?משיחאןמקדשרגבאיל

,ישושל'משפטו'והמדיניותהמקדשהרומית

ומנהיגיםהגדוליםהכוהניםבידינעצרישו,החדשהשבבריתהבשורהספריבארבעתהמסופרלפי

כישאמרבכךהואשםבתחילה.הסנהדריןבפני(שימועמעיןהנראהככל)'משפט'לוהובאאחרים

בעקבות.כמשיחעצמומשיםשהואהואשם,מספקותהוכחותלכךנמצאוומשלא,המקדשאתיהרוס

וצליבתו'משפטו'פרשת.בצליבהלהורגהוציאןוזה,פילטוספונטיוסהרומילנציבישונמסרזאת

האירועיםאתלשחזרניסיוןמתוךלרוב,האנושיתבהיסטוריהאחרתפרשהמכליותרנחקרהישושל

'משפט'המתיאוריהמסקנהברובםלאאםהשחזוריםמןניכרבחלק.הטקסטשמאחוריההיסטוריים

בראשעמדשישוהיסודהנחתעלבעיקרנסמכתזומסקנה1.שקרכמשיחלהורגהוצאישוכיהיא

ונצלבנשפט,נעצרשישולכךהאמתיתשהסיבה-אחרתאפשרותגםקיימתאולם.משיחיתתנועה

2.סמליתפגיעהגםולו,במקדשפגיעהעלבושהוטחההאשמההיא

,1959McHugh,קק.127-125,111-102,:למשלראו1 Westminster1.שן.o(

fesus

, transושעBlinzler, The]

the Gospels and fewish Historiography

~

omח)Study1;:Catchpole, The Trial of

fesus

292-290,193-188;לו.

ludaism, T

~

bingenח,D.L. Bock, Blasphemy

~

and

.

Exaltation;148-71.1971,קקthe

.

Present

.

:

Day

, Leiden0)1770

לפימוותדיןגזרהצדיקהקיפאיוסףהגדולהכוהןבפניבמשיחיותוישושלהודאתוכיצדלהסבירניסהבוק.1998'עמ,ט"תשלאביב-תל,הנצרותומקורותיהדות,ל"הנ,'הנוצריישושלומותומשפטו',פלוסר'ד:גםראו.תורהדין

,2001Flusser,קק.275-274,166,155-152,141,132-131;120-149 lesus, Terusalem.שטענויש,לכךבדומה.[ו

![0,:ראו,לכךכיווןעצמושישומבליהמשיחשהואסברומעריציו-שתלמידיומשוםנצלבישוכי Fredriksen, fesus

,/1999Christianie,קק.259-244 New

~

York:,0~and

,

the

.

'

Emergence

""1

fewish

the:.ג. ,: Iews,0

~

Na~areth. Kingויולי0Dahl,:ראו,המשיחבואאתשניבאמשוםנצלבכישסברולמיגס , fesus the Christ: The [iistorical Origins.גא

1991Christological,קק.2747 Doctrine, Minneapolis

0the,:ראו2 Death,0

~

0)5Killed lesus? Exposing the Roots o(Anti-Semitism " the Gospel0הוע,Crossan.ן.ם

13-36'עמ,תשעוניסן,119קתדרהן

רגבאיל14שקדרה

המקדשיתהפרשנותכימלמדתהחדשההבריתמסורותבחינתכילהראותמבקשאניזהבמאמר

,שלטוןביןוהיחסהרומאיםבעיניבירושליםהמקדששלמעמדובחינת.המשיחיתמזויותרסבירה

שיוחסהבמקדשהפגיעהכילמסקנהמובילה,הראשונהבמאההרומיתבאימפריהוהתנגדותפולחן

שלטוןעלשמערערכמיישואתלהורגלהוציאלפילטוסמספקתעילהלהוותעשויההייתהלישו

גלבעקבותישושלומותו'משפטו'בסיפורהמקדששלמשקלואתלהבליטלנכוןמצאתי.רומא

נשאלאההיסטוריישוושלפיהם,השמוניםשנותמסוףהחלהברית-בארצותשהתפרסמומחקרים

פסקואמנםזובגישההמחזיקים3.הימיםובאחריתבמשיחיותעסקלאכלומר,אסכטולוגימסר

ולמהמהעלבשאלהלעסוקמיעטואך,היסטורייםאינםהחדשהבבריתישושל'משפטו'שתיאורי

ועל,לאותויהודיפניםכמוסדבירושליםהמקדשאתלתפוסמקובלכךעלנוסף4.ונצלבישונעצר

.רומאבעינימיוחדתמשמעותהייתהלמקדשישושליחסולשאלתכיסברולאהחוקריםמרביתכןופולחןמקדשיםכלפיהרומיתהמדיניותמןהתעלםישושל'משפטו'עלההיסטוריהמחקרכךמשום

.ישואתלצלובפילטוסשלהחלטתואתלהאירעשויהזומדיניותשבוהאופןומן

הוא(ומגמתייםמאוחרים)תאולוגייםטקסטיםסמךעלאירועיםשלהיסטורישחזורהדבריםמטבע

מבחינתמאודמורכבשהוא,דנןבמקרהוחומרקל.במחלוקתשנויותלרובותוצאותיו,בעייתיתמלאכה

תרבותיותובמגמותעתיקהבאפולוגטיקהוטעון,החדשההבריתשלוהפרשנותהמסורתתולדות

.הקדומההנצרותבחקרלהתפתחויותמענהמעין,פרשנותבגדרהואשלהלןהדיוןכךמשום.מודרניותמסיבותגםאלומזוויותישושל'משפטו'בולדוןלשובמקוםישאלהקשייםבגללדווקאזאתעם

ביןההפרדה,בהשחלווהתמורותהקדומההמסורתשלהחשיפהניסיון,המקורותניתוח.מתודולוגיות

אתגרמציביםאלהכל-שלההרומיים-הפוליטייםלהיבטיםהפרשהשלהנוצריים-הדתייםההיבטים

.לערעורניתנתבלתיהיסטוריתאמתלחשיפתבהכרחמובילהואאיןאםגםלהתמודדותראויפרשני

?מאוחרהבוצרלההפלסההלאלשושלמשלחלוחוהאם:אסכטולוגילאישו.א

hoהאלבןהמשיחהואהאתה'הגדולהכוהןשואל'משפט'הסצנתשלבשיאה eulogetosl,כלומר:

hoמז"anthrOpouIהאדםבןאתתראוואתם.הואאני':משיבוישו'?[המבורך uios[הגבורהלימיןיושב

fesus]995,קק.107-82 , New York.השווהגדולהכוהןבפניישוהובאכךמשוםכישהדגישוקודמיםלמחקריםE:ובייחוד;26הערה,101'עמ,(1הערה,לעיל)בלינצלר:אצלהספרות . P. Sanders , lesus and fudaism , London

להורגהוצאשישווסברכפשוטובמרקוסהתיאוראתמנדרסקיבלדברשלבסופואך.1985,עק.306-296,71-69.(63הערה,להלןראו)כמשיח

Temperate"ת0א-:ראו,החדשהקונצנזוסשזהוולטענההמחקרשלחלקיתלסקירה3 Case fOT1',M .T ~ Borg

,Contemporary Scholarship , Valley Forge1"idem . fesus;102-81.2(1986),קק,Eschatological lesus ' , Forum

Apocalypse : Rethinking the01Patterson , 'The End.1.5;2219984ן]],עע.1-ו,HTR=(43-8[.1994,קק.PA

Eschatological,52(1995),עק.48-29 Jesus ' , Theology Todayהאחרונותהשניםבמאההמחקרתולדותסקירתושם.שמרקוםבטענההסתפקפאקואילו;(2הערה,לעיל)קרוסן:ראו,ישוכלפיהרומיתלמדיניותכמעטהתייחסלאקרומן4

:hnocence,:ראו,הסנהדריןבפנימשפטשלאשליהיצר Mark and Christian Origins,0Mythג,B . L. Mack

לדעות.להורגישושלהוצאתונסיבותאתלבררבכללאפשראםשפקפקוהיו.1988Philadelphia,קק.297-2931994the,עע.24-15:אצלהסקירותראוולכאןלכאן Messiah , New York,0The Death,87011עצמובראון)".פ

.(בחיובכךעלהשיב

ץתדרה15הרומיתוהמדיניותהמקדש,ישושל'משפטו'משיחזאומקדש

.המשיחכמלךעצמומשיםשישומניחהגדולשהכוהןמכאן.(סב-סא,ידמרקום)'כבודענניעםובאושמואצלת,לאלבסמוךהיושבשמימיבמשיחאלא,ארציבמשיחמדוברשאיןעולהישומתשובת

בפנימובאישובהמשך5.(להלןוראו,מותולאחרישונתפסשבולאופןבדומה)האלקדושתעליו

'אומראתה':משיבאלאמכחישהואאין,'?היהודיםמלךהואהאתה'אותושואלוכשהנציב,פילטוס

.המשיחיותכוונותיוהייתהלרומאיםישוהוסגרשבעטייהשהעקרהמכאן6.(ב,סומרקוס)

שהרשיעוושמי,משיחשהיהמכיווןנצלבשישו,פאולוסכמו,האמינוהבשורותשמחבריספקאין

זואמונתם.(ג,טוהקורינתיםאלהראשונהפאולוסאיגרת)במשיחיותולהכירסירבובדיןאותו

שלסבלותיוסיפורעלכלומר,ישושלוהצליבה'משפט'ה,המעצרסיפורעלחותמהאתהטביעה

theהמכונה,ישו passion narrative,מצויהזהסיפורשלביותרהקדומהגרסתו.הפסיון:בקיצוראו

חיבורעלהנראהככלמבוססתוהיא,(הגדוללמרדבסמוךחוברהמרקוסשלהבשורה)טז-ידבמרקוס

שהתחברייתכן.ישושלתולדותיואתלספרשביקשהראשוןהחיבורהואזהקדוםחיבור.עצמאי

ישושלבמשיחיותוהאמונהאתלהמחישהייתההעיקריתשמטרתוודומה,החמישיםשנותבסוף

עיבדוהואיוחנןפיעלהבשורהמחבראתגםשימשהזהחיבורשלגרסה7.המתיםמןובתחייתו

נוספיםעלומיםממקורותמעטוהוסיפוממרקוסהפסיוןאתהעתיקוולוקסמתי.ייחודיבאופןאותה

8.עטםמפריואף

.היהאכןשכךמחייבתאיננהכמשיחנצלבשישוהאמינוומעתיקיההמסורתשמחבריהעובדהאךהתנועותשלהמשיחיותוהציפיותישושלהמשיחייםשהמאפייניםהראוחוקריםשלניכרמספר

קהילותשלהראשוניםהשלביםאתהמייצגיםחיבוריםומשרידימחיבוריםנעדריםהצעירותהנוצריות

,כמשיחעצמוראהלאההיסטורישישומכךהסיקוהם.להמחוץגםואוליישראל-בארץנוצריות

זהאיןהריכךאם.ובאסכטולוגיהבמשיחיותכללעסקולאמתלמידיוחלקולפחותעצמוושהוא

חגיגה,בבלי:ראובתוקףלהשהתנגדווהיו,ל"חזבקרבמחלוקתעוררההעתידיהמשיחשלדמותושזוהיההנחהעצם5Novum,31;ומקבילותא"עיד Testamentum,"'?04[),0-50ת-Aie You the Messiah":61:14Markus , 'Mark.ו

,Horbury:למשלראוכאן'האדםבן'מופיעשבוהמשיחיההקשרעל.(1989),עק.141-125 'The Messianic,ןפשוטשאדםוחומרקל.13הערה,להלןוהשוו;the"01Associationת0150תבען'",IThS,36(1985),קק.55-34

הכוהןמןקדוששהואבכךכמתגאהגםוכמובן,והמנהיגותהציבורבעינימסוכןאולמשוגענחשבכךעצמושכינה

Right',:ראו,הגדול Hand and the Debate over Tesus Blasphemy05ש"Manע Seated0150חD.L. Bock, 'The

fesus,אס.1999,עק.191-181 ofNaJareth, Lord and Christ, Eugene,(.45ט)Turner.ש4ןGreen.8.1.בוקלדעתשבתשובתו)blasfamia(החירוףשלמהותובדברדומותלמסקנות.להרשעתוהביאואכןישושלאלהשדבריואפשר

20:76-27:8Cומגק[,2001Nashville,(38,עק.358-353:ראוישושל .A. Evans , Mark

Mark:ראו,בחיובלמעשהעונהישו'אומראתה'שבתשובתוכךעל6 , London.5110

_Taylor, The Gospel

.

~

According

14

1959,ק.579

בכךמסתיימתהבשורה.(לט,טומרקוס)'אלוהיםבן'היהשהואמודההרומיהקציןהצלבעלנשמתואתנופחכשישו7,טושם)'הארםבן'אודותעלהגדוללכוהןישושדברילכךכהוכחה,(יט,טזשם)האללימיןוישבהשמימהעלהשישו,[:גםראובעלילההרמוזיםהמשיחייםהמוטיביםעל.התקיימואכן(לעילוראו,סב . Tuel, Messiah and Temple:

~

ae

1977the,עק.161-46 Gospel o(Mark, Aflantaת)T

~

ial o(fesils

בראון:ראוומגמותיוגרסאותיוארבעעל-ויוחנןמרקוסבשורותמתוךלשחזרושניתן-עצמאיכחיבורהפסיוןעל8,Green,תthe;4-93,1492-1524'עמ,(4הערה,לעיל) The Death o(

lesils

: Eadition and Interpretation.8.1

,Koester, Ancient Christian Gospels: Their Origins and Development.1988;אPassion Narrative, Tfibingen

The Passion Narrative of Mark' , idem, The',0111990,קע.240-220;ג.מלזבן-[5חPhiladelphiaשLondon

1992Context,קק.181-92 , Minneapolisת,the Gospel: Probing

~

ofMark,0Beginnings

יניל"16קתדרה

שישוהדעתעלמתקבללאובייחוד,כמשיחעצמושהשיםעלונצלבהואשםשהואהדעתעלמתקבל

הביקורתואתחוקריםאותםשלממצאיהםאתאסכםלהלן.המשיחשהואהגדולהכוהןבפניהכריז

.דיוניםאותםמכללעניינילהסיקניתןמהואברר,שיטתםעללאחרונהשנמתחההשתמשמרקוס,החדשההבריתחוקרירובעלהמקובלתהיסטורית-הפילולוגיתהמוסכמהפיעל

בסוףושילב,משלועליהםוהוסיףאותםערך,נסיםומעשימשלים,אמרותשלקודמיםבקבצים

האמרותמקור'הואהלוא,ולוקסמתיבפניעמדנוסףעצמאיקדוםמקור.הפסיוןאתהבשורה

~שםעל)([המכונה,'הסינופטי CLuelle'ולוקסמתי.ישושלמאמריםאוסףובו,(בגרמנית'מקור

הוסיפוהםבברבדאך,עיניהםראותפיעלאותווערכומרקוסשלהבשורהאחהעתיקואמנם

רובינסון'מיימס'ג.ושינוייםעריכהתוךשלומעובדותגרסאותאו'הסינופטיהאמרותמקור'את

העוסקיםאפוקליפטייםתכניםאיננושעיקרווגילו'הסינופטיהאמרותמקור'אתבחנוקוסטרוהלמוט

המעשהבחייהןביומיוםלנהוגכיצדלתלמיריומורהישושבהםחכמהדבריאלא,משיחיותבציפיות

שרקכךעלקלופנבורגון'געמד'הסינופטיהאמרותמקור'שלמקיףבניתוח9.האמונהבדרכיוהן

תוכנודיוקליתר)'אפוקליפטי'מכנהשהוארובדהחכמתיהרוברעלנוסףיחסיתמאוחרבשלב

איןאך,ובשורתוישואתשדחומיעםפולמוסישזהברובד;(ממשיחילהבדיל,פולמוסיאו'נבואי'

ובהם,נוספיםחוקריםהגיעודומותלמסקנות.ולתחייתולמותולאואףלמשיחיותוהתייחסותכל

10.אותןמקבליםורבים,מאקברטון

פיעלהבשורההואישושלאסכטולוגיתוהלאהחכמתיתמשנתואתכמייצגשנתפסנוסףטקסט

בשנתנתגלההטקסט.ישושלהתאוםאחיוכביכולהוא,זובשורהקרויהשמושעל,תומס.תומס

תומספיעלבבשורהיש.ישובפישהושמואמרותעשרותוכולל,שבמצריםהמאדי-בנאג1945

ורובן,מרקוספיעלבבשורהואף'הסינופטיהאמרותמקור'בהמופיעותלאלומקבילותאמרות

היוהצליבהלאחררבותששניםמכאן.ישושללמשיחיותוהתייחסותללא,חכמתיאופינושאות

שהתייחס'ישופולחן'מוהתעלמו,משיחלאאך,קדושאישאונביא,חכםהיהשישושהאמינומי

פטרסוןוסטפןרובינסון,קוסטרכגוןחוקרים.לתלמידיוולהתגלותוהפסחאבחגלתחייתו,לצליבתו

בהושיש,ישושלאמרותיושלביותרהקדומותהגרסאותהשתמרותומספיעלשבבשורהטענו

'1.המשיחילכיווןדרמטיתתפניתקיבלהבישושהאמונהלפני,הקדומהלמסורתתיעודשמרקוםטעןמאק.דומותלמסקנותוהגיעוישושלמסוימותבאמרותהתמקדוחוקריםמספר

,משיחייםסממניםנושאותאינןשכמובן,ישושלחכמתיותאמרות'הסינופטיהאמרותמקור'משאב

,Koester:ראו9 Trajectories through Early.שאthe Gattung of )] , idem0ת:T ~M . Robinson , 'LOGOI SOPHON

esus',514ן.,עק. and Four Primitive Gospels7Koester, 'One.1971,קע.113-71;אChristiani

~

l , Philadelphia

HTR=(204-158,61[1968],קק.247-203)

,idem"4ח:ראו10 'Literary Convention , Self-Evidence;1987Philadelphia0,(יT ~K. IGoppenborg, The

.

Formation

:Come1'014תB . L . Mack, 'The Kingdom that;102-77.55(1992),קק,Social History

~

ofthe (lPeople' , Semiaטום

1988,קע.635-608

Papers

, Aflanta',ת"

,Historyוט5"

~

ofthe

~

Tradents ' , SBL81"50The;(8הערה,לעיל)קוסטר,

Cשהו:ראו,(ן-במשיחיותשללהיעדרהבאשרפחותפסקניתאך,דומהלמסקנה.128-200'עמ .M . Tuckett, Qand

esp,1996.History.ע.214

~

'

ofEarly

~

' Christiani

~

r, Peabody, MA

Fifth;75-128'עמ,(שם)קוסטר:ראו11 Gospel: The Gospel o(

Thomas

Comesשה[,T ~M . Robinsonשs .T. Patterson

,ofAge,4ע.1998 Harrisburg

לבסוףביטאושהםכךאותןעיצבאופירשעצמושמרקוםאלאעלהגואלמציאהלישווהתייחסויותמשיחיותציפיות

המיוחסותהאמרותואחריםקלופנבורג,ואגהלדעת12.כגואל;המקדשבביתעל'הסינופטיהאמרותמקור'בלישו

נוספו(יג,זדניאלבעקבות)משיחאוקדושכאיש'האדםבל'אודותהמשייתלהפיעלאתמשקפותואינןמאוחרבשלב

שלהמקוריהכינויהיירדאגלסלדעת.עצמוישודבריהורייעםלמקדשכינויזהואיןסתמיהוא'אדםבל'בתורישו

ישואםלפיכך.('אחדאדם'או'אחד'לדומהמשמעו)משיחישפנותריכאשיהוא,תלמידיובפניכךעצמוכינהאכן

,לכךקרובמהדבראוהמשיחשהואלהםלרמוזביקשלאהחללבויבידיזהלכינוינוספוהמשיחייםוההקשרים

יהתייכח

1ב:,נ".

'אשוןמן,:ן:שוב:::ס

~

פן

~"ו

ברפורמהאלאבמשיחיותעסקלאשישולמסקנההגיעו,ומשליו(ביעלשמי)ביותרהמעמיקהמחקר14.חברתית

דומיניקון'גשלזההואואנתרופולוגיתפילולוגיתמבחינהומעמיקהחדשניתגישהשנקט,קרומן

בבריתהללוהאמרותכלאתאסףקרוסן.ישושלאמרותיובחקרבראש)חיצונייםובמקורותהחדשה

".,,,,ין,ויייונ,קנויה:::11114ation:-ןStratigraphicalן"'

B .L.

Ma

(

Son of

Man

Sayingsן.ר

,and bibliography; D.R.A. Hare, The son ofMan lFadition129-103.קק,(1992)55,and Signi~cance' , Semia

'DYיי,נ,(הןנין,ז,ירי,"ל,1,,נ.ל""וןלעגןו,

.יקי,יהן,,-ו,14"יי"

,Violence:אצלגםראוהמשיחיהמוטיבשלמסוימתהפחתה San Francisco

,0R.A. Horsley, fesus and the Spiral

The('ישוסמינר'חבריממצאיאףהםאלו.1987 lesus Seminar(אודותעל:ראו,ישושלהאותנטיותהאמרות

1993The

.

Five Gospels, New York,(.45ט)R.W. HooverשR.W. Funk

רגבאיל18עתדרה

אתספר,מכךוחשוב,המשוערהכרונולוגיזמנןלפיאותןסידר,(תומספיעלבבשורהובראשונה

ככל.נושאבכל(מאחרשאבאוהעתיקאחדמקורשבהםממקריםלהבדיל)העצמאיותהאמרות

הסיכוייםרביםקרוסןלדעת,יותרגדולהמסויםבנושאאמרותשקבוצתוככליותרקדומהשאמרה

שמיםבמלכותאובחכמהעוסקותכאלהאותנטיותאמרותכילקרוסןהתברר.אמרןאכןשישו

אומרלמשלכך.עתידילמשיחבציפיותולא,ורוחמוסרומחיי,האללדברמציותהנובעתחכמתית

מלכותהנהכי,"היאשםהנה"או"פההנה"יאמרולאאף;בנגלותבאהאיננהאלוהיםמלכות':ישו

15.(כא-כ,יזלוקס)'היאבקרבכםאלוהים

בנוצריםדבק)Christianoi('משיחיים'הכינוי.קרוסןשלבמסקנההתומךנוסףשיקוללדעתייש

אנשי'לעצמםקראושהםפירשביקרמןואליאס,(כו,יאהשליחיםמעשי)באנטיוכיהדווקאלראשונה

תלמידיאתאפיינהכברמשיחיות,מרקוםפיעלהבשורהלפי16.המשיחיתאמונתםשםעל'המשיח

אנטיוכיהקהילתשדווקאמצייןלוקסמדועכןאםאך,מותולאחרמידשהתגבשההתנועהואתישו

להסיקניתןשמא?ומהשליחיםמפטרוסיותרמשיחייםהםהיובמה?המשיחיתבאמונתההתהדרה

ושם,כמשיחבישוהאמונההתפתחה,ונכריתהלניסטית-יהודיתבסביבה,באנטיוכיהדווקאכימכך

17?בירושליםהנוצריםעלהשפיעהאףהיאומשם,דרכובראשיתשםשפעל,פאולוסאותהספג

.נגדתגובותהדבריםמטבעעוררהבאסכטולוגיהעסקלאההיסטורישישוהרדיקליתהתפיסה

הסינופטיהאמרותמקור'שללרבדיםהחלוקהאתלקבלנטו'אטרידגוהרולדטאקטכריסטופר', הטילואך

-האפוקליפטילרובדשקדמהתפיסהמשקףהחכמתישהרובדבקביעהספק

הורסלירד'ריצ18.בחכמהורקאךעסקההיסטורישישוהשתכנעולאולפיכך,הפולמוסי-הנבואי

כטקסטלהיתפסצריך'הסינופטיהאמרותמקור'וכי,אלהתחומיםביןלהפרדהמקוםכלשאיןטען

ממספרהתעלמווקרומןמאקכמושחוקריםלאחרונההראהמידורס19.נבואהדברישלאחיד

המושגשלרחבההגדרהנוקטיםאםוזאת,'הסינופטיהאמרותמקור'בישושללמשיחיותורמיזות

1991Mediterranean:ראו15 fewish Peasant , New York

",0Li(eן:Crossan , The Historical fesus.מסקנותיו.נ.ס

.(13הערה,לעיל)היירשלאלואתתואמות(243-256,454-456'עמ,שם)'האדםבן'אודותעללאמרותבאשר.113פסקה,תומספיעלבבשורהמופיעהלוומקבילה,'הסינופטיהאמרותלימקורמיוחסשלעילהציטוט

lewish:ראו16 and Christian History, [[[ , ieidenשBickerman, ~The Name of

the

Christians' , idem, Studies.1 לגישה.1986,קק.15-139]ראו,ישו-כריסטוסהאיששלשמועלוזאת,אחריםבידיכךנקראוChristianoi~-שה

,ואסכטולוגיהמשיחיות,(עורך)ברם'צ,'הקדומהבנצרותיהודיותמשיחיותאמונותשלהשתקפותן',פלוסר'ד:למשל

מעשי)השנילאגריפסכשיוחסכולםבנוצריםהכינוידבקיותרשמאוחרנראה.56הערה,126'עמ,ד"תשמירושלים.(טז,דפטרוסשלהראשונההאיגרת)ולפטרוס(כח,כוהשליחים

:ראובירושליםהאםקהילתעםאנטיוכיהקהילתקשריועלדרכובראשיתבאנטיוכיהפאולוספעילותעל17מעשי באשררדיקליותתפיסותהתגבשובאנטיוכיהכילזכוריש.ל-יט,יאהשליחים

לסקירת.יהודיםלאמאמיניםלקבלת 2000,עק.:ראוזהבענייןהעדויות

Berlinוז0ץש~

Early

Christhnitfl , New,0Koester, History and [iterature.א 4

~

1-111

H,:ראו18 .A. Attrdige;222-213.ש,ם,55(1992),עקthe(מResponse1',5(ו" Stratification ofח,)',Tuckett.] the([,14לן.,עע.234-223 Research ofחסReflections'.ביןקשרשבובאופןזהירותגילהקלופנבורגכילצייןיש

ז10:למשלראו,ההיסטורילישו'הסינופטיהאמרותמקור'

~

IGoppenborg , 'The Sayings Source (Land the CLuest.5.[ Historical',אזא,89(1996),קע.344-307 Iesus

0The,:ראו19 Future,(.45ט).וט81Pearson.801([,חןthe Genre0תPropheton? Reflections10801י,Horsley.1

1991Helmut,עק.209-195

.

Koester, Minneapolis,0HonorתןEarly Christianitf: Essays

19הרומיתוהמדיניותהמקדש,ישושל'משפטו',משיחאומקדשזתדרה

מתווכחישוהילויוליוסהחכמימועם

קרוספלדפוןשנורתיקד,(794-2,28ג)

מאוירך"בתנעץ

בכךספקהטילוואחריםטאקט,מאייר'פון'ג20.משיחיותעצמאיטקסטהיאתומספיעלשהבשורה

אתהכירמחברהכילטעוןוניסו,קדומותמסורותהמשקףבהןוהשתמשהחדשהשבבריתהבשורות

הנחשבותישושלאמרותשישוטעןהוסיףמאייר21.לצרכיוהאלבמלכותושעוסקות,אותנטיות

.באסכטולוגיהעסקאכןשישוומכאן,לבואהעתידהטען,שבמבקריםהקיצוניאולי,אליסוןדייל22

מידהתפתחהאסכטולוגיתשתנועהסבירזהאיןכייסודזולתפיסהשהיהמבליישושלמותולאחר

23.חייובימיעוד

the,118(1999),קק.277-253:ראו20 ~Material ' , IBL

,0E.P. Meadors , 'The "Messianic" Implications

Theוז0ץ:ראו21 Problem and (he Person , New:1

Marginal lew: Rethinking the Historical Isustג,Meierן,,'?"Thomas: Evidence of

a

Primitive 'Wisdom Gospel4"8])',and bibliography; ] . ~hckett139-124

1991,קק.

Ephemerides,67(1991),קק.360-346 theologicae

.

:

Lovanienses

MentoGזסץ,:ראו22 Message and

.

'

Miracles

, New:11,Marginar'

few

: Rethinking the Historical'

fesus

1.וMeier1,ן

לפרשןיותרשסביראמרותשםמנהמאייראולם.1994,קק.397-289מתי/כג-כ,ולוקס)הכמהיתבמלכותכעוסקות

ישושבהןוכאלה,(ועודכא-כ,יזלוקס;י,ומתי/ב,יאלוקס;יב-ג,ההאלוהיםבמלכותהצדיקיםסעודתאתמזכיר

התייחסותבהןאיןאך,(יב-יא,חמתי/כס-כח,יגלוקס;כה,ידמרקום).כלליתולגאולהלמשיח

horoughgoing~,113(1994),קק.668-631:ראו23 Eschatology' , IBLבעלתטענהזוהי.ם.[.4NlisontיPleaז10

הציפיות,הענייןלעצם.הטקסטואליהדיוןמןמתחמקתהיאאךמשקלהכשיעההאסכטולוגיות

"שללשיבתוסלאמית

שזרעילכךדוגמההן,(משיח)'מהדי'כ-בילדותו'נעלם'ש-עשר-השניםהאסאם.מעצמםלנבוטעשוייםהמשיחיות

---

20קתדרה

מסקנותמספראך,בעיצומועדייןהוויכוח

כיספקאין(א):ומסתמנותהולכותביניים

אףאולם,חכמתיותהןישושלמאמרותיורבות

החכמתישהרובדהטענהלחלוטיןנסתרהשלא

פיעלובבשורה'הסינופטיהאמרותמקור'שב

טענה,ביותרוהאותנטיהקדוםהואתומס

אתעליהלבססהצורךדימוכחתאיננהזו

בהחלטניתן(ב).ההיסטוריישושלדמותו

הקדוםובקובץקדומותבאמרותאיןכילקבוע

התייחסות('הסינופטיהאמרותמקור')ביותר

.ישושללמשיחיותומשמעית-והרמפורשתאמרותישלהומחוץהסינופטיתבמסורת(ג)

האלבמלכותהעוסקיםרביםמשליםאו

חלקם)טבעי-על/קדוש/'מיוחד'כאדםובישו

מלכותפיהםועל,('האדםבן'אתמזכירים

אותהכינהובדין,בהווהקיימתכברהשמים

שאיןמלכותזוהי.חכמתיתמלכותקרוסן

-מדיניותתמורותאועולםסדרישינויבה

עלהאלהמלכתכולהכלהיאאלא,פוליטיות

להאיןולפיכך,עצמושלוחייועלהאדםידי

נמניםשאינםחוקריםגם.משיחיתקונוטציה

,אסכטולוגילאהיהישוכישהדגישואלועם

וברוספריןנורמן,דודהרולדרלס'צכגון

המסראתזהמעיןבאופןפירשו,שילטון

שבהווהלמלכותכמכווןישושלהעיקרישלכניסתו

לירושליםישועלורוכבעני'כ

תגליף;'חמור,מקוניטנטינופול

שלהשנייההמחציתעל.העשיריתהמאה

הנוצריתהמסורתפיתלמידיועםפנייתוהתרגשותעוררהההמוןנקרברבה

(יא-וכאמהי)

fealizedזאתכינהפרין) eschatology

(

האלבמלכותהעוסקותאחרותישאלהאמרותלצד(ד)24

25,אסכטולוגיתלמלכותאוחכמתיתלמלכותכמכוונותלפרשןאםלהתווכחשניתןבאופן

אותנטיותהנחשבותאמרותשאיןדומניאך.מידרוסעמדשעליהןמשיחיותרמיזותגםויש

הראוימן.175'עמבייחוד,169-176'עמ,(16הערה,לעיל)ברם,'באיסלםהמשיחיהרעיוןעל',יפה-לצרום'ח:ראו

היהלאשישווואגהקרוסן,מאקשללגישתם,כשלעצמהמוצדקתולטעמי,ביותרחריפההתנגדותקיימתכילציין

the:ראומסכמתלביקורת.הלניסטיCynicאלא,גרידאחכם Cynic0תP.R . Eddy, ~ lesus as Diogenes? Reflections

lesus,115(1996),קק.469-449 Hypothesis ' , IBL

realizedעל.265-302'עמבייחוד,(15הערה,לעיל)קיוסז.ראוהחכמתיתהמלכיתעל24 eschatologyראוודייניה:

Studying the [Iistorical,(.045)Evans.1.]שRecent Discussion' , idem00401,חChilton, ~The Kingdom.8

1994lesus,קע.280-255 , Leiden

.(22הערה,לעיל)מאייך:ראו,כאסכטולומותאותןפירשמאייר25

קתדרה21 הרומיהוהמדיניותהמקדש,ישושלמשפטוי

יוצא.בעלילאסכטולוגיותשהןלהראותשניתן

'משמעיות-דו'ההאמרותאתלפרששניתןכןאם

אתלפרשניתןלאאך,חכמתיבאופןהללו

.אסכטולוגיבאופןהחכמתיותהאמרותאפואהואההיסטורילישוהמיוחסהחומררוב

אורמיזותבוישאמנםואם,מעיקרוחכמתי

מעטותהן,משיחיותאואסכטולוגיותהתייחסויות

במסורותשמדוברלזכוריש.יחסיתשוליותאו

מותולאחרכרורלפחותונמסרועובדו,שהשתמרו

ואחריםכשפאולוס,אזשאפילומכאן.ישושל

,אמונתםלעיקרישושלמשיחיותואתהפכו

אולשימור,לחיבוראחראיםשהיוהנוצרים

ייחסולא,'הסינופטיהאמרותמקור'שללמסירה

-משיחיותציפיותאוברורהמשיחיתזהותלישו

באשרהבהירותחוסר.משמעיות-חדאסכטולוגיות

האסכולוגיות-או-החכמתיותהאמרותשללכוונתן

מסורתנוצריםלאותםהייתהלאכימלמרישושל

בידיהםשהייתהיותרנראה.ברורהאסכטולוגית

לפרששנטומיביניהםשהיוחכמתיתמסורת

-משמעי-וחדעקיבבאופןלאאמנם-אותה

ישושלהמסרכןאם.משיחיתאוכאסכטולוגית

גםכללהיותרולכל,מעיקרוחכמתיהיהעצמו

הנמנעמלזהאיןאך,משיחיותקונוטציותאלואי

מאוחרותפרשנויותאוהוספותהןאלוכלכי

שלנחושהתחריטגולציוסהנדריק

(1558-;161),ישואחהמתארבפנילחקירהמעלקיפא

שהיהאף,עצמומרקוסאפילולמעשה.ישולימיכיאומרהואשבהןאמרותלוייחסלא,(א,אמרקוס)המשיחהואשישומשוכנע

עצמואתרואההוא

שלשכזופרשנותלהצניעביקשדווקאישוכיצדתיאראלא,כמשיחלהניחסביר26.כסורדבריו

משיחיבאורישואתהמציגותאמרותדיעמדולאמרקוסשלפנימכךנבעשהדבר.

הסיקשניםכמאהלפניכבר.ט,ט;ל-כז,חמרקוס:ראוהמשיחיהסודמוטיבעל26המסורותאתשחיברמיכיורדהמכך

בימימשיחהיהלאשישוהעובדהעםזהמוטיבבאמצעותלהתמודדביקשהמשיחיהסודעלהמחקרסקירתראו.חייו

2000New,קק.527-525:אצל York,(27,AB(8-1Markus , Markכךעל.ןלישומייחסאיננועצמושמרקום

כמובןמלבד,(לעילעליוראו)'האדםבן'הבעייתיבביטויאלאבמשיחהעוסקותאמרותהכוהןבפניהמשיחיתהודאתו

המשיחיהסודאתשיתרץמי.281-287'עמ,(4הערה,לעיל)מאק:ראו,ופילטוסהגדולמעונייןהיהלאשישובכך

במקומותכיצדלהסביריצטרך,והממסדהסביבהמתגובתמחששכמשיחאותושיזהולא,כללמפחדישואיןאחרים

התלמידיםשלבהתלבטותהמשיחיהסודשלשיסודויותרנראה.השלטוןמןולאמהשטןאתישוהציגלאזהכיצד

סיפורכילהבהירישכךאגב.כזההיהשהואמאמיניםעצמםהםבעוד,כמשיחעצמומראשהמניח,במרקוסהעלילה

~

22תגרה

והנחשבים,לישושיוחסוומשליםאמרותאותםתוכןביןההתאמהמהוסרלהסיקאפואניתןמה

שישוסברולאאלהומשליםאמרותששימרושההוגיםנראה?כמשיהבוהאמונהולין,אותנטיים

27.מותולאחרגםאמונתםעיקראתבכךמיקדולאוכנראה,הקץאתוהזהכמשיהעצמוראה

עסקולאואולי-לעסוקהרבולאוממילא,בדברבטוחיםהיולאישושלמתלמידיוחשובהלקאם

המשיםכאדםההנהגהובעיניעצמובעינינתפסשישוסבירזהאין,ואסכטולוגיהבמשיחיות-כלל

.כמשיהעצמו

'משפט'הבסצנותמאוהרלםעיבשסימנל.ב

מהימנותאינןהרומיוהנציבהגדולהכוהןבפני'משפט'השסצנותמרמזיםשוניםישיריםסימנים

משיחבישוראולאוהרומיותהיהודיותשהרשויותהסבירותאתהמגבירדבר28,היסטוריתמבחינה

הגדולהכוהןידיעלישוחקירתשלהסצנותבשתי,ראשית.אחריםמטעמיםצעדיםנגדוונקטו,שקר

אוהגדולהכוהןידיעלשאלותשתינשאלישו:דומיםספרותייםקוויםישפילטוסידיעלמכןולאחר

;(פילטוסשלהראשונהועלהגדולהכוהןשלהשנייהשאלתועל)משיבהואמהןאחתעלורק,הנציב

לפיעוצבוהתיאוריםששנימכאן.ומילוליתפיזיתמושפלישו'משפט'הסצנותמשתיאחתכללאחר

,מרקוםאצלהמצויה,הפסיוןשלהמקוריתבגרסה,שנית29.ספרותיעיבודעלהמעיד,אחידדפוס

הוסיפוויוחנןמתי,לוקס.לנציבהסגרתואתוהובילישואתשחקרהגדולהכוהןמיהוכללנמסרלא

,היסטוריוןשלמטרותהיולאהפסיוןשלמחברמכאן2.30יפאיוסףשלשמואתיותרמאוחרבשלב

ההליך,שלישית.ישושלסופועלהיסטוריסיפורלהברכדיהנחוץהידעברשותוהיהלאגםואולי

ניתןלאכיעדמאודמעומעםבאופןמתואר,והורשעפילטוסבפנילדיןישועמדשבו'משפטי'ה

ידעולאפשוטהתיאוריםשמהברילהניהסביר31.ולאמתוהרומיהמשפטעללידיעותלהשוותו

ולנציבהגדוללכוהןישוביןהדבריםחילופישלהמפורטיםהתיאוריםעצם,רביעית.פרטיםעוד

פטרוסאפילוכאשר,סגורותבדלתייםנאמרומהאירעבדיוקמההפסיוןלמחברמניין.חשודים

עלכעדותשישמשמכדימאוחרהוא,'וכודודבןבהיותוהכירוואחריםישותלמידיכיצדומתארהמשיההואשישו.269-287'עמ,(שם)מאק:למשלוראו.ההיסטוריישו

משוםנצלבשישווסברלעילשהוזכרוהחוקריםרובשלמאלושונותמתודולוגיותמוצאמנקודותשיצא,פלוסראפילו27,כמשיהעצמואתהציגלאהואמקרהבכלכיוסיכם,כמשיהעצמואתישוראהכמהעדבשאלההתלבט,משיחיותו

הושפעישוכיייתכןאםהשאלה.176'עמ,(1הערה,לעיל)ספרובסיכוםלמשלראו.הסינופטיותבבשורותלאלכהותאם-ומקבילותןיז-ד,גלוקס)המטביליוחנןמדבריהמשתמעותאלוכגון,אסכטולוגיותמציפיותאהדאוזובאופן

.כאןבכךלהאריךאוכללאאך,פתוחהנותרתעדיין-כאותנטייםאותםנקבלהראההוא.(7הערה,לעיל)ואל'גשלספרולמשלראועצמהההתרחשותמןהעלילהעיצובאתלנתקישכילגישה28

כסיפורהסיפורשלהספרותיתהסוגהלזיהוי.62-67'עמ,שם:ראו,עווללמשפטקוראיואתמראשהכיןשמרקום

:ראוהנרדףהצדיקעלחכמתי

"סץ

,8Nickelsburgזזבא" 'The Genre and Function of

I

the Markan Passionם.ויי 184אזא,73(1980),קק.153-

.106-108'עמ,(2הערה,לעיל)קרומן;כ-א,טז;מה-ס,ידמרקוס:ראו291974New,קק.59-44:ראו30 York8the Eial o(fesusl , Berlin0ת,Winterן

,Bickerman:ראו31 'Utilitas crucist.82-138'עמ,(16הערה,לעיל)ל"הנ,ש.

קתדרה23הרומיתוהמדיניותהמקדש,ישושל

המעמדאתעיצבהוא,והדלפותמשמועותניזוןהואאםגם?בחוץנותרדווקאולאו,דרמטיתבצורה

32.מציאותית

'הבסצנותלישוהנקשריםשהתאריםהעובדהבולטתמכוליותראולםידיעל-'משפט

היושבהאדםבן':עצמוישוידיועל,'האלבןהמשיח':הגדולהכוהןענניעםובאהגבורהלימין

,ומרקוספאולוסאצלישושלהכריסטולוגיהאתתואמים-'כבודכיהחשדאתמאודהמגבירדבר33

הפסיוןשמחברילשעראףניתן.מעמדבאותוכללנאמרולאאלהדבריםרדיפתוביןלקשרביקשו

אמונתםבגלליותרמאוחרשלהםהרדיפהלביןמשיחיותובגללישושל34.במשיחיותו

ולאחרהגדולהכוהןבפניישושל'משפטו'תיאוריכילהסיקישאלהמטעמיםפילטוסבפנימכן

.שקרבמשיחיותהואשםישוכיגרסתםעללסמוךואיןמהימניםאינםדתיטקסטהואכולוהפסיון

,האלידיעלשנגאלסופואך,בכפועווללאעלנרדףשישולהראותהבאהתיימרומחבריואםוספק

.ההיסטורייםהאירועיםהתגלגלותאתבדייקנותלמסור

ושכהביישושלוסופודמותו:הפלוויאניההעדות.גלוספוס

מדברילהתעלםיכולאיננוואחריתומשיחיותוובשאלתההיסטוריבישודיוןכלעלפלוויוסיוספוס

או,מזויפתעדותזוהיאםבשאלההידועיםהקשייםלמרותזאת35.ישוזויפובהחלקיםאילולחלופין

החשודיםהחלקים.עצמויוספוסבידינכתבוואילונוצרימעתיקבידיישוזיהויאתכולליםבמיוחד

.'אוהביו'לוהתגלותוהצליבהלאחרהשלישיביוםתחייתותיאורואתכמשיחהאחרונותבשניםאולם

,אותנטייםהםרובםאוהתיאורפרטייתרכיהיאשמסקנתםהמחקריםהתרבומחזקיםהםובעקיפין36

.אסכטולוגינביאאומשיחולאחכםהיהשישוהמסקנהאת

כךעלועמר,יוספוסבדבריישועלהקטעאתבחןמאייר,למשלכךשאיןפרטיםבושיש

מעשיעושה'ו'חכםאיש'מכונהישו:עטומפרייוסיףנוצרישמעתיקסבירזהכינולאכך.'פלא

פיחותאלהבתאריםהיהלדידםשהרי,ישואת(פאולוסלמשל)הנוצריםעודאיננוהוא.במעמדו

כילל'בנצ"י"גדיל"כוהז"בביתשאירעאתלדעתהמחברשלביכולתילפקפוקים32

~

הכרזתושלאותנטיות"הייף

לעיל)מנדרס:ראו,אחריםבהקשריםכךלעצמוקראלאשישומשום,המשיחהואכיישושל.297-298'עמ,(2הערה,

לדלוף'משפט'בהדבריםחילופיהיועשוייםשדרכםאפשרייםמידעערוצימספרהציעבוק,לעיל)בוק:ראו,החוצה

.183-184'עמ,(5הערהטז,דהתסלוניקיםאלהראשונהפאולוסאיגרת:ראומשמיסהיורדכמשיחישועל33

הכינוייםששלושתכךעל.יז-

מרקוםידיעללומיוחסים-האלובןהאדםבן,משיח-מעמדבאותולישוהנקשריםבמהלךשוניםבמקומות

.ז,ב,בתהלים:והשוו,263,288-290'עמ,(4הערה,לעיל)מאק:ראו,הבשורה

-:ראוהשליחיםבמעשיהנזכרותלרדיפותהעיקריתהסיבההייתהזושאמונהכךעל34s Pre'A1.T ~ Hultern, 'Pau

',ן95,75(1976),קק.111-97Christian Persecutions hf

:

the Church : Their Purpose , Locale , and Naalre

.(286-287'עמ,שליטתרגום)63-64,יההיהודיםקדמוניות350,:ראוהלקיתאותנטיותבדברולמסקנותהמחקרלסקירת36

~

the:

fewOh

People ," the Time,0

~

] . Sch

~rer, The

.

:

History

revisedץ5ם.Vermesשן1973Edinburgh,1,Millar,קק.441-428;

;

and

~

edited

I

fesils(1753.(ן-1.11).לנ13,

~

Christ

,Paget,52(2001),קק.624-539 'Tosephus and Christianity' , IThS.].;.לתפניתהמחשההעובדההיאבקונצנזוס

הפלוויאניתהעדותמהימנותאתדחה,עשרה-התשעהמאהמסוףהגרמניבמקור,עצמוששירדהמהדורהעורכיאך,

.זאתלקבליכלולאהמתוקנת

רגבאיל24קתדרה

פייטותבפניישו:תתחתוןבחלק)

אישיהווהמותאיור,(קריותספרישליד-בכתב

המאתמןהבשורתי"כ;השישיתfol.8רופאנו ;

24-29'בעמהאיורים

טיתר"דבאךיטת ((

(אי)ב-ה

המנהיגותשל,היזמהאתאפילוואולי,המעורבותאתבפירוטמתאריוספוס,לטקיטוסבניגוד

הקטע.גרסאותיוארבעעלבפסיוןלמסופרמהבמידתדומיםודבריו,להורגישושלבהוצאתוהיהודית

52(1990),קק.;56-88'עמ,(21הערה,לעיל)מאייר:ראו37

~

Cs

",Meier.וב05עסיע 'lesus

".

~

osephus: .

MA

odestן.ו לטעוןניסהאףמאייר.103-76הסתמךהוא)אחריםבפיכךשכונהרקאלאמשיחהואשישואמרלאיוספוסשבמקור

.(368'עמ,שליטתרגום)200,כהיהודיםבקדמוניות'המשיחהמכונה'ישואחייעקבהצגתעל~38(1987),קק.0-1י:ראו38

losephus

Re-examined' , fis:,0

,0Vermesא"" 'The lesus.ם 474-475'עמ,(5הערה,לעיל)אוונס:אצלהספרותראוולצליבהלמעצרהיהודיםאחריותבשאלתהוויכוחעל39

:למשלראובלבדהיהודיםאתלהאשיםהמגמהעל.(בלבדהרומאיםעלמוטלתהאשמה,בז,דהשליחיםבמעשי)מעשי עצמולנקותכדיבפומבייריורוחץפילטוס)כד,כזמתי;כח,יג;יד-יג,גהשליחים

H:וכן;(מאשמה .K. Bond, Pontius 162-150,137-129.??,1998Interpretation , Cambridge'

חם"

~

Historyת,

,

Pilate.תיאורישלהאותנטייםהיסודותעל ,לעיל)וינטרשלספרוראוהמשפט.(30הערה

,התנועהבמייסדמקורו,)Chrestianos('משיחיים',ששמםומסבירהנוצריתהתנועהאתלקוראיומציגטקיטוס40

44,סואנלים,טקיטוס:ראו.פילטוספונטיוסהפרפקטוסידיעלטיבריוסהקיסרבימילהורגהוצאאשר,'משיח'ה

Authorsתfews0:ראווהיסטוריטקסטואליולניתוחלטקסט.(לערך120בשנתנכתב)

",1

"1Stern , Greek and.4ן 93-88.??,1980Simplicius , leruslaem10From Tacitus:11,and ludaism.חיי,טווטוניוסאצלגםישומכונהכך.(113-117'עמ,[ושםשטרן)4,כהקלאודיוס

המכונההקטעכלאתמרובעיםבסוגרייםהקיףששליטלצייןיש.(287'עמ,שליטתרגום)64,יההיהודיםקדמוניות41

במעלההראשוניםשלמעורבותםאמנם.מאוחרתבהוספהמדוברכיעמדתואתביטאובכך,הפלוויאניתהעדותהוספהשזוהילטעוןניתןפילולוגיתומבחינה,אגפיוסשלהערביתובגרסהאוסביוסאצלנזכרתאיננההיהודיםמבין

.הקטעשלהאותנטיותאתלאששמנסהאנילהלןאך,מאוחרת

זדנדרה25הרומיהוהמדיניותהמקדש,ישושל'משפטו',משיחאומקדש

אגפיוסשלהערביהנוסחמןחסראמנםעתהזהשצוטט

משקףפינסשלמהשלדעתנוסח,הפלוויאניתלעדות

,אוסביוסאצלשהשתמרהנוצרילעיבודשקדמהגרסה42

אפשר,זאתעם.הקטעשלמהימנותואתמערערוהדבר

בדמותוהענייןמוקדאגפיוסשאצלכיווןהושמטשהוא

סימניםמספר,מקוםמכל.בתולדותיוולאישושל

בואין(א):זהקצרקטעשלבאותנטיותלתמוךעשויים

שכברכפי,לישוכריסטולוגיתאותאולוגיתהתייחסות

מתוארתישושללהורגהוצאתולמעשה.מאיירטען

עיקר.הנוצריתהאמונהיסודשהיאאףאגבכבדרך

ולמרות-בעקבותשקמהלתנועהמישועוברהדגש

ושהקטע,הכירויוספוסשלשקוראיותנועה,מותו-

מצייןהיהנוצרימעתיק(ב).מקורהאתלהסבירבאכולו

לאאם,יותרקרובהבצורהלהורגההוצאהאופןאת

אלאלפילטוסנמסררקלאישו.הפסיוןלגרסאת,זהה

הוא,מכךחשוב.והסנהרריןהגדולהכוהןבפנינשפטגם

גרסנוצרישמעתיקבעינייסבירלא.נצלבאלאנתלהלא

על(ג).אמונתומעיקרילאחדבניגודבתלייהשמדובר

הואלפילטוסישואתשמסרהיהודיהגוף,יוספוספי

prOtOn('אצלנובמעלההראשוניםהאנשים' andrjישושלמשפטםמפורטותהפסיוןגרסאותכלזאתלעומת.(41ן

הזקני,'םהגדוליםניכוהה'ידיעלסרנסישומרקוספילמשללכך.יותרהמאהמןריפאנו43.'נהדריןסהכל'ופריםהסום

מדוע.מהןבכמהאוהללומהקבוצותבאחתמשתמשהיהנוצרימעתיקfol.8ע'ת'השיש?)prOtOi('ראשונים'כאןנגרס

,יוספוסאצלתכופותלעתיםנזכרהםבאשרמנהיגיםשלזהכלליגוף44,בפסיוןכללמופיעאינואך

.שכזהמשפטידומתחתמוציאהיהביותרומיומן

,1971Tmplications:ראו42 Terusalem!)1

.

Arabic Version o( the Testimonium Flavanum and"ג,Pines.5

כבלוקסלפי.(העםוזקניהגדוליםהכוהנים)א,בזמתי:השוו.א,סומרקוס43,הגדוליםהכוהניםידיעלנעצרישו,נב,

גדוליםכוהנים,העםזקנישלסנהדריןבפנימובא,והזקניםהמקדשקציניפילטוסבפניאותומביאיםוהם,וסופרים

ומשרתירומיםחייליםידיעלנעצרהואיב,יהיוחנןפיעל.(א,כג;סו,כב,שם).והפרושיםהגדוליםהכוהנים

:ראו.יוספוסאצלרבותנזכרים'ראשונים'ה44

McLaren, Power and Politics ;" Palestine: Ihe fews and the

.5;

esp,1991Sheffield,70their.קק.205,204,199 Land IOOBC-AD

,0Governing.כמנהיגיםנזכרים'ראשונים'ה

שלשורהעםשםנמניםהם)מז,יטבלוקסירושליםכנכבדי;כא,ובמרקוסבגלילישואתלחסלשביקשומנהיגים

וכראשי;ב,כה;נ,יגהשליחיםובמעשי(מעצרובטרםאךהמקדש'טיהור'לאחר,כחהשליחיםבמעשיברומאהיהודים

:גםראו.יז

Greek-Eng]ish Lexicon of

the

New Testament and other Early Christianג,Danker,שיןBauer

,1

LiteratureJש2000London,קק.983-894 , Chicago

רגבאיל26ץתדרה

במקדשוהפגיעהישו.דבעיניכמשיחנתפסשהואובכך,ובאסכטולוגיהבמשיחיותעסקשישובכךספקותהטלתיכהעד

חכםבוראהשיוספוסהאפשרותאתוהעליתי,צליבתולאחראפילו,תלמידיובעיניובעיקרעצמו

45.לצליבתואחרתסיבהאחרלתורמקוםישזאתלאור.בלבדנפלאותועושה

דיהחמורההייתהוהיא,ישושל'משפטו'סיפורשלהיסודמאבניהיאבמקדשהפגיעהאשמת

גרסתלפי.מוותדיןלגזראףואולילרומאיםלהסגרהמספקתעילהבהיראוהיהודיםשמנהיגיכדי

:והסנהדריןהגדולהכוהןבפנילשימועישוכשהובא,מרקום

ולאאותולהמיתכדיישונגדעדותהסנהדריןוכלהגדולימןהכוהניםשכבתבני1כלומרהכוהניםראשיחיפשו

:באמרםשקרדברנגדווהעידואחדיםקמו.תואמותהיולאוהעדויותנגדושקרעדותהעידורביםכי,מצאו

אחראבנהימיםוכשלושהאדםכידישנעשההזה]naoslההיכלאתאהרוסאני"אומראותושמענואנחנו'

.(נט-גה,ידמרקוס)עדותםדבריתאמולאבזאתוגם.'"אדםידימעשהשאיננו

האדםבןהמשיח'הואאםאותוושאלנגדוההאשמותעלמשיבשאיננועלבישונזףהגדולהכוהן'.

העיקריעוונוהיאהמשיחיתשתפיסתומתרשםהקוראואילךומכאן,'משפט'בתפניתחלהזובנקודה

.(להלןראוזהכינויעל)'היהודיםמלך'כנצלבהואכךומשום,ישושלבישומוטחתשהיאכיוון,לכאורהשנראהמכפימהותיתהמקדשלחורבןהקריאהאשמתאך

אתההורס!אהה":ואמרובראשםהניעו,אותוגידפושםהעוברים':הצלבעלתלויכשהואבשנית

כאןגם.(ל-כס,סומרקוס)'"הצלבמןורדעצמךאתהושע,ימיםבשלושהאותוובונההמקדשבית

מלךהמשיח'בלעגמכונההוא-כמשיחעצמושמשיםכמילישוההתייחסותמכןלאחרמידמופיעה

המקדשהרסביןהאפשריתהזיקהעל)משיחיותואתולהוכיחהצלבמןלרדתלווקוראים,'ישראל

אתלהרוסאיוםלישומיוחסשבההשלישיתהפעם.(בנספחראו,רומיתמבטמנקודת,למשיחיות

בכךשקרעדיידיעלהואשםסטפנוס.סטפנוסשלמשפטובסיפור,לפסיוןמחוץמצויההמקדש

החוקיםאתוישנה,המקדשאתכלומר]הזההמקוםאתיהרוסמנצרתשישואומראותושמענו'ש

46.(יד,והשליחיםמעשי)'משהלנושמסר

,(2הערה,לעיל)והמקדש(1הערה,לעיל)המשיחיותלענייןמעבר45דומניאד,נוספותמפורסמותהצעותמספיהיעלי על:במיוחדהיפותטיותהןהפסיוןבסיפוררמזיםלהןשאיןומכיוון,במחקרהתקבלולאשהן

,ברנדוןשלהצעתופי המרדניותנטיותיובשלאיוםהרגישההיהודיתההנהגהS:ראו,רומאכלפיישושל .G .E Brandon, lesils and the 1967

Zealots , Manchester;ראו,ישושלהכשפיםאוהנסיםממעשיהאיוםנבעממיתלדעת:Smith , lesus the.4ן

1978Magichn , London;לחלכאיםהמייחסת,ישושלהמהפכניתהחברתיתבמשנתוהאיוםשורשכישגרסווהיו,לעיל)הורסלי;265-353'עמ,(15הערה,לעיל)קרומן:ראו,החברהומנהיגיהעשיריםפניעלעליונותולנדכאים

להשליםבאלוקסספרותיתמבחינה.ה,ב,כגבלוקסלישוהמרדניותהמגמותייחוסעלשהסתמכוהיו.(14הערההיהללוקסכיהטועניםויש,פילטוסבפניישואתהיהודיםראשיהביאותואנהבאיזוולהסבירמרקוסאצלהחסראת

אפילו,מופרכתרומאכלפיהמרדנותטענתכמהעדכאןלהראותלוקסהתכווןרעיוניתמבחינהאולם.עצמאימקורC.:ראו.עצמופילטוסשללדידו .EDשBammel.1

"(2:23

.Iesus

(Luke:8151ת

"8

;

Charge81

,01Schneiderע%" 'The.ח 1984,עק.414-403

lesils and the Politics ofHis Day, Cambridge,(.45ם)Moule למשפטוסטפנוספרשתביןהדמיון46בדבריהםגםאלא,מקדשית-אנטיאמירהלהםשייחסןהשקרבעדירקאינוישושל

מכךהתעלמואך,האחרתעיצובעלהשפיעההאפיזודותמשתישאחתשטענויש.(נו,זהשליחיםמעשי)האדםבןעללדידוכלומר,עתהממשהאללימיןעומדהאדםבבןחוזהשהואהודיעסטפנוסבעוד,'תראואתם'אמררקשישו

ליעזוסירחונה,המצויחיההוייפייהיעתמתמלטת

ץתדרה27הרומיתוהמדיניותהמקדש,ישושלמשפטי,

באוסףאולם.בתוקףהכחישוולוקסמתי,שמרקוםהאשמותהןאלהכללישושיוחסוהאמרות

.'לבנותויוכללאואיש(הביתאתאהרוס]':המשפטמופיעתומספיעלבבשורהשהיומסתבר47

כדיזובעדותדיכיהסובריםיש.הרבריםאתאמראכןשישושהאמינונוצריםאכןשישולהכריע

ראשית:סיבותמשתי,זאתאמראכןישואםספקלדעתי48.המקדשאתלהרוסאייםאחרמקוםבשום,

הכוהניםאוהפולחן,המקרשכנגדישושלבוטיםכהלדבריםרמזאיןהחדשהבבריתדברשללאמתו.

שכזהדופןיוצאמאמרלושיוחסמפליאולכןבמיוחדאותוהעסיקולאהללוהנושאיםבמאמר,שנית.

וההתנגדות,המקרשכלפיעויניםהיולאהראשוניםהנוצריםכיהראיתיקודםהנוצריםשלהעקרונית

לאחרלמעשה)נ"לסההראשונההמאהסוףלקראתרקהתעוררההמקדשלביתכברהמקרששבית

עלווהשליחיםפטרוס,(השליחיםמעשיספראתשחיבר)לוקסלפילמשל.(חרבלתפילתהביתלהר

.נוצריםמאמיניםשלנזירקרבנותמימןופאולוסהמנחהאףהבשורותמחברי,להלןשיתבררכפי49

.לישושיוחסההאשמהאתלהכחישניסושציפוהיו.כמוהמאיןופרובוקטיוויתדופןיוצאתהיאלישושיוחסההאמרה

טוב,אחרלמקדש

,ייחרבשהמקדשניבאוואחרים50,משמיםשירד,יותרכילישושיוחסהלאמרהורעאחאיןאך51

מן,סבירבלתיכמעט,מפתיעעצמוהמאמר.ידיובמוהמקדשאתיהרוסהואהציפיותשלההיבט

באורחתתרחש'החלפה'שהלצפותסביר,האלברצוןיוקםאחרמקדשאםהרי:המשיחיותמבליפלא

כלומר,לישושיוחסבמאמרהסיפא,ועודזאת52.הקודםהמקדשבקדושתלפגועיבנהכיהכרזתו

.להפךאלא,שבדבריוהעוקץאתהקההלא,ארםידימעשהשאיננוחדשמקדשלהסיקהיהאפשר

טובהחלופהשבידיווסוברהקייםהמקדששלהלגיטימיותעלמערערישוכיממנומקוםמכל.יותר

ספק.במהימנותופקפוקיםלעוררעשויהתומסאצלחסרזהשסיפאהעובדהלהתעוררעשוינוסף

.הימיםאחריתמקדשהקמתעלהכריזאסכטולוגישאינושישוסבירזהשאיןמכיווןאפשרגםאפשרהרי,ועיקרכללהרבריםאתאמרלאישואםגםזאתעם

יוחסושהםשמכיוון

העיקרהיסטוריתמבחינה.לפילטוסוהוסגרהמקדשעלכאיוםנתפסהואלוראשישחשבומההוא

"תLeiden,4"5,1"2:ראולטקסט.71פסקה,תומספיעלהבשורה47,lkmadi Librarv

i

""א

.

The,(1ט)Robinson.1.1ן

1996,ק.134

לוישכיאםכאותנטיתהעדותאתרואהקרומן.458'עמ,(4הערה,לעיל)בראון48מקוסומכל,בענייןספקות

קרומן:ראו,תומסלגרסתבניגוד,מחודשתלבנייההבטחהכללהאכןהמקוריתהגרסהלדעתו'עמ,(2הערה,לעיל)

,Merz::ראו,העדותבמהימנותבטוחיםומרץתיסןזאתלעומת.355-360 The Historical fesus(].Theissenש1..

1996Comprehensive,קק.433-432 Guide, Minneapolis1ן

שלמעמדו?קדושגויאוכוהניםממלכת',רגב'א:וראו.כו,כא;א,ג;מז,בהשליחיםמעשי49,'הקדומהבנצרותהמקדש

שאינהמכיווןמרקוסאצלהאמרהבאמינותלפקפוקים.5-34'עמ,(ה"תשסתשרי)113,קתדרהכיצד:למשל)הגיונית

נוצרימחברשלידיומעשהשזהוולטענה(?ידייםמעשהשאיננומקדשידיובמולבנותיכולישו:ראו,(מרקוס,למשל)

.294'עמ,(4הערה,לעיל)מאק,א,המקדשמגילת,ידין'ישלודיונו9-10שורות,כסטורהמקדשמגילת:ראו50

141-144'עמ,ז"תשלירושלים

'Florileguim~10(1981-1979),קק.89-83;שםוההפניות, Rev(

4L

D.R. Schwartz, 'The Three Temples of

גסראו.(כ"עלטיומא,בבלי)ניהולודרךבגללחורבנוניבוימיוחסזכאיבןיוחנןלרבן51.חנניהבןלישועבאשרלהלן

153,170'עמ,(7הערה,לעיל)ואל'ג:ראוישושלמשיחיותואתמדגישהזושאמרהלטענה52לדעת.הפרקסוףעד201,

איןהפוטנציאליהקוראומבחינת,משיחיתמשמעותהמקדשחורבןלניבויייחסמרקוס,ואל'גהאשמותשתיביןהבדל

במשמעותדןאניכאןאך.118-139'עמ,(שם)ואל'ג:ראו,והמשיחיתמקדשית-האנטי,ישוכנגדוהמעשיתהמקורית

.המקדשהרסולניבוילמשיחיותמאודשונהמשמעותודאיהייתהשבה,הדבריםשל

"רגבאיל28תורה

גםשהרי,בפועלאמרשהואמהולא,ישועלופילטוסהיהודים

הטענה.מקדשי-אנטימדימויבישוהמאמיניםמןחלקסבלומכןלאחרדורותמספראפילוואמנם

אתלהרוסשאיימובכךהואשמועצמםכשהםאותםורדפהשבההמקדשאתלהרוסאייםישוכי

53.המקדש

?אותנטיהואבמקומואחרולבנותהמקדשאתלהרוסאיוםהיסטורית-פילולוגיתמבחינההאםאולם

הסינופטיתבמסורתמרכזימקוםתופסהמקדשעלהאיום?לישוהמשיחיותמייחוסשונההואבמה

ואם,השליחיםובמעשיתומספיעלבבשורה,להמחוץגםונזכר(כאחתוהצליבה'משפט'הבסצנות)

מעלילתהאיוםאתלמחוקהיהניתןספרותיתמבחינה.מסויםמחברשלמדמיונונובעהואאיןכן

דומהלפיכך.שלובמסרלפגוםמבליהפסיון

שהיהמכיווןבפסיוןזאתבכלנכללשהוא

.ממנולהתעלםיהיהשאפשרמכדימפורסם

עלישושלזואמרההבאתרעיוניתמבחינה

לא,תומספיעלובבשורהבפסיוןהמקדש

שלהמיוחדותסגולותיואתלפרסםנועדה

הבשורותשמחברימכךנבעהאלא,ישו

ולהבהירזואמרהעםלהתפלמסביקשו

עדימפישיצאה,שקראשמתשזוהילקורא

ללמודשניתןכפיהרי.ישושלואויביושקרבפניהמשפטסצנת

הרוחץ)פילטוי מתוך,(כפיו

יוניותשלהסרקופג

שנתרומא,באדוי פיומוזאון)359

(בווטיקןכריסטיאנו

54.ייסוריםלנוצריםגרמהזואשמה,יותרמאוחרותנוצריות-אנטיומהאשמותסטפנוסשלמסיפורו

,הפסיוןסיפורשלבמגמתיותואפואתלויאיננוהמקדשאתלהרוסהאיוםעלהמסורתשלמקורה

.עמהלהתמודדאוזואשמהלסתורביקשוהבשורותומחברי

מןולהפחיתאותהלעדןביקשוהםכימלמדתישושללאמרתוויוחנןלוקס,מתישלההתייחסות

ולבנותלהרוס'יכול'הואכירקאמרשישוגרסוהשקרעדי(סא,כו)מתילפי.לישושיוחסההאשמה

חסדנוטהשאינו,(כא,ב)יוחנןאפילו.'משפט'הבסצנתכלילזואשמההשמיטלוקס.המקדשאת

כעדותלתרצהניסהלאיוחנןכיאם)המקדשאתשיהרוסהודיעשישוגרסלא,זמנווליהדותלמקדש

הוכחהכמעין,'אקימנוימיםשלושהותוךהמקדשאתהרסו'קראאמנםישו,יוחנןגרסתלפי.(שקר

יהרסואםמחדשאותויקיםאלא,המקדשאתיהרוסלאשישוכנראההכוונה.שלוהשיקוםליכולת

בנייתפירושהאיןהמקדששל'הקמה'ה,במפורשאומרשיוחנןוכפי.אותושיהרסולאחראואותו

Hennecke.1(המקדשאתלשיוףבמזימההואשמושהשליחיםנאמי,(כו,ז)פטיוספיעלהבשורההאפוקריפיבחיבור53

1963Philadelphia,1,New,ע.185 Testament ApocO

~

ha,45.ן

"1Schneemelcher.הופנתהדומההאשמה.(ש14,

.(434'עמ,צוקרמנדלמהדורת)ה,יגסנהדרין,בתוספתאהמיניםכלפיהאלמלכותאתויכונןישובהואכישציפונוצריםהיוהמקדשאתיהרוסשישוהאמרהבעקבותכישסברוהיו54

ומידירושליםחורבןעלמדוברששם)יגבמרקוסראיהלכךמצאוהם.לאחריואוהגדולהמרדבמהלךהאסכטולוגיתאמרהלאותהאזיכךאם.יותררחוקה,באחרתולהחליפהזוציפייהלכסלניסהומרקוס,(שקרנביאיעלמכןלאחר

,(2הערה,לעיל)קרוסן:ראו.הצליבהלאחרשניםעשרותהמשיחיותהציפיותבהתפתחותגםתפקידהיהמפורסמת.235-236,241-242'עמ,(45הערה,לעיל)ברנדון;109-110'עמ

דדרה29הרומיתוהמדיניותהמקדש,ישושל

כההיההמאמר(מלוקסיותרעקיבבאופןממרקוסהפסיוןאתשהעתיק),הסיפורלרצףוחיונימושרש

340משנהסרקופג.הפסיוןהצנוח1נ1

הימניתבפינהמתוארהעליונהבפניישושלמשפטופיומחאוו)פילטוט

(בווטיקןכריסטיאנו

אתישואמראםבין,דברשלסיכומו.להשמיטךהיהניתןשלאעדבכךהאשמה,לאואםוביןהדברים

אולהכחישהלנכוןראוהבשורותמחבריולכן,מפורסמתהייתהשאמרםמכל.בלעכדברילהציגה

nxrזולבאיומרהיהעזו'יטלחנזאריהודייםחוגיםימזבווינירקוני%%ערולשבגיןסבירכןוונלהמקדת

היהודיתוההנהגההיהודיהממסדעםישושלביותרהחריפהההתנגשותמחוץדווקאמתוארת

'במחקרהמכונהבמעשהמדובר.לירושליםשנכנסלאחררבלאזמן,לפסיוןמרקום.המקדש'טיהור

המוכריםאתגירשהוא.מהומהשםוזרעהביתלהרעלהישוכימספרשולחנותאתהפך,והקונים

ואת-השקלמחציתתשלוםלשםהנראהככל-הכספיםחלפני,קרבןלצורךהיוניםמוכריכיסאות

1966New,קק.:פירשכך.כא-יג,ביוחנן55 York,(29,118)111-1Saint fohn0

,Brown, The Gospel .'

According

.2

ישואזי,מלאההייתהלמקדשישושלגופוביןהאנלוגיהאםכילהעירראוי.125-122שיקוםכדילצלבוקראבעצם

התייחסהכיללמדעשוי-(להלןראו)המקדש'טיהור'-האמרהשלההקשראך.לתחייהולאלמקדשמלכתחילה

.ישושללגופו

רגבאילן130תדרה

פסוקיםציטוטלישוייחסגםמרקוס.(יז-סו,יאמרקום)המקרשדרךכליםלהעבירהניחולאמישעיה

עשיתםאתםאך,"העמיםלכליקראתפילהביתביתי"כתובהלא':המקדשלביתהנוגעיםוירמיה

56.קליםבהבדליםהסיפורעלחוזריםהאחריםהבשורהספרישלושת.'"פריציםמערת"לאותו

דרךחיפשווהסופרים'הגדוליםהכוהנים'שמצייןמרקוס,המעשהשלהקצרצרהתיאורלאחרמיד

ונכנסיוצאישוהעלילהברצףאך,(יה,יאמרקוס)העםעלמהשפעתופחדמתוךישואתלחסללעיר ולהר

גיסאמחד,כלומר.מכןלאחרפרקיםשלושהמסופרשעליו,למעצרועדמפריעבאיןהבית

מרקוסשעבורלבלשיםישאך)ישואתלחסללרצוןהובילהמקדש'טיהור'שמודהמרקוסהתכנית הייתה

באופן,הושהתההיהודיתהמנהעותשלהתגובהגיסאומאידך,(כן57לפניהרבהממילאקיימת

היהשישושוכחכמעטהקוראכך.ישושלהפרובוקטיוויהמעשהשלהשלכותיואתהמקההעשוי ,מידלהיעצר

בסופו.אנושית-העללסמכותובנוגעלהנהגהישוביןעימותיםתוךמתקדמתוהעלילה

טיהור'אתמבליטיםאינםהאחרותהבשורותמחבריוהןמרקוסהןדברשל.המעצרכסיבתהמקדש'

המלמדדבר,בלכדפסוקיםבשניומקבילותיומרקוסאצלנסקרישושלבחייוביותרהפומביהמעשה

מזכירשיוחנןמפניוכן,כךמשוםדווקא.זופרשהלהבליטמעונייניםהיולאהבשורותשמחברי

.החוקריםרובעלומקובלתביותרגבוהההמעשהמהימנות,במרקוסתלויבלתיבאופןזאתדומה שמרקום

יהיהשניתןמכדימפורסםהיהשהמעשהמשוםרקהמקדש'טיהור'אתמזכיריםומקבילותיו

מאותןוזאת,הנוצריותהמסורותיתרכלוכך,במופגןממנומתעלמיםהםבהמשך.עליולדלגסיבות שהביאו

.המקדשהרסעללמאמרבנטעלאפולוגטיקהותרומתהקרבנותקנייתבהליךלחבלאותוהניעומהישוהתכווןבעצםלמהלפרשניסורבים

החטאעמושגוררהמוסריתבטומאההרבהשעסק,ישולדעתי58.למקדשהשקלמחציתובכוחו המשחית

טומאתםאתמעבירשכספםישראלבנימביןאלואישלהמוסריותחוסרעלמחה,הכסףשל

59.המקדשלאוצרלעבורכסףמאותו(סמליבאופן)מנעולפיכך,קדושתואתומחלללמקדש

מכל מקוםרשויותבעיניהמעשהנתפסכיצדאלא,תורתואוכוונותיואינושקבעמההיסטוריתמבחינה

stratigous(המקדשוקציניהגדולהכוהן-המקדש tou hierou,וההנהגה-(נב,כבלוקסהיהודית בירושלים

שכזהתקדיםחסרשצעדלשערניתןאך,זאתלגלותביכולתנושאיןמובן.בכללה

עלכאיוםנתפס,הגלילמןלירושליםעתהזהשהגיעותימהוניתקטנהתנועהראשמטעם.המקדש ניתןלא

המקדש'טיהור'מעשהבעקבותכילשעראפילואפשר.בשתיקהזהמעשהעללעבורהיה

הצופיםשללדידםהרי.אמרהלאאםגםהמקדשאתיהרוסשהואהאמרהאתלישוייחסו,מבחוץ הוא

הפולחןאתלכלכלשנועדוהכספיםתרומותאתולשבשהמקדששלהכלכליבמערךלפגועניסה

כב-יג,בייחנז;מו-מה,יטלוקס;ג~-יב,כאמתי56

ביקשויההרדדיאגיםשהפרושיםנאמרו,גבמרקוס57אלבן,כם.3סמהיללשהדא.מפילחסלי ,ט;לא,ח)ישועםאותומזההשמרקום,'האדםבן'שלותחייתומותואתפעמים

.(לד-לג,י;כ ,:למשלראו58

'

Comparative

:

Religion

.(

Approach

18-15:11):ג.

Temple

(Mark:110,ט

~

H.D. Betz , ' lesus

J

andthe .Purity נוספתספרותושם,IBL,116(1997),קע472-455.הבאהבהערהההפניהגםראו.המעשהשללאותנטיותוהתייחסות :ראו59

LightofI

CLumraa Ideology

;

and

.

Ancient.תוEarly

~

Christianityתן

Temple

4ת8ט1ט:

:

Regev, 'Moral Impulity.1 Greek,4.97(2004),עע.411-383 Practice' , HTR

דדרה31הרומיתהמדיניות)המקדש,ישו

מספרואכן.היוניםקרבןכגון,הקרבנותהספקתואתשהמסרמאמינים,סנדרסובראשם,חוקרים

ייחרבשהמקדשהואהמקדש'טיהור'בלהעבירביקששישולתשובהקריאהכמעיןאולי,בקרוב

כוונתוהייתהשזומסכיםשאינניאף60.משיחיעירןלקראתאםספקשהרי,ישושלהמקורית

אתפירשההמקדששהנהגתייתכן,ובאסכטולוגיהבמשיחיותעסק.זהמעיןבאורחמעשיו

למקדשישושלגישתועלכאןשסקרתיוהרמזיםהעדויותמןבעינינתפרשהשבוהאופןועל

ניתן-המקדשעל,מטפוריאוסמליגםולו,כאיום-יריביו,קיפאיוסףהגדולהכוהןבעיניכילהסיק

הייתה,הירושלמיתוההנהגה'הגדוליםהכוהנים'המעשהאתכללההיא61.כפולהישושלאשמתו

ומןלועדיםהיושרבים,המקדש'טיהור'שלהפרובוקטיוויולתהיותלתחקיריםמקוםהיהלאהסתם

ויבנההמקדשאתיהרוסכילישושיוחסהאיוםאתוכן,פשרועל62.במקומו,ממנוטוב,אחר

פולונז:רומיתמבטמנקודהבמקדשההיגלעה.הוההנגדוהמקדשים,

בראשנבעהלישוהיהודיתההנהגהשהתנגדותהמסיקיםחוקריםכפגיעהפירשושהםסמהובראשונה

הסיבהאתבכךלראותמתקשים,המקדשעלאיוםאו,הרומיהנציב,פילטוספונטיוסשללהוראתו

בירושליםהמקדשאתלראותמקובל.בצליבהלהורגישואתלהוציאשרקבעוד,פנימייהודיכעניין

.הנציבשלתגובהגררורומישלטוןעלישיריםאיומיםהמקדששלמעמדורברשללאמתואולם63

קרומן:גםדאו.296-306'69-71'עמ'(2"הער,לעיל)סנדרס60.R.H,;108-109'עמ,(15הערה,לעיל) Hiers

leן",,."גטןמ,ו

Temple

:

rP

eparationfo

rtheffingdomofG

":י''י-.,'"''ועיך'וו.קי

נ";,

ע

)(ןל:ץ4ם;י"י"ןוייפ-ן

שייו:ב:-

:י"עיי:::ןג'ץי"עלעמדוינטר.הגדוליםהכוהניםשלומעורבותםהגדולהכוהןבפניהבאתו

היאהגדולהכוהןשלשמעורבותוכך

הערה,לעיל)וינטר:ראו,המעשהשלהגרסאותבארבעביותרהמהימןהיסודבמפורשגרסאףלוקס.66-67'עמ,(30

בשורה,והנה.נב,כבלוקס:ראו,במעצרומעורביםהיוהמקדשקציניכי,החדשהובבריתיוספוסבכתבימקריםשל

:ראו.המקדשעלבאיוםאובפגיעהכשמדוברמעורביםהגדוליםהכוהנים,שליטתרגום)6-14,כהיהודיםקדמוניות

היהאםספק,משיחיותובגללונשפטנעצרישוהיהאילו.332-347'עמה"תשסהיהודיםראשישלבהתערבותצורך

""":פוס,

":וןרןיון:ג::.,

,

ן,י(ןי,,,ךן"ן,"סךה"1.הבין

-

1983the Time

~

-

offesus

~ Minneapolis

:Messiahs,ח Popular .Movements

"

98S

f1esus,

Minneapolis1theTimeof

51פ::ב:נמנובבן:"ננ::נ::גכורןן:":נןי:ן:גנב:נ::ג:בבנ51)ן:ם:12הב:",נ,'בגבנותש:מגגהג:נג:ג,."ןי,"',:פ

274-

1270

ראהולאהאלמלכותבואאתניבארקישואםאבל.1993London,קע.265,לכלאלא-כמשיחעצמו

רגבאיל32זתדרה

מגביריםתקופהבאותהלרומאהתנגדותלביןפולחןביןהרגישהוהזיקה,הרומאיםבעיניבירושלים

פילטוסבעינינחשבו,הריסתובדברלישושיוחסוהמאמרהמקדש'טיהור'שהסבירותאתכקריאת תיגר

במקדשבפגיעההיהדי,כךאם.לדכאןשישמרדניותלנטיותוכסימןשלטונועללהביאכדי לצליבתו

.משיחיותובגללנצלבישוכיהנוצריתלמסורתלהיזקקצורךואין,ישושלהיהודיםברגשותהתחשבותמתוךישואתלהורגלהוציאהורהלאשפילטוסלהניחסביר

כלפי הוא.המקדשרגישותחוסרוגילהלירושליםמיםאמתלבנותכדיהמקדשאוצרמכספיבכוחלקחהרי

דומהמקרה?במקדשולפגיעהלומהכןאם64.זרהלעבודההנוגעיםהיהודיםלחוקימופגןומפורסם מעורר

בןישועושמופשוטיהודיניבאנ"לסה62בשנתכימספרפלוויוסיוספוס.דומהשאלה

וקונןהמשיךהוא.הסוכותחגשלבעיצומוהביתבהרזאתועשה,והמקדשירושליםחורבןעלחנניה

מסרו,חדלומשלא,והכוהואותוקיללוהעירמנהיגי.ובאהקרבהחורבןעלארוכהתקופהבירושלים

עלאותולחקורוניסהלהכותוהורהוזה,אלבינוסהרומילנציב('ארכונטים'ה)השליטיםאותופשר קריאת

65.אותוושחררמשוגעשהאישאלבינוסהשתכנעלבסוף.ובאהמשמשהחורבןעלשלוהשבר

אדםהרומילשלטוןלהסגירלנכוןמצאוירושליםשמנהיגימפליא,ישושלבמקרהכמועלשבישר חורבן

לישושיוחסהלאמרהגםמהובמידת,חנניהבןישועשללמקרהההסבר.המקדשאתיהרוסכי טמון,המקדש

ובכלללנבואותהרומאיםשלרגישותעלהרומיתהאימפריהמרחבישונותבעדויות

איוםנחשבורומאנגדשכוונוואורקוליםשנבואותהראהמקמולןרמזי.חורבןנבואותזהפוטנציאלי 66.שלטונםעל

נתפסהחנניהבןישושלהחורבןנבואתוכי)ישואתלהורגהוציאפילטוסכי,אפואלהציעברצוני

.בירושליםהמקדשלביןהרומיהשלטוןביןוהפרדוקסליתההדוקההזיקהבגלל(רומאבשלטוןכפגיעההגוייםמןהיהודיתלבדלנותוסמל,פגניעולםבתוךהמונותאיזםמעוזהיהשהמקדשאף

ופולחניהםישוזאתהכחישלאומדוע,זאתלולייחסדעתועלקיפאהעלהמדוע,(238-248'עמ,שם:ראו)עליוןכשופטהיותר

צורךהיהמדועבשאלהאדוןלא,כאןהמוצעתלתזהבמישריןנוגעותשאינןמספקולציותלהימנעכדי?וכולמכולובהם)יהודייםחמיםמצדבאהלמעצרוהיזמהאםאו,רומיתערכאהבפניוהןיהודיתערכאהבפניהןישואתלהביא

,לעיל;וינטרפסקהאחרונהכאפשרות)כאחדהצדדיםמשניאוהרומייםהשלטונותמצד,(המקדשרשויותגםהערה בסוגיותהדיון.(248-251'עמ,4ןהערה,ולעילבראון:והשוו,60-69'עמ,[30

ביןששררההיחסיםלמערכתקשוראלה כיהןשקימאהעובדה)לפילטוסקיפא,שליטתרגום)35,יההיהודיםוקדמוניותפילטוסשלהרבותנציבותושנותבכל

ליהודיםהייתהאםלשאלהזהדיוןנוגעמכךיותרעוד.(טוביםהיושהיחסיםמלמדתן(290'עמ,שם)95,שם;(284'עמ

,[שם;וינטר:וראו,ומקדשדתלענייניהנוגעבכלחיוביתהתשובהלדעתי)להורגההוצאהבתחוםמשפטיתאוטונומיה.(221-260'עמ,[1הערהלעיל;קטשפול:השווהפוכהלגישה;18-23'עמ

קדמוניות;(144'עמ,שמעוניתרגום)175-177,ד,ט,בהיהודיםמלחמת:ראוהמיםאמתבדברהעימותעל64היהודים הכנסתבדברהעימותיםעל.(286'עמ,שליטתרגום)60-62,יח

מגניםאולירושליםהקיסרשל(נסים)פרוטומות :ראולקיסרשהוקדשומוזהבים,1976Smallwood,קע.174-160 The:

lews

under

.

Roman Rule, Leiden.זאתעם.ת.א פגעלאפילטוסבונדלדעתאתשמייצגלמיהאופייני'ממלכתי'דעתשיקולפיעללפעולניסהאלאביהודיםבמכוון

.xv-14צ,204,93,81-79,45-39עם,(38הערה,לעיל)בונד:ראו.הרומיהשלטון

רודףכנציבמוצגאלבינוס'היהודיםבימלחמת.(360-361'עמ,שמעוניתרגום)301-309,ג,ה,והיהודיםמלחמת65בצע מגלההוא'היהודיםקדמוניות'בואילו,שוחדתמורתליסטיםהמשחרר

באהדתומעונייןלסיקרייםביחסאוניםחוסר :ראו.המקומיתהאוכלוסייה149-150,288'עמ,ג"תשנירושלים,רומינגדהקנאיםומאבקשמאיבית,שלום-בן'י

משיתוףוהןהיהודיתהמנהיגותשלמחששהןלנבועהייתהעשויהלרומיםחנניהבןישועמסירתלפיכך.שםוהספרות

.הנציבעםפעולהthe.1966,עע.162-128:ראו66 .Roman Order, Cambridge , MA,0MacMullen , Enemies1

קתדרו33הרומיהוהמדיניותהמקדש,ישו

היהיכוללאיהודילא,אחרמקדשלכלבניגודשהרי)ביתהיהפוליטיתמבחינה-(לתחומולהיכנס

הכוהן,המקדשראשמונהימיםבאותם:רומימקדשהמקדשבדומה;הרומיםהנציביםידיעל,הגדול

לשלוםקרבןיוםמדיבמקרשהוקרב,האימפריהבמקדשילנוהגראשעםהזדהותשלכמעשההקיסר

הסביתררסלקיממששלקרבנותבמקוםוזאת)פריההאיםהשונותכויותמסה67;(םכתיימלהמקדשים

גזרכגון-רומיתמהרשאהנבעוהביתבהרהיהוריםשלאו-למקדש68הנכנסלגויהמוותדין

ממצודתהביתהרעלפיקחורומיםחיילים69;יד0עלהוגבלובמקוםפעלוהצורךובשעתאנטוניה

מעשי)פאולוסשלממעצרושעולהכפי,יהודיםכנגדייסודהעםלמעשה.(לז-ל,כאהשליחים

אתהרומיםמיקדו,נ"לסה6בשנת,יודיאהפרובינקיהשלבאמצעותהיהודיתבחברהאחיזתם

היהלאבירושליםשהמקדשאף,ראותםמנקודתלפיכך70.המקרשלקיסרוזיקתוקפיטולינימקדש

בינודמיוןקוויהיוהפוליטיההיבטמן,יחסיתעקיפההייתהברחביאחריםממלכתייםמקדשיםלבין

נתונההייתהשהתנהלותםמרכזייםמקדשיםובהם-האימפריההשלטונותשלקפדנילפיקוח

אותולהרוסאיום,המקדשחורבןעלנבואהכךמשום7'.הרומייםבהחלטנגעובומהומהזריעתאו

בסדריגםאלא,היהודיםבדתרקלאפגיעותאלההיו.הרומילנציב.הרומיהשלטון

הרומיתבאימפריהלמקדשיםבירושליםהמקדשביןלאנלוגיהלאששכדי.נוספיםהיבטיםיש

ידיעללהתפרשהיהעשויהמקדשעלשאיוםהטענהאתיש,הרומיתהריבונותעלכאיוםפילטוס

למרידותבמקדשישושלהסמליתפגיעתואתלהשוותמקוםהראשונהבמאהשהתרחשוולתסיסות

דווקאהתמקדואוהחלוואשר,האימפריהברחבינ"לסהשלבשורה.והפולחןהמקדשיםבתחום

הרומיהפולחןכנגדבחתירהביטוילידיבאהברומאהמרידהמקריםלפולחןהרומיתהחסותכנגראו

הרומיהאימפריאליזםאתסימלהזושחסותמשוםדווקא,מקומי:להתנערהמורדיםביקשושממנו,

האובייםבמקדשכיהןאשר,סגימונרוסבשםכוהןבגרמניהבמרידהATa),(הקיסרלפולחן Ubiorum

;למורדיםוהצטרףתפקידואתשסימלהכהונתועטרתאתקרע

המורדיםשרפובבריטניהבמרידה72

"ןיניד"שיותתבע"עי.למקדשקרנניתשיתורביםגיייםלכדמעבר67יק

.י:1'()"יD .R יןיןייןןיייייי

,"

,ייןי:,,,"

ןןק,ר::"

",.:ב"ב:,,:,ל

"-י"Sa,"ן":בב:ננגנ:נב,

0

'

,D.R.

Sch

:hwartz

ו68

ק

"39(1989),קע.',ע1

Segal , 'The

.

:

Penalty

~

ofthe:

Warning

:

Inscription

~ from the

'

:

Temple

ofTerusalem!ע

חומהלבנותכדי;אנטוניהבמצודתהוחזקוהגדולהכוהןבגדי69לצפותיוכללאהשניאגריפסשהמלךכדיבמקדש

בפניבערעוראוהנציבבאישורצורךהיה,מארמונושבמקדשהקרבנותבעבודת,כהיהודיםקדמוניות:ראו.הקיסר

,1987fudaea,ק?.43-42:ראו70 Cambridgeו"Goodman , The

.

'

Ruling

class.המקדשיםשלהפוליטיזציהעל.א.ם

המקדששל'רומניזציה'הועל,אוגוסטוסבעידןבייחוד,הרומיתבאימפריהבטץ:ראוהורדוסמימיהחלבירושלים

,1998Histoly,קע.339-:ראואלהמקדשיםעל71 Cambri

~

e1:ג,Price , Religions

~

ofRome.5שBeard, ; North.ע

72

and

bibliography

Reb,סי"'נתק:נ: ~edת,

.(28-29'עמ,שם)39,שם:השוו

רגבאיל34קתדרה

המקדשכיבנבואהלוותההגאליםהדרואידיםמרידת73;קלאודיוסמקדשאתברומאהקפיטוליני יישרף

הקרבנותהפסקתעםפרץהגדולהמרדגםוכמובן74;בגאליההרומיהשלטוןשללסופוכסמל

75.הקיסרלשלום

שהיומקומייםופולחניםדתותשללתופעהרבותעדויותעודישאלהדוגמאותארבעעלנוסף

הרומאיםהיומדועלהביןניתןלפיכך76.רומאשלטוןכנגדולתסיסותלמרידותמרכזיאמצעיאוגורם

לראותנתקשהאםגם.עליוופיקחוחסותםאתלונתנווהנציבשהקיסרבמקדשלפגיעהרגישיםכה

לזכוריש,אלהכגוןולתסיסותלמרידותערךכשווילושיוחסוהדבריםאתאוישושלמעשיואת

שדיברואישיםשלולדבריהםלמעשיהםרבהברצינותהתייחסו,הקיסריםובייחוד,הרומאיםכי

והןלחיובהן,אורקוליםמוסריכגון,כאלהלהיותשהתיימרואו'קדושיםאנשים',האליםבשם

77.לשלילה

ולעדויותהנוצריותלמסורותמחוץאללפרוץישישוכלפיהרומיתהמדיניותאתלהסבירכדי

בעדויותכאןהשתמשתי.לעשותוממעטיםהחדשההבריתשחוקרידבר,בלבדישראל-לארץהנוגעות

הרומאיםשליחסםאתלהסבירכדיהראשונהבמאההרומיתהמדיניותועלהרומיתהפוליטיקהעל

ראיותאלו.הרומיבעולםבמקדשפגיעהשלהמדינית-הפוליטיתהמשמעותאתובעיקרלמקדש

האפשרותאתלדעתימחזקותהן.מהןלהתעלםיהיהשניתןמכדירבותהןאך,בלבדנסיבתיות

בסדרפגיעהרקלא,המקדשאתיהרוסכילישושיוחסהובאמרההמקדש'טיהור'בראושהרומאים

,לעילשהועלוהטענותלשורתמתווספתזוהצעה.שלטונםעלסמליתתיגרקריאתאלא,הטוב

עלהנוצריתהמסורתכיוהמלמדות,המשיחשהואשטעןכיווןלהורגהוצאשישוכךעלהמערערות

.במקדששפגעכמישנתפסמפנינצלבשהואהאפשרותאתלעמעםמנמהגרסאותיה

.(373-374'עמ,שם)31-32,ידשם73the',א.Temporini(4ט.),;54,דהיסטוריה,טקיטוס74 Roman EmpireחןS .L . Dyson , 'Native Revolt Patterns

;Randvoelker: Allgemeines4ח

"Spiegel der neueren Forschung (Provinzenת"Geschichte und Kultur Roms 1975Berlin,(3,11,Britannien,קע.159-157 . Hispanien, Gallien) (ANRW

.(168'עמ,שמעוניתרגום)409-410,ב,יז,בהיהודיםמלחמת75.347-348'עמ,(71הערה,לעיל)ופרייסנורת,בירד:ראו,וגאליהתראקיה,ממצריםדוגמאותהביאוופרייםנורת,בירך76

the',ג.Giovannini:ראונוספיםלמקרים Roman ProvincesתןSubversion,0G .W. Bowersock, ~The Mechanics

ח,1987Geneva,עק.317-291

"1"714risistances " l 'empire d'Auguste1)Opposition,(.45ט)van Berchem.שלו. הקיסרבפולחןהשתמשוהרומאים.יותרעמוקלרומאההתנגדותוביןהפולחנותביןהקשרלמעשהלרומניזציהככלי שנקטוהדרכיםמןואחת,(ובריטניהגאליהכגון)הפרובינציותשל

המורדיםשלבפולחןפגיעההייתהמרידותלדיכוי :ראו.(בודיקהמרדבעתבוולסלמשל)Sמיthe;156'עמ,(74הערה,לעיל)דייסון .L. Dyson, 'Native Revolts

Roman,20(1971),קק261-260,259-258 Empire' , Historia

.הרומיהצבאשלניצחונותניבוישלמקריםוהיו,לאספסיינוסהשלטוןאתניבאונוספיםואישיםיוספוסלמשלכך77עםהרריינוס,אפולוניוסעםאספסיינוסכגון)כאלהאישיםעםקיסריםשלעימותיםעלעדויותישזאתלעומת

:ראו.(גנוסטיקןעםוקראקלה,פילוסוף"

,Anderson , Sage, Saint and Sophist: Holy Men and their

.

Associates.ם 166New)994,עק.)51- Yorkשthe Early

.

Roman Empire, London.עמידתםאתגםאנדרסוןכאןהביאלחינםלא ישושל.אלהאירועיםשלהמורכבותנסיבותיהםאתלבררמבליאך,הרומייםהשלטונותבפניופאולוס

דרה~זל35הרומיתוהמדיניותהמקדש,ישושל

מהושוםעל-'היהודיםמלך':ננופח

שהואטעןלאישואם:האווירבחללמהדהדתעדייןחשובהשאלהבמשיחיותלעסוקומיעטמשיח

פגיעתובשלוהוסגרנעצראלא-בהןעסקבכללאם-ובאסכטולוגיהבפסיוןמסופרמדוע,במקדש

בעודווכי,'היהודיםמלך'כלהורגהוציאוהוהרומאיםכימתהדרשהואכךעללולעגוהצלבעל

כלאתלפתוריכולהאיננהשחזורהצעתששוםמובן78?זהבתוארבהשתלשלותהכרוכותהבעיות

זאתבכלשישייתכןאך,ישושלומותו'משפטו'כינוישללמקורוחדשההצעהלהעלותמקום

ברצוני,כהעדכאןשהועלוהרעיונותביןלקשורמנתעל.זהאףואולירדיקליפתרוןלהציע

קושיהלתרץאפשרויותשלושבהצגתאפתח.זולקושיהפרדוקסלי:הנוכחיתהמוצאנקורתפיעלזו

כנובעתעצמםהיהודיםידיעלהתפרשהבמקדשהפגיעה(א).ישושלאישיותמשיחיותמתקוות

קישרוהרומיותהרשויות,כךסברולאהיהודיםשמנהיגיאף(ב)כוונותלביןהמקדשעלאיוםבין

מחברידיעלונוסףאותנטיאיננו'היהודיםמלך'הכינוי(ג).משיחיותהיהודיםלאכלומר,הפסיון

.זהבאורישואתראוהרומאיםולא

אבסעיףשפורטשכפיכיווןבמיוחדסבירהאיננההראשונההאפשרותהאמרותמקור'פיעל,

לעסוקהרבולאישושלוממשיכיותלמידיו,'הסינופטי,דיוקוליתר,מותולאחראפילובמשיחיות

לאפשרותאשר.מפורשותמשיחיותאמרותלולייחסמיעטוהםמקוםשישסבוראני,השלישית

'בתוארהחדשהבבריתמכונהישו,ראשית.טעמיםמשנילדחותהבתוארולא,)christos('המשיח

הכינוישלהאתניהשיוך)'היהודיםמלך'או'מלך'לאבחוגיםמקורוכילהעידעשויאףהאחרון

.למשיחוכזהבתוארבוחרהיהנוצרימחבראםספקלפיכך.(יהודייםסבוריםהחוקריםמרבית,שנית

והאירוניהנלעגהכינויאתלישושהדביקוהםהרומאיםוכי,אותנטיכינוישזהוכינוי,'היהודיםמלך'

.1ש0"5בלטיניתהמכונהבכתובת,ישושללצלבמעלשנכתבהיאכאותנטילראייתוהטענותאחת79

,כןכמו.לישושכזהלעגהמציאועצמםשהנוצריםסבירזהשאיןהעקרהאתהמסמן,כזהטיטולוס

יהודיםדנןובמקרה,הרומיבמשפטמקובלהיה,הצלובשביצעמכניםכשהםלישולועגיםורומאים

זוגישהלפי.הצלבשמעלהכתובתבעקבות'היהודיםמלך'אותומן'היהודיםמלך'אתלהפרידאין

80.הצליבה

הפגיעהביןשקשרוהםשהרומאים-השנייההאפשרותנותרהלפיכךמלך'התוארלביןבמקדש

עלבעיקרבצליבהלהענישנהגושהרומאיםלצייןהראוימן.'היהודיםפוליטיותהשלכותבעליפשעים

ינדן!!ןן'סימרקים.ראיםיהוד"מלך'ישישלאשמתיכתביכהצלב"עללכתיבת78לישווהשביםהעובריהשלללעגם.יה,יב,י,ב,סושם:ראו,פילטוסבפניהמשפט

מכנהשהואעלהצלבעלבעודו

.לב,טושם:ראו'ישראלמלך,המשיח'עצמו

ין.ומקבילותבו,טומרקום:השוו;יט,יטיוחנן79,12(958י),קק.18-1:ראו80

Burkill , 'The Trial of:

Tesus

', Vigilae Christianae.פומביאשמהלכתבהמקבילות.גן

':ראו.הטיטולוסשלהאותנטיותאתמאודמחזקות(וייראויראולמען)הנצלבשלBammel , 'The

,

titUlg.1,ימולבמל

הכינויכיהטועניםחוקריםכולל)המחקרלסקירת.353-364'עמ,(45הערה,לעיל)אוונס:ראו(נוצריההמצאההוא

.אותנטירומיכינויזהוכיברעההואאףמצרראוונס;503-504'עמ,(5הערה,לעיל)הטיטולוסבמהימנותמהלפקפוק

,Tesus:01ftorsley':ראו 'The

.

Death.4.הורסליאך.413-414'עמ,(24הערה,לעיל)ואוונסילטון'צ,םהסבירלאאיננו

.וצליבתומשפטושלבהקשרורקאך'(היהודים)מלך'ישואתהנוצריםכינומדוע

-

רגבאיל'36לנדרה

שלהקשהאחריתםעלנבואה,האויבלשורותעריקה,מרידה:המשטרכנגדחתירהשל,השליטים

שישומכיוון81.וכישוף(הסיקרייםהליסטיםכגון,למשטרצבאיתהתנגדותביטאשלעתים)'שוד'

.פוליטיאופיבעלתהייתההרשמיתאשמתופילטוסשמבחינתמאודסביר,נצלבהוא'היהודיםמלך' כןאם

.שלטונותחתחתרוכביכול,הקיסרתחתהיהודיםעללמלוךהתיימרהרומאיםשבעינימיעלשאייםאדםאותואת'היהודיםמלך'בתוארהרומייםהשלטונותכינומדועאולם

?המקדש למקדשמהרומיות-אנטיותסיסותמרידותעל(הבסעיף)לעילשהובאוהמקורות?כזאתולמלכות

מביאים,האימפריהברחביממקדשיםשפרצומרידותעלאורומייםמקדשיםאלשכוונולהציעאותי שהפגיעה

בישולראותלפילטוסגרמה,רומאשלטוןעלכערעורלדעתישהתפרשה,במקדשמי אתלסלקשמתיימר

אתבעצמולתפוסכרצוןמעשיואתפירשושהרומאיםייתכן.רומישלטוןכמשיחישואתהרומאיםשלשראייתםמציעאניכלומר.היהודיםעלולמלוךהשלטון

והתייחסות- זושיוחסוולדבריםלמעשיםמפרשנותאלא,ישושלמתורתונבעהלא-למדיציניתהייתה

,לו פרשנותאוהמקדשאתלהרוסשביקשאדם.הרומיתבאימפריהפוליטיותתופעותעלשנסמכה

נתפסכזהמהלךשהובילאדם.מדיניתלעצמאותוכחותרוברומאבקיסרכמורדנראהבולפגועכמי במקוםלמלוךשמתיימר

.הקיסר.בישוהאמונההתפתחהשבוהאופןעלהשלכותלהישאך,בלבדטנטטיוויתהצעהכמובןזוהי

מתלמידיוחשובחלקוכמוהו,ובאסכטולוגיהבמשיחיותכמעטעסקלאישואמנםאםאזי,וממשיכיו דווקא

הכירוהושלא,חדשיםשמאמיניםלכךלתרוםהיהעשויהרומאיםלושהדביקוהמשיחיהכינוי

פאולוסגםהיהכמובןוכזה-ותורתוהישיריםתלמידיועםבמגעבאוושלא,בחייואותוראו- קודם

אתשליבוהםהרומאיםפרדוקסליבאופן,כךאם.כמשיחכלומר,'היהודיםמלך'ככולהאמונה כמשיחישוב

שלעצםספקאיןקוםממכל82.טיוכיהבאנ(גם)דווקאהפתחהתשכאמוראמונה,הצלוב

לדבריומאשרפחותלאהמאוחרתהנוצריתהאמונהעלהשפעההייתהישושלצליבתוולמעשיו במהלך

.חייו

,1977Hengel,עק.50-46,40,38-36,34,26:ראו81 Crucifixion , Philadelphia.האופי.4ןמודגשהצליבהשלהפוליטי שלכביכולחתרנותאומרידהעלכעונשצליבהעל.46'עמ,שם

פלקוסנגד,פילון:למשלראובאלכסנדריהיהודים עמ,א,נטף-דניאלמהדורת)75בימיישראל-בארץיהודיםמורדיםצליבתעל.(41'עמ,שם)83-84,שם;(38-39'

.246-247'עמ,(1הערה,לעיל)בלינצלר:ראוהנציביםכעבורכךכלשגשגהבמשיחיותוהאמונהמדועהשאלהעולהכךאגב.17להערהסמוך,לעילראו82

.מעטותלאשנים התפיסותשלעקיפההשפעהכאןהייתהכיהטועניםישבימי,עצמהברומאובייחוד,הרומיבעולםשרווחוהמשיחיות :השוו.אמוסטוס

,Koester,111;81-97'עמ,אביב-ותלירושלים,המשיחבעקבות,קנוהל'י 'Iesus

the

VicUm' ,, fBL.א