
世 は綺麗事
で
は済 まされな
い
。 従
っ
て
、 懲杖
に
よ
っ
て
秩 序
を守 り
、
人 民守護 を本務
と
なす武
士 に
し
て
殺 生 を悔
い
て
森 に 退 く如 きは愚
の
骨頂
、
森
に
退
い
て
も人
は
命 永 らえ
る
限 り
は
生 き物 を傷
つ
け
、
又殺す
。
こ
こ に
yadi
dapdo
na
palayet
(
若 し懲杖
に
し
て
守 らずん
ば
)
の
句は繰 り返
され
て
(,
37
−
42
,
45
)
、 懲杖 は
dharma
に
等
し と さ れ 、 生 物 は も と皆 『性
悪
』
で 、 人
も動 物 も懲 杖
へ
の
恐 れ
故
に 規
矩
を
外
れ
な
い
と 言 わ れ る
(
6
−
43
)
こ の
世
に
は 100%
善
な る
も
の
も
(
tyanta
−
g叫
avat
)
、 悪 な る も
の
も
(
tyanta
−
nirgupa
) な く、 全
て
の
営
み に
は
常
に
い
か ほ どか
善
悪
(
adhv
−
asfidhu
)
の
両
者
が
見 ちれ
る
(
0
)
Bhagavadgita
に
お
い
て
K
τ聊
a が
Arjuna
に
『
何
人
も
一
瞬 間
た
り
と
も
行
作
をな さ ず し
て
在 る
こ
と な し
』 (
. 5
)
『汝無
作
た
らん
か
、 そ
の
肉体
の
維
持
す
ら成 就
せ
ざ る
べ
し
』 (.
8
)『肉
体 あ る
者
に
と り、
行作
は 残 りな く
棄
て
ら る る
を得 ず』 (
8
.
11
)
と
説
い
た
様
に
、
こ こ で
Arjuna
は
Yudhi
$thira
に
『
生
物 を傷
つ
け
ず
ん ば
、
瞬
時
た
り
と
も人
は 生
き
得ず
』
と
説
く
。
3e
)
我
々
は
こ こ に
『
不 殺 生
』
を美徳 となす世
の
理 想論
に
対 し
て
、
こ の
様 な峻 厳 な 現 実
論
31
)
も又古
代
イ
ン
ドに
存
在 し
た こ
と を知 る 。
(
−
2
)
Vi§vamitra の
犬
肉
食
用
物語 (
Bh .
12
.
139
)
同
様
の
『
現
実論 』
は 又
MBh
.
12
巻
の
Vigvamitra
物
語
に
見
え る
。
叙
事
詩
の
一
節
に
、
jlvitarp
hi
parityajya
bahavab sadhavo
jana
り
sva
−
marPsaih
para
−
marPsani
paripalya
diva
珥
gat
的
(
Bh
.
13
,
115
,
15
)
『蓋 し善 き人
々 は
(己
が
) 生命 を捨
て
、 己
が
肉
に
よ り他
の
肉を
守
っ
て
天 界
に
赴 く
』
と謳
わ
れ
て
『
身
を
殺
し
て
仁
を為
す』高
邁な思想
が
物 語 ら
れ 、 そ れ は 又
大
乗
菩薩行
を
想起
せ しめ る が 、
こ
れ とは
逆
に
『
生
命 あ
っ
て
の
物
種
』 (
jivan
...
)
『生 は死 に 勝 る
』 (
jlvitalp
marapac
chreyas
)
に
類
す
る思想も古
代
イ
ン
ド
に
異
質
で
な
か っ た
。 世 に 言 う 『火急時
の
法
』
(
pad
−
dharma
)
3
)
の
規 定 も
こ の
『
人
命
尊
重
』
の
思想 を
大
前
提 と して
い
る
が
、
そ
の
最 も顕 著 な例 は
有
名
一
282
一
N 工 工
一
leotronlo
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College
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Postgraduate
Buddhist
Studies
不殺生考
(
原
)
履
み
行 き、 功徳 を積
め
ば よ
い
(
9
>
武士
の
道 は
帝
釈 天
(
ndra
)
の
道 、
バ
ラ モ
ン
の 道 は 火
神 (
gni
)
の
道 。 梵
火
(
rahma
−
vahni
)
は
我
が
力 、
され ば
、 余
は
飢餓
の
故
に
肉
(
?salnaya
叩
k
§
udha
,
1
.
v
.
Sa
皿
ayan
kSudham
,
bhak
$
yamy
enam §a
−
j
aghanim
)
を食 わん とす
(
0
)
人 若 し何 ら
か の
仕 方
で
生 き永 らえ 得
る
の で
あれば、
(
己 を) 痛
め
・
つ
け
る
事 な く
そ
を為 す
べ
し。 生
は
死
に
勝
る
(
jivitalp
mara
頒
c
chreyas
)
生 きて
い
る 限 り
、
人 は
善
を行
い
、 そ
の
功
徳
を
得
る
(ivan
dharmam
avapnuyat
) (
1
)
さ れ ば
余
は
命永 らえ
ん と
欲 し
て
、 食 う
べ
か
ら ざる物 を も敢 え
て
食
う
。 よ
く
よ
く思量
し
て
(
uddhi
parvam
) 心
に
決
め
た
事 な
れば 、
君 も理
解
し
た
まえ
(
2
)
命
永 ちえ
て
人
倫
の
道 を
履
み
行
か
ん
(ivan
dharmam cariSyami
)
そ
し
て
(
肉
食
の
)
不 浄 を 払
う
べ
し
(
rapotsyami
a
§
ubhani
ca
)
。
苦行 に よ り
、
又
学
に よ り。
あた か
も光
明 が
大暗闇 を
払
う
が 如 く
(
3
)
苦
境
に
在
っ
て
も挫 け
ず
、
13
あ
らゆ
る
手段
に
よ
っ
て
と
も
か
く
生
き
延 び
(
ijivi
−
ub
sarvop5yair
upaya
−
jfio
dinam
atmanam
uddharet
92
,
jivitavyarp
sada
bhavet
12.
139
.
93
.cf .
12
.
139
。
11
)
生
命
を
尊
し と な して
(lvitam
bahu
manye
’
ham
MBh .
6
.
46
.
13
) 命拾
い
した
残余
の
生
命 (lvitasya
gesa
)
に よ っ て
善
(
apas
,
dharma
)
を積
まん と な
す
決
意 (
Bh
.
6
,
46
.
14
,
6
.
103
.
23
)
や
、
「生 き永 ちえ
る
限 り』
(
jivan
)
と
言
っ て
生
命 を謳歌す
る
章 句は 叙事 詩 に繰 り返 され る
(lvan
dharmam
avapnuyat
12.139.61
,
dharma
甲
cari
§
yami
63
,
pupyam
avapnoti
93
,
jlvarp
cari
$
yami
maha
−
pavitram
12
.
139
.
82
,
jivan
punar
uparjayet
12
.
129
.
6
,
jivan
bhadrarpi
pa
§
yati
3
.
240
.
36
)
36
)
皿
所
謂
Food
−
chain
と して
『
弱
肉強 食
の
現
実 』
が
存
在 し
、
人
間
が
生
き
て
い
る 限 り
『
殺
生 は
不 可 避
』
で
あ
る
事
情
は 上
の
物
語
に
見
た
通
り
で
あ
る が 、
一
280
一
N 工 工
一
leotronio
Library
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Postgraduate
Buddhlst
Studles
14
不 殺 生 考
(
原
)
『殺
生 許
容 』
は よ り組
織
的 に 『祭 式供 犧
』 (
時 に 『
客
人歓 待
』
を含 む
)
と
『
生
命
保
持』
に
集
約 され る
。
次 に
こ の
点
を
簡単
に
解
説
す
る で
あ
ろ
う
。
(
−
1
−
1
) 際 式犧
牲
』
の
伝統
の
下
に
あ
っ て
動
物殺害
は 必
要不
可
欠
とさ
れ る
か
ち 、 『殺生許容』
の
文 言
は
先ず神祖 を 祀 る 『祭式』
の
文 脈
に 現
れ
る
。
先ず 『神』 『祖 先
』
を祀
っ て
後
の
『肉食 』 は穢 れ を も
た
ら さ な
い
。
krrtvasvaya
耳
l
vapy
utpadya
paropakrtam
eva
v
蚕
devan
pitr
甲
§
carcayitva
kh颪dan
malpsa
卑
na
du
§
yati
(
S .
5
、
32
)
『買
っ た
も
の
で
あ
れ
、 自
ら
手 を
掛
け
た
も
の
で あれ
、 或
い
は
他
人
に
よ
っ
て
提供
され た
も
の
で
あ
れ
、
神
々
或
い
は
祖先
を敬
っ
た
後
に
肉 を
食
べ
て
も
(罪
に
)
汚 さ れ な
い
』
の み
な
ら
ず 、
造物
主
自ら動物 を祭
式
の
為
に
創造
し
て
い
る
の で
あ
るか ら
、
祭 式
の
為
の
殺害
(
adha
)
は 殺
害
に な らぬ
(
vadha
)
と言われ る 。
yajfiartharp
pa
§avab
sr
§
tab
svayam
eva
svayarpbhuva
yajfiasya
bhUtyai
sarvasya
tasmad
yajfie
vadho
’
vadhah
(
S
.
5
.
39
)
『動 物
は
造物 主 自ら
に
よ り供 犧
の た め に
創造
さ
れ
た
。 供 犠
は
一
切
の
繁 栄
の た
め に
(
創 造 さ れ
た
)
。 されば 、 供
犧
に
お け る殺害
は
殺
害
に
非
ず』
η
又 、
次
の
よ
う
に 言 わ れ て
い
る 。
ya
veda
−
vihita
h
加
sa
niyatasmirpS
car
互
care
ahilpsam
eva
t訌
rp
vidy
氤
d
vedad
dharmo
hi
nirbabhau
(
S .
5
.
44
)
『ヴ
ェ
ー
ダ
に
規定
さ
れ
る
動
、
不動
の
もの
に
対す
る
制
限
つ
き
の
殺
害
は
殺害
で は な
い
と
知
る
べ
し。 何
故
な ら正 し
い
生
き
方
は ヴ ェ
ー
ダ に
発 す
る
故
に
』
祭 式
の た
め
な ら
ば
『殺 害
』
(
adha
)
も
『
殺害』
に
非 ず
(
vadha
)
又
Veda
の
規 定す る所 で あ れ ば 『殺 生
』 (
irpsa
)
も 『殺 生
』
に
非 ず (
hilp
−
sa
)
8
)
と さ れ た
。
神
祖
の
為
の
『祭式犧
牲
』
と
並
ん
で
今
一
つ
の
『肉食許容 』
は
『客
人
、
就 中
一
279
一
N 工 工
一
leotronlo
Llbrary
7/26/2019 Hara-A Note on Ahimsa (JICPBS 1 [1998])
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for
Postgraduate
Buddhlst
Studles
不 殺 生 考
(
原
)
15
バ
ラ
モ ン
歓
待』
に
見
られ る 。
客
人 来訪
の
折
りに彼 を歓
待
し、 自らも肉
食す
る
事
は
家
長
期
に
あ
る
者
の
義務
と さ れ て
い
た
19
niyuktas
tu
yatha
−
nyaya
卑 yo
ma
甲
sa
甲
natti
manavab
sa
pretya
pa
§utarp
yati
sarpbhavan
eka
−
virpSatim
(
S
.5.
35
)
『
(
祖 先 祭 と客 人歓 待
の
)
任
に
在 りな
が
ら、 規定 に 従
い
肉食
せ ぬ
者
は
、死 後
21
回
家
畜
と
な
っ て
誕 生 す
』
Kullaka
は
niyukta
を開
い
て §raddhe
madhu
−
parke
ca と
注釈 し
て
い
る 。
(
−
1
−
2
)
と
こ
ろ
で
、
もと
こ の
世 に
於
け る
動 物
4 °
)
植 物
と して
の
生
存
41
)
は
以前
に な した
『悪業』
の
報
い
と
し
て 既
に
『不幸』
の
そ れ
で
あ
っ
た
。
マ
ヌ
法
典
12.52
−
69
は こ の
世
で
悪
事
を
為
し
た
者
が
来 世
に
生
ま れ
替
わ
る
べ
き動
植物
を列挙す る
か
ら 、 現 世
に
動 植物 と し
て
存在 し
て
い
る事 自体
が
既
に
悪業懲 罰
の
結果 で あ
っ た
。
そ
の
意 味 で は動 植物 は祭 式 に犧 牲
に
供
せ
られ る事 に よ
っ
て
現状 を脱 却 し
、
来
世
に よ り
高
い
境位
に
到
る と
信 じら
れ て
い
た
こ
と と
な
る。
o
§
adhyah
pa
§avo
vrk
§
as
tiryaficah
pak 婁
ipas
tatha
yajfiartharp
idhanarp
praptah
prapnuvanty
cchriti1
ヌ punab
(
S
.
5
.
40
)
『供 犧
の
た め に 死 に到 っ た草
、 家畜 、 木
、
獣
、
烏
は
再
び
優
れ
た
生
を
獲得 す
る
』
2
)
犧
牲
に
供 え ら
れ た
動 植 物
の
み な
らず 、 祭 式
の
為
に
殺 戮
な
す
バ
ラ
モ ン
自身
も
相 応
の
功徳 を得
た
。
e
爭
arthe
$
paS
in
hilpsan
veda
−
tattvarthavid
dvij
b
互
tmanarP
ca
pa
§
urp caiva
gamayaty
utta
皿 互
r
口
gatim
(
S .5
.
42
)
『
ヴ ェ
ー
ダ の
真 意 を知
っ て
、
こ
れ
らの
目的
の
為
に
動 物 を殺す
バ
ラ
モ
ン
は 自己
と
動 物 を最 高
の
帰 趨
に
赴
か
しむ』
犧 牲
に
供 え ら れ
た
動 物達 に 次世
の
『上昇
』 (
cchriti
,
uttama
gati
)
が
約
束
さ
れ
て
い
た
事
は 又
犧 牲
獣
自 ら
が
確信 し
て
い
た
所
で
あ
っ
た
。 そ
の
事 実
は
次
の
物
語
(
o
−
kapiliya
−
salpvada
)
に
よ
っ て
も知
ら
れ る
。
Kapila
仙
人 は
犧
一
278
N 工 工
一
leotronlo
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Studles
18
不 殺
生
考
(
原
)
は
罪 を も
た
らさな
い
。
こ
れ
に
反 し
て
、 生存
の
手段
が
他
に
あ
る に
も
拘
らず、
享
受
等
の
動 機
で
の
殺
生
は 罪
を も
た
ちす
』
9
)
現
代
の
臓
器
移
植
を
思
わ
す
こ の
文 言 に
あ
っ
て 、
咎
め
ら
る
べ
き
は
raga
(
貪
染
)
に 基
づ
く
『殺
生
』
で
、
人
命救
助
の
火
急時
の
殺
生
は 罪
(ratyavaya )
を惹起す
る
事
は
な
い
。
(
−
3
) し
か
しな
が
ら 、
こ
れ ら
二 つ の
場 合 以外
に
『肉食』す
る
こ
とは
、
そ
の
大
義名
分 を欠 く故
に
禁 じ られ
て
い
る
。
先
ず
第
一
に
『神 祖 』
に
捧 げ ず し
て
肉食す
る者
ほ
ど
罪深
い
者
は
な
い
と
言
わ
れ る
。
sva
−
marpsarp
para
−
m
互
rpsena
yo
vardhayitum
icchati
anabhyarcya
pitiln
dev百rps
tato
’
nyo
n
盃
sty
apu
尊
yakr
亡
(
S
.
5
.
52
)
『
祖先や神
々
を敬 わ
ず
、 他
の
肉 に よ
っ て
己
が
肉 を肥 や さ
ん と
欲
す
る
者
よ り
不善
業 な
す
も
の
は
存
在
せ
ず』
°
〕
『祭式』
の
為
の
『
肉食』
は
神
の
定
め る掟 で
あ
るが 、 そ れ
以
外
の
『肉食
』
は
こ
れ
に
反 し
て
羅 刹
の
掟
と言 わ れ る 。
yaj
箙
ya
j
gdhir
marpsasyety e
§
a
daivo
vidhib
sm1tah
ato
’
nyatha
prav1ttis
tu rak
§
aso vidhir ucyate
(
S .5.31
)
『肉食 は供 犧
の
た め に あ る と は 、
こ
れ神
の
定 め 給
い
し掟 な りと伝
え られ る
。
され ど
こ
れ 以
外
に 進 ん で 肉食 な
す
は 羅刹
の
掟 と称
せ
ら
る
』
1
)
同
様
に
、
yaju
$
a
sa
珥
skrtalp
marpsam
upabhu 行
jan
na
du
$
yati
P
麒
ha
−
marpsa1P52
〕
vrtha
−
ma
即
sa
珥
putra
−
ma
甲
salp
ca
tat
−
samam
(
Bh
.13.148
.
17
)
『
Yajus
に
よ り
て
浄化
さ
れ
た
る肉を食 らうも穢
さ
れ
ず。
さ
れ
ど
背 肉
と
妄
りに
肉 〔食す
る
〕
と、
息
子
の
肉
は
等
し
(
と
知
る
べ
し)』
『火 急
時』
で もな
い
の
に
(
napad
)
肉食す る不心得 者
は
、 死 後 そ
の
動物
に
食
わ れ る運 命 に あ っ た
。
nadyad
avidhina
marpsalp
vidhij
肖
o
’
napadi
dvija
尊
一
275
一
N 工 工
一
leotronlo
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Buddhist
Studies
不殺 生考 (
原
)
jagdhva
hy
avidhina
marpsarp
pretas
tair
adyate
’
va
§
ah
(
S
.5.
33
)
『掟 を知 る
バ
ラ
モ ン
は
緊急時
で な
い
時
に掟 を無 視 して
肉 を食
して
は
な らな
い
。
何故
な ら
掟
に
従
わ
ず
に
肉
を
食す
る
時
、
彼
は必
然的
に
そ れ ら
(食
し た
動
物)
に
よ
っ
て
食
わ れ るか ら
で
あ
る
』
(
−
4
)
一
般
に
上
層
三
階級
の
svadharma
に
』
は
或
る
意 味
で
悉 く
が 必
然的
に
含
意
さ れ て
い
た
(
ラ
モ
ン :
供 犧
、
王
:
戦 争
、
庶 民
:
19
「殺
生
」
農耕
、
屠
殺)
が
、
53
)
そ
の
中
で
も特
に
王
族 武
士
階級
に は
「
殺 生 許
容」
に
「
狩獵
」
(
;
−
gaya
)
が
含 まれ
て
い
た
。 も とよ り狩猟 は 賭 博 、 昼
寝
、 飲 酒 、 女性
等
と共
に
『欲
(
ama
)
に 基
づ
く王
族
十 悪
(
yasana
)』
の
一
っ
と し て法
典 (
S .
7
.
47
,
50
,
VS .
3
.
50
)
そ
の
他 (
Bh
.
12
.
28
,
31
,
NS
,
15
.
20
−
43
)
に
非難
の
対象
と し
て
言 及 され る
が
、
54
)
別
の
文
賑
で
は
狩 猟
は
効 用 あ
る
も
の
と し
て
称 賛
され
て
い
る
。
55
)
有名 な
Papdu
王
が
鹿
に
扮 し
て
交会 中
の
Kindama
仙 を
射
た
物 語
の
中
で
、
王 は
自ら
の
所行 を弁 護 す る
が
、 そ
こ で
は狩 猟
と
尚武
が
並
び
称
せ
られ
る 。
蠢atrU
項
卑
y
氤 vadhe vrtti
尊
sa
m
τ
g
arp vadhe
smyta
rajfiarp
mrga
na
malp
mohat
tva
卑 garhayitum
arhasi
(
12
)
acchadman2mayaya
ca
m
ζg
arp
vadha
i
§yate
sa eva dharmo rajfiarp tu tad vidvan kirpnu
garhase
(
Bh
.
1
.
109
.
13
)
『王族 に と り、
敵
殺
害
の 規
則
は 又 鹿 殺 害 に適 用 さ れ る。
され ば鹿
よ 、
汝
誤
っ て
余 を咎
む
べ
か
らず 。 欺瞞 、 詭計
に
よ らず
ん ば
、 鹿 を
殺
す
は
承 認
さ
れ
て
あ り。 そは王族
の
道 な れ ば 、 知 あ る者 よ 、 汝
は
何 故
に
(我 を
)
咎 む るや
』
k
$
atriyatpaip tu
yo
d
;$
to
vidhis tam api me §
τり
u
vlryepop 訌
rjita
卑
ma
甲
sa
単
yath
亘
khadan
na
du
$
yati
(
6
)
arapy
sarva
−
daivatyah
Prok
§
it
的
sarva 蠢o
mggah
agastyena
pura
raj
n
mTgaya
yena
pajyate
(
7
)
n
互
tmanam
aparityajya
m
;
gaya
nama
vidyate
(
Bh
.
13
.
117
.
18ab
)
一
274
一
N 工 工
一
leotronio
Library
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Studles
20
不殺
生
考 (原)
『
王
族武
士 に
認
め
ちれ
た る
掟 を我 よ り聞
け
。 英雄 的行為 も
て
得
ら
れ
た
る
肉 を食 うも彼
は
穢れ
る
こ
とな し 。
野性
の
獣
は
皆
悉 く
一
切
神
に
捧
げ ら
れ た る
も
の
と
し
て
浄
め られ て
あ
り
。
Agastya
仙
も
狩 猟 を
貴
べ
り。 蓋 し己
が
身
を挺
す
る
事
な くし
て
は
、 狩 猟 あ ら ざ
れ
ばな り』
武
士
が
狩猟
に
出掛
け
る
の
は
、 彼
が
戦場
に
身
を挺 し
て
戦
う
た
め に
出陣
す
る
に
似
て
、
詭
計
に
拠
ら
ず、
正
々
堂
々
と
相手
に
対
峙
す
る
挺身性
は 武
士
道
に 適
う
と
見
な
さ
れ
、 相
手 を
殺
し
て
そ
の
肉
を
食 う
も
、 彼
は
そ
れ
に
よ っ
て
罪
を
得
る
事
が
な
か っ た
。
56
)
更
に
叙事詩 や 王 道
(
iti
) 論書
の
i幾
つ
か は
『狩 猟
の
効
用
』 を
述
べ
て
い
る
(
S .1.21.23
,
8.
3
.46
,
NS
,
15
,
26
)
57
)
し
か
し
、
よ り本
質
的
に は
それ
は
バ
ラ
モ ン
とは
異 な
る
王族 武
士
階 級
の
義
務
に 由来 して
い
た 。
58
)
既 述
の
バ
ラ
モ ン
的武 士
Yudh
域
hira59
へ
の
Arjuna
の
忠告
に
見
た
如 く、 人民 守護 (
raja
−
palana
)
の
責務 を負 う
王
族武
士
6°
)
は
聖
職
者
と異 な り
61
》
破
邪顕
正
、 勧善
懲
悪
(
qpthaka
−
§
dhana
) を旨
と
し
て
寧
ろ
必要 時
に
権
力
、
暴
力
の
行
使
62
)
を必須
と
し
て
い
た
故
で
あ
る 。
63
)
IV
然
らば
『殺
生
』
して
悪
とな るの は
厳
密
に は ど
の
様
な事
で
あ
る
の
か 。
それ
は 上 述
二
種
(
神祖
祭
式
と火
急
時
)
乃 至三 種
(
そ れ ら と
客
人
歓
待
)
の
状 況 下
で な
い
に も拘わ らず、
従
っ
て 然 る
べ
き大
義名
分 も な し
に
、 濫 り
に
動 物 を殺
し
、
そ
の
肉 を
食 う
事 を意 味 して
い
る
。
そ して それ は しば しば梵語 副詞
vr
−
tha
(
欲
す
る ま ま に 、 必
要
で
も
な
い の
に 、
濫 り
に
空 し く
)
4
)
の
語
に
よ
っ
て
示
され た
。
以
下
に
そ
の
用例
の
幾
つ
か
を
紹
介す
る
で
あ
ろ
う
。
(
−
1
)先ず
マ
ヌ
法典
の
用 例 を検 討 す
る
。
yavanti
pa
§
u
−
romapi
tavat
−
krtvo
ha
marapam
vTtha
−
pa
§u
−
ghnab
prapnoti
pretya
janmanijanmani
(
S
.
5
.
38
)
『
理
由 な く
(
;
tha
)
動物 を殺 す
者
は
、
死
後
(
彼
が
殺
し
た
)
動
物
の
毛
の
数
だ
け
65)
再生 し、 そ
の
度 毎
に
死 (殺
さ
れ る苦 痛) を経験 す
る
』
一
273
一
N 工 工
一
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不
殺
生 考
(
原
)
KullUka
は
v
写
tha
を
atmartham
(
自分
の
た め に
)
と
注
釈
して
い
る 。
na
tadr§
arp
bhavaty
eno
mrga
−
hantur
dhanarthinab
yadr
§arp
bhavati
pretya
町
th亘
malpsani
khadata
り
(
S
.5.
34
)
『
(
生 活
)
費 を求 め
て
獣 を殺 す 者
(
猟 人 等
)
が
(
死 後
に
得 る
)
罪
と
て
も、 理 由 な く
(
;
tha
)
肉 を食 う者
ほ どに は
重 くな
い
』
21
KullUka
は
vTtha
の
語 を
adeva
−
pit
τ
一
§e
§
abhUta
−
marpsa
(
神祖
に
供 え
た
残
り
の
肉 で な
い
も
の
)
と注釈 して
い
る 。
こ の
種
の
肉
食
者 は 生計 を屠殺に
よ
っ て
得
て
い
る屠
殺業 者
や
猟
人 よ り罪 深
い
と言 わ れ る
。
或
る
文
賑 は
無
闇
に
家畜 を殺害
して は な ら な
い
と
戒
め て
い
る。
na
tv
eva
tu
v
τ
th
亘
hant
購 1
pa
蠢um
icchetkadacana
(
MS
.
5
.
37cd
)
『
され ど、 ゆ め 、 理 由 な く
家畜
を殺 さん と意 図
す
べ
か らず
』
KullUka
は
v
;
tha
の
語 を
devatady
−
uddegarp
vinaiva
(神
々
な ど
の
為
で
な
い の
に
)
と注
釈
して
い
る
。
同様
の
v
;
tha の
副詞 は樹木 、 植 物
の
伐採
(
lambha
,
cheda
)
に
も現 れ
て
『濫伐
』
の
義
とな る
。
k
城
aj an
訌
m
o
§
adhinarp
jatanarp
ca svayam
vane
vTth21ambhe
’
nugacched
ga甲
dinam
ekam
payo
−
vratah
(
S
.
11。144
=
VS
.
50.50
) (
f
.YS .
3.276
)
『耕
地 に 生
え、 又 森
に
自生 なす植物 を
濫
り
に
伐 採
な
す者
は
、 乳
の
み 飲 む を
旨
と し、
一
日
中
雌牛
の
後
に
従
い
行 く
べ
し
』
Kullaka
は
vgthalambhe の
合
成 語 を
nihprayoj na
−
chedane
(
然
る
べ
き
動機
理
由
な
き
伐採 )
と
注
して
い
る
。
66
)
マ
ヌ
法
典
は
『神
祖
の
為
の
祭
式
』
と
『客
人
歓待』
と
い
っ た
大義名
分 な く
、
理
由 も な し
に
、
欲 望
の
赴 くまま無闇
に
動 物 を殺 し
、
又肉食す
る
事
を
極
め
て
罪 深
い
『悪
』
と考 えて
い
た
。 既述
の
通 り、 生 き
て
行 く限 り殺 生
が
不 可避
と
あ
れ ば
、 古代
イ
ン
ド
の
『不
殺
生
』
とは
『必 要 もな
い
の
に 、
濫 り
に
(
;
tha
)
殺
生
を し
な
い
事』
に
他
な らな
い
。
濫
り
に
傷
つ
け
る
事
に
こ
そ
我
々
は
『
殺
意
』
『
悪 意
』
と
い
っ
た
意
思
(
r
−
)
の
存在 を認
め る
故
で
あ
る
。
67
)
(
−
2
)
同様 に叙 事 詩 に も 『理 由無 く』 『必 要
で
もな
い
の
に
』
の
意味
に 用
一
272
一
N 工 工
一
leotronlo
Llbrary
7/26/2019 Hara-A Note on Ahimsa (JICPBS 1 [1998])
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College
for
Postgraduate
Buddhist
Studies
22
不殺生考
(
原
)
い
られ る
yrtha
の
語
は
供
犧
以
外
の
『殺
生
』
と
の
関
連
に お
い
て
言
及 さ
れ
る
。
aprok
$
itarpvrtha
marpsarp
vidhi
−
hinarp
na
bhak
$
ayet
bhak
§
ayan
nirayarp
yati
naro n
互
sty atra sarP
§
aya
尊
(
MBh
.13.116.42
)
『(供 犧
の
た め
)
浄
め
られ ず、 (聖典
に
)
規 定 され ざ
る
肉 を濫 り
に
食
う
べ
か
ら
ず。
食
せ ば 人 は
地獄
に
到
る
。
こ
こ
に
疑
い
な し
』
havir
yat
sarpsk
τ
tarp mantraib
prok
$
itabhyuk
爭
itarp9uci
vedoktena
pramapena
pitrrParpprakriyasu
ca
ato
’
nyatha
vrtha
−
marpsam
abhak
$yarp
manur
abravit
(
Bh
.13.116.50
)
『
真 言
に
よ り聖 別
さ れ
、 ヴ
ェ
ー
ダ
に
述
べ
られ
た
る権威
に
よ り浄 め
潅
が
れ
た
る
供 物
は
清 浄 な り。 祖先 祭
に
於 け
る
も然 り。
8
)
され
ど そ
れ以外
に
、 濫 り
に
肉 を
食 う
べ
か
らず
と
マ
ヌ は
言 え
り
』
名
君
の
治 世
の
下 に 、
鳥
獣 は 無
闇
に
殺
され る
事
は なか
っ
た と言 わ れ る
。
vadha
皐pa
§u
−
varahapalp
tathaiva
m
耳ga
−
pak
爭
ipam
蠢alptanau
p1thivlpale
navartata v
;
tha ngpa
(
Bh .1.94.13
)
ノ
「
Santanu
王在位
の
間、
家
畜 野 獣 、 野 猪 も 鳥 も 無 闇
に
殺 害 され
る
事 な
か
りし
』
贖 罪
(raya
§citta
)
を必
要
と
す
る悪
事列挙
の
中
で
Vyasa
は 言
う。
rtha
−
pa
§u
−
samalambhi69
)
vana
−
dahasya
karaka1
ヌ
anrtenopacarta
ca
pratiroddha
guros
tatha
(
Bh .12.35.7
)
『
理
由な く
家
畜 を殺 す 者、 森
に
放 火 す
る
者、 詐欺 師 、 長上
に
背 く
者
』
人 間 は
家
畜 を無
闇
に
殺
し
て
も
、
又
殺
させ
て
も
い
け な
い
。
#
ha
−
pa
§u
−
samalambha
叩
.
aiva
kuryan
na
karayet
anugrahab
pa6
置narp hi sarPskfiro vidhi
−
coditab
(
MBh .
12
.
35
.28
)
『
理 由 な く
家畜
を
殺
す
なか れ
、
又
殺
さ しむ るな か れ
。
蓋 し
家畜
を
慈 しむ は 聖
典
の
教令 す
る
浄法
な れ ば
』
同 じ副 詞 は 又
『肉食』
との
関
連
に お
い
て
し
ば
し
ば
言 及
され る
。
a
parPau
lavaparp vidvan
pra
§niyan na ca ratri
§
一
271
一
N 工 工
一
leotronio
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Postgraduate
Buddhist
Studies
不殺生考
(
原
)
dadhi
−
saktan
na
bhu
節
ta
v
τ
tha mamsarp
ca
varj
yet
(
Bh .
13
.
107
.
86
)
『
賢
者
は 塩
を手
に
把
っ
て
食
し
て
は
な らな
い
、
又 夜 間
に
酪
と
小 麦粉
の
混合 物 を食 し
て
は
な らな
い
。
更
に
、理 由 な き肉食 を避 く
べ
し』
vrtha marpsarp na khadeta
pr
§tha
malpsarp tathaive ca
akroSarP
parivadarp
ca
pai
§unyarp
ca
vivarj
yet
(
Bh
.
13
.
107
.
55
)
『
濫 りに 肉 を
嚼
む
べ
か ら
ず 。 背肉 (陰
口
)
°
)
も然 り、 譴責、 悪
口
、
両
舌 も避
く
べ
し』
Dhanin
は
Kapa
達 を弁 護 し
て
次
の
よ う
に
言 う
。
§1§caiva
ramate
te
$
u
dharayanti
§
riyarp
ca
te
vUtha
daran
na
gacchanti
vTtha
rnarpsarp
na
bhufijte
(
Bh .13,142.
10
)
『
幸
運 の
女神
は Kapa
達
を
愛
し
、 彼等 も彼女 を大 事
に して
い
ま
す 。
彼等
は理
由な く妻
と
交
わ ら
ず
、 又理
由
な く
肉
を
食
べ
ま
せ
ん
』
有名 な 『蓮根窃盗』
の
物語
に
次
の
如 く言われ
て
い
る 。
vrthA
mamsam
sama
§
natu
vrtha
d
盃
nam
karotu
ca
yatu
striyarp diva
caiva
bisa
−
stainyarp
karoti
yab
(
Bh .13.
95
.
60
)
『蓮根 を盗
め る
者
は
、
理
由な く肉食 し
、
空 し く (器
に
非
ざ
る
者
に
徒
ら に
)布施 し
、
昼 間妻
と
交
わ る
者
た
れ』
1
)
”
23
Sri
が
悪
魔
を捨
て た
時
、
そ
の
経緯 を物語
る
Indra
と
Sri の
会 話
の
中
に
ノ
次
の
様 に 謳 われ る 。
Sri
は彼
等
が
悪
の
道 に 走 っ
た
故 に 彼
等
を捨 て た と言 っ
て、
悪
習
の
数
々
を
列 挙
し
て
言
う
。
apacayann
atmano
’
rthe
vrtha
ma
卑
sany
abhak
§
ayan
(
Bh .12.221.62
cd
)
『彼 ら
は
自分
の
為
に
料理
せ
し
め
、 理 由 な く徒
に
肉食 な
せ
り
』
2
)
(
−
3
)
こ
れ とは
逆
に 、
『
;
tha
に
肉
食
せ
ぬ
事』
は 称
賛
され た 。 そ
の
様
な
§dra
は
次生
に
一
階
級
特
進
して
Vai§
ya
に
生
まれ る
事
が
出来
る と言 わ れ
る。
cauksa §caukSa
−
jananve
i ge
$
anna
−
krta
−
bhojanafP
一
270
一
N 工 工
一
leotronio
Library
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Postgraduate
Buddhlst
Studles
24
不 殺 生 考
(
原
)
vl
:
tha
−
marpsany
abh 面
j
ana
尊
§
且
dro
vaigyatvam
;
cchati
(
Bh .13.131.29
)
『自ら清 浄
に
し
て
、 清 浄 な る人 を慕
い
求 め、 残 飯 を食 ら
い
、
理
由
な く肉
食
せ
ざれば、
シ
ュ
ー ドラ と
て
もヴ
ァ
イ
シ
ャ
とな る
』
3
)
v
;
tha
に 肉食 しな
い
者、 即 ち祭 式
の
為 に
の
み 肉食す る者 は 『非 肉食 者』 と
言
わ れ る
。
abhak
§
ayan
v
τ
tha
marpsam
arnaXpsa §
i
bhavaty
uta
d
亘
na
−
nityah
pavitra
§ca
asvapna 百ca
divasvapan
(
Bh .12.214.11
)
『理 由 な く徒
に
肉 食
せ
ぬ
者
は
非 肉 食 者
と
な
る
。 布 施 を専 ら となす
者
は 浄化
の
具
、 昼 に 眠 ら ざ る
者
は
(妄
りに
)
眠 ら ざ る者 と な
る
』
4
)
(
−
4
)
上
に
v
;
tha の
語
が atmano
’
rtha
(
自
分
の
為
に
)
と連
合
し て
い
る
例
(
Rh .
12
.
221
.
62
)
を
見
た が
、 し
ば
し
ば
こ の
v
;
tha
の
語
は
『自
分
自
ら
の
為
に の
み
料
理
す
る
』
と
い
う
表 現 と呼応 し
て
い
る
75
)
。
家
長期
の
義務 を説
い
て
次
の
様
に
言
わ れ る
。
natmartharp
pacayed
anna
甲
na
v
;
thA
gh
盃
tayet
pa
§
Un
na
ca
tat
svayam
a§nlyad
vidhivad
yan
na
nirvapet
(
Bh .
3
.2.
56
)
『自
己
の
為
に
食 を料
理
せ
し
む
な
か
れ
、
理 由 な く
徒
に
家畜
を
殺
せ
し
む
な
か れ
、
掟
に
従
っ
て
供 え
る
事
な く独 りそ を
食す
る
な
か
れ
』
natmartharp76
)
pacayed
anna
卑
na
vrtha
ghatayet
pa
§Un
(
Bh .12.235.5ab
)
『自
弓
の
為 に 食を料理
せ
しむ な
か
れ、 理 由 な く徒 に
家
畜 を殺
せ
し
む なか れ
』
7
〕
V
厳密な意味
で
の
『不 殺 生
』
は所 詮 実 践 不 可能で あ り、 又 『祭 式犧 牲』 と
『
人
命
救
助
』
の
際
に は
『殺
生
』
が
許
さ れ て
『
殺
生
に
非 ず
』
と
され
る
事 情
は
上
に
見
た
通 り
で
あ
る
が
、
同
様
の
緩
和 策
は
他
の
五
戒
に も
見
ち れ る
。
先
ず
マ
ヌ
一
269
一
N 工 工
一
leotronlo
Llbrary
7/26/2019 Hara-A Note on Ahimsa (JICPBS 1 [1998])
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College
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Postgraduate
Buddhist
Studies
不殺
生
考 (原)
25
法典
は
肉食 も
飲
酒 も性交 も人間 自然
の
営
み で
あ
る
とし
て
それ 自体
に
は
過 失
が な
い
と
明言 し
て
い
る 。
na
marpsa
−
bhak
爭
ape
do
$
o
na
madye
na
ca
maithune
pravrttir
e
爭
a
bhtttanarp
niv
;
ttis
tu
maha
−
phala
(
S
.
5
.
56
)
『肉
食
、 飲
酒
、
性
交
に過
失
あ
る
事
な し
。
そ は 生
類
(
自然
の
)
営
み
な れ ば
。
され ど
(
そ れ ら
を)慎
め ば
(更
に
)大 な
る
果 あ り (
と
言
う
の み
)』
Nivrtti
の
PravUtti78
へ
の
優
位
が こ こ に
語 られ
る
が
、
より自然な文賑
に
お
い
て
もそれ ら
は
許容
さ
れ
て
い
た
。
以下
に そ れ
らを順 を追
っ て
検 討 す
る で
あ
ろ
う。
(
−
1
)
『不 妄語
』
既 述
の
『
生
命
の
尊
重
』
は
『不
妄
語』
に
対
す
る
特
例
、
即
ち
『
嘘 も方便 』
と
な
す考
え方
に
も見 ちれる
。
筆
者
は
既
に
他
に こ
の
問題 を論 じ
た こ
と
が
あ
る
の
で
、
こ こ で
は
一
句
の み
紹 介 す る に 留 め る 。
79
)
§Udra
−
vit
−
k
爭
tra
−
vipra
孕
ar
耳
yatrartoktau
bhaved
vadha13
tatra
vaktavyam
a
叫
ta
叩
tadd
hi
satyad
vi蠢i5yate
(
MS
.
8
.
104
)
『真
実 を
語
れ ば 四
階
級
の
人
々
の
い
ず
れか に
殺
害
の
可
能
性 あ る
場
合
に
は 虚 偽 を述
ぷ
べ
し。 そ は
真実
に勝 る
』
同類
の
思 想
は
MBh .
1
.
77
.
16
,
3
.
200
.
3
,
8
.
49
.
29
,
8
.
49
,
53
,
12
.
110
.
18
(rap
−
aty ヨ
ye
−
)
MBh
.
12. 85. 25
(
raqa
−
trape
..
)
12
.
159
. 28
(
tmano
jivitarthe
.
)
に
も述
べ
られ る 。
8°
)
(
−
2
)
『不 偸 盗』
こ
の
様
に
『不殺 生
』
『不 妄 語
』
に
抜 け道
が
あ
る と
す
れ ば 、
『盗
み
』
に
就
い
て は
如何
で
あ
ろ
う
か
。 先
の
Vi§vamitra
の
故
事
を伝える
MBh .12.139
に
も再
三
再 四
apatsu
vihitarp
steyarp
(
7)
steyarp
karyam
ito maya
(
6
)
na steya
−
doSarp
pasyami (
9
)
の
句
が 出 て、 火 急
時
に そ れ が
容
認
され
て
い
る
の
を
見
た が 、 次 の
章句
は
『師
の
為』
で
あ
れ ば
盗
み も罪 に な ら な
い
と言 っ
て
い
る
。
steyarp
kurva
甲
s
tu
gurv
−
artham
apatsu
na
nibadhyate
一
268
一
N 工 工
一
leotronio
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Studles
26
不 殺
生
考
(
原
)
(
Bh .12.35,23
ab
>
『火 急時
に
師
の
為
に
盗
み
為 す
と
も
(
罪
に
)
縛 られ ず
』
(
−
3
) 『不 飲酒
』
同
一
文 脈 中
に は
『不 飲
酒
』
に
就
い
て
も
柔
軟
[
生
が 示 され て
い
る。
pr
知
亘tyaye tathajfianad
acaran
madiram
api
acodito dharma
−
para
草
punah
satpskaram
arhati
(
Bh
.
12
.
35
.
20
)
『生命
の
危機
に
お
い
て
、 又故 意
に
非 ず
ん
ば、 飲 酒 な す
と
も (可 な
り) され ど
(必要
に
)
迫 られ
るに
非
ず
ん
ば、 人
の
道 を
尊
し
と
な
す者 は 、 浄化
の
要 あ り
』
Text
の
伝 承 が 不 分 明 で 文 意
尚詳
らか
で
な
い
が
、 飲
酒 に
特
例 を設
け て
い
る
事
は
確実
と
思
わ れ る
。
こ こ
に
acodita
と
あ
る の は
『故 意
に
飲
め ば
浄 化
の
要
あ り
』
の
義
と
取
る
べ
く
、
そ
れ は
上
の
行
の
prapatyaye
,
aj
fianad に
対応
して
い
る と
思
わ れ る
。
(
−
4
−
1
)
『
梵
彳
r
〒
』
最後
に
『
梵
行
』
に
就
い
て は
如
何
で
あ
ろ
う
か
。 『
適
時
に 正
妻
と
交
われ ば
梵
行
者』
とな
す
思
想
も
叙
事
詩
そ
の
他
に
見 え
、
そ
れ は
『
不邪
淫
』
に
通
じて
い
る
。
も
と よ
り
『
梵 行 』
(
rahmacarya
)
もそ
の
概 念 規 定
に
よ
っ て
、
意 味合
い
が
自ず
か
ら異
な っ て
来 る道理
で
あ る
が
、
81
)
既 述
の
『肉食 す る も肉食者
に
非
ず
』
と
謳
っ て
い
る
同
一
の
文脈
に
『童貞梵行』
の
柔軟
な
定義
が
見
え
る
。
homa
−
kale tatha
juhvann
rtu
−
kale
tatha
vrajan
ananya
−
stri
−
janab
praj
fio
brahmacarltatha
bhavet
(
Bh
.
12
.
186
.
11
)
『護 摩時
に
護 摩 為 し、 適 時
に
(
正
妻
に
)
近
づ
き、 他
の
女 性
に
交 わ
る事 な き賢者 は
梵
行 者
た
る
べ
し
』
2
}
bharyarp
gacchan
brahnacari
rtau
bhavati
br氤
hma
η
a
り
(
Bh .
12
.
214
.
10
ab
)
3
〕
『適時 (
;
tu
)
に
妻
に
近
づ
け ば 、 そ
の
バ
ラ
モ
ン
は 梵 行 者 とな る』
4
)
(
−
4
2
) 『師
の
床 を汚 す も可 な り
』
の み
な ちず
、
『師
の
床 を穢す
』 (uru
−
talpaga )
罪 に
も抜 け道
が 用
意
さ
一
267
一
N 工 工
一
leotronlo
Llbrary
7/26/2019 Hara-A Note on Ahimsa (JICPBS 1 [1998])
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nternational College for Postgraduate Buddhist Studies
NII-Electronic Library Service
College
for
Postgraduate
Buddhlst
Studles
不
殺
生 考
(
原
)
27
れ
て
い
た
。 有名
な Uddalaka
の
息子
9vetaketu
実
は
『師
の
床 を穢
し
た
』弟子
の
胤
で
あ
っ た
。
guru
−
talpaIp
hi
gurv
−
arthe
na
d
聡
ayati
manavam
uddalakah
Svetaketurp
janayamasa
§
i
§
yatah
(
Bh .12.
35
.
22
)
5
)
『師
の
為
に
師
の
妻
と
交
わ
る
も
人
を穢
さ
ず
。
Uddalaka
は
Sveta
ketu
を弟
子
に
生
ま し
め た
れ
ば
な
り』
VI
と こ
ろ
で
、 我
々
が
最初
に
提 起 し
た
『不殺
生
』
の
文献
学
的研 究
と現
代 的
課
題 と
の
接 点
は ど
の
よ う
に
な
っ た で
あ
ろ
う
か
。 最後
に こ
の
点
に
就
い
て
一
言 し
なけ れ ば な らな
い
。
既 述
の
様
に 、
厳 密
な
意
味 に お け る
『不 殺生
』
は
実
行 不
可
能
で
、 人
間
が
生
き
て
行
く限 り
『殺
生
』
は
不
可 避
で
あ
る
。
Schmithausen
は
こ の
現
実
を
the
uncomfortable
truth
と
呼
ん
だ
。
実 践
不
可
能
な
徳
目を
宣
揚
す
る
事
は 無
意
味
で
、 そ
こ
に
は
Schmithausen
の
言 う
practicability86
と
の
妥協
が
必 要
と
され る
。
そ
の
様
な
視 点
か ら
考
察
を
進
め る
時
、
浮上
して
く
る
の
は
vrtha
の
概 念
で
あ る
。
上
来
しば しば
関
説 した
通
り
、 『
祭
式
犧
牲
』 (
a値
a
)
と
『生 命
救
助
』
(
pad
)
の 必
要
の
あ
る
場合
に は
『殺
生
』
は
許
さ れ る
。 前者
は
特
殊
的
イ
ン
ド
的大
義
名
分
で
あ り
、
後者
は普
遍的人類 的大
義
名分
で
あ
る 。
し
か
しそれ ら
二
つ
の
条件
が
欠如 し
て
い
る
場
合
に は
『
殺 生
』
は
禁 じられ
、 そ
れ
は
『
羅 刹
の
道
』
と して
斥
け られ た
。
87
)
必
要
で
も
な
い の
に
、 大 義名分 も
立 た な
い
の に
、 徒
に
(
rtha
) 動 物
を
殺
し
(
lambhana
)
植 物 を 伐 採 す る
(
heda
,
chedana
)
事
が
古
典
イ
ン
ド
の
『不殺 生
』
で
あれ
ば 、 そ れ は
現
代
の
問題
に
連 な
る
で
あ
ろ
う
。
蓋 し
『
自分
の
為 (
tmartha
)』
に
『不
必
要
に
(
;
tha
)』
に
動物
を
殺害
し
、 植
物を伐採
す
る
場合 、 そ
こ
に
人 間
の
『意思』 (
U
−
)
乃 至
『
悪
意』
8
)
が 明
瞭
に
看 取 さ れ る
故
で
あ
る
。
89
)
一
266
一
N 工 工
一
leotronlo
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College
for
Postgraduate
Buddhist
Studies
28
不
殺生考 (
原
)
註
本
稿 は もと
1982
年
度
早大大学
院
梵
文 原
典
.
講
読
に
筆者
が 用 意 し
た
草稿 に 基
づ
い
て
い
る
。
こ こ
に
そ
の
授業
に
参
加
さ れ た
高
橋
明
、 小
川
信 良
、
伊 藤
千賀
子
氏 を初
め
と
す
る
学
生 諸 君 に深
甚
な る
謝 意 を表す
る
。 尚、 本稿
は 1996
−
98
年度 、
三
菱財 団
助
成
研
究
「
宗教
と
環 境 問 題 」
の
研 究
成
果
の
一
部
で
あ
る
。
1
)
Cf
.Schmithausen
1991
,
1991b
,
1995
,
1996 1997
.
.
.
2
)原
1968.
3
)
Hara
1986
.
4
)
Alsdorf
1965.
p
.7
(
ote
1
)
.三
種 浄肉
に
就
い て
は
Prasad
1975
,
下
田 1989
と そ
の
注
1
−
2
(p
.16
−
17
)
及
び
Schmithausen
1991
()pp
.
70
−
71
.
但 し
MBh .13.115.
36
−
9に は
Markapdeya の
『
三
種
殺害』 (
rividha
vadha
>
が
説か れて
い
る。
Cf
.
Also
MS .
5
.
51
.
5
)Cf
.
AS
.
1
.
3
.
13
,
Vasi
§tha
4
.
4
(chmidt
p
.
628
)
6
)
Cf
.
Kane
HDhS .V
−
2
,
pp
.1419
−
1424
and
Spera
1982
pp
.8
−
9.
7
)
Mehendale
1970
p
.423.
8
)
Cf
,
ah
加
sa
paramo
dharmas
tathahi
叩
s
巨
paro
damah
ahi
単
s 盈
paramarp
danam ahirpsa
parama
単
tapa
耳
(
7
)
ahimsa
paramo
yaj
血
as
tathah
加
sa
pararp
balam
ahipsa
paramarp
mitram
ahimsa
paramalp
sukham
ahirPs
且
parama 甲
satyam
ahirpsa
parama 甲
§
utam
(
Bh
.
13
.
117
.
38
,
cf
.
IS
.
819
−
20
)
9
)
Cf.
yath
訌 n 訌
ga
−
pade
’
nyani
pad
互ni
pada
−
g
互minam
sarvapy
evapidhiyante
pada
−
jatani
kaufijare
eva
叩
sarvam
ahi
甲
say
護
dharmartham
apidhiyate
(
Bh .
12
,
237r18
−
19 ab
=
/
13
.
115.6
)
.
Cf
.
Halbfass
1983
,
p
.19
note
4
.
10
)仏教
の
肉食禁止
の
由来 に就
い
て は 下 田
1990.
11
)
Mehendale
1970
p
.
423
.
12)
Alsdorf
1961
p
.
5
,
Schmithausen
1994
p
.
184
and
196
(
ote
32
)
川
崎
1985pp
.
177
−
8
and
182
(
注
16
)
13
)
Cf.WezIer
1978
,
pp
.101ff.and
Bhatt
199478
−
88.
14
)
辻
1978
,
pp
.22
−
27
,
Schmidt
1966
,
pp
.
644ff
.
Schmithausen
1991
()p
.
.
97
,
notes
539
−
540
,
1995
pp
.
47
−
8
.
15
)
Schmidt
1966
pp
.
649
ff.
16
)
Cf.
MS
.5.33
cd
(agdhva
hy
avidhina
maipsarp
pretas
tair
adyate
’
va
§
ab
)
17
)
Alsdorf
1961
pp
.
18
−
20
,
Cf
.
also
Mehendale
1970
,
p
.
420
.
18
)
鎧
1989186
−
8
。
Scharfe
1968
pp
.
291
−
297
.尚、
ahi 甲 sa
の
研 究 史 と し
て
は、
Bhatt
1994
,
pp
.
139
−
176が 最 も
優
れ て
い
る。
一
265
一
N 工 工
一
leotronio
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nternational College for Postgraduate Buddhist Studies
NII-Electronic Library Service
College
for
Postgraduate
Buddhist
Studies
不 殺
生
考 (
原
)
29
19
)
20
>
21
)
22
)
23
)
24
)
25
)
26
)
27
)
28
)
29
)
30
)
31
)
32
)
33
)
34
)
35
)
後述す
る
(
Bh .12.15.20
−
22
)
如 く、
pranasyannam
idarp sarvarn の
句
は
叙事 詩
に
も見 え る
が
、他
に
MBh
.12
,
10.
6
.
に
も繰 り返 され る 。
Cf
.
also
MBh .12
,
260.19
(
r蜘
sya
am
)
and
原
1971
,
p
.15.
Cf.Hopkins
1889
,
p
.
64
,
Alsdorf
1961
,
pp
.
30ff
.
(
lsdorf
は
こ の
部
分
を
MBh
.
の
古
層
に
属す
る と
す
る
)
and
Mehendale
1970
,
p
.
422
.
Cf
.
also
Biar
−
deau
−
Malamoud
1976
pp
.
135
−
138
,
Hazra
1975
,
p ,
237
,
Proudfoot
pp
.156
and
244
,
Wilhelm
1991
p
.9.
尚 、
こ の dharma
−
vyadha は Vidura と
共
ノ
に Sahkara
ad
BrahmasUtra
1.
3
.
.
38
に
も言及
さ
れ
て
い
る (
e
$
am
punab
pUrva
−
k
;
ta
−
sa
叩
skara
−
vaSad
vidura
−
dharmvyadha
−
prabhltinarp
jfianotpattis
te
§
arp
na §akyate
phala
−
praptib
prati
§
edhurp
)
.
Cf
.
Sawai
,
1986
, p
.381.
池 田 1935pp
.
514
ff
.
中
村
1959pp
、
55
ff
.
Cf
.MBh .
6
.
40.47
−
48
.
cf
.
Malinar
1996
p
.376
.
Cf.MBh .12.254.44ad
(
MS .10.84
)
.Cf.also
Kane
HDhS .
∬
.
pp
.124
−
6
,
Schmidt
1966
,
pp
.
632ff
.
Mehendale
1970
,
p
.
422
,
Jaini
1979
p
.
172
,
Ritschel
1973p .180
,
Buddhacarita
5
.
5
−
6.Alsdorf
1961
,
p
.
31
note
3
,
Proudfooot
1987pp .
122
and
228
Schmithausen
1991b
pp
.
47
(
otes
273
,
275
)
73
,
75
and
1997
p
.
22
,
仏本行集
経
12
(大
正 3
、
705c
)
池
田
1935
p
.
493
,
中村
1959pp
.
48ff
,
山崎
1988
pp
.10
−
11
.
Malinar
1996
、
P
.
0
(
Bh
.
5
.28.2
)
Cr.MS .6.
69
.
Cf
.
MS
.
7
.
18
.
Biardeau
,
1994
pp
,
130ff
.
Cf
.
MS
.
5.28
−
30
,
MBh .10.17.18.12.10.6.12
.
260.19
−
21 原
1971
pp
.
530ff.
Biardeau
1994
p
.
133
.
Schmithausen 1991
p
,26
(
34
)
and
p
.
29
note 150
(
the uncomfortable
truth
”
!
)
and
1997
pp
.
21ff
.
(
‘
practicability
”
)
.
こ
れ と は
逆
に
『他
の
肉
に よ っ
て
己 が
肉
を
肥 や
す者』
(
vamarpsarp
par
−
am 直
甲
sena
yo
vardhayitum
icchati
)
の
未 来 は危 う
い
(
Bh .13.116.14
and
34
,
cf
.13.117.
10
)
山崎
1988p .4
,
1989
,
pp
.4
−
6
.
こ の
物 語 は 古 く池 田 澄達 氏 に よ っ て
本
邦 に 紹
介
さ れ た
。
池 田
1944
,
pp
.
37
−
40
.
こ
の
聖 仙が
犬
の
肉を食
べ
た
物語
は
後述す
る
様
に
、
MS .10,108
に
も述
べ
られ
るが
、
仏典
に
も
こ の
故事
は
しば し
ば
言 及 さ れ る 。
Cf.Nagananda
4.14
and
Bodhisattvayogacaracatu
聴
atakatika ed
.
by
K
.
Suzuki
(
鈴 木
晃信〉
264
N 工 工
一
leotronio
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nternational College for Postgraduate Buddhist Studies
NII-Electronic Library Service
College
for
Postgraduate
Buddhist
Studies
30
不殺生考
(
原
)
36
)
37
)
38
)
39
)
40
)
41
)
42
)
43
)
44
)
45
)
46
)
47
)
(
okyo
1994
)p
.
501ines
12
−
15
.
Cf
.
Suttanipata427
(
Namuci
)
.
cf
.
yajfiarthe
paSavah
sr
§ta
ity
api
grUyate§
utih
to
’
nyatha
pravyttanarp
rak
§
aso
vidhir
ucyate
(
Bh .13
.
117.15
)
Schmidt
,
pp
.
630
−
631.
Alsdorf
1962.
p
,18
(
ote
1
)
and
Wezler
1978
p
.82.
Schmithausen
1991
p
.16
(
L
2
)
,
1991
()
p
.100
(
36
.5.
3
)
1994
p
.
185
(
otes
39
−
41
)
1995
pp
.65
and
67
(
iedergeburt
als
Tier
als
Strafe
)
1997
pp
.
28ff
.
Kane
HDhS
.
4
.
p
.
153
.
Schmithausen
1991
()
p
.
97
notes
536
−
538
.
Mehendale
1970
pp
.422
−
23
and
Schmithausen1995
p
.47
note
18
.
Mehendale
1970
p
.
421
.
『殺
さ
れ
た
獣
が 天
界
に
赴 くな ら、 父 を殺 し
て 天
界
に
送
る
べ
し』
とは
唯物論者
の
議 論
で
あ
る
(
albfass
1983
p
.
17
note
82
and
1991
p
.
113
note
117
>
.
agu
§ cen nihatah svargarP
jyoti
tome
gami
$
yati
vapita
yajamanena
tatra
kasman
na
himsyate
(
arvadar
§
anasarpgraha .
1
,
3
)
類句
は
以下
の
も
の
に
も見 え
る
。
ihatasya
pa
§r
yajf
五e
svarga
−
praptir
yadl$yate
vapitfi
yajamanena
k
加
nu
kasmafi
na
hanyate
(
rabodhacandrodaya
2.20
)
Cf
.
Vi
§
pu
Pur
鱒
a
3
.
18
.
27
,
which
reads
彦α
s
甥
伽 for
feasman
in
d
.
尚動
物
の
境位
が
悲
惨
で
あ
り
、
そ
も
そ
も前
世 の 悪業
の
結 果
で
あ
る と
な
す
思 想
は
随 所
に
見 え
る
(
Schmithausen
1997
pp
.王7
note
IO3
)
and
pp
.
28ff
.
(
he
State
of
Animals
)
が
、
こ
れ を更
に
押
し
進
め れ ば
有名
な
sarpsara
−
mocaka
の
概 念
に
連 な
る
道 理
で
あ る。
sa
甲
sara
−
mocaka
(
輪 廻
解
放 者
)
に
っ
い
て
は、
Kawasaki
1975
,
Wezler
1976
pp
.
335ff
.
Halbfass
1983
,
pp
.
10ff
.
1991
pp
,
97ff
.
Schmithausen
1991
,
P
.
47note
258
,
1994
,
P
.
189
(
ote
98
)
1996
P
.
74
and his otes
89
and
91
(P
.
92
−
3
)
,尚、
Pali
Peta
−
vatthu
の
注
釈
に は
、
Magadha
国
の
二
つ
の
村
(
墳
hakavati と Dlgharaji
)
に
沢 山
の
sarpsara
−
mocaka が
住
ん で
い
た
事
を
伝
え
て
い
る
(
Peta
−
Storiestranslated
by
U
Ba
Kyaw
SBB .34
(
ondon
1980
)
pp
.
73
and
82
.
(
Halbfass
1991
,
p
.121
)
.
Alsdorf
1962
pp
.
61ff
.
下 田 1991
pp
.
546fE
尚
、
叙
事 詩
に も
肉
を
美
味
(
Bh
.
13
.
115
、
14
,
116
.
9
,
117
.
3and
6
) 疲労
回
復
に
効
あ
り とな
す章句
が
散見す
る
(
Bh
.
13
.
117
.
6
−
8
)
一
263
一
N 工 工
一
leotronio
7/26/2019 Hara-A Note on Ahimsa (JICPBS 1 [1998])
http://slidepdf.com/reader/full/hara-a-note-on-ahimsa-jicpbs-1-1998 31/37
nternational College for Postgraduate Buddhist Studies
NII-Electronic Library Service
College
for
Postgraduate
Buddhist
Studies
不殺
生
考 (
原
)
31
48
)
Sternbach
1965
part
1
,
p
.287.
49
)
矢野
1988p
.
65
,
Zimmermann
1982
pp
.211
−
213
(赤松
1994
pp
。
157ff
)
.
Cf.also
Jaini
1979
p
.171
(
rambhaja
hirpsa
)
.
50
)
Cf
.
sva
−
ma
甲
sarp
para
−
ma
単
sair
yo
vivardhayitum
icchati
nasti
k
爭
drataras
tasman
na
n1Sarpsataro
narah
(
Bh
,
13
.
117
.
10
)
Cf.
also
MBh .
13
.
116
.
14
,
349b
Cf
.MBh
,
13
.
117
.15
cd .
51
)
Cf.MBh .13..116.51
(
ak
§
ovat
)
13.117
.
15
(
ak
§
aso
vidhih
)
52
)
Cf
.
MBh
.
12
,
186
.
13
.
尚 、
p購
ha
−
maIpsa
(背
肉
、 陰
口
)
と
の
列
挙
は
MBh .
13.107,55に
も見 える
。
こ の
語
の
解釈
に
就
い
て は次
章参
照
。
53
)
Cf
.
Jaini
1987
p
.118.
尚
,
戦 争
=
祭 式
,
武 人
=
Yaj
mana
, そ
れ
故
に
武 人
が
戦 争
に
於
い て
敵 を殺 す
は
「不 殺 生
」
と
な す
Biardeau の
議論
に
つ
い
て は
Malinar
1996
,
p
.
48 参照
.
54
)
Krottenthalef1996
pp
.
23ff
.
55
)
Cf
.
Wilhelm
1991
pp
.
11ff
.
56
)
Cf
.
Zimmermann
1982
pp
.
203
−
4
(
赤
松
1994 149
)
57
)
Krottenthaler1996
pp
.13
−
23.
58
)
Cf.MBh .1.11,15
−
16
(
iardeau
1988
p
.
79
)
.
59
)
Biardeau
1988
pp
.89
−
91.
60
)
Cf.MS .
7
.
87
−
89
and
Spera
1982
p
.
8
,
note
6
.
61
>
原 1971
.
62
)
Jaina
教
に
於
け
る正
当防衛
の
た め
の
「力
の
行使」 (
irodhi
hirpsa
)
に
つ
い
て は
、 Jaini
1979
pp
.
171
and
314
.
63
)
K
寧
triya
の
肉 食
に
つ
い
て
はKane
HDhS
.
皿
一
2
,
PP
.
780ff
.
64
)
v1
−
tha
(
ach
Lust
)
の
語源 (
f.
p
#
hak
)
に は
今
は
触
れ な
い
。 唯 、
v
;
tha
=
必要以上 と な し
て
、 『貯 蔵 』 を禁
止
す る叙 事詩
の
文 脈 を
挙
げ れ ば 次
の
如
くで
あ
る
。
traivarSikad
yada
bhaktad
adhikarp
syad dvijasyatu
yajeta
tena
dravyepa
na
v
;
tha
sadhayed
dhanam
(
Bh
.13.47.22
)
『
バ
ラ
モ
ン
が
3
年
間
(
そ
の
家
族
が
) 食す
るに 足 る
以
上
の
財
を
有す
る
場
合 、
彼
は
そ
の
財産
で
祭 式 を催 す
べ
き
で
あ
る
。
彼
は
財 産 を
必
要 以
上 に獲 得 して
は な らな
い
(
貯 金 不 可
)』
evam
etat
samuddistam
dharmesu
bharatarsabha
etad
dharmam
anus
叫
tya na v
τ
tha
串
adhayed
dhanam
(
Bh
.13 ,
47。26
)
『
こ の
(
相 続
に
関す
る
)
掟
に
思
い
を
致
し、
徒
に
財産 を獲得
し
て は
な らな
い
』
尚、
vythatya の
合成 語 は
MS .7.47に
王
の 10
悪
と
し
て
言及
さ れ る
。
65
)
Cf
.
原 1992
.
66
)
Cf.
Vrk§
a
−
gulma
−
lata
viruc
−
chedane
japyam
rk
−
§atam
一
262
一
N 工 工
一
leotronio
7/26/2019 Hara-A Note on Ahimsa (JICPBS 1 [1998])
http://slidepdf.com/reader/full/hara-a-note-on-ahimsa-jicpbs-1-1998 32/37
nternational College for Postgraduate Buddhist Studies
NII-Electronic Library Service
College
for
Postgraduate
Buddhist
Studies
32
不殺
生
考 (
原
)
syad
osadhi
−
vrth
巨
一
chede
kslr
亘
§I
go
’
nugo
dinam
(
S .
3
.
276
)
Mitak
§
ara は
yajfiady
−
adr
$tartharp
vina
chedane と注 して
い
る
。
Cf
.
also
Sternbach
1965
p
.
340
(
antonly
,
intentionally
67
)
Cf.Schmithausen
1991
()
pp
.25
−
26
(
ntentionalkilling
:
unintentionaI
killing
)
.
68
)
祖
先
祭
に
在
っ て
祖 先
は
肉 を好
む と
言わ れ
る
(
Bh .13.116.1
−
2 ami
§
a
−
kah
−
k
$
in
)
69
)
sam
−
a
−
labh
−
(殺)
に
就
い
て は
Oertel
1994
(
uphemism6n
>
pp
.
1507
ff.
Schmithausen
1991
()pp
.9
,
19
,
27
(
narambha
)
66.
See
Index
p
.
120
.
70
)
pr§tha
−
marpsa
の 2
様
の
解
釈
(背
で
荷 を運
ぶ
動
物
の
肉
と
陰
口
)
に
就
い
て は
Klein
−
Terrada
1980
p
.22
note
64.
71
)
72
)
73
)
74
)
75
)
76
>
77
)
78
>
79
)
80
)
Cf.Klein
−
Terrada
l980
,
pp ,
42
ff.
(
nd
also
pp
.16
−
17
)
祭
式
に お
い
て
も
、
肉食
は 必
要
最低 限
度
に 留 む
べ
き
で
あ
っ
た
。 動 物犧 牲
に
批
判的な
Vicakhnu
王
は
、 『不殺
生
』 を説き、
ヴ
ィ
シ
ュ
ヌ
信
仰
を讃美
し
て
次
の
様
に
謳
っ て
い
る
。
yadi
yajfiarpg
ca
vykSamS
ca
yapamg
coddigya
manavab
v
;
tha
ma
卑
sani
kh訌danti
nai5a
dharmab
pra
§asyate
(
Bh .12.257.8
)
『
人
々
が 祭 式 、
(
聖
)樹
、 祭 柱 に
事
寄せ て 、 無 闇に 肉 を食 えば、 そ は
法
と
して
讃
え ら
ず』
こ の
種
の
、 人
は 生
ま れ よ りも行
い
を
重
視す
る
極
め て
進歩的
な
考
え
方
に就
い
て
は
Strauss
1983
p
.
330
and
Hacker
1978
pp
.
352
ff
.
参
照
。
Cf
.
13
.
98
.
12
.
尚 、 類似
の
不 眠者 、 非 肉食者 、 浄化
の
具
の
連
立
に
就
い
て
は
MBh .
12
.
214
.
6
,
13
.
93
.
8
.
先
に
MS
.
5
.
31に
『
祭 式
の
為
に
非ず
ん ば 、 そ は 羅 刹
の
道 な り
』
と言 われ
て
い
る
の
を見
た が
、
羅
刹
は
『
rtha に 私
腹
を
肥
す』
と
言
わ れ る
、
羅
刹
Hid
−
imba
を殺す
に
際 し
て Bhima は
彼
に
次
の
様
に
言 う
。
vrtha
ma
毋
sair
v
τ
tha
pu
$tab
v
;
tha
vl
:
ddho
v
;
thamatib
vrtha
mararpam arhas
tvarp
vrthadya
na
bhavi6yasi
(
Bh .1.142.25
)
Malinar
1996
p
.
160
,
note
10
(
tma
−
karapat
BhG
.
3
.
13
,
TB
.
2
.
8
,
8
.
3
keval
巨
dl
)
.
『非 肉食者礼 讃
』
の
句
は MBh .
第
13
巻
に
顕著
で
就 中
13.116
−
117に
強調
され
る
。
MBh
.
13
.
105
.
27
(
marpsada
)
MBh
.
13
.
110
.
85
(
m 琶
rp
§
asi
)
MBh
.
13
.
116.11
,
13
.
116
.28
(
ma
叩
sa
−
bhak
$
a4a
)
.
Cf
.
Strauss1983
pp
.
11
−
153
,
Bailey
1985
.
Cf.
Hara
1997
pp
.
516
−
519
.
原
1997
pp
.
84
−
85
(
ote
23
)
.
Cf
.
MBh
12
.
214
.
10
(
ta
−
vadi
sada
ca
syaj
jfiana
nitya9
ca
yo
narab
)
13
.
93
.
7
(
ta
−
v
巨dl sad 巨 ca
sy 訌
n niyata
§
・
ca
sada
bhavet
)
11
(
ta
−
vadl sada
一
261
N 工 工
一
leotronio
7/26/2019 Hara-A Note on Ahimsa (JICPBS 1 [1998])
http://slidepdf.com/reader/full/hara-a-note-on-ahimsa-jicpbs-1-1998 33/37
nternational College for Postgraduate Buddhist Studies
NII-Electronic Library Service
College
for
Postgraduate
Buddhist
Studies
81
)
82
)
83
)
84
)
)
)
)
匚
」
ハ
07
QO88
88
)
89
)
不殺生考 (原)
33
ca
sy2d
dana
−
§
ila
§ca
manava
尊
)
brahmacarya
は
Urdhvaretas
と 異 な り、
eine
momentane
oder
zeitlich
befristeteBefolgung
eines
keuschen
Lebenswandels
(
hee
1986
,
p
.
328
)
と
解釈
さ
れ
る 。
Cf
.
MBh
.
13
.
148
.
15
.
Cf.
MBh
,
3
.
1991
.
12
cd
=
/
13
.
93
.
11
ab .
Cf.Pra§
na
Upani
§
ad
1.13
(昼
と
夜
は
造物
主 な
り。 昼
は
彼
の
命 、 夜
は
食
な
り、 昼
に
愛 を享 受 す る 者 は 命 を減 らし 、 夜
に
愛 を 享 受 す る者 は 梵 行 な り』
Cf.Meyer
1971
p
.162.
Schrnithausen1991
()pp
.
72
,
73
,
75
(
aily
needs
)
77
,
78
,
102
,
103,
Cf
.
sa
卑
kalpaja
hirpsa
:
arambhaja
hirpsain
Jainism
(
Jaini
i979
pp
.
170
ff
.
)
そ れ は 又 しば しば
raga
の
語
に
よ
っ
て 示 され た
(
akrapA4idatta
ad
Caraka
1
.
8
,
28
)
raga は
又、
K
互
ma
−
sUtra に お
い
て
も排 斥
さ
れ
て
い
る
(
,
2.53
−
54
,
54
,
57
,
59
)
.
燃料用
の
生 木
の
伐 採
(
vapatana
)
は
upapataka
の
一
っ
に
数
え られ
(
S
.
11.64
) 又果 樹 そ
の
他 を伐 採
(
hedana
.
)
す
る
際
に は
讃 歌 百 唱
が
義務
づ
け
られ て
い
た
(apya) (
S .11.142
)
。
Bibliography
Alsdorf
Bailey
Bhatt
Biardeau
Biardeau
1961
1985
1994
1988
1994
L
.
Alsdorf
,
B
θ
〃74g
召
zur
Geschichte
von
Vegetarisums
nd
1〜inderoerehrnng
in
lndi6n
(
iesbaden
1961
)
G
.
Bailey
Materialsfor
the
study
of
Ancient
Indian
Ideologies
;
PravUtti
and
Nivl
;
tti:
(
or
−
ino
1985
)
B
.
Bhatt
,
〆
1
ぬ彡
勿
zs
δ in
the
、
EarlyReligiozas
Tradi
tiens
(
〜
プ
Indin
,
Centre
for
Indian
and
Inter
−
religious
Studies
(
ome 1994
)
.
M
,
Biardeau
,
“
The
salvation
of
the
king in the
Mahabh 百rata
,
”
阨
夕 げ
、
ruzfe
.
1(ing House
−
holder
Ren.oupa.er
,
Essays
in
Honour
of
L.
Dulnont
ed
.
,
by
T
.
N
.
Madan
(
elhi
1988
)
pp
.
75
−
97
.
M
.
Biardeau
,
“
Le
Brahmanisme
ancien
,
ou
la
non
−
violence
impossible
,
”
レ
’
iolenceset non
−
z
丿
iolencesen
inde
,
CollectionsPuru
§
artha
l6
一
260
一
N 工 工
一
leotronio
7/26/2019 Hara-A Note on Ahimsa (JICPBS 1 [1998])
http://slidepdf.com/reader/full/hara-a-note-on-ahimsa-jicpbs-1-1998 34/37
7/26/2019 Hara-A Note on Ahimsa (JICPBS 1 [1998])
http://slidepdf.com/reader/full/hara-a-note-on-ahimsa-jicpbs-1-1998 35/37
7/26/2019 Hara-A Note on Ahimsa (JICPBS 1 [1998])
http://slidepdf.com/reader/full/hara-a-note-on-ahimsa-jicpbs-1-1998 36/37
nternational College for Postgraduate Buddhist Studies
NII-Electronic Library Service
College
for
Postgraduate
Buddhist
Studies
36
不
殺
生
考
(
原
)
Schmithausen
Shee
SperaStembach
Strauss
Wezler
Wezler
WiIhelm
Zimmermann
1997
1986
19821965
1983
1976
1978
1991
1982
Prasanna
Ramaswamy
,
Earthworm
Books
(
adras
1996
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